Zinātne. Zinātniskās domāšanas galvenās iezīmes. Dabas un sociāli humanitārās zinātnes. Lekciju kurss

Zinātne- 1) viena no cilvēka zināšanu formām, uzticamu zināšanu sistēma par dabas, sabiedrības, cilvēka attīstības modeļiem; 2) radošās darbības sfēra, kuras mērķis ir iegūt, pamatot, sistematizēt, novērtēt jaunas zināšanas par dabu, sabiedrību un cilvēku.

Zinātne kā sociāla institūcija ietver šādas sastāvdaļas: zināšanu kopumu un to nesējus; konkrētu kognitīvo mērķu un uzdevumu klātbūtne; noteiktu funkciju veikšana; specifisku zināšanu līdzekļu un institūciju pieejamība; zinātnisko sasniegumu kontroles, pārbaudes un novērtēšanas formu izstrāde; noteiktu sankciju esamība.

Zinātne kā sociāla institūcija ietver:

- zinātnieki ar savām zināšanām, spējām un pieredzi - zinātnes pārstāvji, kuri veic jēgpilnu darbību zinātniskā pasaules attēla veidošanai, kuru zinātniskā darbība un kvalifikācija vienā vai otrā veidā ir atzinusi zinātnieku aprindās;

– zinātniskās institūcijas (RAS, zinātniskie centri, valsts institūti u.c.) un organizācijas (UNESCO, IUPAC, Starptautiskā Astronomijas savienība u.c.);

– speciālais aprīkojums (laboratoriju telpas, kosmosa stacijas u.c.);

– pētnieciskā darba metodes (novērošana, eksperiments u.c.);

– īpaša valoda(zīmes, simboli, formulas, vienādojumi utt.).

Zinātnes mērķis- iegūt zinātniskas zināšanas, kas ir pasaules zinātniskā attēla pamatā.

Zinātnei raksturīgās iezīmes: apgalvojumu pamatotība, iegūto rezultātu ticamība, pētījuma sistemātiskums.

Zinātnes principi (saskaņā ar R. Mertonu)

- universālisms - bezpersonisks raksturs, zinātnisko zināšanu objektīvais raksturs; zinātnes starptautiskais un demokrātiskais raksturs.

- kolektīvisms - zinātniskā darba universālais raksturs, kas nozīmē zinātnisko rezultātu publicitāti, to publiskošanu;

- neieinteresētība zinātnes kopējā mērķa dēļ - patiesības izpratne;

- organizēta skepse - kritiska attieksme pret sevi un savu kolēģu darbu; zinātnē nekas netiek uzskatīts par pašsaprotamu.

Zinātnes īpašības kā profesionāli organizēta izziņas darbība: objektīva objektivitāte; vispārējs derīgums; derīgums; noteiktība; precizitāte; pārbaudāmība; zināšanu priekšmeta reproducējamība; objektīva patiesība; lietderība.

Zinātnes funkcijas

1) kulturāli ideoloģiski - veido pasaules uzskatu; zinātniskās idejas ir daļa no vispārējās izglītības, kultūras;

2) kognitīvi-skaidrojošs - zinātne ir kļuvusi par faktoru ražošanas process, tehnoloģiju attīstība arvien vairāk ir atkarīga no zinātniskās pētniecības panākumiem;

3) prognozēšanas - zinātnes dati tiek izmantoti, lai izstrādātu plānus un programmas sociālajai un ekonomiskā attīstība, vadīt kultūras procesus;

4) praktiski-efektīvs;

5) sociālā atmiņa u.c.

Mūsdienu zinātņu klasifikācija tiek ražots atbilstoši mūsdienu zinātņu veidam, kas atšķiras gan pēc objekta, gan pēc priekšmeta, gan pēc metodes, gan pēc zināšanu vispārīguma un fundamentālā rakstura, gan pēc apjoma utt.

1. Zinātnes iedala: a) dabisks(astronomija, astrofizika, kosmoķīmija, ģeoloģija, ģeofizika, ģeoķīmija, antropoloģisko zinātņu cikls u.c.); b) publiski(sociālā) (socioloģija, politikas zinātne, juridiskā, vadības utt.); iekšā) Humanitārās zinātnes(psiholoģija, loģika, literatūras kritika, mākslas kritika, vēsture, zinātnes par valodu u.c.); G) tehnisks- (zinātnes, kas pēta fizikas un ķīmijas likumu ietekmi uz tehniskajām ierīcēm, un citas zinātnes).

2. Tiešā saistībā ar zinātnes praktisko darbību ir ierasts iedalīt fundamentāli un piemērots. uzdevums fundamentāli zinātne ir zināšanas par likumiem, kas regulē dabas un kultūras pamatstruktūru uzvedību un mijiedarbību. Mērķis lietišķās zinātnes- fundamentālo zinātņu rezultātu pielietošana ne tikai kognitīvo, bet arī sociālo un praktisko problēmu risināšanā. Fundamentālās zinātnes savā attīstībā apsteidz lietišķās zinātnes, veidojot tām teorētisko rezervi.

Zinātniskās pētniecības virzieni

Pamatzinātniskie pētījumi- šī ir dziļa un visaptveroša priekšmeta izpēte, lai iegūtu jaunas fundamentālas zināšanas, kā arī noskaidrotu pētāmo parādību modeļus, kuru rezultāti nav paredzēti tiešai rūpnieciskai izmantošanai.

Lietišķā izpēte- tie ir pētījumi, kas praktisku problēmu risināšanā izmanto fundamentālās zinātnes sasniegumus. Pētījuma rezultāts ir jaunu tehnoloģiju radīšana un pilnveidošana.

Zinātnisko zināšanu attīstības tendences

Diferenciācija, t.i., sadalīšana, sadrumstalotība arvien mazākās sadaļās un apakšnodaļās (piemēram, fizikā izveidojās vesela zinātņu saime: mehānika, optika, elektrodinamika, statistiskā mehānika, termodinamika, hidrodinamika u.c.).

Integrācija zinātniskās zināšanas ir kļuvušas par vadošo tās attīstības modeli un var izpausties: pētniecības organizēšanā saistīto zinātnisko disciplīnu "savienojumā"; daudzām zinātnēm nozīmīgu "transdisciplināru" zinātnisko metožu izstrādē (spektrālā analīze, hromatogrāfija, datoreksperiments); teoriju izstrādē, kas veic vispārīgas metodoloģiskās funkcijas dabaszinātnēs ( vispārējā teorija sistēmas, kibernētika, sinerģētika); mainot mūsdienu zinātnes risināto problēmu būtību - lielākoties tās kļūst sarežģītas, pieprasot vairāku disciplīnu līdzdalību vienlaikus (vides problēmas, dzīvības rašanās problēma utt.).

Diferencēšana un integrācija zinātnes attīstībā ir viena otru papildinošas tendences.

mūsdienu zinātne- komplekss mijiedarbojošu komandu, organizāciju un institūciju tīkls, kas ir saistīti ne tikai savā starpā, bet arī ar citām varenām sabiedrības un valsts apakšsistēmām: ekonomiku, izglītību, politiku, kultūru utt.

Uz galvenās iezīmes mūsdienu zinātni var attiecināt uz: krasi palielinātu zinātnieku skaitu; zinātniskās informācijas pieaugums; mainot zinātnes pasauli (zinātne ietver aptuveni 15 tūkstošus disciplīnu, kas arvien vairāk mijiedarbojas savā starpā); zinātniskās darbības pārveide par īpašu profesiju.

Zinātne: 1) palīdz cilvēkam ne tikai izskaidrot viņam zināmās zināšanas par pasauli, bet arī veidot tās vienotā sistēmā, aplūkot apkārtējās pasaules parādības to vienotībā un daudzveidībā, veidot savu pasaules uzskatu; 2) veic pasaules uzbūves un tās attīstības likumu izzināšanu un skaidrošanu; 3) prognozē apkārtējās pasaules pārmaiņu sekas, atklāj iespējamās bīstamās tendences sabiedrības attīstībā, formulē ieteikumus to pārvarēšanai; 4) veic tiešo sabiedrības produktīvā spēka funkciju.

Zinātniskā un tehnoloģiskā revolūcija (NTR)- lēciens sabiedrības produktīvo spēku attīstībā (mašīnas, mašīnas, enerģijas avoti utt.) - ir zinātniskā un tehnoloģiskā progresa (ZTP) attīstības posms, kas saistīts ar zinātnes pārtapšanu tiešā veidā. sabiedrības produktīvais spēks (zinātne kļūst par pastāvīgu jaunu ideju avotu, kas nosaka sabiedrības attīstības ceļu). Mūsdienu zinātniskā un tehnoloģiskā revolūcija ir fundamentālu, kvalitatīvu un savstarpēji saistītu pārveidojumu kopums ražošanas līdzekļos (darba instrumentos un līdzekļos), tehnoloģijā, ražošanas organizācijā un vadībā, kas balstās uz zinātnes pārveidošanu par tiešu ražošanas spēku. Ražojošo spēku zinātniskā vadība ir spēcīgs sabiedrības attīstības avots. Tehnoloģiskā revolūcija prasa pastāvīgu pārkvalifikāciju, tāpēc zinātniskās investīcijas cilvēkos ir visdaudzsološākās.

Zinātniskās un tehnoloģiskās revolūcijas sociālās sekas

BET) pozitīvi: zinātnisko zināšanu pieaugošā loma; izglītības attīstība, jaunu enerģijas veidu, mākslīgo materiālu izmantošana, kas jaunā veidā paver iespēju izmantot dabas resursus; apgūstot cilvēku lielus ātrumus, salīdzinoši drošas iespējas strādāt grūti sasniedzamās vai kaitīgiem apstākļiem; ražošanā nodarbināto skaita un izlietotās enerģijas un izejvielu daudzuma samazinājums; mainot strādājošo tēlu nozaru un profesionālajā struktūrā, kā arī viņu kvalifikācijā.

B) negatīvs: cilvēka izraisītas katastrofas; bezdarba pieaugums, īpaši pusmūža cilvēku un jauniešu vidū, ko izraisa ražošanas cikliskā lejupslīde, automatizācijas attīstība, ekonomikas pārstrukturēšana; dažu strādnieku nespēja apgūt pastāvīgi atjauninātas zināšanas pārvērš viņus par "liekiem" cilvēkiem; daudzas vides problēmas.

Zinātniskā darbība paredz zinātnieku radošuma brīvību. Bet tajā pašā laikā viņš iepazīstina viņus ar noteiktu vērtību sistēmu zinātnē: universālās vērtības un aizliegumus; ētikas normas, kas nozīmē neieinteresētu patiesības meklēšanu un aizstāvību; zinātniskās pētniecības brīvība un zinātnieka sociālā atbildība.

Jau senatnē zinātnes pārstāvji izrādīja interesi ne tikai par morāli, bet ar saviem uzskatiem veidoja arī zinātnieku aprindu morāles normas (“Nekaitē”). Bieži vien zinātniskie atklājumi un sasniegumi rada jaunus draudus cilvēcei (klonēšana, masu iznīcināšanas līdzekļi utt.). Ir nepieciešams, lai zinātnieki vienmēr saprastu, kāda milzīga atbildība viņiem ir par savu zinātnisko sasniegumu izmantošanu. Apzinīgums kā viena no svarīgākajām zinātniskā darba prasībām izpaužas:

Rūpīgi pārdomājot un nevainojami precīzi veicot visus pētījuma posmus

Jaunu zinātnisku atziņu pierādījumos, to atkārtotā pārbaudē

Zinātniskā godīgumā un objektivitātē ("Platons ir mans draugs, bet patiesība ir dārgāka")

Atteikumā ieviest zinātnē (praksē) nepamatotus, nepārbaudītus jauninājumus.

Izglītība

pašizglītība- zināšanas, prasmes un iemaņas, ko cilvēks iegūst patstāvīgi, bez citu mācībspēku palīdzības.

Izglītība- viens no veidiem, kā kļūt par cilvēku, apgūstot zināšanas, apgūstot prasmes, attīstot garīgās, kognitīvās un radošās spējas, izmantojot tādu sociālo institūciju sistēmu kā ģimene, skola un mediji. Mērķis- indivīda iepazīstināšana ar cilvēces civilizācijas sasniegumiem, tās kultūras mantojuma retranslācija un saglabāšana.

galvenā iestāde mūsdienu izglītība ir skola. Pildot sabiedrības "kārtību", skola kopā ar cita veida izglītības iestādēm sagatavo kvalificētu personālu dažādas jomas cilvēka darbība.

Principi valsts politika un attiecību tiesiskais regulējums izglītības jomā

1) izglītības nozares prioritātes atzīšana;

2) ikviena tiesību uz izglītību nodrošināšana, diskriminācijas nepieļaujamība izglītības jomā;

3) izglītības humānisms, cilvēka dzīvības un veselības prioritāte, indivīda brīva attīstība; pilsoniskuma audzināšana, centība, atbildība, likuma, personas tiesību un brīvību ievērošana, patriotisms, cieņa pret dabu un vidi, racionāla dabas apsaimniekošana;

4) izglītības telpas vienotība Krievijas Federācijas teritorijā; krievu izglītības iekļaušana pasaulē izglītības telpa;

5) izglītības laicīgo raksturu valsts un pašvaldību izglītības organizācijās;

6) brīvība izglītībā atbilstoši cilvēka tieksmēm un vajadzībām, apstākļu radīšana katra cilvēka pašrealizācijai u.c.

7) tiesību uz izglītību nodrošināšana visa mūža garumā atbilstoši indivīda vajadzībām, izglītības nepārtrauktība; izglītības sistēmas pielāgošanās cilvēka sagatavotības līmenim, attīstības īpatnībām, spējām un interesēm.

8) autonomija izglītības organizācijas, šajā federālajā likumā paredzētās skolotāju un studentu akadēmiskās tiesības un brīvības; izglītības organizāciju informācijas atklātība un publiska ziņošana;

9) izglītības vadības demokrātiskais, valstiski sabiedriskais raksturs;

10) attiecību dalībnieku tiesību un brīvību vienlīdzība izglītības jomā;

11) valsts un līgumiskā attiecību regulējuma apvienojums izglītības jomā.

Izglītības funkcijas

* Sociālās pieredzes nodošana (zināšanas, vērtības, normas utt.).

* Sabiedrības kultūras uzkrāšana un glabāšana.

* Personības socializācija. Kvalificēta personāla apmācība, lai saglabātu un palielinātu sabiedrības izdzīvošanu pastāvīgi mainīgajos vēsturiskajos pastāvēšanas apstākļos. Izglītība ir vissvarīgākais sociālās mobilitātes kanāls.

* Sabiedrības locekļu, galvenokārt jauniešu, sociālā atlase (atlase).

* Ekonomiskā - sabiedrības sociāli profesionālās struktūras veidošana, nodrošinot personas profesionālo orientāciju.

* Sociāli kultūras inovāciju ieviešana.

* Sociālā kontrole.

