Esej Borba protiv međunarodnog terorizma. Terorizam kao društveni fenomen. Terorizam je globalni problem našeg vremena

12.03.2020

Međunarodni terorizam- specifičan oblik terorizma koji je nastao krajem 1960-ih i značajno se razvio krajem 20. - početkom 21. vijeka. Osnovni ciljevi međunarodnog terorizma su dezorganizacija državne uprave, nanošenje ekonomske i političke štete, narušavanje temelja društvenog poretka, što bi, po mišljenju terorista, trebalo da podstakne vladu na promjenu politike. Savremeni međunarodni terorizam je po pravilu islamistički.

Glavne karakteristike međunarodnog terorizma su globalizacija, profesionalizacija i oslanjanje na ekstremističku ideologiju. Zabilježena je i upotreba bombaša samoubica, prijetnja upotrebom nekonvencionalnog (nuklearnog, hemijskog ili bakteriološkog) oružja i racionalan pristup. Jedan od najvećih savremenih istraživača terorizma, Brian Jenkins ( engleski) smatra međunarodni terorizam novom vrstom sukoba.

Rezolucija br. 1373 Vijeća sigurnosti UN-a od 28. septembra 2001. navodi "blisku vezu između međunarodnog terorizma i transnacionalnog organiziranog kriminala, ilegalnih droga, pranja novca, ilegalne trgovine oružjem i ilegalnog transporta nuklearnih, hemijskih, bioloških i drugih potencijalno smrtonosnih materijala " . Stručnjaci također primjećuju porast tehničke opremljenosti terorista i njihovu prešutnu podršku nekih država.

Za postizanje svojih ciljeva terorističke organizacije naširoko koriste internet, radio i televiziju.

Međunarodni terorizam predstavlja posebnu opasnost zbog činjenice da ugrožava međunarodni pravni poredak i međudržavne odnose. Svaka akcija međunarodnog terorizma utiče na interese više (najmanje dve) država, a za suzbijanje ili sprečavanje takvih akcija neophodna je široka međudržavna saradnja.

42) Ideologija "nove desnice"

New Right- izraz koji se koristi za označavanje brojnih političkih pokreta i desničarskih partija.

Često se oznaka "nova desnica" odnosi na totalitet desničarskih radikalnih socio-filozofskih pokreta koji su nastali u nizu zapadnih zemalja 1970-ih. kao reakcija na teorije neomarksista i nove ljevice. Posebno

politički pokret Nouvelle Droite, koji je nastao 1969. u Francuskoj, proglasio je svoju privrženost desničarskim („konzervativnim“) vrijednostima, čija je jezgra bila Grupa za proučavanje evropske civilizacije (GRESE), čiji su istaknuti članovi bili Alain de Benoit i Dominique Wenner

Jedna od glavnih tema geopolitike “nove desnice” je obnova ravnoteže snaga u svijetu. Pod odnosom snaga u geopolitici podrazumeva se stanje ne statične, već dinamičke ravnoteže, gde su dozvoljene kontinuirane fluktuacije u uticaju suprotstavljenih centara političke dinamike na stratešku i geopolitičku konfiguraciju svetske politike.

Ideologija totalitarizma

Totalitarizam sa stanovišta političkih nauka je oblik odnosa između društva i moći, u kojem politička moć preuzima društvo pod potpunu (totalnu) kontrolu, potpuno kontrolirajući sve aspekte ljudskog života. Opozicione manifestacije u bilo kom obliku su surovo i nemilosrdno suzbijane ili suzbijane od strane države. Još jedna bitna karakteristika totalitarizma je stvaranje iluzije o punom odobravanju od strane ljudi postupaka ove vlasti.

Istorijski gledano, koncept "totalitarne države" (tal. stato totalitario) pojavio se početkom 1920-ih kako bi okarakterizirao režim Benita Musolinija. Totalitarnu državu su karakterisale zakonom neograničena ovlašćenja, ukidanje ustavnih prava i sloboda, represija protiv neistomišljenika i militarizacija javnog života. Pravnici italijanskog fašizma i njemačkog nacizma koristili su termin u pozitivnom smislu, dok su ga njihovi kritičari koristili na negativan način. Zapad koristi zajedničke karakteristike staljinizma i fašizma da ih ujedini pod jednom zastavom totalitarizma. Ovaj model se široko koristi u antikomunističkoj propagandi.

1. Prisustvo jedne sveobuhvatne ideologije na kojoj je izgrađen politički sistem društva.

2. Prisustvo jedne stranke, obično predvođene diktatorom, koja se spaja sa državnim aparatom i tajnom policijom.

3. Izuzetno visoka uloga državnog aparata, prodor države u gotovo sve sfere društva.

4. Nedostatak pluralizma u medijima.

5. Rigidna ideološka cenzura svih legalnih kanala informisanja, kao i programa srednjeg i visokog obrazovanja. Krivična kazna za širenje nezavisnih informacija.

6. Velika uloga državne propagande, manipulacije masovnom svešću stanovništva.

7. Odbacivanje tradicije, uključujući tradicionalni moral, i potpuno podređivanje izbora sredstava postavljenim ciljevima (izgradnja „novog društva“).

8. Masovne represije i teror od strane agencija za provođenje zakona.

9. Uništavanje individualnih građanskih prava i sloboda.

10. Centralizovano planiranje privrede.

11. Gotovo potpuna kontrola vladajuće stranke nad oružanim snagama i distribucijom oružja među stanovništvom.

12. Posvećenost ekspanzionizmu.

13. Administrativna kontrola nad sprovođenjem pravde.

14. Želja za brisanjem svih granica između države, civilnog društva i pojedinca

44) Vrste totalitarizma: sličnosti i razlike

U zavisnosti od dominantne ideologije, totalitarizam se obično dijeli na komunizam, fašizam i nacionalsocijalizam.

Komunizam (socijalizam), u većoj mjeri od ostalih varijanti totalitarizma, izražava glavne karakteristike ovog sistema, jer podrazumijeva apsolutnu moć države, potpuno ukidanje privatne svojine i, posljedično, bilo kakvu autonomiju pojedinca. Uprkos pretežno totalitarnim oblicima političkog organizovanja, humani politički ciljevi su takođe inherentni socijalističkom sistemu. Tako je, na primjer, u SSSR-u naglo porastao nivo obrazovanja ljudi, postala su im dostupna dostignuća nauke i kulture, osigurana je socijalna sigurnost stanovništva, razvila se privreda, svemirska i vojna industrija itd. , nivo kriminala je naglo opao, štaviše, tokom decenija sistem gotovo da nije pribjegavao masovnoj represiji.

Fašizam je desničarski ekstremistički politički pokret koji je nastao u kontekstu revolucionarnih procesa koji su zahvatili zemlje zapadne Evrope nakon Prvog svjetskog rata i pobjede revolucije u Rusiji. Prvi put je postavljen u Italiji 1922. Italijanski fašizam je težio oživljavanju veličine Rimskog carstva, uspostavljanju reda i čvrste državne moći. Fašizam tvrdi da obnavlja ili pročišćava "narodnu dušu", kako bi osigurao kolektivni identitet na kulturnoj ili etničkoj osnovi. Do kraja 1930-ih, fašistički režimi su se uspostavili u Italiji, Njemačkoj, Portugalu, Španiji i nizu zemalja istočne i centralne Evrope. Sa svim svojim nacionalnim karakteristikama, fašizam je svuda bio isti: izražavao je interese najreakcionarnijih krugova kapitalističkog društva, koji su davali finansijsku i političku podršku fašističkim pokretima, nastojeći da ih iskoriste za suzbijanje revolucionarnih ustanaka radničkih masa, očuvanje postojećeg sistema i ostvare svoje imperijalne ambicije u međunarodnoj areni.

Treće vrsta totalitarizma- Nacionalsocijalizam. Kao pravi politički i društveni sistem, nastao je u Njemačkoj 1933. godine. Cilj: svjetska dominacija arijevske rase i društvene preferencije - njemačkog naroda. Ako je u komunističkim sistemima agresivnost usmjerena prvenstveno prema unutra - protiv vlastitih građana (klasnog neprijatelja), onda je u nacionalsocijalizmu usmjerena prema van, protiv drugih naroda.

Postoji vrlo popularno i prilično stabilno mišljenje da su sovjetsko komunističko carstvo na istoku i nacistički Treći rajh na zapadu ukorijenjene u nacionalnim istorijskim tradicijama Rusije i Njemačke, te da u suštini predstavljaju nastavak istorije ovih zemalja u novim uslovima. Ovo mišljenje je samo djelimično tačno, jer su u nizu ključnih aspekata izgrađene na prekidu istorijskog kontinuiteta, a na neki način čak i na odbacivanju nekih ključnih elemenata nacionalne istorijske tradicije.

