Kuinka valita 

Tiede. Tieteellisen ajattelun pääpiirteet. Luonnontieteet ja yhteiskunta-humanitaariset tieteet. Luentokurssi

Tiede- 1) yksi inhimillisen tiedon muodoista, luotettavan tiedon järjestelmä luonnon, yhteiskunnan, ihmisen kehitysmalleista; 2) luovan toiminnan ala, jonka tarkoituksena on hankkia, perustella, systematisoida, arvioida uutta tietoa luonnosta, yhteiskunnasta ja ihmisestä.

Yhteiskunnallisena instituutiona tiede sisältää seuraavat komponentit: tiedon kokonaisuus ja sen kantajat; erityisten kognitiivisten tavoitteiden ja tavoitteiden läsnäolo; tiettyjen toimintojen suorittaminen; erityisten tietovälineiden ja instituutioiden saatavuus; tieteellisten saavutusten valvonta-, tarkastelu- ja arviointimuotojen kehittäminen; tiettyjen seuraamusten olemassaolo.

Tiede sosiaalisena instituutiona sisältää:

- tiedemiehet tiedoineen, kykyineen ja kokemuksensa kanssa - tieteen edustajia, jotka tekevät mielekästä toimintaa tieteellisen maailmankuvan muodostamiseksi ja joiden tieteellinen toiminta ja pätevyys on tavalla tai toisella tunnustettu tiedeyhteisössä;

– tieteelliset laitokset (RAS, tieteelliset keskukset, valtion laitokset jne.) ja organisaatiot (UNESCO, IUPAC, Kansainvälinen tähtitieteellinen liitto jne.);

– erikoislaitteet (laboratoriotilat, avaruusasemat jne.);

– tutkimustyön menetelmät (havainnointi, kokeilu jne.);

– erikoiskieli(merkit, symbolit, kaavat, yhtälöt jne.).

Tieteen tarkoitus- tieteellisen tiedon hankkiminen, joka on tieteellisen maailmakuvan perusta.

Tieteen ominaispiirteet: lausuntojen pätevyys, saatujen tulosten luotettavuus, tutkimuksen systemaattisuus.

Tieteen periaatteet (R. Mertonin mukaan)

- universalismi - persoonaton luonne, tieteellisen tiedon objektiivinen luonne; tieteen kansainvälinen ja demokraattinen luonne.

- kollektivismi - tieteellisen työn universaali luonne, joka edellyttää tieteellisten tulosten julkistamista, niiden julkisuutta;

- välinpitämättömyys tieteen yhteisen tavoitteen vuoksi - totuuden ymmärtäminen;

- järjestäytynyt skeptisyys - kriittinen asenne itseään ja kollegoiden työhön; Tieteessä ei pidetä mitään itsestäänselvyytenä.

Tieteen ominaisuudet ammattimaisesti organisoituna kognitiivisena toimintana: objektiivinen objektiivisuus; yleinen pätevyys; voimassaolo; varmuus; tarkkuus; todennettavuus; tiedon aiheen toistettavuus; objektiivinen totuus; apuohjelma.

Tieteen funktiot

1) kulttuurinen ja ideologinen - muodostaa maailmankuvan; tieteelliset ajatukset ovat osa yleissivistystä, kulttuuria;

2) kognitiivinen-selittävä - tieteestä on tullut tekijä tuotantoprosessi, teknologian kehitys on yhä enemmän riippuvainen tieteellisen tutkimuksen onnistumisesta;

3) ennustava - tiededataa käytetään suunnitelmien ja ohjelmien kehittämiseen sosiaalisten ja taloudellinen kehitys, hallita kulttuuriprosesseja;

4) käytännöllinen-tehokas;

5) sosiaalinen muisti jne.

Modernien tieteiden luokittelu on tuotettu nykyaikaisten tieteiden tyypin mukaan, joka erotetaan sekä kohteen, aiheen ja menetelmän perusteella, sekä tiedon yleisyyden ja perustavanlaatuisuuden asteen, laajuuden jne. perusteella.

1. Tieteet jaetaan: a) luonnollinen(tähtitiede, astrofysiikka, kosmokemia, geologia, geofysiikka, geokemia, antropologisten tieteiden sykli jne.); b) julkinen(sosiaalinen) (sosiologia, valtiotiede, laki, johtaminen jne.); sisään) Humanistiset tieteet(psykologia, logiikka, kirjallisuuskritiikki, taidekritiikki, historia, kielitieteet jne.); G) tekninen- (tieteet, jotka tutkivat fysiikan ja kemian lakien vaikutuksia teknisissä laitteissa ja muut tieteet).

2. Suoraan tieteen käytännön toimintaan liittyen on tapana jakaa osiin perustavanlaatuinen ja sovelletaan. tehtävä perustavanlaatuinen tiede on tietoa niistä laeista, jotka hallitsevat luonnon ja kulttuurin perusrakenteiden käyttäytymistä ja vuorovaikutusta. Kohde soveltavat tieteet- Perustieteiden tulosten soveltaminen kognitiivisten, mutta myös sosiaalisten ja käytännön ongelmien ratkaisemiseen. Perustieteet ovat kehityksessään edellä soveltavia tieteitä ja luovat niille teoreettisen reservin.

Tieteellisen tutkimuksen suunnat

Tieteellistä perustutkimusta- tämä on syvällinen ja kattava tutkimus aiheesta uuden perustiedon saamiseksi sekä tutkittavien ilmiöiden kuvioiden selventämiseksi, joiden tuloksia ei ole tarkoitettu suoraan teolliseen käyttöön.

Soveltava tutkimus- Nämä ovat tutkimuksia, joissa käytetään perustieteen saavutuksia käytännön ongelmien ratkaisemiseen. Tutkimuksen tulos on uusien teknologioiden luominen ja parantaminen.

Tieteellisen tiedon kehityksen suuntaukset

Erilaistuminen eli jakaminen, pirstoutuminen yhä pienempiin osiin ja alaosuuksiin (esim. fysiikkaan syntyi kokonainen tieteiden perhe: mekaniikka, optiikka, sähködynamiikka, tilastomekaniikka, termodynamiikka, hydrodynamiikka jne.).

Liittäminen tieteellisestä tiedosta on tullut sen kehityksen johtava malli, ja se voi ilmetä: tutkimuksen järjestämisessä toisiinsa liittyvien tieteenalojen "risteyksessä"; monille tieteille tärkeiden "monitieteellisten" tieteellisten menetelmien kehittämisessä (spektrianalyysi, kromatografia, tietokonekoe); sellaisten teorioiden kehittämisessä, jotka suorittavat yleisiä metodologisia tehtäviä luonnontieteessä ( yleinen teoria järjestelmät, kybernetiikka, synergia); nykyaikaisen tieteen ratkaisemien ongelmien luonteen muuttamisessa - suurimmaksi osaksi niistä tulee monimutkaisia, edellyttäen useiden tieteenalojen osallistumista samanaikaisesti (ympäristöongelmat, elämän syntyongelma jne.).

Erilaistuminen ja integraatio tieteen kehityksessä ovat toisiaan täydentäviä suuntauksia.

moderni tiede- monimutkainen verkosto vuorovaikutuksessa olevia ryhmiä, organisaatioita ja instituutioita, jotka ovat yhteydessä paitsi toisiinsa, myös muihin yhteiskunnan ja valtion voimakkaisiin alajärjestelmiin: talouteen, koulutukseen, politiikkaan, kulttuuriin jne.

Vastaanottaja pääpiirteet modernin tieteen syynä ovat: jyrkästi lisääntynyt tiedemiesten määrä; tieteellisen tiedon kasvu; tieteen maailman muuttaminen (tieteeseen kuuluu noin 15 tuhatta tieteenalaa, jotka ovat yhä enemmän vuorovaikutuksessa keskenään); tieteellisen toiminnan muuttaminen erityisammatiksi.

Tiede: 1) auttaa ihmistä paitsi selittämään hänelle tuntemiaan tietoja maailmasta, myös rakentamaan ne kiinteäksi järjestelmäksi, tarkastelemaan ympäröivän maailman ilmiöitä yhtenäisyydessä ja monimuotoisuudessa, kehittämään omaa maailmankuvaansa; 2) tekee tietoa ja selittämistä maailman rakenteesta ja sen kehityksen laeista; 3) ennustaa ympäröivän maailman muutosten seurauksia, paljastaa mahdollisia vaarallisia suuntauksia yhteiskunnan kehityksessä, laatii suosituksia niiden voittamiseksi; 4) suorittaa välitöntä yhteiskunnan tuotantovoiman tehtävää.

Tieteellinen ja teknologinen vallankumous (NTR)- harppaus yhteiskunnan tuotantovoimien (koneet, koneet, energialähteet jne.) kehityksessä - on tieteen ja teknologian kehityksen (STP) kehitysvaihe, joka liittyy tieteen muuttumiseen suoraksi yhteiskunnan tuottava voima (tieteestä tulee jatkuva uusien ideoiden lähde, jotka määräävät yhteiskunnan kehityspolun). Nykyaikainen tieteellinen ja teknologinen vallankumous on joukko perustavanlaatuisia, laadullisia ja toisiinsa liittyviä muutoksia tuotantovälineissä (työkaluissa ja työvälineissä), tekniikassa, tuotannon organisoinnissa ja hallinnassa, joka perustuu tieteen muuttamiseen suoraksi tuotantovoimaksi. Tuotantovoimien tieteellinen hallinta on voimakas lähde yhteiskunnan kehitykselle. Teknologinen vallankumous vaatii jatkuvaa uudelleenkoulutusta, joten tieteellinen investointi ihmisiin on lupaavin.

Tieteellisen ja teknologisen vallankumouksen sosiaaliset seuraukset

MUTTA) positiivinen: tieteellisen tiedon kasvava rooli; koulutuksen kehittäminen, uusien energiamuotojen, keinotekoisten materiaalien käyttö, jotka uudella tavalla avaavat mahdollisuuden luonnonvarojen käyttöön; henkilö hallitsee suuret nopeudet, suhteellisen turvalliset mahdollisuudet työskennellä vaikeapääsyisissä tai haitalliset olosuhteet; tuotannossa työllisten määrän ja käytetyn energian ja raaka-aineiden määrän vähentäminen; työntekijöiden kuvan muuttaminen toimiala- ja ammattirakenteessa sekä heidän pätevyytensä suhteen.

B) negatiivinen: ihmisen aiheuttamat katastrofit; lisääntyvä työttömyys, erityisesti keski-ikäisten ja nuorten keskuudessa, johtuen tuotannon syklisistä laskusuhdanteista, automaation kehittymisestä ja talouden rakennemuutoksista; joidenkin työntekijöiden kyvyttömyys hallita jatkuvasti päivitettävää tietoa tekee heistä "ylimääräisiä" ihmisiä; lukuisia ympäristöongelmia.

Tieteellinen toiminta edellyttää tutkijoiden luovuuden vapautta. Mutta samalla hän esittelee heille tietyn tieteen arvojärjestelmän: yleismaailmalliset arvot ja kiellot; eettiset normit, jotka edellyttävät totuuden välinpitämätöntä etsimistä ja puolustamista; tieteellisen tutkimuksen vapaus ja tutkijan sosiaalinen vastuu.

Jo muinaisina aikoina tieteen edustajat osoittivat kiinnostusta moraalin lisäksi myös tiedeyhteisön moraalinormit ("Älä vahingoita") näkemyksillään. Usein tieteelliset löydöt ja saavutukset tuovat ihmiskunnalle uusia uhkia (kloonaus, joukkotuhokeinot jne.). On välttämätöntä, että tiedemiehet aina ymmärtävät, kuinka valtava vastuu heillä on tieteellisten saavutustensa käytöstä. Tunnollisuus yhtenä tieteellisen työn tärkeimmistä vaatimuksista ilmenee:

Huolellisesti harkiten ja moitteettoman tarkasti kaikissa tutkimuksen vaiheissa

Uuden tieteellisen tiedon todisteina, niiden toistuvassa tarkastuksessa

Tieteellisessä rehellisyydessä ja objektiivisuudessa ("Platon on ystäväni, mutta totuus on kalliimpi")

Kieltäytyminen tuomasta tieteeseen (käytäntöön) kohtuuttomia, testaamattomia innovaatioita.

koulutus

itsekoulutukseen- henkilön itsenäisesti, ilman muiden opettajien apua hankkimia tietoja, taitoja ja kykyjä.

koulutus- yksi tavoista tulla persoonaksi hankkimalla tietoa, hankkimalla taitoja, kehittämällä henkisiä, kognitiivisia ja luovia kykyjä sosiaalisten instituutioiden, kuten perheen, koulun ja median, kautta. Kohde- yksilön tutustuttaminen ihmissivilisaation saavutuksiin, sen kulttuuriperinnön uudelleen välittäminen ja säilyttäminen.

pääinstituutio nykyaikainen koulutus on koulu. Täyttääkseen yhteiskunnan "järjestyksen" koulu kouluttaa muiden oppilaitosten ohella pätevää henkilöstöä eri alueita ihmisen toiminta.

periaatteet yleistä politiikkaa ja suhteiden oikeudellinen sääntely koulutusalalla

1) koulutusalan prioriteetin tunnustaminen;

2) jokaisen oikeuden koulutukseen turvaaminen, koulutusalan syrjinnän kieltäminen;

3) koulutuksen humanistisuus, ihmisen elämän ja terveyden etusija, yksilön vapaa kehitys; kansalaisuuden, ahkeruuden, vastuullisuuden, lain, yksilön oikeuksien ja vapauksien, isänmaallisuuden, luonnon ja ympäristön kunnioittamisen, järkevän luonnonhoidon kasvatus;

4) koulutustilan yhtenäisyys Venäjän federaation alueella; venäläisen koulutuksen sisällyttäminen maailmaan koulutustilaa;

5) koulutuksen maallinen luonne valtion ja kuntien koulutusorganisaatioissa;

6) koulutusvapaus henkilön taipumusten ja tarpeiden mukaan, edellytysten luominen jokaisen ihmisen itsensä toteuttamiselle jne.

7) turvataan oikeus koulutukseen koko elämän ajan yksilön tarpeiden mukaisesti, koulutuksen jatkuvuus; koulutusjärjestelmän mukautuvuus henkilön koulutustason, kehitysominaisuuksien, kykyjen ja kiinnostuksen kohteiden mukaan.

8) autonomia koulutusorganisaatiot, opettajien ja opiskelijoiden akateemiset oikeudet ja vapaudet, joista säädetään tässä liittovaltion laissa; tiedon avoimuus ja koulutusorganisaatioiden julkinen raportointi;

9) koulutuksen johtamisen demokraattinen, valtiollis-julkinen luonne;

10) koulutusalan suhteisiin osallistuvien oikeuksien ja vapauksien tasa-arvo;

11) koulutusalan suhteiden valtion- ja sopimussääntelyn yhdistelmä.

Koulutuksen tehtävät

* Sosiaalisen kokemuksen (tieto, arvot, normit jne.) siirto.

* Yhteiskunnan kulttuurin kertyminen ja varastointi.

* Persoonallisuuden sosiaalistaminen. Pätevän henkilöstön kouluttaminen ylläpitämään ja lisäämään yhteiskunnan selviytymistä sen jatkuvasti muuttuvissa historiallisissa olosuhteissa. Koulutus on sosiaalisen liikkuvuuden tärkein kanava.

* Yhteiskunnan jäsenten, ensisijaisesti nuorten, sosiaalinen valinta (valinta).

* Taloudellinen - yhteiskunnan sosio-ammatillisen rakenteen muodostuminen, joka varmistaa henkilön ammatillisen suuntautumisen.

* Sosiokulttuuristen innovaatioiden käyttöönotto.

* Sosiaalinen valvonta.

Yleiset suuntaukset koulutuksen kehityksessä

1) Koulutusjärjestelmän demokratisoituminen (koulutus on tullut suuren väestön ulottuville, vaikka koulutuslaitosten laadussa ja tyypeissä on edelleen eroja).

2) Koulutuksen keston pidentäminen (nykyaikainen yhteiskunta tarvitsee korkeasti koulutettuja asiantuntijoita, mikä pidentää koulutusjaksoa).