Vispārējās tendences izglītības attīstībā

1) Izglītības sistēmas demokratizācija (izglītība kļuvusi pieejama visiem iedzīvotājiem, lai gan saglabājas atšķirības izglītības iestāžu kvalitātē un veidos).

2) Izglītības ilguma palielināšanās (mūsdienu sabiedrībai nepieciešami augsti kvalificēti speciālisti, kas pagarina apmācības periodu).

3) Izglītības nepārtrauktība (zinātniskās un tehnoloģiskās revolūcijas apstākļos darbiniekam jāspēj ātri pāriet uz jauniem vai radniecīgiem darba veidiem, uz jaunām tehnoloģijām).

4) Izglītības humanizēšana (skolas, skolotāju uzmanība skolēna personībai, viņa interesēm, pieprasījumiem, individuālajām īpašībām).

5) Izglītības humanitarizācija (sociālo disciplīnu lomas palielināšana izglītības procesā: ekonomikas teorija, socioloģija, politikas zinātne, juridisko zināšanu pamati).

6) Izglītības procesa internacionalizācija (radīšana vienota sistēma izglītība priekš dažādas valstis, izglītības sistēmu integrācija).

7) Izglītības procesa datorizācija (jaunu modernu mācību tehnoloģiju, globālo telekomunikāciju tīklu izmantošana).

Izglītības sistēma ietver:

1) federālo štatu izglītības standarti un federālās zemes prasības, universitāšu noteiktie izglītības standarti; dažāda veida, līmeņu un virzienu izglītības programmas;

2) organizācijas, kas nodarbojas ar izglītojošu darbību, mācībspēki, skolēni un viņu vecāki (likumiskie pārstāvji);

3) orgāni valsts vara un ķermeņi pašvaldība izglītības jomā vadošās personas, viņu izveidotās padomdevējas, padomdevējas un citas institūcijas;

4) organizācijas, kas veic zinātnisko un metodisko, metodisko, resursu un informācijas tehnoloģiju atbalstu izglītojošas aktivitātes un izglītības sistēmas vadība, izglītības kvalitātes novērtējums;

5) biedrības juridiskām personām, darba devēji un to apvienības, sabiedriskās asociācijas, kas darbojas izglītības jomā.

Izglītība ir sadalīta vispārējai izglītībai, profesionālajai izglītībai, papildizglītībai un arodapmācībai, nodrošinot iespēju realizēt tiesības uz izglītību visa mūža garumā (papildizglītība).

Krievijas Federācija nosaka sekojošo izglītības līmeņi: 1) pirmsskolas izglītība; 2) vispārējā pamatizglītība; 3) vispārējā vispārējā izglītība; 4) vidējā vispārējā izglītība; 5) vidējā profesionālā izglītība; 6) augstākā izglītība- bakalaura grāds; 7) augstākā izglītība - speciālista sagatavošana, maģistra grāds; 8) augstākā izglītība - augsti kvalificēta personāla sagatavošana.

Vispārējā izglītībaļauj apgūt zinātnisko zināšanu pamatus, kas nepieciešami apkārtējās pasaules izpratnei, dalībai sabiedriskajā dzīvē un darbā. Mācību procesā cilvēks apgūst tās sabiedrības kultūras normas, vērtības un ideālus, kurā viņš dzīvo, kā arī ikdienas uzvedības noteikumus, pamatojoties uz cilvēces vēsturiskās pieredzes universālo materiālu.

Profesionālā izglītība Tas apmāca jaunu kultūras vērtību radītājus un tiek īstenots galvenokārt specializētās sabiedriskās dzīves jomās (ekonomiskajā, politiskajā, juridiskajā utt.). Profesionālo izglītību nosaka sociālais darba dalījums, un tā sastāv no speciālo zināšanu, praktisko iemaņu un produktīvas darbības prasmju asimilācijas izvēlētajā jomā.

Ņemot vērā skolēnu vajadzības un spējas, izglītību var iegūt dažādas formas: pilna laika, nepilna laika (vakara), nepilna laika, ģimenes izglītība, pašizglītība, eksterns. Atļauta kombinācija dažādas formas iegūt izglītību. Visām izglītības formām noteiktas vispārējās pamatizglītības vai profesionālās pamatizglītības programmas ietvaros ir spēkā vienots valsts izglītības standarts.

Saskaņā ar Krievijas Federācijas likumu "Par izglītību Krievijas Federācijā" izglītība ir mērķtiecīgs izglītības, apmācības un attīstības process personas, sabiedrības un valsts interesēs.

Reliģija

Reliģija ir ticība pārdabiskajam; uzskatu un ideju kopums, uzskatu un rituālu sistēma, kas apvieno cilvēkus, kas tos atpazīst vienotā kopienā; viens no kultūrai raksturīgiem cilvēka pielāgošanās veidiem apkārtējai pasaulei, viņa garīgo vajadzību apmierināšanai.

Reliģija ir publiska iestāde, kas ieņem nozīmīgu vietu sabiedrības struktūrā; darbojas kā forma sabiedrības apziņa noteiktu ideju paušana un sociālo attiecību regulēšana; pastāv normu un priekšrakstu sistēmas veidā cilvēka uzvedībai sabiedrībā.

Ir šādas reliģijas definīciju grupas:

1. Teoloģiskā- teoloģijā pieņemtās definīcijas.

2. filozofisksļauj aplūkot reliģiju kā īpašu vienību, kas pilda sabiedrībā svarīgas funkcijas.

* I. Kants nošķir morālās un statuālās reliģijas. Morālās reliģijas balstās uz "tīrā saprāta" ticību, kurā cilvēks ar sava prāta palīdzību apzinās sevī dievišķo gribu. Statuju reliģijas balstās uz vēsturiskām tradīcijām;

* G. Hēgelis uzskatīja, ka reliģija ir viena no Absolūtā Gara pašizziņas formām;

* marksistisks filozofija definē reliģiju kā ticību pārdabiskajam; reliģija ir fantastisks atspulgs cilvēku prātos tiem ārējiem spēkiem, kas viņiem dominē reālajā dzīvē.

Psiholoģisks

* V. Džeimss uzskatīja, ka reliģijas patiesību nosaka tās lietderība;

* Freids sauc par reliģiju liela ilūzija»;

* K. Jungs uzskatīja, ka bez individuālās bezapziņas pastāv arī kolektīvā bezapziņa, kas izpaužas arhetipos un iemiesojas mitoloģijas un reliģijas tēlos.

Galvenie reliģijas elementi: reliģiskā apziņa (ideoloģija un reliģiskā psiholoģija); reliģiskais kults (attiecības); reliģiskajām organizācijām.

Reliģiskā ideoloģija ir sistemātisks skatījums uz esamību pārdabisks spēks kas rada pasauli un valda tajā. Pašlaik reliģiskā ideoloģija jo īpaši ietver: dogmatiku; teoloģija; kultu doktrīna (eksegētika); baznīcas arheoloģija; baznīcas tēvu doktrīna (patroloģija); baznīcas svēto grāmatu vēsture; dievkalpojumu vadīšanas noteikumi (homilētika).

reliģiskā apziņa var definēt kā realitātes atspoguļojumu fantastiskos attēlos. Reliģiskās apziņas galvenās iezīmes ir jutekliskā redzamība, realitātei adekvāta satura apvienojums ar ilūzijām, ticība, simbolika, emocionālā bagātība. Reliģiskās apziņas centrālais elements ir reliģiskā ticība - tas ir īpašs garīgais stāvoklis, kas rodas precīzas informācijas trūkuma apstākļos un veicina indivīda efektīvu darbību.

Reliģiskā psiholoģija nozīmē ticīgo emocionālās attiecības ar Dievu un viņa īpašībām, reliģiskajām organizācijām, vienam ar otru, valsti, sabiedrību, dabu. To vidū dominē pilnīgas atkarības no Dieva gribas, pienākuma, vainas sajūtas un Dieva bailes.

reliģiskais kults ir priekšrakstu kopums, kas norāda, kas, kā un kad jādara, lai būtu patīkami Dievam. Senie reliģiskie kulti ietver: dievu, svēto, senču, relikviju paaugstināšanu; upuris, ziedojums, labdarība; dievkalpojums, sakramenti, lūgšanas; baznīcas ēku, piederumu u.c. iesvētīšana; doktrīnas propaganda, grāmatas, figūras, ticības mocekļi utt.; Sava veida kults ir maģija (raganība) - rituālu rituālu komplekss, kura mērķis ir ietekmēt no cilvēka apslēptos spēkus, lai iegūtu materiālus un citus rezultātus. Kulta akti: garu burvības, rituālās dejas, klanīšanās, nomešanās ceļos, noliekšanās, galvas noliekšana, sprediķis, lūgšana, grēksūdze, svētceļojums u.c.

reliģiskā organizācija nozīmē ticīgo iedalījumu ierindā un viņu vadoņos, t.i., ganāmpulkos un mācītājiem, vai lajiem un garīdzniekiem. Garīdzniecība apvieno šādus reliģiskos vadītājus: patriarhs, pāvests, ajatolla un citi; sinode, kardinālu koledža, imamāts utt.; garīdzniecība. Reliģiskās organizācijas darbojas arī dažādu mācītāju un ganāmpulku apvienību veidā: klosteru ordeņi, reliģiskās brālības, ticīgo kopienas utt.

reliģiskā kultūra- tā ir daļa no cilvēces garīgās kultūras, ko ģenerē cilvēku reliģiskās vajadzības un kas paredzēta to apmierināšanai. Sastāvdaļas: mākslinieciskās jaunrades elementi (reliģiskā māksla, literatūra, žurnālistika), reliģiskie izglītības iestādēm, bibliotēkas un izdevniecības, reliģiskā filozofiskā un politiskā doma, morāles standarti. Specializētais reliģiskās kultūras līmenis - reliģiskās mācības un konfesijas, ezotērika; parasts - mistika, sadzīves maģija un māņticība.

Reliģijas veidi, kas izriet no tās attīstības periodizācijas

* polidēmonisms (pagānisms):

Animisms- ticības izpausme gariem un dvēselei vai dabas universālajam garīgumam.

Fetišisms- materiālo priekšmetu pielūgšana - "fetiši", kas tiek piedēvēti pārdabiskām īpašībām.

totēmisms- jebkura veida, cilts, dzīvnieka vai auga pielūgšana kā tā mītiskais priekštecis un aizsargs.

Panteisms- "filozofiskā" reliģijas forma, absolūto identificējot ar dabu. Deisms dabu un Dievu uzskata par līdzāspastāvošiem principiem. Teismā Dievs tiek saprasts kā bezgalīgs, personisks, pārpasaulīgs princips, kas radīja pasauli brīvā gribas aktā no nekā.

* nacionālās reliģijas, kas radušās šķiru sabiedrības veidošanās un valsts veidošanās stadijā (hinduisms, konfūcisms, daoisms, šintoisms, jūdaisms), pauž tautas nacionālo specifiku un, viegli pielāgojoties mainīgajai pasaulei, ir spēj apmierināt pilsoņu reliģiskās vajadzības pat mūsdienu sabiedrībā. Tikai tie, kas pieder šai tautai, var atzīt šādu reliģiju.

* Pasaules reliģijas, kurās ietilpst budisms, kristietība, islāms, var piekopt jebkurš cilvēks neatkarīgi no tautības.

Pasaules reliģiju pazīmes: milzīgs sekotāju skaits visā pasaulē; egalitārisms (visu cilvēku vienlīdzības sludināšana, adresēta visu sociālo grupu pārstāvjiem); propagandas darbība; kosmopolītisks (starp- un supraetnisks raksturs; pārsniedz nācijas un valstis).

pasaules reliģijas

BET) budisms- senākā pasaules reliģija (radusies 6. gadsimtā pirms mūsu ēras Indijā, šobrīd plaši izplatīta Dienvidu, Dienvidaustrumu, Vidusāzijas un Tālo Austrumu valstīs). Tradīcija saista budisma rašanos ar prinča Sidhartas Gautamas vārdu. Galvenās idejas: 1) dzīve ir ciešanas, kuru cēlonis ir cilvēku vēlmes un kaislības; lai atbrīvotos no ciešanām, ir jāatsakās no zemes kaislībām un vēlmēm; 2) atdzimšana pēc nāves; 3) jātiecas pēc nirvānas, tas ir, bezkaislības un miera, kas tiek panākts, atsakoties no zemes pieķeršanās. Atšķirībā no kristietības un islāma, budismam trūkst priekšstata par Dievu kā pasaules radītāju un tās valdnieku. Budisma doktrīnas būtība ir saistīta ar aicinājumu ikvienam cilvēkam uzsākt iekšējās brīvības meklējumu ceļu.

B) kristietība radās 1. gadsimtā. n. e. Romas impērijas austrumu daļā – Palestīnā – kā reliģija, kas adresēta visiem pazemotajiem, pēc taisnības alkstošajiem. Tas ir balstīts uz mesiānisma ideju - cerību uz Dievišķo pasaules atbrīvotāju no visa sliktā, kas ir uz Zemes. Kristiešu svētā grāmata ir Bībele, kas sastāv no divām daļām: Vecās Derības un Jaunās Derības. Kristietība ir sadalīta trīs atzaros: Pareizticība, katolicisms, protestantisms. Protestantismam ir trīs galvenie virzieni: anglikānisms, kalvinisms un luterānisms.

AT) islāms radās 7. gadsimtā. n. e. arābu cilšu vidū Arābijas pussala. Svētā musulmaņu Korāna grāmata. Sunna ir pamācošu stāstu krājums par pravieša dzīvi, šariats ir musulmaņiem obligātu principu un uzvedības noteikumu kopums. Musulmaņu pielūgsmes vietu sauc par mošeju. Islāmā nav skaidra sadalījuma starp garīdzniekiem un lajiem. Jebkurš musulmanis var kļūt par mullu (priesteri) zinot Korānu, musulmaņu likumi un pielūgsmes noteikumi.

Reliģijas veidi pēc dievu skaita ko pielūdz noteiktas reliģijas pārstāvji:

* Monoteistiskās reliģijas apstiprina ticību vienam Dievam: jūdaismam, kristietībai un islāmam.

* Politeistiskās reliģijas apstiprina ticību vairākiem dieviem. Tie ietver visas pārējās pasaules reliģijas, tostarp budisma pasaules reliģiju.

Baznīca- sabiedrības sociāla institūcija, reliģiska organizācija, kuras pamatā ir vienota ticības apliecība (doktrīna), kas nosaka reliģisko ētiku un reliģisko darbību, dzīves un ticīgo uzvedības pārvaldības sistēmu. Baznīcas veidošanos veicinošie faktori: izplatīta dogma; reliģiskās aktivitātes; baznīca kā sociāla parādība; sistēma ticīgo dzīves, darbību un uzvedības pārvaldībai. Baznīcā ir noteikta normu sistēma (reliģiskā morāle, kanoniskās tiesības u.c.), vērtības, modeļi, sankcijas.

Reliģijas pamatfunkcijas

1) pasaules uzskats nosaka "galējos" kritērijus, absolūtus, no kuriem izprot pasauli, sabiedrību un cilvēku.

