Cilvēks. Mūsdienu filozofija

perspektīvas

praktiska parādība

cik garīgi

Cilvēka dzīve ir sarežģīts process, kurā notiek apzināta, mērķtiecīga, pārveidojoša ietekme uz pasaule un pašam cilvēkam nodrošināt savu eksistenci

veidošanās, funkcionēšana, attīstība. Var teikt, ka līdz ar cilvēka parādīšanos izveidojās vienota, patiesi cilvēciska pasaule, kas parādās ne tikai kā daba, matērija, bet kā cilvēka būtisku spēku realitāte. Apziņā atspoguļojas dažādi šīs pasaules aspekti, kuriem ir nozīmīga loma cilvēka dzīvē. Apziņa par savu dažādo aspektu nozīmi cilvēka eksistences, funkcionēšanas, attīstības nodrošināšanā izpaužas dažādas formas Ak sabiedrības apziņa. Katrs no tiem ir ne tikai noteiktas realitātes puses atspoguļojums, bet arī faktors, kas nodrošina cilvēka orientāciju, nosaka viņa mērķu izvirzīšanas darbības virzienu šajā dzīves jomā. Piemēram, zinātne, kas no tās pazīmju viedokļa tiek uzskatīta par sociālās apziņas formu, apgādā cilvēku ar zināšanām par objektīvās realitātes īpašībām, sakarībām, likumiem; morālā apziņa darbojas kā cilvēku apziņa par savas dzīves aktivitātes atkarību no savstarpējo attiecību rakstura savā starpā visās dzīves jomās. Šī apziņa izpaužas noteikumos, normās, principos, kas nosaka cilvēku uzvedības raksturu, viņu rīcību. To pašu var teikt par citām sociālās apziņas formām.

Taču pirms cilvēka ir jāapzinās ne tikai attieksme pret dažādiem pasaules aspektiem, bet arī pret pasauli kā zināmu integritāti, pret sevi. Šī atziņa atrod savu izpausmi filozofijā. Filozofija ir viena no svarīgākajām un senākajām pasaules uzskatu formām. Burtiski termins "filozofija" (pfeo - mīlestība, sora - gudrība) nozīmē gudrības mīlestību. Šī etimoloģiskā nozīme izsmeļ, nosaka filozofijas saturu, jo runa ir par cilvēka spēju izprast pasaules, kurā viņš dzīvo, būtību, pacelties līdz savas dzīves jēgas apziņai, kas ir gudrības būtība. Pastāv uzskats, ka senatnes filozofs un matemātiķis Pitagors (VI gadsimtā pirms mūsu ēras) bija pirmais

sauca sevi par filozofu. Sengrieķu filozofs Platons (V gadsimts pirms mūsu ēras) lietoja terminu "filozofija" kā zināšanas par esamību. Viņam sekojot, Aristotelis (4. gs. p.m.ē.) par filozofijas uzdevumu uzskatīja lietu cēloņu analīzi.

Pirmās filozofiskās sistēmas parādījās apmēram pirms 2,5 tūkstošiem gadu. Filozofijas rašanās vēsturiski sakrita ar zinātnisko zināšanu rašanos. Tā attīstījās kā pirmā teorētisko zināšanu vēsturiskā forma. Precīzāk, visas zināšanas, kas kaut kā atšķiras no mitoloģijas un reliģijas, sauca par filozofiju.

Kā īpašs zinātniskās zināšanas sāka norobežot atsevišķas zināšanu jomas. Jau senatnē matemātika, astronomija, fizika, medicīna un citas zinātnes radās no vienotām nediferencētām zināšanām. Tajā pašā laikā notika arī pašu filozofisko zināšanu maiņa un attīstība. Filozofijas priekšmets, atšķirībā no dabas un tehniskajām zinātnēm, izrādījās cilvēka garīgās darbības joma, kuras pamatā ir šīs darbības apziņa, tās nozīme, mērķis un cilvēka liktenis pasaulē. .

Filozofija ir doktrīna par cilvēku, viņa vietu pasaulē. Tajā tiek pētīti vispārīgie dabas, sabiedrības un cilvēka domāšanas likumi. Filozofijā sabiedrībā pastāvošās idejas, jūtas, attieksmes un noskaņas koncentrējas un saņem viskonsekventāko izpausmi. Filozofiskā refleksija atbilst dziļai cilvēka vajadzībai pēc dabas, sabiedrības, cilvēka un viņa domāšanas racionāla pamatojuma un skaidrojuma to integritātē un savstarpējā atkarībā.

Pēc Pitagora domām, no filozofijas dzimst trīs augļi: dāvana labi domāt, dāvana labi runāt un dāvana labi rīkoties. Vēlāk Platons šim jēdzienam piešķir jaunu nozīmi: zinātni, kas pēta pasauli kopumā un cilvēka vietu tajā. Jau V-VI gs. BC e. Seno Austrumu valstīs, Grieķijā, veidojās cilvēku priekšstati par pasaules būtību un cilvēka vietu tajā, tas ir, ideoloģiskie pamati cilvēku tieksmei pēc intelektuālas pasaules un paša cilvēka izpratnes.

Šo pārdomu daudzveidīgās tēmas ir saistītas ar vispārējo orientāciju, cilvēka pašnoteikšanos pasaulē, viņa pasaules uzskatu.

Pasaules uzskats ir vispārinātu zināšanu sistēma par pasauli kopumā, par cilvēka vietu tajā, par viņa attieksmi pret pasauli. Pasaules uzskats darbojas kā garīga un praktiska parādība un ir zināšanu, uzvedības attieksmes, vērtību un uzskatu saplūšana. Tas ir plkst

Tas ir paredzēts, lai dotu personai orientāciju dažādās dzīves jomās. Pasaules uzskats var būt ikdienas – praktisks un teorētisks, ikdienišķs un zinātnisks, individuāls un sociāls. Galvenie vēsturiskie pasaules uzskatu veidi ir: mitoloģiskais, reliģiskais, filozofiskais.

Mitoloģiskajā pasaules skatījumā dažādi priekšstati par dabu, sabiedrību, cilvēku un viņa domāšanu tiek sasaistīti vienotā tēlainā pasaules attēlā, apvienojot realitāti un fantāziju, zināšanas un ticību, domu un emocijas. Tieši mitoloģija un reliģija bija filozofiskā pasaules uzskata rašanās avoti.

Reliģiskā pasaules uzskata pamatā ir ticība pārdabiskiem spēkiem un to pielūgšana. Reliģija sadala pasauli zemes un citpasaules.

Pasaules uzskatam ir divas puses: pasaules uzskats un pasaules uzskats. Attieksme ir pasaules uzskata emocionālais un psiholoģiskais pamats. Tas ietver pieredzi, prasmes, ticību, aizspriedumus, "gadsimtu atmiņu", ideoloģiskās emocijas (piemēram, Kants atzīmēja, ka "dvēseli ar brīnumu un godbijību piepilda divas lietas: zvaigžņotās debesis un morāles likums"). Pasaules skatījumam ir spontāns raksturs, tas ir nesistematizēts, nereti emocijas pārņem prātu. Bieži pasaules uzskats ļaujas problēmām, kas prasa zināšanas. Tas ir vāji aizsargāts no kļūdām, lielā mērā ietekmēts (piemēram, nacionālisms vai mūsdienu mīti par vulgāri interpretētu vienlīdzību). Pasaules skatījuma intelektuālais pamats ir pasaules uzskats, sava veida kritiska saprāta tiesa. Spilgtākie tās piemēri ir I. Kanta darbi "Tīrā saprāta kritika", "Praktiskā prāta kritika", "Sprieduma spējas kritika".

Tādējādi pasaules uzskats ir sarežģīta, saspringta, pretrunīga pasaules uzskata un attieksmes, zināšanu un vērtību, intelekta un emociju, racionāla pamatojuma un ticības, uzskatu un šaubu, sabiedriski nozīmīgas un personiskas, tradicionālās un radošās domāšanas vienotība.

Kopumā pasaules uzskats parādās kā universāla cilvēka parādība, t.i., tas ir raksturīgs katram cilvēkam viņa parastajā stāvoklī; ir skaidrs, ka jaundzimušajiem bērniem un garīgi slimajiem nav pasaules uzskatu. Bet tieši pasaules skatījuma universālais raksturs nosaka tā galējo daudzveidību, jo cilvēki dažādi iztēlojas pasauli un sevi tajā.

Pasaules uzskatu parasti klasificē pēc dažādiem kritērijiem. Shēma 1. Pasaules uzskatu klasifikācija

pārvadātājs	Atbilstoši attieksmes un pasaules uzskata līmenim	Pēc vēsturiskā laikmeta	Atbilstoši morāles un vērtību orientācijām	struktūra	Atbilstoši realitātes uztveres adekvātuma pakāpei
Individuāls	Jēgpilna	arhaisks	egoistisks	Holistisks	reālistisks
Kolektīvs	Nepārdomāts	antīks	altruistisks	Fragmentārs	fantastisks
grupai	daļēji jēgpilna	Viduslaiki	humānistisks	pretrunīgi	deformēts
Valsts	Katru dienu	renesanse	antihumānisms	Harmonisks	Adekvāta realitāte
Reģionālais		perspektīvas Padomju periods	cinisks	Piekritu	Daļēji adekvāti
	filozofisks	Pasaules uzskats par valsts neatkarības periodu	šovinistisks

Filozofija ir pasaules skatījuma augstākā teorētiskā forma, kas vērsta uz pasaules uzskatu problēmu kritisku izpēti un risināšanu, lai palielinātu to ticamību un uzticamību. Filozofijai jācenšas būt argumentētai, iekšēji saskaņotai un loģiski konsekventai.

Konkrētais filozofa objekts

Galvenais jautājums

cilvēka izpratne par savu

filozofija:

saskarsme ar realitāti ir viņa cilvēciskā

attiecības "cilvēks - pasaule". Praktiskajā dimensijā un nozīmē

pārveidojoša darbība

cilvēks cenšas sasniegt mērķus, kuros filmētā veidā tiek paustas viņa vajadzības un intereses, kā arī piedāvātos to sasniegšanas veidus un līdzekļus, lai nodrošinātu savu pastāvēšanu, funkcionēšanu, attīstību. Protams, viņš saskaras ar jautājumu, kas pēc savas būtības ir pasaule, kurā viņš dzīvo, kas ir tās pamatā.

