El amor como valor vital. El más alto significado del amor. amor y familia
En un sentido amplio, el amor es un sentimiento moral y estético, que se expresa en una lucha desinteresada y desinteresada por su objeto, en una necesidad y disponibilidad para la entrega. El amor es un concepto inusualmente amplio, multivaluado y multifacético: incluye el amor por las personas (humanismo) y el amor por la Patria (patriotismo), por el arte, la naturaleza, los viajes y el amor de los padres, y el amor de los niños por los padres. Pero el amor de una mujer y un hombre ocupa la mente de las personas sobre todo.
El amor es un sentimiento de apego decidido a un sujeto u objeto, que requiere un contacto constante y cercano con ellos. La principal diferencia entre el amor y la amistad es que el objeto del amor puede ser cualquier cosa, mientras que la amistad es una relación bidireccional con otra persona. Además, las relaciones amistosas, a pesar de su individualidad y especificidad, son más unificadas en sus formas de manifestación que las relaciones amorosas. El amor tiene las más diversas formas y modos de manifestación. El amor se refiere a un reflejo extremadamente dinámico de sentimientos y relaciones. La amistad, habiendo surgido y creado sus propios rituales, no cambia con los años. El amor está en constante evolución, cambiando su fuerza, dirección, formas de existencia. Pero es erróneo pensar que el amor es una actitud sólo hacia una persona específica, hacia el objeto del amor. Si una persona ama a uno solo, esta es una actitud de egoísmo extendido, el amor es una forma de actitud hacia el mundo como un todo.
Signos comunes de amor: la necesidad de conectarse con el objeto del amor, ya sean cosas, personas, objetos materiales, procesos o entidades espirituales. Es decir, puedes amar las joyas, los padres, recoger setas o la poesía y esforzarte por conseguir lo que amas o hacer lo que amas, disfrutar de la intimidad con el objeto del amor. No se puede decir que el amor tenga siempre el mismo valor moral: no se puede comparar el amor por el chocolate y el amor por una madre, el amor por los animales y el amor por la patria. Pero todo amor tiene un valor moral en el contexto del comportamiento humano. Si por amor al chocolate una persona está dispuesta a robarlo, entonces su amor es inmoral y socialmente peligroso.
Es bastante difícil construir una jerarquía del valor moral de los tipos de amor. Podemos destacar: una actitud general hacia el amor, es decir, apertura al mundo, necesidad de cercanía, capacidad de cuidado, piedad, compasión, cuyo valor moral está en la elevación de la persona; amor por los objetos, por así decirlo, de un orden superior: la Patria, la gente de uno, que, combinada con un sentido del deber, el honor, la responsabilidad, forma la base de una cosmovisión moral; el amor individual por los padres, los hijos, un hombre o una mujer, que da un significado especial a la vida de una persona en particular, el amor por los objetos y los procesos, que tiene un valor moral indirecto.
El amor sexual individual es la unidad interpersonal con otra persona. Sin embargo, ¿cualquier unidad interpersonal puede llamarse amor? Amar en sentido moral significa, ante todo, dar, no recibir. Pero al compartir su vida, una persona enriquece espiritualmente a otra persona. De esta manera, animamos al otro a dar de la misma manera, y sobre esta base creamos algo nuevo. La capacidad de amar, de dar, depende del desarrollo de la personalidad.
Los antiguos griegos reconocían cuatro tipos de amor:
Eros es un amor entusiasta, una pasión corporal y espiritual, un deseo violento por la posesión de un ser amado. Esta pasión es más por uno mismo, hay mucho egocentrismo en ella. Ella es "tipo masculino", es más bien el sentimiento de una juventud ardiente o de un joven; es menos común en las mujeres.
Philia - amor-amistad, un sentimiento más espiritual y más tranquilo. Psicológicamente, ella es la más cercana al amor de una joven. Entre los griegos, la philia conectaba no solo a los amantes, sino también a los amigos.
Ágape es un amor altruista, espiritual, lleno de sacrificio y abnegación, construido sobre la indulgencia y el perdón, similar al amor materno. Este amor no es por ti mismo, sino por el bien de otro. Para los griegos, esto no es solo un sentimiento de amor, sino también el ideal del amor humano por el prójimo.
Stporge: amor-ternura, amor familiar, lleno de gentil atención al amado. Surgió de un apego natural a los parientes y enfatiza el parentesco carnal y espiritual de aquellos que aman. La naturaleza ética y moral del amor es profundamente revelada por el filósofo ruso Vl. Solovyov en el tratado "El significado del amor". Según Solovyov, el significado del amor humano es "la justificación y salvación de la individualidad a través del sacrificio del egoísmo".
El amor por Solovyov no es solo una experiencia subjetiva, sino también una intrusión activa en la vida. Así como el don de la palabra no consiste en hablar en sí mismo, sino en la transmisión del pensamiento a través de la palabra, así la verdadera finalidad del amor no está en la simple experiencia del sentir, sino en el hecho de que gracias a él se produzca la transformación del entorno social y natural se lleva a cabo.
