Ijtimoiy o'zaro ta'sirlar odamlarning harakatlarining tarkibiy qismidir. Ijtimoiy ziddiyatning sabablari ko'rib chiqiladi. Ommaviy xulq-atvor shakllari

20.09.2019

ijtimoiy shovqin

Ijtimoiy shovqin- tsiklik qaramlik bilan bog'liq bo'lgan o'zaro bog'liq ijtimoiy harakatlar tizimi, bunda bir sub'ektning harakati boshqa sub'ektlarning javob harakatlarining ham sababi, ham natijasidir. Bu ijtimoiy aloqalarni shakllantirishning boshlang'ich nuqtasi bo'lgan "ijtimoiy harakat" tushunchasi bilan bog'liq. Ijtimoiy o'zaro ta'sir ijtimoiy aloqalar va munosabatlarni amalga oshirish usuli sifatida kamida ikkita sub'ektning mavjudligini, o'zaro ta'sir jarayonining o'zini, shuningdek, uni amalga oshirish shartlari va omillarini nazarda tutadi. O'zaro ta'sir jarayonida shaxsning, ijtimoiy tizimning shakllanishi va rivojlanishi, ularning jamiyatning ijtimoiy tuzilishidagi o'zgarishi va boshqalar sodir bo'ladi.

Ijtimoiy o'zaro ta'sir harakatni bir ijtimoiy sub'ektdan ikkinchisiga o'tkazish, unga javob harakati shaklida qabul qilish va reaktsiyasini, shuningdek, ijtimoiy sub'ektlarning harakatlarini qayta boshlashni o'z ichiga oladi. Bu ishtirokchilar uchun ijtimoiy ma'noga ega bo'lib, unda alohida sabab-ijtimoiy munosabat mavjudligi sababli kelajakda ularning harakatlari almashinuvini nazarda tutadi. Ijtimoiy munosabatlar odamlarning o'zaro munosabati jarayonida shakllanadi va ularning barqaror ijtimoiy shaklga ega bo'lgan o'tmishdagi o'zaro ta'siri natijasidir. Ijtimoiy o'zaro munosabatlar, aksincha, "muzlatilgan" emas. ijtimoiy shakllar, va ijtimoiy munosabatlar bilan shartlangan, yo'naltirilgan, tuzilgan, tartibga solinadigan, lekin bu ijtimoiy shakllarga ta'sir o'tkazish va ularni o'zgartirishga qodir bo'lgan odamlarning "tirik" ijtimoiy amaliyoti.

Ijtimoiy o'zaro ta'sir shaxs va ijtimoiy guruhlarning ijtimoiy maqomlari va rollari bilan belgilanadi. Uning ob'ektiv va sub'ektiv tomonlari bor:

ob'ektiv tomoni- o'zaro ta'sir qilishdan mustaqil, lekin ularga ta'sir qiluvchi omillar.
Subyektiv tomon- o'zaro ta'sir jarayonida shaxslarning bir-biriga ongli munosabati, o'zaro kutishga asoslangan.

Ijtimoiy o'zaro ta'sirning tasnifi

Birlamchi, ikkilamchi (mafkuraviy, diniy, axloqiy)
Ishtirokchilar soni bo'yicha: ikki kishining o'zaro ta'siri; bir kishi va bir guruh odamlar; ikki guruh o'rtasida
Ko'p millatli
Turli xil daromadli odamlar o'rtasida va boshqalar.

Eslatmalar

Shuningdek qarang

Wikimedia fondi. 2010 yil.

Moret & Rails
Yevropa Ittifoqining energiya siyosati

Boshqa lug'atlarda "Ijtimoiy o'zaro ta'sir" nima ekanligini ko'ring:

IJTIMOIY O'AROAKLIK- ijtimoiy ob'ektlarning bir-biriga bevosita yoki bilvosita ta'sir qilish jarayoni, bunda o'zaro ta'sir qiluvchi tomonlar tsiklik sabab-oqibat bog'liqligi bilan bog'lanadi. ST. ulanish turi sifatida harakatlarning integratsiyasini ifodalaydi, funktsional ... Eng so'nggi falsafiy lug'at

ijtimoiy shovqin- ikki yoki undan ortiq shaxslar o'rtasidagi o'zaro ta'sir, uning davomida ijtimoiy ahamiyatga ega ma'lumotlar uzatiladi yoki boshqasiga qaratilgan harakatlar amalga oshiriladi ... Sotsiologiya: lug'at

ijtimoiy shovqin- Ismlar ADDRESS/HT, jo'natuvchi/tel. Har qanday yozishmalarni (xat, telegramma va h.k.) yuboruvchi shaxs yoki tashkilot. MANZIL/T, oluvchi/tel. Har qanday yozishmalarni olgan shaxs yoki tashkilot ... ... Rus tili sinonimlari lug'ati

IJTIMOIY O'AROAKLIK- ijtimoiy ob'ektlarning bir-biriga bevosita yoki bilvosita ta'sir qilish jarayoni, bunda o'zaro ta'sir qiluvchi tomonlar tsiklik sabab-oqibat bog'liqligi bilan bog'lanadi. S.V. aloqa turi sifatida harakatlar integratsiyasini ifodalaydi, ... ... Sotsiologiya: Entsiklopediya

IJTIMOIY O'AROAKLIK- O'zaro aloqani ko'ring... Izohli lug'at psixologiyada

ijtimoiy shovqin- odamlarning boshqalarga nisbatan harakat qilish va munosabat bildirish jarayoni... Ijtimoiy ish lug'ati

ijtimoiy shovqin- tsiklik qaramlik bilan bog'liq bo'lgan o'zaro bog'liq ijtimoiy harakatlar tizimi, unda bir sub'ektning harakati boshqa sub'ektlarning javob harakatlarining sababi va natijasidir ... Sotsiologik lug'at Sotsium

IJTIMOIY O'AROAKLIK- IJTIMOIY O'AROAKLIKga qarang... Eng so'nggi falsafiy lug'at

Ijtimoiy shovqin- Ijtimoiy o'zaro ta'sir "kamida ikkita sub'ektning mavjudligini, o'zaro ta'sir jarayonining o'zini, shuningdek uni amalga oshirish shartlari va omillarini nazarda tutadigan tizimda ijtimoiy aloqalar va munosabatlarni amalga oshirish usuli. O'zaro aloqada bo'lib o'tadi ... ... Vikipediya

ijtimoiy harakat- shaxsning harakati (tashqi yoki ichki bo'lishidan qat'i nazar, aralashmaslik yoki bemorni qabul qilish bilan bog'liq), bu aktyor yoki aktyorlar tomonidan qabul qilingan ma'noga ko'ra, harakat bilan bog'liq ... ... Vikipediya

Kitoblar

Ijtimoiy hamkorlik. Hukumat, biznes va yollanma xodimlarning o'zaro hamkorligi. Bakalavriat va magistratura uchun darslik, Voronina L.I. Darslik muallifi nafaqat xorijiy va rus sotsiologlarining ishlariga, shu jumladan iqtisodiy sotsiologiyaga oid asarlarga murojaat qiladi, balki hozirgi kunga nisbatan o'z qarashlarini ham ko'rsatadi ... 930 UAHga sotib oling (faqat). Ukraina)
Artefakt ontologiyasi. Hayot dunyosining "tabiiy" va "sun'iy" tarkibiy qismlarining o'zaro ta'siri, Stolyarova O.E.. Ontologiya "nima mavjud?" Degan savolga javob beradi. “Artifaktlar ontologiyalari: “tabiiy” va “sun’iy” komponentlarning o‘zaro ta’siri” to‘plami mualliflari hayot dunyosi"tadqiq qilish ...

Barchaga iyun kuni muborak bo'lsin!

Men bo'lgan saytlarning ko'pchiligi mavzuga ega ijtimoiy shovqin ochiq, ochig‘ini aytganda, zaif. Ushbu o'zaro ta'sirning nazariyalari yo'q va aksanlar butunlay savodsiz. Men sizga qanday qilib aytaman. Shuning uchun, keling, ushbu mavzuni matn ramkalari imkon qadar to'g'ri va batafsil ko'rib chiqaylik.

Sotsiologiyada ijtimoiy o'zaro ta'sir tushunchasi

Ijtimoiy fanlar bo'yicha maktablarning zamonaviy dasturi qisman ekanligini kam odam biladi ijtimoiy soha sotsiologiyadan deyarli barcha materiallarni oladi. Universitetga kirsang bu qanday fanni o'rganasan. Va endi biz mavzu haqida gaplashamiz.

Ijtimoiy o'zaro ta'sir - bu tsiklik xususiyatga ega bo'lgan va o'zaro ta'sir qiluvchi sub'ektlarning o'zaro umidlarini qondirishga qaratilgan ijtimoiy harakatlar tizimi. Keling, ushbu ta'rifni batafsil tahlil qilaylik.

Ijtimoiy harakatlar haqida o'qing. Tsikllik tabiati ijtimoiy harakatlar sub'ektlar tomonidan tsiklda bajarilishini bildiradi: harakat => fikr-mulohaza. Masalan, siz do'konga keldingiz, sotuvchiga pul berdingiz (ijtimoiy aksiya) evaziga tabassum va siz sotib olayotgan mahsulot (teskari aloqa) oldi.

Subyektlarning o'zaro kutishlari bu o'zaro ta'sirga bo'lgan munosabatidir. Masalan, sizning do'stingiz muzqaymoq sotadi: u issiq shaharda, issiq yo'lakda turib, salqin muzqaymoq sotadi. U zerikdi. Va siz o'zingizni shunday chizdingiz va sizning o'zaro umidlaringiz bor: u siz uning ish kunini yorqinroq qilishingizni xohlaydi, siz esa u sizni muzqaymoq bilan davolashi mumkin va siz u yoki bu haqda suhbatlashasiz.

"Mavzular" so'zi ham shaxsni, ham shaxsni anglatishi mumkin ijtimoiy guruh. Misol uchun, ikki kishi yoki ehtimol ikkita guruh o'zaro ta'sir qilishi mumkin - masalan, futbol o'yinida ular bir-biriga faol ravishda baqirishi mumkin. Shu bilan birga, baqirish bu erda ham harakat, ham javob reaktsiyasi (boshqa jamoaning javoban qanday qichqirayotganini eshitasiz).

O'zaro ta'sir shakllari

Sotsiologlar ijtimoiy o'zaro ta'sirning quyidagi shakllarini ajratib ko'rsatishadi, ularni unutmaslik kerak.

Hamkorlik yoki hamkorlik, — Jamoa ishi ba'zilariga etib kelganida umumiy maqsad yoki natija. Bugungi kunda bunday o'zaro ta'sirning ta'sirini kuchaytirish uchun turli kompaniyalar o'zlarini ishlab chiqmoqdalar va amalga oshirmoqdalar. Masalan, Googleda xodimlar uchun ijodkorlik, ish va dam olish uchun mutlaqo ochiq maydon mavjud. Qayerda Asosiy fikr: Ishda yashashingiz mumkin. Ajoyib.

Musobaqa- sub'ektlarning biror narsa uchun kurashida ifodalangan ijtimoiy o'zaro ta'sirning yana bir shakli: korporatsiya maqsadlariga erishish yoki shunchaki biror narsa uchun. Ko'pchilik sport o'yinlari(futbol, basketbol, xokkey va hatto shaxmat) aynan raqobat asosida qurilgan.