2) Kompensējošs(terapeitiskā) kompensē cilvēku ierobežojumus, atkarību, impotenci apziņas pārstrukturēšanas ziņā, mainot objektīvos eksistences apstākļus. Svarīgs ir kompensācijas psiholoģiskais aspekts – stresa mazināšana, mierinājums, meditācija, garīgs baudījums.

3) Komunikabls nodrošina divus komunikācijas plānus: ticīgie viens ar otru; ticīgie - ar Dievu, eņģeļiem, mirušo dvēselēm, svētajiem liturģijā, lūgšanā, meditācijā utt.

4) Regulējošais noteiktā veidā sakārto cilvēku domas, centienus, darbības.

5) Integrējot apvieno indivīdus, grupas, ja tās atzīst kādu vairāk vai mazāk izplatītu, kopīgu reliģiju, kas veicina stabilitātes, indivīda, sociālo grupu, institūciju un visas sabiedrības stabilitātes saglabāšanu (integrējošā funkcija). Tas atdala indivīdus, grupas, ja to reliģiskajā apziņā un uzvedībā tiek konstatētas savā starpā nesaskanīgas tendences, ja sociālajās grupās un sabiedrībā ir atšķirīgas un pretējas atzīšanās (dezintegrējošā funkcija).

6) kultūras apraide veicina atsevišķu kultūras pamatu - rakstniecības, poligrāfijas, mākslas - attīstību; nodrošina reliģiskās kultūras vērtību aizsardzību un attīstību; nodod uzkrāto mantojumu no paaudzes paaudzē.

7) leģitimizējošs leģitimizē dažus sabiedriskos pasūtījumus, institūcijas (valsts, politiskās, juridiskās u.c.), attiecības, normas.

8) Gnozooloģiskā (kognitīvā)- savā veidā atbild uz jautājumiem, kurus zinātne nevar noskaidrot.

9) ētiski- pamato morāli, morālās vērtības un sabiedrības ideālus.

10) Sociālie- integrē, vieno cilvēkus nevis pēc radniecības, tautības vai rasu īpašības, bet pēc garīgi-dogmatiskā, kas ir daudz plašāka;

11) Garīgs- piepilda dzīvi ar jēgu, paver perspektīvas personības sevis pilnveidošanai un mūžīgai dzīvei, nemirstībai, atbild uz jautājumu par cilvēka dzīves un esības jēgu.

Reliģijai, kas ir neatņemama garīgās kultūras sastāvdaļa, ir bijusi milzīga ietekme uz visu tās attīstību: reliģija ir piešķīrusi cilvēcei "svētās grāmatas" (Vēdas, Bībele, Korāns); Eiropas "viduslaiku arhitektūra un tēlniecība bija "Bībele akmenī" ( Pitirims Sorokins); mūzikai bija gandrīz tikai reliģisks raksturs; glezniecība lielā mērā balstījās uz reliģiskiem priekšmetiem; Bizantijas un senkrievu ikonu glezniecības skolas bija ievērojama parādība pasaules kultūras vēsturē. Baznīcai bija liela nozīme lasītprasmes izplatībā. Tempļi bija ne tikai kulta vieta, bet arī ievērojami vēstures un arhitektūras pieminekļi, dažās katedrālēs bija bibliotēkas, tika glabātas hronikas. Baznīcas veica žēlsirdīgas un labdarības aktivitātes, palīdzot slimajiem, invalīdiem, nabadzīgajiem, nabadzīgajiem. Klosteri veica nozīmīgu saimniecisku darbu, bieži attīstot jaunas zemes un iesaistoties produktīvā lauksaimniecībā (klosteris Soloveckas salās utt.). Baznīca darbojās kā spēcīgs patriotisma avots. Zināma loma Sergijs no Radoņežas Krievijas atbrīvošanā no svešā jūga. No paša Lielā sākuma Tēvijas karš garīdznieku darbība veicināja valsts mēroga cīņu pret iebrucējiem.

Reliģijas loma mūsdienu pasaulē:

1. Milzīgs skaits cilvēku, kas dzīvo uz Zemes, ir reliģiozi cilvēki.

2. Reliģijas ietekme uz politiskā dzīve mūsdienu sabiedrība joprojām ir nozīmīga. Vairākas valstis atzīst reliģiju par valsti un obligātu.

3. Reliģija joprojām ir viens no svarīgākajiem morālo vērtību un normu avotiem, regulē ikdiena cilvēki, ievēro universālās morāles principus.

4. Reliģiskās pretrunas joprojām ir avots un augsne asiņainiem konfliktiem, terorismam, šķelšanās un konfrontācijas spēkam.

Mūsdienu pasaules reliģijas cenšas veicināt mierīgu valstu līdzāspastāvēšanu uz planētas, ir iesaistītas labdarības aktivitātēs un cenšas saglabāt savu morālo autoritāti.

Art

Art 1) šaurā nozīmē - tā ir specifiska praktiskā-garīgā pasaules izzināšanas forma; 2) plašā - augstākais līmenis prasmes, prasmes, neatkarīgi no sfēras, kurā tās izpaužas (plītnieka, ārsta, maiznieka u.c. māksla).

Art- īpaša sabiedrības garīgās sfēras apakšsistēma, kas ir radoša realitātes atveidošana mākslinieciskos attēlos; viena no sabiedriskās apziņas formām, svarīgākā garīgās kultūras sastāvdaļa; cilvēka izziņas darbības mākslinieciski-figurālā forma, sava iekšējā stāvokļa estētiskās izpausmes veids.

Dabas un mākslas attiecību versijas

a) Kants reducēja mākslu līdz imitācijai.

b) Šellings un vācu romantiķi mākslu liek augstāk par dabu.

iekšā) Hēgelis noliek mākslu zemāk par filozofiju un reliģiju, uzskatot, ka tā ir apgrūtināta ar jutekliskumu, proti, tā pauž garīgu ideju tai neadekvātā formā.

Teorijas par mākslas izcelsmi

1. Bioloģiskā- mākslas izcelsme no nepieciešamības piesaistīt pretējā dzimuma uzmanību. Māksla rodas no emocionālā uzbudinājuma, psihes, kas atrodas konflikta stāvoklī, elementāru tieksmju enerģijas transformācijas un pārslēgšanas brīžos uz augstas radošās darbības mērķiem.

2. spēles- mākslas rašanās iemesli nepieciešamībai cilvēkam tērēt darba aktivitātē neiztērēto enerģiju, nepieciešamībai apmācīt sociālo lomu apgūšanu.

3. Maģija: māksla ir dažāda veida maģijas veids, kas ieviests primitīvā cilvēka ikdienas darbībā.

4. Darbaspēks: māksla ir darba rezultāts (ražoto priekšmetu derīgās īpašības kļūst par mākslinieciskās baudas objektu).

Atšķirības starp mākslu un citiem sociālās apziņas veidiem

– Māksla pasauli izzina caur tēlaino domāšanu (ja realitāte parādās mākslā kopumā, tad būtība parādās tās juteklisko izpausmju, vienotā un unikālā, bagātībā).

- Mākslas mērķis nav sniegt īpašu informāciju par privātajām sociālās prakses nozarēm un atklāt to likumus, piemēram, fiziskos, ekonomiskos un citus. Māksla kā īpaša specifiska garīgās ražošanas nozare realitāti pārvalda estētiski, no galveno estētisko kategoriju viedokļa: "skaisti", "cildens", "traģisks" un "komisks".

– Holistiski-figuratīvie un estētiskie mākslinieciskās apziņas principi atšķir mākslu no morāles.

Mākslas funkcijas

1) sociāli pārveidojot- radot ideoloģisku un estētisku ietekmi uz cilvēkiem, iekļaujot viņus vērstās aktivitātēs, lai pārveidotu sabiedrību;

2) mākslinieciski un konceptuāli- analizē vides stāvokli;

3) izglītojošs- veido cilvēku personību, jūtas un domas; audzina cilvēka personības humānistiskās īpašības;

4) estētisks- veido estētisko gaumi un cilvēka vajadzības;

5) mierinošs-kompensējošs- atjauno gara sfērā cilvēka īstenībā zaudēto harmoniju, veicina indivīda garīgā līdzsvara saglabāšanu un atjaunošanu;

6) paredzēšana- paredz nākotni;

7) iedvesmojošs- ietekmē cilvēku zemapziņu, cilvēka psihi;

8) hedonistisks(no grieķu valodas bauda) - sniedz cilvēkiem baudu; māca cilvēkiem izturēties pret pasauli pozitīvi, raudzīties nākotnē ar optimismu;

9) kognitīvi-heiristiskais- atspoguļo un apgūst zinātnei grūtos dzīves aspektus;

10) sintezējot- ir attēlu un simbolu kase, kas pauž cilvēkam nozīmīgas vērtības;

11) komunikabls- saista cilvēkus, kalpo kā saziņas un saziņas līdzeklis;

12) atpūtas- kalpo kā līdzeklis relaksācijai, atbrīvošanai no ikdienas darbs un raizes.

Galvenā mākslas kategorija ir mākslinieciskais tēls. Mākslinieciskais tēls ir mākslas darba daļa vai sastāvdaļa; veids, kā būt mākslas darbam kopumā. Mākslinieciskās nozīmes nedalāmā saikne ar materiālo, juteklisko iemiesojumu atšķir māksliniecisko tēlu no zinātniska jēdziena, abstraktas domas. Nozīme, kas veido saturu mākslinieciskais tēls, ko radījis mākslinieks ar cerību, ka tas tiks kopīgots, ir pieejams citiem. Materiālā jutekliski uztveramā forma (vizuālā un skaņa) sniedz šādu iespēju un darbojas kā zīme.

Zem zīme attiecas uz jebkuru materiālu parādību, kas radīta vai izmantota ar mērķi ar tās palīdzību nodot jebkādu informāciju. to gleznieciski, izteiksmīgi, verbāli un nosacītās zīmes. Māksliniecisko zīmju īpatnība ir tāda, ka neatkarīgi no tā, ko tās attēlo, izsaka vai apzīmē, tām pašām vienmēr ir jārada estētisks baudījums. Mākslinieciskā tēla garīgais saturs var būt traģisks, komisks utt., bet tā simboliskās materiālās formas iespaids reprezentē skaistuma, skaistuma pieredzi. Mākslinieciskā tēla zīmju forma ir pakļauta ne tikai komunikatīvajam un estētiskajam principam, bet arī psiholoģiskai prasībai piesaistīt, noturēt un pārslēgt skatītāja un klausītāja uzmanību.

Klasifikācija

1) pēc izlietoto līdzekļu apjoma: a) vienkāršs (glezna, tēlniecība, dzeja, mūzika); b) komplekss vai sintētisks (balets, teātris, kino);

2) pēc mākslas darbu un realitātes attiecības: a) gleznieciski, attēlojot realitāti, kopējot to (reālistiskā glezniecība, tēlniecība, fotogrāfija); b) izteiksmīgs, kur mākslinieka fantāzija un iztēle rada jaunu realitāti (ornaments, mūzika);

3) attiecībā pret telpu un laiku: a) telpiskā ( art, tēlniecība, arhitektūra); b) pagaidu (literatūra, mūzika); c) telpiski un laikā (teātris, kino);

4) pēc notikuma laika: a) tradicionālā (dzeja, deja, mūzika); b) jauns (fotogrāfija, kino, televīzija, video), parasti attēla veidošanai izmanto diezgan sarežģītus tehniskos līdzekļus;

5) pēc pielietojamības pakāpes ikdienas dzīvē: a) lietišķā (māksla un amatniecība); b) graciozs (mūzika, deja).

Telpiskajā mākslā ir trīs veidi: molberts(moberta gleznošana, molberta grafika utt.), monumentāls(monumentālā tēlniecība, sienu apgleznošana u.c.) un piemērots(tipiskā masu arhitektūra, mazā plastiskā māksla, miniatūra glezniecība, industriālā grafika, plakāti u.c.).

Verbāli-temporālajā mākslā izšķir trīs veidus: episkā(romāns, dzejolis utt.) dziesmu teksti(dzejoļi utt.) un drāma(dažādas lugas utt.).

Mākslas veidi- tās ir vēsturiski iedibinātas pasaules mākslinieciskās atspoguļošanas formas, izmantojot īpašus līdzekļus attēla veidošanai – skaņu, krāsu, ķermeņa kustību, vārdu u.c. Katram mākslas veidam ir savas īpašās šķirnes – dzimtas un žanri, kas kopā nodrošina mākslinieciskās attieksmes pret realitāti dažādība. Ļaujiet mums īsi apsvērt galvenos mākslas veidus un dažas to šķirnes.

* Mākslas primārais veids bija īpašs sinkrētisks (nediferencēts) radošās darbības komplekss. Primitīvajam cilvēkam nebija atsevišķas mūzikas, literatūras vai teātra. Viss tika sapludināts vienā rituālā darbībā. Vēlāk no šīs sinkrētiskās darbības sāka izcelties atsevišķi mākslas veidi.

* Literatūra attēlu veidošanai izmanto verbālos un rakstiskos līdzekļus. Galvenie literatūras žanri: drāma, eposs un lirika. Žanri: traģēdija, komēdija, romāns, stāsts, dzejolis, elēģija, novele, eseja, feļetons utt.

* Mūzika izmanto skaņas medijus. Mūzika ir sadalīta vokālajā (paredzēta dziedāšanai) un instrumentālajā. Žanri: opera, simfonija, uvertīra, svīta, romantika, sonāte utt.

* Dejā tēlu veidošanai tiek izmantoti plastisko kustību līdzekļi. Piešķirt rituālu, tautas, balles, modernās dejas, baletu. Deju virzieni un stili: valsis, tango, fokstrots, samba, polonēze u.c.

* Glezniecība atspoguļo realitāti plaknē ar krāsu palīdzību. Žanri: portrets, klusā daba, ainava, mājas, dzīvniecisks (dzīvnieku tēls), vēsturiskais.

* Arhitektūra veido telpisko vidi būvju un ēku veidā cilvēka dzīvei. Tas ir sadalīts dzīvojamajā, sabiedriskajā, daiļdārzniecībā, industriālajā uc Arhitektūras stili: gotika, baroks, rokoko, jūgendstils, klasicisms u.c.

* Skulptūra rada mākslas darbi kam ir tilpums un trīsdimensiju forma. Tēlniecība ir apaļa (krūšute, statuja) un reljefs (izliekts attēls); pēc izmēra: molberts, dekoratīvs, monumentāls.

* Dekoratīvā un lietišķā māksla ir saistīta ar lietišķajām vajadzībām. Tas ietver mākslas priekšmetus, kurus var izmantot ikdienā – traukus, audumus, darbarīkus, mēbeles, apģērbus, rotaslietas u.c.

* Teātris rīko īpašu skatuves uzvedumu caur aktieru spēli. Teātris var būt dramatisks, operas, leļļu utt.

* Cirks ir iespaidīga un izklaidējoša darbība ar neparastiem, riskantiem un jocīgiem skaitļiem īpašā arēnā: akrobātika, staigāšana virvē, vingrošana, izjādes, žonglēšana, burvju triki, pantomīma, klaunāde, dzīvnieku apmācība u.c.

