Anarxizm nima. Qanday qilib anarxist bo'lish kerak Anarxizmning asosiy g'oyasi
siyosiy anarxizm jamoatchilik
Anarxiya jamiyatni hokimiyatdan foydalanmasdan tashkil qilish mumkin va bo'lishi kerak, deb da'vo qiladi. Buning uchun anarxizm quyidagi zaruriy tamoyillarni belgilaydi.
Birinchi tamoyil - kuchning yo'qligi. Hokimiyatning yo'qligi anarxistik jamiyatda 1 kishi yoki bir guruh odamlar o'z fikrini, xohishini va irodasini boshqa odamlarga yuklamasligini anglatadi. Bu xuddi avtoritar boshqaruv deylik, ierarxiya va vakillik demokratiyasining yo'qligini anglatadi. Anarxizm inson hayotining barcha sohalari to'liq nazorat qilinadigan va deyarli to'liq bir xillik darajasiga qadar tartibga solinadigan totalitar tipdagi jamiyatni qurish uchun barcha turdagi chaqiriqlarni istisno qiladi. Shaxsning anarxizmi har qanday shaxsning alohida rivojlanishiga yo'naltirilgan bo'lib, muayyan vaziyatda mumkin bo'lgan taqdirda, shaxslarning muammolari va ehtiyojlarini hal qilishga shaxsan yondashadi.
Anarxistlarning fikricha, odamlarning o'zlari birgalikda ijtimoiy masalalarni va shaxsan (boshqalarga zarar etkazmagan holda) shaxsiy masalalarni hal qila boshlaganda, hokimiyat joyiga haqiqiy boshlang'ich tashabbus printsipi kiritilishi kerak. Umuman jamiyatni tashvishga soladigan barcha muammolarni hal qilish, shuningdek, jamiyatning keng qatlamlariga taalluqli rejalarni amalga oshirish uchun tashabbusni zamonaviy dunyoda bo'lgani kabi pastdan yuqoriga qurish kerak, lekin aksincha emas. .
Keyingi tamoyil - har qanday majburlashni inkor etuvchi ideal jamiyat. Majburlashsiz jamiyat - bu o'z g'oyalari va irodasini boshqalarga, garchi ular alohida shaxslarning emas, balki butun jamiyat manfaati uchun ishlayotgan bo'lsa ham, majburlashdan bosh tortishdir. Ijtimoiy ahamiyatga molik harakatlar va rejalarda ishtirok etish tashqi bosim ostida emas, balki shaxsiy manfaatlar, jamiyat oldidagi shaxsiy javobgarlik namoyon bo'lishi bilan turtki bo'lishi kerak.
Yana bir muhim tamoyil - bu uyushmalar erkinligi. Uyushmalar erkinligi anarxistik tamoyillar asosida tashkil etilgan jamiyatda barcha turdagi uyushmalar barcha ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish maqsadida ishlash uchun barcha imkoniyatlarga ega ekanligini anglatadi. Odamlar guruhlari mustaqil birlashmalar printsipi asosida jamiyat kelajagiga ta'sir qilish huquqiga ega bo'lgan har qanday ijtimoiy tuzilmalarni yaratishi mumkin.
Yana bir muhim tamoyil - o'zaro yordam tamoyilidir. O'zaro yordam so'zi jamoaviy ish bilan sinonimdir. Odamlar birgalikda ishlaganda, ularning ishi har kim yolg'iz ishlagandan ko'ra sezilarli darajada muvaffaqiyatli bo'ladi. Kollektiv o'zaro ta'sir imkon qadar kam harakat bilan muhim natijaga erishish uchun yorliqdir. Bu tamoyil keyingi tamoyil bilan bog'liq.
Keyingi tamoyil - xilma-xillik. Xilma-xillik jamiyatni tashkil etuvchi har bir shaxs uchun eng to'laqonli hayotning kalitidir. Aytishimiz mumkinki, xilma-xillik tashkilotning eng ekologik shaklidir, chunki ishlab chiqarish va foydalanishga individual yondashuvni nazarda tutadi, shuningdek, anarxistlar jamoat tashkilotlari odamlarning manfaatlarini o'z xohishlariga ko'ra shakllantirishlari mumkin bo'lgan hollarda eng mukammal xizmat qiladi deb hisoblashadi. Inson hayoti xilma-xillikka asoslangan bo'lsa, odamlar ko'proq tabiiy va to'g'ridan-to'g'ri o'zaro munosabatda bo'lishadi. Bularning barchasiga qo'shimcha ravishda, xilma-xillik odamlarni nazorat qilishni tobora qiyinlashtiradi. Boshqa tomondan, xilma-xillik tushunchasini ideallashtirish mumkin emas, chunki Bu, ehtimol, kapitalistik jamiyatda ham bo'lishi mumkin, bu esa, aksincha, davlat va kapitalizm tomonidan hokimiyatni amalga oshirishni soddalashtiradigan mashhur "iste'mol jamiyati" ni keltirib chiqaradi.
Quyidagi birodarlik va tenglik tamoyillari. San'at, ijodkorlik, mehnat mahsulotlariga bo'lgan shaxsiy ehtiyojlarini qondirish uchun hamma uchun bir xil bo'lgan ierarxiyaning yo'qligi, shuningdek, fan va texnikaning eng so'nggi yutuqlari kabi barcha ijtimoiy imtiyozlardan bir xil foydalanishni anglatadi.
Birodarlik barcha odamlar teng deb hisoblanadi, ba'zilarning manfaatlari va ehtiyojlari boshqa odamlarning manfaatlari va ehtiyojlaridan muhimroq yoki muhimroq bo'lishi mumkin emasligini taxmin qiladi.
Anarxist bo'lish nimani anglatadi? Umumiy ma'noda, anarxiya hokimiyatning etishmasligi yoki uning yo'qligini anglatadi. Jamiyat g'oyalari ekstremal ixtiyoriylikdir, bu esa, agar iloji bo'lsa, jamiyatning zaif qatlamlarini ekspluatatsiya qiladigan diktatorlar va despotlarsiz umumbashariy hamkorlik bilan mumkin. Anarxizm tanqidchilari g'oyaning ko'plab salbiy stereotiplarini tavsiflaydi. Ular davlat mulkini vayron qiluvchi yovuz va zo'ravon to'dalar, katta o'g'irlik, talonchilik, talonchilik, talonchilik, hujum va umumiy tartibsizliklarni tasvirlaydi. Ba'zi zo'rlovchilar guruhlari o'zlarini anarxist deb da'vo qilishsa-da, bugungi kunda tan olingan anarxistlarning aksariyati tinch va hukumat noroziliklariga qarshi. Biroq huquq-tartibot idoralari xodimlari tenglikni talab qilishlari aniq.
Anarxiya qonunsizlik bilan kechadigan iqtisodiy yoki siyosiy tanazzul natijasida paydo bo'lishi mumkin, ya'ni: kuchli bezorilar boshchiligidagi itoatsiz olomonni topa olasizmi? Odamlar o'z mol-mulkini do'stlari va qarindoshlarining yordami bilan himoya qilib, yashirinishga harakat qilishardi. "Politsiya" ko'ngillilar, mahalliy militsiyalar, vaqtinchalik qamoqxonalar va sudlar bo'lishi mumkin, ehtimol ommaviy tartibsizlikdagi odamlar, gangsterlar, to'dalar, zo'ravonlik va hamma joyda umumiy tartibsizlik. Ko'chalar to'sib qo'yiladi, hukumat xavfsizlik, komendantlik soati, qurol-yarog'ni musodara qilish, oziq-ovqat va yoqilg'i zaxirasini to'ldirish bo'yicha qat'iy qarorlar qabul qilmoqda.