Mojaro- umumiy manfaat haqida turli sub'ektlarning to'qnashuvi. Mojarolar turlari haqida ko'proq ma'lumot olish uchun qarang.

Ijtimoiy o'zaro ta'sir nazariyalari

Nazariyalar ijtimoiy o'zaro ta'sir qanday va nima uchun sodir bo'lishini tushuntiradi. Ko'pchilik bu nazariyalar nima uchun kerakligini tushunmaydi, chunki ular "juda ilmiy" va ikkinchi qismni hal qilish uchun ishlatib bo'lmaydi. Testdan foydalanish ijtimoiy fanlarda. Aslida, bu juda mumkin: faqat nazariyaning muallifligini ko'rsatmang, aks holda ba'zi mutaxassislar bu nozikliklarni bilishmaydi.

Demak, birinchi nazariya J. Homansning ayirboshlash nazariyasidir. Uning kontseptsiyasiga ko'ra, ijtimoiy o'zaro ta'sir o'zaro ta'sir sub'ektlari o'rtasidagi manfaatlar almashinuvidir. Foyda, albatta, moddiy va nomoddiy bo'lishi mumkin. Misol uchun, siz do'stingiz bilan muloqot qilasiz - taassurotlar almashasiz. Almashasizmi? Ayirboshlash.

Homans o'z nazariyasida bir nechta aksiomalarni ajratib ko'rsatdi: isbot talab qilmaydigan taxminlar. Masalan, muvaffaqiyat aksiomasi: agar inson muayyan harakatlarni amalga oshirish orqali muvaffaqiyatga erishgan bo'lsa, kelajakda u xuddi shunday harakatlarni amalga oshirishi mumkin. Misol uchun, siz imtihonga borganingizda, imtihonni ham a'lo baholarga topshirishingiz uchun tovoningiz ostiga besh rubl qo'yasiz. Xo'sh, siz omensga ishonmaysiz, lekin bu erda siz sinab ko'rishga qaror qildingiz. Va bam, siz ajoyib ish qilyapsiz! Nima deb o'ylaysiz, kelajakda imtihonda tovoningiz ostiga tanga qo'yasizmi? Homans "ha" deydi va xuddi shu tovon ostida bir xil tanga :)))

Uning to'yinganlik aksiomasi ham bor: siz ma'lum bir yaxshilikni olishga odatlangan bo'lsangiz, kelajakda siz bu yaxshilik haqida odamlar bilan muloqot qilishdan charchamaysiz. Masalan, shunday anekdot bor.

Bir odam o'zimni bo'g'ib o'ldirishimni o'ylab ko'chada ketayotgan edi: meni ishdan bo'shatishdi, xotinim ketdi, ketdi. Bu yerda u yangi rus, do'sti bilan uchrashadi, uni ishiga chaqirdi. Birinchi kuni yangi rus unga chek beradi: bankka borib, pulni olib kel. Erkak olib keldi. Yangi rus darhol unga yarmini berdi - yaxshi bajarildi, topildi. Va shuning uchun har kuni. Xo'sh, bir kishi o'rnidan turdi: u kvartira, mashina sotib oldi, xotini qaytib keldi. Ammo har yili u qorong'i va qorong'i bo'ladi. Va ular undan nega bunchalik g'amginligini so'rashadi. U javob beradi: "Ha, ko'rdingizmi, men bankka yolg'iz boraman va biz pulni ikkiga bo'lamiz!"

Shunday qilib, qiziqarli nazariya.

Ijtimoiy o'zaro ta'sirning ikkinchi nazariyasi ham qiziq: Jorj Meadning ramzlar nazariyasi (to'liq nomi "Symbolic interactionism"). Bu ijtimoiy o'zaro ta'sir belgilar almashinuvi ekanligi haqida. Atrofimizdagi hamma ramzlardir va biz ulardan faol foydalanamiz. Masalan, imo-ishoralar, yuz ifodalari, intonatsiya. So'z bilan aytganda, biz ma'lumotlarning atigi 7 foizini, qolganini belgilarda etkazamiz.

Albatta, boshqa nazariyalar ham bor, lekin biz ularni faqat tahlil qilamiz. Yangiliklarga obuna bo'ling, maqolani baham ko'ring ijtimoiy tarmoqlar Do'stlar bilan!

Hurmat bilan, Andrey Puchkov

Kirish

1. Ijtimoiy o'zaro ta'sirning genezisi

1.1 Ijtimoiy harakat belgilari

1.2 Ijtimoiy aloqaga o'tish

1.3 Ijtimoiy aloqa shakllari

2. Ijtimoiy o'zaro ta'sirning tuzilishi

2.1 Ijtimoiy o'zaro ta'sirning tipologiyasi va sohalari

2.2 Maqsadni belgilash va maqsadga erishish

2.3 Ijtimoiy o'zaro ta'sir tushunchalari

Xulosa

Bibliografik ro'yxat

KIRISH

Ishning dolzarbligi sababdir zamonaviy jamiyat shaxslarning muayyan harakatlarini baholashga katta ahamiyat beriladi. Har birimiz har kuni ko'p harakatlarni bajaramiz, shu bilan birga o'z harakatlarimizga ichki baho beramiz. Shu bilan birga, har birimiz, volens-nolens, o'z harakatlarimizni tsivilizatsiyalashgan jamiyatning axloqiy qadriyatlari ko'lami bilan taqqoslaydi. Agar xatti-harakatlarni axloqiy/axloqsiz deb tasniflash mezonlari axloq tomonidan o'rganilsa, u holda odamlarning harakatlari va harakatlarini o'zaro baholash sotsiologiya faniga kiradi. Harakat nima va ijtimoiy harakat nima, biz ushbu testda ko'rib chiqishga harakat qilamiz.

Ishning ob'ekti - ijtimoiy harakat va ijtimoiy o'zaro ta'sir.

Ishning mavzusi - ijtimoiy o'zaro munosabatlarning tuzilishi.

Bu ishning maqsadi tanishishdir nazariy asoslar ijtimoiy o'zaro ta'sir, uning tuzilishini o'rganish, ijtimoiy voqelikning ushbu jihati nazariyasi va amaliyoti o'rtasidagi munosabatni kuzatish.

1. Ijtimoiy o‘zaro ta’sirning genezisini tavsiflab, ijtimoiy harakat va ijtimoiy o‘zaro ta’sirga o‘tish belgilarini ajratib ko‘rsating.

2. Ijtimoiy o'zaro ta'sirni tizimlashtirish, tipologiya va sohalarni ko'rsatish, ijtimoiy o'zaro ta'sirning maqsadlarini belgilash va maqsadni amalga oshirish.

3. Ijtimoiy o‘zaro ta’sirning asosiy tushunchalarini qisqacha ko‘rsating.

Usullari: sotsiologik adabiyotlarni o‘rganish, tavsif va kuzatish, tahlil va sintez.

1. IJTIMOIY O'ZBEKISTON IJTIMOIY HAQQIYAT GENEZISI

1.1 Ijtimoiy harakat belgilari

Ijtimoiy harakat muammosi Maks Veber tomonidan kiritilgan. U unga quyidagi ta'rifni berdi: "Ijtimoiy harakat - bu o'zining sub'ektiv ma'nosiga ko'ra, o'z ichiga olgan harakat. aktyor boshqalarning qanday harakat qilishi va o'z yo'nalishiga yo'naltirilganligi haqidagi munosabatlar.

Ijtimoiy harakatning eng muhim belgisi sub'ektiv ma'no - shaxsiy tushunishdir variantlari xulq-atvor. Ikkinchidan, sub'ektning boshqalarning javobiga ongli ravishda yo'naltirilishi, bu reaktsiyani kutish muhimdir. T.Parsons uchun ijtimoiy harakat muammolari quyidagi xususiyatlarni aniqlash bilan bog'liq.

Normativlik (umumiy qabul qilingan qadriyatlar va me'yorlarga bog'liq);

Voluntarizm (ya'ni sub'ektning irodasi bilan bog'liqlik, bir oz mustaqillikni ta'minlash muhit);

Tartibga solishning belgi mexanizmlarining mavjudligi.

Parsons kontseptsiyasida harakat bir harakat va harakat tizimi sifatida qaraladi. Harakatni yagona harakat sifatida tahlil qilish aktyor (faol harakat sub'ekti) va jismoniy ob'ektlar, madaniy tasvirlar va boshqa shaxslardan iborat muhitni aniqlash bilan bog'liq. Harakatni tizim sifatida tahlil qilganda, harakat ochiq tizim sifatida qaraladi (ya'ni, almashinuvni qo'llab-quvvatlash). tashqi muhit), mavjudligi bir qator funktsiyalarning bajarilishini ta'minlaydigan tegishli quyi tizimlarning shakllanishi bilan bog'liq.

Sizning harakatingiz faqat ma'lum darajadagi madaniyat va rivojlanish darajasiga ega bo'lgan jamiyat doirasida mumkin ijtimoiy tuzilma. Boshqa tomondan, uning tavsifi, yagona harakat tavsifi, chunki sotsiologiya va falsafada ijtimoiy harakatni o'rganishning ancha uzoq an'analari mavjud.

Boshqacha qilib aytganda, harakatning o'zi ham, uning tavsifi ham jamiyat hayotiga qo'shilish natijasida mumkin bo'ladi.

1.2 Ijtimoiy aloqaga o'tish

Individual harakat faqat jamiyat doirasida mumkinligi, qaysi ijtimoiy mavzu har doim boshqa sub'ektlarning jismoniy yoki ruhiy muhitida bo'ladi va shu holatga mos ravishda o'zini tutadi, kontseptsiyani aks ettiradi ijtimoiy shovqin. Ijtimoiy o'zaro ta'sir sub'ektlarning bir-biriga qaratilgan va harakatni qayta boshlashni o'z ichiga olgan kutilgan xatti-harakatlarning javobini olishga qaratilgan tizimli harakatlari sifatida belgilanishi mumkin. Ayrim sub'ektlarning o'zaro ta'siri ham jamiyat taraqqiyotining natijasi, ham uning keyingi rivojlanishining shartidir.

Sotsiologiya ma'lum muammolarni empirik o'rganishga murojaat qilishdan oldin, ta'lim jarayonida, iqtisodiy faoliyatda yoki siyosiy kurashda odamlarning xatti-harakatlarini tavsiflaydi, tushuntiradi va bashorat qilishga harakat qiladi. Ushbu xatti-harakatlarning nazariy modeli. Bunday modelni yaratish ijtimoiy harakat kontseptsiyasini ishlab chiqish, uni aniqlashtirishdan boshlanadi tuzilishi, funktsiyasi va dinamikasi .

Majburiy komponentlar tuzilmalar harakatlarning himoyachisi Mavzu va ob'ekt harakatlar. Mavzu- bu maqsadli faoliyat tashuvchisi, ongli va iroda bilan ish tutuvchidir. Ob'ekt- harakat nimaga qaratilganligi. DA funktsional jihati alohida ajralib turadi harakat bosqichlari: birinchidan, maqsadni belgilash, maqsadlarni ishlab chiqish va ikkinchidan, ularni operativ amalga oshirish bilan bog'liq. Ushbu bosqichlarda sub'ekt va harakat ob'ekti o'rtasida tashkiliy aloqalar o'rnatiladi.