Solovyov ve el amor en cinco formas posibles de desarrollo: dos falsas y tres verdaderas. El primer camino falso del amor es "infernal", una pasión dolorosa no correspondida. El segundo, también falso - "animal" - satisfacción indiscriminada del deseo sexual. La tercera vía (la primera verdadera) es el matrimonio. El cuarto es el ascetismo. El quinto camino más alto es el amor Divino, cuando no nos enfrentamos con el sexo - "la mitad de una persona", sino con una persona completa en combinación de principios masculinos y femeninos. El hombre se convierte en este caso en un "superhombre"; es aquí donde resuelve la tarea principal del amor: perpetuar al amado, salvarlo de la muerte y la decadencia. Al mismo tiempo, la esencia, el significado del amor lo determina él a través de la medida. Pero, ¿cómo se puede medir el amor? Es muy difícil determinar esto. Nadie pudo hacer esto con tanta precisión como el Beato Agustín, quien dijo: "La medida del amor es el amor sin medida".
El amor es el mayor valor, propiedad y derecho de una persona libre... Una persona que ama se vuelve más sensible a la belleza. Surge una estética especial del amor: el anhelo de una persona por una vida perfecta, que se construye de acuerdo con las leyes de la belleza, la bondad, la libertad y la justicia. El amor une a una persona con otra, ayudándola a superar los sentimientos de aislamiento y soledad. Hay una paradoja en el amor: “dos seres se vuelven uno y siguen siendo dos” (E. Fromm).
Sin embargo, el amor no es una casualidad o un episodio fugaz; el amor es un arte que requiere superación personal, dedicación, disposición para un acto de autosacrificio de una persona. E. Fromm identifica cinco elementos del amor: dar, cuidar, responsabilidad, respeto y conocimiento.
El amor como don es la manifestación más alta del poder de una persona que es capaz de dar, las fuerzas que dan lugar al amor recíproco son una forma de autorrealización, que consiste en dar, no en recibir.
El amor como manifestación de cuidado e interés implica una respuesta espiritual, una expresión de diversos sentimientos en relación con el ser amado. Es creativo y fructífero, resiste la destrucción, el conflicto, la enemistad. Es una forma de actividad productiva.
El amor como responsabilidad es una respuesta a las necesidades expresadas o no expresadas de otro ser humano, un estado y disposición para "responder". Una persona que ama se siente responsable de su prójimo, tal como se siente responsable de sí mismo. En el amor, la responsabilidad concierne, ante todo, a las necesidades espirituales de otra persona.
El respeto en el amor es la capacidad de ver y aceptar a una persona tal como es, y no como la necesito como un medio para mis fines. Es una voluntad de ser consciente de su singularidad e individualidad.
Pero “es imposible respetar a una persona sin conocerla: el cuidado y la responsabilidad serían ciegos si no estuvieran guiados por el conocimiento” (E. Fromm). El conocimiento es un aspecto necesario del amor que permite penetrar en la esencia, el "secreto" de un ser querido y darse cuenta de todos los demás aspectos del amor. El amor absolutamente completo, que todo lo abarca, presupone la unidad orgánica de todos estos aspectos.
Entonces, el amor no es solo el valor moral más alto, sino también una actitud y atracción terrenales reales, y un deseo y una necesidad relativamente independientes, y en esta capacidad es la forma más alta de comunicación interpersonal.
Hay dos extremos en la evaluación del amor como un factor en la vida.
Hay personas que lo desprecian o lo consideran opcional de por vida.. Uno solo puede sentir pena por ellos. Se privan de una parte esencial de la vida. La mayoría de estas personas de alguna manera se enamoran, se dejan llevar y tienen sexo. Pero aún así, no valoran el amor y sucumben a sus encantos, como si de mala gana, satisficieran sus deseos amorosos en la forma más simple y primitiva. Mientras tanto, el amor es el motor-factor más poderoso de la vida, gracias al cual sus demás aspectos y él mismo en su conjunto adquieren sentido, se enriquecen y se tiñen de mil colores. Bajo los rayos del amor, todo se presenta en la mejor luz posible, la vida misma no solo adquiere sentido, sino que también se convierte en una fuente constante de alegría y placer. Una persona amorosa está predispuesta al bien, a las relaciones armoniosas con otras personas, en general con el mundo entero. Una persona amorosa, por supuesto, ama la naturaleza, los animales, las plantas. Una persona amorosa se ama a sí misma, a su cuerpo y alma, a su amor, quiere igualarlo, su encantadora belleza-armonía, quiere ser mejor, aprender, mejorar hasta el infinito, crear, crear, atreverse, ser digno del objeto de amor ( amado o amada).
El amor tiene el mayor valor debido a que es una de las fuentes más fuertes de emociones positivas, placer y alegría. Y el valor de las emociones positivas es difícil de sobrestimar. Fomentan, movilizan y, por otro lado, suavizan el efecto de diversos estresores. Si hay pocas emociones positivas, la vida se convierte gradualmente primero en un estancamiento, una existencia vacía y luego en un verdadero infierno.
