Pantano mundo del mundo muerto de los vivos. El mundo de los vivos y el mundo de los muertos. La música como clave del mundo de los muertos

Las personas con superpoderes a menudo tienen un problema como un portal abierto al Mundo de los Muertos. Y este es el resultado de encarnaciones anteriores, especialmente para aquellos que vivieron en el Antiguo Egipto y poseyeron esa Gran Magia, donde se borraron las fronteras entre los Mundos.

¿Cómo un portal abierto al Mundo de los Muertos interfiere con un psíquico?

Cualquier persona tiene un recuerdo bloqueado de encarnaciones pasadas, y un psíquico no es una excepción. Por supuesto, con la ayuda de sumergirse en las profundidades, puede encontrar alguna información, pero estos son solo fragmentos del pasado que no dan una imagen general, y esto no es suficiente.

Si ocurre alguna catástrofe en el planeta Tierra (especialmente con los muertos inocentes), entonces las almas de los difuntos comienzan a llegar en masa al psíquico y hablan sobre las causas de la desgracia, transmiten mensajes a los vivos ... Y el corazón sangra, mirando todo esto! ¡Cuánto dolor y lágrimas!

No todos los psíquicos tienen la psique para soportar tal carga. Y también la energía vital sale de una persona hacia Ese Mundo.

A veces, los familiares de una persona asesinada confían en los superpoderes de un psíquico, tratando de averiguar la causa de la muerte, y aquí la forma más segura de averiguar la verdad es preguntarle a la persona asesinada, su Alma. Y para esto necesitas ponerte en contacto con la víctima.

En este caso, pueden surgir dificultades de diferente naturaleza. No es posible establecer contacto cuando el portal¹ está cerrado.

El portal al Mundo de los Muertos² "vive" a su propio ritmo y decide cuándo se abre y cuándo se cierra. ¿O lo deciden las almas de los muertos? Al mismo tiempo, ¡nadie pide el consentimiento de un psíquico!

Y es muy triste...

¡Por lo tanto, tomamos bajo control personal la apertura y el cierre del portal al Mundo de los Muertos!

Primero necesitas determinar en qué parte de tu aura³ se encuentra este "túnel". Por lo general, sucede en el lado izquierdo, pero sucede de otra manera. Si el portal está al frente, ¡esta es la peor opción! El futuro de una persona está bloqueado, o mejor dicho, el futuro se vuelve obvio: esta es una partida inminente allí.

Por lo tanto, por un esfuerzo de voluntad y trabajo del pensamiento, es necesario mover este portal y colocarlo a la izquierda. Esto llevará algo de tiempo, pero debe hacerlo con paciencia y método todos los días hasta que el portal esté claramente a la izquierda.

Si es necesario, puede "mover" directamente el portal en la dirección correcta con las manos. Al mismo tiempo, pida ayuda a los Poderes Superiores y agradézcales cuando funcione.

¡Puedes trabajar con el portal al Mundo de los Muertos solo cuando está a la izquierda!

El Mundo de los Vivos y el Mundo de los Muertos son diferentes en su densidad. Y el portal no tiene límites claros, es vago. Las energías necesitan ser densificadas para formar una puerta.

Primero, formamos una puerta (es decir, estando en el Mundo de los Vivos, condensas las vibraciones de este Mundo en una clara forma de puerta). Luego formamos las bisagras de las puertas y sobre ellas colgamos una puerta con una cerradura y una manija de la puerta.

La cerradura debe ser de tal tipo que solo pueda abrirse con una llave y solo desde su lado.

¡Puedes hacer cualquier puerta que quieras! Ya sea de madera o de oro! ¡Lo principal es que es fuerte y confiable!

¡La puerta sigue entreabierta!

Ahora pidamos a las Fuerzas Superiores (Dios, el Ángel de la Guarda) que nos den la llave para cerrar y abrir esta puerta, y mantener este pasaje bajo control personal. Simplemente decimos: “¡Señor! ¡Dame la llave para cerrar y abrir esta puerta al Otro Mundo cuando la necesite, y mantén este pasaje bajo control personal!”

Para hacer esto, estiramos nuestra mano derecha frente a nosotros con la palma hacia arriba para que la llave quede exactamente en la palma derecha. La clave puede ser cualquier cosa, es individual. Puede ser la llave dorada de un cuento de hadas o puede parecer un cable doblado, ¡no importa! ¡Lo principal es que es solo tuyo!

¡Recordar! Globalmente, no afectarás al Mundo de los Muertos, así como a este Mundo. Pero obtendrás control personal sobre tu conexión con el Mundo de los Muertos. ¡Establecerás buenas relaciones de vecindad en las que la comunicación se llevará a cabo solo con el consentimiento mutuo!

Si los Poderes Superiores te dan la clave, ¡genial! ¡Eres un mago digno al que se le ha confiado el control de alto nivel! ¡Asegúrese de dar gracias por este honor!

¡Sostén la llave en tu mano derecha! ¡No dejes que la llave se te escape de la mano derecha!

Ahora cerremos la puerta con la llave con la mano derecha. Saca la llave del ojo de la cerradura. Use su mano izquierda para tirar de la manija de la puerta cerrada para asegurarse de que esté cerrada. Y ahora de nuevo abriremos la puerta con la llave con la mano derecha. Saquemos la llave del ojo de la cerradura (¡la llave permanece todo el tiempo en la mano derecha!). Abre la puerta con la mano izquierda.

¡No es necesario abrir la puerta por completo! Todo se abre, ¡muy bien! Y de nuevo cerraremos la puerta con la llave con la mano derecha. Saca la llave del ojo de la cerradura. Con la mano izquierda, comprueba si está bien trabada.

¿Cómo guardar la llave?

Recuerde, cuando éramos pequeños, nuestros padres ataron guantes a un abrigo de piel con una banda elástica (la versión soviética). Cuando tiras de la manopla, el elástico se estira, lo sueltas y el elástico inmediatamente tira de la manopla hasta la manga.

La clave debe almacenarse de acuerdo con el mismo principio. Imaginamos que la clave está en la palma de la mano derecha. Desde la mano derecha, comenzamos a "hacer crecer" la banda elástica. En algún lugar adentro, en el área del pliegue del codo o más arriba (como quieras), creamos una banda elástica de energía. El flagelo crece, se alarga y emerge directamente del centro de la palma. Ahora debe adjuntar la llave a este arnés: puede atarlo "soldado por soldadura", simplemente puede empalmarlos.

¿Cómo obtener y ocultar la llave?

El torniquete (a su orden) jala la llave directamente hacia su mano y la coloca sobre su muñeca dentro de su mano derecha. Luego damos el comando para obtener la llave, y la llave sale de la mano directamente a la palma. Nuevamente, el comando para ocultar la llave, y el torniquete atrae la llave hacia la mano. ¡Así trabajamos!

¡¡¡MUY IMPORTANTE!!!

¡¡¡Nunca, bajo ninguna circunstancia, dejes que la llave se te escape de la mano!!! Si dejas la llave en el ojo de la cerradura sin darte cuenta, puede ser robada por entidades de un plano sutil⁴, ¡a pesar de la banda elástica atada! ¡Y entonces nadie podrá ayudarte!

Cuando le pides esta llave a los Poderes Superiores, ¡asumes toda la responsabilidad por ella! ¡Y si lo pierdes, es tu culpa! Por lo tanto, es muy importante llevar el principio de trabajar con la llave al automatismo: sacó la llave, abrió la cerradura, escondió la llave, abrió la puerta, hizo lo que necesitaba, cerró la puerta, sacó la llave y cerró la cerradura - escondió la llave. ¡Ahora puedes vivir en paz!

¡Te deseo buena suerte y éxito!

Notas y artículos destacados para una comprensión más profunda del material

¹ Un portal en ciencia ficción y fantasía es una apertura tecnológica o mágica que conecta dos lugares distantes separados por espacio y tiempo (Wikipedia).

² El inframundo es el mundo al que van las personas después de la muerte, la morada de los muertos o sus almas (Wikipedia).

⁴ El plano astral es un concepto en ocultismo, esoterismo, filosofía, en la experiencia de los sueños lúcidos, denotando un volumen (capa) del universo (naturaleza) diferente al material (

“Enterraron a sus muertos en la tierra”, escribió S.G.F. Brandon, - ya que estaban convencidos de que la morada de los muertos estaba bajo tierra ... La provisión de los muertos con los objetos que necesitaban en esta vida, aparentemente, puede explicarse por el hecho de que las personas primitivas eran completamente incapaces de imaginar la vida después. muerte de ninguna otra manera que la vida que conocieron aquí en la tierra”.

Esta declaración del mayor erudito religioso en un trabajo especial dedicado al juicio póstumo en las creencias de varios pueblos es notable por su especificidad. Pero en realidad, es muy estupefacto para el anciano, que sabía perfectamente que el muerto enterrado yace donde fue enterrado, no usa ninguna herramienta y no come nada de la comida que queda en la tumba.

El rito funerario del hombre prehistórico debería suponer al menos que en la mente de quienes lo realizaban existía una idea de la dualidad de la naturaleza humana, del cuerpo pudriéndose en la tumba, y del alma que desciende a la "morada". de los muertos." En consecuencia, el alma no necesita los objetos materiales en sí mismos, sino sus "almas". Así como en la tierra una persona corpórea come alimento material de una copa de barro y golpea al enemigo con un hacha de guerra, así en el mundo de las almas, el alma del difunto puede comer el alma de alimento y herir el alma del enemigo. con alma de hacha.

Para que una persona “entregue su espíritu”, para que el alma se separe del cuerpo, necesariamente debe ocurrir la muerte del cuerpo material. Para que las almas de los objetos se conviertan en parte del mundo de los difuntos, ellos, como objetos materiales, también deben morir. De ahí, una costumbre bastante común de los siglos posteriores, matar a los esclavos y esposas en las tumbas de sus amos y maridos, y la tradición que se remonta al Neolítico de romper platos y otros artículos domésticos en la tumba. El rasgado de las vestiduras en señal de luto por los muertos se remonta, quizás, a la misma serie de símbolos.

Pero, aunque el conocimiento del hecho de la naturaleza dual, e incluso ternaria (espíritu, alma y cuerpo) del hombre ya se puede encontrar en las primeras épocas de la existencia del género Homo, en el Paleolítico medio e incluso temprano ( Sinántropos de Zhou Koudian), su explicación de la plenitud del ritual funerario es difícilmente posible.

Primero, se entierra el cuerpo, se le da al cuerpo una posición fetal o para dormir. Esto quiere decir que creen en el despertar, en el renacimiento del cuerpo, lo que significa que la antigua alteridad del hombre no está limitada por la vida del alma, sino que esperan en el futuro algún momento maravilloso en el que las almas se reencuentren con los cuerpos y los muertos despertarán.

En segundo lugar, la ruptura de las ofrendas para los muertos es una costumbre bastante tardía y no universal. Más bien, aquí nos enfrentamos a una racionalización secundaria del ritual funerario. Inicialmente, la postura que se le daba al cuerpo del difunto, y la comida, y los objetos de trabajo, y las armas colocadas en la tumba, enfatizaban, denotaban simbólicamente que el difunto estaba vivo, que la muerte era su estado temporal.

En otras culturas, para significar este hecho, recurrían a otras filas simbólicas y no acompañaban el entierro con objetos de vida terrenal. Sí, y la tradición de la tierra, registrada a partir de los enterramientos musterienses de los neandertales, no surgió del deseo de “llevar” a los difuntos a la morada subterránea de las almas, sino de una simple y al mismo tiempo infinitamente profunda convicción de que La Madre Tierra, de la que se tomó el cuerpo, debe serle devuelta. Y ella, la Tierra, llegado el momento, revivirá la semilla de la vida celestial, el Cielo Eterno.

Y de nuevo, solo una racionalización secundaria conectaba la morada de las almas, el reino de los muertos, con el inframundo, precisamente porque los cuerpos de los muertos fueron colocados en la tierra desde la antigüedad en anticipación de la resurrección. Veremos cómo luchan, cómo los lugares celestiales, extraterrestres y subterráneos de las almas de los muertos coexisten en las culturas escritas más antiguas: en Sumer, en Egipto.

Los enterramientos del Neolítico, en comparación con los del Paleolítico Superior, pueden sorprenderte por la pobreza del ajuar funerario. En el período protoneolítico y neolítico temprano, los muertos pasan a formar parte del mundo de los vivos, por lo que su vida no necesita estar marcada con "regalos" funerarios. Los cráneos de los muertos se encuentran en la casa junto al hogar, los huesos descansan cerca del altar. Con los que ya no “existen”, esto no se puede hacer. Los muertos en esa época no solo se consideraban vivos, sino que su vida era el soporte más esencial para la vida de los vivos.

En aquellos casos en que los entierros se realizaron al aire libre, encontramos una espesa capa de ceniza sobre los altares mortuorios. En Nahal Oren, alcanza el medio metro. No está claro a quién se hicieron sacrificios en las tumbas de los antepasados, los muertos mismos o su Creador. Pero una cosa es absolutamente clara: los sacrificios de fuego no se pueden ofrecer a los que viven "debajo de la tierra".

El fuego asciende de la tierra al cielo y el objeto del sacrificio de los natufianos (Nakhal-Oren - uno de los asentamientos natufianos en Palestina) tenía una naturaleza celestial. Cuando las ideas sobre la topografía subterránea del mundo de los muertos se fijaron, los sacrificios a los muertos comenzaron a realizarse de manera diferente: se suponía que la sangre de los animales sacrificados nutriría la tierra, y los altares mismos, por ejemplo, en el culto al héroe griego, se dispusieron bajo el nivel del suelo.

Los entierros con cuernos con pezuñas en las manos o en el pecho del difunto (por ejemplo, Einan), y más tarde con amuletos en forma de cabezas de toro (Sesklo, Tesalia, VI milenio antes de Cristo) ciertamente indican el propósito del viaje póstumo: a Dios celestial. La expectativa de un viaje está indicada por los frecuentes hallazgos de esqueletos de perros cerca de entierros humanos (Erk el-Ahmar, Ubeid, Almiera). El perro, guía del cazador en este mundo, resulta ser un símbolo comprensible del camino correcto durante la transición a otra existencia. Anubis con cabeza de perro, Kerberos son un recuerdo tardío de esta imagen del Neolítico temprano.

Los entierros bajo los pisos de las casas y dentro de los asentamientos, característicos del Neolítico temprano, siguen siendo comunes en las ciudades sagradas de los milenios VII-VI. Más de quinientos entierros fueron encontrados en Catal Huyuk en un área de excavación de media hectárea. Se enterraron debajo de las camas de los edificios residenciales y los hombres, debajo del banco de la esquina y las mujeres a lo largo de la pared larga. Mellart sugiere que hombres y mujeres vivos dormían en estos mismos bancos.

Además, se encontraron muchos entierros en fosas ovaladas fuera de las casas. Bastantes personas están enterradas en santuarios. En el santuario VI. 10, se encontraron 32 esqueletos, en el santuario de los buitres (VII.8) - seis entierros. Mellart señala que la ropa, las joyas y las pertenencias de los enterrados en los santuarios suelen ser mucho más ricas y variadas que las de los enterrados en casas y fosas ovaladas. El científico sugiere que en los santuarios reposaban los restos de sumos sacerdotes, quienes durante su vida realizaban en ellos ritos sagrados.

Es de destacar que los entierros están completamente ausentes en los patios de servicios públicos y almacenes. Esto indica que la elección de los lugares de enterramiento por parte del pueblo Chatalhuyuk no fue casual. Fueron enterrados no allí "donde es más simple", pero donde lo consideraron necesario.

La ubicación de los huesos del esqueleto, la incompletitud de los esqueletos indican la naturaleza secundaria de los entierros en Catal Huyuk, y era imposible hacer otra cosa con el deseo de la gente del pueblo de vivir en las mismas casas con sus muertos. Varias pinturas murales del santuario muestran que los cuerpos de los muertos se dejaban fuera de la ciudad en plataformas ligeras para la excarnación (desintegración de los tejidos blandos). Luego, los huesos limpios se envolvían en ropa, pieles o esteras y se enterraban en casas y santuarios. Los restos fueron enviados en ocre y cinabrio, las calaveras en el cuello y la frente fueron pintadas con pintura azul o verde. Se colocaron pequeños "regalos" con los enterrados, pero no hay figurillas ni cerámicas en las tumbas de Çatal Huyuk. A veces, los cráneos, como a principios del Neolítico, se separaban de los esqueletos y se colocaban a la vista en santuarios.

Las "Ciudades Santas" parecen completar la tradición de los milenios 10 a 8 antes de Cristo. Desde el sexto milenio, una nueva tendencia hacia la división de los mundos de los muertos y los vivos se ha vuelto cada vez más notoria. En la cultura Hassun (Mesopotamia, 7º-6º milenio), los muertos, por regla general, ya están enterrados fuera de los asentamientos. Solo los cuerpos de niños, niñas y adolescentes continúan enterrados bajo los pisos de las casas.

En Byblos del sexto milenio, solo se encontraron entierros de niños debajo de las casas, en los que a veces se mezclan huesos humanos con ovejas. Dichos entierros se hicieron en pequeños recipientes especiales. La ausencia casi total de entierros de adultos indica la presencia de cementerios especiales.

Pronto se descubrieron estos "cementerios" o formas de transición como las "casas de los muertos". En Biblos, este es el edificio "46-14", bajo cuyo piso están enterradas más de 30 personas, en Tell as-Savan (Mesopotamia media), el edificio "No. 1" del sexto milenio, bajo el cual hay Hubo más de cien entierros secundarios.

Al mismo tiempo, los cráneos de los familiares fallecidos, que solían colocarse a menudo a lo largo de las paredes y alrededor del hogar, también desaparecen del interior de las viviendas. Las mismas tendencias se notan en las costumbres funerarias de la llanura del Danubio del sexto milenio. Los adultos ahora rara vez se entierran debajo de las casas aquí, pero generalmente fuera de los asentamientos, en cuevas o en cementerios especiales.

Las razones del cambio en una costumbre aparentemente establecida se pueden entender, ya que el cambio no se extendió a los niños. Por alguna razón, los habitantes del Neolítico Medio creían que eran los que morían en la edad adulta los que debían ser separados de sus hogares, enterrados en el suelo o en cementerios o en "casas de los muertos" especiales. Pero, ¿en qué se diferencian los niños de los adultos?

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Numerosos hechos históricos, documentados y confirmados por investigaciones independientes, confirman que esto no es un mito, sino una realidad objetiva.

Por lo general, estos intermediarios se denominan "médiums" o "mediadores", ya que la palabra "mediador" en sí misma se traduce como "intermediario".

Una de las mediadoras más conocidas fue la inglesa Rosemary Brown. A pesar de la falta de una educación musical profesional seria, la mujer se hizo famosa por componer obras al estilo de compositores famosos pero muertos hace mucho tiempo.

Beethoven, Mozart, Rachmaninov: cuando los investigadores musicales profesionales analizaron las obras escritas por Rosemary Brown, se confirmó una coincidencia casi literal de estilos con la forma de composición de grandes autores.

Una vez, durante una entrevista, Rosemary Brown le dijo a un corresponsal que el espíritu de Franz Liszt estaba actualmente en la habitación. El periodista decidió comprobar la realidad de la presencia del gran compositor y comenzó a hablar en alemán, que Rosemary Brown desconocía. Para Liszt, el alemán era su lengua materna.

Luego de eso, la médium le dijo al corresponsal que, como confirmación, Liszt había puesto a la madre muerta de la entrevistadora en la habitación. Cuál fue el asombro del reportero cuando Rosemary describió en detalle el aspecto de su madre muerta. Aunque, está claro que la posibilidad de su encuentro con Rosemary en el pasado es prácticamente nula.

La música como clave del mundo de los muertos

Los músicos talentosos a menudo actúan como mediadores entre el mundo de los muertos y el de los vivos. Algunos compositores modernos se distinguen por su capacidad para crear obras al estilo de compositores famosos del pasado con la máxima precisión, hasta el más mínimo detalle.

En particular, los miembros de los Beatles en su trabajo posterior lanzaron colecciones de canciones, cada una de las cuales fue escrita con mucha precisión en un estilo que los muchachos definitivamente no tuvieron suficiente tiempo para estudiar en detalle.

Imagínese: dos veces al año, los Beatles, que no tenían una educación musical regular, lanzaban dos álbumes de 12 canciones, escritas en estilos completamente diferentes de diferentes épocas y pueblos.

Aquí sólo queda una conclusión: John Lennon y Paul McCartney actuaron como mediadores entre el mundo de los muertos y el de los vivos.

Hay un caso con el pianista británico John Lill. Como dijo el propio intérprete, durante el concierto notó de repente que cierta figura vaga lo observaba, en la que el músico vio al famoso compositor Beethoven.

La presencia de un gran músico del pasado inspiró a John Lille y lo ayudó a interpretar su parte magníficamente.

Otro músico británico, Clifford Entiknap, dijo que el espíritu de Handel se le apareció y entregó para su publicación y ejecución un oratorio que nunca se había interpretado y que no se conocía en absoluto. Los críticos musicales han confirmado que la obra corresponde exactamente al estilo del legendario polifonista Haendel, además, en los más mínimos detalles.

Aquí podemos suponer que los famosos compositores del pasado, ahora fallecidos, no tuvieron tiempo de realizar plenamente sus ideas creativas. Así, a través de medios intermediarios, los compositores que se han ido a otro mundo, a menudo por una muerte muy prematura, están tratando de realizar planes creativos interrumpidos.

Desde el punto de vista de la ciencia rigurosa, estos asombrosos hechos son bastante comprensibles.

• El universo es una especie de continuo información-tiempo, en el que, como en un caldo, se “hierve” absolutamente toda la información que ha aparecido alguna vez.
• Los médiums tienen una capacidad incomprensible para ingresar al continuo espacio-tiempo del universo y extraer de allí alguna información que poseían personas muertas que no tuvieron tiempo de publicar sus productos creativos durante su vida.

Sin embargo, mediadores entre el mundo de los muertos y el de los vivos encuentra no sólo en el mundo del arte, sino también en otras esferas de la vida.

Medios de curación

El minero brasileño José de Freitas, que casi no recibió educación y no estudió en las escuelas de medicina, a lo largo de los años de su vida logró hacer diagnósticos precisos y ayudar a curar a varios millones de personas.

José de Freitas recibía a unos 1.000 enfermos al día y al instante, tras una mirada al paciente, esbozaba en un papel un diagnóstico y una prescripción.

Los médicos analizaron los métodos de tratamiento de José de Freitas, realizaron investigaciones y descubrieron que más de la mitad de las recomendaciones ayudaron a las personas a recuperarse. Por cierto, el resto de los diagnósticos exactos resultaron no estar confirmados solo porque los investigadores no tenían a su disposición el equipo médico moderno necesario.

¿Cómo podría un simple minero sin educación hacer diagnósticos tan precisos y prescribir un tratamiento efectivo? Presuntamente, José de Freitas se convirtió en intermediario entre los médicos y pacientes fallecidos.

Famosos curanderos del pasado, ya fallecidos, estuvieron presentes de forma invisible en cada recepción de pacientes por parte de José de Freitas. Fueron ellos quienes le dieron al curandero y al médium recetas y recomendaciones exactas sobre cómo tratar a tal o cual paciente.

Cómo convertirse en un intermediario entre el mundo de los vivos y el de los muertos

Desafortunadamente, tales "escuelas de magos" como se describen en las novelas de Harry Potter de Emily Rose no existen en el mundo real. A menudo, la razón por la que aparecen mediadores entre el mundo de los muertos y el de los vivos convertirse en hechos trágicos.

• A menudo, las personas que han recibido lesiones complejas en la cabeza y el cuerpo, que han experimentado graves conmociones mentales, se convierten en médiums.
• Algunas personas nacen con la capacidad de mediar, pero no lo saben hasta que llaman la atención de los psíquicos profesionales.
• Con una práctica larga e intensa, casi cualquier persona puede dominar las habilidades psíquicas.

¿Cómo explican los místicos todo esto? La conclusión es que la persona común y corriente está sobrecargada de preocupaciones cotidianas, como resultado de lo cual simplemente no queda energía para la percepción de otros mundos.

Las personas que han experimentado traumas y tragedias graves de repente comienzan a darse cuenta y comprender que todo aquello a lo que prestamos tanta atención en la vida cotidiana realmente no importa mucho.

Habiendo dejado de preocuparse por la rutina, una persona acumula un exceso de energía mental. Y luego, al alcanzar un nivel crítico de energía, la percepción de otros mundos ocurre por sí misma.

Y rituales tradicionales como espejos y bolas de cristal, cuartos oscuros: todo esto es solo una forma de deshacerse de las dudas y bloqueos restantes de la mente.

El mundo de los vivos y la tierra de los muertos

Otro símbolo del mundo espiritual era el reino de los muertos: "una tierra desconocida de la que no hay retorno para los vagabundos terrenales" (79).

"Una idea común sobre el destino de las almas de los muertos", escribe el famoso historiador y etnólogo S. A. Tokarev, "consiste en la creencia en un mundo especial de almas ("el otro mundo"), donde van después de la muerte corporal. de una persona. Casi todos los pueblos del mundo tienen esta fe, aunque con grandes diferencias” (80).

Los conceptos sobre la ubicación del mundo de las almas son muy diversos. La ubicación de la tierra de los muertos entre diferentes pueblos depende de las condiciones de vida, el paisaje circundante (estepa, montañas, bosques, mar, isla), el nivel de desarrollo, el conocimiento del mundo exterior, las costumbres funerarias.

Entre los pueblos más atrasados, las ideas sobre esto son extremadamente vagas: el mundo de las almas está "en algún lugar allá afuera" (a veces se indica una cierta dirección), más allá del bosque, más allá del río, más allá de las montañas.

Hablando de las ideas de los aborígenes australianos, J. Fraser escribe: “Cuando se le pregunta dónde está un cuerpo pequeño (es decir, un alma. - Aut.) se fue después de la muerte, algunos respondieron: se fue detrás de los arbustos, otros, se metió en el mar, y otros dijeron que no sabían ”(81).

Por lo general, en tales casos, el reino de los muertos está separado del mundo de los vivos por una barrera de agua: un río, un mar.

Entre los pueblos costeros e isleños, especialmente en Oceanía, la idea del más allá, ubicada en algún lugar en el extranjero, en una isla. Entre los pueblos de Oceanía y el este de Indonesia, se pueden observar varios matices de la idea de un mundo insular de almas; para algunos es una de las islas vecinas, para otros es una isla mística en algún lugar lejano al oeste. Dado que los isleños de Oceanía no conocen ninguna otra forma de tierra terrenal, excepto la isla, entonces la tierra de los muertos les es atraída como una isla; donde van las almas de los muertos. Este es el caso, por ejemplo, de las creencias polinesias.

Quizás estas creencias reflejaban la influencia de la práctica del entierro en el agua, especialmente en su forma más compleja: enviar el cadáver en un bote al mar abierto: es, por así decirlo, enviado al mundo de las almas en el extranjero. Tal, quizás, sea el origen de esta creencia en Melanesia, donde la isla de las almas no es la mítica Isla Lejana, sino uno de los islotes cercanos.

No debe pensarse que tales ideas son exclusivas de los pueblos primitivos de Oceanía o Australia. En la antigüedad, existían en todas partes, incluso en Europa continental, donde el papel de la "isla de las almas" lo desempeñó la "niebla Albion", la actual Gran Bretaña, separada de Europa por un estrecho. Procopio de Cesarea, historiador de la Guerra Gótica (siglo VI), cuenta una historia sobre cómo las almas de los muertos son enviadas por mar a la isla. Brittia.

"A lo largo de la costa del continente (Francia. - Aut.) viven pescadores, comerciantes y agricultores. Son súbditos de los francos, pero no pagan impuestos, pues desde tiempos inmemoriales tienen el pesado deber de transportar las almas de los muertos. Cada noche los transportadores esperan en sus chozas un convencional golpe en la puerta y las voces de seres invisibles llamándolos a trabajar. Entonces la gente inmediatamente se levanta de sus camas, impulsada por una fuerza desconocida, baja a la orilla y encuentra allí botes, pero no los suyos, sino los de otros, completamente listos para partir y vaciarse. Los porteadores suben a los botes, toman los remos y ven que, por el peso de numerosos pasajeros invisibles, los botes están hundidos en el agua, a un dedo del costado. En una hora llegan a la orilla opuesta, y mientras tanto, en sus botes, difícilmente hubieran podido salvar este camino en todo un día. Al llegar a la isla, los barcos se descargan y se vuelven tan ligeros que solo la quilla toca el agua. Los arrieros no ven a nadie en su camino y en la orilla, pero oyen una voz que grita el nombre, rango y parentesco de cada uno de los que llegan, y si esta es mujer, entonces el rango de su marido” (82).

En un momento en que una parte importante del Oikumene ya había sido explorada y colonizada y ya no quedaba lugar para la tierra de los muertos, el mundo de las almas comenzó a colocarse bajo tierra, bajo el agua, en el cielo. Había una idea de tres niveles del mundo, en el que el nivel medio es el mundo ordinario: el "mundo de los vivos" y los otros dos niveles: el superior ("cielo") y el inferior ("inframundo"). ”) pertenecen al mundo de los espíritus. La división principal siguió siendo la misma: en el mundo de los vivos y el reino de los muertos.

enfermo. 29. El mundo de los vivos y el país de los muertos según las ideas de los habitantes de la isla de Kalimantan, Indonesia.

“Según la opinión de muchos pueblos, el universo consta de tres esferas: el inframundo, el mundo de las personas y el mundo celestial. A través de esta división en tres partes, la más antigua, la división en dos partes, es claramente visible” (83) .

En Oceanía existe una creencia sobre el mundo de las almas bajo el agua: se nota en Nueva Caledonia, en el archipiélago de Bismarck (las almas de los muertos están en el río bajo el agua), en las Islas Marquesas, en Samoa, etc.

La idea de inframundo ducha. Es posible que esta idea estuviera influenciada por la costumbre de enterrar a los muertos en el suelo o enterrarlos en cuevas (84) . Pero había otras raíces de esta creencia; en particular, señalan su conexión con el vulcanismo: donde hay volcanes activos, suele existir la creencia de que las almas de los muertos descienden por el cráter del volcán al inframundo. Este es el caso, por ejemplo, de Melanesia del Sur.

Finalmente, muchos pueblos sitúan el mundo de las almas en el cielo. Esta idea está, por ejemplo, entre algunas tribus australianas: Kurnai, Wakelbura, en algunos lugares también entre los pueblos de Oceanía.

A veces, la ubicación de las almas de los muertos se localiza con mayor precisión: las estrellas, la Vía Láctea, el Sol. La conexión de los muertos con las estrellas se nota en las creencias de varios pueblos, desde los mismos australianos hasta los pueblos de Europa. Algunos autores señalan la conexión entre la idea del mundo celestial de las almas y la práctica de la cremación: el humo que se eleva de un cadáver quemado simboliza el ascenso del espíritu del difunto al cielo.

Con la complicación de las ideas religiosas y el desarrollo de la diferenciación social de la sociedad, la geografía del reino de los muertos también se volvió más complicada. Empezó a parecer heterogéneo, dividido en diferentes áreas destinadas a los espíritus de diversas categorías de personas.

"Entre la gran mayoría de los pueblos", señaló S. A. Tokarev, "e incluso entre los relativamente atrasados, la idea de la ubicación de las almas de los muertos está diferenciada y no se indica el mismo lugar para todos los muertos (al igual que no se utiliza el mismo lugar para todos los rituales funerarios). Los motivos por los que un lugar en el más allá está destinado a un muerto y otro al otro, son diferentes. A veces se indican motivos morales: se dice que los buenos irán a algún lugar luminoso, y los malos a uno oscuro.<…>Varios más allá se asocia entre muchos pueblos con el tipo de muerte, y con la realización por parte de los familiares del ritual funerario, con su observancia de las costumbres y restricciones establecidas ”(85) .

En las religiones desarrolladas, se ofrecen opciones combinadas para la ubicación de varias partes del más allá. Por ejemplo, la tradición de la iglesia cristiana sitúa la morada de las almas justas en el cielo y la prisión de las almas de los pecadores, donde soportan el tormento, en el inframundo.

Sin embargo, en todos los casos, el "reino de los muertos" se presentó como una especie de realidad paralela, habitada, a diferencia del mundo de los vivos, no por seres corpóreos, sino por las almas (más precisamente, espíritus) de los muertos ( 86). Es decir, en general, hay dos mundos: nuestro mundo ordinario y el mundo más allá de la tumba. “En mi opinión, está en algún lugar fuera de este mundo”, compartió su opinión, quien vivió en el siglo IV, St. Juan Crisóstomo en conversaciones sobre la epístola a los Romanos (31, 3-4).

Y nuestro asceta ortodoxo estadounidense contemporáneo Seraphim Rose habló más extensamente. En su opinión, “estos lugares están fuera de las ‘coordenadas’ de nuestro sistema espacio-temporal; un avión de pasajeros no vuela "invisiblemente" a través del paraíso, y el satélite de la Tierra, a través del tercer cielo, y con la ayuda de la perforación es imposible llegar a las almas que esperan el Juicio Final en el infierno. No están allí, sino en un espacio de otro tipo, comenzando inmediatamente aquí, pero extendiéndose, por así decirlo, en otra dirección” (87).

Así, el ser parecía estar dividido en el mundo físico y el mundo espiritual.

Según las creencias de los antiguos griegos, la Muerte y el Sueño eran hermanos, los hijos de la Noche, que vive en un país que el sol nunca ilumina con sus rayos.

“Hay cámaras de sueño inmóvil.

No llega allí, ni subiendo, ni subiendo, ni bajando,

El sol del siglo como un rayo: nubes y nieblas en una mezcla

Allí la tierra se evapora, hay un vago crepúsculo para siempre.

Con su canto nunca allí, un pájaro centinela con cresta

No hay perros, ni gansos, la mente de los perros superada.

No hay ganado, ni bestia, ni ramas bajo el viento del viento.

No pueden hacer ningún sonido, no se escuchan disputas humanas allí.

Allí reina una completa paz,

Reportado por Ovidio (88).

De esto podemos concluir que el mundo paralelo que estamos considerando está desprovisto de manifestaciones de vida ordinarias, propiedades materiales.

Nota de los investigadores de cultos antiguos y supersticiones lo contrario de las propiedades del mundo de los muertos y el mundo de los vivos. En el "otro mundo" todo es diferente, "todo es al revés": una cosa rota en el mundo humano resultará completa allí, una persona que murió aquí vivirá allí. La imagen de espíritus caminando "de rodillas hacia atrás" (89) también pertenece a ideas similares.

Según los ainu, pokna mosir(el mundo inferior donde moran los muertos) Todo es diferente que en la tierra ainu mosir- País Ainu): la gente camina boca abajo, los árboles crecen boca abajo, etc. (90)

Así, se enfatiza que las leyes terrenales no operan en otro mundo, y las propiedades de este mundo son opuestas a las propiedades del nuestro, el mundo físico.

La idea de la inversión (reversión) del “otro mundo” en relación con este también fue preservada por religiones posteriores, en las que esta idea fue interpretada en el espíritu de la doctrina de la retribución póstuma. Echemos un vistazo al Sermón de la Montaña de Jesús:

“Bienaventurados los pobres, porque de vosotros es el Reino de Dios (a diferencia de este mundo, que pertenece a los ricos y nobles. - Aut.);

Bienaventurados los hambrientos (hambrientos.- Aut.) ahora, porque estarás satisfecho;

Bienaventurados los que lloran ahora, porque vosotros reiréis;

Bendito eres cuando la gente te odia (en esta vida. - Aut.) y cuando os excomulgarán, y os vilipendiarán<…>Alegraos en ese día y alegraos, porque grande es vuestra recompensa en los cielos<…>.

Al contrario, ¡ay de vosotros, ricos! porque ya has recibido (aquí. - Aut.) tu consuelo. ¡Ay de vosotros que ahora estáis saciados! porque tendrás hambre (te morirás de hambre en el otro mundo. - Aut.). ¡Ay de ustedes que ahora se ríen! porque lloraréis y lamentaréis” (Lucas 6:20–26).

Resulta que este y aquel mundo son espejos opuestos, como el mundo y el antimundo. El conocimiento de esto hizo posible dar recetas bastante prácticas sobre cómo asegurar un mejor destino para uno mismo en el "otro mundo".

En el mundo físico, la vida de las personas es a corto plazo, transitoria, porque los habitantes de este mundo son mortales. Y en ese mundo paralelo no hay muerte, pero hay existencia eterna. Puedes, por supuesto, tratar de llevarte bien en esta vida, obtener todos los placeres que te puede brindar, pero todo esto pasará pronto, como pasa una resaca o un éxtasis amoroso, y entonces tendrás que pagar por ello. placeres a corto plazo para una eternidad, arrastrando una miserable existencia en el "inframundo". ¿No vale la pena sacrificar los placeres fugaces de esta vida temporal en aras de la bienaventuranza eterna en esa? Y para esto, debes privarte deliberadamente aquí de lo que quieres recibir allá y, por el contrario, someterte a aquellos problemas que te gustaría evitar en la vida eterna.

Vende todas tus posesiones y da dinero a los pobres; de esta manera te asegurarás la riqueza. Deje a su familia e hijos: esto le permitirá no quedarse solo en juguete vida y vivir para siempre rodeado de parientes amorosos. Ponte trapos, toma una bolsa de mendigo y ve a mendigar. Entonces nunca estarás en necesidad y siempre estarás vestido a la moda. Aún mejor, contraiga alguna enfermedad desagradable que le asegure la salud eterna. Si tiene miedo al dolor físico, pida que lo azoten o que le dejen caer algo pesado en la pierna, en el peor de los casos, pellizque su dedo en la puerta. Si la ambición te carcome, si en secreto sueñas con la fama y la fama, bueno, trata de llevar un estilo de vida que todos condenan, deshonra tu honesto nombre con malas acciones, o mejor aún, comete tal mezquindad que tus conciudadanos te maldigan como un traidor. y expulsarte de la ciudad, entonces seguro que en la próxima vida te honrarán como su gobernante y erigirán un monumento durante tu vida.

Se puede decir que estamos exagerando, pero de qué otra manera se pueden entender las siguientes afirmaciones:

“De hecho, este es el ascetismo más alto cuando [una persona] sufre de una enfermedad. Quien sabe esto, adquiere el mundo superior” (Brhadaranyaka Upanishad, V, I).

“Cualquiera que deje casas, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras,<…>recibe el ciento por uno y hereda la vida eterna. Muchos primeros serán últimos, y los últimos primeros” (Mateo 19:30).

Nemo sine cruce beatus - “No hay felicidad sin la cruz (sufrimiento. - Auth.)” ( lat.).

Via cruces via lucis - "El Vía Crucis es el camino de la salvación" ( lat.).

Algunos de los primeros heresiarcas cristianos, sobre la base de tales consideraciones, prescribieron el ascetismo estricto y, a veces, la castración, en previsión de siglos interminables de placeres, otros, por el contrario, recomendaron el libertinaje desenfrenado y todas las formas de crimen para entrar en una nueva vida como justo inquebrantable. Es difícil juzgar la fiabilidad de tales testimonios, porque se extraen de las acusaciones, mientras que los escritos heréticos mismos solían quemarse, a menudo junto con sus autores.

Estamos interesados ​​en algo más, a saber, declaraciones similares de varias fuentes de que las propiedades del mundo paralelo son completamente opuestas a las propiedades de nuestro mundo. De esto sacamos una conclusión simple y obvia: si nuestro mundo, como sabemos confiablemente, es material, entonces ese otro mundo, en todo lo contrario al nuestro, es inmaterial.

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En muchas religiones existe algún estado intermedio entre el mundo real y el otro mundo. Estas "zonas intermedias" sirven para una amplia variedad de propósitos: en algunos lanzamientos es una especie de "sala de espera" donde una persona termina inmediatamente después de la muerte, en otros, un lugar donde tiene lugar el juicio celestial. Sin embargo, las opciones son posibles.

1. Río de la muerte

En varias religiones se ha descrito un río que separa el mundo terrenal del más allá. Quizás el más famoso sea Styx, que se menciona en muchos mitos griegos. Fue en este río, que fluye en el reino del Hades muerto, donde Hefesto templó la espada forjada para el Fauno. Aquiles fue sumergido en las aguas del Estigia para hacerlo invulnerable (solo el talón, que sostenía su madre, permaneció vulnerable).

Hubur es el río legendario de Mesopotamia. Al igual que Styx, está directamente conectada con los dioses, pero no estamos hablando de invulnerabilidad. Tal como en las antiguas leyendas griegas, el barquero transportaba a los muertos a través de este río.

Shinto describe el río Sanzu, que se debe cruzar para llegar al inframundo. La versión sintoísta es un poco más humana que las versiones griega y mesopotámica, ya que los muertos podrían regresar a la Tierra al séptimo día en lugar de irse finalmente al más allá.

2. Hamistagan

En el concepto zoroastriano, Hamistagan es el lugar donde van las almas de aquellos que han cometido actos igualmente buenos y malos durante su vida. En este lugar, donde no había tristeza ni alegría, esperaban el día del juicio. Hamistagan está ubicado entre el centro de la Tierra y la "esfera estelar" y tiene las características de ambas áreas. Aunque no es un lugar de castigo, las almas allí sufren debido al clima extremadamente frío o caliente (dependiendo de la ubicación).

También hay diferentes áreas para aquellos que se consideran ortodoxos y malvados: la gente buena que cometió algunos errores garrafales fue a la parte "buena" de Hamistagan. Al mismo tiempo, los zoroastrianos creían que todas las personas eventualmente se salvarían e irían al cielo.

3. El seno de Abraham

En el Evangelio de Lucas, se describe un lugar llamado "el seno de Abraham", donde el alma de un mendigo llamado Lázaro fue después de la muerte. Algunas escrituras judías comparan el seno de Abraham con el paraíso, pero los cristianos suelen considerarlo como el lugar donde los justos cayeron antes de la resurrección de Cristo.

Posteriormente, se describió que el inframundo constaba de dos partes: Gehena y el seno de Abraham, que estaban divididas por un gran abismo entre ellas. Por un lado, las almas de los malvados estaban en un estado de tormento eterno. Por otro lado estaban las almas de los justos, que vivían en condiciones casi celestiales.

El Nuevo Testamento dice que Jesús supuestamente "descendió a los infiernos", pero el significado exacto de estas palabras ha sido objeto de debate entre los teólogos cristianos durante muchos siglos. Aunque muchos puntos de vista cristianos modernos consideran esta frase como una metáfora, la doctrina católica tradicional dice que Jesús descendió al infierno para perdonar a los justos por sus pecados originales y llevarlos al cielo con él.

4. Bardo

Bardo es una variedad tibetana del limbo, donde las almas de los muertos vieron escenas aterradoras y pacíficas durante 49 días. Estas imágenes, que fueron llamadas "mandalas de deidades pacíficas y coléricas", son un reflejo de los miedos y recuerdos de los difuntos. Es necesario que el alma durante este tiempo no sucumba al miedo ni a la tentación y sea consciente de la naturaleza ilusoria de las imágenes que ve. Después de eso, el alma podría ir al cielo.

5. Barzaj

El barzakh islámico a menudo se compara con el purgatorio católico, pero hay muchas diferencias entre los dos. Aunque barzakh generalmente se considera el límite entre este mundo y el otro mundo, los teólogos musulmanes a menudo discuten incluso sobre los principios básicos de este lugar.

Algunos creen que Barzakh es un lugar incorpóreo donde no hay dolor físico, donde no se necesita comida y nada tiene sentido. Desde Barzakh, las almas de los muertos pueden observar tranquilamente el mundo entero, pero no pueden influir en él. Otros creen que permanecer en Barzakh depende de las acciones de una persona durante la vida.

Supuestamente hay castigos para las almas de los malvados en Barzakh, y este lugar en sí mismo actúa como una especie de preludio al Infierno. Algunas tradiciones afirman que las personas vivas pueden interactuar con las de Barzakh a través de los sueños. La palabra "Barzakh" se menciona solo tres veces en el Corán y solo una vez como un estado intermedio entre este mundo y el siguiente.

6. La vida ante tus ojos

Aquellos que estuvieron al borde de la muerte a menudo afirman que toda su vida pasó ante sus ojos en solo un instante. A veces era toda una vida de principio a fin, mientras que otras veía unos momentos seleccionados. Algunos afirman que se comunicaron en este momento con familiares fallecidos o algunos seres luminosos celestiales. Los estudios han demostrado que aproximadamente el 25 por ciento de las personas ven su vida pasada. Los sobrevivientes cercanos a la muerte también informaron a menudo que volaban a través de un túnel con una luz encendida al final, o alguna existencia en el vacío.

7. Tierra de verano

Summerland a menudo se conoce como el "Cielo Wicca", aunque el lugar es en realidad más como una especie de estado de limbo intermedio. Este es el lugar donde los muertos descansan y piensan en sus vidas antes de su próxima reencarnación. Dado que Wicca es una religión descentralizada, los detalles de Summerland pueden diferir en diferentes interpretaciones.

Algunos creen que la experiencia previa del alma influirá en su próxima encarnación. Por ejemplo, si alguien trata mal a los demás, en la próxima vida le espera exactamente la misma actitud. Existe la opinión de que la próxima reencarnación de una persona es un evento que se puede planificar. El alma supuestamente inmortal aprende más con cada encarnación hasta que aprende lo suficiente para alcanzar el nivel de existencia superior. Después de que el alma alcanza este pico de existencia, se detiene en el ciclo de renacimiento y permanece en Summerland.

8. Mundo espiritual y prisión espiritual

El Mundo Espiritual Mormón es el lugar donde van las almas justas en anticipación del día de la resurrección. Las relaciones y los deseos de las almas no son diferentes de los deseos de las personas en la Tierra. Las almas tienen la misma forma que los mortales, pero su espíritu y cuerpo son perfectos porque los mormones creen que todas las almas eran adultas antes de nacer en este mundo.

Los mormones afirman que la Iglesia mormona está organizada en el mundo de los espíritus exactamente de la misma manera que en la tierra. Los sacerdotes realizan allí las mismas tareas, incluso después de su muerte física. Mientras que el Mundo Espiritual es para los justos, la Prisión Espiritual es para los pecadores que no creyeron en Jesús en la Tierra.

9. Limbo para bebés

La cuestión de adónde van los niños no bautizados después de la muerte fue de gran preocupación para la antigua Iglesia Católica, ya que el Nuevo Testamento no dice una palabra al respecto. La Iglesia cree que el pecado original separa a una persona de Dios y que el bautismo es necesario para la admisión al cielo. Sin embargo, los niños no son malvados y, naturalmente, no deberían ser enviados al infierno. Se han propuesto varias teorías en respuesta.

Uno de ellos es "Limbo para bebés": la víspera del infierno, donde los niños no estarán bajo el cuidado de Dios, pero no sufrirán ningún castigo. El punto es que los niños no eran pecadores y no merecen castigo, pero no son dignos de ir al cielo. Los católicos modernos afirman que Dios debe salvar a los bebés no bautizados y llevárselos al cielo.

10. Salón de las Dos Verdades

En la antigua religión egipcia, antes de que el alma ascendiera al Reino de los Cielos, caía en el Salón de las Dos Verdades. Allí confesó todo tipo de pecados en 42 puntos diferentes, tras lo cual fue evaluada por la diosa de la justicia y la verdad, Maat. Los pecados y las buenas obras se pesaban en balanzas especiales. Si el alma era reconocida como "pura", entonces caía en el Campo de Juncos, donde no había enfermedades, desilusión ni muerte, y vivía como quería durante su existencia mortal. Las almas "negras" no fueron al infierno, que los antiguos egipcios simplemente no tenían. Tales almas fueron arrojadas al abismo, donde fueron devoradas por cocodrilos.