Sociālās pārmaiņas un sociālā attīstība. Sociālo attīstību kā reālu procesu raksturo trīs savstarpēji saistītas pazīmes - neatgriezeniskums, virziens un likumsakarība. Neatgriezeniskums nozīmē kvantitatīvo un kvalitatīvo izmaiņu uzkrāšanās procesu noturību; orientācija - līnija vai līnijas, pa kurām tiek veikta uzkrāšanās; regularitāte nav nejaušs, bet gan nepieciešams šādu izmaiņu uzkrāšanās process. Principiāli svarīga iezīme sociālā attīstība- laiks, kurā tas tiek veikts. Vēl svarīgāk ir tas, ka sociālās attīstības galvenās iezīmes atklājas tikai laika gaitā. Sociālās attīstības procesa rezultāts ir sociālā objekta jauns kvantitatīvs un kvalitatīvs stāvoklis, kas var izpausties tā organizācijas līmeņa paaugstināšanā (vai pazemināšanā), vietas maiņā sociālajā evolūcijā utt. sociālo kopienu, struktūru, institūciju attīstības vēsture, to evolūcija, izcelsme un nāve - neatņemama komponents socioloģijas kā zinātnes priekšmets.

sociālais progress. Ir divi ekstrēmi punkti skatījums uz progresa problēmu sabiedrības vēsturē. Viens ir izvirzīt tādu ideju kopumu, kas vienā vai otrā veidā apliecina visas sabiedrības un daudzu tās individuālo sfēru progresīvās attīstības absolūtumu un neizbēgamību. Otrs būtībā ir noliegums pašai iespējai runāt zinātnes valodā par vairāk. augstas kvalitātes dažas formas sociālā dzīve un iestādes salīdzinājumā ar citām. Šādu uzskatu pārstāvji progresa problēmu parasti izvirza ārpus zinātnes robežām. Tajā pašā laikā viņi atsaucas uz faktu, ka mēģinājums kvalificēt noteiktas sociālās izmaiņas kā progresa izpausmes nozīmē šīs izmaiņas novērtēt noteiktas vērtības. Šāds vērtējums, viņi apgalvo, vienmēr būs subjektīvs. Tāpēc progresa jēdziens ir arī subjektīvs jēdziens, un subjektīviem jēdzieniem nav vietas stingrajā zinātnē.

Patiešām, pašam progresa jēdzienam ir vērtīga nozīme, jo tas ir vērtējošs apgalvojums. Šajā sakarā zinātnieku viedokļi dalās. Daži atbalsta uzskatu par lietderīgu izmantot vērtību spriedumus, kas socioloģijai piešķir humānistisku nozīmi. Citi, atsaucoties uz to, ka vērtību spriedumi ir subjektīvi, kategoriski noraida iespēju šādus spriedumus un vērtējumus izmantot zinātniskos socioloģiskajos pētījumos. Iespējams, abās galējās pozīcijās ir kāds patiesības elements, un, lai to izceltu, nepieciešams šīs pozīcijas atbrīvot no subjektīvistiskām tieksmēm.

Vispirms ir nepieciešams definēt sociālā progresa jēdziena saturu. Progress parasti attiecas uz uzlabojumiem sociālā struktūra sabiedrība un cilvēka kultūras dzīve. Tas paredz tādu sociālās un kopumā visas attīstības orientāciju, kurai raksturīga pāreja no zemākām formām uz augstākām, no mazāk perfektām uz pilnīgākām.

Ir grūti nepiekrist, ka kopumā attīstība cilvēku sabiedrība seko pieaugošā progresīvā līnijai sociālās pārmaiņas. Šeit ir svarīgi atzīmēt tādus rādītājus kā darba apstākļu uzlabošanās, lielākas brīvības, politiskās un sociālās tiesības cilvēka rīcībā, mūsdienu sabiedrību uzdevumu sarežģītība un tehnisko, sociālo un citu iespēju palielināšanās. risinot tos. Visbeidzot, pēdējo divu vai trīs gadsimtu izglītības, zinātnes un tehnikas bezprecedenta attīstība, kas mūsdienu cilvēkam nodrošināja iespēju humanizēt un demokratizēt savu dzīvesveidu un sociālās institūcijas. Kopējais sociālo izmaiņu kopums vēsturiskā mērogā no primitīva sabiedrība uz moderno var raksturot kā progresīvu attīstību. Lai gan, protams, ir ļoti grūti atrast kādu universālu teorētisku, zinātnisku formulu šādai attīstībai.

Taču tik vispārēju teorētisko izpratni par sociālo progresu tulkot socioloģijas valodā, kas nodarbojas ar specifiskiem sociālās parādības, ārkārtīgi grūti. Vai ir iespējams, piemēram, uzskatīt, ka dzīvesveids mūsdienu cilvēks attīstītā valstī ir progresīvāks nekā, teiksim, cilvēku dzīvesveids viduslaiku Eiropa vai senās Grieķijas un Romas laikmetā? Jautājumi ir ļoti grūti.

Sociālā progresa pretrunīgais raksturs. Apsverot šādus jautājumus, vispirms šķiet nepieciešams izdalīt atsevišķas sociālās dzīves sfēras un jomas, attiecībā uz kurām var apgalvot, ka progresa jēdziens nav attiecināms uz šīm jomām, lai gan tās ir pakļautas būtiskai evolūcijai. . To evolūcijas posmus nekādā gadījumā nevar uzskatīt par progresīvas attīstības posmiem no vienkāršas līdz sarežģītai, no mazāk perfekta līdz pilnīgākam. Tas ietver, pirmkārt, mākslas jomu kā sociālā iestāde, attiecībā uz kuru mēs varam runāt tikai par zināmu progresu tehniskajiem līdzekļiem mākslas darbu radīšana, saglabāšana un izplatīšana. Līdzīgi būtu jāvērtē arī dažu citu sociālo institūciju un parādību evolūcija. Šķiet, ka reliģija ir viena no tām. To pašu var teikt par fundamentālām filozofiskām sistēmām: to evolūcija notiek intelektuālās vēstures gaitā, bet progresa jēdziens šeit ir maz piemērojams.

