Vadim on julge. Kuidas prints Vadim Vapper mässas Ruriku vastu Kujutis vene kirjandustraditsioonis

Kiievi Venemaa kui riikliku moodustise esmamainimine pärineb 9. sajandi 30. aastatest. Selleks ajaks elasid slaavi hõimud tänapäevase Ukraina loodepiirkondades. Neid kohti on iidsetest aegadest kutsutud Volõniks. Nad asusid elama ka Pripjati jõgikonda, Dnepri, Oka ja nende jõgede lisajõgede kallastele. Slaavi hõimud elasid ka Lõuna-Valgevene soistel aladel. See on Dregovichi hõim. Selle nimi pärineb iidsest slaavi sõnast "dryagva" - soo. Ja Valgevene põhjapiirkondades asusid wendid hästi elama.

Slaavlaste peamised vaenlased olid venelased. Ajaloolastel pole nende päritolu kohta ühtset arvamust. Keegi peab neid Skandinaaviast pärit, keegi on slaavi hõim. Samuti arvatakse, et venelased elasid Lääne-Kasahstani stepipiirkondades ja Lõuna-Uuralites nomaadi elustiili. Aja jooksul kolisid nad Euroopasse ja hakkasid slaavlasi relvastatud haarangutega tüütama.

Võitlus kestis kaua ja lõppes slaavlaste täieliku lüüasaamisega. Selle algus pandi ühele Venemaa juhile Rurik. Millal Rurik sündis, pole teada. Ta suri umbes aastatel 879–882. Tõenäoliselt aastal 879, vastavalt iidsele kroonikale nimega "Möödunud aastate lugu", mille kirjutas munk Nestor Kiievi-Petšerski lavras 12. sajandi alguses.

Varanglased või palgasõdurid

Rurikut peeti varanglaseks (palgasõdalane) ja tal paistis olevat tihedad sidemed Frangi kuninga Karl Paljakaga (823–877). Aastal 862 ilmus ta Novgorodis. Mõne vanema toetusel õnnestus tal linnas võim haarata. Pettur ei valitsenud kaua – veidi üle aasta. Novgorodlased tõstsid uustulnuka Venemaa vastu ülestõusu. Rahvaliikumist juhtis Vadim Vapper. Kuid vabadust armastavatel slaavlastel oli raske professionaalsete palgasõduritega võistelda. Vadim Vapper tapeti aastal 864 ja võim oli taas Ruriku käes.

Ambitsioonikas venelane lõi riigi, kuhu kuulus Novgorod ja sellega külgnevad piirkonnad. Need on Beloozero, Izborsk ja Laadoga. Rurik saatis Izborskisse tugeva meeskonna oma lähimatest kaastöötajatest. Beloozero käskis lähimatel sugulastel teda kaitsta. Ta ise istus Novgorodis valitsema. Siin oli talle peamiseks toeks varanglaste asundus Laadogal.

Nii saavutasid venelased slaavlaste üle tõelise võimu. Rurik, tema kaaslased ja sugulased panid aluse paljudele vürstidünastiatele. Nende järeltulijad valitsesid Vene maid rohkem kui tuhat aastat.

Pärast surma jättis Rurik poja kõrvale. Nad kutsusid teda Igoriks. Poiss oli väga väike, nii et kuberner nimega Oleg sai temaga mentoriks. Annaalide järgi otsustades oli ta Ruriku lähim sugulane.

Novgorodi elama asudes ei piisanud põhjamaade sissetungijatest. Nad alustasid kampaaniat lõuna poole mööda suurt rada "varanglastest kreeklasteni". See algas Lovati jõel, kus paadid lohistati mööda maad Dneprisse. Kiievi poole liikudes vallutasid venelased Olegi ja noore Igori juhtimisel Smolenski. Pärast seda kolisid sissetungijad Kiievisse. Linnas elasid slaavlased ja seal oli venelaste salk, mida juhtis Askold. Viimane oli tahtejõulise ja kartmatu juhi tüüp. Aastal 860 ründas ta Bütsantsi maad. See oli esimene Venemaa sissetung suure impeeriumi maadele.

Kiievi Venemaa 10. sajandil

Kuid 20 aasta pärast muutis sõjaline õnn Askoldi. Oleg meelitas ta ja Diri (slaavlaste juht) Kiievist välja, näiliselt läbirääkimisteks. Dnepri kallastel tapeti nad reetlikult. Pärast seda alistusid linnaelanikud ilma igasuguse vastupanuta. See ajalooline sündmus leidis aset 882. aastal.

Järgmisel aastal okupeeris Oleg Pihkva. Sellest linnast leidis noor Igor pruudi. Tema nimi oli Olga. Lapsed kihlusid ja neist sai Novgorodi maadest lõunapoolsete steppideni ulatuva tugeva riigipea. See võim sai nimeks Kiievi Venemaa.

Olga vanuse määramisel esineb mõningaid ebakõlasid. Printsess reisis Bütsantsi 946. aastal. Ta jättis keisrile nii mulje, et ta avaldas isegi soovi temaga abielluda. Kui printsess kihlati aastal 883, siis basiileuse silme ette oleks pidanud ilmuma juba üle 60-aastane vanaproua. Tõenäoliselt sündis Olga umbes 893. või 903. aastal. Kihlus Igoriga ei toimunud seega mitte aastal 883, vaid 10 või võib-olla 20 aastat hiljem.

Koos Kiievi Venemaaga kasvas jõud ja võim Khazar Khaganate. Kasaarid on Kaukaasia hõimud, kes elasid tänapäeva Dagestani territooriumil. Nad ühinesid türklaste ja juutidega ning lõid riigi Aasovi ja Kaspia mere vahele. See asus Gruusia kuningriigist põhja pool.

Kasaaride võim tugevnes iga päevaga ja nad hakkasid Kiievi Venemaad ähvardama. Nendega võitles Igori mentor vojevood Oleg. Ajalugu tunneb teda prohvetliku Olegi nime all. Ta suri aastal 912. Pärast seda oli kogu võim Igori käes. Ta tegi kampaania Khazar Khaganate vastu ja püüdis vallutada nende Samkertsi linna Aasovi mere kaldal. See kampaania lõppes Kiievi Venemaa salkade täieliku lüüasaamisega.

Vastuseks sellele viis kasaaride komandör Pesach läbi kampaania Kiievi vastu. Selle tulemusel said venelased lüüa ja sattusid Khazar Khaganate lisajõgede positsioonile. Prints Igor oli sunnitud igal aastal oma maadelt austust koguma, et see kasaaridele anda. See lõppes Kiievi vürsti jaoks kahetsusväärselt. Aastal 944 tapsid drevljalased ta, kuna nad keeldusid raha maksmast ja kellelegi süüa andmast. Siin on jällegi lahknevus kuupäevade vahel, kuna selleks ajaks oli Igori vanus juba sügavalt seniilne. Võib oletada, et inimesed elasid X sajandil väga kaua.