Darbā un praktiskajā darbībā, cīņā pret dabas elementārajiem spēkiem, cilvēkā vēsturiski izveidojās priekšstats, ka pasaule pastāv neatkarīgi no cilvēku vēlmes un gribas; ka cilvēkiem ir jārēķinās ar pasaules objektīvās pastāvēšanas faktu,

katru reizi saskaņojot savus mērķus ar objektīviem, dabiskiem procesiem; ka pasauli nav radījis neviens, tā pastāv ārpusē un neatkarīgi no cilvēku gribas un vēlmēm; ka tas ir balstīts uz materiālo principu; ka cilvēks pats ir šīs pasaules produkts un daļiņa.

Tajā pašā laikā, praktiski pārveidojot pasauli, nodarbojoties ar lauksaimniecību, ražojot darba rīkus un līdzekļus savu vitālo vajadzību apmierināšanai, nododot savā rīcībā dabas spēkus, cilvēks tika piesātināts ar ticību saprāta spēkam, izvirzot mērķus. praktisko darbību un to īstenošanas panākšanu. Šāda veida pieejas pamatā ir fakts, ka pats darba process sākas ar mērķu izvirzīšanu un ideāla priekšmeta tēla veidošanu, ko cilvēks cenšas radīt. Apzinātas, mērķus izvirzošas darbības lomas pārspīlēšana realitātes praktiskajā attīstībā, šīs idejas pārnese uz pasauli kopumā lika secināt, ka pasaule balstās uz garīgu principu. Šie divi pretējie secinājumi iezīmēja filozofijas pamatjautājuma būtību, ko F. Engelss nosauca par visas filozofijas lielo augstāko pamatjautājumu un pirmo reizi tās vēsturē skaidri formulēja kā jautājumu par gara attiecībām ar dabu, apziņu. būt matērijai, domāšana par būtni (2. shēma).

Divas dažādas pieejas lai atklātu pasaules būtību, izprastu, kas ir tās pamatā, radās, risinot jautājumu par primāro - matēriju vai apziņu, risinot filozofijas galvenā jautājuma pirmo pusi - jautājumu par savstarpējām attiecībām. gars dabai, apziņa matērijai, doma būtībai. Atšķirīgas atbildes uz šo jautājumu izraisīja divu galveno virzienu - materiālisma un ideālisma - rašanos.

Praktiski apgūstot un pārveidojot dabu, cilvēks nevarēja aprobežoties tikai ar jautājuma atrisināšanu par pasaules būtību, par to, kas ir tās pamatā. Viņa priekšā neizbēgami radās jautājums par viņa paša dabu un būtību, par viņa vietu pasaulē, par attieksmi pret pasauli, par viņa zināšanu un transformācijas iespējamību. Abu problēmu risināšanā sociālo un epistemoloģisko apsvērumu dēļ radās divas pieejas, kas savu izpausmi guva materiālismā un ideālismā.

Materiālisms izriet no tā, ka pasaule pēc savas būtības ir materiāla, mūžīga, neradīta, bezgalīga laikā un telpā, matērija ir primāra; ka apziņa ir produkts, augsti organizētas matērijas - smadzeņu, apziņas - īpašība ir sekundāra. Filozofiskās domas vēsturē materiālisms ir piedzīvojis pārmaiņas, attīstījies un pilnveidojies. Materiālā pasaule, saskaņā ar materiālismu, pastāv pati par sevi, neatkarīgi no cilvēka ar viņa apziņu,

Shēma 2. Filozofijas galvenais jautājums

Filozofijas galvenais jautājums: par apziņas saistību ar matēriju

Pirmā puse (ontoloģiskā): kas ir primārais – matērija vai apziņa?

Otrā puse (epistemoloģiska): vai pasaule ir atpazīstama?

Materiālisms: matērija ir primāra, apziņa ir sekundāra

Duālisms (Dekarts): matērija un apziņa ir mūžīgas un viena no otras neatkarīgas

Ideālisms: ideāls ir primārs, materiāls ir sekundārs

Optimistiska pozīcija, zināšanu atzīšana

Filozofija, kas izaicina pasaules izzināmību – agnosticisms

Antīks (dabisks,

naivs): Talss, Heraklīts, Epikūrs, Kars, Demokrits, Lukrēcijs.

Mehāniskie, metafiziskie (ХVП-ХVШ gs.): Bekons, Hobss, Spinoza, Holbahs, Didro, Feuerbahs.

Dialektiskais un vēsturiskais materiālisms: Markss, Engelss, Ļeņins u.c.

Subjektīvs

ideālisms (Bērklijs, Fihte, Maks, neopozitīvisms, pragmatisms)

Mērķis

ideālisms (Platons, Akvīnas Toms, Hēgelis, neotomisms)

Materiālisms: apziņa atspoguļo materiālo pasauli

Ideālisms: zināms

daži ideāli

mums tiek dota sajūta (subjektīva

ideālisms), un to, kas slēpjas aiz sensācijas, lai to zinātu

nav dots (agnosticisms)

ir "lieta pati par sevi", neatkarīga no apziņas

(materiālisms), bet tas nav zināms (agnosticisms)

no jebkādiem pārdabiskiem spēkiem. Cilvēks ir dabas sastāvdaļa, viņa apziņa ir dabas radīta, ir tās īpašais īpašums.

Pirmsmarksistiskais materiālisms - un tas ir tā vēsturiskais ierobežojums - uzskatīja cilvēku ar savu apziņu tikai kā dabisku būtni, nesaskatot viņā, pirmkārt, sociāli vēsturisku būtību. Daba (pasaule, kosmoss, Visums) bija tik paaugstināta pār cilvēku, ka tā bieži tika dievišķota, un cilvēka apziņa dažreiz tika piedēvēta tai kā tās visaptverošajai īpašībai (panteisms, hilozoisms utt.). Cilvēka kā aktīvas, radošas būtnes loma palika otrajā plānā. Rezultātā apziņa tika izskaidrota dabiskā, bioloģiskā, nevis sociālā līmenī.

Tomēr materiālistiskais apziņas skaidrojums noņēma no cilvēka mistisko čaulu, radīja jautājumu par īstu, zemes labklājību, par cilvēka dabisko tieksmi pēc. labāka dzīve, par laimi, labestība, skaistums utt. galu galā atsvešināja reliģisko fanātismu un sociālo nolemtību mūžīgai pazemībai un ciešanām.

Materiālisms dažādos vēstures laikmetos ieguva dažādas formas un veidus: naivu un nobriedušu, ieskaitot zinātnisko materiālismu, spontāno un filozofiski aptverto, metafizisko un dialektisko.

Ideālisms izriet no gara, apziņas, domāšanas pārākuma un matērijas sekundārās dabas atzīšanas. Ideālisms, tāpat kā materiālisms, ieguva konkrētas formas, dažādos vēstures posmos tika piepildīts ar konkrētu saturu. Galvenās ideālisma formas ir objektīvas un subjektīvas.

Objektīvais ideālisms (Platons, Hēgelis u.c.) izriet no tā, ka pasaulē dominē pasaules prāts (logotipi, gars, ideja, jēdziens utt.), kas sākotnēji tiek dots kā neatkarīga vienība un pēc tam, reinkarnējas materiālie objekti un procesi, nosaka to reālo eksistenci. Šis pasaules prāts ir nekas cits kā pati cilvēka apziņa, kas ir atrauta no cilvēka un pārvērsta par neatkarīgu, objektīvu, visaptverošu spēku, kas spēj radīt apkārtējo pasauli.

Reliģija, kas atzīst Dievu par visa esošā radītāju, arī ir sava veida objektīvs ideālisms.

Subjektīvs ideālisms - uzskata īstā pasaule tikai kā cilvēka subjektīvā pasaule. Ārējās lietas neeksistē ārpus mums un neatkarīgi no mums, tās ir mūsu apziņas produkti, mūsu sajūtu un uztveres kompleksi, sajūtu produkti. Subjektīvs

ideālisms dzimst, mēģinot izskaidrot cilvēka apziņas un jūtu tiešo saistību ar apkārtējo pasauli. Mēs secinām: sajūtas nav tās, kas eksistē ārpus mums (materiālistu skatījums), bet reālās lietas ir tās, kas ir mūsu sajūtas. Neredzot cilvēka jūtu, kā arī apziņas dabu kopumā, ārējā pasaulē, subjektīvie ideālisti nonāk pie secinājuma, ka apziņa ir cilvēka iedzimta (imanenta, apriori utt.) īpašība.

Subjektīvie ideālisti vienbalsīgi pamana cilvēka dzīves subjektīvo pusi, viņa neviennozīmīgo, pretrunīgo attieksmi pret pasauli, kas tiek uztverta tikai caur sarežģītas vērtējumu sistēmas prizmu un patiešām darbojas kā cilvēka sajūtu pasaule. Taču šo subjektivitāti tik ļoti izceļ ideālisms, ka nekādai objektivitātei nav vietas. Subjektīvā ideālisma galvenā iezīme ir ārējās, objektīvi pastāvošās pasaules noliegšana. Apziņas būtība kļūst neizskaidrojama, un konsekventa, zinātniska jautājuma risinājuma vietā tiek piekāpties reliģijai un ticībai, zināšanas ir ierobežotas, ja ne pilnībā izslēgtas.

Bez šiem pamata filozofijas pamatjautājuma risināšanas veidiem pastāv arī duālisms, kas matēriju un apziņu, garu un dabu, domāšanu un esību atzīst par diviem neatkarīgiem principiem. Šis ir īpašs mēģinājums pārvarēt materiālisma un ideālisma pretnostatījumu.

Filozofijas pamatjautājuma sfērā ietilpst arī jautājuma par cilvēka spējām un iespējām izzināt apkārtējo pasauli, zināšanu robežas, tās būtību un patiesumu risināšana. Daži filozofi uz to atbild apstiprinoši, citi noliedzoši. Materiālisms, kas uzskata, ka apziņa ir atvasināta no objektīvi esošās matērijas, izriet no tā, ka cilvēks spēj izzināt pasauli, ka mūsu zināšanas atbilst materiālajiem objektiem, satur to attēlus un var būt patiesas zināšanas. Objektīvais ideālisms apstiprinoši atbild arī uz jautājumu par pasaules izzināmību, taču risina to uz ideālistiskā pamata, izejot no saprāta un realitātes absolūtās identitātes.

Filozofisko virzienu, kas noliedza pasaules atpazīstamību, sauc par agnosticismu (D. Hjūms, I. Kants). Tas parasti ir subjektīvs ideālisms. Saskaņā ar šo filozofiju cilvēkam nevar būt uzticamas zināšanas, jo reālā pasaule viņam ir tikai viņa sajūtu pasaule, kas cilvēka maņu ierobežojumu un individuālo spēju dēļ deformē realitāti, nevar dot

uzticamas zināšanas par to. Pasaule būtībā ir neizzināma. Jo vairāk zinām, jo ​​vairāk apstiprinām tikai savu nezināšanu.

