Sobre la cuestión de la idea nacional.

Recientemente, se ha intensificado en la sociedad una discusión sobre el tema de la idea nacional y la doctrina de la unidad nacional de Kazajstán. En este artículo me gustaría expresar mi punto de vista sobre este tema.

Para empezar, formularé algunas partes descriptivas de la idea nacional, tal como la entiendo, ya la luz de tales definiciones me gustaría considerar la situación de la idea nacional en Kazajstán.

Las preguntas clave que deben responderse son: qué es una idea nacional como elemento de arreglo social, qué características debe tener, cómo surge (se crea) y cómo se implementa.

¿Qué es una idea nacional?

La idea nacional es luz y faro en el desarrollo de la sociedad.

La idea nacional es una meta, un ideal, un esfuerzo santo hacia adelante. La idea nacional es un elemento que determina la dirección del desarrollo de la sociedad y es una medida del progreso de la sociedad en esa dirección. La idea nacional es un principio unificador y convocante para el desarrollo de la sociedad e indica el vector de su desarrollo. Es por esto que se necesita la idea nacional: este es el ideal, los valores en los que se inspiran los miembros de la sociedad, lo que es común a quienes comparten la idea, lo que da energía, estímulo y dirección a la actividad de el individuo.

El deseo de desarrollo, mejora, expansión es una propiedad interna de la sociedad humana. De lo contrario, comienza a pudrirse y desmoronarse. Sin embargo, la cuestión de qué tal desarrollo permanece globalmente abierta. La idea nacional es la respuesta a esta pregunta. Se convierte en un faro que marca la dirección de este desarrollo, por un lado, y por otro lado, establece un cierto sistema de medidas y comparaciones de los cambios en curso. Al establecer un sistema de medidas y comparaciones, establece un sistema de valores en cada miembro de la sociedad que comparte la idea.

Lo importante es que no hay ideas nacionales permanentes. Cambian y evolucionan junto con el desarrollo de la sociedad. La sociedad y el hombre no pueden pensar a escala histórica, por lo que la idea nacional debe ser comprensible para una, dos o tres generaciones. Una idea más global se vuelve demasiado abstracta y distante y, por lo tanto, no "atrapa" a una persona, y una idea a corto plazo es demasiado pequeña para captar sectores significativos de la sociedad. Al mismo tiempo, la idea en sí, por supuesto, puede ser grandiosa, como construir un "Reich de mil años" o una "revolución mundial", pero en este caso se divide en etapas de implementación muy específicas.

Desde este punto de vista, se desprenden dos importantes conclusiones que son relevantes en la discusión actual sobre la idea nacional y la doctrina nacional.

Conclusión uno. Discusión de la tesis, cuál debería ser la idea nacional: "kazajo" o "kazajo" es fundamentalmente destructivo y esa discusión debe ser eliminada de la discusión por aquellos. Si necesitamos una idea para el desarrollo de Kazajstán, definitivamente no puede ser "kazajo", debe ser kazajo. En este sentido, los partidarios de las ideas "kazajas" se oponen claramente a un futuro brillante para Kazajstán.

Las discusiones en el marco de la política nacional son comprensibles, pero este es un plano completamente diferente y un área completamente diferente.

Segunda conclusión. La búsqueda de una idea nacional en la historia milenaria de cualquier pueblo, territorio, tradición cultural, etc., es inútil. La idea nacional es una mirada hacia el futuro, es un esfuerzo hacia adelante y no tiene sentido en este asunto apoyarse en los logros o no logros de antepasados ​​lejanos. La idea nacional es a corto plazo, para una, dos o tres generaciones, y no tiene sentido derivarla del pasado profundo. No niego la influencia de las tradiciones, la historia, la identidad nacional. Pero estos elementos se incluirán internamente en la idea nacional, simplemente porque deben "tejer" en el sistema de valores del individuo. De lo contrario, no captará la mente y las aspiraciones de una persona, nacerá muerto.

¿Cuál debe ser la idea nacional?

La idea nacional es concisa, sencilla, comprensible y emotiva.

Partiendo de que la idea es un faro para los miembros de la sociedad, debe ser comprensible para cualquier nivel de desarrollo intelectual y definitivamente emocional, porque sólo así, en las sensaciones, en las vivencias, la interacción de una persona y una idea aumentar.

En este sentido, todas las ideas nacionales, por muy bien que estén "envueltas", se reducen a un pensamiento "les mostraremos a todos". La redacción puede ser tosca, pero la idea nacional debe inspirar y tonificar a la sociedad en su conjunto, a todos sus estratos, y por lo tanto apelar a los sentimientos vulgares. Además, ya se están produciendo variaciones sobre el tema "qué mostraremos exactamente". Aquí hay ejemplos: mostraremos a todos los demás “civilización y cultura” (el Imperio Romano y ahora, probablemente, los EE. UU. con su democracia), calidad (el Japón de la posguerra), sociedad civil y libertades (la Francia napoleónica), una sociedad democrática de igualdad de oportunidades libres de iglesias y propiedades (EE. UU. durante los años de la lucha por la independencia), no nos rendiremos a los franceses (el comienzo de la unificación de los estados alemanes), y luego Alemania está por encima de todo (en varias variaciones en alemán historia).

En la práctica, la idea nacional se formula de manera concisa y clara, estimula a la sociedad a realizar sus hazañas, y en qué dirección se llevarán a cabo estas hazañas es una cuestión de política.

La idea nacional de Francia antes de Napoleón era “Libertad, Igualdad, Fraternidad”, y poco a poco se transformó en llevar el código civil y las libertades burguesas sobre las bayonetas del ejército en toda Europa, mientras que en Francia estas libertades no se mantuvieron.

La historia de la "Canción alemana" escrita por H. Hofmann von Fallersleben es indicativa. Contenía las siguientes líneas: Deutschland, Deutschland über alles, über alles in die Welt (¡Alemania, Alemania está por encima de todo, por encima de todo en el mundo!).

“Cuando H. Hoffmann von Fallersleben, un liberal que fue expuesto en los años 30 y 40. persecución en Prusia, en 1841 escribió estas palabras, tenía en mente el noble deseo de poner por encima de todo los intereses de la patria desgarrada y luchar por su unidad, independencia y, sobre todo, por su libertad. La canción resultó ser muy tenaz y susceptible de diferentes interpretaciones. Durante la guerra franco-prusiana de 1870-1871. en Alemania repitieron con entusiasmo estas líneas, implicando no tanto la libertad como la fuerza de Alemania y su destino de convertirse en árbitro de los destinos europeos. Característicamente, lo que sucedió con la "canción germánica" en el futuro. En 1922 fue declarado himno de la República de Weimar. Cuando Hitler llegó al poder en Alemania en 1933, se combinó con el himno nazi sobre Horst Wessel e hizo de este híbrido el himno del Tercer Reich. Después del final de la Segunda Guerra Mundial, los aliados, los vencedores del fascismo alemán, prohibieron la "canción alemana". Pero en 1952 su tercera estrofa, que comienza con las palabras "Consentimiento, verdad y libertad", fue declarada himno de la RFA. Así, el destino de la idea nacional alemana se reflejó simbólicamente en el destino de la "Canción alemana". (Obolenskaya SV Ideas nacionales en el siglo XIX. ¿Necesitamos una "idea nacional rusa"?).

“Entonces la idea nacional, nacida en Alemania a principios del siglo XIX. como la idea de una comunidad lingüística y cultural, se transformó en la idea de un solo estado nacional…. Luego llevó a cabo la función de un programa democrático para la unificación de los ciudadanos libres de las tierras alemanas en aras del bien público.

Transformación de la idea nacional en la segunda mitad del siglo XIX. fue una de las razones de la liberalización de la conciencia de masas que se desarrolló en Alemania. El nacionalismo se ha convertido en la herramienta ideológica más importante que las fuerzas que gobiernan en el estado utilizan deliberadamente para involucrar a las masas en la política de agresión y crímenes raciales. Distorsionada más allá del reconocimiento, durante los años de la dictadura de Hitler, la idea nacional alemana se convirtió en parte integral de la ideología de dominación mundial y destrucción masiva. (Obolenskaya S. V. Ideas nacionales en el siglo XIX. ¿Necesitamos una "idea nacional rusa"?)

La idea nacional corresponde a las aspiraciones y expectativas de la sociedad.

Como ya se mencionó, la idea nacional responde a las expectativas actuales de la sociedad. Destacaré la importancia del concepto de "actual". La idea nacional es una respuesta a los desafíos concretos y tangibles del momento actual. No está conectado con la historia, la cultura y los requisitos previos de "mil años", es bastante concreto y relevante para el momento actual y es una reacción a él.

Por supuesto, la idea nacional se enmarca como una especie de concepto filosófico como "Reichs de mil años", "el papel especial del pueblo en la historia", pero esto es solo oropel ideológico.

La idea nacional es un elemento estimulante y activo, por lo que es bastante real y aplicada. Es una instrucción específica, un estereotipo de comportamiento, un algoritmo de acción que se aplica de manera constante, automática en la vida cotidiana. Y los conceptos filosóficos son luego construidos por una capa intelectual o desarrollados para una gestión más eficaz, su transformación en interés de las fuerzas que gobiernan en el país.

La idea nacional tiene límites claros, a lo largo de los cuales existe una división entre "amigos y enemigos".

Por el hecho de que la idea nacional debe unir, cimentar la sociedad, debe tener límites claros para distinguir unos de otros. Al mismo tiempo, curiosamente, la idea nacional no siempre es realmente nacional.

La antigua Roma es una colección de pueblos unidos por el concepto de Roma: el centro de la civilización. La idea nacional de Francia unió no solo a los franceses.

He aquí lo que escribió F. Engels en "El papel de la violencia en la historia" sobre el ejemplo de Alsacia y Lorena, cuya población antes de la revolución indudablemente pertenecía a la etnia alemana.

"Pero ahora", escribió, "estalló la Revolución Francesa. Lo que Alsacia y Lorena no se atrevieron a esperar recibir de Alemania les fue presentado por Francia... y los campos... En ninguna parte de Francia se unió el pueblo la revolución con más entusiasmo que en las provincias de habla alemana. odiar y despreciar a los alemanes, luego en Estrasburgo se compuso la Marsellesa, se puso música y se cantó por primera vez por los alsacianos, y luego el francés alemán, independientemente del idioma y pasado, en los campos de cientos de batallas fusionados en un solo pueblo con los franceses.
Idea nacional de Alemania.

La población de Prusia, Austria, Baviera, Westfalia y otros estados alemanes, aunque conectada por el idioma y la cultura, no constituía una sola nación estatal política, como fue el caso, por ejemplo, en Francia.

Después de las guerras napoleónicas, muchos problemas, principalmente económicos y sociales, fueron comunes a todas las tierras alemanas, y también tomaron forma los sentimientos políticos nacionales generales. Los eventos políticos que tuvieron lugar en estados individuales a menudo adquirieron un sonido totalmente alemán. Gradualmente, la unidad nacional se convirtió en un requisito político; liberalismo y nacionalismo se fusionaron. Esto sucedió en vísperas de la revolución de 1848-1849. La idea nacional alemana se convirtió en la idea de unir a los alemanes sobre la base de la libertad civil y la independencia estatal.

La revolución reveló la trágica discrepancia entre la idea nacional alemana y la situación real y el equilibrio de fuerzas que se había formado en el curso de los acontecimientos. Las demandas nacionales, a veces contradictorias entre sí, pusieron en tela de juicio la idea de un solo estado nacional, la idea de la unidad histórica de las tierras alemanas. La cuestión polaca, el problema de Schleswig y Holstein y el problema de Austria y los territorios nacionales incluidos en ella, resultaron insolubles y se convirtieron en un obstáculo insuperable para el cumplimiento de la tarea principal de la revolución: la unificación nacional. Sin embargo, con la derrota de la revolución, la idea nacional no pereció. Alemania no se convirtió en un solo estado nacional, pero la conciencia de la necesidad de unidad no solo se conservó, sino que también se fortaleció. En la conciencia de masas, el sentimiento nacional durante la revolución de 1848-1849. activado.

Guerra franco-prusiana 1870-1871 - la etapa final de la unificación de Alemania en el camino de la revolución bismarckiana desde arriba - en realidad fue provocada por Bismarck. Pero comenzó para Alemania como una guerra nacional y de liberación, como un rechazo a un ataque. Para desatar una guerra contra Francia, para resolver la cuestión de la anexión de Alsacia y Lorena, para crear un imperio bajo los auspicios de Prusia, Bismarck utilizó una ola de levantamiento nacional, que en su clímax adquirió el carácter de histeria chovinista. Al perder su carácter liberal, la idea nacional alemana se convirtió en la base de la ideología nacionalista, en la que la imagen del enemigo, incrustada en ella en la antigüedad, adquirió un significado especial.

¿Cómo se crea una idea nacional y cómo se difunde?

La idea nacional no es producto de la creatividad ni de la élite intelectual de la sociedad. Es un requisito formulado, una necesidad de la sociedad y proviene del pueblo (sociedad), pero no de la élite intelectual.

En este sentido, las discusiones de la intelectualidad y de los intelectuales sobre el destino de la nación y sus propuestas son un estremecimiento sin sentido. La sencillez de la idea nacional hace imposible que la parte “culta” de la sociedad pueda formularla. Esta parte complica las construcciones, conduce discusiones y categorías abstractas, considera la aceptabilidad de una idea. La emotividad de una idea tampoco permite que sea “desarrollada” sobre la base del intelecto.

Así, asumo que la idea nacional es “arrojada” a la sociedad y, si es aceptada, comienza a realizarse, modificándose, modernizándose, cambiando en el camino, pero manteniendo la sintonía emocional.

Además, el "relleno" de ideas puede darse tanto desde la clase dominante, como desde la oposición o los revolucionarios. Y la idea que tendrá más éxito en unir a la sociedad se volverá nacional.

Y después de que la idea ha sido formulada y resonada en la sociedad, el estrato intelectual de la sociedad -escritores, filósofos, artistas, músicos, científicos, etc.- entra en vigor. Comienzan a llenar, desarrollar y difundir la idea entre las masas. En general, lo que se llama ideología. Después de la primera resonancia de la idea y las expectativas de la sociedad, después de la primera respuesta de la sociedad a la idea, tiene lugar un ajuste más fino de la idea y la sociedad.

Para las clases dominantes, se vuelve críticamente importante mantener esta alineación: la política y las expectativas de la sociedad. En condiciones de sintonía y resonancia, uno puede cambiar las expectativas y reconstruir la sociedad sin problemas. Esta es en realidad la realización de la idea nacional. El poder formula tareas en el contexto de una idea y sigue una determinada política que responde a la idea. El elemento más importante sigue siendo la preservación de la conexión entre la política y la idea. Al mismo tiempo, como se mencionó anteriormente, la idea se puede modificar y cambiar para complacer a las autoridades, sin embargo, estos cambios deben ser suaves, de naturaleza "imperceptible" para mantener la estabilidad. La presencia de una idea es la clave para el desarrollo de la sociedad, pero una idea son las expectativas de la sociedad, y es imposible cambiarlas por un esfuerzo de voluntad. Por lo tanto, la idea es importante, pero debe manejarse con cuidado.

En este sentido, los regímenes totalitarios son más fáciles de manejar, pero solo si existe una verdadera idea nacional. Cuando tal idea existe, entonces la sociedad comprende la utilidad de su propia existencia y está dispuesta a sacrificar al individuo en favor del público. Hay una resonancia con las autoridades, lo que significa que a través de la propaganda sutil, que se hace fácilmente en condiciones de autoritarismo, se hace posible un cambio suave en la sociedad misma. En una sociedad democrática, la propaganda se vuelve mucho más difícil, lo que significa que la manipulación de la población se convierte en un proceso mucho más difícil.

Por lo tanto, para desarrollar las ideas nacionales de Kazajstán, no es necesario profundizar en la historia y "sustanciar" la idea nacional con reflexiones intelectuales. Solo necesitamos formular cómo queremos ver a Kazajstán y probar estas ideas en la sociedad.

Tareas como "Estrategia 2030", "Estar en el top 50 (20.10) de los mejores" no son adecuadas en absoluto. Todo debería ser más simple, como "Libertad", "Igualdad de oportunidades", "Alcanzar y adelantar a América", "Levantémonos de rodillas", "Todo el poder para el pueblo", "Estamos contra todos", "Calidad japonesa". ".

Y en segundo lugar, la política debe estar en sintonía con la idea y la sociedad. "Todo el poder para el pueblo" - luego el Consejo de Comisarios del Pueblo, "igualdad de oportunidades" - luego democracia, "libertad" - luego demoler la monarquía, "nos levantamos de rodillas" - luego centralización, fortalecimiento del poder y rigidez en la política exterior.

La idea nacional en la sociedad es una enorme energía potencial, y si la sociedad está cargada con ella y no se le permite manifestarse de verdad, entonces puede aplastar a la sociedad misma (en general, así es como ocurren las revoluciones según el esquema clásico "el fondo"). no puede - la parte superior no quiere”).

En conclusión, sobre política nacional y doctrina nacional.

Los temas son muy sensibles para Kazajstán, pero son sensibles precisamente en ausencia de una idea nacional. Cuando no hay faro y luz adelante, la gente comienza a compartir y jurar entre sí, como de hecho en cualquier equipo. Cuando existe un objetivo común claro que es compartido por la mayoría de la sociedad, el poder se concentra en cumplir con esta tarea, en lugar de buscar diferencias y disputas.

Estados Unidos es una sociedad de igualdad de oportunidades, que declaró constitucionalmente la igualdad de todas las personas por ley se liberó del racismo hace tan solo 40 años. Y mentalmente todavía atado por prejuicios racistas. Napoleón, que llevó el liberalismo y las libertades burguesas por toda Europa, prohibió el 80% de los periódicos.

Está claro que la política nacional es extremadamente importante, pero la política nacional debe ser parte de la política general de la sociedad (estado), que a su vez se basa fuertemente en la idea nacional. Y en este sentido, incluso la mera formulación de la idea nacional kazaja, que satisface las aspiraciones de los ciudadanos, eliminará en sí misma la agudeza de la cuestión nacional en muchos aspectos. Nuevamente, el ejemplo de la Idea Nacional Francesa lo demuestra.

