FILOSOFÍA DE LOS VALORES (AXIOLOGÍA)

Sócrates fue uno de los primeros pensadores-filósofos que planteó la cuestión de la esencia y el valor del bien. Esto se debió a la crisis de la democracia ateniense, al cambio de los modelos culturales de organización de la existencia del hombre y de la sociedad, a la pérdida de pautas en la vida espiritual de las personas.

En el futuro, la filosofía comenzó a desarrollarse y afirmar doctrina sobre la naturaleza de los valores, los patrones de su aparición, formación y funcionamiento, su lugar y papel en la vida de una persona y la sociedad, sobre la relación de los valores con otros fenómenos de la vida de las personas, sobre la clasificación de los valores y su desarrollo. Obtuvo el nombre axiología (del griego. axia- valor y logos- palabra, doctrina). Este concepto fue aplicado por primera vez por el pensador francés P. Lapi en 1902, y luego por el filósofo alemán E. Hartmann en 1908.

Para las ciencias jurídicas y la práctica jurídica, el fenómeno del "valor" ha gran importancia, porque en contexto comprensión e interpretación valores se adoptan los actos normativos en el país, se caracterizan los actos de los sujetos en litigio. En las actividades de los tribunales, el fenómeno del valor siempre está presente en todo.

También es imposible excluir el valor de la fijación de metas de las personas, de la formulación de conceptos de futuro, de las relaciones entre pueblos y países, de los procesos de continuidad de tradiciones, costumbres, formas, culturas en la vida de los grupos étnicos. , nacionalidades y naciones.

VALORES EN LA VIDA HUMANA Y LA SOCIEDAD

Como resultado del estudio del material de este capítulo, el estudiante debe: saber

• causas y fuentes de valores en la vida del hombre y la sociedad;
• criterios para clasificar valores;
• clasificación de valores;
• representantes del pensamiento filosófico que desarrollaron el problema de los valores;
• contenido y características de los valores en la Rusia moderna; ser capaz de
• comprender el lugar y el papel de los valores en la actividad jurídica;
• aplicar el conocimiento sobre los valores en la determinación del papel de la ley y la ley en la vida humana y la sociedad;
• analizar aspectos de valor en la teoría y práctica jurídica;
• predecir el desarrollo de valores en la Rusia moderna; dominar las habilidades
• utilizar las disposiciones de la axiología en la valoración de los hechos ilícitos;
• aplicación del enfoque de valor en la práctica de un abogado;
• inclusión de reguladores de valor en la formación de la personalidad del abogado;
• elaboración de documentos normativos desde la perspectiva del enfoque de valor.

La esencia de los valores y su clasificación.

Tras la separación de la axiología en un área independiente estudios filosóficos aparecieron varios tipos de concepciones de los valores: psicologismo naturalista, trascendentalismo, ontologismo personalista, relativismo histórico-cultural y sociologismo.

Psicologismo naturalista se formó como resultado de los estudios de A. Meinong, R. B. Perry, J. Dewey, C. I. Lewis y otros. Según ellos, la fuente de los valores está en las necesidades humanas interpretadas biopsicológicamente. Los valores mismos pueden fijarse empíricamente como hechos específicos de la realidad observable. Como parte de Este enfoque se utiliza el fenómeno de la "normalización de valores", es decir para valores puede atribuirse a cualquier artículos que satisfacen necesidades persona.

Concepto trascendentalismo axiológico , creado por la escuela de neokantismo de Baden, trata valor como perfecto siendo la norma , que no se refiere a lo empírico, sino a lo "puro", trascendental o normativo, conciencia. Siendo objetos ideales, valores

depende de necesidades humanas y deseos Como resultado, los partidarios de este concepto de valores toman la posición del espiritismo que postula un "logos" sobrehumano. Como opción, N. Hartmann fundamenta el fenómeno de la existencia independiente de la esfera de los valores para liberar a la axiología de premisas religiosas.

Concepto ontologismo personalista se formó en lo más profundo del trascendentalismo axiológico como forma de justificar la existencia de valores al margen de la realidad. El representante más destacado de estos puntos de vista, Max Scheler (1874-1928), argumentó que la realidad del mundo de los valores está garantizada por la "serie axiológica atemporal en Dios", cuyo reflejo imperfecto es la estructura de la personalidad humana. Además, el tipo de personalidad en sí mismo está determinado por su inherente jerarquía de valores, que forma la base ontológica de la personalidad. Según M. Scheler el valor existe en el individuo y tiene una cierta jerarquía, cuyo último peldaño lo ocupan valores asociados a la satisfacción de los deseos sensuales. Más valores altos- Esta es una imagen de la belleza y el conocimiento. El valor más alto es lo sagrado y la idea de Dios.

Para relativismo histórico-cultural , en cuyo origen se encontraba

V. Dilthey, la idea es característica pluralismo axiológico , que se entendía como una pluralidad de sistemas de valores iguales, identificados con la ayuda del método histórico. En esencia, este enfoque significó una crítica a los intentos de crear un absoluto, el único concepto correcto de valores, que sería abstraído del contexto cultural e histórico real.

Un hecho interesante es que muchos seguidores de W. Dilthey, por ejemplo, O. Spengler, A. J. Toynbee, II. Sorokin y otros, revelaron el contenido del significado de valor de las culturas a través de intuitivo Acercarse.

Sobre concepto sociológico de valores , cuyo antepasado fue Max Weber (1864-1920), entonces en él el valor se interpreta como norma , cuya forma de ser es significado para el tema M. Weber usó este enfoque para interpretar Acción social y conocimientos sociales. Posteriormente, se desarrolló la posición de M. Weber. Así, en F. Znaniecki (1882-1958) y especialmente en la escuela de análisis estructural-funcional, el concepto de "valor" adquirió un significado metodológico generalizado como medio para identificar los lazos sociales y el funcionamiento de las instituciones sociales. Según los científicos, valor es cualquier cosa, cual posee definible contenido y valor para los miembros de cualquier grupo social. Las actitudes son la orientación subjetiva de los miembros del grupo en relación con el valor.

En la filosofía materialista, la interpretación de los valores se aborda desde el punto de vista de su condicionalidad sociohistórica, económica, espiritual y dialéctica. Valores reales para una persona, las comunidades son específicas, históricas y están condicionadas por la naturaleza de las actividades de las personas, el nivel de desarrollo de la sociedad y la dirección del desarrollo de estos sujetos, son de una naturaleza histórica específica, y para identificarlos naturaleza y entidades debe utilizar un enfoque dialéctico-materialista y tal criterio, como medida, que caracteriza la transición de indicadores cuantitativos a cualitativos.

El valor es un conjunto de objetos sociales y naturales (cosas, fenómenos, procesos, ideas, conocimientos, muestras, modelos, normas, etc.) que determinan la vida de una persona, sociedad en el marco de una medida de cumplimiento de las leyes objetivas del desarrollo humano o de la sociedad y las metas y resultados esperados (planificados) de las personas.

El valor viene de comparaciones, expresados ​​por inferencia en un juicio determinado, objetos del mundo real (imágenes ideales) que puede y predeterminar el desarrollo (progresivo o regresivo) del individuo y la comunidad, con los que no puede, no puede, o contradecir a este proceso. Esto puede suceder ya menudo sucede al nivel de los sentimientos, y no al nivel de las leyes conocidas del desarrollo, por ejemplo, del cuerpo humano.

Los valores se fijan en varias formas, por ejemplo de bueno , si se refiere a la actividad moral, comportamiento moral, actitud, conciencia, o en formas que reflejan el contenido hermosa perfecta cuando se trata de estética conciencia pública y actividades, en los cánones de religiones específicas, si está conectado con la vida confesional de una persona y sociedad, en regulaciones, regular las relaciones públicas utilizando la coerción estatal, etc.

En otras palabras, la categoría "valor" refleja en términos cualitativos grado de conformidad, coincidencia de real o concebible fenómenos (cosas, procesos, pensamientos, etc.) necesidades, metas, aspiraciones, planes, programas determinado individuo, comunidad, país, partido, etc., que determinan el proceso de desarrollo armónico y eficaz de los temas antes señalados. Por eso los objetos del mundo real, las conexiones e interacciones entre las personas adquieren rasgos que traducen muestras, modelos, patrones de la existencia humana a la categoría de valores.

Los valores surgen, se forman y afirman en la mente de una persona en particular sobre la base de su actividad real, las relaciones con la naturaleza y con su propia especie a través de un cierto criterios que, desde el punto de vista de la ley filosófica y científica general del desarrollo de la naturaleza, la sociedad, incluido el individuo, según la ley de la transición mutua de los cambios cuantitativos en cualitativos, es medida de la conformidad. Cualquier fenómeno de ser tanto un individuo como una sociedad puede recibir el estatus de valor. Este criterio revela el "límite", una especie de "borde", más allá del cual el cambio cantidad, aquellas. contenido fenómenos, procesos, conocimientos, formaciones, etc., implica un cambio en su calidad o su "transición" en valor.

Se debe prestar atención al hecho de que este criterio no solo permite a las personas determinar el momento de transición de los fenómenos del ser de las personas al valor, sino que al mismo tiempo con este momento se enciende "internamente".

en valor, transformando los componentes de la vida de las personas en propiedad cualitativa de su ego.

Un lado, este criterio es específico , y por otro lado, pariente , porque para diferentes personas y comunidades requiere clarificación, "llenado" de contenido cuantitativo, ya que las condiciones reales de vida de una persona y sociedad cambian. Por ejemplo, si tomamos esto componente la vida humana como agua , entonces el criterio para su transición a valor porque los habitantes del carril medio y el desierto serán diferentes en contenido.