3) Koulutuksen jatkuvuus (tieteellisen ja teknologisen vallankumouksen olosuhteissa työntekijän on kyettävä nopeasti siirtymään uuteen tai siihen liittyvään työhön, uusiin teknologioihin).

4) Kasvatuksen humanisointi (koulun, opettajien huomio oppilaan persoonallisuudelle, hänen kiinnostuksilleen, vaatimuksilleen, yksilöllisille ominaisuuksilleen).

5) Koulutuksen humanitarisointi (yhteiskunnallisten tieteenalojen roolin lisääminen koulutusprosessissa: talousteoria, sosiologia, valtiotiede, oikeustietämyksen perusteet).

6) Koulutusprosessin kansainvälistyminen (luominen yhtenäinen järjestelmä koulutusta varten eri maat, koulutusjärjestelmien integrointi).

7) Koulutusprosessin tietokoneistaminen (uusien nykyaikaisten oppimistekniikoiden käyttö, maailmanlaajuiset tietoliikenneverkot).

Koulutusjärjestelmä sisältää:

1) liittovaltion koulutusstandardit ja liittovaltion vaatimukset, yliopistojen vahvistamat koulutusstandardit; erityyppiset, tasot ja -suuntaiset koulutusohjelmat;

2) koulutustoimintaa harjoittavat organisaatiot, opetushenkilöstö, opiskelijat ja heidän vanhempansa (lailliset edustajat);

3) elimet valtion valtaa ja ruumiit paikallishallinto koulutusalaa johtavat henkilöt, heidän perustamansa neuvoa-antavat, neuvoa-antavat ja muut elimet;

4) tieteellistä ja metodologista, metodologista, resurssi- ja tietoteknistä tukea suorittavat organisaatiot koulutustoimintaa koulutusjärjestelmän hallinta, koulutuksen laadun arviointi;

5) yhdistykset oikeushenkilöitä, työnantajat ja heidän yhdistyksensä, koulutusalalla toimivat julkiset yhdistykset.

Koulutus on jaettu alaosiin yleissivistävään, ammatilliseen koulutukseen, täydennyskoulutukseen ja ammatilliseen koulutukseen varmistamalla mahdollisuus toteuttaa oikeus koulutukseen koko elämän ajan (jatkukoulutus).

Venäjän federaatio vahvistaa seuraavan koulutustasot: 1) esiopetus; 2) peruskoulutus; 3) yleissivistävä peruskoulutus; 4) toisen asteen koulutus; 5) toisen asteen ammatillinen koulutus; 6) korkeampi koulutus- kandidaatintutkinto; 7) korkeakoulututkinto - erikoislääkärin koulutus, maisterin tutkinto; 8) korkeakoulutus - korkeasti koulutetun henkilöstön koulutus.

Yleissivistävä koulutus antaa sinun hallita tieteellisen tiedon perusteet, joita tarvitaan ympäröivän maailman ymmärtämiseen, osallistumiseen julkiseen elämään ja työhön. Koulutusprosessissa ihminen oppii sen yhteiskunnan kulttuurin normeja, arvoja ja ihanteita, jossa hän asuu, sekä jokapäiväisen käyttäytymisen säännöt ihmiskunnan historiallisen kokemuksen universaalin materiaalin perusteella.

Ammattimainen koulutus Se kouluttaa uusien kulttuuriarvojen luojia ja sitä toteutetaan pääasiassa julkisen elämän erikoisaloilla (taloudellinen, poliittinen, juridinen jne.). Ammatillinen koulutus on sidottu sosiaaliseen työnjakoon, ja se koostuu valitun alan erityistietojen, käytännön taitojen ja tuottavan toiminnan taitojen omaksumisesta.

Opiskelijoiden tarpeet ja kyvyt huomioon ottaen koulutusta voidaan hankkia erilaisia ​​muotoja: kokopäiväinen, osa-aikainen (ilta), osa-aikainen, perhekasvatus, itseopiskelu, ulkopuoliset opinnot. Yhdistelmä sallittu useita muotoja koulutuksen saaminen. Kaikille tietyn perusyleisen peruskoulutuksen tai ammatillisen peruskoulutusohjelman muodoille on voimassa yksi valtion koulutusstandardi.

Venäjän federaation lain "Koulutuksesta Venäjän federaatiossa" mukaan koulutus on määrätietoinen koulutus-, koulutus- ja kehitysprosessi henkilön, yhteiskunnan ja valtion edun mukaisesti.

Uskonto

Uskonto on usko yliluonnolliseen; joukko näkemyksiä ja ajatuksia, uskomus- ja rituaalijärjestelmä, joka yhdistää heidät tunnistavat ihmiset yhdeksi yhteisöksi; yksi ihmisen sopeutumismuodoista ympäröivään maailmaan, hänen hengellisten tarpeidensa tyydyttäminen, kulttuurille ominaista.

Uskonto on julkinen instituutio, jolla on tärkeä paikka yhteiskunnan rakenteessa; toimii muotona yleistä tietoisuutta tiettyjen ajatusten ilmaiseminen ja sosiaalisten suhteiden säätely; on olemassa normien ja ohjeiden järjestelmän muodossa ihmisten käyttäytymiselle yhteiskunnassa.

On olemassa seuraavat uskonnon määritelmäryhmät:

1. Teologinen- teologiassa hyväksytyt määritelmät.

2. filosofinen antaa meille mahdollisuuden tarkastella uskontoa erityisenä kokonaisuutena, joka suorittaa tärkeitä tehtäviä yhteiskunnassa.

* I. Kant erottaa moraaliset uskonnot ja uskonnolliset uskonnot. Moraaliset uskonnot perustuvat "puhtaan järjen" uskoon, jossa ihminen tuntee oman mielensä avulla jumalallisen tahdon itsestään. Patsasuskonnot perustuvat historialliseen perinteeseen;

* G. Hegel uskoi, että uskonto on yksi Absoluutin Hengen itsetuntemuksen muodoista;

* marxilainen filosofia määrittelee uskonnon uskoksi yliluonnolliseen; uskonto on fantastinen heijastus ihmisten mielissä niistä ulkoisista voimista, jotka hallitsevat heitä tosielämässä.

Psykologinen

* W. James uskoi, että uskonnon totuus määräytyy sen hyödyllisyyden perusteella;

* Freud kutsutaan uskonnoksi suuri illuusio»;

* K. Jung uskoi, että yksilöllisen alitajunnan lisäksi on olemassa kollektiivinen alitajunta, joka ilmaistaan ​​arkkityypeissä ja ruumiillistuu mytologian ja uskonnon kuvissa.

Uskonnon pääelementit: uskonnollinen tietoisuus (ideologia ja uskonnollinen psykologia); uskonnollinen kultti (suhteet); uskonnolliset järjestöt.

Uskonnollinen ideologia on systemaattinen näkemys olemassaolosta yliluonnollinen voima joka luo maailman ja hallitsee sitä. Tällä hetkellä uskonnollinen ideologia sisältää erityisesti: dogmatiikka; teologia; kulttien oppi (eksagetiikka); kirkon arkeologia; kirkkoisien oppi (patrologia); kirkon pyhien kirjojen historia; jumalanpalvelusten suorittamista koskevat säännöt (homiletiikka).

uskonnollinen tietoisuus voidaan määritellä todellisuuden heijastukseksi fantastisissa kuvissa. Uskonnollisen tietoisuuden pääpiirteet ovat aistillinen näkyvyys, todellisuuteen sopivan sisällön yhdistäminen illuusioihin, usko, symboliikka, tunnerikkaus. Uskonnollisen tietoisuuden keskeinen elementti on uskonnollinen usko - tämä on erityinen henkinen tila, joka esiintyy tarkan tiedon puutteessa ja edistää yksilön tehokasta toimintaa.

Uskonnollinen psykologia tarkoittaa uskovien emotionaalista suhdetta Jumalaan ja hänen ominaisuuksiinsa, uskonnollisiin järjestöihin, toisiinsa, valtioon, yhteiskuntaan, luontoon. Niistä hallitsevia ovat tunteet täydellisestä riippuvuudesta Jumalan tahdosta, velvollisuudesta, syyllisyydestä ja Jumalan pelosta.

uskonnollinen kultti on joukko reseptejä, jotka osoittavat mitä, miten ja milloin tehdä ollakseen mieluisia Jumalalle. Muinaisia ​​uskonnollisia kultteja ovat: jumalien, pyhimysten, esi-isien, jäänteiden korottaminen; uhraus, lahjoitus, hyväntekeväisyys; jumalanpalvelus, sakramentit, rukoukset; kirkkorakennusten, ruokailuvälineiden jne. vihkiminen; opin propaganda, kirjat, hahmot, uskon marttyyrit jne.; Eräänlainen kultti on taikuutta (noituutta) - rituaalien rituaalien kompleksia, jonka tarkoituksena on vaikuttaa ihmiseltä piilossa oleviin voimiin materiaalien ja muiden tulosten saamiseksi. Kulttiteot: henkiloitsut, rituaalitanssit, kumarteet, polvistuminen, kumartaminen, pään kumartaminen, saarna, rukous, tunnustus, pyhiinvaellus jne.

uskonnollinen järjestö tarkoittaa uskovien jakamista riveihin ja heidän johtajiinsa, eli laumaan ja pastoriin tai maallikoihin ja papistoon. Papisto yhdistää seuraavat uskonnolliset johtajat: patriarkka, paavi, ajatollah ja muut; synodi, kardinaalien korkeakoulu, imamaatit jne.; papisto. Uskonnolliset järjestöt toimivat myös erilaisten pastori- ja laumayhdistysten muodossa: luostarikunnat, uskonnolliset veljeskunnat, uskovaisten yhteisöt jne.

uskonnollinen kulttuuri- Tämä on osa ihmiskunnan henkistä kulttuuria, jonka synnyttävät ihmisten uskonnolliset tarpeet ja jotka on suunniteltu tyydyttämään niitä. Komponentit: taiteellisen luovuuden elementit (uskonnollinen taide, kirjallisuus, journalismi), uskonnolliset koulutuslaitoksia, kirjastot ja kustantamot, uskonnollinen filosofinen ja poliittinen ajattelu, moraalinormit. Uskonnollisen kulttuurin erikoistaso - uskonnolliset opetukset ja tunnustukset, esoteeria; tavallinen - mystiikka, kotitalouden taikuus ja taikausko.

Uskontotyypit, jotka syntyvät sen kehityksen periodisoinnista

* polydemonismi (pakanallisuus):

Animismia- osoitus uskosta henkiin ja sieluun tai luonnon universaaliin henkisyyteen.

Fetisismi- aineellisten esineiden palvonta - "fetissit", joiden katsotaan olevan yliluonnollisia ominaisuuksia.

totemismi- minkä tahansa lajin, heimon, eläimen tai kasvin palvonta sen myyttisenä esi-isänä ja suojelijana.

Panteismi- "filosofinen" uskonnon muoto, joka tunnistaa absoluuttisen luonnon. Deismi näkee luonnon ja Jumalan rinnakkaiseloina. Teisismissa Jumala ymmärretään äärettömänä, persoonallisena, transsendenttisena prinsiippinä, joka loi maailman vapaalla tahtotoiminnalla tyhjästä.

* luokkayhteiskunnan muodostumisen ja valtion muodostumisen vaiheessa syntyneet kansalliset uskonnot (hindulaisuus, konfutselaisuus, taolaisuus, shintolaisuus, juutalaisuus) ilmaisevat kansan kansallisia erityispiirteitä ja sopeutuvat helposti muuttuvaan maailmaan. pystyvät tyydyttämään kansalaisten uskonnolliset tarpeet myös nyky-yhteiskunnassa. Vain tähän kansaan kuuluvat voivat tunnustaa sellaisen uskonnon.

* maailman uskontoja, mukaan lukien buddhalaisuus, kristinusko, islam, voivat harjoittaa kuka tahansa kansallisuudesta riippumatta.

Maailman uskontojen merkit: valtava määrä seuraajia kaikkialla maailmassa; tasa-arvoisuus (kaikkien ihmisten tasa-arvon saarnaaminen, kaikkien yhteiskuntaryhmien edustajille); propagandatoiminta; kosmopoliittinen (etnisten ryhmien välinen ja ylikansallinen luonne; ylittää kansoja ja valtioita).

maailman uskonnot

MUTTA) buddhalaisuus- vanhin maailmanuskonto (syntyi 6. vuosisadalla eKr. Intiassa, on tällä hetkellä laajalle levinnyt Etelä-, Kaakkois-, Keski-Aasian ja Kaukoidän maissa). Perinne yhdistää buddhalaisuuden syntymisen prinssi Siddhartha Gautaman nimeen. Pääajatus: 1) elämä on kärsimystä, jonka syynä ovat ihmisten halut ja intohimot; kärsimyksestä eroon pääsemiseksi on välttämätöntä luopua maallisista intohimoista ja haluista; 2) uudestisyntyminen kuoleman jälkeen; 3) on pyrittävä nirvanaan eli kiihottomuuteen ja rauhaan, jotka saavutetaan luopumalla maallisista kiintymyksistä. Toisin kuin kristinusko ja islam, buddhalaisuudesta puuttuu ajatus Jumalasta maailman luojana ja sen hallitsijana. Buddhalaisuuden opin ydin tiivistyy kutsuun jokaiselle ihmiselle lähteä sisäisen vapauden etsimisen polulle.

B) kristinusko syntyi 1. vuosisadalla. n. e. Rooman valtakunnan itäosassa - Palestiinassa - uskontona, joka on osoitettu kaikille nöyryytetyille, oikeudenmukaisuuden janoaville. Se perustuu ajatukseen messianisuudesta - toivosta maailman jumalallisesta vapauttajasta kaikesta pahasta, mitä maan päällä on. Kristittyjen pyhä kirja on Raamattu, joka koostuu kahdesta osasta: Vanhasta testamentista ja Uudesta testamentista. Kristinusko on jaettu kolmeen osaan: Ortodoksisuus, katolilaisuus, protestantismi. Protestantismilla on kolme päävirtaa: anglikanismi, kalvinismi ja luterilaisuus.

AT) islam syntyi 700-luvulla. n. e. arabiheimojen keskuudessa Arabian niemimaa. Muslimien pyhä kirja Koraani. Sunna on kokoelma opettavia tarinoita profeetan elämästä, sharia on joukko periaatteita ja käyttäytymissääntöjä, jotka ovat pakollisia muslimeille. Muslimien palvontapaikkaa kutsutaan moskeijaksi. Islamissa ei ole selkeää jakoa papiston ja maallikoiden välillä. Jokaisesta muslimista voi tulla mullah (pappi) tietäen Koraanin, muslimien lait ja palvontasäännöt.

Uskontojen tyypit jumalien lukumäärän mukaan joita palvovat tietyn uskonnon edustajat:

* Monoteistiset uskonnot vahvistavat uskoa yhteen Jumalaan: juutalaisuuteen, kristinuskoon ja islamiin.

* Polyteistiset uskonnot vahvistavat uskoa useisiin jumaliin. Näitä ovat kaikki muut maailman uskonnot, mukaan lukien buddhalaisuuden maailmanuskonto.

Kirkko- yhteiskunnan sosiaalinen instituutio, uskonnollinen organisaatio, joka perustuu yhteen uskontunnustukseen (oppiin), joka määrittää uskonnollisen etiikan ja uskonnollisen toiminnan, järjestelmä elämänhallintaan, uskovien käyttäytymiseen. Kirkon muodostumiseen vaikuttavat tekijät: yleinen dogmi; uskonnollinen toiminta; kirkko yhteiskunnallisena ilmiönä; järjestelmä uskovien elämän, toiminnan ja käyttäytymisen hallitsemiseksi. Kirkolla on tietty normijärjestelmä (uskonnollinen moraali, kanoninen laki jne.), arvot, mallit ja sanktiot.

Uskonnon perustoiminnot

1) maailmankuva asettaa "perimmäiset" kriteerit, absoluuttiset, joiden näkökulmasta maailma, yhteiskunta ja ihminen ymmärretään.