Tajā pašā laikā ir jāizceļ tādas sabiedrības dzīves sfēras, sociālās institūcijas, kuru vēsturiskā attīstība diezgan skaidri var tikt kvalificēta kā progress. Tie, pirmkārt, ietver zinātni, tehnoloģijas, tehnoloģijas. Katrs jauns solis, katrs jauns posms zinātnes, tehnoloģiju attīstībā tehnoloģija ir solis un posms to progresā. Nav nejaušība, ka ir izveidojies šāds jēdziens - zinātnes un tehnoloģiju progress. Tās izpausmes var redzēt visur.

Tomēr visbiežāk sociologs sastopas ar tādām sociālajām struktūrām un procesiem, kuru evolūcijā progress ir fiksējams, bet tiek veikts ļoti pretrunīgi. Principā socioloģijai vajadzētu redzēt visu veidu sociālās attīstības veidus: galu galā, bez progresa, ir arī tāds tā veids kā regresija, kas ir pretējs progresam savā virzienā. Tā ir attīstība no augstākas uz zemāku, no sarežģīta uz vienkāršu, degradācija, organizācijas līmeņa pazemināšanās, funkciju vājināšanās un izbalēšana, stagnācija. Ir arī tā sauktās strupceļa attīstības līnijas, kas noved pie noteiktu sociāli kulturālu formu un struktūru nāves.

Sociālā progresa pretrunīgais raksturs atklājas, pirmkārt, tajā, ka daudzu sociālo struktūru un procesu, parādību, objektu attīstība vienlaikus noved pie to virzīšanās uz priekšu atsevišķos virzienos, atkāpšanās, atgriešanās citos virzienos, pilnveidošanās. , uzlabošanās tajos vienā un iznīcināšana, pasliktināšanās citā, līdz to progresam dažos aspektos un līdz regresijai vai strupceļiem citos. Tik daudzām sociālajām pārmaiņām ir tik pretrunīgs raksturs.

Sociālo pārmaiņu rakstura novērtējums tiek veikts arī pēc to rezultātiem. Protams, paši vērtējumi var būt subjektīvi, taču tie var būt balstīti arī uz diezgan objektīviem rādītājiem. Subjektīvie vērtējumi ietver tos, kas izriet no atsevišķu iedzīvotāju grupu vai slāņu, pat atsevišķu cilvēku vēlmēm, centieniem, nostājas. galvenā lomaŠeit izpaužas apmierinātības līmenis. sociālās grupas pagātnes vai notiekošās reformas. Ja šīs vai citas sociālās pārmaiņas atstāj negatīvas sekas uz kādas noteiktas grupas amatu, statusu, tās parasti vērtē kā nevajadzīgas, nepareizas, pat pret tautu, pretvalstiskas. Lai gan citām grupām un sabiedrībai kopumā tas var būt svarīgi pozitīva vērtība. Bet tas notiek arī otrādi, kad viena grupa gūst labumu no pārmaiņām, bet daudzas citas zaudē. Šajā gadījumā uzvarētāju grupas pārstāvji rezultātus vērtēs kā pozitīvus, bet zaudētāji - kā negatīvus.

Sociālā progresa kritēriju humānistiskā nozīme. Runājot par specifiskajiem sociālā progresa kritērijiem, vispiemērotākās ir to autoru pozīcijas, kas cenšas tiem piešķirt humānistisko nozīmi. Lieta tāda, ka nepietiek runāt par sociālajām pārmaiņām, tajā skaitā par sociālo attīstību, tikai kā objektīvi notiekošiem procesiem. Ne mazāk svarīgas ir to pārējās puses - viņu pievilcība cilvēkam, grupām, sabiedrībai kopumā, kas neizbēgami noved pie izpratnes par to cilvēcisko nozīmi - tās noved pie cilvēka labklājības, viņa labklājības vai līmeņa pazemināšanās. un viņa dzīves kvalitātes pasliktināšanās.

Sociologam jācenšas atrast vairāk vai mazāk objektīvus rādītājus sociālo pārmaiņu izvērtēšanai, kvalificējot tās kā progresu vai regresiju. Parasti šādās situācijās tiek izstrādāta īpaša sistēma sociālie rādītāji kas var kalpot par pamatu šādam novērtējumam.

"sociālā attīstība"

Sākotnēji ir jāsaprot atšķirība starp sociālās attīstības un sociālo pārmaiņu jēdzieniem. Jēdziens "sociālās pārmaiņas" aptver pārmaiņu faktu sabiedrības sociālajā sfērā neatkarīgi no to virziena, savukārt jēdziens "sociālā attīstība" ne tikai fiksē pašu sociālo pārmaiņu faktu, sociālo pārmaiņu faktu, bet arī satur noteiktu šo pārmaiņu vērtējumu. Attīstības jēdziens tiek attiecināts uz uzlabošanas, uzlabošanas, sarežģīšanas procesiem.

Sociālo attīstību kā reālu procesu raksturo trīs savstarpēji saistītas iezīmes - nepieciešamība, virziens un regularitāte. Nepieciešamība nozīmē kvalitatīvu un kvantitatīvu izmaiņu uzkrāšanās procesu noturību, virzienu - līniju vai līnijas, pa kurām tiek veikta nepieciešamība, regularitāte - nevis nejaušs, bet gan nepieciešams šādu izmaiņu uzkrāšanās process.

Būtiski svarīga sociālās attīstības īpašība ir laiks, laika periods, kurā tiek veikta attīstība. Tikai laika gaitā atklājas galvenās sociālās attīstības iezīmes.

