Koje je godine bio potop. Biblijska doktrina o potopu. Veliki potop u mitovima različitih naroda
Šeststote godine Nojevog života, drugog mjeseca, sedamnaestog dana u mjesecu, tog dana su se otvorili svi izvori velike bezdane i otvorili su se prozori nebeski; i padala je kiša na zemlju četrdeset dana i četrdeset noći(Post 7:11-12).
Pad je oštetio ljudsku prirodu. Stanje svijeta nakon protjerivanja predaka iz raja svjedoči o rastu ljudske slabosti. Grijeh se širi po licu zemlje i dublje ukorijenjena u ljudskoj prirodi. Istinsko obožavanje Boga nastavilo se očuvati među Setovim potomcima. Ali nakon nekoliko generacija oni sinovi božji) počeo se miješati sa Kajinovim potomcima ( kćeri ljudi). Život ljudi je postao tjelesan, neduhovan: I Gospod je rekao: Moj Duh neće zauvijek biti prezren od ljudi, jer su oni tijelo.(Post 6:3). Kada je čitava mera univerzalne pokvarenosti otkrivena na zemlji, Gospod je doneo globalna poplava. Ovo je bilo Božiji sud nad čovečanstvom koje je zaboravilo Boga i uronio u ponor korupcije. Sveti Filaret Moskovski objašnjava zašto je potop bila neizbježna mjera u odnosu na drevno čovječanstvo: „Bog je vidio osobu u takvom stanju u kojem ona uopće nije odgovarala nacrtu Mudrosti, otkrivenoj u njegovom stvaranju, i nije mogao duže budite uključeni u ljubav i dobrotu Kreativnog.”
Samo Patrijarh Noje bio je čovek pravedni i neporočni i hodali s Bogom (Postanak 6:9). Gospod je rekao Noi da izgradi veliku arku. Neki istraživači baziraju se na riječima Božanske pravde: neka njihovi dani budu sto dvadeset godina(Postanak 6:3) zaključuju da ga je Noa gradio sto dvadeset godina. To znači da su Nojevi savremenici imali sto dvadeset godina da se pokaju.
Kovčeg je bio ogroman čamac sa tri sprata i mnogo pretinaca. Voda se izlila sto pedeset dana i pokrila svu zemlju. Pretpotopno čovječanstvo je stradalo u vodama potopa. Tada je voda počela da popušta. Kovčeg je sletio na planinu Ararat.
Pobožni patrijarh, ostavivši kovčeg, uredio je oltar Gospodu. Ovo je prvi spomen oltara u Svetom pismu. Na njemu je Noa prinio žrtvu paljenicu, uzimajući od svake čiste životinje i od svake čiste ptice. Ova žrtva je bila ugodna Bogu. Ona je donesena iz cijelog svijeta i za cijeli svijet i "zato je bio najsavršeniji prototip svekolike i univerzalne Kristove žrtve" ( Sveti Filaret Moskovski. Bilješke koje vode do temeljnog razumijevanja knjige Postanka. M., 1867. Dio 2. S. 6). Sveti oci nazivaju Noinu barku prototipom Crkve, koja je brod spasenja u moru života.
Za nas, vjernike, nema ni sjene sumnje u autentičnost opisanog događaja. Sam Spasitelj ukazuje na njenu istoričnost (vidi: Lk 17,26). O tome govori i sveti apostol Petar (vidi: 2. Petrova 2,5).
Postoje izvanbiblijski dokazi o ostacima kovčega na planini Ararat. Najstariji pomen nalazi se u haldejskom istoričaru Berosusu (oko 350/340-280/270 pne). “U naše vrijeme, samo mali dio broda koji je stao u Jermeniji ostao je da leži u planinama Kordui u Jermeniji, a neki odlaze tamo, stružući asfalt” (Vavilonska historija, knjiga 2). Jevrejski istoričar iz 1. veka Josif Flavije piše: „Jermeni ovo mesto zovu mesto iskrcavanja, a domoroci tu još uvek pokazuju ostatke kovčega. Svi oni koji su pisali istoriju ne-Jevreja spominju i ovaj potop i kovčeg” (Jevrejske starine. I. 3. 5).
U najstarijim slojevima kulture više od stotinu naroda (Sumerani, Grci i drugi) postoje legende o potopu. Uz značajne razlike u narativu, svima im je zajedničko to što svi govore o ogromnoj poplavi. Visoko u planinama različitim kontinentima pronađeni su fosili riba i školjki.
Kada su počeli radovi na izgradnji arke, Noa je imao 500 godina i već je imao tri sina. Nakon izgradnje arke, prije potopa, Noa je imao 600 godina. Vrijeme od Božje objave potopa do završetka izgradnje kovčega, prema teološkim tumačenjima Gen., imao je 120 godina.
Kada je posao završen, Noju je naređeno da uđe u arku sa svojom porodicom i ponese sa sobom po par svake vrste. nečiste životinje i sedam - svaka vrsta čistih životinja koje žive na zemlji ( Gen.). Noa je slijedio upute (u nekim prijevodima - životinje su same ušle u arku), a kada su se vrata arke zatvorila, voda je pala na tlo. Potop je trajao 40 dana i noći, a "svako tijelo koje se kreće po zemlji" je nestalo, ostavljajući samo Noa i njegove drugove. Voda je bila toliko visoka da je sve bilo prekriveno njome. visoke planine. Nakon 150 dana, voda je počela da jenjava, a sedamnaestog dana sedmog mjeseca kovčeg je sletio na planine Ararat(što znači planinski lanac). Međutim, tek prvog dana desetog mjeseca pojavili su se planinski vrhovi. Noa je čekao još 40 dana, nakon čega je pustio gavrana, koji se, ne nalazeći zemlju, svaki put vraćao nazad. Zatim je Noa pustio golubicu tri puta (sa pauzama od sedam dana). Prvi put se i golubica vratila bez ičega, drugi put je u kljunu donijela svježi list masline, što je značilo da se pojavila površina zemlje. Treći put se golubica nije vratila. Tada je Noa mogao napustiti brod, a njegovi potomci su ponovo naselili zemlju.
Izašavši iz arke, Noa je prinio žrtve, a Bog je obećao da će obnoviti poredak stvari i nikada više uništiti ljudsku rasu kroz potop. U znak ovog obećanja, duga je zasjala na nebu - savez Bog sa ljudima. Bog je blagoslovio Noju, njegove potomke i sve na zemlji.
Prema hipotezi V. V. Emelyanova (u članku iz 1997.), u trošnom redu 255 pominje se žena koju bogovi daju za ženu Ziusudri.
Priča o Atrahasisu. Priča o Utnapištimu
Originalna priča o potopu u vavilonskoj verziji pronađena je tokom iskopavanja čuvene biblioteke Asurbanipal Ormuzd Rassam, kaldejski kršćanin, bivši diplomata koji je vršio iskopavanja u Niniva za britanski muzej in London. Pronađene tablete uspio pročitati i prevesti George Smith. Tačnije, Smith je uspio pronaći početak epska priča o Gilgamešu koji u potrazi za biljkom besmrtnosti odlazi na kraj zemlje da bi jedina osoba preživeo drevni potop - Utnapishtimu. Ovdje je priča prekinuta, ali je Smith otišao na brdo Nimrud, koje je skrivalo drevnu Ninivu, i tamo pronašao dio teksta koji nedostaje - ukupno čak 384 ploče.
Priča o poplavi, kako je ispričana u ep o Gilgamešu(tabela XI, redovi 9-199, gdje Utnapishtim govori Gilgamešu) je vjerovatno prvobitno bila samostalna pjesma, kasnije u potpunosti uključena u ep. Ime Utnapishtim - akadski udobnost sumerski ime Ziusudra("Našavši život dugih dana").