2) Korvaava(terapeuttinen) kompensoi ihmisten rajoituksia, riippuvuutta, impotenssia tietoisuuden uudelleenjärjestelyn, objektiivisten olemassaolon olosuhteiden muuttamisen kannalta. Korvauksen psykologinen puoli on tärkeä - stressin lievitys, lohdutus, meditaatio, henkinen nautinto.

3) Kommunikaatiokykyinen tarjoaa kaksi viestintäsuunnitelmaa: uskovat keskenään; uskovat - Jumalan kanssa, enkelit, kuolleiden sielut, pyhät liturgiassa, rukouksessa, meditaatiossa jne.

4) Sääntely järjestää tietyllä tavalla ihmisten ajatuksia, pyrkimyksiä, toimintaa.

5) Integrointi yhdistää yksilöitä, ryhmiä, jos ne tunnustavat enemmän tai vähemmän yhteisen, yhteisen uskonnon, joka edistää vakauden säilymistä, yksilön, sosiaalisten ryhmien, instituutioiden ja koko yhteiskunnan vakautta (integroiva toiminto). Se erottaa yksilöt, ryhmät, jos heidän uskonnollisessa tietoisuudessaan ja käyttäytymisessään löytyy toistensa kanssa ristiriitaisia ​​taipumuksia, jos sosiaalisissa ryhmissä ja yhteiskunnassa on erilaisia ​​ja vastakkaisia ​​tunnustuksia (hajottava toiminto).

6) kulttuurilähetyksiä edistää tiettyjen kulttuurin - kirjoittamisen, painamisen, taiteen - kehittämistä; varmistaa uskonnollisen kulttuurin arvojen suojelun ja kehittämisen; siirtää kertynyttä perintöä sukupolvelta toiselle.

7) laillistaa legitimoi joitain julkisia järjestyksiä, instituutioita (valtiollisia, poliittisia, oikeudellisia jne.), suhteita, normeja.

8) Gnoseologinen (kognitiivinen)- vastaa omalla tavallaan kysymyksiin, joita tiede ei pysty selvittämään.

9) eettistä- perustelee moraalia, moraalisia arvoja ja yhteiskunnan ihanteita.

10) Sosiaalinen- integroi, yhdistää ihmisiä ei sukulaisuuden, kansallisuuden tai rodun ominaisuudet, mutta mukaan henkis-dogmaattinen, joka on paljon laajempi;

11) Hengellinen- täyttää elämän merkityksellä, avaa mahdollisuuden henkilökohtaiseen itsensä kehittämiseen ja ikuiseen elämään, kuolemattomuuteen, vastaa kysymykseen ihmisen elämän ja olemisen tarkoituksesta.

Uskonto, joka on olennainen osa henkistä kulttuuria, on vaikuttanut valtavasti sen koko kehitykseen: uskonto on lahjoittanut ihmiskunnalle "pyhät kirjat" (Vedat, Raamattu, Koraani); Eurooppalainen "keskiajan arkkitehtuuri ja veistos oli "Raamattu kivessä" ( Pitirim Sorokin); musiikki oli luonteeltaan lähes yksinomaan uskonnollista; maalaus perustui suurelta osin uskonnollisiin aiheisiin; Bysantin ja vanhan venäläisen ikonimaalauksen koulukunnat olivat merkittävä ilmiö maailman kulttuurin historiassa. Kirkolla oli tärkeä rooli lukutaidon levittämisessä. Temppelit eivät olleet vain palvontapaikka, vaan myös merkittäviä historiallisia ja arkkitehtonisia monumentteja, joissakin katedraaleissa oli kirjastoja, kronikkeja pidettiin. Kirkot harjoittivat armollista ja hyväntekeväisyyttä auttamalla sairaita, vammaisia, köyhiä ja köyhiä. Luostarit tekivät merkittävää taloudellista työtä, kehittivät usein uusia maita ja harjoittivat tuottavaa maataloutta (Solovetsky-saarten luostari jne.). Kirkko toimi voimakkaana isänmaallisuuden lähteenä. Tunnettu rooli Sergius Radonezhista Venäjän vapauttamisessa vieraasta ikeestä. Suuren alusta alkaen Isänmaallinen sota papiston toiminta vaikutti valtakunnalliseen taisteluun hyökkääjiä vastaan.

Uskonnon rooli nykymaailmassa:

1. Valtava määrä maan päällä asuvista ihmisistä on uskonnollisia ihmisiä.

2. Uskonnon vaikutus poliittinen elämä moderni yhteiskunta on edelleen merkittävä. Useat osavaltiot tunnustavat uskonnon valtiona ja pakollisena.

3. Uskonto on edelleen yksi tärkeimmistä moraalisten arvojen ja normien lähteistä, säätelee jokapäiväinen elämä ihmisiä, noudattaa yleismaailmallisen moraalin periaatteita.

4. Uskonnolliset ristiriidat ovat edelleen veristen konfliktien, terrorismin, jakautumisen ja vastakkainasettelun lähde ja kasvualusta.

Nykyaikaiset maailman uskonnot pyrkivät edistämään valtioiden rauhanomaista rinnakkaiseloa planeetalla, harjoittavat hyväntekeväisyystoimintaa ja pyrkivät säilyttämään moraalisen auktoriteettinsa.

Taide

Taide 1) suppeassa merkityksessä - tämä on erityinen muoto käytännöllis-hengelliselle maailmantutkimukselle; 2) leveässä - korkein taso taidot, taidot riippumatta siitä, millä alalla ne ilmenevät (liedentekijän, lääkärin, leipurin taito jne.).

Taide- yhteiskunnan henkisen alueen erityinen alajärjestelmä, joka on todellisuuden luova toisto taiteellisissa kuvissa; yksi sosiaalisen tietoisuuden muodoista, henkisen kulttuurin tärkein osa; ihmisen kognitiivisen toiminnan taiteellis-figuratiivinen muoto, tapa ilmaista omaa sisäistä tilaansa esteettisesti.

Versioita luonnon ja taiteen suhteesta

a) Kant pelkistetty taide jäljitelmäksi.

b) Schelling ja saksalaiset romantikot aseta taide luonnon edelle.

sisään) Hegel aseta taide filosofian ja uskonnon alapuolelle uskoen, että se on aistillisuuden kuormitettu, eli se ilmaisee hengellistä ideaa sille riittämättömässä muodossa.

Teorioita taiteen alkuperästä

1. Biologinen- taiteen alkuperä tarpeesta herättää vastakkaisen sukupuolen huomio. Taide syntyy emotionaalisesta jännityksestä, psyykestä, joka on konfliktitilassa, muodonmuutoshetkellä ja alkeellisten taipumusten energian siirtyessä korkean luovan toiminnan tavoitteisiin.

2. pelaaminen- syitä taiteen syntymiseen ihmisen tarpeessa käyttää työtoimintaan käyttämätöntä energiaa, koulutustarpeessa sosiaalisten roolien hallitsemiseksi.

3. Taika: taide on eräänlaisen taikuuden muoto, joka tuodaan primitiivisen ihmisen päivittäiseen toimintaan.

4. Työvoima: taide on työn tulosta (tuotettujen esineiden hyödyllisistä ominaisuuksista tulee taiteellisen nautinnon kohde).

Erot taiteen ja muiden sosiaalisen tietoisuuden muotojen välillä

- Taide tuntee maailmaa mielikuvituksellisella ajattelulla (jos todellisuus esiintyy taiteessa kokonaisuutena, niin olemus näkyy sen aistillisten ilmenemismuotojen rikkaudessa, yksittäisenä ja ainutlaatuisena).

– Taiteen tarkoituksena ei ole antaa erityistä tietoa tietyistä yhteiskunnallisen käytännön aloista ja paljastaa niiden säännönmukaisuuksia, kuten fyysisiä, taloudellisia ja muita. Taide, henkisen tuotannon erityishaara, hallitsee todellisuuden esteettisesti esteettisten pääkategorioiden: "kaunis", "ylevä", "traaginen" ja "koominen" näkökulmasta.

– Taiteellisen tietoisuuden holistis-figuratiiviset ja esteettiset periaatteet erottavat taiteen moraalista.

Taiteen toiminnot

1) sosiaalisesti muuttava- Ideologisen ja esteettisen vaikutuksen kohdistaminen ihmisiin, heidän mukaansa yhteiskunnan muuttamiseksi suunnattuihin toimiin;

2) taiteellista ja käsitteellistä- analysoi ympäristön tilaa;

3) koulutuksellinen- muodostaa ihmisten persoonallisuutta, tunteita ja ajatuksia; kouluttaa ihmispersoonallisuuden humanistisia ominaisuuksia;

4) esteettinen- muodostaa esteettisiä makuja ja inhimillisiä tarpeita;

5) lohduttava-kompensoiva- palauttaa hengen piirissä ihmisen todellisuudessa menettämän harmonian, edistää yksilön henkisen tasapainon säilyttämistä ja palauttamista;

6) ennakointi- ennakoi tulevaisuutta;

7) inspiroivaa- vaikuttaa ihmisten alitajuntaan, ihmisen psyykeen;

8) hedonistinen(kreikaksi ilo) - antaa ihmisille iloa; opettaa ihmisiä kohtelemaan maailmaa positiivisesti, katsomaan tulevaisuuteen optimistisesti;

9) kognitiivis-heuristinen- heijastaa ja hallitsee ne elämän osa-alueet, jotka ovat tieteelle vaikeita;

10) syntetisoimalla- on aarre kuvia ja symboleja, jotka ilmaisevat arvoja, jotka ovat tärkeitä henkilölle;

11) kommunikatiivisia- sitoo ihmisiä yhteen, toimii viestintä- ja viestintävälineenä;

12) virkistys- toimii välineenä rentoutumiseen, vapautumiseen jokapäiväistä työtä ja huolet.

Taiteen pääluokka on taiteellinen kuva. Taiteellinen kuva on osa taideteosta; tapa olla taideteos kokonaisuutena. Taiteellisen merkityksen erottamaton yhteys aineelliseen, aistilliseen ruumiillistukseen erottaa taiteellisen kuvan tieteellisestä käsitteestä, abstraktista ajatuksesta. Merkitys, joka muodostaa sisällön taiteellinen kuva, jonka taiteilija on luonut sillä odotuksella, että se jaetaan, on muiden saatavilla. Materiaalinen aistillisesti havaittu muoto (visuaalinen ja ääni) tarjoaa tällaisen mahdollisuuden ja toimii merkkinä.

Alla merkki viittaa mihin tahansa aineelliseen ilmiöön, joka on luotu tai käytetty tarkoituksena välittää mitä tahansa tietoa sen avulla. Tämä on kuvallinen, ilmeikäs, sanallinen ja tavanomaisia ​​merkkejä. Taiteellisten merkkien erikoisuus on, että riippumatta siitä, mitä ne kuvaavat, ilmaisevat tai osoittavat, niiden tulee aina tuottaa esteettistä nautintoa. Taiteellisen kuvan henkinen sisältö voi olla traagista, koomista jne., mutta vaikutelma sen ikonisesta aineellisesta muodosta on kokemus kauneudesta, kauneudesta. Taiteellisen kuvan merkkimuoto ei ole vain kommunikatiivisen ja esteettisen periaatteen alainen, vaan myös psykologinen vaatimus houkutella, pitää ja vaihtaa katsojan ja kuuntelijan huomio.

Luokitus

1) käytettyjen varojen määrän mukaan: a) yksinkertainen (maalaus, veistos, runous, musiikki); b) monimutkainen tai synteettinen (baletti, teatteri, elokuva);

2) taideteosten ja todellisuuden suhteen mukaan: a) kuvallinen, todellisuutta kuvaava, sitä kopioiva (realistinen maalaus, veistos, valokuvaus); b) ekspressiivinen, jossa taiteilijan fantasia ja mielikuvitus luovat uuden todellisuuden (ornamentti, musiikki);

3) suhteessa tilaan ja aikaan: a) spatiaalinen ( taide, kuvanveisto, arkkitehtuuri); b) tilapäinen (kirjallisuus, musiikki); c) tila-ajallinen (teatteri, elokuva);

4) esiintymisajan mukaan: a) perinteinen (runous, tanssi, musiikki); b) uusi (valokuvaus, elokuva, televisio, video), joissa käytetään yleensä melko monimutkaisia ​​teknisiä keinoja kuvan rakentamiseen;

5) jokapäiväisessä elämässä soveltuvuusasteen mukaan: a) soveltava (taide ja käsityö); b) siro (musiikki, tanssi).

Tilataiteessa on kolme tyyppiä: maalausteline(telinemaalaus, maalaustelinegrafiikka jne.), monumentaalinen(monumentaaliveistos, seinämaalaus jne.) ja sovelletaan(tyypillinen massaarkkitehtuuri, pieni plastiikkataide, pienoismaalaus, teollinen grafiikka, julisteet jne.).

Verbaal-ajallisessa taiteessa erotetaan kolme tyyppiä: eeppinen(romaani, runo jne.) sanoitukset(runot jne.) ja draama(eri näytelmiä jne.).

Taiteen lajit- Nämä ovat historiallisesti vakiintuneita maailman taiteellisen heijastuksen muotoja, joissa käytetään erityisiä keinoja kuvan rakentamiseen - ääni, väri, kehon liike, sana jne. Jokaisella taidetyypillä on omat erityislajinsa - suvut ja genret, jotka yhdessä muodostavat erilaisia ​​taiteellisia asenteita todellisuuteen. Tarkastellaanpa lyhyesti taiteen päätyyppejä ja joitain niiden lajikkeita.

* Taiteen ensisijainen muoto oli erityinen synkreettinen (erittämätön) luovan toiminnan kompleksi. Alkukantaiselle ihmiselle ei ollut erillistä musiikkia, kirjallisuutta tai teatteria. Kaikki yhdistettiin yhdeksi rituaaliksi. Myöhemmin erilliset taiteenlajit alkoivat erottua tästä synkreettisestä toiminnasta.

* Kirjallisuus käyttää sanallisia ja kirjallisia keinoja kuvien rakentamiseen. Kirjallisuuden päälajit: draama, eepos ja sanoitukset. Genret: tragedia, komedia, romaani, tarina, runo, elgia, novelli, essee, feuilleton jne.

* Musiikki käyttää äänimediaa. Musiikki on jaettu vokaaliin (tarkoitettu laulamiseen) ja instrumentaaliin. Genret: ooppera, sinfonia, alkusoitto, sarja, romanssi, sonaatti jne.

* Tanssissa käytetään plastisten liikkeiden keinoja kuvien rakentamiseen. Varaa rituaali, folk, juhlasali, modernit tanssit, baletti. Tanssin suunnat ja tyylit: valssi, tango, fokstrotti, samba, poloneise jne.

* Maalaus heijastaa todellisuutta tasossa värin avulla. Genret: muotokuva, asetelma, maisema, kotimainen, eläimellinen (eläinkuva), historiallinen.

* Arkkitehtuuri muodostaa tilallisen ympäristön ihmiselämän rakenteiden ja rakennusten muodossa. Se on jaettu asuin-, julkis-, maisemapuutarha-, teollisuus- jne. Arkkitehtoniset tyylit: gootti, barokki, rokokoo, jugend, klassismi jne.

* Veistos luo taideteokset tilavuus ja kolmiulotteinen muoto. Veistos on pyöreä (rintakuva, patsas) ja kohokuvio (kupera kuva); koon mukaan: maalausteline, koristeellinen, monumentaalinen.

* Koriste- ja soveltava taide liittyy soveltaviin tarpeisiin. Tämä sisältää taide-esineitä, joita voidaan käyttää jokapäiväisessä elämässä - astiat, kankaat, työkalut, huonekalut, vaatteet, korut jne.

* Teatteri järjestää erikoislavaesityksen näyttelijöiden näytelmän kautta. Teatteri voi olla dramaattista, oopperaa, nukkea jne.

* Sirkus on näyttävää ja viihdyttävää toimintaa epätavallisilla, riskialttiilla ja hauskoilla numeroilla erityisellä areenalla: akrobatiaa, köysikävelyä, voimistelua, ratsastusta, jongleerausta, taikatemppuja, pantomiimi, klovnaaminen, eläinkoulutus jne.