Anarxizm yagona yagona e'tiqod tizimi emas, balki bir qator deformatsiyalardan iborat.
Qadamlar
Anarxizm tarixi bilan tanishing. 1936 yilgi Ispaniya inqilobi davridagi anarxistik harakatlar, 1968 yilda Ukrainadagi maxnovistlar qo'zg'olonlari, bugungi qora libosdagi norozilik namoyishlari va harakatning faoliyati, masalan, Sietldagi JST yig'ilishidagi norozilik namoyishi haqida o'qing.
Anarxiyaning salbiy foni tushunchasi va bahosi. Anarxizm haqida o'rgangan narsalaringiz asosida salbiy ma'nolarni o'ylab ko'ring. Anarxizm haqida ko'plab salbiy stereotiplar mavjud. Ko'pchilik anarxizmni zo'ravonlik, o't qo'yish va vandalizm bilan bog'laydi. Har qanday fikrlash tizimi singari, siz odamlarning anarxizmni qanday yaratishi va qo'llashini tushunishga harakat qilishingiz kerak.
Anarxistik belgilar va bayroqlar bilan tanishing. Barcha siyosiy harakatlar va jamoat tashkilotlari singari, anarxistlar o'zlarini va tamoyillarini aniqlash uchun ramzlardan foydalanadilar. Belgilar joylashuvga qarab farqlanadi va vaqt o'tishi bilan o'zgaradi.
Kapitalizm, marksizm, fashizm va boshqa siyosiy mafkuralarni o'rganing."Raqobatchilaringiz" ni bilib oling. Sizning nuqtai nazaringiz qanchalik afzalligini ta'kidlash uchun boshqa fikrlash tizimlarida nima muhimligini bilib oling.
- Hukumat nazorati, qonun va tartib uchun dalillarni tushuning. Bilingki, davlatchilik insonlar teng darajada samarali tashkil eta olmaydi, degan g'oyaga asoslanadi. Ular o'zlarini totalitar hokimiyatdan himoya qilish, zo'ravonlik, to'dalarga qarshi kurashda xalqni qo'llab-quvvatlash uchun markazlashtirilgan davlatga muhtoj, xalqaro, milliy ziddiyatlarning oldini olish uchun valyuta aylanmasi / pul, savdo va tijorat / iqtisodiyotning umumiy qonunlari va axloqiy tamoyillari va tizimlariga ega. , davlat va mahalliy darajada, guruh va shaxsiy.
Shoshilmang. Siz fikrlashni rivojlantirasiz. Bu g'alati yoki zerikkaningiz uchun unga shoshilmang. Har bir mutafakkirning nuqtai nazarini va har bir tamoyilni diqqat bilan ko'rib chiqing. Sizga nima mantiqiy?
Anarxist kabi yashang
- O'zingizning munosabatlaringiz haqida o'ylang. Do'stlaringiz, oila a'zolaringiz, yaqinlaringiz, hamkasblaringiz bilan teng munosabatlaringiz bormi? Agar ular ustidan kuchingiz bor va ular bunga rozi bo'lmasa, vaziyatni tuzatish yo'lini toping. Ular bilan anarxistik e'tiqodlaringiz haqida gapiring. Egalitar munosabatlarni yaratmoqchi ekanligingizni tushuntiring. Bu ommaviy utopik guruh bo'lishi mumkin.
O'zingizdan boshlang, shaxsiy tamoyillar asosida yashang. O'z hayotingizni imkon qadar ko'proq nazorat qiling. Hech kim sizga egalik qilmaydi, lekin siz jamiyatda yashayapsiz. Agar siz boshqalarning huquqlarini buzmasangiz yoki boshqalarga ishda, o'yinda yoki jamoani boshqarishda ixtiyoriy ravishda kuch bermaguningizcha, sizning ustingizda hech qanday hokimiyat qonuniy emas, xuddi boshqalar rozi bo'lmasa, sizda ham hokimiyat bo'lmasligi kerak.
Ierarxik hokimiyatga bo'lgan munosabatingizni ko'rib chiqing. Ko'pgina anarxistlar davlat, ierarxik din va yirik polk tashkilotlari bilan bog'liq muammolarga duch kelishadi. Ushbu ob'ektlarning har biriga munosabati haqida o'ylab ko'ring.
Tenglikni targ'ib qiling, lekin tushuningki, hukumat tomonidan alohida shaxslarni majburlashsiz bu mumkin emas. Gender tengligi, jinsiy tenglik, irqiy tenglik, diniy tenglik, teng imkoniyatlar va teng ish haqi haqida o'ylab ko'ring. Ruxsatsiz/majburiy tenglik orzusi orqali birdamlik anarxizmning asosidir, uni qoralovchilar olomon boshqaruvi deb ataydi.
- "Tizim" tomonidan nohaq xafa bo'lganlarga yordam bering. Mansab ko'tarilishi uchun bilim, tajriba va ko'nikmalarga ega bo'lish uchun o'zingiz tanlagan kasbiy sohada ishlashni tanlash va bag'ishlashni targ'ib qiling. Ayollar ish joyidagi kam malakali, kam haq to'lanadigan odamlar toifasi qatorida qolishda davom etmoqda. Siz tanlagan kasbingiz bo'yicha teng maosh olish huquqini ta'minlashga yordam bering. Irqiy ozchiliklar ko'pincha huquqlarning buzilishiga duchor bo'lishadi. Irqiy xilma-xillikni rivojlantirishga yordam bering. Ushbu imkoniyatlarni va ular jamiyatga taqdim etayotgan narsalarni sinab ko'ring.
- Hukumatning tenglik haqidagi qarashlarini kuchaytirish uchun katta hukumatdan foydalanish sotsializm yoki marksizm ekanligini unutmang. Anarxizmning asosiy g'oyasi shundaki, siz o'zingizga munosib bo'lgan narsani olasiz va agar davlat sizning daromadingizni olib qo'ysa, bu bu e'tiqodlarga zid keladi.
O'xshash e'tiqodga ega odamlarni toping. Siz kabi ishonadigan va kichik, norasmiy do'stlar doirasida (ehtimol kommuna) yashaydigan odamlar jamoasini toping. Siz boshqalarga ishonishingiz kerak. Bu muqarrar. Siz bir-biringizdan o'rganishingiz, o'rgatishingiz va tanishlar doirangizni kengaytirishingiz mumkin.
Kirish
1. Anarxizmning kelib chiqishi
2. Anarxizmning mohiyati va uning asosiy tamoyillari
3. Anarxizmning asosiy yo’nalishlari
Xulosa
Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati
Kirish
Sotsiologiya fanida hokimiyat jamiyatning ajralmas qismi, “ijtimoiy tizimning funksiyasi, zarur elementi” sifatida qaraladi.
Siyosiy hokimiyatning o'rnatilishi va qo'llab-quvvatlanishini ta'minlovchi siyosiy institutlar eng muhim ijtimoiy institutlardir. Davlat ijtimoiy hayotni boshqaradigan va ijtimoiy normalarni belgilovchi asosiy ijtimoiy institutlardan biridir. Davlatning boshqa barcha jamoa shakllaridan farqi shundaki, faqat u siyosiy hokimiyatga ega bo'lgan holda, butun jamiyat yoki uning boshida turgan alohida odamlar guruhi manfaati uchun mulkni tartibga solish va saqlash uchun qonunlar yaratish huquqiga ega. Davlat, shuningdek, ushbu qonunlarni amalga oshirish va davlatni tashqi hujumdan himoya qilish uchun jamoat kuchidan foydalanish huquqiga ega. Zamonaviy kontseptsiyada davlat turli ijtimoiy guruhlar va qatlamlarning, ba'zan esa alohida shaxslarning munosabatlarini nazorat qiladi. Lekin davlat ham inson hayotining barcha jabhalarini, shaxslar o‘rtasidagi o‘zaro munosabatlarning barcha turlarini tartibga solishga intiladi.