Maqsad - mukammal tasvir jarayon va harakat natijasi. Maqsadlarni belgilash qobiliyati, ya'ni. uchun mukammal modellashtirish yaqinlashib kelayotgan harakat eng muhim mulk inson harakat sub'ekti sifatida. Maqsadlarni amalga oshirish to'g'ri tanlashni o'z ichiga oladi mablag'lar va erishish uchun sa'y-harakatlarni tashkil etish natija .

Vaziyatlar Kundalik hayot Har kuni odamlar ko'plab boshqa odamlar bilan aloqa qilishadi. Inson o'z ehtiyojlari va qiziqishlariga muvofiq, bu ko'pchilik orasidan o'zi bilan turli xil muloqotga kirishadiganlarni tanlaydi.

O'zaro ta'sirning quyidagi turlari mavjud:

- kontaktlar- qisqa muddatli munosabatlar (sotib olish va sotish, ko'chada fikr almashish, avtobusda sayohatchilarning suhbati);

- ijtimoiy faoliyat- kiruvchi shaxsning harakatlari ongli va oqilona aloqalar va boshqa odamlarning harakatlariga rahbarlik qiladi, o'z maqsadlariga erishishga harakat qiladi. Bu aloqalardan ko'ra odamlar o'rtasidagi muloqotning murakkab shakli. Har qanday ijtimoiy harakatdan oldin ijtimoiy aloqa mavjud. Ijtimoiy harakatni amalga oshirishdan oldin, inson ongida faoliyatga barqaror turtki paydo bo'lishi kerak ( motivatsiya). Shubhasiz, ijtimoiy harakatlarni amalga oshirishda har bir kishi boshqalarning harakatlarini (suhbat, har qanday qo'shma harakat) boshdan kechiradi.

Keng ma'noda anglatadi narsa, mahorat, munosabat yoki ma'lumot bo'ladimi, maqsadga xizmat qilish qobiliyati nuqtai nazaridan ko'rib chiqiladigan ob'ektdir. yetdi natija harakat jarayonida shakllangan elementlarning yangi holati - maqsad, ob'ekt xususiyatlari va sub'ektning harakatlarining sintezi sifatida ishlaydi. Shu bilan birga, samaradorlik sharti - bu maqsadning sub'ekt ehtiyojlariga, vositalarning - maqsad va ob'ektning tabiatiga muvofiqligi. DA dinamik Bu jihatdan harakat sub'ektning o'sib borayotgan ehtiyojlar asosida o'z-o'zini yangilash faoliyati momenti sifatida namoyon bo'ladi.

Harakatni amalga oshirish mexanizmi "universal funktsional harakat formulasi" deb ataladigan narsani tavsiflashga yordam beradi: ehtiyojlar -> ularning (kollektiv) ongda aks etishi, ideal harakat dasturlarini ishlab chiqish -> muayyan vositalar bilan muvofiqlashtirilgan faoliyat jarayonida ularni operativ amalga oshirish; sub'ektlarning ehtiyojlarini qondira oladigan va yangi ehtiyojlarni rag'batlantiradigan mahsulotni yaratish.

Har qanday nazariy model singari, ijtimoiy harakatning bu kontseptsiyasi ham cheksiz xilma-xil harakatlarning umumiy mohiyatini ko'rishga yordam beradi va shuning uchun allaqachon nazariy vosita sifatida ishlaydi. sotsiologik tadqiqot. Biroq, muayyan muammolarni tahlil qilishga o'tish uchun ushbu modelning elementlarini yanada ajratish kerak. Va, birinchi navbatda, harakat mavzusi batafsilroq xususiyatlarga muhtoj.

Mavzu harakatlar individual yoki jamoaviy deb qaralishi mumkin. Kollektiv sub'ektlar sifatida turli jamoalar (masalan, partiyalar) harakat qiladi. Individual sub'ekt jamoalar ichida mavjud bo'lib, u o'zini ular bilan tanishtirishi yoki ular bilan ziddiyatga kirishishi mumkin.

Subyektning uning mavjud bo'lgan muhit bilan aloqasi paydo bo'ladi ehtiyojlari- sub'ektning yashash vositalariga, uning hayoti va rivojlanishi uchun zarur bo'lgan ob'ektlarga bo'lgan ehtiyojdan kelib chiqqan va shu bilan sub'ekt faoliyatining manbai bo'lib xizmat qiladigan alohida holati.

Mavjud turli tasniflar ehtiyojlari. umumiy xususiyatlar barcha tasniflar orasida ehtiyojlarning xilma-xilligi va ortib borishi va ularni qondirishning bosqichma-bosqichligi ta'kidlanadi. Demak, har bir tirik mavjudot singari, inson ham oziq-ovqat va boshpanaga muhtoj - bu fiziologik ehtiyojlarni anglatadi. Ammo tan olish va o'zini o'zi tasdiqlash uning uchun xuddi shunday zarur - bu allaqachon ijtimoiy ehtiyojlar.

Harakat sub'ektining muhim belgilariga umumiy hayot resursi, da'volar darajasi va qiymat yo'nalishlari. Umumiy hayot manbai energiya, vaqt, tabiiy va ijtimoiy manfaatlar resurslarini o'z ichiga oladi.

Odamlar ijtimoiy mavqeiga qarab turli xil hayotiy resurslarga ega. Resurslarning barcha turlari individual yoki jamoaviy ishtirokchilar uchun turlicha namoyon bo'ladi va o'lchanadi, masalan, inson salomatligi yoki guruhning birlashishi.

Ijtimoiy maqom, predmetning individual sifatlari bilan birga uni belgilaydi da'volar darajasi, ya'ni. vazifaning murakkabligi va u o'z harakatlarida yo'naltirilgan natija. Hayotning har qanday sohasiga nisbatan sub'ektning ushbu yo'nalishlari ham qiymat yo'nalishlari. Qadriyat yo'nalishlari farqlash usulidir ijtimoiy hodisalar mavzu uchun ahamiyatlilik darajasiga ko'ra. Ular jamiyat qadriyatlarining shaxs ongida individual aks etishi bilan bog'liq. Belgilangan qiymat yo'nalishlari sub'ektning ongi va xatti-harakatining yaxlitligini ta'minlaydi.

Ijtimoiy ob'ektning manbalarini tavsiflash uchun tushunchadan ham foydalaniladi qiziqish. Tor ma'noda qiziqish voqelikka (biror narsaga qiziqish, biror narsaga yoki kimgadir qiziqish) tanlab, hissiy jihatdan rangli munosabatni anglatadi. Ushbu tushunchaning keng ma'nosi atrof-muhit holatini, sub'ektning ehtiyojlarini, shuningdek ularni qondirish shartlarini bog'laydi. Bular. qiziqish predmetning munosabati sifatida tavsiflanishi mumkin zarur mablag'lar va uning ehtiyojlarini qondirish shartlari. Bu munosabat ob'ektiv bo'lib, sub'ekt tomonidan amalga oshirilishi kerak. Ogohlikning ko'p yoki kamroq ravshanligi harakat samaradorligiga ta'sir qiladi. O'z manfaatlariga zid harakat qilish ham mumkin, ya'ni. ularning haqiqiy holatiga zid. Qiziqish tushunchasi adabiyotda individual va jamoaviy sub'ektlarga nisbatan qo'llaniladi.

Ehtiyojlar, manfaatlar va qiymat yo'nalishlari omillardir motivatsiya harakatlar, ya'ni. uning motivlarini harakatning bevosita motivlari sifatida shakllantirish. sabab- ehtiyojlarni anglashdan kelib chiqadigan harakatga ongli turtki. Ichki motiv tashqi motivlardan qanday farq qiladi? rag'batlantirish . Rag'batlantirish- ehtiyoj va motiv o'rtasidagi qo'shimcha aloqalar, bular muayyan harakatlar uchun moddiy va ma'naviy rag'batlantirishdir.

Harakatning ongli tabiati hissiy va irodaviy omillarning rolini istisno qilmaydi. Ratsional hisoblash va hissiy impulslarning nisbati bizga gapirishga imkon beradi har xil turlari motivatsiya. Motivatsiya tadqiqoti mehnatni o'rganish bilan bog'liq holda sotsiologiyada keng namoyon bo'ladi va o'quv faoliyati. Shu bilan birga, ajrating motivatsiya darajalari ehtiyoj darajasiga qarab.

Motivlarning birinchi guruhi bilan bog'liq shaxsning ijtimoiy-iqtisodiy holati. Bunga, birinchi navbatda, hayot barakalarini ta'minlash uchun motivlar. Agar insonning harakatlarida bu motivlar ustunlik qilsa, unda uning, birinchi navbatda, moddiy mukofotga yo'naltirilganligini kuzatish mumkin. Shunga ko'ra, moddiy rag'batlantirish imkoniyatlari ortadi. Bu guruh o'z ichiga oladi chaqiruv motivlari. Ular insonning ma'lum bir kasbga bo'lgan istagini aniqlaydi. Biror kishi uchun bu holatda uning mazmuni kasbiy faoliyat. Shunga ko'ra, rag'batlantirish o'z-o'zidan moddiy mukofotlar bilan bog'liq bo'ladi. Nihoyat, bu guruh o'z ichiga oladi nufuzli motivlar. Ular insonning jamiyatda munosib, uning fikricha, mavqeini egallash istagini bildiradi.

Motivlarning ikkinchi guruhi bilan bog'liq shaxs tomonidan belgilangan va o'zlashtirilgan ijtimoiy normalarni amalga oshirish. Bu guruh ham mos keladi keng harakat motivlari, fuqarolik, vatanparvarlikdan guruhli birdamlik yoki "forma sharafi" ga qadar.

Uchinchi guruh - bilan bog'liq bo'lgan motivlardan iborat hayot aylanishini optimallashtirish. Bu erda intilishlar tezlashdi ijtimoiy harakatchanlik va rol ziddiyatini bartaraf etish.

Har bir mashg'ulot, hatto har bir harakat bir emas, balki ko'p sabablarga ega. Yuqorida biz keltirgan aniq misolda ham, o'qishga bo'lgan ishtiyoqni faqat baho olish istagi yoki faqat muammolardan qochish istagi yoki faqat qiziqish bilan kamaytirish mumkin emasligini taxmin qilish mumkin. Bu harakatga ijobiy munosabatni ta'minlaydigan motivlarning ko'pligi.

Harakat motivlari ierarxik tarzda tuzilgan, ulardan biri ustunlik qiladi. Shu bilan birga, tadqiqotchilar o'quv jarayoni uchun, masalan, utilitar motivlarning kuchi va akademik ko'rsatkichlar o'rtasidagi teskari bog'liqlikni va ilmiy, ta'lim va kasbiy motivlar o'rtasidagi bevosita bog'liqlikni qayd etdilar. Motivatsiya tizimi dinamikdir. U nafaqat kasblarni o'zgartirganda, balki ularning turlaridan birida ham o'zgaradi. Masalan, o'qish motivlari o'qish yiliga qarab o'zgaradi.

