Nauka. Glavne karakteristike naučnog mišljenja. Prirodne i društveno-humanitarne nauke. Kurs predavanja

Nauka- 1) jedan od oblika ljudskog znanja, sistem pouzdanih saznanja o obrascima razvoja prirode, društva, čoveka; 2) sfera kreativne delatnosti usmerena na dobijanje, potkrepljivanje, sistematizaciju, vrednovanje novih znanja o prirodi, društvu i čoveku.

Kao društvena institucija, nauka obuhvata sledeće komponente: ukupnost znanja i njegove nosioce; prisustvo specifičnih kognitivnih ciljeva i zadataka; obavljanje određenih funkcija; dostupnost specifičnih sredstava znanja i institucija; razvoj oblika kontrole, ispitivanja i vrednovanja naučnih dostignuća; postojanje određenih sankcija.

Nauka kao društvena institucija uključuje:

- naučnici svojim znanjem, sposobnostima i iskustvom - predstavnici nauke koji sprovode značajne aktivnosti na formiranju naučne slike sveta, čije su naučne aktivnosti i kvalifikacije u ovom ili onom obliku priznate od strane naučne zajednice;

– naučne institucije (RAS, naučni centri, državni instituti i dr.) i organizacije (UNESCO, IUPAC, Međunarodna astronomska unija, itd.);

– specijalna oprema (laboratorijski objekti, svemirske stanice, itd.);

– metode istraživačkog rada (posmatranje, eksperiment i sl.);

– poseban jezik(znakovi, simboli, formule, jednačine, itd.).

Svrha nauke- sticanje naučnih saznanja koja su u osnovi naučne slike sveta.

Karakteristične karakteristike nauke: validnost iskaza, pouzdanost dobijenih rezultata, sistematičnost istraživanja.

Principi nauke (prema R. Mertonu)

- univerzalizam - bezličan karakter, objektivna priroda naučnog znanja; međunarodne i demokratske prirode nauke.

- kolektivizam - univerzalna priroda naučnog rada, koja podrazumijeva javnost naučnih rezultata, njihovo javno vlasništvo;

- nezainteresovanost, zbog zajedničkog cilja nauke - poimanja istine;

- organizovani skepticizam - kritički odnos prema sebi i radu svojih kolega; ništa se u nauci ne uzima zdravo za gotovo.

Svojstva nauke kao stručno organizovana saznajna aktivnost: objektivna objektivnost; opšta valjanost; valjanost; sigurnost; tačnost; provjerljivost; ponovljivost predmeta znanja; objektivna istina; korisnost.

Funkcije nauke

1) kulturno-ideološki - formira pogled na svet; naučne ideje su dio opšteg obrazovanja, kulture;

2) kognitivno-objašnjavajuća – nauka je postala faktor proizvodni proces, razvoj tehnologije sve više zavisi od uspeha naučnog istraživanja;

3) prediktivni – naučni podaci se koriste za izradu planova i programa za društvene i ekonomski razvoj, za upravljanje kulturnim procesima;

4) praktično-efikasna;

5) socijalno pamćenje itd.

Klasifikacija savremenih nauka proizvodi se prema tipu modernih nauka, koje se razlikuju i po objektu, i po predmetu, i po metodi, i po stepenu opštosti i fundamentalne prirode znanja, i po obimu, itd.

1. Nauke se dijele na: a) prirodno(astronomija, astrofizika, kosmohemija, geologija, geofizika, geohemija, ciklus antropoloških nauka, itd.); b) javnosti(društveni) (sociologija, političke nauke, pravni, menadžerski, itd.); u) Humanističke nauke(psihologija, logika, književna kritika, likovna kritika, istorija, nauke o jeziku, itd.); G) tehnički- (nauke koje proučavaju efekte zakona fizike i hemije u tehničkim uređajima i druge nauke).

2. U direktnoj vezi sa praktičnim aktivnostima nauke, uobičajeno je da se deli na fundamentalno i primijenjen. zadatak fundamentalno nauka je znanje o zakonima koji upravljaju ponašanjem i interakcijom osnovnih struktura prirode i kulture. Target primenjene nauke- primjena rezultata fundamentalnih nauka za rješavanje ne samo kognitivnih, već i društvenih i praktičnih problema. Fundamentalne nauke su ispred primenjenih nauka u svom razvoju, stvarajući za njih teorijsku rezervu.

Pravci naučnog istraživanja

Osnovna naučna istraživanja- ovo je duboko i sveobuhvatno proučavanje predmeta u cilju dobijanja novih temeljnih znanja, kao i razjašnjavanja obrazaca pojava koje se istražuju, čiji rezultati nisu namijenjeni direktnoj industrijskoj upotrebi.

Primijenjena istraživanja- to su studije koje koriste dostignuća fundamentalne nauke za rješavanje praktičnih problema. Rezultat studije je stvaranje i unapređenje novih tehnologija.

Trendovi u razvoju naučnih saznanja

Diferencijacija, odnosno podjele, fragmentacije na sve manje odsječke i podsekcije (npr. u fizici se formirala čitava familija nauka: mehanika, optika, elektrodinamika, statistička mehanika, termodinamika, hidrodinamika itd.).

Integracija naučno znanje postalo je vodeći obrazac njegovog razvoja i može se manifestovati: u organizaciji istraživanja „na spoju“ srodnih naučnih disciplina; u razvoju "transdisciplinarnih" naučnih metoda koje su važne za mnoge nauke (spektralna analiza, hromatografija, kompjuterski eksperiment); u razvoju teorija koje obavljaju opće metodološke funkcije u prirodnim naukama ( opšta teorija sistemi, kibernetika, sinergija); u promjeni prirode problema koje rješava moderna nauka – oni uglavnom postaju složeni, zahtijevajući učešće više disciplina odjednom (problemi životne sredine, problem nastanka života, itd.).

Diferencijacija i integracija u razvoju nauke komplementarni su trendovi.

moderna nauka- složena mreža međusobno povezanih timova, organizacija i institucija koje su povezane ne samo međusobno, već i sa drugim moćnim podsistemima društva i države: ekonomijom, obrazovanjem, politikom, kulturom itd.

To glavne karakteristike moderna nauka se može pripisati: naglo povećanom broju naučnika; rast naučnih informacija; mijenjanje svijeta nauke (nauka uključuje oko 15 hiljada disciplina koje su sve više u interakciji jedna s drugom); transformaciju naučne delatnosti u posebnu profesiju.

nauka: 1) pomaže osobi ne samo da objasni znanje koje mu je poznato o svijetu, već i da ih izgradi u integralni sistem, da razmotri pojave okolnog svijeta u njihovom jedinstvu i raznolikosti, da razvije svoj vlastiti pogled na svijet; 2) vrši poznavanje i objašnjenje strukture svijeta i zakonitosti njegovog razvoja; 3) predviđa posledice promena u okolnom svetu, otkriva moguće opasne trendove u razvoju društva, formuliše preporuke za njihovo prevazilaženje; 4) vrši neposrednu funkciju proizvodne snage društva.

Naučna i tehnološka revolucija (NTR)- skok u razvoju proizvodnih snaga društva (mašina, mašina, izvora energije itd.) - je faza u razvoju naučno-tehnološkog napretka (NTP), koja je povezana sa transformacijom nauke u direktnu proizvodna snaga društva (nauka postaje stalni izvor novih ideja koje određuju put razvoja društva). Savremena naučno-tehnološka revolucija je skup temeljnih, kvalitativnih i međusobno povezanih transformacija sredstava za proizvodnju (oruđa i sredstava rada), tehnologije, organizacije i upravljanja proizvodnjom zasnovanih na transformaciji nauke u direktnu proizvodnu snagu. Naučno upravljanje proizvodnim snagama moćan je izvor razvoja društva. Tehnološka revolucija zahtijeva stalnu prekvalifikaciju, pa su naučna ulaganja u ljude najperspektivnija.

Društvene posljedice naučne i tehnološke revolucije

ALI) pozitivno: rastuća uloga naučnog znanja; razvoj obrazovanja, korišćenje novih vrsta energije, veštačkih materijala, koji na nov način otvaraju mogućnost korišćenja prirodnih resursa; ovladavanje od strane osobe velikim brzinama, relativno sigurnim mogućnostima rada u teško dostupnim ili štetnim uslovima; smanjenje broja zaposlenih u proizvodnji i količine utrošene energije i sirovina; promjena imidža radnika u sektorskoj i stručnoj strukturi, kao iu njihovim kvalifikacijama.

B) negativan: katastrofe koje je stvorio čovjek; rastuća nezaposlenost, posebno među ljudima srednjih godina i mladih, uzrokovana cikličnim padom proizvodnje, razvojem automatizacije, restrukturiranjem privrede; nesposobnost nekih radnika da ovladaju stalno ažuriranim znanjem pretvara ih u "suvišne" ljude; brojni ekološki problemi.

Naučna djelatnost pretpostavlja slobodu stvaralaštva naučnika. Ali istovremeno im predstavlja određeni sistem vrijednosti u nauci: univerzalne vrijednosti i zabrane; etičke norme koje podrazumijevaju nezainteresovanu potragu za istinom; sloboda naučnog istraživanja i društvena odgovornost naučnika.

Već u davnim vremenima, predstavnici nauke pokazali su interesovanje ne samo za moral, već su svojim stavovima formirali moralne norme naučne zajednice („Ne naškodi“). Često naučna otkrića i dostignuća donose nove prijetnje čovječanstvu (kloniranje, sredstva za masovno uništenje, itd.). Neophodno je da naučnici uvijek shvate koliku ogromnu odgovornost snose za korištenje svojih naučnih dostignuća. Savjesnost kao jedan od najvažnijih uslova za naučni rad manifestuje se:

U pažljivom promišljanju i besprijekorno preciznom provođenju svih faza istraživanja

U dokazima novih naučnih saznanja, u njihovoj opetovanoj provjeri

U naučnoj iskrenosti i objektivnosti („Platon je moj prijatelj, ali istina je draža“)

U odbijanju da se u nauku (praksu) uvedu nerazumne, neprovjerene inovacije.

Obrazovanje

samoobrazovanje- znanja, vještine i sposobnosti koje lice stiče samostalno, bez pomoći drugih nastavnika.

Obrazovanje- jedan od načina da se postane ličnost sticanjem znanja, sticanjem vještina, razvojem mentalnih, kognitivnih i kreativnih sposobnosti kroz sistem društvenih institucija kao što su porodica, škola, mediji. Target- upoznavanje pojedinca sa dostignućima ljudske civilizacije, retransmisija i očuvanje njenog kulturnog naslijeđa.

glavna institucija savremeno obrazovanje je škola. Ispunjavajući „poretke“ društva, škola, zajedno sa obrazovnim ustanovama drugih vrsta, obučava kvalifikovane kadrove za raznim oblastima ljudska aktivnost.

Principi javna politika i pravno uređenje odnosa u oblasti obrazovanja

1) priznavanje prioriteta sektora obrazovanja;

2) obezbjeđenje prava svakoga na obrazovanje, nedopustivost diskriminacije u oblasti obrazovanja;

3) humanistička priroda obrazovanja, prioritet ljudskog života i zdravlja, slobodan razvoj pojedinca; vaspitanje građanstva, marljivosti, odgovornosti, poštovanja zakona, prava i sloboda pojedinca, patriotizma, poštovanja prirode i životne sredine, racionalnog upravljanja prirodom;

4) jedinstvo obrazovnog prostora na teritoriji Ruske Federacije; uključivanje ruskog obrazovanja u svijet edukativni prostor;

5) sekularni karakter obrazovanja u državnim i opštinskim obrazovnim organizacijama;

6) sloboda u obrazovanju prema sklonostima i potrebama čoveka, stvaranje uslova za samoostvarenje svake osobe i dr.

7) obezbjeđivanje prava na obrazovanje tokom cijelog života u skladu sa potrebama pojedinca, kontinuitet obrazovanja; prilagodljivost obrazovnog sistema stepenu osposobljenosti, razvojnim karakteristikama, sposobnostima i interesovanjima osobe.

8) autonomija obrazovne organizacije, akademska prava i slobode nastavnika i studenata predviđena ovim saveznim zakonom; otvorenost informacija i javno izvještavanje obrazovnih organizacija;

9) demokratski, državno-javni karakter upravljanja obrazovanjem;

10) jednakost prava i sloboda učesnika u odnosima u oblasti obrazovanja;

11) kombinacija državnog i ugovornog uređenja odnosa u oblasti obrazovanja.

Funkcije obrazovanja

* Transfer društvenog iskustva (znanja, vrijednosti, norme, itd.).

* Akumulacija i skladištenje kulture društva.

* Socijalizacija ličnosti. Osposobljavanje kvalifikovanog kadra za održavanje i povećanje opstanka društva u konstantno promenljivim istorijskim uslovima njegovog postojanja. Obrazovanje je najvažniji kanal društvene mobilnosti.

* Društvena selekcija (selekcija) članova društva, prvenstveno mladih.

* Ekonomski - formiranje socio-profesionalne strukture društva, osiguravajući profesionalnu orijentaciju osobe.

* Uvođenje socio-kulturnih inovacija.

* Društvena kontrola.

Opći trendovi u razvoju obrazovanja

1) Demokratizacija obrazovnog sistema (obrazovanje je postalo dostupno široj populaciji, iako su razlike u kvalitetu i vrstama obrazovnih institucija ostale).