Shunday qilib, davlatning roli, uning jamiyatning turli sohalariga aralashuvi darajasi masalasi, ayniqsa, an'anaviy ravishda odamlarning shaxsiy hayotiga davlat aralashuvi juda keng tarqalgan Rossiyada juda muhimdir. Aynan shu savol, aslida, anarxizm kabi sotsialistik ta'limotga bag'ishlangan.
Xalqning bir qismi, garchi hech qachon ko'pchilik bo'lmasa ham, jamiyatni davlat tomonidan zulmsiz tashkil qilish mumkin va bo'lishi kerak, hokimiyatni yo'q qilish va o'rniga shaxslar hamkorligi kerak degan anarxistik g'oya doimo jalb qilingan.
Anarxistlar davlatni rad etadilar, har qanday majburlash nazoratini va insonning inson ustidan hokimiyatini yo'q qilishni yoqlaydilar. Demak, ijtimoiy munosabatlar va institutlar shaxsiy manfaatlar, o‘zaro yordam, har bir a’zoning ixtiyoriy roziligi va mas’uliyati asosida shakllanishi, hokimiyatning barcha shakllariga barham berish kerak. L.N. Tolstoy davlat muammosi haqida gapirar ekan, "davlat zo'ravonlikdir" deb ta'kidladi va uning so'zlari: "Bu shunchalik sodda va shubhasizki, u bilan rozi bo'lmaslik mumkin emas" anarxizm nazariyasiga bo'lgan munosabatni tavsiflaydi.
Ba'zi tadqiqotchilar hokimiyat muammosini shu qadar keng ko'rib chiqadilarki, ular hokimiyat muammosi bilan bevosita yoki bilvosita bog'liq bo'lmagan sotsiologik tadqiqot mavjudligini inkor etadilar.
1. Anarxizmning kelib chiqishi
Anarxizm (yun. anarchia — anarxiya, anarxiya) — har qanday davlatga dushman boʻlgan, mayda xususiy mulk va mayda dehqonlar manfaatlarini yirik ishlab chiqarishga asoslangan jamiyat taraqqiyotiga qarama-qarshi qoʻyuvchi ijtimoiy-siyosiy va ijtimoiy-iqtisodiy taʼlimot. . Anarxizmning falsafiy asosini individualizm, subyektivizm, volyuntarizm tashkil etadi.
Anarxistik dunyoqarashning elementlari va anarxistik tabiatning individual falsafiy g'oyalari ko'p asrlar davomida kuzatilishi mumkin. Erkin jamiyatda shaxsning to'liq ozod bo'lishiga intilish, hokimiyat va ekspluatatsiya qarshiligi turli sivilizatsiya va davrlardan o'tadi. Ushbu tendentsiyani aniq proto-anarxizm sifatida tavsiflash mumkin. Ilk anarxistik g‘oyalar qadimgi Yunoniston va Xitoy falsafiy maktablariga borib taqaladi (garchi protoanarxizm mikroblarini dunyoning turli mamlakatlarida, jumladan Misrda va boshqalarda kuzatish mumkin). Qadimgi yunon protoanarxiyasi anʼanaviy ravishda sofistika (Antifon, Sinoplik Diogen va boshqalar) va kiniklar taʼlimotini oʻz ichiga oladi. Lao Tzu va Zhuang Tzuning daoistik an'analari qadimgi xitoylarga tegishli. Anarxizm o'zining zamonaviy ko'rinishida ma'rifatparvarlik davrining dunyoviy, shuningdek, diniy maktablaridan, xususan, Jan-Jak Russoning erkinlik va axloq haqidagi g'oyalaridan shakllangan.
Bundan tashqari, ko'plab diniy xristian bid'atlari, masalan, Anabaptistlar harakati, zamonaviy anarxizmning ota-bobolari deb hisoblanishi mumkin.
Birinchi marta anarxizmning asosiy tamoyillari 17-asr ingliz inqilobidan ko'p o'tmay paydo bo'ldi. J. Uinstanli «Tuhmat ustidan g‘alaba qozongan haqiqat» risolasida odamlarning hokimiyat tomonidan buzuqlanishi, mulk va erkinlikning bir-biriga mos kelmasligi haqida yozgan. Odamlarning o'z faoliyati natijalari adolatsiz dunyo tartibiga chek qo'yishi mumkinligiga ishonch bilan u 1649 yilda "Diggerlar" deb nomlangan o'z izdoshlari guruhiga rahbarlik qildi.
Uinstanli g'oyalari ingliz protestantizmining ba'zi yo'nalishlari tomonidan o'zlashtirilgan va keyinchalik zamonaviy anarxistik nazariyaning asosiga aylangan Godvinning "Siyosiy adolat bo'yicha tadqiqot" asarida o'zining eng yorqin aksini topdi. Uilyam Godvin (1756-1836) zamonaviy anarxizmning birinchi nazariyotchisi bo'ldi.
Godvin nafaqat ijtimoiy yovuzlikning sababi sifatida inson tabiatining kuchi, odamlarning aqlga ko'ra erkin harakat qilishning mumkin emasligi haqidagi klassik anarxistik dalillarni taqdim etdi, balki u kichik avtonom jamoalar mavjud bo'lgan markazlashmagan jamiyat modelini ham taqdim etdi. asosiy birlik. Bu jamoalar hech qanday boshqaruv organlarisiz ishlaydi, chunki hatto demokratiya ham zulmning bir ko'rinishi bo'lib, vakillik boshqaruvi ostida vakolatlarning taqsimlanishi shaxsning begonalashishiga olib keladi. Godvin ham mulk kabi kuch manbasini inkor etdi. Uning fikricha, sanoat taraqqiyoti va texnologik taraqqiyot ish vaqtining kuniga o‘ttiz daqiqagacha qisqarishiga olib keladi, bu esa erkin jamiyatga o‘tishni osonlashtiradi (P.A.Kropotkin ham o‘z asarlarida hozirgi jamiyatda to‘rt soatlik mehnat qilishini ta’kidlagan. har bir kishi uchun barcha moddiy ehtiyojlarni qondirish uchun etarli). Godvinning sezilarli ta'sirini P.B. kabi shoir va mutafakkirlarning asarlarida kuzatish mumkin. Shelley, W. Wordsworth va Robert Owen.
O'zini ochiqchasiga anarxist deb atagan birinchi libertar nazariyotchi Per Jozef Prudon edi. U haqli ravishda zamonaviy anarxistik nazariyaning haqiqiy asoschisi hisoblanadi (Godvindan farqli o'laroq, uning izdoshlari bor edi). Prudon "ijobiy anarxiya" g'oyasini ilgari surgan edi, qachonki tartib odamlar o'zlari xohlagan narsani qilishlari natijasida tartib paydo bo'ladi va bunday tizim o'zini muvozanatlashtiradi, tabiiy tartibga keladi, bu erda ijtimoiy tartib biznes operatsiyalari orqali yaratiladi. Shu bilan birga, Godvin singari Prudon ham jamiyatni inqilobiy o‘zgartirishga qarshi edi, u anarxiyani “boshqaruv shakli yoki konstitutsiya sifatida tasavvur qildi, unda fan va huquq taraqqiyoti natijasida shakllangan jamoat va shaxsiy ong tartibni saqlash uchun yetarli. va barcha erkinliklarni kafolatlaydi. Bunday holda, natijada politsiya institutlari, profilaktika va repressiv usullar, byurokratiya, soliqqa tortish va boshqalarni minimal darajaga tushirish kerak edi. Bunda, xususan, monarxiya va kuchaytirilgan markazlashtirish shakllari yo'qoladi, ularning o'rnini federalistik institutlar va kommunaga asoslangan turmush tarzi egallaydi.
