Starptautiskā zinātnes un humānisma diena. Pasaules humānisma diena Svētku vēsture un tradīcijas

Nirnberga, 2018. gada 25. jūnijs. Humānisti no visas Eiropas šajā nedēļas nogalē pulcējās Nirnbergā par godu Eiropas Humānistu federācijas (EHF) Ģenerālajai asamblejai. Ģenerālajai asamblejai sekoja Humanisten Tag, nozīmīgs notikums dalīborganizācija EHF Humanistischer Verband Deutschlands - Bayern (HVD-Bayern).

Ģenerālās asamblejas laikā komitejas locekļi atgriezās ļoti veiksmīgā gadā. Aizstāvība Eiropas Parlamentā kopā ar Augstāko aliansi par izvēli un cieņu Eiropā rezolūcijas rezultātā tika nosodīti mēģinājumi ierobežot abortus Polijā. Darbības Eiropas Padomē ir palielinājušas izpratni par politiskajām un juridiskajām stratēģijām, ko izmanto konservatīvās reliģiskās grupas. EHF darbības ANO līmenī ir veicinājušas ANO interpretācijas veidošanos par tiesībām uz dzīvību un aizstāvību ES līmenī, kopā ar Starptautisko humānisma un ētikas savienību (Starptautisko humānistu un ētikas savienību), veicinot ES atzīšanu. neticīgo diskriminācijas un vajāšanas institūcijas visā pasaulē.

Šogad tika atklāta arī jaunā EHF vizuālā identitāte, vietne un informatīvais izdevums, kā arī sperti pirmie soļi efektīvākas zināšanu pārvaldības veidošanā organizācijā.

Balstoties uz tiem, delegātiem bija iespēja pārrunāt turpmākās aktivitātes un veidot EHF stratēģisko plānu humānisma balss stiprināšanai laikmetā, kad ekstrēmistiski un populistiski diskursi uzņem apgriezienus un arvien vairāk izaicina cilvēktiesības, demokrātiju un tiesiskumu.

"Visi spēki, neatkarīgi no tā, vai tie nāk no dalīborganizācijām, Padomes vai darbiniekiem, būs nepieciešami, lai risinātu gaidāmās politiskās un sociālās problēmas. Īpaši svarīgas būs Eiropas Parlamenta vēlēšanas. Brīdī, kad Eiropa atrodas savas vēstures pagrieziena punktā, progresīvie un demokrāti nevar atļauties viņus zaudēt,” sacīja Eiropas Humānistu federācijas prezidents Džulio Erkolasi.

Ģenerālajai asamblejai sekoja otrais Humanisten Tag izdevums – festivāls, ko šogad organizēja CVF dalīborganizācija HVD-Bayern un kas veltīts cilvēktiesībām un Vispārējās cilvēktiesību deklarācijas 70. gadadienai. Atklāšanas ceremonijā uzstājās bijušā ANO īpašā referenta reliģijas vai ticības brīvības jautājumos Heinera Bīlefelda lekcija par līdzsvaru starp brīvību un drošību.

Nedēļas nogalē Humanisten Tag apmeklētājiem bija iespēja piedalīties dažādās prezentācijās, paneļdiskusijās, darbnīcās un mākslas pasākumos saistībā ar humānistiem un progresīvajiem svarīgiem galvenajiem jautājumiem, kā arī apkopot galvenos vietējos, valsts un starptautiski aktieri pilsoniskā sabiedrība un ietekmīgi cilvēki. EHF dalībnieku dalībnieki piedalījās pasākumā, daloties ar labāko praksi no savām valstīm.

Saņemt Papildus informācija par HumanistenTag apmeklējiet festivāla vietni: https://www.ht18.de/

Marks Suinnē| Komunikācijas un interešu aizstāvības amatpersona

Eiropas humānistu federācija

Campus de la Plaine ULB, Accès 2, cp 237
1050 Brisele, Beļģija
T +32 2 627 68 30

Eiropas Humānistu federācija ir lielākais humānistu asociāciju jumts Eiropā, kas veicina sekulāru Eiropu, aizstāv vienlīdzīgu attieksmi pret visiem neatkarīgi no reliģijas vai pārliecības, cīnās pret reliģisko konservatīvismu un privilēģijām Eiropā un ES līmenī.

Pasaules humānisma diena

25. jūnijā, sestdien, no 15:00 Saharova centra apaļajā zālē (1. stāvs)

notiks

Apaļais galds,

veltīta gadadienai Starptautiskā diena humānisms

un 3. gadadiena kopš lielākā padomju un ukraiņu filozofa E.K. nāves 2013. gada 24. jūnijā. Dulumāns

Apaļā galda tēma:

"Humānisma un globalizācijas problēmas mainīgā pasaulē"

Ivanejevs Sergejs Vasiļjevičs runāt par mūsdienu izpratni par ateismu

Burjanovs Sergejs Anatoļjevičs uzstāsies ar referātu "Starptautiski atzīto cilvēktiesību, tai skaitā domas, apziņas un reliģijas brīvības, kā arī valsts sekulārisma nozīme un izredzes globālo izaicinājumu priekšā"

gaidāms arī:

Šapovalovs Nikolajs Ivanovičs (Universitāte "Sinerģija")

Par dalību tajā apaļais galds Aicināts ikviens interesents, par dalību iepriekš var vienoties līdz plkst e-pasts [aizsargāts ar e-pastu]

Pasākuma formāts:

Referāti 15-20 minūtes, jautājumi runātājam un atbildes - 5 minūtes līdz 5 jautājumiem, vispārīga diskusija - īsas runas-norādījumi 3-5 minūtes, pasākuma ilgums 3-4 stundas.

