"Ruta de la Seda Espiritual": segundo día. “Ruta de la Seda Espiritual. Creación. Integración”: secciones temáticas, mesas redondas y presentación “Kalandar-nombre. “Ruta de la Seda Espiritual: Creación. Integración” Discurso del Mufti Sheikh Ravil Gaynutdin en el II Inter
El II Congreso Científico y Teológico Internacional “Ruta de la Seda Espiritual. Creación. Integración”, que fue una continuación de la ceremonia de inauguración oficial de la Academia Islámica de Bulgaria. La conferencia reunió a las administraciones espirituales y los departamentos gubernamentales relevantes de Rusia, China y los países de Asia Central para desarrollar una posición común con respecto a los desafíos de nuestro tiempo.
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Me gustaría señalar la interconexión de las disposiciones más importantes de la conferencia y el hecho de la apertura de la Academia Islámica. Los temas discutidos en la conferencia se relacionaron principalmente con la integración de esfuerzos para lograr acuerdos entre los países del mundo en todas las áreas, incluso en el campo de la educación. La educación es la base para lograr altos resultados en cualquier actividad, especialmente en los tiempos modernos, cuando surgen nuevos desafíos para la paz y tranquilidad de las personas en el mundo.
Hoy en día, están surgiendo cada vez más nuevos "puntos calientes", los países están siendo atacados por terroristas, los cimientos de la religión del Islam están siendo distorsionados, el sistema de ciencia y educación está siendo deformado, Internet está causando muchos problemas, incluida la deformación. de la mente de los jóvenes, un conductor de conocimiento erróneo o incompleto, un factor en el reclutamiento de militantes y terroristas suicidas con el propósito de denigrar el Islam y llevar a cabo actos terroristas, crímenes contra la humanidad.
En este sentido, nos parece que uno de los factores más importantes para combatir las consecuencias negativas de los desafíos de nuestro tiempo es el desarrollo de la educación como fuente de verdadero conocimiento.
El enriquecimiento de las instituciones musulmanas con el surgimiento de la academia es un hito importante en el desarrollo de la educación musulmana y la solución de los problemas derivados de su ausencia. Esta es una especie de renacimiento de la religión, que debe ser respaldada por una educación de calidad.
“La apertura de la academia es un acontecimiento histórico tanto para Tatarstán y Rusia en su conjunto como para todo el mundo musulmán. Aquí, en suelo búlgaro, hace casi 11 siglos, nuestros antepasados se convirtieron al Islam. Durante este tiempo, nuestro pueblo ha recorrido un camino glorioso y difícil, conservando la fe en Alá y la lealtad a las grandes tradiciones. Durante muchos siglos, Bólgar fue el lugar de concentración de eminentes teólogos. Al abrir una academia islámica en su corazón, estamos reviviendo su antigua grandeza”,- El presidente de Tatarstán, Rustam Minnikhanov, señaló en su discurso en la gran inauguración de la Academia Islámica de Bulgaria el 4 de septiembre.
 
La historia del desarrollo de la educación islámica en nuestro país tiene más de 1000 años. Descripción del viaje Ibn Fadlán a Volga Bulgaria en el siglo X contiene información de que la población de la región del Volga, incluso antes de la adopción oficial del Islam, estaba familiarizada con él, tenía mezquitas e instituciones educativas religiosas: madrazas.
Después de la conquista por las tropas Ivan el Terrible Los kanatos musulmanes, las madrazas se convierten en el centro de la vida espiritual de comunidades dispersas, de entre las cuales provienen teólogos y mulás. El apogeo de la madraza comienza durante el reinado de Catalina II, la patrona del Islam en Rusia, y alcanza su apogeo en el siglo XIX, el primer tercio del siglo XX. En ese momento, Shigabuddin Marjani (1818-1889), Ismail Gasprinsky (1851-1914), Galimdzhan Barudi (1857-1921), Yusuf Akchura (1876-1935), Musa Bigiev (1875-1949), Hadi Atlasi (1876-1938) ) y otros - A. M. Salakhov, "The Rise of the Islamic Theological School in Russia" A. M. Salakhov. El surgimiento de la escuela teológica islámica en Rusia.
La era soviética se volvió fatal para la educación islámica: oficialmente, dejó de existir por completo. La enseñanza de las disciplinas religiosas pasó a la clandestinidad, a casas y apartamentos privados. Solo en 1946, después de la Gran Guerra Patria, las autoridades hicieron concesiones y abrieron la madraza Mir-Arab en Bukhara, donde estudiaron todos los clérigos musulmanes hasta 1980. La "perestroika" de Gorbachov abrió una nueva página en la historia del Islam ruso: el número de personas que deseaban aprender más sobre su religión aumentó drásticamente, lo que condujo a la apertura de instituciones educativas islámicas.
En 2007, el Gobierno de la Federación Rusa comenzó a ayudar al desarrollo de la educación islámica. Por decisión del Ministerio de Educación y Ciencia, cinco universidades islámicas se vincularon a cinco universidades estatales para mejorar su base metodológica e intercambiar experiencias. Desde ese momento, comenzó el continuo desarrollo y mejora de la educación islámica en Rusia.
Fuente de la foto: president.tatarstan.ru
El nombre de la conferencia es una gran analogía.
No es casualidad que el nombre de la conferencia sea Ruta de la Seda Espiritual. me recuerda la existencia Gran Ruta de la Seda que en la antigüedad conectaba Oriente y Occidente con contactos comerciales, económicos, políticos, diplomáticos y culturales. En diferentes etapas de su funcionamiento multimilenario, hubo cambios en el contenido y significado, direcciones y escalas de estos contactos. El papel principal de la Ruta de la Seda se mantuvo sin cambios: era el principal puente entre civilizaciones.
Los viajeros de la Ruta de la Seda hicieron una gran contribución al estudio de las características culturales de los países ubicados a lo largo de toda su longitud. El mundo se familiarizó con las ideas y obras de grandes filósofos, científicos y estadistas. Hubo un enriquecimiento mutuo de culturas: los pueblos intercambiaron conocimientos, conceptos y puntos de vista espirituales y filosóficos. A través de la Ruta de la Seda se difundieron varios credos: el budismo, el judaísmo, el islam y el cristianismo.