Priča počinje činjenicom da je na sastanku svih bogova odlučeno da se uništi čovječanstvo. Razlozi za ovu odluku nisu navedeni. Jedan od pokretača potopa je bog Enlil- uzeli su riječi od svakog od drugih bogova da neće upozoravati ljude. Bog Ninigiku ( Ea) odlučio spasiti svog ljubimca i njemu odanu osobu - vladara grada Shuruppak na obali rijeke Eufrat - Utnapishtima, koga epski naziva "posedovanje najveće mudrosti". Kako ne bi prekršio zakletvu, Ninigiku-Ea obavještava Utnapištima tokom sna da mora izgraditi brod i pripremiti se za vlastiti spas. Ninigiku-Ea također savjetuje Utnapištima da odgovori onima koji ga pitaju o razlozima neočekivane gradnje, da ništa ne pogode (kaže da će napustiti zemlju).
Prateći uputstva Ninigiku-Ea, Utnapištim naređuje građanima da grade brod(crtež je nacrtao lično Utnapištim) - kvadrat tlocrtno, građevina sa ravnim dnom površine ется или laktovi) strane i krovovi. Kada je brod bio spreman, Utnapištim je na njega ukrcao svoju imovinu, porodicu i rođake, raznih majstora za očuvanje znanja i tehnologije, stoke, životinja i ptica. Vrata broda su spolja bila katranom.
Napunio sam ga svime što sam imao
Napunio sam ga svime što sam imao srebrom,
Natovario sam ga svime što sam imao zlato,
Natovario sam ga svime što sam imao živo biće,
Odgajao sam cijelu porodicu i svoju vrstu na brodu.
Stoku stepe, stepske životinje, odgojio sam sve gospodare.
Vjetar je bjesnio šest dana i sedam noći i preplavio cijelu zemlju bez traga (zemlja se ovdje poistovjećuje sa ravnicom Sumera). Sedmog dana voda se smirila i Utnapištim je mogao da izađe na palubu. Cijelo čovječanstvo je do tog vremena bilo uništeno i "postalo glina". Tada je brod pristao na malo ostrvo - vrh planine Nizir. Sedmog dana parkiranja, Utnapištim je pušten golub i on se vratio. Zatim pušten progutati ali je odletela nazad. Samo vrana pronašao suvo zemljište koje izlazi iz vode i ostao na njemu.
Tada je Utnapištim napustio brod i prinio žrtve bogovima. " Božanstva su hrlila kao muhe na miris žrtava i počeli da se svađaju među sobom. Ellil je ljuta što su ljudi spašeni. Ištar kaže da će je azurni kamen oko njenog vrata uvek podsećati na dane potopa. Nakon svađe, bogovi su uvjerili Enlila u njegovu nepravdu, a on je blagoslovio Utnapištima i njegovu ženu i, davši besmrtnost, nastanio se dalje od ljudi na nepristupačnom mjestu na izvoru rijeka (očigledno, tiger i Eufrat).
Berosusova priča
Babilonska legenda o potopu dugo vrijeme bio je poznat evropskim naučnicima zahvaljujući svom izlaganju "kaldejskog" istoričara berosa(III vek pne), koji je pisao dalje grčki. Samo Berosusovo djelo nije sačuvano, ali je njegovu priču prepričao grčki učenjak. Aleksandar Polyhistor, koju, pak, citira vizantijski autor George Sinkell. Stoga je ova verzija možda bila iskrivljena i vjerovatno nosi otisak grčkog utjecaja.
Prema Berosusu, bog (kojeg on naziva Kron ili Kron) pojavio se u snu (Xisuthru) desetom kralju Babilonije i rekao da su bogovi odlučili da unište ljudsku rasu i da će veliki potop početi 15. mjesec Dezija (8. mjesec po makedonskom kalendaru). Stoga je Xisutrusu naređeno da napiše istoriju svijeta i da je zakopa radi sigurnosti u gradu Sipparu, a nakon što je sagradio ogroman brod, dovoljan da primi kraljevu porodicu, njegove prijatelje i rođake, živinu i četveronožne životinje, a kada je sve bilo spremno, otploviti "bogovima", ali prije toga "da se pomolimo da ljudima pošaljemo dobro".
Kralj je izvršio naredbu tako što je sagradio kovčeg dužine pet i širine dva. pozornici. Iz sačuvanih odlomaka nije jasno koliko je dana trajala poplava. Kada je voda počela da popušta, Xisutrus je pustio nekoliko ptica jednu za drugom. Ali, ne nalazeći nigdje hranu i sklonište, ptice su se vratile na brod. Nekoliko dana kasnije, Xisutrus je ponovo pustio ptice i one su se vratile na brod sa tragovima gline na nogama. Treći put kada ih je pustio, nikada se nisu vratili na brod. Tada je Xisutrus shvatio da je kopno izašlo iz vode, i odvojivši neke daske na boku broda, pogledao je van i ugledao obalu. Zatim je poslao brod da pristane i pristao na planinu (zv Jermenija) zajedno sa suprugom, kćerkom i pilotima. Spustivši se na napuštenu zemlju, Xisutrus je odao počast zemlji, sagradio oltar i prinio žrtvu bogovima. Beross precizira da su Xisutrus, njegova žena, kćeri i kormilar prvi napustili brod i bili poslani bogovima. Ostali pratioci ih više nikada nisu vidjeli, nebeski glas im je objavio s kakvom pobožnošću su se Ksisutrus i njegova porodica pridružili vojsci bogova. Prema ovoj verziji, čovječanstvo je poteklo od Xisutrusovih pratilaca koji su se vratili u Sippar.
Mogući datum potopa prema popisu sumerskih kraljeva
| Predmet | biblijska legenda | sumerska legenda, III milenijum pne e. (sačuvan u fragmentima iz 18. st. pr. |
vavilonska legenda, XVIII-XVII vijeka BC e. |
|---|---|---|---|
| Izvor | Knjiga Postanka | Klinaste ploče pronađene tokom iskopavanja Nippur. | 1) Babilonski istoričar beros, III c. BC e., dosegnuto u prepričavanju grčkih istoričara; 2) Klinaste ploče iz kraljeve biblioteke Asurbanipal, umetnuti priču u XI tabelu "Pjesma o Gilgamešu"; |
| karakter | Noah, u 10. generaciji nakon Adama |
Ziusudra
, kralj i sveštenik Božji Enki Ziusudra Doslovno prevedeno sa sumerskog, znači "koji je pronašao život dugih dana" |
1) Xisutrus
(Ziusudra), 10. kralj Babilon ; |
| spasi bog | Jahve | Enki(Eya) | 1) Kronus; 2) Ea |
| Red | Izgradite arku, povedite svoju porodicu i životinje sa sobom | U tekstu postoji praznina, ali je jasno da je bliska akadskoj verziji: spominje se referenca boga na zid kolibe, što Ziusudra čuje | Bogovi donose odluku na vijeću, ali Eya, u tajnosti od ostalih bogova, obavještava Ut-napishti o njihovoj odluci i savjetuje ih da sagrade arku, ponesu svoju porodicu i životinje sa sobom |
| Trajanje pljuska | 40 dana i 40 noći | 7 dana i 7 noći | 7 dana i 7 noći |
| Ptice | Pušta gavrana, a zatim pušta goluba tri puta | (tekst nedostaje) | 1) više ptica; 2) golub, zatim lastavica i gavran |
| Vezište | "Planine Ararata" ( Urartu) | 1) Jermenija ; 2) Nisir |
|
| Žrtva nakon spasenja | Izgradnja oltara i prinošenje žrtve | Žrtvovanje bikova i ovaca | Izgradnja oltara i žrtvovanje tamjana od mirte, trske i kedra |
| Blagoslov | Bog zaključuje Savez sa Noom i blagoslovi ga | An i Enlil daju Ziusudri "život kao bogovi" i "vječni dah" i nastanjuju njega i njegovu ženu na ostrvu blaženih Dilmun (Tilmun u akadskoj verziji) | Ut-napishti i njegova žena (ili Atrahasis bez žene) po napuštanju broda dobijaju blagoslov boga Ellila |
Mišljenja istraživača o porijeklu biblijske priče mogu se podijeliti u tri grupe:
Razlika između biblijske istorije i drevne MesopotamijeVanjska sličnost sa naracijom Knjige Postanka je očigledna: u oba teksta govorimo o uništenju čitavog čovječanstva u vodama Potopa, o spasenju jedne osobe sa svojom porodicom, o tome da on uzima životinje s njim u brod, šalje ptice da istražuju, a napuštajući brod prinosi žrtve.