Printsess Olga võttis õigeusu vastu Konstantinoopolis

Vürstitroon läks otse Igori pojale Svjatoslavile. Ta oli alles laps, nii et kogu võim oli koondunud tema ema, printsess Olga kätte. Kasaaridega võitlemiseks vajas ta tugevat liitlast. Selliseks võis saada vaid Bütsants. 946. aastal külastas Olga muude allikate järgi 955. aastal Konstantinoopolit. Basileuse toetuse saamiseks ta ristiti ja pöördus õigeusku. Nii pandi alus Venemaa ristimisele. Olga ise sai Vene õigeusu kiriku esimeseks pühakuks.

Vürst Svjatoslav

Saanud 960. aastal küpseks ja võimu enda kätte võtnud, korraldab vürst Svjatoslav kampaania kasaaride vastu. See toimus 964. aasta suvel. Vene armee jõudis Khazar Khaganate pealinna Itili linna. Kiievi vürsti liitlased olid guzsid ja petšeneegid. Itil asus Volga suudmes suurel saarel. Selle elanikud läksid liitlasvägedega lagedal väljal võitlema ja said täielikult lüüa.

Pärast seda viis Svjatoslav oma meeskonnad Terekisse. Seal oli tähtsuselt teine ​​kasaarilinn Semender. Linn oli hästi kindlustatud, kuid ei suutnud venelastele vastu panna. Ta langes ja võitjad hävitasid kindluse müürid. Vürst käskis vallutatud linna kutsuda Belaja Vežaks ja viis oma väed koju. Salgad jõudsid Doni äärde ja sattusid 965. aasta sügisel oma kodumaale.

Kampaania aastatel 964–965 tõstis Bütsantsi silmis väga kõrgelt Kiievi-Vene autoriteeti. Basileus saatis Svjatoslavi suursaadikud. Kalokiri juhitud osavad diplomaadid sõlmisid tulusa lepingu. Mängides osavalt noore printsi ambitsioonidele, veensid nad teda Bulgaaria kuningriigile vastu astuma ja alistuma sundima.

Svjatoslav kogus meeskonna, maandus Doonau suudmes ja kohtus Bulgaaria tsaari Peetruse armeega. Lahingus saavutasid venelased täieliku võidu. Peeter põgenes ja suri peagi. Tema lapsed saadeti Bütsantsi, kus nad vangistati. Bulgaaria kuningriik lakkas olemast poliitiline jõud.

Bütsantsi keiser ehk basileus

Svjatoslavil läks kõik väga hästi. Oma õnnetuseks sai ta lähedaseks Bütsantsi suursaadiku Kalokiriga. Ta hellitas unistust Bütsantsi keisritroonile asumisest. Doonau suudmest Konstantinoopolini oli väga lähedal. Svjatoslav sõlmis lepingu ambitsioonika suursaadikuga, kuid see fakt jõudis eaka Nicephorus II Phocase, Bütsantsi impeeriumi basiileuseni.

Vandenõulasi ennetades liikus tugev armee Doonau suudmesse. Samal ajal leppis Foka petšeneegidega kokku, et nad ründavad Kiievit. Svjatoslav sattus kahe tule vahele. Põlismaad, ema ja lapsed olid kallimad. Svjatoslav lahkus Kalokirist ja lahkus koos saatjaskonnaga, et kaitsta Kiievit petšeneegide eest.

Kuid kui ta oli linnamüüride ääres, sai ta teada, et Petšenegide invasioon oli lõppenud enne, kui see isegi alanud oli. Linna päästis kuberner Pretich. Ta lähenes põhja poolt tugeva armeega ja blokeeris tee nomaadidele. Petšeneegid, nähes venelaste jõudu ja võimu, otsustasid nendega mitte jamada. Nende khaan vahetas sõpruse märgiks Pretichiga relvi, sõlmis rahu ja käskis hobused Dnepri steppidesse pöörata.

Svjatoslav kohtus oma emaga, elas linnas ja nägi, et elu pealinnas oli palju muutunud. Olga, olles vastu võtnud kristluse, organiseeris Kiievis suure kogukonna. Neid, kes tunnistasid usku ühte Jumalasse, sai üha enam. Ristimist soovijate arv kasvas. Seda soodustas suuresti printsess Olga autoriteet. Svjatoslav ise oli pagan ega soosinud kristlasi.

Ema palus pojal Kiievist mitte lahkuda. Kuid ta tundis, et muutub oma kodulinnas võõraks. Peamine põhjus oli religioossed tõekspidamised. Sellele küsimusele pani punkti Olga surm 969. aasta lõpus. Viimane niit, mis ühendas Svjatoslavi Kiieviga, katkes. Prints kogus salga ja kiirustas tagasi Bulgaariasse. Seal ootas teda vallutatud kuningriik ja võitlus Bütsantsi trooni pärast.

Vahepeal toimus Bütsantsis poliitiline murrang. Foka oli vana ja kole, tema naine Theophano aga noor ja ilus. See oli tema teine ​​abikaasa. Esimene oli keiser Roman Noor. Kui ta 963. aastal suri, levisid püsivad kuulujutud, et Theophano oli ta mürgitanud. Aastal 969 oli eaka teise abikaasa kord.

Salakaval keisrinna astus armusuhtesse Focase sugulase John Tzimiscesega. Tulemuseks oli vandenõu. Theophano lasi sissetungijad paleesse ja nad tapsid vana keisri. Tzimiskesest sai Basileus.

Erinevalt Roman Noorest ja Fokast oli ta piisavalt tark, et Theophanot endast võõrandada. Võttes võimu enda kätte, käskis uus keiser viivitamatult arreteerida lesknaise ja kõik mõrvas osalenud. Kuid ta näitas üles tõelist kuninglikku suuremeelsust, jättes hukkamata poliitilisi kurjategijaid, mille hulka ta ise kuulus. Vandenõulased pagendati väikesele saarele Egeuse meres. Theophano naasis keiserlikku paleesse alles aastal 976 pärast basileuse surma. Kuid see oli juba murtud naine.

Vahepeal naasis Svjatoslav Bulgaariasse. Kuid nendel maadel on olukord dramaatiliselt muutunud. Tzimiskese väed tungisid Bulgaaria kuningriigi maadele ja vallutasid Preslavi linna. Riigi elanikkond hakkas kohe massiliselt võitjate poolele üle minema. Ebaõnnestunud basileus Kalokir põgenes Pereyaslavetsi linna. Tema edasist saatust ei mainita üheski kroonikas.

Väikese saatjaskonnaga Svjatoslav sattus kahe tule vahele. Ühelt poolt surusid teda Bütsantsi väed, teisalt häirisid teda mässumeelsed bulgaarlased. Vürst leidis varjupaiga Perejaslavetsi, kuid linna piirasid peagi suure impeeriumi regulaarväed. 300 laevast koosnev Kreeka eskadrill sisenes Doonau.

Svjatoslav andis lahingu bütsantslastele. Tema vägede vastupanu oli nii julge ja kangekaelne, et roomlased olid sunnitud läbirääkimisi pidama. Keiser Tzimisces ise sõitis koos laevastikuga. Ta määras Doonau keskel kohtumise Kiievi printsiga.

