Mõtisklusi psühholoogi rollist ühiskonnas. Psühholoogia koostoimes teiste teadusharudega. Kehalõhna roll suhtlemisel teiste inimestega

Mõned isiksuseomadused mõjutavad oluliselt nii suhtluse eesmärke ja protsessi kui ka selle tõhusust. Mõned neist aitavad edukale suhtlemisele kaasa, teised raskendavad seda. Millistele inimeste omadustele tuleks ehitamisel ennekõike tähelepanu pöörata tõhus suhtlemine? Järgnev analüüs aitab teil õppida, kuidas inimesi põhikriteeriumide järgi kiiresti hinnata ja valida nendega optimaalseim suhete mudel.

Mõned isiksuseomadused mõjutavad oluliselt nii suhtluse eesmärke ja protsessi kui ka selle tõhusust. Mõned neist aitavad kaasa edukale suhtlemisele (ekstravertsus, empaatia, tolerantsus, liikuvus), teised teevad selle keeruliseks (introvertsus, domineerimine, konflikt, agressiivsus, häbelikkus, jäikus).

1. Ekstrovertsus – introvertsus

Ekstravertsus - introvertsus - tüüpiliste inimestevaheliste erinevuste tunnus, mille äärmised poolused vastavad inimese valdavale orientatsioonile kas väliste objektide maailmale (ekstravertidele) või oma subjektiivsele maailmale (introvertidele). Igal inimesel on nii ekstravertse kui ka introvertse tüüpi jooni. Inimeste erinevus seisneb nende omaduste vahekorras: ekstraverdis domineerivad ühed ja introverdis teised.

Hans Eysenck (H. Eysenck, 1967) soovitas, et inimesed jagunevad kõrge aktivatsiooniga (introverdid) ja madala aktivatsiooniga inimesteks (ekstraverdid). Esimesed kipuvad säilitama olemasoleva aktiveerimise taseme, seega väldivad sotsiaalsed kontaktid et see ei tõuseks. Viimased, vastupidi, soovivad oma aktivatsioonitaset tõsta, mistõttu vajavad nad stimulatsiooni väljastpoolt; nad lähevad meelsasti väliskontaktide poole.

Inimeste jagamine ekstravertide ja introvertide tüüpideks viiakse läbi, võttes arvesse selliseid omadusi nagu seltskondlikkus, jutukus, ambitsioonikus, enesekehtestamine, aktiivsus ja mitmed teised.

Introverdid on tagasihoidlikud, häbelikud, kalduvad üksindusele. Nad on vaoshoitud, lähenevad vaid vähestele, seetõttu on neil vähe sõpru, kuid nad on neile pühendunud. Ekstraverdid, vastupidi, on avatud, viisakad, sõbralikud, seltskondlikud, vestluses leidlikud, neil on palju sõpru ja nad on altid verbaalseks suhtlemiseks. Nad on seltskondlikud, jutukad, ambitsioonikad, pealehakkavad ja aktiivsed. Isegi kui ekstraverdid vaidlevad, lasevad nad end mõjutada. Ekstraverdid on sugestiivsed, ligipääsetavad teiste mõjule.

Introverdid on aeglased sidemete loomisel ja neil on raske siseneda võõrasse teiste inimeste emotsioonide maailma. Neil on raskusi adekvaatsete käitumisvormide assimileerimisega ja seetõttu näivad nad sageli "kohmukad". Nende subjektiivne vaatenurk võib olla objektiivsest olukorrast tugevam.

Introvertide kõne hoolikama läbimõtlemise tõttu, võrreldes ekstravertidega, on nende kõne aeglane, pikkade pausidega.

O. P. Sannikova (1982) uuris inimese seltskondlikkuse ja emotsionaalsuse suhet. Ta näitas, et lai suhtlusring, viimase suur aktiivsus koos selle lühikese kestusega on iseloomulik positiivsete emotsionaalsete hoiakutega inimestele (rõõmuemotsiooni domineerimine) ning kitsa ringi ja madala suhtlusaktiivsusega inimestele. stabiilse suhte taust - inimestele, kes kipuvad kogema negatiivseid emotsioone(hirm, kurbus). Esimesed on suhtlemisel aktiivsemad. On alust arvata, et ekstravertsus – introvertsus sõltub suuresti inimese kaasasündinud omadustest, näiteks närvisüsteemi omadustest. V. S. Merlini laboris leiti seos kõrge seltskondlikkuse ja nõrga närvikava vahel. A. K. Drozdovsky (2008) kinnitas seda suurel valimil.

2. Empaatia

Empaatia on selline isiksuste vaimne ühtsus, kui üks inimene on teise kogemustest nii läbi imbunud, et ta ajutiselt samastub temaga, tunneb temaga kaasa.

See inimese emotsionaalne omadus mängib suurt rolli inimestevahelises suhtluses, nende üksteise tajumisel, vastastikuse mõistmise loomisel. Empaatia võib avalduda kahes vormis – empaatia ja kaastunne. Empaatia on subjekti samade tunnete kogemine, mida kogeb teine. Kaastunne on vastutulelik, kaastundlik suhtumine teise kogemustesse, ebaõnnesse (kahetsus, kaastundeavaldus jne). Esimene põhineb rohkem varasematel kogemustel ja on seotud vajadusega enda heaolu järele, koos omakasu. Teine põhineb arusaamal teise inimese ebasoodsast olukorrast ning on seotud tema vajaduste ja huvidega. Seetõttu on empaatia impulsiivsem, intensiivsem kui kaastunne.

Neid, kes näitavad üles kõrget empaatiaastet, iseloomustavad pehmus, heatahtlikkus, seltskondlikkus, emotsionaalsus ning vähese empaatiavõimega inimesi - eraldatus, vaenulikkus. Subjektid, mida iseloomustatakse kõrgeim aste empaatilised, süüdistavad ebasoodsates sündmustes vähem inimesi ega nõua oma väärtegude eest erilisi karistusi, st näitavad üles kaastunnet. Sellised inimesed avalduvad väljast sõltumatutena. Need, kes on altid empaatiale, näitavad üles vähem agressiivsust (Miller, Eisenberg, 1988).

Nagu on näidanud L. Murphy (L. Murphy, 1937), sõltub laste empaatia avaldumine objekti läheduse astmest (tulnukas või lähedane inimene), temaga suhtlemise sagedus (tuttav või võõras), empaatiat tekitava stiimuli intensiivsus (valu, pisarad), tema eelnev kogemus. Lapse empaatia areng on seotud vanusega seotud muutustega tema temperamendis, emotsionaalne ärrituvus, kui ka nende mõjuga sotsiaalsed rühmad milles ta on üles kasvanud.

Olulist rolli empaatiavõime kujunemisel ja arendamisel mängib kurbusemotsioonil. Laste nutt tekitab emas kaastunnet, sunnib lapsele tähelepanu pöörama, teda maha rahustama. Samamoodi tekitab mälestus kallimaga juhtunud kurvast sündmusest haletsust ja kaastunnet tema vastu, soovi aidata (B. Moore jt). Mõnede teadete kohaselt on naised empaatilisemad kui mehed (J. Sidman, 1969).