Sin amor, sin las comodidades del amor, una persona pierde una parte importante de las emociones positivas. Debido a esto, puede convertirse en un misántropo, un psicópata, marchitarse rápidamente, volverse decrépito, envejecer, etc.
Si el amor sirve al mal, entonces esta es una circunstancia incidental para él. El amor en sí mismo no es un vampiro ni un asesino... En la mayoría de los casos, normal es decir, la forma en que ella es debe ser o tiene lugar en la mayoría de los hombres y mujeres.
¡El amor mismo en sí mismo es un mundo entero, delicioso y hermoso!
Otro extremo en la valoración del amor: su absolutización. Esta absolutización puede ser de distinta naturaleza. Para los jóvenes, el amor puede ser igual a la vida, y a veces plantean la pregunta a quemarropa: si no hay amor, entonces no vale la pena vivir (no hay vida sin amor). ¡Cuántos dramas y tragedias por esto! ¡Cuántos suicidios, vidas lisiadas! La ficción está repleta de tales historias. Recordemos al menos la famosa tragedia Romeo y Julieta de Shakespeare o Las penas del joven Werther de Goethe. Vale la pena vivir por amor, pero no morir por él.
Otra absolutización del amor: cuando por el amor una persona sacrifica no la vida, sino otros aspectos esenciales de la misma, por ejemplo, una cosa favorita, la creatividad ... La inmersión en el amor a veces eclipsa todo lo demás. Una persona se vuelve esclava del amor, se convierte en una máquina sexual, en un trapo, desperdicia su vida en asuntos amorosos o se vuelve un sinvergüenza, un monstruo moral, un criminal, un asesino.
Una especie de absolutización del amor es también la predicación del amor universal, cuando se sitúa en el centro de la vida individual y social. Más arriba critiqué tal absolutización del amor en la obra de Tolstoi. Repito, además del amor por los “otros”, también hay una lucha con los “otros”. Esto no es necesariamente una guerra de aniquilación. Puede ser competencia leal, competencia sana. Puede ser una lucha entre lo nuevo y lo viejo, lo avanzado contra lo obsoleto. Esto, finalmente, puede ser una lucha contra el mal, con los portadores del mal. Tal lucha con los "otros" no es menos significativa para la vida que el amor por los "otros". El amor es sólo un polo de la vida. Su otro polo es la lucha.
Entonces, quien presta demasiada atención al amor, él, por regla general, se convierte en su víctima. Enamorarse es tan peligroso como huir del amor. En general, es muy importante, por un lado, reconocer la importancia vital del amor y, por otro lado, no sobrestimar su significado.
El amor como autoestima
El amor es relativamente independiente tanto del amante como del amado, es decir, del sujeto y del objeto del amor.
Su relativa independencia del amante se manifiesta en el hecho de que puede tomarlo por sorpresa o surgir incluso contra su voluntad y razón.
Su independencia del objeto del amor se manifiesta en el hecho de que un objeto en particular puede no ser la mejor opción y, además, como en el dicho “el amor es malo, amarás una cabra”, el objeto puede ser simplemente insignificante o peligroso. para el amante
Para que el amor no tome a la persona por sorpresa y no le dicte sus condiciones, debe prepararse para ello, ganar experiencia, aprender a reconocer una posible fiebre amorosa y aquellos “amados” de los que necesita alejarse.
Hay dos extremos en la evaluación del amor como un factor en la vida.
Hay gente que lo descarta o lo considera opcional de por vida. Uno solo puede sentir pena por ellos. Se privan de una parte esencial de la vida. La mayoría de estas personas, de una forma u otra, se enamoran, se dejan llevar y tienen sexo. Pero aún así, no valoran el amor y sucumben a sus encantos, como si de mala gana, satisficieran sus deseos amorosos en la forma más simple y primitiva. Por su parte, el amor es el motor-factor más poderoso de la vida, gracias al cual tanto sus otros aspectos como él mismo en su conjunto adquieren sentido, se enriquecen y se tiñen de mil colores. Bajo los rayos del amor, todo se presenta en la mejor luz posible, la vida misma no solo adquiere sentido, sino que también se convierte en una fuente constante de alegría y placer. Una persona amorosa está predispuesta al bien, a las relaciones armoniosas con otras personas, en general con el mundo entero. Una persona amorosa, por supuesto, ama la naturaleza, los animales, las plantas. Una persona amorosa se ama a sí misma, a su cuerpo y alma, a su amor, quiere igualarla, su encantadora belleza-armonía, quiere ser mejor, aprender, mejorar, crear, crear, atreverse, ser digno del objeto de amor (amado o amado). El amor tiene el mayor valor debido a que es una de las fuentes más fuertes de emociones positivas, placer y alegría. Y el valor de las emociones positivas es difícil de sobrestimar. Fomentan, movilizan y, por otro lado, suavizan el efecto de diversos estresores. Si hay pocas emociones positivas, la vida se convierte gradualmente primero en un estancamiento, una existencia vacía y luego en un verdadero infierno. Sin amor, sin las comodidades del amor, una persona pierde una parte importante de las emociones positivas. Debido a esto, puede convertirse en un misántropo, un psicópata, marchitarse rápidamente, envejecer, envejecer...