Vürst Svjatoslavi kohtumine keiser Tzimiscesega

Basileuse luksusliku paadi juurde sõitis kirjeldamatu süstik. Üks sellel sõudjatest oli vürst Svjatoslav ise. Venelaste juht istus pikas valges särgis ja välimuselt ei erinenud tavalistest sõduritest. Printsil oli raseeritud pea, pikk eeslukk, vuntsid ja kõrvarõngas. Ta ei näinud välja nagu kristlane, vaid nägi välja nagu tõeline pagan, mida ta ei olnud mitte ainult väliselt, vaid ka sisemiselt.

Roomlased ei vajanud Svjatoslavi ja tema sõdurite elu. Bütsantslased olid heldelt nõus venelastel lahkuma laskma. Selle eest lubas Kiievi prints Bulgaaria kuningriigist taganeda ega ilmu enam kunagi nendele maadele. Vürstisalk sukeldus paatidesse, laskus mööda jõge Musta mere äärde ja purjetas kirdesse. Lüüa saanud sõdalased jõudsid Dnestri jõesuudmes asuvale Buyana saarele ja läksid Berezani saarele. See juhtus 971. aasta suve lõpus.

See, mis saarel edasi juhtus, ei mahu mingitesse raamidesse. Asi on selles, et vürstimeeskond koosnes paganlastest ja kristlastest. Lahingutes võitlesid nad kõrvuti. Kuid nüüd, kui kampaania kuulsusetult lõppes, hakkasid sõdalased otsima kaotuse eest vastutajaid. Peagi jõudsid paganad järeldusele, et lüüasaamise põhjuseks olid kristlased. Nad tõid armeesse paganlike jumalate Peruni ja Volose viha. Need, kes pöördusid vürstirühmast eemale, jäid selle kaitsest ilma, nii et bütsantslased võitsid.

Selle tagajärjeks oli kristlaste massiline hävitamine. Neid piinati ja tapeti julmalt. Osa kristlasi, eesotsas kuberner Sveneldaga, võitles inimliku välimuse kaotanud paganate vastu. Need sõdalased lahkusid Buyani saarelt ja jõudsid pärast Southern Bugile ronimist Kiievisse. Loomulikult said kõik linna elanikud kohe teada Svjatoslavi ja tema käsilaste toime pandud julmustest.

Selle tulemuseks oli see, et Svjatoslav ei läinud Kiievisse, see tähendab, et ta ei naasnud oma kodulinna. Ta eelistas istuda karmil talvel 971–972 Buyani saarel. Tema järelejäänud armee nälgis, külmutas, kuid ei jätnud printsi maha. Nad kõik mõistsid, et nad kannavad tõsist vastutust süütute kristlaste mõrva eest.

Kiievis oli kristliku kogukonna juht pärast oma ema surma Svjatoslav Yaropolki poeg. Ta ei suutnud oma isale usuvendade surma andeks anda. Yaropolk võttis ühendust Petšeneg-khaan Kureiga ja avaldas talle oma isa asukoha. Petšenegid ootasid kevadeni ja kui Jaroslav ja tema paganlikud sõdalased saarelt lahkusid, ründasid nad seda. Selles lahingus hävitati kõik venelased. Svjatoslav suri ka. Khan Kurya käskis Kiievi vürsti koljust valmistada kausi. Sellest jõi ta elu lõpuni veini ja pärast tema surma läks karikas tema pärijatele.

Svjatoslavi surmaga nõrgenesid Venemaal paganluse järgijad märkimisväärselt. Kristlik kogukond hakkas aina rohkem kaalus juurde võtma. Kuid selle mõju ulatus ainult Kiievisse ja sellele lähimatesse maadesse. Suurem osa Kiievi-Vene elanikest uskus jätkuvalt paganlikesse jumalatesse. See ei saanud kaua kesta.

Vene maa ristimine

Pärast Svjatoslavi surma läks võim Kiievis Jaropolkile. Ta oli kristlane ja võttis oma vanaemalt printsess Olgalt kõik parima. Näib, et Venemaa ristimise auväärne missioon oleks pidanud langema talle. Kuid inimene teeb ettepaneku ja Jumal käsutab. Novgorodis valitsesid paganliku jumala Peruni toetajad. Svjatoslavi keskmine poeg Vladimir oli selles linnas vürst. Yaropolk, ta oli poolvend, kuna ta sündis Svjatoslav Malusha liignaisena. Tema onu Dobrynya oli alati temaga kaasas.

Drevljaanide algses linnas Ovruchis valitses noorem vend Oleg. Ta ei tunnustanud Yaropolki võimu ja kuulutas oma maad iseseisvaks. Siin on vaja kohe selgitada, et Svjatoslavi surma ajal olid tema pojad 15–17-aastased. See tähendab, et nad olid väga noored inimesed ja loomulikult ei saanud teha iseseisvaid poliitilisi otsuseid. Nende taga seisid kogenud mehed, keda ühendasid perekondlikud ja rahalised huvid.

Aeg läks ja noormehed kasvasid suureks. Aastal 977 ründas Yaropolk Ovruchi. Selle tulemusena tapeti Oleg ja drevlyanid tunnistasid Kiievi vürsti võimu. Vladimir, kartes Olegi saatust, põgenes Novgorodist Rootsi. Venemaal kehtestati lühikeseks ajaks rahu ja vaikus. Kõik linnad tunnistasid tingimusteta Kiievi võimu. Venemaa ristimist oli võimalik alustada, kuid selle takistas vürst Vladimir.

Ta naasis Novgorodi ja kuulutas end tulihingeliseks paganlike jumalate pooldajaks. Tapeti tühine käputäis põhjapealinna elama asunud kristlasi. Paganliku vürsti lipu all seisid varanglased ja novgorodlased.

See armee kolis Polotskisse ja vallutas linna. Selle elanikud ei saanud isegi kohe aru, et neist on saanud Novgorodi lisajõed. Christian Rogvoloda, kes istus Polotskis valitsemisajal, tapeti. Samuti tapeti kõik tema pojad. Ja Vladimir vägistas ja tappis jõhkralt prints Rogneda tütre. Paganad tegelesid halastamatult õigeusu järgijatega ja liikusid edasi lõuna poole. Nad vallutasid Smolenski ja lähenesid 980. aastal Kiievile.

Yaropolk püüdis Vladimirile väärilist vastupanu osutada, kuid Kiievi vürstist ümbritsetud oli reetureid. Üks neist oli kuberner Blud. Ta veenis Yaropolki kohtuma oma vennaga neutraalsel territooriumil läbirääkimisteks. Kiievi prints lahkus linnaväravatest ja läks suurde telki, mille sissetungijad linnamüüridest mitte kaugele püsti panid.

Kuid sisse minnes Yaropolk oma venda ei näinud. Telki peitnud varanglased ründasid printsi ja häkkisid ta mõõkadega surnuks. Pärast seda tunnistati Vladimir Kiievi vürstiks ja vastavalt kogu Venemaa valitsejaks.