Međutim, mnogo veća vrijednost imaju one razlike koje, uz površno upoznavanje, izmiču pažnji. Prema Soncino, babilonski ep nije zasnovan ni na kakvim moralnim i etičkim standardima. Sve što se dešava u njemu je opisano kao rezultat hira ili igre božanstava. Međutim, S. N. Kramer primjećuje da se već u sumerskoj legendi Ziusudra „pojavljuje kao pobožan i bogobojazan kralj, vođen u svim svojim poslovima uputama koje je dobio od bogova u snovima i predskazanjima“.
Sa tradicionalne tačke gledišta, Biblija otkriva način na koji Stvoritelj upravlja svijetom, naglašavajući da se ništa na svijetu ne događa slučajno. Gospod šalje potop na zemlju samo zato što sam čovek izopačuje svoje puteve na zemlji, „ispunjavajući“ je pljačkom, nasiljem i razvratom. Odmah, iako u skrivenom obliku, javlja se ideja da odgovornost za stanje u društvu dijele svi oni koji su dobrovoljno ili nevoljno prihvatili njegove norme i nisu protestirali. Noa je spašen ne zbog hira nekog božanstva i ne zato što “posjeduje najveću mudrost” (što ne isključuje mogućnost da čini zlo i nanosi tugu drugima), već zato što je pravednik, tj. za dobro. Bog spašava Nou ne da bi mogao uživati u vječnom blaženstvu, već da bi on i njegovi potomci postali temelj obnovljenog čovječanstva. Prema J. Weinbergu, u Petoknjižju "Potop je prikazan kao test kojim se i tokom kojeg se dovršava transformacija pretpotopnog predčovječanstva u pravo čovječanstvo nakon potopa."
Moralnu i etičku snagu svojstvenu biblijskoj priči o potopu prepoznaju i istraživači iz škole. Biblijska kritika »:
“Priča o potopu koju daje Biblija sadrži skrivenu moć koja može utjecati na svijest cijelog čovječanstva. Nema sumnje da je to bila svrha pisanja priče o potopu: naučiti ljude moralnom ponašanju. Nijedan drugi opis Potopa koji nalazimo u nebiblijskim izvorima nije u tom pogledu potpuno sličan priči koja je u njemu navedena.
A. Jeremias
Analiza i datiranje priče o potopu„Vavilonski tekst o Potopu kao da je posebno sastavljen kako bi superiornost ideje Izraela o Jednom Bogu bila još jasnija i jasnija. Sa svoje strane, Biblija precrtava sve one opise Potopa koji su bili poznati antički svijet pred njom: njihove odbojne slike gube svaki smisao"
Prema tradicionalnom jevrejskom biblijska hronologija, Potop je počeo 17. drugog mjeseca (tj. Cheshvan) 1656. godine od Stvaranje svijeta (2104 pne e.) (Gen.), a Bog je naredio Noju da ostavi arku na zemlji koja se pojavila 27. Chešvana 1657. od stvaranja svijeta ( 2103. pne e.) (Gen. ) .
Datum početka Potopa izračunat je prema riječima iz 5. poglavlja knjige Postanka, koja daje genealogiju po liniji Seta, 3. Adamovog sina.
- Adam je živeo [130] godina i rodio mu se Set (Post 5:3)
- Set je živeo [105] godina i imao Enosa (Post 5:6)
- Enos je živeo [90] godina i rodio mu se Kajnan (Post 5,9)
- Kajnan je živeo [70] godina i rodio mu se Maleleel (Post 5,12)
- Maleleel je živio [65] godina i Jared mu se rodio (Post 5:15)
- Jared je živio [ 162 ] godine i rodio mu se Enoh (Post 5:18)
- Henoh je živeo [65] godina i Metušalah mu se rodio (Post 5:21)
- Metuzalah je živio [ 187 ] godina i rodio mu se Lameh (Post 5:25)
- Lameh je živeo [182] godine i Noa mu se rodio (Post 5:28)
- Noje je imao šest stotina godina kada je voda potopila zemlju (Post 7:6)
Stvaranje Adama [ 0 ] + Adama [ 130 ] + Seta [ 105 ] + Enosa [ 90 ] + Kajnana [ 70 ] + Maleleela [ 65 ] + Jareda [ 162 ] + Enoha [ 65 ] + Metusalah [ 187 ] + Lameha [ 18 ] + Noa [ 600 ] = 1656
Za ove verzije je izvanredno ne samo po čemu se razlikuju, već i činjenica da se činjenice, koje se načelno poklapaju u obje verzije, ipak spominju dva puta, na primjer:
- dva puta se navodi da je Noa imao tri sina - Sim , Šunka , Jafet: u Gen. i Gen.
- dva puta se navodi da Bog vidi da je zlo veliko na zemlji: u Gen. imenovani Jahve, in Gen.- Elohim
- dvaput se Bog okreće Noi i pokazuje mu spasenje u arci: u Gen. po imenu Elohim, i u Gen.- Jahve
- formula "i uradi kako mu je Bog naredio" ponavlja se dva puta: Gen. i Gen.
- opisano dva puta kao Noah zajedno sa porodicom i životinjama ulaze u arku: Gen. i Gen.
- Noa je opisan dvaput kako napušta arku: Gen. i Gen.
Osim toga, kada se čita biblijska priča o potopu, upada u oči niz kontradiktornosti:
| Izvor I (J) | Izvor II (P) | Zaključak biblijske kritike |
|---|---|---|
| Pravi se razlika između čistih i nečistih životinja: prve su odnesene u kovčeg, po sedam parova svake vrste, dok druge samo po jedan par. | Ne postoji razlika između čistih i nečistih životinja, broj životinja spašenih u kovčegu ograničen je na jedan par svake vrste. | Možda je, prema izvoru P, razliku između čistih i nečistih životinja prvi otkrio bog Mojsiju, tako da Noa nije mogao znati ništa o tome; autor Yahvista je vjerovao da je razlika između čistih i nečistih životinja prirodna i da postoji od davnina. |
| Pljusak koji je izazvao Potop trajao je 40 dana i 40 noći, nakon čega je [Noa] ostao u arci još 3 sedmice, sve dok voda nije popustila i dok se zemlja nije pojavila. Samo 61 dan. | Prošlo je 150 dana prije nego što se voda povukla. Ukupno je potop trajao 12 mjeseci i 10 dana. | S obzirom da su Jevreji usvojili lunarni kalendar, 12 meseci je 354 dana. Tako je Potop trajao 364 dana, punu solarnu godinu, što ukazuje na poznavanje proračuna solarnog ciklusa. |
| Kao uzrok Potopa navedena je kiša - voda s neba. | Voda je šikljala istovremeno sa neba i iz zemlje. | |
| Opisuje prinošenje žrtava od strane Noe u znak zahvalnosti za spas od smrti tokom Potopa. | Žrtvovanje se ne spominje | Možda ukazuje na kasnije porijeklo teksta, kada se vani pojavila zabrana žrtvovanja Jerusalimski hram. |
- Pretpostavka mehaničke kombinacije dva izvora koristeći različita imena Bože, vrlo sumnjivo. Ime Elohim korišteno u prvom poglavlju Knjige Postanak, također se nalazi u drugom i trećem poglavlju 20 puta, zajedno sa Tetragramaton(ime od četiri slova). "Biblijski kritičari" u rješavanju ovog problema objašnjavaju ga kao rad "urednika" ili "urednika".