* Elokuva on teatteritoiminnan kehitystä, joka perustuu nykyaikaisiin teknisiin audiovisuaalisiin keinoihin. Elokuvan tyyppejä ovat fiktio, dokumenttielokuvat, animaatiot. Genren mukaan: komedia, draama, melodraama, seikkailuelokuva, etsivä, trilleri jne.

* Valokuvaus tallentaa dokumentaarisia visuaalisia kuvia teknisten keinojen - optisten ja kemiallisten tai digitaalisten - avulla. Valokuvauksen genret vastaavat maalauksen genrejä.

* Lajivalikoima sisältää esittävän taiteen pieniä muotoja - dramaturgiaa, musiikkia, koreografiaa, illuusioita, sirkusesityksiä, alkuperäisiä esityksiä jne.

Listattuihin taidetyyppeihin voit lisätä grafiikkaa, radiotaidetta jne.

Eri aikakausina ja eri taiteellisissa suunnissa lajityyppien väliset rajat ovat tiukemmat (esimerkiksi klassismissa), toisissa taas vähemmän (romantismi) tai jopa ehdollisia (realismi). AT nykytaide genrellä on taipumus kieltää taiteellisen luovuuden vakaa muoto (postmodernismi).

Todellinen taide on aina elitististä. Todellinen taide uskonnon ja filosofian olemuksena on kaikille avoin ja kaikille luotu.

Hengellinen on luovuutta kaikessa, ja filosofia ja Vera- hengen runous. Berdjajev määrittelee filosofian "taiteena tietää vapaudesta ideoiden luomisen kautta...". Luovuus ei palvele metafysiikkaa ja etiikkaa, vaan tunkeutuu niihin, täyttää ne elämällä. Kauneus on yhtä tärkeää ihmisen kokonaisvaltaiselle henkiselle kehitykselle kuin totuus ja hyvyys: harmonia syntyy heidän yhtenäisyydestään rakkaudessa. Siksi suuri venäläinen kirjailija ja ajattelija F. M. Dostojevski toisti Platonin ajatuksen, että "kauneus pelastaa maailman".

Moraali

Moraali- 1) sosiaalisen tietoisuuden muoto, joka koostuu arvo- ja vaatimusjärjestelmästä, joka säätelee ihmisten käyttäytymistä; 2) yhteiskunnassa hyväksytty normien, ihanteiden, periaatteiden järjestelmä ja sen ilmentyminen ihmisten todellisessa elämässä. Moraalinen- ihmisten todellisen käytännön käyttäytymisen periaatteet. Etiikka- Filosofinen tiede, jonka aiheena on moraali, moraali.

Lähestymistapoja moraalin alkuperään

– Naturalistinen: pitää moraalia yksinkertaisena jatkona, komplikaationa eläinten ryhmätunteista, jotka varmistavat lajin selviytymisen olemassaolon taistelussa. Naturalismin edustajat etiikassa pelkistävät sosiaalisen biologiseen, poistavat laadullisen rajan, joka erottaa ihmisen psyyken eläimestä.

– Uskonnollis-idealistinen: pitää moraalia Jumalan lahjana.

– Sosiologinen: pitää moraalia ilmiönä, joka syntyi viestinnän ja kollektiivisen työtoiminnan yhteydessä ja varmistaa niiden säätelyn. Pääasialliset syyt, jotka aiheuttivat moraalisen säätelyn tarpeen, ovat sosiaalisten suhteiden kehittyminen ja monimutkaisuus: ylijäämätuotteen ilmaantuminen ja tarve jakaa sitä; sukupuolen ja iän välinen työnjako; klaanien erottaminen heimon sisällä; seksisuhteiden virtaviivaistaminen jne.

Moraali perustuu kolmelle suurelle perustalle:

* Perinteitä, tapoja, tapoja jotka ovat kehittyneet tietyssä yhteiskunnassa, tietyn luokan, sosiaalisen ryhmän keskuudessa. Ihminen oppii nämä tavat, perinteiset käyttäytymisnormit, joista tulee tapana, tulevat omaisuudeksi henkinen maailma persoonallisuus. Ne toteutuvat hänen käytöksessään, jonka motiivit on muotoiltu seuraavasti: "näin se hyväksytään" tai "tätä ei hyväksytä", "kaikki tekevät näin", "kuten ihmiset, niin minäkin", "tämä on" kuinka se tehtiin ikimuistoisista ajoista lähtien” jne.

* Perustuen yleisen mielipiteen valtaa joka tiettyjen tekojen hyväksymisen ja toisten tuomitsemisen kautta säätelee yksilön käyttäytymistä ja opettaa häntä noudattamaan moraalinormeja. Yleisön mielipiteen välineet ovat toisaalta kunnia, hyvä nimi, julkinen tunnustus, jotka ovat seurausta henkilön tunnollisesta velvollisuuksiensa täyttämisestä ja tietyn yhteiskunnan moraalinormien jatkuvasta noudattamisesta; toisaalta häpeä, moraalinormeja rikkoneen henkilön häpeä.

* Perustuen jokaisen yksilön tietoisuutta ymmärtäessään tarpeen sovittaa yhteen henkilökohtaiset ja yleiset edut. Tämä määrittää vapaaehtoisen valinnan, vapaaehtoisen käyttäytymisen, joka tapahtuu, kun omastatunnosta tulee vankka perusta ihmisen moraaliselle käytökselle.

Ihmisen persoonallisuuden suhteen moraali on sisäinen muoto yksilön itsesääntelylle käyttäytymisellään. Moraali on välinpitämätön, henkilökohtainen, edustaa erityistä tietoa, on henkisen tiedon olennainen ominaisuus.

moraalinen tietoisuus on arvokasta. Se keskittyy johonkin absoluuttiseen moraaliseen ihanteeseen, joka syntyy yhteiskunnassa, mutta poistetaan siitä, toimien kriteerinä ja arviona, kuten sosiaalisia ilmiöitä ja henkilön yksilöllinen käyttäytyminen ja hänen motiivinsa.

moraalinen normi Sen tarkoituksena on muodostaa ihmisessä tiettyjä moraalisia ominaisuuksia: pyrkimys hyvyyteen ja itsensä kehittämiseen, ympärillä olevien ihmisten auttaminen, rohkeus, valmius kestämään vaikeuksia ja taistella totuuden puolesta. Normilla tarkoitetaan sellaista ohjetta (päätös, ohje, ohje, käsky, määräys, ohjelma jne.), jolla tietty toiminto on (voi tai ei) suoritettava määritettyjen tavoitteiden saavuttamiseksi.

moraalinen normi määrittelee sosiaalisesti välttämättömät tyypilliset moraalisen käyttäytymisen muunnelmat; kulkuneuvo, joka ohjaa ihmisen persoonallisuutta, osoittaa mitkä rikokset ovat sallittuja ja suositeltavia ja mitä tulee välttää.

Moraalinormien tärkein ominaisuus on niiden pakollisuus. (pakko). Ne ilmaisevat moraalisia vaatimuksia. Yksi ja sama normi, esimerkiksi oikeudenmukaisuuden vaatimus, voidaan ilmaista sekä kiellon muodossa että positiivisena ohjeena: "älä valehtele", "puhu vain totta". Normit on osoitettu henkilölle, hänen toiminnalleen ja käyttäytymiselleen. Tietoinen normijoukko määritellään seuraavasti moraalikoodi. Moraalikoodin pääelementit ovat seuraavat: yhteiskunnallisesti merkittävät määräykset, asennehakuisuus, yksilön valmius oikeisiin vaatimuksiin ja objektiiviset olosuhteet, jotka mahdollistavat asianmukaisen oikean käyttäytymisen toteuttamisen.

Toinen moraalikoodin osa on arvoorientaatiot 1) yksilön (yksilöryhmän, ryhmän) moraalinen merkitys, arvokkuus ja hänen toimintansa tai julkisten instituutioiden moraaliset ominaisuudet; 2) arvostaa moraalitietoisuuden alaan liittyviä ideoita - ihanteita, käsitteitä hyvästä ja pahasta, oikeudenmukaisuudesta, onnesta.

Motivaatio, arviointi ja itsetunto. Motivaatio, arviointi ja itsetunto - tärkeitä tapoja ihmisen käyttäytymisen moraalinen säätely. Motiivi on moraalisesti tietoinen impulssi subjektin tarpeiden tyydyttämiseen liittyvään toimintaan. Motivaatio- Tietyllä tavalla toisiinsa liittyvien motiivien järjestelmä, mikä tarkoittaa tiettyjen arvojen, tavoitteiden suosimista yksilön moraalisessa valinnassa, oman käyttäytymislinjan tietoista määrittelyä.

Moraalinen arviointi antaa sinun määrittää teon arvon, yksilön käyttäytymisen, heidän noudattamisensa tiettyjen normien, periaatteiden, ihanteiden kanssa; tämä on oman käyttäytymisensä, motiivinsa ja tekojensa arvon riippumaton määritys. Se liittyy läheisesti omantunnon ja velvollisuuden tunteeseen ja toimii tärkeänä itsehillinnän välineenä.

Omatunto- henkilön kyky harjoittaa moraalista itsehillintää, muotoilla itsenäisesti itselleen moraalisia velvoitteita, vaatia itseltään niiden täyttämistä ja arvioida suoritettuja toimia; on yksilön moraalisen itsetietoisuuden ja hyvinvoinnin ilmaus; antaa ihmisen ymmärtää moraalisen vastuunsa itselleen moraalisen valinnan kohteena ja muille ihmisille, koko yhteiskunnalle.

Velvollisuus on yksilön suhde yhteiskuntaan. Yksilö toimii tässä tiettyjen moraalisten velvoitteiden aktiivisena kantajana yhteiskuntaa kohtaan.

Moraalin toiminnot

* Maailmankuva. Moraali kehittää arvoorientaatioiden järjestelmän: normit, kiellot, arvioinnit, ihanteet, joista tulee välttämätön osa yhteiskunnallista tietoisuutta, suuntaavat yksilöä, ilmaisevat mieltymyksen tiettyihin normeihin ja käskyn toimia niiden mukaisesti.

* Kognitiivinen. Se ei ole identtinen tieteellisen tiedon kanssa, se suuntaa ihmisen ympäröivien kulttuuriarvojen maailmaan, määrää ennalta hänen tarpeitaan ja etujaan vastaavien mieltymysten.

* Sääntely. Moraali toimii tapana säännellä ihmisten käyttäytymistä työssä, arjessa, politiikassa, tieteessä, perheessä, ryhmän sisällä ja muissa suhteissa. Se valtuuttaa ja tukee tiettyjä yhteiskunnallisia säätiöitä, elämäntapaa tai edellyttää niiden muuttamista. Moraali perustuu yleisen mielipiteen voimaan. Moraaliset seuraamukset ovat joustavampia, monipuolisempia ja toimivat paitsi pakottamisen, suostuttelun, myös yleisen mielipiteen hyväksynnän muodossa.

* Arvioitu. Moraali tarkastelee maailmaa, ilmiöitä ja prosesseja niiden humanistisen potentiaalin näkökulmasta. Moraalisesti arvioiva asenne todellisuuteen on sen ymmärtämistä hyvästä ja pahasta sekä muista niiden viereisistä tai niistä johdetuista käsitteistä ("oikeus" ja "epäoikeudenmukaisuus", "kunnia" ja "häpeä", "jalo" ja "alaperäisyys" jne.). Samanaikaisesti moraalisen arvioinnin erityinen ilmaisumuoto voi olla erilainen: ylistys, suostumus, epäluottamus, kritiikki, ilmaistuna arvoarvioinneina; hyväksynnän tai hylkäämisen ilmaisu.

* Koulutuksellinen. Keskittämällä ihmiskunnan moraalisen kokemuksen, moraali tekee siitä jokaisen uuden sukupolven omaisuuden. Moraali tunkeutuu kaikentyyppiseen koulutukseen sikäli kuin se antaa heille oikean sosiaalisen suuntautumisen moraalisten ihanteiden ja tavoitteiden kautta, mikä varmistaa henkilökohtaisten ja sosiaalisten etujen harmonisen yhdistelmän.

* Motivoiva. Moraaliset periaatteet motivoivat ihmisen käyttäytymistä, eli ne toimivat syinä ja motiiveina, jotka saavat ihmisen haluamaan jotain tai olla tekemättä jotain.

* Ohjaus. Normien toimeenpanon valvonta julkisen tuomitsemisen ja/tai henkilön omantunnon perusteella.

* Koordinaatio. Moraali varmistaa ihmisten välisen vuorovaikutuksen yhtenäisyyden ja johdonmukaisuuden monissa erilaisissa olosuhteissa.

* Integrointi. Ihmiskunnan yhtenäisyyden ja ihmisen henkisen maailman koskemattomuuden säilyttäminen.

Moraaliset vaatimukset ja esitykset

- käyttäytymisnormit ("älä valehtele", "älä varasta", "älä tapa", "kunnia vanhimpia" jne.);

- moraaliset ominaisuudet (hyvä tahto, oikeudenmukaisuus, viisaus jne.);

- moraaliset periaatteet (kollektivismi - individualismi; egoismi - altruismi jne.);

- moraaliset ja psykologiset mekanismit (velvollisuus, omatunto);

- korkeimmat moraaliset arvot (hyvyys, elämän tarkoitus, vapaus, onnellisuus).

Yksilön moraalinen kulttuuri- aste, jolla yksilö havaitsee yhteiskunnan moraalisen tietoisuuden ja kulttuurin. Rakenne moraalista kulttuuria persoonallisuus: eettisen ajattelun kulttuuri, tunnekulttuuri, käyttäytymiskulttuuri, etiketti.

Moraali ilmenee hyvän ja pahan vastakohtaisuuden ymmärtämisessä. Ystävällisyys ymmärretään tärkeimmäksi henkilökohtaiseksi ja sosiaaliseksi arvoksi, ja se korreloi ihmisen halun kanssa säilyttää ihmissuhteiden yhtenäisyys ja saavuttaa moraalinen täydellisyys. Jos hyvä on luovaa, niin paha on kaikkea, mikä tuhoaa ihmisten välisiä siteitä ja hajottaa ihmisen sisäisen maailman.

Ihmisen vapautta, hänen kykyään valita hyvän ja pahan välillä kutsutaan moraalinen valinta. Moraalisen valinnan seurauksista ihminen on vastuussa yhteiskunnalle ja itselleen (omalletunnolleen).

Moraalinormien ja tapojen ja oikeusnormien erot: 1) tavan noudattaminen merkitsee kyseenalaistamatonta ja kirjaimellista kuuliaisuutta sen vaatimuksille, moraalinormit merkitsevät ihmisen mielekästä ja vapaata valintaa; 2) tullit ovat erilaisia eri kansoja, aikakaudet, sosiaaliset ryhmät, moraali on universaalia, se asettaa yleiset normit koko ihmiskunnalle; 3) tapojen toimeenpano perustuu usein tottumiseen ja pelkoon toisten paheksunnasta, moraali perustuu velvollisuudentuntoon ja sitä tukee häpeän ja katumuksen tunne.

Toisin kuin muut yhteiskunnan henkisen elämän ilmenemismuodot (tiede, taide, uskonto), moraali ei ole järjestäytyneen toiminnan ala: yhteiskunnassa ei ole instituutioita, jotka varmistaisivat moraalin toiminnan ja kehityksen. Moraaliset vaatimukset ja arvioinnit tunkeutuvat kaikille ihmiselämän ja toiminnan aloille.

Yleismaailmalliset moraaliperiaatteet

1. Talion periaate. AT Vanha testamentti Talionin kaava ilmaistaan ​​seuraavasti: "silmä silmästä, hammas hampaasta." AT primitiivinen yhteiskunta Talion suoritettiin veririidan muodossa, kun taas rangaistuksen oli vastattava tiukasti aiheutettua vahinkoa.