2) Produženje trajanja obrazovanja (savremenom društvu su potrebni visokokvalifikovani stručnjaci, što produžava period obuke).

3) Kontinuitet obrazovanja (u uslovima naučne i tehnološke revolucije, zaposleni mora biti u stanju da brzo pređe na nove ili srodne vrste poslova, na nove tehnologije).

4) Humanizacija obrazovanja (pažnja škole, nastavnika prema ličnosti učenika, njegovim interesovanjima, zahtjevima, individualnim karakteristikama).

5) Humanitarizacija obrazovanja (povećanje uloge društvenih disciplina u obrazovnom procesu: ekonomska teorija, sociologija, političke nauke, osnove pravnog znanja).

6) Internacionalizacija obrazovnog procesa (kreiranje unificirani sistem obrazovanje za različite zemlje, integracija obrazovnih sistema).

7) Kompjuterizacija obrazovnog procesa (korišćenje novih savremenih tehnologija učenja, globalne telekomunikacione mreže).

Obrazovni sistem uključuje:

1) savezni državni obrazovni standardi i zahtjevi savezne države, obrazovni standardi koje utvrđuju univerziteti; obrazovni programi različitih vrsta, nivoa i smjerova;

2) organizacije koje se bave obrazovnom djelatnošću, nastavno osoblje, učenici i njihovi roditelji (zakonski zastupnici);

3) organi državna vlast i tijela lokalna uprava oni koji obavljaju poslove upravljanja u oblasti obrazovanja, savjetodavna, savjetodavna i druga tijela koja su oni formirali;

4) organizacije koje vrše naučnu i metodološku, metodološku, resursnu i informatičku podršku obrazovne aktivnosti i upravljanje obrazovnim sistemom, procjena kvaliteta obrazovanja;

5) udruženja pravna lica, poslodavci i njihova udruženja, javna udruženja koja djeluju u oblasti obrazovanja.

Obrazovanje je podijeljeno za opšte obrazovanje, stručno obrazovanje, dodatno obrazovanje i stručno osposobljavanje, obezbeđivanje mogućnosti ostvarivanja prava na obrazovanje tokom celog života (nastavak obrazovanja).

Ruska Federacija utvrđuje sljedeće nivoi obrazovanja: 1) predškolsko vaspitanje i obrazovanje; 2) osnovno opšte obrazovanje; 3) osnovno opšte obrazovanje; 4) srednje opšte obrazovanje; 5) srednje stručno obrazovanje; 6) više obrazovanje- diploma prvostupnika; 7) visoko obrazovanje - osposobljavanje specijalista, magistratura; 8) visoko obrazovanje - osposobljavanje visokokvalifikovanih kadrova.

Opšte obrazovanje omogućava vam da savladate osnove naučnih znanja neophodnih za razumevanje sveta oko sebe, učešće u javnom životu i radu. U procesu školovanja osoba uči norme, vrijednosti i ideale kulture društva u kojem živi, ​​kao i pravila svakodnevnog ponašanja na osnovu univerzalnog materijala istorijskog iskustva čovječanstva.

Stručno obrazovanje obučava stvaraoce novih kulturnih vrednosti i sprovodi se uglavnom u specijalizovanim oblastima javnog života (ekonomski, politički, pravni itd.). Stručno obrazovanje je uslovljeno društvenom podjelom rada i sastoji se u usvajanju posebnih znanja, praktičnih vještina i vještina proizvodne djelatnosti u odabranoj oblasti.

Uzimajući u obzir potrebe i sposobnosti učenika, obrazovanje se može steći u različiti oblici: puno radno vrijeme, vanredno (večernje), vanredno, porodično obrazovanje, samoobrazovanje, eksterni studij. Kombinacija dozvoljena razne forme sticanje obrazovanja. Za sve oblike obrazovanja u okviru određenog osnovnog opšteobrazovnog ili osnovnog stručnog obrazovnog programa na snazi ​​je jedinstven državni obrazovni standard.

Prema Zakonu Ruske Federacije "O obrazovanju u Ruskoj Federaciji", obrazovanje je svrsishodan proces obrazovanja, obuke i razvoja u interesu osobe, društva i države.

Religija

Religija je vjerovanje u natprirodno; skup pogleda i ideja, sistem vjerovanja i rituala koji ujedinjuje ljude koji ih prepoznaju u jedinstvenu zajednicu; jedan od oblika prilagođavanja osobe svijetu oko sebe, zadovoljenje njegovih duhovnih potreba, svojstveno kulturi.

Religija je javna institucija koja zauzima značajno mjesto u strukturi društva; deluje kao forma javne svijesti izražavanje određenih ideja i regulisanje društvenih odnosa; postoji u obliku sistema normi i propisa za ljudsko ponašanje u društvu.

Postoje sljedeće grupe definicija religije:

1. Teološki- definicije prihvaćene u teologiji.

2. filozofski omogućavaju nam da gledamo na religiju kao na poseban entitet koji obavlja važne funkcije u društvu.

* I. Kant razlikovali moralne i statuarne religije. Moralne religije su zasnovane na vjeri "čistog razuma", u kojem osoba, uz pomoć vlastitog uma, spoznaje božansku volju u sebi. Religije kipova su zasnovane na istorijskoj tradiciji;

* G. Hegel vjerovali da je religija jedan od oblika samospoznaje Apsolutnog Duha;

* marksistički filozofija definira religiju kao vjerovanje u natprirodno; religija je fantastičan odraz u glavama ljudi onih vanjskih sila koje njima dominiraju u stvarnom životu.

Psihološki

* W. James vjerovali da je istina religije određena njenom korisnošću;

* Freud zove religija velika iluzija»;

* K. Jung vjerovali da pored individualnog nesvjesnog postoji i kolektivno nesvjesno, koje je izraženo u arhetipovima i oličeno u slikama mitologije i religije.

Glavni elementi religije: vjerska svijest (ideologija i religijska psihologija); vjerski kult (odnosi); vjerske organizacije.

Religijska ideologija je sistematski pogled na postojanje natprirodna moć koji stvara svijet i vlada u njemu. Trenutno religijska ideologija posebno uključuje: dogmatiku; teologija; doktrina kultova (egzegetika); crkvena arheologija; doktrina crkvenih otaca (patrologija); istorija svetih knjiga crkve; pravila za obavljanje službe (homiletika).

religiozne svijesti može se definisati kao odraz stvarnosti u fantastičnim slikama. Glavne karakteristike religijske svijesti su senzualna vidljivost, kombinacija sadržaja primjerenih stvarnosti sa iluzijama, vjerom, simbolikom, emocionalnim bogatstvom. Centralni element vjerske svijesti je religiozna vjera – to je posebno psihičko stanje koje se javlja u uslovima nedostatka tačnih informacija i doprinosi djelotvornoj aktivnosti pojedinca.

Religijska psihologija podrazumijeva emocionalni odnos vjernika prema Bogu i njegovim atributima, vjerskim organizacijama, jednih prema drugima, prema državi, društvu, prirodi. Među njima dominiraju osjećaji potpune ovisnosti o Božjoj volji, obaveza, krivice i straha od Boga.

vjerski kult je skup recepata koji pokazuju šta, kako i kada treba činiti da bismo bili ugodni Bogu. Drevni religijski kultovi uključuju: uzdizanje bogova, svetaca, predaka, relikvija; žrtva, donacija, dobročinstvo; bogoslužje, sakramenti, molitve; osvećenje crkvenih objekata, pribora i dr.; propaganda doktrine, knjiga, likova, mučenika za vjeru, itd.; Svojevrsni kult je magija (vještica) - kompleks ritualnih obreda usmjerenih na utjecaj na sile skrivene od osobe kako bi se dobili materijalni i drugi rezultati. Kultni radnji: prizivanje duhova, ritualni plesovi, naklone, klečanje, sedžda, klanjanje glave, propovijed, molitva, ispovijed, hodočašće itd.

vjerska organizacija podrazumijeva podelu vjernika na redovne i njihove vođe, odnosno na stado i pastire, odnosno na laike i sveštenstvo. Sveštenstvo objedinjuje sljedeće vjerske vođe: patrijarha, papu, ajatolaha i druge; sinod, kolegij kardinala, imamat, itd.; sveštenstvo. Vjerske organizacije djeluju i u obliku raznih udruženja pastira i pastve: monaški redovi, vjerska bratstva, zajednice vjernika itd.

religijske kulture- ovo je dio duhovne kulture čovječanstva, stvoren vjerskim potrebama ljudi i osmišljen da ih zadovolji. Komponente: elementi umjetničkog stvaralaštva (vjerska umjetnost, književnost, publicistika), vjerski obrazovne ustanove, biblioteke i izdavačke kuće, religijska filozofska i politička misao, moralni standardi. Specijalizovani nivo religiozne kulture - verska učenja i konfesije, ezoterija; obični - misticizam, kućna magija i praznovjerje.

Vrste religije koje proizlaze iz periodizacije njenog razvoja

* polidemonizam (paganizam):

Animizam- izraz vjere u duhove i dušu ili univerzalnu duhovnost prirode.

fetišizam- obožavanje materijalnih objekata - "fetiša", kojima se pripisuju natprirodna svojstva.

totemizam- obožavanje bilo koje vrste, plemena, životinje ili biljke kao svog mitskog pretka i zaštitnika.

Panteizam- "filozofski" oblik religije, poistovjećivanje apsolutnog sa prirodom. Deizam posmatra prirodu i Boga kao koegzistirajuće principe. U teizmu, Bog se shvata kao beskonačan, lični, transcendentan princip koji je stvorio svet slobodnim činom volje ni iz čega.

* Nacionalne religije koje su nastale u fazi formiranja klasnog društva i formiranja države (hinduizam, konfucijanizam, taoizam, šintoizam, judaizam), izražavaju nacionalne specifičnosti naroda i, lako se prilagođavajući svijetu koji se mijenja, su u stanju da zadovolje vjerske potrebe građana čak iu modernom društvu. Samo oni koji pripadaju ovom narodu mogu ispovijedati takvu religiju.

* Svjetske religije, koje uključuju budizam, kršćanstvo, islam, može prakticirati svaka osoba, bez obzira na nacionalnost.

Znakovi svjetskih religija: ogroman broj pratilaca širom svijeta; egalitarizam (propovijedanje jednakosti svih ljudi, upućeno predstavnicima svih društvenih grupa); propagandna aktivnost; kosmopolitski (među- i supraetnički karakter; prevazilaze nacije i države).

svjetske religije

ALI) Budizam- najstarija svetska religija (nastala u 6. veku pre nove ere u Indiji, trenutno je rasprostranjena u zemljama južne, jugoistočne, centralne Azije i Dalekog istoka). Tradicija povezuje pojavu budizma sa imenom princa Siddharthe Gautame. Glavne ideje: 1) život je patnja, čiji su uzrok želje i strasti ljudi; da biste se oslobodili patnje, potrebno je odreći se zemaljskih strasti i želja; 2) ponovno rođenje nakon smrti; 3) treba težiti nirvani, odnosno bestrasnosti i miru, koji se postižu odricanjem od zemaljskih vezanosti. Za razliku od kršćanstva i islama, budizmu nedostaje ideja o Bogu kao tvorcu svijeta i njegovom vladaru. Suština doktrine budizma svodi se na poziv svakoj osobi da krene putem traženja unutrašnje slobode.

B) Hrišćanstvo nastao u 1. veku. n. e. u istočnom dijelu Rimskog Carstva - Palestini - kao religija upućena svim poniženim, žednim za pravdom. Zasniva se na ideji mesijanizma - nade za Božanskog izbavitelja svijeta od svega lošeg što je na Zemlji. Sveta knjiga kršćana je Biblija, koja se sastoji od dva dijela: Starog zavjeta i Novog zavjeta. Kršćanstvo se dijeli na tri grane: pravoslavlje, katolicizam, protestantizam. Protestantizam ima tri glavne struje: anglikanstvo, kalvinizam i luteranizam.

AT) Islam nastao u 7. veku. n. e. među arapskim plemenima Arabian Peninsula. Sveta knjiga muslimana Kur'an. Sunnet je zbirka poučnih priča o životu poslanika, šerijat je skup principa i pravila ponašanja koja su obavezna za muslimane. Objekat za muslimane naziva se džamija. U islamu ne postoji jasna podjela između sveštenstva i laika. Svaki musliman može postati mula (sveštenik) poznavanje Kurana, muslimanski zakoni i pravila ibadeta.

Vrste religije prema broju bogova obožavaju predstavnici određene religije:

* Monoteističke religije potvrđuju vjerovanje u jednog Boga: judaizam, kršćanstvo i islam.

* Politeističke religije potvrđuju vjerovanje u više bogova. To uključuje sve druge religije svijeta, uključujući svjetsku religiju budizam.

Crkva- društvena institucija društva, religiozna organizacija, koja se zasniva na jedinstvenom vjerovanju (doktrini), koji određuje vjersku etiku i vjersku djelatnost, sistem upravljanja životom, ponašanje vjernika. Faktori koji doprinose formiranju crkve: zajednička dogma; vjerske aktivnosti; crkva kao društveni fenomen; sistem upravljanja životom, aktivnostima i ponašanjem vjernika. Crkva ima određeni sistem normi (vjerski moral, kanonsko pravo, itd.), vrijednosti, obrasce i sankcije.