3. Autoriteet

Inimese võimuiha rõhutamine teiste inimeste üle ("võimumotiiv") viib sellise isikuomaduseni nagu võimuiha. Esimest korda hakkasid domineerimise vajadust uurima neofreudlased (A. Adler, 1922). Soov üleoleku järele, sotsiaalne võim kompenseerib alaväärsuskompleksi kogevate inimeste loomulikke puudujääke. Võimuiha väljendub kalduvuses kontrollida sotsiaalset keskkonda, oskuses inimesi premeerida ja karistada, sundida neid pühenduma. teatud toimingud vastupidiselt nende soovile oma tegevust kontrollida (pole juhus, et D. Veroff (J. Veroff, 1957) defineeris võimu motivatsiooni kui soovi ja võimet saada rahulolu kontrollist teiste inimeste üle, võimest hinnata hinnanguid, kehtestada seadusi, norme ja käitumisreegleid jne.). Kui kontroll või võim inimeste üle kaob, põhjustab see võimuarmastajas tugevaid emotsionaalseid kogemusi. Samas ei taha ta ise teistele inimestele alluda, püüdleb aktiivselt iseseisvuse poole.

Ükskõik, kuidas ta sinusse suhtub, positiivselt või negatiivselt, tajub ta eriti teravalt neid sinu välimuse märke, millest võib järeldada: allu tema mõjule või mitte. Ja ta on kindlasti otsustanud mõjutada: kui ta on füüsiliselt tugev, muudab ta sind häbelikuks, kui ta on tark, siis jätab ta mulje üleolevast mõistusest ... Ta teeb seda tahtmatult, aga sina tunned end muidugi suurepäraselt. tema kehahoiak, näoilmed, pilk.

Tal on väga raske tunnistada, et ta eksib, isegi kui see on ilmne. Ja ta ütleb: "Noh ... Seda tuleks hoolikalt kaaluda ... "Ta on resoluutne. Tal on lihtne vestlust lause keskel välja lülitada. Vajadusel näitab ta üles peent viisakust, kuid tunnete end hästi: lõpp on paigas ...

Väide “see inimene on domineeriv” ei tohiks sisaldada tahtlikult negatiivset hinnangut. Muidugi on loll ja nartsissistlik "dominant" mõnikord väljakannatamatu. Kuid teatud reservatsioonidega on selle lao inimesed väga väärtuslikud: nad teavad, kuidas otsuseid langetada ja toimuva eest vastutust võtta. Kui neile on omistatud õilsus ja suuremeelsus, saavad nad oma keskkonnas lemmikuteks.

Kuidas luua suhtlust domineeriva inimesega? Talle tuleb anda võimalus oma domineerimine paljastada. Hoidke rahulikult sõltumatut seisukohta, kuid vältige tema "kasutamise" allasurumist või naeruvääristamist. jõud liigub". Ja siis vähendab ta järk-järgult oma tahtmatut pealetungi. Kui te teda aktiivselt häirite, muutub vestlus tüliks.

“Võimumotiivi” kui isikliku meelelaadi avaldumine seisneb ka kalduvuses köita teiste tähelepanu, eristuda, meelitada ligi toetajaid, kes on võimuarmastajast suhteliselt kergesti mõjutatavad ja tunnustavad teda oma juhina. Sellised inimesed püüavad asuda juhtivatele kohtadele, kuid nad ei tunne end rühmategevuses hästi, kui nad on sunnitud järgima kõigi jaoks samu käitumisreegleid ja pealegi alluma teistele.

4. Konflikt ja agressiivsus

Konflikt on keeruline isiklik kvaliteet, mis hõlmab puudulikkust, ärrituvust (viha), kahtlust. Pahameel kui inimese emotsionaalne omadus määrab solvumise emotsiooni ilmnemise lihtsuse. Uhketel, asjatutel, isekatel inimestel on mingi hüperesteesia ( ülitundlikkus) teadlikkus oma väärikusest, seetõttu peavad nad kõige tavalisemaid neile öeldud sõnu solvavateks, kahtlustavad ümbritsevaid, et neid solvatakse tahtlikult, kuigi nad isegi ei mõelnud sellele. Üksikisik võib olla eriti tundlik teatud küsimustes, mis temas pahameelt tekitavad, nendega seostab ta tavaliselt kõige suuremat eneseväärikuse riivamist. Kui need osapooled on mõjutatud, ei saa vältida vägivaldset vastastikust mõju.

Lühikesel tujul (vihal) on mitmeid omadusi:

• vihane inimene kipub tajuma lai valik olukorrad kui provotseerivad;
• viha kui reaktsiooni iseloomustab vahemik mõõdukast ärritusest või tüütusest kuni raevu ja raevuni;
• see on temperamendi tunnus, mis avaldub ka ilma provotseeriva olukorraga seoseta.

S. V. Afinogenova (2007) näitas, et ärrituvus ja pahameel on naistel ja naiselikel naistel võrreldes androgüünsete ja mehelikega rohkem väljendunud, sõltumata nende bioloogilisest soost. Nendest andmetest järeldub, et konfliktid, sealhulgas ärrituvus ja pahameel, on naiselike meeste ja naiste seas keskmiselt suurem kui androgüünsete ja mehelike meeste seas. Positiivne seos pahameele ja naiselikkuse vahel leiti naistel ja N. Yu. Žarnovetskajal (2007).

5. Tolerantsus

Psühholoogias on sallivus sallivus, järeleandlikkus kellegi või millegi suhtes. See on suhtumine teiste inimeste käitumise, tõekspidamiste, rahvuslike ja muude traditsioonide ja väärtuste austavasse suhtumisse ja aktsepteerimisse (mõistmisse), mis erinevad nende omast. Sallivus aitab kaasa konfliktide ennetamisele ja inimestevahelise vastastikuse mõistmise loomisele. Kommunikatiivne tolerants on inimese suhtumise tunnusjoon inimestesse, mis näitab tema tolerantsust ebameeldivate või tema arvates vastuvõetamatute vaimsete seisundite, suhtluspartnerite omaduste ja tegude suhtes.

V. V. Boyko (1996) tuvastab järgmised kommunikatiivse sallivuse tüübid:

• situatsiooniline kommunikatiivne tolerantsus: see väljendub antud inimese suhetes konkreetse inimesega; madal tase see tolerantsus väljendub sellistes väidetes nagu: "Ma ei talu seda inimest", "Ta ärritab mind", "Kõik tema juures mässab mind" jne;
• tüpoloogiline kommunikatiivne tolerantsus: avaldub suhtes teatud tüüpiüksikisikud või teatud inimrühm (teatud rassi, rahvuse, ühiskonnakihi esindajad);
• professionaalne kommunikatiivne tolerants: avaldub teostusprotsessis ametialane tegevus(arsti või õe tolerantsus patsientide kapriiside suhtes, teenindustöötajate tolerantsus klientide suhtes jne);
• üldine kommunikatiivne tolerants: see on kalduvus kohelda inimesi üldiselt, tulenevalt iseloomuomadustest, moraalipõhimõtetest ja vaimse tervise tasemest; üldine kommunikatiivne tolerantsus mõjutab teisi kommunikatiivse sallivuse liike, millest on juttu eespool.

Tolerantsus kujuneb läbi kasvatuse.