Sociālās attīstības procesa rezultāts ir sociālā objekta jauni kvantitatīvi un kvalitatīvi komponenti, kas var izpausties tā organizācijas līmeņa paaugstināšanā (samazināšanā), tā vietas maiņā sociālajā evolūcijā utt.

Sabiedrības vēsturē ir divi viedokļi par progresu. Pirmkārt, visas sabiedrības un tās atsevišķu jomu progresīvās attīstības absolūtums un neizbēgamība. Progress ir neapturams un neatgriezenisks. Otrkārt, sociālā progresa jautājuma zinātniskā formulējuma iespējas noliegšana, pašas iespējas runāt zinātnes valodā par dažu sociālo institūciju formu augstāku kvalitāti salīdzinājumā ar citām. Diskusijas klātbūtne par "progresa" jēdzienu saistībā ar sociālajām pārmaiņām lielā mērā ir saistīta ar to, ka pašam jēdzienam patiešām ir vērtīga nozīme. Un tāpēc daudzu zinātnieku viedokļi jautājumā par vērtību spriedumu pieļaujamību zinātniskajā socioloģijā atkal dalās.

Ar progresu parasti saprot sabiedrības sociālās struktūras un cilvēka kultūras dzīves uzlabošanos. Tas paredz tādu sociālās un visas sociālās attīstības orientāciju, kurai raksturīga pāreja no zemākām formām uz augstākām, no mazāk perfektām uz pilnīgākām. Šeit ir svarīgi atzīmēt tādus komponentus kā darba apstākļu uzlabošana, lielākas brīvības, politisko un sociālo tiesību iegūšana cilvēkam, sabiedrības uzdevumu sarežģītība.

Kopējo sociālo pārmaiņu kopumu vēsturiskā mērogā no primitīvas līdz modernai sabiedrībai var raksturot kā progresīvu attīstību. Lai gan, protams, ir ļoti grūti atrast kādu universālu teorētisku, zinātnisku formulu šādai attīstībai.

Ir jomas, uz kurām progresa jēdziens (kā pāreja no vienkārša uz sarežģītu) neattiecas. Šī ir mākslas joma kā sociāla institūcija, reliģija. Ir jomas, kuras noteikti var attiecināt uz progresu: tehnoloģijas, tehnoloģijas.

Pastāv jēdziens "regresija", kas ir pretējs progresam.

Svarīgi, lai progresam būtu humānistiska ievirze, tas ir, tas būtu adresēts indivīdam, sabiedrībai viņu labā.

Visas tiesības aizsargātas. Materiālus šajā vietnē drīkst izmantot tikai ar saiti uz šo vietni.

Sabiedrības sociālajā attīstībā ir ierasts saprast šādas izmaiņas, kas izraisa jaunu rašanos sabiedriskās attiecības, institūcijas, normas un vērtības. Raksturīgās iezīmes Sociālā attīstība ir:

• - neatgriezeniskums ir kvantitatīvo un kvalitatīvo izmaiņu uzkrāšanās procesu noturība;
• - orientācija - tās ir līnijas, pa kurām tiek veikta uzkrāšanās;
• - regularitāte ir nepieciešams izmaiņu uzkrāšanas process.

Svarīga sociālās attīstības īpašība ir laika posms, kurā tā tiek veikta. Jāpatur prātā arī tas, ka sociālās attīstības galvenās iezīmes atklājas tikai pēc noteikta laika. Sociālās attīstības rezultāts ir jauns sociālā objekta kvantitatīvs un kvalitatīvs stāvoklis, tā struktūras un organizācijas izmaiņas.

Socioloģijas zinātnē ir izveidotas trīs pieejas, lai aplūkotu sabiedrības attīstības procesus:

• 1. Sabiedrības attīstībai ir lineārs augšupejošs raksturs. Tiek pieņemts, ka sabiedrība iziet virkni secīgu posmu, no kuriem katrā tiek izmantoti īpaši zināšanu uzkrāšanas un nodošanas veidi, komunikācija, iztikas līdzekļu iegūšana, kā arī dažādas sabiedrības struktūru sarežģītības pakāpes. Atbalstītājiem šī pieeja sabiedrības attīstībā jāiekļauj marksisti, H. Spensers, E. Durkheims, F. Teniss u.c.
• 2. Sabiedrības attīstība ir cikliska, atkārtojas. Šajā gadījumā sabiedrības attīstību un tās izmaiņas raksturojošais modelis balstās uz analoģiju starp sabiedrību un dabu. Par vienu ciklisku procesu piemēru sabiedrību dzīvē var uzskatīt vēsturiskos ciklus, ko pārdzīvo visas civilizācijas – no to rašanās līdz uzplaukumam līdz pagrimumam. Šīs pieejas pārstāvji ir N. Daņiļevskis, O. Špenglers, L. Gumiļovs un citi.
• 3. Sabiedrības nelineāra attīstība. Īsts gājiens notikumi pasaulē, īpaši pēdējo gadu desmitu laikā, ir parādījuši, ka nelineārs redzējums par sociālajām pārmaiņām un sociālo attīstību visvairāk atbilst sabiedrībā notiekošajiem procesiem. Zinātnieki identificē "izmaiņu punktu" - bifurkāciju, t.i. tāds pavērsiens, pēc kura pārmaiņas un attīstība kopumā var iet nevis tajā pašā, bet pavisam citā, varbūt pat neparedzētā virzienā. Sociālās attīstības nelinearitāte nozīmē daudzveidīgas notikumu gaitas objektīvas iespējas esamību.

Tādējādi vienas vai otras attīstības secības izvēle ir atkarīga no sociālais priekšmets. Sabiedrības nelineārās attīstības atbalstītāji ir S.L. Frenks, M. Hačers, D. Kolmans u.c.. Pēc savas būtības sociālā attīstība iedalās evolucionārajā un revolucionārajā.