Si el amor sirve al mal, entonces esta es una circunstancia incidental para él. El amor en sí mismo no es un vampiro ni un asesino... No puede ser demonizado o presentado como una especie de dulce veneno. En la mayoría de los casos, el amor es normal, es decir, como debe ser o se da en hombres y mujeres.
¡El amor mismo en sí mismo es un mundo entero, delicioso y hermoso!
Otro extremo en la valoración del amor: su absolutización. Esta absolutización puede ser de distinta naturaleza. Para los jóvenes, el amor puede ser igual a la vida, y a veces plantean la pregunta a quemarropa: si no hay amor, entonces no vale la pena vivir (no hay vida sin amor). ¡Cuántos dramas y tragedias por esto! ¡Cuántas vidas lisiadas, suicidas! La ficción está repleta de tales historias. Considere Romeo y Julieta de Shakespeare. Vale la pena vivir por amor, pero no morir por él.
Otra absolutización del amor: cuando por el amor una persona sacrifica no la vida, sino otros aspectos esenciales de la misma, por ejemplo, una cosa favorita, la creatividad ... La inmersión en el amor a veces eclipsa todo lo demás. Una persona se vuelve esclava del amor, se convierte en una máquina sexual, en un trapo, desperdicia su vida en asuntos amorosos o se vuelve un sinvergüenza, un monstruo moral, un criminal, un asesino.
Una especie de absolutización del amor es también la predicación del amor universal, cuando se sitúa en el centro de la vida individual y social.
Entonces, quien presta demasiada atención al amor, él, por regla general, se convierte en su víctima. Enamorarse es tan peligroso como huir del amor. En general, es muy importante, por un lado, reconocer la importancia vital del amor y, por otro lado, no sobrestimar su significado.
El valor del amor. Hay que tener en cuenta que el amor es relativamente independiente tanto del amante como del amado, es decir, del sujeto y objeto del amor. Su relativa independencia del amante se manifiesta en el hecho de que puede tomarlo por sorpresa o surgir incluso contra su voluntad y razón. Su independencia del objeto del amor se manifiesta en el hecho de que un objeto en particular puede no ser la mejor opción y, además, como en el dicho “el amor es malo, amarás una cabra”, el objeto puede ser simplemente insignificante o peligroso. para el amante Para que el amor no tome a la persona por sorpresa y no le dicte sus condiciones, debe prepararse para ello, ganar experiencia, aprender a reconocer una posible fiebre amorosa y aquellos “amados” de los que necesita alejarse.
Ética normativa variedades de amor Orígenes del amor El significado moral del amor. El amor es la respuesta al problema de la existencia humana. objetos de amor El lugar del amor en la historia de la misericordia El amor como valor importante en la filosofía religiosa El amor es la cima de la escala jerárquica de valores. ¿Es el amor un arte? La práctica del amor Amor entre un niño y sus padres. El amor y su decadencia en la sociedad moderna
En un sentido amplio, el amor es un sentimiento moral y estético, que se expresa en una lucha desinteresada y desinteresada por su objeto, en una necesidad y disponibilidad para la entrega. El amor es un concepto inusualmente amplio, multivaluado y multifacético: incluye el amor por las personas (humanismo) y el amor por la Patria (patriotismo), por el arte, la naturaleza, los viajes y el amor de los padres, y el amor de los niños por los padres. Pero el amor de una mujer y un hombre ocupa la mente de las personas sobre todo.
El amor es un sentimiento de apego decidido a un sujeto u objeto, que requiere un contacto constante y cercano con ellos. La principal diferencia entre el amor y la amistad es que el objeto del amor puede ser cualquier cosa, mientras que la amistad es una relación bidireccional con otra persona. Además, las relaciones amistosas, a pesar de su individualidad y especificidad, son más unificadas en sus formas de manifestación que las relaciones amorosas. El amor tiene las más diversas formas y modos de manifestación. El amor se refiere a un reflejo extremadamente dinámico de sentimientos y relaciones. La amistad, habiendo surgido y creado sus propios rituales, no cambia con los años. El amor está en constante evolución, cambiando su fuerza, dirección, formas de existencia. Pero es erróneo pensar que el amor es una actitud sólo hacia una persona específica, hacia el objeto del amor. Si una persona ama a uno solo, esta es una actitud de egoísmo extendido, el amor es una forma de actitud hacia el mundo como un todo.
