La conciencia social es la esencia de los niveles de la forma. Conciencia pública: esencia, niveles, esferas y formas

conciencia en cierta etapa desarrollo de la sociedad adquiere relativa independencia. La conciencia pública actúa no sólo como imagen perfecta sociedad, y como algo que regula la actividad, pero también como la vida social misma.

Los factores de conciencia espiritual funcionan como un campo espiritual común, un mecanismo para el intercambio de valores espirituales. Así es como se desarrolla la unidad del modo de vida, los rasgos de personalidad (carácter social según Fromm, tipos sociales...).

La vida de la sociedad incluye no solo el momento material, sino también el espiritual. Las direcciones idealistas, en contraste con las materialistas (por ejemplo, el marxismo), consideran que la vida espiritual es primordial para la sociedad. Así, el filósofo religioso ruso S.L. Frank (1877-1950) escribió: “¿Qué es una familia, un estado, una nación, una ley, una economía, etc. En una palabra, qué es el ser social y cómo tiene lugar un fenómeno social: esto no se puede ver en absoluto en el mundo visible del ser físico, solo se puede conocer a través de la participación espiritual interna y la empatía con la realidad social invisible. … La vida pública es por su propia esencia espiritual, no material”. (Frank S.L. Fundamentos Espirituales de la Sociedad. Introducción a la Filosofía Social.-París, 1930.-P.126).

La conciencia pública es el lado espiritual del proceso social, un fenómeno espiritual integral que tiene un cierto estructura interna:

A. Niveles de conciencia pública:

• 1) aspecto epistemológico (según la profundidad de reflexión del mundo):
  • a) conciencia ordinaria;
  • b) conciencia científica y teórica.
• 2) aspecto sociológico (por estructura interna):
  • a) psicología social;
  • b) ideología.

B. Formas de conciencia social:

1) filosofía; 2) conciencia religiosa; 3) científico; 4) arte (conciencia estética); 5) moralidad; 6) conciencia política; 7) conciencia jurídica.

Estas son formas tradicionalmente distinguidas de conciencia social. Hoy, la legitimidad de singularizar formas de conciencia social como ecológica o económica y algunas. otros

Niveles de conciencia pública

La conciencia ordinaria es la conciencia práctica de todos los días. Refleja estar a nivel de fenómeno, no de esencia, superficialmente, no sistémicamente.

La conciencia teórica es un reflejo profundo y sistematizado de la vida de la sociedad. Es el resultado de la investigación científica.

Psicología social: un conjunto de sentimientos, emociones, estados de ánimo, experiencias, voluntades, etc., del público, que resultan de: a) las influencias directas de la vida y b) como resultado de las influencias ideológicas (por ejemplo, la difusión de rumores, la exposición a los medios, etc.) .puede distorsionar el estado actual de las cosas en la sociedad, formar complejos socio-psicológicos negativos entre las masas, o viceversa). Por ejemplo, el odio a los fascistas fue el resultado de una reacción directa a la agresión; Así, hubo 260 campos de concentración en Bielorrusia durante la Gran Guerra Patriótica. Pero la "deificación" de Stalin fue el resultado de la propaganda ideológica, no el resultado de un conocimiento directo de él. La psicología social se puede caracterizar por conceptos tales como apatía o entusiasmo, deseo impaciente de éxito rápido y determinación, agresividad o tolerancia, etc.

En el nivel de la psicología social, se forman ideas colectivas, que el sociólogo E. Durkheim consideró como un tipo especial de " hecho social". Es importante que los representantes del poder conozcan las ideas colectivas sobre el poder que existen en la sociedad. También es interesante conocer las ideas colectivas de este poder sobre la sociedad existente.

La esfera espiritual de la vida de la sociedad afecta no solo el nivel de la psicología social, sino también el nivel teórico e ideológico. Así, al hablar de las condiciones de existencia del poder, P. Bourdieu introduce el concepto de campo de la política, en el que tiene lugar el intercambio y la producción de capital político y simbólico. Aquellas. el ser social en el sentido amplio de la palabra incluye no sólo factores materiales, sino también la conciencia social.

La ideología es una conciencia teórica sistematizada que expresa los intereses de un grupo particular (ideologías nacionales, religiosas, de clase). El concepto de "ideología" surgió en los siglos XVII-XVIII, lo introdujo filósofo francés y el economista Destu de Tracy (1754-1836).

Helvetius (1715-1771) escribió: "Si mundo físico sujeto a la ley del movimiento, el mundo espiritual no está menos sujeto a la ley del interés.

Si para el conocimiento científico lo principal es el reflejo de leyes objetivas tal como son, el deseo de abstraerse de los intereses de los sujetos cognoscentes, entonces para la ideología, por el contrario, lo principal es la expresión y protección de los intereses del grupo. . La ideología sirve para consolidar las posiciones de ciertos grupos en la sociedad.

Formas de conciencia pública

Las formas de conciencia social son aquellas formas en las que una persona es consciente de sí misma como persona, es decir, ser social, en el cual, a través del cual una persona imagina la naturaleza y la sociedad.

Funciones de la conciencia pública: 1. cognitiva; 2. expresión de interés grupos sociales; 3. socio-práctico (basado en personas ideas comunes unidos en grupos, separados de otros grupos).

En las primeras etapas del desarrollo social, las formas de conciencia social no estaban diferenciadas. Gradualmente, con el desarrollo de la sociedad, la moral, el arte, la religión, la filosofía y la ciencia, surgió la conciencia política y jurídica. El surgimiento de la propiedad privada, las clases y el estado jugaron un papel decisivo en esto.

Las formas de conciencia social se dividen según:

• 1) el tema de la reflexión;
• 2) el método de reflexión;
• 3) según la función que desempeñan (qué necesidades se satisfacen).

Filosofía. Estudia las leyes esenciales universales a las que obedecen la naturaleza, la sociedad, el hombre y su pensamiento, y se interesa por la filosofía en su integridad y unidad (ver el tema “El sujeto de la filosofía, su papel en la cultura”).