Motivatsiya tadqiqotidan foydalanish turli usullar: so'rovlar, tajribalar, statistik ma'lumotlarni tahlil qilish ... Demak, laboratoriya tajribalari natijalari o'z motivlari bilan har xil bo'lgan harakatlarda reaktsiya vaqtining o'zgarishini ko'rsatadi. Bunday tajribalarning analoglari, garchi qat'iy usullarsiz bo'lsa-da, har birimiz o'z hayotiy tajribasiga egamiz. Biror narsa qilish zarurati qanchalik aniq va kuchli bo'lsa ( kurs ishi Belgilangan muddatga qadar), bu masalada e'tiborni, shaxsiy qobiliyatlarni va tashkiliy qobiliyatlarni jamlash qobiliyati qanchalik yuqori bo'lsa. Agar laboratoriya tajribalariga qaytadigan bo'lsak, shuni ta'kidlash kerakki, reaktsiya tezligining o'zgarishi psixologik xususiyatdir.

Shunday qilib, eng muhimi xarakter xususiyatlari motivatsiya harakat hisoblanadi ko'plik va ierarxiya motivlar, shuningdek, ularning o'ziga xosligi kuch va barqarorlik.

1.3 Ijtimoiy aloqa shakllari

Shuningdek, o'zaro ta'sirning uchta asosiy shaklini - hamkorlik, raqobat va ziddiyatni ajratish odatiy holdir.

Hamkorlik- umumiy muammoni hal qilish uchun bir nechta shaxslarning (guruhlarning) hamkorligi. Eng oddiy misol - og'ir jurnalni o'tkazish. Kooperatsiya birgalikdagi sa'y-harakatlarning individual harakatlardan ustunligi yaqqol ko'rinadigan joyda va qachon yuzaga keladi.Kooperatsiya mehnat taqsimotini nazarda tutadi.

Musobaqa- kambag'al qadriyatlarga (tovarlarga) ega bo'lish uchun individual yoki guruh kurashi. Ular pul, mulk, mashhurlik, obro'-e'tibor, kuch bo'lishi mumkin. Ular kam, chunki cheklangan bo'lib, ularni hammaga teng taqsimlab bo'lmaydi. Raqobat kurashning individual shakli sifatida qaraladi, chunki unda faqat shaxslar ishtirok etadi, balki raqobatlashuvchi tomonlar (guruhlar, partiyalar) boshqalar hisobidan o'zlari uchun imkon qadar ko'proq narsani olishga intiladilar. Raqobat odamlarning o'zi ko'proq narsaga erishish mumkinligini anglaganida kuchayadi. Bu ijtimoiy o'zaro ta'sir, chunki odamlar o'yin qoidalarini muhokama qiladilar.

Mojaro- raqobatchi tomonlarning yashirin yoki ochiq to'qnashuvi. Bu hamkorlikda ham, raqobatda ham paydo bo'lishi mumkin. Raqobat raqobatchilar bir-birini kambag'al tovarlarga egalik qilish uchun kurashni oldini olishga yoki yo'q qilishga harakat qilganda to'qnashuvga aylanadi. Teng raqiblar, masalan, sanoat mamlakatlari tinch yo'l bilan hokimiyat, obro', bozor, resurslar uchun raqobatlashsa, bu raqobat deyiladi. Va bu tinch yo'l bilan amalga oshmasa, qurolli to'qnashuv paydo bo'ladi - urush .

O'ziga xos xususiyati uni oddiy harakatdan ajratib turadigan o'zaro ta'sirdir almashish. Har qanday o'zaro ta'sir almashinuv hisoblanadi. Siz har qanday narsani diqqat belgilari, so'zlar, ma'nolar, imo-ishoralar, belgilar, moddiy narsalar bilan almashtirishingiz mumkin.

Birjaning tuzilishi juda oddiy:

Birja agentlari - ikki yoki undan ortiq kishi;

Ayirboshlash jarayoni - muayyan qoidalarga muvofiq amalga oshiriladigan harakatlar;

Ayirboshlash qoidalari - og'zaki yoki yozma retseptlar, taxminlar va taqiqlar;

Ayirboshlash predmeti tovarlar, sovg'alar, e'tibor belgilari va boshqalar;

Ayirboshlash joyi oldindan belgilangan yoki spontan uchrashuv joyidir.

Jorj Xomansning almashinuv nazariyasiga ko'ra, insonning xatti-harakati bu daqiqa uning harakatlari o'tmishda taqdirlanganmi va qanday qilib taqdirlanganligi bilan belgilanadi.

U quyidagi almashinuv tamoyillarini chiqardi:

1) Berilgan harakat turi qanchalik tez-tez mukofotlansa, uni takrorlash ehtimoli shunchalik yuqori bo'ladi. Agar u muntazam ravishda muvaffaqiyatga olib kelsa, unda uni takrorlash uchun motivatsiya ortadi. Aksincha, muvaffaqiyatsizlikka uchragan taqdirda u kamayadi;

2) agar mukofot (muvaffaqiyat) uchun ma'lum bir turi harakatlar ma'lum shartlarga bog'liq bo'lsa, unda odam ularga intilish ehtimoli katta. Siz nimadan foyda olishingiz muhim emas - qonuniy faoliyat yuritasizmi yoki qonunni chetlab o'tib, yashirinasizmi soliq idorasi- lekin foyda, har qanday boshqa mukofot kabi, sizni muvaffaqiyatli xatti-harakatni takrorlashga undaydi;

3) agar mukofot katta bo'lsa, odam uni olish uchun har qanday qiyinchiliklarni engishga tayyor. 5% daromad tadbirkorni jasoratga undashi dargumon, lekin 300% uchun, K.Marks bir marta taʼkidlagan edi, u har qanday jinoyatga tayyor;

4) insonning ehtiyojlari to'yinganlikka yaqin bo'lsa, u ularni qondirish uchun kamroq va kamroq harakat qiladi. Va bu shuni anglatadiki, agar ish beruvchi ketma-ket bir necha oy davomida yuqori ish haqi to'lasa, unda xodimning unumdorligini oshirishga bo'lgan motivatsiyasi pasayadi.

Homans tamoyillari bir kishining harakatlariga va bir nechta odamlarning o'zaro munosabatlariga taalluqlidir, chunki ularning har biri ikkinchisi bilan munosabatlarda bir xil fikrlarga asoslanadi.

DA umumiy ko'rinish Ijtimoiy o'zaro ta'sir - bu mukofotlar va xarajatlarni muvozanatlash usullari bilan shartlangan almashinuvlarning murakkab tizimi. Agar kutilgan xarajatlar kutilgan mukofotlardan yuqori bo'lsa, odamlar majbur bo'lmaganda o'zaro aloqa qilish ehtimoli kamroq. Xomansning almashinuv nazariyasi ijtimoiy o'zaro ta'sirni erkin tanlov asosida tushuntiradi.

Ijtimoiy almashinuvda - biz mukofot va xarajat o'rtasidagi ijtimoiy o'zaro ta'sir deb atashimiz mumkin - to'g'ridan-to'g'ri proportsional munosabatlar mavjud emas. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, agar mukofot uch baravar ko'paytirilsa, buning evaziga odam o'z sa'y-harakatlarini uch barobar oshirishi shart emas. Ko'pincha ishchilar mehnat unumdorligini bir xil miqdorda oshirish umidida ish haqi ikki baravar oshirilgan. Ammo haqiqiy qaytish yo'q edi, ular shunchaki harakat qilishdi. Tabiatan, inson o'z kuchini tejashga va har qanday vaziyatda bunga murojaat qilishga moyil bo'ladi, ba'zida yolg'onga boradi.

Shunday qilib, ostida ijtimoiy shovqin tsiklik sababiy bog'liqlik bilan bog'langan o'zaro bog'liq ijtimoiy harakatlar tizimi sifatida tushuniladi, bunda bir sub'ektning harakatlari boshqa sub'ektlarning javob harakatlarining ham sababi, ham natijasidir.

2. IJTIMOIY O'ZBARCHA HARAKAT TUZILISHI

2.1 Ijtimoiy o'zaro ta'sirning tipologiyasi va sohalari

O'zaro ta'sir harakatdan teskari aloqa orqali farqlanadi. Jismoniy shaxsdan kelib chiqadigan harakat boshqa shaxsga qaratilgan bo'lishi mumkin yoki bo'lmasligi mumkin. Faqat boshqa shaxsga (jismoniy ob'ektga emas) qaratilgan harakat teskari reaktsiyaga sabab bo'ladi, ijtimoiy o'zaro ta'sir sifatida kvalifikatsiya qilinishi kerak.

Harakatni to'rt turga bo'lish mumkin

Tarsaki urish, kitobni topshirish, qog'ozga yozish kabi jismoniy harakatlar;

Og'zaki yoki og'zaki, harakat, masalan, haqorat, salomlashish ifodasi;

Harakatning bir turi sifatida imo-ishoralar: tabassum, ko'tarilgan barmoq, qo'l siqish;

Aqliy harakat faqat ichki nutqda ifodalanadi.

Har bir harakat turini qo'llab-quvvatlovchi misollar mos keladi ijtimoiy harakat mezonlari M Weber: ular mazmunli, g'ayratli, boshqasiga qaratilgan.

Ijtimoiy o'zaro ta'sir birinchi uchtasini o'z ichiga oladi va to'rtinchi turdagi harakatni o'z ichiga olmaydi.

Natijada, biz ijtimoiy o'zaro ta'sirning birinchi tipologiyasini olamiz (turi bo'yicha):

jismoniy;

og'zaki;

Imo-ishora.

Ijtimoiy o'zaro ta'sirga asoslanadi ijtimoiy maqomlar va quyma. Bu hayot sohasidagi ijtimoiy o'zaro ta'sirning ikkinchi tipologiyasi uchun asosdir:

- iqtisodiy soha- jismoniy shaxslar mulkdorlar va xizmatchilar, tadbirkorlar, ijarachilar, kapitalistlar, ishbilarmonlar, ishsizlar, uy bekalari sifatida faoliyat yuritadilar;

- professional soha - bu yerda jismoniy shaxslar haydovchi, bankir, professor, konchi, oshpaz sifatida qatnashadi;

- oila va tegishli soha- odamlar ota, onalar, o'g'illar, amakivachchalar, buvilar, amakilar, xolalar, xudojo'y otalar, aka-uka, bo'ydoqlar, bevalar, yangi turmush qurganlar sifatida harakat qilishlari;

- demografik soha- turli jins, yosh, millat va irq vakillari o'rtasidagi aloqalar (millat ham millatlararo o'zaro munosabat tushunchasiga kiradi);

- siyosiy soha- odamlar vakil sifatida qarama-qarshilik qiladigan yoki hamkorlik qiladigan joylarda siyosiy partiyalar, mashhur jabhalar, ijtimoiy harakatlar, shuningdek, mavzular davlat hokimiyati sudyalar, politsiyachilar, sudyalar, diplomatlar va boshqalar;

- diniy soha- turli dinlar, bir din vakillari, shuningdek, e'tiqod qiluvchilar va e'tiqodsizlar o'rtasidagi aloqalar, agar ularning harakatlarining mazmuni din sohasiga tegishli bo'lsa;

- hududiy-aholi punkti sohasi- to'qnashuvlar, hamkorlik, mahalliy va yangi kelganlar, shahar va qishloq, vaqtinchalik va doimiy yashovchilar, muhojirlar, muhojirlar va migrantlar o'rtasidagi raqobat.

Shunday qilib, o'zaro ta'sir - ikki yoki undan ortiq shaxslar o'rtasidagi harakatlarning ikki tomonlama almashinuvi. Anavi, harakat faqat bir tomonlama o'zaro ta'sir.

Ijtimoiy o'zaro ta'sirning birinchi tipologiyasi harakat turlariga, ikkinchisi - status tizimlariga asoslanadi.

