Ijtimoiy aloqa shakllari qanday. Ijtimoiy o'zaro ta'sir shakllari. Jamiyatdagi ijtimoiy o'zaro ta'sir

O'zaro ta'sir- bu odamlar va guruhlarning bir-biriga ta'sir qilish jarayoni bo'lib, unda har bir harakat oldingi harakat va boshqasidan kutilgan natija bilan shartlanadi.

Har qanday ijtimoiy o'zaro ta'sir to'rtta xususiyatga ega:

§ bu Mavzu, ya'ni har doim o'zaro ta'sir qiluvchi guruhlar yoki odamlardan tashqarida bo'lgan maqsad yoki sababga ega;

§ bu tashqi tomondan ifodalangan, va shuning uchun kuzatish uchun mavjud; Bu xususiyat o'zaro ta'sir har doim o'z ichiga oladi, deb aslida tufaylidir belgilar almashinuvi, buni bildiradi qarama-qarshi tomon tomonidan shifrlangan;

§ bu vaziyatga qarab,t. e. odatda bog'langan ba'zi bir maxsus vaziyatlar kurs shartlariga (masalan, do'stlar bilan uchrashish yoki imtihon topshirish);

§ ifodalaydi ishtirokchilarning sub'ektiv niyatlari.

Shuni ta'kidlashni istardimki, o'zaro ta'sir doimo muloqotdir. Biroq, o'zaro ta'sir oddiy muloqot, ya'ni xabarlar bilan aniqlanmasligi kerak. Bu juda kengroq tushunchadir, chunki u o'z ichiga oladi nafaqat to'g'ridan-to'g'ri ma'lumot almashish, balki bilvosita ma'no almashinuvi. Darhaqiqat, ikki kishi bir so'zni gapirmasligi va boshqa vositalar bilan bir-birlariga hech narsa bildirishga intilmasligi mumkin, ammo biri boshqasining harakatlarini kuzatishi, ikkinchisi esa bu haqda bilishi, ularning har qanday faoliyatini ijtimoiy qiladi. o'zaro ta'sir. Agar odamlar bir-birining oldida qandaydir tarzda qarama-qarshi tomon tomonidan talqin qilinishi mumkin bo'lgan (va albatta bo'ladigan) harakatlarni amalga oshirsalar, ular allaqachon ma'no almashishadi. Yolg'iz odam o'zini boshqa odamlar bilan birga bo'lgan odamdan biroz boshqacha tutadi.

Demak, ijtimoiy shovqin kabi xususiyat bilan tavsiflanadi qayta aloqa. Teskari aloqa taklif qiladi reaktsiyaning mavjudligi. Biroq, bu reaktsiya kuzatilmasligi mumkin, lekin u har doim kutiladi, ehtimol, mumkin.

O'zaro aloqada bo'lgan odamlar yoki guruhlar o'rtasida qanday aloqa o'rnatilishiga qarab, ijtimoiy o'zaro ta'sirning to'rtta asosiy turi mavjud:

§ jismoniy;

§ og'zaki yoki og'zaki;

§ og'zaki bo'lmagan (mimika, imo-ishoralar);

§ aqliy, bu faqat ichki nutqda ifodalanadi.

ijtimoiy shovqin jamiyatning har bir sohasida mumkin. Shunday qilib, sohalar bo'yicha ijtimoiy o'zaro ta'sirning quyidagi tipologiyasini berishimiz mumkin:

§ iqtisodiy (jismoniy shaxslar mulkdorlar va xodimlar sifatida ishlaydi);

§ siyosiy (shaxslar qarshi yoki vakil sifatida hamkorlik qiladilar siyosiy partiyalar, ijtimoiy harakatlar, shuningdek, mavzular davlat hokimiyati);

§ professional (shaxslar turli kasblar vakillari sifatida ishtirok etadilar);

§ demografik (jumladan, turli jins, yosh, millat va irq vakillari o'rtasidagi aloqalar);

§ oila bilan bog'liq;

§ hududiy-joylashuv (mahalliy va yangi kelganlar, doimiy va vaqtinchalik yashovchilar va boshqalar o'rtasida to'qnashuv, hamkorlik, raqobat mavjud);

§ diniy (turli din vakillari, shuningdek, dindorlar va ateistlar o'rtasidagi aloqalarni nazarda tutadi).

O'zaro ta'sirning uchta asosiy shakli mavjud:

§ hamkorlik - umumiy muammoni hal qilish uchun shaxslarning hamkorligi;

§ raqobat - kam qadriyatlarga (foydalarga) ega bo'lish uchun individual yoki guruh kurashi;

§ konflikt - raqobatdosh tomonlarning yashirin yoki ochiq to'qnashuvi.

Ommaviy xulq-atvor shakllari

Ommaviy xulq-atvor - bu odamlarning o'z manfaatlariga ta'sir qiladigan ijtimoiy vaziyatga o'z-o'zidan reaktsiyasi. Ommaviy xulq-atvor shakllariga olomon va inson ommasining harakatlari, vahima, pogromlar, tartibsizliklar, tartibsizliklar va boshqalar kiradi.

Bu masalalarni sotsiologik tadqiq qilish olomon nazariyasining rivojlanishi bilan boshlandi. Fransuz ijtimoiy psixologi va sotsiologi G. Lebonning (1841-1931) kontseptsiyasi bu sohada eng katta shuhrat qozongan. Ushbu kontseptsiyaga ko'ra, olomonning o'ziga xos kollektiv psixikasi mavjud bo'lib, unda, go'yo alohida odamlarning ruhiyati eriydi.

Olomon ko'pincha ekstremistik partiyalar va tashkilotlarning manipulyatsiyasi ob'ektiga aylanadi, ular ommaviy harakatlar ishtirokchilarining ongsiz irratsional motivatsion mexanizmlaridan foydalanadilar.

Ommaviy xatti-harakatlarning biroz boshqacha turi bilan ifodalanadi ijtimoiy harakatlar, odatda ijtimoiy o'zgarishlarni rag'batlantiradigan yoki to'sqinlik qiladigan jamoaviy harakatlar sifatida tushuniladi.

Ijtimoiy harakatlarning xilma-xilligi ularni turli mezonlarga ko'ra tasniflash imkonini beradi. Ularning yo'nalishi bo'yicha ijtimoiy harakatlar progressiv va regressiv bo'lishi mumkin. Birinchilari kelajakka buriladi, jamiyatdagi o'zgarishlarga, yangi qadriyatlar, me'yorlar, institutlarning shakllanishiga hissa qo'shadi; ikkinchisi o'tmishga murojaat qiladi, eski tartiblarga, urf-odatlarga, e'tiqodlarga qaytishni himoya qiladi (masalan, monarxiya harakatlari, turli diniy oqimlar).

Taklif etilayotgan o'zgarishlar ko'lamiga ko'ra, ijtimoiy harakatlar islohotchi va inqilobiy harakatlarga bo'linadi. Islohotchi ijtimoiy harakatlar mavjud ijtimoiy tizimni bosqichma-bosqich o'zgartirish tarafdori bo'lib, asosiy institutsional tuzilmalarni tubdan o'zgartirishni nazarda tutmaydi. Inqilobiy ijtimoiy harakatlar jamiyatni tubdan o'zgartirishga intiladi, uning siyosiy tizim va mafkuraviy qadriyatlar tizimi.

Ijtimoiy harakatlar o'z darajasiga ko'ra ham farqlanadi: 1) ommaviy harakatlar bilan global maqsadlar(masalan, himoya harakatlari muhit, qarshi yadroviy sinov, qurollanish poygalari va boshqalar); 2) ma'lum bir hudud bilan cheklangan mintaqaviy harakatlar (masalan, Semipalatinsk poligonidan foydalanishga qarshi harakat); 3) aniq pragmatik maqsadlarni ko'zlagan mahalliy harakatlar (masalan, mahalliy ma'muriyat a'zolaridan birini chetlatish harakati).

Kengroq tarixiy kontekstda sotsiologlar mukammal jamiyat qurishga qaratilgan utopik harakatlarni ajratadilar. Ingliz utopik sotsializm nazariyotchisi R.Ouenning kommunalari, fransuz utopiki K.Furye izdoshlarining falanjlari va boshqa shunga o'xshash tajribalar qisqa vaqt ichida mavjud bo'lib, ichki qarama-qarshiliklar va tashqi muhit bilan ziddiyatlar tufayli parchalanib ketdi. Xuddi shunday taqdir, qoida tariqasida, muqobil turmush tarzi modellarini amalga oshirishga harakat qilayotgan bugungi kommunalarga ham tegishli.

Shunday qilib, zamonaviy jamiyatda, eng ko'p keng ijtimoiy harakatlar. Ularning qiymati rivojlanish jarayoniga qo'shgan noyob hissasi bilan belgilanadi fuqarolik jamiyati(6.8). Polshaning mashhur sotsiologi P.Shtompka ta’kidlaganidek, o‘zining barcha ijodiy imkoniyatlarini ishga solmoqchi bo‘lgan jamiyat ijtimoiy harakatlarga nafaqat ruxsat berishi, balki rag‘batlantirishi ham zarur. Agar jamiyat ijtimoiy harakatlarni bostirsa, u o'zini o'zi takomillashtirish va o'zini rivojlantirish mexanizmini yo'q qiladi.

Shunga o'xshash ma'lumotlar.

Ijtimoiy o'zaro ta'sir - bu ijtimoiy aloqalarni amalga oshirishning bir yoki bir nechta usullari. Bugungi kunda har qanday o'zaro ta'sirni hisobga olish kerakmi yoki yo'qmi degan ikkita pozitsiya mavjud. Taxmin qilish mumkinki, ulardan faqat bittasini javob olgan o'zaro ta'sir akti deb hisoblash mumkin.