Tātad jautājums par gara attiecībām ar dabu, apziņas ar matēriju, domāšanu ar būtni ir galvenais filozofijas jautājums, jo tā ir atbilde uz jautājumu par pasaules un cilvēka dabu viņu attiecībās. Cilvēks, cilvēce, cilvēce — tas ir trīsvienīgais filozofijas uzdevums. Izprotot cilvēka vietu pasaulē, I. Kants izcēla galveno filozofisko triādi: Ko es varu zināt? Ko man darīt? Uz ko es varu cerēt? Protams, tieši cilvēks un pasaule savā kopsakarībā veido semantisko kodolu, kas apvieno visus tos jautājumus, kas, pārkāpjot ikdienas dzīves robežas, nostāda cilvēku Jēgas priekšā. Attiecības "cilvēks – pasaule" kļūst par semantisko centru, ap kuru cilvēka iegūtais garīgais saturs veidojas noteiktā integritātē, meklējot atbildes uz jautājumiem, kas vērsti uz jaunas nozīmes iegūšanu. Šo garīgo negodīgumu sauc par pasaules uzskatu.

Pasaules uzskats ir personības garīgais kodols. Tas ir mūsu nodomu un plānu pamats. No tā aug mūsu ticība un cerība. Tieši tā mūs iepazīstina ar nozīmīgākajām dzīves jēgām – vērtībām, uz kurām balstāmies mūsu uzvedības līnija un visa mūsu dzīves stratēģija. Patiesībā pasaules uzskats piešķir nozīmi mums pašiem. Tas dod mums iespēju liecināt par mūsu stāvokli pasaulē: kā es saprotu pasauli, ko es domāju, kas es esmu. Tas ir sākuma punkts, bez kura katrs no mums zaudēs orientāciju gan pasaulē, gan konkrētā dzīves situācijā.

Pati dzīve, metodes mainītais sociālais proolēms -

reāli apstākļi, jaunas vajadzības pēc filozofijas,

un nostādīt intereses pirms filozofijas

virkne jaunu problēmu. Un viena no svarīgākajām bija problēma kopējā struktūra pasaule un stāvoklis, kurā tā atrodas. Tas jo īpaši bija saistīts ar faktu, ka tālākai attīstībai ražošana, cilvēka izziņas spējas un līdzekļi, zinātnisko zināšanu paplašināšana un padziļināšana atklāja ne tikai dažādu parādību, realitātes procesu kopsakarības, bet arī to savstarpējās pārejas, atklāja kustības un attīstības universālumu. Šādos apstākļos metafiziskie pasaules uzskati ne tikai pārstāja apmierināt pasaules un cilvēka izpratnes vajadzības viņu attiecībās, bet arī pārvērtās par filozofiskās domas attīstības bremzi. Tāpēc viņiem nācās piekāpties dialektiskajam pasaules izpratnes jēdzienam, tās uzbūvei, sakarībām un attīstības likumiem.

Tādējādi jautājums par pasaules uzbūvi un stāvokli atrada risinājumu divos pamatjēdzienos – dialektiskajā un metafiziskajā (3. shēma).

Dialektika ir jēdziens, saskaņā ar kuru pasaule savā struktūrā ir vienots veselums, kurā viss ir savstarpēji saistīts un savstarpēji atkarīgs, un no valsts viedokļa - tā atrodas kustībā, attīstībā. Dialektika, kā atzīmēja V.I. Ļeņins "dod atslēgu visa pastāvošā pašpiedziņai": tikai tas dod atslēgu "lēcieniem", "pakāpeniskuma pārrāvumam", "pārvēršanai pretējā", "vecā iznīcināšanai". un jaunā rašanās”.

Saskaņā ar metafiziku pasaule savā struktūrā ir objektu, parādību un procesu kopums, kas nav savstarpēji saistīti ar savstarpējām pārejām. Runājot par pasaules stāvokli, metafizika atzīst kustību un attīstību tikai ierobežotās robežās, kā samazināšanos un pieaugumu, kā atkārtošanos. Ar šo kustības jēdzienu “... ēnā paliek pati kustība, tās virzītājspēks, avots, motīvs (vai šis avots tiek pārnests uz ārpusi – Dievu, subjektu utt.)”.

Pasaules vispārējās uzbūves problēmas risināšana, kas ietver gan cilvēku, gan stāvokli, kurā viņš atrodas, ir samērā patstāvīgs jautājums. To principā var atrisināt vienādi ar atšķirīgu pieeju filozofijas pamatjautājumam, t.i., materiālisms var būt gan metafizisks, gan dialektisks.

Līdz ar to materiālisms un ideālisms, metafizika un dialektika ir dažādi veidi attiecību "cilvēks - pasaule" atklāšana. Šīs attiecības ir universāla problēma visiem laikmetiem. cilvēces vēsture No cilvēka sākuma līdz viņa eksistences beigām. Lai gan katrā konkrētajā vēstures posmā tas ir piepildīts ar konkrētu saturu un tiek uztverts atšķirīgi, tā izpratne ir nepieciešams nosacījums sabiedrības dzīvei tās progresīvā attīstībā. Šī problēma ir universāla, jo pauž pašas cilvēka dzīves atkarību, tās saglabāšanas iespējas, no cilvēka savas būtības un pasaules būtības, savas būtības apziņas pakāpes. Tas satur atslēgu, lai izprastu realitāti, noteiktu patiesos mērķus, to īstenošanas veidus un līdzekļus.

Tādējādi filozofija ir īpaša sociālās apziņas forma. Tās priekšmets ir attiecības "cilvēks – pasaule", kas aplūkota no pasaules būtības un būtības viedokļa (filozofijas pamatjautājuma pirmās puses risinājums); cilvēka daba un būtība, viņa vieta pasaulē, attieksme pret viņu, iespējas

Shēma 3. Dialektikas un metafizikas pretstats DIALEKTIKAS

METAFIZIKA

Sapratnē	Komunikācijas princips
preces
un parādības	Attiecību būtība
	Avots
	un braukšana
	attīstības spēki
Sapratnē
attīstību	Raksturs
	attīstību
	Režisors-
	attīstību

Visi objekti un procesi ir savstarpēji saistīti un nosacīti

Iekšējiem savienojumiem ir izšķiroša loma

Iekšējās pretrunas. Vienotība un pretstatu cīņa

Pakāpeniskas, kvantitatīvas un spazmiskas attīstības vienotība

Attīstība no zemākā (vienkāršā) uz augstāko (sarežģītā), no vecā uz jauno caur dialektisko noliegumu

Vienumi un procesi ir neatkarīgi vai brīvi saistīti

Ārējām attiecībām ir izšķiroša loma

Izpratnē attīstības metodi

Nepieciešams: pētīt objektus un procesus

to sakaros un attīstībā; atklāt un izpētīt pretrunas; apvienot analīzi un sintēzi; apvienot pētījuma objektivitāti un vispusību

Apsveriet objektus un procesus ārpus to savienojumiem un attīstības; dominē analīze un ārējais apraksts; spekulatīvu un vienpusēju pētījumu būtība

pasaules izzināšana un pārveidošana (filozofijas pamatjautājuma otrās puses risinājums); pasaules vispārējā uzbūve (kā pasaule darbojas: tā ir veselums vai nesaistītu objektu, parādību, procesu kopums, kādi savienojumi un attiecības tajā pastāv) un stāvoklis, kurā tā atrodas (atpūšas vai kustas, attīstās, kas ir kustības un attīstības avots ).