Religión. Un reflejo específico del mundo a través de su división en terrenal y sobrenatural, reconocimiento del papel protagónico de este último. conciencia religiosa caracterizado por un reflejo emocional-fantástico de la realidad, basado en la creencia en lo sobrenatural. Funciones: compensatoria (comodidad); integradora (unificación de los creyentes); regulatorio (regula el comportamiento de los creyentes a través de valores religiosos, culto); comunicativo (realizado en una actividad de culto conjunta); función de ayuda.

La ciencia. El sujeto es el mundo natural, social, interior de una persona. Modo de reflexión - reflexión en conceptos, leyes, teorías. Funciones - cognitivas, práctico-eficaces. (Ver el tema "Conocimiento científico").

Conciencia estética y arte. El concepto principal es “hermoso” (lo opuesto es “feo”). Refleja este lado del mundo. El arte es una forma de dominar la realidad en forma de imágenes artísticas. Funciones - satisfacción de las necesidades estéticas; enseña a dar valoraciones estéticas; educación a través del impacto emocional en una persona; comunicativo, educativo. La imagen artística revela lo general en lo individual. En lo individual, el artista revela lo típico (en la ciencia, por el contrario, pasan del conocimiento de lo individual a lo general).

moralidad y conciencia moral. La moral regula las relaciones entre las personas, basándose en opinión pública y también sobre la propia conciencia del individuo. Las normas morales siempre han existido en una persona, se formaron en el curso de su socialización, cambiaron con el desarrollo de la sociedad. En su parte ideológica, la moral se refleja en diversas enseñanzas éticas. Categorías de evaluación de la moral: el bien y el mal, la justicia, el deber, la conciencia, el honor, la dignidad, la felicidad, el sentido de la vida. Funciones: proteger a una persona de lo que atente contra la vida, la salud, la seguridad, la dignidad, el bienestar de las personas.

Derecho y conciencia jurídica. La ley es la voluntad de la clase dominante elevada a ley. En un estado democrático, la ley debe, en un grado u otro, expresar los intereses de todos los grupos sociales. Surge con la aparición de la sociedad de clases y el estado para regular las relaciones entre clases y otros grupos sociales, entre estados. Se está formando un sistema de leyes legales. El derecho es la forma en que se legitiman todas las demás relaciones -económicas, familiares, etc. La conciencia jurídica es una de las formas de civilización. La conciencia jurídica está estrechamente relacionada con la conciencia moral y política.

Política y conciencia política. Surgen con el surgimiento del Estado como sistema de gobierno. A nivel de la ideología política, se trata de un sistema de puntos de vista sobre cómo debe organizarse la sociedad, sus estructura estatal qué política se debe implementar. Puede haber grupos con diferentes ideologías políticas en un estado. La conciencia política refleja el ser político (ver el tema “Esfera política de la vida en sociedad”).

La situación espiritual de nuestro tiempo

Con el desarrollo del capitalismo, aparece la producción masiva de máquinas y, en consecuencia, cultura de masas y conciencia de masas (J. Ortega y Gasset).

Anteriormente había una clase estructura jerarquica sociedad. El patrimonio tenía sus privilegios y responsabilidades. El capitalismo destruye esta estructura. Una persona sale de una comunidad que se derrumba y se vuelve “atómica”, puede moverse a través de grupos sociales (profesionales, territoriales, etc.), lo que se asocia con el concepto de una sociedad “abierta”. Se está desarrollando el individualismo y una forma democrática de gobierno, que son necesarios para una economía de mercado competitiva Estos procesos conducen a una cierta "ecuación" de personas.

Ya en el siglo XVIII surgió el concepto de "opinión pública". Hoy es un elemento importante de la vida social y política, aunque vago y heterogéneo como el "público" mismo. Además, los medios de comunicación se desarrollan, para ellos no existen fronteras sociales. Se están formando normas espirituales, la publicidad y la moda comienzan a desempeñar un papel importante. El fenómeno de la conciencia de masas surgió y se realizó. El concepto de "masa" está asociado con 1. una gran cantidad de personas y 2. con una cierta ecuación de individuos en ella. Existe la posibilidad de manipulación de la conciencia de masas. Cierto, muchos procesos en la conciencia de masas son espontáneos, no todo está controlado por la élite.

El concepto de "mentalidad" se está volviendo popular. Se define de diferentes maneras, en particular, como formas de pensar no claramente formuladas y no plenamente conscientes, valores que son inherentes a una época, un grupo, etc. La mentalidad es una especie de automatismo de pensamiento que las personas utilizan sin darse cuenta. Estas son actitudes impersonales de la conciencia. Son tanto más coercitivos cuanto que no son reconocidos. Las ideas son solo la parte visible del "iceberg" de nuestra conciencia. La mentalidad se remonta al latín "mens" y denota una manera de pensar, una manera de pensar, un estado de ánimo, un carácter. El método de estudiar la mentalidad es su comparación con otra mentalidad. La mentalidad es siempre una especie de integridad ("visión del mundo"), la unidad de principios opuestos: natural y cultural, emocional y racional, irracional y racional, individual y social. La mentalidad es una capa profunda de la conciencia colectiva, de hecho lo que E. Durkheim llamó "inconsciente colectivo". La mentalidad incluye necesariamente valores, pero no se limita a ellos.

Como señaló Ortega y Gasset, la conciencia de masas se caracteriza por la falta de respeto por la competencia y la espiritualidad, las pretensiones injustificadas de una alta posición y la relatividad de los valores. " hombre masa"se siente como todos los demás", no se critica a sí mismo, no se esfuerza por mejorar, no hay disciplina del espíritu, no hay autoridades espirituales para él, pero resuelve con éxito los problemas materiales, es enérgico y seguro de sí mismo. . Tal persona responde fácilmente a las llamadas de aquellos que formulan un eslogan simple, no está interesado en el razonamiento serio (es decir, tiene un estilo de pensamiento superficial).