Bu juda muhim, chunki u shaxsning ham, butun tizimning rivojlanishiga hissa qo'shadi. Yolg'iz odam o'z ehtiyojlarini qondira olmaydi, o'zini tashkil qila olmaydi qulay sharoitlar(o'zaro ta'sirga bo'lgan psixologik ehtiyoj haqida gapirmasa ham) va o'z niyatlarini amalga oshiradilar.

Ijtimoiy o'zaro ta'sirni batafsil ko'rib chiqishni boshlashdan oldin, o'zaro ta'sir tushunchasini aniqlash kerak: bu odamlar bir-biriga ta'sir qiladigan ikki tomonlama jarayon.

Ijtimoiy o'zaro ta'sir shakllari

DA zamonaviy fan Ushbu jarayonning uchta turi mavjud:

1. Mojaro. Bunda tomonlar qarama-qarshi pozitsiyaga ega bo'lib, ular yashirin yoki ochiqchasiga bir-biri bilan ziddiyatga kirishadi.
2. Musobaqa. Bu erda odamlar qimmatbaho yoki moddiy ne'matlar uchun o'zaro kurashadilar. Bunday o'zaro ta'sir raqobat asosida ochiq dushmanlikni anglatmaydi.
3. Hamkorlik. Bu har ikki tomonni tajriba, bilim bilan boyitib, ko'pincha ijobiy natijaga olib keladigan ijodiy shakldir. Bu yerda shaxslar umumiy maqsadga erishish uchun hamkorlik qiladilar.

Ijtimoiy o'zaro ta'sir: shartlar

P.Sorokin bir nechta shartlarni belgilaydi, ularsiz ijtimoiy o'zaro ta'sir qilish mumkin emas:

1. Egalik va psixika. Shaxslar ushbu vositalar tufayli og'zaki va og'zaki bo'lmagan belgilar yordamida boshqa odam nimani his qilayotganini tushunishlari mumkin: imo-ishoralar, ovoz intonatsiyasi, yuz ifodalari va boshqalar.
2. Bitta belgilar tizimidan foydalanish. Boshqa odamning fikrlari va nutqini tushunish uchun u ularni taniqli iboralar bilan tushuntirishi kerak. tashuvchilar turli tillar, albatta, ham muloqot qilishi mumkin, lekin bu past shovqin bo'ladi, chunki bir-birini idrok etish buzilishi mumkin.

Ijtimoiy o'zaro ta'sir: amalga oshirish sohalari

Elementlar o'zaro ta'sir qiladigan sohaga qarab, olingan tajriba bog'liq. Bunday sohalar juda ko'p va biz bu erda eng keng tarqalganlarini ta'kidlaymiz.

1. Siyosiy. Bu erda hokimiyat yoki ijtimoiy harakatlar vakillarining qarama-qarshiligi yoki hamkorligi mavjud.
2. Iqtisodiy. Deyarli har bir kishi bunday ijtimoiy o'zaro ta'sir tajribasiga ega, chunki bu erda ish beruvchi va xodim o'rtasida bog'liqlik mavjud.
3. Professional. Bu erda odamlar birinchi navbatda turli kasblar vakillari sifatida harakat qilishadi.
4. Oila. Ko'pchilik asosiy misol- qarindoshlarning farzandlarining nikohi paytida, bir oila boshqasi bilan aloqada bo'lganda va an'analar bilan tanishganda o'zaro munosabatlari.
5. Diniy. Turli din vakillari yoki ateistlar bilan munosabatlar.

Ijtimoiy o'zaro ta'sir: turlari

Ijtimoiy o'zaro ta'sirning uch turi mumkin:

1. Fikr almashish. Odamlar bir-birlariga turli xil ma'lumotlar, jumladan, o'z fikrlari va ob'ektiv faktlarni taqdim etadilar.
2. Ixtiyoriy almashinuv. Bunday holda, shaxslar umumiy maqsadga erishish uchun o'z harakatlarini muvofiqlashtiradilar.
3. Hissiyotlar almashinuvi. Bu erda odamlar hissiy tuyg'ulari asosida birlashsa yoki ajralsa, hissiy soha bilan o'zaro munosabatda bo'lishga undaydi.

Ijtimoiy o'zaro ta'sir: turlari

Aloqa turlari qanday amalga oshirilishiga bog'liq:

1. Og'zaki o'zaro ta'sir (so'zlar yordamida).
2. Og'zaki bo'lmagan (mimika va imo-ishoralar yordamida).
3. Jismoniy.

Kirish

1. Ijtimoiy o'zaro ta'sirning genezisi

1.1 Ijtimoiy harakat belgilari

1.2 Ijtimoiy aloqaga o'tish

1.3 Ijtimoiy aloqa shakllari

2. Ijtimoiy o'zaro ta'sirning tuzilishi

2.1 Ijtimoiy o'zaro ta'sirning tipologiyasi va sohalari

2.2 Maqsadni belgilash va maqsadga erishish

2.3 Ijtimoiy o'zaro ta'sir tushunchalari

Xulosa

Bibliografik ro'yxat

KIRISH

Ishning dolzarbligi shundaki, zamonaviy jamiyatda shaxslarning muayyan harakatlarini baholashga katta ahamiyat beriladi. Har birimiz har kuni ko'p harakatlarni bajaramiz, shu bilan birga o'z harakatlarimizga ichki baho beramiz. Shu bilan birga, har birimiz, volens-nolens, o'z harakatlarimizni tsivilizatsiyalashgan jamiyatning axloqiy qadriyatlari ko'lami bilan taqqoslaydi. Agar xatti-harakatlarni axloqiy/axloqsiz deb tasniflash mezonlari axloq tomonidan o'rganilsa, u holda odamlarning harakatlari va harakatlarini o'zaro baholash sotsiologiya faniga kiradi. Harakat nima va ijtimoiy harakat nima, biz ushbu testda ko'rib chiqishga harakat qilamiz.

Ishning ob'ekti - ijtimoiy harakat va ijtimoiy o'zaro ta'sir.

Ishning mavzusi - ijtimoiy o'zaro munosabatlarning tuzilishi.

Bu ishning maqsadi tanishishdir nazariy asoslar ijtimoiy o'zaro ta'sir, uning tuzilishini o'rganish, ijtimoiy voqelikning ushbu jihati nazariyasi va amaliyoti o'rtasidagi munosabatni kuzatish.

1. Ijtimoiy o‘zaro ta’sirning genezisini tavsiflab, ijtimoiy harakat va ijtimoiy o‘zaro ta’sirga o‘tish belgilarini ajratib ko‘rsating.

2. Ijtimoiy o'zaro ta'sirni tizimlashtirish, tipologiya va sohalarni ko'rsatish, ijtimoiy o'zaro ta'sirning maqsadlarini belgilash va maqsadni amalga oshirish.

3. Ijtimoiy o‘zaro ta’sirning asosiy tushunchalarini qisqacha ko‘rsating.

Usullari: sotsiologik adabiyotlarni o‘rganish, tavsif va kuzatish, tahlil va sintez.

1. IJTIMOIY O'ZBEKISTON IJTIMOIY HAQQIYAT GENEZISI

1.1 Ijtimoiy harakat belgilari

Ijtimoiy harakat muammosi Maks Veber tomonidan kiritilgan. U unga quyidagi ta'rifni berdi: "Ijtimoiy harakat - bu o'zining sub'ektiv ma'nosiga ko'ra, qahramonda boshqalar qanday harakat qilishiga oid munosabatlarni o'z ichiga olgan va ular yo'nalishiga yo'naltirilgan harakatdir".

Ijtimoiy harakatning eng muhim belgisi sub'ektiv ma'no - mumkin bo'lgan xatti-harakatlarning shaxsiy tushunchasidir. Ikkinchidan, sub'ektning boshqalarning javobiga ongli ravishda yo'naltirilishi, bu reaktsiyani kutish muhimdir. T.Parsons uchun ijtimoiy harakat muammosi ajratish bilan bog'liq quyidagi belgilar:

Normativlik (umumiy qabul qilingan qadriyatlar va me'yorlarga bog'liq);

Voluntarizm (ya'ni, sub'ektning irodasi bilan bog'liqlik, atrof-muhitdan biroz mustaqillikni ta'minlash);

Tartibga solishning belgi mexanizmlarining mavjudligi.

Parsons kontseptsiyasida harakat bir harakat va harakat tizimi sifatida qaraladi. Harakatni yagona harakat sifatida tahlil qilish aktyor (faol harakat sub'ekti) va jismoniy ob'ektlar, madaniy tasvirlar va boshqa shaxslardan iborat muhitni aniqlash bilan bog'liq. Harakatni tizim sifatida tahlil qilishda harakat ochiq tizim sifatida qaraladi (ya'ni tashqi muhit bilan almashinuvni qo'llab-quvvatlaydi), uning mavjudligi bir qator funktsiyalarning bajarilishini ta'minlaydigan tegishli quyi tizimlarning shakllanishi bilan bog'liq. funktsiyalari.

Sizning harakatingiz faqat madaniyat va ijtimoiy tuzilmaning ma'lum darajasida rivojlangan jamiyatda mumkin. Boshqa tomondan, uning tavsifi, yagona harakat tavsifi, chunki sotsiologiya va falsafada ijtimoiy harakatni o'rganishning ancha uzoq an'analari mavjud.

Boshqacha qilib aytganda, harakatning o'zi ham, uning tavsifi ham jamiyat hayotiga qo'shilish natijasida mumkin bo'ladi.