Este criterio también será significativamente diferente para un componente de la vida de las personas como derecho. Entonces, si este componente se incluye en la vida de una sociedad con un régimen democrático, el contenido del criterio "medida de conformidad" incluirá características cuantitativas extensas que serán completamente diferentes que en un país donde se desarrolla el totalitarismo. El valor se puede clasificar de diferentes maneras. En el contexto de un enfoque filosófico, como base, se pueden utilizar los requisitos contenidos en las conexiones regulares de las categorías "general - especial - individual" (Fig. 11.1), es decir originalmente por genérico firmar, entonces específico y más - pero típico. Teniendo en cuenta que el valor es un fenómeno social, está predeterminado y determinado por las leyes objetivas del desarrollo de una persona y de una sociedad, y el rasgo-criterio esencial es medida del cumplimiento de las leyes del desarrollo de la personalidad , sociedades , su "portador" genérico será todas las cosas en el mundo real , así como educación espiritual , que corresponden leyes objetivas desarrollo del hombre y de la sociedad.

Arroz. 11.1. Variante de clasificación de valores

Dado que todas nuestras relaciones se reflejan en las formas de la conciencia social, las formas de manifestación de los valores se pueden clasificar según las formas de la conciencia social. Este enfoque nos permite distinguir las siguientes formas de valores: confesional (religioso); moral (moral); legal ; político ; estético ; económico ; ecológico etc.

Los tipos de valores están directamente relacionados con los sujetos principales de la existencia social: una persona y comunidades de personas. Pueden deberse a factores como nivel el impacto de los valores en el individuo y la sociedad en su conjunto; personaje el impacto de los valores en la sociedad.

Estos signos revelan el contenido de la interacción del individuo con otros sujetos de las relaciones sociales. En consecuencia, para cada una de las características seleccionadas en un tipo particular de valores, será posible distinguir su subespecie.

Por nivel Los impactos en el proceso de desarrollo de valor se pueden clasificar de acuerdo con los siguientes indicadores: revolucionario , evolutivo , contrarrevolucionario.

Por personaje Los valores de impacto en cada tipo se pueden clasificar según siguientes resultados: desafiante positivo desarrollo; desafiante negativo desarrollo.

desafiante positivo desarrollo, o los llamados cambios socialmente aprobados en el individuo y la sociedad, son aquellos valores que, según personaje repercutir en la sociedad o darles la personalidad necesaria, de acuerdo con las leyes del desarrollo, la condicionalidad y la determinación. Su lista es bastante extensa e incluye superinteligencia, supermotivación, golpe de suerte, talento, genialidad, superdotación, etc.

Negativo , o los llamados valores socialmente desaprobados, son aquellos valores que, a su manera, personaje impacto en la sociedad o la personalidad les dan innecesario , a menudo, tal vez incluso directamente opuestas, de acuerdo con las leyes del desarrollo, la condicionalidad y la determinación. En el contexto de este enfoque, se pueden subdividir de la siguiente manera. En primer lugar, pueden ser una dirección puramente personal. En segundo lugar, pueden, junto con sus impactos negativos, incluyen acción antisocial (protestante, grosero), manifestada solo en el hogar en las relaciones con padres y familiares, cercanos. En tercer lugar, pueden caracterizarse por una combinación de acciones antisociales persistentes del individuo con una violación de las normas sociales y con violaciones significativas de las relaciones con otros individuos. Cuarto, pueden ser completamente antisociales.

Reconocida y bastante demandada en la literatura científica es la clasificación de valores desarrollada por V. P. Tugarinov. Contiene Tres pasos.

En la primera etapa, el autor divide los valores en positivo y negativo dependiendo de la naturaleza de sus valoraciones. Se refiere a los primeros valores que evocan emociones positivas y reciben valoraciones positivas en el marco de las formas de conciencia social, a los segundos - aquellos que evocan emociones negativas y reciben valoraciones negativas.

En la segunda etapa, dependiendo de pertenencia de los valores a sujetos específicos del ser , el autor los divide en individual , grupo y universal. Todo es obvio aquí. Los valores individuales incluyen aquellos valores que son significativos para una persona (individuo), los valores grupales son aquellos que son significativos para un grupo de personas. Finalmente, los valores universales incluyen aquellos valores que son significativos para toda la humanidad.

valores de vida, porque están predeterminados por la existencia biológica del hombre, su ser fisiológico;

- valores culturales, porque están condicionados por los resultados de la actividad espiritual y transformadora del hombre, por la creación de una "segunda naturaleza" de su ser.

A su momento, valores de vida incluyen los siguientes fenómenos: a) la vida humana misma, porque sólo su presencia permite identificar otros valores y utilizarlos; b) salud humana; c) el trabajo como forma de existencia de la sociedad y base para la formación del hombre mismo;

• d) el sentido de la vida como fin que da a esta vida el valor más alto;
• e) felicidad y responsabilidad de ser persona; f) la vida pública como forma y modo de ser persona; g) el mundo como nivel de relaciones entre las personas y forma de ser de valor de las personas; h) amar como nivel más alto manifestaciones de los sentimientos humanos de una persona hacia una persona y hacia la sociedad, que es la base del patriotismo y el heroísmo; i) la amistad como forma superior de relación colectiva entre las personas; j) la maternidad y la paternidad como las formas más altas de manifestación de la responsabilidad de las personas con su futuro.

Sobre valores culturales, luego VP Tugarinov los divide en Tres subgrupos: 1) valores materiales; 2) valores espirituales; 3) valores sociopolíticos.

Para material los valores, o bienes materiales, incluyen objetos que satisfacen las necesidades materiales de las personas y tienen dos propiedades importantes: a) proporcionan la base para la actividad real de las personas, la vida; b) son significativos en sí mismos, porque sin ellos no puede haber vida ni para una persona ni para la sociedad.

Para espiritual valores incluyen aquellos fenómenos vida real que satisfagan las necesidades de la vida espiritual de las personas. El ego es un fenómeno bastante polifacético que demanda el pensamiento humano y al mismo tiempo desarrolla la vida espiritual de la sociedad: a) los resultados de la creatividad espiritual de las personas; b) diferentes tipos y formas de esta creatividad (literatura, teatro, moral, religión, etc.).

Para sociopolítico El científico se refiere a valorar todo aquello que sirva a las necesidades de la vida social y política de las personas. Estos son: a) varios Instituciones sociales (Estado, familia, movimientos sociopolíticos, etc.);

b) normas de la vida publica (ley, moral, costumbres, tradiciones, forma de vida, etc.); en) ideas, acondicionamiento aspiraciones personas (libertad, igualdad, fraternidad, justicia, etc.).

Una característica de los valores sociopolíticos es que están relacionados con la vida material y espiritual de una persona. Su ausencia es percibida por las personas como una violencia tanto sobre el cuerpo como sobre el espíritu. Tienen un carácter dual. Son el resultado de la creatividad tanto del hombre como de la sociedad con sus instituciones.

El autor otorga un lugar especial en tal clasificación de valores a la educación, o ilustración, que ocupa una posición intermedia entre los valores espirituales y los sociales, aunque en términos de su papel en la sociedad es un valor social, y en términos de contenido. es espiritual.

Hay otras opciones para clasificar los valores en el pensamiento filosófico moderno. Sin embargo, todos los enfoques disponibles hasta cierto punto perfeccionan o complementan las opciones ya descritas.

• Cm.: Tugarinov V.P. Sobre los valores de la vida y la cultura. L.. 1960.
• En algunas culturas, como el budismo, la vida no se considera el valor más alto.

El término "cultura" es de origen latino. Inicialmente significaba "cultivo, cultivo de la tierra", pero luego recibió más significado general. La cultura es estudiada por muchas ciencias (arqueología, etnografía, historia, estética, etc.), y cada una le da su propia definición. Distinguir material y cultura espiritual. La cultura material se crea en el proceso de producción material (sus productos son máquinas herramienta, equipos, edificios, etc.). La cultura espiritual incluye el proceso de creatividad espiritual y los valores espirituales creados al mismo tiempo en forma de música, pinturas, descubrimientos científicos, enseñanzas religiosas, etc. Todos los elementos de la cultura material y espiritual están inextricablemente vinculados. Material actividad productiva una persona es la base de su actividad en otras áreas de la vida; al mismo tiempo, los resultados de su actividad mental (espiritual) se materializan, se convierten en objetos materiales: cosas, medios tecnicos, obras de arte.

La cultura espiritual es una especie de integridad del arte, la ciencia, la moral, la religión. Hay una serie de características en la historia de la formación de la cultura. La acumulación de valores culturales va, por así decirlo, en dos direcciones: vertical y horizontal. La primera dirección de acumulación de valores culturales (verticalmente) está asociada con su transferencia de una generación a otra, es decir, con la continuidad en la cultura.

El lado más estable de la cultura - tradiciones culturales, elementos del patrimonio social y cultural que no solo se transmiten de generación en generación, sino que también se conservan durante mucho tiempo, a lo largo de la vida de muchas generaciones. Las tradiciones implican qué heredar y cómo heredar. Los valores, las ideas, las costumbres, los rituales pueden ser tradicionales.

La segunda línea de acumulación de valores culturales (horizontalmente) se manifiesta más claramente en la cultura artística. Se expresa en el hecho de que, a diferencia de la ciencia, los componentes individuales no se heredan como valores, ideas actuales, partes de la teoría, sino el todo obra de ficción.

Distintas aproximaciones a la interpretación de la cultura:

• Filosofico y antropologico: la cultura es una expresion de la naturaleza humana, la totalidad de los conocimientos, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y demas caracteristicas inherentes al hombre como miembro de la sociedad.
• Filosófico e histórico: la cultura como el surgimiento y desarrollo de la historia humana, el movimiento del hombre de la naturaleza, los rebaños al espacio histórico, la transición del estado "bárbaro" al estado "civilizado".
• Sociológico: la cultura como factor en la formación de la vida de toda sociedad, los valores culturales son creados por la sociedad y condicionan su desarrollo.