6. Häbelikkus

F. Zimbardo järgi on häbelikkus inimese omadus, mis on seotud sooviga vältida suhtlemist või vältida sotsiaalseid kontakte (Ph. Zimbardo, A. Weber, 1997). See määratlus ei kajasta täpselt selle funktsiooni olemust. Lõppude lõpuks võib sama öelda ka introverdi kohta. Oxfordi sõnaraamat defineerib häbelikkust kui piinlikkust teiste inimeste juuresolekul. S. I. Ožegovi "Vene keele sõnaraamatus" iseloomustab seda inimese kalduvus suhtlemisel, käitumises pelglikule või häbelikule.

Häbelikkus on tavaline nähtus. F. Zimbardo sõnul vastas 80% tema küsitletud ameeriklastest, et nad on mingil eluhetkel häbelikud. Umbes veerand vastajatest kirjeldas end krooniliselt häbelikuna. V. N. Kunitsyna (1995) järgi kuulub märkimisväärne osa meie riigi täiskasvanud elanikkonnast häbelikute kategooriasse (30% naistest ja 23% meestest).

Raymond Cattell (R. Cattell, 1946) pidas häbelikkust bioloogiliselt määratud tunnuseks, mis on seotud närvisüsteemi erutuvusega. Autori sõnul on häbelikud inimesed (tunnus H) kõrge närvisüsteemi erutuvusega ja tundlikkusega ning seetõttu on nad sotsiaalse stressi suhtes eriti haavatavad. Arglikel on sümpaatilise närvisüsteemi teatav bioloogiline eelsoodumus, milleks on liigne tundlikkus konfliktide ja ohu suhtes.

Häbelikel inimestel on sageli eneseteadlikkus, mille keskmes on mulje, mida nad jätavad ja sotsiaalsed hinnangud. P. Pilkonis ja F. Zimbardo (P. Pilkonis, Ph. Zimbardo, 1979) leidsid, et häbelikud inimesed on vähem ekstravertsed, neil on vähem kontrolli oma käitumise üle sotsiaalse suhtluse olukordades ja nad on rohkem mures suhete pärast teistega kui need, kes seda ei tee. kogeda häbelikkust. Meestel on see isiksuseomadus autorite sõnul korrelatsioonis neurootilisusega. Häbelike naiste seas täheldatakse sellist seost ainult nende seas, kes on altid enesevaatlusele. I. S. Kohn (1989) usub, et häbelikkus on tingitud introvertsusest, madalast enesehinnangust ja halb kogemus inimestevahelised kontaktid.

Inimeste seltskonnas hoiab häbelik tavaliselt lahus, astub harva juttu, veel harvem alustab seda ise. Vestluses käitub ta kohmakalt, püüab tähelepanu keskpunktist eemalduda, räägib vähem ja vaiksemalt. Selline inimene alati pigem kuulab kui räägib ise, ei julge esitada tarbetuid küsimusi, vaielda, avaldab oma arvamust enamasti arglikult ja kõhklevalt. Häbeliku inimese suhtlemisraskused viivad sageli selleni, et ta tõmbub endasse. Stress, mida häbelik inimene inimestega suhtlemisel kogeb, võib põhjustada neuroose.

7. Jäikus – liikuvus

See omadus iseloomustab inimese kohanemise kiirust muutuva olukorraga. See tähistab inertsust, hoiakute konservatiivsust, paindumatust uuenduste põhjustatud muutuste suhtes, nõrka ümberlülitavust ühelt töötüübilt teisele. Arvatakse, et erinevat tüüpi jäikus ei ole omavahel seotud ühe teguriga, kuna nende astmete vahel puudub seos. tõsidus. See tähendab, et olles ühes ilmingus jäik, osutub inimene teises plastiliseks. Kuid igat tüüpi jäikuse ühine komponent võib olla närviprotsesside inerts. Jäikuse seos selle tüpoloogilise tunnusega ilmnes N. E. Võssotskaja (1975) uurimuses.

Jäik vestluskaaslane vajab teiega vestluse alustamiseks veidi aega, isegi kui ta on täiesti otsustav, enesekindel inimene. Fakt on see, et ta on põhjalik ja kui ta mõtles millelegi vahetult enne kontakti, peaks ta justkui märgi panema - kuhu ta oma mõtetes peatus. Kuid isegi pärast seda ei sukeldu ta kohe arutlusse: ta vaatab sind õppides ja nagu raske hooratas “keerab” järk-järgult lahti. Kuid olles "keeramata", on ta suhtlemises põhjalik, nagu kõiges, mida ta teeb.

Kui olete mõttearendusega liiga rutakas, häirite kõrvalteemadest, esitate ja tühistate ise ligikaudsed versioonid, kortsutab ta kulmu: tundud talle kergemeelne inimene. Kui teie arvates on põhiline juba läbi räägitud ja ühised järeldused tehtud, jätkab ta detailidesse laskumist.

G. V. Zalevski (1976) uurimuses on positiivne ja statistiliselt oluline seos jäikus sugestiivsusega ning P. Leach (P. Leach, 1967) paljastas negatiivse seose jäikuse ja indiviidi loomingulise potentsiaali vahel. Inimesed, kellel on see kõrge, eristuvad mõtlemise paindlikkuse, otsustusvõime sõltumatuse, sotsiaalsete stereotüüpide tagasilükkamise ja kalduvuse oma esteetiliste eelistuste keerukate väljendusvormide järele.

8. Psühholoogiline pilt keerulise suhtlemise teema

Nagu märgib V. A. Labunskaja (2003), on keerulise suhtluse teema mitmemõõtmeline nähtus. Tõesti, erinevad uurijad eristatakse inimese erinevaid omadusi, mis takistavad suhtlemisprotsessi.

Niisiis tuvastas VN Kunitsyna (1991, 1995) subjektiivsuse parameetrite - suhtlemisraskuste objektiivsuse - põhjal kolme tüüpi suhtlusraskusi (raskused, tõkked ja rikkumised).

Ühel juhul püüdleb inimene suhtlemise poole, tal on selline võimalus, kuid ta ei tea, kuidas seda teha, kuna ta on halvasti kosunud, häbematu, enesekeskne ja see viib tema tagasilükkamiseni. Teisel juhul on keerulise suhtlemise subjektiks inimene, kes oskab suhelda, omab sellist võimalust, kuid ei soovi seda oma sügava endassesulgumise, eneseküllasuse, suhtlemisvajaduse puudumise tõttu. Suhtlemisel barjääre looval inimesel on erinevad omadused: eelarvamus, jäikus teise tajumisel, eelarvamuste ja stereotüüpide järgimine. Suhtlemisprotsessis häireid tekitava keerulise suhtlemise teemat eristavad kahtlused, kadedus, egotsentrism, edevus, isekus, armukadedus ja inimestevaheliste vajaduste suur pettumus.

Suhtlemishäired on seotud inimese suhtumisega teist alandada, tema huve riivata, teda maha suruda ja tema üle valitseda. Selline raske suhtlemise subjekt avaldub agressiivselt devalveerivat suhtlusstiili, mis väljendub teise hirmutamises ja alistamises, lõputus vägivaldses võistlemises temaga vastavalt “sina või mina” tüübile.

Keerulise suhtlemise subjektiivsete näitajate seos suhtluse struktuursete komponentidega on toodud tabelis. üks.

Tabel 1. Raskused rakendamisel struktuursed komponendid suhtlemine

Jevgeni Pavlovitš Iljin, arst psühholoogiateadused, nimelise Venemaa Riikliku Ülikooli professor A.I. Gertsen, Vene Föderatsiooni austatud teadustöötaja.

