Vārdi aizgūti no grieķu valodas. Sengrieķu kultūras vārdnīca

Joks- krievu vārds, kas atvasināts no grieķu vārda ανέκδοτος (no grieķu anekdotos nepublicēts). Anekdotes sākotnēji pastāvēja mutvārdu formā, tās bija asprātīgs stāsts par ikdienas problēmām un aktuāliem politiskiem notikumiem, nereti ar neķītru, piedauzīgu saturu, tādēļ nebija pakļautas ne publicēšanai, ne publicitātei. Krievu vārds a nekdot nāk no grieķu vārda ανέκδοτος (nepublicēts, nepublicēts), jo joki saturēja neķītrus vārdus, tos nedrīkstēja publicēt.

Dimants - uzvaras un spēka akmens, tā nosaukums cēlies no grieķu "adamas" - neiznīcināms

Galaktika- (no grieķu valodas γάλα [gala] — piens, γάλακτος (ģenitīvs gadījums)
PIENA CEĻS, GALAKTIKA - (no grieķu valodas - pienains) pastāvīga parādība, kad gaismas josla šķērso visas zvaigžņotās debesis, kas redzama tumšā bezmēness naktīdebesis (tā līdzības dēļ ar izlijušu pienu).
Galaktikas jēdziena izcelsme ir saistīta ar mītu par Hercules dzimšanu. Lielais sengrieķu varonis Herkuls bija Zeva un mirstīgās sievietes Alkmenes dēls, Mikēnu karaļa meita. Kā aprakstīti tā laika notikumi: tā kā Herakls ir dzimis no mirstīgā, viņam trūkst dievišķuma un Zevs viņu slepeni noliek zem guļošas Hēras krūtīm. Viņa pamostas, atgrūž Herkulesu, daļa piena izbirst un ko grieķi sauca par "kyklos galaxias" [gr. γαλαξίας (κύκλος)] — piena ceļš krieviski.Mūsu galaktikas jēdziens – tas ir no šī piena, kas izlija kaut kad, kad Zevs mēģināja pabarot Herkulesu.

Gramatika. Vārds gramatika (gramatika) - (grieķu gramatike, no grama burta, pareizrakstība), angļu valodā nāca no franču valodas (grammaire), galu galā pieaugot - caur virkni starpsaišu - līdz sengrieķu vārdam γράμμα (nosaukts pad.), γράμματος. (ģen. Pad.) burts, etimoloģiski - (kaut kas) uzskrāpēts.

VINGROŠANA- (no grieķu gymnos kails). Senajā Grieķijā ilgu laiku sportisti sacentās vienādos gaišos lietusmēteļos. Kādu dienu viens no sacensību uzvarētājiem skrienot pazaudēja lietusmēteli, un visi nolēma, ka viņam ir vieglāk skriet bez lietusmēteļa. Kopš tā laika visi sacensību dalībnieki sāka ieiet arēnā kaili. Grieķu valodā kails "γυμνός". Līdz ar to parādījās vārds "vingrošana", kas senatnē ietvēra visa veida fiziskos vingrinājumus.

UnDIOT- - vārda izcelsme.
angļu vārds "idiots" un krievu "debīls" cēlies no sengrieķu vārda "ιδιώτης" .
Grieķu vārds "ιδιώτης" cēlies no vārda "ίδιος" (es) un galotnes "ώτης".
No sengrieķu valodas vārds "ιδιώτης" latīņu valodā ienāca kā "idiota", kas nozīmē "neapmācīts, nezinošs cilvēks". Tādā pašā nozīmē tas sākotnēji tika lietots angļu valodā (idiots), un pēc tam tika fiksēts nozīmē "vājprātīgs", kā krievu valodā.

HITERIJA - izcelsmi
HITERIJA-(no grieķu υστέρα (histērija) uterus)
1. Vai jūs kādreiz piedzīvojat spēku izsīkumu vai stresu?
2. Vai jums ir grūtības aizmigt?
3. Vai jūs ciešat no vēdera uzpūšanās?
4. Vai jūs mazāk interesē ēdiens vai sekss?
5. Vai jums ir spēcīga vēlme pēc seksa?
6. Vai jūs bieži nonākat mulsinošās situācijās?
Ja kāds no aptaujātajiem atbildēja apstiprinoši uz kādu no šiem jautājumiem un bija sieviete, tad tika uzskatīts, ka viņa cieš no histērijas un ir jāievieto psihiatriskajā klīnikā. Pārsteidzoši, ka iepriekšminētais notika 19. gs. Ziemeļeiropas valstīs.
Grieķu valodā vārds "υστέρα" nozīmē dzemde. Definīcija histērija(υστερία) kā kaiti vispirms Freids minēja kā nestabilas vai problemātiskas erotiskas pievilcības simptomu. Protams, šī bija visizplatītākā sieviešu "slimība". "Histerikas" sievietes devās pie īpaša ārsta. Pēc katras vizītes pie ārsta un masāžas kā terapijas sievietes aizgāja ar atvieglojuma sajūtu, eiforijas stāvoklī, beidzot atbrīvojušās no "slimības". Tajos gados sievietes, kas cieš no šīs "kaites", tika uzskatītas par histēriskām. Sievietēm ar pārmērīgu dzimumtieksmi izturējās ar neuzticību un bailēm, viņas tika stigmatizētas. Bet šodien šim vārdam "histērija" nav nekāda sakara ar dzimumtieksmi, bet to vienlīdz lieto gan sievietēm, gan vīriešiem, kuri cieš no garīgām un ķermeņa patoloģijām.
Tātad vārds "histērija" nāk no grieķu "hystera", kas nozīmē dzemde.

Nostalģija no grieķu vārda νοσταλγία (nostalģija< νόστος atgriezties mājās + άλγος ciešanas, sāpes. Sāpīgas ilgas pēc mājām.

Vārds " Simbols"nāk no grieķu vārda σύμβολο (simbols) , ko nozīmē “nosacījuma valoda”., simbols priekš kam koncepcijas, idejas. Simbols satur figurālu nozīmi, tas satur zināmu noslēpumu, mājienu, ļaujot tikai nojaust, kas ir domāts, ko autors vēlējies pateikt (literatūrā).

EITANĀZIJA — ευθανασία (grieķu valoda- viegla nāve).
Saskaņā ar etimoloģiju vārds eitanāzija nozīmē vieglu, nesāpīgu nāvi. Vārds sastāv no prefiksa "ευ", kas nozīmē "labs, gaišs" un vārda "θάνατος", kas nozīmē "nāve". Sākotnēji grieķu vārds. ευθανασία (eitanāzija) nozīmēja krāšņu, skaistu, klusu nāvi. Mūsdienās, saglabājot sākotnējo nozīmi, šis vārds tiek lietots arī kā medicīnisks termins: eitanāzija(tīša nāves paātrināšana vai nesāpīga bezcerīgi slimu cilvēku nogalināšana slimības pēdējā stadijā).
Vieglas un laimīgas nāves (eitanāzijas) piemērs ir gadījums ar Diagoru no Senās Grieķijas, slaveno sportistu, Rodas salas dzimteni, kurš dzīvoja piektajā gadsimtā pirms mūsu ēras un kļuva par uzvarētāju četrās panhellēniešu sacensībās. Trīs. no viņa dēliem bija arī slaveni sportisti un tajā pašā dienā kļuva par uzvarētājiem dažāda veida olimpiskajās spēlēs. Viņu tēvs, pazīstamais un jau sirmais sportists, prieka, lepnuma un gandarījuma par dēlu panākumiem pārņemts, lija asaras, bet dēli, pacēluši viņu uz pleciem, riņķoja ap stadionu uz tautas gaviles: "Nomirsti tagad, Diagoras! Ko vēl labāk vēl var sagaidīt mirkli nāvei? Tu nevari kļūt par olimpiešu dievu!". Un, patiešām, vecākais nomira no sajūsmas un prieka.

Enerģija, kā mēs mācāmies no vārdnīcām, tas ir vispārīgs kvantitatīvs mērs dažādām matērijas kustības formām. Un vārdam ir grieķu izcelsme. Grieķu valodā vārdam enerģija (ενέργεια) ir vairākas nozīmes. Tas sastāv no prefiksa εν - "iekšā" un vārda εργο - "darbs, darbs". Šodien tas nozīmē, pirmkārt, darbu, darbību, pūles, darbību, piemēram, φιλική ενέργεια - draudzīga rīcība, εχθρική ενέργεια - naidīga darbība, εενια.
Во вторых, оно означает поступок, акт, например, τρομοκρικτική ενέργεια -террористичесий акт, и, в третьих, энергия как физический термин, например, θετική ενέργεια - положительная энергия, δυναμική ενέργεια - потенциальная энергия, ατομική ενέργεια - атомная энергия, πυρινική ενέργεια - kodolenerģija. Šis vārds ir atrodams arī frāzēs: atjaunojamie enerģijas avoti - ανανεώσιμες πηγές ενέργειας, θέτω σε ενέργεια - ieviest darbību, ενεργοιήση- Lai sāktu kaut ko, ενεveidīgu utt. Utt. Utt. Aktīvs, aktīvs, ε εε, εν, utt. Utt utt. Active, akt, ε, ε ε ό γ γό aktīvi, | .

Svešvārdu aizņemšanās ir viens no veidiem, kā attīstās jebkura mūsdienu valoda. Saskaņā ar dažādām aplēsēm, mūsdienās aptuveni 10% vārdu krievu valodā tiek aizgūti no citām valodām dažādu valstu savienojumu, kontaktu, attiecību rezultātā. Ievērojamu daļu no šiem desmit procentiem aizņem vārdi, kas parādījās dažādos laikos no grieķu valodas.

Daudzi grieķu vārdi krievu valodā ir līdzīgi ne tikai pēc skaņas, bet arī pareizrakstības - tas ir saistīts ar faktu, ka slāvu alfabēta pamats ir taisnīgs. Piemēram, krievu vārds "kafija" grieķu valodā tiek izrunāts kā "kafes", "zupa" izklausās kā "supa", bet "augļi" - "augļi".

Ir vērts atzīmēt, ka paši grieķi nerunā tikai savā dzimtajā valodā; Grieķu valodā ir arī aizgūti vārdi – tā ietekmējusies no franču, turku, itāļu, angļu u.c.

Vēsturiskais aspekts

Pirmie aizguvumi slāvu valodā parādījās jau Kijevas Rusas laikā, kad tika nodibinātas tirdzniecības un ekonomiskās attiecības ar Bizantiju. Pirmkārt, tie bija ar tirdzniecību un kuģošanu saistītie termini - bura, kuģis, soda kalps, kā arī no Bizantijas ievesto preču nosaukumi - lampa, laterna, gulta, citrons. Vēlāk terminus, kas parādījās tirgotāju un jūrnieku runā, sāka lietot tie, kuriem ar tirdzniecību nebija nekāda sakara.

Lielākā daļa aizgūto vārdu krievu valodā nonāca caur senslāvu valodu - lepta, gehenna, ķecerība, piemiņas dievkalpojums, kā arī salikteņi ar saknēm "labi-", "labi-", "sue-". Daļa - caur Eiropas valodām XII-XIX gadsimtā - tie ir zinātņu, medicīnas, tehnisko, politisko terminu nosaukumi.

Daži vārdi krievu valodā ienāca caur latīņu valodu: sistēma, problēma, demokrātija, analīze.

Daudzi no mūsu vārdiem, gan vīriešu, gan sieviešu, ir grieķu izcelsmes.

Kur ir atrodami grieķu vārdi?

Grieķu vārdus krievu valodā var atrast visur, tie ir tik pazīstami, ka neviens nedomā par to svešzemju izcelsmi. Ikdiena, zinātne, reliģija, tehnoloģijas, māksla, politika – tās nav visas jomas, kurās ir aizgūti vārdi.

Daudzi plaši lietoti vārdi pie mums nonāca no Grieķijas: termoss, laterna, sols, piezīmju grāmatiņa, magnēts, varonis, dialogs, tornis, reliģiskie vārdi: evaņģēlijs, diakons, eņģelis, anatēma, mūks, klosteris, ikona, diecēze. No Hellas krievu valodā ienāca arī lielākās daļas zinātņu nosaukumi: matemātika, loģika, vēsture, pedagoģija, ģeoloģija, filozofija, fizika, ģeometrija, anatomija, ģeogrāfija. Bez tiem neiztika arī mākslas jomā - dzeja, traģēdija, komēdija, drāma, melodija, simfonija, epigrāfs u.c. Ārsti nevar iztikt bez diafragmas, aortas, analīzes, baktērijām, politiķi nevar iedomāties savu dzīvi bez demokrātijas, monarhijas, anarhija, hegemonija.