FUNCIONES DE CULTURA:

• cognitivo: una visión holística de las personas, el país, la era;
• evaluación - selección de valores, enriquecimiento de tradiciones;
• regulatorio o normativo: un sistema de normas y requisitos de la sociedad para todos sus miembros en todas las áreas de la vida y la actividad (normas de moralidad, derecho, comportamiento);
• informativo - transferencia e intercambio de conocimientos, valores y experiencias de generaciones anteriores;
• comunicativo - la capacidad de preservar, transmitir y replicar los valores culturales, el desarrollo y la mejora del individuo a través de la comunicación;
• socialización: la asimilación por parte de un individuo de un sistema de conocimiento, normas, valores, acostumbramiento a los estratos sociales, comportamiento normativo, el deseo de superación personal.

En la creatividad, la cultura se fusiona orgánicamente con la singularidad. Cada valor cultural es único, ya sea una obra de arte, una invención, descubrimiento científico etc. La replicación de una forma u otra de lo ya conocido es la difusión, no la creación de cultura.

"Cultura de masas" formado simultáneamente con una sociedad de producción y consumo en masa. La radio, la televisión, los medios modernos de comunicación y luego el video y la tecnología informática contribuyeron a su difusión. En la sociología occidental cultura de masas”se considera comercial, ya que las obras de arte, ciencia, religión, etc. actúan en él como mercancías que pueden generar ganancias en su venta si tienen en cuenta los gustos y necesidades del público masivo, lector, melómano.

La "cultura de masas" se denomina de diferentes maneras: arte de entretenimiento, arte de "antifatiga", kitsch (de la jerga alemana "hack"), semicultura. En los 80s. el término "cultura de masas" se ha vuelto menos común, porque se ve comprometido por ser utilizado exclusivamente en sentido negativo. Actualmente ha sido reemplazado por el concepto "cultura popular", o "cultura pop". Al describirlo, el filólogo estadounidense M. Bell enfatiza: “Esta cultura es democrática. Está dirigido a ustedes, personas sin distinción de clase, nación, nivel de pobreza y riqueza”. Además, gracias a los modernos medios de comunicación masiva, muchas obras de arte de alto valor artístico se han puesto a disposición de las personas. La "masa" o la "cultura pop" se contrasta a menudo con "élite" complejo en contenido y difícil para la percepción no preparada de la cultura. Suele incluir películas de Fellini, Tarkovsky, libros de Kafka, Bell, Bazin, Vonnegut, pinturas de Picasso, música de Duval, Schnittke. Las obras creadas en el marco de esta cultura están destinadas a un círculo reducido de personas finamente versadas en arte y son objeto de un animado debate entre historiadores y críticos de arte. Pero el espectador masivo, el oyente, puede que no les preste atención o no los entienda.

Recientemente, los científicos han estado hablando sobre la apariencia "cultura de la pantalla" relacionado con la revolución informática. La "cultura de la pantalla" se forma sobre la base de la síntesis de una computadora con un equipo de video. Los contactos personales y la lectura de libros pasan a un segundo plano. Está surgiendo un nuevo tipo de comunicación, basado en la posibilidad de libre acceso de una persona al mundo de la información. Tales, por ejemplo, son los videoteléfonos o los bancos electrónicos y las redes informáticas que permiten recibir información de archivos, depósitos de libros, bibliotecas en la pantalla de la computadora. Gracias al uso de infografías es posible aumentar la velocidad y mejorar la calidad de la información recibida. La "página" de la computadora trae consigo un nuevo tipo de pensamiento y educación con su característica velocidad, flexibilidad y reactividad. Muchos creen hoy que el futuro pertenece a la "cultura de la pantalla".

En el contexto de la internacionalización, los problemas de preservación de la cultura se agudizan pueblos pequeños. Así, algunos pueblos del Norte no tienen su propia lengua escrita, y lengua hablada olvidado rápidamente en el proceso de comunicación constante con otros pueblos. Esos problemas sólo pueden resolverse mediante un diálogo de culturas, pero con la condición de que éste sea diálogo "igual y diferente". Un ejemplo positivo es la existencia en Suiza de varios lenguas estatales. Aquí se ha creado la igualdad de oportunidades para el desarrollo de las culturas de todos los pueblos. El diálogo también presupone la interpenetración y el enriquecimiento mutuo de las culturas. No es casualidad que el intercambio cultural (exposiciones, conciertos, festivales, etc.) se haya convertido en una buena tradición en la vida de la civilización moderna. Como resultado del diálogo, se crean valores culturales universales, los más importantes de los cuales son las normas morales y, en primer lugar, como el humanismo, la misericordia, la asistencia mutua.

El nivel de desarrollo de la cultura espiritual. se mide por el volumen de valores espirituales creados en la sociedad, la escala de su distribución y la profundidad del desarrollo de las personas, de cada persona. Al evaluar el nivel de progreso espiritual en un país en particular, es importante saber cuántos institutos de investigación, universidades, teatros, bibliotecas, museos, reservas naturales, conservatorios, escuelas, etc. están disponibles en él. Pero algunos indicadores cuantitativos por evaluación general pocos. Es importante tener en cuenta y la calidad de los productos espirituales - descubrimientos científicos, libros, educación, películas, obras de teatro, pinturas, música. El fin de la cultura es formar la capacidad de cada persona para ser creativo, su susceptibilidad a los más altos logros de la cultura. Esto significa que es necesario tener en cuenta no solo lo que se ha creado en la cultura, sino también cómo las personas usan estos logros. Por eso, un criterio importante para el progreso cultural de una sociedad es el grado en que las personas alcanzan la igualdad social al introducirlas en los valores de la cultura.

CLASIFICACIÓN DE VALORES:

• Vital - vida, salud, bienestar físico y espiritual, calidad de vida.
• Social - estatus social y bienestar, igualdad social, independencia personal, profesionalidad, trabajo confortable.
• Político: libertad de expresión, libertades civiles, ley y orden, legalidad, seguridad.
• Moral: bondad, honestidad, deber, desinterés, decencia, fidelidad, amor, amistad, justicia.
• Religioso - Dios, ley divina, fe, salvación, gracia, ritual, Sagrada Escritura y Tradición.
• Estética: belleza, estilo, armonía, adherencia a las tradiciones, identidad cultural.

La situación de crisis que se ha desarrollado en Rusia se manifiesta con particular fuerza en la vida espiritual de la sociedad. La situación en la cultura de nuestra patria se evalúa como extremadamente difícil y hasta catastrófica. Con el inagotable potencial cultural acumulado por las generaciones anteriores y nuestros contemporáneos, comenzó el empobrecimiento espiritual del pueblo. La falta masiva de cultura es la causa de muchos problemas en la economía y la gestión de la naturaleza. El declive de la moralidad, la amargura, el crecimiento del crimen y la violencia - un mal crecimiento sobre la base de la falta de espiritualidad. Un médico inculto es indiferente al sufrimiento de un paciente, una persona inculta es indiferente a la búsqueda creativa de un artista, un constructor inculto construye un puesto de cerveza en el sitio de un templo, un granjero inculto desfigura la tierra... En lugar de habla nativa, rica en proverbios y dichos, - un idioma plagado de palabras extranjeras, ladrones e incluso malas palabras. Hoy, bajo la amenaza de destrucción, lo que ha sido creado durante siglos por el intelecto, el espíritu y el talento de la nación: ciudades antiguas están siendo destruidas, libros, archivos, obras de arte están siendo destruidas, las tradiciones populares de artesanía se están perdiendo. El peligro para el presente y el futuro del país es la difícil situación de la ciencia y la educación.

El problema de proteger y preservar el patrimonio cultural del pasado, que ha incorporado derechos humanos universales los valores son un problema planetario. Los monumentos históricos de la cultura también están muriendo por los efectos destructivos inexorables de los factores naturales: naturales: el sol, el viento, las heladas, la humedad y "antinaturales": impurezas dañinas en la atmósfera, lluvia ácida, etc. También mueren por la peregrinación de turistas. y turistas, cuando es difícil conservar un tesoro cultural en su forma original. Después de todo, por ejemplo, el Hermitage en San Petersburgo, cuando se colocó, no estaba diseñado para ser visitado por millones de personas al año, y en la cueva New Athos, debido a la abundancia de turistas, el microclima interno ha cambiado. , que también amenaza su existencia continua.

La ciencia en su conjunto puede verse desde tres perspectivas:

• como un sistema especial de conocimiento;
• como un sistema de organizaciones e instituciones específicas con personas que trabajan en ellas (por ejemplo, institutos de investigación, la Academia de Ciencias, universidades) que desarrollan, almacenan y difunden este conocimiento;
• como clase especial actividades - un sistema de investigación científica, investigación de diseño experimental.

La peculiaridad del conocimiento científico radica en la penetración profunda en la esencia de los fenómenos, en su carácter teórico. El conocimiento científico comienza cuando se realiza un patrón detrás de un conjunto de hechos: una conexión común y necesaria entre ellos, que hace posible explicar por qué un fenómeno dado procede de esta manera y no de otra manera, para predecir su desarrollo posterior. Con el tiempo, parte del conocimiento científico pasa al ámbito de la práctica. Los fines inmediatos de la ciencia son la descripción, explicación y predicción de los procesos y fenómenos de la realidad, es decir, en un sentido amplio, su reflexión teórica. El lenguaje de la ciencia difiere significativamente del lenguaje de otras formas de cultura y arte en mayor claridad y rigor. La ciencia es pensar en conceptos, y el arte es en imagenes artisticas. Sobre el etapas diferentes En el desarrollo de la sociedad, el conocimiento científico cumplió diversas funciones: cognitiva y explicativa, cosmovisión, pronóstica.