Šīs vai citas sociālās attīstības būtība ir atkarīga no sociālo pārmaiņu metodes. Evolūcija tiek saprasta kā pakāpeniskas, vienmērīgas daļējas pārmaiņas sabiedrībā, kas var aptvert dažādas jomas sabiedrība – ekonomiska, politiska, sociāla, garīga.

Evolūcijas pārmaiņas visbiežāk izpaužas sociālo reformu veidā, kas ietver dažādu pasākumu ieviešanu atsevišķu partiju pārveidošanai. sabiedriskā dzīve. Sociālās reformas, kā likums, neskar sabiedrības sociālās sistēmas pamatus, bet tikai maina tās daļas un strukturālos elementus.

Vienlaikus jāatceras, ka katras sabiedrības evolūcija vienmēr ir unikāla, jo balstās uz tradīciju ģenētisko kontinuitāti.

Ar sociālo revolūciju saprot salīdzinoši straujas visaptverošas, fundamentālas pārmaiņas sabiedrībā. Revolucionārām pārmaiņām ir krampjveida raksturs un tās atspoguļo sabiedrības pāreju no viena kvalitatīva stāvokļa uz citu.

Sociālā revolūcija vienmēr ir saistīta ar dažu cilvēku vardarbīgu iznīcināšanu sociālās attiecības un citu cilvēku piekrišana. Lielākā daļa zinātnieku sociālo revolūciju uzskata par anomāliju, novirzi no dabiskā vēstures gaitas. Tomēr, pēc vairāku krievu sociologu domām, evolucionārās un revolucionārās pārmaiņas ir savstarpēji saistītas un atspoguļo konjugētus sociālās attīstības aspektus un ir savstarpēji saistītas.

Sociālās attīstības evolucionāro un revolucionāro formu attiecība ir atkarīga no konkrētajiem valsts un laikmeta vēsturiskajiem apstākļiem.

Sociālās attīstības process ir nesaraujami saistīts ar terminu " sociālais progress". Sociālais progress ir attīstības virziens, ko raksturo pāreja no zemākas uz augstāku, uz pilnīgākām formām, kas izpaužas to vairāk augsta organizācija, pielāgošanās videi, evolūcijas iespēju pieaugums.

Lai noteiktu sabiedrības progresivitāti socioloģijā, tradicionāli tiek izmantoti divi no visizplatītākajiem kritērijiem:

• 1) iedzīvotāju darba ražīguma un labklājības līmenis;
• 2) indivīda brīvības pakāpi.

Tomēr iekšā mūsdienu apstākļosšie progresa kritēriji ir jāprecizē. Pirmais kritērijs kopumā joprojām saglabā savu nozīmi kā rādītājs, kas atspoguļo ekonomisko un sociālās sfēras sabiedrības dzīve. Otrais kritērijs, pēc mūsdienu zinātnieku domām, zaudē savu nozīmi. To apstiprina jaunākie dati socioloģiskie pētījumi, saskaņā ar kuru cilvēkam pārstāj tik ļoti vajadzīga brīvība, ko nomaina atbildība.

Līdz ar to var atzīmēt, ka izceļams otrs mūsdienu apstākļos sociālā progresa kritērijs, drīzāk to sociāli politisko līdzekļu attīstības līmenis, kas nodrošina sabiedrības locekļu brīvības un atbildības vajadzību apmierināšanu.

Turklāt ir jāizceļ sociālā progresa kritērijs, kas atspoguļotu cilvēces garīgās un morālās pārmaiņas. Par šādu kritēriju var uzskatīt sabiedrības morāles līmeni.

Papildus šiem kritērijiem mūsdienu sociālā doma ir izstrādājusi vairākus citus sociālā progresa kritērijus, tostarp zināšanu līmeni, sabiedrības diferenciācijas un integrācijas pakāpi, sociālās solidaritātes raksturu un līmeni, produktīvo spēku pieaugumu un cilvēka atbrīvošana no dabas un sabiedrības elementāro spēku darbības utt.

Teorija sociālā evolūcija definē sociālās pārmaiņas kā pāreju no viena sabiedrības attīstības posma uz sarežģītāku. Par evolūcijas teoriju priekšteci jāuzskata franču utopiskais filozofs A. Sen-Simons. Konservatīvajā tradīcijā izplatīts kon. XVIII - sākums. 19. gadsimts viņš papildināja priekšstatu par sabiedrības dzīvi kā līdzsvaru ar nosacījumu par vienmērīgu, konsekventu sabiedrības virzību uz vairāk augstu līmeni attīstību. O.Konts saistīja sabiedrības attīstību, cilvēka zināšanas un kultūru. Viņaprāt, visas sabiedrības iziet trīs posmus: primitīvo, starpposma un zinātnisko, kas atbilst cilvēka zināšanu formām (teoloģiskām, metafiziskām un pozitīvajām). Sabiedrības evolūcija, pēc O. Konta domām, ir struktūru funkcionālās specializācijas izaugsme un daļu pielāgošanās sabiedrībai kā integrālam organismam pilnveidošanās. Spilgtākais evolucionisma pārstāvis G. Spensers evolūciju pārstāvēja kā augšupejošu kustību, pāreju no vienkārša uz sarežģītu, kam nav lineāra un vienvirziena rakstura.

Iepriekš minētie evolūcijas jēdzieni galvenokārt skaidroja sociālo pārmaiņu izcelsmi kā endogēnas, t.i. iekšējie iemesli. Sabiedrībā notiekošie procesi tika skaidroti ar analoģiju ar bioloģiskajiem organismiem.