45. Fašizam i neofašizam kao politička ideologija

Pojavio se na prijelazu iz XIX - XX vijeka. kao rezultat imperijalističkih kontradikcija. Manifestiran u pokretu antiglobalista i "nove desnice" formiran je između Prvog i Drugog svjetskog rata u pozadini duboke ekonomske krize i političke nestabilnosti. Fašizam se oslanja na masovnu totalitarnu političku partiju (kada dođe na vlast, postaje državno-monopolska organizacija) i neupitan autoritet „vođe“, „firera“. Führer je i glasnogovornik i personifikacija rasnog, nacionalnog i narodnog duha. Moć države dolazi od njega, on daje određena ovlašćenja nižim vođama.

Ideologija fašizma poistovjećuje društvo sa nacijom, a naciju sa državom. Interesi države su nemjerljivo veći od interesa pojedinaca, grupa i organizacija. Snaga fašističke države zavisi od duhovnog jedinstva masa, koje mora biti zaštićeno svim sredstvima. Osim fašističke stranke, jedinog nosioca vlasti i sudbine države, nijedna druga partija nema pravo na postojanje svojom međustranačkom borbom. Bilo kakvi demokratski pokreti i organizacije, kao i manifestacija slobodoumlja, pod fašizmom su bili strogo zabranjeni. U cilju borbe protiv neslaganja, naprednih policijskih snaga, specijalnih paravojnih organizacija, totalnog sistema nadzora i kontrole, u fašističkim državama korišćeni su koncentracioni logori u kojima su boravili desetine hiljada demokrata, kulturnjaka i protivnika fašizma, milioni Jevreja. , Slaveni i jednostavno predstavnici "nearijevskog" su uništeni.» stanovništvo.

Ideologija feminizma

Feminizam(od lat. femina, "žena") - društveno-politički pokret, čija je svrha da obezbijedi svim ženama koje su diskriminisane na osnovu pola, rase, orijentacije, starosti, etničke pripadnosti, socijalnog statusa i punine socijalnih prava. U širem smislu – želja za jednakošću žena i muškaraca u svim sferama društva. U užem smislu – ženski pokret, čija je svrha eliminisanje diskriminacije žena.

Feminizam se kao pokret pojavio u 18. veku; tokom prvog talasa feminizma od 19. veka do prve polovine 20. veka, borba je bila za rodnu ravnopravnost. Nakon toga, tokom drugog talasa, fokus borbe se pomerio na postizanje de facto jednakosti između žena i muškaraca. Feminizam je postao posebno aktivan kasnih 1960-ih. U okviru feminizma postoje ideje ekstremističke orijentacije.

Pojavu feminizma kao teorije pripremili su sljedeći intelektualni trendovi na Zapadu: liberalna filozofija i teorija ljudskih prava (Locke, Rousseau, Mill i drugi); socijalistička teorija, razmatranje seksualnosti i ljudskog seksualnog ponašanja u društvenom i političkom kontekstu (Sigmund Freud, Wilhelm Reich, Margaret Mead, filozofi Frankfurtske škole: Herbert Marcuse i Theodor Adorno). Osim toga, na feminističku misao su uvelike utjecale ideologije protesta mladih nove ljevice, borba crnaca za građanska prava, kontrakulturne utopije i ideje seksualne revolucije. Feministička književnost nastala je u Sjedinjenim Državama, a kasnije u Velikoj Britaniji i Francuskoj. U početku je bilo novinarsko i političko. Ali ubrzo „ženska“ pitanja postaju predmet akademskih istraživanja u brojnim oblastima znanja: antropologiji, etnologiji, sociologiji, psihologiji, filozofiji, političkim naukama itd.

Izvod iz teksta

Aktuelnost teme je da u zaoštrenim međunarodnim uslovima Rusija nastavlja energično i proaktivno, lidersko učešće u međunarodnoj antiterorističkoj saradnji, pre svega u UN, nizu drugih autoritativnih multilateralnih organizacija, kao i u bilateralnom formatu. Svrha ovog rada je otkrivanje terorizma kao globalnog problema našeg vremena, a na osnovu postavljenih ciljeva definisani su sljedeći zadaci: - Analizirati ulogu Rusije u borbi protiv međunarodnog terorizma u sadašnjoj fazi.

Međunarodni terorizam predstavlja prijetnju sigurnosti pojedinih država, kao i cjelokupne svjetske zajednice u cjelini. Terorizam je usmjeren na podrivanje običnog života, ima jednostranu svrhovitost, to je njegova glavna karakteristika.

U našem radu posvećenom razmatranju savremenog terorizma kao društvenog fenomena postavili smo sljedeće ciljeve: Proučiti mogućnosti teorije devijantnog ponašanja za analizu terorizma kao društvenog fenomena. Razmotrite istoriju proučavanja terorizma kao društvenog fenomena;

Rast širenja terorističke ideologije u različitim zemljama jedan je od važnih problema savremenog svijeta. U ovoj situaciji faktori razvoja savremenog svijeta kao što je globalizacija samo povećavaju hitnost ovog problema i zaoštravaju pitanja nacionalne sigurnosti i potrebe da se građanima Evrope i Amerike obezbijedi mir i spokoj. Njegova glavna karakteristika je brisanje granica između međunarodnog i domaćeg terorizma.

Globalni problemi čovječanstva povezani su ne samo sa zagađenjem prirode, već i sa promjenom čovječanstva kao strukture ljudske zajednice. Svrha ovog rada je proučavanje ekološke sigurnosti kao globalnog problema našeg vremena, kao i formiranje ekološkog pogleda kod mlađe generacije.

Glad kao globalni problem našeg vremena

Terorizam kao društveno-politički fenomen

Ali, kako s pravom ističu naučnici, odlučujući faktor je krivičnopravni položaj, koji a priori određuje pojam terorizma i odgovornost za njega. Odavde potiču kriminološke studije terorizma, krivičnoprocesne, forenzičke i sl.

Teorijski aspekti globalnih problema našeg vremena. Ekonomski sadržaj globalnih problema našeg vremena. Humanizam kao vrijedna osnova za rješavanje globalnih problema našeg vremena.

Osim toga, sigurnosna pitanja uključuju i druge probleme - epidemije, HIV infekciju, kriminogene situacije i kriminal, trgovinu drogom, prostituciju, vandalizam i druge oblike nasilja, piratstvo, vojne komplikacije i udare, terorizam, kao i razmatranje svih mogućih rizika povezanih sa turiste, lokalno stanovništvo, turističke agencije i turističku privredu u cjelini.

U toku razvoja pred čovječanstvom su se počeli javljati složeni problemi, koji su postepeno dobijali planetarni karakter i već su zahvatili interese ne samo pojedinih država, već i svih zemalja i naroda. Do 60-ih godina XX veka ovi problemi su postali nadaleko poznati, čovečanstvo je shvatilo

Teroristički akti doveli su do potrebe za stvaranjem međunarodnog sistema za borbu protiv njih. Terorizam kao globalni problem zahtijeva stalnu pažnju i istraživanje i stoga predstavlja široko polje za istraživanje sa njihovom daljom praktičnom primjenom - razmotriti pojam i suštinu terorizma kao vida političkog ponašanja;

Spisak izvora informacija

1. Galkina E.V. Suprotstavljanje političkom ekstremizmu i terorizmu: novi pogled / E.V. Galkina //Teorija i praksa društvenog razvoja. - 2014. - br. 1. - S. 341−344.