"Kommuna" deganda Prudon mahalliy o'zini o'zi boshqarishni nazarda tutgan. Uning g'oyalari 19-20-asrlarda anarxizmning ko'plab izdoshlarini ilhomlantirdi.
19-asrda anarxizm Fransiyada, Italiyada, Ispaniyada keng tarqalgan.
Bu vaqtda anarxizm nihoyat shakllandi va o'zini o'zi belgiladi - Frantsiya inqilobi tomonidan yaratilgan boshqa ikkita ta'sirli oqim - burjua liberalizmi va davlat sotsializmi bilan kurashda va polemikada. Liberalizm e'tiborni fuqaroning siyosiy erkinligi muhimligiga qaratdi (juda soddalashtirilgan shaklda bo'lsa ham, davlatni saqlab qolish zarurligini e'tirof etgan holda), sotsializm ijtimoiy tenglikni e'lon qildi va uni amalga oshirishning yo'lini umumiy davlat tomonidan tartibga solishni chaqirdi. Har ikki jabhaga qarshi turadigan anarxizm shiori haqli ravishda M. Bakuninning mashhur so‘zlari hisoblanadi: “Sotsializmsiz erkinlik – imtiyoz va adolatsizlikdir... Erkinliksiz sotsializm – qullik va hayvoniylikdir”.
Xalqaro ishchilar uyushmasi faoliyati davomida anarxistlar Prudonning qarashlarini rad etgan kommunistlar bilan to'qnashdilar. Marks va Engels ta'limotlari anarxistlarning nazariyalarini shubha ostiga qo'ydi, chunki ularning fikricha, anarxistlarning proletariatning siyosiy hokimiyatga kelishidan voz kechishi ishchilar sinfining burjuaziyaga bo'ysunishining o'ziga xos xususiyati hisoblanadi. . 1917 yildan keyin anarxizm dastlab fuqarolar urushining «uchinchi kuchi»ga aylandi, keyin esa aksilinqilobiy harakat deb ataldi.
1930-yillarda Ispaniyada anarxizm katta ta'sir ko'rsatdi. XX asr. Ikkinchi jahon urushidan keyin Kropotkinning kommunistik anarxizm g‘oyalari Sharqiy Osiyo va Lotin Amerikasiga tarqaldi.
2. Anarxizmning mohiyati va uning asosiy tamoyillari
Anarxizm bir-biriga diametrik ravishda qarama-qarshi bo'lishi mumkin bo'lgan ko'plab yo'nalishlarni o'z ichiga olgan falsafiy, ijtimoiy-siyosiy nazariyadir. Anarxistik falsafaning yo'nalishlari ekstremal individualizmdan tortib davlatsiz kommunizmgacha bo'lgan keng ko'lamli g'oyalarni o'z ichiga oladi. Anarxistlarning bir qismi har qanday zo'ravonlik va zo'ravonlikni inkor etadi (masalan, tolstoychilar, xristian anarxizmi vakillari), pasifistik pozitsiyada. Anarxistlarning boshqa qismi, aksincha, zo'ravonlikni o'z ideallari uchun kundalik kurashning zaruriy tarkibiy qismi deb hisoblaydi, xususan, ijtimoiy inqilobni targ'ib qilish pozitsiyasidan kelib chiqib, erkin jamiyatga erishishning yagona yo'li sifatida.
Barcha shakllarda anarxizm asosiy tamoyillar atrofida aylanadi:
1) Siyosiy hokimiyatga asoslangan mavjud ijtimoiy tuzumni butunlay rad etish;
Hokimiyatni inkor etish anarxistik jamiyatda bir shaxs yoki bir guruh shaxslar o'z fikrini, xohish-istaklarini va irodasini boshqa vakillarga yuklay olmaydilar. Bu ham ierarxik tizim va vakillik demokratiyasi, shuningdek, avtoritar boshqaruv yo'qligidan dalolat beradi. Anarxizm, inson hayotining barcha sohalari to'liq bir xillikgacha to'liq nazorat qilinadigan va tartibga solinadigan totalitar jamiyatni yaratishga bo'lgan har qanday urinishlarni istisno qiladi. Anarxizm shaxsga yo'naltirilgan bo'lib, har bir shaxsni individual ravishda maksimal darajada rivojlantirishga qaratilgan bo'lib, iloji bo'lsa, ma'lum bir vaziyatda shaxslarning muammolari va ehtiyojlarini hal qilishga individual yondashadi.
Anarxizm tarafdorlari “adolatli jamiyat” qurishga intilishlari ma’lum. Afsuski, ular ilmiy bilimlarga tayanmaydilar va ishlab chiqarish usulidagi qarama-qarshiliklarni hisobga olmaydilar, ko'pincha hamma narsa o'z-o'zidan hal bo'lishi mumkinligiga ishonishadi. 1848-1849 yillardagi inqiloblar davrida juda ko'p bo'lgan turli "ijtimoiy harakatlar" va "Kommunistik manifest"da alohida tilga olinganlarning barchasi vaqt o'tishi bilan deyarli yo'q bo'lib ketdi. Biroq, anarxizm bugungi kungacha dolzarbligicha qolmoqda.
Anarxizm ommaviy tartibsizliklar davrida paydo bo'ldi. Kichik burjuaziya proletariat safiga qo‘shilishga majbur bo‘ldi, chunki ishlab chiqarish usuli o‘zgargan va ular endi o‘zlari uchun emas, balki yirik burjuaziya uchun ishlashlari kerak edi. Tabiiyki, bunday holat 19-asrning rivojlangan jamiyatida juda muhim ijtimoiy qatlamga mos kelishi qiyin. Bunday sharoitda ijtimoiy guruhlar va sinflarning o'ziga xos manfaatlarini ifodalovchi mafkura dunyoga keldi.
"Adolat" haqidagi shiorlar bilan qurollangan ko'plab ijtimoiy harakat vakillari aslida sanoatlashtirish va urbanizatsiya jarayonini shunchaki bekor qilishni xohladilar. Biz ludditlarning o'z-o'zidan paydo bo'lgan noroziliklarini va shunga o'xshash boshqa harakatlarni eslashimiz mumkin. Vaqt o'tishi bilan bu yondashuvni nazariy asoslagan faylasuflar paydo bo'ldi. Ular orasida birinchi bo'lib o'zini anarxist deb atagan Jozef Prudon ham bor edi.
Qanday qilib anarxizm o'z davrining taniqli ziyolilarini jalb qilishi mumkin edi? Birinchi navbatda, albatta, murosasiz va radikalizm.
Oxir oqibat, u davlatni va ko'plab ijtimoiy institutlarni bir zumda yo'q qilishni o'z oldiga maqsad qilib qo'ydi. Monarxistlarning, respublikachilarning, shuningdek, turli islohotchilarning "yomon tajribasi" dan voz kechib, ideal jamiyatni yaratish uchun yaxshilash uchun emas, balki yo'q qilish.
Anarxistlar evolyutsiya yo'lini eng oqilona deb hisoblagan odamlarga ishonmadilar, shuningdek, olimlar va ma'rifatparvarlik davrining ko'plab faylasuflariga (Russodan tashqari) ishonmadilar. Anarxistlarning g'oyasi - bu davlatning, "xalq kommunalarining" yo'qligi. Prudon shunga qaramay, ushbu yo'nalishning asoschilaridan biri bo'lganligi sababli, u bu masalada har doim ham izchil emas edi. Qolaversa, bugungi kunda ko‘plab anarxistlar Prudonni harakatning eng muhim nazariyotchilaridan biri sifatida maqtayaptilar, lekin ular aynan qanday qarashlarni targ‘ib qilganini unutganga o‘xshaydi.