Osnovne funkcije religije

1) pogled na svet postavlja "krajnje" kriterijume, apsolute, sa kog se shvaćaju svet, društvo i čovek.

2) Kompenzacijski(terapeutski) kompenzuje ograničenja, zavisnost, nemoć ljudi u smislu restrukturiranja svesti, menjanja objektivnih uslova postojanja. Bitan je psihološki aspekt kompenzacije – oslobađanje od stresa, utjeha, meditacija, duhovno zadovoljstvo.

3) Komunikativna daje dva plana komunikacije: vjernici jedni s drugima; vjernici - sa Bogom, anđeli, duše umrlih, sveci u liturgiji, molitvi, meditaciji itd.

4) Regulatorno uređuje na određeni način misli, težnje ljudi, njihove aktivnosti.

5) Integriranje objedinjuje pojedince, grupe, ako prepoznaju manje ili više zajedničku, zajedničku religiju, što doprinosi očuvanju stabilnosti, stabilnosti pojedinca, društvenih grupa, institucija i društva u cjelini (integrirajuća funkcija). Odvaja pojedince, grupe, ako se u njihovoj vjerskoj svijesti i ponašanju nađu sklonosti koje se međusobno ne slažu, ako u društvenim grupama i društvu postoje različite i suprotstavljene konfesije (dezintegrirajuća funkcija).

6) kulturno emitovanje doprinosi razvoju određenih osnova kulture - pisanja, štamparstva, umetnosti; osigurava zaštitu i razvoj vrijednosti vjerske kulture; prenosi akumulirano nasljeđe s generacije na generaciju.

7) legitimiranje legitimira neke javne poretke, institucije (državne, političke, pravne, itd.), odnose, norme.

8) gnoseološki (kognitivni)- na svoj način odgovara na pitanja koja nauka ne može da razjasni.

9) etično- potkrepljuje moral, moralne vrijednosti i ideale društva.

10) Social- integriše, ujedinjuje ljude ne po srodstvu, nacionalnosti ili rasne karakteristike, ali prema duhovno-dogmatskom, koje je mnogo šire;

11) Duhovno- ispunjava život smislom, otvara perspektivu ličnog samousavršavanja i vječnog života, besmrtnosti, odgovara na pitanje o smislu ljudskog života i bića.

Religija je, kao sastavni dio duhovne kulture, imala ogroman uticaj na njen cjelokupni razvoj: religija je čovječanstvu podarila "svete knjige" (Vede, Bibliju, Kuran); Evropska "arhitektura i skulptura srednjeg veka bila je "Biblija u kamenu" ( Pitirim Sorokin); muzika je bila gotovo isključivo religiozne prirode; slikarstvo se uglavnom zasnivalo na vjerskim temama; Vizantijska i staroruska škola ikonopisa bile su značajna pojava u istoriji svjetske kulture. Crkva je imala važnu ulogu u širenju pismenosti. Hramovi su bili ne samo bogomolje, već i izuzetni istorijski i arhitektonski spomenici, neke katedrale su imale biblioteke, vođene su hronike. Crkve su provodile milosrdne i dobrotvorne aktivnosti, pomažući bolesnima, invalidima, siromašnima, siromašnima. Manastiri su obavljali značajan privredni rad, često razvijajući nove zemlje i baveći se produktivnom poljoprivredom (manastir na Soloveckim ostrvima, itd.). Crkva je delovala kao moćan izvor patriotizma. Poznata uloga Sergija Radonješkog u oslobađanju Rusije od stranog jarma. Od samog početka Velikog Otadžbinski rat djelovanje sveštenstva doprinijelo je općoj nacionalnoj borbi protiv osvajača.

Uloga religije u savremenom svetu:

1. Ogroman broj ljudi koji žive na Zemlji su religiozni ljudi.

2. Uticaj religije na politički život moderno društvo ostaje značajno. Brojne države priznaju religiju kao državnu i obaveznu.

3. Religija ostaje jedan od najvažnijih izvora moralnih vrijednosti i normi, regulira svakodnevni život ljudi, čuva principe univerzalnog morala.

4. Vjerske proturječnosti i dalje su izvor i plodno tlo za krvave sukobe, terorizam, sila podjela i konfrontacije.

Moderne svjetske religije nastoje doprinijeti mirnom suživotu država na planeti, bave se dobrotvornim aktivnostima i nastoje održati svoj moralni autoritet.

Art

Art 1) u užem smislu – to je specifičan oblik praktično-duhovnog istraživanja sveta; 2) u širokom - najviši nivo vještina, vještina, bez obzira u kojoj se sferi ispoljavaju (umijeće šporeta, doktora, pekara itd.).

Art- poseban podsistem duhovne sfere društva, koji je kreativna reprodukcija stvarnosti u umjetničkim slikama; jedan od oblika društvene svijesti, najvažnija komponenta duhovne kulture; umjetničko-figurativni oblik čovjekove spoznajne aktivnosti, način estetskog izražavanja unutrašnjeg stanja.

Verzije odnosa prirode i umjetnosti

a) Kant umjetnost svela na imitaciju.

b) Schelling i njemački romantičari staviti umjetnost iznad prirode.

u) Hegel stavlja umjetnost ispod filozofije i religije, vjerujući da je opterećena senzualnošću, odnosno da izražava duhovnu ideju u formi koja joj nije primjerena.

Teorije o nastanku umjetnosti

1. Biološki- nastanak umjetnosti iz potrebe da se privuče pažnja suprotnog pola. Umjetnost nastaje iz emocionalnog uzbuđenja, psihe, koja je u stanju sukoba, u trenucima transformacije i prebacivanja energije elementarnih sklonosti ka ciljevima visoke stvaralačke aktivnosti.

2. igranje- razlozi za pojavu umjetnosti u potrebi da osoba troši energiju nepotrošenu u radnoj aktivnosti, u potrebi za osposobljavanjem za ovladavanje društvenim ulogama.

3. magija: umjetnost je oblik raznih vrsta magije uvedenih u svakodnevne aktivnosti primitivnog čovjeka.

4. Rad: umjetnost je rezultat rada (korisni kvaliteti proizvedenih predmeta postaju predmet umjetničkog uživanja).

Razlike između umjetnosti i drugih oblika društvene svijesti

- Umjetnost spoznaje svijet kroz imaginativno mišljenje (ako se stvarnost pojavljuje u umjetnosti kao cjelini, onda se suština pojavljuje u bogatstvu njenih čulnih manifestacija, pojedinačnih i jedinstvenih).

– Umjetnost nema za cilj da daje nikakve posebne informacije o pojedinim granama društvene prakse i otkriva njihove zakonitosti, kao što su fizičke, ekonomske i druge. Umjetnost, kao posebna specifična grana duhovne proizvodnje, ovladava stvarnošću estetski, sa stanovišta glavnih estetskih kategorija: „lijepo“, „uzvišeno“, „tragično“ i „komično“.

– Holističko-figurativna i estetska načela umjetničke svijesti razlikuju umjetnost od morala.

Funkcije umjetnosti

1) društveno transformativno- vršenje ideološkog i estetskog uticaja na ljude, uključuje ih u usmerene aktivnosti na transformaciji društva;

2) umjetnički i konceptualni- analizira stanje životne sredine;

3) obrazovni- formira ličnost, osećanja i misli ljudi; vaspitava humanističke kvalitete ljudske ličnosti;

4) estetski- formira estetske ukuse i ljudske potrebe;

5) utješno-kompenzacijski- vraća u sferu duha harmoniju koju je osoba izgubila u stvarnosti, doprinosi očuvanju i obnavljanju mentalne ravnoteže pojedinca;

6) anticipacija- anticipira budućnost;

7) inspirativno- utiče na podsvest ljudi, ljudsku psihu;

8) hedonistički(od grčkog užitak) - daje ljudima zadovoljstvo; uči ljude da se prema svijetu odnose pozitivno, da gledaju u budućnost s optimizmom;

9) kognitivno-heuristički- odražava i ovladava onim aspektima života koji su teški za nauku;

10) sintetizujući- je riznica slika i simbola koji izražavaju vrijednosti koje su značajne za osobu;

11) komunikativna- povezuje ljude, služi kao sredstvo komunikacije i komunikacije;

12) rekreativno- služi kao sredstvo opuštanja, oslobađanja od svakodnevni rad i brige.

Glavna kategorija umjetnosti je umjetnička slika. Umjetnička slika je dio ili komponenta umjetničkog djela; način da bude umjetničko djelo u cjelini. Neraskidiva veza umjetničkog značenja sa materijalnim, čulnim oličenjem razlikuje umjetničku sliku od naučnog pojma, apstraktne misli. Značenje koje čini sadržaj umjetnička slika, koji je stvorio umjetnik sa očekivanjem da će biti podijeljen, dostupan je drugima. Materijalna senzualno percipirana forma (vizuelna i zvučna) pruža takvu priliku i djeluje kao znak.

Ispod sign odnosi se na bilo koju materijalnu pojavu stvorenu ili korištenu s ciljem prenošenja bilo kakve informacije uz pomoć nje. Ovo je slikovito, ekspresivno, verbalno i konvencionalni znakovi. Posebnost umjetničkih znakova je da bez obzira na to što prikazuju, izražavaju ili označavaju, oni sami uvijek trebaju izazvati estetski užitak. Duhovni sadržaj umjetničke slike može biti tragičan, komičan itd., ali utisak njene ikoničke materijalne forme je doživljaj ljepote, ljepote. Znakovni oblik umjetničke slike podliježe ne samo komunikacijskom i estetskom principu, već i psihološkom zahtjevu da privuče, zadrži i prebaci pažnju gledatelja i slušatelja.

Klasifikacija

1) po visini utrošenih sredstava: a) jednostavan (slika, skulptura, poezija, muzika); b) složene, ili sintetičke (balet, pozorište, bioskop);

2) prema odnosu umjetničkih djela i stvarnosti: a) slikovito, oslikavanje stvarnosti, njeno kopiranje (realističko slikarstvo, skulptura, fotografija); b) ekspresivni, gde fantazija i mašta umetnika stvaraju novu stvarnost (ornament, muzika);

3) u odnosu na prostor i vrijeme: a) prostorni ( art, skulptura, arhitektura); b) privremeni (književnost, muzika); c) prostorno-vremenski (pozorište, bioskop);

4) po vremenu nastanka: a) tradicionalni (poezija, ples, muzika); b) novi (fotografija, bioskop, televizija, video), obično koristeći prilično složena tehnička sredstva za izgradnju slike;

5) prema stepenu primenljivosti u svakodnevnom životu: a) primijenjene (umetnost i zanati); b) graciozan (muzika, ples).

U prostornoj umjetnosti postoje tri tipa: štafelaj(štafelajno slikarstvo, štafelajna grafika, itd.), monumentalno(monumentalna skulptura, zidno slikarstvo i dr.) i primijenjen(tipična masovna arhitektura, mala plastika, minijaturno slikarstvo, industrijska grafika, plakati itd.).

U verbalno-temporalnim umjetnostima razlikuju se tri tipa: epski(roman, pjesma, itd.) lyrics(pjesme, itd.) i drama(razne predstave, itd.).

Vrste umjetnosti- to su istorijski ustaljeni oblici umjetničkog promišljanja svijeta, korištenjem posebnih sredstava za građenje slike - zvuka, boje, pokreta tijela, riječi itd. Svaka vrsta umjetnosti ima svoje posebne varijetete - rodove i žanrove, koji zajedno daju raznovrsnost umjetničkih odnosa prema stvarnosti. Razmotrimo ukratko glavne vrste umjetnosti i neke od njihovih varijanti.

* Primarni oblik umjetnosti bio je poseban sinkretički (nediferencirani) kompleks stvaralačke djelatnosti. Za primitivnog čoveka nije postojala posebna muzika, književnost ili pozorište. Sve je spojeno u jednu ritualnu radnju. Kasnije su se iz ove sinkretičke radnje počele izdvajati različite vrste umjetnosti.

* Književnost koristi verbalna i pisana sredstva za izgradnju slika. Glavni žanrovi književnosti: drama, ep i lirika. Žanrovi: tragedija, komedija, roman, priča, pesma, elegija, pripovetka, esej, feljton itd.

* Muzika koristi zvučne medije. Muzika se deli na vokalnu (namenjenu pevanju) i instrumentalnu. Žanrovi: opera, simfonija, uvertira, suita, romansa, sonata itd.

* Ples koristi sredstva plastičnih pokreta za izgradnju slike. Odvojite ritualne, narodne, plesne, moderne plesove, balet. Pravci i stilovi plesa: valcer, tango, fokstrot, samba, poloneza itd.

* Slikarstvo reflektuje stvarnost u ravni pomoću boja. Žanrovi: portret, mrtva priroda, pejzaž, domaći, animalistički (slika životinja), istorijski.

* Arhitektura formira prostorno okruženje u vidu objekata i zgrada za život ljudi. Dijeli se na stambene, javne, vrtlarske, industrijske itd. Arhitektonski stilovi: gotika, barok, rokoko, secesija, klasicizam itd.

* Skulptura stvara Umjetnička djela ima zapreminu i trodimenzionalni oblik. Skulptura je okrugla (bista, statua) i reljefna (konveksna slika); po veličini: štafelaj, ukrasni, monumentalni.