Citu pieeju – eksogēnu – pārstāv difūzijas teorija, kultūras modeļu noplūde no vienas sabiedrības uz otru. Šeit analīzes centrā ir iespiešanās kanāli un mehānismi. ārējām ietekmēm. Tie ietvēra iekarojumus, tirdzniecību, migrāciju, kolonizāciju, atdarināšanu utt. Jebkura no kultūrām neizbēgami piedzīvo citu kultūru ietekmi, tostarp iekaroto tautu kultūras. Šo savstarpējās ietekmes un kultūru savstarpējās iespiešanās pretprocesu socioloģijā sauc par akulturāciju. Tā amerikāņu antropologs un sociologs Ralfs Lintons vērsa uzmanību uz to, ka audums, kas pirmo reizi ražots Āzijā, pulksteņi, kas parādījās Eiropā utt., ir kļuvuši par neatņemamu un pazīstamu Amerikas sabiedrības dzīves sastāvdaļu. Amerikas Savienotajās Valstīs imigranti no visvairāk dažādas valstis miers. Var pat runāt par pieaugumu pēdējie gadi ietekme uz Amerikas spāņu un afroamerikāņu subkultūru sabiedrības iepriekš praktiski nemainīgo angliski runājošo kultūru.

Otrs sociālo pārmaiņu veids ir revolucionārs. Revolūcija ir ātras, fundamentālas, sociālekonomiskas un politiskas pārmaiņas, ko parasti veic ar spēku. Revolūcija vienmēr ir apvērsums no apakšas. Tas aizslauka valdošo eliti, kas ir pierādījusi savu nespēju pārvaldīt sabiedrību, un rada jaunu politisko un sociālā struktūra, jaunas politiskās, ekonomiskās un sociālās attiecības. Revolūcijas rezultātā notiek pamatpārveidojumi sabiedrības sociālo šķiru struktūrā, cilvēku vērtībās un uzvedībā.

Revolūcija ietver aktivitāti politiskā darbība lielas cilvēku masas. Aktivitāte, entuziasms, optimisms, cerība uz gaišu nākotni mobilizē cilvēkus ieroču varoņdarbiem, neapmaksātam darbam un sociālajai jaunradei. Revolūcijas periodā masu aktivitāte sasniedz apogeju, un sociālās pārmaiņas sasniedz nebijušu tempu un dziļumu. K. Markss revolūcijas sauca par "vēstures lokomotīvēm". Pēc K. Marksa domām, revolūcija ir kvalitatīvs lēciens, fundamentālu pretrunu atrisināšanas rezultāts sociāli ekonomiskās formācijas pamatā starp atpalikušām ražošanas attiecībām un to ietvaru pārspējošajiem ražošanas spēkiem. Šo pretrunu tiešā izpausme ir šķiru konflikts. Kapitālistiskā sabiedrībā tas ir nesamazināms antagonistisks konflikts starp ekspluatētājiem un ekspluatētajiem. Lai izpildītu savu vēsturisko misiju, attīstītajai šķirai (kapitālisma veidojumam, pēc Marksa domām, proletariātam, strādnieku šķirai) ir jāapzinās sava apspiestā pozīcija, jāattīsta šķiras apziņa un jāapvienojas cīņā pret kapitālismu. Palīdzība iegūšanā nepieciešamās zināšanas proletariātu veido vistālredzīgākie progresīvākie mirstošās šķiras pārstāvji. Proletariātam jābūt gatavam atrisināt varas iekarošanas problēmu ar spēku. Pēc marksistiskās loģikas sociālistiskajām revolūcijām vajadzēja notikt attīstītākajās valstīs, jo tās bija tam nobriedušas.

K. Marksa sekotājs un skolnieks E. Bernšteins in XIX beigas V., paļaujoties uz statistikas datiem par kapitālisma attīstību industriālajās valstīs, apšaubīja revolūcijas neizbēgamību tuvākajā nākotnē un izteica domu, ka pāreja uz sociālismu varētu būt samērā mierīga un aizņemt samērā ilgu vēsturisku periodu. UN. Ļeņins modernizēja sociālistiskās revolūcijas teoriju, uzstājot, ka tai jānotiek kapitālistiskās sistēmas vājākajā posmā un jākalpo par pasaules revolūcijas "drošinātāju".

20. gadsimta vēsture parādīja, ka gan Bernšteinam, gan Ļeņinam bija taisnība savā veidā. Sociālistisko revolūciju nebija ekonomiski attīstītajās valstīs, tās bija problemātiskajos Āzijas un Latīņamerikas reģionos. Sociologi, jo īpaši franču zinātnieks Alēns Turēns, uzskata, ka galvenais iemesls, kāpēc attīstītajās valstīs nav revolūciju, ir galvenā konflikta - konflikta starp darbaspēku un kapitālu - institucionalizācija. Viņiem ir darba devēju un darba ņēmēju mijiedarbības likumdošanas regulatori, un valsts darbojas kā sociālais šķīrējtiesnesis. Turklāt K. Marksa pētītais agrīnās kapitālistiskās sabiedrības proletariāts bija absolūti bezspēcīgs, un viņam nebija ko zaudēt, izņemot savas ķēdes. Tagad situācija ir mainījusies: vadošajās industriālajās valstīs ir ieviestas un stingri ievērotas demokrātiskās procedūras politiskajā jomā, un Lielākā daļa proletariāts ir vidusšķira kam ir ko zaudēt. Mūsdienu marksisma sekotāji arī uzsver kapitālistisko valstu spēcīgā ideoloģiskā aparāta lomu iespējamo revolucionāro sacelšanās ierobežošanā.

Revolūcijas socioloģija P.A. Sorokins. Viņaprāt, revolūcija ir sāpīgs process, kas pārvēršas par totālu sociālo dezorganizāciju. Bet pat sāpīgiem procesiem ir sava loģika – revolūcija nav nejaušs notikums. Revolūcijām ir trīs fāzes:

• - īstermiņa prieka un gaidu fāze;
• - destruktīva, kad vecās kārtas tiek iznīdētas, bieži vien kopā ar to nesējiem;
• - radošs, kura gaitā lielā mērā tiek reanimētas noturīgākās pirmsrevolūcijas vērtības un institūcijas.