- Lako je objasniti i kontradiktornost u uputama datim Noi. Noi je naređeno da odnese po par svake vrste životinja u arku, dok mu je u sljedećem poglavlju naređeno da uzme par nečistih životinja i sedam parova čistih.
- Zaključci škole "biblijske kritike" izgledaju još sumnjiviji kada se uzme u obzir babilonska verzija opisa Potopa, koja se općenito poklapa s biblijskom pričom. Postoji niz korespondencija između informacija datih u babilonskom tekstu i niza informacija koje se pripisuju izvoru P: na primjer, tačna uputstva o tome kako bi arku trebalo izgraditi, činjenicu da se zaustavila na planini, itd. također nekoliko karakterističnih podudarnosti babilonskog teksta sa onim odlomcima Postanka koji se pripisuju izvoru J. Na primjer, slanje ptice, izgradnja oltara i prinošenje žrtava. Samo po sebi, podudarnost babilonskog teksta sa onima koji se pripisuju izvorima P i J može se smatrati snažnim dokazom za integritet biblijskog teksta o Potopu.
grčka mitologija
Prema najčešćoj grčkoj verziji, bile su tri poplave: Ogigos, Deukalion, Dardanov(ovim redoslijedom). Po Servijusu bila su dva, po Istri četiri, prema Platon, gomila.
Ogygos flood
Za vrijeme vladavine dogodio se potop Ogygos Ogyga, jedan od mitskih Theban kraljevi i osnivač Eleusis. Zbog poplave Attica bila devastirana, a njena politika uništena: počelo je razdoblje anarhije, koje je trajalo oko dvije stotine godina i završilo se tek pristupanjem Kekrop. Prema Sextus Julius Afrikanac, hrišćanski istoriograf III veka. n. e., vrijeme Ogigovske poplave odgovara egzodusu Jevreja iz Egipta.
deucalion flood
Deukalionov potop je izazvan zloćom lycaon i njegovi sinovi koji su se ponudili Zeus ljudska žrtva. Zevs je odlučio da uništi grešnu ljudsku generaciju u potopu. sine Prometej Deucalion pobegao sa suprugom Pyrrha u kovčegu, izgrađenom prema uputama oca. Devetog dana potopa, kovčeg je počivao na planini Parnas ili neki od vrhova lanca Ofri u Tesalija.
Spustivši se na zemlju, otišli su u svetište titana Tetide pored rijeke Kefis, gdje su uzneli molitvu za preporod ljudske rase. Tetida im je odgovorila: "Pokrijte svoje glave i bacite kosti pramajke preko glave!" - pošto su Deukalion i Pira imali različite majke, smatrali su da su "kosti pramajke" kamenje - kosti gay. Počeli su skupljati kamenje i bacati ga preko glava; muškarci su se pojavili iz kamenja koje je bacio Deukalion, a žene su se pojavile iz kamenja koje je bacio Pira.
Međutim, Zevs nije postigao svoj cilj: pored Deukaliona, stanovnici grada Parnasa, koji je osnovao njegov sin Posejdon Parnassus, koji je izmislio umjetnost proricanja. Bili su probuđeni vučji urlik i pratili vukove do vrha planine Parnas, gde su čekali poplavu. Neki od njih su se kasnije preselili u Arcadia i tamo nastavio likaonske žrtve.
Hindu mitologija
Anna Birrell identificira 4 tradicije opisivanja uzroka poplave i njenog otklanjanja, povezane sa: Nuwa(sadržano samo u " Huainanzi»); sa likom Gong Gonga (engleski) ruski(“Huainanzi”, “ Guanzi », « Guoyu»); sa slikama Gunye (engleski) ruski(„Pitanja za nebo“, itd.) i Yuya Veliki(Najčešća opcija. Birrell se zalaže za odvojeno tumačenje mitova o Guni i Yuyi, uprkos činjenici da se tradicionalno prikazuju kao otac i sin).
Baškirska mitologija
§ 104. Postoji još jedno mišljenje protiv izdizanja planina sa dna mora i podizanja školjki s njima, za koje se zalažu pisci koji nisu iz rulje učenog društva, pripisujući ovu akciju samo Nojevom potopu; međutim, čak i to se lako uništava važnim argumentima. 1) Da izdizanje morske vode ne može da podigne školjke na vrh zbog njihovog većeg tereta, a sama umjetnost pokazuje da se one nikada ne uzdižu do obala s plimom koja se na mnogim mjestima ne diže mirnije, kako bi voda trebala biti uskrsnuo, uzrokujući utapanje opisano pod Noom, koje se može lako izračunati. Poznato je da u svjetlu koje su istraživali kopneni pisci nema planine koja se uzdiže okomito na vrh do jedne milje, više od ravnoteže morske površine. I tako pretpostavimo da je za četrdeset dana voda porasla za 3500 hvati; to će biti 4 sažena na sat. Takva brzina se dešava na mnogim mestima, gde za vreme ekvinocijalnog mladog meseca i punog meseca na uskim mestima teče veoma više brzine; jer se boravak od šest sati nastavlja; međutim, od početka do kraja je vrlo tiho; i većina jaka akcija i mnogo toga što traje dva sata, podižući vodu na 6 i na 7 hvati. 2) Voda koja se utopila pod Noom spustila se u jakoj kiši: stoga je, spajajući se s visina, jurnula prema školjkama i nije im dozvolila da se uzdignu na planinu. 3) Takođe je nemoguće pretpostaviti da su lobanje kože puzale po planinama tokom 150 dana, pošto je voda stajala iznad zemlje, jer je kretanje ovih životinja veoma tangencijalno; osim toga, velike školjke uvijek traže dubine. Konačno 4) prirodi je odvratno da se penju na planine u potrazi za nepoznatim selom i hranom, ostavljajući prirodne.
Naučne hipoteze
Priča o globalnoj poplavi uobičajena je među mnogim narodima koji žive desetinama hiljada kilometara jedan od drugog. Rekonstrukcije apsolutne starosti Potopa daju približno sličan niz podataka od prije 8 do 10 hiljada godina. Iz podataka paleogeografija poznato je da je posljednji ledeni pokrivač ( Laurentian ledeni pokrivač in sjeverna amerika) na sjevernoj hemisferi nestao prije 8 do 10 hiljada godina.
Postoji Ryan-Pitman hipoteza (William Ryan i Walter Pitman iz Columbia University) da je priča o potopu svojevrsni odraz globalnog procesa podizanja nivoa svjetskih okeana [ ] . Prema V. A. Safronov, planetarnu katastrofu uzrokovanu brzim topljenjem glečera treba datirati u 8122. pne. e.
Konkretno, Ryan i Pitman povezuju porast nivoa vode sa Potopom. Crno more 140 metara oko 5500 pne e. (cm. Teorija poplava u Crnom moru). Utvrdili su (prema analizi poplavljenih obala i rasporedu sedimentnih slojeva) da je u to vrijeme nivo mora porastao za desetine metara sa -50 na 0 metara (u savremeni sistem apsolutne koordinate), čija je jedna od posljedica bilo formiranje Bosforski moreuz i povećanje površine Crnog mora za skoro 1,5 puta. Efekat takvih poplava velikih obalnih područja, prema istraživačima, mogao bi igrati ulogu u nastanku i globalnom širenju priče o poplavama.
