Venekeelsed sõnad tuletatud kreeka keelest. Shirokova M. Laene kreeka keelest linguokulturoloogilises aspektis

Shirokova Maria Sergeevna, 11. klass, keskkool nr 156 kunstilise ja esteetilise tsükli ainete süvaõppega

Laenud kreeka keelest keelelises ja kultuurilises aspektis

Pea: Remorov Ivan Aleksandrovitš,

Doktorikraad filoloogias, Novosibirski Riikliku Ülikooli iidsete keelte osakond

Sissejuhatus

Keel on inimmõistuse kõige keerulisem looming ja võib-olla tingimus, mis võimaldas inimesel mõistuse enda olemust täielikult paljastada. Meie jaoks on mõtlemine kõnest lahutamatu ning ühtki kognitiivset (vaimset, tunnetuslikku) protsessi ei saa läbi viia ilma keele vahenduseta. Nüüd, 20.-21. sajandi vahetusel, mil inimkond on uue, informatsioonilise, sotsiaalse arenguetapi lävel, kujuneb teaduslikus uurimistöös uus lähenemine: antropoloogiline faktor on omandamas domineerivat rolli. Seega toimub keeleteaduses rõhuasetus keelesüsteemilt keelelisele isiksusele – verbaalse tegevuse subjektile – ning keele mõjule kultuurile ja mõtlemisele.

Just praegu muutub eriti aktuaalseks keele ja objektiivse reaalsuse vahelise suhte probleem. Ühest küljest on see kõige keerulisem keeleline küsimus, kas mõtlemine toimub keele kaudu või on mõtteprotsessid universaalsed ja ainult nende tulemus väljendub verbaalses vormis. Need vastandlikud seisukohad on aluseks verbalistide teooriatele, kes usuvad, et mõte realiseerub sõnas, ja averbalistide teooriatele, kes kalduvad uskuma, et mõtte ja kõne üksused on erinevad. Teisest küljest on keele ja kultuuri vahekorra probleem tihedalt seotud keele ja tegelikkuse suhte probleemiga. Teadusliku uurimistöö antropoloogilise paradigma alusel muutub üha aktuaalsemaks linguokulturoloogia, uus keeleteaduslik distsipliin, mis käsitleb keelt kultuurinähtusena. Kaasaegse lähenemisega teadusuuringutele muutub vajalikuks käsitleda konkreetset keelenähtust mitte keelelise struktuuri elemendina, vaid kultuurinähtusena ja selle keele loodud maailmapildi osana.

Keelt täiustatakse pidevalt, reageerides paindlikult ajaloolise ajastu ja kultuuritraditsioonide muutustele. See ei ole isoleeritud süsteem, vaid süsteem, mis on avatud suhtlemiseks teiste keelte ja kultuuridega, seetõttu täiendatakse iga keele koostist pidevalt võõrkeeleüksustega. Samas kaasneb keelenähtuste laenamisega tingimata ka kultuuride koosmõju, s.t. laenamise fakt annab tunnistust kultuuride kokkupuutest keelelisel tasandil ja kui nõustuda verbalistide hüpoteesiga, et laenatud üksus muudab laenukeele dikteeritud pilti maailmast. Seega taandub meie töö vastuse otsimisele järgmisele küsimusele: kas laenud esinevad meile mitteomase maailmapildi elementidena, mis on põimitud laenava keelesüsteemi või muutuvad need selle lahutamatuks osaks.

Otsustasime kreeka keelest laene üksikasjalikult kaaluda, sest just tema mängis tohutut rolli slaavi kirja, vanaslaavi keele kujunemisel. Lisaks sellele ei avaldanud Kreeka tsivilisatsiooni kultuurisaavutused mitte ainult olulist mõju vene kultuurile, vaid panid peaaegu täielikult aluse Lääne-Euroopa tsivilisatsioonitüübile.
Laene esineb kõikidel keeletasemetel, kuid meie töös on kõige mugavam töötada sõnavara laenudega, sest samas saab sõnastikuandmete põhjal üsna täieliku pildi keelte ja kultuuridevahelisest suhtlusest.

Meie töö eesmärk on vaadelda kreeka laenude toimimist tänapäeva vene keeles linguokulturoloogia positsioonilt leksikaalsel tasandil. Selleks peate analüüsima teatud sõnarühma Kreeka päritolu(kreekismid) ja määravad neile omased põhijooned venekeelse maailmapildi võõrkeelse maailmapildi elementidena. Seega saab eristada järgmisi ülesandeid:
a) uurida teoreetiliselt laenamise universaalseid jooni;
b) määrata uurimuse materjal (etümoloogiasõnastiku andmete põhjal koostada kreeka päritolu sõnade näidis);
c) klassifitseerib kreekisme selle järgi, kuidas nad vene keelde tungisid, ja märgivad iga rühma sõnade põhijooned (kas neid tajutakse võõraste - kognitiivsest vaatepunktist - elementidena);
d) teha kindlaks kreeka laenude roll vene mõistesfääri kujunemisel (mõistesfääri all mõistetakse mõistete kogumit - kultuuriliselt olulisi mõisteid);
e) tähele panna kreekismide kasutuse iseärasusi tänapäevases diskursuses;
f) teha kindlaks kreekismide mõju olemus venekeelsele maailmapildile.

Tuleb märkida, et kuigi praktiline uurimus põhineb etümoloogilistel andmetel (kreekismide määratlus - peamine materjal ja otsene uurimisobjekt), on töö ülesanded taandatud materjali käsitlemisele mitte diakroonilises, vaid sünkroonne aspekt, st. kaasaegse keeleolukorra uurimisele. Sellega seoses ei keskendu me sellele, kui kaua aega tagasi sõna laenati, kui palju selle välimus ja leksikaalne tähendus laenutamise käigus muutusid. Käesolevas töös käsitletakse laene ebatavalisest vaatenurgast – kui keelelisi elemente, mis on üle läinud ühelt keeleliselt maailmapildilt teisele, s.t. keelekultuuri uurimisobjektina.

Esimene osa. Teoreetilised põhisätted

I. Kultuurilingvistika kui kaasaegne integreeritud distsipliin
Kaasaegse antropotsentrilise paradigma (teadusliku uurimistöö metoodika) raames on erilise tähtsusega välislingvistika lõigud, mis on tekkinud keeleteaduse ja teiste humanitaarteaduste ristumiskohas. Sellised integreeritud distsipliinid on etnolingvistika, psühholingvistika, linguokulturoloogia jne.
Keel on kõige olulisem inimtegevust määrav tegur. Igasugune kognitiivne (kognitiivne, infoprotsessidega seotud) tegevus on võimatu ilma ümbritseva reaalsuse teabe verbaalse materialiseerimiseta. Seega on keel kultuuriliselt olulise teabe kogumise ja talletamise vahend. Keele ja kultuuri suhete olemuse kohta ei ole olemas üht üldtunnustatud arvamust, kuid selle suhte olemasolus pole kahtlust.
Linguokulturoloogia on "teadus, mis tekkis lingvistika ja kultuuriuuringute ristumiskohas ning uurib rahvakultuuri ilminguid, mis keeles peegelduvad ja kinnistuvad". See distsipliin uurib keelelisi fakte läbi vaimse kultuuri prisma ja käsitleb keelt ennast kui kultuurinähtust. Erinevalt keelekultuuriuuringutest ei uuri keelekultuuroloogia mitte ainult keeles peegelduvaid rahvuslikke reaalsusi, vaid ka antud ühiskonnale omaseid tunnetusprotsesside iseärasusi, aga ka keele rolli kultuuriuniversaalide kujunemisel. Linguokulturoloogia uurimisobjektiks võivad olla mis tahes keelelised ja kultuurilised nähtused nende suhetes. Meie puhul on uurimisobjektiks laenamine kultuuride koosmõju tulemusena.

II Keelelise maailmapildi mõiste
Inimene fikseerib objektiivse maailma tunnetuse tulemused sõnades. Nende teadmiste tervik, mis on lingvistilises vormis, on see, mida tavaliselt nimetatakse keeleliseks maailmapildiks. "Kui maailm on inimene ja keskkond vastasmõjus, siis maailmapilt on keskkonna ja inimese kohta käiva teabe töötlemise tulemus." Igal keelel on oma keeleline maailmapilt, mille järgi emakeelena kõneleja lausungi sisu korrastab. Nii avaldub keeles fikseeritud spetsiifiliselt inimlik maailmatunnetus. Seega on keelelise maailmapildi kontseptsioon linguokulturoloogias verbalistide seisukohalt põhiline (vt "Sissejuhatus"). Selle termini averbalistlik mõistmine tuleneb loogiliselt Sapir-Whorfi hüpoteesist, mille kohaselt "inimene tajub maailma tervikuna läbi oma emakeele prisma". Selle hüpoteesi põhjal võime eeldada, et igasugune laenamine muudab maailma keelepilti.

Maailmapilti kui "reaalsuse intuitiivsete ideede süsteemi" saab kujutada ruumiliste, ajaliste, kvantitatiivsete, etniliste ja muude parameetrite abil. Selle kujunemisel on suur mõju traditsioonidel, kultuurilised omadused etnos, sotsiaalsed omadused keeleline isiksus ja palju muud.
Keeleline maailmapilt eelneb spetsiaalsetele teaduspiltidele, moodustab need, sest inimene on võimeline maailma uurima ainult tänu keelele, milles on fikseeritud sotsiaalajalooline kogemus. Tegeles maailma keelelise pildi uurimisega Yu.D. Apresyan nimetas seda naiivseks maaliks, rõhutades selle teaduseelset päritolu.

Linguokulturoloogia raames omandab see mõiste erilise tähenduse. Keel on semiootiline (märgi)süsteem, seetõttu on igal keeleüksusel oma semantiline pool ja see on seega seotud keelelise maailmapildiga. Selle mehhanismi olemust saab kõige selgemini käsitleda leksikaalsel tasandil: iga lekseem sisaldab üht või teist mõistet, mis peegeldab osa maailmapildist. Nii nagu üldist, preverbaalset maailmapilti muutes luuakse arhetüübi alusel kultuurinähtus, ehitatakse selle või teise nähtuse põhjal üles keeleline fakt, muutes keelepilti. Loogiline on eeldada, et kui preverbaalse maailmapildi muutumine toob kaasa keelelise muutumise, siis mis tahes keelenähtus keelekultuuri raamistikus ilmneb kultuurinähtuse tagajärjena. Siis saame nende hinnangute põhjal öelda, et laenud on eri kultuuride koosmõju otsene tagajärg, s.t. keeleline järjepidevus tuleneb loomulikult kultuurinähtuste järjepidevusest.

III Laenud kultuuridevahelise suhtluse tulemusena
Keele sõnavara rikastamine teiste keelte sõnavara arvelt on tavaliselt mitmesuguste poliitiliste, majanduslike ja kaubandussuhete tulemus. Pange tähele, et kultuuri mõistel puudub üldtunnustatud definitsioon, kuid kui käsitleda kultuuri kui "inimeste tööstuslike, sotsiaalsete ja vaimsete saavutuste kogumit", siis kõik, mis on seotud inimest ümbritseva reaalsusega, mida tajutakse ja muudetakse. tema poolt majapidamistarvetest abstraktsete filosoofiliste kategooriateni, mis on mingil määral seotud kultuuriga. Sel juhul toimub igasuguse rahvustevahelise suhtlusega kultuuriteabe vahetus, mis omakorda ei kajastu keeles.

Sageli tuleb laenamisel uus sõna koos uue reaalsusega, mida laenukeele kõnelejate kultuuris ei eksisteerinud ja mis seetõttu ei kinnistunud ka keelelises maailmapildis. Mõnel juhul tuleb laenatud sõna sünonüümiks sõnale, mis oli juba laenava keele sõnavaras olemas (näiteks sõnad import ja eksport esinesid venekeelse impordi ja ekspordi sünonüümidena). Sõnade niisuguse dubleerimise põhjused võivad olla erinevad: soov terminoloogia järele, eriti kui laenatud sõna on rahvusvaheline termin, või võime rõhutada mis tahes konnotatiivset varjundit, mis on algses sõnas ebaselge, ja mõnikord lihtsalt moodne võõrsõna. keel, mis on omane žargooni laenudele.

IV Peamised laenuvõtmise viisid
Laenutel on kaks peamist klassifikatsiooni vastavalt sellele, kuidas need laenukeelde tungivad.
Suuline või kirjalik (raamatu) laenutamise viis. Esimesel juhul läbivad võõrsõnad üsna kergesti ja kiiresti laenukeeles täieliku assimilatsiooni, kuid samal ajal satuvad need sageli moonutuste ja rahvaetümoloogia alla. Teisel juhul jäävad sõnad kõlavälimuse ja leksikaalse tähenduse poolest originaalilähedaseks, kuid jäävad kauemaks välja arendamata.
Meie töös, mis on seotud laenamiste kui kultuuridevahelise interaktsiooni tagajärje uurimisega, tundub teine ​​klassifikatsioon olulisem olevat.

Laenamine toimub otse või vahekeelte abil (kaudne). Esimesel juhul laenatakse sõna otse võõrkeelest, teisel - ülekandekeelte kaudu, mille tulemusena võib nii sõna kõla kui ka leksikaalne tähendus suuresti muutuda. Otselaenamise puhul on seos algallika ja laenutuse vahel üsna ilmne, laenatud sõna võib nimetada kahe keelelise maailmapildi kokkupuutepunktiks. Kaudse laenamise korral on laenatud sõna mitme kultuuri ahelinteraktsiooni tulemus, selle leksikaalne tähendus on kinnistunud erinevate keelemustrite kaudu. Tihti laenatakse sama sõna kaks korda – nii otseselt kui kaudselt. Nii astus saksa burgemistr vene keelde otse burgomeistrina ja poola keele kaudu burgomeistrina.

Laenutest eraldi käsitletakse tavaliselt kalki - "uute sõnade ja väljendite moodustamist teise keele leksikaal-fraseoloogiliste ja süntaktiliste mudelite järgi, kasutades selle keele elemente". Jälgimispabereid on mitut tüüpi: leksikaalne ehk tuletuslik (sõna, mis on loodud võõrsõnamoodustusmudeli järgi, kuid kasutab antud keele morfeeme, s.o sõna morfeemi tõlge), semantiline (uue tähenduse omandamine sõna abil). sõna võõrsõna mõjul), süntaktiline (süntaktiline konstruktsioon , moodustatud võõrkeele mudeli järgi), fraseoloogiline (võõrkeele sõnasõnaline tõlge). Meie töös, mis on seotud keelelise materjali uurimisega leksikaalsel tasandil, on olulised sõnamoodustus- ja semantilised jälituspaberid. Laenutest rääkides peame edaspidi silmas sõnu, mis tekkisid keelde nii laenamise kui ka jälitamise tulemusena.

V. Võõrsõnade valdamine
Laenatud sõnavara, mis täiendab laenava keele sõnavara, muutub selle lahutamatuks osaks, suhtleb teiste keeleüksustega, laiendades keele semantilisi ja stiililisi võimalusi. Esiteks valdab laenukeele süsteem võõrsõnu, allutab need oma struktuurile: foneetilisele, leksikaalsele ja grammatilisele.

Foneetiline õpe. Võõrkeeles olles saab sõna kõlakujunduse vastavalt laenukeele kehtivatele foneetikaseadustele; sellele keelele võõrad helid kaovad või asenduvad sarnastega. Foneetiline valdamine ei ole alati täielik. Vene keeles on sõnu, milles nõrga positsiooni täishäälikud ei kuulu redutseerimisele: näiteks b[o]a, kaka[o] - kvalitatiivset redutseerimist pole<о>. Lisaks hääldatakse paljudes laenatud sõnades enne heli [e] (tähistatakse graafiliselt kaashäälikute järel tähega "e") kõva kaashäälik mitte pehme, vaid kõva: ka [fe], a [te] vale, jne.

Grammatika arendamine. Laenamine muutub laenava keele grammatikasüsteemi osaks, tunnistatakse ühe või teise kõneosa sõnaks ning omandab vastavalt sellele teatud morfoloogilised tunnused ja süntaktilise funktsiooni. Sageli laenamisel individuaalne grammatilised omadused või isegi osa kõnest. Seda nähtust seostatakse laenatud lekseemi välisvormiga. Paljud laenud ei ole grammatiliselt arendatavad. Näiteks nimisõnad "mantel", "proua", "känguru" ja muud indeklinatsioonid on omandanud püsivaid morfoloogilisi tunnuseid, kuid need avalduvad süntaktilisel tasandil ja nende sõnade käändetähendused väljenduvad ainult analüütiliselt.

Leksikaalne areng. Need foneetiliselt ja grammatiliselt omandatud laenud ei kuulu alati keele põhisõnavarasse, sest kasutussfääri või stiililise värvingu iseärasuste tõttu ei muutu need üldkasutatavaks (näiteks “kollokvium”, “inkunaabel” jne). Leksikaalselt arenemata laenatud sõnade hulgast võib eristada barbaarsust ja eksootikat. Barbarismid on võõrkeelsed lisandid, mida kasutatakse tekstides sageli isegi originaalgraafika säilitamisega: "Kuidas riietub Londoni dändi ..." (A.S. Puškin) jne.
Eksootika on sõnad, mis nimetavad erineva kultuuri reaalsusi (“Seim”, “Janitšar” jne); neid sõnu kasutatakse tavaliselt kõnele kohaliku maitse andmiseks võõraste kommete kirjeldamisel.
Sõnu, mida valdavad kõik kolm näitajat - need sisalduvad tavaliselt põhisõnavaras - emakeelena kõnelejad ei taju laenatuna, sellise sõnavara võõrkeel tehakse kindlaks ainult etümoloogilise analüüsi abil. Samal ajal toimub üsna sageli algsõna nihkumine laenatud analoogiga.

VI.Kreeka keel. Üldine informatsioon
Kreeka keel koos oma variatsioonidega moodustab omaette kreekakeelse indoeuroopa keelte rühma. Nüüd on see levinud Balkani poolsaare lõunaosas ning külgnevatel Joonia ja Egeuse mere saartel.
Kreeka keele ajaloos on kolm peamist perioodi: vanakreeka (XIV sajand eKr – IV sajand pKr), keskkreeka (V – XV sajand) ja uuskreeka (alates XV sajandist). Vana-Kreeka keel mängis erilist rolli Euroopa kultuuri ja paljude indoeuroopa keelte kujunemisel. See keel kuulub kõige varasemate hulka, mis on salvestatud indoeuroopa kirjutise abil. Selle vanimad silbkirjas kirjutatud ja Kreeta-Mükeene tsivilisatsiooniga seotud mälestusmärgid pärinevad 15.-11.

