Sociālā progresa sociālā zinātne. Sociālais progress: koncepcija, kritēriji

Progresīvas attīstības ideja ienāca zinātnē kā sekularizēta (pasaulīga) kristīgās ticības Providencei versija. Nākotnes tēls Bībeles stāstos bija neatgriezenisks, iepriekš noteikts un svēts cilvēku attīstības process, ko vadīja dievišķā griba. Tomēr šīs idejas pirmsākumi ir atrodami daudz agrāk. Tālāk mēs analizēsim, kas ir progress, kāds ir tā mērķis un nozīme.

Pirmās pieminēšanas

Pirms pateikt, kas ir progress, jāsniedz īss vēsturisks apraksts par šīs idejas rašanos un izplatību. Jo īpaši sengrieķu filozofiskajā tradīcijā ir argumenti par esošās sociāli politiskās struktūras uzlabošanu, kas attīstījās no primitīvās kopienas un ģimenes līdz antīkajai politikai, t.i., pilsētvalsts (Aristotelis "Politika", Platons "Likumi" "). Nedaudz vēlāk, viduslaikos, Bēkons mēģināja piemērot progresa jēdzienu un jēdzienu ideoloģiskajā laukā. Viņaprāt, laika gaitā uzkrātās zināšanas arvien vairāk tiek bagātinātas un pilnveidotas. Tādējādi katra nākamā paaudze spēj redzēt tālāk un labāk nekā tās priekšgājēji.

Kas ir progress?

Šim vārdam ir latīņu saknes un tulkojumā tas nozīmē "panākumi", "virzīšanās uz priekšu". Progress ir progresīva rakstura attīstības virziens. Šo procesu raksturo pāreja uz augstāko no zemākā, no mazāka uz pilnīgāku. Sabiedrības progress ir globāla, pasaules vēsturiska parādība. Šis process ietver cilvēku asociāciju pacelšanos no mežonīgiem, primitīviem stāvokļiem civilizācijas augstumos. Šīs pārejas pamatā ir politiski un juridiski, morāli un ētiski, zinātnes un tehnikas sasniegumi.

Galvenās sastāvdaļas

Iepriekš aprakstīts, kas ir progress un kad viņi pirmo reizi sāka runāt par šo koncepciju. Apskatīsim tā sastāvdaļas. Pilnveidošanas gaitā tiek izstrādāti šādi aspekti:

• Materiāls. Šajā gadījumā mēs runājam par visu cilvēku priekšrocību vispilnīgāko apmierināšanu un jebkādu tehnisko ierobežojumu atcelšanu.
• sociālā sastāvdaļa. Šeit mēs runājam par sabiedrības tuvināšanas procesu taisnīgumam un brīvībai.
• Zinātniski. Šis komponents atspoguļo nepārtrauktu, padziļinātu un paplašināšanas procesu par apkārtējo pasauli, tās attīstību gan mikro, gan makro sfērā; zināšanu atbrīvošana no ekonomiskās lietderības robežām.

jauns laiks

Šajā periodā sāka redzēt progresu dabaszinātnēs. G. Spensers pauda savu viedokli par procesu. Viņaprāt, progress – gan dabā, gan sabiedrībā – bija pakļauts vispārējai evolucionāri pieaugošajai iekšējās funkcionēšanas un organizācijas sarežģītībai. Laika gaitā progresa formas sāka redzēt literatūrā, vispārējā vēsturē. Novārtā nav atstāta arī māksla. Dažādās civilizācijās pastāvēja dažādi sociālie. pasūtījumus, kas savukārt noveda pie dažāda veida progresa. Izveidojās tā sauktās "kāpnes". Savā virsotnē bija visattīstītākās un civilizētākās Rietumu sabiedrības. Turklāt dažādos posmos pastāvēja citas kultūras. Sadalījums bija atkarīgs no attīstības līmeņa. Notika jēdziena "vesternizācija". Rezultātā parādījās tādi progresa veidi kā "amerikāņucentrisms" un "eirocentrisms".

Jaunākais laiks

Šajā periodā izšķiroša loma tika piešķirta cilvēkam. Vēbers uzsvēra tendenci uz universāla rakstura racionalizāciju dažāda veida pārvaldībā, un Durkheims minēja citus progresa piemērus. Viņš runāja par sabiedrības integrācijas tendenci, izmantojot "organisko solidaritāti". Tā pamatā bija visu sabiedrības dalībnieku papildinošs un abpusēji izdevīgs ieguldījums.

Klasisks koncepts

19. un 20. gadsimta miju sauc par "attīstības idejas triumfu". Tolaik vispārējo pārliecību, ka zinātnes un tehnikas progress var garantēt nepārtrauktu dzīves uzlabošanos, pavadīja romantiska optimisma gars. Kopumā sabiedrībā valdīja klasisks jēdziens. Tā bija optimistiska ideja par cilvēces pakāpenisku atbrīvošanos no bailēm un neziņas ceļā uz arvien izsmalcinātākiem un augstākiem civilizācijas līmeņiem. Klasiskā koncepcija balstījās uz lineārā neatgriezeniskā laika jēdzienu. Šeit progress bija pozitīvi raksturota atšķirība starp tagadni un nākotni vai pagātni un tagadni.