Kazajstán es un estado multiétnico y multicultural, y su idea nacional debe basarse en la unidad de todas las naciones y grupos étnicos que habitan su territorio. A pesar de que las cuestiones sobre la formación de una idea nacional en el país se han discutido durante más de una docena de años, una decisión inequívoca de los científicos sobre lo que constituye Modelo kazajo de la idea nacional, aún no.

1. Algunos científicos nacionales y politólogos creen que la idea nacional kazaja debería basarse en concepto de "construcción de la nación", es decir, la formación de una sola nación a partir de una sociedad de composición multiétnica.

2. Otros no están de acuerdo, creyendo que construir una sola nación es fundamentalmente imposible. La identidad étnica de las personas siempre prevalecerá sobre la identidad con el Estado o con otras etnias. Este grupo de científicos está seguro de que solo hay una nación en Kazajstán: los kazajos, mientras que el resto de las nacionalidades son diásporas que viven en el territorio del país. A partir de esto, concluyen que la idea nacional de Kazajstán debe identificarse con la idea nacional kazaja y convertirse en la base para el renacimiento de la nación kazaja. Este enfoque es conocido en la ciencia como "comprensión etnocultural de la nación", donde se presenta como título la nación kazaja. En consecuencia, su cultura y su idioma son prioritarios y de importancia estatal. Los defensores de este enfoque asignan especial importancia al Estado en la promoción de su idea nacional, que, en su opinión, está llamado a proteger la cultura de la etnia indígena de la influencia de otras culturas y de la globalización, así como a crear todas las condiciones para la cultura de los kazajos para convertirse en la base para el desarrollo de la cultura de un país multinacional.

3. En el enfoque se presenta un punto de vista completamente diferente. "nación civil". Sus partidarios creen que la idea nacional de un estado multiétnico y plurinacional no puede ser la idea de un solo pueblo. En Kazajstán, en su opinión, la idea nacional debe convertirse en nacional, es decir, encaminada a unir y consolidar a todos los miembros de la sociedad, independientemente de su etnia y raza. La base de esta unidad, en su opinión, será la ciudadanía kazaja y la participación igualitaria de los kazajos en la vida política y económica de la sociedad.

Los dos enfoques anteriores son los principales para determinar la nacionalidad de Kazajstán, y ninguno de ellos tiene prioridad. Como muestra la práctica mundial, ambos enfoques son igualmente importantes y, por lo tanto, deben complementarse y no excluirse mutuamente. La construcción de una idea nacional es más efectiva si procede de acuerdo con el principio de "y-y" y no de "o esto o lo otro" e incluye ambos conceptos, civil y titular.

En Kazajstán, la idea nacional está representada tanto por la nación kazaja como por otros grupos étnicos que habitan su territorio. Además, los kazajos, al ser la nación titular, políticamente no tienen más derechos que otras nacionalidades de Kazajstán y, por lo tanto, podemos decir que ambos enfoques están representados, tanto titular como civil.

El papel de sujeto de la construcción nacional es asumido por el Estado. También regula las relaciones interétnicas y, sobre la base de la Constitución y las leyes de la República de Kazajstán, todos los procesos que ocurren en el ámbito nacional. Al mismo tiempo, el estado se guía por el principio de compromiso entre los intereses de la parte kazaja de la población y otros grupos étnicos de Kazajstán y no permite la confrontación de ideologías.

La idea nacional kazaja se refleja en la Constitución de la República de Kazajstán, en la Estrategia "Kazajstán-2050", así como en los trabajos y discursos del Presidente del país N.A. Nazarbayev. Su significado principal se puede transmitir en las siguientes palabras: el pueblo y el estado deben esforzarse conjuntamente para lograr la prosperidad del país, el crecimiento económico, la unidad interétnica, un alto nivel de desarrollo de la política, la ciencia y la cultura, y crear las condiciones más favorables para la vida.

Según los resultados del censo de 1999, la población de Kazajstán es de 14,9 millones de personas, de las cuales el 53,4% son kazajos, el 29,9% son rusos y el 16,7% son otros grupos étnicos. En total, 130 nacionalidades viven en nuestro país. El nivel de polietnicidad de Kazajstán es bastante alto debido a la gran proporción del grupo étnico que forma el estado con representantes de otros grupos étnicos.

Si tenemos en cuenta que los principales grupos étnicos son aquellos cuyos representantes representan al menos el 1% de los habitantes del país, entonces en Kazajstán estos incluyen 7 grupos étnicos con una participación significativa, estando representados en casi todas las regiones, al mismo tiempo que tienen áreas de residencia compacta. Pero una característica distintiva de la situación etnopolítica en Kazajstán se manifiesta en la relación entre sus grupos étnicos más grandes: kazajo y ruso.

Los enfoques metodológicos en la consideración de los procesos interétnicos modernos se indican en los trabajos del presidente N.A. Nazarbayev "Kazajstán-2030", "En el umbral del siglo XXI", "Cinco años de independencia", "En el flujo de la historia", etc., en las que insiste constantemente en la importancia de mantener la actual armonía y cooperación de los ciudadanos y el mundo. En un esfuerzo por prevenir la posible escalada de intereses en conflicto a conflictos étnicos, el estado sigue una política centrista.

Trabajando etnopolítica Kazajstán ha pasado por varias etapas difíciles y controvertidas durante su soberanía.

Período de diciembre de 1986 a diciembre de 1991 Es la etapa de dominación del paradigma nacional. En arte. 47 de la Constitución de 1993 anunció una política nacional de orientación étnica. La Declaración sobre la Soberanía del Estado y la Declaración sobre la Independencia del Estado de Kazajstán, adoptadas anteriormente, no contradecían el mismo documento, donde se hacía hincapié en el estatus especial de la nación kazaja. Así, se persiguió la idea de consolidar todas las etnias en torno a la etnia kazaja, que no encontró apoyo entre la mayoría de la población, porque el paradigma nacional estaba artificialmente limitado por la idea de obtener soberanía.

La segunda etapa se conoce convencionalmente como predominio de la idea cívico-política. Comienza en 1992 y continúa hasta el día de hoy. En esta etapa, Kazajstán está cambiando la Constitución dos veces y está tratando de encontrar un equilibrio entre la estabilidad y el poder fuerte y la democracia. En el texto de la última Constitución (1995) no hay división de los kazajos en representantes de las naciones titulares y no titulares. Expresa claramente los principios civiles generales de la naturaleza del Estado con la transición a un modelo civil de nación. El aspecto tolerante de la política étnica está claramente trazado: la eliminación de la jerarquía étnico-nacional y el establecimiento de la armonía interétnica. En la apertura de la sesión del Parlamento de la República de Kazajstán el 1 de septiembre de 2004, N.A. Nazarbayev dijo que “La armonía interétnica e interreligiosa debe ser una cualidad integral de la cultura común de Kazajstán. Esto debería tener su propio espíritu kazajo. Debemos considerarlo nuestro rasgo de carácter nacional. No debemos permitir el crecimiento del tribalismo, la confrontación de clases o el regionalismo”..

En general, la política estatal de Kazajstán en el ámbito étnico se basa en la igualdad fundamental de todos los ciudadanos del país, independientemente de su nacionalidad, y destaca como tarea estratégica la estabilidad política y la consolidación de la sociedad sobre la base de la armonía y la unidad interétnica. Sin embargo, la integración de la sociedad kazaja se topó con una importante contradicción que surgió de la implementación del concepto de "construcción nacional".

Al analizar los cambios profundos en Kazajstán, el presidente del país, N. A. Nazarbayev, en el libro "En la corriente de la historia", justificó la necesidad de buscar un modelo kazajo de identificación nacional de ciudadanos, destacando dos niveles: étnico y demótico (civil). Recientemente, este problema ha sido discutido repetidamente en muchas conferencias científicas por destacados politólogos, filósofos y figuras públicas. Algunos de ellos, incluida la élite de la etnia indígena (como sus defensores), - partidarios del enfoque étnico. Creen que solo hay una nación en Kazajstán: los kazajos y todos los demás pueblos que viven en la República son diásporas. En consecuencia, los intereses del grupo étnico titular deben ser una prioridad: el uso del idioma kazajo como único medio de comunicación en todas las esferas de la sociedad kazaja, la representación de solo el grupo étnico kazajo en el poder.

Aquellos que creen que un grupo étnico “titular”, “indígena”, “formador de estado” no puede existir en una posición fundamentalmente diferente. En su opinión, en Kazajstán como estado multiétnico y multicultural la idea nacional debe ser un civil general, a nivel nacional esencialmente una idea que incluye: la igualdad de todos los grupos étnicos como componentes de una sola conciudadanía de Kazajstán, la representación proporcional de todos los grupos étnicos en el poder, dando a la lengua rusa, junto con la lengua kazaja, el estatus de lengua estatal, inherente a todos los ciudadanos de autoidentificación - Kazakhstanis. Esta posición se basa en:

a) La Constitución de la República de Kazajstán, donde el preámbulo establece: “Nosotros, el pueblo de Kazajstán, unidos por un destino histórico común, construyendo un estado en la tierra original de Kazajstán, reconociéndonos como una sociedad civil pacífica…”,

b) la segunda prioridad a largo plazo de la estrategia "Kazajstán-2030", que apunta a la estabilidad política interna y la consolidación de la sociedad. Aunque enseguida advertimos que es demasiado pronto para hablar de consolidación en nuestra sociedad sin la formación de una idea nacional.

Los partidarios de la idea nacional kazaja tienen sus seguidores, por regla general, entre los kazajos. Los partidarios de un enfoque civil de la idea nacional son principalmente representantes de grupos étnicos no indígenas, principalmente eslavos, de la república, aunque hay muchos kazajos entre sus adherentes. En primer lugar, el fundador y partidario de esta idea es el Jefe de Estado, quien dijo que “a nuestro entender, la nación kazaja es una asociación libre de grupos étnicos que viven en el país, su unidad cultural, política y socioeconómica, manteniendo la diversidad étnica”.

En la actualidad, en Kazajistán, la contraposición de dos enfoques de la idea nacional da lugar a su confrontación, a un conflicto ideológico.

Sin embargo, a nivel micro (entre los ciudadanos) de ambos lados, existe una gran importancia y difusión de la identificación civil-estado. Según los resultados de un estudio realizado en 2007 por el "Centro de Investigación Humanitaria" (CHI) del Instituto de Filosofía y Ciencias Políticas del Ministerio de Educación y Ciencia de la República de Kazajstán en cinco regiones, la identidad étnica de los encuestados no parece ser el principal. Y la percepción de uno mismo como kazajo como portador de cualidades supranacionales, un exponente de ciertas tradiciones comunes a los grupos étnicos, los imperativos de valor es típico para el 12-45% de los encuestados (dependiendo de los grupos nominales). En la mentalidad de los ciudadanos prevalece la idea de la nación kazaja como comunidad supranacional, que expresa aspiraciones políticas en cuanto a la formación de una comunidad civil de tipo político.

Los datos presentados muestran la demanda de identidad cívica. Esto significa que:

1) las élites nacionales sesgadamente “reflejan la voluntad del pueblo;

2) los ciudadanos asociados a diferentes niveles y formas de relación con las instituciones públicas, prefieren no los vínculos familiares, sino el ámbito jurídico y la interacción con las instituciones estatales de la sociedad civil;

3) los ciudadanos que han dado preferencia a la identidad cívica son más proclives a la tolerancia interétnica.

Todos los grupos étnicos de la población muestran una gran tolerancia y disposición para formas de interacción interétnica como el trabajo en un equipo multinacional, las relaciones de vecindad, la amistad con representantes de otras nacionalidades. Las relaciones entre los dos grandes grupos étnicos se caracterizan actualmente por ser tranquilas, pero son complejas, de varios niveles y, a veces, contradictorias.

idioma del estado es el idioma kazajo, y en las estructuras estatales, los gobiernos locales, de acuerdo con la Constitución de la República de Kazajstán, es posible usar oficialmente el idioma ruso a la par con el kazajo. El propio presidente N.A. Nazarbayev habló sobre esto más de una vez, “ayudando al idioma estatal, no se puede menospreciar la importancia del idioma ruso…”; „... el idioma ruso es de importancia internacional, amplía el campo de información. Se necesita tanto ahora como en el futuro”; “... Sé que varios akims anunciaron la transferencia del trabajo de oficina al idioma estatal. Tales medidas no pueden tomarse sin ambigüedades. Si el trabajo de oficina se transfiere al idioma estatal, esto significa que todos los documentos se redactarán tanto en el idioma estatal como en ruso. Si en las reuniones el informe está en idioma kazajo y hay personas en la sala que no hablan el idioma del estado, debe haber traducción simultánea. Nadie debería estar en desventaja por motivos de idioma”. La comprensión de la necesidad de estudiar y desarrollar la lengua estatal está creciendo en la sociedad, se están creando las condiciones necesarias para la enseñanza intensiva de la lengua estatal a varios segmentos de la población. Solo como deseos, aquellos que desean aprender el idioma estatal expresan una mejora en la calidad de la enseñanza del idioma kazajo.

El presidente de Kazajstán, N. Nazarbayev, habló durante la "línea recta" sobre lo que debería formar la base. Idea nacional de Kazajstán. “La idea nacional nace con el desarrollo de la sociedad. El desarrollo de Kazajstán hasta 2030, me parece, es la base de nuestra idea.- dijo el jefe de estado.

Las ideas deben basarse cuatro factores: “Primero es la unidad nacional segundo- Fuerte economía competitiva. Hablé sobre esto, es necesario para fortalecer la independencia y para el bienestar de las personas. Tercera, estoy hablando de una sociedad inteligente, creativa. Si queremos estar en pie de igualdad con todos y sobrevivir en un mundo global, debemos tener una sociedad inteligente”- dijo el jefe de estado.

cuatro El presidente de la República de Kazajstán nombró como componente la construcción de Kazajstán como un estado respetado. "Debemos construir nuestra sociedad: estas son las cuatro bases para el desarrollo exitoso de nuestra Patria"- concluyó N. A. Nazarbayev.

Idea nacional de Kazajstán basado:

1. Sobre la unidad del pueblo y una economía competitiva. Debe incluir no solo la idea espiritual general de varias naciones y grupos étnicos que viven en el territorio de la república, sino también el concepto más amplio de "nación civil". A futuro, esto contribuirá a incrementar la estabilidad y seguridad interna del país, ya que la formación de una comunidad civil común permitirá suavizar de manera oportuna y eficaz las contradicciones y conflictos de valores entre las diferentes etnias. .

2. La idea nacional de Kazajstán debe basarse en un entendimiento común y reconocimiento del país nativo: la República de Kazajstán. No los kazajos como una nación dominante, sino los kazajos como una síntesis de muchas naciones y grupos étnicos deben convertirse en la base sobre la cual se construye y se seguirá construyendo un estado multinacional fuerte y democrático. Kazajstán es nuestro hogar común, respectivamente, los kazajos son un solo pueblo. Solo dándose cuenta de esto y demostrando un alto patriotismo, es posible implementar las empresas más audaces. El presidente del país N.A. Nazarbayev, hablando en la XII sesión de la Asamblea de los Pueblos de Kazajstán, enfatizó: “Debemos ser una nación unida y cohesionada, una nación que estará integrada por valores comunes, con un entorno lingüístico armonioso, una nación que mira hacia el futuro, no hacia el pasado”.

3. Al desarrollar una idea nacional, es necesario tener en cuenta el factor importante de que el pueblo kazajo formado en el país no es emigrante. Y la situación es fundamentalmente diferente a la que existe en los Estados Unidos de América o Australia, donde la población indígena del país no es titular. La nación kazaja está conectada directamente con el territorio de Kazajstán por raíces étnicas e históricas y, por lo tanto, es obvio que los kazajos son tanto la población indígena del país como su nación titular.

4. Es necesario reconstruir la cultura tradicional de los kazajos. Durante el reinado del Imperio ruso y el poder soviético, muchos elementos de la cultura kazaja se perdieron u olvidaron y, por lo tanto, su renacimiento en una nueva etapa es de fundamental importancia. Nos referimos solo a aquellos elementos de la cultura que podrían encajar orgánicamente en la cultura moderna y desempeñar un papel positivo en la autoidentificación de la nación kazaja.

La búsqueda y definición de la idea nacional no es obra de un solo pensador o político, es el trabajo unido e intensificado de todo el pueblo. Sin embargo, es posible observar las principales tendencias a lo largo de este camino: el modelo kazajo de la idea nacional se basa en el principio de "y-y", que incluye tanto los conceptos etnoculturales de la nación como los civiles. Su síntesis orgánica y armonía se convertirán en la base para el crecimiento constante y continuo del país.

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* Según el artículo de K. K. Begalinova, M. S. Ashinola, A. S. Begalinov “Sobre algunos aspectos del concepto de “Idea Nacional” / Historia de Kazajstán: enseñanza en escuelas y universidades. - 2015 - №2. - P.9–15

El 28 de diciembre de 2015, el presidente N. Nazarbayev firmó el Decreto No. 147 "Sobre la aprobación del Concepto para el fortalecimiento y desarrollo de la identidad y la unidad de Kazajstán"(http://www.akorda.kz/ Actos jurídicos normativos)

Este concepto se basa en la idea patriótica a nivel nacional "Mangilik El", presentada por el presidente del país, y en valores como la igualdad civil, la diligencia, la honestidad, el culto al aprendizaje y la educación, un país laico.

Además, el concepto se basará en los valores nacionales basados ​​en la diversidad cultural, étnica, lingüística y religiosa.

»La identidad y unidad kazaja es un proceso generacional continuo. Se basa en el hecho de que cada ciudadano, independientemente de su origen étnico, vincula su destino y futuro con Kazajstán.

Un pasado común, un presente común y una responsabilidad común para el futuro unen a la sociedad en una sola: "Tenemos una patria, una patria - Kazajstán independiente". La conciencia de esta elección es el principal principio unificador,- dice el documento.