En el siglo XX hubo nuevo tipo cultura. Se caracteriza como posmoderno. Esta es la era de la diversidad cultural. Hay una cultura de masas y de élite. Pero tienen características comunes. Las muestras del arte clásico son claras, definidas, expresan claramente el ideal estético y moral. Los clásicos buscaban despertar en una persona mejores características. El arte moderno no clásico se caracteriza por la difuminación del ideal. Se enfatiza el feo estado de ansiedad. Es característica la apelación a la zona del subconsciente (agresividad, miedos). El problema del siglo: reflexiones sobre la naturaleza de la agresividad humana, la proporción de racional e irracional, cuestiones de sexualidad, vida y muerte (el problema de la eutanasia). Hoy el arte no busca comprender y expresar la esencia interior, sino reflejar lo que es, lo importante no es el producto, sino el empaque. Atención especial se da al tema de la libertad, pero en el siglo XIX preocupaban los temas de las libertades políticas y civiles, hoy es el problema de la libertad interior de la persona. La cultura es vista únicamente como un medio de entretenimiento y disfrute del consumidor. El espectáculo se ha convertido en un fenómeno absoluto de la cultura moderna y en su única forma actual. El objeto de arte actúa como mercancía, el sujeto que lo percibe, como consumidor.

Dominado por los valores de consumo, que empiezan a entrar en agudo conflicto con los valores de la naturaleza. Lo más importante - los ingresos, los beneficios, las tasas de crecimiento, no es un valor de la búsqueda del desarrollo ambientalmente sostenible. La civilización moderna es una civilización de "poder". Los valores de la no violencia y la interacción no están suficientemente arraigados en ella. Los sociólogos occidentales caracterizan al hombre moderno como hedonista-individualista

Publicidad. La publicidad atrae cada vez más al inconsciente colectivo, actualizando pensamiento creativo y desacreditando la lógica del pensamiento verbal. Operar no con conceptos, sino con imágenes conduce al dominio de los estereotipos. La confianza en las conexiones emocionales entre los fenómenos da lugar al llamado "pensamiento automático" (Moskovichi S. Age of the crowd. M., 1996. P. 114). Uno de los medios más fuertes para influir en el subconsciente es la sugestión, que implica una disminución de la criticidad de la percepción y, por lo tanto, tiene el mayor efecto sobre las personas (la fórmula conocida para la influencia publicitaria: atención, interés, deseo, acción, motivo). La publicidad no sólo tiene en cuenta la ideología, orientaciones de valor las personas, sino que también las forma, construyendo una determinada ideología consumista.

El consumo se convierte no sólo en el "fin último del ser", sino también en el criterio de estratificación social. La posición de una persona en la sociedad se evalúa no solo por sus méritos para la sociedad, sino ni siquiera por lo que posee, sino exclusivamente por qué y cuánto consume. Hay motivos de prestigio y de semejanza. Basados ​​en modas inverosímiles, muchos bienes no se vuelven reales, sino “virtuales”. Surge un sistema de valores virtuales, no genuinos, que nada tiene que ver con la vida real. El orden monetario y de mercado empezó a forzar la vida. Excomulga a una persona de la existencia espiritual, pero organiza a la multitud en sociedad. El más ligero y Manera natural autoafirmación en una sociedad de consumo - consumir. Hay una tendencia a no ver la diferencia entre lo real y lo irreal, a vivir en ilusiones. Se suprime el comienzo personal.

En los productos publicitarios, la relación entre un hombre y una mujer, adultos y niños se simplifica al nivel de "modismos rituales", presentados como una distribución universal de roles en una situación dada. La publicidad se refiere a los patrones establecidos, pero inconscientes a nivel racional, de nuestra percepción, una especie de "arquetipos sociales" de una persona social.

Es interesante que en el arte que no forma parte del mundo del espectáculo, la publicidad ordinaria no funciona, todavía es reemplazada por la opinión pública.

Hoy ha surgido el concepto de guerra de conciencia. Su esencia está en la lucha de varias formas de organización de la conciencia. El sujeto de la derrota y la destrucción son ciertos tipos de conciencias. Los portadores de conciencias permanecen, y los tipos de conciencias son forzados a salir más allá del marco de las aceptables para la civilización. Destrucción ciertos tipos La conciencia implica la destrucción de comunidades, grupos que son portadores de este tipo de conciencia. Cinco formas de daño: 1. daño al sustrato neuro-cerebral por radiación, productos quimicos envenenamiento del aire, alimentos, etc.; 2. rebajar el nivel de organización del entorno de información y comunicación en el que vive la conciencia; 3. influencia oculta en la organización de la conciencia basada en la transmisión dirigida de formas de pensamiento al sujeto de la derrota; 4. organización especial y difusión a través de canales de comunicación de imágenes y textos que destruyen el trabajo de la conciencia (armas psicotrópicas); 5. destrucción de modos y formas de identificación personal en relación con comunidades fijas, lo que lleva a un cambio en las formas de autodeterminación ya la despersonalización. Al mismo tiempo, los medios son ampliamente utilizados. comunicación de masas, cine, etc

La conciencia es la capacidad de una persona para operar con imágenes de interacciones sociales, acciones con objetos, conexiones naturales y culturales, separadas de contactos directos con personas y actos de actividad, para considerar estas imágenes como condiciones, medios, pautas para su comportamiento.

El término "conciencia pública" caracteriza tanto la conciencia real de una sociedad particular (conciencia de masas) como el modelo ideal de conciencia social. La conciencia pública tiene una estructura interna compleja, cuyo estudio es de importancia metodológica para el análisis de sus diversas formaciones, teniendo en cuenta sus especificidades, funciones sociales, etc.

Los siguientes niveles generalmente se distinguen en la estructura de la conciencia social: conciencia cotidiana y teórica, psicología social e ideología, así como formas de conciencia social, que incluyen Ideología política, conciencia jurídica, moral, religión, arte, ciencia y filosofía. Puede trazarse una distinción relativamente clara entre las formas de la conciencia social en su nivel teórico e ideológico y se vuelve más vaga en su nivel psicológico ordinario.

La conciencia ordinaria surge en el proceso de la práctica cotidiana de las personas, espontáneamente, como un reflejo empírico del lado externo de la realidad.

La conciencia teórica es un reflejo de sus conexiones y patrones esenciales y encuentra su expresión en la ciencia y otras formas de conciencia, ya que estas últimas también reproducen no el lado externo, sino el interno de la realidad, lo que requiere un conocimiento teórico indirecto.

La psicología social también se forma en el proceso de la vida práctica cotidiana de las personas. Pero en la psicología social, como nivel de conciencia social, no es el conocimiento de la realidad en sí mismo lo que domina, sino la actitud ante este conocimiento, la valoración de la realidad.