Kätte on jõudnud aeg viikingitele ära maksta. Kuid uut Kiievi printsi eristas mitte ainult patoloogiline julmus, vaid ka uskumatu ahnus. Saavutanud kõik, mida tahtis, otsustas ta palgasõduritele raha mitte anda.

Varanglased olid kogunenud Dnepri kallastele, näiliselt arvutamiseks. Kuid rahakottidega sõnumitoojate asemel ilmusid palgasõdurite ette soomusrüüdesse riietatud Kiievi sõdalased. Nad panid palganäljased sõdalased aerudeta paatidesse ja lasid neil mööda laia jõge alla ujuda. Lahkumineks soovitati neil jõuda Konstantinoopoli ja asuda Bütsantsi keisri teenistusse. Varanglased tegid just seda. Kuid roomlased jagasid palgasõdurid erinevatesse garnisonidesse. Neid oli kristlastest sõdurite hulgas vähe. Varanglaste edasine saatus on teadmata.

Vaatamata alatutele iseloomujoontele ei olnud Vladimir kaugeltki rumal inimene. Üsna pea veendus ta, et kristlastel on väga tugevad positsioonid mitte ainult Kiievis, vaid ka teistes Venemaa linnades. Ta ei saanud neid inimesi ignoreerida. Eriti pärast seda, kui ta saatis viikingid kreeklaste juurde ja kaotas tänu oma ahnusele nende toetuse igaveseks.

Äsja vermitud Kiievi vürst ei tundnud õigeusu vastu mingeid sooje tundeid, ilmselt personeerides seda peamiselt Yaropolkiga. Samas mõistis ta, et paganlus elab oma viimaseid päevi. Maailmas kehtestati tingimusteta kolm religiooni. Need on islam, katoliiklus ja õigeusk. Uue rahvusvahelise poliitilise süsteemiga sobitumiseks tuli teha valikuid.

Nestor räägib oma "Möödunud aastate jutus" meile, et Vladimir seisis ristteel. Soovides mõista iga religiooni keerukust, saatis prints saadikud erinevatesse riikidesse ja võttis seejärel vastu erinevate usundite esindajaid. Pärast seda lükkas Vladimir islami kategooriliselt tagasi, leides, et see religioon on Kiievi-Vene jaoks vastuvõetamatu.

Koraan on kirjutatud araabia keeles ja kes venelastest seda keelt oskas. Islam keelas veini joomise ja sealiha söömise. Prints mõistis, et sellise usuga ta kaua võimul vastu ei pea. Peod pärast edukat kampaaniat või jahti olid slaavlaste ja venelaste seas kohustuslik atribuut. Samal ajal röstiti alati metssead ja kohutavate kihvadega topitud pead kaunistasid peaaegu kõigi aadlike häärbereid. Seetõttu saadeti moslemid rahus koju ja prints pööras oma särava pilgu katoliiklaste poole.

Vaadates auväärseid Saksa preestreid, ütles Vladimir vaid ühe lause: "Mine tagasi sinna, kust tulite. Sest isegi meie isad ei saanud seda vastu.” Antud juhul pidas prints silmas katoliku piiskop Adalberti külaskäiku 10. sajandi keskel. Ta saabus printsess Olga juurde enne tema reisi Konstantinoopolisse. Tema missiooniks oli Kiievi rahva ristimine. Püha Isa keelati kategooriliselt.

Selleks ajaks oli Olga juba teinud valiku Bütsantsi kasuks, pidades teda tugevaks liitlaseks. Lisaks mängis olulist rolli asjaolu, et neil kaugetel aegadel olid paavsti troonil väga sageli, ütleme, valed paavstid. Nad muutsid Vatikani õukonna rikutuse ja pahede pesaks. Need Issanda teenijad elasid koos oma tütardega, jõid ja kasutasid rikutud naiste teenuseid. Asi läks isegi nii kaugele, et nad korraldasid Saatana auks pidusööke. Õigeusklike kreeklaste seas olid sellised asjad lihtsalt mõeldamatud.

See oli põhjus, miks Vladimir keeldus vagast katoliiklasest. Kuid kuna vürst ei võtnud vastu ladina usku, ei jätnud vürst endale valikut, sest kolmest juhtivast maailmavaatesüsteemist oli käes õigeusu kord.

Kiievi prints tegi lõpuks õige valiku. Ta võttis omaks õigeusu. Selles mängis olulist rolli tema vanaema autoriteet. Isegi pärast Olga surma nautis ta Kiievi kristlaste seas suurt prestiiži. Printsessi mälestust hoiti väga aupaklikult ja hoolikalt. Õigesti käitusid ka Kreeka kiriku pühad isad. Nad ei surunud peale oma usku, rõhutades sellega valikuvabadust. Konstantinoopoli patriarhi paistis alati silma spontaansus ja siirus ning kreeka liturgia võlu ei saanud võrrelda jumalateenistusega katoliku kirikus.

Usu valikul oli väga oluline asjaolu, et õigeusk ei kuulutanud kunagi ettemääratuse ideed. Seetõttu langes oma tahtest tekkinud vastutus pattude eest tugevalt patustajale endale. Paganate jaoks oli see üsna vastuvõetav ja arusaadav. Kristliku moraali normid ei mõjutanud uustulnukate psüühikat, kuna need olid täiesti lihtsad ja selged.

Venemaa ristimine toimus 988. aastal. Kõigepealt ristiti kõik Kiievi inimesed ja siis oli kord teiste linnade elanikel. Samas ei kasutatud inimeste kallal vägivalda. Nad lahkusid paganlikust usust täiesti vabatahtlikult, tänu õigeusu kirikuõpetajate pädevale selgitustööle. Ainult vürstid ja kubernerid olid kohustatud end ristima. Nad pidid inimesi eeskuju näitama. Nii läksid venelased Perunist igaveseks lahku ja uskusid Kristusesse.

Eraldi paganlikud kogukonnad säilisid vaid mõnes linnas. Kuid nad elasid kristlastega rahumeelselt koos. Linna ühes otsas oli õigeusu kirik, teises paganliku jumala tempel. Aastakümnete möödudes templid kadusid. Ka ülejäänud paganad võtsid õigeusu vastu, mõistes selle vaieldamatut eelist. Venemaa ristimine andis venelastele kõrgeima vabaduse. See seisnes vabatahtlikus valikus hea ja kurja vahel. Ja õigeusu täielik võit andis Vene maale suure tuhandeaastase ajaloo.

Artikli kirjutas Ridar-shakin

Mõned hilisemad annalistlikud kogud säilitasid Novgorodi rahutuste traditsiooni, mis tekkisid varsti pärast vürstide kutsumist. Novgorodlaste seas oli palju rahulolematuid Ruriku autokraatia ja tema sugulaste või ühendatud maameeste tegevusega. Vadim Vapra juhtimisel puhkes kaotatud vabaduse kaitseks ülestõus. Rurik tappis Vadim Vapra koos paljude tema järgijatega. Võib arvata, et legendis on säilinud märk sellest, et vabadust armastavate novgorodlaste seas on Rurikuga rahulolematust. Muistendite koostajad said seda legendi kasutada ja konkreetsemalt esitada, mõeldes välja tegelaste nimed jne. Vadimist puudutav legend pälvis paljude meie kirjanike tähelepanu. Katariina II näitab Vadimi oma dramaatilises teoses: "Ajalooline etendus Ruriku elust". Y. Knjažnin kirjutas tragöödia "Vadim", mis otsustati senati otsuse kohaselt avalikult põletada "julgete väljenduste eest autokraatliku võimu vastu" (käskkirja siiski ei täidetud). Puškin, olles veel noor mees, asus kaks korda sama süžee töötlema.