Mērķi un mērķi

Tika pieņemts, ka aprakstītā kustība nepārtraukti turpināsies ne tikai tagadnē, bet arī nākotnē, neskatoties uz nejaušām novirzēm. Masu vidū bija diezgan izplatīta pārliecība, ka progresu var uzturēt visos posmos, katrā sabiedrības pamatstruktūrā. Tā rezultātā visiem bija jāsasniedz pilnīga labklājība.

Galvenie kritēriji

Starp tiem visizplatītākie bija:

• Reliģiskā pilnība (J. Buse, Augustine).
• Zinātnisko zināšanu pieaugums (O. Comte, J. A. Condorcet).
• Vienlīdzība un taisnīgums (K. Markss, T. More).
• Individuālās brīvības paplašināšana savienojumā ar morāles attīstību (E. Durkheims, I. Kants).
• Urbanizācija, industrializācija, tehnoloģiju uzlabošana (K. A. Saint-Simon).
• Dominēšana pār dabas spēkiem (G. Spensers).

Progresa strīds

Pirmās šaubas par koncepcijas pareizību sāka izteikties pēc Pirmā pasaules kara. Progresa nekonsekvence sastāvēja no ideju rašanās par negatīvām blakusparādībām sabiedrības attīstībā. F. Teniss bija viens no pašiem pirmajiem, kas kritizēja. Viņš uzskatīja, ka sociālā attīstība no tradicionālās uz moderno, industriālo ne tikai neuzlabojas, bet, gluži pretēji, pasliktināja cilvēku dzīves apstākļus. Tradicionālās cilvēku mijiedarbības primārās, tiešās, personīgās sociālās saiknes ir aizstātas ar mūsdienu pasaulei raksturīgiem netiešiem, bezpersoniskiem, sekundāriem, tikai instrumentāliem kontaktiem. Tā, pēc Tenisa domām, bija galvenā progresa problēma.

Kritikas pastiprināšana

Pēc Otrā pasaules kara daudziem kļuva skaidrs, ka attīstība vienā jomā rada negatīvas sekas citā. Industrializāciju, urbanizāciju, zinātnes un tehnoloģiju progresu pavadīja vides piesārņojums. Kas savukārt izraisīja jaunu teoriju. Pārliecība, ka cilvēcei ir vajadzīgs nepārtraukts ekonomiskais progress, ir aizstāta ar alternatīvu ideju par "izaugsmes ierobežojumiem".

Prognoze

Pētnieki aprēķināja, ka tad, kad dažādu valstu patēriņa līmenis pietuvosies Rietumu standartiem, planēta varētu eksplodēt no vides pārslodzes. Jēdziens "zelta miljards", saskaņā ar kuru tikai 1 miljards cilvēku no bagātām valstīm var iegūt drošu eksistenci uz Zemes, pilnībā iedragāja galveno postulātu, uz kura balstījās klasiskā progresa ideja - orientāciju uz labāku nākotni. visi dzīvo bez izņēmuma. Ilgu laiku dominējošo pārliecību par attīstības virziena pārākumu, pa kuru virzījās Rietumu civilizācija, nomainīja vilšanās.

Utopisks redzējums

Šī domāšana atspoguļoja ļoti idealizētas labākās sabiedrības idejas. Jāpieņem, ka šī utopiskā domāšana arī saņēma spēcīgu triecienu. Pēdējais no mēģinājumiem īstenot šāda veida pasaules redzējumu bija pasaules sociālistiskā sistēma. Tajā pašā laikā cilvēcei šajā posmā rezervē nav projektu, "kas spēj mobilizēt kolektīvu, universālu rīcību, sagrābt cilvēka iztēli", kas varētu orientēt sabiedrību uz gaišāku nākotni (šo lomu ļoti efektīvi spēlēja sociālisma idejas ). Tā vietā mūsdienās ir vai nu vienkāršas pašreizējo tendenču ekstrapolācijas, vai arī katastrofāli pareģojumi.

Pārdomas par nākotni

Ideju attīstība par gaidāmajiem pasākumiem šobrīd notiek divos virzienos. Pirmajā gadījumā tiek definēts valdošais pesimisms, kurā redzami drūmi pagrimuma, iznīcības un deģenerācijas tēli. Vilšanās dēļ zinātniskajā un tehniskajā racionālismā sāka izplatīties mistika un iracionālisms. Emocijas, intuīcija, zemapziņas uztvere arvien vairāk tiek pretstatīta saprātam un loģikai vienā vai otrā jomā. Saskaņā ar radikālo postmoderno teoriju apgalvojumiem mūsdienu kultūrā ir zuduši uzticami kritēriji, saskaņā ar kuriem mīts atšķīrās no realitātes, neglītais no skaistā, tikums no netikuma. Tas viss liecina, ka ir sācies "augstākās brīvības" laikmets no morāles, tradīcijām, progresa. Otrajā virzienā notiek aktīva jaunu attīstības koncepciju meklēšana, kas var dot cilvēkiem pozitīvas vadlīnijas nākamajiem periodiem, glābt cilvēci no nepamatotām ilūzijām. Postmodernās idejas lielākoties ir noraidījušas tradicionālo attīstības teorijas versiju ar finālismu, fatālismu un determinismu. Lielākā daļa no viņiem deva priekšroku citiem progresa piemēriem – citām varbūtības pieejām sabiedrības un kultūras attīstībai. Daži teorētiķi (Buckley, Archer, Etzioni, Wallerstein, Nisbet) savās koncepcijās interpretē ideju kā iespējamu uzlabojumu iespēju, kas var rasties ar zināmu varbūtības pakāpi vai var palikt nepamanīta.