2. Političke nauke: Udžbenik / Ed. A. S. Turgaeva, A. E. Khrenova. - Sankt Peterburg: Petar, 2014. - 560 str.

bibliografija

Terorizam je metoda koju koriste neke organizirane grupe ili političke stranke za postizanje svojih ciljeva. Terorizam je zasnovan na nasilju. Posebnost terorizma je upotreba nasilja ne protiv neprijatelja, već protiv miroljubivih ljudi koji često nisu svjesni političke konfrontacije. Teroristički akti, posebno, uključuju uzimanje talaca, otmicu, organiziranje uličnih eksplozija i tako dalje. Cilj terorizma je povrijediti što više ljudi. Iz nekog razloga, pristalice terorizma smatraju da to skreće pažnju na njihove zahtjeve. Sedamdesetih godina prošlog vijeka pojavio se pojam "međunarodni terorizam". Ujedinjeni narodi definiraju međunarodni terorizam kao: „izvršenje, organiziranje, omogućavanje, financiranje ili ohrabrivanje od strane agenata ili predstavnika jedne države djela protiv druge države, ili sa njihove strane podržavanje počinjenja takvih djela koja su usmjerena protiv osoba. ili imovine i koji po svojoj prirodi imaju za cilj da izazovu strah kod državnika, grupa osoba ili stanovništva u cjelini”.
Teror je u naše vrijeme postao jedan od najbolnijih problema, kako lokalnih tako i globalnih.
Sada je svima postalo jasno da terorizam ne postoji samo na Sjevernom Kavkazu, Indoneziji, Filipinima i Bliskom istoku. Ovaj fenomen se proširio po cijelom svijetu, a sada, čak iu najrazvijenijim zemljama, ne možete biti sigurni da nećete biti pogođeni. Teror je počeo da utiče na svetsku ekonomiju i postavlja se ozbiljno pitanje borbe protiv ove pojave.
U savremenom svijetu visokih tehnologija i univerzalne integracije nemoguće je boriti se protiv terorizma svake zemlje posebno. Potrebna nam je koalicija svih zemalja zainteresovanih za uništenje ovog fenomena. Udarac se mora zadati tački i odmah na sve oblasti terorističkih aktivnosti, a taj udarac mora se sastojati ne samo od vojnih, već i ekonomskih i političkih. Ne radi se samo o uništavanju vojnih jedinica bandita, već i o prekidu finansijske podrške ovim ljudima, a potrebno je i stvoriti uslove pod kojima se neće pojavljivati novi teroristi, tj. želim da kažem da ovo zlo moraju biti potpuno iskorijenjeni: i korijenje i izdanci. Objašnjenje za takve radikalne mjere je sljedeće: ako zaustavite djelovanje vojnih jedinica, ali napustite financijske izvore bandita, pojavit će se novi ljudi koji su spremni umrijeti jer to plaćaju. Imperativ je stvoriti nova radna mjesta u područjima gdje su koncentrisane terorističke ćelije i u područjima za regrutaciju plaćenika koji se bore u drugim državama. Ako se to uradi, onda se toliki broj kadrova neće pojaviti u ekstremističkim organizacijama, iako ima fanatika koji se bore za ne zna za šta.
Važan dio borbe je informacioni rat, pobjeda u kojem može donijeti značajan dio uspjeha u cijeloj operaciji, a poraz može poništiti uspjehe na drugim područjima.
Za uspješnu borbu neophodan je i udar na kriminal, jer teroristi primaju prihode od prodaje opojnih droga i oružja.
Za uspješnu borbu protiv terorizma potrebno je uništiti ne samo ekstremističke organizacije, već i kriminal, odnosno ratovati protiv cjelokupnog svjetskog zla u cjelini.

Artamonov Nikita

U svakodnevnom životu, gledajući televizijske programe ili čitajući novine, često nailazimo na riječi kao što su "terorizam" ili "ekstremizam". Hajde da razmislimo malo. Koliko često svako od nas razmišlja o problemu širenja terora? Zašto raste nasilje u modernoj Rusiji? Koliko je terorizam blisko povezan sa ekstremizmom?

Rizikujući da pretpostavimo da malo ljudi misli o ove dve nevolje kao o pretnji po nacionalnu bezbednost Rusije, autor, učenik 11. „A“ razreda Gimnazije br. 6 MOU ARTAMONOV NIKITA, detaljnije će razumeti ovaj problem.

Skinuti:

Pregled:

Ekstremizam i terorizam kao prijetnja

nacionalna bezbednost Rusije

Bliže smo zajedno

Recimo NE terorizmu!

Neka sto godina ili čak dve stotine

Rusija će živeti bez nevolja.

"Molitva" Armen Ghazaryan

Usudio bih se da kažem da malo ljudi misli o ovim dvema nevoljama kao o pretnji ruskoj nacionalnoj bezbednosti. Pokušajmo sada detaljnije razumjeti ovaj problem.

U ustavnom pravu Rusije terorizam je definisan kao ideologija nasilja i praksa uticaja na javnu svijest, donošenje odluka od strane državnih organa, lokalnih samouprava. Drugim riječima, sinonimi za riječ terorizam su "nasilje", "zastrašivanje", "zastrašivanje".

Pogledajmo sada koncept "ekstremizma". Rječnik daje sljedeće tumačenje: "Ekstremizam je privrženost ekstremnim pogledima, mjerama." Među takvim mjerama su priprema i izvođenje terorističkih akcija.

Nije teško pretpostaviti da su ove dvije nehumane društvene pojave vrlo blisko povezane. U praksi se to manifestira na sljedeći način: svako izrazito nacionalističko, političko ili vjersko nezadovoljstvo prerasta u teroristički osjećaj, zatim slijedi niz prijetnji i počinju teroristički napadi koji oduzimaju živote ljudi.

Kada se govori o konkretnim manifestacijama terora i terorizma, istraživači i novinari govore o tome

Eksplozije državnih, industrijskih, transportnih, vojnih objekata, redakcija novina i časopisa, raznih kancelarija, stambenih zgrada, stanica, prodavnica, pozorišta, restorana itd.;

Individualni teror ili politička ubistva zvaničnika, javnih ličnosti, bankara, službenika za sprovođenje zakona;

Političke otmice u cilju postizanja određenih političkih uslova, puštanje saučesnika iz zatvora i sl.;

Zauzimanje institucija, zgrada, banaka, ambasada, aviona, itd., praćeno uzimanjem talaca;

Uzimanje talaca radi otkupnine;

Nesmrtonosne rane, premlaćivanja, maltretiranje, s ciljem psihološkog pritiska na žrtvu i istovremeno oblik tzv. „propagande akcijom“;

Biološki terorizam (na primjer, slanje pisama sa sporama antraksa);

Upotreba otrovnih tvari i radioaktivnih izotopa;

Sajberterorizam koji ima za cilj narušavanje sistema za održavanje života različitih institucija;

Oštećenje industrijskih objekata, tehnoloških objekata, objekata za skladištenje otpada u cilju izazivanja ekoloških katastrofa.

Protiv koga ili čega je usmjeren terorizam?

Odgovarajući na postavljeno pitanje, mora se naglasiti da je terorizam, kao i svaka druga aktivnost, motivisan. Terorizam je, prema francuskom sociologu M. Crozieru, motivirano nasilje s političkim ciljevima. To znači da želja za nasiljem, zastrašivanjem, terorom nije nešto nerazumno ili ukorijenjeno u defektima biološke prirode čovjeka. Ova pojava je prvenstveno društvena, ima korijene u uslovima društvenog postojanja ljudi. Problemi i sukobi različitih nivoa, pravaca i razmjera: individualistički, vjerski, ideološki, ekonomski, politički potencijalni su kolevci za negovanje terorističkih aktivnosti.

Na listi zemalja s najvećim brojem poginulih u terorističkim napadima u prošloj deceniji nalaze se Sjedinjene Američke Države, Rusija, Indija, Izrael, Kolumbija, Irak, Alžir, Pakistan, Uganda, Šri Lanka.

Na primjer, uoči Ljetnih olimpijskih igara 2008. u Kini, Tibetanci su napali etničke Kineze (Han Kineze). Na internet su postavljali scene brutalnog premlaćivanja miroljubivih muškaraca i žena, a pritom nisu krili da čiste “svoje” teritorije od stranog etničkog elementa, tj. svoje stvarne ciljeve (po pravilu, brzo bogaćenje) pokrivali nacionalističkim idejama.

Hajde sada da se pozabavimo terorizmom u Rusiji i njegovim karakteristikama.

Rusija u 21. vijeku jedna je od zemalja koje su najviše "pogođene" terorizmom: 1997. godine u Ruskoj Federaciji je počinjeno 1.290 zločina terorističke prirode, a 2005. godine 1.728. Naglo je povećan i broj ovakvih krivičnih djela terorističkog profila kao što je organizovanje ilegalne oružane grupe: 1997. godine registrovano je jedno takvo krivično djelo, a 2005. godine - 356!

“Rast pokušaja stvaranja ilegalnih oružanih grupa stvorio je terorističku situaciju u Rusiji, kada ekstremističko-terorističko podzemlje planira, priprema i provodi gotovo sve terorističke akte na teritoriji konstitutivnih entiteta Federacije”, pišu istraživači ovog problem.

Poreklo terorizma je ukorenjeno, prvo, u dugoj istoriji (na primer, aktivnosti organizacije Narodnaja volja počele su pre više od 150 godina), i drugo, u heterogenosti javnog mnjenja (našu zemlju karakteriše drugačija ocena terorističkih aktivnosti različitih slojeva društva, odnosno veliki je broj ljudi koji simpatiziraju terorističke metode borbe za njihove zahtjeve, koji neke teroriste smatraju „dobrim, pravim, pravim“), i treće, djelovanje ruskih terorista su “mješovite” prirode: individualne su i organizirane, čisto kriminalne i s primjesom politike, šovinističke i vjerske...

Kao što sam malo ranije spomenuo, glavni uzroci terorizma mogu se podijeliti na političke, društveno-ekonomske, ekonomske, vjerske i duhovne. Naravno, u našoj zemlji preovlađuju politički, socio-ekonomski i ekonomski preduslovi za terorizam. A sada ću pokušati da objasnim zašto.

Među političkim uzrocima terorizma, glavni je politička nestabilnost. Prema statistikama, upravo u periodu političke nestabilnosti broj terorističkih akata naglo raste. Dakle, primjer je raspad SSSR-a i formiranje Rusije 1991. godine. Više od decenije, zemlja je politički oslabljena. To je dovelo do brojnih terorističkih eksplozija stambenih zgrada "Nord - Ost" - zauzimanja pozorišta u Moskvi (usput, ovih dana bliski i rođaci žrtava i žrtava prisjećaju se događaja od prije 10 godina, ali nikako znači zaboravljena tragedija na Dubrovki), u dvije čečenske kompanije gdje je jasno izraženo političko nezadovoljstvo terorista.