Foiniikia ajast pärit kreeka foneemiline kiri tekkis arvatavasti 9.–8. eKr. Tähestikuline kreeka kiri jagunes kaheks haruks: ida- ja lääneosa. Lääne-Kreeka kirjast sai etruski, ladina ja vanagermaani allikas, idakreeka keelest kujunes klassikaline vanakreeka ja bütsantsi kiri. Kaasaegne tavaline kreeka 27 tähest koosnev tähestik kujunes välja 5.-4. eKr. Slaavi koolitajad Cyril ja Methodius lõid kreeka kirja põhjal slaavi kirja.
Kreeka keele tohutu mõju teatud indoeuroopa keeleperekonna rahvaste kultuurile. ajalooline etapp vaieldamatult. Seni on paljudes maailma riikides inimese hariduse tunnuseks kreeka – eriti vanakreeka – keele oskus.

Teine osa. Kreekismide uurimine
I.Peamised korralduslikud punktid
Kreekismide uurimine tänapäeva venekeelses maailmapildis viidi läbi mitmes põhietapis:
1. Etümoloogiasõnaraamatust kreeka päritolu sõnade näidise koostamine. Kasutati N. M. “Lühikest etümoloogilist sõnaraamatut…”. Shansky. Suurem osa selles sõnastikus esitatud sõnadest on stiililiselt neutraalsed ja sisalduvad vene keele põhisõnavaras, mis võimaldab teil tulevikus töötada mis tahes kontekstidega, keskendudes ainult selle proovi materjalile. Juhtudel, kui Shansky sõnastik pakkus võimaliku kreekluse eranditult hüpoteetilist etümoloogiat, selgitati selle sõna vastuolulist päritolu M. Fasmeri etümoloogilise sõnaraamatu järgi.
2. Põhivalimi sõnade jagamine rühmadesse nende vene keelde tungimise viisi järgi. Selline klassifikatsioon võimaldab luua üsna selge ja tervikliku pildi kreeka laenude koosmõjust maailma keelelise pildi teiste elementidega.
3. Küsitluse läbiviimine 156. kooli gümnasistide seas. (Vt "Lisa 3") Selle küsitluse eesmärk on välja selgitada kreekismide koht emakeelena kõneleja meelest, välja selgitada, kas kreeka keele elemente tajutakse võõrana. . Lisaks võimaldab selline tehnika kaaluda uuritava rühma sõnade sõnamoodustusvõimalusi (mitme näitel) ning uurida kultuuriliselt oluliste kreekismide võimalusi tuuma- (põhi) ja perifeerse (konnotatiiv) täiendamisel. ) mõistete ulatus. Küsitlus viidi läbi ainult vanemates klassides (10. ja 11. paralleel), sest selles vanuses koolilapsi võib pidada juba täiskasvanud emakeelena kõnelejateks, kes on valmis aktiivselt osalema selle arendamisel, mõistesfääri kujundamisel. Lisaks vanuselise periodiseerimise järgi D.B. Elkonin, selles vanuses koolilapsed on juba nooruslikus staadiumis vaimne areng, saavutavad sel ajal nende kognitiivsed võimed ja mälumaht maksimaalse väärtuse. Küsitluses osales igast paralleelist kaks klassi: majanduslik ja humanitaar-esteetiline orientatsioon. See võimaldab arvestada erineva domineeriva mõtlemisviisiga (vastavalt verbaalne-loogiline ja kujundlik) inimeste vastuseid.
4. Kreekismide representatsioonide uurimine kaasaegsete ajalehtede diskursuses. See osa uurimusest võimaldab vaadelda mõningaid tunnuseid, mis kreekismide põhivalimi sõnadel on: nende sõnade kasutussagedus tänapäevases diskursuses, sõnakasutuse iseärasused jne. Kaaluti just ajalehediskursust, sest. ajakirjanduslik stiil on läbitav eri stiilide leksikonile, kuid üldiselt on see stiililiselt neutraalne. Lisaks, kuigi see stiil viitab subjektiivsusele, võib piisavalt suure hulga artiklite uurimisel jätta tähelepanuta selle autoripärase originaalsuse. Näiteks kirjandustekstide arvestamine poleks päris õige, sest. selle konteksti stiililised jooned oleksid seotud autori konkreetse keelelise isiksusega. Arvesse võeti kahte ülevenemaalist perioodikat, mis olid mõeldud elanikkonnale lugemiseks, sõltumata soost, vanusest ja sotsiaalsest kuuluvusest: “Siberi noored” ja “Aus sõna”. Selles etapis oli põhiliseks uurimismeetodiks kontekstuaalne analüüs.

II Kreekismide kohanemisaste vene keeles
Peaaegu kõik algproovi sõnad on kohandatud vene keele morfoloogilise süsteemiga. Kõik kreekismid ei kuulu keele põhisõnavarasse (teaduslik terminoloogia: onomastika, ortopeedia jne; kirikusõnavara: kuused, piiskopkond jne), kuid valdav osa sõnadest on üldkasutatavad, s.t. saame rääkida üldisest leksikaalsest arengust. Lisaks edasi kõrge kraad Kreekismide leksikaalsele kohanemisvõimele viitab tõsiasi, et nende hulgas on üsna palju stilistiliselt värvilisi: vananenud sõnade olemasolu viitab sellele, et kreekism võib koos algsõnadega kaotada oma tähtsuse, kui välised asjaolud muutuvad (juuksur, lütseum - arhaismid), kõrge või vähendatud sõnavara olemasolu näitab, et kreekismidel on vene keeles üsna stabiilne positsioon - nad tungivad erinevate stiilide kõnesse (fofan on tavalise rahvasõnavara element, paljud kalgid - puhtus, kättemaks, hiilgus jne – kuuluvad kõrgstiili).

Kreeka laenude käsitlemiseks leksikaalse meisterlikkuse põhjal on soovitatav tuua mõned näited terminoloogilisest sõnavarast, mida meie loendis pole, kuid mis on märgitud võõrsõnade sõnastikus. On leitud, et kreeka päritolu terminid moodustavad peaaegu kõigi teaduse ja kunsti valdkondade terminoloogia: bioloogia (amitoos, autogenees, anabioos, anafaas jne) ja eriti botaanika (anabasis, adonis jne), geoloogia ja mineraloogia (anamorfism, aleksandriit jne), füüsika (akustika, analüsaatorid, anaforees jne), majandus (anatotsism jne), meditsiin (akrotsefaalia, anamnees jne), psühholoogia (autofiilia jne) , astronoomia (anagalaktiline jne), keemia (ammoniaak, amfoteeria jne), arhitektuur (akroteeria jne), geograafia (akline jne), muusika (agogika jne), kirjanduskriitika (acmeism, anapaest, jne) ja lingvistika (anadiploos, amfiboolia jne). (Üksikasjalikult vaadeldakse ainult näiteid A-tähe jaotisest) Mõned neist terminitest on juba moodustatud vene keeles, kuid kreeka morfeemidest.
Näeme, et kreekismid vene keeles mängivad tohutut rolli teadusliku maailmapildi loomisel; seda võib seletada sellega, et just Vana-Kreeka töödes pandi alus teaduslikule maailmapildile.

III.Kreeka keeleüksuste vene keelde tungimise viisid
Põhivalimi sõnad jaotati mitmeks rühmaks sõltuvalt sellest, kuidas nad laenukeelde tungisid:
1. Otselaen.
Põhivalimi 332 sõnast 64 on otsesed laenud kreeka keelest, mis moodustab ligikaudu 20% õppematerjalist. Need on raamatusõnad, mis on seotud erinevaid valdkondi inimtegevus: kiriklik sõnavara (munk, klooster jne), terminoloogia - enamasti üldteaduslik, üsna lai kasutusala (aatom, geomeetria jne). Tähelepanuväärne on, et märkimisväärne hulk selliseid sõnu laenati vanasse vene keelde. Sellest järeldub, et just varajases arengujärgus mõjutas vene keelt kreeka keel, laenates sellest otseselt uute reaalsuste (sealhulgas teaduslike mõistete) nimed. Kreeka kultuur.

2. Kaudne laenamine.
158 sõna põhirühmast laenati teiste keelte kaudu - 49% kreekismidest. Selle kategooria sõnad jõudsid vene keelde Euroopa keelte kaudu romaani (prantsuse keel - 51% kaudsetest laenudest, ladina - 6%, itaalia - 2%), germaani (saksa - 14%, inglise - 3%, hollandi - 1% ), slaavi (poola - 8%, vanaslaavi - 12%), balti (leedu - 1%) rühmad. See näitab, et kreeka keelel oli suur mõju paljudele indoeuroopa keeltele. Lisaks leiti kaks sõna, mis olid otse laenatud türgi perekonna keeltest (suudmeala, laev). See asjaolu näitab, et kultuurireaalsuse laenamisel tungisid paljud nimed türgi keeltesse kreeka keelest, kuna Vana-Kreeka, hellenismi, Bütsantsi kultuur pikka aega määras vaimse sfääri arengu mitte ainult Euroopas, vaid ka Aasias (pange tähele, et Bütsantsi impeeriumi kultuuritraditsioonid ühendasid nii lääne- kui ka idasuunad).

Suur hulk Lääne-Euroopa keelte kaudu laenatud sõnu on kreeka kultuuri tohutu mõju tagajärg riikide kultuuri kujunemisele. Lääne-Euroopa. Otseseid laene kreeka keelest on vene keeles palju vähem kui kaudseid. Põhjuseks on asjaolu, et Vene ja Kreeka tsivilisatsioonide vahetu vastasmõju oli küllaltki piiratud (rahvusliku maailmapildi, inimeste mõtlemise erinevuste tõttu ajaloolistes ja geograafilistes tegurites) ning paljude inimeste kultuur. Euroopa riigid läheb tagasi iidsetesse aegadesse. Suurem osa selle rühma sõnadest on laenatud prantsuse ja saksa keelest; see on seletatav sellega, et vene kultuur on ajalooliselt seotud Prantsusmaa ja Saksamaa kultuuriga. Nii et võib-olla tekkisid paljud prantsuse kreekismid (plastik, periood, koor, skandaal jne) valgustusajastul, mil prantsuse filosoofia mõjul kujunes välja vene kunst ja teadusliku mõtte suunad.

Tuleb märkida, et selles rühmas arvutamisel võeti arvesse, millisest keelest toimus otselaen vene keelde, kuna. sageli laenatakse üks kreeka sõna järjestikku mitme Euroopa keele kaudu (näiteks laenati paljud sõnad enne vene keelde kreeka keelest saksa keelde ja seejärel prantsuse keelde või vastupidi - prantsuse keelest saksa keelde). Sel juhul lisatakse sõna algsele motivatsioonile järk-järgult mitmesugused konnotatiivsed juurdekasvud ja kõige ilmekamad on sõna need semantilised tunnused, mis viidi selle tähenduse perifeeriasse viimase laenukeelega (enne vene keel). Seega ilmnevad kaudsed laenud omamoodi lülina mitme maailmapildi vahel.

3. Kreeka keele kaudu laenatud sõnad.
Selle rühma sõnad (5% kreekismidest) on päritolult sarnased eelmise kategooria lekseemidega, need on samuti kaudsed laenud. Põhiline erinevus seisneb selles, et antud juhul ei toimi kreeka keel mitte esmase allikana, süsteemina, milles antud sõna esines, vaid vahekeelena. Tema kujundatud maailmapilt saab tegelikult ühendavaks lüliks vene maailmapildi ja algkeelt kõneleva keeleisiksuse maailmapildi vahel. Kuigi sellised sõnad pole tegelikult kreekakeelsed, on need meie uuringus olulised, sest ühe sõna järjestikuse laenamisega mitmest keelest, nagu eespool märgitud, ei allu see mitte ainult graafilisele, foneetilisele, grammatilisele assimilatsioonile, vaid omandab ka uusi konnotatsioone ja mõnikord isegi muudab mõiste mõningaid põhielemente, kuna see toimib uues keeles. keelepilt maailmast. Sellesse rühma kuuluvad näiteks kõik praegu kasutatavad kuude nimetused, mis pärinevad ladina keelest (rooma kalendrist), lisaks sõnad panter, suhkur (india), papüürus (egiptuse), hosianna, saatan (heebrea) , sandaalid (pärsia), viiruk (araabia), nukk (ladina).

4. Jäljepaber.
Õpperühma 84 sõna, mis on 25,5%, on kreekakeelsed kalgid. Sageli ei taju emakeelena kõnelejad kalkeid üldse millegi võõrana, sest. need koosnevad venekeelsetest morfeemidest, kuid just jälitamise näitel võib näha selget seost maailma mõistestamise viiside vahel kahes erinevas keeles. Kognitiivteaduse seisukohalt juhtub seda tüüpi laenamisega järgmist: sõna, mille motivatsioon peegeldab emakeelena kõnelejate vaimse tegevuse tunnuseid, "tõlgitakse" võõrkeelde, püüdes säilitada algset motivatsiooni. Sel juhul omandab sõna tavaliselt uue stiilivärvingu ja põhimõtteliselt uued tähendusvarjundid, sest erinevate keelte üksuste täiuslik semantiline identiteet tundub ebatõenäoline.

Vene keeles on peamiselt kreeka keelest pärit sõnamoodustuskalkid. Suurem osa neist on vanaslaavikeelsed, mis on seletatav slaavi valgustajate sõnaloometegevusega, kes püüdsid kreeka keele näidiseid kasutades luua vene raamatusõnavara. Seda tüüpi invaliidide seas domineerivad abstraktsed nimisõnad (hiilgus, voorus, ükskõiksus jne), mis tähistavad moraalsete, filosoofiliste kategooriate mõisteid. Need sõnad mängivad olulist rolli vene keele mõistesfääri kujunemisel, esindades kultuuri kõige väärtuslikumaid konstante ("iidsetel aegadel ilmunud mõisted, mida jälgitakse tänapäevani filosoofide, kirjanike ja tavaliste emakeelena kõnelejate seisukohtade kaudu". "). Hoolimata asjaolust, et sõnaloome jälituspaberid koosnevad venekeelsetest morfeemidest, tajuvad emakeelena kõnelejad neid sageli alateadlikult kui võõra kultuuri elemente, sest nende sõnade väline vorm satub vastuollu sisemisega, mis annab edasi teise keele kõnelejate mentaalset loogikat.

Huvitaval kombel on kaks sõna sellest rühmast omamoodi "topeltjälgimine" - venekeelne sõna pärineb ladina kreekakeelsest jäljest: putukas, tavaline nimisõna (nimi). Selliste sõnade olemasolu kinnitab kreeka ja rooma kultuuride suhet.
Lisaks sõnamoodustushäiretele leiti neli semantilist: sugu (grammatiline), tint, peatükk, verb (kõneosa). Sellised sõnad peegeldavad ka oma sisemisel kujul kreeka keeles ilmnenud motivatsiooni.

Mõnel juhul oli sama kreeka sõna allikaks kahele venekeelsele laenule: sõna tungimine laenukeelde otseste (või kaudsete) vahenditega ja jälgimine. Mõnel juhul jäävad saadud sõnad leksikaalse tähenduse ja sõnakasutuse poolest identseks – kõik paaris olevad sõnad võivad toimida sünonüümidena, kuid sageli omandab jälituspaber veidi erineva tähenduse või erineva stiililise värvingu. Võib tuua järgmised näited: tähestik ja tähestik; õigekiri ja õigekiri; vananenud sõna anchoret, mida meie näidises pole märgitud, ja nüüd kasutatav erak (erinev stiililine värvus); meie nimekirjas pole märgitud on ateist ja ateist; õigeusklikud ja õigeusklikud (lahknevus leksikaalne tähendus, teine ​​sõna on omandanud konkreetsema, konkreetsema tähenduse); geomeetria ja maamõõtmine; meie proovis puudub anesteesia (meditsiiniline termin) ja tundetus (üldiselt kasutatav); anonüümne ja nimetu; filantroopia ja heategevus, mida meie loendis ei mainita; sõna sünagoog ja katedraal, mida meie loendis pole märgitud (laenamine ja jälituspaber hakkas tähistama erinevate religioossete subkultuuride tegelikkust); sümfoonia ja harmoonia (neid kahte sõna ühendab ühtsuse semem, esinevad kõigis tähendustes); meie proovist puudub sõna kaastunne ja kaastunne.

5. Autori neologismid.
Autori neologismide loomine on üks tõhusamaid viise keele sõnavara täiendamiseks. Kõik sellised sõnad ei muutu maailma keelelise pildi elemendiks, märkimisväärne osa neist on võimelised toimima ainult selles kontekstis. Kuid üksikud autori neologismid ei omanda mitte ainult täiesti iseseisvat leksikaalset tähendust ja stiililist värvingut, vaid sisenevad ka keele aktiivsesse sõnavarasse. Need on mõned poeetilisused, mis on kaotanud oma väljendusvõime, kui neid kasutatakse väljaspool autori konteksti, samuti sõnad, mis on loodud tähistama uusi reaalsusi (tavaliselt on need teatud teaduslikes töödes kasutusele võetud terminid).

Uuritud sõnadest on päritolu järgi 2,5% autori neologisme, mis koosnevad kreeka morfeemidest. Väärib märkimist, et viis, kuidas sellised sõnad vene keelde tungivad, on otsene laen keelest, milles need loodi. Siin on soovitav tuua kõik näited sellistest sõnadest, mis on avastatud: lämmastik on A. Lavoisieri neologism (keemiline termin; sõna-sõnalt "ei anna elu"); bioloogia - neologism J.-B. Lamarck (loodusteaduse tsükli distsipliin; sõna-sõnalt "elava õpetus"); dünamiit - A. Nobeli neologism (nüüd on see sõna põhisõnavaras; sõna-sõnalt "tugev"); logaritm - D. Napieri neologism (matemaatika termin; sõna-sõnalt "arvude seos"); neoon - W. Ramsay semantiline neologism (keemiline termin; sõna-sõnalt "uus"); panoraam - Barkeri neologism (sõna otseses mõttes "kogu vaade"); langevari - Blanchardi neologism (sõna otseses mõttes "kukkumise vastu"); semantika – M. Breali neologism (lingvistiline termin; sõna-sõnalt "märkimisväärne").