Istraživač morske dubine R. Ballard vjeruje da je pronašao potvrdu hipoteze Ryana i Pitmana. Via podvodni roboti on je istraživao potopljena naselja uz obalu sjeverne Turske. Analiza podataka pokazala je da je poplava bila iznenadna i datiranje ovog događaja, prema Balardu, blisko je biblijskom. .
U prilog hipotezi o poplavi moglo bi se govoriti vezano za porast nivoa svjetskih okeana promjena osnove riječne erozije i odgovarajuće oštro restrukturiranje svih riječnih dolina od strane
Globalna poplava- strašna katastrofa opisana u mnogim religijama i mitologijama - poplava velikih razmjera, koja je bila kazna Boga ili bogova za ljudske grijehe.
Etnolozi su među narodima Evrope, Azije, Amerike i Australije otkrili više od dvije stotine legendi o potopu, čije su zaplete u detaljima zapanjujuće slične i malo se razlikuju od biblijske verzije.
Protojerej Rostislav Snigirev u svojoj knjizi "Biblijska arheologija" ističe tri ključne tačke.
Prvo, razna božanstva su preteča potopa, naređujući svojim odabranima da izgrade veliki brod.
Drugo, među preživjelima se pojavljuju dvije osobe - muškarac i žena, ponekad u pratnji djece.
Treće, preživjeli sleću na vrh planine. 4
Poznati etnograf i religiozni učenjak James Fraser u svojim radovima (na primjer, „Folklore u Stari zavjet“, 1923) direktno ukazuje da biblijska priča o potopu nije jedinstvena, već je sadržana u drevnim mitovima mnogih naroda. Na osnovu toga, on zaključuje: kršćansko gledište je da je sadržaj takvih informacija u mitovima najjasniji dokaz istinitosti Svetog pisma, budući da legende o potopu raznih naroda odjekuju jedna drugoj.
Rekonstrukcije apsolutne starosti Potopa također pružaju otprilike sličan niz podataka od prije 8 do 10 hiljada godina.
Iz paleogeografskih podataka je poznato da je posljednji ledeni pokrivač (Laurentian ledeni pokrivač u Sjevernoj Americi) na sjevernoj hemisferi nestao prije 8 do 10 hiljada godina.
Iz toga je proizašla Ryan-Pitmanova hipoteza (William Ryan, Walter Pitman, University of Columbia) da je priča o potopu svojevrsni odraz globalnog procesa podizanja nivoa mora.
Utvrđeno je (na osnovu analize poplavljenih obala i distribucije slojeva sedimentnih stijena) da u 
Tada je nivo mora porastao za desetine metara sa -50 na 0 metara (u savremenom sistemu apsolutnih koordinata), a jedna od posledica je bilo formiranje Bosforskog moreuza i povećanje površine Crnog mora za skoro 1,5 puta.
Dakle, efekat ovakvog plavljenja velikih obalnih područja svakako je odigrao ulogu u nastanku i globalnom širenju priče o poplavama.
Druga strana pitanja bila je promjena osnove riječne erozije i odgovarajuće oštro restrukturiranje svih riječnih dolina na Zemlji (prirodno za rijeke sliva Svjetskog okeana).
Ovo restrukturiranje se sastojalo u širokom plavljenju riječnih poplavnih ravnica i riječnih terasa uz dolinu.
U teoriji, cijeli prostor od ivice rijeke do topljenja ledenih pokrivača i uz obronke riječne doline do visine od 50 metara trebao je biti poplavljen rijekom i prekriven njenim sedimentima. Naravno, takva područja uz rijeke su bila mjesto povećane koncentracije ljudi, a promatrajući takve procese, čovjek je mogao donijeti određene zaključke (napraviti priču o poplavi).
Primanje informacija o "poplavama" na obalama mora i podataka o "poplavama" duž svih rijeka Zemlje, bilo razuman čovek(a još više grupa) će stvoriti mit o univerzalnosti posmatranog fenomena.
Kreacionisti (tj. istraživači koji planetu Zemlju, kao i svijet općenito, posmatraju kao namjerno 
koje je stvorilo neko nad-biće ili božanstvo) brani stvarnu istoričnost Velikog potopa, na osnovu razne studije, iako većina modernih arheologa i geologa ne dijeli ovo gledište.
Mnogi istraživači su pokušali pronaći ostatke kovčega na području planine Ararat - gdje je, prema Bibliji, sletjela na obalu nakon potopa.
Prema Ron Wyatt, anesteziologu i arheologu amateru, njegova istraživanja na ovim mjestima dokazala su postojanje arke, a samim tim i stvarnost Potopa.
Godine 1957. u SAD-u u jednom od časopisa su izašli zanimljive fotografije Planine Ararat (otprilike 20 milja od planine Ararat) preuzeto iz aviona.
Kapetan turske vojske Lihan Durupinar pronašao je na fotografijama zanimljivu formaciju. Nakon što je pročitao ovaj članak, Ron Wyatt je odlučio proučiti ovaj fenomen i došao do zaključka da ova formacija nije ništa drugo do Noina arka.
Ali ne shvataju svi profesionalni istoričari ovu izjavu ozbiljno.
Činjenica da bi Zemlja mogla biti potpuno prekrivena vodom u roku od četrdeset dana 
čekaj, kod mnogih izaziva izvjestan skepticizam i, doduše, sasvim opravdan. Kako kažu, to zaista nije moglo biti.
Ali oni koji pažljivo čitaju Bibliju znaju da je fenomen koji se obično naziva potopom trajao tačno godinu dana. Kiša je bila samo uvod u globalnu prirodnu kataklizmu, u kojoj su se "otvorili svi izvori velikog ponora".
Ako se prevede na savremeni jezik biblijskoj priči o potopu, onda možemo govoriti o snažnoj vulkanskoj erupciji, koja je rezultatom rasjeda u zemljine kore izlio na površinu zemlje Podzemne vode.
Prema naučnicima, energija vulkanske erupcije bila je tolika da je visina izbacivanja kamena dostigla dvadesetak kilometara, a pepeo koji se digao u gornju atmosferu izazvao je aktivnu kondenzaciju atmosferskih slojeva, što je dovelo do tako duge kiše.
Izbjegle podzemne vode, zajedno sa jakom kišom, prekrile su Zemlju za nekoliko dana.
Porastao je i nivo vode nakon prestanka padavina pet mjeseci.
Među općim haosom izazvanim poplavom, postojao je samo jedan otok sigurnosti - ovo 
plutajući u bijesnim elementima, arku koju je izgradio Noje, koga je Bog upozorio na predstojeću kaznu za pokvareno čovječanstvo.
Dimenzije kovčega su upečatljive: dužina - 150 metara, širina - 25 i visina - 15 (prema drugim izvorima - 135, 23 i 14 m. 4). Dimenzije ove zgrade su impresivne i po savremenim standardima.
Brod sa tri palube napravljen od čvrsto pričvršćenih, katraniziranih dasaka, nalikovao je modernim brodovima od potpuno metala. Odnos dužine i širine od 6 prema 1 minimizirao je kotrljanje u bilo kojem talasu i učinio kovčeg (na modernom ruskom ova reč znači "kutija" ili "kovčeg") praktički nepotopivim.
Dimenzije arke nehotice sugeriraju kako je Noa, uz pomoć samo tri sina, uspio izgraditi tako ogromnu strukturu?
No, pokazalo se da to nije iznenađujuće, jer je izgradnja broda trajala stotinu godina. Stotinu godina Noa je neumorno radio i sve to vrijeme upozoravao je svoje suplemenike na predstojeću katastrofu. Ali niko mu nije verovao.