Pasaule ir viena un daudzveidīga – pasaulē nav nekā cita, izņemot kustīgu matēriju. Nav citas pasaules, kā vien bezgalīgās matērijas pasaule, kas kustas laikā un telpā. Materiālā pasaule, daba ir bezgalīgs priekšmetu, ķermeņu, parādību un procesu daudzveidība. Tā ir neorganiskā daba organiskā pasaule sabiedrība visā tās neizsmeļamajā bagātībā un daudzveidībā. Pasaules daudzveidība ir kvalitatīva atšķirība materiālās lietas un procesi matērijas kustības formu daudzveidībā. Tajā pašā laikā pasaules kvalitatīvā daudzveidība, materiālās kustības formu daudzveidība pastāv vienotībā. Pasaules patiesā vienotība ir tās materialitāte. Pasaules vienotība un tās daudzveidība ir dialektiskās attiecībās, tās ir iekšēji un nesaraujami saistītas, viena matērija nepastāv citādi kā vien kvalitatīvi daudzveidīgās formās, visa pasaules daudzveidība ir vienas matērijas formu daudzveidība, vienota materiālā pasaule. Visi zinātnes un prakses dati pārliecinoši apstiprina materiālās pasaules vienotību. Filozofija ir teorētiski formulēts pasaules uzskats. Šī sistēma ir visvairāk kopīgus uzskatus par pasauli, cilvēka vietu tajā, izpratni par dažādajām cilvēka attiecību formām ar pasauli. Filozofija no citām pasaules uzskatu formām atšķiras ne tik daudz ar savu priekšmetu, bet ar to, kā tā tiek uztverta, ar problēmu intelektuālās attīstības pakāpi un to pieejas metodēm. Tāpēc, definējot filozofiju, tiek izmantoti teorētiskā pasaules skatījuma un uzskatu sistēmas jēdzieni. Pasaules skatījumā vienmēr ir divi pretēji skata leņķi: apziņas virziens "ārpus" - pasaules, Visuma attēla veidošanās un, no otras puses, tā pievilcība "iekšpusē" - pašam cilvēkam, vēlme izprast savu būtību, vietu, mērķi dabiskajā un sociālā pasaule. Cilvēks izceļas ar spēju domāt, zināt, mīlēt un nīst, priecāties un skumt, cerēt, vēlēties, izjust pienākuma apziņu, sirdsapziņas sāpes utt. Dažādas attiecībasšie skata leņķi caurstrāvo visu filozofiju. Filozofiskais pasaules uzskats ir it kā bipolārs: tā semantiskie "mezgli" ir pasaule un cilvēks. Filozofiskajai domāšanai būtiska ir nevis šo pretstatu atsevišķs apsvērums, bet gan to pastāvīgā korelācija. Dažādas filozofiskā pasaules skatījuma problēmas ir vērstas uz to mijiedarbības formu izpratni, cilvēka attiecību ar pasauli izpratni. Šī lielā daudzpusīgā problēma "pasaule - cilvēks" faktiski darbojas kā universāla, un to var uzskatīt par vispārīgu formulu, abstraktu gandrīz jebkuras filozofiskas problēmas izpausmi. Tāpēc to zināmā mērā var saukt par filozofijas pamatjautājumu. Centrālā atrašanās vieta filozofisko uzskatu sadursmē nodarbina jautājums par apziņas saistību ar būtni jeb, citiem vārdiem sakot, par ideāla attiecībām ar materiālo. Kad mēs runājam par apziņu, ideālu, mēs nedomājam neko citu kā tikai savas domas, pieredzi, jūtas. Ja runa ir par būtību, materiālu, tad šeit ir iekļauts viss, kas pastāv objektīvi, neatkarīgi no mūsu apziņas, t.i. lietas un priekšmeti ārpasauli, parādības un procesi, kas notiek dabā un sabiedrībā. Filozofiskajā izpratnē ideāls (apziņa) un materiāls (būtne) ir visplašākie zinātniskie jēdzieni (kategorijas), kas atspoguļo visvispārīgākās un vienlaikus pretējas pasaules objektu, parādību un procesu īpašības. Jautājums par attiecībām starp apziņu un būtni, garu un dabu ir galvenais filozofijas jautājums. Visu citu problēmu interpretācija, kas nosaka filozofisko skatījumu uz dabu, sabiedrību un līdz ar to arī uz pašu cilvēku, galu galā ir atkarīga no šī jautājuma risinājuma. Apsverot filozofijas pamatjautājumu, ir ļoti svarīgi atšķirt tās divas puses. Pirmkārt, kas ir primārais – ideāls vai materiāls? Šai vai citai atbildei uz šo jautājumu ir vissvarīgākā loma filozofijā, jo būt primāram nozīmē pastāvēt pirms sekundārā, būt pirms tā, galu galā to noteikt. Otrkārt, vai cilvēks spēj izzināt apkārtējo pasauli, dabas un sabiedrības attīstības likumus? Filozofijas galvenā jautājuma šīs puses būtība ir noskaidrot cilvēka domāšanas spēju pareizi atspoguļot objektīvo realitāti. Atrisinot galveno jautājumu, filozofi sadalījās divās lielās nometnēs atkarībā no tā, ko viņi uzskata par avotu - materiālu vai ideālo. Tie filozofi, kuri matēriju, būtni, dabu atzīst par primāro un apziņu, domāšanu, garu par sekundāru, pārstāv filozofisko virzienu, ko sauc par materiālistisku. Filozofijā ir arī ideālistisks virziens, kas ir pretējs materiālistiskajam. Filozofi-ideālisti atzīst visas esošās apziņas, domāšanas, gara sākumu, t.i. ideāls. Filozofijas galvenajam jautājumam ir vēl viens risinājums - duālisms, kas uzskata, ka materiālā un garīgā puse pastāv atsevišķi viena no otras kā neatkarīgas vienības. Jautājumam par domāšanas saistību ar būtni ir otra puse - pasaules izzināmības jautājums: vai cilvēks spēj izzināt apkārtējo pasauli? Ideālistiskā filozofija, kā likums, noliedz iespēju izzināt pasauli. Pirmais jautājums, ar kuru sākās filozofiskās zināšanas: kas ir pasaule, kurā mēs dzīvojam? Būtībā tas ir līdzvērtīgs jautājumam: ko mēs zinām par pasauli? Filozofija nav vienīgā zināšanu joma, kas paredzēta, lai atbildētu uz šo jautājumu. Gadsimtu gaitā tā risinājums ir iekļāvis arvien jaunas īpašu zinātnisku zināšanu un prakses jomas. Tajā pašā laikā īpašas kognitīvās funkcijas iekrita filozofijā. Dažādos vēstures laikmetos viņi ņēma dažāda veida, bet daži stabili kopīgas iezīmes. Filozofijas veidošanās līdz ar matemātikas rašanos iezīmēja dzimšanu sengrieķu kultūra pilnīgi jauna parādība – pirmās nobriedušās teorētiskās domāšanas formas. Dažas citas zināšanu jomas sasniedza teorētisko briedumu daudz vēlāk un, turklāt, gadā atšķirīgs laiks. Filozofiskām zināšanām par pasauli bija savas prasības. Atšķirībā no citiem teorētisko zināšanu veidiem (matemātikā, dabaszinātnēs), filozofija darbojas kā universālas teorētiskās zināšanas. Pēc Aristoteļa, speciālās zinātnes nodarbojas ar konkrētu būtņu veidu izpēti, filozofija pārņem zināšanas par visvispārīgākajiem principiem, visu lietu pirmsākumiem. Pasaules izziņā dažādu laikmetu filozofi pievērsās tādu problēmu risināšanai, kas vai nu uz laiku, noteiktā vēstures periodā, vai fundamentāli, uz visiem laikiem, izrādījās ārpus izpratnes lauka, atsevišķu zinātņu kompetences. Var redzēt, ka visos filozofiskajos jautājumos pastāv korelācija "pasaule - cilvēks". Uz jautājumiem, kas saistīti ar pasaules atpazīstamības problēmu, ir grūti atbildēt tieši – tāda ir filozofijas būtība.

Izmērs: px

Sākt seansu no lapas:

atšifrējums

2 2 Programma sagatavošanas uzņemšanas pārbaudījumam augstskolā ir sastādīta saskaņā ar federālo valsts augstākās profesionālās izglītības standartu - GEF HPE (speciālists un maģistra grāds). SKAIDROJUMS. Pārbaudes galvenais mērķis ir noteikt topošā absolventa filozofēšanas spēju veidošanās līmeni un gatavību starpkultūru, zinātniskai komunikācijai. Programma ir vērsta uz ideoloģiskās un metodiskās gatavības apzināšanu izglītības līmeņa, zinātniskās un pedagoģiskās kvalifikācijas paaugstināšanai. Topošajam aspirantam ir jāparāda uzkrātās prasmes un iemaņas. Filozofija ļauj iepazīstināt pretendentus ar vispārcilvēciski nozīmīgo filozofisko mantojumu un vērtībām, veicina inteliģences attīstību, teorētiskā pasaules skatījuma veidošanos, kultūras redzesloka paplašināšanos. Priekšstatu veidošana par filozofijas specifiku kā pasaules izzināšanas un garīgās apguves veidu, mūsdienu filozofisko zināšanu galvenajām sadaļām, filozofijas problēmām un to izpētes metodēm; meistarība pamatprincipi un filozofisko zināšanu metodes; iepazīstināšana ar nākotnes profesionālās darbības jomu saistīto filozofisko problēmu loku, prasmju attīstīšana darbā ar oriģināliem un adaptētiem filozofiskiem tekstiem. Disciplīnas apguve ir vērsta uz informācijas avotu kritiskās uztveres un vērtēšanas prasmju attīstīšanu, spēju loģiski formulēt, pasniegt un pamatoti aizstāvēt savu redzējumu par problēmām un to risināšanas veidiem; diskusiju, polemikas, dialoga vadīšanas metožu apgūšana.

3 3 PĒCGRINDŪRAS STUDIJU IESTĒJAS PĀRBAUDES SATURS 1. Disciplīnas sadaļa un saturs Filozofija, tās priekšmets un vieta kultūrā. Filozofiskie jautājumi mūsdienu cilvēka dzīvē. Filozofijas priekšmets. Filozofija kā garīgās kultūras forma. Filozofisko zināšanu galvenās īpašības. Filozofijas funkcijas. 2. Filozofijas vēsturiskie veidi. Filozofiskās tradīcijas un mūsdienu diskusijas. Filozofijas rašanās. Senās pasaules filozofija. viduslaiku filozofija. Laikmetu filozofija. Mūsdienu filozofija. Sadzīves filozofijas tradīcijas. 3. Filozofiskā ontoloģija. Būt kā filozofijas problēma. Monistisks un plurālistiski jēdzieni būtne. materiālā un ideālā eksistence. cilvēka eksistences specifika. Dzīves problēma, tās ierobežotība un bezgalība, daudzveidības unikalitāte Visumā. Ideja par attīstību filozofijā. Esība un apziņa. Apziņas problēma filozofijā. Zināšanas, apziņa un pašapziņa. Domāšanas būtība. Valoda un doma. 4. Zināšanu teorija. zināšanas kā filozofiskās analīzes priekšmets. Zināšanu priekšmets un objekts. Zināšanas un radošums. Zināšanu pamatformas un metodes. Patiesības problēma filozofijā un zinātnē. Izziņas formu daudzveidība un racionalitātes veidi. Patiesība, vērtējums, vērtība. Zināšanas un prakse. 5. Zinātnes filozofija un metodoloģija. Filozofija un zinātne. Zinātnisko zināšanu struktūra. Pārbaude un viltošana. Indukcijas problēma. Zinātnisko zināšanu pieaugums un problēma zinātniska metode. Sociālo un humanitāro zināšanu specifika. Pozitīvisma un postpozitīvisma koncepcijas zinātnes metodoloģijā. Zinātnes vēstures racionālas rekonstrukcijas. Zinātniskās revolūcijas un mainīgie racionalitātes veidi. Zinātniskās pētniecības brīvība un zinātnieka sociālā atbildība. 6. Filozofiskā antropoloģija. Cilvēks un pasaule mūsdienu filozofijā.

4 4 Dabiskais (bioloģiskais) un publiskais (sociālais) cilvēkā. Antroposintēze un tās sarežģītā būtība. Dzīves jēga: nāve un nemirstība. Cilvēks, brīvība, radošums. Cilvēks komunikācijas sistēmā: no klasiskās ētikas līdz diskursa ētikai. Sociālā filozofija un vēstures filozofija. Filozofiskā izpratne par sabiedrību un tās vēsturi. Sabiedrība kā pašattīstoša sistēma. Civila sabiedrība, tauta un valsts. Kultūra un civilizācija. Vēsturiskās attīstības daudzveidība. 7. Cilvēku nepieciešamība un apzināta darbība vēsturiskajā procesā. Vēsturiskās attīstības dinamika un tipoloģija. Sociālpolitiskie ideāli un to vēsturiskais liktenis (marksistiskā šķiru sabiedrības teorija; K. Popera "atvērtā sabiedrība"; F. Hajeka "brīvā sabiedrība"; neoliberālā globalizācijas teorija). Vardarbība un nevardarbība. Vēsturiskā procesa avoti un subjekti. Vēstures filozofijas pamatjēdzieni. Filozofiskās problēmas profesionālās darbības jomā. Sistēmas izziņas, informātikas, vadības teorijas, kosmosa izpētes aktuālās filozofiskās problēmas. PIEMĒRS IESTĒJAMĀS JAUTĀJUMU SARAKSTS Iestājpārbaudījuma laikā tika izvirzīti šādi jautājumi: Metafilozofija un filozofijas vēsture 1. Filozofija, tās priekšmets un loma sabiedrībā. 2. Filozofiskā apziņa un tās struktūra. Filozofija un gudrība. 3. Filozofija un pasaules uzskats. Pasaules uzskatu veidi. 4. Filozofijas pamatjautājums un galvenie filozofiskie virzieni. 5. Filozofisko zināšanu metodes. Dialektika un tās vēsturiskās formas. 6. Filozofijas rašanās. Filozofija un mitoloģija. 7. Filozofiskās kultūras galvenie veidi: austrumu, rietumu, krievu.