2. Moraalin periaate. Moraalin kultainen sääntö löytyy muinaisten viisaiden sanoista: Buddha, Konfutse, Thales, Muhammed, Kristus. Yleisimmässä muodossaan tämä sääntö näyttää tältä: "(Älä) toimi muita kohtaan niin kuin haluaisit heidän käyttäytyvän sinua kohtaan." Rakkauden käskystä tulee kristinuskon universaali perusperiaate.

3. Kultaisen keskitien periaate esitetty teoksissa Aristoteles: Vältä äärimmäisyyksiä ja noudata toimenpidettä. Kaikki moraaliset hyveet ovat keskikohta kahden paheen välillä (esimerkiksi rohkeus sijaitsee pelkuruuden ja piittaamattomuuden välissä) ja palaa kohtuullisuuden hyveeseen, jonka avulla ihminen voi hillitä intohimojaan järjen avulla.

4. Suurimman onnen periaate (I. Bentham, J. Mill): jokaisen tulee käyttäytyä siten, että se tarjoaa suurimman onnen suurimmalle joukolle ihmisiä. Teko on moraalinen, jos hyöty on suurempi kuin haitta.

5. Oikeudenmukaisuuden periaate (J. Rawls): kaikilla pitäisi olla yhtäläiset oikeudet perusvapauksien suhteen; sosiaalinen ja taloudellinen eriarvoisuus on järjestettävä köyhien eduksi.

Jokainen universaali periaate ilmaisee tietyn moraalisen ihanteen, joka periaatteessa ymmärretään hyväntekeväisyydeksi.

Amoralismi

Modernissa yhteiskunnassa populaarikulttuuria ja median kautta tuodaan usein esille uskomus siitä, että moraalit ovat erilaisia, että se, mitä aiemmin pidettiin moraalittomana, voi nyt olla täysin hyväksyttävää ja sallittua. Tämä todistaa moraalisen kriteerin tiukkuuden hämärtymisestä, hyvän ja pahan eron selkeydestä ja selkeydestä. Moraalin menetys johtaa sosiaalisuuden perustan, ihmisten välisten suhteiden, lakien ja normien tuhoutumiseen. Tämän seurauksena koko yhteiskuntajärjestelmä romahtaa, huomaamattomasti ja vähitellen horjuen sisältäpäin.

Moraalittomuus liittyy itsekkyyden, intohimon ja synnin käsitteisiin. Intohimot (hengelliset, ruumiilliset) - tämä johtaa hyveen ja itsensä tuntemisen vastakkaiseen polkuun.

Jotta yhteiskunta edistyisi kehityksessään, tarvitaan yhteenkuuluvuutta kansalaisyhteiskunta ja hänen taistelunsa moraalittomuutta vastaan ​​sen kaikissa ilmenemismuodoissa. Se tulisi suorittaa kasvatuksen, koulutuksen, henkisen kehityksen, suostuttelun ja valistuksen kautta. Väkivalta on mahdotonta moraalin alalla, aivan kuten ystävällisyys nyrkkeillä on mahdotonta, vaikka sen pitäisi olla aktiivista.


Samanlaisia ​​tietoja.


Kognitio on prosessi, jossa heijastuu maailma ihmisten mielissä, siirtyen tietämättömyydestä tietoon, epätäydellisestä ja epätarkasta tiedosta täydellisempään ja tarkempaan.

Kognitio on yksi tärkeimmistä ihmisen toiminnoista. Ihmiset ovat aina pyrkineet tuntemaan ympäröivän maailman, yhteiskunnan ja itsensä. Aluksi ihmisten tieto oli hyvin epätäydellinen, se sisältyi erilaisiin käytännön taitoihin ja mytologisiin ideoihin. Filosofian ja sitten ensimmäisten tieteiden - matematiikan, fysiikan, biologian, sosiopoliittisten opin - syntymisen myötä ihmistietämyksessä alkoi kuitenkin edistyä, jonka hedelmät vaikuttivat yhä enemmän ihmisen sivilisaation kehitykseen.

TIETO - käytännön vahvistaman todellisuuden tuntemisen tulos, totuuden hankkimiseen johtaneen kognitiivisen prosessin tulos. Tieto luonnehtii suhteellisen todellista todellisuuden heijastusta ihmisen ajattelussa. Se osoittaa kokemuksen ja ymmärryksen hallussapidon, antaa sinun hallita ympäröivää maailmaa. Yleisessä mielessä tieto on tietämättömyyden, tietämättömyyden vastakohta. Kognitiivisen prosessin sisällä tieto toisaalta vastustaa mielipidettä, joka ei voi väittää olevansa täyttä totuutta ja joka ilmaisee vain subjektiivisen vakaumuksen.

Toisaalta tieto vastustaa uskoa, joka myös väittää olevansa täydellinen totuus, mutta perustuu muihin perusteisiin, varmuuteen, että näin on. Tiedon olennaisin kysymys on, kuinka totta se on, eli voiko se todella olla todellinen opas ihmisten käytännön toiminnassa.

Tieto väittää olevan riittävä heijastus todellisuutta. Se toistaa todellisen maailman luonnollisia yhteyksiä ja suhteita, pyrkii hylkäämään väärinkäsitykset ja väärän, todentamattoman tiedon.

Tieto perustuu tieteellisiin faktoihin. "Tosiasiat niiden luotettavuuden puolelta määrittävät, mikä on tieto ja mikä tiede" (Thomas Hobbes).

Voimakas tiedonhalu on puhtaasti inhimillinen tarve. Jokainen elävä olento maan päällä hyväksyy maailman sellaisena kuin se on. Vain ihminen yrittää ymmärtää, kuinka tämä maailma toimii, mitkä lait hallitsevat sitä, mikä määrää sen dynamiikan. Miksi ihminen tarvitsee sitä? Tähän kysymykseen ei ole helppoa vastata. Joskus he sanovat; tieto auttaa ihmistä selviytymään. Mutta tämä ei ole täysin totta, koska se on tieto, joka voi johtaa ihmiskunnan tuhoon... Ei ole sattumaa, että Saarnaaja opettaa meille: paljon tietoa moninkertaistaa surun...

Siitä huolimatta jo muinainen ihminen löysi itsestään voimakkaan halun tunkeutua maailmankaikkeuden salaisuuksiin, ymmärtää sen salaisuudet, tuntea maailmankaikkeuden lait. Tämä pyrkimys tunkeutui yhä syvemmälle ihmiseen, vangitsi hänet yhä enemmän. Ihmisluonto heijastuu tässä vastustamattomassa tiedonhalussa. Näyttäisi siltä, ​​että miksi yksilön, henkilökohtaisesti minun, pitäisi tietää, onko muilla planeetoilla elämää, miten historia etenee, onko mahdollista löytää pienintä aineyksikköä, mikä on elävän ajattelevan substanssin mysteeri. Kuitenkin, kun ihminen on maistanut tiedon hedelmiä, hän ei voi enää kieltäytyä niistä. Päinvastoin, hän on valmis menemään roviolle totuuden vuoksi. "Kaiken yläpuolella ovat ne, joilla on synnynnäistä tietoa. Heitä seuraavat ne, jotka hankkivat tietoa oppimalla. Seuraavaksi tulevat ne, jotka aloittavat oppimisen vaikeuksien kohtaamisen jälkeen. Ne, jotka kohtaavat vaikeuksia, eivät opiskele, ovat alempana. kaikki." (Konfutse).

Kolme eri tiedettä harjoittaa tiedon tutkimusta: tiedon teoria (tai epistemologia), tiedon psykologia ja logiikka. Ja tämä ei ole yllättävää: tieto on erittäin monimutkainen aihe, ja eri tieteissä ei tutkita kaikkea tämän aineen sisältöä, vaan vain sen yhtä tai toista puolta.

Tiedon teoria on totuuden teoria. Se tarkastelee tietoa totuuden puolelta. Se tutkii tiedon välistä suhdetta tiedon subjektin, ts. tiedon kohteen ja olennon välillä, josta tietoa ilmaistaan. "Todellinen muoto, jossa totuus on olemassa, voi olla vain sen tieteellinen järjestelmä." (Georg Hegel). Se tutkii kysymystä siitä, onko totuus suhteellista vai absoluuttista, ja pohtii sellaisia ​​totuuden ominaisuuksia kuin esimerkiksi universaali pätevyys ja sen välttämättömyys. Se on tiedon merkityksen tutkimista. Toisin sanoen tietoteorian kiinnostuksen kohteiden kirjo voidaan määritellä seuraavasti: se tutkii tiedon objektiivista (loogista) puolta.

Tiedon teorian on tehtävä totuusteorian rakentamiseksi valmisteleva tutkimus, joka koostuu tiedon koostumuksen analysoinnista, ja koska kaikki tieto realisoituu tietoisuudessa, sen on käsiteltävä myös tiedon koostumuksen analysointia. tietoisuutta yleensä ja kehittää jonkinlainen oppi tietoisuuden rakenteesta.

On olemassa erilaisia ​​tapoja ja menetelmiä, joilla tiedon totuus varmistetaan. Niitä kutsutaan totuuden kriteereiksi.

Tärkeimmät kriteerit ovat tiedon kokeellinen verifiointi, sen käytännön soveltamismahdollisuus ja sen looginen johdonmukaisuus.

Tiedon kokeellinen verifiointi on tyypillistä ennen kaikkea tieteelle. Tiedon totuuden arviointi voidaan tehdä myös käytännön avulla. Esimerkiksi tietyn tiedon perusteella ihmiset voivat luoda joitain tekninen laite, toteuttaa tiettyjä taloudellisia uudistuksia tai kohdella ihmisiä. Jos tämä tekninen laite toimii menestyksekkäästi, uudistukset antavat odotetut tulokset ja sairaat paranevat, tämä on tärkeä indikaattori tiedon totuudesta.

Ensinnäkin hankittu tieto ei saa olla sekavaa ja sisäisesti ristiriitaista.

Toiseksi sen on loogisesti yhdyttävä hyvin testattujen ja pätevien teorioiden kanssa. Jos esimerkiksi joku esittää perinnöllisyysteorian, joka on pohjimmiltaan yhteensopimaton nykyajan genetiikan kanssa, voidaan olettaa, että se ei todennäköisesti ole totta.

On huomattava, että nykyaikainen tiedon teoria uskoo, ettei totuudelle ole olemassa universaaleja ja yksiselitteisiä kriteerejä. Kokeilu ei voi olla täysin tarkkaa, käytäntö muuttuu ja kehittyy, ja looginen johdonmukaisuus liittyy tiedon sisäisiin suhteisiin, ei tiedon ja todellisuuden suhteeseen.

Siksi edes tietoa, joka läpäisee testin määritettyjen kriteerien mukaan, ei voida pitää täysin totta ja vahvistettua lopullisesti.

Kognition muoto on tapa tuntea ympäröivä todellisuus, jolla on käsitteellinen, aisti-figuratiivinen tai symbolinen perusta. Siten he erottavat toisistaan ​​rationaalisuuteen ja logiikkaan perustuvan tieteellisen tiedon ja ei-tieteellisen tiedon, joka perustuu aisti-figuratiiviseen tai symboliseen maailmankuvaan.

Tieteellinen tieto sellaisesta kohteesta kuin yhteiskunta sisältää sosiaalisen tiedon (sosiologinen lähestymistapa kognitioprosessiin) ja humanitaarisen tiedon (yleinen lähestymistapa).

Nykymaailmassa kaikkia ilmiöitä ei kuitenkaan tunneta loppuun asti. Tieteen näkökulmasta on paljon selittämätöntä. Ja missä tiede on voimaton, epätieteellinen tieto tulee apuun:

oikea ei-tieteellinen tieto - erilainen, ei-systeeminen tieto, jota ei kuvata lailla ja joka on ristiriidassa tieteellisen maailmakuvan kanssa;

esitieteellinen - prototyyppi, tieteellisen tiedon syntymisen edellytys;

parastieteellinen - yhteensopimaton olemassa olevan tieteellisen tiedon kanssa;

pseudotieteellinen - olettamusten ja ennakkoluulojen tietoinen hyödyntäminen;

antitieteellinen - utopistinen ja tarkoituksellisesti vääristelevä idea todellisuudesta.

Tieteellinen tutkimus on kognitiivisen prosessin erityinen muoto, sellainen systemaattinen ja määrätietoinen objektien tutkimus, jossa käytetään tieteen keinoja ja menetelmiä ja joka päättyy tiedon muodostumiseen tutkittavista objekteista.

Toinen kognition muoto on spontaani-empiirinen kognitio. Spontaani-empiirinen tieto on ensisijaista. Se on ollut aina olemassa ja on edelleen olemassa. Tämä on sellaista tietoa, jossa tiedon hankkimista ei eroteta ihmisten sosiaalisesta ja käytännön toiminnasta. Tiedon lähteet ovat erilaisia käytännön toimia esineiden kanssa. Omasta kokemuksestaan ​​ihmiset oppivat näiden esineiden ominaisuudet, oppivat parhaat tavat käsitellä niitä - niiden käsittelyä, käyttöä. Tällä tavoin ihmiset oppivat muinaisina aikoina hyödyllisten viljojen ominaisuudet ja niiden viljelysäännöt. He eivät myöskään odottaneet tieteellisen lääketieteen tuloa. Ihmisten muistiin on tallennettu paljon hyödyllisiä reseptejä ja tietoa kasvien parantavista ominaisuuksista, ja monet sellaisista tiedoista eivät ole vanhentuneita tähän päivään asti. "Elämä ja tieto ovat olennaisia ​​ja erottamattomia korkeimmillaan" (Vladimir Solovjov). Spontaani empiirinen tieto säilyttää merkityksensä myös tieteen ja teknologian vallankumouksen aikakaudella. Tämä ei ole toissijaista, vaan täysimittaista tietoa, joka on todistettu vuosisatojen kokemuksella.

Kognitioprosessissa käytetään ihmisen erilaisia ​​kognitiivisia kykyjä. Ihmiset oppivat paljon tavallisen elämänsä ja käytännön toimintojensa aikana, mutta he loivat myös erityisen kognitiivisen toiminnan muodon - tieteen, päätavoite joka koostuu luotettavan ja objektiivisen todellisen tiedon saavuttamisesta. Tiede ei ole valmiiden ja tyhjentävien totuuksien varasto, vaan prosessi niiden saavuttamiseksi, liike rajallisesta, likimääräisestä tiedosta yleisempään, syvällisempään ja täsmällisempään tietoon. Tämä prosessi on rajaton.

Tiede on systemaattista todellisuudentuntoa, joka perustuu tosiasioiden havainnoimiseen ja tutkimiseen ja pyrkii vahvistamaan tutkittujen asioiden ja ilmiöiden lakeja. Tieteen tarkoitus on saada todellista tietoa maailmasta. Yleisimmällä tavalla tiede määritellään ihmisen toiminnan alueeksi, jonka tehtävänä on objektiivisen todellisuustiedon kehittäminen ja teoreettinen systematisointi.

Tiede on ymmärrystä maailmasta, jossa elämme. Tämä ymmärrys on kiinnitetty tiedon muotoon todellisuuden mentaalisena (käsitteellisenä, käsitteellisenä, älyllisenä) mallinnuksena. "Tiede ei ole muuta kuin todellisuuden heijastus" (Francis Bacon).

Tieteen välittömiä tavoitteita ovat niiden todellisuuden prosessien ja ilmiöiden kuvaus, selittäminen ja ennustaminen, jotka muodostavat sen tutkimuksen kohteena sen löytämien lakien perusteella.

Tiedejärjestelmä voidaan jakaa ehdollisesti luonnontieteisiin, humanitaarisiin tieteisiin, yhteiskuntatieteisiin ja teknisiin tieteisiin. Niinpä tieteen tutkimuskohteita ovat luonto, ihmisen toiminnan ei-aineelliset näkökohdat, yhteiskunta sekä ihmisen toiminnan ja yhteiskunnan aineelliset näkökohdat.

Tieteellisen tiedon korkein muoto on tieteellinen teoria.

Tieteellinen teoria on loogisesti toisiinsa liittyvä tietojärjestelmä, joka heijastaa olennaisia, säännöllisiä ja yleisiä yhteyksiä tietyllä aihealueella.