Konstruktīvisma princips

No dažādām pieejām tieši šī koncepcija kalpoja par postmodernisma teorētisko pamatu. Uzdevums ir atrast progresa virzītājspēkus cilvēku ikdienas parastajā dzīvē. Pēc K.Laša domām, atrisinājumu mīklai sniedz pārliecība, ka uzlabojumi var rasties tikai un vienīgi cilvēka pūliņu dēļ. Pretējā gadījumā uzdevums ir vienkārši neatrisināms.

Alternatīvie jēdzieni

Tās visas, kas radušās darbības teorijas ietvaros, ir ļoti abstraktas. Alternatīvie jēdzieni uzrunā "cilvēku kopumā", neizrādot īpašu interesi par kultūras un civilizācijas atšķirībām. Šajā gadījumā faktiski ir redzama jauna veida sociālā utopija. Tā ir ideālas kārtības sociālo kultūru kibernētiska simulācija, skatīta caur cilvēka darbības prizmu. Šīs koncepcijas atgriež pozitīvas vadlīnijas, zināmu ticību iespējamai progresīvai attīstībai. Turklāt viņi nosauc (kaut arī ļoti teorētiskā līmenī) izaugsmes avotus un apstākļus. Tikmēr alternatīvie jēdzieni neatbild uz galveno jautājumu: kāpēc cilvēce, “brīva no” un “brīva par”, atsevišķos gadījumos izvēlas progresu un tiecas pēc “jaunas, aktīvas sabiedrības”, bet nereti par ceļvedi kalpo dekadence un iznīcība. par to, kas, savukārt, noved pie stagnācijas un regresijas. Pamatojoties uz to, diez vai var apgalvot, ka sabiedrībai ir vajadzīgs progress. Tas tiek skaidrots ar to, ka nav iespējams pierādīt, vai cilvēce nākotnē vēlēsies realizēt savas radošās spējas. Atbilžu uz šiem jautājumiem nav arī kibernētikā un sistēmu teorijā. Tomēr tos detalizēti analizēja reliģija un kultūra. Šajā sakarā kā alternatīva konstruktīvistiskajam modernismam progresa teorijā mūsdienās var darboties sociāli kulturāls etikocentrisms.

Beidzot

Mūsdienu krievu filozofi arvien vairāk atgriežas "sudraba laikmetā". Pievēršoties šim mantojumam, viņi atkal cenšas saklausīt nacionālās kultūras ritmu oriģinalitāti, pārtulkot tos stingrā zinātniskā valodā. Pēc Panarina domām, izziņas biomorfā struktūra parāda cilvēkam priekšstatu par kosmosu kā dzīvu, organisku veselumu. Tās telpa cilvēkos modina augstākas kārtas motivāciju, kas nav savienojama ar bezatbildīgu patērētāju egoismu. Šodien ir skaidrs, ka mūsdienu sociālā zinātne prasa nopietnu esošo pamatprincipu, prioritāšu un vērtību pārskatīšanu. Tas var ieteikt cilvēkam jaunus virzienus, ja viņš, savukārt, atrod sevī pietiekami daudz spēka tos izmantot.

Jebkura attīstība ir kustība uz priekšu vai atpakaļ. Tātad sabiedrība var attīstīties vai nu progresīvi, vai regresīvi, un dažkārt sabiedrībai ir raksturīgi abi šie procesi, tikai dažādās dzīves sfērās. Kas ir progress un regresija?

Progress

Progress- no lat. progressus - virzība uz priekšu, Tas ir sabiedrības attīstības virziens, kam raksturīga kustība no zemāka uz augstāku, no mazāk perfekta uz pilnīgāku, tā ir progresīva kustība uz priekšu, uz labāku.

sociālais progress- tas ir pasaules vēsturisks process, kam raksturīga cilvēces pacelšanās no primitivitātes (mežonības) uz civilizāciju, kas balstās uz zinātnes un tehnikas, politisko, juridisko, morālo un ētisko sasniegumiem.

Progresa veidi sabiedrībā

Progresa kritēriji

Jautājums par progresa kritēriji(tas ir zīmes, pamati, ļaujot spriest par parādībām kā progresīvām) dažādos vēstures laikmetos vienmēr ir radījis neviennozīmīgas atbildes. Es sniegšu dažus viedokļus par progresa kritērijiem.

Mūsdienu progresa kritēriji nav tik viennozīmīgi. Viņu ir daudz, kompleksā tie liecina par progresīvu sabiedrības attīstību.