La ideología es compleja. educación espiritual, que incluye cierta bases teóricas, los programas de acción que de ella se derivan y los mecanismos de difusión de las actitudes ideológicas entre las masas. Ideología - totalidad ideas publicas, teorías, puntos de vista que reflejan y evalúan la realidad social desde el punto de vista de los intereses de ciertas clases (personas), son desarrollados, por regla general, por los representantes ideológicos de estas clases y tienen como objetivo afirmar o cambiar, transformando social existente relaciones.

La moralidad es una de las formas de la conciencia social, institución social que cumple la función de regular el comportamiento de las personas en todos los ámbitos de la vida pública sin excepción. En la moral, las necesidades e intereses de la sociedad se expresan en forma de prescripciones y valoraciones espontáneamente formadas y generalmente reconocidas, respaldadas por la fuerza. ejemplo masivo, hábitos, costumbre, opinión pública.

Religión - forma específica conciencia social, cuyo sello distintivo es un reflejo fantástico en la mente de las personas de las fuerzas externas que los dominan, en el que las fuerzas terrenales toman la forma de las sobrenaturales (Marx). La religión es el deseo del hombre y de la sociedad de una conexión directa con lo absoluto.

La ciencia es una forma específica. actividad humana, facilitando la adquisición de nuevos conocimientos, desarrollando los medios de producción y desarrollo del proceso cognitivo, verificando, sistematizando y difundiendo sus resultados.

Niveles de conciencia pública según Egorov

A) Nivel teórico

1. Pensamiento científico

/ Refleja el ser natural y social.

2.Ideología

/ El mecanismo del comportamiento humano en sociedad.

C) Nivel empírico

1. Conciencia de masas

/ Reacción a las acciones del Estado.

2. Conciencia ordinaria

3. Psicología general

El concepto de conciencia social. Formas y niveles de conciencia social.

El concepto de conciencia social.

La conciencia pública es la opinión de las personas en su totalidad sobre los fenómenos naturales y la realidad social.

La conciencia social tiene una estructura compleja y niveles diferentes, partiendo de lo cotidiano, de lo cotidiano, de la psicología social y terminando con las formas más complejas, estrictamente científicas. Los elementos estructurales de la conciencia social son sus diversas formas: conciencia política, jurídica, moral, religiosa, estética, científica y filosófica, que difieren entre sí en el sujeto y la forma de reflexión, en la función social, en la naturaleza del patrón de desarrollo. , y también en el grado de su dependencia de la vida social.

El concepto de conciencia social fue desarrollado por Marx y Engels en el proceso de explicación materialista de la historia y es definido por ellos en una relación dialéctica con el concepto de ser social. Las categorías emparejadas de "ser social" y "conciencia pública" se convierten en conceptos científicos y desempeñan un papel metodológico solo cuando se consideran en un sistema de otras categorías y leyes que cubren los aspectos y relaciones esenciales de la sociedad como un solo organismo social.

El desarrollo de la conciencia ocurre debido al crecimiento de la productividad y la división del trabajo, que en cierta etapa se convierte en la división de las actividades materiales y espirituales. A partir de ese momento, la conciencia pública adquiere una relativa independencia.

Analizando la conciencia social en conexión con otros aspectos y procesos de la vida social, los fundadores del marxismo definen sus rasgos esenciales:

1) la conciencia social es un reflejo o conciencia del ser social, que abarca tanto la naturaleza como la sociedad;

2) la conciencia social interactúa con el ser social, que juega un papel decisivo en esta interacción.

Formas básicas de conciencia social.

Las formas de conciencia social son varias formas de reflexión en la mente de las personas del mundo objetivo y del ser social, sobre cuya base surgen en el proceso de actividad práctica. La conciencia pública existe y se manifiesta en las formas de ideología política, conciencia legal, moralidad, religión, ciencia, puntos de vista artísticos, arte, filosofía.

En el proceso de cognición, al principio, las acciones se realizan principalmente con objetos cognoscibles, en el proceso de realizar acciones, se forman sentimientos, ideas y contemplación viva; el pensamiento es característico de la etapa más desarrollada de la cognición. Por supuesto, en el conocimiento de una persona, las acciones, los sentimientos y los pensamientos siempre están en unidad, pero aún así, en diferentes etapas, las etapas de la cognición, su papel correlativo, el significado correlativo son diferentes.

En consecuencia, todas las formas de conciencia social existen en su unidad. Sin embargo, en general, el primer grupo de formas de conciencia social (moralidad, política, derecho) está más íntimamente relacionado con el ser social. Más mediada, en general y en su conjunto, es la conexión con el ser social del segundo grupo de formas de conciencia social (conciencia estética, conciencia religiosa), y la conexión con el ser social de la tercera forma de conciencia social (filosofía ) es aún más mediatizado.

Todas las formas de conciencia social interactúan entre sí. Cuanto más directamente se conecta esta o aquella forma de conciencia social con el ser social, más directamente refleja los cambios en el ser social. Y viceversa, cuanto más lejos está la forma de la conciencia social del ser social, más indirectamente se refleja en ella el ser social.

Cuanto más próxima está la forma de la conciencia social al ser social, menos, en igualdad de condiciones, el reflejo del ser social en ella está mediado por el reflejo del ser social en formas más alejadas del ser social. Y viceversa.

Niveles de conciencia pública.

La conciencia pública tiene tres niveles: psicológico, cotidiano (empírico) y espiritual (teórico, intelectual, razonable). Cada nivel de conciencia social se caracteriza por sus temas típicos, intereses, métodos de cognición, formas de conocimiento, la naturaleza de la reproducción y desarrollo de la vida social. Los aspectos cognitivos (reflexión, imaginación, evaluación) y gerenciales (diseño, regulación, corrección) están estrechamente entrelazados en los niveles de conciencia pública.

El nivel de conciencia psicológico, cotidiano y espiritual es característico del individuo, del grupo social, del pueblo y de la humanidad. Hablando de psicología social, conciencia pública cotidiana, conciencia espiritual pública, nos referimos precisamente a la conciencia social, es decir, a la conciencia social. la conciencia de una sociedad dada, que se compone de conciencias individuales, de clase, nacionales, cada una de las cuales incluye un nivel psicológico, cotidiano, espiritual.