P. Sorokina vispārīgais secinājums ir šāds: revolūciju sabiedrībai nodarītais kaitējums vienmēr izrādās lielāks par iespējamo labumu.

Sociālo revolūciju tēmu skar arī citi. nemarksistiskās teorijas: elites cirkulācijas teorija (Vilfredo Pareto), relatīvās atņemšanas teorija (Theda Garra) un modernizācijas teorija. Saskaņā ar pirmo teoriju revolucionāru situāciju rada pārāk ilgi pie varas esošās elites degradācija, kas nenodrošina normālu apriti – nomaiņu ar jaunu eliti. Relatīvās atņemšanas teorija, kas izskaidro sociālo kustību rašanos, saista sociālās spriedzes rašanos sabiedrībā ar plaisu starp cilvēku prasību līmeni un spēju sasniegt to, ko viņi vēlas. Modernizācijas teorija revolūciju uzskata par krīzi, kas rodas sabiedrības politiskās un kultūras modernizācijas procesā. Tas notiek, ja modernizācija dažādās sabiedrības sfērās notiek nevienmērīgi.

Modernizācija ir viens no socioloģijas pamatjēdzieniem, ar to saprotot pāreju no tradicionālās sabiedrības uz modernitāti, "modernitāti". Galvenā problēma, ko analizēja klasiskā perioda socioloģija, bija mūsdienu sabiedrības oriģinalitātes problēma, tās atšķirība no iepriekšējā tipa. sociālā organizācija. E. Durkheimam modernā sabiedrība ir sabiedrība ar "organisku solidaritāti", ko pārsteidz "anomija"; K. Marksam modernās sabiedrības specifiku noteica kapitālistiskā ražošana; M. Vēbers saskatīja modernitātes specifiku racionalitātes izaugsmē. F. Tönijs pāreju uz modernitāti uztvēra kā pāreju no "kopienas" uz "sabiedrību", t.i. kā fundamentālas izmaiņas sociālās saiknes veids. G. Simmels pievērsās tādam fenomenam kā nauda, ​​kas ir starpnieks cilvēku attiecībās un padara tās arvien abstraktākas utt.

Saskaņā ar klasisko modernizācijas koncepciju, kas veidojās 20. gadsimtā, galvenās atšķirības starp tradicionālajām un modernajām sabiedrībām vispārīgi runājot nonāc līdz tālākajam. Tradicionālo sabiedrību galvenās iezīmes:

• - dominē materiālu ražošanā Lauksaimniecība un manuālās tehnoloģijas, tiek izmantota cilvēku un dzīvnieku enerģija;
• - lauku iedzīvotāju skaits ir daudzkārt lielāks nekā pilsētās;
• - ražošana ir orientēta galvenokārt uz tiešo patēriņu, tirgus attiecības ir vāji attīstītas;
• - īpašumu vai kastu stratifikācijas sistēma;
• - zema sociālā mobilitāte;
• - noteikto statusu pārsvars pār sasniegtajiem; paplašināta patriarhāla ģimene;
• - indivīda neizolēšana no sociālās vides;
• - zems sociālo pārmaiņu temps, orientācija uz pagātni, nevis nākotni;
• - reliģiskā un mitoloģiskā pasaules uzskata dominēšana; salīdzinoši viendabīgas vērtības un normas;
• - autoritāra, sakralizēta politiskā vara.

Mūsdienu sabiedrībām ir arī citas iezīmes:

• - rūpnieciskā ražošana un sarežģītas tehnoloģijas, kuru pamatā ir tvaika un (vēlāk) elektriskās un kodolenerģijas izmantošana;
• - pilsētu iedzīvotāju skaits pārsniedz lauku iedzīvotājus;
• - ražošana ir vērsta uz masu tirgu;
• - šķiru nevienlīdzības sistēma;
• - augsta sociālā mobilitāte;
• - sasniegtie statusi prevalē pār noteiktajiem;
• - zinātniskā, laicīgā pasaules uzskata dominēšana, masu izglītība;
• - augsts sociālo pārmaiņu temps, orientācija galvenokārt uz nākotni;
• - individuālisms;
• - kodolģimene (laulības);
• - neskaidras, pretrunīgas vērtības un normas;
• - Izplatība formālās organizācijas, birokrātija;
• - demokrātiskā politiskā iekārta.

Tas ir tikai ļoti shematisks un vienkāršots apraksts par atšķirībām starp tradicionālajām un modernajām sabiedrībām, taču tas arī ļauj jums redzēt, ka mēs runājam, patiesībā, par dažādiem sociālās pasaules. Pāreja no tradicionālā uz mūsdienu sabiedrība nevar būt ātri vai viegli. Rietumu sabiedrībām, modernizācijas pionierēm, vajadzēja vairākus gadsimtus, lai pabeigtu šo procesu. Socioloģijas zinātnē modernizācijas cēloņiem ir daudz skaidrojumu, taču joprojām nav neviena vispārpieņemta. Visticamāk, vajadzētu runāt par unikālu vēsturisku apstākļu kombināciju.

Rietumeiropas un ASV valstu modernizāciju sauc par primāro modernizāciju. To radīja šo sabiedrību iekšējās attīstības loģika. To ne-Rietumu sabiedrību modernizāciju, kuras gājušas šo ceļu tiešā vai netiešā Rietumu ietekmē, sauc par sekundāro modernizāciju. Tas norisinājās daudz īsākā vēstures periodā, uz kultūras pamata, kas ļoti atšķīrās no Eiropas. Šajā sakarā sekundāro modernizāciju pavada daudzas īpašas grūtības, ko rada kultūras faktori.