Mūsdienu zinātnieku sociālā progresa kritēriji:

• Ražošanas attīstība, ekonomika kopumā, cilvēka brīvības pieaugums attiecībā pret dabu, cilvēku dzīves līmenis, cilvēku labklājības pieaugums, dzīves kvalitāte.
• Sabiedrības demokratizācijas līmenis.
• Likumā nostiprinātais brīvības līmenis, sniegtās iespējas indivīda vispusīgai attīstībai un pašrealizācijai, brīvības saprātīgai izmantošanai.
• Sabiedrības morālā pilnveidošanās.
• Apgaismības, zinātnes, izglītības attīstība, cilvēku vajadzību pieaugums pēc zinātniskām, filozofiskām, estētiskām pasaules zināšanām.
• Cilvēku mūža ilgums.
• Vairo cilvēka laimi un labestību.

Tomēr progress nav tikai pozitīva parādība. Diemžēl cilvēce vienlaikus rada un iznīcina. Cilvēka prāta sasniegumu prasmīga apzināta izmantošana ir arī viens no sabiedrības progresa kritērijiem.

Sociālā progresa strīds

Apkopojot, vēlos atzīmēt, ka cilvēcei ir raksturīga vēlme virzīties uz priekšu, paverot jaunas un jaunas iespējas. Tomēr jāatceras, un, pirmkārt, zinātnieki, kādas būtu šādas progresīvas kustības sekas vai cilvēkiem tā izrādīsies katastrofa. Tāpēc ir jāsamazina progresa negatīvās sekas.

Regresija

Sociālās attīstības ceļš pretējs progresam ir regresija(no lat. regressus, tas ir, kustība pretējā virzienā, atgriešanās atpakaļ) - kustība no pilnīgāka uz mazāk perfektu, no augstākām attīstības formām uz zemākām, kustība atpakaļ, pārmaiņas uz slikto pusi.

Regresa pazīmes sabiedrībā

• Cilvēku dzīves kvalitātes pasliktināšanās
• Kritums ekonomikā, krīzes parādības
• Cilvēku mirstības pieaugums, vidējā dzīves līmeņa pazemināšanās
• Demogrāfiskās situācijas pasliktināšanās, dzimstības samazināšanās
• Pieaug cilvēku saslimstība, epidēmijas., Liels procents iedzīvotāju ar

Hroniskas slimības.

• Morāles, izglītības, visas sabiedrības kultūras kritums.
• Problēmu risināšana ar spēcīgām, deklaratīvām metodēm un veidiem.
• Brīvības līmeņa samazināšana sabiedrībā, tās vardarbīga apspiešana.
• Valsts kopumā un tās starptautiskās pozīcijas vājināšanās.

Ar sabiedrības regresīvajiem procesiem saistīto problēmu risināšana ir viens no valdības, valsts vadības uzdevumiem. Demokrātiskā valstī, ejot pa pilsoniskās sabiedrības, kas ir Krievija, ceļu, liela nozīme ir sabiedriskajām organizācijām un tautas viedoklim. Problēmas ir jārisina un jārisina kopā, iestādēm un iedzīvotājiem.

Materiāls sagatavots: Meļņikova Vera Aleksandrovna

Sociālais progress- tas ir cilvēku sabiedrības attīstības virziens, kam raksturīgas tās neatgriezeniskas pārmaiņas visos dzīves aspektos, kā rezultātā notiek pāreja no zemāka uz augstāku, uz pilnīgāku sabiedrības stāvokli.

Lielākās daļas cilvēku vēlme pēc progresa ir saistīta ar materiālās ražošanas raksturu un tās noteiktajiem sociālās attīstības likumiem.

Sociālā progresa kritēriji. Sociālā progresa pamatu noteikšana ļauj zinātniski atrisināt jautājumu par sociālā progresa kritēriju. Tā kā ekonomiskās attiecības veido jebkura veida sociālās struktūras (sabiedrības) pamatu un galu galā nosaka visus sociālās dzīves aspektus, tas nozīmē, ka vispārējais progresa kritērijs ir jāmeklē galvenokārt materiālās ražošanas sfērā. Ražošanas veidu attīstība un maiņa kā ražošanas spēku un ražošanas attiecību vienotība ļāva visu sabiedrības vēsturi uzskatīt par dabas vēstures procesu un tādējādi atklāt sociālā progresa likumus.

Kāds ir progress ražošanas spēku attīstībā? Pirmkārt, nepārtrauktā darba līdzekļu tehnoloģijas pārveidošanā un pilnveidošanā, kas nodrošina pastāvīgu un vienmērīgu tā produktivitātes pieaugumu. Darba līdzekļu un ražošanas procesu uzlabošana ietver produktīvo spēku galvenā elementa - darbaspēka - uzlabošanu. Jauni darba līdzekļi atdzīvina jaunas ražošanas prasmes un pastāvīgi maina esošo sociālo darba dalījumu un noved pie sociālās labklājības pieauguma.

Līdz ar tehnoloģiju progresu, tehnoloģiju pilnveidošanos un ražošanas organizēšanu, zinātne attīstās kā ražošanas garīgā potenciāla. Tas savukārt palielina cilvēka ietekmi uz dabu. Visbeidzot, darba ražīguma pieaugums nozīmē pārpalikuma produkta apjoma pieaugumu. Tajā pašā laikā neizbēgami mainās patēriņa būtība, dzīvesveids, kultūra un dzīvesveids.