On monia teorioita, jotka ovat muuttaneet ihmisten käsityksiä maailmasta. Näitä ovat esimerkiksi Kopernikuksen teoria, Newtonin universaali gravitaatioteoria, Darwinin evoluutioteoria, Einsteinin suhteellisuusteoria. Tällaiset teoriat muodostavat tieteellisen kuvan maailmasta, jolla on tärkeä rooli ihmisten maailmankuvassa.

Jokainen myöhempi tieteellinen teoria verrattuna edelliseen on täydellisempää ja syvempää tietoa. Vanha teoria tulkitaan koostumuksessa uutta teoriaa suhteellisena totuutena ja siten täydellisemmän ja tarkemman teorian erikoistapauksena (esim. I. Newtonin klassinen mekaniikka ja A. Einsteinin suhteellisuusteoria). Tällainen teorioiden välinen suhde niiden historiallisessa kehityksessä on saanut tieteessä vastaavuusperiaatteen nimen.

Mutta rakentaakseen teorioita tiedemiehet luottavat kokemukseen, kokeiluun ja tosiasiallisiin tietoihin ympäröivästä todellisuudesta. Tiede on rakennettu faktoista kuten talo tiilistä.

Tieteellinen tosiasia on siis osa objektiivista todellisuutta tai tapahtumaa, yksinkertaisin elementti tieteellinen teoria. "Tosiasiat niiden luotettavuuden puolelta määrittävät, mikä on tieto ja mikä tiede" (Thomas Hobbes).

Siellä missä ei aina ole mahdollista saada tieteellisiä tosiasioita (esimerkiksi tähtitiede, historia), käytetään arvioita - tieteellisiä oletuksia ja hypoteeseja, jotka ovat lähellä todellisuutta ja väittävät olevansa totta.

Osa tieteellisiin faktoihin rakennettua tieteellistä teoriaa on todellisen tiedon alue, jonka perusteella rakennetaan aksioomia, lauseita ja selitetään tämän tieteen pääilmiöitä. Tieteellisen teorian arviointiosa on tämän tieteen ongelma-alue, jonka puitteissa tieteellistä tutkimusta yleensä tehdään. Tieteellisen tutkimuksen tavoitteena on muuttaa arvioinnit tieteellisiksi faktoiksi, ts. pyrkiä tiedon totuuteen.

Tieteellisen tiedon spesifisyys, toisin kuin spontaanin empiirisen tiedon, perustuu ensisijaisesti siihen, että kognitiivista toimintaa tieteessä eivät tee kaikki, vaan erityisesti koulutetut ihmisryhmät - tiedemiehet. Sen toteuttamis- ja kehittämismuoto on tieteellinen tutkimus.

Tiede, toisin kuin spontaani-empiirinen kognitioprosessi, ei tutki vain niitä aiheita, joita ihmiset käsittelevät suorassa käytännössä, vaan myös niitä, jotka paljastuvat tieteen itsensä kehityksen aikana. Usein heidän opiskelunsa edeltää käytännön käyttöä. "Systemaattista tiedon kokonaisuutta voidaan kutsua tieteeksi jo pelkästään sen perusteella, että se on systemaattista, ja jos tiedon yhdistäminen tässä järjestelmässä on perustan ja seurausten yhteys, jopa rationaalinen tiede" (Immanuel Kant). Esimerkiksi, käytännön sovellus Atomin energiaa edelsi melko pitkä aika, jolloin tutkittiin atomin rakennetta tieteen kohteena.

Tieteessä he alkavat tutkia erityisesti kognitiivisen toiminnan tuloksia - tieteellistä tietoa. Kehitetään kriteerejä, joiden mukaan tieteellinen tieto voidaan erottaa spontaanista empiirisesta tiedosta, mielipiteistä, spekulatiivisesta, spekulatiivisesta päättelystä jne.

Tieteellinen tieto ei ole kiinnitetty vain luonnollinen kieli, kuten aina tapahtuu spontaanisti-empiirisessä tiedossa. Usein käytetty (esimerkiksi matematiikassa, kemiassa) erityisesti luotuja symbolisia ja loogisia keinoja.

Tieteellisen tiedon diskursiivisuus perustuu käsitteiden ja tuomioiden pakotettuun sarjaan, jonka tiedon looginen rakenne (kausaalirakenne) antaa, muodostaa subjektiivisen vakaumuksen tunteen totuuden hallussa. Siksi tieteellisen tiedon tekoihin liittyy tutkittavan luottamus sen sisällön luotettavuuteen. Tästä syystä tieto ymmärretään eräänlaisena subjektiivisen oikeuden totuuteen. Tieteen ehdoilla tämä oikeus muuttuu subjektin velvollisuudeksi tunnistaa loogisesti perusteltu, diskursiivisesti todistettu, organisoitu, systemaattisesti yhdistetty totuus.

Tieteen historiassa luodaan ja kehitetään erityisiä kognition välineitä, tieteellisen tutkimuksen menetelmiä, kun taas spontaanilla empiirisellä kognitiolla sellaisia ​​ei ole. Tieteellisen tiedon välineitä ovat esimerkiksi mallintaminen, idealisoitujen mallien käyttö, teorioiden, hypoteesien luominen ja kokeilu.

Lopuksi, kardinaalinen ero tieteellisen tiedon ja spontaanin empiirisen tiedon välillä piilee siinä, että tieteellinen tutkimus on systemaattista ja määrätietoista. Se pyrkii ratkaisemaan ongelmia, jotka on tietoisesti muotoiltu tavoitteeksi.

Tieteellinen tieto eroaa muista tiedon muodoista (arkitieto, filosofinen tieto jne.) siinä, että tiede tarkastaa tarkkaan tiedon tulokset havainnoissa ja kokeissa.

Empiirinen tieto, jos se sisällytetään tieteen järjestelmään, menettää elementaarisen luonteensa. "Minulla ei ole lainkaan epäilystäkään siitä, etteikö oikea tiede voi ja tietää tarpeelliset ilmiöiden suhteet tai lait, mutta kysymys on vain: pysyykö se tässä kognitiossa yksinomaan empiirisellä pohjalla... eikö se sisällä muita kognitiivisia elementtejä, minkä lisäksi hänen abstrakti empirisminsä haluaa rajoittaa? (Vladimir Solovjov).

Tärkeimmät empiiriset menetelmät ovat havainnointi, mittaus ja koe.

Tieteessä havainnointi eroaa yksinkertaisesta asioiden ja ilmiöiden pohtimisesta. Tiedemiehet asettavat havainnolle aina tietyn tavoitteen ja tehtävän. He pyrkivät havainnoinnin puolueettomuuteen ja objektiivisuuteen, kirjaavat tarkasti sen tulokset. Joillakin tieteillä on kehitetty monimutkaisia ​​laitteita (mikroskoopit, kaukoputket jne.), jotka mahdollistavat ilmiöiden havainnoinnin, joihin paljaalla silmällä ei päästä käsiksi.

Mittaus on menetelmä, jolla määritetään tutkittavien kohteiden määrälliset ominaisuudet. Tarkalla mittauksella on suuri rooli fysiikassa, kemiassa ja muissa luonnontieteissä, mutta nykyaikaisissa yhteiskuntatieteissä, ennen kaikkea taloustieteessä ja sosiologiassa, erilaisten taloudellisten indikaattoreiden ja yhteiskunnallisten faktojen mittaukset ovat yleisiä.

Kokeilu on tiedemiehen tarkoituksella suunnittelema "keinotekoinen" tilanne, jossa oletettu tieto (hypoteesi) vahvistetaan tai kumotaan kokemuksella. Kokeissa käytetään usein tarkkoja mittausmenetelmiä ja kehittyneitä instrumentteja tiedon testaamiseksi mahdollisimman tarkasti. Tieteellisissä kokeissa käytetään usein erittäin monimutkaisia ​​laitteita.

Empiiriset menetelmät mahdollistavat ensinnäkin tosiasioiden toteamisen ja toiseksi hypoteesien ja teorioiden todenmukaisuuden testaamisen korreloimalla niitä havaintojen tulosten ja kokeessa vahvistettujen tosiasioiden kanssa.

Otetaan esimerkiksi yhteiskuntatiede. Empiiriset tutkimusmenetelmät ovat tärkeässä roolissa modernissa sosiologiassa. Sosiologian tulee perustua konkreettiseen tietoon yhteiskunnallisista faktoista ja prosesseista. Tiedemiehet hankkivat näitä tietoja erilaisilla empiirisilla menetelmillä - havainnot, mielipidemittaukset, yleiset mielipidetutkimukset, tilastotiedot, kokeet ihmisten vuorovaikutuksesta yhteiskuntaryhmissä jne. Tällä tavalla sosiologia kerää lukuisia faktoja, jotka muodostavat perustan teoreettisille hypoteeseille ja johtopäätöksille.

Tiedemiehet eivät pysähdy havainnointiin ja tosiasioiden etsimiseen. He yrittävät löytää lakeja, jotka yhdistävät lukuisia tosiasioita. Näiden lakien vahvistamiseksi sovelletaan teoreettisia tutkimusmenetelmiä. Teoreettinen tutkimus liittyy tieteen käsitelaitteiston parantamiseen ja kehittämiseen ja pyrkii objektiivisen todellisuuden kokonaisvaltaiseen tuntemiseen tämän laitteen kautta sen olennaisissa yhteyksissä ja kuvioissa.

Nämä ovat empiiristen tosiseikkojen analysointi- ja yleistysmenetelmiä, hypoteesien esittämisen menetelmiä, rationaalisen päättelyn menetelmiä, jotka mahdollistavat tiedon johtamisen muilta.

Tunnetuin, klassikko teoreettiset menetelmät ovat induktio ja deduktio.

Induktiivinen menetelmä on mallien johtamismenetelmä, joka perustuu monien yksittäisten tosiasioiden yleistämiseen. Esimerkiksi sosiologi voi empiiristen tosiasioiden yleistyksen perusteella löytää vakaita, toistuvia muotoja ihmisten sosiaalisesta käyttäytymisestä. Nämä ovat ensisijaiset sosiaaliset mallit. Induktiivinen menetelmä on liikettä erityisestä yleiseen, tosiasioista lakiin.

Deduktiivinen menetelmä on liikettä yleisestä erityiseen. Jos meillä on jokin yleinen laki, voimme päätellä siitä tarkempia seurauksia. Esimerkiksi deduktiota käytetään laajalti matematiikassa yleisten aksioomien lauseiden todistamiseen.

On tärkeää korostaa, että tieteen menetelmät liittyvät toisiinsa. Ilman empiiristen tosiseikkojen vahvistamista on mahdotonta rakentaa teoriaa, ilman teorioita tiedemiehillä olisi vain valtava määrä toisiinsa liittymättömiä tosiasioita. Siksi tieteellisessä tiedossa käytetään erilaisia ​​teoreettisia ja empiirisiä menetelmiä niiden erottamattomassa yhteydessä.

Tiede rakentuu objektiivisille ja aineellisille todisteille. Analyyttinen tietoisuus imee itseensä monipuolista elämänkokemusta ja on aina avoin selvennyksille. Tieteellisestä tiedosta voidaan puhua vain silloin, kun se on yleisesti pätevää. Tuloksen pakollisuus on konkreettinen tieteen merkki. Tiede on myös hengeltään universaalia. Ei ole aluetta, joka voisi aidata itsensä siitä pitkäksi aikaa. Kaikki, mitä maailmassa tapahtuu, on havainnoinnin, harkinnan, tutkimuksen kohteena - luonnonilmiöt, ihmisten toimet tai lausunnot, heidän luomuksensa ja kohtalonsa.

Tieteen nykyaikainen kehitys johtaa edelleen koko ihmiselämän järjestelmän muutoksiin. Tiede ei ole olemassa vain heijastamaan todellisuutta, vaan myös siksi, että ihmiset voivat käyttää tämän pohdinnan tuloksia.

Erityisen vaikuttava on sen vaikutus teknologian ja uusimpien teknologioiden kehitykseen, tieteen ja teknologian kehityksen vaikutus ihmisten elämään.

Tiede luo uuden ympäristön ihmisen olemassaololle. Tieteeseen vaikuttaa se kulttuurin muoto, jossa se muodostuu. Tieteellisen ajattelun tyyliä kehitetään paitsi sosiaalisten, myös filosofisten ideoiden perusteella, jotka yleistävät sekä tieteen että kaiken inhimillisen käytännön kehitystä.

Ennakointi on yksi tieteen tärkeimmistä toiminnoista. Kerran W. Ostwald puhui loistavasti tästä aiheesta: "... Läpäisevä ymmärrys tieteestä: tiede on ennakoinnin taidetta. Sen koko arvo on siinä, missä määrin ja millä varmuudella se pystyy ennustamaan tulevia tapahtumia. Kaikki tieto, joka ei kerro mitään tulevaisuudesta, on kuollut, ja sellaiselta tiedolta pitäisi evätä tieteen kunnianimi. Skachkov Yu.V. Tieteen monitoiminnallisuus. "Filosofian kysymyksiä", 1995, nro 11

Kaikki inhimillinen käytäntö perustuu itse asiassa ennakointiin. Osallistuessaan kaikenlaiseen toimintaan ihminen olettaa (ennakoi) saavansa melko selkeitä tuloksia. Ihmisen toiminta on pohjimmiltaan organisoitua ja määrätietoista, ja tällaisessa toimintansa järjestämisessä ihminen luottaa tietoon. Tieto antaa hänelle mahdollisuuden laajentaa olemassaolonsa aluetta, jota ilman hänen elämänsä ei voi jatkua. Tieto mahdollistaa tapahtumien kulun ennakoinnin, koska se sisältyy aina itse toimintatapojen rakenteeseen. Menetelmät luonnehtivat kaikenlaista ihmisen toimintaa, ja ne perustuvat erikoistyökalujen, toimintavälineiden kehittämiseen. Sekä toiminnan työkalujen kehittäminen että niiden "sovellukset" perustuvat tietoon, jonka avulla on mahdollista ennakoida onnistuneesti tämän toiminnan tuloksia.

jäljittäminen sosiaalinen parametri tieteen toimintana, näemme sen "osien" monimuotoisuuden. Tämä toiminta on kirjattu tiettyyn historialliseen sosiokulttuuriseen kontekstiin. Se on tiedeyhteisön kehittämien normien alainen. (Erityisesti sitä, joka astuu tähän yhteisöön, vaaditaan tuottamaan uutta tietoa, ja "toistokielto" painaa aina hänen ylleen.) Toinen taso edustaa osallistumista kouluun tai suuntaan, sosiaaliseen piiriin, johon yksilöstä tulee tieteen mies.

Tiede elävänä järjestelmänä ei ole vain ideoiden, vaan myös niitä luovien ihmisten tuotantoa. Itse järjestelmässä tapahtuu näkymätöntä, jatkuvaa työtä sellaisten mielien rakentamiseksi, jotka pystyvät ratkaisemaan sen syntyongelmat. Koulu on tutkimuksen, viestinnän ja opetuksen luovuuden yhtenäisuutena yksi tieteellisten ja yhteiskunnallisten assosiaatioiden päämuodoista, lisäksi vanhin kognitiolle ominainen muoto sen evoluution kaikilla tasoilla. Toisin kuin organisaatiot, kuten tieteelliset - tutkimuslaitokset, tieteen koulu on epävirallinen, ts. yhdistys ilman oikeudellista asemaa. Sen organisaatiota ei ole suunniteltu etukäteen, eikä sitä säännellä määräyksillä.

On myös sellaisia ​​tiedemiehiä kuin "näkymättömät korkeakoulut". Tällä termillä tarkoitetaan tutkijoiden välistä henkilökohtaisten kontaktien verkostoa, jolla ei ole selkeitä rajoja ja menettelytapoja keskinäiselle tiedonvaihdolle (esimerkiksi ns. preprintit eli tiedot tutkimustuloksista, joita ei ole vielä julkaistu).