* Kino ir uz mūsdienīgiem tehniskiem audiovizuāliem līdzekļiem balstīta teatrālas darbības attīstība. Kinematogrāfijas veidi ietver daiļliteratūru, dokumentālās filmas, animāciju. Pēc žanra: komēdija, drāma, melodrāma, piedzīvojumu filma, detektīvs, trilleris utt.

* Fotogrāfija tver dokumentālus vizuālos attēlus ar tehnisko līdzekļu palīdzību – optisko un ķīmisko vai digitālo. Fotogrāfijas žanri atbilst glezniecības žanriem.

* Daudzveidībā ir mazās skatuves mākslas formas – dramaturģija, mūzika, horeogrāfija, ilūzijas, cirka izrādes, oriģinālizrādes u.c.

Uzskaitītajiem mākslas veidiem varat pievienot grafiku, radio mākslu utt.

Dažādos laikmetos un dažādos mākslas virzienos robežas starp žanriem ir stingrākas (piemēram, klasicismā), citos mazāk (romantisms) vai pat nosacītas (reālisms). AT laikmetīgā māksla vērojama tendence noliegt žanru kā stabilu mākslinieciskās jaunrades formu (postmodernisms).

Patiesa māksla vienmēr ir elitāra. Patiesa māksla kā reliģijas un filozofijas būtība ir atvērta ikvienam un radīta ikvienam.

Garīgs ir radošums it visā, un filozofija un Vera- gara dzeja. Berdjajevs filozofiju definē kā "mākslu izzināt brīvību, radot idejas...". Radošums nav kalpošana metafizikai un ētikai, bet gan caurstrāvo tos, piepilda ar dzīvību. Cilvēka neatņemamai garīgajai attīstībai skaistums ir tikpat svarīgs kā patiesība un labestība: harmoniju rada viņu vienotība mīlestībā. Tāpēc lielais krievu rakstnieks un domātājs F. M. Dostojevskis, atkārtojot Platona domu, teica, ka "skaistums izglābs pasauli".

Morāle

Morāle- 1) sociālās apziņas forma, kas sastāv no vērtību un prasību sistēmas, kas regulē cilvēku uzvedību; 2) sabiedrībā pieņemto normu, ideālu, principu sistēma un tās izpausme cilvēku reālajā dzīvē. Morāle- cilvēku reālas praktiskās uzvedības principi. Ētika- Filozofijas zinātne, kuras priekšmets ir morāle, morāle.

Pieejas morāles izcelsmei

– Naturālistisks: morāli uzskata par vienkāršu turpinājumu, dzīvnieku grupu jūtu komplikāciju, kas nodrošina sugas izdzīvošanu cīņā par eksistenci. Naturālisma pārstāvji ētikā reducē sociālo uz bioloģisko, izdzēš kvalitatīvo līniju, kas atšķir cilvēka psihi no dzīvnieka.

– Reliģiski-ideālistisks: morāli uzskata par Dieva dāvanu.

- Socioloģiskie: uzskata morāli par fenomenu, kas radās līdz ar saskarsmi un kolektīvajām darba darbībām un nodrošina to regulējumu. Galvenie iemesli, kas izraisīja morāles regulējuma nepieciešamību, ir sociālo attiecību attīstība un sarežģītība: produkta pārpalikuma parādīšanās un nepieciešamība to izplatīt; darba sadalījums pēc dzimuma un vecuma; klanu izdalīšana cilts ietvaros; seksuālo attiecību racionalizēšana utt.

Morāle balstās uz trim galvenajiem pamatiem:

* Tradīcijas, paražas, paražas kas ir attīstījušies noteiktā sabiedrībā, starp noteiktu šķiru, sociālo grupu. Cilvēks apgūst šos paradumus, tradicionālās uzvedības normas, kas kļūst par ieradumu, kļūst par īpašumu garīgā pasaule personība. Tie tiek realizēti viņa uzvedībā, kuras motīvi formulēti šādi: "tā tas ir pieņemts" vai "tas nav pieņemts", "visi tā dara", "kā cilvēki, tā es", "šis". ir kā tas tika darīts no neatminamiem laikiem” utt.

* Balstoties uz sabiedriskās domas spēks kas, apstiprinot dažas darbības un nosodot citas, regulē indivīda uzvedību, māca viņam ievērot morāles normas. Sabiedriskās domas instrumenti, no vienas puses, ir gods, labs vārds, publiska atzinība, kas izriet no personas apzinīgas pienākumu pildīšanas, pastāvīgas sabiedrības morāles normu ievērošanas; no otras puses, kauns, kauns par cilvēku, kurš ir pārkāpis morāles normas.

* Balstoties uz katra indivīda apziņa par savu izpratni par nepieciešamību saskaņot personiskās un sabiedriskās intereses. Tas nosaka brīvprātīgu izvēli, brīvprātīgu uzvedību, kas notiek, kad sirdsapziņa kļūst par stabilu pamatu cilvēka morālajai uzvedībai.

Saistībā ar cilvēka personību morāle ir iekšējs indivīda pašregulācijas veids, kā rīkoties. Morāle ir neieinteresēta, personiska, pārstāv īpašu zināšanu veidu, ir būtiska garīgo zināšanu īpašība.

morālā apziņa ir vērtība. Tas koncentrējas uz kādu absolūtu morāles ideālu, kas rodas sabiedrībā, bet tiek izņemts no tā, darbojoties kā kritērijs un novērtējums, kā sociālās parādības un personas individuālā uzvedība un viņa motīvi.

morāles norma Tā ir vērsta uz noteiktu morālo īpašību veidošanu cilvēkā: tiekšanos pēc labestības un sevis pilnveidošanas, palīdzot apkārtējiem, drosmi, gatavību izturēt grūtības un cīnīties par patiesību. Ar normu saprot tādu norādījumu (lēmumu, instrukciju, instrukciju, rīkojumu, rīkojumu, programmu u.c.), ar kuru ir (var vai nevar) veikt noteiktu darbību noteikto mērķu sasniegšanai.

morāles norma definē sociāli nepieciešamos tipiskos morālās uzvedības variantus; transportlīdzeklis, kas orientē cilvēka personību, norāda, kuri pārkāpumi ir pieļaujami un vēlami un no kuriem jāizvairās.

Morāles normu galvenā īpašība ir to imperativitāte. (obligāti). Viņi pauž morālās prasības. Viena un tā pati norma, teiksim, prasība pēc taisnības, var tikt izteikta gan aizlieguma formā, gan kā pozitīva priekšraksta: "nemelo", "runā tikai patiesību". Normas ir adresētas cilvēkam, viņa darbībai un uzvedībai. Apzināts normu kopums tiek definēts kā morāles kodekss. Morāles kodeksa galvenie elementi ir: sociāli nozīmīgi priekšraksti, attieksmes orientācija, indivīda gatavība atbilstošām prasībām un objektīviem nosacījumiem, kas ļauj īstenot atbilstošu pareizu uzvedību.

Vēl viena morāles kodeksa sastāvdaļa ir vērtību orientācijas: 1) indivīda (personu grupas, kolektīva) morālā nozīme, cieņa un viņas rīcība vai valsts institūciju morālās īpašības; 2) vērtē idejas, kas saistītas ar morālās apziņas jomu - ideāliem, labā un ļaunā, taisnīguma, laimes jēdzieniem.

Motivācija, novērtējums un pašcieņa. Motivācija, novērtējums un pašcieņa - svarīgiem veidiem cilvēka uzvedības morālais regulējums. Motīvs ir morāli apzināts impulss darbībām, kas saistītas ar subjekta vajadzību apmierināšanu. Motivācija- noteiktā veidā savstarpēji saistītu motīvu sistēma, kas nozīmē priekšroku noteiktām vērtībām, mērķiem indivīda morālajā izvēlē, apzinātu savas uzvedības līnijas noteikšanu.

Morālais vērtējumsļauj noteikt akta vērtību, indivīda uzvedību, to atbilstību noteiktām normām, principiem, ideāliem; tā ir patstāvīga savas uzvedības, motīvu un rīcības vērtības noteikšana. Tas ir cieši saistīts ar sirdsapziņas un pienākuma apziņu un darbojas kā svarīgs paškontroles instruments.

Sirdsapziņa- cilvēka spēja īstenot morālo paškontroli, patstāvīgi formulēt sev morālos pienākumus, pieprasīt no sevis to izpildi un veikt veikto darbību pašnovērtējumu; ir indivīda morālās pašapziņas un labklājības izpausme; ļauj cilvēkam apzināties savu morālo atbildību pret sevi kā morālās izvēles subjektu un pret citiem cilvēkiem, sabiedrību kopumā.

Nodoklis ir indivīda attiecības ar sabiedrību. Indivīds šeit darbojas kā aktīvs noteiktu morālo pienākumu nesējs pret sabiedrību.

Morāles funkcijas

* Pasaules uzskats. Morāle attīsta vērtību orientāciju sistēmu: normas, aizliegumi, vērtējumi, ideāli, kas kļūst par nepieciešamu sociālās apziņas sastāvdaļu, orientē indivīdu, izsaka priekšroku noteiktām normām un pavēli rīkoties saskaņā ar tām.

* Kognitīvs. Tas nav identisks zinātniskajām zināšanām, tas orientē cilvēku apkārtējo kultūras vērtību pasaulē, nosaka priekšroka tiem, kas atbilst viņa vajadzībām un interesēm.

* Regulējošais. Morāle darbojas kā veids, kā regulēt cilvēku uzvedību darbā, ikdienas dzīvē, politikā, zinātnē, ģimenē, iekšējās grupas un citās attiecībās. Tas pilnvaro un atbalsta noteiktus sociālos pamatus, dzīvesveidu vai pieprasa to mainīt. Morāle balstās uz sabiedriskās domas spēku. Morālās sankcijas ir elastīgākas, daudzveidīgākas un darbojas ne tikai piespiešanas, pārliecināšanas, bet arī sabiedriskās domas apstiprinājuma veidā.

* Aptuvenais. Morāle pasauli, parādības un procesus aplūko no to humānisma potenciāla viedokļa. Morāli vērtējoša attieksme pret realitāti ir tās izpratne labā un ļaunā, kā arī citos tiem blakus vai no tiem atvasinātos jēdzienos (“taisnīgums” un “netaisnība”, “gods” un “kauns”, “cēlums” un “zemiskums” utt.). Tajā pašā laikā konkrētā morālā vērtējuma paušanas forma var būt dažāda: uzslavas, piekrišana, pārmetumi, kritika, kas izteikta vērtību spriedumos; apstiprinājuma vai noraidīšanas izpausme.

* Izglītojoši. Koncentrējot cilvēces morālo pieredzi, morāle to padara par katras jaunās cilvēku paaudzes īpašumu. Morāle caurstrāvo visus izglītības veidus, ciktāl tā dod viņiem pareizu sociālo orientāciju caur morāles ideāliem un mērķiem, kas nodrošina personīgo un sociālo interešu harmonisku kombināciju.

* Motivējoša. Morāles principi motivē cilvēka uzvedību, tas ir, tie darbojas kā cēloņi un motīvi, kas izraisa cilvēka vēlmi kaut ko darīt vai nedarīt.

* Kontrolējot. Kontrole pār normu izpildi, pamatojoties uz sabiedrības nosodījumu un/vai pašas personas sirdsapziņu.

* Koordinācija. Morāle nodrošina cilvēku mijiedarbības vienotību un konsekvenci visdažādākajos apstākļos.

* Integrējot. Cilvēces vienotības un cilvēka garīgās pasaules integritātes saglabāšana.

Morāles prasības un priekšstati

- uzvedības normas (“nemelot”, “nezagt”, “neslepkavot”, “godināt vecākos” utt.);

- morālās īpašības (labā griba, taisnīgums, gudrība utt.);

- morāles principi (kolektīvisms - individuālisms; egoisms - altruisms utt.);

- morālie un psiholoģiskie mehānismi (pienākums, sirdsapziņa);

- augstākās morālās vērtības (labums, dzīves jēga, brīvība, laime).

Indivīda morālā kultūra- indivīda morālās apziņas un sabiedrības kultūras uztveres pakāpe. Struktūra morālā kultūra personība: ētiskās domāšanas kultūra, jūtu kultūra, uzvedības kultūra, etiķete.

Morāle izpaužas labā un ļaunā pretestības izpratnē. Laipnība tiek saprasta kā vissvarīgākā personiskā un sociālā vērtība un korelē ar cilvēka vēlmi saglabāt starppersonu attiecību vienotību un sasniegt morālo pilnību. Ja labais ir radošs, tad ļaunums ir viss, kas sagrauj starppersonu saites un sadala cilvēka iekšējo pasauli.

Tiek saukta cilvēka brīvība, viņa spēja izvēlēties starp labo un ļauno morālā izvēle. Par morālas izvēles sekām cilvēks ir atbildīgs pret sabiedrību un pret sevi (savu sirdsapziņu).

Atšķirības starp morāles normām un paražām un tiesību normām: 1) paražas ievērošana nozīmē neapšaubāmu un burtisku paklausību tās prasībām, morāles normas nozīmē jēgpilnu un brīvu cilvēka izvēli; 2) paražas atšķiras dažādas tautas, laikmeti, sociālās grupas, morāle ir universāla, tā nosaka vispārīgās normas visai cilvēcei; 3) paražu īstenošanas pamatā bieži ir ieradums un bailes no citu noraidīšanas, morāle balstās uz pienākuma apziņu un to atbalsta kauna un nožēlas sajūta.

Atšķirībā no citām sabiedrības garīgās dzīves izpausmēm (zinātne, māksla, reliģija), morāle nav organizētas darbības sfēra: sabiedrībā nav institūciju, kas nodrošinātu morāles funkcionēšanu un attīstību. Morāles prasības un vērtējumi iekļūst visās cilvēka dzīves un darbības jomās.

Universālie morāles principi

1. Taliona princips. AT Vecā Derība Taliona formula ir izteikta šādi: "acs pret aci, zobs pret zobu." AT primitīva sabiedrība talions tika veikts asinsnaidu veidā, savukārt sodam bija stingri jāatbilst nodarītajam kaitējumam.

2. Morāles princips. Morāles zelta likums ir atrodams starp seno gudro teicieniem: Buda, Konfūcijs, Talss, Muhameds, Kristus. Vispārīgākajā formā šis noteikums izskatās šādi: "(Ne) rīkojieties pret citiem tā, kā jūs (ne) vēlētos, lai viņi izturas pret jums." Mīlestības bauslis kļūst par kristietības universālo pamatprincipu.

3. Zelta vidusceļa princips prezentēts darbos Aristotelis: Izvairieties no galējībām un ievērojiet pasākumu. Visi morālie tikumi ir pa vidu starp diviem netikumiem (piemēram, drosme atrodas starp gļēvulību un vieglprātību) un atgriežas pie mērenības tikuma, kas ļauj cilvēkam ar saprāta palīdzību ierobežot savas kaislības.