Seega on peaaegu kõik selle rühma sõnad terminid. See näitab, et isegi kui terminoloogilise sõnavara otsest laenu kreeka keelest enam ei esine, loovad kreeka morfeemid aktiivselt uusi termineid. Kuigi sellised sõnad ei ole kreekismid selle sõna otseses tähenduses, pakub meie töö jaoks erilist huvi nende semantika, mis on tuletatud üksikute morfeemide semantikast. Sellised neologismid luuakse sõna olemasolevate oluliste osade põhjal uue mõiste edasiandmiseks. Laialdased võimalused terminite loomiseks täpselt kreeka juurtega (tavaliselt üsna lihtne vene keelt emakeelena kõnelevatele inimestele arusaadavaks – kuna neid morfeeme kasutatakse paljudes põhisõnavara sõnades ja need on intuitiivsed: -aero-, -auto-, -phono - ja jne) tõestavad, et kreeka keel on omamoodi ühenduslüli naiivsete ja teaduslike maailmapiltide vahel.
Kreekismide laenamisviiside tulemuste illustreerimiseks on lisas toodud diagrammid.

IV Küsitluse tulemuste analüüs
Gümnaasiumiõpilastele pakutav küsimustik koosnes kolmest osast.
Esimene osa
Esimene küsimus on suunatud järgmiste punktide selgitamisele: kas eri rühmade kreeka laene tajutakse (vt “Kreeka keeleüksuste vene keelde tungimise meetodid”) laenatud elementidena ja milliste teiste keelepiltidega maailmast kreeka laenud korreleeruvad. emakeelena kõnelejad. Ülesannete materjal (nimekirjas pakutud laenusõnade tuvastamiseks) sisaldas iga rühma sagedamini kasutatavaid sõnu ja mõningaid termineid, mis põhivalimis ei sisaldunud. Objektiivsete tulemuste saamiseks lisati loendisse mitmed teistest keeltest (ladina, inglise) laenatud sõnad ja mitmed venekeelsed sõnad.

Saadi järgmised tulemused:
1. Paljud kreekakeelsed sõnad (eriti terminoloogiline sõnavara) märgiti ladina keelest laenatuks (ja vastupidi), mis kinnitab meie töös juba korduvalt ära märgitud seost kreeka ja ladina maailmapildi vahel.
2. Keerulisi termineid, mille morfeemilises koostises on enamikus teostes mõni üsna tuntud rahvusvaheline element (-fono-, -kardio-, polü-, -morfo- jne), peeti tõesti kreekakeelseteks, ja prantsuse keele kaudu laenatud sõnu grammofon ja bürokraat, milles ainult teine ​​tüvi on kreeka keel, märgiti paljudes teostes ka kreekismidena. See viitab sellele, et antud juhul tegid õpilased järeldusi sõna välise vormi põhjal.
3. Kalkeid peeti tavaliselt originaalsõnadeks, kuid üsna suur osa inimesi viitas nende vanaslaavi või kreeka olemusele. See kinnitab ülaltoodud oletust, et jälitustel on vastuolu välise ja sisemise vormi vahel.
4. Nii foneetiliselt kui ka leksikaalselt ja grammatiliselt täielikult valdatud kreekismide praktikat, protokolli ja sümbolit tajusid peaaegu kõik vastajad ürgvene keelena, erinevalt näiteks termosest, mida foneetiliselt täielikult ei valdatud (“e ” ei anna edasi eelmise konsonandi pehmust).
5. Sõnu "elei" ja "õigeusklikud" tajusid paljud kirikuslaavi või heebrea keelest laenatuna. See on tingitud asjaolust, et need kreekismid on seotud kirikusfääriga. Seega on kreeka keeleline maailmapilt emakeelena kõnelejate meelest tihedalt seotud kristlike religioossete ideedega.
6. Mõned vastajad viitasid uuritud sõnade laenatusele, kuid eeldasid, et need on pärit romaani, germaani rühmade Lääne-Euroopa keeltest, teised seostasid samu sõnu India haru keeltega või isegi Türgi perekond. See näitab, et kreekakeelses maailmapildis on nii lääne kui ka ida kultuuride elemendid loomulikult läbi põimunud.

Teine osa
Teise küsimuse eesmärk on välja selgitada kreekismide kultuuriline tähtsus maailma keelepildis, nende koht vene mõistesfääris. Õpilastel paluti märkida, mis assotsiatsioonid neis esile kutsusid. ütlesid sõnad. Ülesanne sisaldas seitset vene keeles täielikult valdatud sõna, mis arvatavasti olid üsna olulised kultuurimõisted. Saadi järgmised tulemused:
1. Vastajad esitasid tohutul hulgal erinevatel põhimõtetel (sarnasus, külgnevus, kontrast jne) põhinevaid assotsiatsioone; assotsiatiivsed seosed luuakse moraalsete väärtuste ja inimlike omaduste (lahkus, hellus), aja (igavik), ruumi (piiritu), värvi (sinine, valge) jne kategooriate alusel. See võimaldab kõnelda neist kreekismidest kui mõistetest, millel on maailma keelelises pildis oluline koht.
2. Ülaltoodud ühenduste hulgas on vene kultuuri olulisemad konstandid (vesi, maa, valgus, taevas jne), s.o. need kreekismid on tihedalt seotud vene maailmavaatega.
3. Vastajad seostasid neid sõnu sageli võõra kultuuri elementidega, eriti kreeka keelega. Nii anti paljudele sõnadele kreeka mütoloogiaga seotud assotsiatsioone (Orpheus - sõnale lüüra; Achilleus, Herakles - sõnale kangelane jne). Seos kreeka kultuuriga avaldus eriti selgelt assotsiatsioonides sõnaga lüüra, mida ka praegu, väljaspool poeetilist konteksti, sageli eksootikana tajutakse: kreeklased, kreeklased, harf, muusa jne. Lisaks on paljud assotsiatsioonidena nimetatud sõnad ise kreeka päritolu. Need faktid viitavad sellele, et kreekismid on endiselt lahutamatud kreeka keele kujundatavast maailmapildist ning toovad venekeelsesse maailmapilti mittevene kultuuri elemente.

Kolmas osa
Kolmas küsimus on suunatud kreekismide sõnamoodustusvõimaluste väljaselgitamisele tänapäeva vene keeles. Gümnaasiumiõpilastel paluti üles korjata sõnad, millel on ülesandes märgitud tüvi. Kuuest antud sõnast on kolm (närv, sümbol, magnet) levinud, ülejäänud kolm (akustika, hüdrofoobia ja õigekiri) on terminid. Küsitluse tulemused näitasid, et esimese kolme sõna sõnaloomepesas on tohutult palju samatüvelisi sõnu. Üldiselt oli vastajate vastuste järgi võimalik A.N. vastavates sõnaraamatukirjetes antud sõnamoodustuspesad täielikult taastada. Tihhonov.See näitab, et vene keeles piisavalt omandatud kreekismid on oma sõnamoodustusvõimelt lähedased omakeelsetele sõnadele. Kolme terminiga samatüvelistest sõnadest anti ainult omadussõnad akustiline, hüdrofoobne ja õigekiri. Lisaks tsiteerisid mõned õpilased sõnu, millel on mõni sõna hüdrofoobia ja õigekiri (foobia, hüdrolüüs, ortopeedia, graafiline jne) juurtest, mis kinnitab taas kreeka morfeemide universaalsust.

V. Kreekismide kasutamine kaasaegses diskursuses
Ühe nädala jooksul ilmunud uuritud perioodika (vt "Peamised organisatsioonilised hetked") diskursuses esines kreekismide ja nende tuletiste põhiproovi sõnu 236 korral.
Uuritava rühma sõnad on võimelised osalema leksikaliseeritud kombinatsioonide moodustamises. Nii leiti mitmeid kõnetemplite kasutamise juhtumeid (üks komponentidest on kreeka sõna), mis on väljendusvõime kaotanud metafoorid (lahvatas skandaal, et säästa aega ja närve jne). Lisaks kasutati mõnes kontekstis fraasides väljendatud termineid (kõrgem närviaktiivsus jne).

Uuritud ajalehediskursuse põhjal ei tuvastatud väljendunud sõnakasutuse tunnuseid, kreeka päritolu sõnade valentsust. Lisaks võib märkida, et uuritavad sõnad on osa väga erinevatest süntaktilistest konstruktsioonidest.
Kõigest eelnevast järeldub, et kreeka päritolu sõnu tänapäeva diskursuses kasutatakse üsna sageli, s.t. keele ja kultuuri praeguses arengujärgus suudavad nad edukalt täita samu funktsioone kui algsõnad.

VI Õpitava rühma sõnade koht maailma keelepildis
Kõigi tehtud töö tulemusi kokku liites saame teha järgmised järeldused:
1. Kaasaegses diskursuses toimivad valdatud kreeka laenud samade keelesüsteemi põhiseaduste järgi nagu emakeelsed sõnad, täidavad samu funktsioone ja emakeelena kõnelejad ei tunnista neid sageli laenatud elementidena.
2. Gretsismid on venekeelse maailmapildi lahutamatu osa, nad on tihedalt seotud paljude teiste selle elementidega. Moodustades killukese maailma keelepildist, toimivad nad kognitiivsete protsesside elementaarsete üksustena, kujundades emakeelena kõneleja maailmapilti.
3. Kreeka laenude hulgas on kõige väärtuslikumad kultuurikonstandid (kosmos, ingel, kangelane jne), mis on seotud selliste vene kultuuri konstantidega nagu valgus, taevas, maa, vesi jne. Kreekismide moodustatud mõisteid eristab üks iseloomulik tunnus: kreeka kultuuri poolt määratud konnotatsioonide säilimine. Sest Paljusid indoeuroopa keeli mõjutas ühel või teisel perioodil kreeka keel, nüüd võib kreekismide moodustatud kultuurikonstante pidada universaalseteks, millel on rahvusvaheline iseloom.
4. Vanaslaavi keele kaudu (peamiselt jälgimise kaudu) oli kreeka keelel tohutu mõju vene keele abstraktse raamatusõnavara kujunemisele.
5. Sest Lääne-Euroopa teadusliku mõtte põhisuunad kujunesid välja just Kreekas ning peaaegu kõigi teadusvaldkondade terminoloogilise sõnavara põhikiht pärineb kreeka keelest, kreekakeelset maailmapilti võib pidada omamoodi lüliks naiivne maailmapilt ja teaduslik, tõlkides keelelise maailmapildi lihtsamaid tunnetuslikke elemente.
6. Kaudsete laenamiste kaudu kreeka keelest ja kreeka keele kaudu toimub vene (slaavi) kultuuri ja välisriikide kultuuride seos verbaalses vormis – peamiselt Lääne-Euroopa, mõningal määral ida – (nii on ajalooline seos). kreeka ja ida kultuuride vahel).

Järeldus
Seega on meie töö, mis on pühendatud kreeka keele laenude uurimisele linguokultuurilisest aspektist, lõpetatud. Muidugi ei saa siin esitatud analüüsi pidada täiesti täielikuks, kuna käsitleti vaid mõningaid põhilisemaid aspekte gretsismide rakendamisel tänapäeva vene keeles, kuid tervikuna saadi üsna selge pilt gretsismide toimimisest venekeelses maailmapildis.

Selle valdkonna edasiseks uurimiseks võib välja tuua järgmised valdkonnad:
1) täpsustab saadud andmeid suurema hulga uuritud sõnade kohta;
2) analüüsib kreeka laenude esitusi erinevates diskursustes;
3) käsitleb üksikasjalikult kreeka kultuurist pärinevate mõistete koostist;
4) vaatleb mõnest teisest keelest, näiteks ladina keelest, laenamiste tunnuseid ja võrdleb tulemusi käesolevas töös saavutatuga.

Nüüd on linguokulturoloogia noor ja paljutõotav keeleteaduslik suund, mis leiab iga aastaga üha rohkem järgijaid. Iga uus uuring käsitleb ühte küsimust ja avab järgmise. Nii algab teadusliku uurimistöö uus etapp. Selle imelise teaduse täit sügavust on võimatu teada ja täna oleme õnnelikud, et saime veidi puudutada keele ja kultuuri – kahe suurima vaimuloomingu – vahelise suhte mõistatust.

Kreekismide vene keelde tungimise viisid

Keeled, mille kaudu toimus kaudne laenamine

Sõnad, mis on moodustatud kreeka keelest jälgimise teel

Kasutatud kirjanduse loetelu

1. Alefirenko N.F. Kaasaegsed keeleteaduse probleemid: Õpetus. – M.: Flinta: Teadus, 2005
2. Barlas L.G. vene keel. Sissejuhatus keeleteadusesse. Leksikoloogia. Etümoloogia. Fraseoloogia. Leksikograafia: õpik / Toim. G.G. Infantova. - M.: Flinta: Teadus, 2003
3. Suur võõrsõnade sõnastik. - M.: UNVERS, 2003
4. Vvedenskaja L.A., Kolesnikov N.P. Etümoloogia: õpik. - Peterburi: Peeter, 2004
5. Girutsky A.A. Sissejuhatus keeleteadusesse: Proc. Kasu. Mn. "Tetrasüsteemid", 2003
6. Darvish O.B. Arengupsühholoogia: Proc. toetus õpilastele. kõrgemale õpik institutsioonid / Toim. VE. Klochko. - M .: Kirjastus VLADOS-PRESS, 2003
7. Krongauz M.A. Semantika: Õpik õpilastele. lingu. fak. kõrgemale õpik asutused. - 2. väljaanne, Rev. ja täiendav - M .: Kirjastuskeskus "Akadeemia", 2005
8. Kuznetsov S.A. Kaasaegne vene keele seletav sõnaraamat. - M.: Reader's Digest, 2004
9. Keeleentsüklopeediline sõnaraamat. - M., 1990
10. Maslova V.A. Kognitiivne lingvistika: õpik. - Minsk: TetraSystems, 2004
11. Maslova V.A. Lingvistika: Proc. toetus õpilastele. kõrgemale õpik asutused. - M .: Kirjastuskeskus "Akadeemia", 2001
12. Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Sõnastik Vene keel: 72500 sõna ja 7500 fraseoloogilist väljendit / Vene Teaduste Akadeemia. Vene Keele Instituut; Vene Kultuurifond; - M.: AZ, 1993
13. Panov M.V. Noore filoloogi entsüklopeediline sõnastik (keeleteadus). - M .: Pedagoogika, 1984
14. Reformatsky A.A. Sissejuhatus keeleteadusse: õpik keskkoolidele / Toim. V.A. Vinogradov. - M .: Aspect Press, 2002
15. Rosenthal D.E., Telenkova M.A. Keeleterminite sõnastik-teatmik. - M .: Astrel Publishing House LLC, AST Publishing House LLC, 2001
16. Rudnev V.P. XX sajandi kultuurisõnaraamat. – M.: Agraf, 1998
17. Tihhonov A.N. Kooli vene keele sõnaloomesõnastik. - M .: Citadel-trade, Peterburi: Victoria plus, 2005
18. Fasmer M. Vene keele etümoloogiline sõnaraamat. 4 köites / Per. temaga. ja täiendav ON TA. Trubatšov. - 2. väljaanne, kustutatud. - M.: Progress, 1986
19. Frumkina R.M. Psühholingvistika: Proc. stud jaoks. kõrgemale õpik asutused. - M .: Kirjastuskeskus "Akadeemia", 2001
20. Shansky N.M., Ivanov V.V., Shanskaya T.V. Lühike vene keele etümoloogiline sõnastik. Juhend õpetajatele. - M .: "Valgustus", 1975

58 olulist sõna, mis aitavad teil mõista iidseid kreeklasi

Valmistanud Oksana Kulišova , Jekaterina Šumilina , Vladimir Fire , Alena Chepel , Elizaveta Shcherbakova , Tatjana Iljina , Nina Almazova , Ksenia Danilochkina

juhuslik sõna

Agon ἀγών

Selle sõna laiemas tähenduses nimetati Vana-Kreekas igasugust võistlust või vaidlust agoniks. Kõige sagedamini peeti linnas spordivõistlusi (kergejõustikuvõistlused, hobuste võiduajamised või vankrivõistlused), aga ka muusikalisi ja poeetilisi võistlusi.

Vankrite võidusõit. Fragment Panathena amfora maalist. Umbes 520 eKr. e.

Metropolitani kunstimuuseum

Lisaks kasutati sõna "agon" ka kitsamas tähenduses: Vana-Kreeka draamas, eriti antiikpööningul, nimetati seda näidendi osa, mille käigus toimus laval tegelastevaheline vaidlus. Agon võis areneda kas kahe näitleja ja kahe poolkoori vahel või vahel, millest igaüks toetas antagonisti või peategelase vaatenurka. Selliseks agoniks on näiteks poeetide Aischylose ja Euripidese vaidlus hauataguses elus Aristophanese komöödias "Konnad".

Klassikalises Ateenas oli agon oluline osa mitte ainult teatrivõistluses, vaid ka universumi struktuuri üle toimunud arutelus. Paljude Platoni filosoofiliste dialoogide ülesehitus, kus sümpoosionil osalejate (peamiselt Sokratese ja tema vastaste) vastandlikud seisukohad põrkuvad, meenutab teatriagoni struktuuri.

Vana-Kreeka kultuuri nimetatakse sageli "agonistlikuks", kuna arvatakse, et Vana-Kreeka "konkurentsi vaim" tungis kõigisse inimtegevuse valdkondadesse: agonism oli kohal poliitikas, lahinguväljal, kohtus ja kujundas igapäevaelu. Selle termini võttis 19. sajandil esmakordselt kasutusele teadlane Jacob Burckhardt, kes arvas, et kreeklastel on tavaks korraldada võistlusi kõiges, mis sisaldas võitluse võimalust. Agoonia läbis tõesti kõik vanakreeka eluvaldkonnad, kuid on oluline mõista, et mitte kõik: algselt oli agon Kreeka aristokraatia elu oluline osa ja lihtrahvas ei saanud võistlustel osaleda. Seetõttu nimetas Friedrich Nietzsche agonit aristokraatliku vaimu kõrgeimaks saavutuseks.