1.2 Ijtimoiy aloqaga o'tish

Individual harakat faqat jamiyat doirasida mumkinligi, qaysi ijtimoiy mavzu har doim boshqa sub'ektlarning jismoniy yoki ruhiy muhitida bo'ladi va shu holatga mos ravishda o'zini tutadi, kontseptsiyani aks ettiradi ijtimoiy shovqin. Ijtimoiy o'zaro ta'sir sub'ektlarning bir-biriga qaratilgan va harakatni qayta boshlashni o'z ichiga olgan kutilgan xatti-harakatlarning javobini olishga qaratilgan tizimli harakatlari sifatida belgilanishi mumkin. Ayrim sub'ektlarning o'zaro ta'siri ham jamiyat taraqqiyotining natijasi, ham uning keyingi rivojlanishining shartidir.

Sotsiologiya ma'lum muammolarni empirik o'rganishga murojaat qilishdan oldin, ta'lim jarayonida, iqtisodiy faoliyatda yoki siyosiy kurashda odamlarning xatti-harakatlarini tavsiflaydi, tushuntiradi va bashorat qilishga harakat qiladi. Ushbu xatti-harakatlarning nazariy modeli. Bunday modelni yaratish ijtimoiy harakat kontseptsiyasini ishlab chiqish, uni aniqlashtirishdan boshlanadi tuzilishi, funktsiyasi va dinamikasi .

Majburiy komponentlar tuzilmalar harakatlarning himoyachisi Mavzu va ob'ekt harakatlar. Mavzu- bu maqsadli faoliyat tashuvchisi, ongli va iroda bilan ish tutuvchidir. Ob'ekt- harakat nimaga qaratilganligi. DA funktsional jihati ajralib turadi harakat bosqichlari: birinchidan, maqsadni belgilash, maqsadlarni ishlab chiqish va ikkinchidan, ularni operativ amalga oshirish bilan bog'liq. Ushbu bosqichlarda sub'ekt va harakat ob'ekti o'rtasida tashkiliy aloqalar o'rnatiladi.

Maqsad - mukammal tasvir jarayon va harakat natijasi. Maqsadlarni belgilash qobiliyati, ya'ni. uchun mukammal modellashtirish yaqinlashib kelayotgan harakat eng muhim mulk inson harakat sub'ekti sifatida. Maqsadlarni amalga oshirish to'g'ri tanlashni o'z ichiga oladi mablag'lar va erishish uchun sa'y-harakatlarni tashkil etish natija .

Kundalik hayot sharoitlari odamni boshqa ko'plab odamlar bilan kundalik aloqaga olib keladi. Inson o'z ehtiyojlari va qiziqishlariga muvofiq, bu ko'pchilik orasidan o'zi bilan turli xil muloqotga kirishadiganlarni tanlaydi.

O'zaro ta'sirning quyidagi turlari mavjud:

- kontaktlar- qisqa muddatli munosabatlar (sotib olish va sotish, ko'chada fikr almashish, avtobusda sayohatchilarning suhbati);

- ijtimoiy faoliyat- kiruvchi shaxsning harakatlari ongli va oqilona aloqalar va boshqa odamlarning harakatlariga rahbarlik qiladi, o'z maqsadlariga erishishga harakat qiladi. Bu aloqalardan ko'ra odamlar o'rtasidagi muloqotning murakkab shakli. Har bir ijtimoiy harakatdan oldin ijtimoiy aloqa. Ijtimoiy harakatni amalga oshirishdan oldin, inson ongida faoliyatga barqaror turtki paydo bo'lishi kerak ( motivatsiya). Shubhasiz, ijtimoiy harakatlarni amalga oshirishda har bir kishi boshqalarning harakatlarini (suhbat, har qanday qo'shma harakat) boshdan kechiradi.

Keng ma'noda anglatadi narsa, mahorat, munosabat yoki ma'lumot bo'ladimi, maqsadga xizmat qilish qobiliyati nuqtai nazaridan ko'rib chiqiladigan ob'ektdir. yetdi natija harakat jarayonida shakllangan elementlarning yangi holati - maqsad, ob'ekt xususiyatlari va sub'ektning harakatlarining sintezi sifatida ishlaydi. Shu bilan birga, samaradorlik sharti - bu maqsadning sub'ekt ehtiyojlariga, vositalarning - maqsad va ob'ektning tabiatiga muvofiqligi. DA dinamik Bu jihatdan harakat sub'ektning o'sib borayotgan ehtiyojlar asosida o'z-o'zini yangilash faoliyati momenti sifatida namoyon bo'ladi.

Harakatni amalga oshirish mexanizmi "universal funktsional harakat formulasi" deb ataladigan narsani tavsiflashga yordam beradi: ehtiyojlar -> ularning (kollektiv) ongda aks etishi, ideal harakat dasturlarini ishlab chiqish -> muayyan vositalar bilan muvofiqlashtirilgan faoliyat jarayonida ularni operativ amalga oshirish; sub'ektlarning ehtiyojlarini qondira oladigan va yangi ehtiyojlarni rag'batlantiradigan mahsulotni yaratish.

Har qanday nazariy model singari, ijtimoiy harakatning bu kontseptsiyasi ham cheksiz xilma-xil harakatlarning umumiy mohiyatini ko'rishga yordam beradi va shuning uchun allaqachon sotsiologik tadqiqotlar uchun nazariy vosita sifatida ishlaydi. Biroq, muayyan muammolarni tahlil qilishga o'tish uchun ushbu modelning elementlarini yanada ajratish kerak. Va, birinchi navbatda, harakat mavzusi batafsilroq xususiyatlarga muhtoj.

Mavzu harakatlar individual yoki jamoaviy deb qaralishi mumkin. Kollektiv sub'ektlar sifatida turli jamoalar (masalan, partiyalar) harakat qiladi. Individual sub'ekt jamoalar ichida mavjud bo'lib, u o'zini ular bilan tanishtirishi yoki ular bilan ziddiyatga kirishishi mumkin.

Subyektning uning mavjud bo'lgan muhit bilan aloqasi paydo bo'ladi ehtiyojlari- sub'ektning yashash vositalariga, uning hayoti va rivojlanishi uchun zarur bo'lgan ob'ektlarga bo'lgan ehtiyojdan kelib chiqqan va shu bilan sub'ekt faoliyatining manbai bo'lib xizmat qiladigan alohida holati.

Mavjud turli tasniflar ehtiyojlari. umumiy xususiyatlar barcha tasniflar orasida ehtiyojlarning xilma-xilligi va ortib borishi va ularni qondirishning bosqichma-bosqichligi tasdiqlanadi. Demak, har bir tirik mavjudot singari, inson ham oziq-ovqat va boshpanaga muhtoj - bu fiziologik ehtiyojlarni anglatadi. Ammo tan olish va o'zini o'zi tasdiqlash uning uchun xuddi shunday zarur - bu allaqachon ijtimoiy ehtiyojlar.

Harakat sub'ektining muhim belgilariga umumiy hayot resursi, da'volar darajasi va qiymat yo'nalishlari. Umumiy hayot manbai energiya, vaqt, tabiiy va ijtimoiy manfaatlar resurslarini o'z ichiga oladi.

Odamlar ijtimoiy mavqeiga qarab turli xil hayotiy resurslarga ega. Resurslarning barcha turlari individual yoki jamoaviy ishtirokchilar uchun turlicha namoyon bo'ladi va o'lchanadi, masalan, inson salomatligi yoki guruhning birlashishi.

Ijtimoiy mavqei sub'ektning individual fazilatlari bilan birga uni belgilaydi da'volar darajasi, ya'ni. vazifaning murakkabligi va u o'z harakatlarida yo'naltirilgan natija. Hayotning har qanday sohasiga nisbatan sub'ektning ushbu yo'nalishlari ham qiymat yo'nalishlari. Qadriyat yo'nalishlari - bu ijtimoiy hodisalarni sub'ekt uchun ahamiyatlilik darajasiga ko'ra farqlash usuli. Ular jamiyat qadriyatlarining shaxs ongida individual aks etishi bilan bog'liq. Belgilangan qiymat yo'nalishlari sub'ektning ongi va xatti-harakatining yaxlitligini ta'minlaydi.

Ijtimoiy ob'ektning manbalarini tavsiflash uchun tushunchadan ham foydalaniladi qiziqish. Tor ma'noda qiziqish voqelikka (biror narsaga qiziqish, biror narsaga yoki kimgadir qiziqish) tanlab, hissiy jihatdan rangli munosabatni anglatadi. Ushbu tushunchaning keng ma'nosi atrof-muhit holatini, sub'ektning ehtiyojlarini, shuningdek ularni qondirish shartlarini bog'laydi. Bular. qiziqish predmetning munosabati sifatida tavsiflanishi mumkin zarur mablag'lar va uning ehtiyojlarini qondirish shartlari. Bu munosabat ob'ektiv bo'lib, sub'ekt tomonidan amalga oshirilishi kerak. Ogohlikning ko'p yoki kamroq ravshanligi harakat samaradorligiga ta'sir qiladi. O'z manfaatlariga zid harakat qilish ham mumkin, ya'ni. ularning haqiqiy holatiga zid. Qiziqish tushunchasi adabiyotda individual va jamoaviy sub'ektlarga nisbatan qo'llaniladi.

Ehtiyojlar, manfaatlar va qiymat yo'nalishlari omillardir motivatsiya harakatlar, ya'ni. uning motivlarini harakatning bevosita motivlari sifatida shakllantirish. sabab- ehtiyojlarni anglashdan kelib chiqadigan harakatga ongli turtki. Ichki motiv tashqi motivlardan qanday farq qiladi? rag'batlantirish . Rag'batlantirish- ehtiyoj va motiv o'rtasidagi qo'shimcha aloqalar, bular muayyan harakatlar uchun moddiy va ma'naviy rag'batlantirishdir.

Harakatning ongli tabiati hissiy va irodaviy omillarning rolini istisno qilmaydi. Ratsional hisoblash va hissiy impulslarning nisbati bizga gapirishga imkon beradi har xil turlari motivatsiya. Motivatsiya tadqiqoti mehnatni o'rganish bilan bog'liq holda sotsiologiyada keng namoyon bo'ladi va o'quv faoliyati. Shu bilan birga, ajrating motivatsiya darajalari ehtiyoj darajasiga qarab.