Con el tiempo, industriales y científicos vieron en la ciencia una poderosa un catalizador para la mejora continua en la fabricación. La realización de este hecho cambió drásticamente la actitud hacia la ciencia y fue un requisito previo esencial para su giro decisivo hacia la práctica. Ya te has familiarizado con la influencia revolucionaria de la ciencia en la esfera de la producción material. Hoy en día, la ciencia muestra cada vez más claramente una función más: comienza a actuar como fuerza social, directamente involucrada en los procesos de desarrollo social y su gestión. Esta función se manifiesta más claramente en situaciones en las que los métodos de la ciencia y sus datos se utilizan para desarrollar planes y programas a gran escala para el bienestar social y social. desarrollo economico, por ejemplo, como el programa de integración económica y política de los países miembros de la CEE.

En la ciencia, como en cualquier ámbito de la vida humana, la relación entre quienes intervienen en ella, y las acciones de cada uno de ellos están sujetas a un determinado sistema. normas éticas (morales), determinar lo que está permitido, lo que se fomenta y lo que se considera inadmisible e inaceptable para un científico en Diferentes situaciones. Estas reglas se pueden dividir en tres grupos. Para primero relatar requisitos humanos universales y prohibiciones, como “no robar”, “no mentir”, adaptados, por supuesto, a las peculiaridades de la actividad científica.

Co. segundo El grupo incluye normas éticas que sirven para afirmar y proteger valores específicos que son característicos de la ciencia. Un ejemplo de tales normas es la búsqueda y defensa desinteresada de la verdad. Es ampliamente conocido el dicho de Aristóteles: "Platón es mi amigo, pero la verdad es más querida", cuyo significado radica en el hecho de que, al luchar por la verdad, un científico no debe tener en cuenta ni sus gustos ni sus aversiones, ni ninguna otra consideración no científica.

Para tercera El grupo incluye reglas morales que se relacionan con la relación de la ciencia y del científico con la sociedad. Este círculo de normas éticas a menudo se conoce como el problema libertad de investigación científica y responsabilidad social del científico.

El problema de la responsabilidad social de un científico tiene profundas raíces históricas. Entre las áreas del conocimiento científico, un lugar específico lo ocupan la ingeniería genética, la biotecnología, la investigación biomédica y la genética humana. Los logros innegables de estas ciencias se combinan con el creciente peligro para la humanidad del uso mal concebido o malicioso de sus métodos y descubrimientos, lo que puede conducir a la aparición de los llamados organismos mutantes con rasgos hereditarios completamente nuevos que no se han encontrado previamente. en la Tierra y no se deben a la evolución humana.

El desarrollo de la ingeniería genética y campos de conocimiento cercanos a ella requirieron una comprensión diferente de la conexión entre libertad y responsabilidad en las actividades de los científicos. Durante siglos, muchos de ellos, no solo de palabra sino también de hecho, tuvieron que afirmar y defender los principios de la libre investigación científica frente a la ignorancia, el fanatismo y la superstición. Hoy, la idea de la libertad ilimitada de investigación, que antes sin duda era progresista, ya no puede aceptarse incondicionalmente, sin tener en cuenta la responsabilidad social. Después de todo, hay libertad responsable y hay una fundamentalmente diferente de ella libre irresponsabilidad, cargada de las posibilidades actuales y futuras de la ciencia con consecuencias muy graves para el hombre y la humanidad.

Los principales componentes de la cosmovisión:

• Cognitivo: incluye conocimiento, el conocimiento científico, estilos de pensamiento de la comunidad, del pueblo;
• valor-normativo - ideales, creencias, creencias, normas;
• emocional-volitivo - actitudes socio-psicológicas del individuo y la sociedad, convirtiéndose en puntos de vista personales, creencias, valores, conocimientos, normas de la comunidad, personas;
• práctico: actualización del conocimiento generalizado, valores, ideales y normas, la preparación de una persona para cierto tipo comportamiento.

“Cualquier reorganización de la sociedad está siempre conectada con la reorganización de la escuela. Se requieren nuevas personas, fuerzas, deben ser preparadas por la escuela. Donde la vida social ha tomado una cierta forma, la escuela se ha establecido en consecuencia y corresponde plenamente al estado de ánimo de la sociedad. Escritas en la segunda mitad del siglo XIX, estas palabras siguen vigentes hoy en día.

A lo largo de la vida de una persona, hay un proceso de su socialización: la asimilación de la experiencia social de las generaciones pasadas y contemporáneas. Este proceso se lleva a cabo de dos maneras: en el curso de la influencia espontánea de las circunstancias de la vida en una persona y como resultado del impacto deliberado de la sociedad en él, en el proceso de educación y, sobre todo, a través del sistema educativo que se ha desarrollado en la sociedad y satisface sus necesidades. Pero la sociedad es heterogénea: cada clase, grupo social, nación tiene su propia idea del contenido de la educación.

Las direcciones principales de la reforma educativa:

• democratización: ampliación de los derechos y libertades de las instituciones educativas, apertura de discusión y toma de decisiones;
• humanización: aumentar el papel del conocimiento humanitario en la formación de especialistas, aumentando el número de especialistas en el campo de las humanidades;
• humanización: la atención de la sociedad al individuo, su psicología, intereses y demandas;
• informatización: el uso de nuevos tecnologías modernas aprendizaje;
• internacionalización: la creación de un sistema educativo unificado a nivel nacional y mundial.

En el mundo moderno existe una gran variedad de tipos de escuelas y otras instituciones educativas: escuelas cuáqueras en Inglaterra, que brindan una educación religiosa-pacifista, escuelas integrales y escuelas vocacionales. establecimientos educativos en los países de la CEI, seminarios teológicos en todos los países cristianos, madrazas en los estados musulmanes del Este, universidades, colegios, escuelas técnicas. Pero en esta variedad extremadamente abigarrada de sistemas y tipos de educación, uno puede rastrear las direcciones generales de su desarrollo en el mundo moderno.

La religión son ciertos puntos de vista e ideas de las personas, las correspondientes ceremonias y cultos. La fe, según el Evangelio, es la realización de lo que se espera y la certeza de lo que no se ve. Es ajeno a cualquier lógica y, por lo tanto, no teme la justificación de los ateos de que Dios no existe, y no necesita la confirmación lógica de que Él existe. El apóstol Pablo dijo: “Puede que vuestra fe no esté basada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios”. Características de la fe religiosa. Su primer elemento es la fe en la existencia misma de Dios como el creador de todo lo que existe, el administrador de todos los hechos, obras, pensamientos de las personas. De acuerdo con las enseñanzas religiosas modernas, una persona está dotada por Dios de libre albedrío, tiene libertad de elección y, por eso, él mismo es responsable de sus acciones y del futuro de su alma.

Etapas de desarrollo de la religión:

• religión natural: encuentra sus dioses en condiciones naturales;
• religión de la ley: la idea de un Dios-maestro todopoderoso, obediencia a los mandamientos divinos;
• religión de la redención: fe en el amor misericordioso y la misericordia de Dios, liberación de los pecados.

Estructura de la religión:

• conciencia religiosa;
• fe religiosa;
• representaciones religiosas;
• actividades religiosas;
• comunidades religiosas, denominaciones, iglesias.

Conciencia religiosa:

• psicología religiosa, que incluye: sentimientos y estados de ánimo, hábitos y tradiciones, ideas religiosas;
• ideas religiosas, que incluyen: teología (teoría de Dios), cosmología (teoría del mundo), antropología (teoría del hombre).

Fundamentos antropológicos de la religión:

• ontológico (ontología - una doctrina filosófica del ser) - esta es la actitud de una persona mortal hacia la eternidad, la fe en la inmortalidad personal, la asunción de la existencia póstuma del alma;
• epistemológico (teoría epistemológica del conocimiento): esta es la actitud cognitiva de una persona hacia el Infinito, la contradicción entre la posibilidad abstracta de conocer el mundo como un todo y la imposibilidad real de tal conocimiento, solo la religión explica el mundo como un todo desde su principio hasta la cosmovisión religiosa del "fin de los tiempos" es una cosmovisión holística;
• sociológico: esta es la actitud hacia las condiciones reales de la vida humana en el pasado, presente y futuro, el deseo de una persona de tener un mundo bastante organizado;
• psicológico: este es un sentimiento de miedo, soledad, inseguridad, el deseo de ser soberano, autosuficiente, de ser comprendido, involucrado en el mundo de otras personas, de afirmarse, de encontrar un segundo "yo", resolviendo el problema de entendimiento en la esfera conciencia religiosa, esperanza en Dios.

Funciones de la religión:

• ideológico: esta es una cosmovisión religiosa, una explicación del mundo, la naturaleza, el hombre, el significado de su existencia, la cosmovisión;
• compensatorio - esta desigualdad social es compensada por la igualdad en el pecado, el sufrimiento, la desunión humana es reemplazada por la fraternidad en la comunidad, la impotencia humana es compensada por la omnipotencia de Dios;
• regulador: es un regulador del comportamiento de las personas, organiza los pensamientos, aspiraciones y acciones de una persona, grupos, comunidades con la ayuda de ciertos valores, ideas, actitudes, tradiciones;
• La transmisión cultural es la introducción de una persona a los valores culturales y las tradiciones de la cultura religiosa, el desarrollo de la escritura, la imprenta, el arte, la transferencia del patrimonio acumulado de generación en generación.