Agoora ja agoraa ἀγορά
Agoora Ateenas. Litograafia. Umbes 1880. aastal

Bridgeman Images/Fotodom

Ateenlased valisid eriametnikud - agoranoomid (turupidajad), kes hoidsid väljakul korda, kogusid neilt kaubamakse, nõudsid trahve ebakorrektse kauplemise eest; neile allus turupolitsei, mis koosnes orjadest. Seal olid ka metronoomide positsioonid, kelle ülesandeks oli jälgida kaalude ja mõõtude täpsust, ning sitofiilakid, kes valvasid teraviljakaubandust.

Akropolis ἀκρόπολις
Ateena akropol 20. sajandi alguses

Rijksmuseum, Amsterdam

Vana-Kreeka akropolist tõlgitud - "ülemine linn". See on iidse Kreeka linna kindlustatud osa, mis reeglina asus mäe peal ja oli algselt sõjaajal pelgupaigaks. Akropolil olid linna pühamud, templid - linna patroonid ja sageli hoiti linnakassat.

Ateena akropolist on saanud Vana-Kreeka kultuuri ja ajaloo sümbol. Selle asutajaks oli mütoloogilise traditsiooni kohaselt Ateena esimene kuningas Kekrops. Akropolist kui linna usuelu keskust arendati aktiivselt Peisistratuse ajal 6. sajandil eKr. e. Aastal 480 hävitasid selle Ateena vallutanud pärslased. 5. sajandi keskel eKr. e. Periklese poliitika raames ehitati Ateena Akropolis ümber ühe plaani järgi.

Akropolile oli võimalik ronida mööda laia marmortreppi, mis viis propüülea juurde – arhitekt Mnesiclesi ehitatud peasissepääsu juurde. Ülaservast avanes vaade Parthenonile – Neitsi Ateena templile (loodud arhitektide Iktin ja Kallikrat). Templi keskosas seisis 12-meetrine Athena Parthenose kuju, mille Phidias valmistas kullast ja elevandiluust; selle välimus on meile teada vaid kirjelduste ja hilisemate jäljenduste põhjal. Teisest küljest on säilinud Parthenoni skulptuurkaunistused, millest olulise osa viis 19. sajandi alguses välja Briti suursaadik Konstantinoopolis Lord Elgin ja nüüd hoitakse neid Briti muuseumis. .

Akropolil asus ka Nike Apterose tempel - tiibadeta võit (ilma tiibadeta, ta pidi alati jääma ateenlaste juurde), Erechtheioni tempel (kuulsa karüatiidide portikusega), mis sisaldas mitmeid iseseisvaid pühamuid erinevatele jumalustele. , aga ka muud struktuurid.

aastal alanud restaureerimistööde tulemusena taastati Ateena akropol, mis sai järgmiste sajandite arvukates sõdades tugevalt kannatada saanud. XIX lõpus sajandil ja eriti intensiivistus XX sajandi viimastel kümnenditel.

Näitleja ὑποκριτής
Stseen Euripidese tragöödiast Medeia. Fragment punase kujuga kraatri maalist. 5. sajand eKr e.

Bridgeman Images/Fotodom

Vana-Kreeka näidendis jaotati read kolme või kahe näitleja vahel. Seda reeglit rikuti ja näitlejate arv võis ulatuda kuni viieni. Usuti, et esimene roll on kõige tähtsam ja ainult esimest rolli mänginud näitleja, peategelane, võib saada riigilt tasu ja osaleda näitlejaauhinna konkursil. Sõnale "tritagonist", mis viitab kolmandale näitlejale, omistati "kolmanda järgu" tähendus ja seda kasutati peaaegu nagu sõimusõna. Näitlejad, nagu luuletajad, jagunesid rangelt koomiksiteks ja.

Esialgu osales näidendites vaid üks näitleja – ja see oli dramaturg ise. Legendi järgi tutvustas Aischylos teist näitlejat ja Sophokles keeldus esimesena oma tragöödiates mängimast – kuna tema hääl oli liiga nõrk. Kuna kõik rollid mängiti vanakreeka keeles, seisnes näitleja oskus peamiselt hääle ja kõne juhtimise kunstis. Näitleja pidi ka hästi laulma, et tragöödiates sooloaariaid esitada. Näitlejate eraldamine omaette elukutseks viidi lõpule 4. sajandiks eKr. e.

IV-III sajandil eKr. e. ilmusid näitetrupid, mida nimetati "Dionüsose käsitöölisteks". Formaalselt peeti neid teatrijumalale pühendatud usuorganisatsioonideks. Nende hulka kuulusid peale näitlejate riietajad, maskitegijad ja tantsijad. Selliste truppide juhid võiksid jõuda ühiskonnas kõrgele positsioonile.

Kreeka sõna näitleja (hüpokrites) uues keeles Euroopa keeled omandas "silmakirjatseja" tähenduse (näiteks inglise hypocrite).

Apotroopia ἀποτρόπαιος

Apotroopey (vanakreeka verbist apotrepo - "ära pöörama") on talisman, mis peaks tõrjuma kurja silma ja kahjustama. Selline talisman võib olla pilt, amulett või see võib olla rituaal või žest. Näiteks omamoodi apotroopiline maagia, mis kaitseb inimest hädade eest, on tuttav kolmekordne puule koputamine.

Gorgonion. Mustfiguurilise vaasimaali fragment. 6. sajandi lõpp eKr e.

Wikimedia Commons

Vanade kreeklaste seas oli populaarseim apotroopne märk Gorgon Medusa pea kujutis, millel olid punnis silmad, väljaulatuv keel ja kihvad: usuti, et kohutav nägu peletab kurjad vaimud eemale. Sellist kujutist nimetati "gorgonioniks" (Gorgoneion) ja see oli näiteks Athena kilbi asendamatu atribuut.

Nimi võiks toimida talismanina: lastele anti “halb”, meie vaatevinklist kuritahtlikke nimesid, kuna usuti, et see muudab nad kurjade vaimude jaoks atraktiivseks ja pöörab kurja silma ära. Niisiis, kreeka nimi Aeschros pärineb omadussõnast aiskhros - "kole", "kole". Apotroopsed nimed ei olnud iseloomulikud mitte ainult antiikkultuurile: ilmselt oli apotroopne ka slaavi nimi Nekras (millest pärineb levinud perekonnanimi Nekrasov).

Kuritav jambiline poeesia, rituaalne vandumine, millest iidne Atika komöödia tekkis, täitis ka apotroopset funktsiooni: hoida ära ebaõnne neilt, keda see viimasteks sõnadeks nimetab.

Jumal θεóς
Eros ja Psyche Olümpia jumalate ees. Andrea Schiavone joonistus. Umbes 1540-1545

Metropolitani kunstimuuseum

Vanade kreeklaste peamisi jumalaid kutsutakse olümpialasteks - Põhja-Kreekas asuva Olümpose mäe nime järgi, mida peeti nende elupaigaks. Olümpia jumalate päritolu, nende funktsioonide, suhete ja tavade kohta saame juba kõige rohkem teada varased tööd antiikkirjandus - luuletused ja Hesiodos.

Olümpiajumalad kuulusid kolmandasse jumalate põlvkonda. Kõigepealt ilmusid Kaosest Gaia-Maa ja Uraan-Taevas, millest sündisid titaanid. Üks neist, Cron, oma isa kukutanud, haaras võimu enda kätte, kuid kartes, et lapsed võivad tema trooni ohustada, neelas ta alla oma vastsündinud järglase. Tema naine Rhea suutis päästa ainult viimase lapse - Zeusi. Saanud küpseks, kukutas ta Krooni ja kehtestas end Olümposel kõrgeima jumalusena, jagades võimu oma vendadega: Poseidonist sai mere isand ja Hadesest allilm. Olümpia peamisi jumalaid oli kaksteist, kuid nende nimekiri võis Kreeka maailma eri paigus erineda. Kõige sagedamini hõlmas olümpiapanteon lisaks juba nimetatud jumalatele lisaks juba nimetatud jumalatele ka abielu ja perekonna patrooni Zeus Hera abikaasat, aga ka tema lapsi: Apollo - ennustamise ja ennustamise jumal. muusade patroon, Artemis - jahijumalanna, Athena - käsitöö patroon, Ares - sõjajumal, Hephaestus - patroon sepaoskused ja jumalate kuulutaja Hermes. Nendega ühinesid ka armastusjumalanna Aphrodite, viljakusejumalanna Demeter, Dionysos – veinivalmistamise kaitsepühak ja Hestia – koldejumalanna.

Lisaks peajumalatele austasid kreeklased ka nümfe, saatareid ja muid mütoloogilisi olendeid, kes asustasid kogu territooriumi. maailm metsad, jõed, mäed. Kreeklased kujutasid oma jumalaid kui surematuid, kes nägid välja ilusad, füüsiliselt täiuslikud inimesed, kes elasid sageli samade tunnete, kirgede ja ihadega nagu lihtsurelikud.

Bacchanalia βακχεíα

Bacchus ehk Bacchus on üks Dionysose nimedest. Kreeklased uskusid, et ta saadab oma järgijatele rituaalset hullust, mille tõttu nad lubavad endale meeletuid tantse. Kreeklased nimetasid seda dionüüsilikku ekstaasi sõnaks "bacchanalia" (bakkheia). Oli ka kreeka samatüveline verb bakkheuo, "to Bacchante", st osalema Dionüüsiose mõistatustes.

Tavaliselt olid naised, keda kutsuti "Bacchantes" või "Maenads" (sõnast mania - hullus), Bacchantes. Nad ühinesid religioossetes kogukondades - fias ja läksid mägedesse. Seal võtsid nad kingad jalast, lasid juuksed alla ja panid selga mittepruudid – loomanahad. Riitused toimusid öösel tõrvikute valguses ja nendega kaasnesid hüüded.

Müütide kangelastel on jumalatega sageli lähedane, kuid vastuoluline suhe. Näiteks nimi Herakles tähendab "Hera hiilgust": Zeusi naine ja jumalate kuninganna Hera piinas ühelt poolt Heraklest kogu oma elu, sest Zeus oli Alkmene peale armukade, kuid temast sai ka tema kuulsuse kaudne põhjus. Hera saatis Heraklesele hulluse, mille tõttu tappis kangelane oma naise ja lapsed ning seejärel oli ta sunnitud oma süü lunastamiseks täitma oma nõbu onu Eurystheuse korraldusi - just Eurystheuse teenistuses oli Herakles. tegi oma kaksteist tööd.

Vaatamata kahtlasele moraalsele iseloomule olid paljud Kreeka kangelased, nagu Herakles, Perseus ja Achilleus, kummardamise objektid: inimesed tõid neile kingitusi, palvetasid tervise eest. Raske on öelda, mis varem ilmus - müüdid kangelase või tema kultuse vägitegude kohta, teadlaste seas pole selles küsimuses üksmeelt, kuid seos kangelasmüütide ja kultuste vahel on ilmne. Kangelaste kultused erinesid esivanemate kultusest: inimesed, kes austasid seda või teist kangelast, ei leidnud alati temalt oma sugupuu. Tihti oli kangelasekultus seotud mõne iidse hauaga, millesse maetu nimi oli juba unustatud: traditsioon muutis selle kangelase hauaks ja sellel hakati rituaale läbi viima ja.

Mõnes kohas hakati kangelasi kiiresti edasi lugema osariigi tasandil: näiteks ateenlased kummardasid Theseust, keda peeti linna patrooniks; Epidauruses valitses Asclepiuse kultus (algselt kangelane, Apolloni poeg ja surelik naine, apoteoosi - see tähendab jumalikustamise - tagajärjel sai ravijumal), kuna usuti, et ta sündis seal; Olümpias Peloponnesosel austati Pelopsit kui asutajat (Peloponnesose tõlkes tähendab "Pelopsi saar"). Heraklese kultus oli mitmes riigis riiklik kultus.

hübriid ὕβρις

Vana-Kreeka keelest tõlgitud hübris tähendab sõna-sõnalt "julgust", "tavapärasest käitumisest väljas". Kui müüdi tegelane näitab hübriidi, saab ta kindlasti karistuse: mõiste "hübris" peegeldab kreeklaste ideed, et inimeste ülbus ja uhkus viivad alati katastroofini.

Herakles vabastab Prometheuse. Mustfiguurilise vaasimaali fragment. 7. sajand eKr e.

Hübris ja karistus selle eest on olemas näiteks müüdis titaan Prometheusest, kes varastas Olümposest tule ja aheldati selle eest kivi külge, ning Sisyphosest, kes hauataguses elus veeretab petmise eest alati rasket kivi ülesmäge. jumalad (tema hübriidist on erinevaid versioone, kõige levinumas pettis ja aheldas ta surmajumal Thanatose, nii et inimesed ei sure mõneks ajaks).

Hübriidelement sisaldub peaaegu igas kreeka müüdis ja on kangelaste käitumise lahutamatu osa ja: traagiline kangelane peab läbima mitu emotsionaalset etappi: koros (koros - "liigsus", "küllastus"), hübriid ja sõi (söömine). - "hullus", "häda").

Võime öelda, et hübriidita pole kangelast: lubatust kaugemale jõudmine on kangelasliku tegelase põhitegu. Kreeka müüdi ja kreeka tragöödia kahesus seisneb just selles, et kangelase vägitegu ja tema karistatud jultumus on sageli üks ja seesama.

Sõna "hübris" teine ​​tähendus on õiguspraktikas fikseeritud. Ateena õukonnas määratleti hübris kui "rünnak ateenlaste vastu". Hübriid hõlmas igasugust vägivalda ja piiride rikkumist, aga ka ebapüha suhtumist jumalustesse.

gümnaasium γυμνάσιον
Sportlased gümnaasiumis. Ateena, 6. sajand eKr e.

Bridgeman Images/Fotodom

Esialgu nimetati nii kehaliste harjutuste kohti, kus noormehed valmistusid sõjaväeteenistus ja sport, mis olid enamiku avalikkuse asendamatud atribuudid. Kuid üsna pea muutusid gümnaasiumid päris omadeks. koolituskeskused kus kehaline kasvatus ühendati kasvatuse ja intellektuaalse suhtlemisega. Järk-järgult muutusid mõned gümnaasiumid (eriti Ateenas Platoni, Aristotelese, Antisthenese jt mõjul) tegelikult ülikoolide prototüübiks.

Sõna "gümnaasium" pärineb ilmselt Vana-Kreeka jõusaalidest - "alasti", kuna nad treenisid gümnaasiumides alasti. Vana-Kreeka kultuuris peeti sportlikku mehekeha esteetiliselt meeldivaks; füüsilised tegevused peeti vastuvõetavaks, gümnaasiumid olid nende patrooni all (peamiselt Herakles ja Hermes) ning asusid sageli pühakodade kõrval.

Gümnaasiumid olid algul lihtsad portikustega ümbritsetud sisehoovid, kuid aja jooksul kasvasid neist välja terved siseruumide kompleksid (mis sisaldasid riietusruume, vanne jne), mida ühendas siseõu. Gümnaasiumid olid vanade kreeklaste elukorralduse oluline osa ja olid riigi mure; nende järelevalve usaldati spetsiaalsele ametnikule - gümnaasiumile.

Kodanik πολίτης

Kodanikku peeti kogukonna liikmeks, kellel olid kõik poliitilised, juriidilised ja muud õigused. Me võlgneme vanadele kreeklastele kodaniku mõiste arendamise (iidsetes Ida monarhiates olid ainult "subjektid", kelle õigusi võis valitseja igal hetkel riivata).

Ateenas, kus kodakondsuse mõiste oli poliitilises mõttes eriti hästi välja kujunenud, Periklese ajal 5. sajandi keskel eKr vastu võetud seaduse järgi täiskodanik. e., võis olla ainult mees (kuigi erinevate piirangutega kodakondsuse mõiste laienes ka naistele), Atika elanik, Ateena kodanike poeg. Tema nimi kanti kaheksateistkümneaastaseks saamisel ja pärast põhjalikku päritolu kontrollimist kodanike nimekirja, mida pidas. Kuid tegelikult said ateenlase täielikud õigused pärast teenistuse lõppu.

Ateena kodanikul olid üksteisega tihedalt seotud õigused ja kohustused, millest olulisemad olid järgmised:

- õigus vabadusele ja isiklikule sõltumatusele;

- õigus omada maatükki - on seotud selle harimise kohustusega, kuna kogukond andis igale oma liikmele maad, et ta saaks ennast ja oma perekonda ära toita;

- õigus osaleda miilitsas, samas kui põliselanike kaitsmine, relvad käes, oli ka kodaniku kohustus;

Ateena kodanikud hindasid oma privileege, mistõttu oli kodakondsust väga raske saada: seda anti ainult erandjuhtudel, poliitikale eriliste teenete eest.

Homeros Ὅμηρος
Homeros (keskel) Raffaeli Parnassuse freskol. Vatikan, 1511

Wikimedia Commons

Nad viskavad nalja, et "Iliast" ei kirjutanud Homeros, vaid "veel üks pime vanakreeklane". Herodotose sõnul elas Iliase ja Odüsseia autor "mitte varem kui 400 aastat enne mind", see tähendab VIII või isegi IX sajandil eKr. e. Saksa filoloog Friedrich August Wolf väitis 1795. aastal, et Homerose luuletused loodi hiljem, juba kirjalikul ajastul, hajutatud rahvajuttudest. Selgus, et Homeros on tinglik legendaarne kuju nagu slaavi bojaan ja meistriteoste tegelik autor on hoopis “teistsugune vanakreeklane”, 6.-5. sajandi vahetusel eKr pärit Ateenast pärit toimetaja-koostaja. e. Tellijaks võis olla Pisistratos, kes Ateena pühadel lauljaid teisi kadestama pani. Iliase ja Odüsseia autorsuse probleemi nimetati Homerose küsimuseks ja Wolfi järgijaid, kes püüdsid tuvastada neis luuletustes heterogeenseid elemente, nimetati analüütikuteks.