Motivlarning birinchi guruhi bilan bog'liq shaxsning ijtimoiy-iqtisodiy holati. Bunga, birinchi navbatda, hayot barakalarini ta'minlash uchun motivlar. Agar insonning xatti-harakatlarida bu motivlar ustun bo'lsa, unda uning, birinchi navbatda, moddiy mukofotga yo'naltirilganligini kuzatish mumkin. Shunga ko'ra, moddiy rag'batlantirish imkoniyatlari ortadi. Bu guruh o'z ichiga oladi chaqiruv motivlari. Ular insonning ma'lum bir kasbga bo'lgan istagini aniqlaydi. Bunday holda, inson uchun uning kasbiy faoliyatining mazmuni muhimdir. Shunga ko'ra, rag'batlantirish o'z-o'zidan moddiy mukofotlar bilan bog'liq bo'ladi. Nihoyat, bu guruh o'z ichiga oladi nufuzli motivlar. Ular insonning jamiyatda munosib, uning fikricha, mavqeini egallash istagini bildiradi.

Motivlarning ikkinchi guruhi bilan bog'liq shaxs tomonidan belgilangan va o'zlashtirilgan ijtimoiy normalarni amalga oshirish. Bu guruh, shuningdek, fuqarolik, vatanparvarlikdan guruhli birdamlik yoki "forma sharafi"gacha bo'lgan harakat motivlarining keng doirasiga mos keladi.

Uchinchi guruh - bilan bog'liq bo'lgan motivlardan iborat hayot aylanishini optimallashtirish. Bu erda intilishlar tezlashdi ijtimoiy harakatchanlik va rol ziddiyatini bartaraf etish.

Har bir mashg'ulot, hatto har bir harakat bir emas, balki ko'p sabablarga ega. Yuqorida biz keltirgan aniq misolda ham, o'qishga bo'lgan ishtiyoqni faqat baho olish istagi yoki faqat muammodan qochish istagi yoki faqat qiziqish bilan kamaytirish mumkin emasligini taxmin qilish mumkin. Motivlarning ko'pligi ta'minlaydi ijobiy munosabat harakatga.

Harakat motivlari ierarxik tarzda tuzilgan, ulardan biri ustunlik qiladi. Shu bilan birga, tadqiqotchilar o'quv jarayoni uchun, masalan, utilitar motivlarning kuchi va akademik ko'rsatkichlar o'rtasidagi teskari bog'liqlikni va ilmiy, ta'lim va kasbiy motivlar o'rtasidagi bevosita bog'liqlikni qayd etdilar. Motivatsiya tizimi dinamikdir. U nafaqat kasblarni o'zgartirganda, balki ularning turlaridan birida ham o'zgaradi. Masalan, o'qish motivlari o'qish yiliga qarab o'zgaradi.

Motivatsiya tadqiqotidan foydalanish turli usullar: so'rovlar, tajribalar, statistik ma'lumotlarni tahlil qilish ... Demak, laboratoriya tajribalari natijalari o'z motivlari bilan har xil bo'lgan harakatlarda reaktsiya vaqtining o'zgarishini ko'rsatadi. Bunday tajribalarning analoglari, garchi qat'iy usullarsiz bo'lsa-da, har birimiz o'z hayotiy tajribasiga egamiz. Biror narsa qilish zarurati qanchalik aniq va kuchli bo'lsa ( kurs ishi Belgilangan muddatga qadar), bu masalada e'tiborni, shaxsiy qobiliyatlarni va tashkiliy qobiliyatlarni jamlash qobiliyati qanchalik yuqori bo'lsa. Agar laboratoriya tajribalariga qaytadigan bo'lsak, shuni ta'kidlash kerakki, reaktsiya tezligining o'zgarishi psixologik xususiyatdir.

Shunday qilib, eng muhimi xarakter xususiyatlari motivatsiya harakat hisoblanadi ko'plik va ierarxiya motivlar, shuningdek, ularning o'ziga xosligi kuch va barqarorlik.

1.3 Ijtimoiy aloqa shakllari

Shuningdek, o'zaro ta'sirning uchta asosiy shaklini - hamkorlik, raqobat va ziddiyatni ajratish odatiy holdir.

Hamkorlik- umumiy muammoni hal qilish uchun bir nechta shaxslarning (guruhlarning) hamkorligi. Eng oddiy misol - og'ir jurnalni o'tkazish. Kooperatsiya birgalikdagi sa'y-harakatlarning individual harakatlardan ustunligi yaqqol ko'rinadigan joyda va qachon yuzaga keladi.Kooperatsiya mehnat taqsimotini nazarda tutadi.

Musobaqa- kambag'al qadriyatlarga (tovarlarga) ega bo'lish uchun individual yoki guruh kurashi. Ular pul, mulk, mashhurlik, obro'-e'tibor, kuch bo'lishi mumkin. Ular kam, chunki cheklangan bo'lib, ularni hammaga teng taqsimlab bo'lmaydi. Raqobat kurashning individual shakli sifatida qaraladi, chunki unda faqat shaxslar ishtirok etadi, balki raqobatlashuvchi tomonlar (guruhlar, partiyalar) boshqalar hisobidan o'zlari uchun imkon qadar ko'proq narsani olishga intiladilar. Raqobat odamlarning o'zi ko'proq narsaga erishish mumkinligini anglaganida kuchayadi. Bu ijtimoiy o'zaro ta'sir, chunki odamlar o'yin qoidalarini muhokama qiladilar.

Mojaro- raqobatchi tomonlarning yashirin yoki ochiq to'qnashuvi. Bu hamkorlikda ham, raqobatda ham paydo bo'lishi mumkin. Raqobat raqobatchilar bir-birini kambag'al tovarlarga egalik qilish uchun kurashni oldini olishga yoki yo'q qilishga harakat qilganda to'qnashuvga aylanadi. Teng raqiblar, masalan, sanoat mamlakatlari tinch yo'l bilan hokimiyat, obro', bozor, resurslar uchun raqobatlashsa, bu raqobat deyiladi. Va bu tinch yo'l bilan amalga oshmasa, qurolli to'qnashuv paydo bo'ladi - urush .

O'ziga xos xususiyati uni oddiy harakatdan ajratib turadigan o'zaro ta'sirdir almashish. Har qanday o'zaro ta'sir almashinuv hisoblanadi. Siz har qanday narsani diqqat belgilari, so'zlar, ma'nolar, imo-ishoralar, belgilar, moddiy narsalar bilan almashtirishingiz mumkin.

Birjaning tuzilishi juda oddiy:

Birja agentlari - ikki yoki undan ortiq kishi;

Ayirboshlash jarayoni - muayyan qoidalarga muvofiq amalga oshiriladigan harakatlar;

Ayirboshlash qoidalari - og'zaki yoki yozma retseptlar, taxminlar va taqiqlar;

Ayirboshlash predmeti tovarlar, sovg'alar, e'tibor belgilari va boshqalar;

Ayirboshlash joyi oldindan belgilangan yoki spontan uchrashuv joyidir.

Jorj Xomansning almashinuv nazariyasiga ko'ra, insonning xatti-harakati bu daqiqa uning harakatlari o'tmishda taqdirlanganmi va qanday qilib taqdirlanganligi bilan belgilanadi.

U quyidagi almashinuv tamoyillarini chiqardi:

1) Berilgan harakat turi qanchalik tez-tez mukofotlansa, uni takrorlash ehtimoli shunchalik yuqori bo'ladi. Agar u muntazam ravishda muvaffaqiyatga olib kelsa, unda uni takrorlash uchun motivatsiya ortadi. Aksincha, muvaffaqiyatsizlikka uchragan taqdirda u kamayadi;

2) agar mukofot (muvaffaqiyat) uchun ma'lum bir turi harakatlar ma'lum shartlarga bog'liq bo'lsa, unda odam ularga intilish ehtimoli katta. Siz nimadan foyda ko'rayotganingiz muhim emas - qonuniy faoliyat yuritasizmi yoki qonunni chetlab o'tib, yashirinib yurasizmi? soliq idorasi, - lekin foyda, har qanday boshqa mukofot kabi, sizni muvaffaqiyatli xatti-harakatlarni takrorlashga undaydi;

3) agar mukofot katta bo'lsa, odam uni olish uchun har qanday qiyinchiliklarni engishga tayyor. 5% daromad tadbirkorni jasoratga undashi dargumon, lekin 300% uchun, K.Marks bir marta taʼkidlagan edi, u har qanday jinoyatga tayyor;

4) insonning ehtiyojlari to'yinganlikka yaqin bo'lsa, u ularni qondirish uchun kamroq va kamroq harakat qiladi. Va bu shuni anglatadiki, agar ish beruvchi ketma-ket bir necha oy davomida yuqori ish haqi to'lasa, unda xodimning unumdorligini oshirishga bo'lgan motivatsiyasi pasayadi.

Homans tamoyillari bir kishining harakatlariga va bir nechta odamlarning o'zaro munosabatlariga taalluqlidir, chunki ularning har biri boshqasi bilan munosabatlarda bir xil fikrlarga asoslanadi.

DA umumiy ko'rinish Ijtimoiy o'zaro ta'sir - bu mukofotlar va xarajatlarni muvozanatlash usullari bilan shartlangan almashinuvlarning murakkab tizimi. Agar kutilgan xarajatlar kutilgan mukofotlardan yuqori bo'lsa, odamlar majbur bo'lmaganda o'zaro aloqa qilish ehtimoli kamroq. Xomansning almashinuv nazariyasi ijtimoiy o'zaro ta'sirni erkin tanlov asosida tushuntiradi.