Ijtimoiy o'zaro ta'sir turlarining xilma-xilligi va ular asosida rivojlanadigan ijtimoiy munosabatlar odatda ikkita sohaga bo'linadi - birlamchi va ikkilamchi.

Asosiy soha - do'stlar o'rtasida kichik guruhlarda, tengdoshlar guruhlarida, oila davrasida mavjud bo'lgan shaxsiy munosabatlar va o'zaro ta'sir doirasi.

Ikkilamchi- bu maktabda, do'konda, teatrda, cherkovda, bankda, shifokor yoki advokatning qabulida bo'lgan biznes yoki rasmiy munosabatlar va o'zaro munosabatlar sohasi. Shunga ko'ra, bu hududlardagi odamlarning munosabati o'xshash emas.

ikkilamchi munosabatlar- ijtimoiy maqom munosabatlari sohasi. Ular rasmiy, shaxssiz, anonim deb ham ataladi. Agar mahalliy shifokor sizga befarq qarasa, eshitmasdan tinglasa, avtomatik ravishda retsept yozsa va keyingisiga qo'ng'iroq qilsa, u rasmiy ravishda o'z xizmat vazifasini bajaradi, ya'ni u ijtimoiy rol doirasida cheklangan.

Aksincha, sizning shaxsiy shifokor Siz bilan uzoq vaqtdan beri aloqada ishonchli munosabatlar, aytmaganingizni ham aniqlaydi, aytmaganingizni eshitadi. U diqqatli va qiziquvchan. Sizning orangizda - asosiy, ya'ni shaxsiy munosabatlar.

Shunday qilib, biz xulosa qilishimiz mumkin: ijtimoiy o'zaro ta'sirlarning barcha turlari va ijtimoiy munosabatlar ikki sohaga bo'linadi - birlamchi va ikkilamchi. Birinchisi, maxfiy-shaxsiy, ikkinchisi - odamlarning rasmiy-ishbilarmonlik munosabatlarini tavsiflaydi.

2.2 Maqsadni belgilash va maqsadga erishish

Endi batafsilroq ko'rib chiqaylik maqsadni belgilash va maqsadga erishish. Maqsad- bu harakat natijasini motivatsiyalangan, ongli, og'zaki kutish. Harakatning natijasi to'g'risida qaror qabul qilish oqilona agar mavjud ma'lumotlar doirasida sub'ekt qodir bo'lsa maqsadlarni hisoblash, harakat vositalari va natijalarini ifodalaydi va ularning maksimal darajasiga intiladi samaradorlik .

Ob'ektiv shart-sharoitlar, motivatsiya va maqsadlar o'rtasidagi bog'liqlik shunday o'rnatiladiki, elementlarning ikkita o'ziga xos holatidan, odatda shartlar va motivlardan, sub'ekt uchinchi, maqsad holati haqida xulosa chiqaradi.

Uning o'ziga xosligi va erishish mumkinligi, shuningdek, mavzu bo'yicha ustunlik tartibida joylashtirilgan maqsadlar ierarxiyasi mavjudligi taxmin qilinadi. Ratsional tanlash ob'ekt, bu uning mavjudligi va maqsadga erishish uchun mosligi nuqtai nazaridan tanlovdir. Harakat vositalari maqsadga erishishda ularning samaradorligini baholash asosida tanlanadi. Ular instrumental jihatdan unga bo'ysunadi, lekin vaziyat bilan ko'proq bog'liq.

Ushbu turdagi harakatlar maqsadli harakat, eng oson bashorat qilish va boshqarish. Biroq, bunday harakatlarning samaradorligi o'zining salbiy tomoniga ega. Avvalo, maqsadli ratsionallik inson hayotining ko'p davrlarini ma'nodan mahrum qiladi. Vosita sifatida qaraladigan har bir narsa o'zining mustaqil ma'nosini yo'qotadi, faqat asosiy maqsadga qo'shimcha sifatida mavjud bo'ladi. Ma’lum bo‘lishicha, inson qanchalik maqsadli bo‘lsa, uning hayoti mazmuni doirasi shunchalik torayadi. Bundan tashqari, maqsadga erishishda vositalarning katta roli va ularga texnik munosabat, ularni mazmun jihatidan emas, balki faqat samaradorlik nuqtai nazaridan baholash maqsadlarni vositalar bilan almashtirishga, asl maqsadlarni yo'qotishga imkon beradi. keyin umuman hayot qadriyatlari.

Biroq bu tur maqsadni belgilash universal ham, yagona ham emas. Samaradorlikni hisoblash bilan bog'liq bo'lmagan, maqsadlar ierarxiyasini va maqsadlar, vositalar va natijalarni taqsimlashni nazarda tutmaydigan maqsadlarni belgilash mexanizmlari mavjud. Keling, ulardan ba'zilarini ko'rib chiqaylik.

O'z-o'zini bilish ishi natijasida hissiy tarkibiy qism ustunlik qiladigan ma'lum motivlarning doimiy hukmronligi, shuningdek, hayot tarziga nisbatan aniq ichki pozitsiya bilan bog'liq. maqsad vujudga kelishi mumkin qandaydir g'oya, loyiha, hayot rejasi sifatida- yaxlit, buklangan va potentsial.

Tegishli vaziyatlarda u darhol qaror qabul qilishni ta'minlaydi. Maqsadlilikning bunday mexanizmi yaxlit, noyob shaxsning shakllanishi va ishlab chiqarilishini ta'minlaydi.

Maqsad gapira oladi majburiyat sifatida Harakat qonuni sifatida, inson o'z g'oyalaridan kelib chiqadigan va u uchun eng yuqori qadriyatlar bilan bog'liq. Majburiyat o'z-o'zidan maqsad sifatida ishlaydi. Bu oqibatlardan va vaziyatdan qat'i nazar. Maqsadlilikning bunday mexanizmi harakatlarni ixtiyoriy ravishda o'z-o'zini tartibga solishni nazarda tutadi. U odamni maksimal noaniqlik holatlariga yo'naltirishi, mavjud, oqilona tushunilgan vaziyat doirasidan tashqariga chiqadigan xulq-atvor strategiyalarini yaratishi mumkin.

Maqsadlilik belgilash mumkin normalar tizimi ruxsat etilgan narsalarning chegaralarini belgilovchi tashqi ko'rsatmalar sifatida. Bunday mexanizm stereotipli qarorlar yordamida xatti-harakatlarni optimallashtiradi. Bu intellektual va boshqa resurslarni tejaydi. Biroq, barcha holatlarda maqsadni belgilash sub'ekt uchun strategik tanlov bilan bog'liq va har doim harakatning asosiy elementi qiymatini saqlab qoladi.

Maqsad sub'ektni tashqi dunyo ob'ektlari bilan bog'laydi va ularning o'zaro o'zgarishi uchun dastur vazifasini bajaradi. Ehtiyoj va manfaatlar tizimi, vaziyat sharoitlar orqali tashqi dunyo predmetni egallaydi va bu maqsadlar mazmunida aks etadi. Ammo qadriyatlar va motivlar tizimi orqali, dunyoga tanlangan munosabatda, maqsadni amalga oshirish vositalarida sub'ekt o'zini dunyoda o'rnatishga va uni o'zgartirishga intiladi, ya'ni. "dunyoni egallash".

Agar inson bu cheklangan resursni mohirona boshqara olsa, vaqt ham shunday mahorat uchun vositaga aylanishi mumkin. Inson har doim o'z harakatlarini vaqt bilan bog'laydi. Kritik daqiqalarda butun vaziyat soatlar, daqiqalar, soniyalarga bo'linadi. Ammo vaqtdan foydalanish mumkin. Bu unga nisbatan faol munosabatni, vaqtni muammolarni majburan hal qiladigan mustaqil kuch sifatida qabul qilishni rad etishni anglatadi. Vaqtning asosiy xususiyati - voqealar ketma-ketligi bo'lishi - inson o'z harakatlarini qandaydir o'zboshimchalik bilan buzilmagan tartibda tartibga solib, o'z harakatlarida va tajribasida "birinchi - keyin" tarqaladi.

2.3 Ijtimoiy o'zaro ta'sir tushunchalari

Ko'pgina mikrosotsiologik tushunchalar mavjud. Umuman olganda, ijtimoiy o'zaro ta'sir tushunchasi sotsiologik bilimlarning xilma-xilligining ko'rinishidir. O'z navbatida, bu harakatning alohida holati tizim printsipi murakkab tizimlar tavsiflarining ko'pligi.

Ijtimoiy almashinuv tushunchasi . Ijtimoiy ayirboshlash kontseptsiyasining asosiy g'oyalari: inson xulq-atvorida uni ma'lum bir xulosalar chiqarishga intilishga undaydigan oqilona tamoyil ustunlik qiladi; ijtimoiy o'zaro ta'sir - bu odamlar o'rtasida doimiy ravishda turli xil manfaatlar almashinuvi, ayirboshlash operatsiyalari esa elementar harakatlardir jamoat hayoti("rag'batlantirish - reaktsiya" sxemasi)

Simvolik interaktsionizm tushunchasi . Interaktsionistik nuqtai nazardan insoniyat jamiyati"shaxsiy o'ziga" ega bo'lgan shaxslardan iborat, ya'ni. ular o'zlari ma'no hosil qiladi; individual harakat- faqat ijro emas, qurilish bor. Bu shaxs tomonidan vaziyatni baholash va sharhlash yordamida amalga oshiriladi. Shaxsiy shaxs o'z harakatlarining ob'ekti bo'lib xizmat qilishi mumkinligini anglatadi. Ma'noni shakllantirish - bu shaxsning ob'ektni sezishi, uni o'z qadriyatlari bilan bog'lash, unga ma'no berish va unga muvofiq harakat qilishga qaror qiladigan harakatlar majmui. berilgan qiymat. Shu bilan birga, boshqa birovning harakatlarini talqin qilish, boshqalarning muayyan harakatlarining ma'nolarini o'zi uchun aniqlashdir. Interaktsionistlar nuqtai nazaridan ob'ekt tashqi qo'zg'atuvchi emas, balki odam uni o'rab turgan dunyodan ajratib turadigan, unga ma'lum ma'nolarni beradigan narsadir.

Tajribani boshqarish tushunchasi . E. Xoffman nuqtai nazaridan inson rassom, obrazlar yaratuvchisi sifatida namoyon bo`ladi. Uning hayoti taassurotlar ishlab chiqarishdir. Taassurotlarni boshqarish va ularni boshqarish qobiliyati boshqa odamlarni boshqarish qobiliyatini anglatadi. Bunday nazorat og'zaki va og'zaki bo'lmagan aloqa vositalari yordamida amalga oshiriladi. Oddiy misol - tasvir yaratish, reklama, PR.

XULOSA

Shunday qilib, ijtimoiy o'zaro ta'sir odamlarning bir-biri bilan harakat qilishlari va o'zaro ta'sirini boshdan kechiradigan jarayon sifatida tavsiflanishi mumkin. Ijtimoiy o'zaro ta'sir mexanizmi ma'lum harakatlarni amalga oshiradigan shaxslarni, ijtimoiy hamjamiyatda yoki umuman jamiyatda ushbu harakatlar natijasida yuzaga kelgan o'zgarishlarni, bu o'zgarishlarning ijtimoiy hamjamiyatni tashkil etuvchi boshqa shaxslarga ta'sirini va nihoyat, shaxslarning fikr-mulohazalarini o'z ichiga oladi. . O'zaro ta'sir yangi ijtimoiy munosabatlarning shakllanishiga olib keladi.