"Invisible College" viittaa toissijaiseen - laajaan - tieteellisen tiedon kasvun ajanjaksoon. Se kokoaa yhteen tutkijat, jotka keskittyvät ratkaisemaan joukko toisiinsa liittyviä ongelmia sen jälkeen, kun tutkimusohjelma on muodostettu pienen kompaktin ryhmän suolistossa. "Oppilaitoksella" on tuottava "ydin", joka on kasvanut umpeen monista tekijöistä, jotka toistuvat julkaisuissaan, esipainoksissaan, epävirallisissa suullisissa kontakteissaan jne. Tämän "ytimen" todella innovatiiviset ideat, ytimen ympärillä oleva kuori voi kasvaa mielivaltaisesti, mikä johtaa tieteen rahastoon jo tulleen tiedon lisääntymiseen.

Tieteellisen luovuuden sosiopsykologisia tekijöitä ovat muun muassa tiedemiehen vastustajapiiri. Sen käsite otettiin käyttöön tutkijan kommunikaatioiden analysoimiseksi hänen työnsä dynamiikan riippuvuuden näkökulmasta vastakkaisiin suhteisiin kollegoiden kanssa. Termin "vastustaja" etymologiasta käy selvästi ilmi, että se tarkoittaa "vastustavaa", joka toimii jonkun mielipiteen kilpailijana. Siinä on kyse sellaisten tiedemiesten suhteesta, jotka vastustavat, kumoavat tai kyseenalaistavat jonkun ajatuksia, hypoteeseja, johtopäätöksiä. Jokaisella tutkijalla on "oman" vastustajapiirinsä. Sen voi käynnistää tiedemies, kun hän haastaa kollegansa. Mutta sen ovat luoneet nämä kollegat itse, jotka eivät hyväksy tiedemiehen ideoita, näkevät ne uhkana näkemyksilleen (ja siten asemalleen tieteessä) ja puolustavat niitä siksi opposition muodossa.

Koska vastakkainasettelu ja vastustus tapahtuvat jäseniään tuomitsevan tiedeyhteisön hallitsemalla vyöhykkeellä, tiedemies on pakotettu paitsi ottamaan huomioon vastustajien mielipiteitä ja kantaa selvittääkseen itselleen tietojensa luotettavuuden. joka on joutunut kritiikin kohteeksi, mutta myös vastata vastustajille. Kiista, vaikka se olisi piilotettu, tulee ajatuksen työn katalysaattoriksi.

Samaan aikaan, aivan kuten jokaisen tieteellisen työn tuotteen takana on tiedemiehen luovassa laboratoriossa tapahtuvia näkymättömiä prosesseja, niihin kuuluu yleensä hypoteesien rakentaminen, mielikuvituksen toiminta, abstraktiovoima jne., vastustajia, joiden kanssa hän osallistuu salaiseen polemiikkaan. On selvää, että piilokiista saa voimakkaimman voimakkuuden niissä tapauksissa, joissa esitetään ajatus, joka väittää radikaalisti muuttavan vakiintunutta tietojoukkoa. Ja tämä ei ole yllättävää. Yhteisöllä täytyy olla jonkinlainen " puolustusmekanismi", mikä estäisi "kaikkisyöjiä", minkä tahansa mielipiteen välitöntä assimilaatiota. Tästä johtuu yhteiskunnan luonnollinen vastus, joka jokaisen, joka väittää olevansa tunnustettu innovatiivisista saavutuksistaan, on koettava.

Tieteellisen luovuuden sosiaalisen luonteen tunnustaessa on pidettävä mielessä, että makroskooppisen aspektin (joka kattaa sekä tiedemaailman sosiaaliset normit ja periaatteet että monimutkaiset suhteet tämän maailman ja yhteiskunnan välillä) ohella on mikrososiaalinen. Se on edustettuna erityisesti vastustajan piirissä. Mutta siinä, kuten muissa mikrososiaalisissa ilmiöissä, myös henkilökohtainen luovuuden periaate ilmaistaan. Uuden tiedon syntymisen tasolla - onko se löytö, tosiasia, teoria tai tutkimussuunta, jonka mukaisesti ne toimivat erilaisia ​​ryhmiä ja koulut – löydämme itsemme kasvotusten tiedemiehen luovan yksilöllisyyden kanssa.

Tieteellinen tieto asioista sulautuu tietoon muiden mielipiteistä näistä asioista. Laajassa mielessä sekä tiedon hankkimista asioista että tiedon saamista muiden mielipiteistä näistä asioista voidaan kutsua informaatiotoiminnaksi. Se on yhtä vanha kuin tiede itse. Jotta pääsisit onnistuneesti loppuun sosiaalinen rooli(joka on uuden tiedon tuottamista), tiedemiehelle on tiedotettava siitä, mikä tiedettiin ennen häntä. Muuten hän voi joutua jo vakiintuneiden totuuksien löytäjäksi.

Kirjallisuus

1. Alekseev P.V., Panin A.V. Filosofia. Oppikirja. - M.: Prospekt, 1999.

2. Karlov N.V. Tieteen ja koulutuksen perus- ja soveltamisesta. // "Filosofian kysymyksiä", 1995, nro 12

3. Pechenkin A.A. Tieteellisen teorian perustelut. Klassinen ja moderni. - M., Nauka, 1991

4. Popper K. Tieteellisen tiedon logiikka ja kasvu. - M.: Nauka, 1993.

5. Skachkov Yu.V. Tieteen monitoiminnallisuus. "Filosofian kysymyksiä", 1995, nro 11

6. Tieteen filosofia: historia ja metodologia. - M., Publishing Center "Academy", 2001.

7. Filosofinen tietosanakirja. v.1-5. - M., 1993.

Tiede moderni tiede- pallo tutkimustoimintaa, jonka tarkoituksena on tuottaa uutta tietoa luonnosta, yhteiskunnasta ja ajattelusta, mukaan lukien kaikki tämän tuotannon olosuhteet ja hetket: tiedemiehet tiedoineen ja kykyineen, pätevyytensä ja kokemuksensa, tieteellisen työn jaon ja yhteistyön kanssa; tieteelliset laitokset, koe- ja laboratoriolaitteet; tutkimusmenetelmät; tieteellisen tutkimuksen edellytyksenä tai välineenä tai tuloksena toimiva käsitteellinen ja kategorinen laitteisto, tieteellisen tiedon järjestelmä sekä käytettävissä olevan tiedon koko määrä. Nämä tulokset voivat toimia, koska tiede ei rajoitu luonnontieteisiin tai eksaktioihin. Sitä pidetään yhtenäisenä tietojärjestelmänä, joka sisältää historiallisesti liikkuvan osien suhteen, luonnontieteen ja yhteiskuntatieteen, filosofian ja luonnontieteen, menetelmän ja teorian, teoreettisen ja soveltava tutkimus. Tiede Tieteellisen ja teknologisen vallankumouksen olosuhteissa Pääasia nimittäminen tieteellistä toimintaa Tiede- Tämä: 1. Yksi sosiaalisen tietoisuuden muodoista. 2. 3. 4. Tieteen funktiot Tieteellinen tietämys:



Tieteellisen uutuuden rakentamistapoja.

Tieteellinen uutuus- Tämä on tieteellisen tutkimuksen kriteeri, joka määrittää tieteellisen tiedon muuntamisen, lisäyksen, määrittelyn asteen. Tieteellisen uutuuden rakentaminen- minkä tahansa tieteellisen etsinnän perustavanlaatuinen hetki, joka määrää tiedemiehen koko tieteellisen luovuuden prosessin. Elementit uutuudet sosiologian tieteellisessä tutkimuksessa:

Uudet tai parannetut kriteerit tutkittujen yhteiskunnallisten prosessien arvioimiseksi empiirisesti saatujen indikaattoreiden perusteella;

Ensin poseerattiin ja ratkaistiin käytännössä sosiaaliset ongelmat;

Uudet ulkomaiset tai kotimaiset käsitteet, jotka ovat ensimmäistä kertaa mukana teoreettisten ongelmien ratkaisemisessa;

Termit ja käsitteet ensimmäistä kertaa kotimaisen sosiologian tieteelliseen kiertoon;

Akateemisuus tieteellisen viestinnän tyylinä.

Akateemisuus- kommunikointityyli, joka sisältää:

Erityinen tieteellinen kieli, vailla emotionaalisuutta ja kevytmielisiä käänteitä;

Kritiikin ja keskustelun hillitty ja rakentava luonne;



Kunnioitus muita tiedeyhteisön jäseniä kohtaan.

Akateemisuus vaatii kykyä:

Epäile vakiintuneita totuuksia;

Puolusta omia näkemyksiäsi;

Taistele tieteellisiä stereotypioita vastaan.

Tieteellisen kiistan taktiikka.

Tieteellinen keskustelu ymmärretään erityiseksi kognition menetelmäksi, jonka ydin on vastakkaisten ajatusten keskustelu ja kehittäminen totuuden paljastamiseksi tai yleisen yhteisymmärryksen saavuttamiseksi. Tieteellinen kiista syntyy, kun keskustelukumppanien näkemykset eroavat merkittävästi, kun taas jokainen yrittää puolustaa omaa mielipidettään. Kiistan looginen puoli- todiste tai kumoaminen. riitamekanismi- toinen esittää jonkin teesin ja yrittää perustella sen totuutta, toinen hyökkää tätä teesiä vastaan ​​ja yrittää kumota sen totuuden. tieteellinen kiista-rationaalinen. Se tapahtuu, jos: 1) on kiista; 2) riidan aihetta koskevat osapuolten näkemykset ovat täysin päinvastaisia; 3) esitetään riidan yleinen peruste (periaatteet, määräykset, jotka tunnustetaan, molempien osapuolten yhteiset); 4) kiistan aiheesta on jonkin verran tietoa; 5) kunnioitusta keskustelukumppania kohtaan odotetaan. Kiistasäännöt "puhujille":- hyväntahtoinen asenne keskustelukumppania kohtaan; - kohteliaisuus kuuntelijaa kohtaan - vaatimattomuus itsearvioinneissa, huomaamattomuus - tekstin jakamisen logiikan noudattaminen - lausunnon lyhyys - apuvälineiden taitava käyttö. Kiistan säännöt "kuuntelijoille":- kyky kuunnella - kärsivällinen ja ystävällinen asenne puhujaa kohtaan - puhujalle mahdollisuus ilmaista itseään. - korostaen kiinnostusta puhujaa kohtaan.

Tiede uuden tiedon hankkimisprosessina.

Tiede- tämä on ihmisen toimintaa tiedon kehittämisessä, systematisoinnissa ja todentamisessa. Tiedon avulla voit selittää ja ymmärtää tutkittavia prosesseja, tehdä tulevaisuuden ennusteita ja tehdä asiaankuuluvia tieteellisiä suosituksia. Tiede on teollisen yhteiskunnan muodostumisen perusta. Tiede on siirtynyt pois tavallisesta tiedosta, mutta ei voi olla ilman sitä. Tiede löytää jokapäiväisestä tiedosta materiaalia jatkokäsittelyä varten, jota ilman se ei tule toimeen. moderni tiede Tiede- sosiaalisen työnjaon välttämätön seuraus, se syntyy henkisen työn erottamisen jälkeen fyysisestä. Tieteellisen ja teknologisen vallankumouksen olosuhteissa tieteen järjestelmänä on meneillään uusi radikaali rakennemuutos. Jotta tiede voisi vastata nykyaikaisen tuotannon tarpeisiin, siitä tulee sosiaalinen instituutio, jolloin tieteellisestä tiedosta tulee suuren asiantuntijoiden, järjestäjien, insinöörien ja työntekijöiden armeijan omaisuutta. Jos ennen tiede kehittyi erillinen osa sosiaalinen kokonaisuus, nyt se alkaa tunkeutua kaikkiin elämän aloihin. Pääasia nimittäminen tieteellistä toimintaa- saada tietoa todellisuudesta. Ihmiskunta on kerännyt niitä jo pitkään. Suurin osa nykyaikaisesta tiedosta on kuitenkin saatu vain kahden viime vuosisadan aikana. Tällainen epätasaisuus johtuu siitä, että juuri tänä aikana tieteessä paljastettiin sen monet mahdollisuudet. Tiede- Tämä: 1. Yksi sosiaalisen tietoisuuden muodoista. 2. Nimitys yksittäisille tiedonhaareille. 3. Yhteiskunnallinen instituutio, joka: - integroi ja koordinoi monien ihmisten kognitiivista toimintaa; - järjestää sosiaaliset suhteet julkisen elämän tieteellisellä alueella. 4. Erityinen ihmisen kognitiivisen toiminnan tyyppi, jonka tarkoituksena on kehittää objektiivista, systemaattisesti järjestettyä ja perusteltua tietoa maailmasta. Tieteen funktiot yhteiskunnassa: - kuvaus, - selitys, - ympäröivän maailman prosessien ja ilmiöiden ennustaminen sen löytämien lakien perusteella. Tieteellinen tietämys:- subjektiivinen, objektiivinen ja systematisoitu tapa katsoa maailmaa; - ylittää "suoran käytännön ja kokemuksen". Tieteen totuus tieteellisen tiedon tasolla varmistetaan erityisillä loogisilla menetelmillä tiedon hankkimiseksi ja perustelemiseksi, menetelmillä sen todistamiseksi ja kumoamiseksi.

Ihminen, joka koostuu tiedon keräämisestä maailmasta, sitten niiden systematisoinnista ja analysoinnista sekä edellä mainitun perusteella uuden tiedon synteesistä. Myös tieteen alalla on hypoteesien ja teorioiden edistäminen sekä niiden edelleen vahvistaminen tai kumoaminen kokeiden avulla.

Tiede ilmestyi, kun kirjoitus ilmestyi. Kun viisituhatta vuotta sitten joku muinainen sumeri kaiversi kiveen kuvakkeita, joissa hän kuvasi kuinka hänen johtajansa hyökkäsi muinaisten juutalaisten heimon kimppuun ja kuinka monta lehmää hän vei, historia syntyi.

Sitten hän tyrmäsi yhä enemmän hyödyllisiä faktoja karjasta, tähdistä ja kuusta, kärryjen ja kotan rakentamisesta; ja biologian, tähtitieteen, fysiikan ja arkkitehtuurin, lääketieteen ja matematiikan vastasyntyneet ilmestyivät.

AT moderni muoto tieteet alettiin erottaa 1600-luvun jälkeen. Ennen sitä, heti kun niitä ei kutsuttu - käsityö, kirjoittaminen, oleminen, elämä ja muut lähes tieteelliset termit. Ja tieteet itsessään olivat enemmän erilaisia ​​tekniikoita ja teknologioita. Tieteen kehityksen tärkein liikkeellepaneva voima ovat tieteellinen ja teollinen vallankumous. Esimerkiksi höyrykoneen keksintö antoi voimakkaan sysäyksen tieteen kehitykselle 1700-luvulla ja aiheutti ensimmäisen tieteellinen ja teknologinen vallankumous.

Tieteiden luokittelu.

Tieteitä on yritetty luokitella useasti. Aristoteles, jos ei ensimmäinen, niin yksi ensimmäisistä, jakoi tieteet teoreettista tietoa, käytännön tietoa ja luovaa. Nykyaikainen luokitus Tiede jakaa ne myös kolmeen tyyppiin:

  1. Luonnontieteet, eli luonnonilmiöitä, esineitä ja prosesseja koskevat tieteet (biologia, maantiede, tähtitiede, fysiikka, kemia, matematiikka, geologia jne.). Luonnontieteet ovat suurimmaksi osaksi vastuussa kokemuksen ja tiedon keräämisestä luonnosta ja ihmisestä. Tiedemiehet, jotka keräsivät perustiedot, kutsuttiin luonnontieteilijät.
  2. Tekninen tiede- tieteet, jotka vastaavat tekniikan ja tekniikan kehittämisestä sekä luonnontieteiden keräämän tiedon käytännön soveltamisesta (agronomia, tietojenkäsittelytiede, arkkitehtuuri, mekaniikka, sähkötekniikka).
  3. Yhteiskunta- ja humanistiset tieteet- tieteet henkilöstä, yhteiskunnasta (psykologia, filologia, sosiologia, valtiotiede, historia, kulttuurintutkimus, kielitiede sekä yhteiskuntatieteet jne.).

Tieteen tehtävät.