Homerose kohta käivate spekulatiivsete teooriate ajastu lõppes 1930. aastatel, kui Ameerika filoloog Milman Parry korraldas ekspeditsiooni, et võrrelda Iliast ja Odüsseiat Bosnia jutuvestjate eepostega. Selgus, et kirjaoskamatute Balkani lauljate kunst on üles ehitatud improvisatsioonile: luuletus luuakse iga kord uuesti ja seda ei korrata kunagi sõna-sõnalt. Improvisatsiooni teevad võimalikuks valemid – korduvad kombinatsioonid, mida saab liikvel olles veidi muuta, kohanedes muutuva kontekstiga. Parry ja tema õpilane Albert Lord tõestasid, et Homerose teksti vormelstruktuurid on väga sarnased Balkani materjaliga, mis tähendab, et Iliast ja Odüsseiat tuleks pidada suulisteks luuletusteks, mis dikteeriti kreeka tähestiku leiutamise koidikul. üks-kaks improviseerivat jutuvestjat.

kreeka keel
keel ἑλληνικὴ γλῶσσα

Kreeka keelt peetakse palju raskemaks kui ladina keelt. See on tõsi kasvõi seetõttu, et see jaguneb mitmeks murdeks (viiest kuni kümneni – olenevalt klassifikatsiooni eesmärkidest). Mõned (Mükeene ja Arkaado-Küprose) ei ole säilinud Kunstiteosed Need on teada pealdistest. Murdet, vastupidi, kunagi ei räägitud: see oli jutuvestjate tehiskeel, mis ühendas korraga mitme kreeka keele piirkondliku variandi tunnused. Ka teised murded oma kirjanduslikus mõõtmes olid seotud žanritega ja. Näiteks luuletaja Pindar, kelle emakeeleks oli eooli keel, kirjutas oma teosed dooria murdes. Tema ülistuslaulude saajad olid võitjad Kreeka eri paigust, kuid nende dialekt, nagu temagi, ei mõjutanud teoste keelt.

Dem δῆμος
Tahvelarvutid, millel on Ateena kodanike täisnimed ja tähis. 4. sajand eKr e.

Wikimedia Commons

Vana-Kreekas nimetati Demet territoriaalseks piirkonnaks ja mõnikord ka seal elanud elanikke. VI sajandi lõpus eKr. e., pärast Ateena riigimehe Cleisthenese reforme sai demist Atika kõige olulisem majanduslik, poliitiline ja haldusüksus. Arvatakse, et Cleisthenese valitsemisajal ulatus deemide arv sajani ja kasvas hiljem oluliselt. Demod olid rahvaarvult erinevad; suurimad pööningu deemid olid Acharnae ja Eleusis.

Polykleitose kaanon domineeris Kreeka kunstis umbes sada aastat. 5. sajandi lõpus eKr. e., pärast sõda Sparta ja katkuga sündis uus suhtumine maailma – see ei tundunud enam nii lihtne ja selge. Siis hakkasid Polykleitose loodud figuurid tunduma liiga rasked ning skulptorite Praxitelese ja Lysippuse viimistletud, individualistlikud tööd asendasid universaalse kaanoni.

Hellenismi ajastul (IV-I sajand eKr), kunstiidee kujunemisega 5. sajandil eKr. e. ideaalse, klassikalise antiigi kohta hakkas sõna "kaanon" tähendama põhimõtteliselt mis tahes muutumatute normide ja reeglite kogumit.

katarsis κάθαρσις

See termin pärineb kreeka verbist kathairo ("puhastama") ja on üks olulisemaid, kuid samas vastuolulisi ja raskesti mõistetavaid aristotelese esteetika termineid. Traditsiooniliselt arvatakse, et Aristoteles näeb kreeklase eesmärki just katarsises, samas kui ta mainib seda mõistet poeetikas vaid korra ega anna sellele mingit formaalset definitsiooni: Aristotelese järgi kannab tragöödia "kaastunde ja hirmu abil". välja selliste afektide katarsis (puhastus). Teadlased ja kommentaatorid on selle lühikese lausega võidelnud sadu aastaid: afektide all tähendab Aristoteles hirmu ja kaastunnet, aga mida tähendab "puhastumine"? Mõned usuvad, et me räägime afektide endi puhastamisest, teised - hinge puhastamisest neist.

Need, kes usuvad, et katarsis on afektide puhastamine, selgitavad, et tragöödia lõpus katarsist kogenud vaataja kogeb kergendust (ja naudingut), kuna kogetud hirm ja kaastunne on puhastatud valust, mida need paratamatult kaasa toovad. Kõige olulisem vastuväide sellele tõlgendusele on see, et hirm ja kaastunne on oma olemuselt valusad, mistõttu valu ei saa olla nende "ebapuhtus".

Teine – ja võib-olla kõige mõjukaim – katarsise tõlgendus kuulub saksa klassikalisele filoloogile Jacob Bernaysile (1824–1881). Ta juhtis tähelepanu tõsiasjale, et mõistet "katarsis" kohtab kõige sagedamini antiikmeditsiinilises kirjanduses ja see tähendab puhastamist füsioloogilises mõttes ehk organismist vabanemist patogeensetest ainetest. Seega on katarsis Aristoteleses meditsiiniline metafoor, ilmselt psühhoteraapilise iseloomuga ja see ei tähenda hirmu ja kaastunde enda puhastamist, vaid hinge puhastamist nendest kogemustest. Lisaks leidis Bernays veel ühe mainimise katarsisest Aristotelesest – poliitikast. Seal räägime meditsiinilisest puhastavast efektist: pühad laulud ravivad inimesi, kes on altid äärmuslikule usulisele põnevusele. Siin on põhimõte sarnane homöopaatilisele: tugevatele mõjudele (näiteks hirmule) kalduvad inimesed paranevad, kogedes neid mõjusid väikestes ohututes annustes – näiteks seal, kus nad saavad tunda hirmu, olles täiesti ohutud.

Keraamika κεραμικός

Sõna "keraamika" pärineb vanakreeka sõnast keramos ("jõesavi"). toimel valmistatud nn savitooted kõrge temperatuur järgneva jahutamisega: anumad (valmistatud käsitsi või pottsepakettal), lamedad maalitud või reljeefsed keraamilised tahvlid, mis vooderdasid hoonete seinu, skulptuur, templid, pitsatid ja raskused.

Keraamikat kasutati hoiustamiseks ja söömiseks, samuti rituaalides ja; see toodi templitesse kingituseks ja investeeriti matmistesse. Paljudel anumatel on lisaks kujundlikele kujutistele kriimustatud või vedela saviga peale kantud pealdised – see võib olla omaniku nimi, pühendus jumalusele, kaubamärk või pottsepa ja vaasimaalija allkiri.

VI sajandil eKr. e. Kõige levinum oli nn mustafiguuritehnika: anuma punakas pind värviti musta lakiga ning üksikuid detaile kriimustati või tõsteti esile valge värvi ja lillaga. Umbes 530 eKr. e. levisid punakujulised anumad: kõik nendel olevad figuurid ja kaunistused jäeti savivärvi ning ümberringi kaeti taust musta lakiga, mida kasutati sisemise joonise tegemisel.

Kuna tänu tugevale põletamisele on keraamilised anumad väga vastupidavad keskkond, on säilinud kümneid tuhandeid nende fragmente. Seetõttu on Vana-Kreeka keraamika arheoloogiliste leidude vanuse määramisel asendamatu. Lisaks reprodutseerisid vaasimaalijad oma töös levinud mütoloogilisi ja ajaloolisi teemasid, aga ka žanri- ja igapäevastseene, mis teeb keraamikast oluliseks muistsete kreeklaste igapäevaelu ja ideede ajaloo allika.

Komöödia κωμῳδία
Komöödia näitleja. Fragment kraatri maalist. Umbes 350-325 eKr. e. Krater on laia kaela, kahe käepidemega külgedel ja jalaga anum. Kasutatakse veini segamiseks veega.

Metropolitani kunstimuuseum

Sõna "komöödia" koosneb kahest osast: komos ("rõõmus rongkäik") ja ood ("laul"). Kreekas nimetati seda dramaatiliste lavastuste žanrit, mille vahel need toimusid Ateenas Dionysose auks. Konkursil osales kolm kuni viis koomikut, kellest igaüks esindas ühte näidendit. Ateena kuulsamad koomiksipoeedid olid Aristophanes, Cratinus ja Eupolis.

Vana-Ateena komöödia süžee on segu muinasjutust, nilbest farsist ja poliitilisest satiirist. Tegevus toimub tavaliselt Ateenas ja (või) mõnes fantastilises kohas, kuhu peategelane läheb ellu viima oma suurejoonelist ideed: näiteks lendab ateenlane tohutul sõnnikumardika seljas (Pegasuse paroodia) taevasse, et vabastada ja tuua. jumalanna linnarahu tagasi (selline komöödia lavastati aastal, mil Peloponnesose sõjas sõlmiti vaherahu); või teatrijumal Dionysos läheb allilma ja mõistab seal kohut dramaturgide Aischylose ja Euripidese duelli üle, kelle tragöödiaid tekstis parodeeritakse.

Antiikkomöödia žanrit võrreldakse karnevali kultuuriga, kus kõik pööratakse pea peale: naised on poliitikas, haaravad Akropoli” ja keelduvad seksist, nõudes sõja lõpetamist; Dionysos riietub Heraklese lõvinahkasse; isa poja asemel läheb õppima Sokratesesse; jumalad saadavad rahva juurde saadikuid, et leppida kokku katkestatute jätkamises. Naljad suguelundite ja roojamise kohta on kõrvuti peente vihjetega teaduslikud ideed ja oma aja intellektuaalsed vaidlused. Komöödia naerab igapäevane elu, poliitilised, sotsiaalsed ja religioossed institutsioonid, aga ka kirjanduse, eriti kõrgstiili ja sümboolika üle. Komöödiategelased võivad olla ajaloolised isikud: poliitikud, kindralid, poeedid, filosoofid, muusikud, preestrid, üldiselt kõik Ateena ühiskonna silmapaistvad tegelased. Koomiks koosneb kahekümne neljast inimesest ja kujutab sageli loomi ("Linnud", "Konnad"), personifitseeritud loodusnähtusi ("Pilved", "Saared") või geograafilisi objekte ("Linnad", "Demes").

Komöödias puruneb kergesti nn neljas sein: laval esinejad saavad publikuga vahetult kokku puutuda. Selleks on etenduse keskel eriline hetk - parabasis -, mil koor pöördub luuletaja nimel publiku ja žürii poole, selgitades, miks see komöödia on parim ja vajab hääletamist. .

Kosmos κόσμος

Sõna "kosmos" tähendas iidsete kreeklaste seas "universumit", "maailmakorda", "universumit", aga ka "kaunistust", "ilu": kosmos oli kaose vastane ja oli tihedalt seotud ideega harmoonia, kord ja ilu.

Kosmos koosneb ülemisest (taevas), keskmisest (maa) ja alumisest (allilma) maailmast. elage Olümposel - mäel, mis tegelikus geograafias asub Põhja-Kreekas, kuid mütoloogias osutub see sageli taeva sünonüümiks. Olümposel on kreeklaste sõnul nii Zeusi troon kui ka jumalate paleed, mille ehitas ja kaunistas jumal Hephaestus. Seal veedavad jumalad oma aega pidusööke nautides ning nektarit ja ambroosiat, jumalate jooki ja toitu süües.

Oikumeen - osa maast, kus elab inimene, - asustatud maailma piiridel peseb seda igast küljest üksainus jõgi Ookean. Asustatud maailma keskpunkt on Delfis, Pythian Apollo pühamus; see koht on tähistatud püha kiviga omphalos (“maa naba”) - selle punkti määramiseks saatis Zeus maakera erinevatest osadest kaks kotkast ja nad kohtusid täpselt seal. Delphi omphalosega seostati veel üks müüt: Rhea andis selle kivi Zeusi beebi asemel oma järglasi õgivale Kronile ja Zeus oli see, kes selle Delfisse asetas, tähistades sellega maa keskpunkti. Mütoloogilised ideed Delfist kui maailma keskpunktist kajastusid ka esimestel geograafilistel kaartidel.

Maa sisikonnas on kuningriik, kus valitseb jumal Hades (tema nime järgi kutsuti kuningriiki Hades) ja elavad surnute varjud, mille kohal erilise tarkuse ja õigluse poolest eristuvad Zeusi pojad Minos, Aeacus ja Rhadamanthus, kohtunik.

Sissepääs allilma, mida valvab kohutav kolmepealine koer Cerberus, asub äärmises läänes, ookeani jõe taga. Hadeses endas voolab mitu jõge. Tähtsamad neist on Lethe, mille veed jätavad surnute hinged nende maise elu unustusehõlma, Styx, kelle vetes jumalad vannuvad, Acheron, mille kaudu Charon surnute hingi transpordib, "nutujõgi" Kokit. ja tuline Piriflegeton (või Phlegeton).

Mask πρόσωπον
Komöödiaskidega koomik Menander. Vana-Kreeka reljeefi rooma koopia. 1. sajand eKr e.

Bridgeman Images/Fotodom

Teame, et Vana-Kreekas mängisid nad maskidega (kreeka keeles prosopon - sõna otseses mõttes "nägu"), kuigi maskid ise olid 5. sajandist eKr. e. ei leitud ühelgi väljakaevamisel. Maskidel olevate kujutiste põhjal võib oletada, et maskid kujutasid koomilise efekti huvides moonutatud inimnägusid; Aristophanese komöödiates "Hiilased", "Linnud" ja "Konnad" võiks kaasata loomamaske. Maske vahetades võis näitleja samas näidendis erinevates rollides lavale astuda. Näitlejad olid ainult mehed, kuid maskid võimaldasid neil mängida naisrolle.

Maskid olid silmade ja suu jaoks aukudega kiivrite kujul, nii et kui näitleja maski selga pani, oli kogu tema pea peidus. Maske valmistati kergetest materjalidest: tärgeldatud linane, kork, nahk; nendega olid kaasas parukad.

Mõõdik μέτρον

Kaasaegne vene versifikatsioon on tavaliselt üles ehitatud rõhuliste ja rõhutute silpide vaheldumisele. Kreeka salm nägi välja teistsugune: selles vaheldusid pikad ja lühikesed silbid. Näiteks daktüüliks ei nimetatud järjestust "rõhutud - rõhutu - rõhutamata", vaid "pikk - lühike - lühike". Sõna daktylos esimene tähendus on "sõrm" (vrd "daktüloskoopia") ja nimetissõrm koosneb ühest pikast falansist ja kahest lühemast. Kõige tavalisem suurus - heksameeter ("kuuemõõtmeline") - koosnes kuuest daktüülist. Draama põhisuurus oli jaambiline – kahesilbiline jalg lühikese esimese silbiga ja pika teisega. Samas olid asendused võimalikud enamikus suurustes: näiteks heksameetris kohtas kahe lühikese silbi asemel sageli pikka.

Mimesis μίμησις

Sõna "mimesis" (kreeka verbist mimeomai - "matkima") tõlgitakse tavaliselt kui "imitatsioon", kuid selline tõlge ei ole täiesti õige; enamikul juhtudel oleks õigem öelda mitte "imitatsioon" või "imitatsioon", vaid "kujutis" või "esitus" - eriti on oluline, et enamikus kreekakeelsetes tekstides ei oleks sõnal "mimesis" negatiivset. konnotatsioon, mis sõnal "imitatsioon" on ".

Mõistet "mimesis" seostatakse tavaliselt Platoni ja Aristotelese esteetiliste teooriatega, kuid ilmselt tekkis see algselt varajase Kreeka kosmoloogiliste teooriate kontekstis, mis põhinesid mikrokosmose ja makrokosmose paralleelsusel: eeldati, et ja inimkehas toimuvad protsessid on mimeetilises sarnasuses. 5. sajandiks eKr e. see kontseptsioon on kindlalt juurdunud kunsti ja esteetika valdkonnas – sedavõrd, et iga haritud kreeklane vastaks suure tõenäosusega küsimusele “Mis on kunstiteos?” – mimemata ehk “kujutised”. Sellegipoolest säilitas see – eriti Platonil ja Aristotelesel – mõningaid metafüüsilisi konnotatsioone.

Dialoogis Riik väidab Platon, et kunst tuleks ideaalseisundist välja tõrjuda, osaliselt seetõttu, et see põhineb mimesisil. Tema esimene argument on, et iga objekt, mis eksisteerib mõistlikus maailmas, on vaid ebatäiuslik sarnasus oma ideaalsest prototüübist ideede maailmas. Platoni arutluskäik on paigutatud järgmiselt: puusepp loob voodi, pöörates pilgu voodi ideele; kuid iga voodi, mille ta teeb, on alati vaid tema ideaalse prototüübi ebatäiuslik sarnasus. Seetõttu on iga selle voodi kujutis – näiteks pilt või skulptuur – vaid ebatäiusliku sarnasuse ebatäiuslik koopia. See tähendab, et kunst, mis jäljendab mõistuslikku maailma, kaugendab meid veelgi tõelistest teadmistest (mis saab rääkida ainult ideedest, kuid mitte nende sarnasustest) ja on seetõttu kahjulik. Platoni teine ​​argument on, et kunst (näiteks antiikteater) paneb mimesise kaudu publiku tegelastega samastuma ja neile kaasa tundma. , mis on pealegi põhjustatud mitte reaalsest sündmusest, vaid mimesisist, stimuleerib hinge irratsionaalset osa ja viib hinge mõistuse kontrolli alt välja. Selline kogemus on kahjulik ka kogu kollektiivile: Platoni ideaalriik põhineb jäigal kastisüsteemil, kus igaühe sotsiaalne roll ja amet on rangelt määratletud. Asjaolu, et vaataja samastub teatris erinevate, sageli "sotsiaalselt võõraste" tegelastega, õõnestab seda süsteemi, kus igaüks peaks teadma oma kohta.

Aristoteles vastas Platonile oma essees "Poeetika" (või "Luulekunstist"). Esiteks, inimene kui bioloogiline liik on oma olemuselt aldis mimesisile, seega ei saa kunsti ideaalseisundist välja ajada – see oleks vägivald inimloomuse vastu. Mimesis on kõige olulisem viis ümbritseva maailma tundmiseks ja valdamiseks: näiteks mimesise abil selle kõige lihtsamal kujul õpib laps keelt. Valulikud aistingud, mida vaataja vaatamise ajal kogeb, viivad psühholoogilise lõõgastumiseni ja seetõttu on neil psühhoterapeutiline toime. Tunnetusse aitavad kaasa ka emotsioonid, mida kunst tekitab: “luule on filosoofilisem kui ajalugu”, sest esimene viitab universaalidele, teine ​​aga vaid erijuhtudele. Seega peab traagiline poeet, et oma tegelasi usutavalt kujutada ja vaatajas selleks puhuks sobivaid emotsioone esile kutsuda, alati mõtisklema selle üle, kuidas see või teine ​​tegelane teatud oludes käituks; seega on tragöödia peegeldus inimese iseloomu ja inimloomuse üle üldiselt. Seetõttu on mimeetilise kunsti üks olulisemaid eesmärke intellektuaalne: see on inimloomuse uurimine.