Sotsiologiyada ijtimoiy o‘zaro ta’sir – o‘zaro ta’sir uchun maxsus atama qabul qilingan. Biroq, boshqa odamlar bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa ham ijtimoiy o'zaro ta'sirga bog'liq emas. Agar mashina o'tkinchini urib yuborsa, bu oddiy yo'l-transport hodisasidir. Ammo bu ijtimoiy o'zaro ta'sirga aylanadi, haydovchi va piyoda nima bo'lganini tahlil qilib, har biri o'z manfaatlarini himoya qiladi. ikki yirik ijtimoiy guruh vakillari. Haydovchi yo‘llar avtomobillar uchun qurilganini, piyoda esa o‘zi xohlagan joydan o‘tishga haqqi yo‘qligini ta’kidlaydi. Piyoda, aksincha, shahardagi asosiy shaxs haydovchi emas, balki u ekanligiga ishonch hosil qiladi va shaharlar odamlar uchun yaratilgan, lekin mashinalar emas.

Bu holatda haydovchi va piyoda vakili ijtimoiy maqomlar. Ularning har biri o'ziga xos xususiyatlarga ega huquq va majburiyatlar doirasi. Haydovchi va piyoda rolini o'ynab, ikki erkak hamdardlik yoki antipatiyaga asoslangan shaxsiy munosabatlarni topmaydilar, lekin ular o'zaro munosabatlarga kirishadilar. ijtimoiy munosabatlar, egalaridek harakat qiladilar ijtimoiy maqomlar jamiyat tomonidan belgilangan. Ular bir-biri bilan gaplashganda, ular oilaviy masalalar, ob-havo yoki hosil istiqbollari haqida gapirishmaydi. mazmuni ularning suhbatlari ijtimoiy belgilar va ma'nolar: shahar kabi hududiy aholi punktining maqsadi, qatnov qismini kesib o'tish normalari, odam va avtomobilning ustuvorliklari va boshqalar. Kursivlangan tushunchalar ijtimoiy o'zaro ta'sirning atributlarini tashkil qiladi. U, xuddi ijtimoiy harakat kabi, hamma joyda uchraydi. Ammo bu insoniy o'zaro munosabatlarning barcha boshqa turlarini almashtiradi degani emas.

Demak, ijtimoiy o‘zaro ta’sir ijtimoiy harakatlar deb ataladigan alohida harakatlardan iborat bo‘lib, maqomlarni (bir qator huquq va majburiyatlar qatori), rollarni, ijtimoiy munosabatlarni, ramz va ma’nolarni o‘z ichiga oladi.

ADABIYOTLAR

1 Andrushchenko V.P. Sotsiologiya: jamiyat haqidagi fan. Darslik / V. P. Andrushchenko, N. I. Gorlach. - Xarkov: 1996. - 688 b.

2 Volkov Yu.G. Sotsiologiya: Kitobxon / Yu.G. Volkov, I.V. Ko'prik - M.: 2003. - 524 b.

3 Dobrenkov V.I. Sotsiologiya: Darslik / V.I. Dobrenkov, A.I. Kravchenko. - M.:, 2001. - 624 b.

4 Kasyanov V.V. Sotsiologiya: imtihon javoblari / V.V. Kasyanov. - Rostov n / a: 2003. - 320 p.

5 Kozlova O.N. Sotsiologiya / O.N. Kozlov. - M .: Omega-L nashriyoti, 2006. - 320p.

6 Kravchenko A.I. Sotsiologiya: Universitet talabalari uchun darslik / A.I. Kravchenko.- M.: "Lotos" nashriyot korporatsiyasi, 1999. - 382p.

7 Lukashevich N.I. Sotsiologiya: Darslik / N.I. Lukashevich, N.V. Tulenkov. – K.: 1998. – 276 b.

8 Osipov G.V. Sotsiologiya. Asoslar umumiy nazariya: Universitetlar uchun darslik /G.V. Osipov, L.N. Moskvichev. – M.: 2002. – 912 b.

9 Tanatova D.K. Sotsiologiyada antropologik yondashuv: Monografiya /D.K. Tanatova. - 2-nashr. – M.: 2006. – 264 b.

10 Frolov S.S. Sotsiologiya: Darslik /S.S. Frolov. - 4-nashr, stereotipik. - M.: 2003 - 344 b.

11 Edendiev A.G. Umumiy sotsiologiya: Proc. Nafaqa / A.G. Efendiev. – M.: 2007. – 654 b.

12 Yadov V. A. Sotsiologik tadqiqotlar strategiyasi. Ijtimoiy voqelikni tavsiflash, tushuntirish, tushunish / V.A. Zaharlar. - M.: 2001. - 596s.

Odamlarning kundalik o'zaro ta'siri - bu sotsializatsiya yuzaga keladigan va inson shaxsiyatining urug'lari o'sib chiqadigan haqiqiy harakatlar maydoni. Vaqti-vaqti bilan biz ko'plab elementar harakatlarni bajaramiz ijtimoiy shovqin hatto bilmasdan. Biz uchrashganimizda qo'l berib, salomlashamiz; avtobusga kirganimizda ayollar, bolalar va qariyalarni oldinga o'tkazishga ruxsat beramiz. Bularning barchasi - ijtimoiy o'zaro ta'sir harakatlari, individualdan iborat ijtimoiy harakat. Biroq, boshqa odamlar bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa ham ijtimoiy o'zaro ta'sirga bog'liq emas. Agar mashina o'tkinchini urib yuborsa, bu oddiy yo'l-transport hodisasidir. Biroq, haydovchi va piyoda sodir bo'lgan voqeani tahlil qilib, har biri o'z manfaatlarini himoya qilganda, bu ijtimoiy o'zaro ta'sirga aylanadi. ikki yirik ijtimoiy guruh vakillari.

Haydovchi yo‘llar avtomobillar uchun qurilgan, piyoda esa o‘zi xohlagan joydan o‘tishga haqqi yo‘qligini ta’kidlamoqda. Piyoda, aksincha, u shaharda haydovchi emas, asosiy shaxs ekanligiga ishonch hosil qiladi va shaharlar mashinalar uchun emas, balki odamlar uchun yaratilgan. Bunday holda, haydovchi va piyoda farq qiladi ijtimoiy maqomlar. Ularning har biri o'ziga xos xususiyatlarga ega huquq va majburiyatlar doirasi. Bajarish roli haydovchi va piyoda, ikki erkak hamdardlik yoki antipatiyaga asoslangan shaxsiy munosabatlarni emas, balki o'zaro munosabatlarga kirishadi. ijtimoiy munosabatlar, jamiyat tomonidan belgilangan ijtimoiy maqomlarning egalari kabi o'zini tutadi. Rol konflikti sotsiologiyada status-rol nazariyasi yordamida tavsiflanadi. Bir-birlari bilan gaplashayotganda, haydovchi va piyoda oilaviy masalalar, ob-havo yoki hosil istiqbollari haqida gapirishadi. mazmuni ularning suhbatlari ijtimoiy belgilar va ma'nolar: shahar kabi hududiy aholi punktining maqsadi, qatnov qismini kesib o'tish normalari, odam va avtomobilning ustuvorliklari va boshqalar. Kursivlashtirilgan tushunchalar ijtimoiy o'zaro ta'sirning atributlarini tashkil qiladi. U, xuddi ijtimoiy harakat kabi, hamma joyda uchraydi, lekin bu odamlarning o'zaro munosabatlarining barcha boshqa turlarini almashtiradi degani emas.

Demak, ijtimoiy o'zaro ta'sir alohida harakatlardan iborat bo'lib, deyiladi ijtimoiy harakat, va o'z ichiga oladi statuslar(huquq va majburiyatlar doirasi), rollar, ijtimoiy munosabatlar, belgilar va qiymatlar.

Xulq-atvor- boshqa odamlar kuzatishi mumkin bo'lgan shaxsning harakatlari, harakatlari va harakatlarining majmui, aniqrog'i, ular ishtirokida bu harakatlar amalga oshiriladi. Bu individual va jamoaviy (ommaviy) bo'lishi mumkin. Asosiy elementlar ijtimoiy xulq-atvor quyidagilar: ehtiyojlar, motivatsiya, umidlar.

Taqqoslash faoliyat va xatti-harakati, farqni aniqlash oson.

Xulq-atvorning birligi harakatdir. Garchi ongli deb hisoblansa-da, uning maqsadi yoki niyati yo'q. Shunday qilib, halol odamning harakati tabiiy va shuning uchun o'zboshimchalikdir. U boshqacha qila olmadi. Shu bilan birga, inson halol insonga xos fazilatlarni boshqalarga ko'rsatishni o'z oldiga maqsad qilib qo'ymaydi va bu ma'noda qilmishning maqsadi yo'q. Akt, qoida tariqasida, bir vaqtning o'zida ikkita maqsadga qaratilgan: o'z axloqiy tamoyillariga rioya qilish va harakatni tashqaridan baholaydigan boshqa odamlarning ijobiy munosabati.

Cho'kayotgan odamni qutqarish, o'z hayotini xavf ostiga qo'yish ikkala maqsadga qaratilgan harakatdir. Umumiy fikrga qarshi chiqish, o'z nuqtai nazarini himoya qilish faqat birinchi maqsadga qaratilgan harakatdir.

Harakatlar, ishlar, harakatlar va harakatlar - qurilish g'ishtlar xatti-harakatlari va faoliyati. O'z navbatida, faoliyat va xatti-harakatlar bir hodisaning, ya'ni inson faoliyatining ikki tomonidir. Harakat erkinligi mavjud bo'lgandagina harakat mumkin. Agar ota-onangiz sizni ularga to'liq haqiqatni aytishga majbur qilsa, hatto siz uchun yoqimsiz bo'lsa ham, bu harakat emas. Amal faqat siz ixtiyoriy ravishda bajaradigan harakatlardir.

Harakat haqida gapirganda, biz beixtiyor boshqa odamlarga qaratilgan harakatni nazarda tutdik. Ammo bir shaxsdan kelib chiqadigan harakat boshqa shaxsga qaratilgan bo'lishi mumkin yoki bo'lmasligi mumkin. Faqat boshqa shaxsga (jismoniy ob'ektga emas) qaratilgan va teskari reaktsiyaga sabab bo'lgan harakat sifatida tasniflanishi kerak. ijtimoiy shovqin.

Agar o'zaro ta'sir ikki yoki undan ortiq shaxslar o'rtasidagi harakatlarning ikki tomonlama almashinuvi bo'lsa, u holda harakat faqat bir tomonlama o'zaro ta'sirdir.

Farqlash to'rt turdagi harakat:

1) jismoniy harakat(yuzga shapaloq urish, kitob topshirish, qog'ozga yozish va hokazo);
2) og'zaki, yoki og'zaki, harakat(haqorat, salomlashish va h.k.);
3) imo-ishoralar harakatning bir turi sifatida (tabassum, ko'tarilgan barmoq, qo'l siqish);
4) aqliy harakat, bu faqat ifodalangan ichki nutq.