Además, desempeñó un papel muy importante en el establecimiento y mantenimiento de relaciones diplomáticas entre los centros de poder del Mundo Antiguo, los principales estados de Occidente y Oriente. El proceso de comunicación entre civilizaciones tuvo lugar intensamente durante todo el período de funcionamiento de la antigua Ruta de la Seda.
En 2013, China presentó la idea y comenzó la implementación práctica del superproyecto estratégico (One Belt, One Road) de Silk Road Economic Belt (SREB) y Maritime Silk Road (MSR) del siglo XXI.
En los últimos años, los principales esfuerzos de la diplomacia china se han dedicado a combinar el desarrollo estratégico de los países de la Gran Eurasia con el superproyecto Cinturón Económico de la Ruta de la Seda (One Belt, One Road). En total, más de 70 países y organizaciones internacionales expresaron su disposición a cooperar en la implementación del proyecto, y más de 30 estados firmaron un acuerdo de cooperación con China, incluida Rusia.
 
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presidente de rusia Vladimir Putin, respondiendo a las preguntas de los periodistas sobre la "Ruta de la Seda" durante una conferencia de prensa en la 9ª Cumbre BRICS (Brasil, Rusia, India, China, Sudáfrica), señaló que ahora las partes china y rusa están estudiando activamente el tema de establecer la ruta. del Gran Camino a través de Rusia. También recordó que China planea participar en la construcción del ferrocarril de alta velocidad Moscú-Kazan.
“Discutimos en Moscú durante la visita anterior del presidente de la República Popular China la posibilidad de construir un ferrocarril de carga y pasajeros de alta velocidad a través de la Federación Rusa”, dijo Putin.
Recuerde que la cumbre se llevó a cabo en la ciudad costera de Xiamen, provincia de Fujian, en el sur de China, los días 4 y 5 de septiembre.
Conferencia como vector: impresiones
 
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II Congreso Científico y Teológico Internacional “Ruta de la Seda Espiritual. Creación. Integración” comenzó su trabajo leyendo las Surahs del Sagrado Corán.
Moderador de la sesión plenaria - Primer Vicepresidente de la RMC y DUMRF Rushan Hazrat Abbiasov- dijo que el grupo de visión estratégica "Rusia - el mundo islámico", la Junta Espiritual Musulmana de la República de Tatarstán y KFU actuaron como coorganizadores de la conferencia.
La sesión plenaria se abrió con un discurso de bienvenida en nombre del Primer Jefe Adjunto de la Administración Presidencial de la Federación Rusa. Serguéi Kiriyenko. Fue leído por el subjefe del departamento de política interna. Mijaíl Belousov:
“La agenda actual y la composición representativa de los participantes permiten hablar de la conferencia como un evento internacional significativo. La participación en el trabajo de una amplia gama de expertos, representantes del cuerpo diplomático, organizaciones religiosas demuestra un compromiso común con la necesidad de preservar y desarrollar los lazos culturales centenarios de la Ruta de la Seda Espiritual sobre la base de los valores tradicionales y pautas morales”.
También en el discurso, Kiriyenko destaca la existencia de una larga historia de vínculos multifacéticos entre la Federación de Rusia y los países de la histórica Ruta de la Seda, que se manifiesta en el respeto a la diversidad de culturas y civilizaciones, y el compromiso con la resolución pacífica de todos cuestiones.
"La posición activa de los participantes de la conferencia sobre la protección, preservación y mejora del patrimonio espiritual y cultural contribuirá a un mayor desarrollo de la cooperación internacional sobre una base equitativa y mutuamente beneficiosa",- anotó en su dirección.
Saludos en nombre del Presidente de la República de Tartaristán Rustam Minnikhanov leído por el Viceprimer Ministro de la República de Tartaristán Vasil Shaikhraziev.
“Es simbólico que la conferencia se abra en uno de los centros históricos reconocidos de la civilización euroasiática, donde las rutas de la Gran Seda y el Gran Volga se cruzaron a lo largo de los siglos, y donde hace casi once siglos los antepasados de los tártaros se convirtieron al Islam. . Desarrollando la iniciativa presentada el año pasado en una conferencia en Urumqi, apoyamos plenamente la idea de fortalecer los lazos espirituales entre los musulmanes de nuestros países y regiones, mejorando la cooperación religiosa estatal y el diálogo interreligioso”, dijo el presidente de la República de Tatarstán en su saludo
 
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Jefe de RMC y DUM RF Ravil Gaynutdin señaló que la conferencia actual ya se ha convertido en una buena tradición: el año pasado en la ciudad de Urumqi, Región Autónoma Uigur de Xinjiang de China, se discutieron temas del camino medio en el Islam.
Presidente de la Asociación Islámica China Yang Fa Ming señaló que la antigua Ruta de la Seda conectaba firmemente a los pueblos de muchos países del mundo. Según él, "La idea del camino medio y la lucha contra el extremismo" fue el tema principal de la conferencia, celebrada en julio pasado en la ciudad china de Urumqi. También enfatizó:
"Los musulmanes chinos mantendrán relaciones con los países musulmanes vecinos y esta conferencia reunirá a muchos musulmanes, fortalecerá la comunicación y la cooperación y promoverá las relaciones amistosas entre las personas".
Durante la conferencia, Svetlana Nuzhdina(Director del Departamento Jurídico del Ministerio de Educación y Ciencia de la Federación Rusa), Toktomushev Maksat azhi(Muftí de Kirguistán), Metropolitano de Kazán y Tatarstán feofan. Cuestiones planteadas por los ponentes: la importancia de reconstruir la Academia Islámica Búlgara, a la que se ha confiado la misión de revivir la escuela teológica islámica nacional; desarrollo de la paz interreligiosa e interétnica; consolidación del potencial del clero musulmán ruso y científicos extranjeros de renombre en materia de fortalecimiento de las tendencias islámicas tradicionales en Rusia, etc.
Presidente de la Junta Espiritual Musulmana de la República de Tartaristán Kamil Hazrat Samigullin señaló que la Academia Islámica de Bulgaria apareció en la tierra de Tatarstán como resultado de circunstancias especiales.
“El primer Corán impreso se publicó en Kazan, y antes de la Revolución de Octubre, se publicaron aquí unos 30 mil títulos de obras. Espero que la academia sirva para restaurar, estudiar y popularizar estos libros. Es nuestro deber como musulmanes mostrárselos al mundo entero. No tenemos derecho a olvidar que somos descendientes de grandes científicos que dejaron una huella brillante en la historia”, dijo.