Ako uzmemo u obzir socio-ekonomske razloge, onda se glavnim može smatrati nizak životni standard u zemlji. Rusija se nije riješila takvog problema kao što je nezaposlenost. Terorizam omogućava osobi da zaradi, i to mnogo novca. Zato je, uprkos „hrabrim“ kontramerama naših agencija za provođenje zakona (16. oktobra 2012. ruski predsednik Vladimir Putin na sastanku o borbi protiv terorizma to ovako rekao: „Naše službe su počele da rade mnogo efikasnije. Istovremeno vremena, bilo kakva pogrešna procena nas jako skupo košta, stoga moramo raditi bez pauza, odlučno, proaktivno, hrabro”), banditske grupe su popunjene svježim militantima.

Što se tiče ekonomskih razloga, treba napomenuti da je terorizam danas posao koji svojim organizatorima može donijeti znatan prihod, uporediv s prihodom od naftnog biznisa. Očigledni primjeri ekonomskog terora su trgovina oružjem, trgovina drogom preko teritorije Rusije, trgovina drogom, trgovina taocima, što vam omogućava da ostvarite ogroman profit.

Sada počinjemo barem malo shvaćati da su ekstremizam i terorizam dvije ogromne prijetnje nacionalnoj sigurnosti Rusije. I vrijedno je govoriti o sprječavanju ekstremističkih i terorističkih aktivnosti.

U Rusiji, kao iu svim zemljama,čije rukovodstvo prepoznaje potrebu poduzimanja mjera za borbu za sigurnost života svojih građana (odnosno tamo gdje je vrijednost ljudskog života dovoljno visoka, a smrt civila može izazvati značajno negodovanje javnosti i utjecati na politiku vlasti) ,Prijetnje se rješavaju silom. Zvanično, samo se FSB Ruske Federacije bavi antiterorističkim aktivnostima, ali formiranje javnog mnijenja je veoma važno, mediji igraju veliku ulogu u tome (izbrojao sam više od 10 službenih stranica na internetu koje promoviraju borbu protiv terorizma , što je posebno impresivnohttp://www.terrorunet.ru). I, naravno, ne može se ne spomenuti ono najvažnije: pravni osnov za borbu protiv terorizma. Predsjednik Ruske Federacije D. Medvedev je 5. oktobra 2009. godine odobrio Koncept koji definiše glavne principe državne politike u oblasti borbe protiv terorizma u Ruskoj Federaciji, cilj, ciljeve i pravce daljeg razvoja nacionalni sistem borbe protiv terorizma u Ruskoj Federaciji. Državljani Ruske Federacije, strani državljani i lica bez državljanstva snose krivičnu, administrativnu i građansku odgovornost za vršenje ekstremističkih i političkih aktivnosti. Ne postoje "dobri" i "loši" teroristi! Ubice i iznuđivači moraju odgovarati

više od 200 smrtnih slučajeva(1995, 14-20. jun - Basajevljev napad bande na Budjonovsk, masovno uzimanje talaca u zgradi bolnice);

4 mrtvih, 16 povrijeđenih(1996., 11. juna, na potezu između stanica Tulskaya i Nagatinskaya, eksplodirala je improvizovana eksplozivna naprava kapaciteta 400-500 g TNT-a u vagonu.);

eksplozije stambenih zgrada u Moskvi 1999

8 mrtvih, 60 povrijeđenih(2000, 8. avgusta u centru Moskve, u podvožnjaku kod Puškinskog trga, došlo je do eksplozije);

okupacija pozorišta u Moskvi(2002, Nord-Ost - specijalne snage su uništile bandu terorista, među taocima ima žrtava);

39 mrtvih, 120 povrijeđenih (, 6. februara došlo je do snažne eksplozije u vagonu između stanica metroa Avtozavodskaya i Paveletskaya. čečenski separatisti optuženi su za organizaciju eksplozije);

87 mrtvih, uključujući stanovnike Volgograda(2004, 24. avgust - eksplozija dva ruska putnička aviona od strane čečenskih bombaša samoubica)4

smrt stotine djece, nastavnika, roditelja(2004. – teroristički akt u Beslanu – zapljena škole).

Evo daleko od potpune tužne hronike događaja...

I danas, dan kada pišem ovaj esej, prema Lenta.Ru, prepun je događaja koji svjedoče da terorizam postoji. A on je zlo usmjereno protiv čovječanstva. ko je sljedeći?

Crozier M. Glavne tendencije modernih složenih društava// Sociologija. Reader. Comp. JUG. Volkov, I.V. Most. - M.: Gardariki, 2003. - S. 124-129.

Prema Syromyatnikovu I.V. U knjizi Terorizam je zlo: udžbenik za učenike viših razreda obrazovnih institucija / Ed. A.G. Karayani. - M.: SGA, 2008.-str.16.

Kalinjin B.Yu., Khrykov V.P. Terorizam u Rusiji krajem XX - početkom XXI veka: politička i pravna analiza // Zakonodavstvo i ekonomija. - 2007. - br. 11. – C.48-55.

Terorizam, u svim svojim oblicima i manifestacijama, u svojim razmjerima i intenzitetu, u svojoj nečovječnosti i okrutnosti, danas je postao jedan od najakutnijih i najaktuelnijih problema globalnog značaja. Manifestacije terorizma za sobom povlače ogromne ljudske žrtve, uništavaju duhovne, materijalne, kulturne vrijednosti koje se ne mogu obnoviti vekovima. To stvara mržnju i nepovjerenje između društvenih i nacionalnih grupa. Teroristički akti doveli su do potrebe za stvaranjem međunarodnog sistema za borbu protiv njih. Za mnoge ljude, grupe i organizacije terorizam je postao način rješavanja problema: političkih, vjerskih, nacionalnih. Terorizam se odnosi na one vrste kriminalnog nasilja, čije žrtve mogu biti nevini ljudi koji nemaju nikakve veze sa sukobom. Terorizam kao globalni problem zahtijeva stalnu pažnju i proučavanje, te stoga predstavlja široko polje za istraživanje sa njihovom naknadnom praktičnom primjenom.

Relevantnost odabrane teme diktira naša stvarnost. Razmjeri i okrutnost manifestacija modernog terorizma, potreba za kontinuiranom borbom protiv njega, samo potvrđuju relevantnost rada.

Već krajem dvadesetog veka. međunarodni kriminal je postao globalan. Međunarodne kriminalne organizacije ojačale su svoje pozicije kako zbog povećanih migracionih tokova, veće otvorenosti državnih granica, razvoja informacionih tehnologija koje olakšavaju koordinaciju kriminalnih organizacija i otežavaju kontrolu od strane vlasti, tako i zbog neriješenog problema siromaštva, nekoordiniranog zakonodavstva. raznih zemalja, slabost i korumpiranost pojedinih vlada.

Rezolucija Svjetske konferencije o organiziranom transnacionalnom kriminalu, održane u Napulju 1994. godine, identificira deset glavnih prijetnji međunarodnog kriminala: državni suverenitet, društvo, pojedinci, nacionalna stabilnost i državna kontrola, demokratske vrijednosti i javne institucije, nacionalna ekonomija , finansijske institucije, demokratizacija i privatizacija, razvoj, globalni režimi i kodeksi ponašanja.

U XXI veku. Od posebnog značaja je takva vrsta međunarodnog kriminala kao što je globalni terorizam. O ovom problemu se javno raspravljalo nakon terorističkih napada u Sjedinjenim Državama 11. septembra 2001. godine.

Među brojnim razlozima koji dovode do globalnog terorizma, treba spomenuti formiranje „unipolarnog“ svijeta u posljednjoj deceniji 20. stoljeća, gdje su se Sjedinjene Države počele doživljavati kao dominantna sila i, shodno tome, stvorene odgovoran za neravnomjeran ekonomski razvoj drugih zemalja. Globalizacija, koja sa sobom nosi zapadne vrijednosti, također doprinosi rastu nacionalističkih osjećaja, izazivajući odbacivanje među pristašama tradicionalnih pogleda. Fenomen svjetskog terorizma danas se povezuje i s fenomenom „asimetričnih ratova“, gdje se, s jedne strane, nastavlja politika globalizacije vojnim sredstvima, s druge strane otpor u vidu terorističkih akata. koje dovode do smrti civila. Savremeni svijet je prezasićen raznim vrstama oružja za masovno uništenje (nuklearnim, hemijskim, biološkim), pa je mogućnost da takvo oružje padne u ruke terorista prijetnja u svjetskim razmjerima.