• Psühholoogia: isiksus ja äri

Isikliku sotsiaalse kogemuse ja faktide kasutamine avalikku elu, illustreeri kolme näitega autori mõtet, et "inimene võib saada iseendaks ... läbi oma praktilise tegevuse, suhtlemise."

Inimene... on iseendast teadlik. Inimene mõtleb ja tunneb ennast. Ta on teadlik sellest, mida ta teeb, mõtleb, tunneb. Nii ajalooliselt kui ka individuaalse arengu käigus on inimene algselt teadlik objektidest ja oma praktilised tegevused, aga rohkem kõrge tase areng – ja nende mõtted objektide ja tegevuste kohta. Ta tunneb end inimesena ära. Eneseteadvus hõlmab inimese enda, tema Mina väljavalimist ja eristamist kõigest teda ümbritsevast. Eneseteadvus on inimese teadlikkus oma tegudest, tunnetest, mõtetest, käitumise motiividest, huvidest, oma positsioonist ühiskonnas. Eneseteadvuse kujunemisel mängivad olulist rolli inimese aistingud oma keha, liigutuste ja tegude suhtes.

Inimene saab iseendaks ainult suhtlemisel teiste inimestega, maailmaga läbi oma praktilise tegevuse, suhtlemise. Eneseteadvuse kujunemise sotsiaalne tinglikkus ei seisne mitte ainult inimeste vahetus üksteisega suhtlemises, nende hinnangulistes suhetes, vaid ka ühiskonna nõuete sõnastamises indiviidile, teadvustamise reeglite teadvustamises. suhe. Inimene ei realiseeri ennast mitte ainult teiste inimeste, vaid ka nende loodud materiaalse ja vaimse kultuuri kaudu...

Ennast teades ei jää inimene T. Manni sõnul kunagi päris samaks, kes ta oli enne. Eneseteadvus ei tekkinud inimese tühise eneseimetluse vaimse peeglina. See ilmus vastusena üleskutsele sotsiaalsed tingimused elu, mis algusest peale nõudis igalt inimeselt oskust hinnata oma tegusid, sõnu ja mõtteid. Elu oma rangete õppetundidega on õpetanud inimese enesekontrolli ja eneseregulatsiooni teostama. Reguleerides oma tegevust ja nähes ette nende tegude tulemusi, võtab eneseteadlik inimene nende eest täieliku vastutuse.

Eneseteadvus on tihedalt seotud peegelduse fenomeniga... Refleksioon on inimese peegeldus iseendast, kui ta piilub oma sisemise vaimse elu sisimatesse sügavustesse. Ilma refleksioonita ei saa inimene täielikult teadvustada seda, mis tema hinges, tema sisemises vaimses maailmas toimub. Siin on oluline pidev tehtu kokkuvõte ...

Refleksiooni tasandid võivad olla väga mitmekesised – alates elementaarsest eneseteadvusest kuni sügavate mõtisklusteni oma olemise tähenduse, selle moraalse sisu üle. Oma vaimsetele protsessidele mõeldes hindab inimene sageli oma negatiivseid külgi kriitiliselt vaimne maailm, halvad harjumused jne. Ennast teades ei jää ta kunagi samaks, kes ta oli enne ...

Subjekti teadlikkuse skaala oma vaimsest tegevusest ulatub hinges toimuva ebamäärasest mõistmisest sügava ja selge eneseteadvuseni. Teadvus on inimese tegevuse moraalne ja psühholoogiline tunnus, mis põhineb teadvusel ja enda, oma võimete, kavatsuste ja eesmärkide hindamisel.

(A.G. SparkinD. Soros)

Selgitus.

Võib tuua järgmised näited:

1) ettevõtja on asutanud haigete laste abistamiseks fondi ja mõistab oma vajadust kodanikuaktiivsuse, halastuse avaldamise järele;

2) suhtlemine psühholoogiga aitas inimesel üle saada rasketest eluoludest;

3) pärast praktikat sai õpilane aru, et on valinud õige elukutse.

Näiteid võib tuua ka teisi

Kes on tänapäeva ühiskonnas psühholoog? Mida näeb psühholoogiateadus kaasaegsed inimesed? - Kaks küsimust, millele ma ei vasta, kuid püüdlen selle poole.

Need küsimused ei pruugi tekkida füüsikute, keemikute, programmeerijate seas. Sellest hoolimata tekkisid minu peas esimesel ülikooliaastal kahtlused psühholoogia kui teadmiste suuna ja elukutse tõsiduse ja otstarbekuse suhtes. Erinevate õpetuste tekkimise ajalugu viitab sellele, et need läksid vastuollu ja tõrjusid üksteist (kuigi mitte täielikult). Alates iidsetest filosoofidest kuni tänapäevani. Demokritose materialism, Platoni ideemaailm, assotsialism, psühhoanalüüs, analüütiline psühholoogia, biheiviorism, gestaltpsühholoogia, tegevuskäsitlus ja paljud-paljud teised Euroopa ja nõukogude mõttesuunad uurimisobjektil.

Kas psühholoogias on uurimisobjekt ja kas see on tõesti objektiivne? Nad ütlevad, et psühholoogia kui teadus on nüüd kaotamas uurimisobjekti. Ja kui autoriteetsed inimesed seda ütlevad, tekib kahtlus: "Kas ma teen õigesti, kui hakkan seda uurima?" Mõiste "psühholoogia" tekkis XVI-XVII sajandi vahetusel; enamasti tunnustab autorlust saksa teoloog Goklenius. Etümoloogiliselt on see sõna tuletatud vanakreeka sõnadest "psüühika" (hing) ja "logos" (õpetus, teadmised, teadus). Teadusfilosoofilisse (ja mitte teoloogilisesse) keelde tõi selle esmakordselt 18. sajandil saksa teadlane Christian Wolf ja nüüd on populaarseim tõlge "hingeteadus". Ükski absoluutselt täielik teadmine hingest (nagu muide ka muude objektide kohta) pole aga põhimõtteliselt võimatu – võimalik on ainult liikumine nende teadmiste poole; samas osutub hing, mida - erinevalt objektidest ja loodusnähtustest - otseselt näha, tunnetada, mõõta, eriti raskesti uuritavaks objektiks. - (Vachkov I.V. "Sissejuhatus psühholoogi elukutsesse"). Programmeerija esmaharidusega inimesele (ja mitte ainult temale), kes elab tehnokraatlikus maailmas, tekitavad sellised hägustused stressi.

Kahtlemise oskus on aga parim, mida ülikool võib anda. Nagu märkis koduõpetaja S. I. Gessen,"Ülesanne kõrgharidus"Mitte teha inimest targemaks... vaid muuta ta mõistust kultuursemaks, õilistada teda, sisendades temasse teaduslike teadmiste meetodit, õpetada teda püstitama teaduslikke küsimusi ja suunama teda nende lahenduseni viivale teele. " Mäletan Novosibirski motot Riiklik Ülikool "Me ei tee teid targemaks, me õpetame teid mõtlema" . Loen praegu Juri Germani raamatut "The Cause You Serve", mis sisaldab illustreerivaid näiteid XX sajandi 30ndatest soovist. noor mees Volodya Ustimenko, et selgitada välja kõigi nähtuste algpõhjused ja ülikoolide õppejõudude kindlustunde hävitamine:See paks inimene ta õpetas kahtlusi, ta tahtis juba ette vabastada instituudi korralikest viieaastastest, tumpamistest, ema tütardest, tüdinud noortest, kes polnud veel oma võimeid kindlaks määranud. Ta õpetas igavest otsimist, vihjas, et ükski arsti juhend, õpik ja hästi salvestatud loengud ei aita tulevasi "Aesculapian lapsi", nagu ta armastas öelda, kui nad ei otsi lakkamatult iseennast. Muide, huvitav on see, et nn "oportunistid" reageerivad ebakindlusele väga teravalt, isegi kuni õpetaja autoriteedi ja vajalikkuse eitamiseni (samast raamatust).

