Tajne civilizacije drevne Arabije. Drevne države Arapskog poluostrva

Poglavlje I Južna Amerika

Sudbina Arapskog poluostrva je zaista dramatična. Nalazi ranopaleolitskog oruđa tipa Olduvai na teritoriji Južne Arabije od obalnog pojasa u blizini tjesnaca do zapadnih područja Hadramauta, kao i otkriće brojnih ranopaleolitskih nalazišta duž sjeverne granice Rub al-Khali, ukazuju da je Južna Arabija bila dio jedne od zona iz koje je čovječanstvo započelo svoj "marš planetom", počevši od Istočna Afrika. Jedan od puteva naseljavanja išao je kroz Arabiju, u to daleko vrijeme obilno navodnjavanu vodama riječnih potoka, cvjetala, bogata bezbrojnim stadima biljojeda.

Očigledno, najkasnije u XX milenijumu pre nove ere. e. pokazao prve zloslutne znake nagle promene prirodni uslovi ljudsko stanovanje u Arabiji, što je u XVIII-XVII milenijumima dovelo do apsolutne sušnosti klime na gotovo cijeloj teritoriji poluotoka. Ljudi su napuštali Arabiju, iako je moguće da su na njenom krajnjem jugu i istoku sačuvana odvojena, malo povezana "ekološka skloništa" u kojima je žar života nastavio da tinja.

Od 8. milenijuma, u uslovima nove klimatske promene, ovoga puta povoljne za ljude, počinje sekundarno i konačno naseljavanje - prvo istočnog obalnog dela (Katar), a zatim od 7.-6. Centralna i Južna Arabija (jugozapadni dio Rub al-Khali, Sjeverni Jemen, Hadramaut itd.). Navodno, najkasnije u 5. milenijumu, nosioci kulture Ubeid naselili su se duž istočne obale Arabije, a potom i Jemdet-Nasr kulture. U III milenijumu, istočna Arabija, a posebno Oman (drevni Magan), uključeni su u pomorsku trgovinu južne Mesopotamije i "zemlje Dil-mun" (Bahrein) sa severozapadnom Indijom.

Moguće je da je krajem III - početkom II milenijuma pr. e. Semitska plemena po prvi put prodiru na teritoriju Južne Arabije. Ne znamo koji su konkretni razlozi koji su ih nagnali da krenu na put na jug poluostrva pun nedaća, ali je jasno da su već u svojoj prapostojbini dostigli prilično visok stepen razvoja: poznavali su poljoprivredu, poznavali su poljoprivredu. stečene vještine u navodnjavanju i izgradnji. Komunikacija sa kulturnijim sjedilačkim narodima uvela ih je u pisanje, već su posjedovali koherentan sistem religijskih ideja. Posebnosti prirodnih uslova Južne Arabije - velika razvedenost reljefa, kontrasti klimatskih zona, relativno uske vadi doline pogodne za poljoprivredu, doprinele su tome da su došljaci, naseljavajući se u zasebne plemenske ili plemenske grupe, stvarali izolovane centrima kulture. Jedna od posljedica ove izolacije bila je dugotrajna koegzistencija najmanje četiri različita jezika na malom prostoru.

Izrazita obilježja originalnosti imala su i ona koja su ovdje nastala od kraja 2. milenijuma do 6. stoljeća. BC e. civilizacije: Sabaean, Kataban, Hadhramaut i Mains, koje koegzistiraju tokom 1. milenijuma pne. e. Vjerovatno su za sve to vrijeme južnoarapske civilizacije u svojim kulturnim kontaktima sa Bliskim istokom ostale orijentirane na ona područja iz kojih su nekada dolazili njihovi osnivači. U kulturi antičkog Hadramauta postoje i određene karakteristike pozajmljivanja iz krajeva krajnjeg istoka Arapskog poluotoka, koji su dugo vremena bili pod utjecajem južne Mezopotamije.
Al Guza Gorge. Ranopaleolitsko nalazište
U prvoj polovini 1. milenijuma pr. e. to su već bila visoko razvijena društva zasnovana na poljoprivredi sa navodnjavanjem, sa brojnim gradovima, razvijenom arhitekturom i umjetnošću. Najvažniju ulogu počinju igrati industrijske kulture, a prije svega drveće i grmlje koje proizvode tamjan, smirnu i druge mirisne smole, koje su bile veoma tražene u zemljama Bliskog istoka i Mediterana. Uzgoj mirisnog drveća postao je izvor prosperiteta za države Drevnog Jemena - "Sretna Arabija". Izvoz tamjana doprineo je povećanju razmene i trgovine, širenju kulturnih kontakata. U X veku. BC e. Saba uspostavlja trgovinske i diplomatske odnose sa istočnim Mediteranom. Do 8. veka BC e. Sabejska država prvi put dolazi u dodir sa asirskom državom i to, po svemu sudeći, najkasnije u 7. veku. BC e. kolonizira teritoriju moderne sjeveroistočne Etiopije. Proizvodnja tamjana, smirne itd. bila je koncentrisana uglavnom u oblastima Hadramauta (i djelimično Qatabana) uz Indijski okean, a vanjska trgovina karavanom od 6. stoljeća. BC e. bio u rukama Mejna. Odavde je počinjao glavni dio karavana “Put tamjana”. U budućnosti, Mainians stvaraju karavanske stanice i trgovačke kolonije u sjeverozapadnoj Arabiji i počinju redovno trgovati u Egipat, Siriju i Mezopotamiju, a zatim na ostrvo Delos. Mjesto koje je okupirala Južna Arabija na morski put od Indije do Afrike i Egipta i dalje, do Mediterana, već u prvoj polovini 1. milenijuma pr. e., odredio je i njenu ulogu najvažnijeg posrednika u robnoj razmjeni između drevnih civilizacija južne Azije i Bliskog istoka, sliva Indijskog okeana i Sredozemnog mora. Luke Hadramaut i Kataban služile su kao pretovarne tačke za ovu robu, koja je odavde išla karavanskim putevima na sjever - u Egipat, Siriju, Mesopotamiju. Stvar je olakšao poseban režim vjetrova koji su duvali u sjevernom dijelu Indijskog okeana, koji je zimi dozvoljavao iz luka zapadna obala Indija da plovi pravo u jugozapadnu Arabiju i istočnu Afriku, dok je u ljetnih mjeseci vjetrovi su omogućili plovidbu od Južne Arabije i Afrike do Indije.

Drevni hijeroglifi. Krečnjak. West Hadhramaut
Od 7. veka BC e. politička hegemonija Sabe prostire se na cijeloj teritoriji Jugozapadne Arabije, ali već od 6.-4. stoljeća. BC e. kao rezultat dugih ratova, Main, Kataban i Hadramaut su oslobođeni sabejske zavisnosti, a to se ogleda u brojnim činjenicama „nacionalnog“ kulturnog preporoda. Ratovi se nastavljaju u drugoj polovini 1. milenijuma pr. e. Kao rezultat toga, njihov Rudnik apsorbira Saba, ali ona sama, oslabljena ovim ratovima, za dugo vremena postaje arena međusobnih bitaka i promjena raznih perifernih dinastija. Relativna stabilnost ovdje je uspostavljena tek od 3. stoljeća prije Krista. n. e. U to vrijeme Kataban nestaje sa istorijske arene, a u samoj Sabi vlada dinastija iz Himijara, regije koja se nalazi na krajnjem jugozapadu Južne Arabije.

Do početka naše ere došlo je do nagle promjene situacije u pogledu načina izvoza tamjana, što je uticalo na kasniji razvoj lokalnih civilizacija. Već sredinom II veka. BC e. Pokazalo se da su Crvenim morem i zapadnim dijelom Adenskog zaljeva ovladali grčko-egipatski moreplovci i trgovci. Na svojim brodovima stižu do sjeverne obale Somalije i Adena, gdje se roba koju iz Indije donose jemenski i indijski mornari pretovaruju na njihove brodove. Krajem II vijeka. BC e. Monopol Južne Arabije u tranzitnoj trgovini između Indije i Egipta zadat je težak udarac. Otkriće monsunskog režima od strane grčko-egipatskih moreplovaca omogućilo im je da plove direktno do Indije i nazad. U samo stotinu godina, više od 100 brodova je svake godine poslano u Indiju iz Egipta. Zauzimanjem Sirije i Egipta od strane Rima u 1. vijeku. BC e. situacija je postala još komplikovanija. Unutararapska trgovina jenjava, borba u Južnoj Arabiji od 1. stoljeća prije Krista. n. Više se ne bori za prevlast na trgovačkim putevima, već direktno za zemlje na kojima raste drveće koje daje tamjan, i za priobalna područja gdje su se nalazile luke za izvoz tih tamjana.

Osnivači drevnih jemenskih civilizacija doneli su sa sobom u Južnu Arabiju solidna znanja, ideje i veštine u mnogim oblastima privrednog i kulturnog života – o tome svedoče veličanstvene kamene građevine, ogromni gradovi podignuti na veštačkim brdima u dolinama-vadijima, nenadmašna vještina graditelja gigantskih sistema za navodnjavanje. O tome svjedoči i bogatstvo duhovnog života, koje se ogleda u složenim idejama o svijetu bogova, u stvaranju vlastitih "intelektualaca duha" - svećenstva, u izuzetno širokoj rasprostranjenosti spisa.

Stari Južni Arabljani, koji su govorili jezicima zasebne podgrupe "južnih perifernih" semitskih jezika, koristili su posebno pismo naslijeđeno iz alfabetskog pisanja istočnog Mediterana - mnogi znakovi su promijenjeni u skladu s glavnom idejom - davanjem ceo sistem znakova jasne geometrijske oblike. Pisali su na raznim materijalima: sekli su na kamenu, na drvenim pločama, na glini, zatim su lijevali natpise u bronzi, grebali po stijenama (grafiti), a primjenjivali su i mekani materijal za pisanje. Svi su pisali: kraljevi i plemići, robovi i trgovci, graditelji i svećenici, vozači kamila i zanatlije, muškarci i žene. U pronađenim natpisima nalaze se opisi istorijskih događaja, članovi zakona. Tekstovi posveta i građevina, natpisi na grobnicama, poslovna prepiska, kopije hipotekarnih dokumenata, itd., itd. Južna Arabija.

Raybun. Iskopavanja
Istina, o duhovnoj kulturi se malo zna – izgubljena su velika djela mitološkog, obrednog i drugog sadržaja. Najvažniji izvori do danas su natpisi koji sadrže, između ostalog, imena i epitete bogova, njihove simbole, kao i skulpturalne i reljefne slike božanstava, njihovih svetih životinja i mitoloških tema. Oni su osnova za ideje o prirodi panteona (u Južnoj Arabiji nije postojala jedinstvena vojska bogova) i nekim funkcijama bogova. Poznato je da su ovdje u ranim fazama veliku ulogu igrala astralna božanstva koja su bila na čelu panteona, prvenstveno drevni semitski bog Astar (up. Ishtar, Astarte, itd.) - Njegov lik je bila Venera. Nakon Astare, uslijedile su različite inkarnacije solarnog božanstva i, konačno, “nacionalni” bogovi-božanstva plemenskih zajednica, čija je personifikacija bio Mjesec (Almakah u Sabi, Wadd u Maineu, Amm u Kara-ban i Sin u Hadramaut). Naravno, postojali su i drugi bogovi zaštitnici pojedinih klanova, plemena, gradova, "funkcionalna" božanstva (navodnjavanje, itd.).

Raybun. Iskopavanja hramova
Općenito, najstariji uobičajeni semitski (Astar, moguće Ilu) bogovi ili plemenska božanstva, pozajmljeni iz Mezopotamije (Sin) i od susjeda, iz Centralne i Sjeverne Arabije, itd., ujedinjeni su u panteone. Ako govorimo o dinamici ideje u "pagansko" doba, onda se jasno prati, barem od vremena malo prije početka naše ere, promicanja "nacionalnih" bogova u prvi plan i postepenog potiskivanja glavnog astralnog božanstva Astare. Nakon toga, do IV vijeka. n. e., Almakah u Sabi gotovo potpuno istiskuje druge bogove, što je uvelike olakšalo prelazak na monoteističke religije, judaizam i kršćanstvo.