Ijtimoiy almashinuvda - biz mukofot va xarajat o'rtasidagi ijtimoiy o'zaro ta'sir deb atashimiz mumkin - to'g'ridan-to'g'ri proportsional munosabatlar mavjud emas. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, agar mukofot uch baravar ko'paytirilsa, buning evaziga odam o'z sa'y-harakatlarini uch barobar oshirishi shart emas. Ko'pincha ishchilar mehnat unumdorligini bir xil miqdorda oshirish umidida ish haqi ikki baravar oshirilgan. Ammo haqiqiy qaytish yo'q edi, ular shunchaki harakat qilishdi. Tabiatan, inson o'z kuchini tejashga va har qanday vaziyatda bunga murojaat qilishga moyil bo'ladi, ba'zida yolg'onga boradi.

Shunday qilib, ostida ijtimoiy shovqin tsiklik sababiy bog'liqlik bilan bog'langan o'zaro bog'liq ijtimoiy harakatlar tizimi sifatida tushuniladi, bunda bir sub'ektning harakatlari boshqa sub'ektlarning javob harakatlarining ham sababi, ham natijasidir.

2. IJTIMOIY O'ZBARCHA HARAKAT TUZILISHI

2.1 Ijtimoiy o'zaro ta'sirning tipologiyasi va sohalari

O'zaro ta'sir harakatdan farq qiladi fikr-mulohaza. Jismoniy shaxsdan kelib chiqadigan harakat boshqa shaxsga qaratilgan bo'lishi mumkin yoki bo'lmasligi mumkin. Faqat boshqa shaxsga (jismoniy ob'ektga emas) qaratilgan harakat teskari reaktsiyaga sabab bo'ladi, ijtimoiy o'zaro ta'sir sifatida kvalifikatsiya qilinishi kerak.

Harakatni to'rt turga bo'lish mumkin

jismoniy harakat masalan, tarsaki urish, kitob topshirish, qog'ozga yozish;

Og'zaki yoki og'zaki, harakat, masalan, haqorat, salomlashish ifodasi;

Harakatning bir turi sifatida imo-ishoralar: tabassum, ko'tarilgan barmoq, qo'l siqish;

Aqliy harakat faqat ichki nutqda ifodalanadi.

Har bir harakat turini qo'llab-quvvatlovchi misollar mos keladi ijtimoiy harakat mezonlari M Weber: ular mazmunli, g'ayratli, boshqasiga qaratilgan.

Ijtimoiy o'zaro ta'sir birinchi uchtasini o'z ichiga oladi va to'rtinchi turdagi harakatni o'z ichiga olmaydi.

Natijada, biz ijtimoiy o'zaro ta'sirning birinchi tipologiyasini olamiz (turi bo'yicha):

jismoniy;

og'zaki;

Imo-ishora.

Ijtimoiy o'zaro ta'sirga asoslanadi ijtimoiy maqomlar va quyma. Bu hayot sohasidagi ijtimoiy o'zaro ta'sirning ikkinchi tipologiyasi uchun asosdir:

- iqtisodiy soha- jismoniy shaxslar mulkdorlar va xizmatchilar, tadbirkorlar, ijarachilar, kapitalistlar, ishbilarmonlar, ishsizlar, uy bekalari sifatida faoliyat yuritadilar;

- professional soha - bu yerda jismoniy shaxslar haydovchi, bankir, professor, konchi, oshpaz sifatida qatnashadi;

- oila va tegishli soha- odamlar ota, onalar, o'g'illar, amakivachchalar, buvilar, amakilar, xolalar, xudojo'y otalar, aka-uka, bo'ydoqlar, bevalar, yangi turmush qurganlar sifatida harakat qilishlari;

- demografik soha- turli jins, yosh, millat va irq vakillari o'rtasidagi aloqalar (millat ham millatlararo o'zaro munosabat tushunchasiga kiradi);

- siyosiy soha- odamlar siyosiy partiyalar, xalq frontlari, ijtimoiy harakatlar vakillari, shuningdek, davlat hokimiyati sub'ektlari sudyalar, politsiyachilar, sudyalar, diplomatlar va boshqalarga qarshilik ko'rsatsa yoki hamkorlik qilsa;

- diniy soha- turli dinlar, bir din vakillari, shuningdek, e'tiqod qiluvchilar va e'tiqodsizlar o'rtasidagi aloqalar, agar ularning harakatlarining mazmuni din sohasiga tegishli bo'lsa;

- hududiy-aholi punkti sohasi- to'qnashuvlar, hamkorlik, mahalliy va yangi kelganlar, shahar va qishloq, vaqtinchalik va doimiy yashovchilar, muhojirlar, muhojirlar va migrantlar o'rtasidagi raqobat.

Shunday qilib, o'zaro ta'sir - ikki yoki undan ortiq shaxslar o'rtasidagi harakatlarning ikki tomonlama almashinuvi. Anavi, harakat faqat bir tomonlama o'zaro ta'sir.

Ijtimoiy o'zaro ta'sirning birinchi tipologiyasi harakat turlariga, ikkinchisi - status tizimlariga asoslanadi.

Ijtimoiy o'zaro ta'sir turlarining xilma-xilligi va ular asosida rivojlanadigan ijtimoiy munosabatlar odatda ikkita sohaga bo'linadi - birlamchi va ikkilamchi.

Asosiy soha - do'stlar o'rtasida kichik guruhlarda, tengdoshlar guruhlarida, oila davrasida mavjud bo'lgan shaxsiy munosabatlar va o'zaro ta'sir doirasi.

Ikkilamchi- bu maktabda, do'konda, teatrda, cherkovda, bankda, shifokor yoki advokatning qabulida bo'lgan biznes yoki rasmiy munosabatlar va o'zaro munosabatlar sohasi. Shunga ko'ra, bu hududlardagi odamlarning munosabati o'xshash emas.

ikkilamchi munosabatlar- ijtimoiy maqom munosabatlari sohasi. Ular rasmiy, shaxssiz, anonim deb ham ataladi. Agar mahalliy shifokor sizga befarq qarasa, eshitmasdan tinglasa, avtomatik ravishda retsept yozsa va keyingisiga qo'ng'iroq qilsa, u rasmiy ravishda o'z xizmat vazifasini bajaradi, ya'ni u ijtimoiy rol doirasida cheklangan.

Aksincha, sizning shaxsiy shifokor Siz bilan uzoq vaqtdan beri o'rnatilgan ishonchli munosabatlar, aytmaganingizni ham aniqlaydi, aytmaganingizni eshitadi. U diqqatli va qiziquvchan. Sizning orangizda - asosiy, ya'ni shaxsiy munosabatlar.

Shunday qilib, biz xulosa qilishimiz mumkin: ijtimoiy o'zaro ta'sirlarning barcha turlari va ijtimoiy munosabatlar ikki sohaga bo'linadi - birlamchi va ikkilamchi. Birinchisi, maxfiy-shaxsiy, ikkinchisi - odamlarning rasmiy-ishbilarmonlik munosabatlarini tavsiflaydi.

2.2 Maqsadni belgilash va maqsadga erishish

Endi batafsilroq ko'rib chiqaylik maqsadni belgilash va maqsadga erishish. Maqsad- bu harakat natijasini motivatsiyalangan, ongli, og'zaki kutish. Harakatning natijasi to'g'risida qaror qabul qilish oqilona agar mavjud ma'lumotlar doirasida sub'ekt qodir bo'lsa maqsadlarni hisoblash, harakat vositalari va natijalarini ifodalaydi va ularning maksimal darajasiga intiladi samaradorlik .

Ob'ektiv shart-sharoitlar, motivatsiya va maqsadlar o'rtasidagi bog'liqlik shunday o'rnatiladiki, elementlarning ikkita o'ziga xos holatidan, odatda shartlar va motivlardan, sub'ekt uchinchi, maqsad holati haqida xulosa chiqaradi.

Uning o'ziga xosligi va erishish mumkinligi, shuningdek, mavzu bo'yicha ustunlik tartibida joylashtirilgan maqsadlar ierarxiyasi mavjudligi taxmin qilinadi. Ratsional tanlash ob'ekt, bu uning mavjudligi va maqsadga erishish uchun mosligi nuqtai nazaridan tanlovdir. Harakat vositalari maqsadga erishishda ularning samaradorligini baholash asosida tanlanadi. Ular instrumental jihatdan unga bo'ysunadi, lekin vaziyat bilan ko'proq bog'liq.

Ushbu turdagi harakatlar maqsadli harakat, eng oson bashorat qilish va boshqarish. Biroq, bunday harakatlarning samaradorligi o'zining salbiy tomoniga ega. Avvalo, maqsadli ratsionallik inson hayotining ko'p davrlarini ma'nodan mahrum qiladi. Vosita sifatida qaraladigan har bir narsa o'zining mustaqil ma'nosini yo'qotadi, faqat asosiy maqsadga qo'shimcha sifatida mavjud bo'ladi. Ma’lum bo‘lishicha, inson qanchalik maqsadli bo‘lsa, uning hayoti mazmuni doirasi shunchalik torayadi. Bundan tashqari, maqsadga erishishda vositalarning katta roli va ularga texnik munosabat, ularni mazmun jihatidan emas, balki faqat samaradorlik nuqtai nazaridan baholash maqsadlarni vositalar bilan almashtirishga, asl maqsadlarni yo'qotishga imkon beradi. keyin umuman hayot qadriyatlari.

Biroq bu tur maqsadni belgilash universal ham, yagona ham emas. Samaradorlikni hisoblash bilan bog'liq bo'lmagan, maqsadlar ierarxiyasini va maqsadlar, vositalar va natijalarni taqsimlashni nazarda tutmaydigan maqsadlarni belgilash mexanizmlari mavjud. Keling, ulardan ba'zilarini ko'rib chiqaylik.