 
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A la conferencia asistieron figuras religiosas rusas, muftis y teólogos, jefes de administraciones espirituales de musulmanes en Rusia, China, Kazajstán, Uzbekistán, Kirguistán y Tayikistán, representantes de administraciones estatales y comités para asuntos religiosos de las repúblicas de Asia Central, líderes seculares y Universidades islámicas de la región.
Las secciones temáticas y las mesas redondas finalizaron su trabajo el 5 de septiembre. Las secciones se dividen de la siguiente manera:
- Sección 1. "Creación e integración como valores fundamentales del Islam";
- Sección 2. "Experiencia de interacción con organizaciones religiosas y prevención del extremismo en comunidades musulmanas";
- Sección 3. "El Islam en la Ruta de la Seda: historia y modernidad";
- Bloque 4. Desarrollo de la educación islámica en el espacio euroasiático: entre tradición e innovación.
- Mesa redonda: "Patrimonio espiritual y centros culturales de la Ruta de la Seda".
Además, los participantes de la conferencia tuvieron la suerte de ver una película de presentación de la publicación "Kaandar-name". Abu Bakr Qalandara que trabajó en el apogeo de la Horda de Oro.
 
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La necesidad de estabilidad y seguridad, al igual que en los lejanos siglos de prosperidad de la caravana de la Ruta de la Seda, volverá a dar vida a una extensa infraestructura, actualizando la necesidad de revivir la antigua cultura de la tolerancia o la civilización turco-islámica.
Participantes del III Congreso Científico y Teológico Internacional “Ruta de la Seda Espiritual. Grandes tradiciones humanísticas y desafíos de nuestro tiempo”
Bishkek acogió la III Conferencia Científica y Teológica Internacional “Ruta de la Seda Espiritual. Grandes Tradiciones Humanísticas y Desafíos de la Modernidad. Asistieron más de 160 delegados de las administraciones espirituales y los departamentos gubernamentales relevantes de Kirguistán, China, Kazajstán, Rusia, Tayikistán, Uzbekistán, Lituania y Estonia, representantes de instituciones de educación superior religiosas y seculares, así como representantes de varios organismos públicos. y estructuras gubernamentales oficiales. Los principales temas discutidos en el evento son de gran relevancia hoy: “Extremismo pseudorreligioso en el espacio euroasiático: prevención, soluciones”, “Servicio social de administraciones espirituales”, “Tareas para mejorar el examen de la literatura religiosa”
Ruta de la seda unida
El estado, las confesiones y las instituciones públicas de Eurasia se han unido para combatir conjuntamente el terrorismo y el radicalismo. Los participantes de la conferencia "Ruta Única de la Seda" se enfrentaron a la tarea de transmitir a la gente una percepción tolerante de la religión islámica, para formar entre los jóvenes una idea de la inadmisibilidad de la violencia por motivos religiosos.
El Jefe de la Oficina del Presidente de la República de Kirguistán, Dosaly Esenaliev, entregó un mensaje en nombre del Presidente de la República de Kirguistán, Sooronbai Jeenbekov: “Los temas discutidos en la conferencia de hoy se están convirtiendo en una plataforma urgente para discutir los desafíos modernos y los problemas de preservar y desarrollar aún más el patrimonio religioso y cultural de los pueblos del espacio euroasiático. La "Ruta de la Seda Espiritual" es un paso oportuno para promover la cooperación y fortalecer la interacción. Confío en que la conferencia hará una contribución significativa al desarrollo de una posición común coordinada con respecto a los desafíos de la modernidad, la preservación y el mayor desarrollo del patrimonio religioso y cultural de los pueblos del espacio euroasiático, su posterior seguimiento del camino de el progreso, la ciencia y la innovación sobre la base de valores tradicionales comunes”.
Tema “Ruta de la Seda Espiritual. Grandes tradiciones humanísticas y desafíos modernos” no es sólo historia, sino también modernidad, con grandes valores culturales de la época.
El Mufti Supremo de los musulmanes de Kirguistán Maksatbek azhy Toktomushev en su discurso de bienvenida enfatizó: "La Ruta de la Seda Espiritual" es la interacción de estados, confesiones y estructuras públicas en la esfera religiosa en nombre de la creación, la bondad y la paz, mientras se resuelven problemas comunes. tareas para la superación conjunta de la radicalidad y la agresividad que surgen a partir de las diferencias ideológicas.
Chen Zongrong, Vicedirector de la Administración Estatal de Asuntos Religiosos de la República Popular China, dijo: “Hace más de dos mil años, el viajero y diplomático chino Zhang Jian emprendió la misión de paz y amistad. Viajó dos veces a la Región Occidental y abrió la Ruta de la Seda, que cruza y conecta Europa y Asia. Abrió la puerta a intercambios amistosos entre China y otros países a lo largo de la ruta. La historia de más de dos mil años demuestra que mientras mantengamos la unidad, la confianza mutua, la igualdad y el beneficio mutuo, la tolerancia y el aprendizaje mutuo y la cooperación mutuamente beneficiosa, los países de diferentes razas, diferentes religiones y diferentes tradiciones culturales pueden compartir el mundo y desarrollar juntos. .
Chen Zongrong también enfatizó: “En el proceso de construcción y promoción de la iniciativa One Belt, One Road, además de crear una comunidad de destinos humanos, debemos ser muy conscientes de la gran cantidad de países vecinos y la diversidad de religiones étnicas. La penetración y propagación del extremismo y las actividades terroristas violentas bajo la bandera del Islam son las mayores amenazas que enfrentamos hoy. El extremismo y el terror violento no son Islam, son contrarios a las enseñanzas básicas del Islam. Toda la sociedad y las amplias masas de musulmanes necesitan reformarse fundamentalmente, defender la justicia y eliminar los vicios, y promover el verdadero espíritu del Islam, la paz, la unidad y la tolerancia, y contrarrestar el extremismo, la violencia y el terror. Promover la armonía social y la paz mundial es nuestra responsabilidad compartida y la responsabilidad compartida de los gobiernos y la comunidad islámica".