Uno de los objetivos del concepto- la formación de una sociedad de trabajadores y profesionales, en la que se cultiven valores como la familia, la amistad, la unidad, así como la diligencia, la honradez, el aprendizaje y la educación, y el trilingüismo.

Para implementar el Concepto, está previsto:

creación de un calendario nacional de feriados;

modernización del sistema de uso de símbolos estatales;

mayor difusión de la experiencia exitosa de regiones individuales en la formación de grupos culturales y turísticos y aldeas étnicas;

desarrollo de la caridad y la mediación bajo los auspicios de la Asamblea del Pueblo de Kazajstán.

"La introducción de los valores de la idea patriótica nacional "Mangilik El" en los planes de estudios permitirá educar a las generaciones más jóvenes en el espíritu del nuevo patriotismo kazajo",- También se indica en el documento.

Para introducir la educación trilingüe se implementará una Hoja de Ruta especial, se modernizarán los programas estatales para el desarrollo y funcionamiento de las lenguas y el desarrollo de la educación y las ciencias hasta el 2020 y se implementará un Plan de Acción informativo para promover la educación trilingüe. . Se creará un centro nacional para el estudio de los valores kazajos. El plazo para la implementación del Concepto es de 2015 a 2025.

El colapso de la ideología comunista, que durante muchos años estimuló el desarrollo de varios grupos étnicos que vivían en el territorio de la Unión Soviética, llevó a repensar el papel y el lugar de la ideología, así como el grado de su participación en los procesos políticos. .

En la URSS durante muchas décadas no existió otra ideología que el comunismo, que estuvo representada por las instituciones relevantes e influyentes. Precisamente por el hecho de que la ideología tenía un peso significativo en la vida política, y también tenía un impacto significativo en el proceso de toma de decisiones políticas, se convirtió en uno de los principales factores desestabilizadores.

Los procesos de perestroika que afectaron directamente a la esfera espiritual llevaron a la sociedad a la confusión. La imagen del mundo que se había formado durante décadas se estaba derrumbando, lo que provocaba una desorientación masiva, una pérdida de identificaciones, tanto a nivel individual y grupal, como a nivel de la sociedad en su conjunto.

Por lo tanto, el liderazgo de la república, junto con la comunidad científica, en las etapas iniciales de la independencia, trató de formular los principios básicos de una idea nacional, que se suponía que serviría para prevenir una crisis espiritual y convertirse en un importante mecanismo para la conciencia. reorganización de la sociedad. De lo contrario, el vacío ideológico y de valores podría agravar la crisis sistémica e impedir la transición a la fase ascendente de desarrollo.

En la sociedad kazaja, las discusiones sobre la creación de una ideología nacional que garantizaría la integridad social y social y la actividad de un pueblo multiétnico han estado ocurriendo desde que el país obtuvo la independencia. Al mismo tiempo, no se trataba sólo de revalorizar el papel de la ideología en las relaciones de poder, sino de transformar la actitud hacia ella como instrumento que le proporciona movilización y dirección de la energía política popular.

Además, Kazajstán se encontraba en una etapa de transición difícil, en la que cualquier sociedad experimenta dificultades para definir una ideología. Los setenta años de dominación del régimen totalitario y la correspondiente comprensión y uso de la ideología han dejado una gran huella en la percepción negativa de la ideología en la conciencia nacional de los kazajos. Mientras que la ideología, siendo por su naturaleza política una “herramienta” para la consolidación de grupos como competidores en la esfera del poder estatal, contiene un activo principio transformador y motivador, en tanto activa y politiza la conciencia pública sobre la base de una determinada visión de futuro. Después de todo, la integridad de la sociedad se forma precisamente en el proceso de lucha ideológica, ya que las polémicas ideológicas impulsan la maduración gradual de la sociedad civil y la democracia.

Un papel importante en la crisis espiritual e ideológica lo jugó, en primer lugar, el conflicto de valores, cuyos portadores son varios grupos sociales de la sociedad. En segundo lugar, el conflicto generacional de orientaciones ideológicas, ya que la idea nacional es imposible sin superar la ruptura de la conexión de los tiempos y la ruptura entre los que vivimos hoy. Por tanto, es necesaria una comprensión crítica del pasado para asegurar la continuidad de la historia y evitar una escisión en la sociedad por motivos ideológicos en el momento actual.

La siguiente razón que obstaculizó la formación de una ideología unificadora y dificultó la identificación de las ideas más vitales y más comunes entre las masas populares fue la marcada diferenciación de la sociedad kazaja.

Dentro de los diez años posteriores a la obtención de la independencia, los científicos nacionales han centrado repetidamente su atención en el problema de la formación de la ideología en la república. Se expresaron diversos puntos de vista respecto al punto de partida del proceso político moderno, pero el más razonable de ellos, a nuestro juicio, es aquel en el que se proponía partir a partir de 1985, ya que con la orientación del rumbo del Estado hacia la reestructuración , se produjeron procesos en la sociedad tendientes a repensar el pasado soviético. Los autores de este enfoque creen que los movimientos sociopolíticos, partidos, asociaciones que surgieron en ese momento, que tenían una orientación social diferente y se concentraban en torno a la idea nacional, estaban artificialmente limitados por la idea de conquistar la soberanía.

Esta circunstancia, a su juicio, contribuyó a la identificación de la idea de soberanía con la idea nacional, aunque esta última es mucho más amplia y rica en contenido. Pero desde 1991, debido a la transformación del ámbito de las relaciones socioeconómicas, los principios básicos de la idea nacional, considerados en la primera versión, han perdido vigencia.

Sin embargo, la proclamación de la soberanía estatal por parte de Kazajstán y las nuevas realidades sociopolíticas asociadas a ella provocaron una transformación significativa de la autoconciencia de la sociedad y sus ciudadanos. Durante este período, el punto de vista sobre el mundo, la gente y su historia cambia fundamentalmente. La tendencia de revisar el camino histórico del estado soviético y nivelar valores espirituales que podrían desestabilizar la situación política interna en un estado multiétnico comienza a tomar cada vez más fuerza. Mientras que la primera condición para la existencia de las personas en el presente y futuro es la idea de “destino común”.

Si anteriormente la historia de Kazajstán se interpretó como uno de los componentes de la historia unificada de la URSS, durante este período, por un lado, se forma gradualmente la comprensión de que debe considerarse en el contexto de la historia mundial, la historia de Eurasia, civilizaciones nómadas, la historia de los pueblos túrquicos, los países de Asia Central. Por otro lado, hay un creciente punto de vista que acusa a Rusia de aspiraciones imperiales. Como resultado, la creación de una imagen objetiva del pasado se consideró como uno de los principales factores en la formación de la unidad nacional, la formación de la identidad estatal de la república.

Como alternativa, se propusieron ideologías nacionales religiosas (hay una transición de los antiguos ateos a la religión), mientras que “nacional” se entendía más a menudo como ideología nacionalista. Por lo tanto, se afirmó inequívocamente que “la ideología nacional no puede ocupar una posición dominante en el estado, de lo contrario puede conducir al tribalismo y la poligamia”. Sin embargo, tanto la primera como la segunda no fueron reconocidas como base para la consolidación ideológica de la sociedad, debido a que ambas llevaron al predominio de la mono-ideología.

También se negaba la necesidad de "imponer" nuevos grilletes ideológicos, donde el concepto mismo de "ideología" se consideraba reaccionario y acientífico. Dada la amplia gama de opiniones, la dirección del Estado está intentando orientar el desarrollo ideológico de la sociedad. El jefe de Estado en sus discursos ha enfatizado repetidamente la inaceptabilidad de corrientes ideológicas como el nacionalismo y el chovinismo. En este sentido, en 1992 se publicó la “Estrategia para la formación y el desarrollo de Kazajstán como Estado soberano”.

En la Constitución aprobada el 28 de enero de 1993 se consagró una norma que presupone el desarrollo del pluralismo ideológico. En el mismo año, preparado y expresado por el presidente del país N.A. El concepto de Nazarbayev "Consolidación ideológica de la sociedad - como condición para el progreso de Kazajstán", en el que se destacaron los siguientes objetivos de la dirección en esta área.

1. Asegurar la estabilidad y la armonía interétnica como condición política indispensable para la implementación exitosa de las reformas.

2. El desarrollo de una sociedad que proporcione un nivel suficiente de bienestar a todos los ciudadanos.

3. Desarrollo de la identidad étnica y preservación de la diversidad nacional y cultural de Kazajstán.

4. Profundizar las reformas democráticas, asegurando el pluralismo en la política.

El jefe de Estado enfatizó que una sociedad moderna simplemente no puede existir sin un sistema ideológico. En su obra, define la ideología como un método probado en el tiempo para consolidar y movilizar a la sociedad para resolver problemas políticos y económicos, como un mecanismo para moldear el comportamiento social.

En su discurso en la reunión solemne dedicada al 50 aniversario de la Victoria del pueblo soviético en la Gran Guerra Patria, el Presidente de la República admitió que la ruptura con la versión socialista del desarrollo fue una medida forzada, pero en sí misma tal break impuso al pueblo la tarea de encontrar un equivalente digno al patriotismo, pero serio, que trabajara por la causa común del progreso de la URSS.

I. Nazarbayev está tratando de tener en cuenta y priorizar las tareas de consolidación para la implementación de reformas económicas para que resuelvan el problema del bienestar de todos. Hay que tener en cuenta que no existe ninguna sociedad sin ideología, no hay vacío ideológico en la sociedad, un estado no ideológico.

Sin embargo, ya se pudieron identificar algunos contornos de la nueva ideología, así como los principios que deberían guiar su creación.

En primer lugar, se propuso tomar prestado de viejas ideologías, viejas escuelas ideológicas y puntos de vista, mientras que se consideró inapropiado abandonar puntos de vista individuales del marxismo. Estas son las ideas de bondad, justicia, humanismo. Dado que el marxismo mismo es una continuación de la historia de la ideología, no tiene sentido revivir el marxismo mismo, la ideología socialista.

En segundo lugar, había un dilema: ¿debería haber una nueva ideología estatal? ¿O debería ser nacional?

Los partidarios del primer enfoque explicaron su punto de vista por el hecho de que, en realidad, cada estado tiene su propia ideología estatal, crea su propia ideología política, económica y legal, sin la cual no puede funcionar. Además, la ideología estatal puede competir, competir con otros sistemas no ideológicos no estatales, pero no debe suprimir otros conceptos ideológicos.

Los representantes de la segunda línea bajo "ideología nacional" entendieron el sistema de puntos de vista y teorías, que se genera en un estado multinacional. Al mismo tiempo, se definió como la ideología de una nación indígena en un estado multinacional. En el caso de atribuir a la ideología nacional el rango de ideología estatal, propusieron tener en cuenta los intereses de todos los grupos étnicos en su desarrollo, para no quedar circunscritos únicamente al marco nacional. Sin embargo, se señaló que las tradiciones populares deberían ocupar un cierto lugar en la nueva ideología.

Se propusieron los siguientes requisitos, según los cuales la ideología debería:

1) incluir todo lo aceptable, progresista que está en las ideologías pasadas y modernas de otros países;

2) ser realista, democrático y tener en cuenta los intereses de todos los pueblos que habitan el país;

3) incluir valores históricos, socioculturales de los pueblos de la república y especialmente del pueblo kazajo;

4) Para difundir la ideología se necesita un sistema de propaganda.

Desde 1994, el vector de discusión sobre la ideología de Kazajstán se ha desplazado en la otra dirección. El principal punto de controversia fue la idea unificadora, así como la aclaración de sus objetivos principales. Si antes los llamados a la paz y la armonía tenían como objetivo mantener la estabilidad, ahora han adquirido un carácter ofensivo, tomando forma en una cosmovisión que debe convertirse en una idea nacional.

Pero a pesar de una serie de fracasos en el intento de formular los principios básicos de una nueva ideología en la república, se identificaron valores clave en los que se podría basar una ideología política. Estos son valores democráticos: derechos humanos y libertades, estado de derecho, sistema multipartidista, pluralismo, política social flexible combinada con una economía de mercado, patriotismo.

Además, en su discurso en la 2ª sesión de la Asamblea de los Pueblos de Kazajstán, el presidente del país N. Nazarbayev expresó la idea de que “la educación de los fundamentos morales de nuestra sociedad multinacional debe ser elevada al rango de política de Estado. "

Al mismo tiempo, partía del hecho de que la ideología no es prerrogativa exclusiva del Estado y no debe imponerse a la sociedad, ya que esto es contrario a la democracia. Por lo tanto, la sociedad, el pueblo y las estructuras estatales se enfrentan a la tarea de determinar la plataforma ideológica para la consolidación de la sociedad kazaja, que debe combinar los mejores logros de la civilización humana.

Para abordar estos temas y una serie de otros problemas que surgieron en la esfera espiritual, se creó el Consejo Nacional de Política Estatal bajo la presidencia de la República de Kazajstán, que funcionó de manera permanente como un órgano consultivo y asesor bajo la dirección de estatal, que desarrolló los fundamentos conceptuales de la política estatal. Conocidos científicos, escritores, políticos de la república participaron en el trabajo del Consejo de forma voluntaria.

Las principales actividades del Consejo fueron la evaluación del estado actual, las tendencias de desarrollo y las perspectivas probables de los procesos sociopolíticos, la formación de un sistema de valores estatales adecuados al estado de un estado independiente. Adoptado en mayo de 1995 en una reunión ordinaria del Consejo, el “Concepto de la Formación de la Conciencia Histórica en la República de Kazajstán” hizo su contribución positiva.

Considerando que la historia es la memoria de los pueblos, de donde provienen la fuerza, la inspiración para la creatividad social y el avance hacia el futuro, se prestó atención principal a la creación de una imagen objetiva del pasado. Esto se explica por el hecho de que, en el contexto de la elección de los modelos de estatalidad y la democratización de la sociedad, los representantes de la sociedad toman gradualmente conciencia de sí mismos como sujetos del proceso histórico. Al mismo tiempo, es la conciencia histórica desde el comienzo mismo del nacimiento de una persona la que la vincula a ciertos valores, le inculca el amor por su patria, por la cultura de su pueblo.

Partiendo de esto, los principios y enfoques de la educación histórica de la generación más joven se fundamentaron en el concepto. Uno de los fundamentales se llama: un enfoque cauteloso en la evaluación de ciertos eventos, la no imposición de ningún punto de vista, una salida de los dogmas ideológicos. Al mismo tiempo, se suponía que garantizaría la variabilidad de la educación histórica, que se suponía que dependía de la región, la composición social y nacional de la población.

Como saben, una de las funciones de la ideología es la socialización de la generación más joven, que tiene como objetivo fomentar el respeto por el propio país y la adopción de reglas de conducta que conduzcan al desarrollo estable de la sociedad. Gracias a esto, el objetivo principal del programa fue que cada kazajo, independientemente de su nacionalidad, sea consciente de que Kazajstán es su estado natal, que siempre está listo para ayudarlo y proteger sus derechos. Y se pidió que la idea de unidad e integridad del pueblo de Kazajstán se convirtiera en la base fundamental para la formación del sentido del patriotismo kazajo.

En confirmación de esto, tanto en la primera Constitución de la República de Kazajstán como en la segunda, se consagró la diversidad ideológica y política, la creación y actividades de asociaciones públicas, cuyos objetivos y acciones tienen como objetivo cambiar por la fuerza el orden constitucional, violar la integridad de la república, socavar la seguridad del estado, incitar a la lucha social, racial, nacional, religiosa, de clase y tribal.

Sin embargo, hay un cambio en las definiciones utilizadas. Si en la primera mitad de los años 90 se trataba principalmente de la formación de una ideología estatal única o nacional, en la segunda mitad la disputa estalló en torno al desarrollo de los principios de una ideología nacional o nacional, así como una idea nacional.

La idea nacional entre la comunidad científica es considerada como un elemento no formulado de la autoconciencia nacional, parcialmente expresado a través de la ideología nacional, que a su vez, a pesar de que incluye disposiciones económicas, políticas, sociales, religiosas, refleja solo una de las lados de la idea nacional.

Considerando que la ideología nacional se define como un sistema de valores, ideas, fines e intereses fundamentales, que permite asegurar la unidad de las orientaciones de valores del individuo y del Estado, para integrar la multitud de valores sociales, confesionales, territoriales, grupos étnicos y otros en algo completo.

El ideario nacional, a su vez, se forma en el proceso de construcción de una nación, donde la identificación de los intereses nacionales como un conjunto de necesidades conscientes y equilibradas de la sociedad y el Estado es la base constitutiva de su formación. El sistema de intereses nacionales incluye valores fundamentales, i.e. individuo, familia y sociedad, sus derechos, libertades, garantías de superación y desarrollo.

En la actualidad ya no hablamos de ideología nacional debido a que hemos llegado a la opinión común de que en nuestra república aún no se ha formado una nación, si se entiende en sentido liberal. Es decir, en el entendimiento occidental, Kazajstán es principalmente un estado multiétnico, en el que hay un grupo étnico formador de estado que vive en su territorio y otros grupos étnicos, pero la nación aún no se ha formado en el país. Con base en esto, el enfoque principal está en identificar los principios de la idea nacional.

En la etapa actual de la sociedad kazaja, el hecho de la bifurcación de la esfera ideológica es evidente. Por un lado, hay una vuelta al pasado, una apelación a las tradiciones. Por otro lado, está el pensamiento moderno en nuestra vida y los esquemas de comportamiento que surgen de él, que a su vez aún no son capaces de determinar nuestra actividad y autoconciencia. Por supuesto, en las condiciones de nuestro país, que atraviesa un período de transición, tal mezcla es inevitable. Además, como muestran numerosos ejemplos, la modernización ideológica exitosa casi siempre trae la categoría instrumental de la tradición al centro y luego la hace significativa, aunque abierta a un desafío esencial.

Sin embargo, hay momentos positivos para volver y volver a las tradiciones, con la ayuda de las tradiciones es posible preservar la herencia de la civilización como una fuente espiritual invaluable para la racionalización política e ideológica que enfrenta los desafíos de hoy y mañana.