* Dekorativna i primenjena umetnost je povezana sa primenjenim potrebama. To uključuje umjetničke predmete koji se mogu koristiti u svakodnevnom životu - posuđe, tkanine, alati, namještaj, odjeća, nakit itd.

* Pozorište organizuje posebnu scensku predstavu kroz igru ​​glumaca. Pozorište može biti dramsko, opersko, lutkarsko itd.

* Cirkus je spektakularna i zabavna akcija sa neobičnim, rizičnim i smiješnim brojevima u posebnoj areni: akrobacije, hodanje po konopcu, gimnastika, jahanje, žongliranje, mađioničarski trikovi, pantomima, klovn, dresura životinja itd.

* Bioskop je razvoj pozorišne radnje zasnovan na savremenim tehničkim audiovizuelnim sredstvima. Vrste kinematografije uključuju igranu, dokumentarne filmove, animaciju. Po žanru: komedija, drama, melodrama, avanturistički film, detektiv, triler itd.

* Fotografija snima dokumentarne vizuelne slike uz pomoć tehničkih sredstava – optičkih i hemijskih ili digitalnih. Žanrovi fotografije odgovaraju žanrovima slikarstva.

* Raznovrsnost obuhvata male oblike izvođačkih umetnosti - dramaturgiju, muziku, koreografiju, iluzije, cirkuske predstave, originalne predstave itd.

Navedenim vrstama umjetnosti možete dodati grafiku, radio umjetnost itd.

U različitim epohama i u različitim umjetničkim pravcima, granice između žanrova su strože (na primjer, u klasicizmu), u drugim su manje (romantizam) ili čak uvjetovane (realizam). AT savremena umetnost postoji tendencija negiranja žanra kao stabilnog oblika umjetničkog stvaralaštva (postmodernizam).

Prava umjetnost je uvijek elitistička. Prava umjetnost, kao suština religije i filozofije, otvorena je za svakoga i stvorena za svakoga.

Duhovno je kreativnost u svemu, i filozofija i Vera- poezija duha. Berdjajev definiše filozofiju kao "umetnost spoznavanja u slobodi kroz stvaranje ideja...". Kreativnost nije usluga metafizici i etici, već ih prožima, ispunjava životom. Ljepota je jednako važna za cjelovit duhovni razvoj čovjeka kao istina i dobrota: harmoniju stvara njihovo jedinstvo u ljubavi. Zato je veliki ruski pisac i mislilac F. M. Dostojevski, ponavljajući misao Platona, rekao da će "ljepota spasiti svijet".

Moral

Moral- 1) oblik društvene svesti, koji se sastoji od sistema vrednosti i zahteva koji regulišu ponašanje ljudi; 2) sistem normi, ideala, principa prihvaćenih u društvu i njegovo izražavanje u stvarnom životu ljudi. Moral- principi stvarnog praktičnog ponašanja ljudi. Etika- Filozofska nauka, čiji je predmet moral, moral.

Pristupi poreklu morala

– naturalistički: smatra moralnost kao jednostavan nastavak, komplikaciju grupnih osjećaja životinja koje osiguravaju opstanak vrste u borbi za postojanje. Predstavnici naturalizma u etici svode društveno na biološko, brišu kvalitativnu liniju koja razlikuje ljudsku psihu od životinjske.

– Religiozno-idealistički: smatra moral kao Božji dar.

– sociološki: smatra moral kao pojavu koja je nastala zajedno sa komunikacijom i kolektivnim radnim radnjama i osigurava njihovu regulaciju. Glavni razlozi koji su izazvali potrebu moralne regulacije su razvoj i usložnjavanje društvenih odnosa: pojava viška proizvoda i potreba za njegovom distribucijom; rodna i starosna podjela rada; izdvajanje klanova unutar plemena; racionalizacija seksualnih odnosa, itd.

Moral počiva na tri glavna temelja:

* Tradicija, običaji, običaji koje su se razvile u datom društvu, među datom klasom, društvenom grupom. Čovjek uči te običaje, tradicionalne norme ponašanja koje pređu u naviku postaju vlasništvo duhovni svijet ličnost. Ostvaruju se u njegovom ponašanju, čiji su motivi formulisani na sledeći način: „tako se prihvata“ ili „ovo se ne prihvata“, „svi to rade“, „kao ljudi, i ja“, „ovo je kako se to radilo od pamtivijeka” itd.

* Na osnovu moć javnog mnjenja koji odobravanjem nekih postupaka i osudom drugih reguliše ponašanje pojedinca, uči ga da poštuje moralne standarde. Instrumenti javnog mnjenja su, s jedne strane, čast, dobro ime, javno priznanje, koje je rezultat savjesnog ispunjavanja od strane osobe svojih dužnosti, njegovog postojanog poštovanja moralnih normi datog društva; s druge strane stid, stid osobe koja je prekršila moralne norme.

* Na osnovu svesti svakog pojedinca o svom razumijevanju potrebe za pomirenje ličnih i javnih interesa. Ovo određuje dobrovoljni izbor, dobrovoljno ponašanje, koje se dešava kada savest postane čvrsta osnova za moralno ponašanje osobe.

U odnosu na ličnost osobe, moral je unutrašnji oblik samoregulacije od strane pojedinca svog ponašanja. Moral je nezainteresovan, lični, predstavlja posebnu vrstu znanja, suštinska je karakteristika duhovnog znanja.

moralnu svest je od vrijednosti. Fokusira se na neki apsolutni moralni ideal koji nastaje u društvu, ali se izvlači iz njega, djelujući kao kriterij i ocjena, kao društvenih pojava i individualno ponašanje osobe i njeni motivi.

moralna norma Ima za cilj formiranje određenih moralnih kvaliteta kod osobe: težnju ka dobroti i samousavršavanju, pomaganje ljudima oko sebe, hrabrost, spremnost da izdrži teškoće i bori se za istinu. Pod normom se podrazumijeva takva instrukcija (odluka, instrukcija, instrukcija, direktiva, naredba, program itd.), kojom se mora (može ili ne može) izvršiti određena radnja da bi se postigli navedeni ciljevi.

moralna norma definiše društveno potrebne tipične varijante moralnog ponašanja; sredstvo koje daje orijentaciju ljudskoj ličnosti, ukazuje na to koji su prekršaji dozvoljeni i poželjniji, a koje treba izbjegavati.

Glavno svojstvo moralnih normi je njihova imperativnost. (imperativ). Oni izražavaju moralne zahtjeve. Jedna te ista norma, recimo, zahtjev za pravdom, može se izraziti i u formi zabrane i kao pozitivan recept: „ne laži“, „govori samo istinu“. Norme su upućene osobi, njenoj aktivnosti i ponašanju. Svjestan skup normi se definiše kao moralni kodeks. Osnovni elementi moralnog kodeksa su: društveno značajni recepti, stav-orijentacija, spremnost pojedinca na odgovarajuće zahtjeve i objektivni uslovi koji omogućavaju implementaciju odgovarajućeg pravilnog ponašanja.

Druga komponenta moralnog kodeksa je vrijednosne orijentacije: 1) moralni značaj, dostojanstvo pojedinca (grupe pojedinaca, tima) i njenog delovanja ili moralnih karakteristika javnih institucija; 2) vrednosne ideje vezane za oblast moralne svesti - ideali, koncepti dobra i zla, pravde, sreće.

Motivacija, evaluacija i samopoštovanje. Motivacija, evaluacija i samopoštovanje - važne načine moralno regulisanje ljudskog ponašanja. Motiv je moralno svjestan impuls aktivnosti koje se odnose na zadovoljenje potreba subjekta. Motivacija- sistem međusobno povezanih motiva na određen način, što znači preferiranje određenih vrijednosti, ciljeva u moralnom izboru pojedinca, svjesno određivanje linije svog ponašanja.

Moralna procjena omogućava vam da odredite vrijednost čina, ponašanje pojedinca, njihovu usklađenost s određenim normama, principima, idealima; ovo je samostalno određivanje vrijednosti nečijeg ponašanja, svojih motiva i postupaka. Usko je povezan sa osjećajem savjesti i dužnosti i djeluje kao važno oruđe za samokontrolu.

Savjest- sposobnost osobe da vrši moralnu samokontrolu, da samostalno formuliše moralne obaveze za sebe, da zahtijeva od sebe njihovo ispunjenje i da samoprocjenjuje izvršene radnje; izraz je moralne samosvijesti i blagostanja pojedinca; omogućava osobi da shvati svoju moralnu odgovornost prema sebi kao subjektu moralnog izbora i prema drugim ljudima, društvu u cjelini.

Duty je odnos pojedinca prema društvu. Pojedinac ovdje djeluje kao aktivni nosilac određenih moralnih obaveza prema društvu.

Funkcije morala

* Pogled na svijet. Moral razvija sistem vrednosnih orijentacija: norme, zabrane, procene, ideali, koji postaju neophodna komponenta društvene svesti, orijentišu pojedinca, izražavaju sklonost određenim normama i naređuju da se postupa u skladu sa njima.

* Kognitivni. Ono nije identično naučnom saznanju, ono usmerava čoveka u svet okolnih kulturnih vrednosti, predodređuje sklonost onima koje zadovoljavaju njegove potrebe i interesovanja.

* Regulatorno. Moral deluje kao način da se reguliše ponašanje ljudi na poslu, u svakodnevnom životu, u politici, u nauci, u porodičnim, unutargrupnim i drugim odnosima. On ovlašćuje i podržava određene društvene temelje, način života ili zahtijeva njihovu promjenu. Moral se zasniva na moći javnog mnjenja. Moralne sankcije su fleksibilnije, raznovrsnije i deluju u vidu ne samo prinude, ubeđivanja, već i odobravanja od strane javnog mnjenja.

* Procijenjeno. Moral razmatra svijet, pojave i procese sa stanovišta njihovog humanističkog potencijala. Moralno vrednosni stav prema stvarnosti je njeno poimanje u smislu dobra i zla, kao i u drugim pojmovima koji su im susedni ili iz njih izvedeni („pravda” i „nepravda”, „čast” i „sramota”, „plemenitost” i „nizost“ itd.). Istovremeno, konkretan oblik izražavanja moralne ocjene može biti različit: pohvala, pristanak, osuda, kritika, izražena u vrijednosnim sudovima; izraz odobravanja ili neodobravanja.

* obrazovne. Koncentrirajući moralno iskustvo čovječanstva, moral ga čini vlasništvom svake nove generacije ljudi. Moral prožima sve vidove obrazovanja utoliko što im kroz moralne ideale i ciljeve daje ispravnu društvenu orijentaciju, čime se osigurava skladan spoj ličnih i društvenih interesa.

* Motivaciono. Moralni principi motiviraju ljudsko ponašanje, odnosno djeluju kao uzroci i motivi koji uzrokuju da osoba želi nešto učiniti ili ne učiniti.

* Kontroliranje. Kontrola sprovođenja normi zasnovana na javnoj osudi i/ili savesti same osobe.

* Koordinacija. Moral osigurava jedinstvo i dosljednost ljudske interakcije u najrazličitijim okolnostima.

* Integriranje. Održavanje jedinstva čovječanstva i integriteta duhovnog svijeta čovjeka.

Moralni zahtjevi i reprezentacije

- norme ponašanja („ne laži“, „ne kradi“, „ne ubij“, „poštuj starije“ itd.);

- moralne kvalitete (dobroljublje, pravednost, mudrost, itd.);

- moralna načela (kolektivizam - individualizam; egoizam - altruizam, itd.);

- moralno-psihološki mehanizmi (dužnost, savjest);

- najviše moralne vrednosti (dobrota, smisao života, sloboda, sreća).

Moralna kultura pojedinca- stepen percepcije moralne svijesti i kulture društva od strane pojedinca. Struktura moralne kulture ličnost: kultura etičkog mišljenja, kultura osjećanja, kultura ponašanja, bonton.

Moral se manifestuje u razumevanju suprotnosti dobra i zla. Dobrota se shvata kao najvažnija lična i društvena vrednost i korelira sa željom osobe da održi jedinstvo međuljudskih odnosa i postigne moralno savršenstvo. Ako je dobro kreativno, onda je zlo sve ono što razara međuljudske veze i razgrađuje unutrašnji svijet čovjeka.

Zove se sloboda čovjeka, njegova sposobnost da bira između dobra i zla moralni izbor. Za posljedice moralnog izbora čovjek je odgovoran društvu i sebi (svojoj savjesti).

Razlike između moralnih normi i običaja i pravnih normi: 1) poštovanje običaja podrazumeva bespogovornu i bukvalnu poslušnost njegovim zahtevima, moralne norme podrazumevaju smislen i slobodan izbor čoveka; 2) običaji su različiti za različitih naroda epohe, društvene grupe, moral je univerzalan, on postavlja opšte norme za čitavo čovečanstvo; 3) primena običaja je često zasnovana na navici i strahu od neodobravanja drugih, moral se zasniva na osećaju dužnosti i podržava osećaj stida i kajanja.

Za razliku od drugih manifestacija duhovnog života društva (nauka, umjetnost, religija), moral nije sfera organiziranog djelovanja: u društvu ne postoje institucije koje bi osigurale funkcioniranje i razvoj morala. Moralni zahtjevi i procjene prodiru u sve sfere ljudskog života i djelovanja.