Tas nozīmē, ka mēs redzam neapšaubāmu progresu ne tikai materiālajā ražošanā, bet arī sociālajās attiecībās.

To pašu dialektiku mēs redzam arī garīgās dzīves sfērā, kas ir reālu sociālo attiecību atspoguļojums. Atsevišķas sociālās attiecības rada noteiktas kultūras, mākslas, ideoloģijas formas, kuras nevar patvaļīgi aizstāt ar citām un novērtēt saskaņā ar mūsdienu likumiem.

Sabiedrības progresīvo attīstību nosaka ne tikai ražošanas veida attīstība, bet arī paša cilvēka attīstība.

Ražošanas veids un tā nosacītā sociālā struktūra ir sociālā progresa pamats un kritērijs. Šis kritērijs ir objektīvs, jo balstās uz reālu dabisku sociāli ekonomisko veidojumu attīstības un maiņas procesu. Tas iekļauj:

a) sabiedrības produktīvo spēku attīstības līmenis;

b) ražošanas attiecību veids, kas izveidojies, pamatojoties uz produktīvo spēku datubāzi;

c) sociālā struktūra, kas nosaka sabiedrības politisko struktūru;

d) individuālās brīvības attīstības pakāpe un līmenis.

Neviena no šīm pazīmēm, ņemot vērā atsevišķi, nevar būt beznosacījuma sociālā progresa kritērijs. Šāds kritērijs var būt tikai to vienotība, kas iemiesota noteiktā veidojumā. Tajā pašā laikā ir jāpatur prātā fakts, ka dažādu sociālās dzīves aspektu attīstībā nav pilnīgas atbilstības.

Sociālā progresa neatgriezeniskums- reālā vēsturiskā procesa regularitāte.

Vēl viens sociālā progresa modelis ir tā tempa paātrināšanās.

Sociālais progress ir cieši saistīts ar tā sauktajām globālajām problēmām. Globālās problēmas tiek saprastas kā mūsdienu cilvēcisko problēmu komplekss, kas skar gan pasauli kopumā, gan atsevišķus tās reģionus vai valstis. Tie ietver: 1) pasaules kodoltermiskā kara novēršanu; 2) sociālā attīstība un ekonomiskā izaugsme pasaulē; 3) sociālās netaisnības kliedzošo izpausmju - bada un nabadzības, epidēmijas, analfabētisma, rasisma utt. - likvidēšana uz Zemes; 4) racionāla un integrēta dabas izmantošana (vides problēma).

Iepriekš minēto kā globālo problēmu veidošanās, kurām ir vispasaules raksturs, ir saistīta ar ražošanas, visas sabiedriskās dzīves internacionalizāciju.

Tas ir savdabīgs attīstības veids, kura procesā notiek pāreja uz sarežģītākām, augstākām, perfektām struktūrām. Šo jēdzienu mūsdienu sabiedrība neatstāja mierā, tāpēc rakstā aplūkosim galvenos sociālā progresa kritērijus.

Sociālais progress ir...

Sociālais progress tiek saprasts kā sabiedrības attīstības virziens, kam raksturīgas neatgriezeniskas pārmaiņas, kas notiek visās cilvēka dzīves jomās. Rezultātā sabiedrība pārvēršas par pilnīgāku vielu.

Progresam ir divas galvenās iezīmes. Pirmkārt, šis jēdziens ir relatīvs, jo to nevar attiecināt uz tādām jomām kā māksla. Otrkārt, šis process ir ļoti pretrunīgs: tas, kas ir labvēlīgs vienai darbības jomai, var nelabvēlīgi ietekmēt citu. Piemēram, rūpniecības attīstība negatīvi ietekmē vides ekoloģiju.

Socioloģijā sociālā progresa kritēriji tiek uzskatīti par šādiem jēdzieniem:

• Cilvēka prāta attīstība.
• Morāles uzlabošana.
• Indivīda brīvības pakāpes paaugstināšana.
• Zinātniskais un tehniskais progress.
• Ražošanas attīstība.

Sociālās dinamikas procesi

A. Tods savā grāmatā par sociālā progresa teorijām atzīmēja, ka šis jēdziens ir tik cilvēcisks, ka katrs to domā savā veidā. Un tomēr ir četri galvenie sabiedrības attīstības ceļi. Šos sociālā progresa kritērijus labāk ņemt vērā tabulā.

subjektivitātes faktors

Daži filozofi un sociologi uzskata, ka augstākais sociālā progresa kritērijs nav objektīva rakstura mērs. Viņi uzstāj, ka progresa jēdzienam ir tīri subjektīvas īpašības, jo tā izpēte ir tieši atkarīga no kritērija, kuru zinātnieks gatavojas izpētīt. Un viņš izvēlas šo kritēriju pēc savas vērtību skalas, pamatojoties uz viņa uzskatiem, simpātijām, ideāliem.

Izvēloties vienu kritēriju, var runāt par būtisku progresu, bet ir vērts izvēlēties kādu citu – un cilvēces pagrimums ir acīmredzams.