La idea de la existencia de Dios es el punto central de la fe religiosa, pero no la agota. Así, la fe religiosa incluye: normas morales, normas de moralidad, que se declaran derivadas de la revelación divina; la violación de estas normas es pecado y, en consecuencia, es condenada y castigada; ciertas leyes y normas jurídicas, que también se declaran u ocurrieron directamente como resultado de la revelación divina, o como resultado de la actividad inspirada por Dios de legisladores, por regla general, reyes y otros gobernantes; fe en la inspiración divina de las actividades de ciertos clérigos, personas declaradas santas, santos, beatos, etc.; así, en el catolicismo se acostumbra creer que la cabeza Iglesia Católica- Papa - es el vicario (representante) de Dios en la tierra; fe en el poder salvador para el alma humana de aquellos acciones rituales que son realizados por creyentes de acuerdo con las instrucciones de los Libros Sagrados, el clero y los líderes de la iglesia (bautismo, circuncisión de la carne, oración, ayuno, adoración, etc.); fe en la actividad dirigida por Dios de las iglesias como asociaciones de personas que se consideran adherentes a una u otra fe.

En el mundo hay una variedad de creencias, sectas, organizaciones eclesiásticas. Esto y diversas formas politeísmo(politeísmo), cuyas tradiciones provienen de religiones primitivas (creencia en espíritus, adoración de plantas, animales, almas de los muertos). Están asociados con diferentes formas. monoteísmo(monoteísmo). Aquí están las religiones nacionales: confucianismo (China), judaísmo (Israel), etc., y religiones del mundo, se formó en la era del surgimiento de los imperios y encontró adeptos entre los pueblos que hablan diferentes idiomas: budismo, cristianismo, islam. Son las religiones del mundo las que proporcionan mayor influencia al desarrollo de las civilizaciones modernas.

budismo - la religión mundial más antigua. Es más ampliamente utilizado en Asia. El área central de la enseñanza budista es la moralidad, las normas del comportamiento humano. A través de la reflexión y la contemplación, una persona puede llegar a la verdad, encontrar la direccion correcta a la salvación y, guardando los mandamientos de la santa enseñanza, lleguen a la perfección. Los mandamientos elementales y obligatorios para todos se reducen a cinco: no matar a un solo ser vivo, no tomar la propiedad de otra persona, no tocar a la esposa de otra persona, no decir mentiras, no beber vino. Pero para aquellos que se esfuerzan por alcanzar la perfección, estos cinco mandamientos-prohibiciones se desarrollan en todo un sistema de prescripciones mucho más estrictas. La prohibición de matar se lleva al punto de que no está permitido matar ni siquiera los insectos que apenas son visibles a simple vista. La prohibición de apoderarse de los bienes ajenos se sustituye por la obligación de renunciar a todos los bienes en general. Uno de los preceptos más importantes del budismo es el amor y la misericordia por todos los seres vivos. Además, el budismo prescribe no hacer distinciones entre ellos y tratar con igual benevolencia y simpatía al bien y al mal, a las personas y a los animales. Un seguidor de Buda no debe devolver mal por mal, porque de lo contrario, no sólo no se destruyen, sino que, por el contrario, aumentan la enemistad y el sufrimiento. Ni siquiera puedes proteger a otros de la violencia y castigar por asesinato. Un seguidor de Buda debe lidiar con el mal con calma y paciencia, evitando solo participar en él.

Cristiandad - la segunda religión más antigua del mundo. Ahora es la religión más extendida en la Tierra, con más de 1024 millones de seguidores en Europa y América. Las reglas morales del cristianismo están establecidas en los mandamientos de Moisés: “No matarás”, “No robarás”, “No cometerás adulterio”, “Honra a tu padre y a tu madre”, “No te hagas un ídolo para ti mismo”, “No tomes el nombre del Señor Dios en vano”... En el cristianismo son centrales la idea de la pecaminosidad humana como la causa de todas sus desgracias y la doctrina de la liberación de los pecados a través de la oración y el arrepentimiento. El sermón de la paciencia, de la humildad, del perdón de las injurias no tiene límites. “Amad a vuestros enemigos”, enseña Jesús, “bendecid a los que os maldicen, dad gracias a los que os odian y orad por los que os maltratan”.

Islam (musulmán) - la religión mundial más reciente. Hay alrededor de mil millones de sus adherentes en la Tierra. El Islam estaba más extendido en África del Norte, suroeste y sur de Asia. "Islam" en traducción al ruso significa "sumisión". El hombre, según el Corán, es una criatura débil, propensa al pecado, no es capaz de lograr nada en la vida por sí mismo. Queda por confiar en la misericordia y la ayuda de Allah. Si una persona cree en Dios, cumple con los requisitos de la religión musulmana, ganará la vida eterna en el paraíso. Exigiendo obediencia a Alá de los creyentes, el Islam prescribe la misma obediencia a las autoridades terrenales. característica distintiva La religión musulmana es que interviene vigorosamente en todas las esferas de la vida de las personas. La vida personal, familiar, social de los musulmanes creyentes, la política, las relaciones jurídicas, los tribunales: todo debe obedecer a las leyes religiosas.

En este sentido, hoy en día cada vez más se habla de los procesos de "islamización", lo que significa, en primer lugar, el contenido de los programas políticos presentados e implementados en una serie de países del mundo musulmán (Pakistán, Irán, Libia) . Aunque su implementación puede ser diferente, sin embargo, todos declaran su objetivo de construir una "sociedad islámica", en la que la vida económica, social y política estará determinada por las normas del Islam.

En segundo lugar, "islamización" se refiere a la expansión continua de esta religión relativamente joven en varias regiones de Asia, África, India, Lejano Oriente. El proceso de "islamización" es muy controvertido. Por un lado, refleja el deseo de los pueblos de los países en desarrollo de liberarse de los restos del colonialismo y la influencia occidental; por otro lado, la implementación de consignas islámicas por parte de extremistas puede traer problemas incalculables a la humanidad.

El impacto de la religión en una persona es contradictorio: por un lado, llama a una persona a observar altos estándares morales, introduce cultura y, por otro lado, predica (al menos esto lo hacen muchas comunidades religiosas) humildad y humildad. , negativa a emprender acciones activas aun cuando apunten al bienestar de las personas. En algunos casos (como en la situación de los sikhs), contribuye a la agresividad de los creyentes, su separación e incluso confrontación. Si no podemos dar una fórmula general que nos permita evaluar si una posición particular en relación con la fe religiosa es progresista o reaccionaria, entonces algunos provisiones generales sobre la relación entre creyentes, entre creyentes y ateos, todavía están disponibles.

Existen como relaciones morales, jurídicas (legales). Antes, por respeto a otra persona, a otras personas, aunque crean en otro Dios (o dioses), creen en el mismo Dios de otra manera, si no creen en Dios, no hacen ritos religiosos en todos. Creer o no creer en Dios, realizar o no ritos religiosos es un asunto privado de cada persona. y no uno agencia del gobierno, ninguna agencia gubernamental, ninguna organización pública tiene derecho a responsabilizar a nadie, penal o civilmente, por su creencia o incredulidad. Esto no significa que el Estado y la sociedad sean indiferentes a cualquier actividad religiosa.

Hay religiones que exigen sacrificios humanos, cuyos ritos desfiguran física y espiritualmente a las personas, excitan a las multitudes y las conducen a pogromos, asesinatos, ultrajes. Por supuesto, el estado, la ley, la opinión pública están en contra. Pero esto no es la religión en sí misma, no es la fe en sí misma, sino actividad malicioso e ilegal. Y la lucha del Estado contra esta actividad no significa en absoluto que viole el principio de la libertad de conciencia.

Una persona que tiene una vida espiritual muy desarrollada, por regla general, tiene una importante calidad personal: adquiere espiritualidad como un esfuerzo por alcanzar la altura de los propios ideales y pensamientos, que determinan la dirección de toda actividad. La espiritualidad incluye la sinceridad, la amistad en las relaciones entre las personas. Algunos investigadores caracterizan la espiritualidad como la voluntad y la mente de una persona orientada moralmente.

Se advierte que lo espiritual es una característica y práctica, y no sólo conciencia. Una persona cuya vida espiritual está poco desarrollada, poco espiritual En el centro de la vida espiritual conciencia. Ya tienes alguna idea al respecto. Recuerde que la conciencia es una forma de actividad mental y vida espiritual, gracias a la cual una persona comprende, comprende el mundo que lo rodea y su propio lugar en este mundo, forma su actitud hacia el mundo, determina su actividad en él. La historia de la cultura humana es la historia de la mente humana.

La experiencia histórica de generaciones se encarna en los valores culturales creados. Cuando una persona se comunica con los valores del pasado, la cultura de la raza humana, por así decirlo, se desborda en el mundo espiritual del individuo, contribuyendo a su desarrollo intelectual y moral. Como regla, el conocimiento, la fe, los sentimientos, las necesidades, las habilidades, las aspiraciones, las metas de las personas se atribuyen a la vida espiritual, a la vida del pensamiento humano. La vida espiritual de una persona también es imposible sin experiencias: alegría, optimismo o desánimo, fe o desilusión. Es parte de la naturaleza humana luchar por el autoconocimiento y la superación personal. Cuanto más desarrollada es una persona, más alta es su cultura, más rica es su vida espiritual.

La condición para la vida normal de una persona y sociedad es el dominio de los conocimientos, habilidades, valores acumulados en el curso de la historia, ya que cada persona es un eslabón necesario en la carrera de relevos de las generaciones, un vínculo vivo entre el pasado y futuro de la humanidad. Cualquiera que desde temprana edad aprenda a navegar en él, a elegir por sí mismo valores que correspondan a las habilidades e inclinaciones personales y que no contradigan las reglas de la sociedad humana, se siente libre y cómodo en la cultura moderna. Cada persona tiene un enorme potencial para la percepción de los valores culturales y el desarrollo de sus propias capacidades. La capacidad de autodesarrollo y autosuperación es la diferencia fundamental entre una persona y todos los demás seres vivos.

Ético(costumbre, carácter moral) significa actuar siempre de acuerdo con la ley moral, que debe ser la base del comportamiento de todos.