Posljedica posebnih prirodnih uvjeta postojanja drevnih južnoarapskih civilizacija i posebnosti njihovog razvoja bila je neposredna blizina i interakcija s nomadskim plemenima unutrašnje Arabije. Neka od ovih plemena su stalno nastojala da napuste pustinjsku zemlju radi poljoprivrednih područja i tamo se nasele. Pastoralna plemena bila su na znatno nižem stepenu privrednog i kulturnog razvoja, naseljavajući se stoljećima (naročito od 2. stoljeća nove ere) na jemenske zemlje, dolazila su u direktan kontakt sa lokalnim civilizacijama. To je u velikoj mjeri dovelo do općeg propadanja privrednog života i kulture, do toga da se lokalno stanovništvo sve više rastapalo u masu pridošlica plemena i rodova, gubilo svoj identitet i jezik i „arabiziralo“. Neodoljivi i rastući uticaj negativnih faktora predodredio je postepeni pad južnoarapskih civilizacija već od prvih vekova naše ere i njihovu smrt u 6. veku.

Međutim, propadanje drevnih civilizacija Južne Arabije bilo je praćeno i izuzetnim usponom duhovnog života, u kojem se čitav niz uslova i karakteristika njihovog razvoja ogledao u bizarnom obliku. U umirućim društvima ono je u najjačoj mjeri poprimilo eshatološke tonove.

Činjenica da je Južna Arabija, a posebno njeni najdublji, najnapredniji centri civilizacije, sve manje mogli da uživaju u blagodatima posebnog položaja na raskršću trgovačkih puteva, uopće nije značilo da je sam taj položaj izgubio svaki značaj u očima velikih antičkih imperija. Može se čak tvrditi da je od kraja 1. st. BC e. ona se stalno povećavala, a Arabija u cjelini, a posebno Južna Arabija, dobile su karakter suštinskog elementa međunarodnih odnosa.

Na prijelazu naše ere, trgovačka naselja grčko-egipatskih trgovaca u obalnim trgovačkim gradovima (Aden, Kana, na ostrvu Sokotra) postala su prirodni centri za širenje kasnih helenističkih utjecaja (i kasnije kršćanstva) u Južnoj Arabiji. Osvjedočeni u ikonografiji, pokušaji stvaranja alegorijskih slika južnoarapskih bogova i njihove „helenizacije“ datiraju iz ovog vremena. U prvim stoljećima naše ere, kršćanstvo se počelo širiti i u grčko-rimskom okruženju Adena i Sokotre.

Od 4. veka n. e. Istočno Rimsko Carstvo ulaže napore da proširi kršćanstvo u Južnoj Arabiji, koristeći kako misionarske aktivnosti Aleksandrijske crkve tako i kristijanizirane elite Aksuma, države koja je nastala početkom naše ere na teritoriji Etiopije i zauzela već u početak 2. veka p.n.e. neke obalne regije u jugozapadnoj Arabiji. Uskoro će Arabija biti ispunjena još arijanaca, monofizita, nestorijanaca itd. Ovoj slici moramo dodati lokalnu drevnu pagansku religiju i primitivne kultove beduina, koji sve više utiču na politička dešavanja na jugu Arabije. Poluotok.
Oštra borba ideja, praćena sukobima i invazijama Aksumita, uključila je široke krugove južnoarapskog društva... Međutim, ideološka eksplozija se nije mogla spriječiti. Borba ideja proširila se izvan juga Arabije, uključujući trgovačke stanice duž karavanskih puteva u svoju orbitu. Postepeno, u ovoj borbi, probila se još jedna glavna politička ideja, ideja jedinstva i opozicije. Rodilo se nešto svoje, arapsko, jedinstveno. Islam je rođen.

Ambasada “Kraljice od Sabe” kralju Solomonu i “Sretna Arabija”, opisana u grčkoj geografskoj i mitološkoj literaturi (gdje su sretni i prosperitetni ljudi živjeli na rubu zemlje), arapski tamjan i začini slavili su Južnu Arabiju u antičko doba. . Prava istorija Južne Arabije postala je predmet pomnog proučavanja tek u poslednjih nekoliko decenija.

Povijest drevne Južne Arabije može se pratiti uglavnom prema rezultatima arheoloških iskopavanja, kao i prema epigrafiji (natpisi na kamenu, metalu, reznicama palminog lista), podacima antičkih autora, srednjovjekovnih arapskih geografa i historičara. Među južnoarapskim natpisima najpotpunije su zastupljene tri vrste: hramske posvete, nadgrobni natpisi i komemorativni natpisi o građevinama. Troškovi izrade natpisa bili su toliko visoki da je samo mali, vrlo bogat dio stanovništva ili institucija poput hramova mogao priuštiti takvu narudžbu.

Južnoarapsko pismo, kao i gotovo svi moderni sistemi pisanja, potječe iz feničanskog pisanja, ali za razliku od potonjeg, ne sadrži 22, već 29 znakova. Najstariji južnoarapski natpisi datiraju iz sredine 8. stoljeća. BC e., ali je njihovoj pojavi prethodio dug period formiranja južnoarapskog sistema pisanja. Najnoviji natpis datira iz 559–560. n. e. Najranije natpise karakterizira monumentalnost i geometrijski font. S vremenom se stil pisanja mijenjao, poprimajući vrlo različite oblike.

Drevni južnoarapski natpis

Još uvijek nije razrađena apsolutna hronologija za historiju drevne Južne Arabije. Čak i uspostavljanje relativne hronologije – niza događaja bez fiksiranja tačnih datuma po godinama – za mnoga razdoblja predstavlja značajne poteškoće. Natpisi, glavni izvor datiranja drevne istorije Južne Arabije, daju samo relativnu hronologiju za skoro hiljadu godina (njihov stil i paleografska analiza omogućavaju nam da odredimo samo redoslijed u kojem su napravljeni); kovanice koje su se pojavile u Južnoj Arabiji u 4. veku pre nove ere. BC e., omogućavaju samo pojašnjavanje redoslijeda vladara. Tek od II veka. n. e. Južnoarapska hronologija nastaje sasvim definitivno na osnovu lokalnih izvora: natpisi su datirani određenom erom, redoslijed vladara postaje sasvim jasan. Njihovo datiranje se ne može precizirati na osnovu utvrđene hronologije drugih regija.

Saba se spominje u desetom poglavlju starozavjetne knjige Postanka. Druge biblijske knjige (1 Sam. X. 1-13; 2 Chronicles. 9.1-9.12) pominju ambasadu kraljice od Sabe kralju Solomonu. Ovaj podatak, međutim, ne može biti polazna tačka za razvoj južnoarapske hronologije, budući da lokalni izvori ne poznaju ni jednu ženu na sabejskom prijestolju, a koja se spominje pod imenom kraljica od Sabe još nije utvrđena. U tom pogledu korisnije su upućivanja na Sabejce u asirskim tekstovima Tiglat-Pileser III (744–727 pne), Sargon II (722–705 pne) i Senaherib (705–681 pne). Potonji spominje kralja Karibila, poznatog iz samih sabejskih natpisa (mukarrib Karibil Vatar Veliki, sin Dhamaralija). Datiranje je također komplicirano činjenicom da je praktično nemoguće uspostaviti jasan slijed u vladavini južnoarapskih kraljeva: postoje velike praznine u dinastijama, mnogi vladari su imali ista imena.

Djelomično je moguće pratiti tačnu kronološku paralelu, počevši tek od 1. stoljeća prije Krista. n. e., kada se u antičkoj geografskoj literaturi („Periplus Eritrejskog mora“, „Prirodna istorija“ Plinija Starijeg, „Geografija“ Klaudija Ptolomeja) pojavljuju prvi tačni opisi Južne Arabije i pominju se njeni kraljevi.

Općenito, povijest drevne Južne Arabije podijeljena je u šest glavnih faza: oko 1200-700 pne. BC e. - "Proto-južnoarapski" - rađanje države Saba; oko 700–110. godine nove ere BC e. - "period karavanskih kraljevstava" - dominacija Sabe i Katabana; oko 110 pne e. - 300 AD e. - "period zaraćenih kraljevstava" - naizmjenična dominacija Sabe i Himyara; oko 300–525 pne n. e. - ujedinjenje cijele Južne Arabije pod vlašću Himijara; oko 525–571 n. e. - dominacija Aksuma; 570–632 n. e. - prevlast Sasanijskog Irana.

Historiografija

Dugo je vremena prava Južna Arabija ostala praktički nepoznata u Evropi. Nedostatak podataka antičkih autora o ovoj regiji, udaljenost od Mediterana, teška klima, teško plovidba Crvenim morem i pustinjski krajolik Arapskog poluotoka doveli su do toga da je historija država ove regije praktično zaboravljena.

U X veku. Jemenski učenjak al-Hamdani sastavio je enciklopediju "al-Iqil", čiji je jedan od tomova bio posvećen Južnoj Arabiji. Može se smatrati prvim naučnikom koji se okrenuo istoriji ovog kraja. Nakon toga, evropski istraživači su koristili njegovu knjigu kao vodič. Prvi evropski putnik koji je posetio 1500-1505. sadašnja država Jemen, bio je talijanski moreplovac L. di Varthema.

U XVI veku. Južna Arabija je postala predmet borbe između Portugala i Osmanskog carstva. Portugalski moreplovac Vasco da Gama 1507. godine uspio je privremeno zauzeti ostrvo Socotra. Njegovi pokušaji da zauzme luku Aden - najvažniju na izlazu iz Crvenog mora u Arapsko - bili su neuspješni, te je 1538. Aden došao pod vlast turskog sultana. portugalski sveštenik Paez posjećen 1589–1594 BC e. Hadramaut, opisao je bogatstvo Mariba i čak je proveo neko vrijeme u zatočeništvu u Sani. Bio je jedan od prvih koji je proslavio Jemen kao rodno mjesto najbolje kafe.

U decembru 1762. - augustu 1763. danski putnik K. Niebuhr napravio nekoliko putovanja u Južnu Arabiju, postavljajući temelje za njeno naučno proučavanje. Od šestoro ljudi koji su s njim krenuli na put, samo je on preživio i vratio se u Kopenhagen. Njegova knjiga "Opis Arabije" čitav vijek je ostala glavna o istoriji i geografiji ovog kraja.

K. Niebuhr je bio prvi Evropljanin koji je proučavao južnoarapske natpise kultne i sekularne prirode, ali ih je po prvi put kopirao W. -I. Seezen, jula 1810. godine u Zafaru, drevnoj prijestolnici Himyara. Zanimljivo, otprilike u isto vrijeme, 12. maja 1810. G. Salt otkrio prvi južnoarapski natpis u Etiopiji. Tokom 30 godina, ova i kasnija otkrića su uzbuđivala umove evropskih filologa, sve dok 1841. W. Gesenius u Halleu i E. Rödiger u Getingenu, oslanjajući se na kopije južnoarapske abecede ostavljene u arapskim srednjovjekovnim rukopisima, dvije trećine znakova drevnog južnoarapskog pisma nisu dešifrovane. Samo da kasno XIX in. južnoarapski alfabet je u potpunosti dešifrovan.

6. maja 1834. engleski pomorski oficiri, predvođeni J.-R. Wellstead je posjetio glavnu luku drevnog Hadramauta - Canu. Upoznavanje s ruševinama Raybuna - najveće poljoprivredne oaze Hadramauta - počinje izletom A. von Wrede, izvještaj o kojem je objavljen 1870. Otvaranje Sueckog kanala 1869. također je doprinijelo prilivu Evropljana u Južnu Arabiju.

Sistematsko proučavanje natpisa, glavnog izvora za istoriju drevne Južne Arabije, počelo je 1870. godine. Francuski istraživač J. Halevi je poslana od strane Francuske akademije za natpise i lijepu književnost u Jemen da prikupi materijal za predstojeći Korpus starih južnoarapskih natpisa. Godine 1882–1892 austrijski naučnik E. Glazer nastavio sa radom. Sastavio je gramatiku sabejskog jezika i pripremio zbirku natpisa.