Pöördume tagasi psühholoogia juurde ja jätkame tsitaati: Vahepeal osutub hing eriti raskeks uuritavaks objektiks, nii et nagu öeldakse, Albert Einstein, olles kohtunud ja vestelnud suure Šveitsi psühholoogi Jean Piaget'ga, hüüatas: "Kui lihtne on see, mida ma teen, võrreldes sellele, mida sa teed!" Teiste versioonide järgi kõlasid tema sõnad nii: "Teoreetiline füüsika on lapse mäng võrreldes lapse mängu saladustega!" Teine variant: “Issand, kui palju keerulisem on psühholoogia kui füüsika!”. - (Vachkov I.V. "Sissejuhatus psühholoogi elukutsesse"). Ja see jutt kohe rahustab ja juhendab tegutsema, sest kompleks tähendab olemas olevat.

Olen juba maininud selliseid käsitlusi nagu psühhoanalüüs ja sellest lähtuvad psühholoogilised mõttesuunad. Seega on huvitav, et meie riigis tekkisid (sai populaarseks) Sigmund Freudi õpetused "kahe küüruga" - 20. sajandi 20ndatel ja 2000ndatel. Võib-olla on see seotud revolutsioonide-perestroikaga? See õpetus on ju reduktsionistlik ehk püüab selgitada inimese tegevust ja tema psüühikat kahe energia kaudu: seksuaalse ja destruktiivse, mis varitsevad alateadvuses ja võitlevad superegoga. Lihtsamalt öeldes taandub kogu inimkäitumine ühele asjale. Lihtsustatud kõik ja klassikaline biheiviorism (inglise behavior – behaviour). Ühiskondliku murrangu perioodil, nagu need kaks riigi ümberkorraldust, pidi elanikkonna haridustase langema ja stressitase tõusma suure hulga ebakindluste ilmnemise tõttu. Selle taustal võib ilmneda üldine kirg tegelikkuse lihtsustamise vastu. See on minu hüpotees, mitte midagi isiklikku Sigmund Freudi jaoks.

1964. aastal toimus USA-s esimene humanistliku psühholoogia konverents. Selle osalejad jõudsid järeldusele, et biheiviorism ja psühhoanalüüs (neid nimetati tol ajal kaheks peamiseks "psühholoogiliseks jõuks") ei näinud inimeses seda, mis moodustab tema kui inimese olemuse. Humanistlik psühholoogia on nimetanud end psühholoogia "kolmandaks jõuks", vastandina psühhoanalüüsile ja biheiviorismile. Esiteks rõhutab humanistlik psühholoogia seda inimest tuleks käsitleda kui loovat ennast arendavat olendit, püüdlemine mitte ainult rahu ja kindluse, st tasakaaluseisundi poole, vaid ja tasakaalutuseni: inimene esitab probleeme, lahendab neid, püüdes realiseerida oma potentsiaali ning inimest on võimalik täpselt inimesena mõista ainult tema “kõrgeimate tõusudega”, kõrgeimate loominguliste saavutustega. Individuaalsus humanistlikus psühholoogias peetakse integreeriv terve, vastandina biheiviorismile, keskendunud üksikute sündmuste analüüsile. Humanistlik psühholoogia rõhutab loomuuringute ebaolulisust (sobimatust) inimese mõistmiseks; ka see tees vastandub biheiviorismile. Erinevalt klassikalisest psühhoanalüüsist väidab humanistlik psühholoogia seda inimene on oma olemuselt hea või vähemalt neutraalne; agressiivsus, vägivald jms tekivad seoses keskkonna mõjuga. - (Vachkov I.V. "Sissejuhatus psühholoogi elukutsesse").

Selgub, et psühholoogiateadus ja sotsiaalsed protsessid on kuidagi seotud. Muidugi on ilmselge, et kultuuriline ja ajalooline kontekst mõjutab teadmussfääri kujunemist, kuid on ka vastupidist mõju. Kohe meenub lugu, kuidas juht peale efektiivsuse tõstmise koolitust pani valju helisignaali (stress töötajatele), mis lülitus sisse, kui keegi häkkis. Tuntud on klassikalise biheiviorismi ja konditsioneeritud reflekside kujunemise õpetuse mõju. Võtame olukorra enne ja pärast koolitust. Juhi arusaam oma alluvatest on muutunud. Selle tulemusena on töötingimused muutunud. Töölised tahtsid moodustada konditsioneeritud refleks nagu koertega tehtud katsetes. Ja põhjuseks oli treeneri autoriteetne arvamus, mida ettevõtte juht kuulas. Ja kuigi ma ei arva, et treener oli teaduse esindaja, on see siiski hea näide, kui inimese kohta teadmiste puudumine tekitab autoriteetide suhtes kergeusklikkust ja nende nõuannete pimesi järgimist.

Kes on siis tänapäeva ühiskonnas psühholoog? Mis on psühholoogiateadus tänapäeva inimeste silmis?

Võib-olla psühholoog - inimene, kes "näeb inimesi läbi" või psühholoog - tark, kes teab elust rohkem kui teised ja tema missioon on juhtida tähelepanu. õige tee kannatavad, segaduses inimesed nõu ja juhistega? Tõenäoliselt on need müüdid, kuid müüdid töötavad ja elavad asjatundmatute inimeste peas. Samas näeb ta tõesti palju paremini kui enamik need, kes ei tegele psühholoogiaga - kuna psühholoog konkreetselt mõtleb sellele, uurib seda ja töötab sellega; ta oskab rääkida millestki paremast - sest ta "teab psühholoogilisi sõnu", millega saab tähistada teatud vaimsete nähtuste maailmaga seotud sündmusi. - (Vachkov I.V. "Sissejuhatus psühholoogi elukutsesse"). Kõik see räägib psühholoogi erilisest autoriteedist ja erilisest vastutusest. Hea füüsilise vormi hoidmine muudab psühholoogi tõhusamaks ja vastupidavamaks erinevatele stressirohked olukorrad, mida on kutsetegevuses palju. Lisaks tegutseb psühholoog, meeldib see talle või mitte, sageli nende heaks, kellega ta koos töötab, mingi "optimaalse inimese mudel"; juhinduvad sellest; seetõttu peab ta ka selles osas vastutust tundma. - (Gippenreiter Yu.B. Sissejuhatus üldpsühholoogiasse. Loengute kursus).