4. Vislielākās laimes princips (I. Bentham, J. Mill): ikvienam ir jāuzvedas tā, lai sagādātu vislielāko laimi lielākajam skaitam cilvēku. Darbība ir morāla, ja ieguvums ir lielāks par kaitējumu.

5. Taisnīguma princips (J. Rolss): ikvienam ir jābūt vienādām tiesībām attiecībā uz pamatbrīvībām; sociālā un ekonomiskā nevienlīdzība ir jāsakārto nabadzīgo labā.

Katrs universālais princips izsaka noteiktu morālo ideālu, kas pamatā tiek saprasts kā filantropija.

Amorālisms

Mūsdienu sabiedrībā in populārā kultūra un ar mediju starpniecību nereti tiek ieviesta pārliecība, ka pastāv dažādas morāles, ka tas, kas agrāk tika uzskatīts par amorālu, tagad var būt diezgan pieņemams un pieļaujams. Tas liecina par morāles kritērija stingrības izplūšanu, skaidrību un skaidrību starp labo un ļauno. Morāles zaudēšana noved pie paša sabiedriskuma pamatu, cilvēku savstarpējo attiecību, likumu un normu sagraušanas. Rezultātā visa sociālā sistēma sabrūk, nemanāmi un pakāpeniski graujot no iekšpuses.

Amoralitāte saistīta ar egoisma, kaislības un grēka jēdzieniem. Kaislības (garīgas, ķermeniskas) - tas ir tas, kas ved pa ceļu, kas ir pretējs tikumībai un sevis izzināšanai.

Lai sabiedrība progresētu savā attīstībā, ir nepieciešama saliedētība civila sabiedrība un viņa cīņa pret netikumu visās tā izpausmēs. Tas būtu jāveic ar audzināšanas, izglītības, garīgās attīstības, pārliecināšanas un apgaismības palīdzību. Vardarbība nav iespējama morāles jomā, tāpat kā laipnība ar dūrēm nav iespējama, lai gan tai vajadzētu būt aktīvai.

Līdzīga informācija.

Izziņa ir pasaules atspoguļošanas process cilvēku prātos, pārejot no neziņas uz zināšanām, no nepilnīgām un neprecīzām zināšanām uz pilnīgākām un precīzākām.

Izziņa ir viena no vissvarīgākajām cilvēka darbībām. Visu laiku cilvēki ir centušies iepazīt apkārtējo pasauli, sabiedrību un sevi. Sākotnēji cilvēku zināšanas bija ļoti nepilnīgas, tās iemiesojās dažādās praktiskās iemaņās un mitoloģiskās idejās. Taču līdz ar filozofijas un pēc tam pirmo zinātņu - matemātikas, fizikas, bioloģijas, sociāli politisko doktrīnu - parādīšanos sākās cilvēces zināšanu progress, kura augļi arvien būtiskāk ietekmēja cilvēka civilizācijas attīstību.

ZINĀŠANAS - prakses apstiprināts realitātes izziņas rezultāts, izziņas procesa rezultāts, kas noveda pie patiesības iegūšanas. Zināšanas raksturo relatīvi patiesu realitātes atspoguļojumu cilvēka domāšanā. Tas demonstrē pieredzes un izpratnes piederību, ļauj apgūt apkārtējo pasauli. Vispārīgā nozīmē zināšanas ir pretstatas neziņai, neziņai. Kognitīvā procesa ietvaros zināšanas, no vienas puses, ir pretstatā viedoklim, kas nevar pretendēt uz pilnīgu patiesību un pauž tikai subjektīvu pārliecību.

No otras puses, zināšanas ir pretstatā ticībai, kas arī pretendē uz pilnīgu patiesību, bet balstās uz citiem pamatiem, uz pārliecību, ka tas tā ir. Pats būtiskākais zināšanu jautājums ir, cik tās ir patiesas, proti, vai tās tiešām var būt reāls ceļvedis cilvēku praktiskajā darbībā.

Zināšanas pretendē uz adekvātu realitātes atspoguļojumu. Tas atveido reālās pasaules dabiskās sakarības un attiecības, mēdz noraidīt maldīgus priekšstatus un nepatiesu, nepārbaudītu informāciju.

Zināšanas balstās uz zinātniskiem faktiem. "Fakti, kas ņemti no to uzticamības puses, nosaka, kas ir zināšanas un kas ir zinātne." (Tomass Hobss).

Spēcīga tieksme pēc zināšanām ir tīri cilvēka vajadzība. Jebkura dzīva būtne uz zemes pieņem pasauli tādu, kāda tā ir. Tikai cilvēks cenšas saprast, kā šī pasaule darbojas, kādi likumi to valda, kas nosaka tās dinamiku. Kāpēc cilvēkam tas ir vajadzīgs? Uz šo jautājumu nav viegli atbildēt. Dažreiz viņi saka; zināšanas palīdz cilvēkam izdzīvot. Taču tā nav gluži patiesība, jo tieši zināšanas var novest cilvēci uz iznīcību... Ne velti māca Mācītājs: daudz zināšanu vairo bēdas...

Neskatoties uz to, jau senais cilvēks atklāja sevī spēcīgu vēlmi iekļūt Visuma noslēpumos, izprast tā noslēpumus, izjust Visuma likumus. Šī tiekšanās cilvēkā iekļuva arvien dziļāk, arvien vairāk viņu sagūstīja. Cilvēka daba atspoguļojas šajā neatvairāmā tieksmē pēc zināšanām. Šķiet, kāpēc gan indivīdam, personīgi man, būtu jāzina, vai uz citām planētām ir dzīvība, kā risinās vēsture, vai ir iespējams atrast mazāko matērijas vienību, kas ir dzīvas domājošas vielas noslēpums. Taču, nogaršojis zināšanu augļus, cilvēks no tiem vairs nevar atteikties. Gluži pretēji, viņš ir gatavs iet uz sārta patiesības labad. "Visaugstāk ir tie, kuriem ir iedzimtas zināšanas. Viņiem seko tie, kas zināšanas iegūst mācoties. Tālāk seko tie, kuri sāk mācīties, kad saskaras ar grūtībām. Tie, kuri, saskaroties ar grūtībām, nemācās, tiek vērtēti zemāk. visi." (Konfūcijs).

Zināšanu izpētē nodarbojas trīs dažādas zinātnes: zināšanu teorija (jeb epistemoloģija), zināšanu psiholoģija un loģika. Un tas nav pārsteidzoši: zināšanas ir ļoti sarežģīts priekšmets, un dažādās zinātnēs tiek pētīts nevis viss šī priekšmeta saturs, bet gan tikai viena vai otra tā puse.

Zināšanu teorija ir patiesības teorija. Tā pārbauda zināšanas no patiesības puses. Tas pēta attiecības starp zināšanām pēc zināšanu subjekta, t.i. starp zināšanu objektu un būtni, par kuru tiek izteiktas zināšanas. "Reālā forma, kādā patiesība pastāv, var būt tikai tās zinātniskā sistēma." (Georgs Hēgels). Tā pēta jautājumu par to, vai patiesība ir relatīva vai absolūta, un aplūko tādas patiesības īpašības kā, piemēram, universālais derīgums un tās nepieciešamība. Tā ir zināšanu nozīmes izpēte. Citiem vārdiem sakot, zināšanu teorijas interešu loku var definēt šādi: tā pēta zināšanu objektīvo (loģisko) pusi.

Zināšanu teorijai, lai izveidotu patiesības teoriju, ir jāveic sagatavošanās pētījums, kas sastāv no zināšanu sastāva analīzes, un, tā kā visas zināšanas tiek realizētas apziņā, tai ir jānodarbojas arī ar zināšanu sastāva analīzi. apziņu kopumā un izstrādāt kaut kādu doktrīnu par apziņas struktūru.

Ir dažādi veidi un metodes, kā pārbaudīt zināšanu patiesumu. Tos sauc par patiesības kritērijiem.

Galvenie šādi kritēriji ir zināšanu eksperimentālā pārbaude, to pielietošanas iespēja praksē un loģiskā konsekvence.

Zināšanu eksperimentālā pārbaude ir raksturīga, pirmkārt, zinātnei. Zināšanu patiesuma novērtēšanu var veikt arī ar prakses palīdzību. Piemēram, cilvēki, pamatojoties uz noteiktām zināšanām, var izveidot dažas tehniskā ierīce, īstenot noteiktas ekonomikas reformas vai ārstēt cilvēkus. Ja šī tehniskā iekārta veiksmīgi darbosies, reformas dos cerētos rezultātus un slimie tiks izārstēti, tad tas būs svarīgs zināšanu patiesības rādītājs.

Pirmkārt, iegūtās zināšanas nedrīkst būt apjukušas un iekšēji pretrunīgas.

Otrkārt, tai loģiski jāsakrīt ar labi pārbaudītām un derīgām teorijām. Piemēram, ja kāds izvirza iedzimtības teoriju, kas būtībā nav savienojama ar mūsdienu ģenētiku, tad var pieņemt, ka tā diez vai būs patiesa.

Jāatzīmē, ka mūsdienu zināšanu teorija uzskata, ka patiesībai nav universālu un nepārprotamu kritēriju. Eksperiments nevar būt pilnīgi precīzs, prakse mainās un attīstās, un loģiskā konsekvence ir saistīta ar attiecībām zināšanu ietvaros, nevis ar zināšanu un realitātes attiecībām.

Tāpēc pat zināšanas, kas nokārto testu pēc noteiktajiem kritērijiem, nevar tikt uzskatītas par absolūti patiesām un apstiprinātas vienreiz un uz visiem laikiem.

Izziņas forma ir apkārtējās realitātes izzināšanas veids, kam ir konceptuāls, maņu-figurāls vai simbolisks pamats. Tādējādi viņi nošķir zinātniskās zināšanas, kas balstītas uz racionalitāti un loģiku, no nezinātniskām zināšanām, kuru pamatā ir maņu-figurāla vai simboliska pasaules uztvere.

Zinātniskās zināšanas par tādu objektu kā sabiedrība ietver sociālās zināšanas (socioloģiskā pieeja izziņas procesam) un humanitārās zināšanas (universāla pieeja).

Tomēr mūsdienu pasaulē ne visas parādības ir zināmas līdz galam. No zinātnes viedokļa ir daudz neizskaidrojama. Un kur zinātne ir bezspēcīga, palīgā nāk nezinātniskas zināšanas:

pareizas nezinātniskas zināšanas - atšķirīgas, nesistemātiskas zināšanas, kuras nav aprakstītas likumos un ir pretrunā ar zinātnisko pasaules ainu;

pirmszinātniskais - prototips, zinātnisko zināšanu rašanās priekšnoteikums;

parazinātnisks - nesavienojams ar esošajām zinātnes atziņām;

pseidozinātnisks - minējumu un aizspriedumu apzināta izmantošana;

antizinātnisks - utopisks un apzināti sagrozot īstenības ideju.

Zinātniskā izpēte ir īpaša izziņas procesa forma, tāda sistemātiska un mērķtiecīga objektu izpēte, kurā tiek izmantoti zinātņu līdzekļi un metodes un kas beidzas ar zināšanu veidošanos par pētāmajiem objektiem.

Vēl viena izziņas forma ir spontāni-empīriskā izziņa. Primārās ir spontāni-empīriskās zināšanas. Tā ir pastāvējusi vienmēr un pastāv arī šodien. Tās ir tādas zināšanas, kurās zināšanu iegūšana nav nodalīta no cilvēku sociālās un praktiskās darbības. Zināšanu avoti ir dažādi praktiskas darbības ar priekšmetiem. No savas pieredzes cilvēki apgūst šo objektu īpašības, apgūst labākos veidus, kā ar tiem rīkoties – to apstrādi, izmantošanu. Tādā veidā senatnē cilvēki uzzināja derīgo graudaugu īpašības un to audzēšanas noteikumus. Viņi arī negaidīja zinātniskās medicīnas parādīšanos. Cilvēku atmiņā glabājas daudz noderīgu recepšu un zināšanu par augu ārstnieciskajām īpašībām, un daudzas no šādām zināšanām nav novecojušas līdz mūsdienām. "Dzīve un zināšanas ir būtiskas un neatdalāmas to augstākajos standartos" (Vladimirs Solovjovs). Spontānās empīriskās zināšanas saglabā savu nozīmi pat zinātnes un tehnoloģiju revolūcijas laikmetā. Tās nav kaut kādas otršķirīgas, bet pilnvērtīgas zināšanas, ko pierāda gadsimtiem ilga pieredze.

Izziņas procesā tiek izmantotas dažādas cilvēka izziņas spējas. Cilvēki daudz mācās ikdienas dzīves un praktiskās darbības gaitā, taču viņi radīja arī īpašu izziņas darbības formu - zinātni, galvenais mērķis kas sastāv no uzticamu un objektīvu patiesu zināšanu iegūšanas. Zinātne nav gatavu un izsmeļošu patiesību noliktava, bet gan to sasniegšanas process, kustība no ierobežotām, aptuvenām zināšanām uz arvien vispārīgākām, dziļākām un precīzākām zināšanām. Šis process ir neierobežots.

Zinātne ir sistemātiskas zināšanas par realitāti, kas balstās uz faktu novērošanu un izpēti un cenšas noteikt pētīto lietu un parādību likumus. Zinātnes mērķis ir iegūt patiesas zināšanas par pasauli. Vispārīgākajā veidā zinātne tiek definēta kā cilvēka darbības sfēra, kuras funkcija ir objektīvu zināšanu par realitāti attīstība un teorētiska sistematizēšana.

Zinātne ir izpratne par pasauli, kurā mēs dzīvojam. Šī izpratne tiek fiksēta zināšanu formā kā garīga (konceptuāla, konceptuāla, intelektuāla) realitātes modelēšana. "Zinātne nav nekas cits kā realitātes atspoguļojums" (Frānsiss Bēkons).

Zinātnes tuvākie mērķi ir to realitātes procesu un parādību aprakstīšana, izskaidrošana un prognozēšana, kas veido tās izpētes priekšmetu, pamatojoties uz tās atklātajiem likumiem.

Zinātņu sistēmu nosacīti var iedalīt dabas, humanitārajās, sociālajās un tehniskajās zinātnēs. Attiecīgi zinātnes izpētes objekti ir daba, cilvēka darbības nemateriālie aspekti, sabiedrība un cilvēka darbības un sabiedrības materiālie aspekti.

Augstākā zinātnisko zināšanu forma ir zinātniskā teorija.

Zinātniskā teorija ir loģiski savstarpēji saistīta zināšanu sistēma, kas atspoguļo būtiskas, regulāras un vispārīgas sakarības noteiktā mācību jomā.

Ir daudzas teorijas, kas ir mainījušas cilvēku priekšstatus par pasauli. Tās ir, piemēram, Kopernika teorija, Ņūtona universālās gravitācijas teorija, Darvina evolūcijas teorija, Einšteina relativitātes teorija. Šādas teorijas veido zinātnisku pasaules ainu, kam ir liela nozīme cilvēku pasaules skatījumā.