U stvari, tokom celog 20. veka u Južnoj Arabiji nisu napravljena nikakva izvanredna arheološka otkrića, kao u Egiptu, Mezopotamiji, Iranu, Indiji, Kini. Prva arheološka iskopavanja izvršio je njemački istraživač 1928. godine C. Rutyens koji je otkrio malo svetište al-Hukka, 23 km sjeverozapadno od Sane. Najveći doprinos proučavanju drevne Južne Arabije u predratnom periodu dao je austrijski geograf H. von Wiessmann, britanski arheolog G. Cato-Thompson i putnik J. Philby.

Sistematsko i opsežno arheološko, lingvističko, etnografsko proučavanje drevne Južne Arabije počelo je tek u posljednjoj četvrtini 20. stoljeća. Godine 1983. stvorena je Rusko-jemenska arheološka ekspedicija, čija je prioritetna aktivnost proučavanje antičke istorije i jezici Hadramauta (luka Kana, poljoprivredna oaza Raybun) i ostrva Socotra.

Prirodni uslovi i stanovništvo

Države Južne Arabije bile su koncentrisane na jugozapadu Arapskog poluostrva. (Ovo područje trenutno zauzima Republika Jemen.) Ovaj region graniči s obalnom ravnicom Tihama, koja se proteže duž Crvenog mora 400 km u dužinu i 50 km u širinu. U njegovom zapadnom obalnom dijelu praktički nema prirodnih rezervi vode, temperatura zraka dostiže 55°C sa skoro 100% vlažnošću. Istočni dio Tihame, u blizini planinskog lanca, ima najbolje prirodno navodnjavanje, osim toga, kišnica teče iz planina u Tihamu. Planinski lanci Howlan, Jebel Nabi Shob i Serat, koji se protežu istočno od Tihame, dosežu visinu od 3760 m. Razdvojeni su klisurama i vadijima - suvim riječnim koritima ispunjenim kišnicom koju donose ljetni monsuni.

Južna Arabija u 1.–3. veku BC e.

Središnji dio Jemena zauzima planinska visoravan visine do 3000 m. Sa juga Arapskog mora omeđuje ga obalna ravnica, odvojena od središnjeg pustinjskog dijela zemlje - pustinje Ramlat al-Sabatain i Rub al-Khali - uz planinski lanac. Ovaj dio Arapskog poluostrva također presecaju brojni vadi, samo u njima ispunjeni vodom kratak period sezonske kiše. Najveći vadi u Južnoj Arabiji je Hadramaut wadi, koji se nalazi u istočnom dijelu Jemena. Vlažne i vruće obalne ravnice koegzistiraju s visokim planinskim lancima, iza kojih se protežu beskrajne pustinje.

Prisustvo velikih oaza, kao što su Marib i Najran, doprinijelo je tome da pustinja nije bila potpuno pusta. Oaze su služile kao najvažnije pretovarne tačke u karavanskoj trgovini, u njima se razvijalo stočarstvo i poljoprivreda.

Klima u Južnoj Arabiji je oduvijek bila sušna. Međutim, sušu su pratili vlažniji periodi. Posljednji takav period odnosi se na 8000-5000 godina. BC e. U to vrijeme u Južnoj Arabiji su pronađene biljke i životinje, koje su potom nestale zbog suše koja je uslijedila. Sada suha riječna korita, Wadi Jouf i Hadhramaut, nekada su bila jedna rijeka koju su napajale vode koje su tekle iz planina na sjeverozapadu regije. Ova rijeka se potom ulijevala u Indijski okean na jugu.

Prisutnost vode i kamena, koji je bio lako obrađen, omogućio je osobi da u najdubljoj antici započne razvoj teritorije Južne Arabije. Najstarije paleolitsko nalazište datira otprilike 1 milion godina prije Krista. e. Paleolitski inventar je prvi put otkriven 1937. u Hadramautu. Tokom neolita, drevni čovek pojavile su se strelice, što ukazuje na razvoj lovačkih vještina. Ljudi su se počeli baviti stočarstvom i zemljoradnjom. Do 7. milenijuma pne. e. uključuju najstarije primjere rocka vizualna umjetnost, koja je svoj vrhunac dostigla tokom bronzanog doba u II milenijumu pre nove ere. e.

Najproučavanija i najzastupljenija za bronzano doba je nedavno otkrivena arheološka kultura Sabir. Njegovi su nosioci zauzeli Tihamu i podnožje koje je omeđivalo od istoka i juga do obale Arapskog mora zapadno od modernog Adena. Sabiri, koji su već poznavali gradski život, vjerovatno su govorili jezikom kušitske grupe. Njihova glavna zanimanja bila su poljoprivreda za navodnjavanje, stočarstvo i ribolov. Kultura Sabira bila je usko povezana s istočnom Afrikom. Njegov pad pada na prve vekove 1. milenijuma pre nove ere. e. Sasvim opravdano za II milenijum pre nove ere. e. je poistovjećivanje teritorije koju su zauzimali nosioci kulture Sabir sa zemljom Punt, veličanom u egipatskim tekstovima kao izvor tamjana i mjesto rođenja neobičnih životinja. Materijalna kultura naselja Južne Arabije III-II milenijuma pr. e. radikalno drugačiji od narednog perioda. To je zbog dolaska plemena koja su govorila semitskim jezicima južnoarapske grupe.

godine odvijao se proces naseljavanja Južne Arabije različite regije nejednako. Na zapadu do početka XII vijeka. BC e. Uspostavljena je sabejska kultura. Na istoku, u Hadramautu, do kraja 2. milenijuma pr. e. pojavljuju se plemena čija je materijalna kultura usko povezana sa južnom Palestinom i sjeverozapadnom Arabijom. Do kraja 8. vijeka BC e. Hadramaut potpada pod Sabin uticaj.

Prve države na teritoriji Južne Arabije

Od petnaest drevnih južnoarapskih država, samo Saba, Kataban, Main, Himyar, Hadhramaut, koje su procvjetale u drugačije vrijeme od početka 1. milenijuma pr e. prema VI veku. n. e., ostavio je zapažen trag u istoriji. Razvoj ovih država bio je određen njihovim geografska lokacija: na jugozapadu Arapskog poluostrva na obali Crvenog i Arapskog mora između obalnih ravnica, planina koje ih okružuju, brda i pustinje.

Uprkos činjenici da se u Južnoj Arabiji koristilo jedno pismo, stanovništvo je u antici govorilo i pisalo nekoliko, veoma različitih jezika jedan od drugog, koji su pripadali semitskoj jezičkoj porodici. Glavni jezici su bili sabejski, minejski (jezik stanovništva Mainea), katabanski i hadramaut. Svi su oni međusobno povezani. Dominacija bilo kojeg jezika govori o političkoj prevlasti jednog ili drugog kraljevstva. Poslednji natpis na Menaiku datira iz 2. veka pre nove ere. BC e., u Katabanu - do II veka. n. e., u Hadramautu - do III vijeka. n. e. U kraljevstvu Himijara usvojen je katabanski jezik, koji je zamijenjen sabejskim kada je ova država dostigla dominantan položaj. Sabejski jezik je izašao iz upotrebe usmeni govor u 4. veku

Saba

Prva država u Južnoj Arabiji Saba sa glavnim gradom u Maribu nastao je oko 9. stoljeća. BC e., a prva gradska naselja mogu datiraju nekoliko vekova ranije. Prvi vladari Sabe nisu nosili nikakvu titulu niti su sebe nazivali Mukarribima Sabe. Prema najvjerovatnijoj pretpostavci, ova riječ se može prevesti kao "sakupljač", "ujedinilac", ali njeno tačno značenje nije utvrđeno. Prema drugoj hipotezi, poglavari nekoliko plemenskih formacija koje su stajale na početku države zvali su se mukarribi. Po svojim funkcijama, mukarribi su najviše ličili na svećenike-kraljeve. Zanimljivo je da su samo nosioci ove titule sebe nazivali mukarribima, dok ih je stanovništvo oslovljavalo imenom.

Vladari drugih kraljevstava, kao što su Ausan i Hadramaut, takođe su polagali pravo na ovu titulu, koju su držali kraljevi Sabe do oko 550. godine prije Krista. e. Vjerovatno su ga nosili kraljevi koji su uspjeli proširiti svoju vlast na cijelu Južnu Arabiju. Od 1. veka BC e. titula "mukarrib" u naslovu je zamijenjena epitetom "kralj", koji nije nosio nikakvo kultno ili "ujedinjujuće" značenje.

Južnoarapski vladar

U početnom periodu svog postojanja, Saba je kontrolisala malo područje oaze Marib i južne padine visoravni Jauf. Pobjeda u ratu nad glavnim rivalom Sabe u to vrijeme - kraljevstvom Ausan, smještenom u vadi Marha, omogućila je da se njegovoj tituli doda epitet "Veliki" mukarriba Saba: mukarrib Karibil Watar Sjajno, sine Dhamaralijev. Početkom 7. vijeka BC e. napravio je nekoliko uspješnih pohoda i ujedinio pod vlašću Sabe cijelu jugozapadnu Arabiju. Doba nakon vladavine Karibila Watara je slabo obrađena u izvorima, tako da se redoslijed mukariba ne može tačno odrediti.

Blagostanje sabejske države zasnivalo se na razvijenom sistemu vještačkog navodnjavanja i karavanskoj trgovini tamjanom - tamjanom, smirnom i alojom. Važno je napomenuti da ni u jednom natpisu iz Mariba (kao ni iz glavnog grada Hadhramauta - Shabwa) ne spominje se prisutnost razvijenih trgovačkih vještina među sabejskom (i hadramautskom) elitom, fokusiranom uglavnom na vojni zanat. Razvoj pomorske trgovine sa Mediteranom u prvim stoljećima naše ere pomjerio je težište trgovine tamjanom sa karavanskih puteva na pomorske puteve, od kojih je Saba bila odsječena. To je dovelo do činjenice da su sabejski kraljevi, tražeći pristup morskoj obali i kontrolu trgovinskih tokova, neprestano izazivali sukobe s Himyarom u prvim stoljećima naše ere.

Glavni grad Sabe, Marib, nalazio se 130 km istočno od sadašnjeg glavnog grada Jemena, Sane. Gradsko naselje u Maribu datira iz 4. milenijuma prije Krista. e. Od sredine 8. veka BC e. Marib je bio glavni ekonomski i kulturni centar Južne Arabije. Njegova populacija je dostigla 50 hiljada ljudi. Grad se nalazio na brdu, koji je zauzimao 1,5 km u dužinu i 1 km u širinu. Bio je opasan zidom dužine 4,3 km i debljine 7 do 14 m. Arheološka istraživanja unutar gradskog bedema još nisu obavljena. Prisustvo gradskih zgrada izvan ovog zida može ukazivati ​​da je on okruživao samo njega centralni dio. Glavno sabejsko svetilište nalazilo se 3,5 km od grada - hram posvećen božanstvu Almakah. U III veku. n. e. kao rezultat poraza Sabe u ratu sa Himyarima, Marib je izgubio status glavnog grada. U VI veku. brana Marib je uništena, a stanovnici su napustili grad.

Ruševine brane Marib

Oazu Marib su navodnjavale poplavne vode Wadi Dhane, najdublje riječne doline u Južnoj Arabiji. Nalazio se sa obe strane rečne doline, obezbeđujući hranu za 50 hiljada ljudi. Uzgajala je žitarice i urmene palme. Vodu u oazi trebalo je ne samo očuvati, već i podići na nivo polja. Za taloženje mutne vode služio je poseban bazen, a sistem kanala vodio je vodu od brana do polja, gdje se raznosila posebnim mehanizmima. Polja su bila prekrivena vodom visine 50 cm. Višak vode u gornjim poljima prebačen je u polja ispod. Preostala voda nakon navodnjavanja ispuštena je u vadi.