Harakatning to'rt turidan birinchi uchtasi tashqi, to'rtinchisi esa ichkidir. Har bir harakat turini qo'llab-quvvatlovchi misollar mos keladi ijtimoiy harakat mezonlari M. Weber: ular mazmunli, g'ayratli, boshqasiga qaratilgan. Ijtimoiy o'zaro ta'sir birinchi uchtasini o'z ichiga oladi va to'rtinchi turdagi harakatlarni o'z ichiga olmaydi (telepatlardan boshqa hech kim fikrni to'g'ridan-to'g'ri uzatish orqali o'zaro aloqada bo'lmaydi). Natijada, biz olamiz birinchi tipologiya ijtimoiy shovqin (turi bo'yicha): jismoniy; og'zaki; imo-ishora. Jamiyat sohalari (yoki statuslar tizimlari) bo'yicha tizimlashtirish bizga beradi ikkinchi tipologiya ijtimoiy o'zaro ta'sir:

iqtisodiy hudud, jismoniy shaxslar mulkdorlar va xizmatchilar, tadbirkorlar, ijarachilar, kapitalistlar, ishbilarmonlar, ishsizlar, uy bekalari sifatida harakat qiladilar;
professional soha, jismoniy shaxslar haydovchi, bankir, professor, konchi, oshpaz sifatida qatnashadigan joylarda;
oila hududi, odamlar ota, ona, o'g'il, amakivachcha, buvi, amaki, xola, cho'qintirgan ota, egizak aka-uka, bo'ydoq, beva, yangi turmush qurganlar rolini bajaradigan;
demografik hudud, shu jumladan, turli jins, yosh, millat va irq vakillari o'rtasidagi aloqalar (millat ham millatlararo o'zaro munosabatlar tushunchasiga kiradi);
siyosiy soha, odamlar siyosiy partiyalar, xalq frontlari, ijtimoiy harakatlar vakillari, shuningdek, davlat hokimiyatining sub'ektlari - sudyalar, politsiyachilar, sudyalar, diplomatlar va boshqalar sifatida kurashadigan yoki hamkorlik qiladigan joylarda;
diniy hudud, turli dinlar, bir din vakillari, shuningdek, dindorlar va dinsizlar o‘rtasidagi aloqalarni nazarda tutuvchi, agar ularning harakatlarining mazmuni din sohasiga tegishli bo‘lsa;
hududiy-joylashuv sohasi- to'qnashuvlar, hamkorlik, mahalliy va yangi kelganlar, shahar va qishloq, vaqtinchalik va doimiy yashovchilar, muhojirlar, muhojirlar va migrantlar o'rtasidagi raqobat.

Ijtimoiy o'zaro ta'sirning birinchi tipologiyasi asoslanadi harakat turlari, ikkinchisi yoqilgan holat tizimlari.

Fanda farqlash odat tusiga kiradi o'zaro ta'sirning uchta asosiy shakli – hamkorlik, raqobat va ziddiyat. Bunday holda, o'zaro ta'sir sheriklarning o'z maqsadlari va ularga erishish vositalari, kam (nodir) resurslarni taqsimlash bo'yicha kelishib olish usullarini anglatadi.

Hamkorlik- Bu hamkorlik umumiy muammoni hal qilish uchun bir nechta shaxslar (guruhlar). Eng oddiy misol - og'ir jurnalni o'tkazish. Hamkorlik, birgalikdagi sa'y-harakatlarning individual harakatlardan ustunligi aniq bo'lgan joyda va qachon paydo bo'ladi. Kooperatsiya mehnat taqsimotini nazarda tutadi.

Musobaqa Bu individualmi yoki guruhmi kurash kam qiymatlarga (tovarlarga) egalik qilish uchun. Ular pul, mulk, mashhurlik, obro'-e'tibor, kuch bo'lishi mumkin. Ular kam, chunki cheklangan bo'lib, ularni hammaga teng taqsimlab bo'lmaydi. Raqobat hisobga olinadi kurashning individual shakli unda faqat shaxslar ishtirok etgani uchun emas, balki raqobatlashuvchi partiyalar (guruhlar, partiyalar) boshqalar hisobidan o'zlari uchun imkon qadar ko'proq olishga intilishlari uchun. Raqobat odamlarning o'zi ko'proq narsaga erishish mumkinligini anglaganida kuchayadi. Bu ijtimoiy o'zaro ta'sir, chunki odamlar o'yin qoidalarini muhokama qiladilar.

Mojaro- yashirin yoki ochiq to'qnashuv raqobatdosh partiyalar. Bu hamkorlikda ham, raqobatda ham paydo bo'lishi mumkin. Raqobat raqobatchilar bir-birini kambag'al tovarlarga egalik qilish uchun kurashni oldini olishga yoki yo'q qilishga harakat qilganda to'qnashuvga aylanadi. Teng raqiblar, masalan, sanoat mamlakatlari tinch yo'l bilan hokimiyat, obro'-e'tibor, bozor, resurslar uchun raqobatlashsa, bu raqobatning ko'rinishidir. Aks holda, qurolli to'qnashuv paydo bo'ladi - urush.

o'ziga xos xususiyat uni oddiy harakatdan ajratib turadigan o'zaro ta'sir, almashish: Har bir o'zaro ta'sir almashinuvdir. Siz har qanday narsani almashtirishingiz mumkin: diqqat belgilari, so'zlar, imo-ishoralar, belgilar, moddiy narsalar. Ehtimol, ayirboshlash vositasi bo'lib xizmat qila olmaydigan hech narsa yo'q. Shunday qilib, biz odatda ayirboshlash jarayonini bog'laydigan pul birinchi o'rindan uzoqdir. Shu qadar keng tushuniladiki, almashinuv - universal har qanday jamiyatda va har qanday tarixiy davrda uchraydigan jarayon. Birja tuzilishi etarlicha oddiy:

1) almashinuv agentlari - ikki yoki undan ortiq odam;
2) almashinuv jarayoni- muayyan qoidalarga muvofiq bajariladigan harakatlar;
3) almashinuv qoidalari- og'zaki yoki yozma ravishda belgilangan ko'rsatmalar, taxminlar va taqiqlar;
4) almashtirish elementi– tovarlar, xizmatlar, sovg‘alar, e’tibor belgilari va boshqalar;
5) almashish joyi- oldindan belgilangan yoki o'z-o'zidan paydo bo'lgan uchrashuv joyi.

Ga binoan ijtimoiy almashinuv nazariyalari, amerikalik sotsiolog Jorj Xomans tomonidan ishlab chiqilgan bo'lib, hozirgi paytda insonning xatti-harakati o'tmishda uning xatti-harakatlari aniq taqdirlanganmi va qanday mukofotlanganligi bilan belgilanadi. Homane quyidagi xulosaga keldi almashinuv tamoyillari.

1. Berilgan harakat turi qanchalik tez-tez mukofotlansa, uni takrorlash ehtimoli shunchalik yuqori bo'ladi. Agar u muntazam ravishda muvaffaqiyatga olib kelsa, unda uni takrorlash uchun motivatsiya kuchayadi va aksincha, muvaffaqiyatsizlikka uchragan taqdirda u kamayadi.
2. Agar muayyan turdagi harakatning mukofoti (muvaffaqiyati) ma'lum shartlarga bog'liq bo'lsa, unda odamning ularga intilish ehtimoli katta. Qonuniy harakat qilishdan va unumdorlikni oshirishdan foyda ko'rasizmi yoki qonunni chetlab o'tib, uni soliq idorasidan yashirganingizdan qat'i nazar, foyda, boshqa mukofotlar kabi, sizni muvaffaqiyatli xatti-harakatlaringizni takrorlashga undaydi.
3. Agar mukofot katta bo'lsa, inson uni olish uchun har qanday qiyinchiliklarni engishga tayyor. 5 foizlik foyda tadbirkorni jasoratga undashi dargumon, lekin bir paytlar K. Marks taʼkidlaganidek, 300 foizlik foyda uchun kapitalist har qanday jinoyatga tayyor.
4. Insonning ehtiyojlari to'yinganlikka yaqin bo'lsa, u ularni qondirish uchun kamroq harakat qiladi. Bu shuni anglatadiki, agar ish beruvchi bir necha oy ketma-ket yuqori ish haqi to'lasa, unda xodimning mehnat unumdorligini oshirishga bo'lgan motivatsiyasi pasayadi.

Homans tamoyillari bir kishining harakatlariga ham, bir nechta odamlarning o'zaro munosabatlariga ham tegishlidir, chunki ularning har biri boshqasi bilan munosabatlarda bir xil fikrlarga asoslanadi.

Umuman olganda, ijtimoiy o'zaro ta'sir - bu mukofotlar va xarajatlarni muvozanatlash usullari bilan shartlangan almashinuvning murakkab tizimi. Agar kutilgan xarajatlar kutilgan mukofotdan kattaroq bo'lsa, odamlar majbur bo'lmasa, o'zaro aloqa qilish ehtimoli kamroq. Xomansning almashinuv nazariyasi ijtimoiy o'zaro ta'sirni erkin tanlov asosida tushuntiradi. Ijtimoiy almashinuvda, biz mukofot va xarajat o'rtasidagi ijtimoiy o'zaro ta'sir deb atashimiz mumkin, to'g'ridan-to'g'ri bog'liqlik yo'q. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, agar mukofot uch baravar ko'paytirilsa, u holda odam javoban o'z sa'y-harakatlarini uch barobar oshirishi shart emas. Ko'pincha ishchilar mehnat unumdorligini bir xil miqdorda oshirish umidida ikki baravar ko'paytirildi, ammo haqiqiy daromad yo'q edi: ishchilar faqat harakat qilib ko'rsatishdi.

Tabiatan, inson o'z sa'y-harakatlarini tejashga moyil va u har qanday vaziyatda bunga murojaat qiladi, ba'zida aldashadi. Sababi shundaki xarajatlar va ish haqi- turli ehtiyojlar yoki biologik turtkilardan kelib chiqqan. Shuning uchun ikkita omil - kuchni tejash istagi va iloji boricha ko'proq mukofot olish istagi - bir vaqtning o'zida, lekin turli yo'nalishlarda harakat qilishi mumkin. Bu odamlarning o'zaro ta'sirining eng murakkab modelini yaratadi, bunda ayirboshlash va shaxsiy manfaatlar, manfaatdorlik va mukofotlarning adolatli taqsimlanishi, natijalarning tengligi va sa'y-harakatlarning tengsizligi bir butunlikda to'qiladi.

Ayirboshlash- o'zaro ta'sirning universal asosi. Uning o'ziga xos tuzilishi va tamoyillari mavjud. Ideal holda, almashinuv ekvivalent asosda amalga oshiriladi, lekin aslida odamlarning o'zaro ta'sirining eng murakkab naqshini yaratadigan doimiy og'ishlar mavjud.

Sotsiologiyada ijtimoiy o‘zaro ta’sir – o‘zaro ta’sir uchun maxsus atama qabul qilingan.

Ijtimoiy o'zaro ta'sir turlari:

- Hamkorlik umumiy ishda ishtirok etishni o'z ichiga oladi. Bu odamlar o'rtasidagi ko'plab o'ziga xos munosabatlarda namoyon bo'ladi: biznes sheriklik, do'stlik, siyosiy ittifoq partiyalar, davlatlar o'rtasida va hokazo.