Igaüks meist õpib sünnist saati teisi inimesi mõistma. Me jäljendame, mäletame, tuletame mustreid. Mõned on selles väga edukad. Mille poolest elukogemus erineb erialased teadmised? Julia Borisovna Gippenreiteril on häid näiteid: 1) Toetab professionaalne psühholoog suhtlemine oma kolleegidega samuti endiste kaasüliõpilastega, õpetajatega, seotud spetsialistidega jne. Kõik see võimaldab spetsialistil olla pidevalt sündmustega kursis (õigeaegselt õppida psühholoogia uusimast), vahetada kogemusi psühholoogiliste erialaringkondade tegevuse kaudu ning mitteametlike kontaktide kaudu ja lõpuks lihtsalt moraalselt-emotsionaalseks ja tähendusrikkaks saada professionaalne tugi ja abi mistahes ebaõnnestumiste ja raskuste korral. Loomulikult jääb “amatöör” psühholoog sellest kõigest ilma. 2) Eriline professionaalne taktitunne ning kutse- ja eetiliste standardite järgimine professionaalselt psühholoogilt. “Amatöör” on sageli halvasti kombeks, segab teise inimese vestlusesse ja mis kõige tähtsam – võtab talt õiguse oma probleeme iseseisvalt lahendada (“efektiivse” “amatööri” põhilause on “Ole rahulik! mina!” ... “Aga ära sekku ära tee mulle risti!”...). Hea psühholoogi ülesanne on luua kliendile tingimused oma eluraskuste iseseisvaks lahendamiseks ja ideaalis õpetada teda üldse ilma psühholoogita hakkama saama, ükskõik kui paradoksaalne see ka ei tunduks... Siin on tõeline austus avaldub kliendi isiksus, mis põhineb usul tema enda võimalustesse olla oma probleemide lahendamise subjekt.

On olemas hüpotees, et hea psühholoog See on inimene, keda pole olemas. Pange tähele, alles lõpus, kuhu peate ikkagi tulema. Omades mitmekülgseid teadmisi ja lähenemisviise, valib ta Parim viis probleemi lahendamiseks. Psühholoogi jaoks on võib-olla kõige hullem muutuda kitsaks spetsialistiks, kes suudab läbi viia ainult üksikuid "meetodeid" või kes oskab lugeda ainult konkreetseid "kursusi" ja "erikursuseid", kuid kes ei saa aru, mis toimub teda ümbritsev maailm ... Kuulus Ameerika sotsioloog R. Mills kirjutas, et just sotsiaalsed probleemid on sageli paljude inimeste isiklike murede ja raskuste aluseks, mistõttu “... liberaalsete institutsioonide ülesanne, nagu laialt haritud inimeste ülesanne, on muuta inimeste isiklikud raskused pidevalt avalikeks probleemideks ja käsitleda sotsiaalseid probleeme nende olulisusest indiviidi elule” (Mills, 1959).

Siiski on igapäevase ja töökogemuse vahel mitmeid muid olulisi erinevusi. Igapäevases kogemuses toetume peamiselt empiirilised üldistused, see tähendab üldistused, mis põhinevad objektide ja nähtuste otseselt vaadeldavatel või kogetud omadustel, samas kui teadus on keskendunud teoreetilised üldistused, põhinevad varjatud olulistel omadustel, mis väljuvad otsesest vaatlusest ja nõuavad mõningate lisaprintsiipide juurutamist (sama üldistava iseloomuga hüpoteesid, millest me rääkisime). Olukorda pisut jämedamaks muutes võib tuua järgmise näite: vaal ja hai on meile lähemal kui vaal ja seapoeg, kuigi zooloogilises süstemaatikas ei põhine väliseid märke(kehakuju, uimede olemasolu) või elupaiga üldistus, kuid liikide päritolu teoorias see nii ei ole. - (Vachkov I.V. "Sissejuhatus psühholoogi elukutsesse"). On näha, et harrastuspsühholoogide ja professionaalsete psühholoogide vaheline kaugus kipub suurenema. Amatöörpsühholoog püüab keskenduda olukorrale iseendale ja professionaalne psühholoog püüab olukorra keskenduda endast väljapoole. Esimene lähtub oma tegevuses oma kogemusest, teine ​​püüab sünteesida oma kogemusi olemasolevate teaduslike teadmistega.

Ausalt öeldes väärib märkimist, et psühholoogid jagunevad teadlasteks ja praktikuteks. Inimeste vastuvõtmisel ja süstematiseerimisel teaduslikud teadmised ja need, kes neid teadmisi rakendavad praktilised alad vastavalt. Minu arvates saab psühholoogiat kõige edukamalt kasutada erinevate erialade ristumiskohas: psühholoogia-ajakirjandus, psühholoogia-programmeerimine, psühholoogia-meditsiin, psühholoogia-jurisprudents, psühholoogia-korraldus, psühholoogia-turundus jne. Meenutades Anatoli Konstantinovitš Sukhotini raamatut "Teaduse paradoksid", tahaksin rõhutada, et palju kasulikke avastusi tegid tõepoolest spetsialistid, kes olid erinevate erialade ristumiskohas. Tavaliselt ilmub uus praegu piirialadele probleemide ja trendide ristumiskohas. Üsna sageli on raske kindlaks teha, kus üks tööstusharu lõpeb ja teine ​​algab. Niisiis näitas I. Kepler arsti omadusi, kui ta 1611. aastal lõi terve doktriini silma dioptikast. See on keeruline meditsiiniline nimi (see pärineb Kreeka sõnad"dia" - "läbi" ja "optoman" - "vaata") ei tähenda midagi muud kui lühinägelikkuse teadust, täpsemalt lühinägelikkuse põhjuseid. I. Kepler tegi kindlaks, et selge pilt sellest, mida ta nägi, on võrkkesta eelis. Kuid seda ainult siis, kui läätse läbivad ja selles murduvad valguskiired lõikuvad just võrkkesta peal. Kui objektiiv jääb väga kumeraks, on fookus veidi ettepoole suunatud. Siis on pilt udune. Lisame, et kaugnägemise korral on lääts vastupidi liiga venitatud ja fookus on võrkkesta taga. Kindlasti oli I. Kepleri lühinägelikkuse põhjuste väljatöötamisel otsustav roll just sellel, et tema, astronoom-vaatleja, tundis hästi teleskoobi ehitust. Ilmselgelt on silma analoogia optiline süsteem ja viis teadlase mõttele selgitada nägemispuudeid sel viisil. üks veel hea näide Ma arvan, et veebisaitide kaasaegne liideste disain, nn kasutatavus, mis on inseneripsühholoogiast teisenenud. Oli valitsuse korraldus uurida inimese-masina või inimese-masin-inimese vastasmõju, mille tulemusena kogunes suur hulk teaduslikke ja praktilisi teadmisi. Hiljem hakkasid need teadmised ilmnema ka tsiviiltegevuses, sealhulgas peaaegu sajand hiljem veebisaitide liideste kujundamisel.

Seda publikatsiooni lõpetades tahaksin rõhutada, et psühholoogia on filosoofiast eraldunud, kuid pole sellega suhteid katkestanud. Ja esimese eksperimentaallabori Leipzigis avas füsioloog, mis tähendab selle suhet loodusteadused. Kaasaegne ühiskond jätab suure jälje psühholoogi elukutse mõistmisele ja arengule ning psühholoogide roll inimese ja ühiskonna mõistmise kujundamisel jääb mulle mõistatuseks. Võrdluseks on vaja uurida kodu- ja välismaiste psühholoogide elukäiku sotsiaalsed nähtused konkreetsete spetsialistide ametikohtadega. Saksa psühholoog Hermann Ebbinghaus (1850-1909) ütles: "Psühholoogia Novell aga ammu minevik.