Cataban

Ova država je okupirala teritoriju istočno od Sabe i zapadno od Hadramawta. kapital Catabana bio je grad Timna, koji se nalazi u Wadi Beihanu. Kataban se prvi put spominje u sabejskim natpisima u 7. veku pre nove ere. BC e. kao saveznik Sabe i Hadramawta. Država Kataban bila je savez plemena, od kojih je najmoćnije dalo ime cijelom kraljevstvu. Sva plemena Katabana bila su povezana jednim kultom i pokoravala se jednom vladaru. Osim toga, postojalo je vijeće plemenskih starješina.

Okolnosti pod kojima je Kataban postao dominantna politička snaga još uvijek nisu dovoljno razjašnjene. U periodu nakon vladavine mukarriba Karibila Watara Saba je raskinuo savez sa Katabanom, koji je namamio na svoju stranu neprijateljska plemena Sabi. Od VI do I veka. BC e. vladari Katabana nosili su titulu mukarriba. Prvi mukarrib Katabane je bio Haufiamm Yuhanim. Teritorija kraljevstva se brzo širila od Mariba na sjeverozapadu sve do Bab el-Mandeba na jugozapadu.

Postoje značajne praznine u istoriji katabana, rekonstruisane na osnovu lokalnih natpisa i prema antičkim autorima. Nakon raskida saveza sa Sabom početkom VI vijeka. BC e. Kataban je vodio duge ratove s njom čitav vek. Nakon što je titula mukarriba konačno uspostavljena za vladare Katabana, kraljevstvo je ušlo u period prosperiteta. U gradovima se grade hramovi i palate, povećava se broj natpisa, cvjeta likovna umjetnost.

Od 1. veka n. e. počeo je period opadanja. Teritorija kraljevstva je naglo smanjena, a krajem 2.st. n. e. Kataban je konačno apsorbirao kraljevstvo Hadramaut. Glavni grad Katabana, Timna, zauzimao je dominantnu poziciju u Beihan wadiju. Grad se nalazio na nadmorskoj visini od 25 m iznad nivoa riječne doline, što je bilo pogodno za vještačko navodnjavanje i trgovinu. Kao rezultat iskopavanja u Timni, otkriveni su prvi zakonodavni južnoarapski natpisi Muqarriba Shahr Hilal - "Kataban trgovački zakonik". Rimski pisac i enciklopedista Plinije Stariji izvestio je da je u Timni bilo 65 hramova.

main

Država main(glavni grad je Karanau) nalazio se na malom dijelu visoravni Jouf između pustinja Rub al-Khali i Ramlat al-Sabatain. Osnova njegovog postojanja bila je karavanska trgovina. Prvi podaci o Mejnu datiraju iz 7. veka. BC e. U VI-II vijeku. BC e. nakon pada vlasti Sabe, Main je potpuno kontrolirao izvoz tradicionalnog arapskog tamjana na Bliski istok i istočni Mediteran.

Glavni trgovci su osnovali brojne kolonije u sjeverozapadnoj Arabiji. Važna tranzitna tačka bila je u Dedanu (danas oaza al-Ula) - području sjeverno od Hidžaza. Nomadi Maina su se bavili karavanskom trgovinom, naseljeno stanovništvo se bavilo poljoprivredom.

U izvorima se ne spominje prisustvo vojnih vještina među stanovnicima Mainesa. Vladari države Main sebe nikada nisu nazivali mukarribima i nisu kovali vlastiti novac. Glavni panteon je predvodila trijada astralnih božanstava, predvođena Waddom, vjerovatno bogom mjeseca. Glavna abeceda seže do feničanskog, natpisi su rađeni i s desna na lijevo i u suprotnom smjeru, pa čak i bustrofedonom - metodom pisanja u kojoj se prvi red piše s desna na lijevo, drugi - slijeva na lijevo. desno, treće - opet s desna na lijevo itd.

Razvoj direktne pomorske trgovine Mediterana sa Južnom Arabijom, zaobilazeći karavanske puteve i pritisak nomada do početka 1. st. pr. BC e. potpuno potkopao moć Maina.

hadhramaut

Država hadhramaut nalazi se na istoku Južne Arabije uz obalu Arapskog mora. Zauzela je visoravan Hadramaut, koju su presijecali brojni wadii. Osnova njegovog blagostanja bila je poljoprivreda, kao i skupljanje tamjana i njihova prodaja. Hadramaut je bio polazna tačka karavanskih puteva koji su prelazili cijelo Arapsko poluostrvo u zapadnom i istočnom smjeru.

Smješten na rubu pustinje Ramlat al-Sabatain, Shabwa, glavni grad Hadramauta, nalazio se u području s najmanje vodosnabdijevanja, ali su se u Shabwi granali karavanski putevi koji su vodili do Mariba i Najrana.

Istorija grada datira od sredine 2. milenijuma pre nove ere. e. Ovo vrijeme datira iz najstarijih istraženih slojeva. Shabwa je bio najvažniji centar za snabdijevanje tamjanom svih regija Južne Arabije. Sva smola tamjana sakupljena u proleće i jesen isporučena je u Šabvu, odatle je tamjan transportovan karavanskim stazama u dva glavna pravca: na severozapad i severoistok. U 2. polovini II vijeka. n. e. pod sabejskim kraljem Shair Autarom, izbio je rat između Sabe i Hadramauta; Šabva je opljačkana i spaljena. U IV veku. Šabvu su ponovo spalili Himijari, i ona je potpuno izgubila svoj politički i komercijalni značaj.

Jedna od najvažnijih luka na južnoj arapskoj obali, uz Aden - "Sretna Arabija", bile su luke Hadramaut Mosha Limen i Kan. Kana je služila kao glavna tačka za transport robe iz Indije i istočne Afrike na kopno.

Osnivanje Kane (kraj 1. st. pr. n. e.) i Mosha Limena (3. st. pne.) najvjerovatnije je povezano s razvojem pomorske trgovine duž južne arapske obale. Dobri putevi su povezivali Kanu sa Šabvom, glavnim gradom Hadramauta. Ostrva i stjenoviti rt koji se nalazi u zaljevu Cana učinili su ga atraktivnom stanicom za pomorske trgovce. Prosperitetu grada doprinijela je i blizina pijaca na afričkoj obali, koje su dobavljale začine i tamjan. Kana je trgovala sa mnogim zemljama od Španije na zapadu do Indije na istoku. Najstarije zgrade u Kani bile su prodavnice tamjana. Period od kraja II do V vijeka. n. e. postao vrhunac Kaninog procvata: teritorija je brzo rasla. U III veku. n. e. Kana, kao i Shabwa, uništile su trupe Sabe, ali je grad vrlo brzo obnovljen. U posljednjem periodu istorije Kane (VI - početak 7. vijeka nove ere) zabilježena je intenzivna migracija stanovništva iz istočne Afrike i gotovo u potpunosti su prestali trgovinski kontakti sa Indijom.

Luka Mosha Limen (gr. "Luka Mosha") nalazila se u oblasti Khor Rory u blizini modernog grada Salalaha, glavnog grada provincije Dhofar u Sultanata Oman. Na 600 metara od obale luke Moskha nalazila se tvrđava Samharam - tvrđava koja je stajala na visokom brdu. Samharam-Mosha Limen je bio politički i vojni centar istočne regije Hadhramaut, koja je obuhvatala Dhofar, uključujući i tamjansko gorje. Tu su pronađeni ulomci mediteranske keramike iz 1. stoljeća prije Krista. n. e. Samo naselje je osnovano u III veku. BC e., a napuštena u 5. vijeku. n. e. U to vrijeme Hadramaut je izgubio status dominantne političke sile u Južnoj Arabiji, te više nije bilo potrebe da čuva njene granice; osim toga, uticao je i pad tranzitne trgovine.

Do 1. vijeka BC e. vrijednost karavanske trgovine naglo je pala. Centar trgovačke aktivnosti preselio se u južnoarapske luke: Muza, Aden ("Srećna Arabija"), Kanu i Mosha Limen. Države Kataban i Saba bile su u opadanju, jer su bile odsječene od njih morska obala, ali je vrijednost Hadramauta naglo porasla.

Hadramaut je dostigao vrhunac svoje političke i ekonomske moći početkom 2. vijeka. n. e. Kraljevi Hadramauta, koji su uzeli titulu mukarriba, čak su uspjeli zauzeti značajan dio teritorije Katabana. U to vrijeme kralj je bio na prijestolju. Illiazz Yalit. Sklopio je savez sa Sabom i zapečatio ga dinastičkim brakom. Kralj Sabe 222–223 pomogao mu je da uguši pobunu, ali je tada sam vodio uspješnu kampanju protiv nedavnog saveznika. Illiazz Yalit je zarobljen, glavni grad Shabwa i luka Cana su zarobljeni i opljačkani. Do 300. godine Hadramaut je postao dio države Himyar .

Himyar

Oko 110. pne. e. ogromna teritorija na jugozapadu Arabije, koju je kontrolirao Kataban, ujedinjena je pod vlašću unije plemena Zu-Raidan, od kojih je glavno bilo pleme Himyar. To je dalo ime kraljevstvu u nastajanju. Raidan je bio naziv za palatu u Zafaru, glavnom gradu Himyara, a koncept "zu-Raidan" (doslovno "onaj kome Raidan pripada") počeo je označavati dinastiju koja je u njemu vladala, i samu plemensku zajednicu. Ovaj savez je izgrađen na novim, "federalnim" temeljima: svako pleme više nije bilo obavezno da poštuje bogove najmoćnijeg plemena, već je zadržalo svoje kultove. Širenje moći Himijara može se utvrditi datiranjem natpisa u doba Himijara. Katabanski jezik je zaboravljen, sabejski je došao da ga zameni, katabanska božanstva su takođe ustupila mesto sabejskim. Država Himyar prvobitno je zauzimala jug Jemenskog gorja. Postepeno, Himyar je podredio brojna mala plemena koja su ga okruživala svojoj vlasti.

Tokom 1. vijeka n. e. Himijarski kraljevi uspjeli su zadržati Sabu pod svojom kontrolom. Saba nije bila teritorijalno uključena u Himyar, ali je njome upravljano iz Raidana, zadržavajući svoje političko i vjersko jedinstvo. Krajem 1. vijeka n. e. Počeo je niz ratova između Sabe i Himijara. Gospodari oba kraljevstva su istovremeno polagali pravo na dvostruku titulu "Kralj Sabe i Dhu-Raidana".

U II veku. n. e. Saba je doživjela period istinske političke renesanse: obnovljena su stara svetilišta, razvilo se sabejsko kovanje novca, a izgrađena je nova prijestolnica Sana. U to vrijeme, kraljevi Sabe uspjeli su sklopiti savez u borbi protiv Himyara sa vladarima Aksum kraljevstva na istočnoj obali Afrike. Između 200 i 275 BC e. Aksum je zauzimao zapadni dio jemenskog gorja. Godine 275. pne. e. Saba tjera Aksumove snage iz Arabije, a Aksum se udružuje sa Himjarom.

U posljednjoj četvrtini 3.st. n. e. Himyar je, kao rezultat napada na Sanu, pripojio Sabejsko kraljevstvo svojoj teritoriji. Pokorivši se 300. godine nove ere. e. Hadramaut, Himyar, po prvi put u istoriji Južne Arabije, ujedinio je sve njene zemlje pod svojom vlašću. Ogromna teritorija bila je podvrgnuta jednoj centralnoj vlasti, koristio se jedan sabejski jezik, jedan sistem pisma, rasprostranjena je jedinstvena religija za cijelu zemlju - judaizam.

U VI veku. n. e. Južna Arabija je postala poprište sukoba interesa između Vizantije i Irana, koji su se borili za kontrolu pomorskih trgovačkih puteva. Koristeći istrebljenje kršćana u Najranu 521-523. kao izgovor, vizantijski car Justin (518–527) prisilio je kralja Aksuma, Kaled Ella Asbeha, da izvrši invaziju na Južnu Arabiju. Himjarove trupe su poražene, Kaled Ella Asbeha je poginuo u borbi. Zemlja je opljačkana. Od 570. do 632. Južnom Arabijom je vladao Sasanidski Iran.