Univerzalni moralni principi

1. Talion princip. AT Stari zavjet Talion formula se izražava na sljedeći način: „oko za oko, zub za zub“. AT primitivno društvo talion je izvršen u obliku krvne osvete, a kazna je morala striktno odgovarati nanesenoj šteti.

2. Načelo morala. Zlatno pravilo morala nalazi se među izrekama starih mudraca: Buda, Konfucije, Tales, Muhamed, Hrist. U svom najopštijem obliku, ovo pravilo izgleda ovako: "(Ne) ponašaj se prema drugima onako kako (ne) želiš da se ponašaju prema tebi." Zapovijed ljubavi postaje osnovni univerzalni princip u kršćanstvu.

3. Princip zlatne sredine predstavljen u radovima Aristotel: Izbjegavajte ekstreme i pridržavajte se mjera. Sve moralne vrline su sredina između dva poroka (na primjer, hrabrost se nalazi između kukavičluka i lakomislenosti) i vraćaju se na vrlinu umjerenosti, koja omogućava čovjeku da obuzda svoje strasti uz pomoć razuma.

4. Princip najveće sreće (I. Bentham, J. Mill): svako treba da se ponaša tako da pruži najveću sreću najvećem broju ljudi. Djelo je moralno ako je korist veća od štete.

5. Princip pravde (J. Rawls): svako treba da ima jednaka prava u pogledu osnovnih sloboda; socijalne i ekonomske nejednakosti moraju biti uređene za dobrobit siromašnih.

Svaki univerzalni princip izražava određeni moralni ideal, koji se u osnovi shvata kao filantropija.

Amoralizam

U savremenom društvu u popularna kultura a kroz medije se često unosi uvjerenje da postoje različiti morali, da ono što se ranije smatralo nemoralnim sada može biti sasvim prihvatljivo i dozvoljeno. To svjedoči o zamagljenosti strogosti moralnog kriterija, jasnoći i jasnoći u razlikovanju dobra i zla. Gubitak morala dovodi do uništenja samih temelja društvenosti, odnosa među ljudima, zakona i normi. Kao rezultat toga, čitav društveni sistem se urušava, neprimjetno i postepeno potkopavan iznutra.

Nemoral povezana s konceptima sebičnosti, strasti i grijeha. Strasti (duhovne, tjelesne) - to je ono što vodi putem suprotnom od vrline i samospoznaje.

Da bi društvo napredovalo u svom razvoju neophodna je kohezija civilnog društva i njegovu borbu protiv nemorala u svim njegovim manifestacijama. Treba ga voditi kroz odgoj, obrazovanje, duhovni razvoj, uvjeravanje i prosvjetljenje. Nasilje je nemoguće u sferi morala, kao što je nemoguća dobrota šakama, iako treba biti aktivna.

Slične informacije.

Spoznaja je proces reflektiranja svijeta u umovima ljudi, prelazeći od neznanja do znanja, od nepotpunog i netočnog znanja do potpunijeg i tačnijeg.

Spoznaja je jedna od najvažnijih ljudskih aktivnosti. U svakom trenutku ljudi su nastojali da upoznaju svijet oko sebe, društvo i sebe. U početku je ljudsko znanje bilo vrlo nesavršeno, oličeno je u raznim praktičnim vještinama i mitološkim idejama. Međutim, pojavom filozofije, a potom i prvih nauka – matematike, fizike, biologije, društveno-političkih doktrina, počinje napredak u ljudskom znanju, čiji su plodovi sve značajnije uticali na razvoj ljudske civilizacije.

ZNANJE - rezultat spoznaje stvarnosti, potvrđen praksom, rezultat spoznajnog procesa koji je doveo do sticanja istine. Znanje karakteriše relativno istinit odraz stvarnosti u ljudskom razmišljanju. Pokazuje posjedovanje iskustva i razumijevanja, omogućava vam da ovladate svijetom oko sebe. U opštem smislu, znanje je suprotstavljeno neznanju, neznanju. Unutar kognitivnog procesa, znanje je, s jedne strane, suprotstavljeno mišljenju koje ne može tvrditi da je puna istina i izražava samo subjektivno uvjerenje.

S druge strane, znanje je suprotstavljeno vjeri, koja također tvrdi da je puna istina, ali se oslanja na druge osnove, na sigurnost da je to tako. Najbitnije pitanje znanja je koliko je ono istinito, odnosno može li zaista biti pravi putokaz u praktičnim aktivnostima ljudi.

Znanje tvrdi da je adekvatan odraz stvarnosti. Reproducira prirodne veze i odnose stvarnog svijeta, teži odbacivanju zabluda i lažnih, neprovjerenih informacija.

Znanje se zasniva na naučnim činjenicama. „Činjenice, uzete sa strane njihove pouzdanosti, određuju šta je znanje, a šta nauka“ (Thomas Hobbes).

Snažna žudnja za znanjem je čisto ljudska potreba. Svako živo biće na zemlji prihvata svet onakvim kakav jeste. Samo čovek pokušava da shvati kako ovaj svet funkcioniše, koji zakoni njime upravljaju, šta određuje njegovu dinamiku. Zašto je to potrebno osobi? Nije lako odgovoriti na ovo pitanje. Ponekad kažu; znanje pomaže čoveku da preživi. Ali to nije sasvim tačno, jer znanje je ono koje može dovesti čovečanstvo u propast... Nije slučajno što nas Propovednik uči: mnogo znanja umnožava tugu...

Ipak, već drevni čovjek otkrio je u sebi snažnu želju da pronikne u tajne Univerzuma, da shvati njegove tajne, da osjeti zakone svemira. Ova težnja je prodirala sve dublje u osobu, sve više je zarobljavala. Ljudska priroda se ogleda u ovoj neodoljivoj želji za znanjem. Činilo bi se zašto bi pojedinac, lično ja, znao da li ima života na drugim planetama, kako se istorija odvija, da li je moguće pronaći najmanju jedinicu materije, koja je misterija žive misleće supstance. Međutim, nakon što je okusio plodove znanja, čovjek ih više ne može odbiti. Naprotiv, spreman je ići na lomaču radi istine. "Iznad svih se rangiraju oni koji imaju urođeno znanje. Slijede oni koji znanje stiču učenjem. Slijede oni koji počnu da uče kada naiđu na teškoće. Oni koji kada naiđu na poteškoće, ne uče, niže su rangirani. svi" (Konfucije).

Tri različite nauke se bave proučavanjem znanja: teorija znanja (ili epistemologija), psihologija znanja i logika. I to nije iznenađujuće: znanje je vrlo složen predmet i u raznim naukama se ne proučava sav sadržaj ovog predmeta, već samo jedna ili druga strana.

Teorija znanja je teorija istine. Ispituje znanje sa strane istine. Istražuje odnos znanja prema subjektu znanja, tj. između predmeta znanja i bića o kojem se znanje izražava. "Pravi oblik u kojem istina postoji može biti samo njen naučni sistem." (Georg Hegel). Proučava pitanje da li je istina relativna ili apsolutna i razmatra svojstva istine kao što je, na primjer, univerzalna valjanost i njena nužnost. To je istraživanje značenja znanja. Drugim riječima, opseg interesovanja teorije znanja može se definirati na sljedeći način: ona proučava objektivnu (logičku) stranu znanja.

Teorija znanja, da bi konstruisala teoriju istine, mora da sprovede pripremnu studiju koja se sastoji u analizi sastava znanja, a pošto se svo znanje ostvaruje u svesti, mora se baviti i analizom sastava znanja. svijesti općenito i razviti neku vrstu doktrine o strukturi svijesti.

Postoje različiti načini i metode kojima se provjerava istinitost znanja. Zovu se kriterijumi istine.

Glavni takvi kriterijumi su eksperimentalna verifikacija znanja, mogućnost njegove primene u praksi i njegova logička doslednost.

Eksperimentalna provjera znanja karakteristična je prije svega za nauku. Procjena istinitosti znanja može se izvršiti i uz pomoć prakse. Na primjer, na osnovu određenih znanja, ljudi mogu stvoriti neka tehnički uređaj, provoditi određene ekonomske reforme ili liječiti ljude. Ako će ovaj tehnički uređaj uspješno funkcionirati, reforme će dati očekivane rezultate, a bolesnici ozdraviti, onda će to biti važan pokazatelj istinitosti znanja.

Prvo, stečeno znanje ne treba da bude zbunjeno i interno kontradiktorno.

Drugo, mora se logički slagati s dobro provjerenim i valjanim teorijama. Na primjer, ako neko iznese teoriju naslijeđa koja je u osnovi nespojiva sa modernom genetikom, onda se može pretpostaviti da je malo vjerovatno da je istinita.

Treba napomenuti da moderna teorija znanja smatra da ne postoje univerzalni i nedvosmisleni kriterijumi za istinu. Eksperiment ne može biti potpuno tačan, praksa se mijenja i razvija, a logička konzistentnost je vezana za odnose unutar znanja, a ne za odnos znanja i stvarnosti.

Stoga se ni ono znanje koje prođe test prema navedenim kriterijima ne može smatrati apsolutno istinitim i utvrđenim jednom zauvijek.

Oblik spoznaje je način spoznaje okolne stvarnosti, koji ima konceptualnu, čulno-figurativnu ili simboličku osnovu. Tako razlikuju naučno znanje zasnovano na racionalnosti i logici i nenaučno znanje zasnovano na čulno-figurativnom ili simboličkom opažanju sveta.

Naučno znanje o takvom objektu kao što je društvo uključuje društveno znanje (sociološki pristup procesu spoznaje) i humanitarno znanje (univerzalni pristup).

Međutim, u savremenom svijetu nisu sve pojave poznate do kraja. Mnogo je neobjašnjivog sa stanovišta nauke. A tamo gde je nauka nemoćna, nenaučno znanje dolazi u pomoć:

pravilno nenaučno znanje - disparatno, nesistematično znanje koje nije opisano zakonima i u suprotnosti je sa naučnom slikom svijeta;

prednaučna - prototip, preduslov za nastanak naučnog znanja;

paranaučne - nekompatibilne sa postojećim naučnim saznanjima;

pseudonaučne - svjesno iskorištavanje nagađanja i predrasuda;

antinaučno - utopijsko i namjerno iskrivljuje ideju stvarnosti.

Naučno istraživanje je poseban oblik procesa spoznaje, tako sistematsko i svrsishodno proučavanje predmeta, u kojem se koriste sredstva i metode nauke i koje se završava formiranjem znanja o predmetima koji se proučavaju.

Drugi oblik spoznaje je spontano-empirijska spoznaja. Spontano-empirijsko znanje je primarno. Oduvijek je postojao i postoji i danas. To je takvo znanje, u kojem sticanje znanja nije odvojeno od društvenih i praktičnih aktivnosti ljudi. Izvori znanja su različiti praktične akcije sa objektima. Iz vlastitog iskustva ljudi uče svojstva ovih objekata, uče najbolje načine da se s njima nose - njihovu obradu, upotrebu. Na taj način su ljudi u davna vremena naučili svojstva korisnih žitarica i pravila za njihov uzgoj. Niti su očekivali pojavu naučne medicine. Mnogo korisnih recepata i znanja o ljekovitosti biljaka pohranjeno je u sjećanju naroda, a mnoga takva znanja nisu zastarjela ni do danas. „Život i znanje su jedinstveni i neodvojivi u svojim najvišim standardima“ (Vladimir Solovjov). Spontano empirijsko znanje zadržava svoj značaj čak iu eri naučne i tehnološke revolucije. Ovo nije neko drugorazredno, već punopravno znanje, dokazano stoljetnim iskustvom.

U procesu spoznaje koriste se različite kognitivne sposobnosti osobe. Ljudi mnogo nauče u toku svog uobičajenog života i praktičnih aktivnosti, ali su stvorili i poseban oblik kognitivne aktivnosti – nauku, glavni cilj koji se sastoji u postizanju pouzdanog i objektivnog istinskog znanja. Nauka nije skladište gotovih i iscrpnih istina, već proces njihovog postizanja, kretanje od ograničenog, približnog znanja ka sve opštijem, dubljem i preciznijem znanju. Ovaj proces je neograničen.

Nauka je sistematsko znanje o stvarnosti, zasnovano na posmatranju i proučavanju činjenica i nastojeći da ustanovi zakonitosti proučavanih stvari i pojava. Svrha nauke je da dobije pravo znanje o svetu. Najopštije, nauka se definiše kao sfera ljudske delatnosti, čija je funkcija razvoj i teorijska sistematizacija objektivnog znanja o stvarnosti.

Nauka je razumijevanje svijeta u kojem živimo. Ovo poimanje je fiksirano u obliku znanja kao mentalnog (konceptualnog, konceptualnog, intelektualnog) modeliranja stvarnosti. "Nauka nije ništa drugo do odraz stvarnosti" (Francis Bacon).

Neposredni ciljevi nauke su opis, objašnjenje i predviđanje procesa i pojava stvarnosti koji čine predmet njenog proučavanja na osnovu zakona koje otkriva.

Sistem nauka se uslovno može podeliti na prirodne, humanitarne, društvene i tehničke nauke. Shodno tome, predmeti proučavanja nauke su priroda, nematerijalni aspekti ljudske delatnosti, društvo i materijalni aspekti ljudske delatnosti i društva.