Profesor Asociado de la Academia Diplomática del Ministerio de Relaciones Exteriores de la República Kirguisa, miembro del Consejo Ulema de la República Kirguisa Kadyr Malikov destaca: “Durante el año, expertos, eruditos religiosos, teólogos y representantes de las principales organizaciones religiosas, con la apoyo del estado, desarrolló un concepto de política estatal en esta dirección. El concepto de política de Estado en el ámbito religioso define las principales direcciones de la política de Estado en el ámbito religioso hasta 2020. Contiene un modelo de laicismo, basado no en una separación atea total de la religión y el estado, sino en la separación de las organizaciones religiosas y su no injerencia en las instituciones de poder del estado. Es decir, la importancia de este punto radica en que en otros países aún no se ha revelado el modelo de laicismo”.
Servicio social de administraciones espirituales
Mufti Romas Jakubauskas del Centro Espiritual de los Musulmanes Sunitas de Lituania dijo: “En toda la historia del Islam en Lituania y los países vecinos, la comunidad musulmana ha demostrado ser muy buena, integrándose en todas las áreas de la sociedad local. Debo decir que en nuestro país el Islam es una religión tradicional y los representantes del Islam tienen todo el derecho y todas las oportunidades de adherirse a los cánones de su religión. Esto significa que los musulmanes tienen los mismos derechos que los católicos, quienes, según las estadísticas, representan casi el 80 por ciento de la población. Si habla de la actualidad, que todo trabajo social, de acuerdo a la medida de nuestras capacidades en nuestra región, se reduce a varias áreas: asistencia moral a los miembros de la comunidad, lamentablemente, apoyo financiero irregular, así como el trabajo con refugiados”.
Ma Jin, director del Departamento de Asuntos Islámicos de la Administración Estatal de Asuntos Religiosos de la República Popular China, dijo: "La Oficina Nacional de Asuntos Religiosos de China y el Ministerio de Asuntos Civiles y otros seis departamentos han formulado "Opiniones sobre Alentar y regular a la comunidad religiosa para que participe en actividades caritativas" y han brindado un apoyo político integral para que la comunidad religiosa participe en actividades caritativas. Es gracias a este entorno político positivo que se estimula el entusiasmo de los círculos religiosos en China. Usando sus propias ventajas, las comunidades religiosas participan activamente en ayudar a los ancianos, ayudar a los discapacitados, donar dinero para ayudar a las escuelas, reparar puentes y carreteras y ayudar a los pobres a superar las dificultades. Donan generosamente en forma de ayuda humanitaria en varios desastres naturales y grandes catástrofes”.
Oasis de la Ruta de la Seda
En el marco de la conferencia se llevó a cabo la presentación del libro “Oasis de la Ruta de la Seda: Problemas Modernos de Etnografía, Historia y Estudios de Fuentes de los Pueblos de Asia Central”. La colección está dedicada al centenario del Doctor en Ciencias Históricas, el etnógrafo soviético y ruso, el orientalista-turkólogo Balkis Karmysheva.
La colección contiene 66 artículos de 72 autores nacionales y extranjeros de Kirguistán, China, Alemania, Israel, Italia, Kazajstán, Polonia, Tayikistán, Turkmenistán, Uzbekistán y Francia. La colección consta de varias partes: la primera está dedicada a la propia Balkis Khalilovna, su biografía científica y su patrimonio,
la segunda parte está dividida en siete secciones independientes y demuestra claramente cuán grande es el interés por los temas modernos en el campo de la etnografía, la historia y los estudios de fuentes de Asia Central. Varios autores, prácticamente en "tiempo real", discuten entre sí. El libro está destinado tanto a especialistas en etnografía, estudios de fuentes, historiadores y orientalistas, profesores universitarios, estudiantes de posgrado y estudiantes, como a una amplia gama de lectores interesados en los problemas de la historia y la etnografía de los pueblos de Asia Central.
Mufti Sheikh Ravil Gainutdin, Presidente del Consejo de Muftis de Rusia y la Administración Espiritual de los Musulmanes de la Federación Rusa, dijo: “Este trabajo fundamental, publicado por nuestra editorial en vísperas de la Conferencia, recopiló materiales de una conferencia científica que tuvo lugar dentro de los muros de la Mezquita Catedral de Moscú el año pasado. Dio la casualidad de que esta reunión, celebrada bajo los auspicios del Consejo de Muftis de Rusia, se convirtió en la primera oportunidad después de un largo receso para que los científicos intercambiaran sus nuevas investigaciones sobre la historia y la etnografía de Asia Central. Sus fecundas investigaciones sobre diversos pueblos, cultura y tradiciones musulmanas, la vida de las ciudades antiguas se reflejaron en los informes que despertaron gran interés en la comunidad académica. Se otorga un lugar importante en la colección a la historia y la etnografía de Kirguistán.
Los resultados del III Congreso Científico y Teológico Internacional “Ruta de la Seda Espiritual. Grandes Tradiciones Humanísticas y Desafíos del Presente, se adoptó una Resolución en la que los participantes de la conferencia prestaron especial atención al hecho de que el servicio social es un principio fundamental del Islam, y confirmaron que debería convertirse en una prioridad para las organizaciones religiosas musulmanas. Además, los congresistas consideran necesario desarrollar nuevos enfoques para resolver los desafíos sociales de nuestro tiempo y aunar esfuerzos en la lucha contra la pobreza, la ignorancia y otras enfermedades sociales. Sin la solución exitosa de estas tareas, es imposible enfrentar con éxito los desafíos y riesgos que hoy se encuentran en gran medida en el ámbito humanitario en su conjunto, y en sus segmentos espiritual, cultural y social.
De paso
China fue el iniciador de conferencias internacionales científicas y teológicas, por lo que la Primera Conferencia Internacional: “La Idea del Camino Medio en el Islam” se llevó a cabo en Urumqi (RPC) el 20 y 21 de agosto de 2016, que posteriormente abrió un ciclo de reuniones internacionales sobre este tema común. II Congreso Científico y Teológico Internacional “Ruta de la Seda Espiritual. Creación. Integración” se llevó a cabo del 3 al 5 de septiembre de 2017 en Kazan (RF). El tema clave de la conferencia fue: las grandes tradiciones humanísticas y los desafíos de nuestro tiempo, determinó las formas para una mayor interacción entre los departamentos espirituales y los departamentos gubernamentales relevantes de los países participantes en el desarrollo de su posición común coordinada con respecto a los desafíos globales. de nuestro tiempo.