Staza tamjana

Drevnu Arabiju su prelazile karavanske staze - "putevi tamjana". Južna Arabija je bila glavni dobavljač začina i tamjana. Počevši od 8. veka BC e. glavni izvozni artikli iz Južne Arabije na Mediteran i Bliski istok bili su tamjan, smirna i aloja.

Od davnina, tamjan se koristio za tamjan u kultnoj praksi, kao i u medicini i parfimeriji. Miro i ulje dobijeno iz njega koristili su se u parfimeriji, medicini, kulinarstvu kao začin, u kultnoj praksi i u pogrebnim obredima. Smirna raste u sjeverozapadnim dijelovima moderne Somalije, u regiji Dhofar, na području između Mukalle i Wadi Hadhramauta, au davna vremena smirna je rasla i u Katabanu. Smirna iz Somalije važila je za najbolje, pa se izvozila u Arabiju, a odatle na Mediteran. Aloja je u rimskom svijetu postala poznata tek u vrijeme vladavine Augusta i odmah je stekla reputaciju kao odličan lijek za liječenje iritacija kože, opekotina i rana. Snabdijevano je sa juga Arabije i sa ostrva Sokotra.

kadionica

Kopneni putevi dugi 2500 km vodili su od Hadramauta - zemlje drevnih geografa koja je nosila tamjan - na istok i zapad Arabije: prvi put vodio je do Gerre, do Srednjeg Eufrata, a zatim do bliskoistočnih "karavanskih gradova" - Dura. -Europos i Palmyra. Drugi put je vodio duž zapadnih granica arapskih pustinja do Petre, Gaze, odakle je roba stigla do Egipta i Palestine. Luke Hadhramaut - Kanu i Moskha Limen - početne tačke karavanskih puteva - također su donosile začine i mirise iz istočne Afrike i Indije.

Putovanje do Guerre istočnom rutom trajalo je otprilike 40 dana. Od glavnog grada Katabana, Timne, zapadnom rutom, karavan je stigao do Gaze za 70 dana. U početku su ovu stazu kontrolisali Sabejci, a od 5. veka. BC e. stanovnici Mainea. Preko Katabana i Sabe, karavane sa Hadramaut tamjanom stigle su do oaze u El Joufu. Ovdje su, očigledno, plaćene carine i usluge konduktera. Ovaj put je ležao duž zapadne granice pustinje Rammat al-Sabathein. Drugi, kraći, ali i opasniji put vodio je od Šabve u pravcu sjeverozapada. Od oaze El-Abr vodio je do Najrana, najvećeg trgovačkog centra u jugozapadnoj Arabiji, koji se nalazi na raskrsnici glavnih karavanskih puteva.

Religija drevne Južne Arabije

Glavni izvor znanja o religiji drevne Južne Arabije su natpisi ostavljeni u hramovima posvećenim određenim božanstvima. Vrlo je malo natpisa koji govore o kultnim ritualima. Molitve, jadikovci, panegirici, blagoslovi, svojstveni drugim drevnim istočnjačkim kulturama, uopće nisu sačuvani. S druge strane, postoje natpisi koji pominju kultna hodočašća i jela, žrtve bogovima kako bi za vrijeme suše spustili kišu. Djelomično nedostatak informacija iz epigrafskih izvora nadopunjuje likovna umjetnost.

Južnoarapska božanstva imala su astralnu prirodu, što proizilazi iz njihovih imena: Shams (sunce), Rub (četvrtina mjeseca), Sahar (zora). Bog Astar (inkarnacija Venere) zadržao je svoje ime u pateonima svih južnoarapskih kraljevstava. U hijerarhiji južnoarapskih božanstava zauzimao je prvo mjesto. Unatoč činjenici da je njegovo ime povezano s imenom mezopotamske božice Ištar i kanaanske Astarte, ovo je muško božanstvo. Bio je bog plodnosti i kiše.

Nadgrobni spomenik sa likom pokojnika

Ruševine hrama Almaqah u Maribu

Svako kraljevstvo je poštovalo svoje vlastito dinastičko božanstvo. Glavno sabejsko božanstvo koje se spominje u najstarijim natpisima bilo je Almaka. Ljudi su smatrani njegovom djecom, od kojih je prvi i najvažniji bio mukarrib. Upravo su mukarribi održavali vezu između svijeta bogova i ljudi, vodili su izgradnju hramova i ritualni lov. U oazi Marib, dva hrama su bila posvećena Almaki.

Mainovo najpoštovanije božanstvo bio je Wadd, čije ime znači "ljubav". U hramskim natpisima širom Južne Arabije nalazi se formula "Wadd je otac". U Hadramautu, dinastički bog je bio Sin, čijem je imenu dodan epitet Alim, po centru njegovog kulta u glavnom gradu kraljevstva Šabva. U Shabwa i Raibunu, najvećoj poljoprivrednoj oazi Hadhramawta, podignuti su hramovi posvećeni Sinu. Ovo ime mora biti povezano s imenom mezopotamskog boga mjeseca Sina, iako je simbol hadramautskog božanstva bio orao, što prije ukazuje na njegovu povezanost sa suncem. Žensko božanstvo sunca bilo je Zat-Himyam, muško - Shams. U Katabanu se najviše poštovao bog Amm.

Dugo je vremena postojala hipoteza prema kojoj je jedan južnoarapski panteon bio na čelu sa trijadom bogova, na čijem čelu je bio bog mjeseca (otac). Boginja sunca smatrana je majkom, a bog Venere Astar je bio njihov sin. Ova hipoteza se trenutno dovodi u pitanje.

Najcjenjenije južnoarapsko svetilište bilo je Avvam - hram Almaqah u Maribu - ovalnog oblika s ogromnim dvorištem okruženim sa 32 monolitna stupa. Njegovo proučavanje počelo je 1950-ih godina. XX vijeka, ali namjena mnogih građevina oko hrama još nije razjašnjena. Ovo je najveće utočište u Južnoj Arabiji. Visina njegovih zidova dostigla je 13 m.

Ljudsko žrtvovanje u Južnoj Arabiji je nepoznato, osim kada se radilo o ratnim zarobljenicima. Sudeći po rasprostranjenosti magijskih znakova na grafitima na stijenama, magija je zauzimala važno mjesto u religijskim idejama Južne Arabije. Vjerovanje u zagrobni život također je bila njihova karakteristika.

Od 4. veka n. e. Judaizam i kršćanstvo počinju se širiti u Južnoj Arabiji. U to vrijeme, natpisi već sadrže reference na određenog "jednog boga", što daje razlog za pretpostavku o prisutnosti monoteističkih tendencija u vjerskom životu. Prvi monoteistički natpis datira iz sredine 4. vijeka prije Krista. n. e. Do 5. vijeka n. e. upućivanja na astralna božanstva praktično nestaju, iako su se drevna vjerovanja zadržala dugo vremena, čak i tokom perioda uspostavljanja islama. Posljednji sabejski natpisi ostali su u 1. polovini 6. stoljeća. n. e. Kršćani ili Jevreji.

paleolit

Luminescentni hronološki podaci pokazuju da je prije 130.000 godina Arapsko poluostrvo bilo relativno toplije, sa većim količinama padavina, što ga je činilo vegetacijom i zemljom pogodnom za život. U to vrijeme nivo Crvenog mora je pao, a širina njegovog južnog dijela iznosila je samo 4 km. Ovo je nakratko stvorilo priliku ljudima da pređu tjesnac Bab el-Mandeb, kroz koji su stigli do Arabije i osnovali brojna prva mjesta na Bliskom istoku - poput Jebel Faya (en: Jebel Faya). Rani migranti koji su bježali od klimatskih promjena u Africi prešli su Kapija tuge u današnji Jemen i Oman i preko Arapskog poluotoka u potrazi za povoljnijim klimatskim uslovima. Između Crvenog mora i Džebel Faje (UAE) - udaljenost od 2000 km, gde je pustinja sada nepodesna za život, ali pre oko 130 hiljada godina, na kraju sledećeg ledenog doba, Crveno more je bilo dovoljno plitko da se pređe to prebrodom ili na malom splavu, a arapsko poluostrvo nije bilo pustinja, već zelena površina. Završetkom ledenog doba u Evropi, klima je postala toplija i sušnija, a Arabija se pretvorila u pustinju, neprikladnu za ljudski život.

Naseljavanje Semita

Neki autori smatraju da je Arabija bila domovina starih Semita, od kojih su jedan ogranak bili Arapi. Drugi smatraju da su Semiti u 5. milenijumu pr. e. migrirali iz afričke regije Sahare. U svakom slučaju, oni su već na prijelazu iz 4. u 3. milenijum prije nove ere. e. nastanio se u Arabiji. Drevni arapski nomadi obožavali su boginju Allat, počastili zvijezde i vjerovali u talismane (kult crnog kamena seže u antičko doba).

drevna arabija

Sredinom II milenijuma pr. e. iz južnoarapske jezičke i plemenske zajednice počelo je odvajanje velikih plemenskih zajednica: Maine, Kataban, Sabaean. Plemenima su vladale vođe - kabirs, na čelu plemenskih saveza na kraju je postao mukarribas koji je kombinovao svećeničke i ceremonijalne funkcije. Tokom vojnih pohoda stekli su titulu malika (kralja). Na osnovu saveza plemena počela su se formirati kraljevstva. U XIV veku pne. e. formirano je kraljevstvo Main, od kojeg se Put tamjana protezao kroz zapadnu Arabiju do Egipta i Kanaana. Na ovoj ruti, Mainians su izgradili stajališta za Meku i Medinu. Južni rival Maina bilo je Sabejsko kraljevstvo, poznato po kraljici od Sabe, Salomonovoj savremenici, koja se spominje u Starom zavjetu. Južnoarapsko pismo, usvojeno u glavnom i sabejskom kraljevstvu od 9. stoljeća prije Krista. e., razvijena na osnovu hanaanskog pisma, koje ukazuje na vezu Jemena sa drevnom Palestinom, sadržano u biblijskoj legendi o poreklu praoca Arapa, Ismaila, od Abrahama. Morski karavanski putevi od mediteranskih zemalja do Indije (Ofir) prolaze kroz luke južne Arabije.

Sabejsko kraljevstvo imalo je blagotvoran učinak na napredak u susjednim regijama Afrike. U VIII veku pne. e. velika sabejska kolonija stigla je na etiopske zemlje, brzo se odvajajući od svoje arapske metropole. Poznata etiopska legenda o "Solomonskoj dinastiji" povezana je s dolaskom Sabejaca, čiji su predstavnici navodno bili etiopski kraljevi. Prema legendi, svi su bili potomci drevnog izraelskog kralja Solomona i biblijske kraljice od Sabe, odnosno vladara sabejskog kraljevstva. Etiopljani su kraljicu od Sabe tradicionalno nazivali etiopska Makeda ili Bilqis. Preseljavanje Arapa na visoravan Tigris dovelo je do širenja u Etiopiji ne samo semitskih jezika, već i brojnih vještina: gradnje kamena suhozidom i klesanjem, oslikane keramike i nekih drugih civilizacijskih tekovina. Mešajući se sa Kušitima koji su živeli u regionu Tigre, arapski doseljenici su formirali Agazi, drevni etiopski narod, po kome je moderna teritorija Tigrea postala poznata kao "zemlja Agazija", a drevni etiopski jezik kao geez.

U VI-IV vijeku pne. e. Arapi su bili saveznici Ahemenidske države. U behistunskom natpisu nastalom pod kraljem Darijem I, Arabija se spominje među ostalim perzijskim satrapijama.

drevna arabija

U II veku pne. e. na sjeverozapadu Arabije formirano je Nabatejsko kraljevstvo sa glavnim gradom u Petri, u kojem su Arapi protjerali drevne Edomce. Osim teritorije Jordana, Nabatejci su kontrolirali zapad moderne Saudijske Arabije (Madain Salih), a također su imali svoje ispostave na Sinaju (Dahab) i u južnoj Siriji (As-Suwayda). Nabatejci su koristili nabatejsko pismo, koje je dalo osnovu za arapsko pismo. Tri stotine godina kasnije, Rimljani su zauzeli Nabatejsko kraljevstvo i uključili ga u svoju provinciju Stony Arabia.