JA PUUSA SLAAVI MÕKAL

Aga kes see on? Noorus särab

Tema näos; nagu kevadine värv

Ta on ilus; aga tundub, et rõõm

Ma ei tundnud teda lapsepõlvest saati;

Maandunud piina silmis;

Ta kannab slaavlase riideid

Ja reiel on slaavi mõõk.

Puškin, "Vadim"

LEGEND HELEDA VADIM MÕRVAST JA LEGEND VARYAGIDE KUTSUMISEST

Varanglaste poolt Novgorodi sloveenidele antud sõjaline abi oli ilmselgelt üsna tõhus, mis ajendas nende kuningat ründama kohalikku vürstivõimu. Meenutagem samasugust juhtumit, mis leidis aset sajand hiljem, kui varanglased aitasid vürst Vladimiril Kiievi vallutada. Linna sisenedes kuulutasid varanglased Vladimirile: „See on meie linn; me oleme otsekohesed ja jah, me tahame neile tagasi maksta, 2 grivnat inimese kohta. See on arusaadav, sest võim, nii toona kui ka varem, saadi jõuga.

Riigipööret, millega kaasnes Sloveenia vürstide ja aadlike inimeste hävitamine, tunnustasid mitmed nõukogude ajaloolased. Grekov kirjutas temast oma esimestes Kiievi-Venemaa töödes. Mavrodini sõnul tundus Varangi viiking, keda üks Sloveenia vanem appi kutsus, "ahvatlev võtta enda valdusse Holmgard - Novgorod ja ta, olles sinna oma saatjaskonnaga saabunud, teeb riigipöörde, likvideerib või tapab Novgorodi". vanemad”, mida kajastab kroonikalugu Gostomysli surmast "ilma pärandita".

Novgorodi vürsti füüsilist kõrvaldamist Ruriku ja teda ümbritseva aadelkonna poolt võib aimata mõnest Vene kroonikakirjutamises ainulaadsest Nikoni kroonikast pärit teabest. Aastal 864 öeldakse aastaraamatutes: "Oleme novgorodlaste peale solvunud, öeldes:" nagu oleksime orjad ja kannataksime Ruriku ja tema omasuguste pärast igal võimalikul viisil palju kurja. Samal suvel tapke Rurik vapper Vadim ja pekske palju teisi tema nõuandjaid novgorodlasi. Aastal 867 põgenesid paljud novgorodlasest abikaasad Ruriku käest Novgorodist Kiievisse. Teatavasti on kroonikate iidne kronoloogia tinglik: alla ühe aasta kombineerisid kroonikud sageli erinevatel aastatel toimunud sündmusi. Toimus ka vastupidine ehk korraga, mitme aasta jooksul toimunud juhtumite eraldamine. Viimast näeme ilmselt Nikoni kroonikas. Kuid jagades juhtunu erinevate aegade episoodideks, muutis kroonik riigipöördega seotud tegude kulgu ja tähendust. Selgus, et pärast Ruriku võimuhaaramist pidasid rahulolematud novgorodlased vägistajale pikka aega vastu. Täpselt nii mõistsid keskaegset “mahakandmist” nii revolutsioonieelsed kui ka nõukogude ajaloolased.

"Mis puudutab kutsutud vürsti ja kutsutud hõimude vaheliste suhete määratlemist," arutles S. M. Solovjov, "on legend Novgorodi rahutustest, rahulolematutest, kes kaebasid Ruriku ja tema sugulaste või ühendatud maameeste käitumise üle ja kes olid eesotsas mingi Vadimiga; selle Vadimi tappis Rurik koos novgorodlastega, tema nõuandjatega. Hädad aga jätkusid, sest legend räägib, et "paljud Novgorodi abikaasad põgenesid Ruriku eest Novgorodist Kiievisse". Solovjov viitab “Novgorodi ajaloo hilisematele sündmustele” ja kohtab sarnaseid nähtusi: “Ja pärast seda pidi peaaegu iga vürst võitlema teatud osapooltega ja kui ta võitis, siis vastased põgenesid Novgorodist teiste vürstide juurde lõunasse, et Venemaale või Suzdali maale, olenevalt asjaoludest. Mis kõige parem, legendi novgorodlaste pahameelest ning Ruriku teost Vadimi ja tema nõunike vastu selgitab kroonika lugu novgorodlaste pahameelest Jaroslavi palgatud varanglaste vastu, viimaste mõrvast ja vürstlike mõrvarite kättemaks.

Pöörates täie tähelepanuga Nikoni kroonika uudistele Vadim Vapra kohta, kohtles Mavrodin Ruriku käest kannatanud nõunikke: see tekitas mõistagi võitluse anastajate - varanglaste ja novgorodlaste vahel, kes püüdsid oma võimu maha visata. Varangi viikingid surusid neile relvadega peale. Novgorodi "abikaasade" vastupanu oli "pikk ja tugev".

Solovjovi ja Mavrodini tõlgendus uudistest Vadim Vapra ja Novgorodi “meeste” kohta, olles nördinud Ruriku ja teda saatnud varanglaste käitumisest, ei võta arvesse iidsete inimeste seisukohti võimu ja selle omandamise kohta. see, vastates rohkem tänapäeva inimese mõtteviisile. Uurija ülesandeks on vaadelda Novgorodi ajaloo sündmusi 9. sajandi teisel poolel. oma liikmete seisukohast.

Alustame Ruriku vastaspoole peategelasest Vadimist. Kroonik ei räägi Vadimi sotsiaalse staatuse kohta midagi, vaid nimetab teda Vapraks, jättes meile küll pisikese, kuid siiski vihje edasiseks järelemõtlemiseks. Vapper on loomulikult hüüdnimi, mis iseloomustab seda, kellele see on antud. Selle põhjal määratleme Vadimi tegevuse kui sõjalise tegevuse. Vaprus sõjas on traditsioonilistes ühiskondades kõrgelt hinnatud omadus. “Hrabor in the rati” on üks iidsete Vene vürstide entusiastlikumaid tunnuseid, mida annaalidest loetakse. Vürstid, kes olid eriti kuulsad oma julguse, julguse ja julguse poolest, said vastavad hüüdnimed: Mstislav Vapper, Mstislav Udatny (Udaloy). Tulles tagasi Vadim Vapra juurde, võime nüüd oletada, et meil on Sloveenia väejuht, juht või prints. Vadimi "nõuandjate" isikus seisame nähtavasti silmitsi Novgorodi vanavanematega. Rurik, tapnud Vadimi ja temaga koos vanemad kaasvalitsejad, saab ise printsiks. Tõenäoliselt oli Novgorodi sloveenide võimuhaaramine ja kõrgeima, tänapäeva mõistes võimuešeloni esindajate mõrv ühekordne tegevus. Aga kui verine draama venis mitmeks vaatuseks, siis kahtlemata mitte aastateks, nagu kroonik kujutab. Novgorodlaste pikaajaline vastupanu Rurikule pärast Vadim Vapra ja vanemate surma tuleb välistada. Miks?