Katra nākamā zinātniskā teorija, salīdzinot ar iepriekšējo, ir pilnīgākas un dziļākas zināšanas. Sastāvā tiek interpretēta vecā teorija jauna teorija kā relatīva patiesība un līdz ar to kā pilnīgākas un precīzākas teorijas īpašs gadījums (piemēram, I.Ņūtona klasiskā mehānika un A.Einšteina relativitātes teorija). Šādas attiecības starp teorijām to vēsturiskajā attīstībā zinātnē ir saņēmušas korespondences principa nosaukumu.

Bet, lai veidotu teorijas, zinātnieki paļaujas uz pieredzi, eksperimentiem, faktu datiem par apkārtējo realitāti. Zinātne tiek veidota no faktiem kā māja no ķieģeļiem.

Tādējādi zinātnisks fakts ir objektīvās realitātes fragments vai notikums, vienkāršākais elements zinātniskā teorija. "Fakti, kas ņemti no to uzticamības puses, nosaka, kas ir zināšanas un kas ir zinātne." (Tomass Hobss).

Tur, kur ne vienmēr ir iespējams iegūt zinātniskus faktus (piemēram, astronomijā, vēsturē), tiek izmantoti aprēķini - zinātniski pieņēmumi un hipotēzes, kas ir tuvu realitātei un pretendē uz patiesību.

Daļa no zinātniskās teorijas, kas balstīta uz zinātniskiem faktiem, ir patiesu zināšanu joma, uz kuras pamata tiek veidotas aksiomas, teorēmas un izskaidrotas šīs zinātnes galvenās parādības. Zinātniskās teorijas novērtējuma daļa ir šīs zinātnes problēmu joma, kuras ietvaros parasti tiek veikti zinātniskie pētījumi. Zinātniskās pētniecības mērķis ir vērtējumus pārvērst zinātniskos faktos, t.i. tiecoties pēc zināšanu patiesības.

Zinātnisko zināšanu specifika, atšķirībā no spontānām empīriskām zināšanām, galvenokārt slēpjas apstāklī, ka kognitīvo darbību zinātnē veic nevis visi, bet gan īpaši apmācītas cilvēku grupas - zinātnieki. Tā īstenošanas un izstrādes forma ir zinātniskā izpēte.

Zinātne, atšķirībā no spontāni-empīriskā izziņas procesa, pēta ne tikai tos priekšmetus, ar kuriem cilvēki nodarbojas tiešā praksē, bet arī tos, kas atklājas pašas zinātnes attīstības gaitā. Bieži vien to izpēte notiek pirms praktiskas izmantošanas. "Sistēmisku zināšanu kopumu jau ar to vien, ka tās ir sistemātiskas, var saukt par zinātni, un, ja zināšanu apvienošana šajā sistēmā ir pamatu un seku savienojums, tad pat racionālu zinātni" (Imanuels Kants). Piemēram, praktisks pielietojums Pirms atoma enerģijas bija diezgan ilgs atoma kā zinātnes objekta struktūras izpētes periods.

Zinātnē viņi sāk īpaši pētīt pašus kognitīvās darbības rezultātus - zinātniskās zināšanas. Tiek izstrādāti kritēriji, pēc kuriem zinātniskās zināšanas var atdalīt no spontānām empīriskām zināšanām, no viedokļiem, no spekulatīvas, spekulatīvas spriešanas utt.

Zinātniskās zināšanas ir nostiprinātas ne tikai uz dabiskā valoda, kā tas vienmēr notiek spontāni-empīriskās zināšanās. Bieži lietoti (piemēram, matemātikā, ķīmijā) speciāli izveidoti simboliski un loģiski līdzekļi.

Zinātnisko zināšanu diskursivitāte balstās uz piespiedu jēdzienu un spriedumu secību, ko dod zināšanu loģiskā struktūra (cēloniskā struktūra), veido subjektīvās pārliecības sajūtu patiesības īpašumā. Tāpēc zinātnisko zināšanu aktus pavada subjekta pārliecība par tā satura ticamību. Tāpēc zināšanas tiek saprastas kā subjektīvo tiesību uz patiesību forma. Zinātnes apstākļos šīs tiesības pārvēršas par subjekta pienākumu atzīt loģiski pamatotu, diskursīvi pierādītu, sakārtotu, sistemātiski saistītu patiesību.

Zinātnes vēsturē tiek radīti un attīstīti speciāli izziņas līdzekļi, zinātniskās izpētes metodes, savukārt spontāni-empīriskajai izziņai tādu līdzekļu nav. Zinātniskās atziņas līdzekļi ietver, piemēram, modelēšanu, idealizētu modeļu izmantošanu, teoriju, hipotēžu radīšanu un eksperimentēšanu.

Visbeidzot, kardinālā atšķirība starp zinātniskajām zināšanām un spontānām empīriskām zināšanām slēpjas apstāklī, ka zinātniskie pētījumi ir sistemātiski un mērķtiecīgi. Tā ir vērsta uz tādu problēmu risināšanu, kuras apzināti formulētas kā mērķis.

Zinātniskās zināšanas atšķiras no citām zināšanu formām (ikdienas zināšanas, filozofiskās zināšanas u.c.) ar to, ka zinātne rūpīgi pārbauda zināšanu rezultātus novērojumos un eksperimentos.

Empīriskās zināšanas, ja tās ir iekļautas zinātnes sistēmā, zaudē savu elementāro raksturu. “Man nav nekādu šaubu, ka reālā zinātne var izzināt vajadzīgās parādību attiecības vai likumus, bet jautājums ir tikai: vai tā paliek šajā izziņā uz tikai empīriskā pamata... vai tajā nav iekļauti citi kognitīvie elementi? turklāt ar ko viņa abstraktais empīrisms vēlas ierobežot? (Vladimirs Solovjovs).

Svarīgākās empīriskās metodes ir novērošana, mērīšana un eksperiments.

Novērošana zinātnē atšķiras no vienkāršas lietu un parādību apceres. Zinātnieki vienmēr izvirza konkrētu novērošanas mērķi un uzdevumu. Viņi tiecas pēc novērošanas objektivitātes, precīzi fiksē tā rezultātus. Dažās zinātnēs ir izstrādāti sarežģīti instrumenti (mikroskopi, teleskopi utt.), kas ļauj novērot ar neapbruņotu aci nepieejamas parādības.

Mērīšana ir metode, ar kuras palīdzību nosaka pētāmo objektu kvantitatīvos raksturlielumus. Precīzai mērīšanai ir liela nozīme fizikā, ķīmijā un citās dabaszinātnēs, tomēr mūsdienu sociālajās zinātnēs, pirmām kārtām ekonomikā un socioloģijā, ir plaši izplatīti dažādu ekonomisko rādītāju un sociālo faktu mērījumi.

Eksperiments ir zinātnieka izstrādāta “mākslīga” situācija, kurā pieņēmuma zināšanas (hipotēze) apstiprina vai atspēko pieredze. Eksperimentos bieži tiek izmantotas precīzas mērīšanas metodes un sarežģīti instrumenti, lai pēc iespējas precīzāk pārbaudītu zināšanas. Zinātniskā eksperimentā bieži tiek izmantots ļoti sarežģīts aprīkojums.

Empīriskās metodes, pirmkārt, ļauj konstatēt faktus, otrkārt, pārbaudīt hipotēžu un teoriju patiesumu, korelējot tās ar novērojumu rezultātiem un eksperimentā konstatētajiem faktiem.

Ņemiet, piemēram, zinātni par sabiedrību. Mūsdienu socioloģijā liela nozīme ir empīriskām pētījumu metodēm. Socioloģijai jābalstās uz konkrētiem datiem par sociālajiem faktiem un procesiem. Šos datus zinātnieki iegūst, izmantojot dažādas empīriskas metodes – novērojumus, sabiedriskās domas aptaujas, sabiedriskās domas pētījumus, statistikas datus, eksperimentus par cilvēku mijiedarbību sociālajās grupās u.c. Tādā veidā socioloģija apkopo daudzus faktus, kas veido teorētisko hipotēžu un secinājumu pamatu.

Zinātnieki neapstājas pie novērojumiem un faktu noskaidrošanas. Viņi cenšas atrast likumus, kas saista daudzus faktus. Šo likumu noteikšanai tiek izmantotas teorētiskās izpētes metodes. Teorētiskie pētījumi ir saistīti ar zinātnes konceptuālā aparāta pilnveidošanu un attīstību, un tie ir vērsti uz vispusīgu objektīvās realitātes izzināšanu caur šo aparātu tā būtiskajos sakaros un modeļos.

Tās ir empīrisko faktu analīzes un vispārināšanas metodes, hipotēžu izvirzīšanas metodes, racionālas spriešanas metodes, kas ļauj iegūt dažas zināšanas no citām.

Slavenākā, klasiskā teorētiskās metodes ir indukcija un dedukcija.

Induktīvā metode ir modeļu atvasināšanas metode, kuras pamatā ir daudzu atsevišķu faktu vispārināšana. Piemēram, sociologs, pamatojoties uz empīrisku faktu vispārinājumu, var atklāt dažas stabilas, atkārtotas cilvēku sociālās uzvedības formas. Tie būs primārie sociālie modeļi. Induktīvā metode ir kustība no konkrētā uz vispārīgo, no faktiem uz likumu.

Deduktīvā metode ir kustība no vispārējā uz konkrēto. Ja mums ir kāds vispārīgs likums, tad no tā varam izsecināt konkrētākas sekas. Piemēram, dedukciju plaši izmanto matemātikā, pierādot teorēmas no vispārīgām aksiomām.

Ir svarīgi uzsvērt, ka zinātnes metodes ir savstarpēji saistītas. Bez empīrisku faktu noteikšanas nav iespējams izveidot teoriju, bez teorijām zinātniekiem būtu tikai milzīgs skaits nesaistītu faktu. Tāpēc zinātnes atziņās dažādas teorētiskās un empīriskās metodes tiek izmantotas to nedalāmā saistībā.

Zinātne balstās uz objektīviem un materiāliem pierādījumiem. Analītiskā apziņa uzņem daudzpusīgu dzīves pieredzi un vienmēr ir atvērta skaidrojumiem. Mēs varam runāt par zinātniskām atziņām tikai tad, kad tās ir vispārēji derīgas. Rezultāta obligātais raksturs ir konkrēta zinātnes zīme. Zinātne ir arī universāla garā. Nav tādas teritorijas, kas ilgstoši varētu no tās norobežoties. Viss, kas notiek pasaulē, ir pakļauts novērošanai, apsvēršanai, izpētei - dabas parādības, cilvēku darbības vai izteikumi, viņu radījumi un likteņi.

Mūsdienu zinātnes attīstība noved pie turpmākām visas cilvēka dzīves sistēmas transformācijām. Zinātne pastāv ne tikai tāpēc, lai atspoguļotu realitāti, bet arī tāpēc, lai šo pārdomu rezultātus varētu izmantot cilvēki.

Īpaši iespaidīga ir tā ietekme uz tehnoloģiju un jaunāko tehnoloģiju attīstību, zinātnes un tehnikas progresa ietekmi uz cilvēku dzīvi.

Zinātne rada jaunu vidi cilvēka eksistencei. Zinātni ietekmē noteikta kultūras forma, kurā tā veidojas. Zinātniskās domāšanas stils tiek veidots, pamatojoties uz ne tikai sociālajām, bet arī filozofiskām idejām, kas vispārina gan zinātnes, gan visas cilvēku prakses attīstību.

Prognozēšana ir viena no svarīgākajām zinātnes funkcijām. Savulaik V. Ostvalds par šo jautājumu izcili izteicās: “... Caurspīdīga zinātnes izpratne: zinātne ir tālredzības māksla. Visa tā vērtība ir tajā, cik lielā mērā un ar kādu noteiktību tā var paredzēt nākotnes notikumus. Jebkuras zināšanas, kas neko nepasaka par nākotni, ir mirušas, un tādām zināšanām vajadzētu liegt zinātnes goda nosaukumu. Skačkovs Yu.V. Zinātnes polifunkcionalitāte. “Filozofijas jautājumi”, 1995, 11.nr

Visa cilvēka prakse patiesībā ir balstīta uz tālredzību. Iesaistoties jebkura veida darbībā, cilvēks paredz (paredz) iegūt kādus diezgan noteiktus rezultātus. Cilvēka darbība pamatā ir organizēta un mērķtiecīga, un šādā savas darbības organizācijā cilvēks paļaujas uz zināšanām. Tieši zināšanas ļauj viņam paplašināt savas eksistences jomu, bez kurām viņa dzīve nevar turpināties. Zināšanas ļauj paredzēt notikumu gaitu, jo tās vienmēr ir iekļautas pašu darbības metožu struktūrā. Metodes raksturo jebkura veida cilvēka darbību, un to pamatā ir īpašu instrumentu, darbības līdzekļu izstrāde. Gan darbības instrumentu izstrāde, gan to “pielietojumi” ir balstīti uz zināšanām, kas ļauj veiksmīgi paredzēt šīs darbības rezultātus.

izsekošana sociālais parametrs zinātni kā darbību, mēs redzam tās “sadaļu” daudzveidību. Šī darbība ir iekļauta konkrētā vēsturiskā sociāli kultūras kontekstā. Uz to attiecas zinātnieku kopienas izstrādātās normas. (Jo īpaši tas, kurš ienāk šajā kopienā, tiek aicināts radīt jaunas zināšanas, un “atkārtošanas aizliegums” vienmēr ir pārņemts.) Cits līmenis atspoguļo iesaistīšanos skolā vai virzienā, sociālajā lokā, kurā indivīds kļūst. zinātnes cilvēks.

Zinātne kā dzīva sistēma ir ne tikai ideju, bet arī cilvēku, kas tās rada, producēšana. Pašā sistēmā notiek neredzams, nepārtraukts darbs, lai veidotu prātus, kas spēj atrisināt tās problēmas. Skola kā pētniecības, komunikācijas un mācību jaunrades vienotība ir viena no galvenajām zinātnisko un sociālo asociāciju formām, turklāt senākā izziņai raksturīgā forma visos tās evolūcijas līmeņos. Atšķirībā no tādām organizācijām kā zinātniskās – pētniecības institūcijas, skola zinātnē ir neformāla, t.i. biedrība bez juridiskā statusa. Tās organizēšana nav iepriekš plānota un nav reglamentēta normatīvajos aktos.

Ir arī tādas zinātnieku apvienības kā "neredzamās koledžas". Šis termins apzīmē zinātnieku personīgo kontaktu tīklu, kuram nav skaidru robežu un savstarpējas informācijas apmaiņas procedūru (piemēram, tā sauktie preprinti, t.i., informācija par pētījumu rezultātiem, kas vēl nav publicēti).