Sinhrono sa Nabatejskim kraljevstvom na jugozapadu Arabije pojavljuje se Himyar, koji je zamijenio Sabejsko kraljevstvo 115. godine prije Krista. e. . Zafar je postao glavni grad Himijara. Vremenom (pod Dhu-Nuwasom) judaizam je u njemu zauzeo jaku poziciju. U 4. i 6. veku, etiopska vojska je dva puta opustošila jugozapadnu Arabiju. Nakon drugog pohoda, etiopski garnizon, predvođen etiopskim guvernerom Abrahom, pobunio se i formirao nezavisnu provizantijsku državu Himyar sa centrom u Sani, koja je postala centar za širenje kršćanstva u južnoj Arabiji. Prema legendi, Abraha je 570. godine poslao kaznenu ekspediciju u tadašnju pagansku Meku, koja je završila neuspjehom (Godina slona).

Iransko-vizantijsko pogranično područje

Širenje Himyara u centralnu Arabiju rezultiralo je pojavom Kinda. Geopolitički vizantijski orijentisani Kinditi sukobili su se sa "perzijskim Arapima" predvođenim Lakhmidima, koji su lutali donjim Eufratom. Kroz teritoriju Arabije prošao je civilizacijski rascjep između kršćanske Vizantije i zoroastrijske Perzije, u čijoj zoni je planuo žestoki međuplemenski rat. U 6. vijeku oslabljene Kindite zamijenila je vizantijska politika Gasanida, koji su također bili poraženi, a do kraja 6. stoljeća Arabija je pretvorena u perzijsku periferiju.

vidi takođe

Napišite recenziju na članak "Predmuslimanska Arabija"

Bilješke

Književnost

• Branitsky A. G., Kornilov A. A.. - Nižnji Novgorod: N. I. Lobačevski UNN, 2013. - 305 str.

Odlomak koji karakteriše predmuslimansku Arabiju

Uveče 1. septembra, posle sastanka sa Kutuzovim, grof Rastopčin, uznemiren i uvređen što nije pozvan u vojni savet, što Kutuzov nije obraćao pažnju na njegov predlog da učestvuje u odbrani prestonice, i iznenađen novim izgledom koji mu se otvorio u logoru, u kojem se pitanje mirnoće glavnog grada i njegovog patriotskog raspoloženja pokazalo ne samo sporednim, već potpuno nepotrebnim i beznačajnim - uznemiren, uvređen i iznenađen svim tim, Grof Rostopčin se vratio u Moskvu. Nakon večere, grof je, ne svlačeći se, legao na kauč i u jedan ga je probudio kurir koji mu je donio pismo od Kutuzova. U pismu se navodi da bi, pošto se trupe povlače na Rjazanjsku cestu iza Moskve, bilo poželjno da grof pošalje policijske službenike da vode trupe kroz grad. Ova vijest nije bila vijest za Rostopčina. Ne samo sa jučerašnjeg sastanka sa Kutuzovim na Poklonnoj gori, već i iz same bitke kod Borodina, kada su svi generali koji su došli u Moskvu jednoglasno rekli da je nemoguće dati još jednu bitku, i kada su, uz dozvolu grofa, izjavili imovina i do polovine stanovnika već je bilo odvedeno svake noći kada smo otišli, - grof Rostopčin je znao da će Moskva biti napuštena; ali je ipak ova vijest, objavljena u obliku jednostavne bilješke sa naredbom od Kutuzova i primljena noću, tokom prvog sna, iznenadila i iznervirala grofa.
Nakon toga, objašnjavajući svoje aktivnosti u to vrijeme, grof Rostopčin je nekoliko puta napisao u svojim bilješkama da je tada imao dva važna cilja: De maintenir la tranquillite a Moscou et d "en faire partir les habitants. [Ostanite mirni u Moskvi i protjerajte iz Ako smo priznajte ovaj dvostruki cilj, svaka akcija Rostopčina ispada besprekorna.Zašto nije izvađena moskovska svetinja,oružje,patrone,barut,zalihe žita,zašto su hiljade stanovnika prevarene činjenicom da Moskva neće biti predata, i porušen? da bi se u glavnom gradu zadržao mir, odgovara na objašnjenje grofa Rostopčina. Zašto su iz vladinih kancelarija iznošene gomile nepotrebnih papira i Lepihov bal i drugi predmeti? - Da bi grad ostao prazan, objašnjenje je grofa. Rostopčin odgovara: Treba samo pretpostaviti da je nešto ugrozilo mir ljudi i svaka akcija postaje opravdana.
Sve strahote terora zasnivale su se samo na brizi za mir naroda.
Šta je bila osnova straha grofa Rostopčina od javnog mira u Moskvi 1812. godine? Koji je razlog da se pretpostavi da je u gradu sklonost pobuni? Stanovnici su odlazili, trupe su, povlačeći se, ispunile Moskvu. Zašto bi se narod zbog toga pobunio?
Ne samo u Moskvi, već i širom Rusije, kada je neprijatelj ušao, nije bilo ničega što bi ličilo na ogorčenje. U Moskvi je 1. i 2. septembra ostalo više od deset hiljada ljudi, a osim gomile koja se okupila u dvorištu vrhovnog komandanta i koju je on privukao, nije bilo ničega. Očigledno je da je trebalo očekivati ​​još manje nemira u narodu da je nakon Borodinske bitke, kada je napuštanje Moskve postalo očigledno, ili barem vjerovatno, da je tada umjesto uznemiravanja naroda dijeljenjem oružja i plakata , Rostopčin je preduzeo mere za uklanjanje svega svetog, baruta, naboja i novca, i direktno bi saopštio narodu da se grad napušta.
Rostopčin, gorljiv, sankviničan čovek, koji se uvek kretao u najvišim krugovima uprave, iako sa patriotskim osećanjem, nije imao ni najmanju predstavu o ljudima kojima je mislio da vlada. Od samog početka ulaska neprijatelja u Smolensk, Rastopčin je u svojoj mašti za sebe formirao ulogu vođe narodnih osjećaja - srca Rusije. Ne samo da mu se činilo (kako se čini svakom administratoru) da kontroliše spoljašnje akcije stanovnika Moskve, već mu se činilo da je usmeravao njihovo raspoloženje kroz svoje apele i plakate, pisane onim zajedljivim jezikom, koji u njegova sredina prezire narod i koga ne razumije kad to čuje odozgo. Rastopčinu se toliko dopala prelepa uloga vođe narodnih osećanja, toliko se navikao na nju da ga je iznenadila potreba da se izvuče iz ove uloge, potreba da napusti Moskvu bez ikakvog herojskog efekta, i iznenada je izgubio tlu na kojem je stajao ispod nogu, odlučno nije znao šta da radi. Iako je znao, nije svim srcem vjerovao do posljednjeg trenutka u odlazak iz Moskve i ništa nije učinio u tom cilju. Stanovnici su se iselili protiv njegove volje. Ako su se vladine službe uklanjale, onda samo na zahtjev činovnika, s kojima se grof nevoljko slagao. I sam je bio zauzet samo ulogom koju je sam sebi napravio. Kao što je često slučaj sa ljudima obdarenim žarkom maštom, on je odavno znao da će Moskva biti napuštena, ali znao je samo rasuđivanjem, ali nije verovao u to svim srcem, nije bio prenet svojim mašte na ovu novu poziciju.
Sva njegova aktivnost, vrijedna i energična (koliko je bila korisna i odrazila se na narod, drugo je pitanje), sva njegova aktivnost bila je usmjerena samo na to da kod stanovnika probudi osjećaj koji je i sam doživio - patriotsku mržnju prema Francuzima i povjerenje u sebe.
Ali kada je događaj poprimio svoje stvarne, istorijske dimenzije, kada se pokazalo da nije dovoljno da se samo rečima izrazi mržnja prema Francuzima, kada se tu mržnju nije moglo iskazati čak ni u borbi, kada se pokazalo da je samopouzdanje biti beskorisni u odnosu na jedno pitanje Moskve, kada je čitava populacija, kao jedna osoba, bacivši svoju imovinu, otišla iz Moskve, pokazujući ovim negativnim postupkom punu snagu svojih narodnih osjećaja - onda se odjednom ispostavila uloga koju je odabrao Rostopčin biti besmislen. Odjednom se osjećao usamljeno, slabo i smiješno, bez tla pod nogama.
Nakon buđenja iz sna, nakon što je od Kutuzova primio hladnu i nadmoćnu notu, Rostopčin se osećao sve više iznerviranim što je više osećao krivicu. U Moskvi je ostalo sve što mu je tačno povereno, sve što je bilo u državnom vlasništvu što je trebalo da iznese. Nije bilo moguće sve iznijeti.
“Ko je kriv za ovo, ko je dozvolio da se ovo dogodi? mislio je. “Naravno da ne ja. Sve sam imao spremno, ovako sam držao Moskvu! A evo šta su uradili! Gadovi, izdajice!” - pomislio je, ne definišući kako treba ko su ti nitkovi i izdajice, ali osjećajući potrebu da mrzi te izdajnike, koji su krivi za lažnu i smiješnu poziciju u kojoj se nalazio.
Cele te noći grof Rastopčin je izdavao naređenja, zbog čega su mu dolazili ljudi iz svih krajeva Moskve. Njemu bliski nikad grofa nisu vidjeli tako turobnog i razdraženog.
“Vaša Ekselencijo, došli su iz patrimonijalnog odjela, od direktora za naredbe... Iz konzistorije, iz senata, sa univerziteta, iz sirotišta, vikar je poslao... pita... o vatrogasnoj brigadi, šta naručuješ? Upravnik iz zatvora... upravnik iz žute kuće...” - javljali su grofu cijelu noć bez prestanka.
Na sva ova pitanja grof je kratko i ljutito odgovarao, pokazujući da njegove naredbe više nisu potrebne, da je sav posao koji je vrijedno pripremao sada neko pokvario i da će taj neko snositi punu odgovornost za sve što će se sada dogoditi.
„Pa, ​​reci ovoj budali“, odgovorio je na molbu patrimonijalnog odjela, „da čuva svoje papire. Šta pitaš gluposti o vatrogasnoj brigadi? Ima konja - neka idu kod Vladimira. Ne ostavljajte Francuze.
- Vaša Ekselencijo, upravnik iz ludnice je stigao, kako naređujete?
- Kako da naručim? Pustite sve, to je sve... I pustite lude u grad. Kada imamo lude armije koje komanduju, to je ono što je Bog naredio.
Na pitanje o stokama koje su sjedile u jami, grof je ljutito viknuo na domara:
„Pa, ​​da vam dam dva bataljona pratnje, kojih nema?“ Pustite ih i to je to!
- Vaša Ekselencijo, ima političkih: Meškov, Vereščagin.

Našu planetu naseljavaju mnogi narodi. Svaki od njih ima svoju vlastitu povijest i porijeklo, koji su ponekad ukorijenjeni u eri legendarne Atlantide, misteriozne Lemurije ili zaboravljene arktičke Hiperboreje.

Svijet nije uvijek bio onakav kakav je sada. Druge zemlje, drugačija klima… Nekada su zelene savane pokrivale Saharu, nekada je Arabija bila cvetni vrt…

Šta se desilo, zašto su sada pustinje raširene na ovim mjestima?

Danas bih želio da pričam o drevnoj Arabiji. Šta se krije ispod debljine njegovog pijeska? Koje su civilizacije naseljavale ovu regiju i odakle su došli Arapi? Nauka zna vrlo malo o predmuslimanskoj Arabiji, iako postoje artefakti iz Nabatejskog kraljevstva, država Saba, Lihyan, Samud. Ali, do sada je ovo područje prepuno misterija. Na primjer, kako su stari Nabatejci ili Samudijci uspjeli posjeći cijele gradove u stijenama, poput legendarne Petre. Ili možda uopće nisu bili Nabatejci, nego su Nabatejci dobili ta remek-djela od nekog drugog...? Gdje je porijeklo onih vjerovanja koja su apsorbirana u slojevima islama? Ali ipak, nešto je od njih ostalo u samom islamu... A ko je živio u Arabiji u doba Atlantida i ranije? Odakle crni kamen Kabe, koji muslimani i danas obožavaju?