La psicología social es un conjunto de sentimientos, representaciones sensoriales, estados de ánimo, hábitos inherentes a las comunidades sociales, clases, personas que conforman el pueblo de una determinada sociedad. La psicología social se forma bajo la influencia de la vida social y la educación social.

La conciencia pública cotidiana (la conciencia ordinaria de la sociedad) se forma bajo la influencia de la psicología social y la conciencia espiritual. La conciencia ordinaria de la sociedad es un conjunto de puntos de vista (juicios), conclusiones, conceptos, formas de pensar correspondientes, intercambio de opiniones inherentes a esta sociedad de personas. En la conciencia ordinaria de la sociedad, uno puede distinguir la conciencia ordinaria de grupos, clases, estratos, la élite gobernante, etc., que juntos forman la conciencia ordinaria de la gente (sociedad).

La conciencia espiritual forma el nivel más alto de conciencia de la sociedad, cuyo sujeto es principalmente la intelectualidad. Es un proceso de producción espiritual (producción de valores espirituales), llevado a cabo en el marco de la división social del trabajo por parte de los trabajadores espirituales. El nivel espiritual se divide en cuatro ramas: artística (estética), científica, filosófica, ideológica, educativa.

Como producto espiritual agregado, es importante comprender cómo se manifiesta la relativa independencia de la conciencia social en relación con el ser social.

La conciencia social actúa como un lado necesario del proceso sociohistórico, en función de la sociedad en su conjunto. Su independencia se manifiesta en el desarrollo según sus propias leyes internas. La conciencia social puede ir a la zaga del ser social, pero también puede adelantarse a él. Es importante ver continuidad en el desarrollo de la conciencia social, así como en la manifestación de la interacción de varias formas de conciencia social. De particular importancia es la retroalimentación activa de la conciencia social sobre el ser social.

Hay dos niveles de conciencia social: la psicología social y la ideología. La psicología social es un conjunto de sentimientos, estados de ánimo, costumbres, tradiciones, motivos, propios de una determinada sociedad en su conjunto y de cada uno de los grandes grupos sociales. La ideología es un sistema de puntos de vista teóricos que refleja el grado de conocimiento de la sociedad del mundo como un todo y sus aspectos individuales. Este es el nivel de reflexión teórica del mundo; si el primero es emocional, sensual, entonces el segundo es el nivel racional de la conciencia social. La interacción de la psicología social y la ideología, así como la relación entre la conciencia ordinaria y la conciencia de masas con ellos, se considera compleja.

Formas de conciencia pública

Con el desarrollo de la vida social, surgen y se enriquecen las capacidades cognitivas de una persona, que existen en las siguientes formas principales de conciencia social: moral, estética, religiosa, política, jurídica, científica, filosófica.

Moralidad- una forma de conciencia social, que refleja los puntos de vista e ideas, normas y valoraciones del comportamiento de los individuos, grupos sociales y la sociedad en su conjunto.

Conciencia política hay un conjunto de sentimientos, estados de ánimo estables, tradiciones, ideas y sistemas teóricos integrales que reflejan los intereses fundamentales de grandes grupos sociales, su relación entre sí y con las instituciones políticas de la sociedad.

Derecha es un sistema de normas y relaciones sociales protegido por el poder del estado. La conciencia jurídica es el conocimiento y valoración del derecho. A nivel teórico, la conciencia jurídica aparece como una ideología jurídica, que es una expresión de los puntos de vista e intereses jurídicos de grandes grupos sociales.

Conciencia estética hay una conciencia del ser social en forma de imágenes artísticas concretas-sensuales.

Religión es una forma de conciencia social, cuya base es la creencia en lo sobrenatural. Incluye ideas religiosas, sentimientos religiosos, acciones religiosas.

Conciencia filosófica- este es el nivel teórico de la cosmovisión, la ciencia de las leyes más generales de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento y el método general de su conocimiento, la quintaesencia espiritual de su era.

conciencia científica es un reflejo sistemático y racional del mundo en un modo especial lenguaje científico, fundado y encontrando confirmación en la verificación práctica y fáctica de sus disposiciones. Refleja el mundo en categorías, leyes y teorías.

Y aquí no se puede prescindir del conocimiento, la ideología y la política. En las ciencias sociales sobre la esencia y el significado de estos conceptos desde el momento en que aparecieron, existen varias interpretaciones y opiniones. Pero nos conviene más comenzar el análisis del problema planteado con la filosofía. Esto se justifica no tanto por el hecho de que la filosofía precede a todas las demás ciencias en el tiempo de su aparición, sino por el hecho -y esto es decisivo- de que la filosofía actúa como el fundamento, la base sobre la cual se sustentan todas las demás ciencias sociales, es decir. se dedica al estudio de la sociedad, la ciencia. Concretamente, esto se manifiesta en el hecho de que como la filosofía estudia las leyes más generales del desarrollo social y las más principios generales investigar Fenómeno social, entonces su conocimiento, y lo más importante, su aplicación, será la base metodológica utilizada por otras ciencias sociales, incluidas la ideología y la política. Así, el papel definitorio y orientador de la filosofía en relación con la ideología y la política se manifiesta en el hecho de que actúa como base metodológica, fundamento de las doctrinas ideológicas y políticas.

Ideología

ahora vamos a ver que es ideología cuándo y por qué surgió y qué función cumple en la vida de la sociedad. Por primera vez, el filósofo y economista francés A. de Tracy introdujo el término "ideología" en 1801 en su obra "Elementos de ideología" para el "análisis de sensaciones e ideas". Durante este período, la ideología actúa como una especie de corriente filosófica, lo que supuso el tránsito del empirismo ilustrado al espiritualismo tradicional, que se generalizó en la filosofía europea en la primera mitad del siglo XIX. Durante el reinado de Napoleón, debido a que algunos filósofos adoptaron una posición hostil hacia él y sus reformas, el emperador francés y su séquito comenzaron a llamar "ideólogos" o "doctrinadores" a personas cuyas opiniones estaban divorciadas de los problemas prácticos de la sociedad. la vida y la vida real.políticos. Es durante este período que la ideología comienza a pasar de una disciplina filosófica a su estado actual, es decir, en una doctrina más o menos desprovista de contenido objetivo y que expresa y defiende los intereses de diversas fuerzas sociales. A mediados del siglo XIX. nuevo enfoque para esclarecer el contenido y el conocimiento social de la ideología fue realizada por K. Marx y F. Engels. Fundamental para comprender la esencia de la ideología es su comprensión como una cierta forma de conciencia social. Aunque la ideología tiene una relativa independencia en relación con los procesos que tienen lugar en la sociedad, pero en general su esencia y orientación social están determinadas por la vida social.