Poglavlje 1. Globalni problemi našeg vremena

1.1. Suština globalnih problema Poreklo koncepta

Koncept "globalnih problema našeg vremena" postao je široko rasprostranjen od kasnih 60-ih - ranih 70-ih godina, nakon što je zauzeo istaknuto mjesto u naučnom i političkom leksikonu i čvrsto ukorijenjen u masovnoj svijesti. Često se koristi i kao moderan termin koji se primjenjuje na događaje i pojave koji ne spadaju u kategoriju globalnih. To se dešava ako identifikuju „sopstveno“ i „globalno“ (na primer, misleći na društvene probleme određene zemlje, nazivaju ih globalnim).

U filozofiji se ovaj problem rješava isticanjem odgovarajućih kriterija po kojima se jedan ili drugi problem definira kao globalan i time odvaja od mnogih drugih koji to nisu.

Etimološki, izraz "globalno" dolazi od lat. globus - globus. Otuda i problemi koji utiču na interese kako čovječanstva u cjelini, tako i svakog pojedinca u različitim dijelovima planete, tj. oni koji su univerzalne prirode obično se nazivaju globalnim. One imaju značajan uticaj na razvoj pojedinih zemalja i regiona, budući da su snažan objektivni faktor svetskog ekonomskog i društvenog razvoja. Njihovo rješenje podrazumijeva objedinjavanje napora apsolutne većine država i organizacija na međunarodnom nivou, dok njihovo neriješeno prijeti katastrofalnim posljedicama po budućnost cijelog čovječanstva.

Problemi na različitim nivoima

Budući da globalni problemi ne pogađaju samo svijet u cjelini, već se manifestiraju i na nivou njegovih regija, pa čak i pojedinih zemalja, u naučnoj literaturi, uz priznavanje njihovog univerzalnog značaja, razlikuju se i od problema privatni, lokalni, regionalni, čija je suština drugačija, a sfera uticaja je mnogo uža. S obzirom na probleme različitih nivoa kao konkretan izraz filozofskih kategorija "opće", "posebno" i "jedinstveno", oni se obično tumače na način da pojedinačni problemi djeluju kao pojedinačni, lokalni i regionalni kao posebni, a globalni kao univerzalni. Ovaj pristup postavlja i glavni kriterijum koji je u osnovi odabira ovih problema. Naziva se geografskim, jer izražava prostornu skalu ili, drugim riječima, teritoriju na kojoj se događaju određeni problemi.

Dakle, privatni problemi su oni koji se odnose na određeno područje državne djelatnosti, pojedinačna naselja ili male prirodne objekte.

To su, po pravilu, različiti problemi koji nastaju kao posljedica svih vrsta nezgoda, kvarova, lokalnih društvenih sukoba itd.

Koncept "lokalnog" odnosi se na probleme višeg reda kada su u pitanju pojedinačne zemlje, ili velika područja najveće od njih. U pravilu je riječ o jakim zemljotresima, velikim poplavama ili, na primjer, građanskom ratu u maloj državi.

Regionalni problemi već utiču na niz aktuelnih pitanja koja se javljaju u okviru pojedinih kontinenata, velikih socio-ekonomskih regiona sveta ili u prilično velikim državama. Primjeri ove vrste mogu poslužiti kao tragedija u Černobilu sa svim posljedicama ili klimatske promjene na prilično velikim područjima, koja pokrivaju niz država. “Katastrofa stoljeća” bila je, na primjer, suša 1968. godine u zoni Sahela, koja je zahvatila 18 država afričkog kontinenta, kada je od gladi umrlo više od 250 hiljada ljudi, oko 18 miliona grla stoke, epidemije opasnih pojavile su se bolesti, a teritorija ovog ogromnog regiona se praktično sve pretvorila u pustinju.

U društveno-političkoj i naučnoj terminologiji često se koristi pojam „nacionalnih problema“, koji odražava određene poteškoće, brige određene države ili nacionalne zajednice. Ovisno o razmjeru, mogu se tumačiti kao problemi regionalnog ili lokalnog nivoa.

I konačno, globalni problemi pokrivaju čitav svijet; i to ne samo onaj njegov dio u kojem ljudi direktno žive, već i ostatak njegove površine, utroba, atmosfera pa čak i vanjski prostor koji spadaju u sferu ljudske djelatnosti.

Dakle, kada su u pitanju globalni problemi, misli se na planetu u cjelini, a region se uzima kao najveća jedinica njene podjele. Štaviše, broj regiona i njihov obim određuju priroda problema koji se razmatraju. Na primjer, kada se proučava problem ekonomske zaostalosti na globalnom nivou, obično se ograničavaju na podjelu cijele planete na dva regiona - razvijene i zemlje u razvoju. Kada se razmatraju demografski, energetski ili sirovinski problemi, broj regiona se po pravilu povećava i svaki put je određen specifičnim ciljevima studije.

Važno je napomenuti da se bilo koji problem može smatrati globalnim samo ako je relevantan u odnosu na bilo koju regiju planete, tj. pojavljuje se u svakom od njih. Inače ćemo govoriti o problemima jednog ili više regiona (ili u još manjem obimu).

Iz ovoga proizilazi da su svi globalni problemi istovremeno od regionalnog značaja, ali nisu svi problemi koji se nalaze na regionalnom nivou globalni. Očigledno je da će broj potonjih biti nešto manji. Što se tiče ostalih nivoa, globalni problemi možda nemaju direktnu lokalnu ili posebnu manifestaciju, ili mogu uticati na njih u neznatnom stepenu. Na primjer, na Antarktiku ili drugim dijelovima planete, udaljenim na dovoljno velikoj udaljenosti od glavnih centara i izvora zagađenja životne sredine, stanje vazdušnih ili vodenih bazena može biti zadovoljavajuće, a antropogeni uticaj na prirodnu sredinu je praktično nije osetio. Međutim, to ne dovodi u pitanje planetarnu prirodu ekološkog problema, čija težina zavisi od neujednačenog antropogenog uticaja na prirodnu sredinu. Zauzvrat, nisu svi lokalni, a kamoli pojedini problemi vezani za globalne, jer je njihov broj neuporedivo veći.

Navedeno rezonovanje omogućava ne samo u naučnom, već iu praktičnom smislu razlikovanje globalnih i regionalnih problema, budući da se svi globalni problemi odnose na jedan sistem koji se ne mijenja u skali – na planetu u cjelini. Stoga je njihov broj za dati sistem u određenoj istorijskoj fazi sasvim određen. Istovremeno, broj problema na drugim nivoima ne može se rigorozno uzeti u obzir, jer se granice i regiona i različitih okruga prihvataju uslovno, u zavisnosti od ciljeva i zadataka studije.

Kriterijumi globalnosti

Za rigoroznije definisanje aktuelnih globalnih problema u nauci i filozofiji, pored već imenovanog „geografskog” kriterijuma, uvode se i dodatni kriterijumi koji ih karakterišu sa druge strane – sa strane njihovog kvaliteta, suštinskih osobina koje oni karakterišu. i samo oni posjeduju. Među ovim karakteristikama, prva stvar koja se ističe jeste da globalni problemi inherentno utiču na interese ne samo pojedinaca, već i sudbine čitavog čovečanstva.

Drugo, za njihovo prevazilaženje potrebne su svrsishodne, koordinirane akcije i zajednički napori barem većine svjetske populacije.

Treće, ovi problemi su objektivan faktor svjetskog razvoja i niko ih ne može zanemariti.

Četvrto, neriješeni globalni problemi mogu u budućnosti dovesti do ozbiljnih, možda i nepopravljivih posljedica po cijelo čovječanstvo i njegovu okolinu.

Pored navedenih kriterijuma, često se ističe niz karakteristika globalnih problema. Za razliku od regionalnih, a još više lokalnih i privatnih, oni su inertniji, manje pokretni. One se postepeno i dugo formiraju prije nego počnu ispunjavati sve gore navedene kriterije globalnosti, a kako se rješavaju, mogu (teoretski) izgubiti svoju relevantnost na globalnoj razini, prelazeći na niži nivo. Ali stvar je toliko teška da kratka istorija njihovog postojanja još ne poznaje takve primjere.

Još jedna fundamentalna karakteristika globalnih problema je da su svi u toliko složenoj međuzavisnosti da rješenje jednog od njih zahtijeva barem uzimanje u obzir utjecaja drugih problema na njega.

1.2. Uloga filozofije u rješavanju globalnih problema

Odnos nauke i filozofije

U rješavanju teških i složenih problema, nauka je čovjeku uvijek priskočila u pomoć. Mnogo od onoga što se nekada činilo nepremostivim, izvan granica ljudskih mogućnosti, na kraju je savladano uz njenu pomoć. Prirodno je, dakle, da su već prvi spomeni i upozorenja o opasnosti od globalnih problema natjerali ljude da okrenu pogled ka nauci, a naučnike da razmisle o načinima rješavanja ovih problema.