Najviši oblik naučnog saznanja je naučna teorija.

Naučna teorija je logički međusobno povezan sistem znanja koji odražava bitne, pravilne i opšte veze u određenoj predmetnoj oblasti.

Postoje mnoge teorije koje su promijenile ideje ljudi o svijetu. To su, na primjer, Kopernikova teorija, Newtonova teorija univerzalne gravitacije, Darwinova teorija evolucije, Einsteinova teorija relativnosti. Takve teorije formiraju naučnu sliku svijeta, koja igra važnu ulogu u svjetonazoru ljudi.

Svaka naredna naučna teorija u odnosu na prethodnu je potpunije i dublje znanje. U kompoziciji se tumači stara teorija nova teorija kao relativnu istinu i time kao poseban slučaj potpunije i tačnije teorije (na primjer, klasična mehanika I. Newtona i teorija relativnosti A. Einsteina). Takav odnos između teorija u svom istorijskom razvoju dobio je u nauci naziv princip korespondencije.

Ali da bi izgradili teorije, naučnici se oslanjaju na iskustvo, eksperiment, činjenične podatke o okolnoj stvarnosti. Nauka se gradi od činjenica kao kuća od cigle.

Dakle, naučna činjenica je fragment objektivne stvarnosti ili događaj, najjednostavniji element naučna teorija. „Činjenice, uzete sa strane njihove pouzdanosti, određuju šta je znanje, a šta nauka“ (Thomas Hobbes).

Tamo gdje nije uvijek moguće doći do naučnih činjenica (na primjer, u astronomiji, istoriji), koriste se procjene – naučne pretpostavke i hipoteze koje su bliske stvarnosti i tvrde da su istinite.

Dio naučne teorije, izgrađen na naučnim činjenicama, je oblast istinskog znanja, na osnovu koje se grade aksiomi, teoreme i objašnjavaju glavni fenomeni ove nauke. Ocjenjivački dio naučne teorije je problemsko područje ove nauke, u okviru kojeg se obično sprovode naučna istraživanja. Cilj naučnog istraživanja je da se procjene pretvore u naučne činjenice, tj. težnja ka istini znanja.

Specifičnost naučnog znanja, za razliku od spontanog empirijskog znanja, leži prvenstveno u tome što saznajnu aktivnost u nauci ne provode svi, već posebno obučene grupe ljudi – naučnici. Oblik njegove implementacije i razvoja je naučno-istraživački rad.

Nauka, za razliku od spontano-empirijskog procesa spoznaje, proučava ne samo one predmete kojima se ljudi bave u neposrednoj praksi, već i one koji se otkrivaju u toku razvoja same nauke. Često njihovo proučavanje prethodi praktičnoj upotrebi. „Sistematska cjelina znanja može se, samim tim što je sistematska, nazvati naukom, a ako je objedinjavanje znanja u ovom sistemu veza temelja i posljedica, čak i racionalna nauka“ (Immanuel Kant). Na primjer, praktična primjena Energiji atoma prethodio je prilično dug period proučavanja strukture atoma kao predmeta nauke.

U nauci počinju posebno proučavati same rezultate kognitivne aktivnosti - naučna saznanja. Razvijaju se kriterijumi prema kojima se naučno znanje može odvojiti od spontanog empirijskog znanja, od mišljenja, od spekulativnog, spekulativnog zaključivanja itd.

Naučno znanje je fiksirano ne samo na prirodni jezik, kako to uvijek biva u spontano-empirijskom znanju. Često se koriste (na primjer, u matematici, hemiji) posebno kreirana simbolička i logička sredstva.

Diskurzivnost naučnog znanja zasnovana je na iznuđenom nizu pojmova i sudova, datih logičkom strukturom znanja (kauzalna struktura), formira osećaj subjektivnog ubeđenja u posedovanje istine. Stoga su akti naučnog saznanja praćeni povjerenjem subjekta u pouzdanost njegovog sadržaja. Zato se znanje shvata kao oblik subjektivnog prava na istinu. U uslovima nauke ovo pravo se pretvara u obavezu subjekta da prepozna logički opravdanu, diskurzivno dokazanu, organizovanu, sistematski povezanu istinu.

U istoriji nauke stvaraju se i razvijaju posebna sredstva saznanja, metode naučnog istraživanja, dok spontana empirijska spoznaja takvih sredstava nema. Sredstva naučnog znanja uključuju, na primjer, modeliranje, korištenje idealiziranih modela, stvaranje teorija, hipoteza i eksperimentiranje.

Konačno, kardinalna razlika između naučnog znanja i spontanog empirijskog znanja leži u činjenici da je naučno istraživanje sistematično i svrsishodno. Usmjeren je na rješavanje problema koji su svjesno formulirani kao cilj.

Naučno znanje se razlikuje od drugih oblika znanja (svakodnevno znanje, filozofsko znanje itd.) po tome što nauka pažljivo provjerava rezultate znanja u posmatranju i eksperimentu.

Empirijsko znanje, ako je uključeno u sistem nauke, gubi svoj elementarni karakter. „Uopšte ne sumnjam da prava nauka može i poznaje potrebne odnose ili zakone pojava, ali je samo pitanje: ostaje li u toj spoznaji na isključivo empirijskoj osnovi... ne uključuje li druge kognitivne elemente, pored čega njegov apstraktni empirizam želi da ograniči? (Vladimir Solovjov).

Najvažnije empirijske metode su posmatranje, mjerenje i eksperiment.

Promatranje u nauci razlikuje se od jednostavnog sagledavanja stvari i pojava. Naučnici uvijek postavljaju određeni cilj i zadatak za posmatranje. Teže nepristrasnosti i objektivnosti posmatranja, precizno bilježe njegove rezultate. U nekim naukama razvijeni su složeni instrumenti (mikroskopi, teleskopi itd.) koji omogućavaju posmatranje pojava koje su nedostupne golim okom.

Mjerenje je metoda kojom se utvrđuju kvantitativne karakteristike objekata koji se proučavaju. Precizno mjerenje igra veliku ulogu u fizici, hemiji i drugim prirodnim naukama, međutim, u savremenim društvenim naukama, prije svega u ekonomiji i sociologiji, mjerenja različitih ekonomskih pokazatelja i društvenih činjenica su široko rasprostranjena.

Eksperiment je “vještačka” situacija koju je osmislio naučnik, u kojoj se pretpostavljeno znanje (hipoteza) potvrđuje ili opovrgava iskustvom. Eksperimenti često koriste precizne metode mjerenja i sofisticirane instrumente kako bi se znanje testiralo što je preciznije moguće. Vrlo složena oprema se često koristi u naučnim eksperimentima.

Empirijske metode, prvo, omogućavaju utvrđivanje činjenica, a drugo, testiranje istinitosti hipoteza i teorija dovodeći ih u korelaciju s rezultatima zapažanja i činjenicama utvrđenim u eksperimentu.

Uzmimo, na primjer, nauku o društvu. Empirijske metode istraživanja igraju važnu ulogu u modernoj sociologiji. Sociologija se mora zasnivati ​​na konkretnim podacima o društvenim činjenicama i procesima. Do ovih podataka naučnici dolaze različitim empirijskim metodama – zapažanjima, anketama, studijama javnog mnijenja, statističkim podacima, eksperimentima o interakciji ljudi u društvenim grupama itd. Na taj način sociologija prikuplja brojne činjenice koje čine osnovu teorijskih hipoteza i zaključaka.

Naučnici se ne zaustavljaju na posmatranju i utvrđivanju činjenica. Oni nastoje pronaći zakone koji povezuju brojne činjenice. Za utvrđivanje ovih zakona primjenjuju se teorijske metode istraživanja. Teorijska istraživanja povezana su sa usavršavanjem i razvojem pojmovnog aparata nauke i imaju za cilj sveobuhvatno upoznavanje objektivne stvarnosti kroz ovaj aparat u njenim bitnim vezama i obrascima.

To su metode analize i generalizacije empirijskih činjenica, metode postavljanja hipoteza, metode racionalnog zaključivanja, koje omogućavaju izvlačenje nekih znanja iz drugih.

Najpoznatija, klasična teorijske metode su indukcija i dedukcija.

Induktivna metoda je metoda izvođenja obrazaca zasnovana na generalizaciji mnogih pojedinačnih činjenica. Na primjer, sociolog, na osnovu generalizacije empirijskih činjenica, može otkriti neke stabilne, repetitivne oblike društvenog ponašanja ljudi. To će biti primarni društveni obrasci. Induktivna metoda je kretanje od posebnog ka opštem, od činjenica ka zakonu.

Deduktivna metoda je kretanje od opšteg ka posebnom. Ako imamo neki opći zakon, onda iz njega možemo izvesti konkretnije posljedice. Dedukcija se, na primjer, široko koristi u matematici za dokazivanje teorema iz općih aksioma.

Važno je naglasiti da su metode nauke međusobno povezane. Bez utvrđivanja empirijskih činjenica nemoguće je izgraditi teoriju; bez teorija, naučnici bi imali samo ogroman broj nepovezanih činjenica. Stoga se u naučnim saznanjima različite teorijske i empirijske metode koriste u njihovoj neraskidivoj vezi.

Nauka je izgrađena na objektivnim i materijalnim dokazima. Analitička svijest upija višestrana životna iskustva i uvijek je otvorena za pojašnjenja. O naučnim saznanjima možemo govoriti samo kada su ona opšte validna. Obavezna priroda rezultata je konkretan znak nauke. Nauka je takođe univerzalna po duhu. Ne postoji prostor koji bi se mogao dugo ograditi od toga. Sve što se događa u svijetu podliježe promatranju, razmatranju, istraživanju – prirodni fenomeni, postupci ili iskazi ljudi, njihovih kreacija i sudbina.

Savremeni razvoj nauke dovodi do daljih transformacija celokupnog sistema ljudskog života. Nauka postoji ne samo da bi odražavala stvarnost, već i da bi rezultati ove refleksije mogli koristiti ljudi.

Posebno je impresivan njegov uticaj na razvoj tehnologije i najnovijih tehnologija, uticaj naučnog i tehnološkog napretka na živote ljudi.

Nauka stvara novo okruženje za ljudsko postojanje. Nauka je pod uticajem određenog oblika kulture u kojoj se formira. Stil naučnog mišljenja se razvija na osnovu ne samo društvenih, već i filozofskih ideja koje generalizuju razvoj nauke i celokupne ljudske prakse.

Predviđanje je jedna od najvažnijih funkcija nauke. Svojevremeno je W. Ostwald briljantno govorio o ovom pitanju: „... Prodorno razumijevanje nauke: nauka je umjetnost predviđanja. Cijela njegova vrijednost leži u tome u kojoj mjeri i sa kakvom sigurnošću može predvidjeti buduće događaje. Svako znanje koje ništa ne govori o budućnosti je mrtvo, a takvom znanju treba uskratiti počasni naziv nauke.” Skačkov Yu.V. Polifunkcionalnost nauke. “Pitanja filozofije”, 1995, br. 11

Sva ljudska praksa je zapravo zasnovana na predviđanju. Uključujući se u bilo koju vrstu aktivnosti, osoba pretpostavlja (predviđa) postizanje nekih sasvim određenih rezultata. Ljudska djelatnost je u osnovi organizirana i svrsishodna, a u takvoj organizaciji svog djelovanja čovjek se oslanja na znanje. To je znanje koje mu omogućava da proširi područje svog postojanja, bez kojeg se njegov život ne može nastaviti. Znanje omogućava da se predvidi tok događaja, budući da je ono uvijek uključeno u strukturu samih metoda djelovanja. Metode karakteriziraju bilo koju vrstu ljudske aktivnosti, a temelje se na razvoju posebnih alata, sredstava aktivnosti. I razvoj alata aktivnosti i njihova „primjena“ zasnovani su na znanju, što omogućava uspješno predviđanje rezultata ove aktivnosti.

praćenje socijalni parametar nauka kao aktivnost, vidimo raznolikost njenih „sekcija“. Ova aktivnost je upisana u specifičan istorijski socio-kulturni kontekst. Podleže normama koje je razvila zajednica naučnika. (Naročito, onaj ko uđe u ovu zajednicu pozvan je da proizvede nova znanja, a “zabrana ponavljanja” uvijek gravitira nad njim.) Drugi nivo predstavlja uključenost u školu ili smjer, u društveni krug, ulaskom u koji pojedinac postaje čovek nauke.

Nauka, kao živi sistem, je proizvodnja ne samo ideja, već i ljudi koji ih stvaraju. Unutar samog sistema odvija se nevidljivi, kontinuirani rad na izgradnji umova sposobnih za rješavanje njegovih problema s pivovarstvom. Škola, kao jedinstvo istraživačkog, komunikacionog i nastavnog stvaralaštva, jedan je od glavnih oblika naučnih i društvenih asocijacija, štoviše, najstariji oblik karakteristične za spoznaju na svim nivoima njenog razvoja. Za razliku od organizacija kao što su naučno-istraživačke institucije, škola nauke je neformalna, tj. udruženje bez pravnog statusa. Njegova organizacija nije planirana unaprijed i nije regulisana propisima.