Otro punto de vista sobre la ideología fue expresado por V. Pareto (1848-1923), sociólogo y economista político italiano. En su interpretación, la ideología difiere significativamente de la ciencia y no tienen nada en común. Si este último se basa en la observación y la comprensión lógica, entonces el primero se basa en los sentimientos y la fe. Según Pareto, es un sistema socioeconómico que tiene un equilibrio debido a que los intereses antagónicos de los estratos sociales y las clases se neutralizan entre sí. A pesar del constante antagonismo causado por la desigualdad entre las personas, la sociedad humana sin embargo, existe y lo hace porque está controlado por una ideología, un sistema de creencias, por unos pocos elegidos, una élite humana. Resulta que el funcionamiento de la sociedad depende en gran medida de la capacidad de la élite para llevar sus creencias, o ideología, a la conciencia de la gente. La ideología puede ser traída a la conciencia de las personas a través de la clarificación, la persuasión y también a través de acciones violentas. A principios del siglo XX. el sociólogo alemán K. Mannheim (1893-1947) expresó su comprensión de la ideología. Basado en la posición tomada del marxismo sobre la dependencia de la conciencia social del ser social, la ideología de las relaciones económicas, desarrolla el concepto de ideología individual y universal. Bajo ideología individual o privada se entiende "un conjunto de ideas que más o menos comprenden la realidad, cuyo verdadero conocimiento entra en conflicto con los intereses de quien ofrece la ideología misma". En mas plan General Se considera que la ideología es una "visión del mundo" universal por parte de un grupo o clase social. En el primero, es decir en un plano individual, el análisis de la ideología debe realizarse desde una perspectiva psicológica, y en el segundo, desde una perspectiva sociológica. Tanto en el primer caso como en el segundo, la ideología, según el pensador alemán, es una idea que es capaz de crecer en la situación, subyugarla y adaptarla a sí misma.

"La ideología", dice Mannheim, "son ideas que tienen un impacto en la situación y que en realidad no podrían realizar su contenido potencial. A menudo, las ideas actúan como objetivos bien intencionados del comportamiento individual. Cuando se intentan implementar en la vida práctica , hay una deformación de su contenido. Negando la conciencia de clase y, en consecuencia, la ideología de clase, Mannheim reconoce esencialmente solo los intereses sociales particulares de grupos profesionales e individuos de diferentes generaciones. Entre ellos, se asigna un papel especial a la intelectualidad creativa, supuestamente situado fuera de las clases y capaz de un conocimiento imparcial de la sociedad, aunque sólo en el nivel de posibilidad. Común para Pareto y Mannheim será la oposición de la ideología a las ciencias positivas. Para Pareto, esta es la oposición de la ideología a la ciencia, y para Mannheim, de la ideología a las utopías Dada la forma en que Pareto y Mannheim caracterizan la ideología, su esencia se puede caracterizar de la siguiente manera: cualquier creencia es considerada una ideología, con la cual se controlan las acciones colectivas. El término fe debe entenderse en su sentido más amplio y, en particular, como un concepto que regula la conducta y que puede o no tener un sentido objetivo. La interpretación más detallada y razonada de la ideología, su esencia, la dieron los fundadores del marxismo y sus seguidores. Definen la ideología como un sistema de puntos de vista e ideas, con la ayuda del cual se comprenden y evalúan las relaciones y conexiones de las personas con la realidad y entre sí, los problemas y conflictos sociales, y se determinan metas y objetivos. actividades sociales, consistente en fijar o cambiar las relaciones sociales existentes.

En una sociedad de clases, la ideología tiene un carácter de clase y refleja los intereses de los grupos y clases sociales. En primer lugar, la ideología es parte de la conciencia social y se refiere a su nivel superior, porque de forma sistematizada, revestida de conceptos y teorías, expresa los principales intereses de las clases y grupos sociales. Estructuralmente, incluye tanto actitudes teóricas como acciones prácticas. Hablando de la formación de la ideología, se debe tener en cuenta que esta no surge por sí sola de la vida cotidiana de las personas, sino que es creada por científicos sociales, políticos y estadistas. Al mismo tiempo, es muy importante saber que los conceptos ideológicos no son necesariamente creados por representantes de la clase o grupo social cuyos intereses expresan. Historia mundial atestigua que entre los representantes de las clases dominantes había muchos ideólogos que, a veces inconscientemente, expresaban los intereses de otros estratos sociales. Teóricamente, los ideólogos se vuelven tales en virtud de que expresan de forma sistemática o más bien explícita los objetivos y la necesidad de transformaciones políticas y socioeconómicas, a las que empíricamente, es decir, en el proceso de su actividad práctica, llega una u otra clase o grupo de personas. La naturaleza de la ideología, su orientación y evaluación cualitativa dependen de los intereses sociales a los que corresponda. La ideología, aunque es un producto de la vida social, pero, al tener una relativa independencia, tiene un enorme impacto de retroalimentación en la vida social y las transformaciones sociales. En períodos históricos críticos en la vida de la sociedad, esta influencia en períodos de tiempo históricamente cortos puede ser decisiva.