"Neredzamā koledža" attiecas uz sekundāro – plašo – zinātnisko zināšanu pieauguma periodu. Tas apvieno zinātniekus, kas koncentrējas uz savstarpēji saistītu problēmu kopuma risināšanu pēc tam, kad nelielas kompaktas grupas zarnās ir izveidota pētniecības programma. “Koledžai” ir produktīvs “kodols”, kas ir apaudzis ar daudziem autoriem, kuri atražo savās publikācijās, preprintā, neformālos mutvārdu kontaktos u.c. patiešām novatoriskas šī “kodola” idejas, čaula ap kodolu var patvaļīgi augt, izraisot zināšanu, kas jau ir nonākušas zinātnes fondā, atražošanu.

Zinātniskās jaunrades sociālpsiholoģiskie faktori ietver zinātnieka pretinieku loku. Tā jēdziens tika ieviests, lai analizētu zinātnieka komunikāciju no viņa darba dinamikas atkarības no konfrontējošām attiecībām ar kolēģiem viedokļa. No termina "pretinieks" etimoloģijas ir skaidrs, ka tas nozīmē "tas, kurš iebilst", kurš darbojas kā kāda viedokļa sāncensis. Tas būs par zinātnieku attiecībām, kuri iebilst, atspēko vai apstrīd kāda idejas, hipotēzes, secinājumus. Katram pētniekam ir “savs” pretinieku loks. To var ierosināt zinātnieks, kad viņš izaicina kolēģus. Bet to rada paši šie kolēģi, kuri nepieņem zinātnieka idejas, uztver tās kā draudus saviem uzskatiem (un līdz ar to arī savai pozīcijai zinātnē) un tāpēc aizstāv tos opozīcijas veidā.

Tā kā konfrontācija un opozīcija notiek zonā, kuru kontrolē zinātnieku kopiena, kas tiesā savus biedrus, zinātnieks ir spiests ne tikai ņemt vērā oponentu viedokli un nostāju, lai pats noskaidrotu savu datu ticamības pakāpi. kas ir kritizēts, bet arī atbildēt oponentiem. Strīdi, pat ja tie ir slēpti, kļūst par domu darba katalizatoru.

Tikmēr, tāpat kā aiz katra zinātniskā darba produkta slēpjas neredzami procesi, kas notiek zinātnieka radošajā laboratorijā, tie parasti ietver hipotēžu konstruēšanu, iztēles darbību, abstrakcijas spēku utt., oponentus, ar kuriem kopā viņš iesaistās slēptā polemikā. Acīmredzami, ka slēptās polemikas vislielāko intensitāti iegūst tajos gadījumos, kad tiek izvirzīta ideja, kas pretendē uz radikāli mainītu iedibināto zināšanu kopumu. Un tas nav pārsteidzoši. Kopienai ir jābūt sava veida " aizsardzības mehānisms”, kas novērstu „visēdāju”, jebkura viedokļa tūlītēju asimilāciju. Līdz ar to sabiedrības dabiskā pretestība, kas jāpiedzīvo ikvienam, kurš pretendē uz atzinību par saviem novatoriskā rakstura sasniegumiem.

Atzīstot zinātniskās jaunrades sociālo būtību, jāpatur prātā, ka līdzās makroskopiskajam aspektam (kas aptver gan sociālās normas un zinātnes pasaules organizācijas principus, gan sarežģītu attiecību kopumu starp šo pasauli un sabiedrību) ir mikrosociāls. It īpaši tas ir pārstāvēts pretinieka lokā. Taču tajā, tāpat kā citās mikrosociālās parādībās, izpaužas arī personīgais radošuma princips. Jaunu zināšanu rašanās līmenī - vai tas ir atklājums, fakts, teorija vai pētniecības virziens, saskaņā ar kuru viņi strādā dažādas grupas un skolas – mēs saskaramies aci pret aci ar zinātnieka radošo individualitāti.

Zinātniskā informācija par lietām saplūst ar informāciju par citu viedokļiem par šīm lietām. Plašā nozīmē gan informācijas iegūšanu par lietām, gan informācijas iegūšanu par citu viedokļiem par šīm lietām var saukt par informatīvo darbību. Tā ir tikpat veca kā pati zinātne. Lai veiksmīgi pabeigtu savu galveno sociālā loma(kas ir jaunu zināšanu radīšana), zinātnieks ir jāinformē par to, kas bija zināms pirms viņa. Pretējā gadījumā viņš var nonākt jau iedibināto patiesību atklājēja pozīcijā.

Literatūra

1. Aleksejevs P.V., Paņins A.V. Filozofija. Mācību grāmata. - M.: Prospekts, 1999.

2. Karlovs N.V. Par fundamentālajiem un lietišķajiem zinātnē un izglītībā. // "Filozofijas jautājumi", 1995, 12.nr

3. Pečenkins A.A. Zinātniskās teorijas pamatojums. Klasisks un moderns. - M., Nauka, 1991. gads

4. Popers K. Zinātnisko zināšanu loģika un izaugsme. - M.: Nauka, 1993. gads.

5. Skačkovs Yu.V. Zinātnes polifunkcionalitāte. “Filozofijas jautājumi”, 1995, 11.nr

6. Zinātnes filozofija: vēsture un metodoloģija. - M., Izdevniecības centrs "Akadēmija", 2001.g.

7. Filozofiskā enciklopēdija. v.1-5. - M., 1993. gads.

Zinātne mūsdienu zinātne- sfēra pētniecības aktivitātes, kas vērsta uz jaunu zināšanu radīšanu par dabu, sabiedrību un domāšanu, iekļaujot visus šīs ražošanas nosacījumus un momentus: zinātniekus ar savām zināšanām un spējām, kvalifikāciju un pieredzi, ar zinātniskā darba dalīšanu un sadarbību; zinātniskās institūcijas, eksperimentālās un laboratorijas iekārtas; izpētes metodes; konceptuālais un kategorisks aparāts, zinātniskās informācijas sistēma, kā arī viss pieejamo zināšanu apjoms, kas darbojas kā zinātniskās izpētes priekšnoteikums, līdzeklis vai rezultāts. Šie rezultāti var darboties, jo zinātne neaprobežojas tikai ar dabaszinātnēm vai eksaktajām zinātnēm. To uzskata par neatņemamu zināšanu sistēmu, kas ietver vēsturiski mobilu daļu attiecību, dabaszinātnes un sociālās zinātnes, filozofiju un dabaszinātnes, metodi un teoriju, teorētisko un lietišķie pētījumi. Zinātne Zinātniskās un tehnoloģiskās revolūcijas apstākļos Galvenais Pieraksts zinātniskā darbība Zinātne- tas ir: 1. Viena no sociālās apziņas formām. 2. 3. 4. Zinātnes funkcijas Zinātniskās zināšanas:

Zinātniskās novitātes konstruēšanas veidi.

Zinātniskā novitāte- tas ir zinātniskās izpētes kritērijs, kas nosaka zinātnisko datu transformācijas, pievienošanas, precizēšanas pakāpi. Zinātniskās novitātes konstruēšana- jebkura zinātniskā meklējuma fundamentālais moments, kas nosaka visu zinātnieka zinātniskās jaunrades procesu. Elementi novitātes socioloģijas zinātniskajos pētījumos:

Jauni vai pilnveidoti pētīto sociālo procesu vērtēšanas kritēriji, pamatojoties uz empīriski iegūtiem rādītājiem;

Vispirms pozēja un praktiski atrisināja sociālās problēmas;

Jaunas ārzemju vai pašmāju koncepcijas, pirmo reizi iesaistītas teorētisko problēmu risināšanā;

Pirmo reizi pašmāju socioloģijas zinātniskajā apritē ieviesti termini un jēdzieni;

Akadēmisms kā zinātniskās komunikācijas stils.

Akadēmisms- komunikācijas stils, kas ietver:

Īpaša zinātniska valoda, bez emocionalitātes un vieglprātīgiem pagriezieniem;

Kritikas un diskusijas atturīgs un konstruktīvs raksturs;

Cieņa pret citiem zinātnieku aprindām.

Akadēmisms prasa spēju:

šaubīties par iedibinātajām patiesībām;

Aizstāvēt savus uzskatus;

Cīnies pret zinātniskajiem stereotipiem.

Zinātnisko strīdu taktika.

Zinātniskā diskusija tiek saprasta kā īpaša izziņas metode, kuras būtība ir pretēju ideju apspriešana un attīstīšana, lai atklātu patiesību vai panāktu vispārēju vienošanos. Zinātnisks strīds rodas, ja sarunu biedru viedokļos ir būtiska atšķirība, kamēr katrs no viņiem cenšas aizstāvēt savu viedokli. Strīda loģiskais aspekts- pierādījums vai atspēkojums. strīdu mehānisms- viens cilvēks izvirza kādu tēzi un mēģina pamatot tās patiesumu, otrs uzbrūk šai tēzei un mēģina atspēkot tās patiesumu. zinātnisks strīds- racionāls. Tas notiek, ja: 1) ir strīds; 2) pastāv reāls pretējs pušu viedokļiem par strīda priekšmetu; 3) tiek izklāstīts strīda vispārējais pamats (principi, noteikumi, kas ir atzīti, kopīgi abām pusēm); 4) ir zināmas zināšanas par strīda priekšmetu; 5) sagaidāma cieņa pret sarunu biedru. Strīdu noteikumi "runātājiem":- labestīga attieksme pret sarunu biedru; - pieklājība pret klausītāju; - pieticība pašvērtējumos, neuzbāzība; - teksta izvietošanas loģikas ievērošana; - paziņojuma īsums; - prasmīga palīglīdzekļu izmantošana. Strīdu noteikumi "klausītājiem":- prasme klausīties;- pacietīga un draudzīga attieksme pret runātāju;- runātājam iespēju izteikties; - uzsverot interesi par runātāju.

Zinātne kā jaunu zināšanu iegūšanas process.

Zinātne- tā ir cilvēka darbība zināšanu attīstībā, sistematizācijā un pārbaudē. Zināšanas ļauj izskaidrot un izprast pētāmos procesus, izteikt nākotnes prognozes un attiecīgus zinātniskus ieteikumus. Zinātne ir industriālas sabiedrības veidošanās pamats. Zinātne ir attālinājusies no parastajām zināšanām, bet nevar pastāvēt bez tām. Zinātne atrod ikdienas zināšanās materiālu tālākai apstrādei, bez kura tā nevar iztikt. mūsdienu zinātne Zinātne- sociālās darba dalīšanas nepieciešamās sekas, rodas pēc garīgā darba atdalīšanas no fiziskā. Zinātniskās un tehnoloģiskās revolūcijas apstākļos notiek jauna radikāla zinātnes kā sistēmas pārstrukturēšana. Lai zinātne atbilstu mūsdienu ražošanas vajadzībām, tā pārvēršas par sociālu institūciju, lai zinātnes zināšanas kļūtu par lielas speciālistu, organizatoru, inženieru un strādnieku armijas īpašumā. Ja pirms zinātne attīstījās kā atsevišķa daļa sociālais veselums, tagad tas sāk caurstrāvot visas dzīves sfēras. Galvenais Pieraksts zinātniskā darbība- zināšanu iegūšana par realitāti. Cilvēce tos ir uzkrājusi ilgu laiku. Tomēr lielākā daļa mūsdienu zināšanu ir iegūtas tikai pēdējo divu gadsimtu laikā. Šāda nevienmērība ir saistīta ar to, ka tieši šajā zinātnes periodā atklājās tās daudzās iespējas. Zinātne- tas ir: 1. Viena no sociālās apziņas formām. 2. Apzīmējums atsevišķām zināšanu nozarēm. 3. Sociāla institūcija, kas: - integrē un koordinē daudzu cilvēku izziņas darbību; - sakārto sociālās attiecības sabiedriskās dzīves zinātniskajā sfērā. 4. Īpašs cilvēka izziņas darbības veids, kura mērķis ir attīstīt objektīvas, sistemātiski organizētas un pamatotas zināšanas par pasauli. Zinātnes funkcijas sabiedrībā: - apraksts, - skaidrojums, - apkārtējās pasaules procesu un parādību prognozēšana, balstoties uz tās atklātajiem likumiem. Zinātniskās zināšanas:- subjektīvs, objektīvs un sistematizēts pasaules skatījuma veids; - pārsniedz "tiešo praksi un pieredzi". Zināšanu patiesumu zinātnisko zināšanu līmenī pārbauda, ​​izmantojot īpašas loģiskās procedūras zināšanu iegūšanai un pamatošanai, to pierādīšanas un atspēkošanas metodes.

Cilvēks, kas sastāv no datu vākšanas par pasauli, pēc tam to sistematizācijā un analīzē un, pamatojoties uz iepriekš minēto, jaunu zināšanu sintēzi. Arī zinātnes jomā ir hipotēžu un teoriju popularizēšana, kā arī to tālāka apstiprināšana vai atspēkošana ar eksperimentu palīdzību.

Zinātne parādījās, kad parādījās rakstīšana. Kad pirms pieciem tūkstošiem gadu kāds senais šumers izcirta akmenī piktogrammas, kurās attēloja, kā viņa vadonis uzbrucis seno ebreju ciltij un cik daudz govju viņš aizvedis, dzima vēsture.

Tad viņš izsita arvien noderīgākus faktus par mājlopiem, par zvaigznēm un mēnesi, par ratu un būdas celtniecību; un parādījās bioloģijas, astronomijas, fizikas un arhitektūras, medicīnas un matemātikas jaundzimušie.

AT moderna forma zinātnes sāka atšķirt pēc 17. gs. Pirms tam, tiklīdz tos nesauca - amatniecība, rakstīšana, būtne, dzīve un citi gandrīz zinātniski termini. Un pašas zinātnes bija vairāk dažādu veidu tehnikas un tehnoloģijas. Galvenais zinātnes attīstības virzītājspēks ir zinātnes un rūpniecības revolūcijas. Piemēram, tvaika dzinēja izgudrojums deva spēcīgu impulsu zinātnes attīstībai 18. gadsimtā un izraisīja pirmo zinātniskā un tehnoloģiskā revolūcija.

Zinātņu klasifikācija.

Ir bijuši daudzi mēģinājumi klasificēt zinātnes. Aristotelis, ja ne pirmais, tad viens no pirmajiem, zinātnes sadalīja teorētiskās zināšanas, praktiskas zināšanas un radošs. Mūsdienu klasifikācija Zinātnes arī iedala tos trīs veidos:

1. Dabas zinātnes, tas ir, zinātnes par dabas parādībām, objektiem un procesiem (bioloģija, ģeogrāfija, astronomija, fizika, ķīmija, matemātika, ģeoloģija u.c.). Lielākoties dabaszinātnes ir atbildīgas par pieredzes un zināšanu uzkrāšanu par dabu un cilvēku. Tika izsaukti zinātnieki, kuri savāca primāros datus dabaszinātnieki.
2. Tehniskā zinātne- zinātnes, kas atbild par inženierzinātņu un tehnoloģiju attīstību, kā arī par dabaszinātņu uzkrāto zināšanu praktisko pielietojumu (agronomija, datorzinātne, arhitektūra, mehānika, elektrotehnika).
3. Sociālās un humanitārās zinātnes- zinātnes par cilvēku, sabiedrību (psiholoģija, filoloģija, socioloģija, politikas zinātne, vēsture, kultūras studijas, valodniecība, kā arī sociālās zinātnes u.c.).