Sociālā attīstība. Sociālais progress un regresija

Mūsdienu teorētiskās socioloģijas konceptuālajā aparātā ir nodalītas kategorijas "sociālās pārmaiņas" un "sociālā attīstība". Zem sociālā attīstība arvien biežāk tiek saprastas ne visas izmaiņas sociālajās sistēmās, bet tikai tās noteikta veida. Šajā jautājumā ir dažādi viedokļi. Iemesli diskusijai šo jautājumu socioloģijā sastāv no izpratnes neskaidrības mūsdienu zinātne kas ir attīstību.

Dažos gadījumos attīstība tiek saprasta kā kustība pa augšupejošu līniju, no zemākas uz augstāku, no vecā kvalitatīvā stāvokļa uz jaunu, augstāku. Jēdziens "attīstības" šeit tiek attiecināts uz uzlabošanas, uzlabošanas, sarežģīšanas un instalēšanas procesiem dotā vērtība sakrīt ar jēdziena "progress" saturu.

Citos gadījumos ar sociālo attīstību saprot tikai tādas izmaiņas objektos, kuru rezultātā rodas to jaunais kvalitatīvais stāvoklis (bez tā novērtējuma): tiek veiktas vairāk vai mazāk dziļas strukturālas izmaiņas, kas noved pie jaunu sociālo attiecību, institūciju, normu un vērtību rašanās. Attīstības rezultāts šajā gadījumā ir objekta jauns kvantitatīvs un kvalitatīvs stāvoklis, kas var ietvert gan tā organizācijas līmeņa paaugstināšanos, gan pazemināšanos.

Ņemot vērā jēdziena "attīstības" neskaidrību, socioloģijā enciklopēdiskā vārdnīcaņemot vērā sabiedrības sociālajā sfērā notiekošo attīstības procesu plašu interpretāciju. Zem sociālā attīstība attiecas uz sabiedrībā notiekošo ekonomisko, sociālo, politisko un garīgo procesu kopumu. Tādējādi sociālā attīstība var būt progresīva un regresīva, evolucionāra un revolucionāra.

Sociālās attīstības procesu raksturo trīs pazīmes:

- neatgriezeniskums - kvantitatīvo un kvalitatīvo izmaiņu uzkrāšanās procesu noturība;

- orientācija - līnija vai līnijas, pa kurām notiek izmaiņu uzkrāšanās;

- regularitāte - nevis nejaušs, bet gan nepieciešams izmaiņu uzkrāšanās process.

Zem sociālais progress tiek saprasts kā noteikts attīstības veids vai virziens, kam raksturīga pāreja no zemāka uz augstāku, no mazāka uz pilnīgāku, vienmērīga augšupeja uz sarežģītākām sociālās dzīves formām.

Interese par sociālā progresa problēmu rodas, kad tiek izvirzīts jautājums par sociālo pārmaiņu virzību sabiedrībā. Kopš seniem laikiem uz šo jautājumu ir noteiktas trīs atbildes:

1) cikliskās attīstības ideja (no grieķu kuklos - aplis, cikls - kustība ar atkārtošanos un atgriešanās tieši tajā pašā stāvoklī, kas bija progresa sākumā ("viss atgriežas normālā stāvoklī");

2) progresa ideja (no latīņu valodas progressus - virzība uz priekšu, veiksme) - absolūts un neizbēgams cilvēku sabiedrības uzlabošanas process, tā pāreja no vienkāršām formām uz sarežģītākām ("zelta laikmets priekšā");

3) eshatoloģiskā ideja (no grieķu eschatos - pēdējais, galīgais; logos - vārds, doktrīna) - reliģiskā doktrīna par pasaules galīgajiem likteņiem, par nepielūdzamo kustību pretī tās galam, briesmīgo spriedumu.

Klasiskajā socioloģijā veidojās viedoklis, kas apliecina sabiedrības progresīvās attīstības absolūtumu un neizbēgamību, tās neatgriezenisku lineāri virzītu pacelšanos uz sarežģītākām dzīves formām. Uzkrātais materiāls iekšā pēdējie laiki dod pamatu apšaubīt lineārās koncepcijas universālumu un apgalvot sociālās attīstības progresa parādību pretrunīgo raksturu.

Pirmkārt, mūsdienās ir liegta iespēja universāli lietot jēdzienu "progress", lai raksturotu sabiedriskās dzīves pārmaiņu kopumu (evolūcijas izmaiņas reliģijas, filozofijas un citās jomās nevar vērtēt caur attīstības prizmu no mazāk uz perfektāks).

sociālā attīstība- tās ir pārmaiņas sabiedrībā, kas noved pie jaunu sociālo attiecību, institūciju, normu un vērtību rašanās. Sociālās attīstības raksturīgās pazīmes ir trīs pazīmes: neatgriezeniskums, virziens un regularitāte.

neatgriezeniskums- tā ir kvantitatīvo un kvalitatīvo izmaiņu uzkrāšanās procesu noturība.

OrientēšanāsŠīs ir līnijas, pa kurām notiek uzkrāšanās.

regularitāte ir nepieciešams pārmaiņu uzkrāšanas process.

Svarīga sociālās attīstības īpašība ir laika posms, kurā tā tiek veikta. Jāpatur prātā arī tas, ka sociālās attīstības galvenās iezīmes atklājas tikai pēc noteikta laika. Sociālās attīstības rezultāts ir jauns sociālā objekta kvantitatīvs un kvalitatīvs stāvoklis, tā struktūras un organizācijas izmaiņas.

Socioloģijas zinātnē ir izveidotas trīs pieejas, lai aplūkotu sabiedrības attīstības procesus.