Signos comunes de amor: la necesidad de conectarse con el objeto del amor, ya sean cosas, personas, objetos materiales, procesos o entidades espirituales. Es decir, puedes amar las joyas, los padres, recoger setas o la poesía y esforzarte por conseguir lo que amas o hacer lo que amas, disfrutar de la intimidad con el objeto del amor. No se puede decir que el amor tenga siempre el mismo valor moral: no se puede comparar el amor por el chocolate y el amor por una madre, el amor por los animales y el amor por la patria. Pero todo amor tiene un valor moral en el contexto del comportamiento humano. Si por amor al chocolate una persona está dispuesta a robarlo, entonces su amor es inmoral y socialmente peligroso.
Es bastante difícil construir una jerarquía del valor moral de los tipos de amor. Podemos destacar: una actitud general hacia el amor, es decir, apertura al mundo, necesidad de cercanía, capacidad de cuidado, piedad, compasión, cuyo valor moral está en la elevación de la persona; amor por los objetos, por así decirlo, de un orden superior: la Patria, la gente de uno, que, combinada con un sentido del deber, el honor, la responsabilidad, forma la base de una cosmovisión moral; el amor individual por los padres, los hijos, un hombre o una mujer, que da un significado especial a la vida de una persona en particular, el amor por los objetos y los procesos, que tiene un valor moral indirecto.
El amor sexual individual es la unidad interpersonal con otra persona. Sin embargo, ¿cualquier unidad interpersonal puede llamarse amor? Amar en sentido moral significa, ante todo, dar, no recibir. Pero al compartir su vida, una persona enriquece espiritualmente a otra persona. De esta manera, animamos al otro a dar de la misma manera, y sobre esta base creamos algo nuevo. La capacidad de amar, de dar, depende del desarrollo de la personalidad.
Los antiguos griegos reconocían cuatro tipos de amor:
Eros es un amor entusiasta, una pasión corporal y espiritual, un deseo violento por la posesión de un ser amado. Esta pasión es más por uno mismo, hay mucho egocentrismo en ella. Ella es "tipo masculino", es más bien el sentimiento de una juventud ardiente o de un joven; es menos común en las mujeres.
Philia - amor-amistad, un sentimiento más espiritual y más tranquilo. Psicológicamente, ella es la más cercana al amor de una joven. Entre los griegos, la philia conectaba no solo a los amantes, sino también a los amigos.
Ágape es un amor altruista, espiritual, lleno de sacrificio y abnegación, construido sobre la indulgencia y el perdón, similar al amor materno. Este amor no es por ti mismo, sino por el bien de otro. Para los griegos, esto no es solo un sentimiento de amor, sino también el ideal del amor humano por el prójimo.
Stporge: amor-ternura, amor familiar, lleno de gentil atención al amado. Surgió de un apego natural a los parientes y enfatiza el parentesco carnal y espiritual de aquellos que aman. La naturaleza ética y moral del amor es profundamente revelada por el filósofo ruso Vl. Solovyov en el tratado "El significado del amor". Según Solovyov, el significado del amor humano es "la justificación y salvación de la individualidad a través del sacrificio del egoísmo".
El amor por Solovyov no es solo una experiencia subjetiva, sino también una intrusión activa en la vida. Así como el don de la palabra no consiste en hablar en sí mismo, sino en la transmisión del pensamiento a través de la palabra, así la verdadera finalidad del amor no está en la simple experiencia del sentir, sino en el hecho de que gracias a él se produzca la transformación del entorno social y natural se lleva a cabo.
Solovyov ve el amor en cinco formas posibles de desarrollo: dos falsas y tres verdaderas. El primer camino falso del amor es "infernal", una pasión dolorosa no correspondida. El segundo, también falso - "animal" - satisfacción indiscriminada del deseo sexual. La tercera vía (la primera verdadera) es el matrimonio. El cuarto es el ascetismo. El quinto camino más alto es el amor Divino, cuando no nos enfrentamos con el sexo - "la mitad de una persona", sino con una persona completa en combinación de principios masculinos y femeninos. El hombre se convierte en este caso en un "superhombre"; es aquí donde resuelve la tarea principal del amor: perpetuar al amado, salvarlo de la muerte y la decadencia. Al mismo tiempo, la esencia, el significado del amor lo determina él a través de la medida. Pero, ¿cómo se puede medir el amor? Es muy difícil determinar esto. Nadie pudo hacer esto con tanta precisión como el Beato Agustín, quien dijo: "La medida del amor es el amor sin medida".
El amor es el mayor valor, propiedad y derecho de una persona libre... Una persona que ama se vuelve más sensible a la belleza. Surge una estética especial del amor: el anhelo de una persona por una vida perfecta, que se construye de acuerdo con las leyes de la belleza, la bondad, la libertad y la justicia. El amor une a una persona con otra, ayudándola a superar los sentimientos de aislamiento y soledad. Hay una paradoja en el amor: “dos seres se vuelven uno y siguen siendo dos” (E. Fromm).