Masalan, “Adolat haqida” asarida Prudon quyidagilarni ta’kidlaydi:
“Ayolga tabiatan va nikoh qonunlari bilan belgilangan ijtimoiy vazifalarni faqat oilaviy mashg'ulotlarga bajarishga ruxsat berish orqali biz oila sha'niga dog' tushiramiz, ayolning yuzini ko'rsatamiz, jinslarning aralashishini, sevgi jamiyatini, sevgini yo'q qilishni e'lon qilamiz. oila, davlatning absolyutizmi, fuqarolik qulligi va mulkning beqarorligi ... Emansipatsiya faqat "pornokratik kommunizm" ga olib kelishi mumkin. Jinslarning tenglashtirilishi umumiy parchalanishga olib keladi.
Yana bir anarxist nazariyotchi Bakunin oʻzining “Davlatchilik va anarxiya” kitobida Marksni yahudiy deb tanqid qilgan, slavyanlarni ideallashtirgan, ularni yuksaltirgan, “tabiatan” tinch dehqon xalq ekanligini taʼkidlagan.
Anarxistik ideallar
Anarxistlarning fikriga ko'ra, barcha muammolar davlatdan. Agar bu sodir bo'lmasa, unda markazlashuv, odamning odam tomonidan zulmi va boshqalar bo'lmaydi. Afsuski, anarxistlar vaziyatni tarixiy jihatdan ko'rib chiqishni xohlamaydilar. Odatda fanga shubha bilan qaraladi. Anarxistlarning deyarli barcha "loyihalari" barbod bo'ldi. Bular har xil turdagi kommunalar va xalq banklari bo'lib, ular ibtidoiy ayirboshlash yoki moliyaviy piramidaga o'xshardi. Anarxistlar kapitalistik iqtisodiyot qanday ishlashini va ishlab chiqarish usuli nima ekanligini tushunishmadi.
Falsafa nuqtai nazaridan ular hamma narsa inson tabiati yoki “irodasi” bilan izohlanadigan reduksionizm va idealizmni afzal ko‘rdilar. Falsafa qanchalik utopik va fandan uzoqroq bo'lsa, u shunday guruhlarga shunchalik yaqinroq bo'ladi. Chunki ideal kelajakda emas, balki o'tmishda, ya'ni davlatgacha bo'lgan jamiyat "erkinlik"ga erishish uchun harakat qilish kerak bo'lgan o'ziga xos standart hisoblanadi. O'zlarini anarxo-primitivistlar deb ataydigan shaxslar eng izchil, chunki ular nafaqat markazsizlashtirish tarafdorlari, balki sanoatni, shaharlarni yo'q qilishni va "totalitar" ilmiy bilimlardan xalos bo'lishni orzu qiladilar.
Anarxistik ideal "o'zini o'zi boshqaradigan jamoa" dir. Bundan tashqari, bunday jamoalar juda ko'p bo'lishi kerak, chunki asosiy narsa markazsizlashtirishdir. Bunday sharoitda ko'plab zamonaviy texnologiyalardan foydalanishning iloji yo'qligi darhol ayon bo'ladi, chunki bu o'zini o'zi boshqaradigan jamoalarning bir vaqtning o'zida keng ko'lamli ishlab chiqarish bilan shug'ullanishi dargumon. Eng oqilona yechim - ba'zi texnologiyalardan shunchaki voz kechish.
Jamiyatlar ilmiy asosda emas, balki o‘z-o‘zidan, hokimiyatlar bo‘lmagan va barcha nuqtai nazarlar teng bo‘lgan joyda tashkil etiladi. Plyuralizm, to'g'ridan-to'g'ri demokratiya va sub'ektiv relativizm mavjud. Har bir muhim masaladan oldin siz ovoz berishni tashkil qilishingiz kerak, chunki ob'ektiv haqiqat yo'q. Bunday odamlar, aytaylik, turar-joy ob'ekti yoki, aytaylik, temir yo'l qurilishini qanday tashkil qilishlari mumkinligini tasavvur qilish mumkinmi?
Muammo juda oson hal qilinadi. Bir joyda anarxistik jamiyat bormi degan savolga anarxistlar nima deb javob berishadi, bundan tashqari u ishlagan:
“Ha, bunday jamoalar minglab, minglab. Birinchi million yil davomida barcha odamlar ovchi-yig'uvchilar bo'lib, hokimiyat va ierarxiyasiz, teng huquqli kichik guruhlarda yashadilar. Bular bizning ajdodlarimiz edi. Anarxistik jamiyat muvaffaqiyatga erishdi, aks holda hech birimiz tug'ilmasligimiz mumkin edi. Shtat bor-yo'g'i bir necha ming yil va haligacha San (Bushmenlar), Pigmeylar yoki Avstraliya aborigenlari kabi so'nggi anarxistik jamoalarni mag'lub eta olmadi.
Bu faqat ibtidoiy jamiyat mashhur teleko'rsatuvlar, multfilmlar yoki komikslarda ko'rsatilgan narsaga o'xshash bo'lsa, to'g'ri bo'ladi.
Anarxizm marksizmga qarshi
Bakunin marksizmni tanqid qiladi:
Millat haqidagi noto'g'ri mulohazalarni chetga surib, asosiy shikoyat marksistlar markazlashtirishni progressiv chora sifatida qo'llab-quvvatlamoqda. Buxarin mojaroning mohiyatini to'g'ri shakllantirgan:
“Demak, kelajak jamiyati nodavlat tashkilot jamiyatidir. Marksistlar o'rtasidagi farq shundaki, ko'pchilik da'vo qilganidek, marksistlar davlat arbobi va anarxistlar davlatga qarshi. Kelajakdagi tuzilish haqidagi qarashlarning haqiqiy farqi shundan iboratki, sotsialistlarning ijtimoiy iqtisodiyoti ishlab chiqaruvchi kuchlar rivojlanishining muqarrar yo'ldoshlari bo'lgan kontsentratsiya va markazlashuv tendentsiyalaridan kelib chiqadi, markazlashgan va texnik jihatdan mukammal iqtisodiyotdir. anarxistik markazsizlashtiruvchilarning iqtisodiy utopiyasi bizni kapitalizmdan oldingi shakllarga qaytaradi va har qanday iqtisodiy taraqqiyotni imkonsiz qiladi.(N.I. Buxarin. Imperialistik davlat nazariyasi haqida).
Proletariat diktaturasi haqida gap ketganda, anarxistlar tabiiy ravishda unga qarshi chiqadilar. Buning sababi shundaki: hokimiyatni o'z qo'liga olgan va davlatni o'z manfaatlariga bo'ysundiruvchi proletariat aslida o'zi ekspluatatorga aylanadi. Bunga yo'l qo'ymaslik uchun, umuman olganda, hokimiyatni qo'lga kiritgandan so'ng, har qanday shaxsning har qanday majburlashidan voz kechish kerak. Ya’ni, mazlum sinf manfaati uchun markazlashgan holda davlatni himoya qilish ham shart emas. Va dushmanlik muhiti mavjudligi muhim emas.
Nazariy jihatdan, buni Bakunin yana tasdiqladi:
"Insonning erkinligi faqat tabiiy qonunlarga bo'ysunishidan iborat, chunki u ularni o'zi tan oladi, chunki ular unga biron bir begona iroda - ilohiy yoki insoniy, jamoaviy yoki individual iroda tomonidan yuklanganligi uchun emas"(Bakunin M. Xudo va davlat) .