Neobičnost i novina trenutne situacije leži u činjenici da ako se bilo koji specifični problem može proučavati i od strane zasebne nauke i od strane više nauka koje deluju u kombinaciji, onda globalni problemi u celini, koji su složen sistem koji obuhvata čoveka, društvo. i priroda u njihovim brojnim odnosima i međuzavisnostima izvan moći pojedinačnih nauka. Opseg pojedinih disciplina je suviše uzak da bismo sagledali jedan ili drugi određeni problem – predmet njihovog proučavanja u kontekstu drugih globalnih problema. Stoga, bez obzira na to koje konkretne zadatke rješava ova ili ona disciplina, nužan uslov je uvijek filozofski pogled na procese i pojave koji ih prate, tj. na cjelokupnu situaciju u cjelini, uključujući i rezultate dobijene na kraju.

Bilo kojoj privatnoj znanosti u određenoj fazi, na ovaj ili onaj način, potrebno je filozofsko razumijevanje predmeta svog istraživanja. Bez ovako širokog, holističkog pogleda na njegovu materiju i probleme sa kojima se suočava čovječanstvo, a koji bi odražavao i sva najnovija dostignuća u drugim oblastima znanja, nisu moguća ni fundamentalna otkrića niti razvoj same nauke uopšte.

Dakle, s jedne strane je riječ o filozofskom rješavanju pitanja, a s druge strane da filozofija podstiče interakciju širokog spektra nauka, u čijem procesu njihovo interdisciplinarno povezivanje zauzima značajno mjesto.

Filozofija igra značajnu ulogu u rješavanju globalnih problema, iako postoji mišljenje da ona (filozofija) proučava previše opšta pitanja, prilično apstrahirana iz svakodnevnog života i prakse ljudi. Međutim, ovo nije sasvim ispravan, ili bolje rečeno, površan sud o filozofiji, jer je dobro poznato da se generalizirajuće teorije, ako se razmatraju u široj perspektivi, često ispostavi da su mnogo praktičnije od mnogih specifičnih područja znanja. Naravno, ne može se reći da filozofija nužno i direktno utiče na donošenje političkih i drugih odluka, iako to nikako ne treba isključiti. Ali ipak, njegova glavna funkcija je formiranje svjetonazora i na taj način indirektan utjecaj na proces razvoja praktičnih rješenja. Njen zadatak nije da direktno razmatra prirodne naučne ili tehničke aspekte globalnih problema, već da obezbedi ideološku, metodološku, kulturnu, etičku osnovu za relevantne odluke iz drugih nauka.

Na osnovu dostignuća pojedinih disciplina u datoj oblasti, filozofsko istraživanje se apstrahuje od pojedinosti i razmatra globalne probleme samo u meri u kojoj oni uslovljavaju jedni druge. Drugim riječima, filozofski pristup podrazumijeva razmatranje globalnih problema u njihovom jedinstvu, cjelovitosti i međusobnoj povezanosti sa stanovišta njihovog društvenog značaja i društvene uslovljenosti. Takvo proučavanje pretpostavlja, prije svega, identifikaciju suštine globalnih problema, budući da utvrđivanje njihove prave prirode i geneze umnogome određuje puteve njihovog daljeg naučnog i praktičnog rješavanja.

Osobine filozofskog pristupa

Ističući specifičnosti filozofskog razumijevanja globalnih problema, uočavamo najvažnije osobine svojstvene samo ovom obliku spoznaje, koje proizlaze iz glavnih funkcija filozofije.

Prvo, filozofija, oblikujući svjetonazor, postavlja određene vrijednosti koje u velikoj mjeri određuju smjer ljudske aktivnosti. Time se ostvaruje njegova ideološka i aksiološka funkcija.

Drugo, nedostatak holističkog pogleda na složene sisteme koje proučavaju različite nauke ozbiljna je prepreka interakciji različitih disciplina. U tom smislu, metodološka funkcija filozofije, generalizirajuće teorije koje nastaju u njenim dubinama, pokazuju se suštinski neophodnim, jer doprinose integraciji naučnog znanja.

Treće, filozofija omogućava da se društvene pojave i procesi objasne u istorijskom kontekstu, formuliše najopštije zakone razvoja društva i prirode, te stoga, u proučavanju globalnih problema, ima za cilj da ih shvati kao prirodni fenomen organski. povezan sa društvenim napretkom. Pojava globalnih problema, dakle, ne doživljava se kao nesreća ili manifestacija slepe sudbine koja unapred osuđuje čovečanstvo na smrt, već kao rezultat objektivnog procesa kontradiktornog razvoja ljudske istorije.

Četvrto, sa filozofskog stanovišta, čini se da je moguće sagledati opšti trend razvoja globalnih problema, dinamiku njihove interakcije i međuzavisnost u kojoj se nalaze.

Peto, filozofija ima kulturološku funkciju utoliko što omogućava razvoj kulture teorijskog mišljenja. Proučavanje historije filozofije različitih naroda omogućava i upoznavanje njihove kulture, u izolaciji od koje se ne može riješiti nijedan od problema s kojima se ti ljudi suočavaju.

Šesto, rezultat holističke vizije prirodoslovnog procesa i dijalektičkog pristupa njegovom tumačenju je mogućnost jasnije orijentacije u brzo rastućem toku naučnih informacija o globalnim problemima.

Sedmo, filozofija postavlja pitanja o smislu ljudskog života, smrti i besmrtnosti, što pred prijetnjom globalnih problema dobija poseban značaj i relevantnost.

I, konačno, još jedna važna metodološka funkcija filozofije je razvoj niza kategorija: "priroda", "društvo", "civilizacija", "društveni napredak", "naučna i tehnološka revolucija" itd. Problemi čovječanstva i igranja važnu ulogu u sagledavanju i razumijevanju objektivnih trendova svjetskog razvoja.

Nakon što smo precizirali stvarni filozofski pristup proučavanju globalnih problema našeg vremena, razmotrimo sada same probleme sa ovih pozicija.

zaključak: Sada, u 21. veku, čovečanstvo se približilo najakutnijim globalnim problemima koji ugrožavaju samo postojanje civilizacije, pa čak i sam život na našoj planeti. Sam pojam „global” potiče od latinske reči „globus”, odnosno Zemlja, globus, a od kraja 60-ih godina XX veka postao je raširen da označava najvažnije i hitne planetarne probleme moderno doba koje utiče na čovečanstvo u celini. To je skup tako akutnih vitalnih problema od čijeg rješavanja ovisi dalji društveni napredak čovječanstva, a koji se, pak, mogu riješiti samo zahvaljujući tom napretku.

Filozofija igra značajnu ulogu u rješavanju globalnih problema, a filozofski pristup podrazumijeva razmatranje globalnih problema u njihovom jedinstvu, cjelovitosti i međusobnoj povezanosti sa stanovišta njihovog društvenog značaja i društvene uslovljenosti. Ovakva studija ima za cilj, prije svega, da otkrije suštinu globalnih problema, jer utvrđivanje njihove prave prirode i geneze umnogome određuje puteve njihovog daljeg naučnog i praktičnog rješavanja.

Poglavlje 2. Terorizam i borba protiv njega.

2.1. Terorizam je globalni problem našeg vremena

Ova transformacija je zbog sljedećih razloga:

Prvo, terorizam, nažalost, postaje sve rašireniji na planetarnim razmjerima. Ona se manifestira kako u regijama tradicionalnih međunarodnih sukoba (na primjer, Bliski istok, južna Azija), tako i najrazvijenije i najprosperitetnije države (posebno Sjedinjene Države i Zapadna Evropa) nisu bile imune od ovog opasnog fenomena.

Drugo, terorizam je ozbiljna prijetnja sigurnosti pojedinih država i cijele svjetske zajednice u cjelini. Svake godine u svijetu se počine stotine terorističkih akata, a žalosna priča o njihovim žrtvama su hiljade ubijenih i osakaćenih ljudi;

Treće, napori jedne velike sile ili čak grupe visokorazvijenih država nisu dovoljni za borbu protiv terorizma. Prevazilaženje terorizma kao rastućeg globalnog problema zahtijeva kolektivne napore većine država i naroda na našoj planeti, cijele svjetske zajednice.

Četvrto, veza između modernog fenomena terorizma i drugih aktuelnih globalnih problema našeg vremena postaje sve očiglednija i evidentnija. Problem terorizma u ovom trenutku treba posmatrati kao važan element čitavog kompleksa univerzalnih, globalnih problema.

Razmotrimo detaljnije najvažnije od njih.

Prije svega, treba obratiti pažnju na činjenicu da je problem terorizma povezan sa glavnim sferama života svjetske zajednice i društava pojedinih zemalja: politikom, nacionalnim odnosima, religijom, ekologijom, kriminalnim zajednicama itd. Ova povezanost se ogleda u postojanju različitih vrsta terorizma, koji uključuju: politički, nacionalistički, vjerski, kriminalni i ekološki terorizam.

Pripadnici grupa koje vrše politički teror postavili su sebi zadatak da ostvare političke, društvene ili ekonomske promjene unutar određene države, kao i podrivanje međudržavnih odnosa, međunarodnog pravnog poretka. Nacionalistički (ili kako ga još nazivaju nacionalni, etnički ili separatistički) terorizam teži rješavanju nacionalnog pitanja, koje u posljednje vrijeme postaje sve više separatističke težnje u raznim multietničkim državama.