Religioso(piedad, piedad): la fe domina en la vida, no la razón, el servicio desinteresado a Dios, el cumplimiento de los mandamientos divinos. Acoged la voluntad del Padre Celestial y edificad vuestra vida de acuerdo con ella.

humanista(humanidad) es el deseo de mejora, la autoexpresión, la autoafirmación de la personalidad, el desarrollo armonioso de las habilidades de valor humano, los sentimientos y la mente, el desarrollo de la cultura humana y la moralidad.

Criterios de la cultura espiritual del individuo.

• Actitud creativa activa ante la vida.
• Disposición para la entrega y el autodesarrollo.
• Enriquecimiento constante de su mundo espiritual.
• Actitud selectiva hacia las fuentes de información.
• El sistema de orientaciones valorativas.

Una persona puede conservar su originalidad, permanecer ella misma incluso en condiciones extremadamente contradictorias, sólo si se ha formado como persona. Ser persona significa tener la capacidad de navegar en una variedad de conocimientos y situaciones y ser responsable de su elección, ser capaz de soportar muchas influencias negativas. Cuanto más complejo el mundo y más rica la paleta de opciones para las aspiraciones de vida, más urgente el problema de la libertad de elegir la propia posición de vida. La relación entre una persona y la cultura circundante en el proceso de desarrollo de la civilización cambiaba constantemente, pero lo principal permanecía: la interdependencia de lo universal, Cultura nacional y la cultura del individuo. Después de todo, una persona actúa como portadora de la cultura general de la humanidad, y como su creadora, y como su crítica y cultura universal, como condición indispensable para la formación y el desarrollo de la cultura espiritual del individuo.

En el proceso de cognición, también se forma una cualidad del mundo interior de una persona como el intelecto. La palabra es de origen latino y significa conocimiento, entendimiento, razón. Pero esta es una habilidad tan humana que difiere de sus sentimientos (emociones), voluntad, imaginación y muchos otros. La inteligencia es principalmente la más cercana al concepto de "mente": la capacidad de una persona para comprender algo, para encontrar el significado de cualquier cosa, fenómeno, proceso, sus causas, esencia, lugar en el mundo que lo rodea. El potencial intelectual de una persona está asociado a la cultura sobre la que construye su actividad, que ha dominado y que ha penetrado en él. mundo interior. La inteligencia es la capacidad de una persona para nueva información en base a la que tuvo en una u otra etapa del proceso de cognición, a través de razonamientos, conclusiones, evidencias.

El mundo espiritual del hombre no se limita al conocimiento. Un lugar importante en él lo ocupan las emociones: experiencias subjetivas sobre situaciones y fenómenos de la realidad. Una persona, después de haber recibido esta o aquella información, experimenta sentimientos emocionales de dolor y alegría, amor y odio, miedo o valentía. Las emociones, por así decirlo, colorean el conocimiento o la información adquiridos en uno u otro "color", expresan la actitud de una persona hacia ellos. El mundo espiritual de una persona no puede existir sin emociones, una persona no es un robot sin pasión que procesa información, sino una persona capaz no solo de tener sentimientos "tranquilos", sino en los que las pasiones pueden enfurecer: sentimientos de fuerza excepcional, resistencia, duración, expresada en la dirección de pensamientos y fuerzas para lograr una meta específica. Las pasiones llevan a una persona a veces a las mayores hazañas en nombre de la felicidad de las personas y, a veces, a los crímenes. Una persona debe ser capaz de controlar sus sentimientos. Para controlar estos dos aspectos de la vida espiritual y todas las actividades humanas en el curso de su desarrollo, se desarrolla una voluntad. La voluntad es la determinación consciente de una persona para realizar ciertas acciones con el fin de lograr el objetivo.

La idea ideológica del valor de una persona común, su vida hace que hoy, en una cultura tradicionalmente entendida como receptáculo de valores universales, se señalen los valores morales como los más importantes, determinando en la situación moderna la posibilidad misma de su existencia en la Tierra. Y en esta dirección, la mente planetaria da los primeros pero bastante tangibles pasos desde la idea de la responsabilidad moral de la ciencia a la idea de combinar política y moral.

Es necesario explicar las diferencias y la relación de la cultura espiritual y material.

Justifique su punto de vista sobre el surgimiento de la subcultura, la cultura de masas y élites, la contracultura.

Referirse a materiales históricos que traten temas culturales, así como a curso de entrenamiento MHC.

Trate de determinar el estado de la cultura espiritual de su país.

Presta atención a los logros de la ciencia y la tecnología que hay en el mundo y en tu país.

Trate de determinar las características de la educación en el mundo, en Rusia, en su país.

Definiendo el papel de la religión, considera el problema como un diálogo y cooperación entre creyentes y no creyentes, porque la base de este proceso es la libertad de religión.

Para completar las tareas del Tema 8, necesita:

1. CONOZCA LOS TÉRMINOS:
Cultura espiritual, cultura popular, cultura de masas, cultura de élite.

2. DESCRIBA:
La religión como fenómeno de la cultura, la educación en la sociedad moderna.

3. CARACTERIZAR:
La diversidad de la vida cultural, la ciencia como sistema de conocimiento y un tipo de producción espiritual, la imagen científica del mundo, la esencia del arte, su origen y formas.

El papel más importante no solo en la vida de cada individuo, sino también en toda la sociedad en su conjunto lo desempeñan los valores y las orientaciones de valor, que principalmente desempeñan una función integradora. Es sobre la base de los valores (mientras se centra en su aprobación en la sociedad) que cada persona hace su propia elección en la vida. Los valores, que ocupan una posición central en la estructura de la personalidad, tienen un impacto significativo en la dirección de una persona y el contenido de su personalidad. actividad social, comportamiento y acciones, su posición social y en Actitud general al mundo, a sí mismo y a los demás. Por lo tanto, la pérdida del sentido de la vida por parte de una persona es siempre el resultado de la destrucción y el replanteamiento del antiguo sistema de valores, y para volver a recuperar este sentido, necesita crear nuevo sistema basado en la experiencia humana común y utilizando formas socialmente aceptadas de comportamiento y actividad.

Los valores son una especie de integrador interno de una persona, concentrando en torno a ellos todas sus necesidades, intereses, ideales, actitudes y creencias. Por lo tanto, el sistema de valores en la vida de una persona toma la forma del núcleo interno de toda su personalidad, y el mismo sistema en la sociedad es el núcleo de su cultura. Los sistemas de valores, que funcionan tanto a nivel del individuo como a nivel de la sociedad, crean una especie de unidad. Esto se debe a que el sistema de valores personales siempre se forma en base a los valores que son dominantes en una sociedad en particular, y estos, a su vez, influyen en la elección de la meta individual de cada individuo y determinan las formas de lograrlo. eso.

Los valores en la vida de una persona son la base para elegir los objetivos, métodos y condiciones de actividad, y también lo ayudan a responder la pregunta, ¿por qué realiza tal o cual actividad? Además, los valores son el núcleo formador de sistema de la idea (o programa), la actividad humana y su vida espiritual interna, porque los principios espirituales, las intenciones y la humanidad ya no se relacionan con la actividad, sino con los valores y las orientaciones de valor.

El papel de los valores en la vida humana: enfoques teóricos del problema.

valores humanos modernos es el problema más urgente tanto de la teoría como de la Psicología Aplicada, ya que influyen en la formación y son la base integradora de la actividad no solo de un individuo, sino también de un grupo social (grande o pequeño), de un equipo, de una etnia, de una nación y de toda la humanidad. Es difícil sobrestimar el papel de los valores en la vida de una persona, porque iluminan su vida, llenándola de armonía y simplicidad, lo que determina el deseo de una persona por el libre albedrío, por la voluntad de las posibilidades creativas.

El problema de los valores humanos en la vida es estudiado por la ciencia de la axiología ( en el carril del griego axia / axio - valor, logos / logos - una palabra razonable, enseñanza, estudio), más precisamente industria separada conocimiento científico de la filosofía, la sociología, la psicología y la pedagogía. En psicología, los valores suelen entenderse como algo significativo para la persona misma, algo que da respuesta a sus significados reales y personales. Bajo valores, también ven un concepto que denota objetos, fenómenos, sus propiedades e ideas abstractas que reflejan ideales sociales y, por lo tanto, son el estándar de lo debido.

Cabe señalar que la importancia y el significado especiales de los valores en la vida humana surgen solo en comparación con lo contrario (así es como las personas luchan por el bien, porque el mal existe en la tierra). Los valores abarcan toda la vida tanto de una persona como de toda la humanidad, en tanto que afectan absolutamente a todos los ámbitos (cognitivo, conductual y afectivo-sensorial).

El problema de los valores interesaba a muchos filósofos famosos, sociólogos, psicólogos y educadores, pero el inicio del estudio este problema se estableció en la antigüedad. Así, por ejemplo, Sócrates fue uno de los primeros que trató de comprender qué son la bondad, la virtud y la belleza, y estos conceptos se separaron de las cosas o acciones. Creía que el conocimiento logrado a través de la comprensión de estos conceptos es la base del comportamiento moral de una persona. Aquí también vale la pena referirse a las ideas de Protágoras, quien creía que cada persona ya es un valor como medida de lo que existe y lo que no existe.

Analizando la categoría de “valor”, no se puede ignorar a Aristóteles, porque es de él de quien procede el término “thymia” (o valorado). Creía que los valores en la vida humana son tanto la fuente de las cosas y los fenómenos como la causa de su diversidad. Aristóteles identificó los siguientes beneficios:

• valorado (o divino, al que el filósofo atribuía el alma y la mente);
• alabado (alabanza descarada);
• oportunidades (aquí el filósofo atribuía fuerza, riqueza, belleza, poder, etc.).