Zinātnes funkcijas.

Pētnieki identificē četrus sociālā zinātnes funkcijas:

1. Kognitīvs. Tas sastāv no zināšanām par pasauli, tās likumiem un parādībām.
2. izglītojošs. Tas sastāv ne tikai no apmācības, bet arī no sociālās motivācijas, vērtību attīstīšanas.
3. kultūras. Zinātne ir sabiedrisks labums un cilvēka kultūras galvenais elements.
4. Praktiski. Materiālo un sociālo labumu radīšanas funkcija, kā arī zināšanu pielietošana praksē.

Runājot par zinātni, ir vērts pieminēt tādu terminu kā "pseidozinātne" (vai "pseidozinātne").

Pseidozinātne -Šis ir darbības veids, kas attēlo zinātnisko darbību, bet tā nav. Pseidozinātne var rasties šādi:

• cīņa pret oficiālo zinātni (ufoloģiju);
• maldi zinātnisko zināšanu trūkuma dēļ (piemēram, grafoloģija. Un jā: tā joprojām nav zinātne!);
• radošuma (humora) elements. (Skatiet Discovery "Prāta lauzēji").

Zinātne ietver zinātniekus ar savām zināšanām un spējām, zinātniskās institūcijas un tās uzdevums ir pētīt (uz noteiktām izziņas metodēm) objektīvos dabas, sabiedrības un domāšanas likumus, lai paredzētu un pārveidotu realitāti sabiedrības interesēs. . [Burgen M.S. Ievads mūsdienu eksaktajā zinātnes metodoloģijā. Zināšanu sistēmu struktūras. M.: 1994].

No otras puses, zinātne ir arī stāsts par to, kas šajā pasaulē eksistē un principā var būt, bet par to, kam pasaulē “vajadzētu būt” sociālajā ziņā, tā nesaka - atstājot to "vairākuma" izvēlei. ”cilvēce.

Zinātniskā darbība ietver šādus elementus: subjekts (zinātnieki), objekts (visi dabas un cilvēka esības stāvokļi), mērķis (mērķi) - kā kompleksa sagaidāmo zinātniskās darbības rezultātu sistēma, līdzekļi (domāšanas metodes, zinātniskie instrumenti, laboratorijas). ), gala produkts (veiktās zinātniskās darbības rādītājs - zinātniskās zināšanas), sociālie apstākļi (zinātniskās darbības organizācija sabiedrībā), subjekta darbība - bez zinātnieku, zinātnisko kopienu iniciatīvas nevar realizēties zinātniskā jaunrade.

Mūsdienās zinātnes mērķi ir dažādi - tas ir to procesu un parādību apraksts, skaidrojums, prognozēšana, interpretācija, kas kļuvuši par tās objektiem (priekšmetiem), kā arī zināšanu sistematizācija un vadībā iegūto rezultātu īstenošana, ražošanā un citās sabiedriskās dzīves jomās, tās kvalitātes uzlabošanā.

Zinātne ir ne tikai sociālās apziņas forma, kuras mērķis ir objektīvi atspoguļot pasauli un sniegt cilvēcei izpratni par modeļiem. Zinātne patiesībā ir sociāla parādība, tās aizsākumi parādījās senatnē, apmēram pirms 2,5 tūkstošiem gadu. Būtisks priekšnoteikums zinātnes kā sociālas institūcijas veidošanai ir sistemātiska jaunākās paaudzes izglītošana.

Senajā Grieķijā zinātnieki organizēja filozofiskās skolas, piemēram, Platona akadēmiju, Aristoteļa liceju un nodarbojās ar pētniecību pēc savas gribas. Slavenajā Pitagora savienībā, ko dibināja Pitagors, jauniešiem visu dienu bija jāpavada skolā skolotāju uzraudzībā un jāievēro sabiedriskās dzīves noteikumi.

Zinātnes attīstības sociālais stimuls bija augošā kapitālistiskā ražošana, kas prasīja jaunus dabas resursus un iekārtas. Zinātne bija vajadzīga kā sabiedrības produktīvs spēks. Ja sengrieķu zinātne bija spekulatīvs pētījums (grieķu valodā "teorija" nozīmē spekulācijas), maz saistīta ar praktiskām problēmām, tad tikai 17. gs. zinātni sāka uzskatīt par līdzekli, kas nodrošina cilvēka kundzību pār dabu. Renē Dekarts rakstīja:

“Ir iespējams spekulatīvas filozofijas vietā, kas tikai retrospektīvi konceptuāli sadala iepriekš doto patiesību, atrast tādu, kas tieši iziet uz esamību un uzkāpj uz to, lai mēs iegūtu zināšanas par varu... Tad... apzināties un izmantot šīs zināšanas visiem mērķiem, kuriem tās ir piemērotas, un tādējādi šīs zināšanas (šie jaunie attēlojuma veidi) padarīs mūs par dabas saimniekiem un valdītājiem” (Dekarts R. Spriedums par metodi. Izbr. Proizvod. M., 1950, 305. lpp.).

Tieši Rietumeiropā zinātne kā sociāla institūcija radās 17. gadsimtā. un sāka pretendēt uz zināmu autonomiju, t.i. notika zinātnes sociālā statusa atzīšana. 1662. gadā tika nodibināta Londonas Karaliskā biedrība, bet 1666. gadā - Parīzes Zinātņu akadēmija.

Svarīgus priekšnoteikumus šādai atzīšanai var redzēt viduslaiku klosteru, skolu un universitāšu izveidē. Pirmās viduslaiku augstskolas ir datētas ar 12. gadsimtu, taču tajās dominēja reliģiska pasaules uzskata paradigma, pasniedzēji bija reliģijas pārstāvji. Laicīgā ietekme universitātēs iekļūst tikai pēc 400 gadiem.

Zinātne kā sociāla institūcija ietver ne tikai zināšanu un zinātniskās darbības sistēmu, bet arī attiecību sistēmu zinātnē (zinātnieki veido un noslēdz dažādas sociālās attiecības), zinātniskās institūcijas un organizācijas.

Institūts (no latīņu institūts — iekārta, iekārta, paraža) nozīmē normu, principu, noteikumu, uzvedības kompleksu, kas regulē cilvēka darbību un ir ieausts sabiedrības funkcionēšanā; šī parādība ir virs indivīda līmeņa, tās normas un vērtības prevalē pār indivīdiem, kas darbojas tās ietvaros. R. Mertons tiek uzskatīts par šīs institucionālās pieejas pamatlicēju zinātnē. Jēdziens "sociālais institūts" atspoguļo noteikta cilvēka darbības veida fiksācijas pakāpi - pastāv politiskās, sociālās, reliģiskās institūcijas, kā arī ģimenes, skolas, laulības utt.

Zinātnieku sociālās organizācijas metodes ir pakļautas izmaiņām, un tas ir saistīts gan ar pašas zinātnes attīstības īpatnībām, gan ar tās sociālā statusa izmaiņām sabiedrībā. Zinātne kā sociāla institūcija ir atkarīga no citām sociālajām institūcijām, kas nodrošina tās attīstībai nepieciešamos materiālos un sociālos apstākļus. Institucionalitāte sniedz atbalstu tām aktivitātēm un tiem projektiem, kas veicina noteiktas vērtību sistēmas stiprināšanu.

Zinātnes sociālie apstākļi ir sabiedrības, valsts zinātniskās darbības organizācijas elementu kopums. Tie ietver: sabiedrības un valsts nepieciešamību pēc patiesām zināšanām, zinātnisko institūciju tīkla (akadēmijas, ministrijas, pētniecības institūti un asociācijas) izveidi, valsts un privāto finansiālo atbalstu zinātnei, materiālo un enerģētisko atbalstu, komunikāciju (monogrāfiju izdošana). , žurnāli, konferenču rīkošana), zinātniskā personāla apmācība.

Pašlaik neviena no zinātniskie institūti nesaglabā un neiemieso savā struktūrā dialektiskā materiālisma jeb Bībeles atklāsmes principiem, kā arī zinātnes saistība ar parazinātniskajiem zināšanu veidiem.

Mūsdienu zinātni raksturo zinātniskās darbības pārveide par īpašu profesiju. Nerakstīts likums šajā profesijā ir aizliegums vērsties varas iestādēs, lai zinātnisku problēmu risināšanā izmantotu piespiešanas un padotības mehānismu. Zinātniekam pastāvīgi jāapliecina sava profesionalitāte, izmantojot objektīvu vērtēšanas sistēmu (publikācijas, akadēmiskie grādi), un ar publisku atzinību (tituli, apbalvojumi), t.i. zinātniskās kompetences prasība kļūst par vadošo zinātniekam, un tikai profesionāļi vai profesionāļu grupas var būt šķīrējtiesneši un eksperti zinātnisko pētījumu rezultātu vērtēšanā. Zinātne uzņemas funkciju pārvērst zinātnieka personīgos sasniegumus kolektīvā īpašumā.

Taču līdz 19. gadsimta beigām. lielākajai daļai zinātnieku zinātniskā darbība nebija galvenais to avots materiālais atbalsts. Zinātniskie pētījumi parasti tika veikti universitātēs, un zinātnieki paši sevi uzturēja, maksājot par savu mācību darbu. Viena no pirmajām zinātniskajām laboratorijām, kas nesa ievērojamus ienākumus, bija vācu ķīmiķa J. Lībiga 1825. gadā izveidotā laboratorija. Pirmo zinātnisko pētījumu balvu (Kopleja medaļu) apstiprināja Londonas Karaliskā biedrība 1731. gadā.

Kopš 1901. gada Nobela prēmija ir augstākais prestižais apbalvojums fizikas, ķīmijas, medicīnas un fizioloģijas jomā. Nobela prēmiju vēsture ir aprakstīta grāmatā The Testament of Alfred Nobel. Pirmais Nobela prēmijas laureāts (1901) fizikas jomā bija V.K. Rentgenam (Vācija) par viņa vārdā nosaukto staru atklāšanu.

Mūsdienās zinātne nevar iztikt bez sabiedrības un valsts palīdzības. Attīstītajās valstīs šodien zinātnei tiek tērēti 2-3% no kopējā IKP. Taču bieži vien komerciālas intereses, politiķu intereses ietekmē prioritātes zinātniskās un tehniskās pētniecības jomā šodien. Sabiedrība iejaucas pētniecības metožu izvēlē un pat rezultātu novērtēšanā.

Institucionālā pieeja zinātnes attīstībai šobrīd ir viena no dominējošajām pasaulē. Un, lai gan par tās galvenajiem trūkumiem tiek uzskatīta formālo momentu lomas pārspīlēšana, nepietiekama uzmanība cilvēku uzvedības pamatiem, zinātniskās darbības stingrais preskriptīvs raksturs, neformālās attīstības iespēju ignorēšana, tomēr zinātnieku aprindu pārstāvju atbilstība. tiek papildināta ar zinātnē pieņemtajām normām un vērtībām zinātnes ētika kā svarīgu zinātnes institucionālās izpratnes īpašību. Pēc Mertona domām, ir jāizšķir šādas zinātniskā ētikas iezīmes:

Universālisms- zinātnisko zināšanu objektīvais raksturs, kuru saturs nav atkarīgs no tā, kurš un kad tās saņemtas, svarīga ir tikai ticamība, ko apliecina pieņemtas zinātniskas procedūras;

Kolektīvisms- zinātniskā darba universālais raksturs, kas nozīmē zinātnisko rezultātu publicitāti, to publiskošanu;

Nesavtīgums, pateicoties zinātnes kopējam mērķim - patiesības izpratnei (bez prestiža pasūtījuma apsvērumiem, personīga labuma, savstarpējas atbildības, konkurences u.c.);

Organizēta skepse- kritiska attieksme pret sevi un savu kolēģu darbu, zinātnē nekas netiek uzskatīts par pašsaprotamu, un iegūto rezultātu noliegšanas brīdis tiek uzskatīts par zinātniskās pētniecības elementu.

zinātniskās normas. Zinātnē pastāv noteiktas zinātniska rakstura normas un ideāli, savi pētnieciskā darba standarti, un, lai arī tie ir vēsturiski mainīgi, tie tomēr saglabā zināmu šādu normu invariantu, pateicoties senatnē formulētā domāšanas stila vienotībai. Grieķija. Viņu pieņemts saukt racionāls. Šis domāšanas stils būtībā balstās uz divām pamatidejām:

Dabiskā kārtība, t.i. universālu, regulāru un saprātam pieejamu cēloņsakarību atzīšana;

Formāls pierādījums kā galvenais zināšanu attaisnošanas līdzeklis.

Racionālā domāšanas stila ietvaros zinātniskās zināšanas raksturo šādi metodoloģiskie kritēriji (normas). Tieši šīs zinātniskā rakstura normas pastāvīgi tiek iekļautas zinātnisko zināšanu standartā.

daudzpusība, t.i. jebkādas specifikas izslēgšana - vieta, laiks, tēma utt.

- konsistence vai konsekvence, ko nodrošina zināšanu sistēmas deduktīvais izvietošanas veids;

- vienkāršība; laba teorija ir tāda, kas izskaidro pēc iespējas plašāku parādību loku, balstoties uz minimālo zinātnisko principu skaitu;

- skaidrojošais potenciāls;

- kam ir prognozēšanas spēja.

Zinātniskie kritēriji. Zinātnei vienmēr aktuāls ir šāds jautājums: kāda veida zināšanas īsti ir zinātniskas? Dabaszinātnēs raksturam ir vislielākā nozīme. teorijas pamatotība ar empīriskiem faktiem .

Raksturojot dabaszinātņu teoriju, tiek lietots nevis termins "patiesība", bet gan termins "pārbaudāmība". Zinātniekam jātiecas pēc izteicienu precizitātes un nedrīkst lietot divdomīgus terminus.Dabaszinātnes zinātniskā rakstura galvenais kritērijs šajā ziņā ir teorijas pārbaudāmība. Terminiem "patiesība", "patiesība" ir plašāka interpretācija un tie tiek lietoti dabaszinātnēs, humanitārajās zinātnēs, loģikā un matemātikā un reliģijā, t.i. viņš neizsaka dabaszinātņu specifiku salīdzinājumā ar jēdzienu "apliecināmība", kam dabaszinātnēs ir ārkārtīgi liela nozīme.

Humanitārajās zinātnēs teorijas tiek sarindotas pēc to efektivitātes .

XX gadsimtā. definēt divas zinātnisko zināšanu prasības:

1) zināšanām jāļauj izprast pētītās parādības,

2) veikt pagātnes retrotelēšanu un nākotnes prognozēšanu par viņiem.

Šīs prasības atbilst dabaszinātnēm caur jēdzieniem. hipotētiski-deduktīva metode un balstās uz apstiprinājuma kritēriju , un humanitārās zinātnes - pateicoties paļaušanās uz vērtību reprezentācijas, pragmatiskā metode un izpildes kritēriji - kas ir trīs galvenie humanitāro zinātņu zinātniskie pamati.