Discurso del Presidente del Consejo de Muftis de Rusia y la Administración Espiritual de los Musulmanes de la Federación Rusa
Muftí Jeque Ravil Gaynutdin
en el II Congreso Científico y Teológico Internacional ""
Kazán, 4 de septiembre de 2017
¡Estimado presidente de la República de Tatarstán Rustam Nurgalievich!
¡Estimado Consejero de Estado de la República de Tatarstán Mintimer Sharipovich!
¡Estimado Viceministro de la Administración Estatal de Asuntos Religiosos de la República Popular China, Sr. Zhang Yantong!
¡Honorable hermano, presidente de la Asociación Islámica China Hassan Fa Ming!
¡Mis queridos colegas, venerables muftis e imanes, representantes de la comunidad científica, estadistas y figuras públicas, invitados y participantes de la conferencia!
Los saludo cordialmente en nombre del Consejo de Muftis de Rusia y el Consejo Espiritual
Junta Musulmana de la Federación Rusa, organizadores de la II Conferencia Científica y Teológica Internacional " Ruta de la Seda Espiritual: Creación. Integración”y en oración les deseo paz, la misericordia de Allah Todopoderoso y Sus bendiciones - as-salamu alaikum wa rahmatullahi taala wa barakatuhu!
Nuestra reunión de hoy se ha convertido en la continuación de una buena tradición iniciada por nuestros colegas chinos el año pasado en la ciudad de Urumqi, Región Autónoma Uigur de Xinjiang de China, donde junto con los líderes musulmanes de los países de Asia Central, eruditos islámicos y estadistas, discutimos fructíferamente el camino medio en el Islam.
Y si la región de Xinjiang Uygur de China es una encrucijada de dos grandes culturas: la china y la turca, entonces en la tierra del Tatarstán ruso, que hoy nos acoge hospitalariamente, se cruzan no menos grandes civilizaciones ruso-eslavas, ugrofinesas y turcas, cada una de los cuales también contribuyó significativamente al desarrollo de los lazos económicos y culturales euroasiáticos a lo largo de los canales de la Gran Ruta de la Seda.
Durante muchos siglos, los tártaros y los rusos, los maris y los chuvaches, los udmurtos y los bashkires, así como muchos otros pueblos indígenas de las regiones del Volga y los Urales que viven aquí, vivieron juntos, trabajaron, construyeron, se ayudaron mutuamente en el bien, resistieron el mal y juntos defendió su tierra de los agresores externos.
Al integrarse en una sola sociedad rusa y crear conjuntamente nuevos logros en beneficio de su Patria común, al mismo tiempo preservaron sus tradiciones nacionales, idioma, cultura y fe.
No hay duda de que este fenómeno de la civilización rusa en general y del Islam ruso en particular merece una atención especial por parte de los investigadores. Sin embargo, quiero enfatizar que de ninguna manera debemos hablar de una forma especial o una tendencia regional específica del Islam, ya que, de hecho, la creación y la integración son los valores fundamentales del Islam, prescritos por el mensaje final de Dios a todos los seguidores. .
El Sagrado Corán dice:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا
“¡Oh gente! En verdad, de varón y hembra os hemos creado, y os hemos hecho pueblos y tribus, para que os conozcáis unos a otros” (49,13).
لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ
“En verdad, hemos establecido para cada comunidad su propia Ley y forma. Y, si Dios quisiera, haría de vosotros una sola comunidad. Pero [Él no hizo esto], para probaros en lo que os ha sido dado. Competid, pues, entre vosotros en buenas obras” (5:48).
وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ
« Ayudaos unos a otros en la piedad y el temor de Dios, pero no os ayudéis en el pecado y la enemistad.(5:2).
وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ
« Di: Trabaja duro y Allah, Su Mensajero y los creyentes verán tus obras.(9:105).
وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ
“No propagues la maldad en la tierra después de haberla puesto en orden. Llámalo con temor y esperanza. En verdad, la misericordia de Allah está cerca de aquellos que hacen el bien” (7:56).
Estimados participantes de la conferencia!
En esta encrucijada de culturas y civilizaciones, punto de encuentro de Europa y Asia, a finales del siglo XIX y principios del XX. Aparecieron pensadores musulmanes que absorbieron tanto la herencia más rica de Oriente como los logros de la ciencia rusa y europea, que propusieron nuevas formas de entender los imperativos coránicos de creación e integración antes mencionados. Así, por ejemplo, el “padre del Islam ruso”, como lo llamaron sus contemporáneos, el destacado educador tártaro de Crimea Ismail Gasprinsky, en su obra fundamental “Islam ruso” escribió sobre el Islam: “Una doctrina que tiene como dogma el amor por la tierra que alimenta, y la lealtad al gobernante que protege, no deja lugar para la alienación, el aislamiento, la hostilidad..."
Y casi medio siglo después, nuestro otro ilustre compatriota teólogo Musa Jarullah Bigiev escribió en su famoso ABC del Islam: “El Islam es una religión de acción. Esta es una religión que proclama la creencia en la beneficencia de la actividad humana y su necesidad... Los siguientes once puntos son la base del Islam: el ejercicio de la vicegerencia del hombre en la tierra, su dominio basado en el conocimiento de las leyes de la naturaleza, el uso de vastos recursos naturales por él en todas las formas y medios posibles, la provisión de todas las necesidades humanas, el uso de las despensas de la naturaleza, la riqueza y el bienestar del hombre, su poder económico, el conocimiento, la industria, la belleza y el arte.
Los educadores musulmanes de Rusia intentaron transmitir estos pensamientos e ideas a sus correligionarios de otras regiones, utilizando para ello los antiguos cauces de la Gran Ruta de la Seda. A principios del siglo pasado, fueron a Bukhara, Samarkand, Fergana, Shymkent, Osh, Kashgar, Urumqi, Gulja, Shanghái, Harbin y otras ciudades, donde dieron conferencias y abrieron madrazas con nuevos métodos, en las que, junto con disciplinas religiosas, ruso y otros idiomas europeos, así como temas del ciclo natural-humanitario.
Es en estas madrazas, como se sabe, donde se educó la mayor parte de la élite intelectual de estas regiones.
Quisiera recordar una vez más que el jefe de gobierno a largo plazo de la Región Autónoma Uygur de Xinjiang y la Asociación Islámica China, Burhan Shakhidi, también se graduó de la madraza de nuevo método "Muhammadiya" en Kazan, fundada por el destacado ruso teólogo y futuro Mufti de Rusia Interior Galimjan Barudi.