4. loeng üldised omadused interaktsioonid

Interaktsiooni olemus.Ühiskond ei koosne eraldiseisvatest indiviididest, vaid väljendab nende seoste ja suhete summat, milles need indiviidid omavahel on. Nende sidemete ja suhete aluseks on inimeste suhtlus.

Interaktsioon- see on objektide (subjektide) otsese või kaudse mõjutamise protsess üksteisele, tekitades nende vastastikuse konditsioneerimise ja ühenduse.

See on põhjuslik seos peamine omadus interaktsioon, kui kumbki interakteeruv osapool toimib teise põhjusena ja vastaspoole samaaegse vastupidise mõju tagajärjena, mis määrab objektide ja nende struktuuride arengu. Kui interaktsioonis ilmneb vastuolu, siis toimib see nähtuste ja protsesside iseliikumise ja enesearengu allikana.

Interaktsioonis realiseerub inimese suhe teise inimesega kui subjektiga, kellel on oma maailm. Inimese suhtlemine inimesega ühiskonnas on nende suhtlemine sisemaailmad: mõtete, ideede, kujundite vahetus, mõju eesmärkidele ja vajadustele, mõju teise indiviidi hinnangutele, tema emotsionaalsele seisundile.

Lisaks ei mõisteta interaktsiooni koduses sotsiaalpsühholoogias tavaliselt mitte ainult inimeste mõjuna üksteisele, vaid ka nende ühistegevuse otseseks korraldamiseks, mis võimaldab rühmal oma liikmete jaoks ühiseid tegevusi realiseerida. Interaktsioon ise toimib sel juhul süstemaatilise, pideva tegevusena, mille eesmärk on tekitada teistelt inimestelt vastav reaktsioon. Koos elama ja aktiivsusel, erinevalt individuaalsest tegevusest, on samal ajal rangemad piirangud indiviidide mis tahes aktiivsus-passiivsuse ilmingutele. See sunnib inimesi ehitama ja koordineerima

luua pilte "mina - tema", "meie - nemad", koordineerida jõupingutusi omavahel. Reaalse suhtlemise käigus kujunevad ka adekvaatsed ettekujutused inimesest endast, teistest inimestest ja nende gruppidest. Inimeste suhtlemine on juhtiv tegur nende enesehinnangu ja käitumise reguleerimisel ühiskonnas.

Interaktsiooni tunnused. Tavaliselt eristatakse inimestevahelist ja rühmadevahelist suhtlust.

Inimestevaheline suhtlus- need on juhuslikud või tahtlikud, privaatsed või avalikud, pikaajalised või lühiajalised, verbaalsed või mitteverbaalsed kontaktid ja sidemed kahe või enama inimese vahel, põhjustades vastastikusi muutusi nende käitumises, tegevuses, suhetes ja hoiakutes.

Sellise suhtluse peamised omadused on järgmised:

Välise eesmärgi (objekti) olemasolu suhtlevate indiviidide suhtes, mille saavutamine hõlmab vastastikuseid jõupingutusi;

Selgesõnalisus (juurdepääs) väljastpoolt vaatlemiseks ja teiste inimeste poolt registreerimiseks;

Olukord - üsna jäik regulatsioon spetsiifiliste tegevustingimuste, normide, reeglite ja suhete intensiivsuse poolt, mille tõttu interaktsioon muutub üsna muutlikuks nähtuseks;

Refleksiivne mitmetähenduslikkus - selle tajumise sõltuvus rakendamise tingimustest ja selles osalejate hinnangutest.

Rühmadevaheline suhtlus- mitme subjekti (objekti) üksteisele otsese või kaudse mõjutamise protsess, mis põhjustab nende vastastikust tingimuslikkust ja suhte eripära. Tavaliselt toimub see tervete rühmade (nagu ka nende osade) vahel ning toimib ühiskonna arengus integreeriva (või destabiliseeriva) tegurina.

Rühmadevahelise interaktsiooni aluseks on nähtuste "meie" ja "nemad" toimimine. Igasugune inimeste kogukond, igasugune nendevaheline suhe tekib, tugevneb ja toimib vaid seni, kuni teadvustatakse “meie” tunnet, s.o. samas kui kõik inimesed (või enamik neist) peavad end sellesse gruppi kuuluvaks, samastavad end sellega. "Meie" pole muud kui peegeldus konkreetse sotsiaalse kogukonna teadvuses selle esindajate kooseksisteerimise objektiivsete tingimuste faktist.

Aga “meie” fenomeni stabiilsuseks peab paratamatult eksisteerima “nemad” fenomen, s.t. teine ​​rühm, mitte sarnane, meist erinev. Just arusaamine, et "nemad" on olemas, tekitab omakorda soovi "nende" suhtes enesemääratleda, "neist" kui "meist" eralduda. Analüüsides L. Feuerbachi ideed "mina" kui teadmiste subjekti kategooria asendamisest "mina ja sina" kategooriaga, on meie riigi üks kuulsamaid teadlasi B.F. Porshnev järeldas: Sotsiaalpsühholoogia saab teaduseks alles siis, kui algse psühholoogilise nähtuse koht pole mitte “mina ja sina”, vaid “meie ja nemad”, vaid kahe isiksuse suhte – kahe kogukonna suhte – asemel (Porshnev B.F., 1967).

"Nemad" fenomenil, nagu ka "meie" fenomenil, on oma tegelik alus: kui inimeste objektiivsed elu- ja tegevusetingimused, mille psühholoogiliseks peegelduseks on "meie" ja "nemad" nähtused, langevad kokku, pöörduvad. muutuma samaks, siis kaob ühe kogukonna vastandumine teisele varem või hiljem.

Ometi oleme "meie" end alati andnud suur kogus teene kui "nemad". Inimesed kipuvad "oma" rahvuse teeneid üle hindama ja, vastupidi, pisendama tugevused teised. Mis puudutab puudusi, siis siin on vastupidi. kuulus vanasõna See, et "teise silmas on täpp näha, aga enda omas pole palki märgatagi," iseloomustab seda mustrit selgelt.

"Meie" ideed, vaated, tunded, käitumine on õigemad, õiglasemad kui "nende". Kus me räägime mitte päris võrdlusest, st. mitte selle kohta, kumb on parem, selle põhjal terve mõistus ja maist loogikat. Lihtne inimene tavaliselt sellist võrdlust ei tee. "Tulnukas" tundub "halb" mitte sellepärast, et see on mingil põhjusel hullem kui "meie oma", vaid sellepärast, et see on "võõras".

Loeng 5. Inimliku suhtluse sisu ja dünaamika

Praegu on lääne teaduses inimestevahelise suhtlemise põhjuseid selgitavaid seisukohti palju (tabel 1). Meie riigis antakse selle psühholoogide uuring

väga vähe tähelepanu. Selle olemuse paremaks mõistmiseks on vaja esiteks esindada interaktsiooni tekkimise ja arengu epistemoloogiat, mõistes seda kui keerukat mitmeetapilise protsessi, mis koosneb mõne sotsiaalpsühholoogilise nähtuse teisenemisest (transformatsioonist) teisteks. .

Inimese suhtlemise protsessi on võimalik jagada kolmeks etapiks (tasandiks): esialgne, vahepealne ja lõpp (skeem 1).