S obzirom na to prosječno trajanježivot ljudi koji su živjeli prije potopa bio je 900 godina, onda nema ništa iznenađujuće u cifri od sto godina. Ovako dug životni vijek posljedica je posebnosti pretpotopne klime.
Biblija kaže da prije Potopa, "Gospod Bog nije poslao kišu na zemlju... nego se para podigla iz zemlje i napojila cijelo lice zemlje."
Iz ovih i drugih biblijskih tekstova proizilazi da je zemaljska kugla bila okružena slojem vodene pare iznad sloja zraka, čije je prisustvo dovelo do postojanja niza klimatskih uvjeta drugačijih od današnjih.
Sunčeva svjetlost, prolazeći kroz sloj vodene pare u gornjim slojevima atmosfere, bila je ravnomjerno raspršena u različitim smjerovima, dostižući sve geografske širine istim intenzitetom.
Zahvaljujući svojevrsnoj mrežici vodene pare, toplota koja je zračila sa Zemljine površine zadržavala se unutar Zemljine atmosfere.
Ovo je stvorilo okruženje sa efektom staklene bašte na cijeloj teritoriji. 
globus od pola do pola.
Zadržavanje štetnog kosmičkog zračenja i ultraljubičastih zraka Sunca od strane atmosferske vodene školjke značajno je produžilo životni vijek ljudi i životinja, što zauzvrat objašnjava ogromnu veličinu pretpotopnih dinosaura, budući da je poznato da gmazovi rastu cijeli život. .
Nakon 40 dana kiše, vodeni pokrivač je nestao iz atmosfere kojoj je Zemlja bila izložena štetno zračenje, što je dovelo do ubrzanja procesa starenja stanovnika Zemlje.
Nakon potopa, Bog je postavio granicu ljudski život- 120 godina. Ostali stanovnici Zemlje počeli su živjeti manje. Dakle, sasvim je moguće da su aligatori i zmajevi na indonezijskom ostrvu Komodo samo mali dinosaurusi.
Ostale vrste dinosaura, nesposobne da izdrže nove ekstremne uslove staništa, postepeno su izumrle, ostajući u folklornom sjećanju zmajeva i 
planinske zmije. Neke vrste, čiji su se životni uvjeti neznatno promijenili, preživjele su do danas.
Na primjer, 1977. godine mrtvi plesiosaur dug oko deset metara i težak oko dvije tone ušao je u mrežu japanskog ribarskog čamca na području Novog Zelanda. Fotografija iskrcavanja ovog čudovišta s broda obišla je svijet.
Naravno, plesiosaur nije mogao živjeti u jednoj kopiji. Sigurno postoji čitava populacija ovih, a vrlo vjerojatno i drugih stvorenja koja žive u morskim dubinama.
Potop objašnjava mnoge arheološke misterije.
Školski program iz zoologije govori o ledenom dobu, uslijed kojeg su mamuti izumrli. Ali u isto vrijeme, ostalo je nejasno zašto ih je, uz postepeno zaleđivanje, iznenada zatekla smrt: neke osobe su umrle sa nedovoljno sažvakanom travom u ustima.
Iznenadna smrt se može objasniti samo iznenadnim naletom hladnoće. Upravo to se dogodilo u prvim danima poplave.
Nestanak zaštitnog atmosferskog pokrivača doveo je do gotovo trenutnog zahlađenja u polarnim područjima planete. AT permafrost, 
koji nije ništa drugo do slojevi trenutno smrznute mase vode i blata, mamuti su bili smrznuti, sabljozubi tigrovi i druge pretpotopne faune.
Iste osobe koje je Noa odveo na arku i preživjele su potop, nisu se mogle prilagoditi novim klimatskim uvjetima i postepeno su izumrle.
Ako uzmemo u obzir da su ukrcani mladi pojedinci, tada su zauzimali samo trećinu plovila, ostatak je bio namijenjen za osam članova posade i zalihe hrane i stočne hrane. Međutim, postoji mišljenje da velike zalihe hrane, uprkos godišnjem putovanju, nije bilo posebne potrebe. Oštar pad atmosferskog tlaka kao rezultat uništavanja zaštitnog sloja vodene pare također je trebao dovesti do oštrog smanjenja metaboličkih procesa živih organizama.
Takve kapi dovode do pospanosti, a sasvim je moguće da su životinje tokom cijelog plivanja bile u stanju bliskom anabiozi, a briga o njima minimalna.
Dakle, ne postoji ništa u priči o potopu što se ne može objasniti prirodnim zakonima.
Nakon što je Noa sišao na čvrsto tlo, Gospod je obećao da se potop nikada više neće ponoviti, da će Noini potomci biti plodni i ponovo naseliti Zemlju, a sva živa bića u arci će se razmnožavati i služiti kao hrana za čovjeka. 4
18. oktobra 2001. godine lansiran je geodetski satelit Quick Bird iz američke zračne baze Vandenberg u Kaliforniji. Njegov zadatak je neobičan - da traži nojeva arka.
Porcher Taylor, profesor na Univerzitetu Richmond, kaže:
“Jednog sunčanog junskog dana 1947. godine, američki izviđački avion snimao je u oblasti planine Ararat, u blizini koje su se nalazile turske, iranske i Sovjetske granice. Kada su fotografije razvijene, otkrivena je anomalija na zapadnom platou grebena - neobična za oblik stijene duguljasti objekat dužine oko 162 metra.
Prvo su mislili da je to trup srušenog aviona. Iako tako veliki avioni tada nisu proizvedeni, a ne prave se ni sada.
Vidio sam druge na fotografijama Podmornica- ali odakle je ona? Tada su se sjetili Noe, koji je, prema Bibliji, sagradio arku, posjeo na nju „svako stvorenje po paru“ i nakon 150-dnevnog putovanja privezao se upravo za planinu Ararat.
Verzija je uplašila vojsku. Misije izviđačkih aviona bile su strogo povjerljive.
Godine 1973. bio sam kadet na vojnoj akademiji u West Pointu i, između ostalog, studirao sam svemirsku fotografiju. Govorili smo o satelitu CIA-e, koji je pucao na područje sovjetsko-turske granice sa visine od 300 kilometara.
Njegove kamere su slučajno uključene ranije nego što se očekivalo, a padina Ararata sa isturenim isoom pala je u njihova sočiva. ostaci leda, sličan kosturu ogromnog broda.
Tada sam prvi put čuo da bi ovo mogao biti isti Noin brod.
hodao" hladni rat“, pristup tajnim fotografijama nije dolazio u obzir. Ali okrenuo sam se istoriji i pronašao neke zanimljive dokaze za hipotezu o Kovčegu.
Babilonski istoričar Berosus spomenuo je brod na Araratu 275. godine prije Krista.
Čuveni putnik Marko Polo pisao je krajem 15. veka da su „fragmenti kovčega još uvek vidljivi na vrhu Ararata“.
Godine 1800. američki novinar Claudius Rich objavio je izvještaj turskog putnika koji je stigao do Ararata i vidio ostatke kovčega.
Godine 1840. turska ekspedicija, koja je bila opremljena za istraživanje snježnih padavina na Araratu, otkrila je džinovski okvir od gotovo crnog drveta koji viri iz glečera.
Nakon što su prodrli u unutrašnjost broda, članovi ekspedicije su izjavili da je dizajniran za prevoz stoke i da se sastoji od nekoliko odjeljaka. 4
Godine 1887., princ od Perzije i nadbiskup John Joseph Nuri izvijestio je da je pronašao ostatke kovčega na Araratu. Šest godina kasnije, pokušao je da organizuje ekspediciju da demontira arku i odnese je na Svetsku izložbu u Čikagu. Ali za to nije dobio dozvolu od turske vlade.