Bet, ja paskatās, piemēram, uz sociālā progresa kritērijiem no materiālisma viedokļa, kļūst skaidrs, ka sabiedrībā pastāv zināms modelis, ko var pētīt no zinātniskā viedokļa.

modeļiem

Dabas radītās materiālu ražošanas dēļ lielākā daļa cilvēku cenšas panākt progresu. Tieši materiālajā ražošanā jāmeklē vispārējais sociālā progresa kritērijs. Sniegt piemēru ir pavisam vienkārši: visā cilvēces pastāvēšanas laikā ir attīstījušās un mainījušās dažādas ražošanas metodes. Tas ļauj atklāt modeļus, uzskatot visu vēsturi kā dabas vēsturisku procesu.

Produktīvo spēku attīstība

Daži pētnieki uzskata, ka augstākais sociālā progresa kritērijs ir produktīvo spēku attīstības process. Tas slēpjas nepārtrauktā tehnoloģiju maiņā un uzlabošanā, kas nodrošina pastāvīgu produktivitātes pieaugumu. Savukārt darba līdzekļu pilnveidošana noved pie darbaspēka uzlabošanās. Jauns aprīkojums prasa, lai cilvēks attīstītu jaunas prasmes, un tur, kur ir progress tehnoloģijā, tiek pilnveidota arī zinātne. Līdz ar to palielinās cilvēka ietekme uz vidi, kā arī palielinās produktu pārpalikuma apjoms, kā rezultātā neizbēgami mainās patēriņa raksturs, dzīvesveids, dzīvesveids un sabiedrības kultūra. Tas ir augstākais sociālā progresa kritērijs.

Līdzīgu dialektiku var izsekot arī cilvēces garīgās attīstības segmentā. Katra sociālā saistība rada savu kultūras formu. Kopā ar to rodas sava māksla un ideoloģija, kas nav pakļauta patvaļīgai aizstāšanai. Vēl viens augstākais sociālā progresa kritērijs ir paša cilvēka attīstība. Par progresu var runāt tikai tad, kad sabiedrība neatrodas stagnācijas stāvoklī – "stingra ūdens". Tādējādi sociālā progresa pamats un kritēriji ir ražošanas veids un tā noteiktā sociālā kārtība.

Sastāvdaļas elementi

No materiālisma viedokļa sociālais progress sastāv no četrām galvenajām sastāvdaļām:

1. Sabiedrības produktīvie spēki un to attīstības līmenis.
2. Ražošanas attiecības, kas veidojušās uz sabiedrībā funkcionējošu produktīvu spēku pamata.
3. Sociālā struktūra, kas nosaka valsts politisko struktūru.
4. Personības attīstības līmenis.

Ir vērts atzīmēt, ka neviena no pazīmēm nevar būt beznosacījumu atsevišķs sociālā progresa kritērijs. Sociālais progress ir visu vienotība un attīstība.Diemžēl šīs jomas var zinātniski pamatot tikai no materiālisma viedokļa, bet tas nebūt nenozīmē, ka progresā nepiedalās tāds integrējošs kritērijs kā humanizācija vai morāle.

Progresīvo īpašību piramīda

Lai saprastu sociālās dinamikas procesa nozīmi un sarežģītību, ir vērts izskaidrot vismaz dažus sociālā progresa kritērijus. Tabulā šāda informācija tiek uztverta labāk.

Papildus šiem kritērijiem katrs no pagātnes domātājiem aizstāvēja savu viedokli, ņemot vērā sociālā progresa procesu. Tātad, Dž.Kondorsē teica, ka cilvēka prāta attīstība ir svarīga sabiedrībai. Tikai apgaismība un domu triumfs spēj virzīt sociālo un sociālo progresu. uzstāja, ka progress ir iespējams tikai tad, ja ir labi tiesību akti. Ja likums aizsargā cilvēktiesības, tad indivīds, jūtoties droši, spēj uzlabot un uzlabot apkārtējo pasauli. Sensimons un Ouens atzīmēja, ka progresīvā sabiedrībā nevajadzētu ekspluatēt vienu cilvēku, un Kārlis Markss dedzīgi aizstāvēja savu ideju par ražošanas attīstību.

Sociālā attīstība ir sarežģīts un daudzpusīgs process, uz kuru var raudzīties no dažādiem skatu punktiem. Zinātnieki saka, ka pēdējos gados pētījumi ir novirzījušies uz humanitāro pusi. Bet vispareizāk progresu uzskatīt preču ražošanas un to sadalījuma starp sociālajām grupām kontekstā, jo augstākais sociālā progresa kritērijs ir tieši šo divu jēdzienu simbioze.

100 r pirmā pasūtījuma bonuss

Izvēlēties darba veidu Nobeiguma darbs Kursa darbs Abstrakts Maģistra darbs Referāts par praksi Raksts Referāts Pārbaudes darbs Monogrāfija Problēmu risināšana Biznesa plāns Atbildes uz jautājumiem Radošais darbs Eseja Zīmējums Kompozīcijas Tulkošana Prezentācijas Rakstīšana Cits Teksta unikalitātes paaugstināšana Kandidāta darbs Laboratorijas darbs Palīdzība on- līnija

Jautājiet par cenu

Progress ir cilvēces progresīva virzība uz vienu augstāku racionālu mērķi, uz labā ideālu, kas ir universālas vēlmes cienīgs.