Odgovori na ova pitanja došli su kroz lucidno sanjanje. Ova informacija ne pretenduje da je naučna, ali ako se pojavila, onda je možda vrijeme da se rasvijetli ovo zemljište prekriveno pijeskom i kamenjem...

Ovo je samo priča koja je izašla na svjetlo dana iz informacionog polja. Ona nikoga ne krivi i ne poziva ni na šta...

Pa, vjerovati ovim informacijama ili ne je lična stvar svakoga.

... Vatrena lopta svjetiljke zalaska sunca nježno je sjedila na dinama. Kamenje u daljini bilo je obojeno grimizno. Beduinski šator se nalazio iza stijene. Umorne kamile sjede na tlu. Ali onda je vazduh počeo da podrhtava, a daleko na horizontu pojavila se ... površina vode. Sablasno jezero je zapljuskivalo, okruženo palmama. Beživotna pustinja se verovatno sećala svog prošlog života, listajući kroz nju u okvirima fatamorgane...

Ali jezero je sve bliže. A onda je vazduh postao preliven u ovom čudnom drhtanju... I okolo se pojavilo sočno zelenilo. Blagi talasi prskaju o kamenje, a negde u daljini drhtava fatamorgana sa beskrajnom pustinjom...

Kroz gusto zelenilo vidi se veličanstvena fasada neke zgrade. Ljudi u šarenoj odjeći žure se negdje... Ispred se pojavi trg. Prepune kamile, planine voća, šarene tkanine i nerazumljiv govor. Bučna oaza istoka, pomislio sam. Ali žene ovdje šetaju otvorena lica. Tu i tamo veselo cvrkuću u jatima i blistaju zlatnim draguljima. Ali najviše od svega, upečatljive su palate koje su ovdje na svakom koraku. Njihove fasade su uklesane pravo u stene. Umjesto toga, stijene strše sa svojim umjetnim fasadama pravo u dolinu, koja je pretvorena u ulicu. Nazubljen ornament, stubovi: - sve od roze i žućkastog kamena uglačanog do sjaja.

Kaldrmisana cesta vodi do hrama. Već je iza njega bilo njegovo strmo stepenište i ogromna vrata. Ispred je prostrana soba. I opet se čudite, jer je sve ovo uklesano u stijenu. Kako se to radi. Na jednom od stubova sjedi starac, prekriven bijelim platnom. Oči su mu bile zatvorene, a usta su mu se razvukla u blažen osmijeh.

Odjednom se trgnuo i otvorio oči. Video me je, ali niko nije primetio. Doletjele su mi nepoznate riječi, ali mi se činilo da ih neko prevede u mislima. „Ja ovde razmišljam o Bogu“, rekao je starešina. „Tražio je da te odvedem do njega“, rekao je polako, ponovo ustajući. “Bog i njegova porodica su jednom izgradili sve ove zgrade i naučili nas jeziku, pisanju, brojanju. Uostalom, svi smo mi na neki način njegovi potomci, potomci vrste bogova, iako su mnogi ljudi došli izdaleka i pomiješali se sa potomcima onih koji su sve ovo gradili. Pa mi smo potomci svih bogova i onih koji su došli. A sada se naša zemlja zove Samud.

Nakhi je naš bog, on želi da razgovara s tobom o nečemu”, govorio je starac dok nismo bili u zadnjoj sobi. Ovdje, na sredini hodnika, sjedila je kamena ... kamila. Sa njegovog postolja raspršili su se zraci mozaika zvijezde. Dok sam gledao u kamenu statuu, starac je negde nestao, a dvoranu je prekrila zelena magla. Odjednom se od lika kamile odvojila senka. Činilo se da je ogromna kamila ustala u svoju punu visinu. Ali drhtava zelenkasta magla onemogućila je da se vidi. I nekako se ova sablasna kamila pretvorila u čovjeka, samo divovskog rasta. Visok zeleni turban krasio mu je glavu, a gusta crna brada uokvirila mu je lice. Duga odjeća sa zlatnim zvijezdama činila ga je poput drevnog babilonskog vladara ili fantastičnog orijentalnog astrologa.

Tako je sišao sa postolja i udario svojim dugačkim štapom o pod. I sala i hram su odmah nestali. Vruće sunce obasjavalo je dolinu ispod. Gdje god pogledate - samo rascvjetale bašte, zelenilo palmi, jezera, rijeke i... pitomo more.

"Ovo je Arabija" - proletjelo mi je kroz glavu, ali sam shvatio da je to on, drevni bog počeo je svoju priču.

„Da, takva je bila Arabija ovih dana“, rekao je. „Bilo je to tako davno iz tvojih dana...

Pre mnogo vremena... Živeo sam na planeti daleko odavde blizu udaljene zvezde u sazvežđu koje zovete sazvežđe Kamila. Sada ga nećete naći na mapama neba. Evropljani, koji nisu vidjeli kamile i druge životinje juga, nazvali su ga sazviježđe Žirafa, iako je jedno vrijeme ime kamile bilo poznato evropskim astronomima.

Na toj planeti, nebo je bilo zeleno, a pokazivao je polumjesec obližnje satelitske planete i malu zvijezdu (satelit lokalnog sunca). Polumjesec je tu visio uvek i nepromenljivo. Nije bilo punog mjeseca ili mladog mjeseca. Polumjesec nije nestao ni tokom dana.

Naša rasa je nekada potekla od inteligentnih nehumanoida - srodnih vašim životinjama - kamila. Stvorili smo civilizaciju na našoj planeti koja je bila zelena od vrtova i plava od voda. Među baštama, palate su svjetlucale poput dragocjenih kristala.

A onda se opet pojavila zelenkasta magla kroz koju su se nazirale bajkovite orijentalne palate sa visokim ažurnim lukovima, plavim pločicama kupola i vitkim tornjevima minareta, ili nešto slično munarima. Nad veličanstvenom strukturom čipkanog mramora odjednom je preletio ... leteći tepih. U svakom slučaju, letjelica ga je mnogo podsjetila. Meka platforma kvadratnog uzorka sa resicama jurila je nebom, au njenom središtu sedeo je čovek u belim haljinama i upravljao čudnim polugama.

„Ovo nije bajka“, iznenada je rekao Nakhi, „leteći tepih nije izum, baš kao magična lampa. Sve su to pametni uređaji koje smo napravili na našoj planeti. Ovde na zemlji sve se pretvorilo u bajke...

Onda sam tamo, u svojoj domovini, čuo daleki poziv. Došao je odavde iz vašeg Sunčevog sistema. Govorio je o velikoj katastrofi ovdje. Da je uništeno veliko Sunce - otac, Da je uništena planeta koju naseljava civilizacija (Faeton). Da su požari spalili još jednu planetu (Veneru), Da je nebo otkinulo još jednu (Mars), i da je posljednja naseljena planeta zahvaćena vatrom i ratom. Ovo je bila tvoja Zemlja. Tada su na njemu besneli ratovi zmajeva (vidi teme " Od Lemurije do Hiperboreje, ili Bitke zmajeva ", " Odjeci Ratova zvijezda, ili Tajne kamenih kugli " ).

Nisam bio jedini koji je čuo taj poziv. Bila je cijela ekspedicija od nas, kako bi rekli. Odlučili smo da idemo na dugo putovanje, ali nismo baš slutili šta nas čeka. Naši naučnici su odlučili da na Zemlju pošalju kristal sa energijama kako bi suzbili želju za ratovima i zaštitili Zemlju od potpunog uništenja. Ovaj kristal je poslan, a onda smo otišli. Pao je na zemlju u sadašnjoj Arapskoj pustinji i bio bijel kao snijeg. Ljudi su osjetili njegovu čudesnu moć, ali su počeli tražiti ne samo ozdravljenje, dodirivanje, već i kaznu neprijateljima, i što je najvažnije, da traže zlo i bolest ne samo od neprijatelja, već i od nedužnih ljudi iz zavisti i lični interes. I ovaj kristal je vremenom pocrnio i postao crni kamen, koji sada leži u vašoj Kabi u Meki. Publika mu se i dalje ne suši, ali on je već crn od prljavih misli ljudi. Prorok Muhamed mu je došao i dobio viziju naše planete. (Vidi temu: „Prorok Muhamed: šta se dešava u svijetu...?»).

Ali to je bilo mnogo kasnije. A onda smo, prateći kristal, otišli na Zemlju na nekoliko brodova. Ali kada smo ušli u Sunčev sistem, napala nas je veoma agresivna rasa iz Nibiru sistema. Nibirijci, ili kako su ih Anunaki poznavali na Zemlji, Nifili su, ispostavilo se, osvojili planete sa Sunca našim dolaskom.

Nakon napada uslijedila je čitava serija napada, nismo očekivali, jer smo letjeli u miru i bez oružja. Naše energije svjetlosti nisu se mogle nositi sa kondenziranom materijom anti-svijeta, koja je agresivno izjedala sam prostor. To je dovelo do činjenice da je samo jedan razbijeni brod doletio na Zemlju, a ostali su umrli.

Svetle civilizacije kosmosa nikada se ranije nisu susrele sa tamnim civilizacijama anti-sveta i, uopšte, konceptom agresije i ratova. Očigledno je to bila glavna greška svih nas, uključujući i glasnike sa drugih zvezdanih sistema, što niko nije uspeo da odmah oslobodi Sunčev sistem od agresora. Pa, kasnije bi do direktnog sudara punog razmjera s njima došlo velika katastrofa, jači od smrti vašeg Velikog Sunca ili Raja-Sunca i Phaetona. To bi dovelo do formiranja ogromne crne rupe na mjestu cijelog vašeg svijeta i zjapećeg otvorenog portala u anti-svijet sa bezbroj vanzemaljaca tame koji probijaju u naš univerzum, agresora i proždiranja svjetova.

Istovremeno, sa našeg broda, koji je eksplodirao od udarca o tlo, spašena je samo jadna šačica. Ovdje, na Zemlji, shvatili smo da se nećemo imati čemu vraćati i vidjeli šta se dešava okolo. Vatreni i crni zmajevi leteli su nebom i bacali vatrene lopte. Lokalno stanovništvo se već nekoliko vekova krije u podzemnim naseljima od nesnosne vrućine koja vlada u atmosferi posle katastrofe sa Raja-Suncem i Venerom, kako sada nazivate ovu planetu. Zemlja je bila pusta. Sve je spaljeno i pretvoreno u pepeo i ugalj. U jednom od naselja pod zemljom, gdje smo uspjeli da se sakrijemo, upoznao sam svoju buduću suprugu Rudu, kako su je ovdje zvali, odnosno „zemaljska“. Ore je bila kćerka preživjelih Venera, ali je već rođena na Zemlji

Venere su bile srodne našoj rasi i mnogim drugim rasama kosmosa, pa su prihvatile mene i moje pratioce. Ovdje sam upoznao drevnog Veneriana Hubala i njegovu ženu Al-Lat, njihovu kćer Al-Uzzu i unuku Rudu. Hubal je bio drevni starac koji je živio više od sto hiljada venerinskih godina.

Zajednica starijeg Hubala i njegove supruge Al-Lat pomogli su da prežive lokalne zemljane koji su došli ovamo tokom katastrofe sa obala okeana. (Sad perzijski zaljev). Zemljani su tokom katastrofe dobili najjače zračenje i zbog toga su im se životi višestruko smanjili. Počeli su da žive ne desetinama hiljada, hiljadama i stotinama godina, već jednostavno godinama. Strašno, čovek se rodio i odmah umro. Djetinjstvo, zrelost i starost uklapaju se u nekih šezdeset, sedamdeset godina, pa čak i manje.

Ovim ljudima se nije moglo mnogo objasniti, jer nisu mogli razumjeti. Počeli su nas smatrati bogovima, poput Venera, jer smo prema njihovim konceptima bili besmrtni.