„Da bi se dobio 100% dokaz o postojanju kovčega, potrebno je popeti se na planine Ararat, demontirati cijeli glečer i tek tada će biti moguće napraviti neke manje-više tačne interpretacije“, kaže istoričar Oleg Mumrikov . - Za sada imamo samo nekoliko fotografija snimljenih tokom Prvog svetskog rata. U avgustu 1916. ruski pilot Vladimir Rostovitsky, koji je istraživao tursku granicu, našao se iznad Ararata i na istočnom dijelu vrha uočio zaleđeno jezero na čijem se rubu nalazio okvir. gigantski brod djelimično potopljen u led.
Uprkos ratnim godinama, Nikola II je formirao ekspediciju sa kojom se vratio razni opisi područje koje se proučava i fotografije.
Ali tokom revolucije ovi podaci su, nažalost, izgubljeni. Nakon toga, kovčeg je nekoliko puta viđen iz aviona tokom Drugog svetskog rata. 4
Ispostavilo se da se dimenzije misterioznog objekta na strani planine poklapaju sa 
biblijski opis Nojeve arke. Prema Bibliji, brod je bio dugačak otprilike 152 metra, širok 25 metara i visok 15 metara. Ono što su mogući njegovi ostaci je objekat dug 162 metra i širok 25 do 30 metara. Visinu je nemoguće izmjeriti, jer je zaglavljen u snijegu.
Kvalitet tada snimljenih fotografija je neuporedivo niži od današnjih mogućnosti. Ali neki od stručnjaka pregledali su fragmente poprečnih greda i kobilicu na njima.
Dizajn sadrži uglove od 90 stepeni, što ukazuje na njegovo veštačko poreklo. Zamolili smo sedam nezavisnih stručnjaka da pregledaju fotografije i donesu svoje zaključke. Kao rezultat toga, četvorica su došla do zaključka da je ispred njih konstrukcija napravljena ljudskom rukom.
Dvojica smatraju da su fotografije samo kamenje, a jedan smatra da je potrebno novo snimanje da bi se utvrdila istina.
Francuski penjač Fernand Navarra se 6. jula 1955. ilegalno popeo na Ararat i pronašao ostatke džinovskog broda na planinskom ogranku. Radiokarbonska analiza fragmenata skeleta broda pokazala je da je nalaz star oko pet hiljada godina.
Godine 1969. naučna ekspedicija koju su organizovali američki arheolozi otkrila je nekoliko drvenih fragmenata na planini Ararat, otprilike na istom mjestu na koje je ukazao Navarra. Međutim, njihova analiza je pokazala da ostaci nisu stari više od hiljadu i po godina.
Činjenica pronalaska predmeta u obliku broda, koji s punim povjerenjem nazivamo kovčegom, ukazuje na to da je sačuvan samo zbog činjenice da je bio prekriven lavom, koja ga je takoreći prekrivala „ kapa vremena”.
Međutim, planina na kojoj se nalazi kovčeg nije vulkanska.
Dokazi pokazuju da je lava koja je izašla iz kratera putovala mnogo milja južno prema današnjem Iranu.
Lava je bačena u zrak tako da je stigla do vrha planinskog lanca iznad postojeće lokacije kovčega.
Postojanje ovog vulkana potvrđuje i dotrajala stela pronađena 1984. godine na ovom grebenu, koja prikazuje jedinstveni krečnjački greben i vulkan uz njega na jugu.
Danas je ovaj vulkan uništen, a ne vidi se ni sa vrha grebena, ni sa pozicije umetnika koji je oslikao stelu.
Lava je stigla 
vrh grebena i počeo da teče do podnožja planine, pokrivajući kovčeg. Put lave jasno je ocrtan smrznutim tragovima toka blata. Mulj se formira kada voda izlazi iz lave koja se polako hladi.
Kada lava uđe u zemlju, ogromna količina vode, zarobljena zajedno s njom, ponekad počinje da teče vrlo brzo. Ovi potoci se zovu muljni tokovi.
Težina ogromne količine lave koja je prekrila arku izazvala je uništenje dvije gornje palube.
Ako je tako, zašto onda kovčeg nije izgorio?
Postoje dva moguća odgovora.
Prvo - kovčeg je vrlo brzo prekriven lavom, što je blokiralo pristup kiseoniku i paljenje je postalo nemoguće. Ali ako pretpostavimo da se objekt sporije prekrivao, onda postoje potvrđene činjenice da lava ne izaziva uvijek požar.
Ali bez obzira koju opciju odaberete, činjenica da je kovčeg bio prekriven lavom uopće ne znači da je trebao izgorjeti. Činjenica da su slojevi uništeni približno ravnomjerno ukazuje da je kovčeg vrlo brzo bio prekriven lavom, što je prekinulo dotok kisika.
Imamo neke uzorke koji imaju tragove opekotina, ali u vrlo maloj mjeri.
Lava je prekrila kovčeg i zatvorila ga u hermetičku "kapsulu".
Zašto je sada vidljivo? Zašto više nije prekriven lavom?
Jer lava vremenom gubi svojstva, urušava se i nakon nekog vremena pretvara u tlo. Tla koja su nastala raspadanjem lave, vulkanskih sedimenata i pepela su veoma bogata kalijumom, vapnom i fosfatima. Mnoga područja svijeta s dobro razvijenom poljoprivredom duguju ovaj vulkanski materijal.
Arka se nalazi na prilično nagnutoj planinskoj padini. Krma broda nalazi se na nadmorskoj visini od oko 6350 stopa (oko 1935,5m), pramac broda je na visini od 6250 stopa (oko 1950m).
Vremenom je lava počela da se urušava - više nije bila hermetička, a samim tim i vodonepropusna. Zima na ovim prostorima traje nekoliko mjeseci i praćena je snijegom i snijegom niske temperature. U proljeće se snijeg polako topi i voda se spušta do podnožja planina. To znači da je kroz urušenu lavu voda počela prodirati do arke.
Kako je voda polako prodirala kroz očuvane strukture kovčega, počela je da ispire i najsitnije čestice drveta i metala. Sve se to dogodilo na molekularnom nivou - molekul je isprao molekul. Ali od molekula 
isprano, nakon njega je postojao prostor svoje veličine, koji je zamijenjen molekulom druge tvari. Ovaj proces se naziva petrifikacija (petrifikacija) ili molekularna zamjena.
Da bi se predmet okamenio uvijek su potrebna dva uvjeta: prvi je brzo zatrpavanje objekta (prestanak opskrbe kisikom), a drugi je konstantan protok vode kroz njega. Ako nije hermetički zatvoren i ne pere se vodom, onda se propada i ne čuva se. Evolucionisti će vam rado reći da proces fosilizacije traje milionima godina, ali nije. Ako je proces petrifikacije sporiji od procesa raspadanja, onda će se objekt jednostavno srušiti.
Kako je voda tekla niz ivicu planine, a zatim se upijala u tlo i stigla do arke, strukturni molekuli uzvodno od vode okamenjeni su zajedno sa mineralnim molekulima tla. Nadalje, voda je tekla kroz središnji dio broda, pa je kovčeg počela da se skameni sa supstancama vlastite strukture osim tvarima tla koje je prekriva.
To je upravo ono što je trebalo da se desi ako je ovaj objekat kovčeg. Dokazi pronađeni tokom iskopavanja pokazuju da se upravo to dogodilo.
Uzorak palubnog drveta izvučen iz pukotine nakon zemljotresa sa srednje palube broda sadržavao je više od 13% željeza - željeza metalnih spojeva konstrukcije iznad srednjeg dijela. Većina molekula uključenih u petrifikaciju su prirodni molekuli zemlje i lave. Prva istraživanja ovih uzoraka sa lokacije iskopavanja pokazala su 51% sadržaja silicijum dioksida.