Suhtlemise algus. peal esimene aste(esialgse tasandi) interaktsioon on inimeste kõige lihtsamad esmased kontaktid, mil nende vahel toimub vaid teatud esmane ja väga lihtsustatud vastastikune või ühepoolne "füüsiline" mõjutamine üksteisele infovahetuse ja suhtluse eesmärgil, mis konkreetsete põhjustel, ei pruugi oma eesmärke saavutada ja seetõttu mitte saada terviklik areng 1 .

Esialgsete kontaktide õnnestumisel on peamine asi, et suhtluspartnerid aktsepteerivad või lükkavad üksteist tagasi. Samas ei moodusta nad lihtsat indiviidide summat, vaid on mingid täiesti uued ja spetsiifilised seoste ja suhete moodustised, mida reguleerib reaalne või kujuteldav (väljamõeldud) erinevus - sarnasus, asjassepuutuvate inimeste sarnasus-kontrast. ühine tegevus (praktiline või vaimne). Indiviididevahelised erinevused on üks peamisi tingimusi nii nende interaktsioonide (suhtlemine, suhted, ühilduvus, töövõime) kui ka iseenda kui indiviidide arenemisel.

Igasugune kontakt saab tavaliselt alguse konkreetsest sensoorsest tajumisest. välimus, teiste inimeste tegevuse ja käitumise tunnused. Sel hetkel domineerivad reeglina inimeste emotsionaalsed-käitumuslikud reaktsioonid. Vastuvõtmise-tagalükkamise suhted avalduvad näoilmetes,

Mõistet "kontakt" kasutatakse mitmes tähenduses. "Kontakt" võib tähendada puudutust (alates lat. kontaktus, kontingo- puudutage, puudutage, haarake, hankige, jõudke, looge kellegagi suhe). Psühholoogias on kontakt subjektide lähenemine ajas ja ruumis, samuti teatav läheduse mõõt suhetes. Sellega seoses räägivad nad mõnel juhul "heast" ja "lähedasest", "otsest" või vastupidi "nõrgast", "ebastabiilsest", ebastabiilsest, "vahendatud" kontaktist; muudel juhtudel kontaktist kui korrektse suhtluse vajalikust tingimusest. Kontakti olemasolu, s.o. tuntud intiimsuse staadiumis, peetakse alati tõhusa suhtluse soovitavaks aluseks.

Enne kui uurida kehalõhna rolli suhtlemisel teiste inimestega, on mõistlik küsida, milliseid lõhnu peetakse meeldivaks ja milliseid mitte.

Meeldivaks kehalõhnaks peavad vastajad subjektiivselt pealetükkimatut parfüümilõhna. Samas ei seostata subjektiivset hinnangut lõhna pealetükkivusele mitte ainult parfüümi pealekandmise annuse, lõhnatundlikkusega, vaid ka selle lõhna tundja isiklike eelistustega. Teisisõnu, kui vastajale lõhn meeldib, ei põhjusta selle kasutamise suurenenud (mõistlikes piirides) intensiivsus ärritust ja säilitab. meeldiv mulje lõhnast.

“Minu jaoks on parfüümilõhn reeglina siiski meeldiv. Selge on see, et see võib mulle meeldida või mitte, aga kui see on kerge hõng, siis võib see mulle meeldida. Palju hullem on see, kui inimene haiseb määrdunud ja higise keha järele” (Vastaja nr 16, 51 a, elukaaslane).

Lisaks viitavad mõned vastajad meeldivate kehalõhnade kirjeldamisel mitte ainult abstraktsetele looduslikele ja parfüümiaroomidele, vaid ka spetsiifilise lõhnale. märkimisväärne isik. Naised, kes on romantilises suhtes, mainivad oma mehe loomulikku kehalõhna. Selles kontekstis võib oma partneri, mitte mõne teise olulise isiku (ema, isa, tüdruksõbra) lõhna spontaanset mainimist seletada nii stabiilse moraalse hinnanguga armastatud (Sinotti järgi "hea") inimese lõhnale. , ning selle järgi, kui oluline on aktsepteerida inimese lõhna, kellega suhtlemine on intiimsem, tihedam ja intiimsem. Märkimist väärib, et spontaanselt mainitakse just mehe meeldivat kehalõhna, mehele “neutraalse” lõhna omistamine aga partneri kehalõhna puudutava sihipärase küsimuse tulemusena.

«Mulle väga meeldib mu abikaasa lõhn. Märkasin seda algusest peale enda jaoks, minu jaoks oli see väga oluline. Oleme ju temaga alati koos, ma ei talunud ebameeldivat lõhna. Lisaks on arvamus, et me valime oma partneri lõhna järgi. Mulle tundub, et see vastab tõele” (Vastaja nr 6, 32-aastane, on elukaaslane).

Puhta keha lõhna tajuvad vastajad neutraalsena, piisavaks mugavaks suhtlemiseks teise inimesega. Selles olukorras räägime rohkem kehalõhna puudumisest kui "puhtuse" lõhnast, mida peetakse selgesõnaliselt parfümeeriaks.

To ebameeldivad lõhnad vastajad omistavad tugevat loomulikku kehalõhna. Esiteks seostatakse seda kehva hügieeniga – ebaregulaarse pesemise, deodorantide mittekasutamise ja määrdunud riiete kandmise tagajärjel tekkinud "määrdunud" kehalõhnaga. Teiseks seostatakse tugevat loomulikku kehalõhna vananemisprotsesside, haiguste ja mõnikord ka harjumustega (alkohol, sigaretid, küüslauk, sibul). Mõnikord võib ebameeldivaks osutuda keha või riiete lõhn, mis on küllastunud “võõra” maja ebameeldivast lõhnast (suitsu toa lõhn, kopitanud lõhn, toidu lõhn jne). Lisaks seostatakse kehalõhna subjektiivselt "raske" parfüümilõhnaga. Jällegi, parfüümi lõhna tajumise raske või karmina ei määra mitte ainult selle annus, vastuvõtlikkus lõhnadele, vaid ka seda nuusutava inimese isiklikud aroomieelistused. Näiteks oli küsitlejale intervjuu ajal heldelt peale kantud Thierry Mugleri Angeli parfüümi, mis on tunnistatud üheks valjuhäälsemaks parfüümiks, ning vastaja hindas seda isikliku lõhna meeldimise tõttu märkamatuks. Tasub aga tähele panna, et parfüümi lõhna, mis iganes see ka poleks, tajuvad vastajad positiivsemalt kui määrdunud keha lõhna. Lisaks on vastajad tundlikumad ebameeldivate lõhnade kui meeldivate lõhnade suhtes.

«No kui inimene haiseb higi või määrdunud riiete järele, siis ma arvan, et ta on kas läpakas või õnnetu inimene, sest ta ei pruugi seda lihtsalt kuulda või pole kedagi, kes teda jälgiks. Riided sageli lõhnavad – ma saan aru, et elan sellistes tingimustes, saan aru, et peres midagi toimub... No näiteks suitsetavad inimesed. Või vahel lõhnavad mingid seniilsed riided ebameeldivalt – see tähendab kodus midagi sellist” (Vastaja nr 8, 47-aastane, elukaaslaseta).

Riis. 2. Kehalõhna "meeldivuse" astme kontiinum