En octubre de 1998, el presidente N. Nazarbayev anunció la estrategia de desarrollo de Kazajstán hasta 2030. Es un intento de comprender y definir el papel del estado en la solución de problemas económicos, sociales, políticos e ideológicos. Se presta especial atención a la transformación de la conciencia de las masas, donde el énfasis principal está en la generación más joven, debido a su alto grado de adaptación a las nuevas condiciones.

En enero de 2001, el jefe de Estado presentó cinco principios de la idea nacional: la igualdad del pueblo multinacional de Kazajstán, el grupo étnico en formación es el pueblo kazajo, la identidad religiosa de los pueblos, la educación de los ciudadanos respetuosos de la ley, la desarrollo de pequeñas y medianas empresas. La tarea principal es inspirar confianza en la gente, para permitir que los ciudadanos del estado se den cuenta de su enorme potencial creativo.

Partiendo de que nuestra sociedad se encuentra ante la necesidad de resolver las siguientes tareas: mantener la estabilidad política y la paz civil en el estado, brindar a todos los ciudadanos de la república una vida digna a partir de la continuación de las transformaciones socioeconómicas, las identificadas principios pueden ser la base de una nueva ideología en consolidación de Kazajstán.

No es ningún secreto que identificar una idea que pueda consolidar la sociedad es necesario para llegar a un acuerdo sobre los valores fundamentales. La idea nacional no puede ser inventada por un grupo de científicos o funcionarios, es la cosmovisión natural de la mayoría del pueblo, que se ha desarrollado a lo largo de su historia, debe corresponder a la percepción del pueblo. De lo contrario, no desconsolida a la nación. Además, se debe tener en cuenta que la ideología no se crea en un momento, se madura, ya que la idea Nacional de cualquier pueblo tiene varios componentes. Primero, el sistema de puntos de vista históricos establecidos de la mayoría de las personas sobre su ubicación en el espacio. En segundo lugar, es importante cómo se presentan las personas en el tiempo, cómo ven su origen étnico. Por lo tanto, en la sociedad kazaja existe la necesidad de una visión del mundo que una y explique el pasado y dé sentido a vivir hoy y navegar por el futuro.

En este orden de ideas, para la formación de una idea nacional es de suma importancia que la mayoría de la población de la república comprenda que la ideología no solo la necesita el Estado, sino, sobre todo, ellos mismos. Después de todo, la ideología no es solo una colección de ciertas ideas, sino un sistema de puntos de vista sobre el mundo, la sociedad y el hombre, el estado y el hombre, un sistema que determina una u otra orientación de valor y línea de comportamiento.

Al tener un principio espiritual, la ideología, al mismo tiempo, le da a la población una idea de la dirección del movimiento de la sociedad y el estado, del significado del estado, ya que implica la formación de principios generales para la existencia de la estado, su política, compartida por la mayoría de esta sociedad.

La ideología puede convertirse en la fuerza motriz del desarrollo social, actuando como herramienta para la movilización política de la sociedad. Su aspecto clave aplicado radica en el hecho de que es una poderosa herramienta unificadora, sin la cual cualquier estado se desmorona, pierde su solidez, por lo que ningún estado puede ser no ideológico por un largo período.

Como saben, la idea nacional debe basarse en principios fundamentales. Al mismo tiempo, uno de los principios básicos para todos los segmentos de la población es el arreglo más eficiente de la economía, que permita a los ciudadanos satisfacer más plenamente sus necesidades materiales.

Recientemente, muchos están buscando una idea nacional que pueda sincronizar los esfuerzos de diferentes capas para el desarrollo del país. Si bien todos quieren una vida digna, todos quieren sentirse humanos, tener ciertas garantías para esto: esto es lo que une a todos los ciudadanos. Junto con esto, esta idea no requiere un nombre especial como liberalismo, tradicionalismo, etc., para garantizar una vida digna en la forma de ciertas leyes socialmente orientadas, es necesario el desarrollo de la economía - de lo contrario, por más justamente los bienes se dividen, la vida de muchos será inferior al mínimo aceptable.

A su vez, el desarrollo de la economía, el crecimiento del bienestar de los miembros de la sociedad sólo es posible con la estabilidad política dentro del país, la ausencia de conflictos por motivos interétnicos. De hecho, para el desarrollo exitoso de la sociedad, no es importante la pertenencia nacional, sino la similitud psicológica de la mayoría de los ciudadanos. Y en esta situación, la idea que realmente podría permitir a la sociedad desarrollarse con normalidad y que garantizaría el bienestar y la seguridad es la idea de seguridad social para los ciudadanos.

Por lo tanto, debe reconocerse incondicionalmente que la nueva idea nacional es uno de los temas más apremiantes de nuestra vida pública. El desarrollo de los principios de la idea nacional debe estimular el surgimiento de una ideología nacional, el nacimiento de nuevos ideales.

Y lo más relevante es que es necesario definir claramente lo que une a los miembros de la sociedad para encontrar un consenso en la sociedad, para desarrollar un mecanismo real para mejorar la condición social del país.

Como saben, existe cierta regularidad en una sociedad en transición, si el bienestar de la población en algún momento comienza a crecer, entonces su satisfacción con la situación existente disminuye, ya que la conciencia reacciona de manera inadecuada y no sincronizada con los cambios objetivos. Entonces, ahora tenemos un crecimiento económico en la república, hay una mejora en la situación en muchas de sus áreas, mientras que la mayoría de la población del país está insatisfecha con su posición social. Por tanto, en tales condiciones, la estabilidad, el bienestar y la seguridad social de la población pueden adquirir un valor tangible.

La filosofía oriental es categórica en su aseveración: No hay malos y buenos tiempos, pero sí sociedades desgarradas por contradicciones internas y externas, así como estados unidos en torno a una sola idea unificadora. Y donde hay unidad, nace invariablemente una buena vida. “Birlik bar zherde, tirlik bar”, dicen los kazajos.La filosofía occidental añade a esto que la historia de la humanidad se desarrolla en espiral. Y lo que se repitió una vez más Hoy, en una nueva etapa en el desarrollo del estado kazajo, los kazajos vuelven a la idea de "Mangilik El": la creación de un Estado Eterno que une a todos los ciudadanos que viven en él. Historia de la pregunta... Nos ha llegado una antigua inscripción rúnica turca encontrada en la cuenca del río Selenga en la tumba del consejero de los grandes kagans, el sabio Toңyқөқa (Tonyukuk), que data del siglo VIII d.C. (716-735). - el Estado Eterno"). Tal decodificación es dada por el famoso científico danés - investigador V. Thompson y el turkólogo ruso V. Radlov Resulta que hace mil trescientos años los antepasados ​​​​de los kazajos actuales soñaron con construir un Estado Eterno que uniría a todos los Tribus turcas bajo su mando. Y tal objetivo se logró con la construcción del Gran Khaganato turco, que se extiende desde la costa del Danubio hasta las costas del Océano Pacífico. En la Edad Media, "Mangilik El" se convirtió en la base ideológica. del estado de Shyngyskhan, que logró unir bajo su mano firme a decenas de clanes turcos dispares que anteriormente habían vegetado en la pobreza y la oscuridad. Y ahora la misma idea, en una nueva etapa histórica en el desarrollo de la comunidad kazaja, expresada por el presidente Nazarbayev. . Lo cual es muy simbólico, si tenemos en cuenta la grandeza y gloria de sus antecesores, empezando por Khagan Bilge y su comandante Kultegin y terminando con los khans de la Horda Dorada. Según el Jefe de nuestro estado: "Mangilik El" es un árbol eterno, esta es la idea nacional de nuestro hogar en todo Kazajstán. El sueño de todos nuestros antepasados. A lo largo de 22 años de desarrollo soberano, se han creado los principales valores que unen a todos los kazajos, forman la base del futuro de nuestro país: estabilidad, tolerancia, igualdad de todos, pase lo que pase: predilecciones religiosas, nacionalidad, etc. ,”- enfatizó nuestro presidente en su discurso anual al pueblo de Kazajstán. El dia de hoy..."Además,"- como explica Yeraly Tugzhanov, jefe adjunto de la Asamblea del Pueblo de Kazajstán, hablando a periodistas de asociaciones etnoculturales en Astana: “No es correcto creer que la idea de unidad nacional, que es la base de Mangilik El, no afecta directamente a los kazajos, como piensan algunos de nuestros ciudadanos locales. Como, qué más unidad hace falta si ya somos un solo pueblo. Considerando que, en primer lugar, se requiere unidad y cohesión de los propios kazajos, de su conciencia de su papel en el estado”. Y, por otro lado, si consideramos los desafíos de política exterior presentados a nuestro país y a nuestro pueblo por diversas fuerzas externas, inevitablemente se llega a comprender la actualidad de la idea nacional “Mangilik El” declarada por el presidente de Kazajstán. difícil situación de su país. Considerando que la intervención de los estados vecinos en los asuntos de los ucranianos fue solo un derivado del caos y la discordia política interna que surgió antes y después de la huida de Viktor Yanukovych de Ucrania. Nosotros, los kazajos, no necesitamos tales escenarios para el desarrollo de eventos. Como podemos ver en el ejemplo de Ucrania, el precio de la estabilidad interétnica y la unidad de la gente en las condiciones geopolíticas modernas es extremadamente alto si la élite política de un país en particular se esfuerza por lograr el progreso de su estado, y no se guía exclusivamente por intereses personales estrechamente egoístas, de lo contrario, los patios traseros del desarrollo económico mundial esperan al país, con todos los "encantos de la vida" que acompañan a esos patios traseros, como la pobreza general y la pobreza. de la población. Independencia y soberanía del país. Al mismo tiempo, la idea de “Mangilik El” supone a priori la construcción de un Estado Eterno únicamente sobre la base de su propia independencia y soberanía, nada de esto podía discutirse hace treinta años, durante la Unión Soviética. "Mangilik El" como ideología nacional que nos legaron nuestros antepasados. Lo que el estado está creando los requisitos previos necesarios para hoy En su discurso en la reunión ampliada del Consejo Científico y de Expertos de la Asamblea del Pueblo de Kazajstán, la Secretaria de Estado Gulshara Abdykalikova enfatiza que la idea de "Mangilik El" no solo une a los kazajos, pero permite expandir los límites históricos y espaciales de la identidad kazaja. Los ciudadanos de la República de Kazajstán, los compatriotas, la diáspora kazaja, los repatriados étnicos, los jóvenes que estudian y trabajan en el extranjero son esos grupos sociales que perciben esta idea y se unen en torno a ella. transformaciones ideológicas de escala, es necesario para que la sociedad misma haya madurado a ellas. Y este es un proceso que lleva años. Al final resultó que, es imposible para los ciudadanos que crecieron ayer en la Unión Soviética, y que apelan en sus mentes a los conceptos de la era de ese ayer, para reconfigurar rápidamente el nuevo formato de percepción de la realidad. no promovemos nuestra ideología nacional, entonces un nicho desocupado en la mente de nuestros ciudadanos será rápidamente capturado por ideólogos de otras direcciones, ya sean los portadores de los valores occidentales o los predicadores del wahabismo. Lo que observamos en varios casos.
Y agregaré aquí. Para nuestro crédito por nuestro sitio "Altynorda", hemos estado promoviendo la ideología nacional desde los primeros días de la existencia de nuestro recurso de información y análisis. Por lo tanto, hoy apoyamos con particular entusiasmo el curso declarado del Presidente sobre la formación de la idea nacional "Mangilik El". Ya es hora, como subraya la Secretaria de Estado Gulshara Abdykalikova en su informe: “Se deben brindar nuevos enfoques para promover y consolidar la idea nacional de Mangilik El no solo a través de los medios de comunicación, sino también a través de nuevos formatos de la industria cinematográfica, programas de computadora, libros más vendidos. Necesitamos nuevos textos, tramas, miniaturas, diálogos, guiones, que serán trasladados a los medios de información.Consolidando valores basados ​​en la idea de Mangilik El – igualdad civil; diligencia; honestidad; el culto al aprendizaje y la educación; un país secular - un país de tolerancia puede entrar en el estilo de vida de todos los kazajos cuando se racionalicen y se conviertan en parte de la vida cotidiana.Aquí necesitamos mucho trabajo de nuestros científicos, quienes, sobre la base de epopeyas, leyendas, leyendas, cuentos, pueden transmitir a las generaciones más jóvenes los valores, símbolos y significados de "Mangilik El". La finalización del concepto de "Mangilik El" y la introducción de las enmiendas correspondientes se encomendaron hoy, además de la administración presidencial y el gobierno, a la Asamblea del Pueblo de Kazajstán. Y esta elección no es casual. Dado que la propia idea nacional "Mangilik El", como muestra la experiencia del Khaganate turco y el imperio de Shyngyskhan, establece como objetivo general la unión de todos los grupos étnicos, portadores de la ideología del Estado Eterno. Editor en jefe del periódico republicano “Ucranianos de Kazajstán. Noticias ucranianas Taras Chernega: El apoyo brindado por el estado en la publicación de periódicos de asociaciones etnoculturales que habitan en Kazajstán es otra evidencia de la tolerancia del pueblo kazajo. La Asamblea del Pueblo de Kazajstán hace una gran contribución a la preservación y el fortalecimiento de la estabilidad interétnica. Por su parte, los ucranianos que viven en Kazajstán están haciendo todo lo que está a su alcance para fortalecer la soberanía y el estado de nuestro país. En cuanto a la idea misma de Mangilik El, creo que carece de detalles. Aún no hay términos, categorías y conceptos establecidos. Dejemos que los científicos se reúnan y creen las herramientas necesarias para que podamos trabajar. Por ejemplo, tengo una actitud bastante negativa hacia el concepto de “tolerancia”, que significa “tolerancia” en la traducción, pero ¿nos toleramos unos a otros? Usted mismo piensa, el pueblo kazajo, que en diferentes años pudo aceptar a tantos grupos étnicos en sus familias, compartiendo el último trozo de pan, ¿lo hicieron por tolerancia, bajo coacción? No, detrás de este acto civil de los kazajos estaba la misericordia, la compasión por las personas que están en extrema necesidad. Esto es hospitalidad y todas las mejores cualidades humanas del pueblo kazajo, que de ninguna manera están asociadas con el concepto de "tolerancia". Para mí, el objetivo principal indicado por la idea de "Mangilik El" es la consolidación y unidad de nuestro pueblo. Y estoy dispuesto a repetirlo todos los días, como un hechizo, como un mantra. Redactor jefe del periódico uzbeko de Kazajstán "Sairam Sarbosy" Abdumalik Sarmanov:- La idea de "Mangilik El" implica la creación de una sola nación, guiada por tareas y objetivos comunes. Los veinticinco años transcurridos desde la independencia demuestran que vamos por buen camino. Y mientras mantengamos este vector de desarrollo, creo que aún lograremos mucho. El líder y su séquito tienen una gran responsabilidad en el destino del país. Es decir, los que dirigen este país. En el ejemplo de otros estados, vemos a qué conducen las disputas y los conflictos dentro de la propia élite nacional. Y tales ejemplos son peligrosos. Por eso, para nosotros, además de la consolidación del pueblo, es de tanta importancia la consolidación de la élite misma, y ​​aquí me gustaría detenerme en un tema más. Decimos que la multietnicidad de Kazajstán es una bendición. Los mismos medios de Kazajstán en coreano hacen un gran trabajo de promoción de la imagen de nuestro país en Corea del Sur. Un trabajo similar es realizado por otros medios étnicos en nuestro país. Y creo que este es el paso correcto en la dirección correcta, pero creo que en un futuro cercano Kazajstán producirá tantos bienes que necesitaremos nuevos mercados y nuevas direcciones para exportar nuestros productos nacionales. Por lo tanto, creo que nuestros medios étnicos ya hoy deberían funcionar no solo para el lector nacional, sino también para el lector extranjero, informando, entre otras cosas, sobre la economía de Kazajstán. Y este es también el formato Mangilik El, cuando trabajan juntos, no solo la política y la ideología, sino también la economía.

Capítulo 6. Idea nacional del pueblo kazajo.

¡Creamos Kazajstán, creemos kazajos!

(N. Nazarbayev)

6.1. La idea nacional del pueblo kazajo "Saf Sana"

En el camino hacia una nueva vida en un país renovado, los kazajos deben imaginar claramente los contornos principales de su futuro previsible y saber qué hacer para que las mejoras comiencen hoy, continúen mañana y sean irreversibles en el futuro país. Es por ello que las personas deben cambiar significativamente su actitud hacia las ideas que van a implementar y los requisitos de los líderes en quienes confían para implementar sus ideas.

6.1.1. Kazakhstani, ideas y líderes

* Nuestra vida pasada y presente ya ha demostrado claramente que nadie debe quedarse como observador del cambio, nadie tiene derecho a esperar a que los líderes le creen una vida digna. Cada kazajo debe imaginar cuál es el principio de organizar su propia vida, lo que espera o logra. Sólo entonces podremos decir qué hacer para lograr la estructura de vida deseada. Solo entonces es posible formular un común para todos los kazajos. el principio básico de la organización de la vida - la idea nacional del pueblo de Kazajstán, a la que los líderes de la nación deben esforzarse en asociación con el pueblo y bajo un estricto control del pueblo. La idea nacional del pueblo kazajo que propongo ayudará a llegar a su versión generalmente aceptada en el proceso de discusión interesada y permitirá responder a las preguntas: por qué debemos esforzarnos y qué se debe hacer para esto. A partir de esta idea, crecerá la idea del estado kazajo: idea de estado Kazakhstanis, el principio básico del aparato estatal. La idea nacional se convertirá en una fuente de formación de la idea de la democracia kazaja - idea democrática Los kazajos, como principio fundamental de la estructura del sistema de participación de los kazajos en el gobierno del país, el sistema de democracia. Sobre la base de la idea nacional, es necesario formar la idea de una economía de mercado socialmente orientada: idea economica Kazakhstanis, el principio básico de la estructura de la economía nacional.