Ko'rinishidan, agar siz vaziyatga shu tarzda yondashsangiz, hamma narsa o'z-o'zidan paydo bo'ladigan elementlarga umid qilishingiz kerak. Bunday sharoitda bizga, aytaylik, rivojlangan jamiyatga xos ijtimoiy institutlar kerakmi yoki hamma narsani ibtidoiy munosabatlar doirasida amalga oshirish mumkinmi? Muammo shundaki, bunday savollar ko'pincha "erkinlik", "adolat" yoki "tabiiy qonunlar" so'zlari bilan olib tashlanadi.
Shuni ta'kidlash kerakki, agar siz zamonaviy anarxistlarning yozuvlarini o'qisangiz, unda bunday qoidalarning deyarli barchasi saqlanib qoladi. Xususan, yirik ishlab chiqarish atrof-muhitga tuzatib bo'lmaydigan zarar etkazganligi sababli, kichik hajmdagi tovar ishlab chiqarish uchun tashviqot mavjud. Shuning uchun, davlatsiz, negadir, albatta, aksil-avtoritar bo'ladigan agrar jamiyatni tiklash kerak.
Mamlakatlar guruhlari o‘rtasida qat’iy mehnat taqsimoti mavjud bo‘lgan XXI asrda bizda mavjud bo‘lgan sharoitda zamonaviy texnologiyalar (jumladan, tibbiy ishlanmalar)siz jamiyat qanday bo‘lishi qiziq. Va tovar ishlab chiqarish o'rniga rejalashtirilgan ishlab chiqarish paydo bo'lganda, umuman olganda vaziyatni oqilona tashkil etish yordamida o'zgartirish mumkin, uning maqsadi jamiyatning moddiy ehtiyojlarini qondirish emas, balki butun jamiyatning moddiy ehtiyojlarini qondirishdir. maksimal foyda va kapital to'planishiga intiladi.
Ideal kelajak, lekin o'tmish emas, degan anarxistlar bor. Ular anarxistik jamiyatda ishlab chiqarish mumkin, deb taxmin qilishadi. Bu odamlar tomonidan o'zini o'zi boshqarish asosida, shuningdek, hokimiyatsiz amalga oshiriladi. Demak, ishlab chiqarish vositalari ishlab chiqariladigan zavodlar, boshqa mahsulotlar ishlab chiqariladigan zavodlar bor.
Ma'lumki, murakkab texnik jihozlarni ishlab chiqarish uchun, masalan, statistik ma'lumotlar asosida muhandislar va boshqa mutaxassislar tomonidan tuzilgan reja mavjud bo'lganda, aniq markazlashtirilgan ish kerak. Darhol ma'lum bo'ladiki, ko'plab zavodlar bor, ular xohlagan vaqtda, xohlagan narsani ishlab chiqaradilar. Va eng muhimi, hamma narsa ovoz berish orqali hal qilinadi, unda qobiliyatsiz odamlar ishtirok etishi mumkin.
Bu erda hech qanday tartib yo'q. Qanday qilib anarxistlar alohida kommunani o'zini-o'zi ta'minlashni rejalashtirmoqda? Bitta kommuna kompyuter va aloqa vositalarini ishlab chiqaradimi? Mashinasozlik, mashinasozlik va hokazolar bo'ladi. Umuman olganda, mo''jizaviy tarzda, jamiyatning butun modeli kichik kommunada o'zini qayta ishlab chiqaradi. Agar kompyuterlar va mashinalar daraxtlarda o'sadigan bo'lsa, bu mumkin edi. Shunday qilib, bu stsenariyda, ko'pchilik kommunalar, ehtimol, zarur materiallarning etishmasligi tufayli hatto uy qura olmaydi. Kommunal xizmatlarni tashkil etish haqida gapirmasa ham bo'ladi, bu ham markazlashtirishni talab qiladi.
Amaliyot
Keling, nazariyadan amaliyotga o'tamiz. Avvalo, ko'pchilik anarxistlarning bir qiziq xususiyatini hisobga olish kerak. Asosan, ular odatda siyosiy kurash bilan shug'ullanmaydilar, uni chetlab o'tib, hokimiyat o'z-o'zidan ularga keladi deb umid qiladilar. Bunga ishonish juda qulay, ayniqsa biz idealistik tushunchalarni baham ko'rsak, mafkurachilar anarxiya "insonning tabiiy holati" deb ta'kidlaydilar, unga baribir u o'zi keladi.
Ehtimol, anarxistlar Parij kommunasi davrida o'zlarini eng aniq ko'rsatdilar, chunki aslida bu odamlar haqiqiy kuchga ega edilar. U erda nima bo'ldi? Birinchidan, to'liq iqtisodiy tartibsizlik. Gap shundaki, kommunani yo'q qilmoqchi bo'lgan dushman muhit mavjud, siz qandaydir tarzda kurashishingiz kerak va yangi jamiyat qurishni darhol boshlamaslik kerak.
Ayrim inqilobchilar taklif qilganidek, banklar va sanoatlarni milliylashtirish oqilona bo'lardi, lekin bunga eng qattiq e'tiroz bildirganlar anarxistlar (prudonchilar) edi. Aynan ular ko'p jihatdan, bir tomondan, sarosimaga aylangan bo'lsa, ikkinchi tomondan, ular ekspluatatorlar huquqlari va mulk huquqi himoyachilari edi. Albatta, kommunada faqat anarxistlar bo'lgan, deyish mumkin emas, lekin kengroq qarasangiz, u erda asosan mayda burjua oqimlari bo'lgan.
Armiya "partizanizm" ni, qo'mondonlikni doimiy ravishda o'zgartirishni amalga oshira boshladi, barcha taktik masalalarni ommaviy muhokama qilishni tashkil etdi. Ya'ni, bunday savollarga layoqatsizlar qo'yilib, ularning ovozi mutaxassislar ovoziga teng edi. Bunday sharoitlarda muvaffaqiyatsizlik kafolatlangan edi.
Tez orada Lionda o'z vazifasini bajara olmagan Bakuninist Kluseret Kommunaning harbiy delegati bo'ldi. Tabiiyki, markazlashtirishning raqibi, iloji boricha, armiyani maksimal darajada markazsizlashtirishni darhol tashkil qildi. Muvaffaqiyatsizlik ortidan muvaffaqiyatsizlikka uchradi va anarxist Klyuzere vaziyatni har kuni yanada og'irlashtirdi. Bu raqam umuman kasbga yaroqsiz bo'lib chiqdi va bunday tashkilotga ega askarlar unga hech narsa xabar bermadilar. Kommunani himoya qilishni istagan inqilobchilar tomonidan tanqid bor edi, ammo anarxistlar hamma narsaga allaqachon erishilganiga va tez orada anarxiya albatta g'alaba qozonishiga ishonishdi.
Avrial kommunasi a'zosi ta'kidladi:
“Milliy gvardiya uyushmagan... unga hech kim buyruq bermaydi; vaqti-vaqti bilan buyruqlar va qarshi buyruqlar keladi; u kimga bo'ysunish kerakligini bilmaydi ... uning paltosi ham, tuflisi ham, shimi ham yo'q ... u ikki hafta davomida xandaqlarda qoldiriladi, faqat makkajo'xori go'shti bilan oziqlanadi, bu esa kasalliklarga olib keladi.
Bir muncha vaqt o'tgach, anarxistlar, albatta, muvaffaqiyatsizliklar uchun haydab chiqarildi, ammo armiyani boshqargan odamlar endi vaziyatni to'g'rilay olmadilar. Bu haqda Rossel kommunasi delegati aytdi "Hamma bahslashsa va hech kim bo'ysunishni istamasa, u boshqa javobgarlikni o'z zimmasiga olishga qodir emas."