Postoje i takva udruženja naučnika kao što su "nevidljivi koledži". Ovaj termin označava mrežu ličnih kontakata naučnika koja nema jasne granice i procedure za međusobnu razmjenu informacija (npr. tzv. preprinti, odnosno informacije o rezultatima istraživanja koji još nisu objavljeni).

"Nevidljivi koledž" se odnosi na sekundarni - ekstenzivni - period rasta naučnog znanja. Okuplja naučnike fokusirane na rješavanje niza međusobno povezanih problema nakon što je istraživački program formiran u utrobi male kompaktne grupe. “Koledž” ima produktivno “jezgro” koje je obraslo mnogim autorima koji reproduciraju u svojim publikacijama, preprintima, neformalnim usmenim kontaktima itd. zaista inovativne ideje ovog “jezgra”, ljuska oko jezgra može proizvoljno rasti, što dovodi do reprodukcije znanja koje je već ušlo u fond nauke.

U sociopsihološke faktore naučnog stvaralaštva spada i protivnički krug naučnika. Koncept je uveden kako bi se analizirale komunikacije naučnika sa stanovišta zavisnosti dinamike njegovog rada od konfrontacionih odnosa sa kolegama. Iz etimologije pojma "protivnik" jasno je da on znači "onaj koji prigovara", koji se ponaša kao suparnik nečijeg mišljenja. Biće reči o odnosu naučnika koji prigovaraju, pobijaju ili osporavaju nečije ideje, hipoteze, zaključke. Svaki istraživač ima „svoj” protivnički krug. To može pokrenuti naučnik kada izazove svoje kolege. Ali stvaraju ga sami te kolege, koji ne prihvataju ideje naučnika, doživljavaju ih kao pretnju svojim stavovima (a time i svom položaju u nauci) i stoga ih brane u vidu opozicije.

Budući da se konfrontacija i suprotstavljanje odvijaju u zoni koju kontroliše naučna zajednica, koja sudi svojim članovima, naučnik je primoran ne samo da uzme u obzir mišljenje i stav protivnika kako bi sam razjasnio stepen pouzdanosti svojih podataka. koji se našao na udaru kritika, ali i odgovora protivnicima. Kontroverza, čak i ako je skrivena, postaje katalizator za rad misli.

U međuvremenu, kao što iza svakog proizvoda naučnog rada stoje nevidljivi procesi koji se odvijaju u kreativnoj laboratoriji naučnika, oni obično uključuju izgradnju hipoteza, aktivnost mašte, moć apstrakcije itd., protivnike, sa kojima upušta se u prikrivene polemike. Očigledno je da skrivena kontroverza dobija najveći intenzitet u onim slučajevima kada se iznese ideja koja tvrdi da radikalno mijenja utvrđeni korpus znanja. I to nije iznenađujuće. Zajednica mora imati neku vrstu “ odbrambeni mehanizam“, što bi spriječilo “svejede”, neposrednu asimilaciju bilo kakvog mišljenja. Otuda prirodni otpor društva, koji mora iskusiti svako ko tvrdi da je prepoznat po svojim dostignućima inovativne prirode.

Prepoznajući društvenu prirodu naučnog stvaralaštva, treba imati na umu da pored makroskopskog aspekta (koji obuhvata kako društvene norme i principe organizacije svijeta nauke, tako i složeni skup odnosa između ovog svijeta i društva), postoji je mikrosocijalna. Zastupljen je, posebno, u krugu protivnika. Ali u njemu, kao iu drugim mikrosocijalnim fenomenima, dolazi do izražaja i lični princip kreativnosti. Na nivou nastanka novog znanja - bilo da je to otkriće, činjenica, teorija ili istraživački pravac, u skladu s kojim rade razne grupe i škole - nalazimo se licem u lice sa kreativnom individualnošću naučnika.

Naučne informacije o stvarima spajaju se sa informacijama o mišljenjima drugih o tim stvarima. U širem smislu, i dobivanje informacija o stvarima i dobivanje informacija o mišljenjima drugih o tim stvarima može se nazvati informacijskom aktivnošću. Stara je koliko i sama nauka. Kako biste uspješno završili svoj glavni društvena uloga(što je proizvodnja novog znanja), naučnik mora biti informisan o onome što je bilo poznato prije njega. U suprotnom, može se naći u poziciji otkrivača već utvrđenih istina.

Književnost

1. Aleksejev P.V., Panin A.V. Filozofija. Udžbenik. - M.: Prospekt, 1999.

2. Karlov N.V. O fundamentalnim i primijenjenim u nauci i obrazovanju. // "Pitanja filozofije", 1995, br. 12

3. Pechenkin A.A. Utemeljenje naučne teorije. Klasično i moderno. - M., Nauka, 1991

4. Popper K. Logika i rast naučnog znanja. - M.: Nauka, 1993.

5. Skačkov Yu.V. Polifunkcionalnost nauke. “Pitanja filozofije”, 1995, br. 11

6. Filozofija nauke: Istorija i metodologija. - M., Izdavački centar "Akademija", 2001.

7. Filozofska enciklopedija. v.1-5. - M., 1993.

Nauka moderna nauka- sfera istraživačke aktivnosti, usmjerena na proizvodnju novih saznanja o prirodi, društvu i razmišljanju, uključujući sve uslove i momente ove proizvodnje: naučnike sa svojim znanjem i sposobnostima, kvalifikacijama i iskustvom, uz podjelu i saradnju naučnog rada; naučne institucije, eksperimentalna i laboratorijska oprema; metode istraživanja; pojmovni i kategorijalni aparat, sistem naučnih informacija, kao i cjelokupna količina raspoloživog znanja, koja djeluje kao preduslov, odnosno sredstvo, ili rezultat naučnog istraživanja. Ovi rezultati mogu djelovati jer nauka nije ograničena na prirodne nauke ili egzaktne nauke. Smatra se integralnim sistemom znanja, uključujući istorijski pokretljiv odnos delova, prirodne nauke i društvene nauke, filozofije i prirodne nauke, metode i teorije, teorijske i primijenjeno istraživanje. Nauka U uslovima naučne i tehnološke revolucije Glavna stvar zakazivanje naučna djelatnost Nauka- Ovo: 1. Jedan od oblika društvene svijesti. 2. 3. 4. Funkcije nauke naucno znanje:

Načini konstruisanja naučne novine.

Naučna novina- ovo je kriterijum naučnog istraživanja, koji određuje stepen transformacije, dodavanja, specifikacije naučnih podataka. Izgradnja naučne novine- temeljni momenat svakog naučnog traganja, koji određuje čitav proces naučnog stvaralaštva naučnika. Elementi novine u naučnim istraživanjima u sociologiji:

Novi ili poboljšani kriterijumi za vrednovanje proučavanih društvenih procesa, na osnovu indikatora dobijenih empirijskim putem;

Prvo postavljeno i praktično riješeno socijalni problemi;

Novi strani ili domaći koncepti, po prvi put uključeni u rješavanje teorijskih problema;

Pojmovi i pojmovi prvi put uvedeni u naučni opticaj domaće sociologije;

Akademizam kao stil naučne komunikacije.

Akademizam- stil komunikacije koji uključuje:

Poseban naučni jezik, lišen emotivnosti i neozbiljnih obrta;

Uzdržana i konstruktivna priroda kritike i diskusije;

Poštovanje ostalih članova naučne zajednice.

Akademizam zahteva sposobnost da:

Sumnja u utvrđene istine;

Branite svoje stavove;

Borite se protiv naučnih stereotipa.

Taktika naučne kontroverze.

Naučna rasprava se shvaća kao poseban metod spoznaje, čija je suština rasprava i razvoj suprotstavljenih ideja u cilju otkrivanja istine ili postizanja opšte saglasnosti. Naučni spor nastaje kada postoji značajna razlika u stavovima sagovornika, dok svaki od njih nastoji da brani svoje mišljenje. Logički aspekt spora- dokaz ili pobijanje. mehanizam spora- jedna osoba iznosi neku tezu i pokušava da potkrijepi njenu istinitost, druga napada ovu tezu i pokušava opovrgnuti njenu istinitost. naučni spor- racionalno. Održava se ako: 1) postoji spor; 2) postoji stvarna suprotnost gledišta strana u pogledu predmeta spora; 3) predstavljena je opšta osnova spora (principi, odredbe koje su priznate, koje dijele obje strane); 4) postoje određena saznanja o predmetu spora; 5) očekuje se poštovanje sagovornika. Pravila spora za "govornike":- blagonaklon odnos prema sagovorniku; - ljubaznost prema slušaocu; - skromnost u samoprocjeni, nenametljivost; - praćenje logike razmještanja teksta; - kratkoća iskaza; - vješto korištenje pomoćnih sredstava. Pravila osporavanja za "slušatelje":- sposobnost slušanja - strpljiv i prijateljski odnos prema govorniku - pružanje mogućnosti govorniku da se izrazi; - isticanje interesovanja za govornika.

Nauka kao proces sticanja novih znanja.

Nauka- ovo je ljudska aktivnost u razvoju, sistematizaciji i verifikaciji znanja. Znanje vam omogućava da objasnite i razumete procese koji se proučavaju, da napravite predviđanja za budućnost i relevantne naučne preporuke. Nauka je osnova za formiranje industrijskog društva. Nauka se udaljila od običnog znanja, ali ne može postojati bez njega. Nauka u svakodnevnom znanju pronalazi materijal za dalju obradu, bez kojeg ne može. moderna nauka Nauka- nužna posljedica društvene podjele rada, nastaje nakon odvajanja umnog rada od fizičkog. U uslovima naučne i tehnološke revolucije dolazi do novog radikalnog restrukturiranja nauke kao sistema. Da bi nauka zadovoljila potrebe savremene proizvodnje, pretvara se u društvenu instituciju, tako da naučna znanja postaju vlasništvo velike armije stručnjaka, organizatora, inženjera i radnika. Ako se prije nauka razvijala kao poseban dio društvene celine, sada počinje da prožima sve sfere života. Glavna stvar zakazivanje naučna djelatnost- sticanje znanja o stvarnosti. Čovječanstvo ih akumulira dugo vremena. Međutim, većina modernih znanja stečena je samo u posljednja dva stoljeća. Takva neujednačenost je zbog činjenice da su se upravo u tom periodu nauke otkrile njene brojne mogućnosti. Nauka- Ovo: 1. Jedan od oblika društvene svijesti. 2. Oznaka za pojedine grane znanja. 3. Društvena institucija koja: - integriše i koordinira kognitivne aktivnosti mnogih ljudi; - dogovara društveni odnosi u naučnoj sferi javnog života. 4. Posebna vrsta ljudske kognitivne aktivnosti koja ima za cilj razvijanje objektivnog, sistematski organizovanog i utemeljenog znanja o svetu. Funkcije nauke u društvu: - opis, - objašnjenje, - predviđanje procesa i pojava okolnog svijeta, na osnovu zakonitosti koje otkriva. naucno znanje:- predmetni, objektivni i sistematizovani način sagledavanja sveta; - ide dalje od "direktne prakse i iskustva". Istinitost znanja na nivou naučnog saznanja provjerava se posebnim logičkim postupcima za dobijanje i potkrepljivanje znanja, metodama dokazivanja i pobijanja.

Čovjek, koji se sastoji u prikupljanju podataka o svijetu, zatim u njihovoj sistematizaciji i analizi i, na osnovu navedenog, u sintezi novih znanja. U oblasti nauke je i promocija hipoteza i teorija, kao i njihovo dalje potvrđivanje ili opovrgavanje uz pomoć eksperimenata.

Nauka se pojavila kada se pojavilo pisanje. Kada je prije pet hiljada godina neki drevni Sumerani uklesao piktograme na kamen, gdje je prikazao kako je njegov vođa napao pleme starih Jevreja i koliko je krava oteo, nastala je historija.

Zatim je izvukao sve više korisnih činjenica o stoci, o zvijezdama i mjesecu, o izgradnji kola i kolibe; a pojavila su se i novorođenčad biologije, astronomije, fizike i arhitekture, medicine i matematike.

AT modernom obliku nauke su se počele izdvajati nakon 17. vijeka. Prije toga, čim se nisu zvali - zanat, pisanje, biće, život i drugi skoro naučni pojmovi. I same nauke su bile više različitih vrsta tehnika i tehnologija. Glavna pokretačka snaga razvoja nauke su naučne i industrijske revolucije. Na primjer, pronalazak parne mašine dao je snažan poticaj razvoju nauke u 18. stoljeću i izazvao prve naučna i tehnološka revolucija.

Klasifikacija nauka.

Bilo je mnogo pokušaja da se klasifikuju nauke. Aristotel je, ako ne prvi, onda jedan od prvih, podijelio nauke na teorijsko znanje, praktično znanje i kreativno. Moderna klasifikacija Nauka ih također dijeli na tri tipa:

1. Prirodne nauke, odnosno nauke o prirodnim pojavama, objektima i procesima (biologija, geografija, astronomija, fizika, hemija, matematika, geologija itd.). Prirodne nauke su najvećim dijelom odgovorne za akumulaciju iskustva i znanja o prirodi i čovjeku. Pozvani su naučnici koji su prikupili primarne podatke prirodni naučnici.
2. Tehnička nauka- nauke odgovorne za razvoj tehnike i tehnologije, kao i za praktičnu primenu znanja stečenih u prirodnim naukama (agronomija, računarstvo, arhitektura, mehanika, elektrotehnika).
3. Društvene i ljudske nauke- nauke o osobi, društvu (psihologija, filologija, sociologija, političke nauke, istorija, kulturološke nauke, lingvistika, kao i društvene nauke, itd.).