5 5 8. Indijas filozofiskās tradīcijas iezīmes. 9. Ķīniešu filozofiskās tradīcijas iezīmes. 10. Senās filozofijas kosmocentrisms. Senās Grieķijas dabas filozofija. 11. Antropoloģiskā filozofija (sofisti un Sokrāts). 12. Platona objektīvais ideālisms. 13. Aristoteļa zinātnes filozofija un metodoloģija. 14. Hellēnisma un senās Romas filozofijas iezīmes. 15. Viduslaiku filozofijas teocentrisms. Patristika kristīgajā filozofijā. 16.Viduslaiku sholastika. Strīds starp nominālismu un reālismu par universālumu būtību. 17. Renesanses filozofija: antropocentrisms. 18. F. Bēkons un R. Dekarts - jauno laiku filozofijas pamatlicēji. 19. Sensacionālisms un racionālisms mūsdienu zināšanu teorijā. 20. Apgaismības filozofija. 21.I. Kanta kritiskā filozofija. 22.Vācu klasiskā filozofija. Hēgeļa dialektiskā metode. 23. Antropoloģiskais materiālisms L. Feuerbahs. 24. Marksisma filozofija XIX un XX gs. 25. XVIII-XX gadsimta beigu krievu filozofijas iezīmes. 26. XIX-XX gadsimta pozitīvisma un pragmatisma filozofija. 27. Iracionālisms XIX - XX gadsimta sākums: intuīcija, dzīves filozofija, freidisms. 28. XX gadsimta neklasiskā filozofija: fenomenoloģija, eksistenciālisms. 29. XX gadsimta reliģiskā Rietumu filozofija: neotomisms, personālisms. 30. Postmodernisma filozofija. Pamatjēdzieni un mūsdienu problēmas filozofija

6 6 1. Esības jēdziens un tās veidi. 2. Matērijas jēdziens filozofijā un zinātnē. 3. Telpa un laiks kā eksistences formas. 4. Kustība un attīstība kā matērijas eksistences veidi. 5. Apziņas problēma filozofijā un zinātnē. 6. Cilvēka psihes uzbūve. Apzināts un bezsamaņā. 7. Izziņa un prakse kā aktivitātes. 8. Jautājums par pasaules atpazīstamību: agnosticisms un epistemoloģisks optimisms. 9. Zināšanu priekšmets un objekts. 10. Sensorā pieredze un racionālā domāšana, to galvenās formas. 11. Intuīcija un tās loma izziņā. 12. Patiesība un tās kritēriji. Radinieks un absolūta patiesība, dogmatisms un relatīvisms. 13. Zinātnisko zināšanu empīriskie un teorētiskie līmeņi. 14. Sociālā filozofija un vēstures filozofija filozofisko zināšanu struktūrā. 15. Daba un sabiedrība, to mijiedarbība. Ekoloģiskā problēma un veidi, kā to atrisināt. 16. Materiālās un garīgās puses sabiedriskā dzīve, to attiecība. 17. Cilvēks kā filozofiskās analīzes subjekts. 18. Personība un sabiedrība. Personas brīvība un atbildība. 19. Kultūras filozofiskā izpratne. 20. Formācijas un civilizācijas pieejas vēsturiskās attīstības izpratnei. 21. Sociālais progress, tā kritēriji un galvenie posmi. 22. Sabiedrības garīgā dzīve. Sabiedrības apziņa, tās struktūra un formas.

7 7 23. Zinātne kā sociālās apziņas forma. 24. Estētiskā apziņa. Mākslas filozofiskā izpratne. 25. Reliģijas filozofiskā izpratne. 26. morālā apziņa. Morāles filozofiskā izpratne. 27. Tiesiskā apziņa un politiskā apziņa. 28. Ekonomiskā un ekoloģiskā apziņa. 29. Pašreizējā globālā situācija. Galvenā globālās problēmas cilvēce un iespējamie veidi savus lēmumus. 30. Informācijas revolūcija kā zinātniski tehnoloģiskās revolūcijas svarīgākā sastāvdaļa. IETEIKTĀ LITERATŪRA Galvenā literatūra Mācību grāmatas un rokasgrāmatas: 1. Golovko E.P. Ievads filozofijas vēsturē: mācību grāmata. pabalsts visu specialitāšu studentiem MSUL. M: MGUL, lpp. 2. Gubins V.D. Filozofija. Apmācība. M: Prospekts, lpp. 3. Kanke V.A. Filozofijas vēsture: domātāji, jēdzieni, atklājumi: mācību grāmata. Maskava: Logos, lpp. 4. Kanke V.A. Filozofija. Vēsturiskais un sistemātiskais kurss: Mācību grāmata augstskolu studentiem. 6. izdevums, pārskatīts. un papildu Maskava: Logos, lpp. 5. Spirkin A.G. Filozofija: mācību grāmata augstskolu studentiem. 2. izd. Maskava: Gardariki, lpp. 6. Filozofija: mācību grāmata augstskolu studentiem / Red. V.N. Lavrinenko un V.P. Ratņikovs. 3. izdevums, red. un papildu M.: UNITI, lpp. 7. Šestova T.L. Filozofisko zināšanu pamati: mācību grāmata. pabalstu. 3. izd. Maskava: MGUL, lpp. 8. Filozofisks enciklopēdiskā vārdnīca/ Red-comp. E.F. Gubskis un citi M.: INFRA-M, lpp.

KRIEVIJAS FEDERĀCIJAS IZGLĪTĪBAS UN ZINĀTNES MINISTRIJA izglītības iestāde augstākā profesionālā izglītība "Ribinskas Valsts aviācijas tehniskā universitāte

APSTIPRINĀTS ar Federālās valsts budžeta profesionālās augstākās izglītības iestādes RSTU uzņemšanas komisijas lēmumu, sēdes protokols 2 2014.03.27.FILOZOFIJAS IESTĀJPĀRBAUDU PROGRAMMA ZINĀTNISKĀS UN PEDADAGOĢISKĀS APMĀCĪBAS VIRZIENĀ

1 IESTĀJEKSĀMENA SATURS 1. tēma Filozofijas priekšmets un funkcijas. Pasaules uzskats Filozofijas jēdziens un priekšmets. Filozofisko zināšanu struktūra. Filozofija kā sava veida pasaules uzskats. Pamata filozofija

Pretendentiem uz augstskolu: 1. Jāpārzina vēsturiskais un filozofiskais mantojums, klasiskās un mūsdienu filozofiskās koncepcijas; priekšstata veidošanās par vēsturiskiem un mūsdienu sasniegumiem

Semināri: p / p Sekcijas nosaukums un tēma 1. Tēma 1. Priekšmets. Vieta un loma kultūrā. Kļūstot. Filozofisko zināšanu struktūra 2. Tēma 2. Tās vēstures galvenie virzieni, skolas un posmi.

federālā zeme valsts finansēta organizācija"Krievijas Arhitektūras un būvzinātņu akadēmijas Būvfizikas pētniecības institūts" (NIISF RAASN) IEEJAS TESTA PROGRAMMA

2 Paskaidrojuma piezīme Iestājpārbaudījuma disciplīnā "Filozofija" mērķis ir noteikt eksaminējamā loģiskās un metodiskās gatavības līmeni apgūt aspirantūras programmu sagatavošanai.

2 PROGRAMMAS SATURS 1. Filozofija, tās priekšmets un vieta cilvēka kultūrā Pasaules uzskats un tās vēsturiskais un kultūras raksturs. Emocionāli-figuratīvais un loģiski-racionālais pasaules skatījuma līmenis. Pasaules uzskatu veidi:

Filozofijas iestājeksāmena jautājumi MSE MSU aspirantūrā 1. Filozofijas priekšmets. Filozofisko zināšanu struktūra. Filozofijas pamatjautājumi. 2. Filozofijas funkcijas. Filozofijas vieta un loma kultūrā.

Krievijas Zinātņu akadēmijas Ekonomikas institūts Ekonomikas teorijas nodaļa iestājpārbaudījuma JAUTĀJUMI pēcdiploma studijām disciplīnā "Filozofija" Katedras vadītājs Ekonomikas doktors, profesors Andrjušins S.A. Maskava

Filozofijas iestājpārbaudījumu programmā ir iekļauts saturs akadēmiskā disciplīna"Filozofija", kas iekļauta augstākās profesionālās izglītības pamatizglītības programmā, saskaņā ar kuru

Iestājpārbaudījumu programma tiek veidota, pamatojoties uz federālajiem valsts izglītības standartiem augstākā izglītība. Pārbaudes forma: Iestājpārbaude virzienā

1 2 Ievads Programma ir paredzēta doktorantiem Ziemeļrietumi Federālās valsts budžeta augstākās profesionālās izglītības iestādes filiāles vadības institūts " Krievijas akadēmija tautsaimniecību un valsts dienests prezidenta pakļautībā

Federālā valsts augstākās izglītības iestāde "Iekšlietu ministrijas Urālu tiesību institūts Krievijas Federācija» Krēsls vispārējā psiholoģija, humanitārais

KRIEVIJAS FEDERĀCIJAS LAUKSAIMNIECĪBAS MINISTRIJA FEDERĀLĀS VALSTS BUDŽETA AUGSTĀKĀS PROFESIONĀLĀS IZGLĪTĪBAS IESTĀDE KRASNOJARSKAS VALSTS AGRĀRIJAS UNIVERSITĀTE

KRIEVIJAS FEDERĀCIJAS IZGLĪTĪBAS UN ZINĀTNES MINISTRIJA Federālā valsts budžeta augstākās profesionālās izglītības iestāde "Maskavas valsts valodniecība

KRIEVIJAS IZGLĪTĪBAS UN ZINĀTNES MINISTRIJA Federālā valsts budžeta augstākās profesionālās izglītības iestāde "Maskavas Valsts radiotehnikas, elektronikas un.