Neslāvu vārdi

Daudzi vārdi, gan vīriešu, gan sieviešu vārdi, nāca no Grieķijas. Droši vien katram no mums ir paziņas vārdā Aleksandrs, Andrejs, Gaļina, Jevgeņijs, Jekaterina, Nikolajs, Larisa, Sofija, taču neviens nedomāja, ka sākotnēji šie vārdi nebija krieviski. Tulkojumā no grieķu valodas Aleksandrs nozīmē - cilvēku aizsargs, Andrejs - drosmīgs, drosmīgs, Gaļina - mierīgums, Jevgeņijs jeb Eugenija - muižniecība, Katrīna - tīrība, Nikolajs - tautu uzvarētājs, Larisa - kaija, Sofija vai Sofija - gudrība. Vārdi Anatolijs, Arkādijs, Andželīna, Vasilijs, Džordžs, Deniss, Irina, Lidija, Maija, Mirons, Pēteris, Tihons, Fedots arī cēlušies no grieķu valodas vārdiem.

Mēģiniet izlasīt grieķu valodā rakstītos vārdus:

ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΕΤΡΑΔΙΟΝ ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΓΡΑΜΜΑΤΑ
ΜΕΤΑΦΟΡΑ ΠΑΡΑΓΡΑΦΗ ΧΡΟΝΙΚΑ ΚΟΣΜΟΣ ΛΑΜΠΑ

Ko viņi tev atgādina?

Protams, jūs viegli atpazījāt tajos pazīstamos vārdus:

VĒSTURE, PIEZĪMES GRĀMATS, KATALOGS, PROGRAMMA, LITERATŪRA, METAFORA,

rindkopa, HRONIKA, TELPA, LAMPA

Šis apstāklis ​​ir pārsteiguma vērts: daudzi burti un vārdi krievu un grieķu valodā ir ļoti līdzīgi pareizrakstībā.

Kā izskaidrot šādu parādību?

Pirmkārt, tas, ka slāvu alfabēta pamatā ir grieķu alfabēts.

Otrkārt, daudziem vārdiem krievu valodā ir grieķu izcelsme. Taču esam tik ļoti pie tām pieraduši, ka nepamanām to svešo izskatu. Pievērsiet uzmanību vārdiem: piezīmju grāmatiņa, skolotājs, skola, Bībele, evaņģēlijs, eņģelis, apustulis, ikona, prosfora, katalogs, antoloģija, lasītājs, alfabēts, laikmets, atbalss, varonis, politika, dialogs, arheoloģija, morfoloģija, sintakse, fonētika, gramatika, aritmētika, matemātika, fantāzija. Visi šie vārdi ir aizgūti no grieķu valodas.

Ir dažādi veidi, kā aizņemties vārdus:

• tiešā aizņemšanās
• izsekošana.

Grieķu vārdu tieša aizgūšana

Apsveriet vārdus: piezīmju grāmatiņa, skola, skolotājs, kas mums nāca no grieķu valodas.

Katrai no tām ir savs stāsts.

Senkrievu valodā vārds "piezīmju grāmatiņa" ir zināms kopš 11. gadsimta. Senajā Krievijā ar vārdu "piezīmju grāmatiņa" rakstu mācītāji sauca četras pergamenta loksnes, kas bija sašūtas, no kurām pēc tam tika iegūta grāmata.

Interesanti, ka vārds piezīmju grāmatiņa cēlies no grieķu valodas "tetraion", kam bija līdzīga nozīme, lai gan senākos laikos šis vārds nozīmēja vienkārši četrus. Tie varētu būt četri karotāji, četri zirgi utt.

Interesanta ir vārda skola vēsture no grieķu valodas "scholia". Tās sākotnējā nozīme ir “atpūta, brīvais laiks, atpūta” un pat “dīkstāve, neaktivitāte”. Sengrieķu filozofs Platons to lietoja nedaudz atšķirīgā nozīmē – "atpūta, apgūta saruna". Un vēlāk Plutarhs lietoja šo vārdu nozīmē - "apmācība, vingrinājums, lekcija, filozofu skola". Tiek uzskatīts, ka šis vārds krievu valodā nokļuvis no poļu valodas, savukārt poļu valoda to aizņēmusi no latīņu valodas.

Vārds skolotājs (no "pedagogos") burtiski nozīmē "skolotājs". Senajā Grieķijā šādi sākotnēji sauca vergu, kurš pavadīja zēnu uz skolu un atpakaļ; vēlāk - pedagogs, mentors.

Izsekošana

Visi līdz šim apskatītie vārdi ir aizgūti tieši no grieķu valodas. Tomēr ir vēl viens aizņemšanās veids – izsekošana.

Izsekošana ir vārda morfēmisks tulkojums citā valodā (tas ir, prefiksa, saknes, sufiksa, beigu secīgs tulkojums). Vārdus, kas veidoti saskaņā ar šo modeli, sauc par "izsekošanas papīru".

"Kalki" ir lielākā daļa divsakņu un daudzsakņu vārdu. Starp tiem ir vārdi ar sakni “labs”: pašapmierinātība, labestība, dievbijība, krāšņums, piesardzība, godbijība, eifonija, žēlsirdība, smarža, labs darbs, labdaris, pateicīgs.

Piemēram:

• [ef] [psiho] [ia] labs - dvēsele - ti
• [ef] [fons] [ia] labs - skaņa - ti

Vēl viens piemērs ir vārds "vienaldzīgs", kura vēsture ir ļoti interesanta. Grieķu vārds bija "isopsychos". Senie grieķi to lietoja nozīmē "garā vienāds, vienprātīgs". Vecajā slāvu valodā no tā tika izgatavots “izsekošanas papīrs”, kas tika saglabāts krievu literārajā valodā:

• vienāds (o) - duša - ny.

Ilgu laiku šis vārds tika lietots nozīmē "līdzīgi domājošs, līdzīgi domājošs". A.P. Čehovs vārdu vienaldzīgs lietoja nozīmē "saglabāt vienmērīgu garastāvokli, nesatricināmu". Mūsdienu izpratne par šo vārdu - "vienaldzīgs, vienaldzīgs" - parāda, cik tālu mēs esam attālinājušies no tā sākotnējās nozīmes.

"Kalki" patiesi ir krievu valodas kase un dod mums iespēju sajust "grieķu domāšanas elementu". Šeit ir neliels šo vispoētiskāko vārdu saraksts: pacietīgs, brīnumdarītājs, bezsudrabs, hronika, glezna, sirdsapziņa, apziņa, šaubas, dzīvinošs, bezvārda, brīnumains.

Viens no mūsdienu valodu attīstības veidiem ir metode, kas ietver svešvārdu aizņemšanos. Krievu vārdnīca nebija izņēmums. Mūsdienās eksperti tajā saskaita gandrīz 10% vārdu, kas pie mums nonākuši no citām valodām. Mēs sākām tos izmantot savā runā, pateicoties dažādām saiknēm, attiecībām un kontaktiem starp valstīm. Un starp šiem desmit procentiem grieķu valodas vārdi ieņem ievērojamu daļu.

Senās kultūras valodas nozīme

Runājot par Grieķiju, lielākā daļa cilvēku mēdz atcerēties mītus par šo valsti un dievu vārdus. Tajā pašā laikā mēs atceramies Arhimēdu un Sirtaki. Un, protams, par šīs tautas apbrīnojamo valodu. Galu galā tieši no viņa mēs aizņēmāmies daudzus grieķu vārdus.

Mūsdienās aptuveni 20 miljoni cilvēku runā grieķu valodā. Protams, pasaules mērogā tas nav daudz. Taču par valodas nozīmi nevar spriest tikai pēc runātāju skaita.

Modernā modernā grieķu valoda ir klasiskās grieķu literatūras un filozofijas mantiniece. Tā ir evaņģēlija un arī agrīnās kristiešu baznīcas valoda. Tāpēc nesalīdzināmas vērtības ir viņa vārdu nozīme un to salīdzinoši zemā izplatība.

Savulaik Grieķijai bija milzīga ietekme uz pasaules kultūras attīstību. To veicināja tās filozofija un politika, literatūra, māksla un teātris. Visi šie elementi ir nemainīgi mūsdienu pasaules atribūti. Tomēr tas vēl nav viss. No grieķu kultūras mums ir palicis nesalīdzināmi vairāk. Un mūs ar to saista stiprāki pavedieni, nekā mēs paši domājam. Un tie nav nekas cits kā grieķu vārdi. Viņi, būdami mums sveši, ir tik stingri nostiprinājušies mūsu vārdu krājumā, ka mums šķiet pirmie krieviski.

Aizņemšanās nozīme

Dažkārt vārdu vēsture ir visai pārsteidzoša. Dažreiz tas ir izklaidējošāk nekā veselas tautas vēsture. Fakts ir tāds, ka, no vienas puses, valoda šķeļ cilvēkus, bet, no otras puses, tā kalpo viņu vienošanai. Ar aizņemšanos notiek etniskie kontakti un tiek veidotas kultūras, ekonomiskās un sociālās saites.

Vēsturiskais aspekts

Grieķu vārdi krievu valodā pirmo reizi parādījās Kijevas Rusas pastāvēšanas laikā. Tieši tajā laikā starp mūsu valsti un Bizantiju tika nodibinātas tirdzniecības un ekonomiskās attiecības.

Pirmie grieķu vārdi, ko runāja mūsu cilvēki, bija saistīti ar kuģniecību un tirdzniecību. Tie bija tādi termini kā kuģis, bura un smagais darbs. Grieķu vārdi parādījās arī krievu valodā, kas nozīmē to preču nosaukumus, kuras tika piegādātas no Bizantijas. Starp tiem ir šādi: laterna un lampa, citrons un gulta. Nedaudz vēlāk šos vārdus, kas izskanēja no jūrnieku un tirgotāju lūpām, krievu cilvēki sāka lietot visur. Viņi stingri ienāca mūsu ikdienas dzīvē un vairs nebija saistīti ar tirdzniecību.

Bet vārdi, kas nāca no grieķu valodas, nonāca pie mums citos veidos. Tātad lielākā daļa aizgūto vārdu pie mums nonāca, pateicoties vecslāvu valodai. Starp tiem ir piemiņas dievkalpojumi un ķecerība, gehenna un ērce. Daži salikteņi tika pārcelti arī no senslāvu valodas. Jūs varat tos atpazīt pēc saknēm, kas ir "labi-", "sue-", "labi-". Daži grieķu izcelsmes vārdi mūsu leksikā ienāca no Eiropas valodām 12.-19.gadsimtā. Būtībā tie ir dažādu zinātņu nosaukumi, kā arī politiskie, tehniskie un medicīnas termini.

Daži vārdi, kas nākuši no grieķu valodas, iekļuva krievu vārdnīcā, pateicoties latīņu valodai. To vidū ir problēma un sistēma, analīze un demokrātija.

Kā tos atpazīt?

Daudzi vārdi grieķu valodā izklausās gandrīz tāpat kā krievu valodā. Viņiem ir arī līdzīga rakstība. To ir diezgan viegli izskaidrot. Fakts ir tāds, ka slāvu alfabēta pamatā ir grieķu alfabēts. Piemēram, vārds “kafija”, pie kura mēs esam pieraduši, grieķu valodā tiek izrunāts kā “kaphas”. "Fruit" izklausās "augļi", bet "zupa" - "zupa".

Interesanti, ka iekšā vārdu krājums Grieķiem ir arī aizņēmumi. Viņi ieradās pie šiem cilvēkiem no angļu un itāļu, turku, franču utt.

Kur var atrast grieķu vārdus?

Krievu valodā termini, kas mums nāca no valsts un kuriem bija milzīga ietekme uz pasaules kultūras attīstību, ir sastopami gandrīz visur. Mūsdienu cilvēkam tie ir kļuvuši tik pazīstami, ka mēs vienkārši neaizdomājamies par to izcelsmi.

Grieķu vārdi mūs pavada ikdienā un zinātnē, mākslā, tehnoloģijā, reliģijā un politikā. Tomēr tas nebūt nav pilns to jomu saraksts, kurās atrodami šo lielisko cilvēku vārdi.

Ēdiens

Iepazīšanās ar aizgūtajiem grieķu vārdiem var sākties ar mūsu vietējiem dārzeņiem. Mūsu galdā tie netiek piegādāti no eksotiskām zemēm, bet tiek audzēti tieši Krievijā. Mēs tos ēdam visu mūžu, nemaz nedomājot par to, kā to vārdi iekļuvuši mūsu vārdu krājumā.

Ņemiet, piemēram, mums tik pazīstamu gurķi. Šis grieķu vārds nozīmē "nenobriedis". Kāpēc tieši? Jā, jo mēs ēdam zaļos gurķus. Tas ir, šo dārzeņu var saukt par nenobriedušu.

No sengrieķu valodas pie mums nāca tāds nosaukums kā bietes. Starp citu, šie cilvēki ļoti novērtēja šo dārzeņu, kuram ir daudz noderīgu īpašību.