El conocido escritor Stanislav Lem, al hablar en uno de los foros de la conferencia de la ONU en Río de Janeiro en 1992, dijo en esta ocasión: “La necesidad de elegir entre la civilización como regla global de expertos expertos y la civilización como regla de los líderes políticos prometiendo demagógicamente todo, pero de hecho incapaces de dar casi nada- serán cada vez más agudos. Uno solo puede desear que algún día llegue el momento de una prueba de idoneidad profesional tanto para los expertos expertos como para los políticos (una prueba que sea igualmente exhaustiva para ambos). Después de todo, la tendencia general, que se nota literalmente en todas partes, incluso en los Estados Unidos, es tal que la creciente complejidad de los problemas estatales, sociales, técnicos y, finalmente, globales, va acompañada de una clara disminución en el nivel de competencia de los gobernantes”.

* La disminución en el nivel de competencia del gobernante (o de quienes aspiran a este rol), que señaló Stanislav Lem, no ocurre porque los líderes se hayan vuelto más estúpidos o egoístas en comparación con Pedro el Grande, Ablai Khan o César. . Durante el último siglo, ha habido una complicación tan significativa de las tareas de gobernar el país que se ha vuelto imposible tomar las decisiones correctas por parte de uno o un grupo de líderes. Las decisiones correctas, en mi opinión, son decisiones tomadas en interés de todos los ciudadanos de Kazajistán. Y para que las decisiones sean correctas, todos los kazajos deben verificar constantemente que cumplan con sus intereses, rechazar aquellas decisiones que conducen a privaciones, supuestamente temporales, y aquellas decisiones que crean condiciones injustas, supuestamente necesarias para un brillante futuro capitalista. Se debe confiar en los líderes que elegimos una vez que los hemos elegido, pero son personas como nosotros y deben ser probados de la misma manera que nuestros líderes verifican nuestro trabajo. Hay que recordar que los líderes entienden los complejos temas de gobernar el país no mejor que su pueblo, de donde vinieron y de donde vendrán nuevos líderes. Ellos son líderes en el gobierno del país, porque ellos luchan por eso, pero nosotros no luchamos por eso. Ellos son líderes sólo porque hay una división del trabajo en la sociedad: unos cultivan pan para todos de manera profesional, otros funden metal para todos, otros trabajan en el aparato estatal para todos, cuarto resuelven problemas científicos y filosóficos para todos, quinto enseñan a todos, sexto roban a todos, séptimo brindan seguridad a todos, etc. Y en todo este tipo de obras justas e injustas hay gente genial y no muy, trabajadora y no muy, honesta y no muy. Pero todos ellos son kazajos y en su interés es necesario tener una idea nacional claramente expresada y saber qué hacer para implementarla.

* La dificultad de formar una idea nacional está relacionada con nuestra comprensión de las ideas de este nivel. Estamos acostumbrados a que las ideas de progreso de toda la sociedad, de todo el país, sean de cierto carácter “alto”, abstracto y estén asociadas a la consecución de algún tipo de bien común. En aras de este futuro bien común, se debe sacrificar mucho y trabajar duro. Pero al mismo tiempo, sabemos firmemente que cuando llegue, todo irá a parar a “todo el pueblo” o, en el mejor de los casos, a algún mítico personaje medio, y no a cada uno en concreto. Durante décadas, nos hemos acostumbrado al hecho de que la implementación de ideas elevadas se lleva a cabo en interés de "toda la sociedad" y no llega al hombre común. Por cierto, cabe señalar que esto sucedió no solo durante la era soviética y no solo en la antigua URSS.

En la actualidad, el pueblo de Kazajstán tendrá que decidir por sí mismo por qué lucha y qué debe hacerse para que los resultados del trabajo para crear un país renovado sean beneficiosos para todos los kazajos. Un kazajo ya no debe esperar la misericordia de los líderes. Debe, junto con ellos, definir claramente la tarea que les encomienda llevar a cabo, y controlar cada uno de sus pasos con sus propios intereses. De los líderes, el kazajo necesita la implementación diaria de programas específicos en sus intereses personales. Y al mismo tiempo, un kazajo debe saber que no podrá repetir "uno a uno" la exitosa experiencia de otros: estadounidenses, británicos, franceses, árabes y otros habitantes prósperos del Planeta. El pueblo de Kazajstán debe encontrar su idea, su camino hacia su implementación. Y esta idea y este camino ya no deben “bajar desde arriba” para nosotros. Todo esto lo debemos determinar a partir de cómo cada uno de nosotros entienda sus intereses personales, si es que los tiene. Por eso asumí la responsabilidad de la formación de la idea nacional del pueblo kazajo, al que pertenezco. Mi educación y experiencia en el campo de la investigación y los proyectos de sistemas me permiten esperar que este trabajo ayude a la gente de Kazajstán a encontrar el camino correcto hacia una vida mejor.

* En 1992, el Secretario General de la Conferencia de la ONU de Río de Janeiro, Maurice Strong en su discurso, dijo sobre los caminos de desarrollo de los países ricos y pobres: “Los procesos de crecimiento económico que dan lugar a un nivel sin precedentes de prosperidad y poder para la minoría rica conducen simultáneamente a riesgos y desequilibrios que amenazan a ricos y pobres por igual. Este patrón de desarrollo, y el patrón de producción y consumo que lo acompaña, no es sostenible para los ricos y no puede ser replicado por los pobres. Seguir este camino puede llevar a nuestra civilización al colapso”. Y: "cada niño que nace en un país de la parte desarrollada del mundo consume de 20 a 30 veces más recursos del planeta que un niño en un país del tercer mundo".

La Agenda 21, adoptada en esta conferencia de la ONU, establece la tarea para todos los países: garantizar de inmediato que todas las personas tengan la oportunidad de ganarse la vida de manera sostenible.

6.1.2. ¿Por qué luchar?

* Todos los kazajos, voluntaria o involuntariamente, hacen preguntas: ¿Por qué lucha nuestro país y cómo realizar estas aspiraciones? Hay, por supuesto, algunas respuestas a estas preguntas. En Kazajstán se está construyendo una sociedad democrática, una economía de mercado socialmente orientada, se está creando un Estado de derecho. Pero cada país tiene sus propias características nacionales, que tienen un impacto muy significativo en la práctica específica de la democratización, dejan una huella peculiar en la implementación de las relaciones de mercado y determinan en gran medida las especificidades de la construcción del Estado. Esto se ve claramente en el ejemplo de la gestión. Por lo tanto, se sabe que el estilo de gestión nacional de los empresarios japoneses es significativamente diferente del occidental, el estilo empresarial de los empresarios árabes difiere del estilo de los empresarios chinos. Se pueden dar ejemplos en relación con cualquier área, tanto la construcción del estado como las relaciones de mercado, y en relación con la democratización.

* Solo habrá una conclusión: cada kazajo debe imaginar claramente la idea común para todos nosotros de organizar la vida en Kazajstán, que debe implementarse en nuestro país mediante el uso de herramientas como la economía de mercado, el estado de derecho y la democracia. reformas Y, lo que es más importante, debe quedar claro que esta idea es beneficiosa para todos los ciudadanos de Kazajstán, independientemente de su sexo y edad, nacionalidad y profesión, condición social y origen. Entonces esta idea generalmente aceptada dará sentido y sentido específico a la actividad de cada kazajo y tendrá una influencia decisiva en la formación a saber, la democracia de Kazajstán, la condición de Estado de Kazajstán y la economía de mercado de Kazajstán, permitirá desarrollar un sistema de tecnologías para su implementación. Tal idea puede llamarse popular o nacional. Estoy más impresionado por el nombre de "idea nacional". Este nombre se centra en el hecho de que el pueblo multinacional de Kazajstán es una sola nación, unida por una idea común de cómo se organiza la vida. En tal nación kazaja, las personas se comunican libre e imparcialmente entre sí. Entonces las diferencias en las culturas e idiomas nacionales son un medio de mutuo enriquecimiento espiritual de cada cultura y el crecimiento de toda la nación, por un lado, y un medio de interacción con los pueblos de otros estados, por el otro. pueblo kazajo, tener idea nacional, comprensible y beneficioso para todos los kazajos, sin distinción de nacionalidad, género, edad, condición social y origen, se convertirá en una nación kazaja. La nación determinará claramente la utilidad de los programas de figuras políticas, públicas y estatales para la implementación de la idea nacional y estará interesada en influir en la adopción o revisión de los programas. El concepto de beneficio o utilidad puede referirse tanto a la esfera espiritual, moral e intelectual, como a la material. Es especialmente importante formar una idea nacional para la clase media, para los jóvenes y para los niños.

* El concepto propuesto de la idea nacional del pueblo kazajo y el sistema de tecnologías para su implementación son la base para una democracia sistema de colaboración social de las personas y órganos estatales de Kazajstán. La breve y dura lección de la economía de mercado nos mostró a todos que todos, y cada uno de nosotros, podemos encontrarnos en condiciones de degradación si no nos convertimos en iguales, y en muchos casos socios principales de los organismos estatales en la solución de los problemas de medio ambiente. , progreso social y económico. La experiencia de los países civilizados ha demostrado que el Estado en un país de economía de mercado no es capaz de resolver estos problemas sin la influencia activa del pueblo, sin la colaboración social.

6.1.3. El concepto de la idea nacional del pueblo kazajo (el principio fundamental de la estructura de la vida)

* No todas las familias kazajas conectaron su destino con la Tierra de Kazajstán por su propia voluntad, no todas las familias tienen raíces centenarias aquí. Muchas familias sufrieron catástrofes y desastres ambientales, económicos y sociales durante el período de reforma del país. Muchas familias kazajas resuelven un problema difícil por sí mismas: ¿con qué tierra conectarán el futuro de sus hijos y nietos? En estas condiciones, es legítimo preguntarse: ¿cuál es la idea nacional que puede convertir al pueblo kazajo en una nación? La respuesta a esta pregunta es, en mi opinión, la siguiente.

* En primer lugar, la idea nacional debe unir de todos los kazajos, para definir para el mundo entero el rostro, las aspiraciones y los hechos de la nación kazaja, expresando lo que el pueblo kazajo se esfuerza por lograr en el futuro previsible.

* En segundo lugar, aquellos requisitos, que el pueblo impone a las acciones de las organizaciones gubernamentales y no gubernamentales.

* En tercer lugar, al desarrollar una idea nacional, es necesario apoyarse en las prioridades de la cosmovisión, general para las personas de todas las nacionalidades que habitan en Kazajstán. La Madre Tierra, la Familia, la Patria, la memoria de los antepasados, el respeto por los mayores y la vida por los hijos y nietos son prioridades innegables de la cosmovisión de un kazajo. Por cierto, para algunos pueblos modernos, estos conceptos no se encuentran entre las prioridades más importantes, y nuestro pueblo tiene la triste oportunidad de convertirse en uno de ellos.

* En cuarto lugar, la idea nacional debe tener un contenido relacionado con aquellas prioridades que están en soporte vital nación. Por lo tanto, los kazajos no tienen tales intereses más allá de los mares y océanos, para cuya protección el país consideraría necesario influir en el destino de otros pueblos; La nación kazaja no aspira a la posición de gran potencia en el futuro previsible. Los principales problemas del sustento vital de la nación y de garantizar una posición decente entre los pueblos de la comunidad mundial están "ubicados" en la Tierra de Kazajstán y están asociados con uso prudente enorme riqueza de la Tierra de Kazajstán en interés de todos los kazajos.

* En quinto lugar, muchas familias se convirtieron en kazajas debido a una serie de razones bien conocidas: reasentamiento en la Rusia prerrevolucionaria, migración durante los años de la revolución, guerra civil, exilio y encarcelamiento en campos por motivos políticos, migración durante períodos de colectivización, la Gran Guerra Patria, la industrialización, epopeyas vírgenes, tras el derrumbe de la URSS y por otros motivos. Estas familias han transformado la Tierra y la gente de Kazajstán, Kazajstán se convirtió en su Patria. La mayoría de las familias que abandonaron la tierra de Kazajstán en los últimos años aceptarán con suerte el nacimiento en nuestro país de una idea nacional unificadora, cuya implementación es beneficiosa para todos los kazajos, desde un bebé nonato hasta un veterano canoso.

* En sexto lugar, el pueblo de Kazajstán, que ha sobrevivido a una serie de desastres y desastres ambientales, debe encontrar en su idea nacional y en los mecanismos para su implementación una combinación orgánica de formas de resolver no solo económica y social, sino también ambiental problemas.

* Por lo tanto, para los kazajos, tal concepto debería actuar como una idea nacional. el principio básico de la organización de la vida, lo que reflejaría el deseo de conectar a sus familias con la Tierra de Kazajstán para siempre, para hacer de esta Tierra la más rica y floreciente del Planeta y controlada por un dueño celoso.

Este principio de la vida del pueblo kazajo, cuya implementación debe esforzarse, se puede expresar de la siguiente manera.

Cada persona que vive en Kazajstán es un gran valor para el país, en el que se manifiesta el cuidado de los niños y los ancianos, los hombres tienen trabajo, las mujeres tienen prosperidad y satisfacción en el hogar, los niños tienen una infancia maravillosa y grandes perspectivas, los ancianos tienen la oportunidad de transmitir su experiencia a los jóvenes y relajarse, disfrutando de un merecido descanso, jóvenes y muchachas, un gran momento para el amor, el aprendizaje y la confianza en el futuro. Cada familia contribuye en el desarrollo armónico de la naturaleza circundante y del país. El Estado, como dueño celoso, cuida sobre el desarrollo progresivo sostenible de la familia, la producción social y la Tierra de Kazajstán.

Brevemente, esta idea se puede expresar como lema: "familia rica, tierra floreciente, estado prudente".

* El objetivo principal, cuyo logro conduce a tal dispositivo de vida: el progreso social y ambiental, que tiene sentido, el logro y el desarrollo progresivo sostenible del bienestar de la gente de Kazajstán en condiciones de bienestar ambiental. bienestar del pueblo, en mi opinión, esta es la provisión de cada kazajo con todo lo necesario para la aplicación beneficiosa del potencial espiritual, moral, intelectual y físico. El concepto de beneficio se refiere a las esferas de la vida tanto material como espiritual, moral e intelectual. bienestar ecológico de las personas, en mi opinión, esta es la provisión de cada kazajo con todo el complejo de componentes de un medio ambiente ecológicamente limpio: natural, social, informativo, material, financiero, energético, industrial. El bienestar ecológico es una condición esencial para la formación civilizada y el desarrollo del potencial espiritual, moral, intelectual y físico de todos los ciudadanos de Kazajstán.

* La implementación de la idea nacional es imposible sin su percepción y apoyo activo de los representantes. clase media, que incluye a las personas de mano de obra asalariada - ingenieros y técnicos, economistas y médicos, gerentes y financieros, otros trabajadores en el campo de la administración, la ciencia, la producción, la educación y los medios de comunicación, la salud y la cultura, los trabajadores calificados, los campesinos, otros especialistas, así como como propietarios de empresas secundarias y pequeñas. La clase media de Kazajstán, como parte de la población humana, se encuentra en la zona de riesgo ambiental. Sin el resurgimiento y aumento del número de la clase media, es imposible resolver los problemas del desarrollo del país. Un papel importante pertenece a la clase media del futuro: escolares, estudiantes de institutos, colegios, escuelas técnicas, colegios, universidades, academias. El papel de las mujeres y de los movimientos de mujeres que las unen es enorme, para los cuales el progreso social y la ecología son parte integral de sus programas.

La clase media de los kazajos son personas de trabajo y deber cívico, sobre las que descansa el mundo. La clase media juega un papel de liderazgo en la formación e implementación de la idea nacional del pueblo kazajo.

6.1.4. ¿Qué hacer?

* La idea nacional del pueblo kazajo debe implementarse deliberadamente con la ayuda de complejos de tecnologías sociopolíticas, cuya prioridad son los complejos de tecnologías que he formado y denominado como: un sistema de unidad de tres políticas; sistema de justicia social; sistema de desarrollo social; sistema de participación social; sistema de certificación social; sistema de resultado social; sistema de alfabetización social. A diferencia de la mayoría de las tecnologías sociopolíticas que crean herramientas para que los líderes influyan en las personas, las tecnologías que propongo crean herramientas sistémicas para que las personas influyan en sus líderes, gubernamentales y no gubernamentales. En sentido figurado, este "tecnologías populares".

La metodología para construir actividad sistémica se describe en mi monografía "Tecnología de sistemas (filosofía sistémica de la actividad)", que se publicará próximamente. Aquí está una breve descripción de los sistemas básicos de tecnologías populares, las cuales son necesarias, a mi juicio, para incidir en la construcción del estado de derecho, la economía social de mercado y una sociedad democrática acorde con la idea nacional.

El sistema de unidad de las tres políticas. Es posible realizar la idea nacional sólo con una estrecha interacción de tres políticas: ambientales, sociales, económicas.

* En el campo de la política social, programas y acciones concretas dirigidas a la desarrollo y para proporcionar tales tipos seguridad para una persona como seguridad económica, alimentaria, ambiental, personal, pública, política y sanitaria. Una población rezagada en su desarrollo respecto a su pasado reciente y no provista de medidas de seguridad ambiental y económica no es capaz de implementar la estrategia de desarrollo del país.

* En el campo de la política ambiental, es necesario lograr relaciones respetuosas con el medio ambiente en todos los ámbitos de la actividad y de la vida, en las relaciones con la naturaleza, en relación con las generaciones futuras representadas por hijos y nietos. Nuestros nietos y bisnietos pueden heredar enormes fortunas personales, pero nada los salvará de futuros desastres ambientales. ninguna fortuna es suficiente para un estilo de vida respetuoso con el medio ambiente en una sola casa frente a la próxima degradación ambiental de la sociedad y la naturaleza. Este camino conduce únicamente a la redistribución forzosa de la propiedad y, sobre esta base, al agravamiento de los procesos de destrucción de la casa común. La política ambiental no debe crear problemas sociales, debe contribuir a su resolución.

*En el campo de la política económica se necesita un enfoque sistémico, un enfoque en la solución de problemas sociales y en programas que generen bienestar ambiental. Los programas económicos no pueden implementarse si dañan los ecosistemas y empeoran el entorno social, ya que la degradación de los ecosistemas, la disminución de los niveles de educación y el deterioro de la salud humana limitan las oportunidades de desarrollo del país. La economía es una herramienta para la solución de problemas sociales y ambientales.