En este sentido, me gustaría enfatizar que las tradiciones que glorificaron a la escuela musulmana prerrevolucionaria de nuestro país son, en primer lugar, la combinación armoniosa de la teología islámica con la ciencia, la capacidad de formar no solo un clero musulmán altamente educado, sino también también intelectuales musulmanes reflexivos que estén dispuestos a crear en beneficio de la sociedad y en otras áreas de actividad. Espero que la Academia Islámica de Bulgaria, que abrió hoy, se convierta en un digno sucesor de estas gloriosas tradiciones nativas.
Tomando nota del creciente interés en nuestras conferencias pasadas y presentes por parte de figuras religiosas y científicas, autoridades públicas de los países participantes, así como una serie de organizaciones internacionales, me gustaría dirigirme a nuestra alta reunión con una propuesta para ampliar el formato. de su celebración y establecer el foro internacional "Ruta de la Seda Espiritual", invitando a los líderes de todas las confesiones tradicionales de Rusia, China, Kazajstán, Kirguistán, Uzbekistán, Tayikistán y otros países de Eurasia a participar en él. Estoy seguro que una plataforma tan amplia será otro gran paso hacia el fortalecimiento de los procesos de integración y creación tanto dentro de nuestros países como entre ellos.
¡Deseo en oración un trabajo fructífero a todos los participantes de la conferencia y gracias por su atención!
13.09.2017 13:01II Congreso Científico y Teológico Internacional “Ruta de la Seda Espiritual. Creación. Integración” (Kazan, 3-5 de septiembre de 2017)
RESOLUCIÓN
Del 3 al 5 de septiembre de 2017, Kazán acogió la II Conferencia Científica y Teológica Internacional “Ruta de la Seda Espiritual. Creación. Integración”, convocada por iniciativa del Consejo de Muftis de Rusia y el Grupo de Visión Estratégica “Rusia - Mundo Islámico”.
A la Conferencia asistieron más de 80 delegados de administraciones espirituales y departamentos gubernamentales relevantes de Rusia, China, Kirguistán, Kazajstán, Uzbekistán y otros estados, representantes de instituciones de educación superior religiosas y seculares, así como representantes del gobierno federal y el liderazgo. de la República de Tartaristán.
La conferencia fue una continuación directa del simposio "La idea del Camino Medio en el Islam", celebrado en Urumqi (RPC) el 20 y 21 de agosto de 2016, y se convirtió en una discusión fructífera sobre formas de fortalecer aún más la interacción entre los administraciones espirituales y departamentos gubernamentales relevantes de Rusia, China y los países de Asia Central sobre temas de desarrollo de su posición común coordinada en relación con: los desafíos de nuestro tiempo; intercambio de experiencias en el campo de la lucha contra el terrorismo y el extremismo; en mejorar los métodos prácticos para prevenir estos fenómenos en el entorno musulmán, basados en valores tradicionales del Islam genuino como la tolerancia y la buena vecindad, y afirmando en la vida de los musulmanes todo lo que siempre ha distinguido al Islam genuino: la moderación y la apertura a los demás. pueblos con los que los musulmanes de la región de Eurasia fueron determinados por el Creador Supremo a vivir durante siglos en estrecha conexión e interacción.
Los participantes de la Conferencia, destacando la importancia y actualidad de los temas tratados en la misma, así como constatando la alta trascendencia social, teológica y científica de los informes y mensajes realizados, consideran necesario centrarse en las siguientes conclusiones y recomendaciones:
1. La Gran Ruta de la Seda durante siglos no solo unió económicamente a muchos países de Eurasia, sino que también fue el canal más importante de comunicación intercultural y espiritual de los pueblos que viven en el vasto territorio del continente euroasiático, contribuyendo a su autorrealización civilizatoria y enriquecimiento mutuo de sus culturas y tradiciones.
Hoy, en conexión con un nuevo ciclo de desarrollo de las relaciones entre los pueblos que habitan las regiones de tránsito de la histórica Ruta de la Seda, teniendo en cuenta la intensificación de los procesos de migración e integración en su territorio, la tarea de un estudio profundo de la interacción entre los pueblos de el punto de vista tanto de la historia como del estado actual de sus relaciones espirituales y culturales es cada vez más importante.
2. Un papel importante en la transmisión de ideas y cultura espiritual en la Gran Ruta de la Seda siempre ha sido ocupado por sus ramas Volga-Kama y Caucásica, que atravesaban el territorio de la Rusia moderna.
3. Una contribución significativa al desarrollo de los procesos de integración económica y cultural en la Gran Ruta de la Seda la hicieron los pueblos multilingües que eligieron voluntariamente el Islam como base fundamental de su existencia y perspectiva nacional. Su notable característica distintiva en todas partes se ha convertido en una adhesión convencida a los principios fundamentales del Islam: tolerancia, humanismo, pluralismo, integración y desarrollo, y un rechazo decidido de cualquier forma de extremismo e interpretaciones radicales de las fuentes primarias musulmanas como absolutamente inaceptables desde el punto de vista de la islam auténtico. Tales interpretaciones ignorantes empujan a los musulmanes hacia el aislacionismo, el separatismo y la misantropía, llevándolos finalmente al estancamiento intelectual y con ello al inevitable declive en todas las esferas de la vida.
4. Los participantes de la Conferencia aprecian positivamente y altamente la experiencia del trabajo realizado en Tatarstán para preservar el patrimonio cultural, fortalecer la paz y la armonía interétnica, desarrollar el diálogo intercultural e interreligioso, establecer una interacción estable y efectiva de Tatarstán con tales organizaciones culturales y educativas internacionales. organizaciones como la UNESCO, ISESCO y similares.
5. El notable aumento en los últimos años del papel de la religión en diversas esferas públicas va acompañado, sin embargo, en muchas regiones del mundo islámico por la inevitable aparición y mayor o menor difusión de sectas y enseñanzas pseudoislámicas, una parte considerable de lo que en la práctica toma posiciones extremadamente extremistas y socialmente extremadamente peligrosas que sirven como principal caldo de cultivo para el terrorismo. Este hecho bastante obvio establece objetivamente la tarea de una interacción cada vez más estrecha entre las autoridades estatales y sus servicios de aplicación de la ley con las organizaciones religiosas musulmanas autorizadas oficiales en la prevención del extremismo.