Müsteeriumid μυστήρια

Müsteeriumid on religioossed initsiatsiooniriituste või müstilise liitumisega. Neid kutsuti ka orgiateks (orgia). Kõige kuulsamad mõistatused - Eleusinianus - leidsid aset Demeteri ja Persephone templis Eleusises, mitte kaugel Ateenast.

Eleusiini müsteeriumid olid seotud müüdiga jumalanna Demeterist ja tema tütrest Persephonest, kelle Hades allmaailma viis ja oma naiseks tegi. Lohutamatu Demeter saavutas tütre naasmise – kuid ajutise: Persephone veedab osa aastast maa peal ja osa – allilmas. Lugu sellest, kuidas Demeter Persephonet otsides Eleusisesse jõudis ja ise seal saladusi pani, on üksikasjalikult kirjeldatud hümnis Demeterile. Kuna müüt räägib teekonnast, mis viib sinna ja sealt tagasi, pidid sellega seotud saladused pakkuma initsiatiivile soodsama hauataguse elu kui see, mis võhikuid ees ootas:

„Õnnelikud on need maised inimesed, kes on sakramenti näinud. / Kes nendega ei tegele, see pärast surma ei saa kunagi / Saa niimoodi osa allilma paljusüngest kuningriigist, ”ütleb hümn. Mida täpselt "sarnase osa" all mõeldakse, pole väga selge.

Peamine asi, mida Eleusiini saladuste endi kohta teatakse, on nende salastatus: initsiatiivil oli rangelt keelatud avaldada, mis pühade toimingute ajal täpselt juhtus. Siiski räägib Aristoteles midagi saladuste kohta. Tema sõnul said initsiatiivid ehk mystai müsteeriumite käigus "kogemuse". Rituaali alguses jäid osalejad kuidagi ilma nägemisvõimest. Sõna "müst" (otsetõlkes "suletud") võib mõista kui "suletud silmadega" - võib-olla seostati saadud "kogemust" pimeduse ja pimeduses viibimisega. Initsiatsiooni teises etapis kutsuti osalejaid juba "epoptideks", st "nägijateks".

Eleusiini müsteeriumid olid kreeklaste seas uskumatult populaarsed ja meelitasid Ateenasse palju inimesi, kes soovisid saada ametisse. "Konnas" kohtub jumal Dionysos allmaailma initsiatiividega, kes veedavad oma aega õndsas lõbususes Champs Elysees'l.

Vana muusikateooria on hästi teada meieni jõudnud erikäsitlustest. Mõned neist kirjeldavad ka tähistussüsteemi (mis kuulus ainult kitsale spetsialistide ringile). Lisaks on seal mitmeid noodikirjaga monumente. Kuid esiteks räägime lühikestest ja sageli halvasti säilinud lõikudest. Teiseks puudub meil palju esitamiseks vajalikke detaile, mis puudutavad intonatsiooni, tempot, heliloomingu meetodit, saateid. Kolmandaks on muutunud muusikakeel ise, teatud meloodilised käigud ei tekita meis samu assotsiatsioone, mis olid kreeklastel. Seetõttu ei suuda olemasolevad muusikafragmendid Vana-Kreeka muusikat esteetilise nähtusena taaselustada.

mitte kodanik Orjad korjavad oliive. Musta kujuga amfora. Atika, umbes 520 eKr. e.

Usaldusisikud Britid Muuseum

Tellimuse aluseks on vundamendi kolmel astmel seisev sammas. Selle tüvi lõpeb antabletuuri toetava kapiteeliga. Antabletuur koosneb kolmest osast: kivitala – arhitraav; selle kohal on skulptuuri või maaliga kaunistatud friis ja lõpuks karniis - üleulatuv plaat, mis kaitseb hoonet vihma eest. Nende osade mõõtmed on üksteisega rangelt kooskõlastatud. Mõõtühik on samba raadius - seega saate seda teades taastada kogu templi suuruse.

Lihtsa ja julge dooria ordu kujundas müütide järgi arhitekt Ion Panionia Apolloni templi ehitamise ajal. Joonia tüüp, proportsionaalselt heledam, tekkis 7.–6. sajandi lõpus eKr. e. Väike-Aasias. Sellise hoone kõik elemendid on rikkalikult kaunistatud ja pealinn on kaunistatud spiraalsete lokkidega - voluutidega. Korintose ordu kasutati esmakordselt Apolloni templis Bassaes (5. sajandi teine ​​pool eKr). Kurb legend on seotud tema leiutisega õest, kes tõi oma õpilase hauale korvi oma lemmikasjadega. Mõne aja pärast tärkasid korvis taime nimega acanthus lehed. See vaade inspireeris Ateena kunstnikku Callimachust looma lillekaunistusega elegantse pealinna.

Ostrakism ὀστρακισμός
Ostraka hääletamise eest. Ateena, umbes 482 eKr. e.

Wikimedia Commons

Sõna "ostratsism" tuleb kreekakeelsest sõnast ostrakon – kild, kirjutamiseks kasutatav kild. Klassikalises Ateenas nimetati nii rahvakogu erihääletust, mille abil otsustati riigikorra alustele ohtu kujutanud isik riigist välja saata.

Enamik teadlasi usub, et tõrjumise seadus võeti vastu Ateenas Cleisthenese ajal, riigimehe ajal, kes aastatel 508–507 eKr. e., pärast kukutamist viis ta linnas läbi mitmeid reforme. Esimene teadaolev tõrjumise tegu leidis aga aset alles aastal 487 eKr. e. - siis saadeti Ateenast välja sugulane Hipparkhos, Harmase poeg.

Igal aastal otsustas rahvakogu, kas tõrjumist tuleks läbi viia. Kui selline vajadus tuvastati, saabus iga hääletaja agora spetsiaalselt tarastatud ossa, kuhu viis kümme sissepääsu – üks iga Ateena varjupaiga kohta (pärast Cleisthenese reforme 6. sajandil eKr olid territoriaalsed ringkonnad. kutsus nii) - ja jättis sinna kaasa võetud killu, millele oli kirjutatud selle inimese nimi, kes tema arvates oleks tulnud pagendusse saata. Enim hääli saanud läks kümneks aastaks eksiili. Samal ajal tema vara ei konfiskeeritud, ta ei võetud ära, vaid arvati ajutiselt välja poliitiline elu(kuigi mõnikord võis pagulas enne tähtaega kodumaale tagasi saata).

Algselt oli tõrjumine mõeldud türanliku võimu taastekke ärahoidmiseks, kuid peagi muutus see võimuvõitluse vahendiks ja lõpuks lakkas see kasutusest. Viimati toimus ostratsism aastal 415 eKr. e. Siis õnnestus rivaalitsevatel poliitikutel Niciasel ja Alcibiadesel omavahel kokku leppida ning demagoog Hüperbool saadeti pagulusse.

poliitika πόλις

Kreeka poliitika võiks olla territooriumilt ja rahvaarvult suhteliselt väike, kuigi on teada ka erandeid, näiteks Ateena või Sparta. Poliitika kujunemine langes arhailise ajastule (VIII-VI sajand eKr), V sajandile eKr. e. peetakse Kreeka poliitika kõrgajaks ja 4. sajandi esimesel poolel eKr. e. klassikaline kreeka polis elas üle kriisi – mis aga ei takistanud tal jätkuvalt jääda üheks olulisemaks elukorralduse vormiks.

Puhkus ἑορτή

Kõik Vana-Kreeka pühad olid seotud jumalateenistusega. Enamik pühi peeti teatud kuupäevadel, mis olid Vana-Kreeka kalendri aluseks.

Lisaks kohalikele tähtpäevadele olid kõigile kreeklastele ühised ülekreeklased pühad - need tekkisid arhailisel ajastul (st 8.–6. sajandil eKr) ja mängisid otsustavat rolli idee kujundamisel. u200büldine Kreeka ühtsus, mis ühel või teisel kujul eksisteeris kogu iseseisva Kreeka ajaloo vältel, vaatamata poliitika poliitilisele sõltumatusele. Kõik need pühad käisid kaasas erinevat tüüpi. Zeusi pühamus Olümpias (Peloponnesoses) peeti iga nelja aasta järel. Delfis (Phocis) asuvas Apolloni pühakojas peeti kord nelja aasta jooksul ka Pythian Games, mille keskseks sündmuseks olid nn muusikalised agonid - võistlused. Korintose lähedal Isthmi maastiku piirkonnas peeti Poseidoni ja Melikerti auks Isthmi mängud ning Argolises Nemeani orus Nemeuse mängud, kus austati Zeusi; mõlemad - iga kahe aasta tagant.

Proosa πεζὸς λόγος

Esialgu proosat ei eksisteerinud: kõnekeelele vastandati vaid üht tüüpi kunstilist kõnet – luulet. Kuid kirjutamise tulekuga 8. sajandil eKr. e. hakkasid ilmuma narratiivid kaugetest riikidest või minevikusündmustest. Ühiskondlikud tingimused soosisid kõneoskuse arengut: kõnelejad ei püüdnud kuulajaid mitte ainult veenda, vaid ka meeldida. Juba esimesi säilinud ajaloolaste ja retoorikute raamatuid (Herodotose ajalugu ja Lysiase kõned 5. sajandist eKr) võib nimetada kunstiliseks proosaks. Kahjuks on venekeelsete tõlgete põhjal raske mõista, kui esteetiliselt täiuslikud olid Platoni filosoofilised dialoogid või Xenophoni ajaloolised teosed (4. sajand eKr). Selle perioodi kreeka proosa on rabav oma mittekattuvuses tänapäevaste žanritega: pole romaani, lugu ega esseed; hiljem, hellenismi ajastul, ilmub aga iidne romaan. Üldnimetus proosale ei tekkinud kohe: Dionysius Halikarnassosest 1. sajandil eKr. e. kasutab väljendit "jalakõned" - omadussõna "jalg" võiks tähendada ka "(kõige)harilikumat".

Satüüri draama δρα̃μα σατυρικόν
Dionysos ja saatar. Punase kujuga kannu maal. Atika, umbes 430–420 eKr. e.

Metropolitani kunstimuuseum

Draamažanr, mis koosneb Dionysose saatjaskonnast pärit satüüridest, mütoloogilistest tegelastest. toimunud traagilistel võistlustel esindas iga traagik kolme, mis lõppes lühikese ja meeleoluka satüürimänguga.

Sfinks Σφίγξ
Kaks sfinksi. Keraamiline pixida. Umbes 590-570 eKr. e. Pixida on ümmargune kaanega karp või kast.

Metropolitani kunstimuuseum

Seda mütoloogilist olendit kohtame paljude rahvaste seas, kuid tema kuju oli eriti levinud muistsete egiptlaste uskumustes ja kunstis. AT Vana-Kreeka mütoloogia sfinks (või "sfinks", kuna vanakreeka sõna "sfinks" on naiselik) on Typhoni ja Echidna järglane, naise näo ja rinnaga, lõvi käppade ja kehaga ning tiibadega koletis. lind. Kreeklaste seas on sfinks kõige sagedamini verejanuline koletis.

Sfinksiga seotud legendide hulgas oli antiikajal eriti populaarne müüt sfinksist. Sfinks ootas rändureid Boiootias Teeba lähedal, küsis neilt lahendamatu mõistatuse ja tappis nad vastuseta – erinevate versioonide kohaselt kas neelas või viskas nad kaljult alla. Sfinksi mõistatus oli järgmine: "Kes kõnnib hommikul neljal, pärastlõunal kahel ja õhtul kolmel jalal?" Oidipusele õnnestus sellele mõistatusele õige vastus anda: see on mees, kes imikueas roomab, parimas eas kahel jalal kõnnib ja vanemas eas toetub pulgale. Pärast seda, nagu müüt räägib, paiskus Sfinks kaljult alla ja kukkus surnuks.

Mõistatus ja selle lahendamise oskus on antiikkirjanduses olulised atribuudid ja sage nimetus. Täpselt selline on Oidipuse kujund Vana-Kreeka mütoloogias. Teine näide on Delfi kuulsa Apolloni teenija Pythia ütlused: Delfi ennustused sisaldasid sageli mõistatusi, vihjeid ja mitmetähenduslikkust, mis on paljude antiikkirjanike sõnul iseloomulikud prohvetite ja tarkade kõnele.

Teater θέατρον
Teater Epidauruses. Ehitatud umbes 360 eKr. e.

Mõnede uurijate arvates kehtestas raha tagastamise reegli poliitik Perikles 5. sajandil eKr. e., teised seostavad seda nimega Aguirria ja dateerivad selle 4. sajandi algusesse eKr. e. 4. sajandi keskel moodustas "prilliraha" erifondi, millele riik omistas suurt tähtsust: Ateenas kehtis mõnda aega surmanuhtluse seadus ettepanekule kasutada suurejoonelise fondi raha muud vajadused (seda seostatakse Eubuluse nimega, kes juhtis seda fondi aastast 354). eKr.).

Türannia τυραννίς

Sõna "türannia" ei ole kreeka päritolu, antiiktraditsioonis leidis selle esmakordselt luuletaja Archilochos 7. sajandil eKr. e. Nii nimetati ebaseaduslikult ja reeglina jõuga kehtestatud ühemehereeglit.

Esmakordselt tekkis türannia kreeklaste seas kreeka keele kujunemise ajastul - seda perioodi nimetati varaseks ehk vanemaks türanniaks (VII-V sajand eKr). Mõned vanemad türannid said kuulsaks silmapaistvate ja tarkade valitsejatena – Korintosest pärit Periander ja Ateenast pärit Peisistratus nimetati isegi ""“ hulka. Kuid põhimõtteliselt on iidne traditsioon säilitanud tõendeid türannide ambitsioonikuse, julmuse ja omavoli kohta. Eriti tähelepanuväärne näide on Acragase türann Falaris, kes väidetavalt küpsetas inimesi karistuseks vaskpulli sees. Türannid tegelesid jõhkralt hõimuaadliga, hävitades selle kõige aktiivsemad juhid – nende rivaalid võimuvõitluses.

Kreeka kogukonnad mõistsid peagi türannia – isikliku võimu režiimi – ohtu ja nad vabanesid türannidest. Sellegipoolest oli türannial oluline ajalooline tähendus: see nõrgendas aristokraatiat ja tegi seeläbi demostele lihtsamaks võitluse edasise poliitilise elu ja poliitika põhimõtete võidukäigu eest.

5. sajandil eKr e., demokraatia hiilgeajal oli Kreeka ühiskonnas suhtumine türanniasse üheselt negatiivne. Kuid IV sajandil eKr. nt. uute sotsiaalsete murrangute ajastul koges Kreekas türannia taaselustamine, mida nimetatakse hiliseks või nooremaks.

Türanitsiid τυραννοκτόνοι
Harmodius ja Aristogeiton. Punase kujuga kannu maali fragment. Atika, umbes 400 eKr. e.

Bridgeman Images/Fotodom

Ateena Harmodiust ja Aristogeitonit nimetati türann-tapjateks, kes isiklikust pahameelest ajendatuna 514 eKr. e. juhtis vandenõu peisistratiidide (türann Peisistratuse pojad) Hippiase ja Hipparkhose kukutamiseks. Neil õnnestus tappa ainult vendadest noorim - Hipparkhos. Harmodius suri kohe Peisistratiidide ihukaitsjate käe läbi ning Aristogeiton võeti kinni, piinati ja hukati.

5. sajandil eKr e., Ateena hiilgeajal, mil türanlusevastased meeleolud olid seal eriti tugevad, hakati Harmodiust ja Aristogeitonit pidama suurimateks kangelasteks ning ümbritsesid nende kujundeid erilise auavaldusega. Neile kingiti skulptor Antenori valmistatud kujud ja nende järeltulijad said riigilt erinevaid privileege. Aastal 480 eKr. nt Kreeka-Pärsia sõdade ajal, kui Ateena vallutas Pärsia kuninga Xerxese armee, viidi Antenori kujud Pärsiasse. Mõni aeg hiljem paigaldati nende asemele uued, Critiase ja Nesiotuse teosed, mis on meieni jõudnud Rooma koopiates. Arvatakse, et türannivõitlejate kujud mõjutasid arhitekt Boris Iofanile kuulunud skulptuurirühma "Tööline ja kolhoositüdruk" ideoloogilist kujundust; selle skulptuuri valmistas Vera Mukhina Nõukogude paviljoni jaoks Pariisi maailmanäitusel 1937. aastal.

Tragöödia τραγῳδία

Sõna "tragöödia" koosneb kahest osast: "kits" (tragos) ja "laul" (ood), miks -. Ateenas nimetati seda draamalavastuste žanri, mille vahel peeti võistlusi muudel pühadel. Dionysoses peetud festivalil osales kolm traagilist poeeti, kellest igaüks pidi esitama tetraloogia (kolm tragöödiat ja üks) – selle tulemusena vaatas publik kolme päeva jooksul üheksa tragöödiat.

Enamik tragöödiaid pole meieni jõudnud – teada on vaid nende nimed ja vahel ka väikesed killud. Säilinud on Aischylose seitsme tragöödia täistekst (kokku kirjutas ta neist umbes 60), seitse Sophoklese tragöödiat (120-st) ja üheksateist Euripidese tragöödiat (90-st). Lisaks neile kolmele klassikalisesse kaanonisse sisenenud tragöödiast kirjutas 5. sajandil Ateenas tragöödiaid veel umbes 30 luuletajat.