* Es necesario llegar a un desarrollo progresivo sostenible del país, para asegurar priorizando las necesidades de las generaciones futuras sobre las presentes. Solo hay una manera - unidad de las tres políticas en el camino del progreso ecológico y social.

El sistema de justicia social. Es necesario considerar la justicia social como una categoría moral y ética. El problema más urgente en el campo de la justicia social es la eliminación y, en el futuro, la prevención de una fuerte estratificación de la sociedad en súper ricos, súper pobres y clase media pobre. Superriqueza - Este señal de mal gusto no corresponde a las ideas morales y éticas del pueblo kazajo.

* La justicia social es la conformidad de las condiciones de vida y la distribución de la riqueza con las ideas morales y éticas de nuestro pueblo. No todas estas ideas pueden enunciarse en forma de leyes, pero deben tenerse en cuenta y deben formarse juntas. La actitud hacia la justicia social refleja el estado ecológico del entorno espiritual y moral de la sociedad. En las condiciones actuales, la superriqueza y la superpobreza, un entorno de vida superfavorable para unos y condiciones de extinción para otros son signos de problema ecológico nuestro entorno interno, que no se corresponden con las ideas morales y éticas tradicionales de personas de diferentes pueblos que viven en el territorio de Kazajstán.

Formación prosperidad de la clase media y la eliminación de la superpobreza - problemas prioritarios para lograr la justicia social, cuya solución será la base para el desarrollo del recurso humano del país.

* La riqueza debe ser limitada en la mente del hombre y la sociedad principio ecologizado de conveniencia: la riqueza personal debería ser suficiente para que todos puedan hacer negocios de manera profesional y segura, sin sobrecargar innecesariamente el entorno interno: para resolver problemas estatales, pastorear ovejas, demostrar teoremas, extraer carbón y petróleo, publicar periódicos, programas de radio y televisión, emprender, desarrollar nuevas variedades de manzanas, tratar a personas y animales, hacer máquinas, dispositivos y kéfir, enseñar a estudiantes y estudiantes de posgrado, educar a niños, estudiar en la escuela y la universidad, y también disfrutar de los frutos de su trabajo en un merecido descanso, etc. Quizás no hay necesidad de limitar la cantidad de riqueza directiva. Cada uno debe ganar, en el marco de la ley, tanto como pueda y cuanto le permitan las normas morales y éticas del medio social, expresadas en forma de Leyes, otras normas, en forma de opinión de sus círculo íntimo, así como organizaciones no gubernamentales, medios de comunicación, partidos, movimientos.

* Necesidad de crear atmósfera respetuosa con el medio ambiente de justicia social, en el que no se acepta en la sociedad la existencia de superriqueza y superpobreza, sino que se acostumbra trabajar arduamente para lograr y desarrollar el bienestar de la familia, la salud de la Tierra natal y la solvencia del Estado.

El sistema de desarrollo social. En sus discursos, el Presidente del país ha reconocido reiteradamente la falta de integralidad y un enfoque sistemático para resolver los problemas de la administración pública.

* Es precisamente por la falta de tal enfoque que muchos programas gubernamentales resultan ineficaces y vulnerables. Se sabe que reformar la economía es fundamentalmente imposible sin soluciones sistémicas. Las organizaciones gubernamentales y no gubernamentales deben invitar a especialistas a sus filas para desarrollar tecnologías de sistemas para el desarrollo ambiental, social y económico, desarrollar constantemente este potencial y publicitar regularmente sus programas y sus resultados. Entre las prioridades, por ejemplo, conviene desarrollar y proponer a consideración programas en el campo de la política nacional de personal, programas de acción en el campo de la educación, la educación y la sensibilización, la pericia y el control ambiental público, el apoyo a las pequeñas y medianas empresas de tamaño mediano, y lograr el bienestar de la clase media. Requerido actividad del sistema constructivo en todos los ámbitos del desarrollo social.

El sistema de participación social. necesita ser considerado un conjunto de organismos estatales como empresa creada por el pueblo para gestionar el desarrollo social. Esta empresa es compleja, de gran envergadura y no es capaz de resolver de manera efectiva problemas específicos de progreso social y ambiental sin la participación de los ciudadanos. En el mundo moderno, se desarrolla la cooperación social y, en los países civilizados, el estado y las organizaciones públicas interactúan estrechamente entre sí.

* Los ciudadanos seleccionados para trabajar en el servicio civil deben seguir un conjunto de estrictos principios morales y éticos, como es costumbre en la mayoría de los países desarrollados. Necesito insistir en aceptación tal conjunto de principios morales y éticos para todas las categorías de funcionarios públicos y asegurar un funcionamiento sistemático y que funcione bien. vigilancia acciones de los servidores públicos por parte de los ciudadanos ya través de las organizaciones públicas.

* Necesario participación consciente todo ciudadano en tecnologías para el seguimiento de las acciones del poder estatal a través de la participación en los organismos públicos. Al unirnos en organizaciones no gubernamentales, es posible realizar este trabajo con propósito a través de los órganos de estas organizaciones, a través de los medios de comunicación e influir en la toma de decisiones. no en interés de una persona media mítica, sino en interés de lograr el bienestar de todos los kazajos. Necesitamos una participación empresarial y efectiva de representantes del pueblo, interacción con organizaciones internacionales y otras organizaciones no gubernamentales en la creación e implementación de programas para la profundización y desarrollo de reformas democráticas en interés de cada persona. Es necesario desarrollar e implementar tecnologías para la participación social en el desarrollo y profundización de las reformas en interés de toda la sociedad y de todos los ciudadanos del país.

El sistema de certificación social. Es bien sabido que el éxito de las reformas llevadas a cabo en el país y, en consecuencia, la mejora del nivel de vida de las personas, dependen en gran medida de la competencia y actitud hacia la causa de personas específicas en el servicio público.

* Por lo tanto, es necesario llevar a cabo un trabajo decidido en la preparación y promoción de profesionales competentes dedicados a la idea nacional, a los órganos de todos los poderes del Estado, para garantizar un entorno competitivo para el desempeño de los cargos de servidores públicos a través de tecnologías de certificación social. Para ello, las organizaciones públicas deben contar con secciones regionales, comités especializados, secciones, facciones, que se complementen mutuamente en el trabajo de atraer a la juventud, a los trabajadores, campesinos, mujeres, estudiantes, científicos, maestros, médicos, a todos los demás grupos sociales del mundo. población, movimientos ambientalistas, asociaciones públicas, profesionales y otras no gubernamentales, fundaciones, sindicatos para crear e implementar tecnologías para la certificación social de los servidores públicos.

* La certificación social de los funcionarios públicos debe tener lugar en todas las etapas de la política de personal: búsqueda y selección, formación y reciclaje, nombramiento, promoción, rotación, creación de reserva, etc. La certificación social tiene como objetivo proporcionar a la sociedad información objetiva sobre el rango laboral, espiritual, moral e intelectual de las personas que influyen en la toma de decisiones a todos los niveles .

Sistema de resultados sociales. Es necesario partir del hecho de que qué sistema de producción social y qué forma de gobierno (presidencial, parlamentario, constitucional-democrático, monárquico, etc.) elegir es asunto del pueblo, y ya ha hecho su elección y puede cambiarlo si es necesario para el progreso del país.

* Todos también saben que todo sistema declara su orientación social y su compromiso con la solución de los problemas económicos y ambientales. No existe un solo sistema que fije oficialmente metas contrarias a las metas del desarrollo humano.

* Las organizaciones no gubernamentales pueden sumarse a la sana crítica a nuestras condiciones de vida que sale de labios de los representantes del pueblo, pues la crítica ya ha creado un ambiente de expectativa de cambios para una vida mejor, pero su tarea es lograr la implementación. de estos cambios en la práctica en colaboración con el Estado, asumiendo, si el caso lo requiere, una posición imparcial y dura.

* Es necesario que estos cambios no sean sentidos por la persona mítica promedio, sino por cada persona específica. Y si en 1997 se prometió un alto nivel de vida para 2030, en 1999 todos los ciudadanos de Kazajstán deberían recibir, en sentido figurado, el 6 por ciento de este nivel. La experiencia pasada muestra, como lo describen los clásicos, que "recibir todo a la vez en bandeja de plata" en 2030 no tendrá éxito, e incluso si tiene éxito, no se les permitirá usarlo y se lo quitarán de inmediato. Además, personas completamente diferentes "distribuirán" y "recibirán". Y el que lo distribuirá explicará que a finales del siglo XX hubo una crisis económica mundial, y nadie tuvo nada que ver con eso. También es posible que nuestros hijos y nietos no sean tan ingenuos o no recuerden que algo se les prometió a sus padres y abuelos. Después de todo, no se nos ocurre exigir la implementación de programas para mejorar el bienestar del pueblo kazajo (como parte del pueblo soviético), firmados por la dirección del Comité Central del Partido Comunista de Kazajstán (como parte de la dirección del Comité Central del PCUS). Además, si no logramos unirnos en una sola nación, nuestros descendientes estarán en condiciones aún peores en comparación con nosotros y se les ofrecerán otros programas y estrategias con la crítica adecuada a los programas y estrategias actuales.

* Es necesario asegurarse de que el logro y desarrollo del bienestar y el bienestar ecológico de una persona convertidos en resultados económicos, sociales y ambientales prácticos cotidianos. Luego, cada programa debe describir claramente los resultados para cada ciudadano de Kazajstán, no solo en décadas, sino también en cada año, mes y día. Y cada programa debe indicar no solo las intenciones y prioridades, sino también los resultados específicos de mejorar el bienestar de cada ciudadano de Kazajstán.

El sistema de alfabetización social. La efectividad de la influencia de la población en la política de las organizaciones gubernamentales y no gubernamentales es mayor cuanto mayor es el nivel de alfabetización de las personas en temas ambientales, sociales y económicos.

* Toda persona, independientemente de su ocupación y profesión, debe estar bien versada en los temas anteriores y tener "alfabetización social". Cada persona en su entorno social está rodeada de proveedores de servicios: los empleados de los servicios ambientales están obligados a brindarle personalmente un entorno favorable, los empleados bancarios están obligados a trabajar de forma rentable para él con sus depósitos, los empleados de las autoridades laborales y de protección social deben resolver de manera efectiva los problemas de su empleo y pensiones, los empleados la policía está obligada a protegerlo de los delincuentes, la junta directiva de la cooperativa de propietarios de apartamentos debe garantizar una interacción con los proveedores de servicios que sea beneficiosa para él, el empleador está obligado a crear condiciones de trabajo normales y seguras para él y pagar su salario a tiempo, el vendedor está obligado a venderle bienes de calidad, el juez debe tomar decisiones justas, etc. En otras palabras, todo lo que se hace por una persona en todas las esferas de la producción social se realiza a través de las tecnologías del entorno social. En muchos casos, nuestra población no cuenta con la suficiente información sobre sus derechos, lo cual es abusado por inescrupulosos proveedores de conocimientos, servicios y bienes. Es por eso que los kazajos deben dominar las tecnologías. "alfabetización social".

* Las personas deben tener una buena comprensión de quién y cómo resuelve sus problemas de bienestar en las esferas ambiental, social y económica, tener el deseo, el coraje y la habilidad influir en las decisiones de los que están en el poder, saber por esto sobre su economía y otros deberes y derechos que también están en constante cambio. Es necesario trabajar constantemente en la formación de la alfabetización social de la población, que es la base de una verdadera alianza social con organizaciones gubernamentales y no gubernamentales, muchas veces firmes e imparciales, en el proceso de formación e implementación de la idea nacional de el pueblo kazajo.

b.1.5. "Saf Sana" y el pueblo de Kazajistán

* El complejo potencial de un kazajo, como persona, ha tres componentes esenciales: intelectual, físico y espiritual-moral. Las comunidades del pueblo de Kazajstán (una familia, un clan, un grupo compacto de personas de la misma nacionalidad, por ejemplo), el pueblo del país, la nación tienen los mismos componentes. Representantes de un gran número de pueblos viven en la tierra de Kazajstán. Por un lado, estos son representantes de los pueblos de diferentes países, es decir. pueblos con su propio sistema estatal. Por otro lado, entre los kazajos hay representantes de pueblos que no tienen un estado propio. Tengo la profunda convicción de que el pueblo de Kazajstán, aunque está formado por personas de varias naciones, tiene una unidad interior que le permite convertirse en una nación. Una nación, a mi modo de ver, es un pueblo con una idea nacional; la nación crea un país soberano con un aparato separado de administración estatal para la implementación independiente de la idea nacional, es decir cierto principio de la organización de la vida en su parte de la Tierra. La creación de un estado soberano puede adelantar el proceso de convertirse en una nación, como es el caso de Kazajistán. Por eso, hay un desarrollo acelerado, en comparación con el resto del pueblo, de una parte del pueblo (incluido el enriquecimiento, la obtención de una educación de élite, etc.) a través del servicio en el aparato estatal. El equilibrio de poder será creado solo por una nación para la cual la idea nacional de Saf Sana servirá como factor de formación del sistema. Solo entonces las ideas estatales, democráticas y económicas de Kazajstán se convierten en un solo sistema, como ya se mencionó al principio.

* El potencial espiritual y moral de un kazajo se formó bajo la influencia de una serie de factores bien conocidos. pueblo kazajo pues durante todo el tiempo de su existencia muchas veces recibió gente de otras naciones, mostró un alto potencial espiritual, tratando de ayudar a estas personas a sobrevivir y preservar su identidad nacional. Esto sucedió en todo momento de migraciones masivas de personas de diferentes naciones al territorio del pueblo kazajo.

* Cabe señalar que el territorio de Kazajstán fue reasentado forzada o voluntariamente personas de altas aspiraciones, alta espiritualidad: en relación con las represiones políticas, durante la revolución, la guerra civil y las Grandes Guerras Patrias, durante la devastación posterior a las Guerras Civiles y las Grandes Guerras Patrias, durante los tiempos de la industrialización y la epopeya virgen. La gente que vino a Kazajstán inicialmente tenía una gran espiritualidad en su mayor parte. Estos fueron presos políticos, cuyo rango espiritual era alto, estos fueron especialistas y líderes que llevaron a cabo la industrialización y la colectivización, estos fueron soldados y oficiales que se asentaron durante y después de la guerra civil y creyeron sinceramente en la necesidad de una revolución mundial o en la implementación. de la “idea blanca”, estas eran tierras vírgenes, en su mayoría creyendo profundamente en la idea de desarrollar tierras vírgenes. En su mayor parte, se trataba de personas que podían trabajar constantemente y gastar todo su potencial para la implementación de una idea noble en beneficio de la gente. En su mayor parte, estas no eran personas de un solo acto, que se quemaban rápidamente e incapaces de un trabajo constante del alma en nombre de una idea elevada. Otra cosa es qué métodos usaron las autoridades de entonces para formar estas aspiraciones y para llevar a cabo estas acciones. No siempre estos métodos y acciones tenían un alto rango de moralidad. Estos temas serán considerados en detalle en documentos posteriores.

*Pero el hecho permanece: como resultado de la interacción de la riqueza espiritual del pueblo kazajo y las personas que se mudaron al territorio de Kazajstán, se ha creado un potencial espiritual y moral único del pueblo kazajo. Y es este potencial el que constituye la base para la percepción de la idea nacional de "Saf Sana" y para la construcción de la nación kazaja.

* Este es el potencial de la espiritualidad, que está en el pueblo kazajo y que se desperdicia en mantener la estabilidad. Esta estabilidad se basa en la capacidad aún existente del pueblo de Kazajstán para asumir con fe los programas estratégicos y de otro tipo de quienes están en el poder debido al hecho de que en la época soviética estos programas estaban lejos de implementarse por completo, pero sin embargo se implementaron. Y esta estabilidad no es en absoluto adecuada para el arreglo actual de la vida. Y este es el uso del potencial espiritual de las personas para otros fines. Por supuesto, no se puede descartar el enorme papel del “estoicismo natural” del pueblo kazajo.

* Común para todos los kazajos, el principio básico de la organización de la vida se formará para cada familia, para cada organismo estatal, para cada empresa y organización. responsabilidad con las futuras generaciones de kazajos y el deseo de crear una nación kazaja con un poderoso potencial espiritual, moral, intelectual y físico, para aumentar la salud de la Madre Naturaleza, para crear una patria fuerte e independiente.

* La crítica al estado actual de las cosas ya responde a la pregunta "¿quién tiene la culpa?". La respuesta a la misma pregunta tradicional "¿qué hacer?" comienza con la idea nacional del pueblo kazajo (qué luchar) y el sistema de tecnologías populares para su implementación (qué hacer).

* Nuestros hijos, nietos y bisnietos nos miran desde el futuro con amor, fe y esperanza. No podemos dejar atrás a un pueblo disperso, débil y sumiso en un estado de estabilidad familiar. Debemos crear un hogar kazajo común para la nación kazaja, para ellos y para nosotros.

* Nuestros antepasados, abuelos y padres nos dejaron todo para crear una idea nacional moderna del pueblo kazajo y ponerla en práctica: un enorme potencial espiritual y moral, además, el potencial intelectual que aún no se ha secado, a pesar de nuestros esfuerzos, y no del todo de nuestra salud física y mental desperdiciada. Todavía no hemos gastado todo y no es demasiado tarde para convertirnos en una nación kazaja: un dueño de nuestro país económicamente fuerte y ambientalmente próspero, un vecino confiable y un amigo autorizado de las naciones de la comunidad mundial, un hijo amoroso y afectuoso de la Madre. Naturaleza.

6.2. Saf Sana cuatro años después

Han pasado varios años desde la aparición de una de mis obras filosóficas “Saf Sana – la idea nacional del pueblo kazajo”. Varias formas de discusión tuvieron lugar en la prensa, en mesas redondas, en la televisión, en seminarios con estudiantes y otros representantes de la juventud, etc. Se han recibido varios comentarios y es hora de volver a hablar sobre este tema. En el texto de esta sección se repiten algunas disposiciones de los capítulos anteriores del libro; ocupan poco espacio y están hechos para facilitar la lectura.