Ali vrijeme je prolazilo. Vrućina je počela da jenjava, a ljudi su izašli na površinu. Mnogo toga se dogodilo za ovo vrijeme. Na zemaljskom nebu pojavio se i polumjesec, kao u našoj domovini. Istina, često je postajao pun mjesec ili je potpuno nestajao iz vida. Ali ljudi su to smatrali novim znakom našeg božanstva. Na kraju krajeva, pričali smo im o našoj domovini i o polumjesecu na nebu. Htjeli smo da ljudi shvate da smo i mi ljudi, samo sa druge planete. Ali bilo je uzalud. Naši novi pokušaji doveli su do još većeg poštovanja prema nama kao bogovima.

Tada smo počeli da im pričamo o stvarnom Bogu - Apsolutu, koji sadrži čitav univerzum. Zvali smo njegovo ime, ali niko od meštana nije mogao da ga izgovori kao naša imena. Ta imena koja sam ti rekao dali su nam zemljani, jer u tvom jeziku nema zvukova sličnih našem jeziku, samo vrlo udaljeno. Ja sam na Zemlji počeo se nazivati ​​imenom Nahi, što je značilo "mudrost". Mještani su boga apsoluta počeli nazivati ​​riječju Allah. Tako su mogli da izgovore božanski zvuk stvaranja.

Allah je bio neshvatljiv za zemljane, oni nisu razumjeli šta znači Bog-svemir. A Allah nema oblik u zemaljskom smislu. Stoga smo govorili ljudima da ga je nemoguće prikazati kao osobu s licem i tijelom. Ali oni su razumjeli bogove slične njima, odnosno ljude, samo sa većim mogućnostima. Stoga su ostali da nas smatraju bogovima, iako su se kasnije obratili Allahu, ali su u isto vrijeme zabranili prikazivanje ljudi općenito i njihovih lica. Mnogi ljudi nisu mogli razumjeti ili pogrešno razumjeli.

Plašili su se našeg alata, kojim smo sekli kamenje kao puter.

Al Harrat kamena konstrukcija

Uostalom, ovako smo gradili naše domove. Uspjeli smo da izgradimo nekoliko gradova, podignemo vodu na površinu, jer je nakon te katastrofe sva voda otišla pod zemlju. Tako se postepeno Arabija pretvorila u cvjetni vrt.

Gradovi su posječeni pravo u stijenu. Mi smo ih izgradili i dali ljudima. Gradovi su stajali u dolini, a gradovi mrtvih bili su uklesani u vrhove stena. Ljudi su često umirali zbog kratkog života i nisu znali kako da rastvore svoja tijela. Bojali su se da ih spale u vatri, ali su htjeli imati kuće i nakon smrti. Tada su u stijene uklesane sličnosti kuća, odnosno neke fasade, iza kojih su ljudi mogli sahranjivati ​​mrtve.

Do vaših dana samo su grobnice preživjele, gradove je nekoliko puta poplavila velika poplava. Prvi put je to bilo za vrijeme uništenja Atlantide. Zatim je umro i Veliki grad na granici atlantskih posjeda i Arabije.

Carstvo Atlantide se prostiralo sve do Arabije na istoku. Pogranični grad pripadao je dvjema državama - Atlantidi i Arabiji, odnosno državi Samud, kako smo mi zvali Arabiju.

Bio je to ogroman grad. Ono što znate o tome je samo gornje groblje u stijenama. Ovo groblje zovete Petra. Grad su izgradili Samudijci uz pomoć naših kamenorezačkih tehnologija, ali arhitektura je uglavnom bila atlantska.

Petra

Glavni grad Samuda bio je grad u srcu Arabije. U vaše vrijeme od njega su ostale samo bedne ruševine groblja. Ljudi su ga zvali Hegra.

Hegra

(druga imena: Madain Salih, Al-Hijr)

Ali tada je sve bilo poplavljeno. A kada su se vode povukle, otkrile su samo pješčano dno mora. Pesak je uspeo da se taloži i potpuno popuni ruševine tokom mnogo milenijuma.

Istovremeno, veliki granični zid je potopljen i prekriven morskim pijeskom. Sada je potpuno zatrpana pod nekadašnjim morskim dnom. Ono što je od toga ostalo na površini je samo tanka nit, više nalik na čobansku ogradu. Zoveš je Hatt Shebib. Ova struktura je vidljiva s neba, kao tanka nit na zemlji vašeg modernog Jordana.

Hutt Shebib

Tokom tog potopa, Zemlja se mnogo promijenila. Desilo se da smo mi završili u jednoj dimenziji, a zemljani u drugoj. Za njih smo nestali, ili se uzdigli, kako su oni vjerovali, što je dodatno ojačalo njihovu vjeru u naše božanstvo. Ali nismo mogli ništa učiniti povodom toga, jer je Zemlja postala preteška u vibracijama. Bili smo bukvalno bačeni u drugu dimenziju, odnosno prostor. gdje smo svi živjeli sa zemljanima pali su u niske vibracije, i nismo mogli tu ostati. To je kao gdje tražiti.

Sada su počeli da se naseljavaju bez nas. Samo povremeno smo mogli doći do njih i komunicirati preko proroka.

Ljudi su formirali nekoliko malih kraljevstava na ruševinama naših gradova. Uspjeli su nešto iskopati, sami su počeli mnogo da grade, ali već bez naših uređaja. Stoga njihove zgrade nisu postale trajne.

Jedini vanzemaljski pomagač u eri nakon Potopa bio je Baal iz civilizacije bikova. (Vidi temu: "Baal - oklevetani bog Istoka o Sotoni, Anunakijima i ... sirijskom ratu"). Sagradio je svoje uporište još u danima Atlantide. Ovo vam je poznat Baalbek. Mnogi narodi su ga počeli poštovati kao boga. I jedini je u to vrijeme bio u stanju oduprijeti se osvajačima sa Nibirua, koji su u velikom ratu uništili Atlantidu i Hiperboreju, natjeravši Atlantide na sjevernjake.

Baal je bio kamen spoticanja za Anunakije. Štaviše, u to vrijeme su imali plan da stvore svoje ljude i svoj svijet na Zemlji bez tragova vanzemaljskih civilizacija. I došlo je strašno vrijeme za novu katastrofu, koju su sami Anunaki stvorili ljudskom rukom.

Srušili su se na Zemlju strano tijelo stvoreno u njihovim svemirskim bazama. A ovo tijelo je bilo ogromno. To je veliki balon unutrašnja zemlja. Ovo je ogromna laboratorija Anunakija, gdje su potom napravili svoje Adama i Evu od ljudskih i životinjskih ćelija, kao i od svojih vlastitih. (Vidi temu: Koji je svijet stvoren za sedam dana?»).

Sa ovim stvaranjem izbila je nova poplava, koja je ponovo odnijela Semudske gradove. U isto vrijeme, Baalovom strpljenju došao je kraj i on je direktno napao Anunakije. Ali snage nisu bile jednake. Mala, i jedina u poređenju sa bazama Anunakija na drugim planetama Solarni sistem uporište Baalbek to nije moglo izdržati.

Baalbek je uništen, a Baal se povukao uz najtežu borbu već u svemiru.

Zemljište oko "implantacije" unutrašnje Anunne Zemlje - i zapravo, njihova ogromna baza na ovoj planeti, jednostavno je uništeno vatrom i cunamijem. Tako su se pojavile arapska pustinja i pustinja Sahara. A na mjestu same "implantacije" ostao je veliki ožiljak ispunjen vodama Crvenog mora.

Preživjeli su potpuno podivljali i počeli se naseljavati u drevne grobove koji su još uvijek visjeli iznad pustinje. Vremenom su ponovo formirali države, pa je čak i Samudova država oživjela, ali ne u istom obliku. Tada su se pojavili isti Nabatejci, Lihjani i drugi koje vaša istorija poznaje. Formirani su od preživjelih. Ostali su da žive na ruševinama drevne civilizacije, trgujući karavanskim poslovima i štiteći oaze od sve veće pustinje. Još su nas se sjećali, a mi smo pokušavali doći do njihovih proroka.

Postepeno se umnožio i novi backgammon koji su stvorili Anunaki iz Adama i Eve. I tako su počeli prodirati u Arabiju. A sada ih već ima dosta. I tako su se vjenčali s Nabatejcima. I donijeli su svoju povelju i spise koje su napisali Anunaki, koji su ušli u Bibliju i Talmud.

Tih se dana njihov prorok sa imenom Salih pojavio u drevnom Samudu. Došao je u drevnu Hegru, koju su ljudi ponovo izgradili, i počeo da čita propovedi Anunnachija. Ljudi ga tada nisu slušali. Ali on je počeo da bude lukav i Anunak poglavica je pozvao Allaha. I da pripiše Allahu vječno ono što nije svojstveno njemu. Počeo je da priča o Allahovim kaznama, jer mu se nije pokoravao i što nije prihvatio ono što piše u anunnehu.

Tada je Salih protjeran. Ali godinu dana kasnije, sami su Anunaki počeli činiti bezakonje protiv Thamudita. Virus koji su lansirali u bunare učinio je mnoge žene neplodnim, suvi vjetrovi su uništili usjeve i pustinja je krenula u ofanzivu. Četrdeset godina su se Samudijci izdržavali, a opet im je došao ludi starac Salih, predvođen Anunakijima i vjerujući da je upoznao pravog Boga. Ponovo je počeo da čita propovedi, a čak su i Anunakiji napravili čudo stvarajući hologram stena koje se razmiču. Kroz ovu iluzornu sliku protjerali su kamilu, koja se uplašila odrona kamenja. Ali ljudi iz Samuda nisu vjerovali, jer je hologram nestao, a stijene su ostale na mjestu.

Tada su Anunnaki odlučili da istrijebe neposlušno pleme, pa čak i kao upozorenje drugima. Oni su lično izletjeli iz svojih podzemnih skloništa na Sinaju i koristili oružje protiv nenaoružanih zemljana. Šta su Samudovi mogli učiniti s lukovima i strijelama protiv monstruoznog zvučnog topa. Zvučni top je razderao prostor iznad grada i svi su ljudi pali mrtvi u istom trenutku.

Slično zvučno oružje Jevrejima su dali Anunaki u obliku jerihonskih truba. Ali jevrejske trube su, naravno, bile mnogo puta slabije od topova samih Anunakija.

Uništenje arapskih plemena od strane Anunakija je još jedan zločin protiv čovječanstva i Zemlje. I treba se sjetiti i o njemu... Uostalom, tada su umrli ne samo Tamudijanci nego i susjedna plemena, to se kaže u Kuranu, iako je tamo zabilježeno iz riječi Anunakija. Naime, kao o kazni Božjoj nad zlim narodima.

Poslanik Muhamed je pokušao pronaći istinu i otišao do kamena u Meki. Shvatio je ko je pravi Allah, ali nije vidio krivotvorenje Anunnacha. Sve ostalo je ponovo skriveno i prepisano pod diktatom Anunnacha. Nije mogao da savlada njihovu sveprisutnost, kao što ni mi nismo uspeli da prodremo u vaš prostor koji je postao previše gust. I njihov izabrani narod se nastanio posvuda i širio sveto pismo, koje je postalo Biblija i ušlo u Kuran. I ljudi su počeli vjerovati u njega, bojeći se strašne smrti od Anunakija pod Allahovim imenom.

Ovo su samo stranice istorije, istorije zakopane pod gustinom pustinjskog peska i ljudskih strahova, neznanja i lakovernosti. Ovo su samo stranice istorije postojanja Zemlje... A šta će pisati na narednim stranicama umnogome zavisi od novih ljudi, od toga da li će moći da dokuče istinitost i lažnost učenja i pisanja i ne samo... Novo stranice da vam napišem...“ – tako reče bradati Nakhi – zaboravljeni bog, zaboravljena zemlja. A u daljini je ponovo izašlo Sunce, i počeo je novi dan nad dinama...

Snimljeno Valeria Koltsova

Reakcije na članak

Svidjela vam se naša stranica? Pridružite se ili se pretplatite (obavijesti o novim temama primat ćete poštom) na naš kanal u Mirtesenu!

Utisci: 1 Pokrivenost: 0 Čita: 0