Vēl viens aizņemšanās piemērs ir vārds "etiķis". Kad šī produkta ražošana tika atklāta Krievijā, tas nav precīzi zināms. Tomēr ir precīzi noteikts, ka tas ir grieķu vārds, kas tulkojumā nozīmē "skābe".

Fritters nāca pie mums no vienas valodas. Tulkojumā oriģinālais vārds, no kura tika izveidots šī produkta nosaukums, nozīmē “nedaudz eļļas”, “ olīvju eļļa". Un tas ir diezgan saprotams, pamatojoties uz šī ēdiena pagatavošanas metodi.

Mājsaimniecības piederumi

Daudzi objektu nosaukumi, kas mūs ieskauj (vai iepriekš ieskauj) ikdienas dzīvē, mums nāca no grieķu valodas. Ņemiet, piemēram, terminu "terem". Šķiet, ka tas, iespējams, ir krievu dzimtais vārds. Tomēr tā nav. Tas nāca pie mums no senās grieķu valodas, kur tas nozīmēja "mājoklis, māja".

To pašu var teikt par vārdu "kubls". Ir grūti norādīt uz tās svešajām saknēm. Taču arī šis vārds pie mums nāca no grieķu valodas, kur tas nozīmēja iegurni.

Arī vārds “gulta” mums ir aizgūts. Tas, kā minēts iepriekš, krievu valodā nonāca vienlaikus ar tirdzniecības attiecību attīstību.

Viens no mums pazīstamajiem sadzīves priekšmetiem ir lampa. Un šis vārds krievu valodā nāca no grieķu valodas. Tomēr tas ir nonācis garu ceļu. Tūlīt sengrieķu vārds, kas tulkojumā izklausās kā “lāpa, lampa, lampada”, iekrita latīņu valodā. No turienes tas tika aizgūts franču un vācu valodā. Un tas nokļuva Krievijā pēc tam, kad tika izgriezts "logs uz Eiropu".

Vēl viens piemērs ir vārds "laterna". Tas ir atvasināts no termina "lāpa, gaisma, lampa". Bet vārds "kuģis" sākotnēji nozīmēja "krabis". No tā izveidojās mums pazīstams peldošā kuģa nosaukums.

Vārdi

Grieķu vārdi mums nonāca kopā ar nosaukumiem. Galvenais to aizgūšanas veids ir kristietības izplatība. Tajā laikā bērnu kristīšanas laikā bija ierasts dot mazulim grieķu vārdu. Daži no viņiem bija pa pāriem. Piemēram, Aleksandrs un Aleksandra, Jevgeņijs un Jevgeņijs. Un šie nosaukumi tiek lietoti arī mūsdienās. Taču bija arī tādi, kurus tikpat kā neredz. Piemēram, vīrieša vārds Anastasija. Tas ir savienots pārī ar Anastasiju. Mūsdienās vīrieti ar šādu vārdu var satikt tikai klosterī.

Lielākā daļa grieķu vārdu ir saistīti ar valsts vēsturi un kultūru. Apskatīsim tos nedaudz sīkāk.

Saikne ar mītiem

Līdz šim vārds Dmitrijs ir sastopams krievu valodā. Tās izcelsme ir saistīta ar auglības dievieti Dēmetru, kuru senie grieķi ļoti cienīja. Tulkojumā vārds Dmitrijs nozīmē "veltīts Dēmetrai".

Vēl viens šāds vārds ir Deniss. Šī ir vārda Dionīsija saīsināta forma. Vārdnīcā ir divas definīcijas. Šis vārds grieķu dievs Dionīsa vīna darīšana, kā arī vārds, kas nozīmē "piederīgs Dionīsam".

Šāds vārds kā Artemijs, domājams, ir saistīts ar mitoloģiju. Sarunvalodā tas mums ir labāk pazīstams kā Artems. Viena šī vārda izcelsmes versija sniedz savu interpretāciju kā "veltīta Artemīdai". Viņa bija grieķu sieviešu šķīstības un medību dieviete. Vēl viens vārda Artem tulkojums ir "veselīgs, neskarts". Tā ir atbilstošā grieķu vārda nozīme.

Starp sieviešu vārdiem var saukt šādus:

Zinaida, kas nozīmē "Zeva ģimene, dzimis no Zeva";
- Klaudijs, kas grieķu valodā ir īpašības vārds "claudus" (viens no klibkājainā Hefaista - vulkānu dieva - epitetiem);
- Maija - Hermesa māte, Atlantas meita, nimfa;
- Lada ir ģimenes laimes un mīlestības patronese, mēness dieviete.

Nosaukumi, kas saistīti ar vietvārdiem

Mēs labi zinām vārdu Anatolijs. Tas ir grieķu izcelsmes un tulkojumā nozīmē "saullēkts", "austrumi".

Arī vārds Arkādijs pie mums nāca no Grieķijas. Tulkojumā tas nozīmē "Arkādijas iemītnieks". Šis ir apgabals, kas atrodas Peloponēsas pussalā. Senatnē šeit bija labi attīstīta lopkopība. pārnestā nozīme vārds Arkādijs ir vārds "gans". Interesanti, ka šī teritorija savu nosaukumu ieguvusi no nimfas Kalisto un Zeva dēla vārda. Viņu sauca Arkads jeb Arkass.

Sieviešu vidū var saukt vārdu Lidija. Tā sauca reģionu Mazāzijā, kas atrodas tās rietumu krastā.

"Runājošie" vārdi

Krievu valodā ir ienākuši daži nosaukumi, kas apzīmē muižniecību, spēku un gudrību. Varbūt visizplatītākais no tiem ir Aleksandrs. Tas ir veidots no vārdiem "aizsargāt" un "cilvēks" ģenitīva formā. Tādējādi vārds Aleksandrs tulkojumā nozīmē "cilvēku aizsargs". Vārds Aleksejs ir apveltīts ar līdzīgu nozīmi. Tulkojumā tas ir “novērst”, “atvairīt” un “aizsargāt”.

Pēc nozīmes vārds Endrjū ir līdzīgs. Tas nozīmē "drosmīgs, drosmīgs". No "runājošajiem" nosaukumiem krievu valodā ir izplatīti šādi vārdi:

Leonīds - "kā lauva";
- Pēteris, kas sengrieķu valodā nozīmē "akmens, klints";
- Eugene - sastāv no sengrieķu vārdiem "cēls" un "cēls";
- Kirils - cēlies no vārda "autoritāte", kas, savukārt, ir veidots no sengrieķu vārda "meistars".

Krievu valodā ir arī “runājošie” sieviešu vārdi. Starp viņiem:

Gaļina - mierīgums;
- Sofija - gudrība;
- Larisa - kaija;
- Jekaterina - tīrība.

Citi vārdi

Kas vēl ir stingri ienācis mūsu leksikā? Ņemiet vārdu "krokodils". Viņš ir arī grieķu izcelsmes. No šīs senās valodas tas pārgāja latīņu valodā kā krokodils. Un pēc tam tas nokļuva vācu, angļu un citās vārdnīcās.

Ne daudzi cilvēki zina, kā vārds "pūķis" tiek tulkots no grieķu valodas. Galu galā, no pirmā acu uzmetiena, tam ir latīņu saknes. Bet tas nāca tieši no Grieķijas, kur tas nozīmēja "redzēt skaidri". Krievu valodā vārds "pūķis" pirmo reizi sastopams svētā grieķu Maksima tulkojumos. Viņš bija grieķu mūks, tulkotājs un rakstnieks, kurš dzīvoja 16. gadsimtā. No 1518. gada pēc lielkņaza uzaicinājuma strādājis Krievijā, tulkojot grieķu rokrakstus un grāmatas.

Caur latīņu valodu pie mums nonāca vārds "atbalss", bet pateicoties vācu valodai - "atbalss". Jēdziens "zona" ienāca franču valodā un pēc tam krievu valodā. Tādā pašā veidā pie mums nonāca vārdi "varonis" un "karotājs".

Zinātniskie jēdzieni

No grieķu valodas pie mums nonāca tādi vārdi kā “piezīmju grāmatiņa”, “skolotājs” un “skola”. Un katram no tiem ir sava unikālā vēsture.

Piemēram, ņemiet vārdu "piezīmju grāmatiņa". Krievijā tas ir pazīstams kopš 11. gadsimta. Tajos laikos par piezīmju grāmatiņu sauca četras kopā sašūtas pergamenta loksnes, no kurām vēlāk veidoja grāmatas. Ja mēs uzskatām grieķu vārdus ar tulkojumu, tad terminam "piezīmju grāmatiņa" vai oriģinālvalodā "tetradions" bija līdzīga nozīme. Bet vairāk senais periods tas bija tikai "četrinieks". Turklāt šis vārds tika attiecināts uz četriem karotājiem vai zirgiem utt.

Vārdam "skola" ir sava vēsture. Grieķu valodā tas izklausījās kā "scholia". Tās sākotnējā nozīme bija šāda: atpūta, Brīvais laiks, atpūta, kā arī neaktivitāte un dīkstāve. Nedaudz citu nozīmi šim vārdam piešķīra senās Grieķijas filozofs Platons. Viņa runā tas nozīmēja apgūtas sarunas vai brīvā laika aktivitātes. Nedaudz vēlāk Plutarhs izmantoja šo vārdu kā vingrinājumu, treniņu vai lekciju apzīmējumu. Vārds “skola” mūsu valodā ienāca, kā parasti tiek uzskatīts, no poļu valodas. Un tajā tas izrādījās, pateicoties latīņu valodai.

Grieķu vārds "pedagogos" tā burtiskā tulkojumā nozīmē neko vairāk kā "skolotājs". Sākotnēji skolotājus sauca par vergiem, kuri pavadīja zēnus uz skolu un atveda no turienes mājās. Nedaudz vēlāk šis vārds sāka nozīmēt "mentors" un "audzinātājs".

Iepriekš minētie piemēri ir tikai neliela daļa no vārdiem, kas mūsu valodā ienāca no grieķu valodas. Viņu ir daudz vairāk, nekā šķiet no pirmā acu uzmetiena. Izrādās, ka katrs krievs runā nedaudz grieķu valodā, to nemaz nezinot.

58 svarīgi vārdi, kas palīdzēs izprast senos grieķus

Sagatavoja Oksana Kuļišova , Jekaterina Šumiļina , Vladimirs Uguns , Alena Čepeļa , Elizaveta Ščerbakova , Tatjana Iļjina , Ņina Almazova , Ksenija Daņiločkina

nejaušs vārds

Agons ἀγών

Šī vārda plašā nozīmē Senajā Grieķijā jebkura konkurence vai strīds tika saukts par agonu. Visbiežāk pilsētā notika sporta sacensības (vieglatlētikas sacensības, zirgu skriešanās vai ratu sacīkstes), kā arī muzikālas un poētiskas sacensības.

Ratu sacīkstes. Panatēnas amforas gleznas fragments. Apmēram 520. gadus p.m.ē. e.

Metropolitēna mākslas muzejs

Turklāt vārds "agons" tika lietots šaurākā nozīmē: sengrieķu dramaturģijā, īpaši senajos Bēniņos, tā sauca lugas daļu, kuras laikā uz skatuves notika strīds starp varoņiem. Agons varēja izvērsties starp un vai starp diviem aktieriem un diviem puskoriem, no kuriem katrs atbalstīja antagonista vai galvenā varoņa viedokli. Tāds agons ir, piemēram, dzejnieku Eshila un Eiripīda strīds pēcnāves dzīvē Aristofāna komēdijā Vardes.

Klasiskajās Atēnās agons bija svarīga ne tikai teātra sacensību, bet arī debašu par Visuma uzbūvi sastāvdaļa, kas notika. Daudzu Platona filozofisko dialogu struktūra, kur saduras simpozija dalībnieku (galvenokārt Sokrata un viņa oponentu) pretējie viedokļi, atgādina teātra agonas struktūru.

Sengrieķu kultūru mēdz dēvēt par “agonistisko”, jo tiek uzskatīts, ka “konkurences gars” Senajā Grieķijā caurstrāvo visas cilvēka darbības sfēras: agonālisms bija gan politikā, gan kaujas laukā, gan tiesā, gan veidoja ikdienas dzīvi. Šo terminu 19. gadsimtā pirmo reizi ieviesa zinātnieks Džeikobs Burkhards, kurš uzskatīja, ka grieķiem ir ierasts rīkot sacensības it visā, kas satur cīņas iespējamību. Agonija patiešām caurstrāvoja visas sengrieķu dzīves jomas, taču ir svarīgi saprast, ka ne visi: sākotnēji agons bija svarīga grieķu aristokrātijas dzīves sastāvdaļa, un vienkāršie iedzīvotāji nevarēja piedalīties konkursos. Tāpēc Frīdrihs Nīče agonu nosauca par augstāko aristokrātiskā gara sasniegumu.

Agora un agora ἀγορά
Agora Atēnās. Litogrāfija. Ap 1880. gadu

Bridgeman Images/Fotodom

Atēnieši ievēlēja īpašas amatpersonas - agoranomas (tirgus uzraugus), kas uzturēja kārtību laukumā, iekasēja no tiem tirdzniecības nodevas, iekasēja naudas sodus par nepareizu tirdzniecību; tirgus policija, kas sastāvēja no vergiem, bija viņiem pakļauta. Bija arī metronomu pozīcijas, kuru pienākums bija uzraudzīt svaru un mēru precizitāti, un sitofilaki, kas pārraudzīja graudu tirdzniecību.

Akropole ἀκρόπολις
Atēnu Akropole 20. gadsimta sākumā

Rijksmuseum, Amsterdama

Tulkojumā no sengrieķu akropoles - "augšpilsēta". Šī ir senās Grieķijas pilsētas nocietināta daļa, kas, kā likums, atradās kalnā un sākotnēji kalpoja kā patvērums kara laikā. Akropolē bija pilsētas svētnīcas, tempļi - pilsētas patroni, un bieži tika glabāta pilsētas kase.

Atēnu Akropole ir kļuvusi par senās Grieķijas kultūras un vēstures simbolu. Tās dibinātājs pēc mitoloģiskās tradīcijas bija pirmais Atēnu karalis Kekrops. Aktīva Akropoles kā pilsētas reliģiskās dzīves centra attīstība tika veikta Peisistrata laikā 6. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. 480. gadā to iznīcināja persieši, kuri ieņēma Atēnas. 5. gadsimta vidū pirms mūsu ēras. e., saskaņā ar Perikla politiku, Atēnu Akropole tika pārbūvēta pēc vienota plāna.

Akropolē bija iespējams uzkāpt pa platām marmora kāpnēm, kas veda uz propileju – galveno ieeju, ko būvējis arhitekts Mnesikls. No augšas pavērās skats uz Partenonu - Atēnas Jaunavas templi (veidojis arhitekti Iktins un Kallikrates). Tempļa centrālajā daļā stāvēja 12 metrus augsta Atēnas Partenas statuja, ko Fidija darināja no zelta un ziloņkaula; tās izskats mums zināms tikai no aprakstiem un vēlākiem atdarinājumiem. Bet ir saglabājušies Partenona skulpturālie rotājumi, no kuriem ievērojama daļa XIX sākums gadsimtiem Lielbritānijas vēstnieks Konstantinopolē lords Elgins tos izņēma – un tagad tie glabājas Britu muzejā.

Akropolē atradās arī Nike Apteros templis - Bezspārnu uzvara (bez spārniem, viņai vienmēr bija jāpaliek pie atēniešiem), Erehteionas templis (ar slaveno kariatīdu portiku), kurā bija vairākas neatkarīgas svētnīcas dažādām dievībām, kā arī citas ēkas.

Atēnu Akropole, kas stipri cieta turpmāko gadsimtu neskaitāmajos karos, tika atjaunota 19. gadsimta beigās sākto un 20. gadsimta pēdējās desmitgadēs īpaši aktivizējušos restaurācijas darbu rezultātā.

Aktieris ὑποκριτής
Aina no Eiripīda traģēdijas Mēdeja. Sarkanfigūras krātera gleznas fragments. 5. gadsimtā pirms mūsu ēras e.

Bridgeman Images/Fotodom

Sengrieķu lugā līnijas tika sadalītas starp trim vai diviem aktieriem. Šis noteikums tika pārkāpts un aktieru skaits varēja sasniegt pat piecus. Tika uzskatīts, ka pirmā loma ir vissvarīgākā, un tikai aktieris, kurš spēlēja pirmo lomu, galvenais varonis, varēja saņemt samaksu no valsts un piedalīties konkursā par aktieru balvu. Vārdam "trīsstūrists", kas attiecas uz trešo aktieri, tika piešķirta "trešās pakāpes" nozīme un tas tika lietots gandrīz kā lāsta vārds. Aktieri, tāpat kā dzejnieki, tika stingri sadalīti komiksos un.

Sākotnēji lugās bija iesaistīts tikai viens aktieris – un tas bija pats dramaturgs. Saskaņā ar leģendu Aishils iepazīstināja ar otru aktieri, un Sofokls bija pirmais, kurš atteicās spēlēt viņa traģēdijās - jo viņa balss bija pārāk vāja. Tā kā visas lomas senajā grieķu valodā tika izpildītas, aktiera prasme galvenokārt bija balss un runas kontroles māksla. Aktierim bija arī labi jādzied, lai traģēdijās izpildītu solo ārijas. Aktieru nodalīšana atsevišķā profesijā tika pabeigta līdz 4. gadsimtam pirms mūsu ēras. e.

IV-III gadsimtā pirms mūsu ēras. e. parādījās aktieru trupas, kuras sauca par "Dionīsa amatniekiem". Formāli tās tika uzskatītas par reliģiskām organizācijām, kas veltītas teātra dievam. Papildus aktieriem viņu vidū bija ģērbēji, masku veidotāji un dejotāji. Šādu trupu vadītāji varētu sasniegt augstu stāvokli sabiedrībā.

Grieķu vārds aktieris (hipokrites) jaunajās Eiropas valodās ieguva "liekuļa" nozīmi (piemēram, angļu valodā hypocrite).

Apotropija ἀποτρόπαιος

Apotropejs (no sengrieķu darbības vārda apotrepo - “novērsties”) ir talismans, kam vajadzētu atvairīt ļauno aci un bojājumus. Šāds talismans var būt attēls, amulets, vai arī tas var būt rituāls vai žests. Piemēram, sava veida apotropiskā maģija, kas pasargā cilvēku no nepatikšanām, ir pazīstamais trīskāršais piesitiens kokam.

Gorgonions. Melnas figūras vāzes gleznas fragments. 6. gadsimta beigas pirms mūsu ēras e.

Wikimedia Commons

Seno grieķu vidū populārākā apotropiskā zīme bija Gorgona Medūzas galvas attēls ar izspiedušām acīm, izvirzītu mēli un ilkņiem: tika uzskatīts, ka briesmīga seja aizbaidīs ļaunos garus. Šādu attēlu sauca par "gorgonionu" (Gorgoneion), un tas bija, piemēram, Atēnas vairoga neaizstājams atribūts.

Talismana funkciju varēja veikt ar vārdu: bērniem tika doti “slikti”, no mūsu viedokļa, aizskaroši vārdi, jo tika uzskatīts, ka tas padarīs viņus nepievilcīgus ļaunajiem gariem un novērsīs ļauno aci. Tātad grieķu vārds Aeschros cēlies no īpašības vārda aiskhros - "neglīts", "neglīts". Apotropiskie nosaukumi bija raksturīgi ne tikai senajai kultūrai: iespējams, apotropisks bija arī slāvu vārds Nekras (no kura cēlies parastais uzvārds Nekrasovs).

Lamuvārdu jambiskā dzeja, rituālā zvērests, no kura radās senā Atikas komēdija, pildīja arī apotropisku funkciju: novērst nelaimi no tiem, kurus tā sauc par pēdējiem vārdiem.

Dievs θεóς
Eross un Psihe olimpiešu dievu priekšā. Andrea Skjavones zīmējums. Apmēram 1540.-1545

Metropolitēna mākslas muzejs

Seno grieķu galvenos dievus sauc par olimpiešiem - ar nosaukumu Olimpa kalns Ziemeļgrieķijā, kas tika uzskatīts par viņu dzīvotni. Par olimpiešu dievu izcelsmi, to funkcijām, attiecībām un paražām uzzinām no senākajiem antīkās literatūras darbiem – dzejoļiem un Hēsioda.

Olimpiskie dievi piederēja trešajai dievu paaudzei. Vispirms no Haosa parādījās Gaia-Zeme un Urāns-Debesis, kas dzemdēja titānus. Viens no viņiem, Krons, gāzis savu tēvu, sagrāba varu, bet, baidīdamies, ka bērni varētu apdraudēt viņa troni, norija savu jaundzimušo pēcnācēju. Viņa sievai Rejai izdevās izglābt tikai pēdējo mazuli - Zevu. Nobriedis, viņš gāza Kronu un nostiprinājās Olimpā kā augstākā dievība, dalot varu ar saviem brāļiem: Poseidons kļuva par jūras kungu, bet Hadess - par pazemi. Bija divpadsmit galvenie olimpiešu dievi, taču to saraksts dažādās grieķu pasaules daļās varēja atšķirties. Visbiežāk papildus jau nosauktajiem dieviem olimpiskajā panteonā bez jau nosauktajiem dieviem bija arī Zeva Hēras sieva - laulības un ģimenes patronese, kā arī viņa bērni: Apollons - zīlēšanas dievs un mūzu patrons, Artemīda - medību dieviete, Atēna - amatniecības patronese, Ārē - kara dievs, Hēfaists - patrons kalēja prasmes un dievu vēstnesis Hermes. Viņiem pievienojās arī mīlestības dieviete Afrodīte, auglības dieviete Dēmetra, Dionīss – vīna darīšanas aizbildnis un Hestija – pavarda dieviete.

Papildus galvenajiem dieviem grieķi cienīja arī nimfas, satīrus un citas mitoloģiskas radības, kas apdzīvoja visu pasaule meži, upes, kalni. Grieķi pārstāvēja savus dievus kā nemirstīgus, pēc izskata ir skaisti, fiziski perfekti cilvēki, kuri bieži dzīvoja ar tādām pašām jūtām, kaislībām un vēlmēm kā vienkārši mirstīgie.

Bakhanālija βακχεíα

Bakss jeb Baks ir viens no Dionīsa vārdiem. Grieķi uzskatīja, ka viņš saviem sekotājiem sūta rituālu neprātu, kā dēļ viņi sāk mežonīgas dejas. Grieķi šo dionīsisko ekstāzi sauca par vārdu "bacchanalia" (bakkheia). Bija arī grieķu darbības vārds ar tādu pašu sakni, bakkheuo, "to Bacchante", tas ir, piedalīties Dionīsa noslēpumos.

Parasti sievietes, kuras sauca par "bakhantēm" vai "menadēm" (no vārda mānija - trakums), bija bakhantes. Viņi apvienojās reliģiskās kopienās – fiās un devās kalnos. Tur viņi novilka kurpes, nolaida matus un uzvilka nelīgavas - dzīvnieku ādas. Rituāli notika naktī lāpu gaismā, un tos pavadīja saucieni.

Mītu varoņiem bieži ir tuvas, bet pretrunīgas attiecības ar dieviem. Piemēram, vārds Herakls nozīmē “Hēras godība”: Hēra, Zeva sieva un dievu karaliene, no vienas puses, visu mūžu mocīja Hēraklu, jo Zevs bija greizsirdīgs uz Alkmeni, bet viņa arī kļuva par netiešs viņa slavas cēlonis. Hēra nosūtīja neprātu Herkulesam, kā dēļ varonis nogalināja savu sievu un bērnus, un pēc tam, lai izpirktu savu vainu, viņš bija spiests izpildīt sava māsīca tēvoča Eiristeja pavēles - tieši Eiristeja dienestā Herakls veica savus divpadsmit darbus.

Neskatoties uz apšaubāmo morālo raksturu, daudzi grieķu varoņi, piemēram, Herkuls, Persejs un Ahillejs, bija pielūgsmes objekti: cilvēki nesa viņiem dāvanas, lūdza par veselību. Grūti pateikt, kas parādījās agrāk - mīti par varoņa varoņdarbiem vai viņa kultu, zinātnieku vidū šajā jautājumā nav vienprātības, taču saikne starp varoņu mītiem un kultiem ir acīmredzama. Varoņu kulti atšķīrās no senču kulta: cilvēki, kuri cienīja šo vai citu varoni, ne vienmēr no viņa izsekoja savu ģenealoģiju. Bieži varoņa kults tika piesaistīts kādam senam kapam, kurā apraktā vārds jau bija aizmirsts: tradīcija to pārvērta par varoņa kapu, un viņi sāka uz tā veikt rituālus un.

Dažās vietās varoņus sāka ātri lasīt valsts līmenī: piemēram, atēnieši pielūdza Teseju, kurš tika uzskatīts par pilsētas patronu; Epidaurā pastāvēja Asklēpija kults (sākotnēji varonis, Apollona dēls un mirstīga sieviete, apoteozes - tas ir, dievišķošanas - rezultātā kļuva par dziedināšanas dievu), jo tika uzskatīts, ka viņš tur ir dzimis; Olimpijā, Peloponēsā, Pelops tika cienīts kā dibinātājs (Peloponnese burtiski nozīmē "Pelops sala"). Herkulesa kults bija valsts kults vairākos.

hibrīds ὕβρις

Hybris, tulkojumā no sengrieķu valodas, burtiski nozīmē "nekaunība", "neparastā uzvedība". Ja mīta varonis parāda hibrīdu attiecībā pret, viņš noteikti tiks sodīts: jēdziens "hibris" atspoguļo grieķu ideju, ka cilvēka augstprātība un lepnums vienmēr noved pie katastrofas.

Herakls atbrīvo Prometeju. Melnas figūras vāzes gleznas fragments. 7. gadsimtā pirms mūsu ēras e.

Hibris un sods par to ir sastopams, piemēram, mītā par titānu Prometeju, kurš no Olimpa nozaga uguni un par to tika pieķēdēts pie klints, un par Sīzifu, kurš aizsaulē vienmēr ripina smagu akmeni kalnā par maldināšanu. dievi (ir dažādas viņa hibrīda versijas, visizplatītākajā viņš maldināja un pieķēdēja nāves dievu Tanatosu, tā ka cilvēki uz laiku pārstāja mirt).

Hibrīdelements ir ietverts gandrīz katrā grieķu mītā un ir neatņemams varoņu uzvedības elements un: traģiskajam varonim ir jāiziet vairākas emocionālas stadijas: koros (koros - "pārmērība", "piesātinājums"), hibrīds un ēda (ēda). - "ārprāts", "bēdas").

Var teikt, ka nav varoņa bez hibrīda: varonīga varoņa galvenā darbība ir pārsniegt atļauto. Grieķu mīta un grieķu traģēdijas dualitāte slēpjas tieši tajā, ka varoņa varoņdarbs un viņa sodītā nekaunība bieži vien ir viens un tas pats.

Juridiskajā praksē ir fiksēta vārda "hibris" otrā nozīme. Atēnu galmā hibris tika definēts kā "uzbrukums atēniešiem". Hibrīds ietvēra jebkāda veida vardarbību un robežu pārkāpšanu, kā arī nesvētu attieksmi pret dievībām.

ģimnāzija γυμνάσιον
Sportisti ģimnāzijā. Atēnas, 6. gadsimts pirms mūsu ēras e.

Bridgeman Images/Fotodom

Sākotnēji tas bija darba vietas nosaukums vingrinājums kur zēni gatavojās militārais dienests un sports, kas bija neaizstājams atribūts lielākajai daļai sabiedrības. Taču diezgan drīz ģimnāzijas pārvērtās par īstām. apmācību centri kur fiziskā audzināšana tika apvienota ar izglītību un intelektuālo komunikāciju. Pamazām dažas ģimnāzijas (īpaši Atēnās Platona, Aristoteļa, Antistēna un citu iespaidā) faktiski kļuva par universitāšu prototipiem.

Vārds "ģimnāzija" acīmredzot cēlies no sengrieķu gymnos - "kaili", jo viņi ģimnāzijās trenējās kaili. Senās Grieķijas kultūrā atlētiskais vīrieša ķermenis tika uzskatīts par estētiski pievilcīgu; fiziskās aktivitātes tika uzskatītas par pieņemamām, ģimnāzijas bija viņu patronāžas (galvenokārt Herkulsa un Hermesa) un bieži atradās blakus svētnīcām.

Sākumā ģimnāzijas bija vienkārši iekšpagalmi, kurus ieskauj portiki, bet laika gaitā tie izauga par veseliem iekštelpu kompleksiem (kuros atradās ģērbtuves, vannas u.c.), ko vienoja iekšpagalms. Ģimnāzijas bija svarīga seno grieķu dzīvesveida sastāvdaļa un bija valsts rūpes; to uzraudzība tika uzticēta īpašai amatpersonai - ģimnāziarham.

Pilsonis πολίτης

Pilsonis tika uzskatīts par kopienas locekli, kuram bija visas politiskās, juridiskās un citas tiesības. Mēs esam parādā senajiem grieķiem paša jēdziena “pilsonis” izstrādi (senajās austrumu monarhijās bija tikai “subjekti”, kuru tiesības jebkurā brīdī varēja aizskart valdnieks).

Atēnās, kur pilsonības jēdziens bija īpaši labi attīstīts politiskajā domā, pilntiesīgs pilsonis, saskaņā ar likumu, kas pieņemts Perikla laikā 5. gadsimta vidū pirms mūsu ēras. e., varēja būt tikai vīrietis (lai gan pilsonības jēdziens ar dažādiem ierobežojumiem attiecās uz sievietēm), Atikas iedzīvotājs, Atēnu pilsoņu dēls. Viņa vārds, sasniedzot astoņpadsmit gadu vecumu un pēc rūpīgas izcelsmes pārbaudes, tika ierakstīts pilsoņu sarakstā, kuru uzturēja. Tomēr patiesībā atēnieša visas tiesības saņēma pēc dienesta beigām.

Atēnu pilsonim bija vienam ar otru cieši saistītas tiesības un pienākumi, no kuriem svarīgākie bija šādi:

- tiesības uz brīvību un personas neatkarību;

- tiesības uz zemes gabalu, kas saistītas ar pienākumu to apstrādāt, jo kopiena katram no tās locekļiem piešķīra zemi, lai viņš varētu pabarot sevi un savu ģimeni;

- tiesības piedalīties milicijā, vienlaikus aizsargājot iedzimto ar ieročiem rokās, bija arī pilsoņa pienākums;

Atēnu pilsoņi novērtēja savas privilēģijas, tāpēc pilsonību iegūt bija ļoti grūti: to piešķīra tikai izņēmuma gadījumos, par īpašiem nopelniem politikā.

Homērs Ὅμηρος
Homērs (centrā) uz Rafaela Parnasa freskas. Vatikāns, 1511. gads

Wikimedia Commons

Viņi joko, ka Iliādu nav sarakstījis Homērs, bet gan "vēl viens akls sengrieķis". Pēc Hērodota domām, Iliadas un Odisejas autors dzīvoja "ne agrāk kā 400 gadus pirms manis", tas ir, VIII vai pat IX gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Vācu filologs Frīdrihs Augusts Volfs 1795. gadā apgalvoja, ka Homēra dzejoļi radušies vēlāk, jau rakstīšanas laikmetā, no izkaisītām tautas pasakām. Izrādījās, ka Homērs ir nosacīta leģendāra figūra kā slāvu Bojans, un īstais šedevru autors ir pavisam “cits sengrieķis”, redaktors-sastādītājs no Atēnām 6.-5.gadsimta mijā pirms mūsu ēras. e. Pasūtītājs varētu būt Pisistrats, kurš Atēnu svētkos lika dziedātājiem apskaust citus. Iliādas un Odisejas autorības problēma tika saukta par Homēra jautājumu, un Vilka sekotāji, kuri šajos dzejoļos centās identificēt neviendabīgus elementus, tika saukti par analītiķiem.

Spekulatīvo teoriju laikmets par Homēru beidzās 20. gadsimta 30. gados, kad amerikāņu filologs Milmans Perijs organizēja ekspedīciju, lai salīdzinātu Iliādu un Odiseju ar Bosnijas stāstnieku eposu. Izrādījās, ka analfabētu Balkānu dziedātāju māksla ir balstīta uz improvizāciju: dzejolis katru reizi tiek radīts no jauna un nekad neatkārtojas vārds vārdā. Improvizāciju padara iespējamas formulas – atkārtotas kombinācijas, kuras var nedaudz mainīt, esot ceļā, pielāgojoties mainīgajam kontekstam. Parijs un viņa skolnieks Alberts Lords pierādīja, ka Homēra teksta formulas struktūras ir ļoti līdzīgas Balkānu materiālam, kas nozīmē, ka Iliāda un Odiseja jāuzskata par mutvārdu dzejoļiem, kas tika diktēti grieķu alfabēta izgudrošanas rītausmā. viens vai divi improvizējoši stāstnieki.

grieķu valoda
valodu ἑλληνικὴ γλῶσσα

Tiek uzskatīts, ka grieķu valoda ir daudz grūtāka nekā latīņu valoda. Tas ir taisnība kaut vai tāpēc, ka tas sadalās vairākos dialektos (no pieciem līdz duci — atkarībā no klasifikācijas mērķiem). No dažiem (mikēnu un arkādiešu-kipras) mākslas darbi nav saglabājušies – tie zināmi pēc uzrakstiem. Gluži pretēji, dialekts nekad netika runāts: tā bija mākslīga stāstnieku valoda, kas vienlaikus apvienoja vairāku reģionālo grieķu valodas variantu iezīmes. Arī citi dialekti savā literārajā dimensijā bija saistīti ar žanriem un. Piemēram, dzejnieks Pindars, kura dzimtā valoda bija eoliešu dialekts, savus darbus rakstīja doriešu dialektā. Viņa slavas dziesmu saņēmēji bija uzvarētāji no dažādas daļas Grieķija, taču viņu dialekts, tāpat kā viņa dialekts, neietekmēja darbu valodu.

Dem δῆμος
Šķīvji ar pilnie vārdi Atēnu pilsoņi un norāde uz demu. 4. gadsimtā pirms mūsu ēras e.

Wikimedia Commons

Deme senajā Grieķijā tika saukta par teritoriālo rajonu un dažreiz arī tur dzīvojošos iedzīvotājus. VI gadsimta beigās pirms mūsu ēras. e., pēc Atēnu valstsvīra Kleistēna reformām, dem kļuva par vissvarīgāko ekonomisko, politisko un administratīvo vienību Atikā. Tiek uzskatīts, ka dēmu skaits Kleistēna vadībā sasniedza simtu un vēlāk ievērojami palielinājās. Demonstrācijas bija dažādas iedzīvotāju skaita; lielākās bēniņu dēmas bija Acharnae un Eleusis.

Polikleito kanons dominēja grieķu mākslā apmēram simts gadus. 5. gadsimta beigās pirms mūsu ēras. e., pēc kara ar Spartu un mēri dzima jauna attieksme pret pasauli – tā pārstāja šķist tik vienkārša un skaidra. Tad Polikleito radītās figūras sāka šķist pārāk smagas, un tēlnieku Praksitelesa un Lisipa izsmalcinātie, individuālistiskie darbi nomainīja universālo kanonu.

Hellēnisma laikmetā (IV-I gs. p.m.ē.), līdz ar mākslas idejas veidošanos 5. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. runājot par ideālu, klasisko senatni, vārds "kanons" principā sāka nozīmēt jebkuru nemainīgu normu un noteikumu kopumu.

katarse κάθαρσις

Šis termins cēlies no grieķu darbības vārda kathairo ("attīrīt") un ir viens no svarīgākajiem, bet tajā pašā laikā pretrunīgi vērtētajiem un grūti saprotamiem aristoteliskās estētikas terminiem. Tradicionāli tiek uzskatīts, ka Aristotelis grieķa mērķi saskata tieši katarsē, savukārt poētikā viņš šo jēdzienu piemin tikai vienu reizi un viņam neko nedod. formāla definīcija: pēc Aristoteļa domām, traģēdija "ar līdzjūtības un baiļu palīdzību" veic "šādu afektu katarsi (attīrīšanu). Pētnieki un komentētāji ir cīnījušies ar šo īso frāzi simtiem gadu: ar afektiem Aristotelis nozīmē bailes un līdzjūtību, bet ko nozīmē “attīrīšanās”? Vieni uzskata, ka runa ir par pašu afektu attīrīšanu, citi – par dvēseles attīrīšanu no tiem.

Tie, kas uzskata, ka katarse ir afektu attīrīšana, skaidro, ka skatītājs, kurš traģēdijas beigās piedzīvojis katarsi, piedzīvo atvieglojumu (un baudu), jo piedzīvotās bailes un līdzjūtība tiek attīrīta no sāpēm, kuras tās neizbēgami rada. Vissvarīgākais iebildums pret šo interpretāciju ir tāds, ka bailes un līdzjūtība pēc savas būtības ir sāpīgas, tāpēc sāpes nevar būt viņu "netīrība".

Vēl viena – un, iespējams, visietekmīgākā – katarses interpretācija pieder vācu klasiskajam filologam Džeikobam Bernejam (1824-1881). Viņš vērsa uzmanību uz to, ka jēdziens "katarse" visbiežāk sastopams senās medicīnas literatūrā un nozīmē attīrīšanos fizioloģiskā nozīmē, tas ir, atbrīvošanos no patogēnām vielām organismā. Tādējādi Aristotelī katarse ir medicīniska metafora, šķietami psihoterapeitiska rakstura, un tā nav pašu baiļu un līdzjūtības attīrīšana, bet gan dvēseles attīrīšana no šiem pārdzīvojumiem. Turklāt Bernejs atrada vēl vienu katarses pieminējumu Aristotelī - politikā. Tur mēs runājam par medicīnisku attīrošo efektu: svētie dziedājumi dziedina cilvēkus, kuriem ir nosliece uz ārkārtēju reliģisku uztraukumu. Šeit darbojas princips, kas līdzīgs homeopātiskam: cilvēki, kuriem ir nosliece uz spēcīga ietekme(piemēram, baidīties) tiek dziedināti, piedzīvojot šīs ietekmes nelielās, drošās devās - piemēram, kur viņi var izjust bailes, būdami pilnīgi droši.

Keramika κεραμικός

Vārds "keramika" cēlies no sengrieķu keramos ("upes māls"). Tā sauca māla izstrādājumus, kas izgatavoti augstas temperatūras ietekmē ar sekojošu dzesēšanu: trauki (izgatavoti ar rokām vai uz podnieka ripas), plakanas krāsotas vai reljefas keramikas plātnes, kas apklātas ar ēku sienām, skulptūras, zīmogi, plombas un atsvari. .

Māla traukus izmantoja glabāšanai un ēšanai, kā arī rituālos un; to atveda kā dāvanu tempļiem un ieguldīja apbedījumos. Uz daudziem traukiem papildus figurāliem attēliem ir saskrāpēti vai ar šķidru mālu apklāti uzraksti - tas varētu būt īpašnieka vārds, veltījums dievībai, preču zīme vai podnieka un vāzes gleznotāja paraksts.

VI gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Visizplatītākā bija tā sauktā melno figūru tehnika: trauka sarkanīgā virsma tika krāsota ar melnu laku, bet atsevišķas detaļas tika noskrāpētas vai izceltas ar baltu krāsu un violetu. Apmēram 530. gadus p.m.ē. e. izplatījās sarkanfigūru trauki: visas figūras un ornamenti uz tiem atstāti māla krāsā, bet fons visapkārt klāts ar melnu laku, kas izmantota iekšējā zīmējuma veidošanai.

Tā kā keramikas trauki spēcīgas apdedzināšanas dēļ ir ļoti izturīgi pret apkārtējās vides ietekmi, ir saglabājušies desmitiem tūkstošu to fragmentu. Tāpēc sengrieķu keramika ir neaizstājama arheoloģisko atradumu vecuma noteikšanā. Turklāt vāzes gleznotāji savos darbos atveidoja kopīgus mitoloģiskos un vēstures priekšmetus, kā arī žanra un sadzīves ainas, kas padara keramiku par nozīmīgu seno grieķu ikdienas dzīves un ideju vēstures avotu.

Komēdija κωμῳδία
Komēdijas aktieris. Krātera gleznas fragments. Apmēram 350.-325.g.pmē. e. Krateris ir trauks ar platu kaklu, diviem rokturiem sānos un kāju. Lieto, lai sajauktu vīnu ar ūdeni.

Metropolitēna mākslas muzejs

Vārds "komēdija" sastāv no divām daļām: komos ("jautrā gājiens") un oda ("dziesma"). Grieķijā šādi sauca dramatisko iestudējumu žanru, starp kuriem tie notika Atēnās ikgadējā par godu Dionīsam. Konkursā piedalījās trīs līdz pieci komiķi, katrs pārstāvot vienu lugu. Slavenākie Atēnu komiksu dzejnieki bija Aristofāns, Kratinuss un Eipoliss.

Senās Atēnu komēdijas sižets ir pasakas, neķītra farsa un politiskās satīras sajaukums. Darbība parasti notiek Atēnās un (vai) kādā fantastiskā vietā, kur galvenais varonis dodas īstenot savu grandiozo ideju: piemēram, atēnietis uz milzīgas mēslu vaboles (Pegaza parodija) uzlido debesīs, lai atbrīvotu un atgrieztu pilsētā miera dievieti (šāda komēdija iestudēta g. kad Peloponēsas karā tika noslēgts pamiers); vai arī teātra dievs Dionīss dodas uz pazemi un tur tiesā dramaturgu Eshila un Eiripīda dueli – kuru traģēdijas tekstā parodētas.

Antīkās komēdijas žanrs tiek salīdzināts ar karnevāla kultūru, kurā viss apgriežas kājām gaisā: sievietes iesaistās politikā, sagrābj Akropoli” un atsakās no seksa, pieprasot kara beigas; Dionīss ietērpjas Herkulesa lauvas ādā; tēvs dēla vietā dodas mācīties uz Sokratu; dievi sūta pie cilvēkiem vēstniekus, lai vienotos par pārtraukto atsākšanu. Joki par dzimumorgāniem un zarnu kustībām ir līdzās smalkiem mājieniem uz sava laika zinātniskajām idejām un intelektuālajiem strīdiem. Komēdija izsmej ikdienu, politiskās, sociālās un reliģiskās institūcijas, kā arī literatūru, īpaši augsto stilu un simboliku. Komēdijas varoņi var būt vēsturiskas personas: politiķi, ģenerāļi, dzejnieki, filozofi, mūziķi, priesteri, kopumā jebkuras ievērojamas Atēnu sabiedrības personas. Komiksu veido divdesmit četri cilvēki, un tajā bieži ir attēloti dzīvnieki ("Putni", "Vardes"), personificētas dabas parādības ("Mākoņi", "Salas") vai ģeogrāfiski objekti ("Pilsētas", "Dēmes").

Komēdijā viegli pārraujas tā sauktā ceturtā siena: uz skatuves esošie izpildītāji var nonākt tiešā kontaktā ar publiku. Lai to izdarītu, lugas vidū ir īpašs brīdis - parabasis -, kad koris dzejnieka vārdā uzrunā skatītājus un žūriju, skaidrojot, kāpēc šī komēdija ir labākā un par to ir jābalso. .

Kosmoss κόσμος

Vārds "kosmoss" seno grieķu vidū nozīmēja "visumu", "pasaules kārtību", "visumu", kā arī "dekorāciju", "skaistumu": kosmoss bija pret haosu un bija cieši saistīts ar ideju par harmonija, kārtība un skaistums.

Kosmoss sastāv no augšējās (debesis), vidējās (zemes) un apakšējās (pazemes) pasaules. dzīvot Olimpā - kalnā, kas reālajā ģeogrāfijā atrodas Ziemeļgrieķijā, bet mitoloģijā tas bieži izrādās sinonīms debesīm. Olimpā, pēc grieķu domām, atrodas Zeva tronis, kā arī dievu pilis, ko uzcēlis un dekorējis dievs Hefaists. Tur dievi pavada laiku, baudot dzīres un ēdot nektāru un ambroziju, dievu dzērienu un ēdienu.

Oikumene - cilvēka apdzīvota zemes daļa - pie apdzīvotās pasaules robežām no visām pusēm apskalo vienota Okeāna upe. Apdzīvotās pasaules centrs atrodas Delfos, pita Apollona svētnīcā; šī vieta ir atzīmēta ar svēto akmeni omfalosu (“zemes nabu”) - lai noteiktu šo punktu, Zevs nosūtīja divus ērgļus no dažādām zemes daļām, un viņi satikās tieši tur. Vēl viens mīts bija saistīts ar Delfu omfalosu: Reja šo akmeni atdeva Kronam, kurš aprija savu pēcnācēju, nevis Zeva mazuli, un tieši Zevs to ievietoja Delfos, tādējādi iezīmējot zemes centru. Mitoloģiskās idejas par Delfu kā pasaules centru atspoguļojās arī pirmajās ģeogrāfiskajās kartēs.

Zemes iekšienē ir valstība, kurā valda dievs Hadess (pēc viņa vārda valstību sauca par Hadesu) un dzīvo mirušo ēnas, pār kurām Zeva dēli, kas izceļas ar īpašu gudrību un taisnīgumu, Minos, Aeacus un Rhadamants, tiesnesis.

Ieeja pazemē, ko apsargā briesmīgais trīsgalvainais suns Cerbers, atrodas galējos rietumos, aiz Okeāna upes. Pašā Hadesā plūst vairākas upes. Nozīmīgākie no tiem ir Lete, kuras ūdeņi atstāj mirušo dvēseļu aizmirstību par viņu zemes dzīvi, Stikss, pie kura ūdeņiem dievi zvēr, Aherons, caur kuru Šarons ved mirušo dvēseles, Kokita “raudu upe”. un ugunīgais Piriflegetons (vai Flegetons).

Maska πρόσωπον
Komiķis Menandrs ar komēdijas maskām. Senās Grieķijas reljefa romiešu kopija. 1. gadsimtā pirms mūsu ēras e.

Bridgeman Images/Fotodom

Mēs zinām, ka senajā Grieķijā viņi spēlējās ar maskām (grieķu valodā prosopon - burtiski “seja”), lai gan pašas maskas 5. gs.pmē. e. nav atrasts nevienā no izrakumiem. Pēc attēliem uz maskām var pieņemt, ka maskās bija attēlotas cilvēku sejas, kas sagrozītas komiska efekta labad; Aristofāna komēdijās "Lapses", "Putni" un "Vardes" varētu iesaistīt dzīvnieku maskas. Mainot maskas, aktieris varēja parādīties uz skatuves dažādās lomās vienā un tajā pašā lugā. Aktieri bija tikai vīrieši, bet maskas viņiem ļāva spēlēt sieviešu lomas.

Maskas bija ķiveru veidā ar caurumiem acīm un mutei, tā ka, aktierim uzliekot masku, visa viņa galva bija paslēpta. Maskas tika izgatavotas no viegliem materiāliem: cietes lina, korķa, ādas; viņiem līdzi bija parūkas.

Mērītājs μέτρον

Mūsdienu krievu valodas versija parasti ir balstīta uz akcentētu un neuzsvērtu zilbju maiņu. Grieķu dzejolis izskatījās savādāk: tajā mijās garās un īsās zilbes. Piemēram, nevis secība "uzsvērts - neuzsvērts - neuzsvērts", bet "garš - īss - īss" tika saukta par daktilu. Vārda daktylos pirmā nozīme ir "pirksts" (sal. "daktiloskopija"), un rādītājpirksts sastāv no viena gara falanga un diviem īsākiem. Visizplatītākais izmērs - heksametrs ("sešdimensiju") - sastāvēja no sešām daktilām. Drāmas galvenais izmērs bija jambisks – divu zilbju pēda ar īsu pirmo zilbi un garo otro. Tajā pašā laikā aizstāšana bija iespējama lielākajā daļā izmēru: piemēram, heksametrā divu īsu zilbju vietā bieži sastapās ar garo.

Mimēze μίμησις

Vārds "mimesis" (no grieķu darbības vārda mimeomai — "atdarināt") parasti tiek tulkots kā "imitācija", taču šāds tulkojums nav gluži pareizs; vairumā gadījumu precīzāk būtu teikt nevis "imitācija" vai "imitācija", bet gan "attēls" vai "atveidojums" - jo īpaši svarīgi, lai lielākajā daļā grieķu tekstu vārdam "mimēsis" nebūtu negatīva. konotācija, ka vārdam "imitācija" ir ".

Jēdziens "mimēze" parasti tiek saistīts ar Platona un Aristoteļa estētiskajām teorijām, taču, acīmredzot, tas sākotnēji radās agrīno grieķu kosmoloģisko teoriju kontekstā, kas balstījās uz mikrokosma un makrokosma paralēlismu: tika pieņemts, ka notiek procesi un procesi iekšā cilvēka ķermenis atrodas mimētiskās līdzības attiecībās. Līdz 5. gadsimtam pirms mūsu ēras e. šis jēdziens ir stingri iesakņojies mākslas un estētikas laukā – tiktāl, ka uz jautājumu “Kas ir mākslas darbs?”, visticamāk, atbildētu jebkurš izglītots grieķis – mimemata, tas ir, “attēli”. Tomēr tas saglabāja dažas metafiziskas konotācijas, jo īpaši Platonā un Aristotelī.

Dialogā Valsts Platons apgalvo, ka māksla ir jāizraida no ideālā stāvokļa, daļēji tāpēc, ka tās pamatā ir mimēze. Viņa pirmais arguments ir tāds, ka katrs objekts, kas eksistē saprātīgajā pasaulē, ir tikai nepilnīgs līdzība tā ideālajam prototipam ideju pasaulē. Platona prātojums ir sakārtots šādi: galdnieks veido gultu, pievēršot skatienu gultas idejai; bet katra viņa uzklātā gulta vienmēr būs tikai nepilnīga viņa ideālā prototipa līdzība. Tāpēc jebkurš šīs gultas attēls – piemēram, bilde vai skulptūra – būs tikai nepilnīgas līdzības nepilnīga kopija. Tas ir, māksla, kas imitē saprātīgo pasauli, vēl vairāk attālina mūs no patiesajām zināšanām (kas var būt tikai par idejām, bet ne par to līdzībām) un tāpēc ir kaitīga. Otrs Platona arguments ir tāds, ka māksla (piemēram, antīkais teātris) caur mimēzi liek skatītājiem identificēties ar varoņiem un just līdzi. , ko turklāt izraisa nevis reāls notikums, bet gan mimēze, stimulē dvēseles iracionālo daļu un izved dvēseli no prāta kontroles. Šāda pieredze ir kaitīga arī visam kolektīvam: Platona ideālā valsts pamatā ir stingra kastu sistēma, kur sociālā loma un katra nodarbošanās ir stingri noteikta. Fakts, ka teātrī skatītājs identificējas ar dažādiem, nereti "sociāli svešiem" tēliem, grauj šo sistēmu, kur katram būtu jāzina sava vieta.

Aristotelis Platonam atbildēja savā esejā "Poētika" (jeb "Par dzejas mākslu"). Pirmkārt, cilvēks kā bioloģiska suga pēc dabas ir pakļauts mimēzei, tāpēc mākslu nevar izstumt no ideāla stāvokļa - tā būtu vardarbība pret cilvēka dabu. Mimēze ir vissvarīgākais veids, kā izzināt un apgūt apkārtējo pasauli: piemēram, ar mimēzes palīdzību tās vienkāršākajā formā bērns apgūst valodu. Sāpīgas sajūtas, ko skatītājs izjūt skatīšanās laikā, noved pie psiholoģiskas relaksācijas un līdz ar to tām ir psihoterapeitiska iedarbība. Emocijas, ko raisa māksla, arī veicina izziņu: “dzeja ir vairāk filozofiska nekā vēsture”, jo pirmā attiecas uz universālām, bet otrā – tikai īpašus gadījumus. Tātad traģiskam dzejniekam, lai ticami attēlotu savus tēlus un raisītu skatītājā šim gadījumam piemērotas emocijas, vienmēr ir jāpārdomā, kā tas vai cits tēls uzvesties noteiktos apstākļos; tādējādi traģēdija ir pārdomas par cilvēka raksturu un cilvēka dabu kopumā. Tāpēc viens no svarīgākajiem mimētiskās mākslas mērķiem ir intelektuāls: tā ir cilvēka dabas izpēte.

Noslēpumi μυστήρια

Noslēpumi ir reliģiski ar iniciācijas rituāliem vai mistisku savienību ar. Tos sauca arī par orģijām (orgia). Slavenākie noslēpumi - Eleusinian - notika Dēmetras un Persefones templī Eleusā, netālu no Atēnām.

Eleusīna noslēpumi bija saistīti ar mītu par dievieti Dēmetru un viņas meitu Persefoni, kuru Hadess aizveda uz pazemi un padarīja par sievu. Nemierināmā Dēmetra panāca savas meitas atgriešanos – taču īslaicīgi: daļu gada Persefone pavada uz zemes, bet daļu – pazemē. Stāsts par to, kā Dēmetra, meklējot Persefoni, sasniedza Eleusu un pati tur atklāja noslēpumus, ir detalizēti aprakstīts himnā Dēmetrai. Tā kā mīts stāsta par ceļojumu, kas ved uz turieni un atgriežas no turienes, ar to saistītajiem noslēpumiem vajadzēja nodrošināt iesvētītajiem labvēlīgāku pēcnāves dzīvi nekā tā, kas gaidīja nezinātājus:

“Laimīgi ir tie zemes ļaudis, kuri ir redzējuši Svēto Vakarēdienu. / Kas tajās nav iesaistīts, tas pēc nāves nekad nebūs / Piedalies tik daudz drūmajā pazemes valstībā,” teikts himnā. Kas īsti ir domāts ar "līdzīgu daļu", nav īsti skaidrs.

Galvenais, kas zināms par pašiem Eleusīna noslēpumiem, ir to slepenība: iesvētītajiem bija stingri aizliegts izpaust, kas tieši notika svēto darbību laikā. Tomēr Aristotelis kaut ko stāsta par noslēpumiem. Pēc viņa teiktā, iesvētītie jeb mystai mistērijas laikā "ieguva pieredzi". Rituāla sākumā dalībniekiem kaut kā tika atņemta spēja redzēt. Vārdu "mists" (burtiski "aizvērts") var saprast kā "ar aizvērtām acīm" - iespējams, saņemtā "pieredze" bija saistīta ar akluma sajūtu un atrašanos tumsā. Otrajā iniciācijas posmā dalībnieki jau tika saukti par "epoptiem", tas ir, "tiem, kas redzēja".

Eleusīna noslēpumi bija neticami populāri grieķu vidū un piesaistīja Atēnās daudzus cilvēkus, kuri vēlējās tikt iesvētīti. Filmā Varde dievs Dionīss satiekas ar pazemes iesvētītajiem, kuri pavada savu laiku svētlaimīgā izklaidē Elizejas laukos.

Senā mūzikas teorija ir labi zināma no īpašiem traktātiem, kas nonākuši līdz mums. Daži no tiem apraksta arī apzīmējumu sistēmu (kas piederēja tikai šauram profesionāļu lokam). Turklāt ir vairāki pieminekļi ar mūzikas notāciju. Bet, pirmkārt, mēs runājam par īsiem un bieži vien slikti saglabātiem fragmentiem. Otrkārt, mums pietrūkst daudz priekšnesumam nepieciešamo detaļu, kas attiecas uz intonāciju, tempu, skaņas iegūšanas metodi, pavadījumu. Treškārt, ir mainījusies pati mūzikas valoda, atsevišķas melodiskas kustības mūsos neizraisa tās pašas asociācijas, kādas bija grieķiem. Tāpēc esošie mūzikas fragmenti diez vai spēj atdzīvināt sengrieķu mūziku kā estētisku fenomenu.

nav pilsonis Vergi plūc olīvas. Melnas figūras amfora. Atika, aptuveni 520. gads p.m.ē. e.

Pilnvarnieki briti Muzejs

Pasūtījuma pamatā ir kolonna, kas stāv uz trim pamatu pakāpieniem. Tās stumbrs beidzas ar kapiteli, kas atbalsta entabletūru. Antabletūra sastāv no trim daļām: akmens sijas - arhitrāva; virs tās ir frīze, kas dekorēta ar skulptūru vai gleznu, un, visbeidzot, karnīze - pārkares plāksne, kas aizsargā ēku no lietus. Šo daļu izmēri ir stingri saskaņoti viens ar otru. Mērvienība ir kolonnas rādiuss - tāpēc, zinot to, jūs varat atjaunot visa tempļa izmērus.

Saskaņā ar mītiem, vienkāršo un drosmīgo doriešu kārtību aprēķinājis arhitekts Jons Panionijas Apollona tempļa celtniecības laikā. Jonijas tips, proporcionāli gaišāks, parādījās 7. – 6. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Mazāzijā. Visi šādas ēkas elementi ir bagātīgi dekorēti, un galvaspilsētu rotā spirālveida cirtas - volūtas. Korintas ordenis pirmo reizi tika izmantots Apollona templī Bassae (5. gs. otrā puse pirms mūsu ēras). Ar viņa izgudrojumu saistās skumja leģenda par medmāsu, kura uz sava skolnieka kapa atnesa grozu ar savām mīļākajām lietām. Pēc kāda laika grozā sadīguši auga lapas, ko sauc par akantu. Šis skats iedvesmoja Atēnu mākslinieku Callimachus izveidot elegantu galvaspilsētu ar ziedu rotājumiem.

Ostracisms ὀστρακισμός
Ostraka par balsošanu. Atēnas, aptuveni 482. gads p.m.ē. e.

Wikimedia Commons

Vārds "ostracisms" cēlies no grieķu ostrakon - lauskas, lauskas, ko izmanto rakstīšanai. Klasiskajās Atēnās tā sauca tautas sapulces speciālo balsojumu, ar kura palīdzību tika pieņemts lēmums par valsts iekārtas pamatiem apdraudējušo personu izraidīšanu.

Lielākā daļa pētnieku uzskata, ka likums par ostracismu tika pieņemts Atēnās Kleistēna, valstsvīra vadībā, kurš 508.-507.g.pmē. e., pēc gāšanas viņš pilsētā veica vairākas reformas. Tomēr pirmais zināmais ostracisma akts notika tikai 487. gadā pirms mūsu ēras. e. - tad Hiparhs, Harmas dēls, radinieks tika izraidīts no Atēnām.

Katru gadu tautas sapulce lēma, vai ostracisms ir jāveic. Ja tika atzīta tāda nepieciešamība, katrs vēlētājs ieradās īpaši nožogotā agoras daļā, kur veda desmit ieejas - pa vienai katram Atēnu dzimtai (pēc Kleistēna reformām 6. gs. p.m.ē. teritoriālos apgabalus sauca tā) , - un atstāja tur līdzpaņemto lausku, uz kuras bija rakstīts tās personas vārds, kuru, viņaprāt, vajadzēja nosūtīt trimdā. Visvairāk balsu ieguvušais devās trimdā uz desmit gadiem. Tajā pašā laikā viņam manta netika konfiscēta, viņam netika atņemta, bet gan uz laiku izslēgta politiskā dzīve(lai gan dažreiz trimdinieku varēja atgriezt dzimtenē pirms termiņa).

Sākotnēji ostracisms bija paredzēts, lai novērstu tirāniskās varas atdzimšanu, taču drīz tas pārvērtās par līdzekli cīņai par varu un galu galā pārstāja izmantot. Pēdējo reizi ostracisms notika 415. gadā pirms mūsu ēras. e. Tad konkurējošiem politiķiem Nikijam un Alkibiādam izdevās vienoties un demagogs Hiperbols tika nosūtīts trimdā.

Politika πόλις

Grieķijas politika varētu būt salīdzinoši neliela teritorijas un iedzīvotāju skaita ziņā, lai gan ir zināmi izņēmumi, piemēram, Atēnas vai Sparta. Politikas veidošanās iekrita arhaiskā laikmetā (VIII-VI gs. p.m.ē.), V gadsimtā pirms mūsu ēras. e. tiek uzskatīts par grieķu politikas ziedu laiku, un 4. gadsimta pirmajā pusē pirms mūsu ēras. e. klasiskā grieķu polisa pārdzīvoja krīzi – kas tomēr neliedza tai turpināt palikt par vienu no svarīgākajām dzīves organizēšanas formām.

Svētki ἑορτή

Visas brīvdienas Senajā Grieķijā bija saistītas ar dievkalpojumu. Lielākā daļa svētku notika noteiktos datumos, kas veidoja seno grieķu kalendāra pamatu.

Papildus vietējiem svētkiem visiem grieķiem bija kopīgas visas Grieķijas brīvdienas - tās radās arhaiskajā laikmetā (tas ir, 8.-6. gadsimtā pirms mūsu ēras) un tām bija izšķiroša loma idejas veidošanā. u200bvispārēja Grieķijas vienotība, kas vienā vai otrā veidā pastāvēja visā neatkarīgās Grieķijas vēsturē, neskatoties uz politikas politisko neatkarību. Visas šīs brīvdienas pavadīja dažāda veida. Zeva svētnīcā Olimpijā (Peloponēsā) notika ik pēc četriem gadiem. Apollona svētnīcā Delfos (Fokisā) reizi četros gados notika arī Pitu spēles, kuru centrālais notikums bija tā sauktās muzikālās agonas - sacensības. Isthmas Isthmus reģionā netālu no Korintas notika Isthma spēles par godu Poseidonam un Melikertam, bet Nemejas ielejā Argolisā - Nemejas spēles, kurās tika godināts Zevs; abi - reizi divos gados.

Proza πεζὸς λόγος

Sākotnēji proza ​​nepastāvēja: runātā valoda tikai viens veids bija pret mākslinieciskā runa- dzeja. Tomēr līdz ar rakstniecības parādīšanos 8. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. sāka parādīties stāsti par tālām valstīm vai pagātnes notikumiem. Sociālie apstākļi veicināja daiļrunības attīstību: runātāji centās ne tikai pārliecināt, bet arī iepriecināt klausītājus. Jau pirmās saglabājušās vēsturnieku un retoriķu grāmatas (Hērodota vēsture un Lizijas runas 5. gs. p.m.ē.) var saukt par māksliniecisko prozu. Diemžēl pēc tulkojumiem krievu valodā ir grūti saprast, cik estētiski perfekti bija Platona vai filozofiskie dialogi. vēsturiskie darbi Ksenofonts (4. gadsimts pirms mūsu ēras). Šī perioda grieķu proza ​​ir pārsteidzoša savā nesakritībā ar mūsdienu žanriem: nav ne romāna, ne stāsta, ne esejas; tomēr vēlāk, hellēnisma laikmetā, parādīsies senais romāns. Parastais nosaukums jo proza ​​neparādījās uzreiz: Dionīsijs no Halikarnasa 1. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. lieto izteicienu "pēdu runas" - īpašības vārds "pēda" varētu nozīmēt arī "(visparastākā)".

Satīra drāma δρα̃μα σατυρικόν
Dionīss un satīrs. Sarkanas figūras krūzes glezna. Atika, aptuveni 430-420 p.m.ē. e.

Metropolitēna mākslas muzejs

Dramatiskais žanrs, kas sastāv no satīriem, mitoloģiskiem varoņiem no Dionīsa svītas. gadā notikušajās traģiskajās sacensībās katrs traģisks pārstāvēja trīs, kas noslēdzās ar īsu un jautru satīra spēli.