Por extraño que parezca, el desarrollo de una idea nacional debe ir acompañado de la construcción fundamentos de la teoría de la patria creada. Atrás quedaron los días en que la construcción del país se hacía "bajo plano" sobre el modelo de un país más exitoso, o por capricho, a partir de ideas intuitivas sobre la independencia, la justicia y el bienestar. También ha pasado el tiempo en que personas de una o varias etnias, como resultado de una larga vida en común, desarrollaron un principio general para organizar la vida, que no estaba fijado por escrito, sino que era intuitivamente cercano y comprensible para todos.

Significativa a este respecto es la formación países kazajos. Los kazajos se separaron de otros grupos étnicos para realizar su principio de organización de la vida. Y por alguna razón, este principio de organización de la vida no se adaptaba a los grupos étnicos relacionados vecinos: ni en China, ni en Asia Central, ni en Siberia, ni en los Urales, ni en el Volga. Los kazajos se separaron de todos los grupos étnicos afines y en este territorio implementaron con éxito su principio de organización de la vida: su idea nacional, sin embargo, expresada de forma implícita.

Desafortunadamente, esta opción está implícita, pero en el alma de una idea nacional comprensible para todos, es imposible de realizar en nuestro tiempo. Hay dos razones principales. Primero - no hay posibilidad de gestión conjunta a largo plazo de una economía común en condiciones de independencia de la información. Hoy, la formación del potencial espiritual, moral e intelectual de la nación tiene lugar bajo la poderosa influencia informativa de todos los componentes de la cultura mundial. Segundo - hay una globalización de los intereses y esferas de actividad de los países de la comunidad mundial y de las empresas transnacionales. Como resultado, se está desarrollando un cierto conjunto general de ideas sobre la estructura del estado, la sociedad, la economía de los países de la comunidad mundial y sobre las formas de supervivencia, preservación y desarrollo conjuntos. En estas condiciones, cada país debe tomar en cuenta las recomendaciones de la comunidad internacional sobre los caminos del desarrollo sostenible de los países del planeta. La influencia de estas causas se ve reforzada por la urbanización, la migración de población dentro del país y entre países, y muchos otros factores.

La construcción de una idea nacional también es posible a partir de metodologías que permitan conjugar y expresar las ideas de las personas sobre la estructura de sus propias vidas. La idea nacional del pueblo kazajo "Saf Sana" se construye, como saben, sobre la base metodológica de la filosofía sistémica. .

idea filosófica - una forma de cognición del mundo, que no sólo refleja el objeto de la cognición, sino que también tiene como objetivo transformarlo. Como forma de cognición destinada a transformar el objeto de cognición, la idea contiene el principio básico de la estructura futura del objeto. Es especialmente importante tener en cuenta esta disposición fundamental al desarrollar una idea nacional. Y en todos los tipos de actividad humana, la segunda parte de la idea, como forma de cognición, siempre se describe claramente. Si dicen: "hay una idea", significa que hay propuestas para la transformación del objeto de conocimiento: el principio básico de su estructura futura, un cierto modelo del resultado de la actividad. Una idea resulta constructiva y útil para un objeto si, durante su creación, se estudia el objeto, se tienen en cuenta sus características que afectan la viabilidad de la idea, se encuentra el potencial para implementar la idea y tecnologías para implementar se crea la idea. Este entendimiento se aplica plenamente a las diversas ideas que se utilizan para el desarrollo de la sociedad: las ideas del estado de derecho, el desarrollo sostenible, el crecimiento económico, la seguridad ambiental, la democratización de la sociedad, la economía de mercado y otras. Así, las ideas de estado de derecho o sociedad abierta contienen los principios básicos de la estructura del estado de derecho o sociedad abierta, respectivamente; la implementación de estos principios requiere la creación de un proyecto específico de estado (o sociedad, respectivamente) para una nación en particular.

Cabe señalar que la idea nacional no coincide con la idea estatal; con el principio básico de construcción sistema Estatal. administración pública y servicio público de Kazajstán. La idea y la ideología del Estado están en una posición subordinada en relación con la idea nacional y se forman de acuerdo con ella, proceden de ella. La ideología estatal es un sistema de ideas, conceptos y puntos de vista fundamentales (básicos), de acuerdo con el cual la visión del mundo y el sistema profesional de conocimientos, habilidades y capacidades de un funcionario de Kazajstán, grupos de funcionarios y personal de la función pública en su conjunto. están formados.

Sobre la base de las disposiciones de Saf Sana, se debe construir un estado celoso, como Forma kazaja del estado de derecho y como la forma más alta de realización de la espiritualidad, la moral, el intelecto, la salud física y mental del sistema estatal. Un objetivo similar: el estado, como la forma más alta de realización de la moralidad, fue definido por muchos grandes científicos de los siglos pasados. Y el estado crítico actual de la comunidad humana, que no tiene ejemplos en la historia, conduce a la necesidad de prioridades en la moral y el espíritu. La característica principal del estado "Saf Sana" es la diligencia, como la forma más constructiva de manifestación de la espiritualidad y la moralidad en el cuidado de la realización de los derechos de todo ciudadano al bienestar y el bienestar ambiental. Además, debe tenerse en cuenta que no todos los participantes en el sistema estatal pueden tener el más alto nivel de espiritualidad y moralidad. La nación debe crear e implementar constantemente tal sistema de motivación para las actividades de cada empleado del sistema estatal, lo que conduce a los resultados de un nivel espiritual y moral apropiado. Tal sistema de motivaciones se crea sobre la base de la filosofía sistémica.

En contraste con la cosmovisión de muchos modernos grupos étnicos, la cosmovisión de los kazajos y representantes de otros grupos étnicos turcos de Kazajstán contiene dominantes tan importantes como la Familia, la Madre Tierra, la Patria, la memoria de los ancestros, el respeto a los mayores, la vida a los hijos y nietos. En la actitud de los kazajos, las personas son contemporáneas, así como todas las generaciones anteriores y futuras de kazajos. Y las personas de otros grupos étnicos "no turcos", que se mudaron a las extensiones de la Tierra kazaja, perciben orgánicamente la cosmovisión de los kazajos por la simple razón de que contiene valores eternos y duraderos. Estos valores se han perdido en algunas de las etnias o empiezan a perderse en su patria histórica. Todo kazajo reconoce estos valores y los trata con respeto. Con razón, pueden considerarse la fuente ideológica de la idea nacional del pueblo kazajo.

Personas que se mudan a países occidentales de necesidad percibir la psicología del individualismo. Para algunos de ellos, por ejemplo, se vuelve habitual la idea de que en la vejez estarán solos, vivirán, quizás en una residencia de ancianos, y no se comunicarán con sus hijos y nietos. Pero no para todos. Por esta razón, los representantes de muchos grupos étnicos (chinos, latinoamericanos, por ejemplo) viven en grupos compactos en los países occidentales, tratando de preservar su identidad nacional. Representantes de muchos grupos étnicos intentan vivir al lado, formar asentamientos en países occidentales o vivir en la misma área de la ciudad, donde las personas se agrupan sobre la base de una comunidad religiosa o de otro tipo.

Para un kazajo de cualquier nacionalidad, tal idea de estar solo en la vejez con hijos y nietos vivos es, por supuesto, absurda; él puede vivir en diferentes ciudades y en diferentes continentes con hijos y nietos, pero los lazos espirituales y morales entre ellos, la conexión invisible de las generaciones existirán. concepto familia de tres generaciones tener generaciones de ancestros y apuntar a la procreación, debe ser cultivado y fortalecido como el dominante más importante de la cosmovisión de un kazajo. Por esta razón, las políticas económicas y sociales de la nación y el estado deben apoyar y desarrollar los dominantes más importantes de la cosmovisión del pueblo kazajo, aumentar la inversión en capital humano y el trabajo intrafamiliar. Para ello, la nación debe esforzarse por crear el bienestar de la familia en condiciones de bienestar ecológico.

Se pueden citar los siguientes hechos . El parlamento holandés en noviembre de 2000 legalizó la eutanasia, legalizó el "asesinato misericordioso". Un niño de 12 años y, por supuesto, las personas mayores pueden solicitar y recibir la eutanasia. Esta es una de las consecuencias del hecho de que en los países occidentales se haya destruido el concepto mismo de familia, que para un kazajo es indestructible. En el siguiente ejemplo se puede mostrar una marcada diferencia entre la cosmovisión dominante de un kazajo y un representante de Occidente. Entonces, para una Alemania altamente civilizada, resultó ser inusual que una esposa (nuestro antiguo compatriota) no dejara a su esposo después de que él quedó paralítico; generalmente en Alemania, en tal situación, la esposa se va; generalmente se cree que de esta manera se da cuenta de su derecho a la felicidad como persona.

A su vez, el bienestar y el bienestar ambiental de todas las familias kazajas solo se pueden lograr con el desarrollo clase media a través de la creación de pequeñas y medianas empresas. Es importante, en primer lugar, crear y desarrollar pequeñas y medianas empresas nacionales como complejo para la producción de conocimientos, bienes y servicios. Además, la creación y el desarrollo de pequeñas y medianas empresas nacionales solo es posible bajo la condición de avanzar en la creación de producción de conocimiento. Esto, por ejemplo, es la producción de tales objetos de propiedad intelectual como productos de la ciencia, la cultura y la educación. Esto incluye invenciones, marcas comerciales y marcas de servicio, otra propiedad industrial, obras de arte y otros objetos de derechos de autor y derechos conexos. Crear una producción competitiva de conocimiento y todo tipo de propiedad intelectual, pequeñas y medianas empresas en la producción de servicios expertos, educativos, científicos, servicios en el campo de la cultura y otros servicios intelectuales, por supuesto, requiere grandes esfuerzos para mantener y desarrollar la clase media - portador principal potencial intelectual, espiritual y moral de la nación kazaja.

Por lo tanto, las pequeñas y medianas empresas solo son viables con un sistema desarrollado de educación, ciencia y cultura. En el futuro previsible, Kazajstán no puede contar con "importar cerebros" de otros países con educación, ciencia y cultura desarrolladas. Apoyar y desarrollar nuestra propia clase media altamente inteligente - llave problema de desarrollo de nuestro país. Debe ser decidido por el estado y los representantes de las grandes empresas.

Tal como están establecidos barreras arancelarias bienes de consumo extranjeros con el fin de apoyar al productor nacional, deben establecerse barreras para limitar las actividades de los productores extranjeros de conocimientos y servicios y para apoyar al productor nacional de conocimientos y servicios. Los kazajos deben producir ellos mismos todo tipo de servicios y obras (educativos, de auditoría, de tasación, de seguros, de construcción, jurídicos, de consultoría, etc.), deben utilizar los conocimientos nacionales (científicos, técnicos, inventos, etc.) para las necesidades de la La producción pública de Kazajstán debe decorar las oficinas con obras de maestros nacionales, debe enseñar a los niños en las instituciones educativas nacionales y, por todas las demás medidas, promover la sustitución de importaciones en el mercado de conocimientos, bienes y servicios. Es necesario, por ejemplo, crear puestos de trabajo para nuestros propios profesores y asistentes, y no para los empleados universitarios extranjeros: un kazajo debe tener una educación kazaja del más alto nivel mundial.

Hablando en sentido figurado, esta es una manifestación del patriotismo kazajo en la práctica de la vida cotidiana y en el ámbito de la producción social. Entonces quedará claro para el soldado que defiende la frontera en condiciones extremas que está defendiendo a los mismos kazajos que defienden los intereses del país en la práctica de su vida cotidiana.

Puede notarse que los representantes del gran capital concentraron en sus manos el capital financiero y material de la nación, y los representantes de la clase media concentrados en ellos mismos capital espiritual, moral e intelectual de la nación. Sorprendentemente, no se tiene en cuenta la propiedad intelectual de la nación, se desconoce su tamaño. El producto intelectual de la nación no es promovido por el Estado y el gran capital a los mercados extranjeros; tampoco hay demanda en el mercado interno. La privatización de la propiedad estatal se está produciendo, o mejor dicho, ya se ha producido sin tener en cuenta la propiedad intelectual; como resultado, la clase media (incluyendo profesores, científicos, diseñadores, etc.) se encontró fuera de estos procesos. Resolver los problemas de crear un mercado interno para el capital espiritual, moral e intelectual de la nación es la base para crear pequeñas y medianas empresas nacionales. También es la base para la sustitución de importaciones no sólo en el ámbito de las pequeñas y medianas empresas, sino también en el ámbito de las inversiones de los grandes capitales. En el futuro previsible, esta es la base para crear el potencial exportador de la nación. Para eso es necesario desarrollar la clase media, darle la oportunidad de concentrarse conjunto de "estados medios pero suficientes", ¿Cuál será la mayor bendición para el estado? [C, Aristóteles, 19]. Esta tarea en una economía de mercado es resuelta por representantes del gran capital con la política apropiada del sistema estatal. En tales condiciones, la "súper riqueza" - el gran capital, deja de ser un signo de "mal gusto" a los ojos de los demás y se convierte en un signo de "buen gusto". La imagen de la gran capital del país aumentará. Una de sus principales preocupaciones es la preocupación por la preservación y el desarrollo del sistema DNIF de la nación en asociación con el sistema estatal, promoviendo la creación de muchos estados medios y suficientes. A su vez, estas son inversiones rentables para el gran capital en condiciones de competencia con los grandes capitales de otros países. La experiencia histórica muestra (Nicaragua, Guatemala, por ejemplo) que fundación social el gran capital no puede ser un pueblo pobre. Solo puede ser una clase media rica (por ejemplo, los países de los "mil millones de oro").

Kazajstán debe resolver numerosos problemas ambientales, mejorar la salud de la Madre Tierra. En la idea nacional de "Saf Sana", la dirección de la política ambiental se expresa con el lema "Tierra en flor". La floración es un período en el que se forma la base para la supervivencia, la conservación y el desarrollo de la vida silvestre. La creación de una tecnología de sistema para la transición al "período de floración" es un problema complejo, pero aún solucionable del estado actual de la Madre Tierra en Kazajstán.

“Los caminos en la ciencia son complejos y las conclusiones son simples”, dijo el académico Semenov N.N. La idea nacional de "Saf Sana" se construye sobre la base de una teoría compleja: la filosofía sistémica. Pero aún así la idea en sí es simple, accesible al entendimiento de cada persona.

Ayuda a un kazajo a formular de manera simple y clara su credo de vida y, sobre esta base, tomar aquellas decisiones en la vida cotidiana que se relacionan tanto con problemas "elevados" como con problemas de la vida privada. Esta es una de las funciones de la idea nacional: ayudar al kazajo a reflejar en su mente toda la gama de problemas del desarrollo personal. en relación con los problemas del desarrollo del mundo moderno en el que vive. Por un lado, la idea nacional de "Saf Sana" ayuda a tomar decisiones en la vida privada cotidiana y en la práctica social cotidiana, para vivir una vida plena en términos espirituales, morales, intelectuales y corporales. Por otro lado, debe ser una guía para cada persona, ayudándole a formular su posición de vida sobre los principales temas de reforma y desarrollo del país, los países de las regiones de Asia Central y Asia del Planeta, los pueblos de Eurasia, y el desarrollo sostenible de la comunidad mundial.

Se puede notar que dificultad de percepción muchas ideas nacionales y consiste en el hecho de que no intentan combinar intereses privados y nacionales. Así, la idea de “Autocracia. Ortodoxia. La nacionalidad” reflejaba el nivel de intereses del Estado ruso y de la sociedad en su conjunto, y solo imponía restricciones a la vida privada. Ha pasado el tiempo lejano en que los representantes de todas las etnias de nuestro país eran “irrazonables” y los gobernantes imponían restricciones para que ellos “por su propia ignorancia” no se dañaran a sí mismos. El nivel de desarrollo intelectual, el nivel de organización de la espiritualidad y la moralidad de un kazajo moderno es muy alto. El intento, como antes, solo de imponer restricciones no corresponde al alto nivel de organización del alma de un kazajo moderno, es necesario darle alimento moderno para la formación de contenido. Se necesita un trabajo con propósito para formar el contenido del alma de un kazajo de acuerdo con las realidades modernas y con los estereotipos de cosmovisión de padres y abuelos. De lo contrario el alma encuentra otro alimento."Saf Saná" se enfoca intereses nacionales y privados en la dirección de crear una familia rica de tres generaciones viviendo en condiciones de bienestar ambiental. El bienestar y el bienestar ambiental de la familia es objeto de una actitud prudente por parte del estado kazajo, según el plan de Saf Sana. Por un lado, esto corresponde a las tradiciones de las etnias de Kazajistán, por otro lado, tal política corresponde a las tendencias globales de los países desarrollados de aumentar la inversión en capital humano, en mano de obra intrafamiliar “costosa”.

Otra función de la idea nacional es seguridad ideológica los paises. Esto no significa oponerse a otros pueblos y países. Por el contrario, Saf Sana se centra en la interacción con todos los países y pueblos en una sola familia de pueblos, siguiendo el camino del desarrollo sostenible. Pero cada "miembro de la familia de los pueblos" debe tener "su propio rostro" - esta es una de las condiciones para la plenitud de su contribución al desarrollo del Planeta. Y todas las influencias ideológicas en el sistema DNIF de un kazajo deben ser controladas y dosificadas. Aquí es oportuno citar el conocido dicho de Vl. Solovyov, que tiene un significado universal, que “la verdadera unidad de los pueblos no es la homogeneidad, sino la universalidad, es decir, la interacción y la solidaridad de todos ellos para la vida independiente y plena de cada uno”. [Ts., V. Soloviev, 2].