Vjerski tip terorizma nastaje zbog pokušaja oružanih grupa koje ispovijedaju određenu religiju da se bore protiv države u kojoj dominira druga religija ili drugi vjerski pravac. Kriminalni terorizam se formira na osnovu neke vrste kriminalnog poslovanja (narkobiznis, ilegalna trgovina oružjem, šverc i sl.) sa ciljem stvaranja haosa i napetosti u čijim uslovima je najvjerovatnije ostvarivanje superprofita. Ekološki terorizam provode grupe koje se nasilnim metodama uglavnom protive naučnom i tehnološkom napretku, zagađenju životne sredine, ubijanju životinja i izgradnji nuklearnih objekata.

Druga karakteristična karakteristika globalnog problema terorizma je značajan uticaj međunarodnih kriminalnih zajednica, određenih političkih snaga i pojedinih država na njega. Ovaj uticaj nesumnjivo dovodi do pogoršanja problema koji se razmatra.

U savremenom svijetu postoje manifestacije državnog terorizma povezane s pokušajima eliminacije šefova stranih država i drugih političkih ličnosti; sa akcijama usmjerenim na rušenje vlada stranih država; stvaranje panike među stanovništvom stranih zemalja itd.

Terorizam je sada sastavni dio proliferacije transnacionalnih kriminalnih organizacija koje podržavaju korumpirani državni službenici i političari. Tako se u nadaleko poznatom radu britanskih naučnika „Global Transformations“ navodi: „Postoje i negativni oblici međunarodnih organizacija, kao što su terorističke i kriminalne organizacije. Uprkos stoljećima sukoba između krijumčara i vlasti, posljednjih godina rast transnacionalnih kriminalnih organizacija povezuje se s trgovinom drogom (sada, prema procjenama stručnjaka, njen godišnji promet iznosi preko 300 milijardi dolara) i rasprostranjenim organiziranim kriminalom. Rješavanje ovih problema postalo je jedan od najvažnijih izazova za vlade i policijske snage širom svijeta.”

Još jedna specifičnost globalnog problema terorizma je njegova teška predvidljivost. U mnogim slučajevima, subjekti terorizma su mentalno neuravnoteženi ljudi, preambiciozni političari. Na terorizam se često gleda kao na način za postizanje ciljeva na svjetskoj sceni iu međunarodnim odnosima koji se ne mogu postići drugim sredstvima. U savremenim uslovima, oblici terorističkog delovanja postaju sve složeniji i sve više su u suprotnosti sa univerzalnim ljudskim vrednostima i logikom svetskog razvoja.

Dakle, problem terorizma predstavlja stvarnu planetarnu prijetnju svjetskoj zajednici. Ovaj problem ima svoje specifičnosti koje ga razlikuju od drugih univerzalnih ljudskih poteškoća. Međutim, problem terorizma je usko povezan sa većinom globalnih problema savremenih međunarodnih odnosa. Može se smatrati jednim od najhitnijih globalnih problema našeg vremena.

U ovim uslovima, globalni problem terorizma ne može se posmatrati samo kao samostalna pojava. Počeo je da se pretvara u važnu komponentu općenitijeg vojno-političkog globalnog problema vezanog za temeljna pitanja rata i mira, od čijeg rješavanja ovisi daljnja egzistencija ljudske civilizacije.

2.2. Moguće metode prevazilaženja glavnog problema našeg vremena

Humanizam kao vrijednosna osnova za rješavanje problema terorizma

Rješenje globalnog problema našeg vremena - terorizma - je uobičajeno

U filozofskoj literaturi postoje različiti
tumačenje pojma "humanizam". Istorijski gledano, humanizam se najčešće shvatao kao sistem vrijednosti usmjeren na zadovoljavanje ljudskih potreba. U tom smislu, koncept "humanizma" se po svom značenju podudarao sa konceptom "humanosti", "filantropije".
Humanizam kao određeni sistem vrijednosnih orijentacija i stavova, doveden do svog logičnog zaključka, dobija vrijednost društvenog ideala. Ovakvim pristupom, osoba se smatra najvišim ciljem društvenog razvoja, u čijem procesu se stvaraju neophodni uslovi za punu realizaciju svih njegovih potencijala, postizanje harmonije u društveno-ekonomskoj i duhovnoj sferi života. , osigurava se najveći procvat određene ljudske ličnosti. Drugim riječima, najviši cilj
čovečanstvo je, očigledno, u postizanju pune
implementacija principa humanizma kao trijumfa ljudskog principa. Humanizam u tom smislu ne treba shvatiti jednostrano, samo kao potpuno ostvarenje ljudskog principa u duhovnoj sferi, moralnim odnosima. Humanizam je neraskidivo povezan
sa svim sferama života ljudi, uključujući i društvenu proizvodnju, i sa sistemom proizvodnih odnosa, jer bez zadovoljavanja materijalnih potreba društva i čovjeka ne može biti govora ni o kakvom duhovnom i moralnom razvoju pojedinca.

Uz ove pristupe, u modernoj filozofskoj literaturi najčešće se ističe da implementacija principa humanizma znači ispoljavanje jednog univerzalnog ljudskog principa. Humanizam se, u skladu sa ovim pristupom, definiše kao sistem ideja i vrijednosti koje afirmišu univerzalni značaj ljudskog postojanja općenito i pojedinca posebno. Univerzalno se u ovom pristupu smatra nečim značajnim ne za neki ograničeni krug ljudi (društvenu grupu, klasu, stranku, državu ili koaliciju država), već kao nešto što je bitno za čitavo čovječanstvo. To mogu biti određene specifične vrijednosti i materijalni objekti o čijem dovoljnom broju ovisi postojanje čovječanstva. ili obrnuto,
višak takvih objekata, nedostatak odgovarajuće kontrole nad njima
predstavljaju prijetnju čovječanstvu. Dakle, globalni problemi našeg vremena - svijest o tragičnim perspektivama čovječanstva pred nuklearnom prijetnjom, prijetnjom gladi i ekološkom katastrofom - prisiljavaju čovječanstvo da prevlada uski horizont lokalnih, partikularnih, relativnih vrijednosti i preokrene na potragu za univerzalnim ljudskim vrijednostima. Čovečanstvo na to ne vodi samo želja za opstankom, instinkt samoodržanja, već i duboka potreba
osoba u organskoj vezi sa drugim ljudima, što
je sada postalo svjesnije i hitnije, što se izražava u tako još uvijek vrlo malo istraženom fenomenu kao što je rast planetarne svijesti. Na uvijek višem nivou, zadržavajući bogatstvo individualnog samoizražavanja, čovječanstvo se, takoreći, okreće vremenima kada se na pojedinca gledalo ne samo kao na predstavnika klana, plemena, zajednice, već i kao predstavnika čitav ljudski rod. Ovaj raspon univerzalnih vrijednosti posljedica je istorijske nužnosti, prizeman je i samo doprinosi vanjskom ujedinjenju ljudi u borbi za opstanak. Međutim, uz ovo značenje, pojam "univerzalne vrijednosti" ima širi karakter. Ljudske vrijednosti se smatraju transcendentalnim vrijednostima.

transcendentne vrijednosti shvaćene kao ograničavajuće, istorijski nelokalizirajuće. Oni pripadaju svim narodima u jednom ili drugom stepenu, ali nisu svi izraženi na isti način. Ovaj izraz zavisi od stepena metafizičkog mentaliteta naroda, njegove težnje za nečim apsolutnim, transcendentnim, uključujući i opskurni element i zahteva posebno poštovanje, poštovanje. Ove vrijednosti određene su posebnostima kulturnog i povijesnog razvoja određene zemlje, njenim vjerskim tradicijama i tipom civilizacije. Tako je, na primjer, metafizička priroda latentno prisutna u umovima Rusa našla svoj izraz
u univerzalnom osjećaju, mesijanskoj ideji, osmišljenoj da ujedini trule grane univerzalnog ljudskog napretka. Otuda privlačnost ideje komunizma, koja je uzburkala svijest ruskog naroda, a zapravo je preokrenula cijeli društveni život Rusije.

Transcendentalne vrijednosti imaju duboko unutrašnje značenje, skriveno od vanjskog pogleda, koje se po pravilu ne hvata, jer njegovo poimanje pretpostavlja uspon do samih ishodišta temeljne tradicije koja zadržava svoj duhovni sadržaj. Zatim vrijednosti
pojavljuju se ne samo kao vanjska moralna pravila,
već kao objekti direktnog unutrašnjeg iskustva, odnosno u njihovoj osnovi
ispostavlja se, u konačnici, ideja o Bogu kao oličenju dobrote, ljubavi, ljepote, istine i pravde. Bog je mjerilo po kojem se ocjenjuju ljudska djela.