Funkcije nauke.

Istraživači identifikuju četiri društveni funkcije nauke:

1. Kognitivni. Sastoji se u poznavanju svijeta, njegovih zakona i pojava.
2. obrazovni. Sastoji se ne samo u obuci, već iu socijalnoj motivaciji, razvoju vrijednosti.
3. kulturnim. Nauka je javno dobro i ključni element ljudske kulture.
4. Praktično. Funkcija stvaranja materijalnih i društvenih koristi, kao i primjena znanja u praksi.

Govoreći o nauci, vrijedno je spomenuti termin kao što je "pseudonauka" (ili "pseudonauka").

pseudonauka - Ovo je vrsta aktivnosti koja oslikava naučnu aktivnost, ali nije to. Pseudonauka može nastati kao:

• borba protiv zvanične nauke (ufologija);
• zablude zbog nedostatka naučnog znanja (grafologija, na primjer. I da: to još uvijek nije nauka!);
• element kreativnosti (humor). (Pogledajte Discoveryjev "Brainbreakers").

Nauka uključuje naučnike sa svojim znanjem i sposobnostima, naučne institucije i ima za zadatak proučavanje (na osnovu određenih metoda spoznaje) objektivnih zakona prirode, društva i mišljenja u cilju predviđanja i transformacije stvarnosti u interesu društva. . [Burgen M.S. Uvod u savremenu egzaktnu metodologiju nauke. Strukture sistema znanja. M.: 1994].

Sa druge strane, nauka je i priča o tome šta postoji na ovom svetu i, u principu, može biti, ali ono što „treba da bude“ u svetu u društvenom smislu, ne kaže – ostavlja na izbor „većine“. ” čovječanstvo.

Naučna delatnost obuhvata sledeće elemente: subjekt (naučnici), objekat (sva stanja bića prirode i čoveka), cilj (ciljevi) - kao složen sistem očekivanih rezultata naučne delatnosti, sredstva (metode mišljenja, naučni instrumenti, laboratorije). ), krajnji proizvod (pokazatelj sprovedene naučne delatnosti – naučna saznanja), društveni uslovi (organizacija naučne delatnosti u društvu), delatnost subjekta – bez inicijativnog delovanja naučnika, naučnih zajednica, naučno stvaralaštvo se ne može ostvariti.

Danas su ciljevi nauke raznoliki - to je opis, objašnjenje, predviđanje, tumačenje onih procesa i pojava koji su postali njeni objekti (predmeti), kao i sistematizacija znanja i implementacija rezultata dobijenih u upravljanju, proizvodnje i drugih oblasti javnog života, u poboljšanju njenog kvaliteta.

Nauka nije samo oblik društvene svijesti koji ima za cilj objektivan odraz svijeta i pruža čovječanstvu razumijevanje obrazaca. Nauka je, zapravo, društveni fenomen, njeni počeci nastali su u antici, prije oko 2,5 hiljade godina. Važan preduslov za formiranje nauke kao društvene institucije je sistematsko obrazovanje mlađe generacije.

U staroj Grčkoj, naučnici su organizovali filozofske škole, kao što su Platonova akademija, Aristotelov licej, i bavili se istraživanjem svojom voljom. U čuvenoj Pitagorinoj uniji, koju je osnovao Pitagora, mladi su morali da provedu ceo dan u školi pod nadzorom učitelja i pridržavaju se pravila društvenog života.

Društveni podsticaj za razvoj nauke bila je rastuća kapitalistička proizvodnja, koja je zahtevala nove prirodne resurse i mašine. Nauka je bila potrebna kao proizvodna snaga društva. Ako je drevna grčka nauka bila spekulativna studija (u prevodu sa grčkog „teorija“ znači spekulacija), malo povezana sa praktičnim problemima, onda tek u 17. veku. nauka se počela smatrati sredstvom za osiguranje prevlasti čovjeka nad prirodom. Rene Descartes je napisao:

„Moguće je, umjesto spekulativne filozofije, koja tek u retrospektivi konceptualno secira unaprijed datu istinu, pronaći onu koja direktno prelazi na biće i stupa na nju tako da steknemo znanje o moći... Onda... shvatimo i primijeniti ovo znanje u sve svrhe za koje su prikladni, i tako će nas ovo znanje (ovi novi načini predstavljanja) učiniti gospodarima i posjednicima prirode” (Descartes R. Reasoning about the method. Izbr. Proizvod. M., 1950, str.305).

U zapadnoj Evropi nauka je nastala kao društvena institucija u 17. veku. i počeo tražiti određenu autonomiju, tj. došlo je do priznavanja društvenog statusa nauke. Godine 1662. osnovano je Kraljevsko društvo u Londonu, a 1666. godine Pariska akademija nauka.

Važne pretpostavke za takvo priznanje vidi se u stvaranju srednjovjekovnih manastira, škola i univerziteta. Prvi srednjovjekovni univerziteti datiraju iz 12. vijeka, ali na njima je dominirala religijska paradigma svjetonazora, nastavnici su bili predstavnici religije. Sekularni uticaj na univerzitete prodire tek nakon 400 godina.

Kao društvena institucija, nauka obuhvata ne samo sistem znanja i naučne delatnosti, već i sistem odnosa u nauci (naučnici stvaraju i stupaju u različite društvene odnose), naučnim institucijama i organizacijama.

Institut (od latinskog institut - uspostavljanje, uređaj, običaj) podrazumeva kompleks normi, principa, pravila, ponašanja koji regulišu ljudske aktivnosti i utkani su u funkcionisanje društva; ovaj fenomen je iznad individualnog nivoa, njegove norme i vrijednosti preovlađuju nad pojedincima koji djeluju u njegovom okviru. R. Merton se smatra osnivačem ovog institucionalnog pristupa u nauci. Koncept "društvene institucije" odražava stepen fiksacije određene vrste ljudske aktivnosti - postoje političke, društvene, vjerske institucije, kao i institucije porodice, škole, braka itd.

Metode društvenog organizovanja naučnika podložne su promenama, a to je posledica kako posebnosti razvoja same nauke, tako i promena njenog društvenog statusa u društvu. Nauka kao društvena institucija zavisi od drugih društvenih institucija koje obezbeđuju neophodne materijalne i društvene uslove za njen razvoj. Institucionalnost pruža podršku onim aktivnostima i onim projektima koji doprinose jačanju određenog sistema vrijednosti.

Društveni uslovi nauke su skup elemenata organizacije naučne delatnosti u društvu, državi. Tu spadaju: potreba društva i države za istinskim znanjem, stvaranje mreže naučnih institucija (akademije, ministarstva, istraživački instituti i udruženja), javna i privatna finansijska podrška nauci, materijalna i energetska podrška, komunikacija (objavljivanje monografija). , časopisi, održavanje konferencija), obuka naučnih kadrova.

Trenutno nijedan od naučni instituti ne čuva i ne utjelovljuje u svojoj strukturi principe dijalektičkog materijalizma ili biblijskog otkrivenja, kao i povezanost nauke sa paranaučnim tipovima znanja.

Modernu nauku karakteriše transformacija naučne delatnosti u posebnu profesiju. Nepisano pravilo u ovoj profesiji je zabrana obraćanja vlastima radi korišćenja mehanizma prinude i subordinacije u rešavanju naučnih problema. Od naučnika se traži da stalno potvrđuje svoju profesionalnost, kroz objektivan sistem ocjenjivanja (publikacije, akademske titule), te kroz javno priznanje (titule, nagrade), tj. uslov naučne kompetencije postaje vodeći za naučnika, a arbitri i eksperti u vrednovanju rezultata naučnog istraživanja mogu biti samo profesionalci ili grupe stručnjaka. Nauka preuzima funkciju prevođenja ličnih dostignuća naučnika u kolektivno vlasništvo.

Ali sve do kraja 19. veka. za ogromnu većinu naučnika naučna aktivnost nije bila njihov glavni izvor materijalna podrška. Naučno-istraživački rad se po pravilu odvijao na univerzitetima, a naučnici su se izdržavali plaćajući svoj nastavni rad. Jedna od prvih naučnih laboratorija koja je donela značajan prihod bila je laboratorija koju je stvorio nemački hemičar J. Libig 1825. Prvu nagradu za naučna istraživanja (Copley medalja) odobrilo je Kraljevsko društvo iz Londona 1731. godine.

Od 1901. godine Nobelova nagrada je najprestižnija nagrada u oblasti fizike, hemije, medicine i fiziologije. Istorija Nobelovih nagrada opisana je u knjizi Testament Alfreda Nobela. Prvi dobitnik Nobelove nagrade (1901) iz oblasti fizike bio je V.K. Roentgena (Njemačka) za otkriće zraka nazvanih po njemu.

Danas nauka ne može bez pomoći društva i države. U razvijenim zemljama danas se 2-3% ukupnog BDP-a troši na nauku. Ali često komercijalni interesi, interesi političara utiču na prioritete u oblasti naučnih i tehničkih istraživanja danas. Društvo zadire u izbor istraživačkih metoda, pa čak i u evaluaciju rezultata.

Institucionalni pristup razvoju nauke danas je jedan od dominantnih u svijetu. I iako se njegovim glavnim nedostacima smatra preuveličavanje uloge formalnih momenata, nedovoljna pažnja prema osnovama ponašanja ljudi, kruta preskriptivna priroda naučne aktivnosti, ignorisanje neformalnih mogućnosti razvoja, međutim, usklađenost članova naučne zajednice sa normama i vrijednostima prihvaćenim u nauci je dopunjen etos nauke kao bitnu karakteristiku institucionalnog shvatanja nauke. Prema Mertonu, treba razlikovati sljedeće karakteristike naučnog etosa:

Univerzalizam- objektivna priroda naučnog saznanja, čiji sadržaj ne zavisi od toga ko je i kada primljen, bitna je samo pouzdanost, potvrđena prihvaćenim naučnim postupcima;

Kolektivizam- univerzalnost naučnog rada, koja podrazumijeva javnost naučnih rezultata, njihovo javno vlasništvo;

Nesebičnost, zbog zajedničkog cilja nauke - poimanja istine (bez obzira na prestižni red, ličnu korist, međusobnu odgovornost, konkurenciju itd.);

Organizirani skepticizam- kritički odnos prema sebi i radu svojih kolega, ništa se u nauci ne podrazumeva, a momenat negiranja dobijenih rezultata smatra se elementom naučnog istraživanja.

naučne norme. U nauci postoje određene norme i ideali naučnog karaktera, sopstveni standardi istraživačkog rada, i iako su istorijski promenljivi, ipak zadržavaju izvesnu invarijantu takvih normi, zbog jedinstva stila mišljenja formulisanog još u antičko doba. Grčka. Uobičajeno je zvati ga racionalno. Ovaj stil razmišljanja se u suštini zasniva na dve fundamentalne ideje:

Prirodni poredak, tj. priznavanje postojanja univerzalnih, pravilnih i razumno dostupnih uzročno-posledičnih veza;

Formalni dokaz kao glavno sredstvo opravdavanja znanja.

U okviru racionalnog stila mišljenja, naučno znanje karakterišu sledeći metodološki kriterijumi (norme). Upravo su ove norme naučnog karaktera one koje su stalno uključene u standard naučnog znanja.

svestranost, tj. isključivanje bilo kakvih specifičnosti - mjesto, vrijeme, predmet, itd.

- konzistentnost ili konzistentnost, obezbeđen deduktivnim načinom primene sistema znanja;

- jednostavnost; teorija koja objašnjava najširi mogući dijapazon fenomena, zasnovana na minimalnom broju naučnih principa, smatra se dobrom;

- objašnjavajući potencijal;

- ima prediktivnu moć.

Naučni kriterijumi. Za nauku je uvek relevantno sledeće pitanje: kakvo je znanje zaista naučno? U prirodnim naukama karakter je od najveće važnosti. valjanost teorije empirijskim činjenicama .

Kada se karakteriše teorija prirodnih nauka, ne koristi se termin "istina", već termin "proverljivost". Naučnik mora težiti tačnosti izraza i ne koristiti dvosmislene termine.Glavni kriterijum naučnog karaktera prirodne nauke u tom pogledu je proverljivost teorije. Pojmovi „istina“, „istina“ imaju šire tumačenje i koriste se u prirodnim naukama, u humanističkim naukama, u logici, i u matematici, i u religiji, tj. on ne izražava specifičnosti prirodnih nauka u poređenju sa pojmom "potvrdljivost", koji je od najveće važnosti za prirodnu nauku.

U humanističkim naukama teorije su rangirane prema njihovoj efikasnosti .

U XX veku. definišu dva zahtjeva naučnog znanja:

1) znanje treba da omogući razumevanje proučavanih pojava,

2) vršiti retropričanje prošlosti i predviđanje budućnosti o njima.

Ove uslove ispunjavaju prirodne nauke kroz koncepte. hipotetičko-deduktivni metod i zasnovan na kriterijumu potvrde , a humanističke nauke - zahvaljujući oslanjanju na vrednosne reprezentacije, pragmatična metoda i kriteriji učinka - koje su tri glavne naučne osnove humanističkih nauka.