Política es un fenómeno históricamente transitorio. Comienza a formarse solo en una cierta etapa en el desarrollo de la sociedad. Entonces, en una sociedad tribal primitiva no había relaciones politicas. La vida de la sociedad estaba regulada por hábitos y tradiciones centenarias. La política como teoría y liderazgo relaciones públicas comienza a tomar forma a medida que aparecen formas más desarrolladas de la división del trabajo social y la propiedad privada de las herramientas de trabajo. las relaciones tribales no fueron capaces de envejecer formas populares regular las nuevas relaciones entre las personas. En realidad, a partir de esta etapa del desarrollo humano, es decir, a partir del surgimiento de una sociedad esclavista aparecen las primeras ideas seculares e ideas sobre el origen y esencia del poder, el estado y la política. Naturalmente, la idea del sujeto y la esencia de la política ha cambiado, y nos centraremos en la interpretación de la política que actualmente es más o menos generalmente aceptada, es decir. sobre la política como teoría del Estado, la política como ciencia y el arte de gobernar. El primero de los pensadores conocidos que planteó los problemas del desarrollo y la organización de la sociedad, expresó ideas sobre el estado, fue Aristóteles, quien lo hizo en el tratado "Política". Aristóteles forma sus ideas sobre el estado basándose en un análisis de la historia social y la estructura política de varios estados-polis griegos. En el corazón de las enseñanzas del pensador griego sobre el Estado está su convicción de que el hombre es un "animal político", y su vida en el Estado es la esencia natural del hombre. El Estado se presenta como una comunidad desarrollada de comunidades, y la comunidad como una familia desarrollada. Su familia es el prototipo del Estado, y transfiere su estructura al sistema estatal. La doctrina del Estado de Aristóteles tiene un carácter de clase claramente definido.

estado esclavo- este es el estado natural de la organización de la sociedad y, por lo tanto, la existencia de propietarios de esclavos y esclavos, maestros y subordinados está plenamente justificada. Las principales tareas del estado, es decir. , debe ser la prevención de la acumulación excesiva de riqueza entre los ciudadanos, ya que esto está plagado de inestabilidad social; el crecimiento inconmensurable del poder político en manos de una sola persona y el mantenimiento de los esclavos en la obediencia. N. Maquiavelo (1469 - 1527), un pensador político italiano y figura pública. El estado y la política, según Maquiavelo, no tienen un origen religioso, sino que representan un lado independiente de la actividad humana, la encarnación del libre albedrío humano en el marco de la necesidad o la fortuna (destino, felicidad). La política no está determinada por Dios ni por la moral, sino que es el resultado de la actividad práctica del hombre, de las leyes naturales de la vida y de la psicología humana. Los principales motivos que determinan la actividad política, según Maquiavelo, son los intereses reales, el interés propio, el afán de enriquecimiento. El soberano, el gobernante debe ser un gobernante absoluto e incluso un déspota. No debe estar limitada por preceptos morales o religiosos en el logro de sus objetivos. Tal rigidez no es un capricho, está dictada por las propias circunstancias. Solo un soberano fuerte y duro puede garantizar la existencia y el funcionamiento normales del estado y mantener en su esfera de influencia el mundo cruel de las personas que luchan por la riqueza, la prosperidad y se guían solo por principios egoístas.

Según el marxismo, la política- esta es el área de actividad humana, determinada por las relaciones entre clases, estratos sociales, grupos étnicos. Su objetivo principal es el problema de conquistar, retener y utilizar el poder del Estado. Lo más importante en política es la estructura del poder estatal. El Estado actúa como una superestructura política sobre la base económica. A través de ella, la clase económicamente dominante asegura su dominio político. En esencia, la función principal del estado en una sociedad de clases es proteger los intereses fundamentales de la clase dominante. Tres factores aseguran el poder y la fuerza del estado. Primero, esto autoridad pública, que incluye un aparato administrativo y burocrático permanente, el ejército, la policía, los tribunales, las casas de detención. Estos son los órganos más poderosos y efectivos del poder estatal. En segundo lugar, el derecho a recaudar impuestos de la población y de las instituciones, que son necesarios principalmente para el mantenimiento del aparato estatal, el poder y numerosos órganos de gobierno. En tercer lugar, se trata de una división administrativo-territorial, que contribuye al desarrollo de los vínculos económicos ya la creación de las condiciones administrativas y políticas para su regulación. Junto con los intereses de clase, el Estado en cierta medida expresa y protege los intereses nacionales, regula principalmente con la ayuda de un sistema de normas jurídicas todo el conjunto de los derechos económicos, sociopolíticos, nacionales y relaciones familiares contribuyendo así al fortalecimiento del orden socioeconómico existente. Una de las palancas más importantes mediante las cuales el Estado lleva a cabo sus actividades es la ley. El derecho es un conjunto de normas de conducta consagradas en leyes y aprobadas por el Estado. Según Marx y Engels, el derecho es la voluntad de la clase dominante elevada a derecho. Con la ayuda de la ley, se fijan las relaciones económicas y sociales o sociopolíticas, es decir. las relaciones entre clases y grupos sociales, el estatus familiar y la posición de las minorías nacionales. Tras la formación del Estado y el establecimiento del derecho en la sociedad, se forman relaciones políticas y jurídicas que antes no existían. Los partidos políticos expresan los intereses de diversas clases y grupos sociales como portavoces de las relaciones políticas.

Relaciones políticas, la lucha entre partidos por el poder no es más que una lucha de intereses económicos. Cada clase y grupo social está interesado en establecer la prioridad de sus intereses en la sociedad con la ayuda de las leyes constitucionales. Por ejemplo, los trabajadores están interesados ​​en una remuneración objetiva por su trabajo, los estudiantes están interesados ​​en una beca que al menos les proporcione comida, los dueños de bancos, fábricas y otras propiedades están interesados ​​en mantener la propiedad privada. Podemos decir que la economía en cierta etapa da origen a la política y los partidos políticos porque son necesarios para una existencia y desarrollo normal. Aunque la política es un producto de la economía, no sólo tiene una relativa independencia, sino que también tiene una cierta influencia sobre la economía, y en períodos de transición y crisis esta influencia puede incluso determinar el camino del desarrollo económico. La influencia de la política en la economía se lleva a cabo diferentes caminos: directamente, a través de la política económica seguida por cuerpos gubernamentales(financiación de varios proyectos, inversiones, precios de bienes); establecimiento de derechos aduaneros sobre productos industriales para proteger a los productores nacionales; tal la política exterior lo que favorecería las actividades de los productores nacionales en otros países. El papel activo de la política en el estímulo del desarrollo económico puede desempeñarse en tres direcciones: 1) cuando los factores políticos actúan en la misma dirección que el curso objetivo del desarrollo económico, lo aceleran; 2) cuando actúan en desafío desarrollo economico, luego lo retienen; 3) pueden ralentizar el desarrollo en algunas direcciones y acelerarlo en otras.