Magma se sastoji od rastopljenih kvarcnih masa različitog sastava. Zapravo, svi fosilizirani objekti sadrže velike količine kvarca (silicijum dioksida), zbog činjenice da se nalazi u tlu oko objekta.
Ali postoji jedna supstanca koja se ne nalazi u prirodnim mineralima. 
Sastav ugljika u tvari ukazuje na organsko ili neorgansko porijeklo objekta.
Stoga, kako bi se utvrdilo da li je predmet bio organsko jedinjenje ili ne, provodi se ispitivanje sadržaja ugljika.
Analiza uzorka fosilizirane ploče palube u Galbrae laboratoriji pokazala je da sadrži 0,0081% ne organski ugljenik i 100 puta više organskog ugljenika - 0,7019%.
Bilo koji fosilni predmet koji je ikada pronađen: grana drveta, kost ili morska školjka, pokazat će prisustvo ugljika kada se analizira. Jasno je da je paluba nekada bila živa materija. Sada nam urušena lava otkriva okamenjene predmete nalik drvu i koji sadrže veliku količinu željeza i drugih metala.
Da bi okamenjeno drvo imalo tako veliku količinu gvožđa, voda koja utiče na proces okamenjenosti mora prvo da prođe kroz željezni predmet. Tlo koje pokriva arku ne sadrži takve veliki brojžlezda. Poseban uzorak tla uzet na tom području za analizu pokazao je prisustvo 0,54% željeza i 0,77% željeznog oksida.
Ako pretpostavimo da je okamenjeno drvo dobilo svoj sadržaj gvožđa iz gvožđa pronađenog u tlu blizu kovčega, onda je svo gvožđe iz zemlje moralo da je otišlo samo u to okamenjeno drvo.
Drugim riječima, nemoguće je.
Ogromna količina metala sadržana u okamenjenom drvetu mogla bi 
dolaze samo sa jednog mesta - iz vode koja prolazi kroz metal sadržan u strukturi kovčega - metala koji je, kao što sada znamo, držao hiljade spojeva drvenih konstrukcija arke zajedno.
Dakle, kovčeg je bio skriven mnogo, mnogo godina, a niko nije znao za njegovo postojanje jer je bila prekrivena tokom lave, koja ju je slučajno (a najverovatnije ne slučajno) nosila niz planinu sve dok nije naišla na ogromnu ivicu planine rasa.
Kasnih 1950-ih s photography, snimljen iz vazduha tokom vojnih istraživanja, pokazao je ovaj neobičan obris broda na planinskoj padini u muljnom toku...
Godine 1978. zemljotres je izazvao raspadanje tla od misterioznog objekta. Nakon toga objekat je poprimio prepoznatljiviji oblik broda...
Mnogi naučnici smatraju da je besmisleno tražiti kovčeg na planini Ararat. Njihovi argumenti su sljedeći: Ararat je uspavani vulkan, zbog čega je u prvoj polovini 19. stoljeća nastala klisura Akhur. Ako je postojao kovčeg, njegovi ostaci su potpuno uništeni u kataklizmi 1840.
Neki entuzijasti predlažu traženje kovčega na drugom Araratu, koji se nalazi u blizini Gelendžika. Ova kamenita planina, visoka samo 350 metara, nalazi se na početku Kavkaskog lanca i teoretski može biti i krajnja tačka Nojevog putovanja.
Ali turski naučnik Faruk Onzhel siguran je da se arka nalazi na padini jednog od planinskih lanaca u provinciji Sanliurfa. 4
Moderna sekularna arheologija priznaje da biblijski tekst može nositi istorijska istina, a moderne genetske studije pokazuju da je cijelo čovječanstvo potomci mala grupa ljudi, možda. Noah i njegova porodica. Naravno, postoji niz problema vezanih za datume, koji će biti razjašnjeni u daljnjem istraživanju. 
Ali već sada postoje informacije koje indirektno potvrđuju realnost velikog potopa u prošlosti.
Turski okeanograf Seda Okay siguran je da je Crno more nastalo upravo kao rezultat takve kataklizme, kada je otapanje glečera širom planete podiglo nivo okeana. Vode Sredozemnog mora, savladavši prirodnu branu, koja je bio sadašnji Bosfor, monstruoznom su snagom pale na Istočnoevropsku ravnicu.
Okay aktivno proučava problem već pet godina, istražujući posebno dno Bosfora na ulazu u Crno more. Utvrđeno je da je nivo vode u Crnom moru na glacijalni period bio 110 metara niži nego danas.
Seda Okay: „Analizirajući sedimentne stijene, otkrili smo da su vode Sredozemnog mora ušle u Crno more, koje je nekada bilo zatvoreni bazen, prije otprilike sedam do osam hiljada godina, i to se dogodilo kao rezultat prirodna katastrofa, poznatije kao Potop." 4
je li tako?
Dakle, da li je postojao potop i da li je Nojeva arka zaista postojala ili nije?
Ako je zaista postojao, da li bi onda mogao opstati do danas?
Ako je sačuvan, kako i gdje ga pronaći?
Ako ga pronađemo, šta će nam značiti?
Da li nam je uopšte potrebna Nojeva arka?
Izvori informacija:
1. Stranica Wikipedia
2. Mjesto najnovijih biblijskih arheoloških otkrića
3. S. Golovin „Potop. Mit, legenda ili stvarnost?
4. A. Vartikov, E. Gordeeva "Sjećanje na potop"
Odgovorio Alexander Dulger, 20.06.2012
Yana pita: 1) Kaže da su se vode na zemlji povećale 150 dana, a tekst 7:4 kaže da 40 dana i 40 noći. Koliko je dana trajala poplava?
2) - "rodio sina po njegovom liku." Zašto se to kaže
to je bio Set koji je rođen nalik Adamu. Ovo nije rečeno za Kajina, Abela
iako se naziva čovjekom od vjere. Hvala unaprijed! Božiji blagoslovi!
Mir s tobom, sestro Yana!
„Šeststote godine Nojevog života, u drugom mesecu, sedamnaestog dana u mesecu, na današnji dan sve su se fontane velikog ponora otvorile i otvoriše se nebeski prozori, i kiša je padala na zemlju četrdeset dana i četrdeset noći."
()
“I potop je trajao na zemlji četrdeset dana, i vode su se umnožile, i podigle kovčeg, i on se uzvisio iznad zemlje;
a vode su se povećavale i povećavale na zemlji, a kovčeg je plutao na površini vode.
"Voda je postala jača na zemlji sto pedeset dana.
Odgovor na svoje pitanje možete pronaći ako pažljivo pročitate tekstove koji su podebljani. Kiša je padala 40 dana i noći, ali je preostalih 110 dana voda i dalje dolazila ispod zemlje.
Više o tome možete pročitati u ovom odgovoru:
Odgovor na vaše drugo pitanje je prilično jednostavan. Kajin i Abel su takođe rođeni u liku Adama, ali u 5. poglavlju knjige Postanka ne postoji samo istorijski narativ, već klasična drevna genealogija, koja je sastavljena prema tada prihvaćenim pravilima.
Rodoslov Božijeg naroda ne spominje otpadnike (tj. Kaina), već samo pravednike vjerne Bogu, kao što je Abel. Međutim, Abel je umro, a ljudi bez djece također nisu spomenuti u rodoslovu, jer od njih nije bilo porodičnog naslijeđa. Stoga, genealogija u počinje od Adama i nastavlja se preko Seta, isključujući Kajina i Abela.
S poštovanjem,
Alexander
Pročitajte više o Noi, Arci i potopu: