Venäjän kouluopetuksen historia: muinaisesta Venäjästä nykypäivään. Kouluopetuksen kehityksen historia Venäjällä

Sunnuntailukemat maaseutukoulussa, Bogdanov-Belsky N.P., 1895

Koulu on paikka, jossa useat ihmiset, yleensä lapset, kokoontuvat yhteen hankkimaan tiettyjä tietoja ja taitoja. Voit huomata kaksi koulun erityispiirrettä: tämä on tietty paikka, jossa useat ihmiset opiskelevat samanaikaisesti.

Kreikkalaiset ja roomalaiset koulut olivat kaikkien nykyaikaisten koulujen ja korkeakoulujen edelläkävijöitä. Mutta jopa Kreikassa vuosisatoja sitten oli aikoja, jolloin yksi opiskelija tuotiin yhden ammattiopettajan luo. Silloin ei ollut kouluja tai luokkia.

Myöhemmin kreikan puhujat ja filosofit, joiden luokse tuli opiskelijoita ja joiden piti matkustaa paljon antaakseen tietoa ihmisille, alkoivat luoda jonkinlaista koulua. Suuri kreikkalainen filosofi Platon oli ensimmäinen opettaja, joka järjesti koulutuksen niin sanotussa "akatemiassa". Opiskeluaika siellä oli 3-4 vuotta.

Rafael, Ateenan Aristoteles-akatemia

Muinaiset koulut sijaitsivat yleensä alueilla, joissa armeija harjoitteli tai järjesti paraatteja. Näitä paikkoja kutsuttiin kuntosaleiksi. Myöhemmin Aristoteles perusti oman koulunsa ja kutsui sitä lyseumiksi. Toinen asia on myös mielenkiintoinen: Saksassa kouluja alettiin kutsua gymnasiumiksi, Ranskassa - lyseoiksi, ja koulun skotlantilainen nimi on akatemia! Kaikki kolme nimeä ovat säilyneet Platonin ja Aristoteleen ajoilta.

Kumpikaan näistä kahdesta koulusta ei näyttänyt modernilta oppilaitokselta. Pikemminkin ne olivat keskustelun paikkoja, ja vain silloin tällöin pidettiin luentoja tai oppitunteja opiskelijoille.

Noin vuonna 250 muinaiset kreikkalaiset ymmärsivät, että opiskelijoille tulisi opettaa kielioppia, joten erityisiä kielioppia syntyi vähitellen.

Dagestanin ensimmäisen koulun oppilaat

Vielä myöhemmin roomalaiset omaksuivat koulutusjärjestelmänsä kreikkalaisilta. Roomalaiset koulut olivat enemmän samanlaisia ​​kuin nykyajan koulut. Uskokaa tai älkää, mutta oppilaat menivät roomalaisiin kouluihin samalla vastahakoisesti kuin me joskus menemme nykyaikaisiin kouluihin. Oppilaiden piti herätä aikaisin, opetella ulkoa monimutkaiset säännöt, vieras kieli ja lisäksi käyttäytyä asianmukaisesti. Tottelemattomia ja laiskoja ruoskittiin sauvoilla!

24.04.2017 15:41 6206

Milloin ja miten ensimmäiset koulut syntyivät?

Koulu on ihmiselle erittäin tärkeä, koska juuri kouluvuosina saamme suurimman osan tiedosta, jota käytämme koko elämämme ajan.

Milloin ihmiskunnan historian ensimmäiset koulut syntyivät ja millaisia ​​ne olivat silloin? Jotta voimme vastata tähän kysymykseen, meidän on tutkittava historiaa.

Ensimmäinen maininta kouluista liittyy muinaisen idän historiaan ja tarkemmin sanottuna sumerilaisiksi kutsuttuihin ihmisiin. Yhteiskunta sai tietoonsa olemassaolostaan ​​vasta 1800-luvulla (1800-luvulla). Siihen mennessä sumerit kansana olivat kadonneet kauan sitten.

Tämä aikansa korkeasti sivistynyt kansa asui Tigriksen ja Eufratin kaltaisten jokien alajuoksulla. Sumerit tiesivät ja osasivat tehdä paljon nykyihmisen tuntemaa - he kehräsivät, kutoivat, takoivat erilaisia ​​työkaluja kuparista ja pronssista sekä tunsivat myös keramiikkaa ja paljon muuta.

Jo 3 tuhatta vuotta eKr. sumerilla oli jo oma kirjoituskieli. Lisäksi he tunsivat matematiikan monimutkaisemman osan algebran perussäännöt.

Lisäksi sumerilla oli jopa kouluja, joita kutsuttiin silloin "tablettitaloiksi", koska heidän oppilaansa käyttivät savitauluja luokissa - he kirjoittivat niihin, lukivat niitä ja opiskelivat yleensä. Todennäköisimmin juuri näitä oppilaitoksia voidaan kutsua ihmiskunnan historian ensimmäisiksi kouluiksi.

Ummia johti sellaista koulua, se on nyt kuin johtaja. Hänellä oli myös useita kätyreitä: opettajia, apulaismentori - nimeltään "isoveli" - sekä henkilö, jonka tehtävänä oli valvoa kurinalaisuutta. Ja minun on sanottava, että säännöt sumerilaisissa kouluissa olivat erittäin tiukat.

Itse koulun nimellä sen oppilaita kutsuttiin "tablettien talon lapsiksi". Opiskeltuaan he saivat kirjurin viran.

Keskiajalla (noin 5.–15.–15. vuosisadalla jKr.) ensimmäiset oppilaitokset olivat
luostareissa ja seurakunnissa sijaitsevia kouluja.

Vain varakkaiden perheiden lapsilla oli mahdollisuus käydä tällaista koulua, koska koulutus niissä oli maksullista. Kaikki tunnit pidettiin latinaksi. Lapsille opetettiin lukemista, kirjoittamista, yksinkertaisinta kertomusta sekä kristinuskon ja kirkkolaulun perusteita.

11. (11.) vuosisadalta lähtien alkoi ilmestyä ensimmäiset maalliset oppilaitokset, eli ne, joissa pääasia oli eri tieteiden opiskelu, ei vain uskontoon liittyviä aineita.

Keskiaikaisessa koulussa koulutus jaettiin kahteen tasoon, joita kutsuttiin askeliksi. Opiskellessaan ensimmäisessä vaiheessa (jota kutsuttiin triviumiksi) opiskelijat opiskelivat kielioppia, retoriikkaa ja logiikkaa.

Siinä tapauksessa, että opiskelija menestyi oppimisessa, hän siirtyi seuraavalle tasolle (quadrivium), jossa opetettiin aritmetiikkaa, geometriaa, tähtitiedettä ja myös musiikkia. Täysi kurssi koulutus kesti hieman kauemmin kuin nykyaikaisessa koulussa - 12-13 vuotta.

Ja vielä kahden vuosisadan kuluttua Euroopan suurimmista kirkollisista ja maallisista kouluista alettiin tehdä yliopistoja.

Mitä tulee koulujen syntymiseen muinaisella Venäjällä, ne ilmestyivät tänne jo ennen tatari-mongolien hyökkäystä. Vuonna 988 Kristuksen syntymästä, kristinuskon hyväksymisen jälkeen Kiovan Venäjällä, Suurella Kiovan prinssi Vladimir määräsi "parhaiden ihmisten", toisin sanoen jälleen jalojen ja rikkaiden, lapset "kirjaopetukseen".

Prinssin veli Jaroslav Viisas perusti Veliky Novgorodiin koulun vanhimpien (virkamiesten) ja pappien lapsille. Sen opetus tapahtui heidän äidinkielellään eli vanhalla slaavilaisella kielellä, jossa oppilaat oppivat lukemisen, kirjoittamisen sekä kristinuskon perusteet ja laskennan (matematiikan yksinkertaisimmat säännöt).

Muinaisella Venäjällä oli myös niin sanottuja korkeimman tyyppisiä kouluja, jotka ovat kuin nykyajan yliopistoja. Niissä oppilaita valmennettiin erilaisiin valtion ja kirkon toimintaan.

Teologian lisäksi näissä kouluissa opiskeltiin filosofiaa, retoriikkaa, kielioppia ja lisäksi opiskelijoille tutustuttiin historian, maantieteen ja luonnontieteiden tieteellisiin töihin.

Siihen aikaan koulutusta arvostettiin erittäin paljon. Ja tässä suhteessa vuonna 1551 päätettiin, että jokaisen papin taloon perustettiin yksityisiä kouluja opettamaan lapsia lukemaan ja kirjoittamaan.

Kuten Euroopassa, Venäjällä tällaisia ​​kouluja avattiin luostareihin ja kirkkoseurakuntiin. Tietenkin niitä opettivat papit, jotka palvelivat juuri näissä seurakunnissa ja luostareissa.

Mutta joskus myös maalliset ihmiset tukivat oppilaitoksia, joissa opettajina toimivat ulkomailla koulutuksensa saaneet ns. erityiset "lukutaidon mestarit".

Tällaisten koulujen luokat olivat monipuolisia, eli lapset saattoivat opiskella niissä samanaikaisesti eri ikäisiä ja eri tasoilla tieto - jotkut heistä olivat vasta alkaneet oppia kirjaimia, toiset osasivat jo lukea sujuvasti ja toiset jopa oppivat kirjoittamaan. Lukemisen ja kirjoittamisen opiskelun lisäksi opetettiin myös nuottilaulua ja laulua.

Kuten muinaisessa Kreikassa, Egyptissä ja Roomassa, sauvoja pidettiin välttämättömänä osana koulutusta keskiaikaisella Venäjällä. Niitä käytettiin, kuten silloin sanottiin, "uhkeuden lisäämiseen".

Saatuaan peruskoulutuksen sellaisessa yksityisessä koulussa lapset saattoivat sitten täydentää tietojaan vain lukemalla kirjoja, koska Venäjän ensimmäinen korkeakoulu, joka oli slaavilais-kreikkalais-latinalainen akatemia, avattiin vasta vuonna 1687.

Pietari Suuren hallituskaudella (1689–1725) koulujen perustamisesta tuli valtiollinen asia. Yhdessä kuninkaan laatimassa suunnitelmassa oli kirjoitettu seuraavaa: "Akatemiat, koulut, siellä on erittäin tarpeellinen asia kansan kouluttamiseen."

perinne aloittaa lukuvuosi Se on syyskuun ensimmäinen päivä, jonka juuret ovat myös keskiajalla. Ja kaikki alkoi siitä, että suurruhtinas Ivan III julisti syyskuun 1. päivän vuonna 1492 uuden vuoden (uudenvuoden) ensimmäiseksi päiväksi ja viralliseksi kirkko- ja valtion vapaapäiväksi.

On kuitenkin syytä huomata, että tuolloin kaikki oppilaitokset eivät aloittaneet lukuvuotta tänä päivänä. Tämä johtui siitä, että venäläiset lukiot olivat valtion alaisia ​​ja noudattivat tiukasti määrättyjä sääntöjä. Yksityiset oppilaitokset aloittivat koulutuksen silloin, kun se oli sopivaa niiden omistajille.

Ajan myötä koulutusjärjestelmä on muuttunut ja myös koulut luonnollisesti. Nyt he ovat ystäviä, joita tiedät.

Syy koulun syntymiselle ja kehittymiselle yhteiskunnallisena instituutiona olivat ja ovat yhteiskunnan ja ihmisen käytännön tarpeet (taloudelliset, sosiaaliset, poliittiset, henkiset). Historiallinen aika jättää merkittävän jäljen kaikkiin koulurakenteen osiin.

Koulu kirjoittamisen, laskemisen ja lukemisen opettamisen instituutiona syntyi aikaisintaan, kun tietty tietokanta oli kertynyt, eikä muinaista kirjoitustapaa syntynyt: ideografista kirjoittamista (sumerilainen, muinainen egyptiläinen, kiinalainen) lujittamisen ja välittämisen välineenä. tietoa ja tietoa. Ensimmäiset koulut muinaisen idän osavaltioissa (Mesopotamiassa, Sumerissa, Akkadissa sekä Egyptissä, Kiinassa) ovat olleet tiedossa 3.-2. vuosituhannella eKr.

Ajan myötä koulutus muuttuu yhä yleisempään ja massaisemmaksi, ja opettajien toiminta muuttuu erityiseksi toiminnaksi (yleensä muista ammateista ja käytännöistä erillään). XVII-XVIII vuosisadalla. koulutuksen idea (idea) muodostuu, mukaan lukien säätely: järjestelmä, jossa henkilö koulutetaan luontoon keskittyvässä koulussa (ajatus koulutuksen "luonnollisesta yhdenmukaisuudesta", myöhemmin - "henkinen kehitys"); erityiset tavoitteet (tietoisen, järkevän, uskonnollisen, kypsyyteen valmistautuneen henkilön muodostaminen; sosiaalisesti ne määräytyivät asiantuntijan, ei yksilön, kouluttamisen vaatimusten perusteella); erityissisältö (koulutustiedot ja oppiaineet).

Tuloksena on koulu koulutuslaitos, koulutusorganisaatio, kopioimalla käytäntöä järjestää kurinalaisuutta ja "koko koulualan" valtion instituutioita.

Seuraava askel oli ilmestyminen massakoulu(yleis- ja erityiset), jotka johtuivat koulutuksen yhtenäistämisestä, keskittyvät sellaisten oppilaitosten luomiseen, jotka: 1) ovat valtion perustamia tai hankkivat valtiolta oikeuden koulutukseen; 2) noudattaa tiettyä koulutustasoa; 3) opettajiksi ja opiskelijoiksi hyväksytään henkilöitä, joilla on tietty asema; 4) olettaa oppilaitoksen jonkinlaista taloudellista riippumattomuutta talouden johtamisessa, koulutusprosessin ylläpidossa; 5) antaa opettajille ja opiskelijoille oikeuksia ja velvollisuuksia, joskus suoran koulutusprosessin ulkopuolella, mutta suunnitellun sosiaalisen roolin puitteissa; 6) sisältää oppilaitoksesta valmistumisen toteamisen (pääsääntöisesti asianmukaisen asiakirjan myöntämisen), tutkinnon suorittaneen tietyn lisäoikeuksia, Tila.

Kansalliskoulu oppimisinstituutiona alkaa muotoutua Venäjän kasteen jälkeen. Ensimmäinen kronikkamaininta lasten koulutuksen järjestämisestä juontaa juurensa 10. vuosisadalta. Koulutuslaitoksena se muotoutuu 1700-luvulle mennessä, myöhemmin kuin monissa Länsi-Euroopan maissa.

Koulun historiassa, jossa on valtavasti erilaisia ​​koulutusaloja ja oppilaitosmuotoja, erotetaan kahdentyyppisiä kouluja: "opiskelukoulu" ja "elämän koulu" tai "kasvatuskoulu".

New Agen aikakaudella syntynyt "Opiskelukoulu" heijasti järjen, tieteen ja valistuksen kasvavaa voimaa. Hänellä oli erinomainen rooli sosiaalisessa ja pedagogisessa kehityksessä. Yksi sen johtavista ideologeista on kuuluisa saksalainen kouluttaja A. Diesterweg. "Opiskelukoulussa", joka keskittyy pääasiassa tiedon assimilaatioon ja älyn kehittämiseen, koulutus rakentuu periaatteelle "tiedosta vakaumukseen ja toimintaan", ja se toteutetaan kulttuuri- ja koulutustyön muodossa. (Myöhemmin Neuvostoliiton poliittinen koulutusjärjestelmä hyväksyi tämän.)

"Elämän koululla" on syvät juuret kansanpedagogiikassa. "Elämän koulussa" ei vain koulutus, vaan myös koulutus on yhdenmukainen ranskalaisen opettajan J. J. Rousseaun ja sveitsiläisen opettajan I. G. Pestalozzin kuuluisan opinnäytetyön kanssa: "Elämä muodostaa (kasvattaa)".

Nämä kaksi koulutyyppiä eivät sulje toisiaan pois. "Elämän koulun" elementit ovat aina läsnä "opintokoulussa", mutta niitä ei aina tunnisteta ja käytetä aktiivisesti. "Opiskelukoulun" elementtejä ei peruuteta "elämän koulussa", ne vain hankkivat uusia ominaisuuksia, mahdollisimman lähellä käytännön luovaa toimintaa.

Koulutuksen painopiste 1800-luvun ja 1900-luvun alun virallisessa pedagogiikassa. varmistettiin opiskelijan "henkisten horisonttien luomisella".

lempinimi luokkahuoneessa ja koulun ulkopuolisen viestinnän aikana. Tämän asenteen venäläinen koulutus lainasi erinomaiselta saksalaiselta opettajalta I. F. Herbartilta, joka uskoi, että tieto määrää täysin ihmisen käyttäytymisen ja on hänen kasvatuksensa väline. Koulun päätehtävä - tietojen laajentaminen ja opiskelijoiden älyn kehittäminen, suuntautuminen "kokonaisvaltaiseen opetukseen ja kasvatukseen" sekä koko koulun organisaatio varmisti sen kehittymisen "opintokouluna".

Tämän installaation toteutuksen tulosta luonnehdittiin 1900-luvun alussa. yksi Moskovan yliopiston professoreista: "Oppitunnit ja niiden valmistelu - se täyttää koko päivän ja kaikki päivät. Vaikka kaikki oppitunnit olisivat täysin merkityksellisiä, silloinkin sellainen elämä olisi epänormaalia. Aktiivisin ja ammattilleen omistautunein aikuinen ihminen ei voi omistautua työlleen koko päivää ja kaikkia elämänsä hetkiä; mutta koulu asettaa nuoren miehen ja teini-ikäisen sellaiseen määräämättömän ammatin asemaan” 1 .

Alkuvuosina Neuvostoliiton historia yleissivistys alkoi kehittyä työkoulun puitteissa (joidenkin asiantuntijoiden mielestä "työkoulu" on toinen, kolmas, historiallisesti juurtunut koulutyyppi), mutta "opintokoulun" perinnettä ei ole voitettu. . Koulun suhde- ja käyttäytymisjärjestelmässä pääasiallinen merkitys alettiin antaa yksilön yhteiskunnallis-poliittiselle asemalle. Koulutyöntekijöiden ja opiskelijoiden välisten yksittäisten kontaktien kasvatuksellisen roolin kasvattamista hankaloitti heidän yhteistyönsä vanhan koulun etiikan hitaus: läheiset suhteet opettajaan koettiin kiusallisuutena, orjuudenmielisyytenä ja ryöstönä. "Yhdistetyn työkoulun perusohjeissa" (syyskuu 1918) määriteltiin selkeästi siirtyminen "kasvatuksen" koulusta kouluksi oppilaitokseksi. hahmon rakentaminen, tahdonvoimaiset ominaisuudet ja yksilön luovat kyvyt alkoivat määrittää koulutusjärjestelmää mottona "Kaikissa kolmessa kysymyksessä: kuinka kasvattaa tahtoa, kuinka muodostaa luonne, kuinka kehittää solidaarisuuden henkeä? - vastaus on yksi taikasana - työ. Jopa kolmasosa opiskeluajasta alettiin omistaa työhön. Arvioimassa Ensimmäinen taso työperiaatteen käyttöönotto koulussa, N. K. Krupskaya totesi työn heikon vaikutuksen kouluelämän yleiseen ilmapiiriin: "Ymmärrettiin, että lasten ei pitäisi vain opiskella, vaan myös työskennellä. Koulutus jäi vanhaksi, mutta sen mukana lapset joutuivat lakaisemaan lattioita, pesemään astioita, kantamaan polttopuita, purkamaan vaunuja ja hoitamaan asioita” 2 . Mielenkiintoisia kokemuksia on kuitenkin saatu

1 Lainattu. päällä: Kozlova G.N. Kotimainen lukio opetuskouluna
päätös (XIX loppu - XX vuosisadan alku) // Pedagogiikka. - 2002. - nro 4. - S. 80.

2 Krupskaya N.K. Pedagogiset esseet: 6 osaa - M., 1978. - T. 4. - S. 23.

Lukiolaisten ottaminen mukaan yhteiskuntapoliittisiin yhdistyksiin, julkisten opiskelijajärjestöjen perustaminen, koulujen itsehallinnon kehittäminen.

1930-luvulla paluu "opiskelukouluun" tulee ilmeiseksi. Syntyi samaan aikaan 1950-luvun alussa. kielteiset sosiopedagogiset seuraukset vaativat koulutusuudistusta "koulun ja elämän välisen yhteyden vahvistamista koskevan lain" (1958) perusteella. Tämä toinen yritys muuttaa yleissivistävän koulun tyyppiä lopetettiin vuonna 1964: erinomaiset tieteelliset ja tekniset saavutukset, menestys avaruustutkimuksessa "käänsi" yleissivistyksen "opintokouluksi".

Myöhempi koulun toiminnan mukauttaminen seuraavilla tavoilla: "uranohjauksen" kehittäminen, episodinen sosiaalisesti hyödyllinen ja tuottava työ, "opetustyön" monipuoliset alueet, koulun ulkopuolisten laitosten verkoston laajentaminen, lasten kanssa työskentelyn järjestäminen asuinpaikalla, koulujen välisten koulutus- ja tuotantokompleksien (CPC) luominen, yhden "esimerkillisen" koululaisten koulutuksen sisältö" - ei muuttanut "opintokoulun" pääpiirteitä.

Venäjän federaation koulutuslain (sellaisena kuin se on muutettuna vuonna 1996) mukainen nykyaikainen koulun uudistus ei yleensä vaikuta "opintokoulun" -mallin perusteisiin, joita nykyaikaisessa käytännössä edustavat erilliset koulutustyypit. koulut:

perinteinen koulu. Se keskittyy valmiin tiedon siirtämiseen, toistaa ensisijaisesti empiiristä ajattelua. Perinteisen koulun käytännön ansiosta yhteiskunnassa on kehittynyt ajatuksia siitä, mitä ja missä iässä oppilaan tulee tietää ja osata;

erikoiskoulu, jossa opiskellaan syvällisesti yhtä tai useampaa ainetta. Se keskittyy ensisijaisesti siihen, että opiskelija omaksuu tietyt työskentelytavat opiskeluaineen sisällön kanssa, mikä saavutetaan useimmiten lisäämällä opetussuunnitelmassa materiaalin yksityiskohtaisempaan tutkimiseen varattujen harjoitusten ja opiskelutuntien määrää. Useimmissa tapauksissa ero tämän koulun ja perinteisen koulun välillä ei ole laadullinen, vaan määrällinen. Tämäntyyppinen koulu osoittaa yhteiskunnalle, että tietyillä kyvyillä ja esikoulutuksella lapset (pääasiassa keski- ja yläkoulutusasteella) voivat oppia paljon monimutkaisempaa ainemateriaalia kuin perinteisessä koulussa ja erikoistua hyvin varhaisessa vaiheessa. tietyssä muodossa toiminta;

kuntosalit, lyseot. Niillä yritetään luoda uudelleen koulun historiassa tapahtunut akateeminen koulutuksen taso (tyyli, muoto, menetelmä), joka käytännössä liittyy merkittävään muutokseen opetussuunnitelmissa lisäämällä uusia oppiaineita, yleensä humanitaarisen profiilin, ja houkutteleva

asiantuntijoiden opetusprosessi korkeatasoisia. Samaan aikaan negatiiviset ilmenemismuodot liittyvät opetussuunnitelmien ylikuormitukseen, jättäen huomiotta kutsuttujen asiantuntijoiden opiskelijoiden ikään liittyvät kyvyt ja ominaisuudet. Kiitokset lukioille ja lyseoille, vaatimukset yleisen toisen asteen koulutuksen tasolle, järjestämismenetelmälle koulutusympäristö;

innovatiivisia kouluja. He keskittyvät oman kehitystyönsä luomiseen tai valmiiden pedagogisten teknologioiden hallintaan. Selkeiden kriteerien puute arvioida, mitä kehitystä ja teknologiaa voidaan käyttää uudessa koulussa, kuinka tehokkaita ne ovat, rehellisyyden ja johdonmukaisuuden puute kunkin koulun sisältöpohjan kehittämisessä ei salli meidän harkita näitä oppilaitoksia. yhtenäisenä koulutyyppinä;

koulu, joka keskittyy vakiintuneeseen pedagogiseen järjestelmään(esimerkiksi Waldorf-koulu, Montessori-koulu jne.). Ne keskittyvät valmiin mallin mukauttamiseen uusiin olosuhteisiin, kun taas kokonaisvaltaista arviota olemassa olevan pedagogisen järjestelmän mahdollisuudesta ja toteutettavuudesta ei aina anneta uudelle maaperälle. Näiden koulujen syntyminen laajensi ymmärrystä koulutuksen muodoista ja sisällöstä, lisäsi pedosentrismin ajatusten merkitystä ja terävöitti kysymystä opetusmenetelmien ja oppilaitoksen tilaorganisaation välisestä suhteesta.

Julkaisut Luennot-osiossa

Eri aikoina kotimaisissa kouluissa opetettiin lukutaitoa ja piirtämistä, fysiikkaa ja logiikkaa, tähtitiedettä ja kreikkaa. Tunteja pitivät ensin papit ja myöhemmin aineiden opettajat. Portaali Kultura.RF kertoo, kuinka Venäjän koulutusjärjestelmä on muuttunut kymmenen vuosisadan aikana.

Nikolai Bogdanov-Belsky. Inspiraatio (fragmentti). 1910. Yksityinen kokoelma

Ivan Vladimirov. Lukutaitotunnilla diakonin kanssa (fragmentti). 1913. Yksityinen kokoelma

Nikolai Bogdanov-Belsky. Koostumus (fragmentti). 1903. Venäjän valtionmuseo, Pietari

"Ennen slaaveilla, kun he olivat pakanoita, heillä ei ollut kirjaimia, vaan he [laskivat] ja arvasivat piirteiden ja leikkausten avulla", - kerrottiin 10. vuosisadan alun bulgarialaisen tutkielman "Kirjoituksista".

Venäjän vuonna 988 tapahtuneen kasteen jälkeen valtion edessä oli uuden uskonnon "juurittaminen", ja tätä varten oli välttämätöntä opettaa väestö lukemaan ja kirjoittamaan. Slaavilaiset aakkoset ilmestyivät - se luotiin erityisesti kreikkalaisten Cyril ja Methodius kirkkotekstien kääntämiseen. Ensimmäiset koulut avattiin Kiovassa, Novgorodissa, Smolenskissa, Suzdalissa ja Kurskissa. Tutkijat ovat osoittaneet, että kesti 50–100 vuotta ennen kuin kirjoittaminen yleistyi aatelisten, papiston, yksittäisten kauppiaiden ja käsityöläisten keskuudessa.

1900-luvulla Novgorodissa tehdyissä kaivauksissa löydettiin yli tuhat tuohon kirjainta. Niiden joukossa on kirjeitä ja piirroksia Onfimista, 1200-luvulla eläneestä kuusi-seitsemänvuotiaasta pojasta. Tutkijat uskovat, että lapsi menetti harjoituksensa. Todennäköisesti Onfim siirtyi vahatabletille kirjoittamisesta koivulle kirjoittamiseen. Ensin oppilaat kirjoittivat koko aakkoset, sitten tavut ja kopioivat sitten katkelmia Psalterista ja liikekaavoja, kuten "Kerää velkoja Dmitriltä", "Kummi Onfimilta Danilalle".

Historioitsija Vasily Tatishchevin mukaan prinssi Roman Smolensky avasi useita kouluja Smolenskiin. He opiskelivat kreikkaa ja latinaa. Suzdalin ruhtinaskunnassa prinssi Konstantin harjoitti koulutusta.

Suzdalin ruhtinaskunnassa ruhtinas Konstantin (Vsevolod III:n poika) kokosi kirjaston kreikkalaisia ​​ja slaavilaisia ​​kirjoja, tilasi käännöksiä kreikasta venäjäksi ja testamentti - vuonna 1218 - talonsa Vladimirissa ja osan kartanon tuotoista koulussa, jossa opetettiin kreikkaa.

Vasily Tatishchev

Nikolai Bogdanov-Belsky. Tuleva munkki (fragmentti). 1889. Latvian kansallinen taidemuseo, Riika

Nikolai Bogdanov-Belsky. Sunnuntailukeminen maaseutukoulussa (katkelma). 1895. Venäjän valtionmuseo, Pietari

Nikolai Bogdanov-Belsky. Koulun ovella (yksityiskohta). 1897. Venäjän valtionmuseo, Pietari

Voit oppia Moskovan osavaltion koulutusjärjestelmästä "Azbukovniki" -kokoelmista opetusvälineet ja koulun säännöt. 1600-luvulla 8–12-vuotiaiden poikien kouluja johtivat papit. Koulutus sujui hitaasti: he täyttivät aakkoset, sitten alkoivat lukea Tuntikirjaa, Psalteria, Apostolien tekoja ja evankeliumia, sitten siirryttiin kirjoittamiseen.

Vanhemmilla luokilla he hallitsivat "seitsemän vapaata taidetta": kielioppia, dialektiikkaa, retoriikkaa, kirkkolaulua, aritmetiikkaa, maanmittausta, joka sisälsi tietoa geometriasta ja maantiedosta, sekä tähtitiedettä, eli tähtitiedettä. Vieraista kielistä vain latinaa ja kreikkaa pidettiin suuressa arvossa - niitä opetettiin tuleville kirkkoherroille, virkamiehille ja diplomaateille.

Tsaari Aleksei Mihailovitšin vanhemmat lapset opiskelivat runoilijan ja teologin Simeonin Polotskin johdolla latinaa, kreikkaa ja puolaa sekä musiikkia. Mutta koulutus nuorempi poika- tuleva Pietari I - ei saanut riittävästi huomiota. Tähän mennessä Aleksei Mikhailovich oli kuollut, ja hänen toisesta avioliitostaan ​​syntynyt lapsi yhdessä äitinsä kanssa joutui häpeään.

Peter alkoi oppia kirjoittamaan, luulisin, 1680-luvun alussa, eikä hän koskaan osannut kirjoittaa kunnollisella käsialalla. Zotov (entinen virkailija Ivan Zotov, määrätty tsarevitšille. - Noin toim.) käytti opetusapuna ulkomailta Moskovaan tuotuja kuvituksia, jotka tutustuivat Pietariin Venäjän historian tapahtumiin.

Sergei Platonov, Venäjän historia

Käytä ulkomailta tuotua astrolabiaa (vanhin tähtitieteellinen instrumentti. - Noin toim.) Peter opetti hollantilainen Timmerman. Toinen hollantilainen saksalaiskorttelista, nimeltään Karshten-Brant, opetti uteliaan nuoren miehen luovimaan veneeseen ja hallitsemaan purjeita.

Nikolai Bogdanov-Belsky. Oppilaat (yksityiskohta). 1901. Saratovin valtion taidemuseo, joka on nimetty A.N. Radishcheva, Saratov

Aleksei Strelkovski. Maaseutukoulu (yksityiskohta), 1872. Valtion Tretjakovin galleria, Moskova

Aleksei Venetsianov. Taideakatemian tarkastaja Kirill Ivanovich Golovachevsky muotokuva, jossa on kolme oppilasta (yksityiskohta). 1911. Venäjän valtionmuseo, Pietari

Pietari I ymmärsi ammatillisen koulutuksen tarpeen. Siksi vuonna 1701 hänen asetuksellaan avattiin Moskovassa matemaattisten ja merenkulkutieteiden koulu. Siinä opiskelivat eri luokkien nuoret 12-20-vuotiaat miehet. Lukutaidon, aritmeettisen, geometrian ja trigonometrian hallitsemisen jälkeen alhaista alkuperää olevat opiskelijat tulivat yleensä palvelukseen, ja aatelisten perheiden jälkeläiset muuttivat "ylempään kouluun", jossa he opiskelivat saksaa, tähtitiedettä, maantiedettä, navigointia, linnoitusta.

Samaan aikaan ilmestyi oppilaitoksia, jotka tuottivat metallurgisia työntekijöitä, lääkäreitä, toimistotyöntekijöitä, insinöörejä, kemistejä, tykistömiehiä ja kääntäjiä. Vuonna 1714 perustettiin digitaaliset koulut - ne keskittyivät aritmetiikkaan ja geometriaan.

Koulutusvelvollisuus otettiin käyttöön "maakunnan aatelisille ja virkailijoille, virkailijoille ja virkailijoille 10-15-vuotiaille". Hän aiheutti tyytymättömyyttä vanhempiin, sillä kauppiaat ja käsityöläiset opettivat perinteisesti perillisiä lukemaan ja kirjoittamaan itse, samalla kun he opettivat kauppaa. Tämän vuoksi kauppiaat eivät voineet siirtää perheyritystä lapsille ajoissa. Papit puolestaan ​​lähettivät jälkeläisensä uskonnollisiin piispojen kouluihin - ne avattiin kaikissa hiippakunnissa vuonna 1721.

Yksi Pietarin viimeisistä luomuksista oli Tiedeakatemia. Sen keisari perustettiin vuonna 1724. Hän aloitti kuitenkin työnsä keisarin kuoleman jälkeen - vuoden 1725 lopussa. Akatemiaan kuului kuntosali ja yliopisto.

Yliopisto on kokous oppineet ihmiset jotka opettavat korkeita tieteitä, kuten feologiaa ja oikeustieteitä (oikeus taiteeseen), lääketiedettä, filosofiaa, eli mihin tilaan he ovat nyt päässeet, he opettavat nuoria.

Tiede- ja taideakatemian perustamismääräykset, 1724

Vasily Perov. Koulutytön saapuminen sokean isän luo (fragmentti). 1870. Valtion Tretjakovin galleria, Moskova

Ekaterina Khilkova. Sisäkuva Pietarin vapaaehtoisten piirustuskoulun naistenosastosta (yksityiskohta). 1855. Venäjän valtionmuseo, Pietari

Carl Lemoh. Koulutyttö (yksityiskohta). 1885. Valtion Tretjakovin galleria, Moskova

Ensimmäinen tyttöjen oppilaitos avattiin Katariina II:n hallituskaudella. Vuonna 1764 keisarinna perusti koulutusseuran Noble Maidensille. Se jäi historiaan nimellä. Instituutti toimi vuoteen 1917 asti.

Koulutusaiheita ensimmäisellä iällä (6-9-vuotiaat) olivat: Jumalan laki, venäjä ja vieraat kielet(lukeminen ja kirjoittaminen), laskeminen, piirtäminen, käsityö ja tanssi. Toiseen ikään (9–12-vuotiaat) lisättiin historia ja maantiede... Kolmannella iällä (12–15-vuotiaat) otettiin käyttöön sanatieteet, jotka koostuivat historiallisten ja moraalikirjojen lukemisesta. Sitten seurasi lisää: kokenut fysiikka, arkkitehtuuri, kuvanveisto, sorvaus ja heraldiikka. Taloudenhoito opetettiin jo käytännössä ... Viimeisen iän (15-18 v) kurssi koostui kaiken menneen toistamisesta ja Erityistä huomiota kääntyi Jumalan lain puoleen.

Zinaida Mordvinova, "Smolny-instituutti Katariina II:n aikakaudella"

Naisten koulutus poikkesi merkittävästi miesten koulutustasosta. Vuonna 1732 perustettu aatelistomaa kadettijoukot Katariina II sai uuden peruskirjan. Rakennuksessa opiskeli 5-21 vuoden iästä. Nuoret miehet hallitsivat "hyödyllisiä" tieteitä (fysiikka, taistelulajit, taktiikka, kemia, tykistö), "välttämättömän kansalaisarvon" (valtakunnallinen, valtion ja luonnonlaki, moraaliopetus, valtiontalous), muita tieteitä (logiikka, matematiikka, mekaniikka, kaunopuheisuus, maantiede, historia) ja "taide" (piirustus, tanssi, miekkailu, arkkitehtuuri jne.). Tämä ohjelma kehitettiin Ranskan valistuksen ideoiden vaikutuksesta.

Vuonna 1786 he hyväksyivät Venäjän valtakunnan julkisten koulujen peruskirjan. Pienet koulut ilmestyivät kahdella perusopetuksen luokalla ja vuonna suurkaupungit- yläkoulut, joissa on kolme luokkaa, sekä pääkoulut, joissa opiskelu viisi vuotta (viimeinen, neljäs luokka kesti kaksi vuotta). Pääkouluissa opiskelivat aritmetiikkaa ja geometriaa, fysiikkaa ja mekaniikkaa, luonnonhistoriaa ja arkkitehtuuria piirustuksineen, maantiedettä ja historiaa sekä valinnaista latinaa ja näyttelemistä. eurooppalaiset kielet. Tärkeimmistä kouluista valmistuneet saattoivat läpäistä opettajan tittelin kokeen.

Aleksei Korin. Epäonnistui jälleen (fragmentti). 1891. Kalugan alueellinen taidemuseo, Kaluga

Emilia Shanks. Uusi tyttö koulussa (fragmentti). 1892. Valtion Tretjakovin galleria, Moskova

Nikolai Bogdanov-Belsky. Oppituntien valmistaminen (fragmentti). 1900-luku Novokuznetskin taidemuseo, Novokuznetsk

Vuonna 1802 keisari Aleksanteri I perusti opetusministeriön. Sen pääperiaatteet olivat luokkattomuus (orjia lukuun ottamatta) ja ilmainen peruskoulutus sekä opetussuunnitelmien jatkuvuus. Vuonna 1804 kirkon seurakuntiin alettiin avata alakouluja, joihin osallistui pääasiassa talonpoikalapsia. Vuodesta 1803 lähtien tärkeimmät julkiset koulut alettiin muuttaa liikuntasaleiksi (ensimmäinen naisten lukio avattiin 55 vuotta myöhemmin, vuonna 1858 Pietarissa). Vähitellen ohjelmaan otettiin uusia aineita: mytologia, tilastot, filosofia, psykologia, kauppatieteet, luonnonhistoria, vieraat kielet. Kuntosaleissa painotettiin klassista opetusta - humanistiset tieteet olivat etusijalla.

Vuonna 1811 tapahtui ensimmäinen ilmoittautuminen Tsarskoje Selon keisarilliseen lyseumiin. Kuuden vuoden ajan aatelisten perheiden pojille annettiin tietosanakirjaa. Erityistä huomiota kiinnitettiin kansalliseen historiaan ja "venäjän kieleen", jota ei käytännössä opiskeltu tuon ajan lukioissa. Pushkinin opiskelijatoveri, historioitsija Modest Korf kirjoitti:

... Loppuun asti jatkui jonkinlainen yleiskurssi kaikille, puolilukiolle ja puoliyliopistolle, kaikesta maailmassa: matematiikasta differentiaalien ja integraalien kanssa, tähtitiedettä laajassa mittakaavassa, kirkkohistoriaa, vielä korkeampaa teologiaa - kaikki tämä vei meiltä yhtä paljon, joskus jopa enemmän aikaa kuin oikeustiede ja muut valtiotieteet.

Imperiumin koko väestö pääsi koulutukseen vasta maaorjuuden poistamisen ja zemstvosin - paikallisen itsehallinnon vaaleilla valittujen elinten - perustamisen jälkeen vuonna 1864. He opiskelivat zemstvo-kouluissa kolme vuotta ja 1900-luvun alusta - neljä. Siellä he opiskelivat kalligrafiaa, aritmetiikkaa, Jumalan lakia ja kirkkolaulua. Poikia ja tyttöjä otettiin kouluihin kahdeksanvuotiaasta alkaen. 1800-luvulla seurakuntakoulut jatkoivat toimintaansa.

1920-lukua leimasivat kokeet. Kotitehtävät peruttiin, historian tunnit korvattiin poliittisella lukutaiolla ja yhteiskuntatieteillä. Paikallisesti yritettiin ottaa käyttöön amerikkalaista mallia: lapset saivat itse valita aiheita ja tehdä niistä projekteja. Tällainen koulutus toi opiskelijat lähemmäs harjoittelua.

Vuonna 1927 hallitus ei kuitenkaan enää määrittänyt esimerkillisiä, vaan pakollisia ohjelmia ja opetussuunnitelmia. Suurin osa opetustunneista omistettiin matematiikan, venäjän ja äidinkielen tunneille, Neuvostoliiton perustuslaki, kalligrafia, piirtäminen, kemia ja työvoima tuli pakollisiksi.

Filosofi Aleksandr Zinovjev muisteli 1930-luvun koulua:

Koulu, jossa opiskelin vuosina 1933-1939, rakennettiin vuonna 1930 ja sitä pidettiin uutena. Hän ei ollut poikkeus tuolloin. Mutta sellaisia ​​kouluja oli vähän. Hän ei ollut etuoikeutettu. Mutta samalla hän oli yksi niistä parhaat koulut maassa.
Aluksi aloitus kulttuuriin tapahtui minulle myös koulun kautta. Näitä ovat edellä mainitut retket, erilaiset ympyrät, yhteismatkat museoihin, elokuvateattereihin ja teattereihin. Koulussamme oli draamakerho. Meillä oli jopa musiikkitunteja. Opettaja huomasi, että minulla ei ollut ääntä eikä kuuloa, mutta piirsin jatkuvasti jotain, ehdotti, että "piirtäisin musiikkia", eli kuvaaisin piirustuksissa, miten koen musiikin.

Tuolloin otettiin käyttöön pakollinen ensin nelivuotinen ja sitten seitsenvuotinen koulutus 8-10-vuotiaille lapsille. Vuonna 1943 kouluun alettiin mennä seitsenvuotiaasta lähtien. AT sodanjälkeinen aika koulupuku ilmestyi, ohjelmaan lisättiin logiikan, psykologian, latinan oppitunnit, he palasivat erilliseen koulutukseen pojille ja tytöille. Mutta Stalinin kuoleman jälkeen "gymnasium"-trendit poistettiin Neuvostoliiton koulusta. Aikakaudella kylmä sota ilmestyi uusi aihe - sotilaskoulutus, joka pysyi ohjelmassa 1980-luvun loppuun asti.

OPETUSLAITOSTEN KEHITTÄMINEN MAAILMAN KÄYTÄNNÖSSÄ; HISTORIALLINEN ASPEKTI

Koulut ja korkeakoulut, kuten maailman koulutusjärjestelmät, ovat käyneet läpi vuosisatoja vanhan historiallisen kehityksen polun. Toisaalta niillä oli merkittävä vaikutus kulttuurin ja koko yhteiskunnan kertymiseen, säilymiseen ja edistymiseen ja toisaalta he tunsivat kaikenlaisia ​​kardinaalisia muutoksia, joita tapahtui kaikkien yhteiskunnassa, tieteessä ja kulttuurissa. maita ja kansoja.
"Historia on menneisyyden todistaja, totuuden valo, elävä muisto, elämän opettaja, antiikin sanansaattaja."
Cicero
Koulun, korkeakoulujen ja muiden oppilaitosten alkukehitysaika juontaa juurensa suurten sivilisaatioiden aikakauteen.
Mitkä ovat nykyaikaisten koulujen syntymisen ja kehityksen alkuperä maailman opetuskäytännössä?
Koulun syntyminen osui yhteisöllis-heimojärjestelmästä sosiaalisesti eriytyneeseen yhteiskuntaan siirtymisen aikakauteen. Huolimatta siitä, että muinaiset sivilisaatiot olivat pääsääntöisesti olemassa toisistaan ​​erillään, niitä ohjasivat pohjimmiltaan yhteiset periaatteet ihmiskoulutuksen alalla. Etnografian mukaan lukutaitoa edeltävä (piirustus) aika päättyi noin 3. vuosituhannella eKr. e. ja hahmoteltiin nuolenkirjoituksen ja hieroglyfikirjoituksen esiintymistä tiedon välittämisen tavoina.
Kirjoittamisen synty ja kehittyminen oli koulun syntyvaiheessa tärkein tekijä. Koska kirjoittamisesta tuli teknisesti monimutkaisempi tapa välittää tietoa, se vaati erityiskoulutusta.
Toinen koulujen syntymiseen johtanut tekijä oli ihmisen toiminnan jakautuminen henkiseen ja fyysiseen työhön sekä jälkimmäisen luonteen monimutkaisuus. Työnjako johti erilaisten erikoisalojen ja erikoisalojen muodostumiseen, mukaan lukien opettajan ja kasvattajan ammatti. Tietty yhteiskunnallisen kehityksen tulos ilmeni myös koulun suhteellisessa riippumattomuudessa kirkon ja valtion instituutioista. Ensinnäkin se vakiinnutti asemansa kirjoittamisen kouluna. Sen tarkoituksena oli opettaa yksittäisille yhteiskunnan jäsenille (aristokratia, papisto, käsityöläiset ja kauppiaat) luku- ja kirjoitustaitoa tai lukutaitoa.
Perhe, kirkko ja valtio olivat koulutuksen painopiste muinaisten sivilisaatioiden aikakaudella. Siksi on olemassa erilaisia ​​kouluja: koti-, kirkko-, yksityisiä ja julkisia.
Ensimmäiset lukutaitoa opettaneet oppilaitokset saivat useita nimiä.
Esimerkiksi "taulujen taloja" kutsuttiin muinaisessa Mesopotamiassa lukutaitokouluiksi, ja Babylonian valtion kukoistusaikoina niistä kasvoi "tiedon taloja".
Muinaisessa Egyptissä koulut syntyivät perheinstituutiona, ja myöhemmin niitä alkoi ilmestyä temppeleissä, kuninkaiden ja aatelisten palatseissa.
AT muinainen Intia perhekoulut ja metsäkoulut ilmestyivät ensin (hänen uskolliset opetuslapsensa kokoontuivat erakkogurun ympärille; koulutus tapahtui raikkaassa ilmassa). Buddhalaisella aikakaudella syntyi Veda-kouluja, joissa opetus oli maallista ja kastiluonteista. Hindulaisuuden elpymisen aikana Intiassa (II-VI vuosisadat) temppeleissä järjestettiin kahdentyyppisiä kouluja - peruskoulu (tol) ja koulutuslaitos. korkeatasoinen(agrahar).
Kiinassa ensimmäiset koulut ilmestyivät 3. vuosituhannella eKr. ja niitä kutsuttiin "xiang" ja "xu".
Rooman valtakunnassa muodostivat triviaaleja kouluja, joiden sisältöä edusti trivium - kielioppi, retoriikka, dialektiikka ja lukiot - korkeamman tason oppilaitokset, joissa opetettiin neljää ainetta - aritmetiikkaa, geometriaa, tähtitiedettä, musiikkia , tai quadrivium. Trivium ja Quadrivium muodostivat seitsemän taiteen ohjelman. 400-luvulla ilmestyi retorisia kouluja, jotka kouluttivat pääasiassa puhujia ja lakimiehiä Rooman valtakunnalle.
Jo 1. vuosisadan alussa kristillinen kirkko alkoivat perustaa omia katekumeenikouluja. Myöhemmin niiden pohjalta perustettiin katekismuskouluja, jotka myöhemmin muuttuivat katedraali- ja piispankouluiksi.
Bysantin kolmitasoisen koulutusjärjestelmän muodostumisen aikakaudella ilmestyi lukiokouluja (kirkko ja maallinen, yksityinen ja julkinen). Lukiokoulut rikasttivat seitsemän taiteen opetussuunnitelmaa mielekkäällä tavalla.
Islamilaisessa maailmassa on kaksi koulutustasoa. Alkuopetuksen tarjosivat moskeijoiden uskonnolliset koulut, jotka avattiin käsityöläisten, kauppiaiden ja varakkaiden talonpoikien lapsille (kitab). Toisen tason koulutus saatiin moskeijoiden opetuspiireissä (fiqhs ja kalams). Täällä he opiskelivat shariaa (islamilaista lakia) ja teologiaa sekä arabialaista filosofiaa, retoriikkaa, logiikkaa, matematiikkaa, tähtitiedettä ja lääketiedettä. Lisäksi perus- ja ylemmän perusasteen kouluja oli neljä: koraanin koulut, persialaiset koulut, persian kielen ja koraanin koulut, arabialaiset aikuisten koulut.
Keskiajalla (XIII-XIV vuosisatoja) Euroopassa syntyi kilta- ja kiltakouluja sekä kauppiaiden ja käsityöläisten lasten laskentakouluja oppisopimusjärjestelmästä, jossa opetus annettiin heidän äidinkielellään. Samaan aikaan ilmestyi kaupunkikouluja pojille ja tytöille, joissa opetusta annettiin sekä äidinkielellä että latinalla ja koulutusta sovellettiin luonnossa (latinan lisäksi opiskeltiin aritmetiikkaa, toimistotyötä, maantiedettä, tekniikkaa, luonnontieteitä tieteet). ). Kaupunkikoulujen eriyttämisprosessissa erottuivat latinalaiset koulut, jotka tarjosivat edistyneen koulutuksen ja toimivat linkkinä perus- ja korkeakoulutuksen välillä. Esimerkiksi Ranskassa tällaisia ​​kouluja kutsutaan korkeakouluiksi. 1400-luvun puolivälistä lähtien yliopistoissa järjestettiin korkeakouluja. Ajan myötä niistä kehittyi moderneja korkeakouluja tai yleisiä oppilaitoksia.
Länsieurooppalaisen koulukunnan kehitys 1400-luvun ensimmäisellä kolmanneksella 1600-luvun ensimmäiseen kolmannekseen liittyy läheisesti siirtymiseen feodaalisesta teolliseen yhteiskuntaan. Tällä siirtymällä oli tietty vaikutus kolmen päätyypin koulujen muodostumiseen, vastaavasti perus-, yleissivistävään ja korkea-asteen koulutukseen.
Katolisissa ja protestanttisissa maissa viranomaisten ja uskonnollisten yhteisöjen perustamien kaupunkien alakoulujen määrä kasvoi. Esimerkiksi pienet koulut Ranskassa, kulmakoulut Saksassa. Roomalaiskatolinen kirkko jäi kuitenkin perusopetuksen järjestämisessä jäljessä protestanteista. Siksi kaikissa katolisissa seurakunnissa avattiin pyhäkoulut alemmille väestöryhmille ja alakoulut aatelisille. Ja köyhille perustettiin myös hurskaat koulut.
XV-XVII vuosisatojen aikana opettajan-papin paikan peruskoulussa valtasivat vähitellen ammattitaitoinen opettaja jotka ovat saaneet erityistä koulutusta. Tässä suhteessa opettajan sosiaalinen asema on muuttumassa. Aikaisemmin hän eläytyi yhteisön ja seurakuntalaisten lahjoituksista. 1500-luvun lopusta lähtien opettajan työ oli kunnan palkkaa. Samalla organisaatiossa on tapahtunut parannuksia koulutusprosessi: oppikirjoja ja tauluja ilmestyy luokkahuoneisiin.
Korkeakouluille Yleissivistävä koulutus XV-XVII vuosisatoja suhteellinen vahvuus:
kaupunki (latinalainen) koulut, kuntosalit (Saksassa Strasbourgissa, Goldelbergissä ja muissa kaupungeissa);
kielioppi ja julkiset koulut (Englannissa Winchesterissä, Etonissa, Lontoossa);
korkeakoulut (Ranskassa Sorbonnessa ja Navarran yliopistossa, Bordeaux'ssa, Vendôme, Metz, Châtillon, Pariisi, Toulouse);
hieronyymien koulut (veljesten uskonnollinen yhteisö yhteinen elämä);
aateliskoulut (palatsi) (Saksassa ja Italiassa), jesuiittakoulut (Wienissä, Roomassa, Pariisissa).
1600-1700-luvulla klassisesta koulusta tuli pääasiallinen koulutusmuoto maallisen koulutuksen lisääntyneen vaikutuksen vuoksi. Ensinnäkin klassinen koulu keskittyi muinaisten kielten ja kirjallisuuden tutkimiseen:
Saksassa - kaupunki (latinalainen) koulu (jäljempänä - oikeakoulu) ja kuntosali;
Englannissa - kielioppi- ja julkinen (yhteiskuntaeliittien lasten täysihoitolat) koulu;
Ranskassa - korkeakoulu ja lyseum;
Yhdysvalloissa - lukio ja akatemia.
Kouluopetuksen kehittämisprosessissa jokainen tyyppi rikastui ja paransi pedagogisesti ja sai myös kansallisia piirteitä ja ominaisuuksia.
1800-luvulla koulun oikeudellinen perusta luotiin Länsi-Euroopassa ja Yhdysvalloissa. Siten yhteiskuntaa hallitseva teollisen porvariston luokka pyrki vahvistamaan asemaansa tulevaisuudessa. Johtavissa teollisuusmaissa kansallisen kouluopetusjärjestelmän muodostuminen ja valtion osallistumisen laajentaminen pedagoginen prosessi(sen hallinta, yksityisten ja julkinen koulu, kun ratkaistiin kysymys koulun erottamisesta kirkosta). Tämän seurauksena perustettiin valtion toimistoja, neuvostoja, osastoja, komiteoita ja opetusministeriöitä. Kaikki oppilaitokset olivat valtion valvonnan alaisia. 1800-luvun aikana tapahtui erottelu klassisiin ja moderneihin kouluihin. Näin ollen järjestettiin seuraavat:

Uusklassinen lukio, reaalikoulu ja koulu sekoitettu tyyppi Saksassa;
kunnalliset korkeakoulut ja lyseot Ranskassa;
akatemiat ja muut oppilaitokset (lukio) Yhdysvalloissa.
1900-luvun historiallisten kouluuudistusten seurauksena pakollisen ilmaisen koulutuksen perusta vahvistui. ensisijainen koulutus ja maksettu (lukuun ottamatta Yhdysvaltoja ja Ranskaa: Yhdysvalloissa on valtion järjestelmä ilmainen koulutus 16-18-vuotiaille asti, Ranskassa toisen asteen koulutus muuttui osittain maksuttomaksi 1940-luvun alusta alkaen) julkinen toisen asteen koulutus; varakkaiden yhteiskuntakerrostumien etuoikeus täysipainoiseen ja laadukkaaseen koulutukseen on säilytetty; peruskoulutusohjelmaa laajennettiin; ilmestyi välityypit perus- ja keskiasteen koulutuksen yhdistävät koulut; luonnontieteiden toisen asteen koulutusohjelmaa laajennettiin.
Yhdysvalloissa toteutetaan parhaillaan kahta koulun organisoinnin periaatetta: 8 vuotta koulutusta (perusasteen koulutus) + 4 vuotta (toisen asteen koulutus) ja 6 vuotta (alakoulu) + 3 vuotta (alempi lukio) + 3 vuotta (ylikoulu) koulu, sekä yksityiset koulut ja eliittiakatemiat).
Englannissa on kahdenlaisia ​​peruskouluja - ala-aste (6-11-vuotiaat) ja toisen asteen koulut (11-17-vuotiaat). Alle 14-vuotiaat opiskelevat ilmaiseksi.
Toisen asteen oppilaitoksia ovat: kielioppi ja julkinen (eliitti)koulu yliopistoon valmistautumista varten, moderni koulu brittiläisen yhteiskunnan keskiluokalle, keskuskoulu, joka keskittyy ammatilliseen koulutukseen.
Ranskassa on kehittynyt kaksi perusopetuksen rakennetta: ilmainen koulutus 6–14-vuotiailta, jossa on käytännön ennakkoasenne, ja maksullinen koulutus 6–11-vuotiailta, ja koulutus jatkuu yläasteella. Toisen asteen oppilaitokset - lyseum, korkeakoulu, yksityinen koulu (7-vuotisella opintojaksolla) avaavat tien yliopistoihin ja korkeampiin teknisiin oppilaitoksiin.
Venäjällä on kaksi koulujärjestelmää - valtion (ilmainen) ja yksityiset koulut. 1900-luvun loppuun mennessä oli kehittynyt seuraava koulujärjestelmä:
peruskoulun 6 tai 7 vuoden iässä (4 tai 3 vuotta vanhemman valinnasta);
peruskoulu (luokat 5-9);
suorittaa lukion (luokat 10-11).
Pääkoulutusjärjestelminä Venäjällä on joukkoyleisopetuskouluja, kuntosalit, lyseot, laboratoriokoulut, sisäoppilaitokset (lahjakkaille tai kehitysvammaisille lapsille).
On olemassa seuraavat kriteerit koulun tehokkuuden arvioimiseksi sosiaali- ja koulutuslaitoksena:
tavoitteiden ja tulosten noudattaminen, koulutuksen hallitsemisen aste valtion standardi kuten perusnormi;
kouluopetuksen ja kasvatuksen taso ja laatu; mitalien ja erinomaisten opiskelijoiden määrä;
keskeyttää koulun huonon suorituskyvyn vuoksi, järjestelmällinen rikkomus käyttäytymissäännöistä tai terveydellisistä syistä;
sosiaalinen asema koulut väestön ja pedagogisen yhteisön keskuudessa;
korkeakouluihin saapuneiden valmistuneiden prosenttiosuus;
niiden valmistuneiden määrä, joista on tullut kuuluisia ihmisiä alueella tai maassa.
Mikä on korkeakoulujen alkuperä ja kehitys maailmassa?
Muinaisessa Kreikassa luotiin yksi ensimmäisistä korkeakoulun prototyypeistä. IV vuosisadalla eKr. e. Platon järjesti Ateenan lähellä sijaitsevaan lehtoon, joka oli omistettu Akatemialle, filosofiselle koululle, jota kutsuttiin Akatemiaksi.
Akatemia oli olemassa yli tuhat vuotta, ja se suljettiin vuonna 529. Aristoteles loi toisen oppilaitoksen, Lyseumin, Apollo of Lyceum -temppeliin Ateenaan. Lyseumissa kiinnitettiin erityistä huomiota filosofian, fysiikan, matematiikan ja muiden luonnontieteiden opiskeluun. Historiallisesta näkökulmasta tämä on nykyaikaisen lyseumin edelläkävijä.
Helleenien aikakaudella (308-246 eKr.). Ptolemaios perusti museon (latinalaisesta museosta - muuseille omistettu paikka). Luentojen muodossa he opettivat perustieteitä - matematiikkaa, tähtitiedettä, filologiaa, luonnontieteitä, lääketiedettä, historiaa. Archimedes, Euclid, Eratosthenes opettavat museossa. Museo oli merkittävin kirjojen ja muiden kulttuuriarvojen kokoelma. Nykyään moderni museo täyttää toista historiallista tehtävää huolimatta siitä, että vuonna viime vuodet sen kasvatuksellinen arvo kasvaa.
Muita vaihtoehtoja korkeakouluille antiikin Kreikassa olivat filosofiset koulut ja efebia (sotilaalliset ja urheilulliset oppilaitokset).
Vuonna 425 Konstantinopoliin perustettiin korkeakoulu - Auditorium (latinasta audire - kuuntele), jota 800-luvulla kutsuttiin Magnavraksi (kultainen kammio). Koulu oli täysin keisarin alainen ja sulki pois kaiken mahdollisen itsehallinnon. Pääalarakenteet olivat eri tieteiden laitokset. Aluksi opetus pidettiin latinaksi ja kreikaksi ja 7.-8. vuosisadalta - yksinomaan kreikaksi.
1400-luvulla latina palautettiin opetussuunnitelmaan ja mukaan otettiin uusia, niin sanottuja vieraita kieliä. AT kuuluisa koulu, jossa opetuseliitin väri oli koottu, he opiskelivat muinaista perintöä, metafysiikkaa, filosofiaa, teologiaa, lääketiedettä, musiikkia, historiaa, etiikkaa, politiikkaa, oikeustieteitä. Oppitunnit pidettiin julkisten keskustelujen muodossa. Suurin osa lukiosta valmistuneista oli tietosanakirjallisesti koulutettuja ja heistä tuli julkisia ja kirkon johtajia. Esimerkiksi Cyril ja Methodius, slaavilaisen kirjoittamisen luojat, opiskelivat kerran tässä koulussa. Magnavran lisäksi Konstantinopolissa toimi muita korkeakouluja: juridisia, lääketieteellisiä, filosofisia ja patriarkaattisia kouluja.
Melkein samanaikaisesti Bysantin varakkaiden ja merkittävien kansalaisten kodeissa alkoi muodostua salonkipiirit - eräänlainen kotiakatemia, joka yhdisti ihmisiä älyllisten suojelijoiden ja arvovaltaisten filosofien ympärille. Niitä kutsuttiin "kaikkien hyveiden ja oppimisen kouluksi".
Kirkolla oli erityinen rooli korkea-asteen koulutuksen kehittämisessä. Esimerkiksi: Luostarilukiot juontavat juurensa varhaiskristilliseen perinteeseen.
Islamilaisessa maailmassa viisauden talojen ilmestyminen Bagdadiin (vuonna 800) oli merkittävä tapahtuma valaistumisen kehityksessä. Viisauden taloihin kokoontuivat tunnetut tiedemiehet ja heidän oppilaansa. He keskustelivat, lukivat ja palvelivat kirjallisia teoksia, filosofisia ja tieteellisiä esseitä ja tutkielmia, valmisteli käsikirjoituksia, piti luentoja. 1000-1300-luvulla Bagdadiin ilmestyi uusia korkeakouluja - madrasahs. Madrasas levisi kaikkialle islamilaiseen maailmaan, mutta tunnetuin oli Nizameyi Madrasah Bagdadissa, joka avattiin vuonna 1067. He saivat sekä uskonnollista että maallista koulutusta. 1500-luvun alussa Lähi-idässä kehittyi madrasahien hierarkia:
suurkaupunki, joka avaa valmistuneille tien hallinnolliseen uraan;
maakunta, jonka valmistuneista tuli pääsääntöisesti virkamiehiä.
Suuri kulttuuri- ja koulutuskeskus islamilainen maailma oli muslimi Espanja (912-976). Cordoban, Salamancan, Toledon ja Sevillan korkeakoulut tarjosivat ohjelmia kaikilla tietämyksen aloilla - teologiaa, lakia, matematiikkaa, tähtitiedettä, historiaa ja maantiedettä, kielioppia ja retoriikkaa, lääketiedettä ja filosofiaa. Idässä ilmestyneistä yliopistotyyppisistä kouluista (luentosalien, runsaan kirjaston, tieteellisen koulun, itsehallintojärjestelmän kera) tuli keskiaikaisten eurooppalaisten yliopistojen edelläkävijöitä. Islamilaisen maailman, erityisesti arabien, koulutuskäytäntö vaikutti merkittävästi korkeakoulutuksen kehitykseen Euroopassa.
Jokainen uusi korkeakoulu loi välttämättä peruskirjansa ja sai aseman muiden oppilaitosten joukossa.
Intiassa muslimit saivat korkeakoulutuksen medresissä ja luostarikouluissa (dargab).
Kiinassa "kulta-ajan" aikana (III-X vuosisatoja) ilmestyi yliopistotyyppisiä oppilaitoksia. Niissä valmistuneet saivat tutkinnon viidestä Klassisesta Kungfutsen tutkielmasta: "Muutosten kirja", "Etiketin kirja", "Kevät ja syksy", "Runokirja", "Historian kirja".
Euroopassa XII-XV vuosisatojen aikana yliopistoja alkaa ilmestyä. Tämä prosessi oli kuitenkin erilainen kussakin maassa. Pääsääntöisesti kirkkokoulujärjestelmä toimi useimpien yliopistojen syntylähteenä.
1100-luvun lopulla - 1100-luvun alussa useat katedraali- ja luostarikoulut Euroopassa muuttuivat suuriksi koulutuskeskuksiksi, jotka sitten tunnettiin yliopistoina. Esimerkiksi näin syntyi Pariisin yliopisto (1200), joka syntyi Sorbonnen teologisen koulun ja lääketieteen ja oikeustieteellisen koulun yhdistämisestä. Yliopistot syntyivät samalla tavalla Napolissa (1224), Oxfordissa (1206), Cambridgessä (1231), Lissabonissa (1290).
Yliopiston perustaminen ja oikeudet vahvistettiin erioikeuksilla. Etuoikeudet olivat erityisiä asiakirjoja, jotka turvasivat yliopiston autonomian (oma tuomioistuin, hallinto, oikeus suorittaa akateemisia tutkintoja, vapauttaa opiskelijat asepalveluksesta). Yliopistoverkosto Euroopassa laajeni melko nopeasti. Jos XIII vuosisadalla oli 19 yliopistoa, niin XIV vuosisadalla niiden määrä nousi 44:ään.
Kirkko pyrki alusta alkaen pitämään yliopistokoulutuksen vaikutusvaltansa alaisina. Ja meidän aikanamme Vatikaani on useiden yliopistojen virallinen suojelija. Näistä olosuhteista huolimatta varhaisen keskiajan yliopistot olivat organisaatioltaan, ohjelmaltaan ja opetusmenetelmiltään vaihtoehto kirkon maalliselle koulutukselle. Yliopistot vastustivat skolastiikkaa aktiivisella henkisellä ja henkisellä elämällä. Se on heidän ansiota henkinen maailma Euroopasta on tullut paljon rikkaampi.
Ensimmäisten yliopistojen historia liittyy läheisesti kulttuurin, tieteen ja koulutuksen kehitykselle uuden sysäyksen antaneiden ajattelijoiden työhön - R. Bacon, J. Hus, A. Dante, J. Winkley, N. Copernicus, F. Petrarka.
Ensimmäiset yliopistot olivat hyvin liikkuvia, koska niiden olennainen piirre oli jossain määrin ylikansallinen ja demokraattinen luonne. Epidemian tai sodan uhatessa yliopisto voi muuttaa toiseen kaupunkiin tai jopa maahan. Ja kansainväliset opiskelijat ja opettajat yhdistyneet kansallisiin yhteisöihin (kansat, korkeakoulut). Esimerkiksi Pariisin yliopistossa oli 4 maanmiestä: ranska, Picardie, englanti ja saksa, ja Bolognan yliopistossa - 17.
1200-luvun jälkipuoliskolla yliopistoihin ilmestyi tiedekuntia tai korkeakouluja. Tiedekunnat palkittiin astetta- ensin kandidaatin tutkinto (3-7 vuoden menestyksellisen opiskelun jälkeen professorin ohjauksessa) ja sitten maisterin, tohtorin tai lisensiaatin tutkinto. Yhdistykset ja tiedekunnat määrittelivät ensimmäisten yliopistojen elämän ja valitsivat yhdessä yliopiston virallisen päällikön-rehtorin. Rehtorin toimivaltuudet olivat määräaikaisia, yleensä yhden vuoden. Varsinainen valta yliopistossa kuului tiedekunnille ja yhteisöille. Tilanne kuitenkin muuttui 1400-luvun lopulla. Tiedekunnat ja yhdistykset menettivät entisen vaikutusvaltansa, ja yliopiston päävirkailijat alkoivat nimittää viranomaiset.
Aivan ensimmäisissä yliopistoissa oli vain muutama tiedekunta, mutta niiden erikoistumista syvennettiin jatkuvasti. Esimerkiksi Pariisin yliopisto oli kuuluisa teologian ja filosofian opettamisesta, Oxford - kanoninen oikeus, Orleans - siviilioikeus, Italian yliopistot - roomalainen oikeus, Espanjan yliopistot - matematiikka ja luonnontieteet.
Vuosisatojen kuluessa 1900-luvun loppuun asti korkeakouluverkosto laajeni nopeasti ja esittelee nykyään laajan ja monipuolisen erikoisaloja.
Yliopiston idea paljastuu jo nimessä Universitas, joka latinaksi tarkoittaa kokonaisuutta.
Jo yliopistojen syntymän aikana "kokonaisuudelle" asetettiin erilaisia ​​merkityksiä. Ensinnäkin korostettiin organisatorista näkökulmaa; Itse asiassa yliopistoa alettiin kutsua erityyppisten korkeakoulujen yhdistämisen tulokseksi. Esimerkiksi Pariisin yliopisto syntyi Sorbonnen teologisen koulun yhdistämisestä lääketieteen ja oikeustieteen korkeakouluihin. Yliopiston päätehtävä oli kuitenkin esitellä nuorimies kaikenlaisen tiedon kokonaisuuteen. Muinaisista ajoista lähtien yliopisto (Alma Mater) on ollut lähde tieteellinen tietämys, viisautta ja valaistumista. Sen tehtävänä ei ollut vain säilyttää ja siirtää olemassa olevaa tietoa, henkisiä ja kulttuurisia arvoja, inhimillisen toiminnan korkeimpia esimerkkejä, vaan myös kehittää älyä kulttuurin uudistumisen vuoksi. Historian prosessissa yliopistoissa syntyi uutta tietoa, tieteellisiä teorioita ja yleismaailmallisia maailmankatsomuksia muodostui elämän, maailman, avaruuden ja ihmisen ymmärtämiseksi. Yliopisto pyrki antamaan yleissivistävää koulutusta opiskelijoille, joista myöhemmin tuli osa yhteiskunnan eliittiä (tieteilijät, valtiomiehet ja julkisuuden henkilöt).
Pääsääntöisesti nostetaan esiin vielä yksi näkökohta "kokonaisuudesta", joka liittyy yliopistokoulutuksen organisoinnin periaatteisiin. Ensinnäkin ne sisältävät ne periaatteet, jotka varmistavat tieteellisen luovuuden jatkuvuuden: opettamisen tieteellisiä perusteita ja kognitiiviset menetelmät, opiskelijoiden tutustuttaminen tutkimustoimintaan.
Yliopistokoulutuksen pääperiaatteet (S. I. Gessen) ovat:

Yliopistossa esitettävän tieteellisen tiedon täydellisyys;
vapauden ja luovuuden henki opetus- ja oppimisprosessissa;
yliopiston kykyä täydentää itseään opettajien ja tiedemiesten koulutuksen avulla.
Nämä periaatteet ovat luontaisia ​​jokaiselle yliopistolle historiallisesta aikakaudesta ja sen kehityksen luonteesta riippumatta. Samalla on huomattava, että käsitys tieteestä, yliopistojen itsehallinnosta ja vapaudesta on historiallisesti muuttunut.
Miten he ymmärtävät tieteellisen tiedon edustuksen täydellisyyden yliopistossa?
Erasmus Rotterdamin ajoista lähtien "yliopisto" on symboloinut tieteen orgaanista eheyttä. Siksi yliopiston päätehtävänä on herättää nuorten ajatus tieteestä, auttaa heitä tuomaan tämä ajatus tietylle tiedon alalle. Tiedemieheksi tuleminen on kuin "toisen luonteen" hankkimista tai kykyä havaita maailma tieteen optiikan kautta, ottaa huomioon tiedon yhtenäisyys ja eheys, tehdä itsenäistä tutkimusta ja pyrkiä todelliseen löytöyn (F. Schleiermacher). Koska tiede luo jatkuvasti uusia tiedonaloja, mikään yliopisto ei voi saavuttaa tieteellisen tiedon täyteyttä.
Tietty yliopisto on pääsääntöisesti vahva useilla erikoisaloilla.
Tieteen täydellisyys ymmärretään maailmassa tunnettujen tieteellisen tiedon haarojen kokonaisuutena, koska vain tämä hetki tarjoaa mahdollisuuden läheiseen vuorovaikutukseen ja yhteistyöhön (S. I. Gessen). Yliopiston suuri tehtävä on ylläpitää vilkasta vuorovaikutusta tutkijoiden kanssa kaikilta tietämyksen aloilta, mikä johtaa yleinen tarkoitus(G. Helmholtz). Juuri yliopistossa kehittyvän tieteen täyteys tarjoaa toisaalta tulevaisuuden asiantuntijan näkemyksen leveyden ja toisaalta perustan yksittäisten osaamisalojen kehittymiselle.
Tieteen täydellisyyden merkitys paljastuu yliopiston opintojakson sisällön kautta, nimittäin: tieteen kehittämisen teoreettiset, soveltavat ja kokeelliset suunnat akateemisen tieteenalan perustana. Teorian ja käytännön suhde tietyllä yliopiston kurssilla tai tieteenalasyklissä on kuitenkin erilainen, mikä vaikuttaa koulutustasoon ja asiantuntijakoulutuksen erityispiirteisiin.
Yliopiston olosuhteissa tiedon täydellisyys ilmenee myös siinä, että tähän termiin panostetaan humanististen ja luonnontieteiden perusteet; tieto luonnosta, ihmisestä ja yhteiskunnasta; yleissivistävä tieto ja vakava teoreettinen koulutus tietyllä erikoisalalla.
Opetuksen ja oppimisen kaksoisvapaus yliopistossa "yliopiston luonnollisena elementtinä" riippuu tiedon täydellisyyden olemuksen ymmärtämisestä ja tieteellisen luonteen kriteereistä.
Miten yliopisto-opettajan vapauden idea toteutuu tutkimuksen ja opetuksen yhtenäisyyden puitteissa? Onko yliopistokurssi opetuksellinen vai tieteellinen? Mikä on luennoista ja seminaareista koostuvan systemaattisen koulutuskurssin, jonka tarkoituksena on siirtää tieteellistä tietoa ja kannustaa etsimään uutta, ja tieteellisen kurssin suhde tutkimuksen organisoimiseen ja tieteellisten ratkaisutapojen etsimiseen ongelmia?
Yksittäisten yliopistojen kokemukset tarjoavat vastaukset näihin kysymyksiin. Joissakin yliopistoissa professori ei "opeta" aihetta, vaan ilmaisee julkisesti tieteellisiä näkemyksiään. Näin ollen opiskelija ei niinkään opiskele, vaan osallistuu tieteelliseen toimintaan. Tämän seurauksena tieteellisten ja koulutuskurssien määrä on suoraan riippuvainen kehitettävistä tieteenaloista. Lisäksi jokainen professori käyttää omaa opetustyyliään ja -menetelmäänsä minkä tahansa luovuuden yksilöllisestä luonteesta johtuen. Kuitenkin intensiivistä tieteellistä toimintaa vaatii systemaattista tietämystä eri teorioista ja ajattelun kehityksen suunnista. Siksi nykyaikainen yliopisto säilyttää koulutuksen vapauden ohella erilaisia ​​tieteellisen, aineellisen ja ammatillisen opetuksen ohjelmia, joilla on yleinen kulttuurinen merkitys.
Yliopiston kehityksen aikana opetuksen vapauden ongelma on aina ollut esillä. Maailman kokemus osoittaa erilaisia ​​tapoja ratkaista se. Jotkut yliopistot pitävät parempana loistavaa puhujaa ja luennoitsijaa, taitavaa tieteellisten saavutusten propagandistia, joka osaa herättää opiskelijoiden kiinnostuksen totuuden tuntemiseen. Toiset eivät näe yliopistoa niinkään oppilaitoksena, vaan etuoikeutettuna kiltajärjestönä (J. G. Fichte) tai korkeampana tieteellisenä kouluna, joka löytää tieteellisiä totuuksia ja testaa uusimpien löytöjen tuloksia. Nykyaikaiset yliopistot kuitenkin valmistavat valmistuneitaan paitsi tutkimustoimintaan, myös erilaisiin ammatillisiin tehtäviin. Samaan aikaan yliopistojen perinteinen - henkinen ja kulttuurinen tehtävä säilyy ennallaan. S. I. Gessenin mukaan "vain tieteen tulee määrittää se (yliopisto) sisäisessä olemuksessaan, ei valtion, uskonnon, lahkon ja tieteen ulkopuolisen puolueen edut." Siksi kaikki maailman yliopistot yhdistyvät pääajatuksessa, joka koostuu niiden muodostumisesta tieteelliseksi ja henkiseksi keskukseksi minkä tahansa yhteiskunnan kehitykselle.
Yliopiston erityispiirre on sen kyky täydentyä opiskelijoidensa piiristä, mikä symboloi itsensä kehittämismahdollisuutta ja tieteen vapautta. Yliopisto on siis oleellisesti itsenäinen tiedemiesliitto sanan "itsestään jatkuva liitto" (S. I. Gessen) kirjaimellisessa merkityksessä. Ei ole sattumaa, että yliopisto ei siedä edes hyväntahtoisinta auktoriteettia itselleen, sillä se on viimeinen askel tieteellisen koulutuksen hierarkiassa.
Yliopistokoulutuksen pitkän kehitysprosessin aikana voidaan erottaa historiallisesti muuttuvia paradigmatyyppejä. Jokainen niistä muodostui universaalin tiedon ihanteellisen "kuvan" vallitsevasta asemasta tietyllä aikakaudella.
Yliopistokoulutuksen kehittämisprosessissa "kulttuuri-arvo" -paradigma perustuu yleismaailmallisten kulttuurielementtien ja menneiden sukupolvien arvojen kehittämiseen suurten ajattelijoiden (alunperin latinaksi) teosten systemaattisen ja syvällisen tutkimuksen kautta. ja kreikka). Se keskittyy monipuoliseen maailman tuntemiseen. Tämän paradigman puitteissa ensimmäisistä yliopistoista valmistuneet saivat korkeimman koulutetun henkilön - filosofin tai teologin - arvonimen. Koulutusstrategia, joka liittyy menneisyyden kulttuuriperinnön, henkisten arvojen ja tieteellisten saavutusten hallintaan, jotka ovat saaneet maailmanlaajuista tunnustusta, tähän aikaan asti, kuuluu klassisen koulutuksen ilmiöön.
"Akateemiselle" paradigmalle on tyypillistä teoreettisen tiedon ja perustieteiden kehittämisen prioriteetti yliopistokoulutuksessa, suuntautuminen korkeakoulututkinnon suorittaneiden valmistautumiseen etsimään uutta tietoa, ymmärtämään ja selittämään maailmaa ja ihmisen toimintaa tieteen, teorian näkökulmasta. , ja hypoteesi.
Tämän paradigman puitteissa pääarvo on tieteellinen tieto luonnosta ja eläimistä, maasta ja avaruudesta, ihmisestä ja yhteiskunnasta, elämästä ja kuolemasta. Tieteellisen tiedon kehityksen tyypin ja laadun mukaan perustavanlaatuisten ja soveltava tutkimus yliopiston professorit alkoivat erottaa tällaisia ​​​​yliopistokoulutuksen tyyppejä: biologinen, matemaattinen, filologinen, fyysinen, kemiallinen. Yliopiston akateeminen perinne tunnustetaan systemaattiseksi ja syvällinen tutkimus tieteen perustavanlaatuisia perusteita, joihin sisältyy opiskelijan suora osallistuminen tieteellisen tutkimuksen prosessiin.
"Ammattimaisen" paradigman olemus ilmeni yliopistokoulutuksen sisällön rikastamisessa ja laajentamisessa. Tiede on lakannut olemasta itsearvostettu tapana tuntea ja selittää maailmaa. Se alkoi myös täyttää tuotantovoiman tehtävää kehittäen teknologiaa ja tuotantoa. Tämän seurauksena yliopisto alkoi keskittyä ja laajentaa tieteellisen tiedon lisäksi myös sosiokulttuurisen ja ammatillisen inhimillisen toiminnan korkeimpia esimerkkejä. Siitä lähtien yliopisto alkoi saada korkeampia lääketieteellisiä, oikeudellisia, taloudellisia, pedagogisia, tekniikan ja muita korkeampia ammattimainen koulutus vastauksena valtion ja yhteiskunnan yhteiskuntajärjestykseen.
Yliopistokoulutuksen "teknokraattinen" paradigma tulee esiin XIX-XX vuosisatoja eräänlaisena maailmankuvana, jonka olennaisia ​​piirteitä ovat: tekniikan ja teknologian ensisijaisuus tieteellisiin ja kulttuurisiin arvoihin nähden, korkeakoulutuksen kapea pragmaattinen suuntautuminen ja tieteellisen tiedon kehittäminen.
Yliopistokoulutuksen tavoitteita ja sisältöä määritettäessä tämän paradigman puitteissa hallitsevat tuotannon, talouden ja liiketoiminnan, tekniikan ja sivistyksen keinojen kehitys. Tässä suhteessa yliopistokoulutuksen humanitaariset ja luonnontieteellinen osa on 1900-luvulla muuttunut merkittävästi.
Vaihtoehto teknokraattiselle ja pragmaattiselle haasteelle oli yliopistokoulutuksen humanistinen suuntautuminen.
Ihmisen persoonallisuus kykyineen ja kiinnostuksen kohteineen edustaa pääarvo"humanistinen" paradigma. Yliopiston olosuhteissa kaikkien opiskelijoiden on saatava yleissivistävä koulutus ja valittava ammatillinen toiminta-ala paitsi yhteiskunnallisen merkityksen, myös yksilön itsensä toteuttamisen varmistavan ammatin perusteella.
Yliopistokoulutuksen mallit muodostuivat hallitsevan koulutusparadigman ja erilaisten tekijöiden kirjon vaikutuksesta.
Kaksi ensimmäistä mallia eroavat tavoitteellisuudestaan ​​ja yliopistokoulutuksen hallitsevan sisällön erityispiirteistä.
Perinteinen tai klassinen malli on akateemisen koulutuksen järjestelmä prosessina siirtää nuoremmalle sukupolvelle kulttuurin, tiedon ja tieteellisten saavutusten universaaleja elementtejä, korkeimpia esimerkkejä ja ihmisen toiminnan tapoja. Tämän mallin tulee luoda perusta luovuuden ilmentymiselle yhteiskunnan, valtion, tieteen, teknologian ja kulttuurin jatkokehityksen hyväksi. Pääsääntöisesti se keskittyy tulevaisuuden yhteiskunnan lupaavan, korkeasti koulutetun ja sivistyneen ihmisen valmentamiseen. Klassisen mallin koulutuksen tavoitteet ja sisältö olettavat menneisyyden, nykyisyyden ja tulevaisuuden optimaalista vastaavuutta tieteen, kulttuurin, tekniikan ja ihmiselämän maailmassa.
Yliopistokoulutuksen rationalistinen malli on organisatorisesti keskittynyt onnistuneeseen sopeutumiseen moderni yhteiskunta ja sivilisaatio, korkea laatu yleinen koulutus, syvä erikoistuminen tulevaisuudessa ammatillista toimintaa, valmius luovaan kehitykseen ja lupaavien teknologioiden kehittämiseen.
Yliopistokoulutuksen kehityksen kannalta sosiokulttuurisena ilmiönä voidaan erottaa kaksi muuta yliopistokehityksen mallia "yhteiskunnallisiin rakenteisiin osallistumisen" ja "johtamismenetelmän" perusteella. Nämä ovat siis malleja yliopistosta valtio-osastoisena organisaationa ja itsenäisenä korkeakouluna, valtiosta ja muista yhteiskunnallisista instituutioista riippumattomana.
Ensimmäisessä tapauksessa yliopistokoulutus järjestetään keskitetysti määritellyllä koulutuksen tavoitteilla ja sisällöllä valtion koulutusstandardien, erikoisalojen ja erikoisalojen nimikkeistön, opetussuunnitelmien ja tieteenalojen, valmistuneiden koulutustason arviointistandardien ja johdon valvontamenetelmien avulla. kehot.
Toinen malli (autonominen yliopisto) sisältää koulutuksen järjestämisen oman infrastruktuurinsa puitteissa yliopistojen alajärjestelmien toiminnan monipuolisen yhteistyön kautta. erityyppinen, taso ja sijoitus. Autonominen yliopisto, kuten keskiajan ensimmäiset yliopistot, ohjaa peruskirjaansa ja luottaa omiin resursseihinsa.
Yliopistotyyppi korkeakouluna määrää nykyaikaisen yliopistokoulutuksen tyypin tai tyypin.
Meidän aikanamme kaikkialla maailmassa ja Venäjällä humanitaarisia, teknisiä, pedagogisia, lääketieteelliset yliopistot, Teknillinen korkeakoulu. Tällaisen monimuotoisuuden yhteydessä on toisaalta taipumus hämärtää yliopistokoulutuksen olemus ja toisaalta kaikentyyppisten korkeakoulujen muuttuminen yhtenäiseksi korkeakoulutukseksi koko maailmalle - yliopisto. Riippumatta siitä, miten yliopisto kehittyy tulevaisuudessa, nykypäivän D.S. Likhachevin sanat pysyvät ajantasalla: "Yliopisto - olipa se sitten kemisteille, fyysikoille, matemaatikoille, lakimiehille - opettaa aina elämän ja luovuuden moniulotteisuutta, suvaitsevaisuutta käsittämätöntä ja yritystä ymmärtää rajatonta ja monipuolista."
Ihmisen kehittämä ja kulttuuristen arvojen luontiprosessi nostaa yliopiston inhimillisten saavutusten korkeuksiin. Tämä johtuu myös siitä, että yliopistokoulutuksen sisältö täydentyy jatkuvasti kaikkien maiden ja kansojen kulttuuriperinnöstä, eri tieteenaloista, elämästä ja ihmisten käytännöistä. Siksi korkeakoulutuksesta tulee välttämätön ja tärkeä tekijä sekä yksittäisten alueiden (talous, politiikka, kulttuuri, tiede) että koko yhteiskunnan kehityksessä.
Yliopistot keskittävät korkeimmat näytteet tietyn aikakauden henkilön sosiokulttuurisesta, koulutuksellisesta, kognitiivisesta ja tutkimustoiminnasta.
1900-luvulla yliopiston ja yliopistokoulutuksen laadullisten ja rakenteellisten muutosten myötä tieteellinen luonne ja tutkimustoiminta ovat muuttuneet. Tieteellistä luonnetta, jonka mallina olivat perinteisesti vakiintuneet tieteenalat (filosofia, matematiikka, fysiikka, biologia, lääketiede), täydentävät uudet tieteet (psykologia, genetiikka, sosiologia, biofysiikka, tietojenkäsittelytiede) sekä erilaiset integraatiomuodot (filosofia). kasvatustiede, pedagoginen psykologia, fysikaalinen kemia). Siksi yliopistokoulutuksen sisältö muuttuu jatkuvasti; asiantuntijoiden erikoisalat ja koulutusalat; peruskurssien ja sovellettavien tieteenalojen suhde; tiedekuntien, laitosten, tieteenalojen suuntautuminen.
Lisäksi jokainen akateeminen tieteenala, koulutusteknologia, opiskelijoiden ja opettajien välisen kommunikoinnin sfääri, opettajan persoonallisuus tiedemiehenä ja opettajana ja muut tekijät ovat erittäin tärkeitä korkeakoulututkinnon suorittaneiden yleisessä kulttuurisessa, ammatillisessa, henkisessä ja henkilökohtaisessa kehityksessä. .
Yliopistojen kehitystä ohjaa maailman, kansallisen ja jopa alueellisen kulttuurin vaikutus, mukaan lukien alueen etnografia ja arvo asenne koulutukseen ja tieteeseen.
Miten korkeakoulujärjestelmän kehitystä kokonaisuutena ja yliopiston yleisin korkeakoulutyyppinä maailmassa arvioidaan?
Maan korkeakoulujärjestelmän kehityksen arvioimiseksi käytetään seuraavia vaatimustenmukaisuusasteen parametreja:
koulutuspolitiikka korkeasti koulutettujen ammattilaisten koulutuksessa ja asiantuntijoiden todellinen tarve tietylle historialliselle ajanjaksolle valtion ja yhteiskunnan kehityksessä;
koulutuksen tavoitteet, korkeakoulutuksen taso ja saavutetut tulokset;
korkeakoulujen valtion ja muut rahoituslähteet;
valtion, julkisten ja yksityisten yliopistojen suhde maassa;
korkea-asteen koulutuksen laatu ja taso maailmanstandardien mukaisesti;
korkeakoulujärjestelmän avoimuus astuttaessa maailman koulutustilaan;
suuntaviivat maailmanstandardeille ja vakiintuneiden perinteiden säilyttäminen.
Maailman ja kotimaan käytännössä yliopistojen kehittämisen tehokkuutta arvioitaessa käytetään tiettyjä kriteeri- ja indikaattoriryhmiä:
tieteellisten koulujen kehitystaso ja niiden täydellisyys nykyaikaisen tieteiden luokituksen mukaan;
yliopistokoulutuksen yleisen kulttuurisen osan yhteensopivuus perus- ja erikoisopinnot;
yliopiston avoimuus innovaatioille ja maailmankokemuksen mukauttamiselle;
aineellisen ja teknisen, tieteellisen ja metodologisen tuen taso;
rahoituslähteet ja -mahdollisuudet;
ammatillisen ja pedagogisen henkilöstön tarjonnan laatu, opetushenkilöstön henkilöstö jatko- ja jatko-opintojen kautta;
asiantuntijoiden koulutustaso;
opiskelijoiden määrä opettajaa kohti;
luokkahuoneen pinta-ala opiskelijaa kohti;
ammatillisen ja tutkimustoiminnan alalla valmistuneiden valinta.

Perus-, keskiasteen ja korkea-asteen koulutuksen kehityksen historia ei vain jatka tietyn maan perinteitä, vaan myös astuu maailmankokemukseen. Siksi he puhuvat sekä koulun ja korkeakoulun kehityksen yleisistä suuntauksista että tietyn maan kansallisesta koulutusjärjestelmästä.
Historian aikana eri maista muodostettu erikoistyyppejä koulutusjärjestelmät. Yliopisto on kuitenkin kaikkialla maailmassa hyväksytty yleismaailmalliseksi korkeakoulutyypiksi.
Koulun tai yliopiston tehokkuutta arvioidaan maailmankäytännössä yleisesti hyväksyttyjen kriteerien ja indikaattoreiden mukaan.
Yliopistokoulutuksen, tieteen ja kulttuurin suhdetta tarkastellaan eri näkökulmista:

Historiallisessa kontekstissa, joka sisältää tietyt sosiaaliset instituutiot inhimillisen kehityksen ja koulutuksen alueina;
korkeakoulutuksen kulttuurisen paradigman puitteissa;
yliopiston kulttuurihistoriallisen tyypin yhteydessä koulutusjärjestelmänä;
maailman ja kansallisen yliopistokoulutuksen malleina:
yliopistojärjestelmän opetussuunnitelmien, tieteenalojen ja koulutusohjelmien analyysin kautta;
pätevien asiantuntijoiden koulutus;
korkeakoulututkinnon suorittaneen henkilön kuvan kuvaileminen ja ennustaminen tietyn historiallisen aikakauden kulttuurisena ja koulutettuna ihmisenä;
yliopistoympäristön erityispiirteiden julkistamisen kautta;
kulttuuri- ja koulutusperinteiden yleistäminen, säilyttäminen ja elvyttäminen yliopistossa;
korkeakoulujärjestelmän innovatiivisten prosessien kautta.
Yliopiston työn tehokkuuden arviointikriteerit sisältävät kaksi ryhmää indikaattoreita: yksi - arvioimaan yliopistoa maan sisällä ja koko korkeakoulujärjestelmää, toinen - arvioimaan yliopiston kehityksen ominaispiirteitä ja dynamiikkaa. .

Kysymyksiä ja tehtäviä itsehillintään

1. Laajenna koulun ja kouluopetuksen kehittämisen päävaiheita.
2. Nimeä maailmankäytännössä esiintyneet koulutyypit. Mitkä niistä toimivat nyky-Venäjällä?
3. Mitkä ovat tärkeimmät suuntaukset koulun kehityksessä 1900-luvulla?
4. Mitä eroa on kehittyneimpien maiden nykyaikaisilla kouluopetusjärjestelmillä?
5. Millä kriteereillä nykyaikaisen koulun tehokkuutta arvioidaan?
6. Voidaanko näiden kriteerien mukaan arvioida yhteiskunnan muiden historiallisten ajanjaksojen kouluja?
7. Nimeä ensimmäiset korkeakoulut maailmassa.
8. Miten yliopisto eroaa muuntyyppisistä korkeakouluista?
9. Mitkä ovat yliopiston pääpiirteet?
10. Mikä on nykyaikaiselle korkeakoulututkinnon suorittaneelle tieteellinen kypsyys tai ammatillinen ja käytännön valmius täyttää sosiaalinen roolinsa. Mikä on niiden välinen suhde?
11. Voiko yliopistopolitiikka keskittyä vain nykyajan tarpeisiin?