Vaziyatni to'g'irlash urinishiga javoban anarxistlar manifest chiqaradilar:
“Yetarli militarizm, yetarlicha kadrlar...! Xalq uchun joy, yalang qo‘l jangchilar!.. Xalq mohirona harakatlardan hech narsani tushunmaydi, ammo oyoqlari ostida qurol-yarog‘, yo‘lak bor, monarxizm maktabining hech bir strategisidan qo‘rqmaydi.
Bunday vaziyatda anarxistlarni haqiqatan ham xalq dushmani deb atash mumkin edi. Ular nafaqat armiyani, balki shaharda, infratuzilmani tartibsizlantirish bilan shug'ullangan. Kommunada endi hech qanday imkoniyat qolmagan bir paytda, anarxistlar barcha hokimiyatlarni bekor qilish zarurligi haqida gapirishda davom etdilar. "Bu erda va hozir" o'zini-o'zi boshqarish kerak va yaqin atrofda Kommunani yo'q qilishga tayyor bo'lgan dushmanlik muhiti ularni juda bezovta qilmadi.
Ular kommuna yaqinda anarxistlarga qarab, zanjirlarini uzib tashlaydigan barcha mamlakatlar uchun namuna ekanligiga chin dildan ishonishdi. Marks kommunarlarning asosiy xatosini reaksionerlarni mag'lub etish imkoniyati mavjud bo'lganda Versalga yurishdan bosh tortishi deb hisobladi. Kommunarlar oddiygina “mahalliy masalalarni hal etishni” afzal ko‘rdilar. Dushmanlar kuchayib, oxir-oqibat zarba bilan g'alaba qozonishdi. Shuni unutmangki, kommuna tugatilgandan so'ng, bir necha o'n minglab odamlar sudsiz yo'q qilingan "qonli hafta" bo'ldi.
Anarxistlar reaksiyaga katta yordam berdilar, chunki ular hatto o'z mintaqalarida ham aksilinqilobga qarshi kurashmadilar va "jazo organlari"dan voz kechdilar. Shaharda juda ko'p dushman agentlari bor edi.
Tashkiliy jihatdan prudonchilar o'qituvchining nazariy ishlanmalaridan foydalanishga qaror qilishdi. Shaharda ijtimoiy dasturlarni tashkil etish o'rniga ular o'ziga xos "bepul lombard" tashkil etishdi, u erda ishchilarga qimmatbaho narsalar uchun baxtsiz tiyinlar berildi. Aytgancha, bir necha oy ichida prudonistlar 180 million frank qiymatidagi qimmatbaho narsalarni yig'ishga muvaffaq bo'lishdi. Ushbu lombardni boshqarish xarajatlari, mualliflar tomonidan o'ylanganidek, yiliga 960 ming frankni tashkil qilishi kerak edi.
Ishchilar nima qo'yishdi? Ko'pincha asboblar va zaruriy narsalar, ba'zan hatto dastgoh asboblari. Bu sudxo'rlik idorasi hamma odamlarni shunchaki talon-taroj qilgani ma'lum bo'lgach, ular uni tugatish haqida gapira boshladilar. Biroq, Kommuna a'zosi Jourdes shunday dedi: "Lombardni yo'q qilish [xususiy] mulkka tajovuz qilishdir"(Parij kommunasi protokoli. T. I. C. 256.).
Ishchilarning Kommunadan hafsalasi pir bo'lganligi ajablanarli emas. U hech qanday maxsus ijtimoiy g'alabalarga erisha olmadi. Inqilobiy hukumat hatto 8 soatlik ish kunini o'rnatish g'oyasidan ham voz kechdi. Qizig'i shundaki, ba'zi zamonaviy tarixchilar kommunarlarni "mehnat va kapital o'rtasida vositachi funktsiyalarini o'z zimmalariga olganliklari" va "kapitalni zo'ravonlik bilan yo'q qilish emas, balki kapital bilan iqtisodiy raqobatning konstruktiv shakllariga" borishlari uchun maqtashadi (Isaev A.K., Shubin). A. V. Demokratik sotsializm - Rossiyaning kelajagi. M., 1995. S. 18-20.).
Marksizm klassiklari boshidanoq vaziyatga to'g'ri baho berishgan. Engels Kommuna nima uchun qulaganini juda qisqa qilib aytdi:
"Markaziylashtirish va hokimiyatning etishmasligi Kommunaning hayotini yo'qotdi". Bu haqda Narodnik Lavrov ta'kidladi Kommuna “ijtimoiy tiklanish”ni e’lon qildi, lekin uni amalga oshirishga harakat ham qilmadi. U "eski hukumat va ruhoniy dunyoning tugashini, militarizm, byurokratiya, ekspluatatsiya, birja o'yinlari, monopoliyalar va imtiyozlarning tugashini" e'lon qildi, ammo ularning oxirigacha birorta ham hal qiluvchi qadam tashlamadi. U ijtimoiy inqilob dasturini ilgari surdi, lekin bu dasturni amalga oshirishga jur'at eta olmadi.
1917-yildagi proletar inqilobining boshida, Krasnov kabi xavfli jinoyatchilar shartli ravishda ozodlikka chiqarilganda, ular umumiy vayronagarchilik va fuqarolar urushi sharoitida oʻzini oʻzi boshqarishni tashkil qilganda, qamoqxonalar va sud tizimi deyarli bekor qilinganda, mayda burjua gʻoyalari qisman amalga oshirildi. . Bu g‘oyalar inqilobga qimmatga tushdi. Muayyan yutuqlar va muvaffaqiyatlar ular tashlab ketilgandan keyingina, bolsheviklar partiyasi siyosatini izchillik bilan olib bora boshlaganidan keyin boshlandi.
Fuqarolar urushi davrida anarxistlar goh bolsheviklar tarafida, gohida ularga qarshi boʻlgan. O'sha Maxno bu holatda nima qilish kerakligini umuman tushunmasdi. Misol uchun, anarxistik guruh Yekaterinoslav shahrini nazorat qilish imkoniyatiga ega bo'lganida, ular ishchilarga ishlab chiqarishni o'zlari tashkil qilishlari va birjalar yo'lga qo'yishlari kerakligini aytib, u erda hech qanday ishni tashkil qila olmadilar, hech kim qanday va kim bilan bilmaydi. Natijada, infratuzilma juda tez parchalana boshladi. Vaqt o'tishi bilan, dalada o'smaydigan o'qotar qurollar yo'qligi sababli, anarxistlar hatto dushmanlariga murojaat qila boshladilar.
Biroq, Maxno, kommuna anarxistlaridan farqli o'laroq, avtoritarizmning bunday raqibi deb atash qiyin. Uning o'zi juda avtoritar edi. Yana bir narsa shundaki, u qoloqlik va jaholatni kuch bilan mustahkamlashga harakat qildi. Vaqt o'tishi bilan hatto Maxno tasviri tushirilgan banknotalar ham paydo bo'ldi. Uning hokimiyati deyarli mutlaq edi, barcha partiya va tashkilotlar taqiqlangan edi. Aholi anarxistlarga bo'ysunishi kerak edi va bunga rozi bo'lmaganlar shunchaki jismonan yo'q qilindi.
Ispaniyada anarxistlar asosan Maxno yo'lini takrorlashga muvaffaq bo'lishdi, ammo ular baribir o'z manfaatlarini ko'zlab butunlay mayda burjua ishlab chiqarishini tashkil etgan ba'zi "jamoalar" ni yaratdilar. Kollektiv qarorlar qabul qilish, agar bo'lsa, faqat harakat yetakchilari orasida edi. Bunday hokimiyat uzoq vaqt bardosh bera olmadi va aholi inqilobdan yuz o'girdi.