Sociālā progresa ideja ir mūsdienu produkts. Tas nozīmē, ka tieši šajā laikā tas iesakņojās cilvēku prātos un sāka veidot viņu pasaules uzskatu, priekšstatu par progresīvu, augšupejošu sabiedrības attīstību. Senatnē tāda attēlojuma nebija. Senajam pasaules uzskatam, kā zināms, bija kosmocentrisks raksturs. Un tas nozīmē, ka senatnes cilvēks bija koordinēts attiecībā pret dabu, kosmosu. Un cilvēkam bija jāatrod sava vieta šajā mūžīgajā kosmosā, nevis vēsturē.

Sociālā progresa ideja ir nostiprinājusies apgaismības laikmetā. Šis laikmets paceļ uz vairoga prātu, zināšanas, zinātni, cilvēka brīvību un no šī rakursa vērtē vēsturi, pretnostatīdamies iepriekšējiem laikmetiem, kuros, pēc apgaismotāju domām, valdīja neziņa un despotisms. Apgaismotāji savā ziņā saprata sava laika laikmetu (kā "apgaismības" laikmetu), tā lomu un nozīmi cilvēkam, un caur šādi izprastās modernitātes prizmu skatījās uz cilvēces pagātni. Modernitātes opozīcija, kas interpretēta kā saprāta laikmeta atnākšana, cilvēces pagātnei, protams, saturēja plaisu starp tagadni un pagātni, bet tiklīdz tika mēģināts atjaunot vēsturisko saikni starp tām. pamatojoties uz saprātu un zināšanām, uzreiz radās ideja par augšupejošu kustību vēsturē, par progresu. Zināšanu attīstīšana un izplatīšana tika uzskatīta par pakāpenisku un kumulatīvu procesu. Neapstrīdams modelis šādai vēsturiskā procesa rekonstrukcijai bija zinātnisko zināšanu uzkrāšana, kas notika mūsdienās. Indivīda, indivīda, mentālā veidošanās un attīstība viņiem kalpoja arī par paraugu: pārnests uz cilvēci kopumā, tas deva cilvēka prāta vēsturisko progresu.

Progress (no lat. progressus - virzība uz priekšu) ir tāds attīstības virziens, kam raksturīga pāreja no zemāka uz augstāku, no mazāk perfekta uz pilnīgāku. Sociālā progresa idejas izvirzīšanas un attīstības teorijas nopelns pieder 18. gadsimta otrās puses filozofiem, un kapitālisma veidošanās un Eiropas buržuāzisko revolūciju nobriešana kalpoja par sociāli ekonomisko pamatu pašam rašanās brīdim. sociālā progresa ideju. Starp citu, abi sākotnējo sociālā progresa koncepciju veidotāji - TURGO un CONDORCE - bija aktīvi pirmsrevolūcijas un revolucionārās Francijas sabiedriskie darbinieki. Un tas ir diezgan saprotams: sociālā progresa ideja, apziņa, ka cilvēce kopumā virzās uz priekšu, ir progresīvajiem sociālajiem spēkiem raksturīgā vēsturiskā optimisma izpausme.

Sākotnējās progresīvās koncepcijas atšķīra trīs raksturīgas iezīmes.

PIRMĀM, tas ir ideālisms, t.i. mēģinājums meklēt vēstures progresīvās attīstības cēloņus garīgajā sākumā - bezgalīgajā spējā pilnveidot cilvēka intelektu (tas pats Turgots un Kondorsē) vai absolūtā gara spontānā pašattīstībā (Hēgelis). Attiecīgi progresa kritērijs tika saskatīts arī garīgās kārtības parādībās, vienas vai otras sabiedriskās apziņas formas attīstības līmenī: zinātnē, morālē, tiesībās, reliģijā. Starp citu, progress tika atzīmēts galvenokārt zinātnisko zināšanu jomā (Bekons, Dekarts), un pēc tam atbilstošā ideja tika attiecināta uz sociālajām attiecībām kopumā.

OTRĀK, daudzu agrīno sociālā progresa koncepciju būtisks trūkums bija sociālās dzīves nedialektiskais apsvērums. Šādos gadījumos sociālais progress tiek saprasts kā vienmērīga evolucionāra attīstība, bez revolucionāriem lēcieniem, bez kustībām atpakaļ, kā nepārtrauktu augšupeju pa taisnu līniju (Comte, Spencer).

TREŠĀ, formas augšupejoša attīstība aprobežojās ar vienas izvēlētās sociālās sistēmas sasniegšanu. Šis neierobežota progresa idejas noraidīšana ļoti skaidri atspoguļojās Hēgeļa apgalvojumos. Par pasaules progresa virsotni un noslēgumu viņš pasludināja kristiešu-vācu pasauli, apliecinot brīvību un vienlīdzību to tradicionālajā interpretācijā.