Sin embargo, el amor no es una casualidad o un episodio fugaz; el amor es un arte que requiere superación personal, dedicación, disposición para un acto de autosacrificio de una persona. E. Fromm identifica cinco elementos del amor: dar, cuidar, responsabilidad, respeto y conocimiento.
El amor como don es la manifestación más alta del poder de una persona que es capaz de dar, las fuerzas que dan lugar al amor recíproco son una forma de autorrealización, que consiste en dar, no en recibir.
El amor como manifestación de cuidado e interés implica una respuesta espiritual, una expresión de diversos sentimientos en relación con el ser amado. Es creativo y fructífero, resiste la destrucción, el conflicto, la enemistad. Es una forma de actividad productiva.
El amor como responsabilidad es una respuesta a las necesidades expresadas o no expresadas de otro ser humano, un estado y disposición para "responder". Una persona que ama se siente responsable de su prójimo, tal como se siente responsable de sí mismo. En el amor, la responsabilidad concierne, ante todo, a las necesidades espirituales de otra persona.
El respeto en el amor es la capacidad de ver y aceptar a una persona tal como es, y no como la necesito como un medio para mis fines. Es una voluntad de ser consciente de su singularidad e individualidad.
Pero “es imposible respetar a una persona sin conocerla: el cuidado y la responsabilidad serían ciegos si no estuvieran guiados por el conocimiento” (E. Fromm). El conocimiento es un aspecto necesario del amor que permite penetrar en la esencia, el "secreto" de un ser querido y darse cuenta de todos los demás aspectos del amor. El amor absolutamente completo, que todo lo abarca, presupone la unidad orgánica de todos estos aspectos.
Entonces, el amor no es solo el valor moral más alto, sino también una actitud y atracción terrenales reales, y un deseo y una necesidad relativamente independientes, y en esta capacidad es la forma más alta de comunicación interpersonal.
Esencia de la ética profesional.
La ética profesional es un conjunto de normas morales que determinan la actitud de una persona hacia su deber profesional. Las relaciones morales de las personas en el ámbito laboral se rigen por la ética profesional. La sociedad puede funcionar normalmente y desarrollarse sólo como resultado de un proceso continuo de producción de materiales y objetos de valor. El contenido de la ética profesional son códigos de conducta que prescriben un cierto tipo de relación moral entre las personas y formas de justificar estos códigos.
profesional estudios de etica:
Relaciones entre colectivos laborales y cada especialista individualmente;
Cualidades morales de la personalidad de un especialista, que aseguren el mejor desempeño del deber profesional;
Las relaciones dentro de los equipos profesionales, y aquellas normas morales específicas inherentes a una determinada profesión;
Características de la educación profesional.
Las situaciones en las que se encuentran las personas en el proceso de desempeño de sus tareas profesionales tienen una fuerte influencia en la formación de la ética profesional. En el proceso del trabajo, ciertas relaciones morales se desarrollan entre las personas. Poseen una serie de elementos inherentes a todo tipo de ética profesional.
En primer lugar, esta es la actitud hacia el trabajo social, hacia los participantes en el proceso de trabajo,
En segundo lugar, son las relaciones morales que surgen en el ámbito del contacto directo de los intereses de los grupos profesionales entre sí y con la sociedad.
La ética profesional no es consecuencia de la desigualdad en el grado de moralidad de los diversos grupos profesionales. Es solo que la sociedad muestra mayores requisitos morales para ciertos tipos de actividad profesional. Básicamente, estas son áreas profesionales en las que el proceso laboral en sí mismo requiere la coordinación de acciones de todos sus participantes. Se presta especial atención a las cualidades morales de los trabajadores del campo que están asociadas al derecho a disponer de la vida de las personas, aquí estamos hablando no solo del nivel de moralidad, sino, ante todo, del adecuado desempeño de su profesión. deberes (son profesiones del ámbito de los servicios, el transporte, la gestión, la sanidad, la crianza). La actividad laboral de las personas en estas profesiones, más que ninguna otra, no es susceptible de regulación previa, no se encuadra en el marco de las instrucciones oficiales. Es intrínsecamente creativo. Las peculiaridades del trabajo de estos grupos profesionales complican las relaciones morales y se les agrega un nuevo elemento: la interacción con las personas - objetos de actividad. Aquí es donde la responsabilidad moral se vuelve crucial. La sociedad considera las cualidades moralesempleado como uno de los elementos principales de su idoneidad profesional. Las normas morales generales deben especificarse en la actividad laboral de una persona, teniendo en cuenta las especificidades de su profesión. Por lo tanto, la moralidad profesional debe considerarse en unidad con el sistema de moralidad generalmente aceptado. La violación de la ética del trabajo va acompañada de la destrucción de los principios morales generales, y viceversa. La actitud irresponsable de un empleado hacia los deberes profesionales representa un peligro para los demás, daña a la sociedad y, en última instancia, puede conducir a la degradación del individuo mismo.