Par tēmu: N. N. Moisejeva faktiskā runa Maskavas Valsts universitātē, 1997. gada septembris, Starptautiskā humānisma konference

HUMĀNISMS IR VAIROGS PRET DRĪGĀJOŠO VIDUSLAIKUMU

Pārskatu lasiet tālāk Starptautiskā konference ar humānismu. Maskava, Maskavas Valsts universitāte, 1997. gada septembris

Viens no 20. gadsimta dziļākajiem domātājiem Nīls Bors savulaik ir teicis, ka ar vienas valodas palīdzību nav iespējams aprakstīt patiesi sarežģītu parādību ne dabaszinātnēs, ne sabiedrībā, pat ja tā ir mūsdienu zinātnes valoda.

Zinātnes valoda ir interpretācijas valoda. Turklāt fenomenu nav iespējams izprast ar vienas interpretācijas (modeļa) palīdzību. Katrs no tiem ir tikai šīs hologrammas elements, kas ļauj izprast notiekošā jēgu un saturu. Interpretāciju paliekošās vērtības apzināšanās, pirmkārt, ir vērtības apzināšanās garīgā pasaule cits cilvēks, kurš rada citas interpretācijas, tā ir cilvēka pašvērtības kā tādas apzināšanās. Tāda ir pārliecība, ka tā notiekošā aina, ko viņš dzemdē, arī man ir vajadzīga. Un tas ir viens no humānisma principiem, kas rada augstākā līmeņa cilvēku kopienu.

"Cik daudz mēs zinām un cik maz mēs saprotam!" - šie slavenie Alberta Einšteina vārdi runā par pasaules uzskatu šaurību, kas ir cilvēka dzimšanas pazīme. Humānisms ir vienīgais ierocis, kas spēj to izdzēst vai vismaz vājināt tā ietekmi uz mūsu likteni. sugas kas stājās spēkā Dabas attīstības loģika uz augšupejas ceļā uz Saprātu. Un pārvarot biosociālo likumu mantojumu, kas joprojām tiek saglabāts patērētāju sabiedrībā.

Tāpēc sarunai par humānismu ir ne tikai vispārēja civilizatīva, bet arī diezgan praktiskā vērtība. Es tiešām vēlos izskaidrot savu izpratni vismodernākais sabiedrību, parādīt, ka humānisma sintēze un mūsdienu dabaszinātne- vienīgā barjera pret tuvojošos totalitārismu, šo jauno viduslaiku versiju, kas šoreiz ar absolūtu pārliecību novedīs cilvēci un varbūt arī visu biosfēru uz degradāciju un nāvi.

Savā ziņojumā es mēģināšu sniegt vienu no interpretācijām mūsdienu skatuve sociālā attīstība, kas var būt noderīga, lai saprastu, kas notiek.

* * *

1. Cilvēces attīstība, civilizācijas attīstība un cilvēka garīgā pasaule kā tās sastāvdaļa, tāpat kā dzīvās matērijas attīstība, seko vispārējai Dabas attīstības loģikai. Mierīgu, ja vēlaties, darvinisko attīstību nomaina katastrofu jeb bifurkāciju periodi ar pilnīgām un principiāli neparedzamām izmaiņām evolūcijas procesa būtībā un cilvēka dzīvi regulējošajos principos. Tas ir - kopīpašums dinamiskas sistēmas, kuru pirmo reizi detalizēti aprakstīja Anrī Puankarē XIX beigas gadsimtā. Attīstības stabilitātes pārkāpums un pāreja uz bifurkācijas fāzi var rasties abu iemeslu dēļ ārējie faktori, un iekšēji, kad uzkrājas svārstības.

Mūsdienās cilvēce atrodas uz šādas pārstrukturēšanas robežas.

Tagad par to ir daudz runāts ekoloģiskā krīze, Riodežaneiro 1992. gadā tika ierosināts "ilgtspējīgas attīstības" princips, taču realitāte ir daudz traģiskāka, nekā tiek pieņemts oficiālie dokumenti, pārstāvot lietu, it kā jau ir receptes, kas ļauj izvairīties no iespējamas katastrofas un turpināt pilnveidot to tehnogēno, patērējošo civilizāciju, kas patiesībā ir atbildīga par visām grūtībām, ar kurām tagad saskaras cilvēki.

Šeit ir dažas domas par to.