O'z-o'zini bilish ishi natijasida hissiy tarkibiy qism ustunlik qiladigan ma'lum motivlarning doimiy hukmronligi, shuningdek, hayot tarziga nisbatan aniq ichki pozitsiya bilan bog'liq. maqsad vujudga kelishi mumkin qandaydir g'oya, loyiha, hayot rejasi sifatida- yaxlit, buklangan va potentsial.

Tegishli vaziyatlarda u darhol qaror qabul qilishni ta'minlaydi. Maqsadlilikning bunday mexanizmi yaxlit, noyob shaxsning shakllanishi va ishlab chiqarilishini ta'minlaydi.

Maqsad gapira oladi majburiyat sifatida Harakat qonuni sifatida, inson o'z g'oyalaridan kelib chiqadigan va u uchun eng yuqori qadriyatlar bilan bog'liq. Majburiyat o'z-o'zidan maqsad sifatida ishlaydi. Bu oqibatlardan va vaziyatdan qat'i nazar. Maqsadlilikning bunday mexanizmi harakatlarni ixtiyoriy ravishda o'z-o'zini tartibga solishni nazarda tutadi. U odamni maksimal noaniqlik holatlariga yo'naltirishi, mavjud, oqilona tushunilgan vaziyat doirasidan tashqariga chiqadigan xulq-atvor strategiyalarini yaratishi mumkin.

Maqsadlilik belgilash mumkin normalar tizimi ruxsat etilgan narsalarning chegaralarini belgilovchi tashqi ko'rsatmalar sifatida. Bunday mexanizm stereotipli qarorlar yordamida xatti-harakatlarni optimallashtiradi. Bu intellektual va boshqa resurslarni tejaydi. Biroq, barcha holatlarda maqsadni belgilash sub'ekt uchun strategik tanlov bilan bog'liq va har doim harakatning asosiy elementi qiymatini saqlab qoladi.

Maqsad sub'ektni tashqi dunyo ob'ektlari bilan bog'laydi va ularning o'zaro o'zgarishi uchun dastur vazifasini bajaradi. Ehtiyoj va manfaatlar tizimi, vaziyat sharoitlar orqali tashqi dunyo predmetni egallaydi va bu maqsadlar mazmunida aks etadi. Ammo qadriyatlar va motivlar tizimi orqali, dunyoga tanlangan munosabatda, maqsadni amalga oshirish vositalarida sub'ekt o'zini dunyoda o'rnatishga va uni o'zgartirishga intiladi, ya'ni. "dunyoni egallash".

Agar inson bu cheklangan resursni mohirona boshqara olsa, vaqt ham shunday mahorat uchun vositaga aylanishi mumkin. Inson har doim o'z harakatlarini vaqt bilan bog'laydi. Kritik daqiqalarda butun vaziyat soatlar, daqiqalar, soniyalarga bo'linadi. Ammo vaqtdan foydalanish mumkin. Bu unga nisbatan faol munosabatni, vaqtni muammolarni majburan hal qiladigan mustaqil kuch sifatida qabul qilishni rad etishni anglatadi. Vaqtning asosiy xususiyati - voqealar ketma-ketligi bo'lishi - inson o'z harakatlarini qandaydir o'zboshimchalik bilan buzilmagan tartibda tartibga solib, o'z harakatlarida va tajribasida "avval - keyin" tarqaladi.

2.3 Ijtimoiy o'zaro ta'sir tushunchalari

Ko'pgina mikrosotsiologik tushunchalar mavjud. Umuman olganda, ijtimoiy o'zaro ta'sir tushunchasi sotsiologik bilimlarning xilma-xilligining ko'rinishidir. O'z navbatida, bu harakatning alohida holati tizim printsipi murakkab tizimlar tavsiflarining ko'pligi.

Ijtimoiy almashinuv tushunchasi . Ijtimoiy ayirboshlash kontseptsiyasining asosiy g'oyalari: inson xulq-atvorida uni ma'lum bir xulosalar chiqarishga intilishga undaydigan oqilona tamoyil ustunlik qiladi; ijtimoiy o'zaro ta'sir - bu odamlar o'rtasida doimiy ravishda turli xil manfaatlar almashinuvi, ayirboshlash operatsiyalari esa elementar harakatlardir jamoat hayoti("rag'batlantirish - reaktsiya" sxemasi)

Simvolik interaktsionizm tushunchasi . Interaktivistlar nuqtai nazaridan, insoniyat jamiyati "shaxsiy o'ziga" ega bo'lgan shaxslardan iborat, ya'ni. ular o'zlari ma'no hosil qiladi; individual harakat faqat ishlash emas, balki qurilishdir. Bu shaxs tomonidan vaziyatni baholash va sharhlash yordamida amalga oshiriladi. Shaxsiy shaxs o'z harakatlarining ob'ekti bo'lib xizmat qilishi mumkinligini anglatadi. Ma'noni shakllantirish - bu shaxsning ob'ektni sezishi, uni o'z qadriyatlari bilan bog'lashi, unga ma'no berish va unga muvofiq harakat qilishga qaror qiladigan harakatlar majmui. berilgan qiymat. Shu bilan birga, boshqa birovning harakatlarini talqin qilish, boshqalarning muayyan harakatlarining ma'nolarini o'zi uchun aniqlashdir. Interaktsionistlar nuqtai nazaridan ob'ekt tashqi qo'zg'atuvchi emas, balki odam uni o'rab turgan dunyodan ajratib turadigan, unga ma'lum ma'nolarni beradigan narsadir.

Tajribani boshqarish tushunchasi . E. Xoffman nuqtai nazaridan inson rassom, obrazlar yaratuvchisi sifatida namoyon bo`ladi. Uning hayoti taassurotlar ishlab chiqarishdir. Taassurotlarni boshqarish va ularni boshqarish qobiliyati boshqa odamlarni boshqarish qobiliyatini anglatadi. Bunday nazorat og'zaki va og'zaki bo'lmagan aloqa vositalari yordamida amalga oshiriladi. Oddiy misol - tasvir yaratish, reklama, PR.

XULOSA

Shunday qilib, ijtimoiy o'zaro ta'sir odamlarning bir-biri bilan harakat qilishlari va o'zaro ta'sirini boshdan kechiradigan jarayon sifatida tavsiflanishi mumkin. Ijtimoiy o'zaro ta'sir mexanizmi ma'lum harakatlarni amalga oshiradigan shaxslarni, ijtimoiy hamjamiyatda yoki umuman jamiyatda ushbu harakatlar natijasida yuzaga kelgan o'zgarishlarni, bu o'zgarishlarning ijtimoiy hamjamiyatni tashkil etuvchi boshqa shaxslarga ta'sirini va nihoyat, shaxslarning fikr-mulohazalarini o'z ichiga oladi. . O'zaro ta'sir yangi ijtimoiy munosabatlarning shakllanishiga olib keladi.

Sotsiologiyada ijtimoiy o‘zaro ta’sir – o‘zaro ta’sir uchun maxsus atama qabul qilingan. Biroq, boshqa odamlar bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa ham ijtimoiy o'zaro ta'sirga bog'liq emas. Agar mashina o'tkinchini urib yuborsa, bu oddiy yo'l-transport hodisasidir. Ammo bu ijtimoiy o'zaro ta'sirga aylanadi, haydovchi va piyoda nima bo'lganini tahlil qilib, har biri o'z manfaatlarini himoya qiladi. ikki katta vakillari ijtimoiy guruhlar. Haydovchi yo‘llar avtomobillar uchun qurilganini, piyoda esa o‘zi xohlagan joydan o‘tishga haqqi yo‘qligini ta’kidlaydi. Piyoda, aksincha, shahardagi asosiy shaxs haydovchi emas, balki u ekanligiga ishonch hosil qiladi va shaharlar odamlar uchun yaratilgan, lekin mashinalar emas.

Bu holatda haydovchi va piyoda vakili ijtimoiy maqomlar. Ularning har biri o'ziga xos xususiyatlarga ega huquq va majburiyatlar doirasi. Haydovchi va piyoda rolini o'ynab, ikki erkak hamdardlik yoki antipatiyaga asoslangan shaxsiy munosabatlarni topmaydilar, lekin ular o'zaro munosabatlarga kirishadilar. ijtimoiy munosabatlar, egalaridek harakat qiladilar ijtimoiy maqomlar jamiyat tomonidan belgilangan. Ular bir-birlari bilan gaplashganda, ular oilaviy masalalar, ob-havo yoki hosilning istiqbollari haqida gapirishmaydi. mazmuni ularning suhbatlari ijtimoiy belgilar va ma'nolar: shahar kabi hududiy aholi punktining maqsadi, qatnov qismini kesib o'tish normalari, odam va avtomobilning ustuvorliklari va boshqalar. Kursivlangan tushunchalar ijtimoiy o'zaro ta'sirning atributlarini tashkil qiladi. U, xuddi ijtimoiy harakat kabi, hamma joyda uchraydi. Ammo bu insoniy o'zaro munosabatlarning barcha boshqa turlarini almashtiradi degani emas.

Demak, ijtimoiy o‘zaro ta’sir ijtimoiy harakatlar deb ataladigan alohida harakatlardan iborat bo‘lib, maqomlarni (bir qator huquq va majburiyatlar qatori), rollarni, ijtimoiy munosabatlarni, ramz va ma’nolarni o‘z ichiga oladi.

ADABIYOTLAR

1 Andrushchenko V.P. Sotsiologiya: jamiyat haqidagi fan. Darslik / V. P. Andrushchenko, N. I. Gorlach. - Xarkov: 1996. - 688 b.