- Raqobat raqobat va konflikt shaklida bo'lishi mumkin. (Raqobat nima ekanligini eslang, qanday raqobat turlarini bilasiz.) Raqobatda raqiblar, qoida tariqasida, o‘zlarining ijtimoiy manfaatlariga erishishda bir-biridan ustun bo‘lishga intilishlarini ta’kidlaymiz. Eslatib o'tamiz, raqobat tomonlardan birining huquqlarini boshqa birov tomonidan majburiy tan olinishini o'z ichiga oladi. Raqobat har doim ham ma'lum bir raqibni bilishni o'z ichiga olmaydi. Masalan, oliy o‘quv yurtiga o‘qishga kirish uchun tanlov o‘ringa talabgorlar soni universitet tomonidan ajratilgan o‘rinlar sonidan ancha ko‘pligi bilan bog‘liq. Abituriyentlar, qoida tariqasida, bir-birlarini tanimaydilar. Ularning harakatlari uchinchidan kimdir (bu holda, tanlov komissiyasidan) o'z sa'y-harakatlarini tan olishga, ya'ni afzalliklarga erishishga qaratilgan. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, raqobat raqibga to'g'ridan-to'g'ri ta'sir qilishni o'z ichiga olmaydi (balki, kurash kabi sport turlari bo'yicha musobaqalar bundan mustasno), balki uchinchi tomon oldida o'z imkoniyatlarini namoyish etishdir.

Mojaro- bir-biriga o'z irodasini yuklashga, xatti-harakatlarni o'zgartirishga yoki bir-birini yo'q qilishga intiladigan resurslar, maqomlar va imtiyozlar uchun kurashda qarama-qarshi tomonlarning yashirin yoki ochiq to'qnashuvi. Konflikt kümülatif xususiyatga ega, ya'ni har bir tajovuzkor harakat javob yoki qasosga olib keladi, bundan tashqari, dastlabkisidan kuchliroqdir.Konflikt zarur deb hisoblanadi. harakatlantiruvchi kuch o'zgartirish. Siyosiy demokratiya va har xil turdagi shartnomalar yordamida ishlab chiqarish mojarolarini tartibga solish yoki oldini olish mumkin.

Ijtimoiy o'zaro ta'sir shakllari

Spontan, uyushmagan:-ommaviy isteriya- umumiy asabiylashish holati, qo'zg'aluvchanlik va qo'rquvning kuchayishi; Vahima - bu xavfga duch kelgan odamlar muvofiqlashtirilmagan reaktsiyalarni ko'rsatadigan ommaviy xatti-harakatlar shaklidir. Vahima ekstremal sharoitlarda, inson nazorati ostida bo'lmagan kuchlar ishlayotganida sodir bo'ladi.

-pogro m - nazoratsiz va hissiy hayajonlangan olomon tomonidan mulkka yoki shaxsga qarshi amalga oshirilgan jamoaviy zo'ravonlik harakati. Bu ehtiroslardan kelib chiqqan o'z-o'zidan qisqa muddatli zo'ravonlik to'lqinidir.

- Qo'zg'olon - jamoaviy norozilikning bir qancha spontan shakllarini bildiruvchi jamoaviy tushuncha: isyon, tartibsizlik, tartibsizlik, qoʻzgʻolon. Ularning paydo bo'lishining sababi - biror narsadan yoki kimdandir ommaviy norozilik.

Tayyorlangan:-Namoyish- ba'zi maqsadlarni himoya qilish yoki biror narsaga qarshi norozilik uchun vaqtinchalik va yaxshi tashkil etilgan jamoaviy harakat.

Ijtimoiy harakat eng ko'p katta ijtimoiy guruhlar xatti-harakatlarining uyushgan va ommaviy shakli. Ijtimoiy harakatlar ularda ijtimoiy o'zgarishlar zarurligini himoya qiluvchi muhim ommaning ishtiroki bilan ajralib turadi. Ijtimoiy harakatlar vaqt o'tishi bilan kengaytirilgan harakatlardir.

Ijtimoiy o'zaro ta'sir jamiyatning ajralmas qismidir, chunki har qanday assotsiatsiya bu birlashma sub'ektlari bir-biri bilan o'zaro munosabatda bo'lishini nazarda tutadi, aks holda u birlashma emas, balki faqat bir-biridan farq qiladigan ob'ektlardir.

Ilmiy adabiyotlarga murojaat qilish, ijtimoiy o'qituvchi faoliyatidagi ilg'or mahalliy va xorijiy tajribani o'rganish, maktab ijtimoiy o'qituvchisi sifatida o'z tajribasini umumlashtirish va tahlil qilish uning ijtimoiy o'qituvchisi bilan o'zaro munosabatlar tizimidagi faoliyati texnologiyasi tamoyillarini olish uchun asos beradi. oila, bu tadqiqotning maqsadlari bilan bog'liq.

Ijtimoiy pedagogning oila bilan o'zaro munosabatlari faoliyatining asosiy tamoyillari insonparvarlik, shaxsiy faollik, hayot va ta'limning yaxlitligi printsipi, muloqotni rivojlantirish printsipi, bag'rikenglik, bolaning shaxsiyatiga, oilasiga hurmat va talabchanlikni uyg'unlashtirish printsipi. jamiyat rivojlanishi va faoliyatining yangi tendentsiyalarini hisobga olgan holda, shaxs, oila, jamiyatning o'zaro munosabatlarida maqbul va maqsadga muvofiq vositachilikni ta'minlash; rahm-shafqat printsipi. Ularni amalga oshirish ijtimoiy pedagog va oila o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning yuqori samaradorligining eng muhim shartidir.

Ijtimoiy pedagogning oila bilan professional munosabatda bo‘lishiga, “shaxs-oila-jamiyat” tizimidagi munosabatlarni tartibga solishga, oila va bolalarga maqsadli yordam ko‘rsatish bo‘yicha sa’y-harakatlarning integratsiyalashuvini ta’minlaydigan ushbu tamoyillarning mohiyatiga batafsil to‘xtalib o‘tamiz. .

Gumanizm tamoyilining butun mohiyati(lotincha - humanitas - insoniyat) - insonning shaxs sifatidagi qadr-qimmatini, uning erkinlik, baxt, rivojlanish va qobiliyatlarini namoyon qilish huquqini tan olish. Ushbu tamoyilga ko'ra, mutaxassisning barcha faoliyati inson qadr-qimmatini qo'llab-quvvatlashga, uning shaxsiy muammolarini tushunishga va ularni hal qilishda yordam berishga tayyorligiga asoslanadi.

Shaxsiy-faoliyat yondashuvi- ta'limda nafaqat bolaning individual xususiyatlarini hisobga olish. Bu, birinchi navbatda, shaxsning sotsializatsiyasi amalga oshiriladigan barcha faoliyatlar kontekstida o'zaro ta'sir sub'ekti sifatida unga nisbatan izchil munosabat va oilaga bo'lgan munosabat - ichki qadriyat, himoya. yaratilgan ishonchli munosabatlar va sirlarni saqlash. Ijtimoiy o'qituvchi va oila o'rtasidagi o'zaro munosabatlar tizimidagi barcha yo'nalishlar quyidagi ko'rsatkich bilan bog'liq bo'lishi kerak: ular mehnatga rag'batlantirish orqali bolaning individualligini rivojlantirishga, huquq va manfaatlarini himoya qilishga qanchalik hissa qo'shishi, shuning uchun inson o'zining individual imkoniyatlariga mos keladigan faoliyatda o'zini anglashi.

Madaniy tamoyilning mohiyati insonning biopsixoijtimoiy va madaniy mavjudot sifatida shakllanishining yaxlitligida yotadi.Bugungi kunda jamiyat ongini insonning ichki qadr-qimmatini chuqurroq anglash tomon tubdan qayta yo‘naltirish kuzatilmoqda. O'z ishida oilaga e'tibor qaratgan ijtimoiy o'qituvchi boshlang'ich shakllardan tortib murakkab ijtimoiy va oliy ma'naviyatgacha bo'lgan hayot madaniyatini tashkil etishga hissa qo'shadi.

Insoniyatning ma'naviy tajribasini, ma'naviyatini o'zlashtirish o'z hayoti- bu qiziqish va mayl, sevimli mashg'ulot va kasb bilan bir qatorda, inson mavjudligiga ma'no beradi. Ushbu yondashuvdagi ta'lim shaxsning madaniy ongi sifatida tushuniladi.

Butunlik printsipi hayot va tarbiya bolaning shaxsiyatining rivojlanishining yaxlitligini o'z ichiga oladi va muvofiqlashtirilgan faoliyatni ta'minlaydi. turli tashkilotlar bolalarni tarbiyalash bilan shug‘ullanuvchi shaxslar, bolalarga o‘z vaqtida yordam ko‘rsatishga chaqirilgan shaxslar. Ushbu tamoyil maktab ma'muriyati, o'qituvchilari, ijtimoiy pedagoglari, maktab psixologlari, shifokorlari, huquqshunoslarining bolaning shaxsiyati ehtiyojlariga mos keladigan ta'lim ijtimoiy-madaniy muhitini yaratish, xolis tavsiyalar ishlab chiqish, ta'lim va ijtimoiy-ma'rifiy muhitni yaratish bo'yicha sa'y-harakatlarini birlashtirishni o'z ichiga oladi. oilaga, bolaning shaxsiy huquqlarini himoya qilish va ularning oldini olish uchun malakali yordam ko'rsatish vositalarini tezkor topish.

Muloqotni rivojlantirish printsipi- shaxsni boshqasi tomonidan qabul qilish, boshqasining u kabi bo'lish huquqiga ega ekanligini tan olish, bu oila bilan ishlaydigan ijtimoiy o'qituvchiga sheriklik asosida professional munosabatlarni o'rnatishga imkon beradi, kundalik qarama-qarshiliklarga dosh berish va ularni hal qilish qobiliyatini shakllantiradi. hayot.

Kombinatsiyalangan bardoshlik printsipi, bolaning shaxsiyatiga, oilasiga hurmat va talabchanlik. Insonga talab qo'yish - uni hurmat qilish va unga ishonish, kuchli va zaif tomonlarini ko'rish, uni tushunish va unga yordam berishdir. Ijtimoiy pedagogning bolani, oilani to‘laqonli idrok etishi, albatta, xayrixohlik, sezgirlik, e’tibor va iliq munosabatlarda namoyon bo‘ladi.

Jamiyat rivojlanishi va faoliyatining yangi tendentsiyalarini hisobga olish tamoyili, shaxs, oila va jamiyat o'rtasidagi o'zaro munosabatlar tizimida maqbul va maqsadga muvofiq vositachilikni ta'minlash.

Va bu tamoyillarning oxirgisi rahm-shafqat tamoyili ijtimoiylik, xayriya, rahm-shafqat ruhi bilan, vaziyatni o'zgartirish qobiliyati, bolani himoya qilish istagi, unga hayotda o'zini o'rnatishga yordam berish bilan bog'liq. Ijtimoiy pedagog bag'rikenglik, befarqlik, mehribonlik, bolaning ichki kuchiga ishonishi kerak.

Yuqoridagi tamoyillarga rioya qilish tarbiyaviy qarama-qarshiliklarni hal qilishga, muammolarni yumshatishga va bartaraf etishga, jamiyatdagi qiyinchiliklarni bartaraf etishga yordam beradi, bolaga ma'naviy taskin beradi, unga ijobiy ijtimoiy tajribani o'rganishga yordam beradi, oilaning tarbiyaviy funktsiyasini ta'minlaydi.