Anotācija disciplīnai "Filozofija" 1. DISCIPLINAS MĒRĶI UN UZDEVUMI 1.1. Disciplīnas mērķi Disciplīnas apguves mērķis ir iegūt zināšanas un prasmes filozofijas jomā un attīstīt nepieciešamās prasmes.

KRIEVIJAS FEDERĀCIJAS IZGLĪTĪBAS UN ZINĀTNES MINISTRIJAS Federālās valsts autonomās augstākās profesionālās izglītības iestādes "Tālo Austrumu federālā universitāte" PROGRAMMA

KRIEVIJAS FEDERĀCIJAS IZGLĪTĪBAS UN ZINĀTNES MINISTRIJA UN ES. YAKOVLEV” APSTIPRINĀTS rektors B.G. Mironovs 2014. GADA IESTĒJEKĀMENU PROGRAMMA

FEDERĀLĀS VALSTS BUDŽETA IZGLĪTĪBAS AUGSTĀKĀS IZGLĪTĪBAS IESTĀDES "KRIEVIJAS VALSTS INTELEKTUĀLĀ ĪPAŠUMA AKADĒMIJA" nodaļas "Vispārējās izglītības disciplīnas" PROGRAMMA

BIĻETE 1 1. Filozofisko zināšanu priekšmets un struktūra. Filozofijas būtība un tās problēmu specifika. 2. Filozofiski un dabaszinātniski priekšstati par matēriju. Matērija kā objektīva realitāte. BIĻETE 2

NOVOSIBIRSKAS VALSTS AGRĀRIJAS UNIVERSITĀTE Vidējās profesionālās izglītības fakultāte Filozofijas pamati Vadlīnijasīstenošanai kontroles darbs Specialitāte: 40.02.01 Tiesības

Iestājpārbaudījumu programma ir paredzēta augstskolu absolventiem, kas iestājas augstskolā. Disciplīna "Filozofija" attiecas uz GSE.F.5 ciklu uz federālo komponentu. Pētījums par

1. Programmas mērķis un uzdevumi Iestājpārbaudījuma programma disciplīnā "Filozofija" pretendentiem uz apmācību programmām zinātniskā un pedagoģiskā personāla sagatavošanai augstskolā apmācības jomās.

Valsts augstākās profesionālās izglītības iestāde Krievu-armēņu (slāvu) universitāte

KRIEVIJAS-ARMENIJAS (SLĀVU) UNIVERSITĀTES IESTĀJEKĀMENS FILOZOFIJAS PĒCDIGISTRĀCIJAI Filozofijas katedra Galikjana G.E. Erevāna-2017

Federālā valsts budžeta augstākās profesionālās izglītības iestāde "Novosibirskas Valsts tehniskā universitāte" IESTĀJEKĀMENU PROGRAMMA aspirantūrā

KRIEVIJAS FEDERĀCIJAS ZEMNIECĪBAS MINISTRIJA Federālā valsts budžeta augstākās profesionālās izglītības iestāde "Permas valsts lauksaimniecības

Krievijas Federācijas Izglītības un zinātnes ministrija SARATOVA NACIONĀLĀS PĒTNIECĪBAS VALSTS UNIVERSITĀTE, NOSAUKTA N.G. ČERNIŠEVSKA VĀRDĀ

3.pielikums AUGSTĀKĀS IZGLĪTĪBAS IESTĀDE "SANKTPĒTERBURGAS ĀRVALSTU EKONOMISKO ATTIECĪBU, EKONOMIKAS UN TIESĪBU INSTITŪTS" (EI VO "SPB IVESEP") Ārpusstundu mācību vadlīnijas.

Krievijas Federācijas Izglītības un zinātnes ministrija

I. Darba programma tika precizēta PKC sēdē: 2020. gada protokols PKC priekšsēdētājs (paraksts) (I.O. Uzvārds) II. Darba programma tika pārskatīta PKC sēdē: 2020. gada protokols PKC priekšsēdētājs (paraksts)

APSTIPRINĀTS prorektors par zinātniskais darbs un inovācijas FSBEI HE "Kuban State University" M.G. Bariševs 2016 iestājpārbaudījuma PROGRAMMA pēcdiploma studiju programmā Krasnodaras "FILOZOFIJA"

1. Disciplīnas Filozofija mērķi un uzdevumi teorētiskās zināšanas, praktiskās iemaņas vispārīgos zinātniskos (vispārējo metodoloģiskos) jautājumos

Krievijas Federācijas valdība FSBEI HPE "Sanktpēterburgas Valsts universitāte" Filozofijas fakultāte "APSTIPRINĀTA" Filozofijas fakultātes Izglītības un metodiskās komisijas priekšsēdētājs / N.V.

1 Iestājpārbaudījuma PROGRAMMA aspirantūrā disciplīnā "Filozofija" 1.nodaļa. Filozofija, tās priekšmets un vieta kultūrā. Filozofijas priekšmets. Filozofijas jēdziens. Ideju evolūcija par filozofijas tēmu.

PRIVĀTĀ AUGSTĀKĀS IZGLĪTĪBAS IESTĀDE "SOCIĀLĀS IZGLĪTĪBAS AKADĒMIJA" NOVĒRTĒŠANAS FONDS disciplīnas LĪDZEKĻI GSE.F.4. "Filozofija" (ar papildinājumiem un izmaiņām) Augstākās izglītības līmenis

U E cd Z v k f c Yfil s fi tsent Peev OPT E kz E Qi L E P s b p philos phii FOR Tseku Medicīnas fakultāte Univ 1. Pasaules uzskats, struktūra, funkcijas, formas, vēstures veidi. 2. Filozofija kā īpašs veids

Anotācija disciplīnai "Filozofija" 1. Nodarbības darbietilpība Nodarbības veids Stundas 1 Semināri (40 *) 88,00 2 Kontrole (eksāmens / kredītstundas) (0 *) 36,00 3 Patstāvīgais darbs (32 *) 56,00 Kopā

1 Programma paredzēta, lai sagatavotos iestājeksāmeniem augstskolā virzienā 46.06.01. vēstures zinātnes un arheoloģija. Eksāmens tiek kārtots mutiski. Zināšanu vērtēšanas kritēriji

F d c d y fil s fii Peev Y Y J e s e s t h e s s h l l l l s f l s fu ya d o ude ku fi che k g f cul e ch n y a f m b u n filosofija 2. filozofija un pasaules uzskats. Vēsturiskie skatījumu veidi. Struktūra un funkcijas

U 26 Filozofija: programma iestājpārbaudījumam aspirantūrā augstākās izglītības virzienā - augsti kvalificēta personāla sagatavošana zinātniskā un pedagoģiskā personāla apmācības programmām

IZGLĪTĪBAS DISCIPLINAS DARBA PROGRAMMA Filozofijas pamati 2016 Akadēmiskās disciplīnas darba programma tika izstrādāta, pamatojoties uz federālo štata vidējās profesionālās izglītības standartu.

Priekšvārds 3 I sadaļa. FILOZOFIJA KULTŪRAS VĒSTURISKĀ DINAMIKĀ 1. tēma. Filozofija kā sociokulturāls fenomens. 1.1. Pasaules skatījuma jēdziens, tā uzbūve un vēsturiskie veidi. Filozofijas uzplaukums kā

APSTIPRINĀTS nodaļas "FSK" sēdē 2017.gada 17.aprīlī, 10.protokols Filozofijas katedra PhD, asociētais profesors N.V. Rozenberga Jautājumi (uzdevumi) eksāmenam disciplīnā B1.1.2 Filozofija sagatavošanas virzienam

ZUZV to fc D yfil s fii D E j tse F g e E c y E P s b p fil s f d y s D n d k p filkti esk g fak lte t b 1. Filozofija un pasaules uzskats . Vēsturiskie skatījumu veidi. Pasaules uzskata struktūra un funkcijas.

2. pielikums noteikumiem par uzņemšanu apmācībās izglītības programmas augstākās izglītības programmas zinātniskā un pedagoģiskā personāla apmācībai Federālās valsts budžeta augstākās izglītības iestādes "Novosibirskas Valsts universitāte" absolventu skolā

Krievijas Federācijas Izglītības un zinātnes ministrija Federālā valsts budžeta augstākās profesionālās izglītības iestāde "Sibīrijas Valsts ģeodēzijas akadēmija"

ZINĀJUMU DISCIPLINAS GALĪGĀ TESTA KONTROLE: FILOZOFIJAS PAMATI 1. variants Uzdevums: Izvēlieties vienu pareizo atbildi. 1. Cilvēka relatīvi stabilo uzskatu sistēma par pasauli ir: 1) uzskati, 2) zināšanas,

1. lpp. no 10 1 lpp. 2 no 10 1 IEVADS Saskaņā ar "Noteikumu par zinātniskā, pedagoģiskā un zinātniskā personāla apmācību Krievijas Federācijas pēcdiploma profesionālās izglītības sistēmā" 40. punktu.

Iestājpārbaudījuma programma disciplīnā "Filozofija" 1. Eksāmena mērķis un galvenie uzdevumi Eksāmens kā iestājpārbaudījumu veids ir veidots, lai identificētu un atlasītu visvairāk sagatavotos kandidātus.

KRIEVIJAS FEDERĀCIJAS IEKŠLIETU MINISTRIJA FEDERĀLĀS VALSTS AUGSTĀKĀS IZGLĪTĪBAS IESTĀDE "IEKŠlietu ministrijas KAZĀŅAS JURIDISKAIS INSTITŪTS

2 1.1. Kompetenču veidošanās novērtēšana un kontrole tiek veikta ar starpsertifikācijas palīdzību. Starpsertifikāciju veic saskaņā ar Noteikumiem par kārtējās kontroles organizēšanu

1. Disciplīnas "Filozofija" apguves mērķis ir: - priekšstatu apgūšana par fundamentālām pasaules uzskatu problēmām, procesiem. kognitīvā darbība, filozofisko zināšanu loma

1. Vispārīgie noteikumi Šī Sociālās filozofijas apmācības profila iestājeksāmena programma ir sastādīta saskaņā ar federālajiem valsts augstākās izglītības standartiem.

FILOZOFIJAS IESTĒJPĀRBAUDES PROGRAMMA PĒCGRINDU STUDIJU PRETENTIEM Ņižņijnovgoroda 2016 Iestājpārbaudījumu programma filozofijā ir sastādīta saskaņā ar federālajām prasībām.