2 Volkov Yu.G. Sotsiologiya: Kitobxon / Yu.G. Volkov, I.V. Ko'prik - M.: 2003. - 524 b.

3 Dobrenkov V.I. Sotsiologiya: Darslik / V.I. Dobrenkov, A.I. Kravchenko. - M.:, 2001. - 624 b.

4 Kasyanov V.V. Sotsiologiya: imtihon javoblari / V.V. Kasyanov. - Rostov n / a: 2003. - 320 p.

5 Kozlova O.N. Sotsiologiya / O.N. Kozlov. - M .: Omega-L nashriyoti, 2006. - 320p.

6 Kravchenko A.I. Sotsiologiya: Universitet talabalari uchun darslik / A.I. Kravchenko.- M.: "Lotos" nashriyot korporatsiyasi, 1999. - 382p.

7 Lukashevich N.I. Sotsiologiya: Darslik / N.I. Lukashevich, N.V. Tulenkov. – K.: 1998. – 276 b.

8 Osipov G.V. Sotsiologiya. Umumiy nazariya asoslari: Universitetlar uchun darslik /G.V. Osipov, L.N. Moskvichev. – M.: 2002. – 912 b.

9 Tanatova D.K. Sotsiologiyada antropologik yondashuv: Monografiya /D.K. Tanatova. - 2-nashr. – M.: 2006. – 264 b.

10 Frolov S.S. Sotsiologiya: Darslik /S.S. Frolov. - 4-nashr, stereotipik. - M.: 2003 - 344 b.

11 Edendiev A.G. Umumiy sotsiologiya: Proc. Nafaqa / A.G. Efendiev. – M.: 2007. – 654 b.

12 Yadov V. A. Sotsiologik tadqiqotlar strategiyasi. Ijtimoiy voqelikni tavsiflash, tushuntirish, tushunish / V.A. Zaharlar. - M.: 2001. - 596s.

ijtimoiy shovqin

Ijtimoiy shovqin- tsiklik qaramlik bilan bog'liq bo'lgan o'zaro bog'liq ijtimoiy harakatlar tizimi, bunda bir sub'ektning harakati boshqa sub'ektlarning javob harakatlarining ham sababi, ham natijasidir. Bu ijtimoiy aloqalarni shakllantirishning boshlang'ich nuqtasi bo'lgan "ijtimoiy harakat" tushunchasi bilan bog'liq. Ijtimoiy o'zaro ta'sir ijtimoiy aloqalar va munosabatlarni amalga oshirish usuli sifatida kamida ikkita sub'ektning mavjudligini, o'zaro ta'sir jarayonining o'zini, shuningdek, uni amalga oshirish shartlari va omillarini nazarda tutadi. O'zaro ta'sir jarayonida shaxsning, ijtimoiy tizimning shakllanishi va rivojlanishi, ularning jamiyatning ijtimoiy tuzilishidagi o'zgarishi va boshqalar sodir bo'ladi.

Ijtimoiy o'zaro ta'sir harakatni bir ijtimoiy sub'ektdan ikkinchisiga o'tkazishni, unga javob harakati shaklida qabul qilish va reaktsiyasini, shuningdek, ijtimoiy sub'ektlarning harakatlarini qayta boshlashni o'z ichiga oladi. U ishtirokchilar uchun ijtimoiy ma'noga ega bo'lib, unda maxsus sabab-ijtimoiy munosabat mavjudligi sababli kelajakda ularning harakatlari almashinishini nazarda tutadi. Ijtimoiy munosabatlar odamlarning o'zaro munosabati jarayonida shakllanadi va ularning barqaror ijtimoiy shaklga ega bo'lgan o'tmishdagi o'zaro ta'siri natijasidir. Ijtimoiy o'zaro munosabatlar, ulardan farqli o'laroq, "muzlatilgan" ijtimoiy shakllar emas, balki ijtimoiy munosabatlar bilan shartlangan, yo'naltirilgan, tuzilgan, tartibga solinadigan, lekin bu ijtimoiy shakllarga ta'sir o'tkazish va ularni o'zgartirishga qodir bo'lgan "tirik" ijtimoiy amaliyotdir.

Ijtimoiy o'zaro ta'sir shaxs va ijtimoiy guruhlarning ijtimoiy maqomlari va rollari bilan belgilanadi. Uning ob'ektiv va sub'ektiv tomonlari bor:

• ob'ektiv tomoni- o'zaro ta'sir qilishdan mustaqil, lekin ularga ta'sir qiluvchi omillar.
• Subyektiv tomon- o'zaro ta'sir jarayonida shaxslarning bir-biriga ongli munosabati, o'zaro kutishga asoslangan.

Ijtimoiy o'zaro ta'sirning tasnifi

1. Birlamchi, ikkilamchi (mafkuraviy, diniy, axloqiy)
2. Ishtirokchilar soni bo'yicha: ikki kishining o'zaro ta'siri; bir kishi va bir guruh odamlar; ikki guruh o'rtasida
3. Ko'p millatli
4. Turli xil daromadli odamlar o'rtasida va boshqalar.

Eslatmalar

Shuningdek qarang

Wikimedia fondi. 2010 yil.

• Moret & Rails
• Evropa Ittifoqining energiya siyosati

Boshqa lug'atlarda "Ijtimoiy o'zaro ta'sir" nima ekanligini ko'ring:

IJTIMOIY O'AROAKLIK- ijtimoiy ob'ektlarning bir-biriga bevosita yoki bilvosita ta'sir qilish jarayoni, bunda o'zaro ta'sir qiluvchi tomonlar tsiklik sabab-oqibat bog'liqligi bilan bog'lanadi. ST. ulanish turi sifatida harakatlarning integratsiyasini ifodalaydi, funktsional ... Eng so'nggi falsafiy lug'at

ijtimoiy shovqin- ikki yoki undan ortiq shaxslar o'rtasidagi o'zaro ta'sir, uning davomida ijtimoiy ahamiyatga ega ma'lumotlar uzatiladi yoki boshqasiga qaratilgan harakatlar amalga oshiriladi ... Sotsiologiya: lug'at

ijtimoiy shovqin- Ismlar ADDRESS/HT, jo'natuvchi/tel. Har qanday yozishmalarni (xat, telegramma va h.k.) yuboruvchi shaxs yoki tashkilot. MANZIL/T, oluvchi/tel. Har qanday yozishmalarni olgan shaxs yoki tashkilot ... ... Rus tili sinonimlari lug'ati

IJTIMOIY O'AROAKLIK- ijtimoiy ob'ektlarning bir-biriga bevosita yoki bilvosita ta'sir qilish jarayoni, bunda o'zaro ta'sir qiluvchi tomonlar tsiklik sabab-oqibat bog'liqligi bilan bog'lanadi. S.V. aloqa turi sifatida harakatlar integratsiyasini ifodalaydi, ... ... Sotsiologiya: Entsiklopediya

IJTIMOIY O'AROAKLIK- O'zaro aloqani ko'ring... Izohli lug'at psixologiyada

ijtimoiy shovqin- odamlarning boshqalarga nisbatan harakat qilish va munosabat bildirish jarayoni... Ijtimoiy ish lug'ati

ijtimoiy shovqin- tsiklik qaramlik bilan bog'liq bo'lgan o'zaro bog'liq ijtimoiy harakatlar tizimi, unda bir sub'ektning harakati boshqa sub'ektlarning javob harakatlarining sababi va natijasidir ... Sotsiologik lug'at Sotsium

IJTIMOIY O'AROAKLIK- IJTIMOIY O'AROAKLIKga qarang... Eng so'nggi falsafiy lug'at

Ijtimoiy shovqin- Ijtimoiy o'zaro ta'sir "kamida ikkita sub'ektning mavjudligini, o'zaro ta'sir jarayonining o'zini, shuningdek uni amalga oshirish shartlari va omillarini nazarda tutadigan tizimda ijtimoiy aloqalar va munosabatlarni amalga oshirish usuli. O'zaro aloqada bo'lib o'tadi ... ... Vikipediya

ijtimoiy harakat- inson harakati (tashqi yoki ichki bo'lishidan qat'i nazar, aralashmaslik yoki bemorni qabul qilish bilan qisqartiriladi), bu, da'vo qilingan aktyor yoki aktyorlar ma'no harakat bilan bog'liq ... ... Vikipediya

Kitoblar

• Ijtimoiy hamkorlik. Hukumat, biznes va yollanma xodimlarning o'zaro hamkorligi. Bakalavriat va magistratura uchun darslik, Voronina L.I. Darslik muallifi nafaqat xorijiy va rus sotsiologlarining ishlariga, shu jumladan iqtisodiy sotsiologiyaga oid asarlarga murojaat qiladi, balki hozirgi kunga nisbatan o'z qarashlarini ko'rsatadi ... 930 UAHga sotib oling (faqat). Ukraina)
• Artefakt ontologiyasi. Hayot dunyosining "tabiiy" va "sun'iy" tarkibiy qismlarining o'zaro ta'siri, Stolyarova O.E.. Ontologiya "nima mavjud?" Degan savolga javob beradi. “Artifaktlar ontologiyalari: “tabiiy” va “sun’iy” komponentlarning o‘zaro ta’siri” to‘plami mualliflari hayot dunyosi"tadqiq qilish ...

Faoliyat, faoliyat va harakatlar xuddi atomlar kabi murakkab molekulalarga birlashadi, ular psixologiya va sotsiologiya tilida ijtimoiy o'zaro ta'sir deb ataladi.

Kundalik hayotda biz doimo ijtimoiy o'zaro ta'sirning ko'plab elementar harakatlarini, hatto undan shubhalanmasdan ham bajaramiz. Biz uchrashganimizda qo‘l berib salomlashamiz, avtobusga kirib, ayollar, bolalar va qariyalarni oldinga qo‘yamiz. Bularning barchasi ijtimoiy o'zaro ta'sir yoki ijtimoiy xatti-harakatlardir.