Tavaliselt olid tetraloogias esinevad tragöödiad tähenduselt omavahel seotud. Süžeede aluseks olid müütilise mineviku kangelaste lood, millest valiti välja kõige šokeerivamad episoodid, mis on seotud sõja, verepilastuse, kannibalismi, mõrvade ja reetmisega, mis sageli juhtusid samas peres: naine tapab oma mehe. , ja siis tapab ta oma poeg (“Oresteia” Aischylos), poeg saab teada, et on abielus oma emaga (Sofoklese Oidipus Rex), ema tapab oma lapsed, et maksta kätte oma mehe reetmise eest (Euripidese Medeia). Luuletajad katsetasid müütidega: lisasid uusi tegelasi, muutsid süžeeliini, tõid sisse omaaegsele Ateena ühiskonnale olulised teemad.

Kõik tragöödiad kirjutati tingimata salmides. Mõnda osa lauldi saatel sooloaariate või lüüriliste kooripartiidena ning neid võis saada ka tantsuga. Maksimaalne arv laval tragöödia puhul on kolm. Igaüks neist mängis lavastuse jooksul mitut rolli, kuna näitlejaid oli tavaliselt rohkem.

Falanks φάλαγξ
Falanks. Kaasaegne illustratsioon

Wikimedia Commons

Falanks on Vana-Kreeka jalaväe lahingukoosseis, mis oli raskelt relvastatud jalaväelaste tihe formatsioon - hopliitid mitmes reas (8 kuni 25).

Hopliidid olid Vana-Kreeka relvajõudude kõige olulisem osa. Hopliitide sõjavarustuse (panoplia) täielik komplekt sisaldas kesta, kiivrit, kõrneid, ümmargust kilpi, oda ja mõõka. Hopliidid võitlesid tihedates ridades. Kilp, mida iga falanksi sõdalane käes hoidis, kattis tema keha vasakut külge ja tema kõrval seisva sõdalase paremat poolt, nii et edu kõige olulisem tingimus oli tegevuste koordineerimine ja ausus. falanks. Sellises lahinguformatsioonis olid kõige haavatavamad küljed, mistõttu ratsavägi paigutati falanksi tiibadele.

Arvatakse, et falanks tekkis Kreekas 7. sajandi esimesel poolel eKr. e. VI-V sajandil eKr. e. Falanks oli iidsete kreeklaste peamine lahinguformatsioon. IV sajandi keskel eKr. e. Makedoonia kuningas Philip II lõi kuulsa Makedoonia falangi, lisades sellele mõned uuendused: ta suurendas liinide arvu süsteemis ja võttis kasutusele pikad odad - saris. Tänu tema poja Aleksander Suure armee edule peeti Makedoonia falanksi võitmatuks löögijõuks.

filosoofiline koolkond σχολή

Iga ateenlane, kes oli saanud kahekümneaastaseks ja oli teeninud, võis osaleda Ateena ekklesia töös, sealhulgas teha ettepanekuid seaduste kohta ja taotleda nende tühistamist. Ateenas oli hiilgeaegadel riigiassambleel osalemine ja ka riigiametite täitmine tasuline; makse suurus varieerus, kuid teadaolevalt oli see Aristotelese ajal võrdne päevapalga alammääraga. Tavaliselt hääletati käetõstmisega või (harvemini) spetsiaalsete kividega, tõrjumise korral aga kildudega.

Esialgu populaarsed kooslused Ateenas toimus, alates 5. sajandist eKr. e. - Pnyxi mäel, 400 meetrit agorast kagus ja kuskil pärast 300 eKr. e. nad viidi üle Dionysosele.

eepiline ἔπος

Eeposest rääkides meenutame ennekõike luuletusi jast: "Ilias" ja "Odüsseia" ehk luuletus Rhodose Apolloniuse argonautide sõjakäigust (3. sajand eKr). Kuid koos kangelaseeposega oli ka didaktiline. Kreeklastele meeldis riietada kasuliku ja informatiivse sisuga raamatuid samas ülevalt poeetilises vormis. Hesiodos kirjutas luuletuse talupojamajanduse juhtimisest (“Tööd ja päevad”, VII sajand eKr), Arat pühendas oma loomingu astronoomiale (“Nähtused”, III saj eKr), Nicander kirjutas mürkidest (II saj eKr) ja Oppian - jahipidamise ja kalapüügi kohta (II-III sajand pKr). Nendes teostes järgiti rangelt Iliast ja Odüsseiat - heksameetrit ning seal oli märke Homerose poeetilisest keelest, kuigi mõned nende autorid on Homerosest aastatuhande kaugusel.

efeb ἔφηβος
Efebe jahiodaga. Rooma reljeef. Umbes 180 pKr. e.

Bridgeman Images/Fotodom

Pärast 305 eKr. e. efebia institutsioon muudeti: teenistus lakkas olemast kohustuslik ja selle tähtaega lühendati aastale. Nüüd olid efebide hulgas peamiselt aadlikud ja jõukad noored.

Nali- vene sõna, tuletatud kreeka sõnast ανέκδοτος (kreeka keelest anekdotos avaldamata). Anekdoodid eksisteerisid algselt suulises vormis, need olid vaimukad jutustused olmeprobleemidest ja päevapoliitilistest sündmustest, sageli nilbe, nilbe sisuga, seetõttu ei kuulunud need avaldamisele ega avalikustamisele. venekeelne sõna a nekdot pärineb kreeka sõnast ανέκδοτος (avaldamata, avaldamata), kuna naljad sisaldasid nilbeid sõnu, ei tohtinud neid avaldada.

Teemant - võidu ja jõu kivi, selle nimi pärineb kreeka sõnast "adamas" - hävimatu

Galaktika- (kreeka keelest γάλα [gala] - piim, γάλακτος (genitiivitäht)
Linnutee, GALAKTIKA - (kreeka keelest - piimjas) pidev nähtus, kus valgusriba läbib kogu tähistaevast, nähtav pimedal kuuta ööltaevas (selle sarnasuse tõttu mahavalgunud piimaga).
Galaktika mõiste päritolu on seotud Heraklese sünni müüdiga. Vana-Kreeka suur kangelane Herakles oli Zeusi ja sureliku naise Alkmene poeg, Mükeene kuninga tütar. Kuidas kirjeldatakse tolleaegseid sündmusi: kuna Herakles sündis surelikust, puudub tal jumalikkus ja Zeus paneb ta salaja Hera rinna alla magama. Ta ärkab üles, lükkab Heraklese eemale, osa piimast valgub välja ja kreeklased nimetasid seda "kyklos galaxiadeks" [gr. γαλαξίας (κύκλος)] – vene keeles Linnutee.Meie kontseptsioon galaktikast – see pärineb sellest piimast, mis voolas välja millalgi, kui Zeus üritas Heraklest toita.

Grammatika. Sõna grammatika (grammatika) - (kreeka grammatike, gramma tähest, õigekirjast), tuli inglise keelde prantsuse keelest (grammaire), tõustes lõpuks - vahelinkide seeria kaudu - vanakreeka sõnale γράμμα (nimega pad.), γράμματος. (gen. Pad.) kiri, etümoloogiliselt - (midagi) kritseldatud.

VÕIMLEMINE- (kreeka keelest alasti võimlemine). Vana-Kreekas võistlesid sportlased pikka aega samades heledates vihmamantlites. Kord kaotas üks võistluse võitja joostes oma vihmamantli ja kõik otsustasid, et tal on lihtsam joosta ilma vihmamantlita. Sellest ajast alates hakkasid kõik võistlusel osalejad alasti areenile sisenema. Kreeka keeles alasti "γυμνός". Seetõttu ilmus sõna "võimlemine", mis iidsetel aegadel hõlmas kõiki füüsilisi harjutusi.

JaDIOT- - sõna päritolu.
Ingliskeelne sõna "idioot" ja vene keel "debiilik" pärinevad vanakreeka sõnast "ιδιώτης" .
Kreeka sõna "ιδιώτης" tuleneb sõnast "ίδιος" (ise) ja lõpust "ώτης".
Vanakreeka keelest tuli sõna "ιδιώτης" ladina keelde kui "idiota", mis tähendab "koolitamata, asjatundmatut inimest". Samas tähenduses kasutati seda algselt inglise keeles (idioot) ja seejärel fikseeriti tähenduses "nõrkmeelne", nagu vene keeles.

HYSTEERIA – päritolu
HÜSTEERIA-(kreeka keelest υστέρα (hüsteeria) emakas)
1. Kas olete kunagi kogenud kurnatust või stressi?
2. Kas sul on raskusi uinumisega?
3. Kas teid vaevab puhitus?
4. Kas oled toidust või seksist vähem huvitatud?
5. Kas sul on suur soov seksi järele?
6. Kas satute sageli segastesse olukordadesse?
Kui keegi vastanutest vastas ühele neist küsimustest jaatavalt ja oli naine, siis arvati, et ta kannatab hüsteeria käes ja tuleks paigutada psühhiaatriakliinikusse. Üllataval kombel toimus eelmainitu 19. sajandil. Põhja-Euroopa riikides.
Kreeka keeles tähendab sõna "υστέρα" emakat. Definitsioon hüsteeria(υστερία) kui vaevuse esitas Freud esmalt ebastabiilse või probleemse erootilise külgetõmbe sümptomina. Loomulikult oli see naiste kõige sagedasem "haigus". "Hüsteerilised" naised läksid eriarsti juurde. Pärast iga arstivisiiti ja massaaži teraapiana lahkusid naised kergendustundega, eufoorias, vabanedes lõpuks "haigusest". Nendel aastatel peeti selle "vaevuse" all kannatavaid naisi hüsteeriliseks. Ülemäärase seksuaalihaga naisi koheldi umbusalduse ja hirmuga, neid häbimärgistati. Kuid tänapäeval pole sellel sõnal "hüsteeria" midagi pistmist seksuaalse ihaga, vaid seda kasutatakse võrdselt nii naiste kui meeste puhul, kes kannatavad vaimsete ja kehaliste patoloogiate all.
Nii et sõna "hüsteeria" tuleb kreekakeelsest sõnast "hystera", mis tähendab emakat.

Nostalgia kreeka sõnast νοσταλγία (nostalgia< νόστος koju tagasi + άλγος kannatus, valu. Valuliku koduigatsuse tunne.

Sõna " Sümbol"pärineb kreeka sõnast σύμβολο (sümbol) , mida tähendab "tingimuslik keel"., sümbol mille jaoks mõisted, ideed. Sümbol sisaldab kujundlikku tähendust, see sisaldab teatud saladust, vihjet, võimaldades vaid oletada, mida mõeldakse, mida autor öelda tahtis (kirjanduses).

EUTANAASIA - ευθανασία (kreeka keel- kerge surm).
Etümoloogia järgi sõna eutanaasia tähendab kerget, valutut surma. Sõna koosneb eesliitest "ευ", mis tähendab "hea, kerge" ja sõnast "θάνατος", mis tähendab "surma". Algselt oli kreeka sõna. ευθανασία (eutanaasia) tähendas kuulsusrikast, ilusat, vaikset surma. Tänapäeval kasutatakse seda sõna, säilitades oma esialgse tähenduse, ka meditsiinilise terminina: eutanaasia(lootusetult haigete inimeste tahtlik surma kiirendamine või valutu kaastundlik tapmine haiguse viimases staadiumis).
Kerge ja õnneliku surma (eutanaasia) näide on Vana-Kreekast pärit Diagorase juhtum, kuulus sportlane, Rhodose saare põliselanik, kes elas viiendal sajandil eKr, kes tuli võitjaks neljal Panhelleni võistlusel. Kolm. Tema poegadest olid samuti kuulsad sportlased ja tulid samal päeval erinevate olümpiamängude võitjateks. Nende isa, tuntud ja juba hallipäine sportlane, valdas rõõmu, uhkust ja rahulolu oma poegade õnnestumiste üle, valas pisaraid, samal ajal kui pojad teda õlale tõstes tiirutasid ümber staadioni, et jõuda. rahva rõõmuhüüded: "Sure nüüd, Diagoras! Mis veel paremat saab surmahetki oodata? Olümpia jumalat ei saa!". Ja tõepoolest, vanem suri erutusest ja rõõmust.

Energia, nagu me sõnastikest õpime, on see aine erinevate liikumisvormide üldine kvantitatiivne mõõt. Ja see sõna on kreeka päritolu. Kreeka keeles on sõnal energia (ενέργεια) mitu tähendust. See koosneb eesliitest εν - "sees" ja sõnast εργο - "töö, töö". Tänapäeval tähendab see esiteks tööd, tegutsemist, pingutust, tegevust, näiteks φιλική ενέργεια - sõbralik tegu, εχθρική ενέργεια - vaenulik tegu.
Во вторых, оно означает поступок, акт, например, τρομοκρικτική ενέργεια -террористичесий акт, и, в третьих, энергия как физический термин, например, θετική ενέργεια - положительная энергия, δυναμική ενέργεια - потенциальная энергия, ατομική ενέργεια - атомная энергия, πυρινική ενέργεια - tuumaenergia. This word is also found in the phrases: renewable sources of energy - ανανεώσιμες πηγές ενέργειας, θέτω σε ενέργεια - bring into action, ενεργοιήση- to start the work of something, ενεργός - active, active, ενεν, εν, εν, working, etc .

Mihhail Vasilievitš Lomonosov kirjutas oma raamatus "Kirikuslaavi raamatute lugemise eelistest", et kirikuslaavi keel oli "loomult rikas ... veelgi rohkem rikastatud kreeka keelest". Slaavi keelest leiame "Kreeka külluse ja sealt paljundame rahulolu venekeelse sõnaga, mis on oma õitsengus suurepärane ja sarnaneb kreeka kaunitaride aktsepteerimisega sloveenia keeles ..."

Proovige lugeda kreeka keeles kirjutatud sõnu:

Mida need teile meelde tuletavad? Muidugi tundsite nendes tuttavad sõnad kergesti ära:
AJALUGU, MÄRKUS, KATALOOG, PROGRAMM, KIRJANDUS, METAFOOR, LÕIK, KROONIKA, RUUM, LAMP.

See asjaolu väärib üllatust: paljud vene ja kreeka tähed ja sõnad on õigekirjas väga sarnased. Kuidas seletada sellist nähtust?

Esiteks asjaolu, et meie slaavi tähestik põhineb kreeka tähestikul. Teiseks on paljud venekeelsed sõnad kreeka päritolu. Oleme nendega aga nii harjunud, et ei pane nende võõrast välimust tähele. Pöörake tähelepanu näiteks sõnadele: märkmik, õpetaja, kool, piibel, evangeelium, ingel, apostel, ikoon, prosphora, kataloog, antoloogia, lugeja, tähestik, ajastu, kaja, kangelane, poliitika, dialoog, arheoloogia, morfoloogia, süntaks, foneetika, grammatika, aritmeetika, matemaatika, fantaasia . Kõik need sõnad on laenatud kreeka keelest.

Sõnade laenamiseks on erinevaid viise: otselaen ja jälgimine.

Kreeka sõnade otselaen

Kooli sõnavarast

Mõelge sõnadele: vihik, kool, õpetaja mis tuli meile kreeka keelest. Igal neist on oma lugu.

Vanavene keeles sõna märkmik tuntud juba 11. sajandist. Vana-Venemaal ühesõnaga märkmik kirjatundjad kutsusid neli kokku õmmeldud pärgamendilehte, millest siis raamat saadi. Huvitav, et sõna märkmik tuletatud kreeka keelest [tetradioon], millel oli sarnane väärtus

nie, kuigi iidsemal ajal tähendas see sõna lihtsalt neli. See võib olla neli sõdalast, neli hobust jne.

Huvitav on kreekakeelse sõna kool ajalugu. [sholi]. Selle algne tähendus on "vaba aeg, vaba aeg, puhkus" ja isegi "jõudeolek, tegevusetus". Vana-Kreeka filosoof Platon kasutas seda veidi teises tähenduses – "vaba aja tegevus, õpitud vestlus". Ja hiljem kasutas seda sõna Plutarchos tähenduses - "treening, harjutus, loeng, filosoofide kool". Arvatakse, et see sõna jõudis vene keelde poola keelest ja poola keel laenas selle omakorda ladina keelest.

Sõna õpetaja (alates [pedagogos]) tähendab sõna-sõnalt * koolmeister". Vana-Kreekas nimetati seda algselt "orjaks, kes saatis poisi kooli ja tagasi"; hiljem - "kasvataja, mentor *.

Mis on Piibel?

Te kõik teate seda sõna piibel. See põhineb kreekakeelsel [vivlion] või klassikalisel lugemisel [biblion]. Vene keelde tõlgituna tähendab see sõna "raamatut". Piiblit on kirjutanud erinevad inimesed sajandeid ja see on meieni jõudnud tänu sellele, et kirik on seda hoolikalt säilitanud. Piibel sisaldab 77 raamatut, millest neli on nn evangeeliumid.

Sõna Kirikulaul pärineb kreeka keelest [evangelion], mis kreeka keeles tähendab "head, rõõmustavat uudist". Kreeka kõnekeeles sõna mitu sajandit enne Kristuse sündi tähendas "annet, mille sai hea sõnumitooja, kes kuulutas rahvale võidust või surmast vabanemisest". Sama sõna nimetati hiljem "ohvriks, mille kreeklased tõid võiduuudiste saamisel". Ja siis ühe sõnaga rõõmustavat uudist ennast hakati kutsuma - "ootamatu uudis pääsemisest, võidust, päästmisest".

kirikulaul kutsutakse raamatuid, milles esitatakse apostlite tunnistusi Jeesuse Kristuse elust ja õpetustest, Tema ülestõusmisest, võidust surma üle.

Kiriku sõnavarast

Sõna ingel(kreeka keelest [angelos]) - tähendab "sõnumitooja" ja on sama juur kirikulaul, a apostel tähendab "saadik", kreeka keeles näeks see sõna välja selline: [apostolos].

Kreeka sõna [ikoon] on tõlgitud väga ilusa sõnaga "pilt". Sellest ka meie sõna ikooni.

Kas sa oled kirikus käinud ja tead, mis see on? prosphora? See on väike ümara kujuga leib, mis on spetsiaalselt küpsetatud jumalateenistuseks.

Selle nimi pärineb kreeka sõnast [prosphora], mis tähendab "pakkumist". Miks "pakkumine"? Vanakirikus tõid kristlased ise kõik jumalateenistuseks vajaliku, sealhulgas leiva. Võib-olla oli see teistsuguse kujuga, kuid seda kutsuti ka prosphoraks. See on hämmastav, kuidas sõnadesse saab salvestada terve loo.