Los filósofos de los tiempos modernos hicieron una contribución significativa al desarrollo de preguntas sobre la naturaleza de los valores. Entre las figuras más significativas de esa época, vale la pena destacar a I. Kant, quien llamó a la voluntad la categoría central que podría ayudar a resolver los problemas de la esfera del valor humano. Y la explicación más detallada del proceso de formación de valores pertenece a G. Hegel, quien describió los cambios en los valores, sus conexiones y estructura en las tres etapas de la existencia de la actividad (se describen con más detalle a continuación en el mesa).

Características de los valores cambiantes en el proceso de actividad (según G. Hegel)

pasos de la actividad	Características de la formación de valores.
primero	el surgimiento de un valor subjetivo (su definición ocurre incluso antes del inicio de las acciones), se toma una decisión, es decir, el valor-objetivo debe concretarse y correlacionarse con condiciones externas cambiantes
segundo	El valor está en el foco de la actividad misma, hay una interacción activa, pero a la vez contradictoria entre el valor y las posibles formas de alcanzarlo, aquí el valor se convierte en una forma de formar nuevos valores.
tercera	los valores se tejen directamente en la actividad, donde se manifiestan como un proceso objetivado

El problema de los valores humanos en la vida ha sido profundamente estudiado por psicólogos extranjeros, entre los que cabe destacar los trabajos de V. Frankl. Dijo que el sentido de la vida humana como su educación básica encuentra su manifestación en el sistema de valores. Bajo los valores mismos, entendió los significados (los llamó “universales de significados”), que son propios de un mayor número de representantes no solo de una sociedad en particular, sino de la humanidad en su conjunto a lo largo de todo el recorrido de su existencia. desarrollo (histórico). Viktor Frankl se centró en el significado subjetivo de los valores, que va acompañado, en primer lugar, de una persona que asume la responsabilidad de su implementación.

En la segunda mitad del siglo pasado, los científicos a menudo consideraban los valores a través del prisma de los conceptos de "orientaciones de valor" y "valores personales". Se prestó la mayor atención al estudio de las orientaciones valorativas del individuo, que se entendía tanto como base ideológica, política, moral y ética para la valoración de una persona de la realidad circundante, como una forma de diferenciar los objetos según su significado. para el individuo Lo principal a lo que casi todos los científicos prestaron atención fue que las orientaciones de valor se forman solo gracias a la asimilación de la experiencia social por parte de una persona, y encuentran su manifestación en metas, ideales y otras manifestaciones de la personalidad. A su vez, el sistema de valores en la vida humana es la base del lado del contenido de la orientación del individuo y refleja su actitud interna en la realidad circundante.

Así, las orientaciones valorativas en psicología fueron consideradas como un fenómeno sociopsicológico complejo que caracterizó la orientación de la personalidad y el lado contenido de su actividad, lo que determinó enfoque general persona consigo mismo, con los demás y con el mundo en su conjunto, y también daba sentido y dirección a su comportamiento y actividades.

Formas de existencia de los valores, sus signos y características.

A lo largo de su historia de desarrollo, la humanidad ha desarrollado valores universales o universales que no han cambiado su significado ni disminuido su trascendencia durante muchas generaciones. Estos son valores como la verdad, la belleza, la bondad, la libertad, la justicia y muchos otros. Estos y muchos otros valores en la vida de una persona están asociados con la esfera de la necesidad motivacional y son un factor regulador importante en su vida.

Los valores en la comprensión psicológica se pueden representar en dos significados:

• en forma de ideas, objetos, fenómenos, acciones, propiedades de productos (tanto materiales como espirituales) que existen objetivamente;
• como su importancia para una persona (sistema de valores).

Entre las formas de existencia de los valores, se encuentran: social, sujeto y personal (se presentan con más detalle en el cuadro).

Formas de existencia de valores según O.V. Sukhomlinsky

De particular importancia en el estudio de los valores y las orientaciones de valor fueron los estudios de M. Rokeach. Entendió por valores ideas positivas o negativas (y abstractas), que de ninguna manera están conectadas con ningún objeto o situación en particular, sino que son solo una expresión de creencias humanas sobre tipos de comportamiento y objetivos predominantes. Según el investigador, todos los valores tienen las siguientes características:

• el número total de valores (significativos y motivados) es pequeño;
• todos los valores en las personas son similares (solo los pasos de su significado son diferentes);
• todos los valores están organizados en sistemas;
• las fuentes de los valores son la cultura, la sociedad y las instituciones sociales;
• influencia de los valores un gran número de fenómenos que son estudiados por una variedad de ciencias.

Además, M. Rokeach estableció una dependencia directa de las orientaciones de valor de una persona en muchos factores, como su nivel de ingresos, género, edad, raza, nacionalidad, nivel de educación y crianza, orientación religiosa, creencias políticas, etc.

Algunos signos de valores también fueron propuestos por S. Schwartz y W. Bilisky, a saber:

• los valores se entienden como un concepto o como una creencia;
• se refieren a los estados finales deseados del individuo oa su comportamiento;
• tienen un carácter supra-situacional;
• se guían por la elección, así como por la evaluación del comportamiento y las acciones humanas;
• están ordenados por importancia.

Clasificación de valores

Hoy en psicología hay una gran cantidad de los más varias clasificaciones valores y orientaciones valorativas. Tal diversidad apareció debido al hecho de que los valores se clasifican según varios criterios. Por lo tanto, se pueden combinar en ciertos grupos y clases, según qué tipo de necesidades satisfacen estos valores, qué papel juegan en la vida de una persona y en qué área se aplican. La siguiente tabla muestra la clasificación de valores más generalizada.

Clasificación de valores

Criterios	Los valores pueden ser
objeto de asimilación	materiales y morales
contenido de sujeto y objeto	sociopolítica, económica y moral
sujeto de asimilación	social, clase y valores de los grupos sociales
propósito de la asimilación	egoísta y altruista
nivel de generalización	concreto y abstracto
modo de manifestación	persistente y situacional
el papel de la actividad humana	terminal e instrumental
contenido de la actividad humana	cognitivas y transformadoras de objetos (creativas, estéticas, científicas, religiosas, etc.)
pertenencia	individual (o personal), grupal, colectivo, público, nacional, universal
relación grupo-sociedad	positivo y negativo

Desde el punto de vista de las características psicológicas de los valores humanos, la clasificación propuesta por K. Khabibulin es interesante. Sus valores se dividieron de la siguiente manera:

• dependiendo del sujeto de actividad, los valores pueden ser individuales o actuar como valores de un grupo, clase, sociedad;
• según el objeto de la actividad, el científico destacó valores materiales en la vida humana (o vital) y sociogénicos (o espirituales);
• según el tipo de actividad humana, los valores pueden ser cognitivos, laborales, educativos y sociopolíticos;
• el último grupo está formado por valores según la forma de realizar las actividades.

También existe una clasificación basada en la asignación de valores vitales (ideas humanas sobre el bien, el mal, la felicidad y el dolor) y valores universales. Esta clasificación fue propuesta a finales del siglo pasado por T.V. Butkóvskaya. Los valores universales, según el científico, son:

• vital (vida, familia, salud);
• reconocimiento social (valores como estatus social y empleabilidad);
• reconocimiento interpersonal (exhibición y honestidad);
• democrática (libertad de expresión o libertad de expresión);
• particular (perteneciente a una familia);
• trascendental (manifestación de la fe en Dios).

También vale la pena detenerse por separado en la clasificación de valores según M. Rokeach, el autor de la metodología más famosa del mundo. el objetivo principal que es determinar la jerarquía de las orientaciones de valor del individuo. M. Rokeach dividió todos los valores humanos en dos grandes categorías:

• terminales (o objetivos de valor): la convicción de la persona de que el objetivo final vale todo el esfuerzo para lograrlo;
• métodos instrumentales (o de valor): la convicción de una persona de que cierta forma de comportamiento y acciones es la más exitosa para lograr la meta.

Todavía hay una gran cantidad de diferentes clasificaciones de valores, cuyo resumen se muestra en la siguiente tabla.

Clasificaciones de valor

Científico	Valores
vicepresidente Tugarinov	espiritual	educación, arte y ciencia
	sociopolítico	justicia, voluntad, igualdad y fraternidad
	material	diversos tipos de bienes materiales, tecnología
VF Sargentos	material	herramientas y métodos de implementación
	espiritual	políticos, morales, éticos, religiosos, jurídicos y filosóficos
A. Maslow	ser (valores B)	superior, propio de una persona que se autorrealiza (valores de belleza, bondad, verdad, sencillez, singularidad, justicia, etc.)
	escaso (valores D)	inferiores, destinados a satisfacer una necesidad que se ha visto frustrada (valores como el sueño, la seguridad, la dependencia, la tranquilidad, etc.)

Al analizar la clasificación presentada, surge la pregunta, ¿cuáles son los principales valores en la vida humana? De hecho, hay muchos de estos valores, pero los más importantes son los valores comunes (o universales), que, según V. Frankl, se basan en tres existencias humanas principales: espiritualidad, libertad y responsabilidad. El psicólogo ha identificado siguientes grupos valores ("valores eternos"):

• creatividad que permita a las personas entender lo que pueden aportar a una determinada sociedad;
• experiencias, gracias a las cuales una persona se da cuenta de lo que recibe de la sociedad y la sociedad;
• relaciones que permiten a las personas darse cuenta de su lugar (posición) en relación con aquellos factores que de alguna manera limitan sus vidas.

También se debe señalar que el lugar más importante lo ocupan los valores morales en la vida humana, porque juegan un papel protagónico en las decisiones de las personas relacionadas con la moralidad y las normas morales, y esto a su vez indica el nivel de desarrollo de su personalidad y orientación humanista.

El sistema de valores en la vida humana.