6. De particular importancia en el complejo de medidas para la preservación de los valores tradicionales y la prevención del extremismo y el terrorismo es el desarrollo de la educación islámica que, como están convencidos los participantes de la Conferencia, debe combinar armoniosamente la tradición centenaria y los últimos logros de la ciencia y, sobre esta base, formar cuadros modernos y altamente educados del clero musulmán, teólogos y eruditos islámicos. Los planes de estudio de las instituciones educativas islámicas de todos los niveles en los países de la Gran Ruta de la Seda están diseñados para enfatizar la cercanía espiritual de los pueblos de esta macrorregión, con la indispensable consideración de las características nacionales propias de la tradición islámica.
7. Acogiendo con beneplácito la apertura de la Academia Islámica Búlgara como principal centro científico y educativo islámico de la Federación Rusa, los participantes de la Conferencia expresan su confianza en que sus actividades de investigación estarán dirigidas a estudiar y actualizar la herencia teológica islámica rusa, que está estrechamente relacionada conectado con las tradiciones teológicas de otros pueblos musulmanes de la Gran Vía de la Seda.
8. Evaluando positivamente el papel y la importancia de la Conferencia, sus participantes apoyan la iniciativa del Presidente del Consejo de Muftis de Rusia y de la Junta Espiritual de Musulmanes de la Federación Rusa, Mufti Sheikh Ravil Gaynutdin, de crear una secretaría permanente de la Foro Internacional "Ruta de la Seda Espiritual", en el que participarán representantes de Rusia, China, Kazajstán, Kirguistán, Uzbekistán, Tayikistán y otros países de Eurasia.
9. Los participantes de la Conferencia expresan su agradecimiento al Presidente de la Administración Espiritual de los Musulmanes de la República Kirguisa, Mufti Maksat azhy Toktomushev, por su propuesta de celebrar el tercer ciclo de la Conferencia Científica y Teológica Internacional "Ruta de la Seda Espiritual" en 2018 en Kirguistán. República.
10. Los participantes de la Conferencia expresan su profundo agradecimiento al Presidente del Grupo de Visión Estratégica "Rusia-Mundo Islámico", el Presidente de la República de Tatarstán Minnikhanov Rustam Nurgalievich, el Gobierno de la República por la hospitalidad y la organización ejemplar de la II Congreso Científico y Teológico Internacional “Ruta de la Seda Espiritual. Creación. Integración” y eventos sociales y culturales relacionados.
Hoy, el II Congreso Científico y Teológico Internacional “Ruta de la Seda Espiritual. Creación. Integración”, que fue una continuación de la ceremonia de inauguración oficial de la Academia Islámica de Bulgaria. La conferencia se ha convertido en una plataforma para la interacción de departamentos espirituales y departamentos gubernamentales relevantes de Rusia, China y los países de Asia Central en el desarrollo de una posición común con respecto a los desafíos de nuestro tiempo.
Hoy, en el marco de la conferencia, se llevaron a cabo cuatro sesiones de trabajo y dos mesas redondas, como resultado de lo cual se adoptó una resolución.
Así, en la sección "Creación e integración como valores fundamentales del Islam", representantes de los muftiats de las regiones de Rusia, los países de Asia Central y China compartieron su experiencia en la implementación de los valores espirituales musulmanes y discutieron los factores. que dificultan su desarrollo en una sociedad interétnica. A la sección asistieron científicos de Kirguistán, Lituania, Uzbekistán, China y Rusia.
Entre los participantes de la sección estaba el profesor Said Kamilov, quien hizo una contribución significativa al renacimiento del pensamiento filosófico islámico. En su intervención, el director del Instituto de Civilización Islámica señaló que uno de los principales problemas de la sociedad musulmana es el desconocimiento masivo de los seguidores del Islam. Hizo hincapié en que las capas medievales deben ser reformadas, es decir, sujetas a ijtihad. Además, la reforma debe estar de acuerdo con las condiciones y desafíos que la modernidad arroja a la ummah musulmana. “Este es un apoyo para el desarrollo saludable de la Ummah y el renacimiento espiritual de los musulmanes”, dijo. Al mismo tiempo, Said Khaibullovich advirtió que cualquier extremo es indeseable en el Islam: "Es importante combinar las tradiciones islámicas y las demandas modernas, ya que la religión proclama la ecuanimidad y la apertura a las diferentes culturas".
El vicerrector de Ciencias de la Academia Islámica de Bulgaria, Damir Shagaviev, se centró en el hecho de que uno de los obstáculos en el desarrollo de la ummah musulmana es la mala interpretación del hadiz sobre la división de la ummah en 73 corrientes. “La masa principal entiende el hadiz literalmente, y cada grupo de musulmanes comenzó a considerarse salvo a sí mismo y a los demás yendo al infierno. Les insto a entender el hadiz de una manera más amplia. La ummah se refiere a toda la humanidad durante el período de tiempo de la profecía. Es decir, de todas las naciones, aquellos que aceptaron las enseñanzas del Islam, con las que vino el Profeta Muhammad ﷺ, serán salvos. Tal comprensión del hadiz salvará a los musulmanes de la desunión y la enemistad mutua”, dijo.
El discurso del Mufti de Kirguistán Maksatazhy Toktomushev fue especialmente brillante. Hablando sobre la importancia de la unidad de la Ummah, señaló: “Cuando surge la discordia y la desunión entre los musulmanes, la ayuda de Allah Todopoderoso se va. Los musulmanes deben estar unidos por un objetivo, tareas comunes y comprensión de los valores del Islam”.
Los participantes de la conferencia no ignoraron los temas de la lucha contra el terrorismo y el extremismo. Durante el apartado “Experiencia de interacción con organizaciones religiosas y prevención del extremismo en comunidades musulmanas”, los participantes compartieron su experiencia sobre métodos prácticos para prevenir estos fenómenos. Esta sección fue moderada por Rushan Abbyasov, Primer Vicepresidente del Consejo de Muftis de Rusia y la Junta Espiritual de Musulmanes de la Federación Rusa. Entre los oradores se encontraban invitados de Kirguistán, China, Kazajstán, así como de la República de Crimea, región de Saratov, Chechenia. Con base en los resultados de las discusiones, los participantes enfatizaron la necesidad de un trabajo sistemático con los jóvenes en términos de prevención del extremismo, aumentando la alfabetización religiosa y espiritual. Lo más interesante para los oyentes de la sección fue la experiencia de los invitados de China. “El desarrollo del extremismo depende directamente del nivel de desarrollo económico del estado. Por lo tanto, en China, las tareas de prevención de la intolerancia religiosa siempre se consideran a la par con el aumento del poder económico del país”, señalaron los invitados.