Llevar a cabo la política adecuada Depende directamente de la medida en que las fuerzas políticas en el poder se guíen por las leyes del desarrollo social y tengan en cuenta en sus actividades los intereses de las clases y grupos sociales. Entonces, podemos decir que para comprender los procesos sociopolíticos que tienen lugar en la sociedad, es importante conocer no solo el papel de la filosofía social, la ideología y la política por separado, sino también su interacción e influencia mutua.

Por nivel Los reflejos de la existencia social en la conciencia pública distinguen entre la conciencia ordinaria y la teórica. Desde el punto de vista de sus portadores materiales, se debe hablar de conciencia social, grupal e individual.

La conciencia individual es el mundo espiritual del individuo, que refleja la vida social a través del prisma de las condiciones específicas de vida y actividad. ésta persona. Este es un conjunto de ideas, puntos de vista, sentimientos inherentes a una persona en particular, en el que se manifiesta su individualidad, originalidad, que lo distingue de otras personas.

La conciencia es la función más alta del cerebro, peculiar solo del hombre y asociada con el habla, que consiste en un reflejo generalizado y deliberado de la realidad.

bajo formularios conciencia pública entender diversas formas reflexiones en la mente de las personas del mundo objetivo y del ser social, sobre cuya base surgen en el proceso de la actividad práctica.

La conciencia existe en 2 formas: pública e individual. Nene. S.- conciencia de sí mismo, de la propia vida social y del entorno. acción. OS nace sobre ser, pero puede influir inversamente en él, sl. 2 fundación.regularidades r-I total. conciencia-yo-secundaria y su rel. independencia. OS se forma teniendo en cuenta el tipo de estera. prva. m.pr. - la base que da integridad, conexión y continuidad a la historia mundial. Valor p.f. no solo eso es necesario. la condición de existencia de islas y h-ka, sino también en el hecho de que todo el sistema de vida de las personas depende del método de producción de estera. bueno en cada era, condicionado sociales, politicas, espirituales procesos de la vida. Foma s.o. representante una diferencia formas de desarrollo espiritual de la acción.

Formas de conciencia pública: 1) Política - un conjunto de doctrinas políticas, conceptos, programas, puntos de vista e ideas. Surge junto con la aparición de las clases, pero tiene una fuerte influencia en otras formas de conciencia social, incl. y sobre la economía. Característica: expresa los intereses fundamentales de diversas grandes sociales. grupos 2) Ley - un conjunto de normas y reglas para el comportamiento de las personas aprobadas por el estado. 3) Moralidad: un conjunto de normas de comportamiento no establecido por el estado (proporcionado por las tradiciones, la opinión pública, la autoridad de toda la sociedad) da placer o insatisfacción (libros, películas, pinturas, música, etc.) 5) Religioso - las creencias religiosas en la vida espiritual de la sociedad. 6) Ciencia - ideas científicas.

11. Conciencia política y jurídica.

La conciencia política se forma con la aparición de las clases, el Estado y la política como esfera de la vida pública, es decir, con el surgimiento del sistema político de la sociedad. Refleja la relación de clases y grupos sociales, su papel y lugar en el sistema de poder estatal, así como las relaciones entre naciones y estados, la base para la unidad de estos lazos son las relaciones económicas de la sociedad.

Se distinguen niveles regados. soz.: ordinario-práctico e ideológico-teórico. Obyd.-theor. educado contras. surge espontáneamente, de las actividades prácticas de las personas, de su experiencia vital. Aquí se interconectan lo emocional y lo racional, la experiencia y las tradiciones, el estado de ánimo y los estereotipos. Esta conciencia es inestable, porque depende de las condiciones específicas de la vida, las emociones y la experiencia cambiante. Al mismo tiempo, es en gran parte estático, porque los estereotipos interfieren con la flexibilidad del pensamiento.

La conciencia política teórica (ideología) se caracteriza por la integridad y profundidad de la reflexión de la realidad política, que se distingue por la capacidad de predecir, sistematizar puntos de vista. Está llamado a desarrollar un programa político sólido basado en la práctica económica y social.

La conciencia jurídica está más estrechamente relacionada con la conciencia política, porque manifiesta directamente los intereses políticos y económicos de los grupos sociales. La conciencia jurídica cumple funciones reguladoras, valorativas y cognitivas en la sociedad. La conciencia jurídica es aquella forma de conciencia social que refleja el conocimiento y las valoraciones aceptadas en la sociedad como leyes jurídicas de las normas de las actividades sociopolíticas de los sujetos de derecho: un individuo, un equipo, una empresa. La conciencia jurídica surge con el advenimiento de organización política sociedad, derecho, con la división de la sociedad en clases. La conciencia jurídica está conectada con la ley. La conciencia jurídica y el derecho no son idénticos al mismo tiempo. El derecho es leyes jurídicas, es un sistema de normas sociales obligatorias protegidas por el poder del Estado.

La estructura de la conciencia jurídica incluye elementos tales como la ideología jurídica y la psicología jurídica. La ideología jurídica está diseñada para reflejar profundamente la realidad política legal y relacionada, se caracteriza por la coherencia, la coherencia y la capacidad de predicción. La psicología jurídica como forma específica de su manifestación, incluye sentimientos, estados de ánimo, tradiciones, costumbres, opinión pública, hábitos sociales y se forma bajo la influencia directa de una variedad de fenómenos sociales. En la estructura de la conciencia jurídica, sobre una base subjetiva, se puede distinguir la conciencia individual, grupal y de masas (por ejemplo, de clase). Si destacamos un criterio como los niveles de reflexión de la realidad, entonces los siguientes conceptos deben separarse: conciencia jurídica ordinaria, profesional y científica. La conciencia jurídica ordinaria se forma espontáneamente en la práctica cotidiana de las personas. La conciencia jurídica profesional y teórica son un reflejo de las conexiones y patrones esenciales de la realidad y encuentran su expresión en la ciencia jurídica y otras formas de conciencia (por ejemplo, política y moral).