Čovjekova težnja za nekom drugom, višom djelatnošću važna je i neuništiva psihološka potreba koja daje poticaj aktivnosti, razvoju kreativnosti, bez koje nisu moguća velika postignuća. “Najveća ljepota koja se postiže na ovom svijetu”, napisala je
N. A. Berdyaev, - nije povezano s činjenicom da je čovječanstvo u ovoj stvarnosti postavilo sebi čisto zemaljske ciljeve, već s činjenicom da je
postaviti ciljeve van ovog sveta . Impuls koji je odveo čovječanstvo u drugi svijet bio je oličen u ovom svijetu
jedina moguća, najviša ljepota za njega, koja
uvijek ima simboličku prirodu, a ne realističnu.

Ljudske vrijednosti su ideal, simbol, model, regulativna ideja i kao takve imaju pravo da zauzmu odgovarajuće mjesto u našoj svijesti, u našem svjetonazoru. U tom smislu, univerzalne ljudske vrijednosti nisu samo izum, prazan san, iza njih je iskustvo čovječanstva, njegovih mogućnosti i težnji. Moderno doba ne samo da je ukazalo na važnu ulogu univerzalnih ljudskih vrijednosti, već je pokazalo i njihovu kontradiktornost i dinamiku, štoviše, u različitim međusobno povezanim planovima. Govorimo o protivrečnostima u samoj prirodi univerzalnih ljudskih vrednosti, o protivrečnostima između njih i specifičnih istorijskih vrednosti.
pojave u heterogenosti u sistemu ovih vrednosti.

Konceptu univerzalnih ljudskih vrijednosti kao regulativne ideje, ideala, modela suprotstavlja se poimanje da su te vrijednosti, kao takve, kontradiktorne prirode i ne mogu biti različite, jer je jedno te isto univerzalno. Ista skala se odnosi na različite, uključujući i međusobno isključive, pojave. Dakle, dalje, najviši motivi u ime dobrote, dobre stvari se mogu pretvoriti u zlo za mnoge ljude i sve
društva, kada su jednaki, po istoj mjeri
proširiti na one koji su jednostavno gluvi na njih, a poziv na dobro koriste u sebične svrhe, da naškode određenim ljudima i cijelom društvu.

Pa ipak, nedosljednost univerzalnih ljudskih vrijednosti nije u historiji dovela do odbijanja da se one predstave kao integralni, nekontradiktorni ideal, odnosno do priznavanja njihove relativne prirode, relativizacije. U
u mnogo čemu se to nije dogodilo jer su se relativizaciji vrijednosti oduvijek opirali razne religije. U religijskom tumačenju, univerzalne ljudske vrijednosti shvataju se kao vrijednosti koje imaju božansku prirodu. To ih je očistilo od unutrašnjih kontradikcija, iako u
u određenoj mjeri usmjerio pažnju na postojanje kontradikcije između njih i zemaljske stvarnosti.

Konsolidacija međunarodnih snaga

Pogled na svijet ljudi se očituje ne samo u onome što znaju o svijetu, već iu tome kako tumače te informacije, koje zaključke donose, kako se ponašaju. Stoga, govoreći o hitnoj potrebi cijelog svijeta da hitno riješi globalne probleme, ne može se ne obratiti pažnja na činjenicu da, postižući određene uspjehe u teoriji i neke praktične rezultate, čovječanstvo još nije zaustavilo negativne trendove u svjetskom razvoju. Ne postoji ni odgovarajuća konsolidacija međunarodnih snaga, njihovo koordinisano, svrsishodno i, što je najvažnije, delotvorno delovanje koje bi bilo adekvatno nastaloj opasnosti. Zašto i šta to sprečava? Je li moguća koordinacija djelovanja u tako heterogenom i kontradiktornom svijetu kakav je postao krajem drugog milenijuma? I ako je moguće, na osnovu čega? Ovo su glavna pitanja koja društvena misao i, na kraju, ali ne i najmanje važno, filozofija rješavaju danas.

Istorijsko iskustvo pokazuje da se približavanje različitih naroda najbolje događa tamo gdje se njihovi interesi poklapaju, a što su svjesniji, rezultat integracije je opipljiviji. Na osnovu toga pouzdano se prevazilaze različite poteškoće, uspješno se razvija trgovina, jačaju ekonomske, političke i kulturne veze koje su nezamislive bez međusobnog razumijevanja i koordinacije u djelovanju.

Obično su najveće poteškoće koje se moraju savladati na ovom putu povezane s ideološkim konzervativizmom, ustaljenim načinom razmišljanja i tradicijom. Oni imaju tendenciju da se menjaju, ali to se dešava veoma dugo, uz velike poteškoće i, po pravilu, pod pritiskom spoljašnjih ili unutrašnjih okolnosti. Eksterni, na primjer, su: zaoštravanje ekološke krize, posljedice „demografske eksplozije“, ratna opasnost i drugi globalni problemi, koji su, kako smo već napomenuli, bitno promijenili ne samo uslove života ljudi. , ali su već uticali na njihovu svijest. Unutrašnji su povezani sa interesnim, subjektivnim, ličnim početkom osobe, što se ogleda u poznatom izrazu "da geometrijski aksiomi utiču na interese ljudi, oni bi bili opovrgnuti". Ovu okolnost svakako treba uzeti u obzir ako se pokuša razumjeti zašto se težina ekoloških problema ne smanjuje, barem u slučajevima kada za to postoje potrebni uslovi i dovoljni razlozi.

zaključak: U posljednje vrijeme, problem terorizma je postao jedan od najakutnijih globalnih problema našeg vremena.

Problem terorizma ima mnoge zajedničke karakteristike karakteristične za druge univerzalne ljudske neprilike, kao što je planetarna skala manifestacije; velika oštrina; negativan dinamizam, kada se negativni utjecaj na život čovječanstva povećava; potreba za hitnim rešenjem itd. Istovremeno, globalni problem terorizma ima i svoje specifičnosti.

posao čitavog čovečanstva. Čovječanstvo mora razviti efikasne oblike saradnje koji bi omogućili da sve zemlje djeluju zajedno, uprkos razlikama u društveno-političkim, vjerskim, etničkim i drugim svjetonazorskim orijentacijama. A za to se mora zasnivati na određenim osnovnim vrijednosnim orijentacijama. Mnogi moderni filozofi s pravom vjeruju da vrijednosti humanizma mogu biti takve osnovne orijentacije.

Zaključak

Kao rezultat obavljenog posla, mogu se izvući sljedeći zaključci.

Sada, u 21. veku, čovečanstvo je suočeno sa najakutnijim globalnim problemima koji ugrožavaju samo postojanje civilizacije, pa čak i sam život na našoj planeti. Sam pojam „global” potiče od latinske reči „globus”, odnosno Zemlja, globus, a od kraja 60-ih godina XX veka postao je raširen da označava najvažnije i hitne planetarne probleme moderno doba koje utiče na čovečanstvo u celini.

U posljednje vrijeme, problem terorizma je postao jedan od najakutnijih globalnih problema našeg vremena.

Rješavanje globalnog problema terorizma je uobičajeno
posao čitavog čovečanstva. Čovječanstvo mora razviti efikasne oblike saradnje koji bi omogućili da sve zemlje djeluju zajedno, uprkos razlikama u društveno-političkim, vjerskim, etničkim i drugim svjetonazorskim orijentacijama. A za to se mora zasnivati na određenim osnovnim vrijednosnim orijentacijama. Mnogi moderni filozofi s pravom vjeruju da vrijednosti humanizma mogu biti takve osnovne orijentacije.

Bibliografija

1. Held D., McGrew A., Goldblatt D., Perraton J. Global Transformations. Politika, ekonomija i kultura. Oxford, 2009. str. 58.

2. Berdyaev N. A. Smisao istorije. - M.: Misao, 1990. - S. 157-158.

3. Vatin, I.V. Filozofija: udžbenik za univerzitete. - Rostov n/a: Phoenix, 2004.- 576s.

4. Gavrilin Yu.V., Smirnov L.V. Savremeni terorizam: suština, tipologija, problemi suzbijanja. Tutorial. – M.: Knižni mir, 2003. – 66 str.

5. Kikel P.V. Filozofija. – M.: Asar, 2008. – 429 str.

6. Kostin, A.I. Ekopolitologija i globalne studije. - M.: Aspekt-Press, 2009. - 170 str.

7. Nikitaev V.V. Telo terora. O problemu teorije terorizma // Polignoza. - 2010, br. 3. - P.63.

8. Sosnin V.A., Nestik T.A. savremeni terorizam. Socio-psihološka analiza. - M.: Institut za psihologiju Ruske akademije nauka, 2008. -240 str.

9. Društvene bolesti našeg vremena // "Bilten ruskog društva" - 2009, br. 4. - str. 66.

10. Turaev V.A. Globalni problemi našeg vremena: Udžbenik za univerzitete. - M.: Evropa, 2005. - 269 str.

Beneficije i naknade za štetne uslove rada

Esej o životnoj sigurnosti

Karakteristike prirodnih vanrednih situacija