El problema de los valores humanos en la vida ocupa un lugar preponderante en investigacion psicologica, porque son el núcleo de la personalidad y determinan su orientación. Al resolver este problema, el estudio del sistema de valores tiene un papel importante, y aquí la investigación de S. Bubnova, quien, basada en los trabajos de M. Rokeach, creó su propio modelo del sistema de orientaciones de valor (es jerárquica y consta de tres niveles), tuvo un impacto grave. El sistema de valores en la vida humana, en su opinión, consiste en:

• valores-ideales, que son los más generales y abstractos (esto incluye valores espirituales y sociales);
• valores-propiedades que se fijan en el proceso de la vida humana;
• valores-modos de actividad y comportamiento.

Cualquier sistema de valores combinará siempre dos categorías de valores: valores-metas (o terminales) y valores-métodos (o instrumentales). Terminal incluye los ideales y objetivos de una persona, grupo y sociedad, e instrumental: formas de lograr objetivos que son aceptados y aprobados en una sociedad determinada. Los valores-metas son más estables que los valores-métodos, por lo que actúan como un factor formador de sistemas en varios sistemas sociales y culturales.

Ante el sistema de valores específico que existe en la sociedad, cada persona muestra su propia actitud. En psicología, hay cinco tipos de relaciones humanas en el sistema de valores (según J. Gudechek):

• activo, que se expresa en un alto grado de interiorización de este sistema;
• cómodo, es decir, aceptado externamente, pero al mismo tiempo una persona no se identifica con este sistema de valores;
• indiferente, que consiste en la manifestación de indiferencia y completo desinterés por este sistema;
• desacuerdo o rechazo, manifestado en una actitud crítica y de condena del sistema de valores, con la intención de cambiarlo;
• oposición, que se manifiesta tanto en contradicción interna como externa con este sistema.

Cabe señalar que el sistema de valores en la vida humana es el componente más importante en la estructura de la personalidad, mientras que ocupa una posición límite: por un lado, es un sistema de significados personales de una persona, por otro. el otro, su esfera de necesidad motivacional. Los valores y las orientaciones de valor de una persona actúan como la cualidad principal de una persona, enfatizando su singularidad e individualidad.

Los valores son el regulador más poderoso de la vida humana. Guían a una persona en el camino de su desarrollo y determinan su comportamiento y actividades. Además, el enfoque de una persona en ciertos valores y orientaciones de valor ciertamente tendrá un impacto en el proceso de formación de la sociedad en su conjunto.

¿Cómo entender cuál es la diferencia entre valores espirituales y materiales? ¿Cuáles son las opciones de desarrollo personal en este sentido y qué esperar en cada camino de desarrollo? Echemos un vistazo más de cerca a estos problemas actuales con más detalle más adelante en el artículo.

Valores humanos: un concepto general

Para empezar, vale la pena entender el concepto de “valor” en general: ¿qué es en el entendimiento humano universal? La palabra "valor" proviene de la palabra "precio", es decir, es algo que tiene un precio, un significado, una preferencia de peso, expresada en varios objetos tanto del mundo material como del espiritual sutil.

Los principales tipos de valores humanos se dividen en tres grupos:

1. Espiritual: algo que no tiene una forma física pronunciada, pero que al mismo tiempo afecta significativamente la calidad de vida tanto de un individuo como de la sociedad en su conjunto. Por lo general, se dividen en personales, es decir, son importantes para un individuo en particular, grupales, que tienen peso para un determinado grupo de personas (comunidades, castas, nacionalidades), así como universales, cuyo significado no es afectado por el nivel de conciencia o de vida de una persona.
2. Social: un tipo de valores que es importante para un determinado círculo de personas, pero hay personas para las que no es absolutamente importante, es decir, no es algo necesario para una vida plena. Un gran ejemplo son los ascetas en las montañas del Tíbet, ermitaños que viven solos en los bosques o viajan por el mundo.
3. Material: este tipo de valores es predominante para más de la mitad de la humanidad, ya que se ha convertido en la base de otro estado: social. La base del valor material no son solo los objetos de propiedad personal, sino también el mundo circundante.

Todo tipo de valores tienen en sí mismos la principal razón y fuerza motriz del desarrollo de un individuo, grupo, sociedad o la humanidad en su conjunto, lo cual es indicador de éxito y progreso.

En diversas situaciones de la vida, una persona a veces se ve obligada a elegir entre el desarrollo y el alimento del mundo material o espiritual, lo que determina mayor desarrollo individuo, y por lo tanto la abrumadora mayoría de la sociedad.

Valores espirituales: el tornasol de la moralidad de la sociedad.

Hay varios tipos de valores espirituales, y todos ellos se basan en un objetivo: hacer del individuo una personalidad más desarrollada desde el punto de vista del mundo no material.

• Los valores fundamentales de la vida son la libertad, el amor, la fe, la bondad, la paz, la amistad, la naturaleza y la vida en general. La ausencia de estos factores pone en duda el desarrollo posterior del hombre, incluso en un nivel primitivo.
• Los valores morales determinan la relación entre las personas desde el punto de vista de la moralidad. Esto es honor y honestidad, conciencia, humanidad y compasión por todos los seres vivos, respeto por la edad y la experiencia.
• Estética: asociada con la experiencia de la belleza y la armonía, la capacidad de disfrutar el momento, el sonido, el color y la forma. La música de Beethoven, Vivaldi, las pinturas de Leonardo da Vinci, la Catedral de Notre Dame y la Catedral de San Basilio son los valores estéticos de la humanidad fuera del tiempo. Para una persona específica, una figura donada por un ser querido o un dibujo hecho por un niño de tres años puede convertirse en un objeto tan importante.

Una persona que vive por valores espirituales nunca tendrá dudas de qué elegir: asistir a un concierto de su artista favorito o comprar el quinto seguido, pero muy de moda. botas. Para él, el deber con los padres ancianos es siempre primordial, no podrá satisfacer su egoísmo y enviarlos a un hogar de ancianos.

Valores públicos o colectivos de una persona

Los valores sociales de una persona son dos: para algunos son primarios e importantes en el grado más alto(políticos, actores, clérigos, investigadores científicos de clase mundial), por el contrario, no juegan ningún papel para los demás, y es absolutamente irrelevante para una persona lo que los demás piensan de él y qué posición ocupa en la escala social.

Todos los tipos de valores sociales se dividen en varios tipos:

Nivel de escala política + social: para algunas personas, es extremadamente importante estar al mando del poder, ser respetado y honrado por todos.

Comunicativo: es importante para la gran mayoría de las personas pertenecer a cualquier grupo o célula, ya sea "Conciencia de Krishna" o un círculo de amantes del punto de cruz. La comunicación por intereses da una sensación de demanda y, por tanto, de importancia para el mundo.

Religioso: para muchas personas, la creencia en poderes divinos y rituales relacionados en La vida cotidiana proporcionar la base para la vida futura.

Natural y económico (orientado al medio ambiente): pocas personas quieren vivir en áreas ambientalmente peligrosas, lugares con fuerte contaminación por gases o sísmica áreas peligrosas es un indicador de los valores naturales personales. Al mismo tiempo, la preocupación de la humanidad en su conjunto por medioambiente también se incluyen en este apartado, así como la conservación de especies animales raras.

Valores materiales: el principal incentivo del mundo moderno de los consumidores.

Todos objetos físicos que hacen que la vida de una persona sea lo más cómoda posible: estos son los valores materiales que supuestamente hacen que la vida sea más feliz y diversa.

Desafortunadamente, la modernidad está demasiado preocupada por cuidar el mundo material externo, y pocas personas realmente se dan cuenta de que las casas, los autos geniales y los armarios llenos de ropa, así como los iPads, son solo valores temporales e imaginarios que solo son relevantes. hasta cierto punto la vida habitual. Y si mueves a una persona sin sus "juguetes" a un espacio independiente de ellos, entonces podría darse cuenta de que estas cosas, de hecho, no valen nada y no son valores primarios.

Valores personales de un individuo

Este tipo de valores es una combinación de todos los aspectos anteriores, pero teniendo en cuenta las prioridades individuales de una persona.

Entonces, una persona en primer lugar tendrá el deseo de alcanzar una alta posición en la sociedad. Entonces, su principal valor es social. Otro tendrá un deseo sincero de comprender el verdadero significado del ser: este es un indicador del valor espiritual, que está por encima de todo.

Las prioridades de una persona en la elección de valores personales son un indicador de un ser altamente desarrollado.

Todo tipo de valores de un individuo muestran perfectamente quién es realmente una persona y qué le espera en el futuro, porque no tiene sentido ignorar la experiencia previa de muchos miles de personas. Si una persona ha elegido los bienes materiales como una prioridad, creyendo que lo harán feliz de por vida, eventualmente comprenderá (¡si no es estúpido!) Que todos estos "juguetes" que vienen y se reemplazan entre sí dan una sensación de felicidad y satisfacción por un corto tiempo. , y luego otra vez quiero algo más.

Pero la gente que eligió camino espiritual y valores altos, no solo saben, sino que también sienten que su vida es plena, interesante y sin inversiones de capital: realmente no les importa si tienen un automóvil de marca popular o un viejo Moskvich; después de todo, su felicidad viene no de poseer cosas, sino que radica en el amor a la vida oa Dios.

¿Pueden los tres tipos de valores coexistir pacíficamente en la mente de una persona?

Esta idea está muy bien ilustrada por la fábula de Krylov "El cisne, el cáncer y el lucio": si corres en todas direcciones a la vez, al final nada se mueve a ninguna parte, permanece en su lugar. Pero un grupo de personas de ideas afines o una nación, y de hecho toda la humanidad en su conjunto, es bastante capaz de tal tarea: algunos serán responsables de los valores materiales, usándolos para el beneficio de todos, mientras que otros elevarán la nivel espiritual, impidiendo que la sociedad decaiga moralmente.