Tutkijat tunnistavat neljä sosiaalinen tieteen toimintoja:

  1. Kognitiivinen. Se koostuu maailman tiedosta, sen laeista ja ilmiöistä.
  2. koulutuksellinen. Se ei ole vain koulutusta, vaan myös sosiaalista motivaatiota, arvojen kehittämistä.
  3. kulttuurista. Tiede on julkinen hyödyke ja keskeinen osa ihmiskulttuuria.
  4. Käytännöllinen. Aineellisten ja sosiaalisten etujen tuottaminen sekä tiedon soveltaminen käytännössä.

Tieteestä puhuttaessa on syytä mainita sellainen termi kuin "pseudotiede" (tai "pseudotiede").

Pseudotiede - Tämä on eräänlainen toiminta, joka kuvaa tieteellistä toimintaa, mutta ei sitä ole. Pseudotieteet voivat syntyä seuraavasti:

  • torjunta virallista tiedettä (ufologia) vastaan;
  • tieteellisen tiedon puutteesta johtuvat harhaluulot (esim. grafologia. Ja kyllä: se ei silti ole tiedettä!);
  • luovuuden elementti (huumori). (Katso Discoveryn "Brainbreakers").

Tiede sisältää tiedemiehet tiedoineen ja kykyineen, tieteelliset instituutiot ja sen tehtävänä on tutkia (tiettyjen kognitiivisten menetelmien pohjalta) objektiivisia luonnon, yhteiskunnan ja ajattelun lakeja todellisuuden ennakoimiseksi ja muuntamiseksi yhteiskunnan edun mukaisesti. . [Burgen M.S. Johdatus nykyaikaiseen eksaktioon tieteen metodologiaan. Tietojärjestelmien rakenteet. M.: 1994].

Toisaalta tiede on myös tarina siitä, mitä tässä maailmassa on ja periaatteessa voi olla, mutta mitä "pitää olla" maailmassa sosiaalisesti, se ei kerro - jättäen sen "enemmistön" valittavaksi. ”ihmiskunta.

Tieteellinen toiminta sisältää seuraavat elementit: subjekti (tieteilijät), objekti (kaikki luonnon ja ihmisen tilat), tavoite (tavoitteet) - tieteellisen toiminnan odotettavissa olevien tulosten monimutkaisena järjestelmänä, keinot (ajattelumenetelmät, tieteelliset instrumentit, laboratoriot) ), lopputuote ( suoritetun tieteellisen toiminnan indikaattori - tieteellinen tieto), sosiaaliset olosuhteet (tieteellisen toiminnan järjestäytyminen yhteiskunnassa), kohteen aktiivisuus - ilman tutkijoiden, tiedeyhteisöjen oma-aloitteisuutta, tieteellistä luovuutta ei voida toteuttaa.

Nykyään tieteen tavoitteet ovat moninaiset - tämä on niiden prosessien ja ilmiöiden kuvaus, selitys, ennustaminen, tulkinta, joista on tullut sen kohteita (aiheet), sekä tiedon systematisointi ja johtamisessa saatujen tulosten toteuttaminen, tuotannossa ja muilla julkisen elämän osa-alueilla sen laadun parantamisessa.

Tiede ei ole vain sosiaalisen tietoisuuden muoto, jonka tavoitteena on objektiivinen heijastus maailmasta ja antaa ihmiskunnalle ymmärrystä kuvioista. Tiede on itse asiassa sosiaalinen ilmiö, sen alku ilmestyi antiikissa, noin 2,5 tuhatta vuotta sitten. Tärkeä edellytys tieteen muodostumiselle yhteiskunnallisena instituutiona on systemaattinen nuoren sukupolven koulutus.

Muinaisessa Kreikassa tiedemiehet järjestivät filosofisia kouluja, kuten Platonin Akatemian, Aristoteleen lyseon, ja harjoittivat tutkimusta omasta tahdostaan. Pythagoraan perustamassa kuuluisassa Pythagoraan liitossa nuorten piti viettää koko päivä koulussa opettajien valvonnassa ja noudattaa sosiaalisen elämän sääntöjä.

Tieteen kehityksen yhteiskunnallinen kannustin oli kasvava kapitalistinen tuotanto, joka vaati uusia luonnonvaroja ja koneita. Tiedettä tarvittiin yhteiskunnan tuotantovoimana. Jos antiikin kreikkalainen tiede oli spekulatiivista tutkimusta (kreikaksi "teoria" tarkoittaa spekulaatiota), joka ei juuri liittynyt käytännön ongelmiin, niin vasta 1600-luvulla. tiedettä alettiin pitää keinona varmistaa ihmisen ylivalta luonnon suhteen. Rene Descartes kirjoitti:



"On mahdollista spekulatiivisen filosofian sijasta, joka vain jälkikäteen käsitteellisesti irrottelee ennalta annettua totuutta, löytää sellainen, joka etenee suoraan olemiseen ja astuu sen päälle niin, että saamme tietoa vallasta... Sitten ... oivaltaa ja soveltaa tätä tietoa kaikkiin tarkoituksiin, joihin ne sopivat, ja siten tämä tieto (nämä uudet esitystavat) tekee meistä luonnon herroja ja omistajia” (Descartes R. Pohdintaa menetelmästä. Izbr. Proizvod. M., 1950, s. 305).

Tiede syntyi yhteiskunnallisena instituutiona 1600-luvulla Länsi-Euroopassa. ja alkoi vaatia tiettyä autonomiaa, ts. tieteen sosiaalinen asema tunnustettiin. Vuonna 1662 perustettiin Lontoon Royal Society ja vuonna 1666 Pariisin tiedeakatemia.

Tärkeitä edellytyksiä tällaiselle tunnustamiselle voidaan nähdä keskiaikaisten luostarien, koulujen ja yliopistojen perustamisessa. Ensimmäiset keskiajan yliopistot juontavat juurensa 1100-luvulle, mutta niitä hallitsi uskonnollinen maailmankatsomusparadigma, opettajat olivat uskonnon edustajia. Maallinen vaikutusvalta tunkeutuu yliopistoihin vasta 400 vuoden kuluttua.

Yhteiskunnallisena instituutiona tiede ei sisällä vain tiedon ja tieteellisen toiminnan järjestelmää, vaan myös suhdejärjestelmän tieteessä (tutkijat luovat ja solmivat erilaisia ​​​​yhteiskunnallisia suhteita), tieteellisiä instituutioita ja organisaatioita.

Instituutti (latinasta institut - perustaminen, laite, tapa) tarkoittaa kokonaisuutta normeja, periaatteita, sääntöjä, käyttäytymismalleja, jotka säätelevät ihmisen toimintaa ja on kudottu osaksi yhteiskunnan toimintaa; tämä ilmiö on yksilötason yläpuolella, sen normit ja arvot hallitsevat sen puitteissa toimivia yksilöitä. R. Mertonin katsotaan olevan tämän tieteen institutionaalisen lähestymistavan perustaja. Käsite "sosiaalinen instituutio" heijastaa tietyntyyppisen ihmistoiminnan kiinnittymisastetta - on olemassa poliittisia, sosiaalisia, uskonnollisia instituutioita sekä perheen, koulun, avioliiton jne.



Tiedemiesten yhteiskunnallisen organisoinnin menetelmät ovat alttiina muutoksille, mikä johtuu sekä tieteen itsensä kehityksen erityispiirteistä että sen yhteiskunnallisen aseman muutoksista yhteiskunnassa. Tiede yhteiskunnallisena instituutiona on riippuvainen muista yhteiskunnallisista instituutioista, jotka tarjoavat sen kehitykselle tarvittavat aineelliset ja sosiaaliset edellytykset. Institutionaalisuus tukee niitä toimia ja hankkeita, jotka edistävät tietyn arvojärjestelmän vahvistumista.

Tieteen sosiaaliset olosuhteet ovat joukko tieteellisen toiminnan organisoinnin elementtejä yhteiskunnassa, valtiossa. Näitä ovat: yhteiskunnan ja valtion tarve todelliselle tiedolle, tieteellisten laitosten (akatemioiden, ministeriöiden, tutkimuslaitosten ja yhdistysten) verkoston luominen, julkinen ja yksityinen taloudellinen tuki tieteelle, materiaali- ja energiatuki, viestintä (monografioiden julkaiseminen) , lehdet, konferenssien pitäminen), tieteellisen henkilöstön koulutus.

Tällä hetkellä ei yhtään tieteelliset laitokset ei säilytä eikä ilmennä rakenteeltaan dialektisen materialismin tai raamatullisen ilmestyksen periaatteita, samoin kuin tieteen yhteys parastieteellisiin tietotyyppeihin.

Nykyaikaiselle tieteelle on ominaista tieteellisen toiminnan muuttuminen erityiseksi ammatiksi. Kirjoittamaton sääntö tässä ammatissa on kielto kääntyä viranomaisten puoleen pakko- ja alistamismekanismin käyttämiseksi tieteellisten ongelmien ratkaisemisessa. Tiedemieheltä vaaditaan jatkuvaa ammattitaitonsa vahvistamista objektiivisen arviointijärjestelmän (julkaisut, akateemiset tutkinnot) ja julkisen tunnustuksen (nimikkeet, palkinnot) avulla, ts. Tieteellisen pätevyyden vaatimuksesta tulee tiedemiehelle johtava vaatimus, ja tieteellisen tutkimuksen tulosten arvioinnissa välimiehinä ja asiantuntijoina voivat toimia vain ammattilaiset tai ammattiryhmät. Tieteen tehtävänä on muuttaa tiedemiehen henkilökohtaiset saavutukset kollektiiviseksi omaisuudeksi.

Mutta 1800-luvun loppuun asti. suurimmalle osalle tiedemiehistä tieteellinen toiminta ei ollut pääasiallinen lähde aineellista tukea. Tieteellistä tutkimusta tehtiin pääsääntöisesti yliopistoissa ja tutkijat elättivät itsensä maksamalla opetustyöstään. Yksi ensimmäisistä merkittäviä tuloja tuottavista tieteellisistä laboratorioista oli saksalaisen kemistin J. Liebigin vuonna 1825 perustama laboratorio. Ensimmäisen tieteellisen tutkimuksen palkinnon (Copley-mitali) hyväksyi Lontoon Royal Society vuonna 1731.

Vuodesta 1901 lähtien Nobel-palkinto on ollut korkein arvostettu palkinto fysiikan, kemian, lääketieteen ja fysiologian alalla. Nobel-palkintojen historia on kuvattu kirjassa The Testament of Alfred Nobel. Ensimmäinen Nobel-palkinnon voittaja (1901) fysiikan alalla oli V.K. Roentgenille (Saksa) hänen mukaansa nimettyjen säteiden löytämisestä.

Nykyään tiede ei tule toimeen ilman yhteiskunnan ja valtion apua. Kehittyneissä maissa 2-3 % bruttokansantuotteesta käytetään nykyään tieteeseen. Mutta usein kaupalliset edut, poliitikkojen edut vaikuttavat tieteellisen ja teknisen tutkimuksen prioriteetteihin nykyään. Yhteiskunta puuttuu tutkimusmenetelmien valintaan ja jopa tulosten arviointiin.

Tieteen kehityksen institutionaalinen lähestymistapa on nykyään yksi hallitsevimmista maailmassa. Ja vaikka sen tärkeimpinä puutteina pidetään muodollisten hetkien roolin liioittelua, riittämätöntä huomiota ihmisten käyttäytymisen perusasioihin, tieteellisen toiminnan jäykkää preskriptiivistä luonnetta, epävirallisten kehitysmahdollisuuksien huomiotta jättämistä, tiedeyhteisön jäsenten noudattamista. tieteen hyväksytyillä normeilla ja arvoilla täydennetään tieteen eetos tieteen institutionaalisen ymmärryksen tärkeänä ominaisuutena. Mertonin mukaan seuraavat tieteellisen eetoksen piirteet tulisi erottaa:

Universalismi- tieteellisen tiedon objektiivisuus, jonka sisältö ei riipu siitä, kuka ja milloin se on vastaanotettu, vain luotettavuus on tärkeää, hyväksyttyjen tieteellisten menettelyjen vahvistama;

Kollektivismi- tieteellisen työn yleismaailmallinen luonne, mikä edellyttää tieteellisten tulosten julkistamista, niiden julkisuutta;

Epäitsekkyys tieteen yhteisen tavoitteen vuoksi - totuuden ymmärtäminen (ilman arvostetun järjestyksen huomioita, henkilökohtaista hyötyä, keskinäistä vastuuta, kilpailua jne.);

Järjestäytynyt skeptismi- kriittistä asennetta itseään ja kollegoiden työhön, tieteessä ei pidetä mitään itsestäänselvyytenä ja saatujen tulosten kieltämisen hetki katsotaan tieteellisen tutkimuksen osaksi.

tieteellisiä normeja. Tieteessä on tiettyjä tieteellisen luonteen normeja ja ihanteita, omat tutkimustyön standardinsa, ja vaikka ne ovat historiallisesti muuttuvia, ne säilyttävät silti tietyn muuttumattoman tällaisten normien, johtuen muinaisessa ajattelutavan yhtenäisyydestä. Kreikka. Hänelle on tapana soittaa järkevää. Tämä ajattelutapa perustuu olennaisesti kahteen perusajatukseen:

Luonnollinen järjestys, ts. yleismaailmallisten, säännöllisten ja järjellä saavutettavien syy-suhteiden olemassaolon tunnustaminen;

Muodollinen todiste tiedon pääasiallisena perusteena.

Rationaalisen ajattelutavan sisällä tieteellistä tietoa luonnehtivat seuraavat metodologiset kriteerit (normit). Juuri nämä tieteellisen luonteen normit sisältyvät jatkuvasti tieteellisen tiedon tasoon.

monipuolisuus, eli tiettyjen yksityiskohtien poissulkeminen - paikka, aika, aihe jne.

- johdonmukaisuutta tai johdonmukaisuutta tietojärjestelmän käyttöönoton deduktiivinen tapa;

- yksinkertaisuus; teoriaa, joka selittää mahdollisimman laajan kirjon ilmiöitä minimimäärän tieteellisten periaatteiden perusteella, pidetään hyvänä;

- selittävä potentiaali;

- joilla on ennustusvoimaa.

Tieteelliset kriteerit. Tieteelle seuraava kysymys on aina ajankohtainen: millainen tieto on todella tieteellistä? Luonnontieteissä luonne on äärimmäisen tärkeä. teorian pätevyys empiiristen tosiseikkojen perusteella .

Luonnontieteoriaa luonnehdittaessa ei käytetä termiä "totuus", vaan termiä "todennettavuus". Tieteilijän tulee pyrkiä ilmaisujen tarkkuuteen eikä käyttää moniselitteisiä termejä, luonnontieteen tieteellisen luonteen pääkriteeri tässä suhteessa on teorian todennettavuus. Termeillä "totuus", "totuus" on laajempi tulkinta ja niitä käytetään luonnontieteissä, humanistisissa tieteissä, logiikassa ja matematiikassa sekä uskonnossa, ts. hän ei ilmaise luonnontieteen erityispiirteitä verrattuna termiin "vahvistus", joka on luonnontieteelle ensiarvoisen tärkeä.

Humanistisilla tieteillä teoriat luokitellaan niiden tehokkuuden mukaan .

XX vuosisadalla. määrittele kaksi tieteellisen tiedon vaatimusta:

1) tiedon tulee mahdollistaa tutkittujen ilmiöiden ymmärtäminen,

2) tehdä heistä menneisyyden jälkiselvitystä ja tulevaisuuden ennustamista.

Nämä vaatimukset täyttävät luonnontieteet käsitteiden kautta. hypoteettis-deduktiivinen menetelmä ja perustuu vahvistuskriteeriin , ja humanistiset tieteet - kiitos luottamuksen arvoesitykset, pragmaattinen menetelmä ja suorituskriteerit - jotka ovat humanististen tieteiden kolme tärkeintä tieteellistä perustaa.

Onko sinulla kysyttävää?

Ilmoita kirjoitusvirheestä

Toimituksellemme lähetettävä teksti:

Lähettää