Ja mēģinām definēt vispārīgi SABIEDRISKĀ PROGRESA CĒLOŅI, tad tās būs cilvēka vajadzības, kas ir viņa kā dzīvas un ne mazāk kā sabiedriskas būtnes dabas produkts un izpausme. Šīs vajadzības ir daudzveidīgas pēc būtības, rakstura, darbības ilguma, taču jebkurā gadījumā tās nosaka cilvēka darbības motīvus. Reālās dzīves procesā cilvēkus virza vajadzības, ko rada viņu bioloģiskā un sociālā būtība; un savu vitālo vajadzību realizācijas gaitā cilvēki maina savas eksistences nosacījumus un paši sevi, jo katra apmierināta vajadzība rada jaunu, un tās apmierināšanai savukārt ir nepieciešamas jaunas darbības, kuru sekas ir vajadzību attīstība. sabiedrību.

PROGRESA KRITĒRIJI

Zinātnē sauc attīstības virzienu, kam raksturīga pāreja no zemāka uz augstāku, no mazāk perfekta uz pilnīgāku PROGRESS(latīņu izcelsmes vārds, kas burtiski nozīmē virzību uz priekšu). Progresa jēdziens ir pretstats jēdzienam REGRESS. Regresiju raksturo pārvietošanās no augstāka uz zemāku, degradācijas procesi, atgriešanās pie novecojušām formām un struktūrām.

Condorcet(tāpat kā citi franču apgaismotāji) uzskatīja par progresa kritēriju prāta attīstība. Utopiskie sociālisti izvirzīt morālais kritērijs progresu. Svētais Sīmanis uzskatīja, ka, piemēram, sabiedrībai ir jāpieņem organizācijas forma, kas novestu pie īstenošanas morāles princips: visiem cilvēkiem jāizturas vienam pret otru kā pret brāļiem. Utopisko sociālistu laikabiedrs, vācu filozofs Frīdrihs VILHELMS ŠELINGS rakstīja, ka aptaujas lēmumu par vēsturisko progresu apgrūtina tas, ka ticības cilvēces pilnībai atbalstītāji un pretinieki strīdos par progresa kritērijiem ir pamatīgi neizpratnē. Vieni runā par cilvēces progresu morāles jomā, citi - par zinātnes un tehnikas progresu, kas, kā rakstīja Šellings, no vēsturiskā viedokļa drīzāk ir regresija, un piedāvāja savu problēmas risinājumu: Cilvēku rases vēsturiskā progresa noteikšanas kritērijs var būt tikai pakāpeniska tuvināšana juridiskajai ierīcei. Pieder citam viedoklim par sociālo progresu Hēgelis. Viņš saskatīja progresa kritēriju brīvības apziņa. Pieaugot brīvības apziņai, notiek progresīva sabiedrības attīstība.

Kā redzat, jautājums par progresa kritēriju nodarbināja mūsdienu diženos prātus, bet neatrada risinājumu. Visu mēģinājumu pārvarēt šo problēmu trūkums bija tas, ka visos gadījumos par kritēriju tika uzskatīta tikai viena sociālās attīstības līnija (vai viena puse, vai viena sfēra). Un saprāts, un morāle, un zinātne, un tehnoloģija, un tiesiskā kārtība, un brīvības apziņa - visi šie rādītāji ir ļoti svarīgi, bet ne universāli, neaptverot cilvēka un visas sabiedrības dzīvi.

Arī mūsu laikos filozofiem ir dažādi uzskati par sociālā progresa kritēriju. Viens no pašreizējiem uzskatiem ir tāds, ka augstākais un universālais sociālā progresa objektīvais kritērijs ir produktīvo spēku attīstība, tajā skaitā arī paša cilvēka attīstība. Secinājums par universālo sociālā progresa kritēriju: progresīvs ir tas, kas veicina humānisma pieaugumu.

Svarīgākais progresa kritērijs ir sabiedrības humānisma līmenis, t.i. indivīda stāvoklis tajā: ​​tā ekonomiskās, politiskās un sociālās atbrīvotības pakāpe; savu materiālo un garīgo vajadzību apmierināšanas līmenis; viņas psihofiziskās un sociālās veselības stāvokli. Saskaņā ar šo skatījumu sociālā progresa kritērijs ir brīvības mērs, ko sabiedrība spēj nodrošināt indivīdam, sabiedrības garantētās individuālās brīvības pakāpe. Cilvēka brīva attīstība brīvā sabiedrībā nozīmē arī viņa patiesi cilvēcisko īpašību - intelektuālo, radošo, morālo - atklāšanu. Cilvēka īpašību attīstība ir atkarīga no cilvēku dzīves apstākļiem. Jo pilnīgāk tiek apmierinātas cilvēka dažādās vajadzības pēc pārtikas, apģērba, mājokļa, transporta pakalpojumiem, viņa lūgumi garīgajā jomā, jo vairāk kļūst morālās attiecības starp cilvēkiem, jo ​​pieejamāki cilvēkam ir visdažādākie saimnieciskie un ekonomiskie veidi. politiskā, garīgā un materiālā darbība. Jo labvēlīgāki apstākļi ir cilvēka fizisko, intelektuālo, garīgo spēku, viņa morālo principu attīstībai, jo plašākas ir katrai personai raksturīgo individuālo īpašību attīstības iespējas. Īsāk sakot, jo humānāki ir dzīves apstākļi, jo vairāk iespēju cilvēkā attīstīties: saprātam, morālei, radošajiem spēkiem.