EKONOMIKAS, VADĪBAS UN TIESĪBU INSTITŪTS (KAZĀNA) FILOZOFIJAS Iestājpārbaudījumu programma aspirantūrā Kazaņa 2014 FILOZOFIJA VISPĀRĪGĀS PROBLĒMAS 1. sadaļa: Filozofijas priekšmets un tā loma cilvēka dzīvē

Krievijas Federācijas Izglītības un zinātnes ministrija Federālā valsts budžeta augstākās profesionālās izglītības iestāde "SANKTPETERBURGAS VALSTS POLITEHNIKUMS

Jautājumi 1. Filozofijas priekšmets un filozofiskās domāšanas specifika. 2. Filozofijas rašanās problēma. Filozofija un mitoloģija. 3. Filozofija un zinātne. 4. Pirmssokrātiskā filozofija: sākuma problēma. 5.

FEDERĀLĀS VALSTS BUDŽETA IZGLĪTĪBAS AUGSTĀKĀS IZGLĪTĪBAS IESTĀDE "ORENBURGAS VALSTS AGRĀRIJAS UNIVERSITĀTE" Pokrovska lauksaimniecības koledža APSTIPRINĀTA filiāles direktore

KRIEVIJAS FEDERĀLĀS VALSTS IZGLĪTĪBAS UN ZINĀTNES MINISTRIJA AUTONOMĀ AUGSTĀKĀS IZGLĪTĪBAS INSTITŪCIJA "SAMARAS VALSTS AEROSOSMA UNIVERSITĀTE, NOSAUKTA AKADĒMIĶA S.P. KARALIENE (VALSTS

Filozofijas zināšanas, kas nosaka kritiskās un analītiskās domāšanas attīstību, kā arī sniedz ieguldījumu pasaules izzināšanā tās daudzveidībā, ir dažādu specialitāšu zinātnieku apmācības neatņemama sastāvdaļa.

I. VISPĀRĪGIE NOTEIKUMI Programma sastādīta saskaņā ar Krievijas Federācijas Izglītības un zinātnes ministrijas 2013.gada 19.novembra rīkojumu Nr.1259

anotācija darba programma sagatavošanas virziena disciplīna "Filozofija" 41.03.01 "Ārvalstu novadpētniecība" profils "Amerikanistika" 1. Disciplīnas vispārējā darbietilpība Kurss 2 Semestris 4 Eksāmens

SANKTPETERBURGAS FILIA DABASZINTNES UN TEHNOLOĢIJAS VĒSTURES INSTITŪTA tiem. S.I. VAVILOVA KRIEVIJAS ZINĀTŅU AKADĒMIJAS VĒSTURES UN ZINĀTŅU FILOZOFIJAS AKADĒMISKĀ NODAĻA FILOZOFIJAS IESTĀJPĀRBAUDU PROGRAMMA

Pasaule ir viena un daudzveidīga – pasaulē nav nekā cita, kā tikai kustīga matērija. Nav citas pasaules, kā vien bezgalīgās matērijas pasaule, kas kustas laikā un telpā. Materiālā pasaule, daba ir bezgalīgs priekšmetu, ķermeņu, parādību un procesu daudzveidība. Tā ir neorganiskā daba, organiskā pasaule, sabiedrība visā to neizsmeļamajā bagātībā un daudzveidībā. Pasaules daudzveidība slēpjas materiālo lietu un procesu kvalitatīvajā atšķirībā, matērijas kustības formu daudzveidībā. Tajā pašā laikā pasaules kvalitatīvā daudzveidība, materiālās kustības formu daudzveidība pastāv vienotībā. Pasaules patiesā vienotība ir tās materialitāte. Pasaules vienotība un tās daudzveidība ir dialektiskās attiecībās, tās ir iekšēji un nesaraujami saistītas, viena matērija nepastāv citādi kā vien kvalitatīvi daudzveidīgās formās, visa pasaules daudzveidība ir vienas matērijas formu daudzveidība, vienota materiālā pasaule. Visi zinātnes un prakses dati pārliecinoši apstiprina materiālās pasaules vienotību.

Filozofija ir teorētiski formulēts pasaules uzskats. Šī ir vispārīgāko uzskatu sistēma par pasauli, cilvēka vietu tajā, izpratni par dažādām cilvēka attiecību formām ar pasauli. Filozofija no citām pasaules uzskatu formām atšķiras ne tik daudz ar savu priekšmetu, bet ar to, kā tā tiek uztverta, ar problēmu intelektuālās attīstības pakāpi un to pieejas metodēm. Tāpēc, definējot filozofiju, tiek izmantoti teorētiskā pasaules skatījuma un uzskatu sistēmas jēdzieni.

Uz spontāni radušos (ikdienišķo, mitoloģisko) pasaules uzskatu formu fona filozofija parādījās kā īpaši izstrādāta gudrības doktrīna. Atšķirībā no mitoloģiskajām un reliģiskajām tradīcijām, filozofiskā doma par savu vadmotīvu ir izvēlējusies nevis aklu, dogmatisku ticību, nevis pārdabiskus skaidrojumus, bet gan brīvu, kritisku saprāta principu refleksiju par pasauli un cilvēka dzīvi.

Pasaules uzskatos vienmēr ir divi pretēji skata leņķi: apziņas virziens "ārpus" - priekšstata par pasauli, Visumu veidošanās, un, no otras puses, tā pievilcība "iekšpusē" - pašam cilvēkam, vēlme izprast savu būtību, vietu, mērķi dabiskajā un sociālajā pasaulē. Cilvēks izceļas ar spēju domāt, zināt, mīlēt un nīst, priecāties un skumt, cerēt, vēlēties, izjust pienākuma apziņu, sirdsapziņas sāpes utt. Šo redzes leņķu dažādās attiecības caurstrāvo visu filozofiju.

Ņemsim, piemēram, jautājumu par cilvēka brīvību. No pirmā acu uzmetiena tas attiecas tikai uz cilvēkiem. Bet tas arī paredz izpratni par lietām, kas ir neatkarīgas no cilvēka griba dabas procesiem un sociālās dzīves realitāti, ar kuru cilvēki nevar nerēķināties. Filozofiskais pasaules uzskats ir it kā bipolārs: tā semantiskie “mezgli” ir pasaule un cilvēks. Filozofiskajai domāšanai būtiska ir nevis šo pretstatu atsevišķs apsvērums, bet gan to pastāvīgā korelācija. Dažādas filozofiskā pasaules skatījuma problēmas ir vērstas uz to mijiedarbības formu izpratni, cilvēka attiecību ar pasauli izpratni.

Šī lielā daudzpusīgā problēma "pasaule - cilvēks" faktiski darbojas kā universāla un var tikt uzskatīta par vispārīgu formulu, abstraktu gandrīz jebkuras filozofiskas problēmas izpausmi. Tāpēc to zināmā mērā var saukt par filozofijas pamatjautājumu.

Filozofisko uzskatu sadursmes centrā ir jautājums par apziņas saistību ar būtni jeb, citiem vārdiem sakot, par ideāla saistību ar materiālu. Kad mēs runājam par apziņu, ideālu, mēs nedomājam neko citu kā tikai savas domas, pieredzi, jūtas. Ja runa ir par būtību, materiālu, tad šeit ir iekļauts viss, kas pastāv objektīvi, neatkarīgi no mūsu apziņas, t.i. ārējās pasaules lietas un objekti, dabā un sabiedrībā notiekošās parādības un procesi. Filozofiskajā izpratnē ideāls (apziņa) un materiāls (būtne) ir visplašākie zinātniskie jēdzieni (kategorijas), kas atspoguļo visvispārīgākās un vienlaikus pretējas pasaules objektu, parādību un procesu īpašības.

Jautājums par attiecībām starp apziņu un būtni, garu un dabu ir galvenais filozofijas jautājums. Visu citu problēmu interpretācija, kas nosaka filozofisko skatījumu uz dabu, sabiedrību un līdz ar to arī uz pašu cilvēku, galu galā ir atkarīga no šī jautājuma risinājuma.

Apsverot filozofijas pamatjautājumu, ir ļoti svarīgi atšķirt tās divas puses. Pirmkārt, kas ir primārais – ideāls vai materiāls? Šai vai citai atbildei uz šo jautājumu ir vissvarīgākā loma filozofijā, jo būt primāram nozīmē pastāvēt pirms sekundārā, būt pirms tā, galu galā to noteikt. Otrkārt, vai cilvēks spēj izzināt apkārtējo pasauli, dabas un sabiedrības attīstības likumus? Filozofijas galvenā jautājuma šīs puses būtība ir noskaidrot cilvēka domāšanas spēju pareizi atspoguļot objektīvo realitāti.

Atrisinot galveno jautājumu, filozofi tika sadalīti divās lielās nometnēs atkarībā no tā, ko viņi uzskata par avotu - materiālu vai ideālo. Tie filozofi, kuri matēriju, būtni, dabu atzīst par primāro un apziņu, domāšanu, garu par sekundāru, pārstāv filozofisko virzienu, ko sauc par materiālistisku. Filozofijā ir arī ideālistisks virziens, kas ir pretējs materiālistiskajam. Filozofi-ideālisti atzīst visas esošās apziņas, domāšanas, gara sākumu, t.i. ideāls. Filozofijas galvenajam jautājumam ir vēl viens risinājums - duālisms, kas uzskata, ka materiālā un garīgā puse pastāv atsevišķi viena no otras kā neatkarīgas vienības.

Jautājumam par domāšanas attiecībām ar būtni ir arī otra puse - jautājums par pasaules izzināmību: vai cilvēks spēj izzināt apkārtējo pasauli? Ideālistiskā filozofija, kā likums, noliedz iespēju izzināt pasauli.

Pirmais jautājums, ar kuru sākās filozofiskās zināšanas: kas ir pasaule, kurā mēs dzīvojam? Būtībā tas ir līdzvērtīgs jautājumam: ko mēs zinām par pasauli? Filozofija nav vienīgā zināšanu joma, kas paredzēta, lai atbildētu uz šo jautājumu. Gadsimtu gaitā tā risinājums ir iekļāvis arvien jaunas īpašu zinātnisku zināšanu un prakses jomas. Tajā pašā laikā īpašas kognitīvās funkcijas iekrita filozofijā. Dažādos vēstures laikmetos tie ieguva atšķirīgu formu, taču joprojām tika saglabātas dažas stabilas kopīgās iezīmes.

Filozofijas veidošanās līdz ar matemātikas rašanos iezīmēja pilnīgi jaunas parādības dzimšanu sengrieķu kultūrā - pirmajām nobriedušajām teorētiskās domāšanas formām. Dažas citas zināšanu jomas sasniedza teorētisko briedumu daudz vēlāk un turklāt dažādos laikos.