Siz Mao Zedongni ham eslashingiz mumkin. Ko'pchilik darhol taqqoslash noto'g'ri deb aytishadi, chunki u anarxist bo'lmagan. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, Mao butunlay marksistik emas edi. Ko'proq mayda burjua kabi. Taktika masalalarida u marksistlarga qaraganda narodniklarga yaqinroq edi. Va bu, ayniqsa, markazlashtirish masalasida o'z aksini topdi. Marksistlar doimo markazlashtirishni yoqlab kelganlar, chunki bu holda aqlli rejalashtirish butun jamiyatning moddiy ehtiyojlarini ta’minlashi mumkin. Boshqa tomondan, Mao bu ma'noda marksistlardan tubdan farq qilar edi, chunki u boshida markazsizlashtirish tarafdori edi.
1950-yillarning oxirida Xitoyda markazlashmagan va oʻzini-oʻzi toʻliq taʼminlovchi “xalq kommunalari”ni yaratish gʻoyasi ilgari surildi. Ular bir vaqtning o'zida qishloq xo'jaligi va sanoat bilan shug'ullanishlari kerak. Xuddi shu tarzda davlat "o'ladi". Aslida nima bo'ldi? Dehqonlar nafaqat shudgorlashdi, balki vaqtinchalik dona pechlarida temir eritishdi, ekspluatatsiya chegarasiga olib borildi.
Tajriba davomida juda qisqa vaqt ichida 30 millionga yaqin odam vafot etdi. Tajriba bir necha yil davom etdi va 60-yillarning boshlarida loyihadan voz kechildi. Ammo keyin yana, bunday modelni ideallashtiradigan odamlar hali ham bor.
Balki Xitoydagi “Xalq kommunalari”ga ularning to‘liq erkin bo‘lmagani, biror masalada umuman hammaning fikridan kelib chiqib qaror qabul qilmagani to‘sqinlik qilgandir? Bu, ehtimol, ba'zi zamonaviy anarxistlarning fikridir.
Hamma narsaga qaramay, anarxizm eskirgan emas. Neoliberal islohotlar jarayonida anarxistlar tobora kuchayib bormoqda. Namoyishchilarning salmoqli qismi bunday mayda burjua harakatlari tarafini tutsa, hukmron sinf vakillari uchun ham yaxshi, chunki aslida ular kapitalizm uchun hech qanday xavf tug‘dirmaydi, buni tarix tasdiqlaydi.
2016 yil 21 yanvar Stanislav Chinkov
“Onam anarxiya, dadam port kosasi” - V. Tsoy qo'shig'ida ba'zi yoshlar o'zlari haqida shunday gapirishadi. Masalan, port bilan hamma narsa aniq, ammo anarxiyaning bunga nima aloqasi bor? Keling, tushunishga harakat qilaylik.
Anarxizm (so'zma-so'z - anarxiya) - har qanday majburlash nazoratini va jamiyatning ayrim a'zolarining boshqalar ustidan hokimiyatini inkor etuvchi falsafiy qarashlar tizimi. Anarxiya har qanday narsani yo'q qilishni talab qiladi, ularni ekspluatatsiya va bostirish organlari deb biladi. Anarxist - to'liq va mutlaq erkinlikni xohlash.
Insoniyat erkinlikka muhabbat bilan ajralib turadi, shuning uchun anarxizm g'oyalari dastlab ko'pchilik tomonidan hamdardlik bilan qabul qilinadi. Ammo keyinchalik yo'qoladi.
Anarxizmning asosiy tamoyillari
Anarxizm mafkurasi tenglik va birodarlik, to'liq erkinlik (shu jumladan uyushmalar) va insonlarning o'zaro yordami kabi ajoyib tamoyillarga asoslanadi. Va eng muhimi - hech qanday kuchning yo'qligi. Haqiqiy anarxist - bir rahbar yoki ularning bir guruhi boshqalarga o'z talablarini qo'ya olmaydigan jamiyatning bunday qurilishiga chin dildan ishonadigan odam. Shuning uchun u nafaqat avtoritarizm va totalitarizmni inkor etadi, balki hatto anarxist ham odamni o'z irodasiga qarshi har qanday harakatlarda (hatto eng ezgu maqsadlarda ham!) ishtirok etishga majburlashni butunlay rad etish tarafdori hisoblanadi. Inson har qanday davlat loyihalarida faqat o'z mas'uliyatini anglagan holda ishtirok etishi mumkin deb taxmin qilinadi. Va shaxs yolg'iz o'zi kam ish qila olmasligi sababli, odamlar birlashmalari umumiy maqsad bilan erkin birlashgan va uni amalga oshirishda teng huquqlarga ega deb hisoblanadi.
Davlat boshqaruvi masalasi bo'yicha
Lekin qanday qilib butun hokimiyatni inkor etib, davlat boshqaruvini amalga oshirish mumkin? Anarxist - bu muammoning yechimini jamoaviy boshqaruv va mahalliy tashabbusni rivojlantirishda ko'radigan kishi. Ya'ni, har qanday davlat loyihalarini amalga oshirishda tashabbus hozirgi odat bo'yicha yuqoridan emas, pastdan yuqoriga ko'tariladi (eng oddiy misol - korxonalarda boshqaruvni saylash).
Ijtimoiy tashkilotga bunday yondashuv ko'pchilik tomonidan idealistik deb hisoblanadi. Bu anarxizm tamoyillari asosida qurilgan jamiyat a'zolaridan maxsus o'zini-o'zi tashkil etish va eng yuqori darajadagi madaniyatni talab qiladi. Zero, tashqi hokimiyatni inkor etuvchi inson nafaqat o‘z hayotini erkin qurish, balki o‘zi kabi to‘la cheksiz erkinlikka intilayotgan boshqa odamlar bilan tinch, to‘qnashuvlarsiz birga yashashga qodir bo‘lishi kerak. Eng mukammal emas, balki zamonaviy jamiyatda bu deyarli haqiqatga to'g'ri kelmaydi deb aytish kerakmi? 20-asr boshlarida yashagan taniqli rus huquqshunosi I. A. Pokrovskiy shunday deb yozgan edi: “Agar chindan ham muqaddas odamlarni nazarda tutuvchi taʼlimot mavjud boʻlsa, u aynan anarxizmdir; busiz u muqarrar ravishda hayvonotga aylanadi.
Yo'q qilish yoki qurish?
Taniqli anarxistlar jamiyatda ularning mafkurasi ko'pincha noto'g'ri tushunilishidan shikoyat qiladilar; anarxizm dunyoni yovvoyi qonunlarga qaytarish va uni xaosga solib qo'yish uchun o'ziga xos bo'lmagan istak bilan bog'liq. Ammo keling, buni aniqlaylik.
Anarxizm nazariya sifatida yuzlab yillar davomida mavjud bo'lib, ko'pincha bir-biriga qarama-qarshi yoki hatto butunlay qarama-qarshi bo'lgan o'nlab yo'nalishlardan iborat. Anarxistlar nafaqat hokimiyat va boshqa partiyalar bilan munosabatlarida qaror qabul qila olmaydi. Ular hatto sivilizatsiya va texnologik taraqqiyotni tushunishda ham birlikka erisha olmaydilar. Shu sababli, dunyodagi biron bir muhim loyihalarni anarxistlar tomonidan muvaffaqiyatli qurish va keyinchalik barqaror saqlash misollari deyarli yo'q. Ammo anarxiya tarafdorlari tomonidan amalga oshirilgan halokatga (ammo, ba'zan foydali) misollar ko'proq. Shunday qilib, agar Tsoyning qo'shig'iga qaytadigan bo'lsak, anarxiya va bir qadah port vinosi - bu juda haqiqiy kombinatsiya, anarxizm va revolver ham. Ammo ijodiy anarxistni tasavvur qilish biroz qiyinroq.