Primitiivsete rahvaste seas ei saanud kõrgeim võim alati päritud ja läks sellele, kes näiteks alistas valitseja üksikvõitluses. Valitsejate mõrvad järgnesid mõnikord üksteise järel. Seega ei saa Ruriku poolt Sloveenia printsi Vadimi mõrvamist, millele järgnes vürstitiitli omistamine, pidada millekski erakordseks, ebatavaliseks. See ei olnud vähimalgi määral vastuolus kohalike tavade ja arusaamadega valitsejate jõuallikatest ning ei tekitanud seetõttu inimestes vaevalt segadust ja veelgi enam kättemaksujanu. Jumal on võitja poolel – juurdunud põhimõte, mis kuulus paganate mõistusele, kes olid vaadeldava aja Novgorodi sloveenid.

Ohver "VADIMA"

14. (25.) jaanuaril 1791 Knjažnin suri. Tema surma asjaolud on endiselt salapärased. Puškin kirjutas Venemaa ajalugu käsitleva artikli mustandis: "Knjaznin suri varraste all." Märkmetes “Uurimiskomisjoni 1826. aasta aruande analüüsi” juurde, mille autor oli arvatavasti dekabrist M. S. Lunin, kinnitavad Puškini sõnad: “Kirjanik Knjažninit piinati salakantseleis oma teoste julgete tõdede pärast. tragöödia Vadim." Aastal 1836 kordas ajaloolane D. N. Bantysh-Kamensky, dekabristide ringkondadest kauge mees, sama: "Knjažnini tragöödia "Vadim Novgorodski" tegi kõige rohkem kära. Nagu kaasaegsed kinnitavad, kuulas Knjaznini 1790. aasta lõpus Šeskovski üle, ta haigestus raskesse haigusse ja suri 14. jaanuaril 1791. Pole raske arvata, mida tähendavad Bantysh-Kamensky esiletõstetud sõnad “ülekuulatud”. Katariina II "majatimuka" Šeshkovski temperament on hästi teada...

Arvamuste stabiilsus Knyaznini surma kohta salajases kantseleis ei saa muud kui tähelepanu äratada. Aga mis oli selle põhjus? Knjažnin suri ju 1791. aastal ja Vadim Novgorodski ilmus 1793. aastal. See asjaolu tekitab hämmingut. S.N. Õpilane ja Knjažnini austaja Glinka juhib tähelepanu sellele, et tema õpetaja elulõpuks jäi "uduseks" Prantsuse revolutsiooniga seoses kirjutatud artikkel ilmeka pealkirjaga: "Häda isamaale." Samuti on teada, et dramaturg luges enne tragöödia teatrisse üleviimist 1789. aastal sõpradele ette "Vadim Novgorodskit", et proovid olid juba alanud ning vaid revolutsioonilised sündmused Prantsusmaal sundisid näidendi ettevalmistamise ettevaatusest katkestama. . Sellistel tingimustel võisid valitsusse jõuda kuulujutud tragöödiast, mis algul viis auastme tõstmisest keeldumiseni jne. Siis ilmselt kutsuti Knjažnin kas tragöödia või artikli pärast Sheškovski juurde. Kuid olenemata tema surma põhjusest, on selge: 1773. aastal armu saanud kirjanik suri vahetult pärast Radištševi kohtuprotsessi ja vahetult enne Novikovi vahistamist, ajal, mil Katariina II pidas avalikult võitlust ideede vastu piinamise abil. pagendus ja raamatute põletamine.

Knyazhnin Ya.B. Valitud teosed. (Luuletaja raamatukogu; Suur sari). / L. Kulakova. Ya.K. elu ja looming. Printsess. L., 1961

Varaseimas Vana-Vene kroonikas "Möödunud aastate lugu" Vadimi nime ei mainita. Mõnes hilisemas 16. sajandi annalistlikus kogumikus ilmus legend Novgorodi rahutustest, mis tekkisid varsti pärast varanglaste kutsumist 862. aastal. Novgorodlaste seas oli palju rahulolematuid Ruriku autokraatia ja tema sugulaste tegevusega. Vadim Vapra juhtimisel puhkes kaotatud vabaduse kaitseks ülestõus. Rurik tappis Vadimi koos paljude tema järgijatega. VN Tatištševi sõnul oli Vadim kohalik Sloveenia prints.

Legend ja sellele ajaloolaste hinnang

16. sajandil koostatud Nikoni kroonikas kirjeldatakse seda sündmust järgmiselt:

17. sajandi kroonikad ja kronograafid jutustavad ümber Nikoni kroonika teabe, lisades neile omapoolseid kommentaare ja hinnanguid:

V. N. Tatištšev kirjutab neid legende kommenteerides ja ka Joachimi kroonika tekstile viidates:

Paljud Vene ajaloolased peavad seda Vadimi legendile viidates väljamõeldiseks. Ajaloolase S. M. Solovjovi arvates selgitab seda kõige paremini kroonika lugu novgorodlaste pahameelest vürst Jaroslavi palgatud varanglaste vastu, viimaste mõrvast ja vürstlikust kättemaksust mõrvaritele. Ilmselt kaldub sama teadlane Vadimi seletama sõnaga "plii", mis piirkondlikes murretes tähendab "peigmees", "arenenud", "juhend". Kroonikaaastal 864 ei saanud ülestõus Novgorodis aset leida, kuna arheoloogiliste tõendite kohaselt Novgorodit sel ajal veel ei eksisteerinud. Küll aga eksisteeris Laadoga, kus Rurik 862. aastal oma valitsemisaega alustas.

On ka arvamus, et nimi Vadim ulatub tagasi saatja-vürsti sõnavarasse, milles see võiks tähendada kuberneri, juhti, juhti. Järelikult võib Ruriku ja Vadimi kokkupõrget vaadelda kui konflikti kahe meeskonnarühma vahel. Rahvalegend “Uusasukas Jurik” räägib, kuidas uusasukas Jurik, milles paljud Rurikut nägema kipuvad, suurendas pidevalt novgorodlaste austust, mis võib tekitada konflikti saabuva vürsti ja kohaliku aadli vahel.

Möödunud aastate lugu ja Nikoni kroonika ütlevad, et osa Venemaast lahkus Rurikust ja asus elama Kiievisse, kus asutati kroonika Vene vürstid Askold ja Dir. Samal Tatištševil kirjeldatakse sündmuste vahelist seost järgmiselt: "Sel ajal põgenesid sloveenid Ruriku eest Novgorodist Kiievisse ja tapsid seejärel Sloveenia vapra printsi Vadimri." Kõik kroonikates kirjeldatud sündmused mahuvad vahemikku 860–867. Samal perioodil märkisid arheoloogid mündiaarete paigutamist Põhja-Venemaale, mis viitab ebastabiilsele kaubandusolukorrale ja võimuvahetusele. Seega võis Vadim Vaprast kõneleval hilisel legendil olla tõelised ajaloolised alused.