Sfinksa Σφίγξ
Divas sfinksas. Keramikas piksīda. Apmēram 590.-570.g.pmē. e. Pixida ir apaļa kaste vai kaste ar vāku.

Metropolitēna mākslas muzejs

Šo mitoloģisko būtni sastopam daudzu tautu vidū, taču īpaši plaši tās tēls bija seno ēģiptiešu uzskatos un mākslā. Sengrieķu mitoloģijā sfinksa (jeb “sfinksa”, jo sengrieķu vārds “sfinksa” ir sievišķīgs) ir Taifona un Ehidnas pēcnācējs, briesmonis ar sievietes seju un krūtīm, lauvas ķepām un ķermeni. un putna spārni. Grieķu vidū sfinksa visbiežāk ir asinskārs briesmonis.

Starp leģendām, kas saistītas ar Sfinksu, senatnē īpaši populārs bija mīts par. Sfinksa gaidīja ceļotājus netālu no Tēbām Boiotijā, uzdeva viņiem neatrisināmu mīklu un, nesaņēmusi atbildi, nogalināja - saskaņā ar dažādām versijām, vai nu aprija, vai nometa no klints. Sfinksas mīkla bija šāda: "Kas staigā uz četrām kājām no rīta, uz divām pēcpusdienā un uz trim kājām?" Uz šo mīklu Edipam izdevās sniegt pareizo atbildi: šis ir cilvēks, kurš zīdaiņa vecumā rāpo, spēka gados staigā uz divām kājām un vecumdienās balstās uz nūjas. Pēc tam, kā vēsta mīts, Sfinksa nometās no klints un avarēja līdz nāvei.

Mīkla un spēja to atrisināt ir svarīgi atribūti un bieži sastopams apzīmējums antīkajā literatūrā. Tieši tāds ir Edipa tēls sengrieķu mitoloģijā. Vēl viens piemērs ir Delfos slavenā Apollona kalpa Pitijas teicieni: Delfu pareģojumi bieži saturēja mīklas, mājienus un neskaidrības, kas, pēc daudzu seno rakstnieku domām, ir raksturīgas praviešu un gudro runai.

Teātris θέατρον
Teātris Epidaurā. Celta ap 360. gadu pirms mūsu ēras. e.

Pēc dažu pētnieku domām, naudas atdošanas noteikumu ieviesa politiķis Perikls 5. gadsimtā pirms mūsu ēras. e., citi to saista ar nosaukumu Aguirria un datē ar 4. gadsimta pirms mūsu ēras sākumu. e. 4. gadsimta vidū "briļļu nauda" veidoja īpašu fondu, kuram iedeva valsts liela nozīme: Atēnās kādu laiku pastāvēja likums par nāvessodu par ierosinājumu izmantot izklaides fonda naudu citām vajadzībām (tas saistīts ar Eibula vārdu, kurš šo fondu vadīja no 354.g.pmē.).

Tirānija τυραννίς

Vārdam "tirānija" nav grieķu izcelsmes, senajā tradīcijā to pirmo reizi atrada dzejnieks Arčilohs 7. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Tā sauca viena cilvēka likumu, kas tika izveidots nelikumīgi un parasti ar varu.

Pirmo reizi tirānija radās grieķu vidū grieķu veidošanās laikmetā - šo periodu sauca par agrīno jeb senāko tirāniju (VII-V gadsimts pirms mūsu ēras). Daži no vecākajiem tirāniem kļuva slaveni kā izcili un gudri valdnieki - un Periandrs no Korintas un Peisistratus no Atēnām pat tika nosaukti starp "". Taču būtībā senā tradīcija ir saglabājusi liecības par tirānu ambīcijām, nežēlību un patvaļu. Īpaši ievērības cienīgs piemērs ir Akragasas tirāns Falaris, par kuru tika teikts, ka par sodu cilvēkus cepa vara bullī. Tirāni brutāli izturējās pret cilšu muižniecību, iznīcinot tās aktīvākos līderus – sāncenšus cīņā par varu.

Tirānijas — personīgās varas režīma — briesmas drīz vien saprata grieķu kopienas, un tās atbrīvojās no tirāniem. Tomēr tirānijai bija svarīga vēsturiska nozīme: tā vājināja aristokrātiju un tādējādi atviegloja dēmosu cīņu par tālāko politisko dzīvi un polisas principu triumfu.

5. gadsimtā pirms mūsu ēras e., demokrātijas uzplaukuma laikmetā attieksme pret tirāniju in Grieķijas sabiedrība bija nepārprotami negatīvs. Tomēr IV gadsimtā pirms mūsu ēras. e., jaunu sociālo satricinājumu laikmetā Grieķija piedzīvoja tirānijas atdzimšanu, ko sauc par vēlo jeb jaunāku.

Tirannicīds τυραννοκτόνοι
Harmodijs un Aristogeitons. Sarkanas figūras krūzes gleznas fragments. Atika, ap 400. gadu pirms mūsu ēras. e.

Bridgeman Images/Fotodom

Par tirāniem slepkavām sauca atēniešus Harmodiju un Aristogeitonu, kuri, personīga aizvainojuma mudināti, 514.g.pmē. e. vadīja sazvērestību, lai gāztu peisistratīdus (tirāna Peisistrata dēlus) Hipiju un Hiparhu. Viņiem izdevās nogalināt tikai jaunāko no brāļiem - Hiparhu. Harmodijs nekavējoties nomira no Peisistratīdu miesassargu rokām, un Aristogeitons tika sagūstīts, spīdzināts un izpildīts.

5. gadsimtā pirms mūsu ēras e., Atēnu ziedu laikos, kad tur bija īpaši spēcīgas prettirāniskas noskaņas, Harmodiusu un Aristogeitonu sāka uzskatīt par lielākajiem varoņiem un apņēma viņu tēlus ar īpašu godu. Viņiem tika dāvinātas tēlnieka Antenora darinātas statujas, un viņu pēcnācēji saņēma dažādas privilēģijas no valsts. 480. gadā pirms mūsu ēras. e., grieķu-persiešu karu laikā, kad Atēnas ieņēma Persijas karaļa Kserksa armija, Antenora statujas tika nogādātas Persijā. Pēc kāda laika to vietā tika uzstādīti jauni, Kritija un Nesiota darbi, kas līdz mums nonākuši romiešu eksemplāros. Tiek uzskatīts, ka tirānu cīnītāju statujas ir ietekmējušas tēlniecības grupas "Strādnieks un kolhozniece", kas piederēja arhitektam Borisam Iofanam, ideoloģisko dizainu; šo skulptūru izgatavoja Vera Muhina padomju paviljonam Pasaules izstādē Parīzē 1937. gadā.

Traģēdija τραγῳδία

Vārds "traģēdija" sastāv no divām daļām: "kaza" (tragos) un "dziesma" (oda), kāpēc -. Atēnās tā sauca dramatisko iestudējumu žanru, starp kuriem citās brīvdienās notika konkursi. Festivālā, kas notika Dionīsā, piedalījās trīs traģiski dzejnieki, kuriem katram bija jāprezentē tetraloģija (trīs traģēdijas un viena) - rezultātā skatītāji trīs dienu laikā noskatījās deviņas traģēdijas.

Lielākā daļa traģēdiju līdz mums nav nonākušas - ir zināmi tikai to vārdi un dažkārt nelieli fragmenti. Saglabājies pilns septiņu Eshila traģēdiju (viņš uzrakstīja apmēram 60 no tām), septiņām Sofokla traģēdijām (no 120) un deviņpadsmit Eiripīda traģēdijām (no 90) pilns teksts. Bez šiem trim traģēdijiem, kas iekļuva klasiskajā kanonā, 5. gadsimtā Atēnās traģēdijas sacerēja vēl aptuveni 30 dzejnieku.

Parasti traģēdijas tetraloģijā pēc nozīmes bija savstarpēji saistītas. Mītiskās pagātnes varoņu stāsti kalpoja par pamatu sižetiem, no kuriem tika atlasītas šokējošākās epizodes, kas saistītas ar karu, incestu, kanibālismu, slepkavībām un nodevību, kas bieži notika vienā ģimenē: sieva nogalina savu vīru. , un tad viņas pašas dēls viņu nogalina (“Oresteja” Aishils), dēls uzzina, ka ir precējies ar savu māti (Sofokls Edipuss Rekss), māte nogalina savus bērnus, lai atriebtos par vīra nodevību (Eiripīda Mēdeja). Dzejnieki eksperimentēja ar mītiem: pievienoja jaunus varoņus, mainīja sižetu, ienesa sava laika Atēnu sabiedrībai aktuālas tēmas.

Visas traģēdijas noteikti bija rakstītas pantā. Dažas daļas tika dziedātas kā solo ārijas vai liriskās kora partijas pavadījumā, un tās varēja būt arī dejas pavadījumā. Maksimālais skaits uz skatuves traģēdijā ir trīs. Katrs no viņiem iestudējuma laikā spēlēja vairākas lomas, jo parasti aktieru bija vairāk.

Falanga φάλαγξ
Falanga. Mūsdienīga ilustrācija

Wikimedia Commons

Falanga ir seno grieķu kājnieku kaujas formējums, kas bija blīvs smagi bruņotu kājnieku - hoplītu veidojums vairākās līnijās (no 8 līdz 25).

Hoplīti bija vissvarīgākā senās Grieķijas milicijas daļa. Pilns hoplītu militārā aprīkojuma komplekts (panoplia) ietvēra čaulu, ķiveri, dradžus, apaļu vairogu, šķēpu un zobenu. Hoplīti cīnījās ciešās rindās. Vairogs, ko katrs falangas karotājs turēja rokā, aizsedza viņa ķermeņa kreiso pusi un blakus stāvošā karotāja labo pusi, tā ka vissvarīgākais veiksmes nosacījums bija darbību koordinācija un godprātība. falanga. Visneaizsargātākie šādā kaujas veidojumā bija flangi, tāpēc kavalērija tika novietota uz falangas spārniem.

Tiek uzskatīts, ka falanga parādījās Grieķijā 7. gadsimta pirmajā pusē pirms mūsu ēras. e. VI-V gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Falanga bija galvenais seno grieķu kaujas veidojums. IV gadsimta vidū pirms mūsu ēras. e. Maķedonijas karalis Filips II izveidoja slaveno Maķedonijas falangu, pievienojot tai dažiem jauninājumiem: viņš palielināja sistēmas kārtu skaitu un pieņēma garus šķēpus - saris. Pateicoties viņa dēla Aleksandra Lielā armijas panākumiem, Maķedonijas falanga tika uzskatīta par neuzvaramu triecienspēku.

filozofiskā skola σχολή

Jebkurš atēnietis, kurš bija sasniedzis divdesmit gadu vecumu un bija dienējis, varēja piedalīties Atēnu ekklesijas darbā, tostarp ierosināt likumus un censties tos atcelt. Atēnās ziedu laikos valsts asamblejas apmeklējums, kā arī valsts amata pildīšana tika apmaksāta; samaksas apmērs bija dažāds, taču zināms, ka Aristoteļa laikā tā bija vienāda ar minimālo dienas algu. Viņi parasti balsoja, paceļot roku vai (retāk) ar speciāliem akmeņiem, bet ostracisma gadījumā - ar lauskas.

Sākotnēji sabiedriskās sanāksmes Atēnās notika 5. gadsimtā pirms mūsu ēras. e. - Pnyx kalnā, 400 metrus uz dienvidaustrumiem no agoras, un kaut kur pēc 300 BC. e. viņi tika pārcelti uz Dionīsu.

episkā ἔπος

Runājot par eposu, vispirms mēs atceramies dzejoļus par un: Iliādu un Odiseju vai Rodas Apollonija (3. gadsimtā pirms mūsu ēras) dzejoli par argonautu karagājienu. Taču līdzās varoņeposam bija arī didaktiskais. Grieķiem patika ietērpt noderīga un informatīva satura grāmatas tādā pašā cildeni poētiskā formā. Hēsiods rakstīja dzejoli par zemnieku saimniecības vadīšanu (“Darbi un dienas”, VII gs. p.m.ē.), Arats savu darbu veltīja astronomijai (“Parādības”, III gs. p.m.ē.), Nikandrs rakstīja par indēm (II gs. p.m.ē.) Oppian - par medībām un makšķerēšanu (II-III gs. AD). Šajos darbos tika stingri ievērota Iliāda un Odiseja - heksametrs, kā arī bija Homēra poētiskās valodas pazīmes, lai gan daži to autori atrodas tūkstošgades attālumā no Homēra.

efebe ἔφηβος
Efebe ar medību šķēpu. Romiešu reljefs. Apmēram mūsu ēras 180. gads. e.

Bridgeman Images/Fotodom

Pēc 305. gada p.m.ē. e. Efebijas institūcija tika pārveidota: pakalpojums vairs nebija obligāts, un tā termiņš tika samazināts līdz gadam. Tagad efebu skaitā galvenokārt bija dižciltīgi un turīgi jaunieši.