Apropiado también un ejemplo de las ideologías de la Rusia zarista y la Unión Soviética. Entonces, antes de la Gran Revolución Socialista de Octubre en Rusia, la idea nacional no fue formulada ni aceptada por el pueblo. Aparentemente, la más popular entre la intelectualidad, la nobleza y los burócratas es la idea de Uvarov “Autocracia. Ortodoxia. Nacionalidad” y la idea de “Toda la Unidad” de Vl. Solovyov, fueron discutidos activamente por filósofos y científicos. Pero no fueron aceptados conscientemente por la gente, por todos los rusos, como la base de su propia visión del mundo. La dura presión informativa creada después de la revolución, como método para introducir con fuerza y ​​rapidez la idea del comunismo en la conciencia de las masas, hizo posible llenar este vacío. Las ideas del comunismo desempeñaron el papel de la idea nacional del pueblo soviético para cada persona soviética durante más de 70 años. Pero se separaron fácilmente unos de otros. La razón principal fue la sensación de que esta ideología había sido introducida a la fuerza en la conciencia, la sensación de que se trataba de una idea abstracta, "sin vida", no una idea de la vida ordinaria. Se trata de alguna “idea elevada”, enfocada a algún bien común, que no llega a una persona en concreto. Es difícil asociarlo con el curso de la vida cotidiana. Esto implica otra función de la idea nacional de "Saf Sana": su estrecha relación e interacción con las preocupaciones diarias de los kazajos. "Saf Sana" ayuda en la formación y formulación de los dominantes de la cosmovisión, que para un kazajo son orientación en la vida diaria.

Otra función de la idea nacional es permitir que los ciudadanos del país elijan la forma más constructiva de unirse para actividad democrática. Como saben, hay dos formas principales de unir a las personas para la supervivencia, la preservación y el desarrollo de la nación. La primera forma es en contra. Esta es una forma de negar la política actual, el rechazo y la crítica del sistema estatal existente o de personas, grupos, clanes, zhuzes, grupos étnicos, etc., específicos, como una vida "no conforme a las reglas". Por lo general, tal posición va acompañada de descripciones generales de "cómo debería ser de acuerdo con las reglas" utilizando los ejemplos de los países desarrollados de la comunidad mundial, los países de los "mil millones de oro". Para la sociedad kazaja moderna (y aparentemente también para el futuro), como ya ha demostrado la práctica, este método de unificación es inaceptable. "Saf Sana" contiene otra forma de unión: "para". "Saf Sana" propone unirse y actuar para la implementación del lema "Familia Próspera, Tierra Próspera, Estado Diligente". Tal enfoque en unir a las personas permitirá comprender lo que ya se ha hecho, elegir lo que es útil del pasado y de la práctica de la comunidad mundial para implementar la idea de Saf Sana, dejar lo inútil y perjudiciales en el pasado y crear la dirección de trabajo necesaria para el desarrollo futuro del país.

Este enfoque no excluye la crítica. Pero en este caso, la crítica deja de ser un fin en sí mismo y se convierte en un método constructivo para determinar y cortar lo que es inútil y dañino desde el punto de vista de un ciudadano en particular. En este caso, los partidarios del método “en contra” también tienen la oportunidad de centrar su atención en Saf Sana, encontrar y cortar de Saf Sana lo “inútil y dañino” y utilizar para sus conceptos lo que es útil en Saf Sana. Una capa de personas que no están "a favor" ni "en contra" puede unirse discutiendo las acciones de los partidarios y opositores de "Saf Sana" y descubriendo "qué nos dará esto"; es posible que la última posición sea la más constructiva debido a su enfoque en la efectividad de Saf Sana.

Es necesario, por supuesto, distinguir kazajo y kazajo ideas nacionales y considerar el problema de la formación e implementación de la idea nacional desde el punto de vista de la interacción de los grupos étnicos. El pueblo kazajo es una multitud de personas que pertenecen a grupos étnicos interrelacionados e interactivos. Ethnos, de acuerdo con la mentalidad imperante, tiene también el significado de "pueblo"; este significado nos vino de épocas pasadas, cuando la población de la mayoría de los países era mayoritariamente monoétnica. En la cultura de cada uno de los grupos étnicos existe una idea nacional expresada de forma explícita o implícita: el principio básico de organizar la vida de una persona, familia, grupos de personas de este grupo étnico. Estos principios básicos de la vida de los diferentes grupos étnicos difieren razonablemente entre sí. Por otro lado, se complementan y enriquecen como elementos de las culturas de diferentes etnias. Es bastante obvio que su diferencia mutua y su enriquecimiento mutuo son necesarios para la realización de la idea nacional de todo el pueblo del país, de toda la nación.

La nacionalidad, en el primer sentido, es la pertenencia de una persona a un determinado grupo étnico, muchas de esas personas forman un grupo étnico. "gente étnica"; en este caso, una persona se identifica por etnia. Las personas de un grupo étnico pueden o no tener su propio estado en el territorio del Planeta. La nacionalidad, en el segundo sentido, es pertenecer a un país en particular; muchas de esas personas son "la gente del país"; en este caso, una persona se identifica sobre la base de la ciudadanía. Ambas características de identificación existen simultáneamente y reflejan a una persona como un sistema complejo que no puede ser descrito por una característica, una cualidad. La nación, de acuerdo con el concepto de Saf Sana, es el pueblo del país, unido por la idea nacional.

La idea nacional del pueblo kazajo es la idea de un pueblo multiétnico del país - República de Kazajstán, muchas personas de diferentes grupos étnicos que viven en un territorio común en un país, tienen derechos a varios tipos de propiedad y han creado un estado para administrar su economía.

La idea nacional del pueblo kazajo (pueblo étnico) es la idea de personas de la misma etnia, viviendo en los territorios de diferentes países con diferentes sistemas estatales, unidos por ideas comunes sobre la estructura de la vida de un individuo, familia y otros grupos de personas. Esta idea, puesta en práctica, muestra en qué se diferencia un empresario kazajo de un empresario turco en Alemania, en Turquía, en qué se diferencia un trabajador kazajo de un trabajador alemán, qué puntos de vista tendría una mujer kazaja en las reuniones de una organización no gubernamental de mujeres en Italia en diferencia de una mujer italiana, etc. Esta idea muestra las diferencias entre el estilo de gestión kazajo y el estilo de los gerentes turcos, o el estilo de los empresarios chinos, o el estilo empresarial de los árabes. En otras palabras, este es un principio, las condiciones principales para el arreglo de la vida de los kazajos, que implementan en cualquier parte del planeta.

Una de las tareas principales de crear e implementar la idea nacional del pueblo kazajo es garantizar su relación e interacción con la idea nacional de la etnia kazaja, con las ideas nacionales de representantes de diferentes grupos étnicos. Cabe señalar que la etnia titular es una etnia que cumple un rol responsable factor formador del sistema de la nación. En la cultura de la etnia formadora de sistemas, como muestra Saf Sana, están los orígenes de la formación de la idea nacional del pueblo en su conjunto. El ethnos de la columna vertebral es responsable de la transformación del pueblo kazajo en una nación, es decir, en un sistema de grupos étnicos iguales, interconectados e interactuantes (viables, activos, activos), luchando por la realización de la idea nacional. Cuanto más fuerte se exprese la diversidad de etnias, más viable será este sistema. "Saf Sana" entiende la nación kazaja como una unidad de grupos étnicos diversos y en desarrollo. Hablando de la verdadera unidad de las etnias, conviene volver a remitirse a la ya citada afirmación de Vl. Soloviov.

El papel de la Asamblea de los Pueblos de Kazajstán como asociación de centros culturales étnicos es extremadamente importante (aquí la palabra "pueblo" se usa, aparentemente, en el sentido de "gente de un grupo étnico"). El principal problema en esta zona es la ausencia de un paradigma de una sola cultura kazaja, basado en la interacción y el enriquecimiento mutuo de las culturas de los grupos étnicos. La Asamblea de los Pueblos de Kazajstán, en mi opinión, mejora el dinamismo de los procesos de creación de la teoría y la práctica de una sola cultura kazaja. Haber estudiado el pasado, formar el presente y proporcionar una base para el desarrollo futuro de la unidad de las culturas de todos los grupos étnicos de Kazajstán es una tarea digna de nuestros humanitarios que conocen la teoría y la práctica de la cuestión nacional.

"Saf Saná" cumple con las disposiciones de la Ley Fundamental - la Constitución de la República de Kazajstán, que dice: “Nosotros, el pueblo de Kazajstán, unidos por un destino histórico común, construyendo un estado en la tierra original de Kazajstán, reconociéndonos como una sociedad civil pacífica comprometida con los ideales de libertad, igualdad y armonía, queriendo tomar un lugar digno en la comunidad mundial, conscientes de nuestra alta responsabilidad para con las generaciones actuales y futuras, partiendo de nuestro derecho soberano, adoptamos esta Constitución”. La Constitución de la República de Kazajstán también determina que: “La República de Kazajstán se afirma como un estado democrático, laico, legal y social, cuyos valores supremos son la persona, su vida, sus derechos y libertades. ... La única fuente del poder estatal es el pueblo. ... La diversidad ideológica y política es reconocida en la República de Kazajstán. ... La propiedad obliga, el uso de la misma debe servir simultáneamente al bien público. ... Los hijos adultos sanos están obligados a cuidar de los padres discapacitados. ...El Estado tiene como objetivo proteger el medio ambiente que es favorable para la vida y la salud humana. ...Los ciudadanos de la República de Kazajstán están obligados a cuidar la preservación del patrimonio histórico y cultural, para proteger los monumentos históricos y culturales. ...Los ciudadanos de la República de Kazajstán están obligados a preservar la naturaleza y tratar los recursos naturales con cuidado. ... Cualquier acción capaz de violar la armonía interétnica se reconoce como inconstitucional”.

Al mismo tiempo, "Saf Sana" brinda la oportunidad de desarrollar muchas de estas disposiciones.

La idea nacional del pueblo kazajo "Saf Sana" y la metodología de la filosofía sistémica de la actividad han enfoque de un solo sistema con las prioridades estratégicas de desarrollo "Kazajstán-2030" y el Paradigma Eurasiático del Presidente de la República de Kazajstán N. Nazarbayev, así como con el Programa de Desarrollo Sostenible de la ONU. Tienen diferentes funciones. La estrategia presidencial "Kazajstán-2030" describe las prioridades a largo plazo del país en el contexto de las reformas del mercado y la globalización de la economía mundial. El paradigma euroasiático del presidente de la República de Kazajstán, N. Nazarbayev, tiene como objetivo resolver el mayor problema de integración de los países de Eurasia, que es de importancia mundial. Los principios del programa de desarrollo sostenible de la ONU determinan el vector general de supervivencia, preservación y desarrollo de la civilización mundial. "Saf Sana" tiene como objetivo la unidad del pueblo kazajo, el desarrollo y la implementación de programas y proyectos sistémicos para el desarrollo sostenible de Kazajstán. Por su parte, el autor considera necesario trabajar juntos sobre la base de estos conceptos en la dirección de crear un programa sistémico para el desarrollo sostenible de Kazajstán y la Unión Euroasiática.

La idea nacional del pueblo kazajo "Saf Sana" se creó, como ya se señaló, sobre la base del método de la filosofía sistémica de la actividad. Ella es publicado en 1997-2000 en varios periódicos y revistas, publicado en forma de folleto en 1999 en ruso, traducido y publicado en kazajo en el mismo año. Los derechos de autor de "Saf Sana", en cuanto a propiedad intelectual, están registrados por el Comité de Derechos de Autor del Ministerio de Justicia de la República de Kazajstán. "Saf Sana" fue enviado a la Oficina Presidencial de la República de Kazajstán, el Gobierno, Ministerios y departamentos de la República de Kazajstán, la Asamblea de los Pueblos de Kazajstán, partidos, movimientos sociales y asociaciones de la República de Kazajstán y los países de la CEI , varias oficinas de representación y embajadas de países extranjeros en la República de Kazajstán, organizaciones internacionales, enviado a través de Internet a las bibliotecas y universidades más grandes del mundo, implementado a través de quioscos y librerías en la República de Kazajstán y la Federación Rusa. La idea nacional del pueblo kazajo "Saf Sana" fue estudiada por los diputados de Mazhilis y el Senado del Parlamento de la República de Kazajstán, los diputados de la Duma Estatal y el Senado de la Federación Rusa.

"Saf Sana" a lo largo de los años ha pasado pruebas públicas con la ayuda de muchos medios de comunicación, discutido y apoyado por varias ONG republicanas y regionales. Varios científicos y figuras públicas de renombre han aparecido en la prensa con un análisis de "Saf Sana"; se reveló una amplia gama de opiniones, desde duras críticas hasta pleno apoyo. "Saf Sana", como propuesta concreta de la idea nacional del pueblo kazajo, provoca una amplia protesta pública y constructivo concentración sociedad de Kazajstán en torno a este problema, que es una de las funciones de la idea nacional en la etapa actual, como ya se señaló.

Los principales problemas para mejorar la gobernabilidad del país son la falta de sistémico ideas de desarrollo y dotación de personal insuficiente de reformas en curso por especialistas en el campo sistémico tecnologías La aplicación de la base metodológica de la idea nacional del pueblo kazajo "Saf Sana" puede contribuir a la resolución de estos problemas. El uso del método de filosofía del sistema permitirá crear un concepto de sistema para el desarrollo de Kazajstán y la Unión Euroasiática al garantizar la unidad de la idea nacional del pueblo kazajo "Saf Sana" con las prioridades estratégicas de desarrollo "Kazajstán-2030" y el Paradigma Euroasiático propuesto por el Presidente de la República de Kazajstán N. Nazarbayev, así como con los principios del Programa de desarrollo sostenible de las Naciones Unidas. Para implementar estas ideas en la sociedad, se necesitan medidas para desarrollar la educación, para desarrollar el pensamiento sistémico.

Es recomendable tomar medidas para dotar de personal este trabajo y los procesos de desarrollo a gran escala del país y de la Unión Euroasiática. especialistas en sistemas. Es necesario proporcionar actividades educativas y educativas, así como capacitación específica de especialistas en el campo de la tecnología del sistema (filosofía sistémica de la actividad). Los especialistas a nivel de sistema, junto con profesionales en áreas específicas, están llamados a abordar cuestiones de desarrollo sistémico para garantizar programas y proyectos para el desarrollo sostenible en Kazajstán y Eurasia, el gobierno estatal y local, la gestión de empresas y organizaciones y los sistemas regionales.

Es recomendable utilizar la idea nacional del pueblo kazajo "Saf Sana", junto con otros trabajos en esta área, para educación cívica, formación y desarrollo del patriotismo kazajo. Se sabe que en el sentido moderno, la sociedad civil tiene sus propias fuentes internas de autodesarrollo y autogobierno. Una característica dinámica importante de tal sociedad es la iniciativa civil, como una actividad consciente y activa en beneficio de la sociedad. Una posición cívica consciente y activa aparentemente debe basarse en la percepción de la idea nacional. Por lo tanto, uno de los objetivos de la educación cívica de los kazajos debe ser el estudio de la idea nacional del pueblo kazajo "Saf Sana".

En las condiciones actuales, cuando se está creando un mundo "multipolar", es necesario determinar de manera realista el lugar de nuestro país en el orden mundial emergente. Este lugar debe ser el más beneficioso para nuestra nación. Obviamente, habrá varios polos en el mundo multipolar emergente. No importa cuántos haya, el lugar de Kazajstán no es visible allí. Y ocupar este lugar es un placer costoso para un aficionado con un bolsillo grueso, cuyo bolsillo depende de sus empresas (corporaciones transnacionales) en muchos países: él "tiene intereses" allí.

Probablemente, cuando los países del planeta determinen democráticamente las funciones del país polo y lo escriban en los estatutos de todas las organizaciones internacionales (y estas son obligaciones significativas del país polo - o una superpotencia en estas organizaciones en comparación con las obligaciones de otros países), no cada uno de esos países que reclaman este papel ahora, lo aceptarán entonces. Las funciones del país del polo aún no se han determinado, pero la principal es tomar decisiones que determinen las direcciones estratégicas del proceso mundial en interés de todos los países de la comunidad mundial, y no solo en interés de los países del polo.

Aquellas. estos no deberían ser países dominantes, países maestros cuyos intereses son dominantes, no países fuertes y egoístas que toman decisiones solo a su favor en el territorio de cualquier país del mundo según el principio: "solo los intereses del Imperio Británico son eternos". " Y la multipolaridad del mundo no debería significar la división del mundo en esferas de influencia entre los países polares. Estos deben ser países, cada uno de los cuales tiene intereses establecidos en una parte particular del planeta, sus habitantes son dueños de las corporaciones transnacionales correspondientes. En un determinado orden internacional, deberán ser reconocidos como países polos, estos lugares les son asignados por el derecho internacional, y deberán ser responsables del desarrollo de ciertas regiones del planeta en las que tienen intereses, así como de direcciones estratégicas específicas del proceso mundial.

El camino de Kazajstán "países de clase media fuerte", siguiendo el lema "familia rica, tierra floreciente, estado celoso". Estos son países que aceptan los términos de las organizaciones internacionales a las que pertenecen, hasta que las acciones de estas organizaciones, debido a la influencia de los países polos, comienzan a contradecir significativamente sus intereses, que pueden ser reconocidos sobre la base de las normas de la el “nuevo” derecho internacional y las Cartas de las organizaciones internacionales. Estos países en el futuro, sobre la base de un orden jurídico mundial democrático, influirán en el destino de los países del polo (líderes) hasta la expresión de desconfianza en ellos y la eliminación del papel del país del polo. Kazajstán debe participar en el desarrollo de un nuevo orden internacional, debe contribuir a la creación de una alianza de países de la "futura clase media fuerte de países", una alianza de países de "campesinos medios fuertes", en la que todo el mundo descansa la economía, pero ninguno de los cuales por sí solo no sólo no puede, sino que tampoco va a desempeñar un papel clave en el escenario mundial.

Entonces, en el futuro, los países polares y las alianzas de los “campesinos medios fuertes” jugarán un papel clave. Estas alianzas de campesinos medios serán también los polos de un mundo multipolar. Y aquí, por extraño que parezca, el potencial espiritual, moral e intelectual de los campesinos medios, que debe ser protegido y aumentado, jugará un papel importante. Son los representantes de la "clase media" de los países de la comunidad mundial quienes crearán el concepto y la filosofía sistémica de un nuevo orden mundial multipolar. Principalmente porque lo necesitan más que los "países polares"; estos "países polares" sobrevivirán de todos modos, si nada cambia, muy probablemente a expensas de los más débiles. La perspectiva de "Saf Sana" está en la misma plataforma con la clase media de los países. Mientras los "países polares" luchan por el poder y la riqueza, la "clase media de países" debe crear la base intelectual, espiritual y moral del futuro orden mundial.