Pilt vene kirjandustraditsioonis

Legend Vadimist äratas paljude vene kirjanike tähelepanu. Katariina II näitab Vadimi oma dramaatilises teoses: "Ajalooline etendus Ruriku elust". Vadim on selles näidendis episoodiline kangelane, targa Ruriku nõbu, kuid valgustatud keisrinna kerge käega sai alguse Vadim Vapra tormiline elu vene kirjanduses. Katariina ise kirjutas 1795. aasta kirjas: "Keegi ei pööranud sellele asjale tähelepanu ja seda ei mängitud kunagi ... Ma ei julgenud oma järeldusi Ruriku kohta Ajaloos teha, kuna need põhinesid vaid mõnel sõnal Nestori annaalidest ja Daléni Rootsi ajaloost, kuid olles sel ajal Shakespeare'iga kohtunud, tekkis mul 1786. aastal idee tõlkida need dramaatiliseks vormiks.

Jakov Knjažnin kirjutas tragöödia "Vadim", mis senati otsuse kohaselt otsustati avalikult põletada "julgete väljenduste eest autokraatliku võimu vastu" (käsk aga jäi täitmata). Aleksander Puškin, olles veel noor mees, asus kaks korda sama süžee töötlema. Mihhail Lermontovit huvitas omal ajal ka legendaarse Novgorodi kangelase isiksus ja kurb saatus.

Vadim esineb Maria Semjonova ajaloolistes töödes. Romaanis "Surnute mõõk" on süžee aluseks Vadimi ja Ruriku vaheline konflikt. Romaani "Pelko ja hundid" peategelane Karel Pelko teenib konflikti ajal Rurikuga Vadimi meeskonnas. Vadimi kuvand on Rurikule vastandlik, kuid kangelased räägivad temast positiivselt: "Prints oli julge ja aus vaenlane, teda pole millegagi meenutada, peale hea sõna."

Vadimi sünnikuupäeva ja -koha kohta pole midagi teada. Isegi Piibli aegade sündmusi kirjeldavas raamatus "Möödunud aastate lugu" pole selle kohta midagi öeldud. 16. sajandi hilisemates kroonikates ilmub legend, mis kirjeldab Novgorodi segadust.

Segadused said alguse pärast varanglaste kutsumist 862. aastal Novgorodis valitsema. Teatavasti ei meeldinud kohalikele prints Ruriku autokraatia, mille järel juhtis Vadim Vapper tema vastu ülestõusu. Koos enamiku oma kaaslastega tapeti Vadim aastal 864 ja ülestõus suruti maha.

Tuntud vene ajaloolane V.N.Tatištšev kirjutab, et Vadim oli pärit Sloveenia (idaslaavlaste) vürstide suguvõsast, kuid tema ei tea ka midagi oma sünnikuupäevast.

Ülestõusu põhjused

Mõned teadlased, mainides Vadimi legendi, väidavad, et see on väljamõeldis. Ja teised usuvad, et see legend seletab tema kohalolekut aastaraamatutes novgorodlaste segaduse ja rahulolematusega varanglastega, kelle vürst Jaroslav Novgorodi valitsema palkas. Nagu teate, hukkus segaduse käigus mõned varanglased. Mille eest hiljem kohalikele kätte maksti.

Samuti ollakse arvamusel, et Vadim Vapra ülestõus ei saanud Kroonikas kirjeldatud viisil 864. aastal Novgorodis aset leida, kuna mõningate arheoloogiliste faktide kohaselt Novgorodit siis veel ei eksisteerinud. Sellegipoolest oli sel ajal juba Laadoga, kus 862. aastal hakkas valitsema Varangian Rurik. Mõne versiooni järgi võiks Laadogat ennast nimetada ka Nova-gorodiks, mis on Novgorodiga kaashäälik.

Ajakirjad aga räägivad "Uuest Jurikust", milles paljud näevad vürstiriiki valitsenud Ruriku nime ja novgorodlaste pidevalt suurenevat austust, mis oli üks ülestõusu põhjusi.

Versioonid Vadimi kohta

Mõnede ajaloolaste arvates võis Ruriku-vastase ülestõusu väidetavalt juhtinud prints Vadim Vapper olla hoopis teise nimega. Nii näiteks arvatakse, et see pole nimi, vaid tegusõna - "plii", mis erinevates murretes tähendab "peigmees", "juhend", "edasijõudnu".

On ka arvamus, mis ütleb, et nimi Vadim viitab vürstliku saatkonna sõnavarale ja võiks selle järgi tähendada kuberneri, juhti, juhti. Järelikult võib Vadimi ja Ruriku konflikti vaadelda ka kui kahe rühma kokkupõrget.

Need on aga ainult ajaloolaste versioonid, mis põhinevad sageli oletustel ja üsna vastuolulistel faktidel, mis eiravad fundamentaalseid teoseid, nagu näiteks "Möödunud aastate lugu" või Nikoni kroonika.

Varyag Rurik

Vadim Vapper ja Gostomysli lapselaps Rurik olid legendi järgi endiselt konfliktis, mis viis Vadimi tapmiseni. Ent Rurik on ka mõne ajaloolase hinnangul üsna vastuoluline ja mitmetähenduslik tegelane, on isegi versioone, et teda polekski olemas olnud.

Ametliku ajalooversiooni järgi elas Rurik aga 9. sajandil, tema sünniaeg pole teada ja ta suri 879. aastal. Legendi järgi oli ta Ilmeni vanema Gostomysli pojapoeg, keda päritolu järgi peetakse sloveeniks (iidseks slaavlaseks). Arvatakse, et Gostomysl oli üks neist, kes kutsus varanglasi sloveenide üle valitsema.

Rurikut ennast peetakse ühe versiooni kohaselt päritolu järgi Jüütlandiks (iidne taanlane) ja teise järgi julgustatakse teda (üks iidsete slaavlaste hõimudest).

Vana-Vene kroonikate järgi samastatakse Rurikut varanglasega, kes kutsuti Novgorodi valitsema ja surus seejärel maha Vadim Vapra ülestõusu. Rurikut peetakse vürsti, hiljem ka kuningliku dünastia esivanemaks ja rajajaks. Rurikovitšesid peetakse Vana-Vene riigi kui selliste asutajateks.

Ajaloolaste hinnang

Ajaloolaste arvates toimus novgorodlased Ruriku vastu juhtinud Vadim Vapra ülestõus küll. Fundamentaalteadus, mis põhineb tänapäevani säilinud annaalidel, deklareerib seda juhtumit ühemõtteliselt. Samuti pole kahtlust nii Vadim Vapra kui ka Ruriku enda isiksuses.