El muftí adjunto de la República de Tatarstán, rector de la Academia Islámica de Bulgaria, Rafik Mukhametshin, actuó como moderador en la sección "Desarrollo de la educación islámica en el espacio euroasiático: entre la tradición y la innovación". En su discurso, compartió su opinión sobre la modernización del sistema de educación religiosa y su mejora. En particular, señaló que el kadimismo hizo posible preservar las tradiciones del pueblo tártaro. Según él, destacados teólogos y científicos tártaros fueron educados en madrazas kadimistas y merecieron reconocimiento mundial.
Si la comunidad tártara existiera solo sobre la base de las ideas de Jadid, habría perdido sus raíces y tradiciones hace mucho tiempo. Incluso el madhhab Hanafi no se habría conservado. El jadidismo no es más que reformismo. A principios del siglo XX, se podía observar cómo los kadimistas defendían fielmente nuestros valores y tradiciones nacionales, - dijo Hazrat Rafik.
Científicos y expertos que han participado en el apartado “El Islam en la Ruta de la Seda: Historia y Modernidad” y en la mesa redonda “Patrimonio espiritual y centros culturales de la Ruta de la Seda”. La composición de los participantes de la sección fue internacional: científicos y teólogos de los EE. UU., Finlandia, China, Irán, Uzbekistán y, por supuesto, Rusia participaron en su trabajo.
En sus informes, los invitados compartieron sus investigaciones científicas en el campo de la historia del desarrollo del Islam y enfatizaron el gran papel de la Gran Ruta de la Seda en la expansión del Islam, señalando que su expansión fue bastante exitosa en Asia Central.
Así, el jefe del departamento "Restauración del patrimonio arquitectónico" de KGUSTA nombró después. N. Isanova, Doctora en Arquitectura, Directora del Instituto de Diseño de Investigación Científica (NIPI) Restauración Kirguisa del Ministerio de Cultura y Turismo de la República Kirguisa Dzhumamedel Imankulov habló sobre los minaretes de Asia Central como un arte especial en el espacio de la Seda La carretera. Demostró los monumentos arquitectónicos únicos en forma de minaretes que han sobrevivido hasta el día de hoy, que se encuentran en el territorio de los modernos Afganistán, Bukhara y Kirguistán. Según el experto, el tema de los minaretes es una de las grandes facetas del patrimonio espiritual, así como los mausoleos, templos y madrazas. “Con el advenimiento de la Ruta de la Seda, comenzaron a aparecer minaretes, símbolos originales del Islam, y cada arquitecto de su región les impuso sus propios códigos culturales”, dijo Imangulov, director del Instituto de Investigación de Lengua, Literatura y Cultura de Khakass. La historia habló sobre los monumentos culturales de la parte norte de la Ruta de la Seda Valentina Tuguzhekova "La ruta del norte desempeñó un papel importante no solo en la vida cultural y económica, sino también en la vida espiritual de los lugareños, es decir, en la difusión de la religión". dijo Valentina Nikolaevna.
Hoy, en el marco de la conferencia, se presentó un trabajo único, una traducción del trabajo de la Edad Media: el libro "Qalandar-name" de Abu Bakr Qalandar, cuyo manuscrito fue encontrado hace varios años por investigadores de la Instituto de Historia de la Academia de Ciencias de la República de Tatarstán lleva el nombre. Marjani. Este es el único trabajo teológico completo conocido en persa, creado en el siglo XIV en la Horda de Oro, el estado en el que se formó la identidad étnica y religiosa de muchos pueblos indígenas musulmanes de la Federación Rusa, Asia Central y Transcaucasia. Su autor es el imán de la ciudad de Solkhat Abu Bakr Qalandar Rumi.
Durante la mesa redonda final “Qalandar-name” de Abu Bakr Qalandar: aspectos teológicos e históricos, expertos rusos e iraníes compartieron los resultados de su investigación sobre este poema persa a la luz de la religión, la historia y la cultura. Ismagil Gibadullin, Candidato de Ciencias Históricas, coordinador de programas de investigación de la Representación Universitaria Internacional Al-Mustafa, habló sobre los significados del “nombre Qalandar” en clave de enseñanza metafísica, así como sobre la historia del sufismo en Irán. Según el investigador principal del Centro de patrimonio escrito y musical del Instituto de Lengua, Literatura y Artes. G. Ibragimova AS RT Alsu Khasavneh, este libro tiene una profunda esencia metafísica y está lleno de muchos significados ocultos. Por tanto, el libro no está destinado a un creyente corriente, sino a un musulmán iniciado en el sufismo.
Damir Shagaviev, Jefe del Departamento de Historia del Pensamiento Social y Estudios Islámicos del Instituto de Historia de la Academia de Ciencias de la República de Tayikistán, habló sobre las cuatro fuentes principales de los capítulos teológicos de la obra. El primero es el Corán, el segundo es la Sunna del Profeta Muhammad ﷺ, el tercero son obras dogmáticas, es decir, obras sobre teología sunita, el cuarto son varias obras sufíes, desde poemas hasta tratados teóricos. Se supone que el autor de este trabajo se inspiró en la famosa obra "Masnavi" de Mavlyana Rumi.
Yulai Shamiloglu, profesor de Lenguas Culturales Asiáticas en la Universidad de Wisconsin-Madison, está seguro de que el poema de Abu Bakr Qalandar debe estudiarse no solo desde el prisma de la teología islámica, sino también desde el punto de vista de la sociología. condiciones económicas y políticas de la época en que se escribió la obra. “El hecho es que en la Edad Media se desató una plaga que cobró millones de vidas. Los teólogos de la época, tanto musulmanes como cristianos de diferentes países, consideraban la peste como un castigo de lo Alto. Por lo tanto, muchas obras de esa época están impregnadas de miedo y los autores, incluido Abu Bakr Qalandar, escribieron sobre la salvación del hombre y la sociedad del castigo por los pecados. Además, el científico notó que el poema estaba escrito en persa antiguo, es decir, una lengua muerta que prácticamente desapareció a causa de la peste.