Sõnade jälgimine

Kõik seni käsitletud sõnad on laenatud otse kreeka keelest. Siiski on veel üks laenamise viis – jälgimine,

Jälgimine on sõna morfeemiline tõlge teise keelde (see tähendab eesliite, juure, sufiksi, lõpu järjestikust tõlget). Selle mudeli järgi moodustatud sõnu nimetatakse jälituspaberiks.

"Kalki" on valdav enamus kahe- ja mitmetüvelistest sõnadest. Nende hulka kuuluvad juurega sõnad hea: hea lämbumine, hea pilt, hea au, hea vormimine, hea mõistus, hea paastumine, hea heli, hea vihane, hea hoo, hea tegutsema, hea detail, hea kingitus. Näiteks:

[ef] [hull] [ia]
hea - hing - st

[ef] [taust] [ia]
hea - heli - st

Teine näide on sõna ükskõikne mille ajalugu on väga huvitav. Kreeka sõna oli [isopsühhoos]. Vanad kreeklased kasutasid seda tähenduses "vaimu poolest sama, üksmeelne". Vanaslaavi keeles valmistati sellest “jäljepaber”, mis säilis vene kirjakeeles:

Võrdne (o) - dušš - ny

ja pikka aega kasutati seda sõna tähenduses "sarnane, mõttekaaslane". A.P. Tšehhov kasutas seda sõna ükskõikne tähenduses "ühtlase meeleseisundi säilitamine, häirimatu" . Tänapäevane arusaam sellest sõnast – “ükskõikne, ükskõikne” – näitab meile, kui kaugele oleme selle algsest tähendusest eemaldunud.

"Kalki" on tõeline vene keele varakamber ja annab meile võimaluse tunda "kreeka mõtlemise elementi". Siin on väike loetelu nendest kõige poeetilisematest sõnadest: kauakannatav, imetegija, hõbedane, kroonika, maal, südametunnistus, teadvus, kahtlus, elu andev, nimetu, imeline.

Topeltlaen

Huvitav on märkida, et mõned kreekakeelsed sõnad laenati kaks korda: "jäljepaberi" kujul ja otse. Pöördugem näidete saamiseks antiikmaailma ajaloo sõnade juurde. Teate, et Mesopotaamia ja Mesopotaamia on üks

aga ka sama iidne nimi Tigrise ja Eufrati jõe vahelisele piirkonnale. Kuid kas olete kunagi mõelnud nende nimede suhetele? Kõnedevaheline- see on kreeka keelest "jäljepaber". [meso-potamya]: [mesos] - "keskel, asub keskel"; [potambs] - "jõgi". Seega sõna Mesopotaamia on otsene laenamine ja Mesopotaamia- see on "jäljepaber".

Selliseid näiteid topeltlaenamisest on vene keeles palju:

Metamorfoosidest

Kas sa tead, mis sõnad on masin, mehaanika, koloss, mahhinatsioon kreeka allika järgi on sama juur? Need põhinevad kreeka sõnal [mihani] (või [makhana]) tähendustega: "ilukirjandus, kavalus; tööriist, masin (näiteks piiramine); tähendab". Nagu näete, on kreeka sõna algtähenduste vahemik väga lai. Lisaks kulges tema tee kreeka keelest meieni läbi erinevaid keeli. Iga keele tunnuseid kaasates on see sõna läbi teinud erinevaid "teisendusi * või, nagu kreeklased ütleksid, metamorfoos([metamorfoos]). Selle tulemusena on meil sõnad, mis on tähenduselt nii erinevad.

Nimede kohta

Väga huvitav laenatud sõnade valdkond on kreeka päritolu nimed. Koos ristimisega päris Venemaa Kreeka pühakute nimed: Aleksander(tähendab "rahva kaitsja") Aleksei("kaitsja"), Irina("maailm"), Jevgeni("üllas"), Ksenija("võõras, välismaalane"), Nikolai("võidukad inimesed"), Galina("vaikus, rahulikkus"), Jekaterina("alati puhas*") ja paljud teised. See teema nõuab muidugi erilist tähelepanu.

Kreeka juurte kasutamine sõnamoodustuses

Nimetatakse otse või jälgimise teel laenatud kreekakeelseid sõnu kreekismid. Vene keeles tuleks neist eristada sõnu, mille moodustamiseks kasutatakse kreeka juuri. Need on uued sõnad, mida kreeka keeles ei olnud. Selliseid sõnu on palju, näiteks: fotograafia, kliinik, telegramm, mikroskoop, telefon. Sõna foto Sõna-sõnalt tähendab "kerge kirjutamine". See võeti kasutusele Inglismaal 19. sajandi alguses kreeka sõnade põhjal: [grapho] - "kirjutan, kujutan" ja [fos], perekonnas. juhtum [fotod] - "valgus".

Vaatame veel üht sõna - polikliinik. See tekkis 19. sajandi teisel poolel kreekakeelsetest sõnadest [polis] - "linn" ja [kiil-

ki] - "arstiabi, voodihaige hooldamine *. Esialgu kasutati sõna polikliinik ainult" linna raviasutuse * tähenduses. Hiljem sai see sõna, kuna selle esimene osa lähenes kreeka sõnale [polis] - "paljud", veidi teistsuguse tähenduse - "paljude erialade meditsiiniasutus", mida me nüüd kasutame.

Väga paljud teaduslikud terminid on moodustatud sama põhimõtte järgi. Seega on enamik teaduste nimetusi komponendiga liitsõnad -graafika ja -loogia. Need komponendid on moodustatud vastavalt [grapho] - "Ma kirjutan" [logod] - "õpetamine".

Näiteks: geograafia, kalligraafia, õigekiri; bioloogia, morfoloogia, psühholoogia, geoloogia.

Allpool on mõned küsimused ja neile “vihjed”, mida saate lastele iseseisvaks tööks pakkuda.

Küsimused iseseisvaks tööks

1. Kas on õige öelda " monoliitsest kivi"?

2. Mida tähendab "kohtuda pomp", või mida see sõna tähendab pompoosne?

3. Mis on " drakooniline meetmed"?

4. Milliseks inimeseks võib nimetada kokkuvõtlik, või mis on lakoonilisus?

5. Mida tähendab "teha oma lesta»?

6. Mida tähendab "allutada tõrjumine»?

7. Mida see tähendab epistolaarne loovus või epistolaarne pärand?

8. Mis on talent? Ja mida tähendab "matma talent maasse"?

Vihjed

1. Omadussõna monoliitne pärineb kreeka sõnast [monoli-os], mis tähendab "ühest kivist raiutud": [monos] - "üks", [lios] - "kivi".

2. Sõna pump tuleb kreeka keelest [pompi] - "triumfaalne, pidulik rongkäik".

3. "Süüdlase" väljendid drakoonilised meetmed on üks nimetatud Ateena valitsejatest [Draakon]. Ta valitses Ateenas 7. sajandi alguses eKr. ja oli omandiseaduste algataja. Seadused osutusid karmiks ja karistasid iga rikkumise eest karmilt. Sageli müüdi põllumehed pärast võlaorjusesse sattumist orjusse väljaspool Atikat.

4. Laenusõna lakonism algallikas on kreeka keel [laconismos] verbist [laconiso] - "Ma jäljendan lakedemoonlasi, järgin lakoonilisi kombeid; väljendan end lühidalt, lühidalt." Kes on Lacedaemonlased? spartalased. Ilmselt teate, et neid eristas kommete lihtsus, kõne lühidus (peab ka lisama - julgus ja sõjakus, kuid see pole siinkohal oluline). Sellel teemal on säilinud mitu lugu. Näiteks kord ähvardas Makedoonia kuningas spartalaste vastu sõtta ja hakkas loetlema, mida ta nendega teeks, kui ta tuleks: pühiks nad maa pealt ära, viiks nende lapsed ja naised orjusse jne. Spartalased vastasid sellele ühe sõnaga: "Kui."

5. Selle väljenduse võlgneme evangeeliumi loole. Seal elas vaene lesknaine. Ja ta tõi oma kaks viimast münti Jeruusalemma templisse ohvriks Jumalale. Need olid väikseimad vaskmündid; üht sellist münti nimetasid kreeklased [lapton]. Kristus, kes seda märkas, ütles, et tema pani kõige rohkem (rohkem kui need, kes palju riigikassasse panid). Sest rikkad panustasid liigselt, kuid tema tõi viimase.

6. Ateenas ja mõnes teises Vana-Kreeka linnas kehtis selline komme: kodanikud, kelle mõju ja võim ohustas (või väidetavalt ähvardas) avaliku elu ja riigielu õitsengut, saadeti välja. Väljasaatmise küsimus loeti lahendatuks, kui väljasaadetute vastu oli antud vähemalt 600 häält. Hääled anti nii: kildule kirjutati pagendatu nimi. Sellised kild helistas [ostracon]. Sellest ka sedalaadi kohtumõistmise ja pagenduse nimi – siit [ostrakismos].

7. Ladina keelest laenasime selle sõna kiri. Ja iidsed roomlased võtsid selle omakorda üle kreeka keelest. Vana-Kreeka keeles [epistole] tähendas "kirja, sõnumit".

8.Talent(alates [talanton]) on antiikmaailmas levinud "rahaühik ja kaaluühik". Õppisime seda sõna evangeeliumi tähendamissõnast talentide kohta, kus see sõna talent kasutatakse "Jumalalt saadud kingituse" tähenduses. Hiljem kaotasime selle sõna algse tähenduse ja hakkasime seda sõna kasutama talent tähendab lihtsalt "kingitust".

Akhmadieva S.F.,
nimel õigeusu gümnaasiumi õpetaja
Radoneži austatud Sergius

Sõnade päritolu, nende tegelikku tähendust uurib teadus, mida nimetatakse etümoloogiaks. Selle nimi pärineb kreeka sõnast mis tähendab "tõelist, s.o sõna algset tähendust". Pärgament (ehk pärgament) on noorloomade spetsiaalselt töödeldud nahast valmistatud kirjutusmaterjal, mida kasutati juba enne paberi tulekut. Sõna pärgament pärineb omadussõnast [pergamenos] linna nime järgi [Pergamon] Väike-Aasias, kus esmakordselt kasutati nahka kirjutusmaterjalina. Kreeka sõnade lugemisel on kaks traditsiooni: klassikaline ja bütsantsi keel. Klassikaline traditsioon peegeldab katset rekonstrueerida vanakreeka hääldust, tuginedes vanakreeka laenude kõlale, peamiselt ladina keeles. Bütsantsi süsteem peegeldab keskaegse kreeka keele foneetikat, keelt, mida kõneles Rooma impeeriumi idaosa – Bütsants. Venemaa ristiti Bütsantsist ja õppis samal perioodil palju kreeka sõnu. See kogum koostati õigeusu gümnaasiumis, kus bütsantsi traditsiooni järgi õpitakse kreeka keelt. Seetõttu võetakse selles töös üle Bütsantsi traditsioon. Muide, sõna tähestik annab edasi bütsantsi hääldussüsteemi. algne kreeka sõna [alfavitos] moodustati kreeka tähestiku kahe esimese tähe nimede lisamisega: [alpha] ja [vita]. Bütsantsi traditsiooni kohaselt ütleme "tähestik", mitte "tähestik". Sõna jälituspaber tuleneb ladinakeelsest sõnast sagso - "jätma jälgi, jäljendeid". Tänapäeva kirjakeele sõnaraamat / Toim. V.P. Felitsyn ja I.N. Šmelev. T.12.-M.-L.: Toim. NSVL Teaduste Akadeemia, 1961. Kreeka tähte (phyta) hääldatakse nagu ingliskeelset th, mis on teisendatud transkriptsioonimärgiga .

Peamiselt vanaslaavi keele vahendusel seoses slaavi riikide ristiusustamise protsessiga. Laenud kreeka keelest hakkasid algsesse sõnavarasse tungima isegi ühise slaavi ühtsuse perioodil. Sellised laenud hõlmavad näiteks sõnu kamber, roog, rist, leib (küpsetatud), voodi, pada jne.

Laenamised olid märkimisväärsed ajavahemikul 9.–11. ja hiljem (nii

nimetatakse idaslaavi). Algab vanavene (idaslaavi) keele kujunemine. X-XVII sajandi perioodi kreekismide hulka kuuluvad:

Venemaa võttis vastu "Kreeka seaduse", see tähendab õigeusu, mis määras sajandeid meie isamaa kultuurilise ja ajaloolise arengu.

Koos uue usuga tuli meie maale palju uusi sõnu. Paljude nende algne tähendus on juba ammu unustatud ja vähesed teavad, et ingel on "sõnumitooja", apostel on "sõnumtooja", vaimulikkond on "palju", ikoonikarp on "karp", liturgia on "kohustus", diakon on "teenija", piiskop "vaatab ülalt" ja sekst on "vahimees". Sõna kangelane on samuti kreeka keel ja tähendab "püha" – ei rohkem ega vähem!

Esimesed raamatud toimetati Bütsantsist Venemaale. Slaavlaste valgustajad olid Bütsantsi õigeusu kultuuri silmapaistvad tegelased - pühad vennad Cyril ja Methodius. Esimesed koolid Kiievis, Novgorodis ja teistes Venemaa linnades korraldati Bütsantsi mudelite järgi. Bütsantsi meistrid õpetasid vene käsitöölistele, kuidas ehitada kivist templeid, kaunistada neid mosaiikide ja freskodega, maalida ikoone ja luua miniatuure raamatutest.

Näiteks kirjeldavad paljud kreekakeelsed sõnad templi ehitust. Templil on kolm osa:

altar, mis sisaldab altari ja trooni. Templi põhiosa on altar, püha koht, mistõttu asjasse mittepõhjunud inimesed sinna siseneda ei tohi. Juba sõna "altar" tähendab "ülendatud altarit". Tavaliselt asub ta elama mäe otsa. Tõsi, mingi osa altarist on ikonostaasi ees. Seda nimetatakse soleaks (kreeka keeles "kõrgus templi keskel") ja selle soola keskosa nimetatakse kantsliks (kreeka keeles "ma tõusen"). Preester hääldab kantslist jumalateenistuse ajal kõige olulisemad sõnad. Kantsel on sümboolselt väga tähenduslik. See on mägi, millelt Kristus jutlustas; ja Petlemma koobas, kus ta sündis; ja kivi, millelt ingel kuulutas naistele Kristuse taevaminekust.

· templi keskosa, mis on altarist eraldatud ikonostaasiga, mille ees, keskosa küljelt, on tald ambo ja kooridega, koorid on lauljate ja lugejate kohad. Juba klirose nimi pärineb koristrite-preestrite nimest "kliroshanes", see tähendab vaimulikkonna kooride, vaimulike (kreeka keeles "lot, pane selga") nimest.

veranda

On leitud, et kreeka päritolu terminid moodustavad peaaegu kõigi teaduse ja kunsti valdkondade terminoloogia: bioloogia (amitoos, autogenees, anabioos, anafaas jne) ja eriti botaanika (anabasis, adonis jne), geoloogia jm mineraloogia (anamorfism, aleksandriit jt), füüsika (akustika, analüsaatorid, anaforees jne), majandus (anatotsism jne), meditsiin (akrotsefaalia, anamnees jne), psühholoogia (autofiilia jne). ), astronoomia (anagalaktiline jne), keemia (ammoniaak, amfoteeria jne), arhitektuur (akroteeria jne), geograafia (akline jne), muusika (agogika jne), kirjanduskriitika (akmeism, anapaest). jm) ja lingvistika (anadiploos, amfiboolia jne). (Arvestatakse ainult näiteid A-tähe jaotisest).

Alustame terminitega, mis on lähedased ja tuttavad igale vene keele ja kirjanduse õpetajale. Sõna luule on meie keeles nii kindlalt kinnistunud, et me ei mõtlegi enam selle tähendusele. Ja vahepeal tähendab see kreeka keelest tõlkes "loovust". Sõna luuletus tõlgitakse kui "looming" ja riim - "proportsioon", "järjepidevus", sõna rütm on sellega sama juur. Stroof kreeka keeles tähendab "pööret" ja epiteet on "kujundlik määratlus".

Sellised mõisted nagu eepos ("muistendikogu"), müüt ("sõna", "kõne"), draama ("tegevus"), laulusõnad (sõnast muusikal), eleegia ("leinav flöödiviis") seostatakse Vana-Kreekaga. , ood ("laul"), epitalama ("pulmaluuletus või laul"), eepos ("sõna", "lugu", "laul"), tragöödia ("kitse laul"), komöödia ("karu" pühad”). Viimase žanri nimetus on seotud kreeka jumalanna Artemise auks peetud pühadega, mida tähistati märtsis. Sel kuul tulid karud talveunest välja, mis andis neile etteastetele ka nime. Noh, lava on muidugi “telk”, kus näitlejad esinesid. Mis puutub paroodiasse, siis see on "seest välja laulmine".

Kreeka keele laenude näitena võime tuua sellised "meditsiinilised" sõnad nagu anatoomia ("lahkamine"), agoonia ("võitlus"), hormoon ("panin liikuma"), diagnoos ("määratlus"), dieet (“pildielu”, “režiim”), paroksüsm (“ärritus”).

Mõned kreeka sõnad jõudsid vene keelde teiste keelte kaudu (näiteks ladina, prantsuse keele kaudu). Oli juhtumeid, kui sama sõna tuli meie riiki erinevatest keeltest ja erinevatel aegadel, mille tulemuseks oli erinev tähendus. Näiteks sõnadel koloss, mahhinatsioon ja masin on sama tüvi. Kaks neist tulid meile otse kreeka keelest. Üks neist tähendab "midagi tohutut", teine ​​- "trikki". Kuid kolmas tuli Lääne-Euroopa keelte kaudu ja on tehniline termin.

Koos sellega lõid slaavi kirjatundjad oma keelde sõnu kreeka sõnade mudeli järgi (nn sõnamoodustuse jälituspaberid), sellest ka nüüdseks aegunud tarkusesõna, mis vastab kreeka filosoofiale ja sõnamoodustusjälg. Jumalaema paber, mis on juurdunud, igavesti lisatud keelde, samuti kreeka sõnamoodustusmudeli järgi loodud.

Näeme, et kreekismid vene keeles mängivad tohutut rolli teadusliku maailmapildi loomisel; seda võib seletada sellega, et just Vana-Kreeka töödes pandi alus teaduslikule maailmapildile.