Biroq, boshqa odamlar bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa ham ijtimoiy o'zaro ta'sirga bog'liq emas. Agar mashina o'tkinchini urib yuborsa, bu oddiy yo'l-transport hodisasidir. Ammo haydovchi va piyoda sodir bo'lgan voqeani tahlil qilib, har biri ikkita katta ijtimoiy guruh vakillari sifatida o'z manfaatlarini himoya qilganda, bu ijtimoiy o'zaro ta'sirga aylanadi.

Haydovchi yo‘llar avtomobillar uchun qurilgan, piyoda esa o‘zi xohlagan joydan o‘tishga haqqi yo‘qligini ta’kidlamoqda. Piyoda, aksincha, u haydovchi emas, balki shahardagi asosiy shaxs ekanligiga ishonch hosil qiladi va shaharlar odamlar uchun yaratilgan, lekin mashinalar emas. Bunday holda, haydovchi va piyoda ijtimoiy maqomlarni bildiradi. Ularning har biri o'ziga xos huquq va majburiyatlarga ega. Haydovchi va piyoda rolini bajarib, ikki erkak hamdardlik yoki antipatiyaga asoslangan shaxsiy munosabatlarni aniqlamaydilar, balki ijtimoiy munosabatlarga kirishadilar, jamiyat tomonidan belgilanadigan ijtimoiy maqomlarning egalari sifatida harakat qiladilar. Ko'pincha politsiyachi ularning o'zaro munosabatlarida hakamlik qiladi.

Ular bir-birlari bilan gaplashganda, ular oilaviy masalalar, ob-havo yoki hosilning istiqbollari haqida gapirishmaydi. Ularning suhbatining mazmuni ijtimoiy belgilar va ma'nolardir: shahar kabi hududiy aholi punktining maqsadi, qatnov qismini kesib o'tish normalari, odam va avtomobilning ustuvorliklari va boshqalar. Kursivlangan tushunchalar ijtimoiy o'zaro ta'sirning atributlarini tashkil qiladi. U, xuddi ijtimoiy harakat kabi, hamma joyda uchraydi. Ammo bu insoniy o'zaro munosabatlarning barcha boshqa turlarini almashtiradi degani emas.

Demak, ijtimoiy o‘zaro ta’sir ijtimoiy harakatlar deb ataladigan alohida harakatlardan iborat bo‘lib, maqomlarni (bir qator huquq va majburiyatlar qatori), rollarni, ijtimoiy munosabatlarni, ramz va ma’nolarni o‘z ichiga oladi.

Xulq-atvor - bu boshqa odamlar tomonidan kuzatilishi mumkin bo'lgan, ya'ni ular ishtirokida amalga oshiriladigan shaxsning harakatlari, harakatlari va harakatlari majmui. Bu individual va jamoaviy (ommaviy) bo'lishi mumkin. Bundan kelib chiqadiki, ijtimoiy xulq-atvorning asosiy elementlari: ehtiyojlar, motivatsiya, umidlar.

Faoliyat va xatti-harakatni solishtirsak, farqni ko'rish oson. Faoliyatlarga ongli maqsadlar va rejalashtirilgan harakatlar kiradi. Bu tashqi rag'batlantirish vazifasini bajaradigan qandaydir mukofot uchun amalga oshiriladi, masalan, daromad, gonorar, ko'tarilish. Xulq-atvor asosiy, belgilovchi element sifatida maqsadni o'z ichiga olmaydi. Ko'pincha u hech qanday maqsadga xizmat qilmaydi. Ammo xulq-atvorda niyat va umidlar, ehtiyojlar va motivlar mavjud. Rag'batlantirishdan farqli o'laroq, motivlar tashqi emas, balki ichki rag'batdir.

Xulq-atvorning birligi harakatdir. Garchi ongli deb hisoblansa-da, uning maqsadi yoki niyati yo'q. Halol odamning harakati tabiiy va shuning uchun o'zboshimchalikdir. U boshqacha qila olmadi. Shu bilan birga, inson halol insonga xos fazilatlarni boshqalarga ko'rsatishni maqsad qilmaydi. Shu ma'noda, harakatning maqsadi yo'q. Akt, qoida tariqasida, bir vaqtning o'zida ikkita maqsadga qaratilgan - o'z axloqiy tamoyillariga rioya qilish va bizning harakatimizni tashqaridan baholaydigan boshqa odamlarning ijobiy munosabatiga. Cho'kayotgan odamni qutqarish, o'z hayotini xavf ostiga qo'yish ikkala maqsadga qaratilgan harakatdir. Umumiy fikrga qarshi chiqish, o'z nuqtai nazarini himoya qilish faqat birinchi maqsadga qaratilgan harakatdir. O'ylaymanki, siz o'zingiz faqat ikkinchi maqsadga qaratilgan harakatlarga misol keltira olasiz.

Agar a sotsiologik nazariyalar kümülatif rivojlanadi, ular oddiy tildan foydalanmasliklari kerak. Demak, sotsiologiyaning predmeti bo‘la olmaydi ijtimoiy dunyo, hamma o'ylagandek, oddiy tilda tasvirlangan. Sotsiologiyadagi nazariy konstruksiyalar kundalik hodisalarning mavhum analoglari emas. Ular mumkin bo'lgan vaziyatni tasvirlaydi.
Sotsiologiyada nazariy usullar / Ed. L. Freese tomonidan. Pitsburg.
1980. 331-bet

Jamoada yoki kichik guruh, siz bilan tanish va doimiy muloqotda bo'lgan odamlardan iborat bo'lib, xatti-harakatlar notanish, tasodifiy odamlardan iborat olomonda kuzatilishi mumkin bo'lgan narsalardan sezilarli darajada farq qiladi. Farqi qoidaga rioya qilishga asoslanadi: boshqalar bilan o'zini tuting (on ilmiy til"muhim boshqalar") ular sizga nisbatan o'zini tutishlarini xohlagan tarzda. Siz o'tkinchiga qo'pol munosabatda bo'lishingiz mumkin, siz uni boshqa uchratmaysiz, lekin hamkasbingizga? Tanishlar orasida odamlar o'zlari xohlagan yoki boshqalar ularni ko'rishni xohlagan tarzda ko'rinishga harakat qilishadi. Ko'pchilik saxiy va aqlli ko'rinishni xohlaydi. Ular e'tiborli, xushmuomala bo'lishni va boshqalardan ham xuddi shunday talab qilishni xohlashadi. Ular o'zlari bunday bo'lmasalar, boshqalardan ham xuddi shunday talab qila olmasligini tushunishadi.

Harakatlar, harakatlar, harakatlar va harakatlar xatti-harakatlar va faoliyatning qurilish bloklari hisoblanadi. Faoliyat va xulq-atvor bir hodisaning ikki tomoni, ya'ni inson faoliyati.

Harakat erkinligi mavjud bo'lgandagina harakat mumkin. Agar ota-onangiz sizni ularga to'liq haqiqatni aytishga majbur qilsa, hatto siz uchun yoqimsiz bo'lsa ham, bu harakat emas. Harakat - faqat siz ixtiyoriy ravishda bajaradigan harakatlar.

Tanlash erkinligi inson uchun har qadamda zarur. Hatto do'konga borish yoki bir piyola choy ichish ham harakat erkinligini talab qiladi. Bu yuqori sohalarda ko'proq kerak. inson faoliyati ayniqsa ijodkorlikda. Olim, san’atkor, aktyor majburlansa, boshqarilsa, aralashsa, hech narsa yarata olmaydi. Biz hisobga olganimizda jahon tarixi Insoniyatning industriyadan oldingi jamiyatdan sanoat va postindustrial jamiyatga o'tishi bilan biz zamonaviy davrda tobora ortib borayotgan ahamiyat haqida gapiramiz. ilmiy bilim, axborot, intellektual mehnat, shuningdek, dam olish va ijodkorlik. Olimlar postindustrial jamiyatni dam olish jamiyati deb ataganda, ular muhim bir jihatni ta’kidlaydilar: bugungi kunda harakat erkinligi darajasi avvalgidan beqiyos yuqori bo‘lishi kerak.

Agar siz statistik ma'lumotlarni diqqat bilan tahlil qilsangiz, unda shunday bo'ladi: zamonaviy jamiyatda intellektual ish yuki va odamlarning umr ko'rish davomiyligi oshdi. Ikki hodisa o'rtasidagi bog'liqlik tasodifiymi?

Harakat haqida gapirganda, biz beixtiyor boshqa odamlarga qaratilgan harakatni nazarda tutdik. Jismoniy shaxsdan kelib chiqadigan harakat boshqa shaxsga qaratilgan bo'lishi mumkin yoki bo'lmasligi mumkin. Faqat boshqa shaxsga (jismoniy ob'ektga emas) qaratilgan va teskari reaktsiyaga sabab bo'lgan harakat ijtimoiy o'zaro ta'sir sifatida tasniflanishi kerak. O'zaro ta'sir - bu ikki yoki undan ortiq shaxslar o'rtasidagi harakatlarning ikki tomonlama almashinuvi.

Fanda o'zaro ta'sirning uchta asosiy shaklini - hamkorlik, raqobat va konfliktni ajratish odatiy holdir. Bunday holda, o'zaro ta'sir sheriklarning o'z maqsadlari va ularga erishish vositalari, kam (nodir) resurslarni taqsimlash bo'yicha kelishib olish usullarini anglatadi.

Ijtimoiy o'zaro ta'sir ko'plab individual ijtimoiy harakatlardan iborat. Ular massa deb ataladi. Ommaviy harakatlar yomon tashkil etilgan (vahima, pogromlar) yoki etarlicha tayyorlangan va uyushtirilgan (namoyishlar, inqiloblar, urushlar) bo'lishi mumkin. Ko‘p narsa vaziyat ro‘yobga chiqdimi yoki yo‘qmi, qolganlarni boshqarishga qodir tashkilotchilar, yetakchilar bormi yoki yo‘qligiga bog‘liq.