Filozofiskām zināšanām par pasauli bija savas prasības. Atšķirībā no citiem teorētisko zināšanu veidiem (matemātikā, dabaszinātnēs), filozofija darbojas kā universālas teorētiskās zināšanas. Pēc Aristoteļa, speciālās zinātnes nodarbojas ar konkrētu būtņu veidu izpēti, filozofija pārņem zināšanas par visvispārīgākajiem principiem, visu lietu pirmsākumiem.

Pasaules izziņā dažādu laikmetu filozofi pievērsās tādu problēmu risināšanai, kas vai nu uz laiku, noteiktā vēstures periodā, vai fundamentāli, uz visiem laikiem, izrādījās ārpus izpratnes lauka, atsevišķu zinātņu kompetences.

Var redzēt, ka visos filozofiskajos jautājumos pastāv korelācija "pasaule - cilvēks". Uz jautājumiem, kas saistīti ar pasaules atpazīstamības problēmu, ir grūti atbildēt tieši – tāda ir filozofijas būtība.

Jautājuma numurs 20. Vērtības un dzīves jēga.

Aksioloģija ir zinātne par vērtībām.

Vācu filozofs R. G. Loce ieviesa pašu “vērtības” jēdzienu. G. Rikerts uzskatīja, ka objektīvā realitāte ir nesakārtota, cilvēks apzinās un sakārto šo haosu, korelējot divus objektus kā cēloni un sekas. V. Vindelbends filozofiju interpretēja kā vērtību zinātni. V. Diltejs sapratnes metodi attīstīja kā "empātijas", "pieradināšanas" pagājušo laikmetu kultūras metodi. Tas nozīmē, ka vēsturniekam jāparāda pagātnes laikmeta cilvēku vērtības un jūtas kā savas. Piemēram, galvenā vērtība cilvēku primitīva sabiedrība- tā ir morālā autoritāte un radinieku cieņa, cilvēku galvenā vērtība vergu sabiedrībā ir militārais spēks, feodālās sabiedrības cilvēku galvenā vērtība ir administratīvā vara un cēls gods, kapitālistiskās sabiedrības galvenā vērtība ir nauda, ​​ar kuru šodien var nopirkt gandrīz visu. No šodienas viedokļa ir grūti saprast Puškina uzvedību, kurš izaicināja Dantesu uz dueli, jo pēdējais mēģināja tiesāt Puškina sievu. Bet, saskaņā ar 19. gadsimta krievu sabiedrības priekšstatiem par vērtībām, Dantess skāra Puškina dižciltīgo godu, tāpēc Puškinam bija pienākums Dantesu izaicināt uz dueli, pretējā gadījumā Puškins riskēja zaudēt savu godu, un neviens dižciltīgais nepaspiedīs roku. ar viņu. M. Vēbers nodibināja "sapratnes socioloģiju". Viņš rakstīja, ka cilvēks ir lemts izvēlēties starp pienākumu un pārliecību. Piemēram, pienākums liek karavīram nogalināt valsts ienaidniekus, un uzskati dažreiz aizliedz nogalināt pat mušu. Vērtības ir apgalvojumi par to, kas kultūras ziņā ir labs un kas slikts . Vērtības ir labā un sliktā kultūras standarti. Piemēram, amerikāņu vērtības ir tādas, ka cilvēkiem ir jābūt vienādām iespējām, tāpēc sieviete vai afroamerikānis principā var būt ASV prezidents. Lai gan, pēc Roberta Viljamsa domām , vairums amerikāņu dod priekšroku vīriešiem pār sievietēm, baltajiem par krāsainiem cilvēkiem, rietumeiropiešiem un ziemeļeiropiešiem pār citiem cilvēkiem, bagātajiem pār nabadzīgajiem. , nekā citi.

Dzīves jēga.

Filozofisks problēmas redzējums

Dzīves jēgas jēdziens ir klātesošs jebkurā attīstītā pasaules uzskatu sistēmā, attaisnojot un interpretējot šai sistēmai raksturīgās morāles normas un vērtības, demonstrējot mērķus, kas attaisno viņu noteiktās darbības.

Indivīdu, grupu, šķiru sociālais stāvoklis, viņu vajadzības un intereses, centieni un gaidas, principi un uzvedības normas nosaka masu priekšstatu saturu par dzīves jēgu, kam katrā sociālajā sistēmā ir specifisks raksturs, lai gan tie atklāj. slaveni mirkļi atkārtojamība.

Pakļaujoties masu apziņas ideju par dzīves jēgu teorētiskai analīzei, daudzi filozofi balstījās uz kādas nemainīgas “cilvēka dabas” atzīšanu, uz šī pamata konstruējot noteiktu cilvēka ideālu, kura sasniegšanai tika redzēta dzīve, cilvēka darbības galvenais mērķis.

Senā Grieķija un Roma

Aristotelis-laime

Epikūrs - prieks

kiniki - tikums

Stoiķi – morāle

Iracionālisms

Dibinātājs - Arturs Šopenhauers. Uzskata, ka dzīve ir bezjēdzīga un tiek pavadīta, meklējot aktivitātes, ilūzijas.

Eksistenciālisms

Pati dzīve tiek uzskatīta par absurdu, jo tā obligāti beidzas ar nāvi un tai nav nekādas jēgas. Dibinātājs - Soren Obu Kierkegaard

Humānisms

Jēga ir cilvēcisko vērtību uzturēšanā, cilvēcībā un attīstībā, cilvēka sevis pilnveidošanā.. Tā radās antīkajā pasaulē un daļēji tai savus uzskatus pielietoja Aristotelis, Epikūrs, Demokrits un citi.

Nihilisms

būtībai nav objektīvas nozīmes, cēloņa, patiesības vai vērtības

Pozitīvisms

Tikai lietām dzīvē ir jēga, bet pašai dzīvei nav jēgas.

Pragmatisms

Nozīme ir visi tie mērķi, kas liek jums to novērtēt.

transhumānisms

Nozīme ir cilvēka attīstībā, ar zinātnes un citu līdzekļu palīdzību, pakāpeniska pāreja uz pārcilvēku, Homo Sapians sugas mantinieku.

Bet tomēr ir vērts uzsvērt, ka katrs cilvēks pats nosaka dzīves jēgu.

Kopš neatminamiem laikiem cilvēks ir bijis objekts filozofiskas pārdomas. Par to liecina senākie Indijas un Ķīnas filozofijas avoti, īpaši senās Grieķijas filozofijas avoti. Tieši šeit tika formulēts labi zināmais aicinājums: "Cilvēks, pazīsti sevi, un tu pazīsi Visumu un Dievus!" Tas atspoguļoja cilvēka problēmas sarežģītību un dziļumu. Pazīstot sevi, cilvēks iegūst brīvību; viņa priekšā atklājas Visuma noslēpumi, un viņš kļūst līdzvērtīgs Dieviem. Bet tas vēl nav noticis, neskatoties uz to, ka ir pagājuši tūkstošiem gadu ilga vēsture. Cilvēks sev bija un paliek noslēpums. Ir pamats apgalvot, ka cilvēka problēma, tāpat kā jebkura patiesa filozofiska problēma, ir atklāta un nepabeigta problēma, kas mums tikai jāatrisina, bet nav jāatrisina pilnībā. Kantian jautājums: "Kas ir vīrietis?" joprojām ir aktuāls. Filozofiskās domas vēsturē pētīšanai ir zināmas dažādas cilvēciskas problēmas. Daži filozofi mēģināja (un mēģina tagad) atklāt kādu nemainīgu cilvēka dabu (viņa būtību). Tajā pašā laikā viņi balstās uz domu, ka šādas zināšanas ļaus izskaidrot cilvēku domu un darbību izcelsmi un tādējādi norādīt uz "laimes formulu". Bet starp šiem filozofiem nav vienotības, jo katrs no viņiem par būtību redz to, ko otrs neredz, un tādējādi šeit valda pilnīga nesaskaņa. Pietiek pateikt, ka viduslaikos cilvēka būtība bija redzama viņa dvēselē, kas vērsta pret Dievu; jauno laiku laikmetā B. Paskāls definēja cilvēku kā "domājošu niedri"; Apgaismības filozofi XVIII gadsimts savā prātā ieraudzīja cilvēka būtību; L.Fērbahs norādīja uz reliģiju, kuras pamatā ir mīlestība; K. Markss definēja cilvēku kā sociālu būtni – sabiedrības attīstības produktu u.c. Ejot pa šo ceļu, filozofi atklāja arvien vairāk cilvēka dabas šķautņu, taču tas neveicināja attēla noskaidrošanu, bet gan sarežģīja to. Vēl vienu pieeju cilvēka dabas pētīšanai var nosacīti saukt par vēsturisku. Tā balstās uz tālas pagātnes materiālās un garīgās kultūras pieminekļu izpēti un ļauj pasniegt cilvēku kā vēsturiski attīstošu būtni no tās zemākajām formām līdz augstākajām, t.i. moderns. Stimulu šādam cilvēka redzējumam deva Č.Darvina evolūcijas teorija. Šīs pieejas pārstāvju vidū K. Markss ieņem ievērojamu vietu. Cita pieeja cilvēka dabu skaidro ar kultūras faktoru ietekmi uz viņu un tiek saukta par kulturoloģisko. Tas vienā vai otrā pakāpē ir raksturīgs daudziem filozofiem, kas tiks apspriests mūsu lekcijā. Virkne pētnieku atzīmē ļoti būtisku cilvēka dabas šķautni, proti, ka vēsturiskās attīstības gaitā cilvēks veic pašattīstību, t.i. viņš "rada" pats sevi (S. Kērkegors, K. Markss, V. Džeimss, A. Bergsons, Teilhards de Šardēns). Viņš ir ne tikai sevis, bet arī sava radītājs pašu vēsturi. Tādējādi cilvēks ir vēsturisks un pārejošs laikā; viņš nepiedzimst "saprātīgs", bet kļūst par tādu visā cilvēces dzīves un vēstures gaitā. Ir arī citas pieejas, par tām vairāk varat lasīt E. Fromma un R. Hierau darbā "Priekšvārds antoloģijai" Cilvēka daba "(atsauču sarakstu sk. lekcijas beigās). Pirms pāriet uz prezentāciju konkrētiem jautājumiem, sniegsim vienu terminoloģisku skaidrojumu.Runa ir par to, ka cilvēka filozofija speciālajā literatūrā tiek saukta filozofiskā antropoloģija(no grieķu anthropos — cilvēks un logos — mācība). Šis termins tiek lietots šajā lekcijā.