Ahora en Rusia existe la necesidad de desarrollar un nuevo tipo de moralidad profesional, que refleje la ideología de la actividad laboral basada en el desarrollo de las relaciones de mercado. Se trata principalmente de la ideología moral de la nueva clase media, que constituye la gran mayoría de la fuerza laboral en una sociedad económicamente desarrollada.
En la sociedad moderna, las cualidades personales de un individuo comienzan con sus características comerciales, actitud hacia el trabajo, nivel de idoneidad profesional. Todo ello determina la excepcional relevancia de las cuestiones que integran el contenido de la ética profesional. El auténtico profesionalismo se basa en normas morales tales como el deber, la honestidad, la exigencia con uno mismo y con los compañeros, la responsabilidad por los resultados del propio trabajo.
Cada tipo de actividad humana (científica, pedagógica, artística, etc.) corresponde a determinados tipos de ética profesional.
Los tipos de ética profesional son aquellos rasgos específicos de la actividad profesional que se dirigen directamente a una persona en determinadas condiciones de su vida y actividad en la sociedad. El estudio de los tipos de ética profesional muestra la diversidad, versatilidad de las relaciones morales. Para cada profesión, ciertas normas morales profesionales adquieren un significado especial. Las normas morales profesionales son reglas, muestras, el orden de autorregulación interna de una persona en base a ideales éticos.
Los principales tipos de ética profesional son: ética médica, ética pedagógica, ética de científico, actor, artista, empresario, ingeniero, etc. Cada tipo de ética profesional está determinada por la singularidad de la actividad profesional, tiene sus propios requisitos específicos en el campo de la moralidad. Entonces, por ejemplo, la ética de un científico presupone, en primer lugar, cualidades morales como la conciencia científica, la honestidad personal y, por supuesto, el patriotismo. La ética judicial requiere honestidad, equidad, franqueza, humanismo (incluso con el acusado cuando es culpable), fidelidad a la ley. La ética profesional en las condiciones del servicio militar requiere un claro cumplimiento del deber, coraje, disciplina, devoción a la Patria.
En la actualidad, la importancia de la ética profesional en la regulación de los distintos tipos de actividad laboral va en aumento. Esto se debe al deseo de mejorar constantemente los estándares profesionales en relación con las relaciones sociales cambiantes.
La ética profesional de la sociedad no puede representar la verdad absoluta en el comportamiento de las personas. Cada generación debe resolverlos una y otra vez de forma independiente. Pero los nuevos desarrollos deben basarse en el acervo moral creado por las generaciones anteriores.
Hoy en día, cuando hay un rápido desarrollo de los aspectos técnicos y un retraso en los aspectos culturales, es muy importante entender que el conocimiento ético es necesario para la estabilización de la sociedad.
Bibliografía
NA Baranov
Baranov NA El amor en el sistema de valores universales // Organismos y Mecanismos: Problemas de Control en Sistemas Sociales y Técnicos: Actas de un Seminario Científico Interdisciplinario. San Petersburgo: Editorial "Book House", 2003. P. 164-167.
El amor en el sistema de valores universales
El sentimiento más poderoso, misterioso y emocionante que experimenta una persona es el amor. El amor en este aspecto se refiere a los sentimientos que experimenta una persona por sí misma como el sexo opuesto. Por qué Homo sapiens (una persona razonable) se convierte en homo amans (una persona amorosa)? ¿Qué es el amor en la vida humana: una necesidad fisiológica de procreación o algo más?
Estas, así como otras preguntas relacionadas con este gran sentimiento, han sido ponderadas durante muchos siglos por las mejores mentes de la humanidad. Pintores y escritores, músicos y poetas le dedicaron sus obras. Love hizo ajustes significativos a la política de los estados, al comportamiento de los líderes políticos. Tales hechos dan testimonio del poder perdurable del amor y su posición prioritaria en el sistema de valores humanos. K. Marx le escribió a su esposa Jenny Marx: "... El amor por tu amado... hace que una persona vuelva a ser una persona en el pleno sentido de la palabra".
El amor opone los sentimientos a la razón, determinando muchas veces la prioridad de los primeros sobre los segundos. El volcán de pasiones inherentes al amor captura a una persona, centrándose en la percepción emocional. La razón pasa a un segundo plano. Una persona comienza a ser guiada no por el sentido común, sino por las necesidades internas, a primera vista, irrazonables de su naturaleza. Pero estas necesidades son bastante obvias: empatía, compasión, una especie de catarsis que lleva a una persona a una nueva calidad de vida, a una nueva visión del mundo.
Preocupado por la impredecible influencia que tiene el amor en la vida humana, el filósofo inglés F. Bacon llegó a la conclusión de que “aquel que, dado que es imposible impedir el amor, lo mantiene en el lugar que le corresponde y lo separa por completo de sus actos serios y acciones, hace mejor.” en la vida”. J. Locke se hizo eco de él, quien argumentó que "el control de las propias pasiones es un verdadero progreso en el camino de la libertad".