1. Sabiedrības attīstībai ir lineārs augšupejošs raksturs. Tiek pieņemts, ka sabiedrība iziet virkni secīgu posmu, no kuriem katrā tiek izmantoti īpaši zināšanu uzkrāšanas un nodošanas veidi, komunikācija, iztikas līdzekļu iegūšana, kā arī dažādas sabiedrības struktūru sarežģītības pakāpes. Šādas pieejas sabiedrības attīstībai atbalstītāju vidū ir marksisti, G. Spensers, E. Durkheims, F. Teniss un utt.

2. Sabiedrības attīstība ir cikliska, atkārtojas. Šajā gadījumā sabiedrības attīstību un tās izmaiņas raksturojošais modelis balstās uz analoģiju starp sabiedrību un dabu. Kā vienu ciklisku procesu piemēru sabiedrību dzīvē var uzskatīt vēsturiskos ciklus, ko pārdzīvo visas civilizācijas – no to rašanās līdz uzplaukumam līdz pagrimumam. Šīs pieejas pārstāvji N. Daņiļevskis, O. Špenglers, L. Gumiļovs un utt.

3. Sabiedrības nelineāra attīstība. Reālā notikumu gaita pasaulē, īpaši pēdējās desmitgadēs, ir parādījusi, ka nelineārs redzējums par sociālajām pārmaiņām un sociālo attīstību visvairāk atbilst sabiedrībā notiekošajiem procesiem. Zinātnieki identificē "izmaiņu punktu" - bifurkāciju, t.i., pagrieziena punktu, pēc kura pārmaiņas un attīstība kopumā var virzīties nevis vienā virzienā, bet pavisam citā, varbūt pat neparedzētā virzienā. Sociālās attīstības nelinearitāte nozīmē daudzveidīgas notikumu gaitas objektīvas iespējas esamību.

Tādējādi šīs vai citas attīstības secības izvēle ir atkarīga no sociālā subjekta. Sabiedrības nelineārās attīstības atbalstītāji ir S. L. Frenks, M. Hečers, D. Kolmans un citi.Pēc savas būtības sociālo attīstību iedala evolucionārajā un revolucionārajā. Šīs vai citas sociālās attīstības būtība galvenokārt ir atkarīga no sociālo pārmaiņu metodes. Ar evolūciju saprot pakāpeniskas, vienmērīgas daļējas pārmaiņas sabiedrībā, kas var aptvert dažādas sabiedrības sfēras – ekonomisko, politisko, sociālo, garīgo.

Evolūcijas pārmaiņas visbiežāk izpaužas sociālo reformu veidā, kas ietver dažādu pasākumu ieviešanu, lai pārveidotu atsevišķus sabiedriskās dzīves aspektus. Sociālās reformas, kā likums, neskar sabiedrības sociālās sistēmas pamatus, bet tikai maina tās daļas un strukturālos elementus.

Vienlaikus jāatceras, ka katras sabiedrības evolūcija vienmēr ir unikāla, jo balstās uz tradīciju ģenētisko kontinuitāti.

Zem sociālā revolūcija attiecas uz salīdzinoši straujām visaptverošām, fundamentālām pārmaiņām sabiedrībā. Revolucionārām pārmaiņām ir krampjveida raksturs un tās atspoguļo sabiedrības pāreju no viena kvalitatīva stāvokļa uz citu.

Sociālā revolūcija vienmēr ir saistīta ar dažu sociālo attiecību vardarbīgu iznīcināšanu un citu nodibināšanu. Lielākā daļa zinātnieku sociālo revolūciju uzskata par anomāliju, novirzi no dabiskā vēstures gaitas. Tomēr, pēc vairāku krievu sociologu domām, evolucionāras un revolucionāras pārmaiņas ir saistīti sociālās attīstības aspekti un ir savstarpēji saistīti.

Sociālās attīstības evolucionāro un revolucionāro formu attiecība ir atkarīga no konkrētajiem valsts un laikmeta vēsturiskajiem apstākļiem.

Sociālās attīstības process ir nesaraujami saistīts ar terminu "sociālais progress". sociālais progress- tas ir attīstības virziens, kam raksturīga pāreja no zemākā uz augstāko, uz pilnīgākām formām, kas izpaužas to augstākā organizācijā, pielāgošanās videi un evolūcijas iespēju pieaugumā.

Lai noteiktu sabiedrības progresivitāti socioloģijā, tradicionāli tiek izmantoti divi no visizplatītākajiem kritērijiem:

1) iedzīvotāju darba ražīguma un labklājības līmenis;

2) indivīda brīvības pakāpi.

Tomēr mūsdienu apstākļos šie progresa kritēriji ir jāprecizē. Pirmais kritērijs kopumā saglabā savu nozīmi kā indikators, kas atspoguļo sabiedrības dzīves ekonomisko un sociālo jomu.

Otrais kritērijs, pēc mūsdienu zinātnieku domām, zaudē savu nozīmi. To apliecina jaunāko socioloģisko pētījumu dati, saskaņā ar kuriem cilvēkam pārstāj tik ļoti vajadzīga brīvība, ko nomaina atbildība.

Līdz ar to var atzīmēt, ka izceļams otrs mūsdienu apstākļos sociālā progresa kritērijs, drīzāk to sociāli politisko līdzekļu attīstības līmenis, kas nodrošina sabiedrības locekļu brīvības un atbildības vajadzību apmierināšanu.

Turklāt ir jāizceļ sociālā progresa kritērijs, kas atspoguļotu cilvēces garīgās un morālās pārmaiņas.

Papildus šiem kritērijiem mūsdienu sociālā doma ir izstrādājusi vairākus citus sociālā progresa kritērijus, tostarp zināšanu līmeni, sabiedrības diferenciācijas un integrācijas pakāpi, sociālās solidaritātes raksturu un līmeni, produktīvo spēku pieaugumu un cilvēka atbrīvošana no dabas un sabiedrības elementāro spēku darbības utt.