Vaidlused on lubatud ainult nende ajalooliste tegelaste sünniaja ja Vadimi nime üle, kuna teda on tõesti võimalik tõlgendada "voivodina". Muudel juhtudel on väited, et Ruriku vastu ülestõusu ei toimunud ja see kõik on väljamõeldis, alusetu ja tõestamata. Teisisõnu, see on üksikute ajaloolaste vaba tõlgendus ja fantaasia.

leiud

Ülaltoodut kokku võttes võib öelda, et Vadim Vapra juhitud novgorodlaste ülestõus Ruriku ja varanglaste vastu on teaduslikult tõestatud fakt, mida kinnitavad muistsed slaavi kroonikad. Nendest 864. aastal aset leidnud sündmustest räägivad ka mitmed kaudsed tõendid.

Vadim Vapper on ka kirjandustegelane, kuid viited talle kunstiteostes põhinevad iidsetel dokumentidel. Nii näiteks mainib Katariina II teda oma teoses - "Ajalooline esitus Ruriku elust". Hiljem lõi kuulus vene kirjanik Ya. B. Knyazhnin tragöödia nimega Vadim Novgorodsky. Selle süžeega võtsid ette ka A. S. Puškin ja M. Yu. Lermontov, kuna neid huvitas nii Vadim Vapra isiksus kui ka saatus.

Vadim on nende juht, kes varanglaste ülekohtuga ei leppinud. Rurik mängis aga olulist rolli Venemaa ajaloos, mõjutades riigi kui terviku kujunemist ja hiljem luues terve Rurikovitšite kuningliku dünastia. Ja pole teada, kuidas oleks Venemaa ajalugu arenenud, kui Vadim Vapper oleks Rurikut alistanud.

Gostomyslile järgnes staažiõigusega lapselaps Rurik. Ta oli omamoodi varanglane ja millised võivad olla varanglased, teadsid juba slaavlased, neid õpetati nende kibedatest kogemustest. Koos Rurikuga tuli slaavlaste juurde ka võimas Varangi armee. Lõppude lõpuks tõi uus prints endaga kaasa rohkem sugulasi ja seega ka nende salke. Ruriku vennad Truvor ja Sineus ei tulnud Venemaale üksi, igaüks vangistas oma võitlejad uue elukoha nimel. See oli rohkem nagu okupatsioon. Varanglastel avanes seekord aga seaduslik võimalus Venemaa pinnal kanda kinnitada. Mida nad täpselt tegid.

Alustuseks asusid nad elama Põhja-Slaavi pealinna - Staraya Ladogasse. Rurik näitas slaavlastele kohe, et ta ei tulnud nende juurde rahus, mitte selleks, et neid lepitada, tuues rahu ja korda. Ta tuli nende juurde meistrina. Nendel õigustel hakkas ta vendadele jagama maid, mis talle ei kuulunud. Selline käitumine sarnanes pigem vallutaja käitumisega. Uutel maadel jalad alla saamiseks andis Rurik talle lojaalsetele inimestele võtmelinnad ja ametikohad. Slaavlased ei olnud sellega rahul. Uus prints rikkus märgatavalt nende õigusi ja vabadusi. Algas tõeline sõda ümberkaudsete slaavlaste hõimudega. Nagu ütleb Piskarevski kroonik, "võtan minuga kokku palju salke. Ja hakake kõikjal võitlema." Slaavlaste rahulolematus kasvab. "Mõned slaavlased, kes ei tahtnud olla Ruriku võimu all, nagu varanglane, põgenesid," ütleb Tatištšev.

Arglikumad ja nõrgemad põgenevad Novgorodist Kiievisse, slaavi vürsti Oskoldi kaitse alla. Teised, julgemad ja tugevamad, on valmis relva haarama ja Gostomysli eeskujul varanglased välja ajama. Slaavlastel on oma juht ja oma täieõiguslik troonikandidaat. seaduslik kandidaat. See on teine ​​Gostomysli lapselaps Vadim Vapper. Vadimi valdus oli Izborsk. Rurik soosib seda linna oma vennale Truvorile. Kroonika ei ütle täpselt, millal see juhtus, enne või pärast Vadimi mõrva, kuid see pole nii oluline. Kui see juhtus varem, provotseeris Rurik, kes algul koopasse võttis, teda mässama. Ükski vene kangelane poleks sellist alandust talunud ja kui ta oleks vastu pidanud, siis pärast seda ei arvestanud keegi temaga ega austaks teda.

Ja au vene kangelase jaoks on kallim kui elu. Kui Ruriku inimesed tapsid esmalt Vadimi ja seejärel andis vürst oma maad oma vennale, siis see näitab ainult seda, et võimule tulnud varanglased hakkasid slaavlasi rõhuma, nii et kohalik aadel, kes polnud sellise kohtlemisega harjunud, mässas. Varangi ikke vastu. See on sama näide, kui olenemata sellest, kuidas te sündmusi ümber korraldate, pole see ilusam. Kroonik väljendas Ruriku ja Vadimi vastasseisu ühe lausega: "Ma ei tahtnud olla varanglaste ori." See on see, kes uhke slaavi prints Vadim olla ei tahtnud. Vadim Izborski mõrv oli peamine verstapost Ruriku teel ainu- ja täisvõimuni. "Samal suvel solvusid novgorodlased, öeldes: "nagu me oleksime orjad ja Ruriku ja tema omasuguste pärast kannatab igal võimalikul viisil palju kurja." Samal suvel tapke julge Rurik Vadim ja paljud teised novgorodlased võitsid tema valgustajaid ”(Nikoni kroonika).

Enamik Gostomysli poja toetajaid jagas oma juhi saatust. Peaaegu samal ajal ründasid varanglased nende häärbereid. Opositsioon lakkas olemast ja poliitiline võitlus lõppes. Nüüd, kui Vadim on surnud, ei julge slaavlased pikka aega Ruriku võimu tungida. Pärast Vadimi surma tekkis "inimeste seas segadus". Slaavi aadli parim esindaja, viimane õigustatud kandidaat oma vanaisa troonile, suri. Rurik ei tahtnud oma võimu kellegagi jagada. Vadim oli Rurikule tõesti oht. Algusest peale pidas varanglane Vadimi vaenlaseks, mis tähendab, et ta pidi temast lahti saama. Sel juhul oli kompromissi leidmine äärmiselt raske. Noor, kuum, ambitsioonikas sõdalane, slaavlane, kohalik, hooliv oma rahvast.

Kohtuotsusele kirjutati alla. Pealegi armastasid Vadimi erinevalt Rurikust slaavi inimesed. Ja slaavi kangelase olemuse järgi otsustades oleks ta vaevalt tema juurde läinud. Vadim Vapper oleks Novgorodi jaoks palju parem variant kui Varangi Rurik - see on valitsemisaja Gostomysli liini jätk. Prints oli patrioot ja erinevalt Rurikust ei olnud tal vaja oma rahvast röövida, saades troonil jalad alla. Kuid ajalugu ei tunne subjunktiivi meeleolu. Vadim kaotas. Ja Rurik, tugevdades oma isiklikku jõudu, tegi isegi rohkem, kui ta oskas ette kujutada.