El amor es una esclavitud voluntaria de los sentimientos, la dependencia total de otra persona o, como dijo S. L. Frank, el valor absoluto de un ser amado, "la satisfacción del propio ser a través del servicio a otro". Surge un estado paradójico cuando una persona se enamora de la imagen que creó. Como escribió VV Rozanov, "el amante no ve, de hecho, a una persona específica, sino, por así decirlo, el lado angelical de una persona específica, su doble, y el mejor doble celestial".
¿Qué hace que un individuo renuncie a su libertad personal y se convierta en una persona controlada? ¿Cuál es la relación entre el consciente y el inconsciente? El autor cree que una persona amorosa se encuentra en un estado de constante tensión de sentimientos. El sentimiento de una conexión espiritual invisible que surge en relación con el objeto de adoración es tan emocionante que una persona no puede romperlo sin consecuencias para sí mismo. La agudeza de los sentimientos experimentados es inusualmente fuerte y atractiva, por lo que una persona quiere experimentar ese estado una y otra vez. Esto es comparable a la adicción a las drogas de una persona: la incapacidad de vivir sin un estimulante de la fuerza vital.
El amor tiene un comienzo altruista, ya que una persona amorosa se preocupa, ante todo, no de sí mismo, sino de su amado, busca satisfacer las necesidades y necesidades no tanto personales como de un ser amado. En palabras de E. Fromm, el amor no es posesión, sino ser. A diferencia de la posesión, que se expresa en el deseo de convertirlo todo en propiedad propia, el ser es una forma de existencia en la que la persona no tiene ni anhela tener nada, es feliz, estando en unidad con su amor, con el objeto del amor.
El amor hace que una persona mejore. Si un individuo no considera necesario desarrollar sus habilidades, conocimientos, experiencia, entonces se ve privado de un sentido de amor. E. Fromm cree con razón que sin el deseo de una persona de desarrollar más activamente su personalidad como un todo, sin la capacidad de amar a su prójimo, sin una verdadera humanidad, sin coraje, fe y disciplina, todos sus intentos de amor están condenados al fracaso.
El amor es una continuación de la vida, no tanto fisiológica como espiritual. A medida que la civilización mejora y se desarrolla, el amor desde su propósito original, la procreación, se convierte gradualmente en una necesidad espiritual de una persona. Además, el amor depende directamente del intelecto de una persona. A medida que asciende, la actitud hacia este sentimiento cambia: el componente fisiológico da paso cada vez más a lo espiritual, y la función reproductiva se desvanece en un segundo plano.
Al mismo tiempo, al surgir como un sentimiento espiritual, el amor se convierte gradualmente en una atracción física. La intimidad física es la culminación del amor, como simbiosis de los principios espiritual y físico. VS Soloviev creía que la combinación de las necesidades físicas y espirituales de una persona conduce a la armonía en el amor. “Todo amor”, argumentó el filósofo religioso ruso, “es una manifestación de la capacidad de una persona para vivir no solo en sí misma, sino también en otra…”.
La atracción física es una continuación y finalización lógica del comienzo espiritual, convirtiéndose en una nueva cualidad de la vida humana, una existencia separada de dos seres humanos. En palabras del final romántico alemán XVIII - principios del XIX siglo J. Görres "como si a través de conductores eléctricos, una chispa de vida los recorre y entra en una nueva generación".
El amor es la realización de la imposibilidad física y espiritual de vivir sin otra persona. Una persona que quiere dedicarle todo lo mejor de la vida, admirarlo, atribuyéndole cualidades inexistentes, pero que parecen bastante naturales y reales para un enamorado.
El amor hace a una persona mejor, más limpia, más brillante, más amable. En algunos amantes se producen metamorfosis verdaderamente inexplicables: los tacaños se vuelven generosos, los silenciosos se vuelven habladores. En consecuencia, se incluyen recursos humanos adicionales en el trabajo, que no estaban involucrados y solo bajo la influencia de un sentimiento de amor encontraron su encarnación.
Se puede decir sin exagerar que cuando un individuo ama, manifiesta las mejores cualidades humanas inherentes a él por naturaleza.
Un hombre enamorado es feliz, y las personas felices embellecen el mundo: no son agresivas, sino benévolas, orientadas al compromiso, no al enfrentamiento, a la resolución pacífica de los problemas, no a la violencia. No sin razón, cuando el jefe llega a trabajar en estado agresivo, sus subordinados asumen que no le va bien en la relación con su mujer ni en su vida personal. Este estereotipo ha sido probado por personas durante siglos y, en su mayor parte, a partir de su propia experiencia.
El amor abre los ojos de una persona a esos momentos y fenómenos de la vida, a esas experiencias emocionales que antes no había notado o no les había prestado atención, es decir, una persona enamorada conoce el mundo de una manera diferente, comenzando a notar lo que antes estaba fuera de atención. En esta ocasión, B. Pascal señaló que el amor “se hace realidad a medida que nuestra mente mejora, incitándonos a amar lo que nos parece bello, aunque nunca nos hayan dicho qué es bello”.