Pirms tūkstoš 10-12 gadiem cilvēce piedzīvoja šoku, ko parasti sauc par neolīta revolūciju. Šī nebija pirmā krīze sugas veidošanās vēsturē. Homo sapiens, kas varētu apturēt tā attīstību. To, tāpat kā iepriekšējos, radīja Dabas attīstības loģika, antropoģenēzes kā dinamiska procesa iezīmes. Bet tieši viņš lika pamatus visām mūsdienu civilizācijām un pasaules uzskatam, kas ir mūsdienu cilvēka planetārās darbības pamatā.

Neolīta sākumā cilvēce uzlaboja savus akmens ieročus, jo īpaši radīja mešanas ierocis, kas ļāva viņam kļūt par monopolistu tajā ekoloģiskajā nišā, kurā viņš dzīvoja, un salīdzinoši ilgu laiku. īstermiņa kaļķot visus lielnadžus - viņu uztura pamatu. Cīņa par resursu samazināšanos un īsts bads ir nostādījis cilvēci uz nāves sliekšņa. Maz ticams, ka kāds inteliģents citplanētietis, kurš apmeklēja Zemi, varēja paredzēt, ka cilvēki spēs atrast šo, iespējams, vienīgo dzīves veidu, kas ļautu cilvēkam izkļūt no krīzes un turpināt augšupeju pa Saprāta ceļu. , ka viņi izdomās, kā apstrādāt zemi un audzēt mājlopus, un varēs izveidot jaunu ekoloģisko nišu tās tālākai attīstībai. Maz ticams, ka viņš būtu varējis iedomāties, ka cilvēce ies pa ceļu, ko tā gājusi pēdējos 10 000 gadus.

Svarīgi, lai notikušo neparedzēja iepriekšējā vēsture, neparedzēja evolūcija. Tas ir tas, ko es īpaši vēlos uzsvērt.

Tad cilvēki spēja izdzīvot un sāka jauns periods"cilvēka pacelšanās uz Saprāta kāpnēm": cilvēks sāka radīt otru dabu. Radās īpašums, cilvēki pārbūvēja visu savu tieksmju loku un kā jaunu, arī tālredzībai grūti pieejamu, radīja priekšstatu par humānismu - pretpodu tiem tieksmēm, kas veidoja piesavinātās civilizācijas pamatus. Jau senos laikos sāka rasties izpratne par otra cilvēka vērtību. Un ne tikai kā kādu iespējamo materiālo labumu nesējs, bet kā cilvēks kā tāds ar savu garīgo pasauli. Tā piesavinātās civilizācijas un augošā individuālisma dzīlēs sāka veidoties kaut kas tam pretējs, kas šodien spēj kļūt par nākotnes balstu.

Un šo izrāvienu nākotnē veica nevis Mousteru kultūras cilvēki, kas pamazām pazuda no Zemes virsmas, bet gan kromanjonieši, kas sākumā dzīvoja lielo upju ielejās.

Diemžēl “ilgtspējīgas attīstības” principa autori aprakstītos apstākļus neņem vērā. Par humānisma rašanos un attīstību - tas, iespējams, ir process, kas būs alternatīva universālajam patēriņam.

2. No dažādiem civilizācijas koda variantiem par līderi izrādījās tas, kas raksturīgs tehnotroniskajai civilizācijai. Tas nodrošināja cilvēces tehniskā un zinātniskā aprīkojuma arvien straujāku izaugsmi. Šī procesa rezultātā cilvēks šobrīd ir absolūts monopolists savā, paša radītā, ekoloģiskajā nišā, precīzāk, savā ekumēnē, par kuru ir kļuvusi visa planēta. Bet bioloģiskā attīstība cilvēks apstājās iepriekšējā starpleduslaiku periodā. Tātad cilvēki dzīvo ar mamutu mednieku ģenētisko uzbūvi un tieksmēm, ko veicina īpašums. Ja sekojam antropoģenēzes loģikai, kas noteica visus laikmetīgos notikumus cilvēka veidošanās vēsturē, tad jārēķinās ar traģiskas krīzes sākšanos. Cilvēks biosfēru pārvērtīs par atkritumu izgāztuvi, samazināsies resursi, un cilvēces vēsture nonāks bifurkācijas stāvoklī ar neparedzamu iznākumu. Un nevis kaut kur aiz tālā apvāršņa, bet tuvākajās desmitgadēs. Visticamāk, ka cilvēce krīzi nemaz nepārdzīvos.

Citiem vārdiem sakot, attīstības potenciāls, ko radīja iepriekšējā neolīta krīze, ir izsmelts. Paredzams, ka cilvēks pāriet uz jaunu dzīvesveidu ar jauna struktūra vērtības.

Vai tas varētu būt citādi? Vai cilvēks var izvairīties no katastrofas un riska tikt ierauts bifurkācijas procesā? Tas ir, vai ir kāda cerība pārkāpt mūsu bioloģisko sugu attīstības loģikas likumus, ko es saucu par Dabas loģiku? Bet Daba, kurā cilvēka prāta loma bija niecīga.

Apmēram pirms 25 gadiem es ieviesu ekoloģiskā imperatīva jēdzienu kā ierobežojumu kopumu, ko cilvēkam nekādā gadījumā nav tiesību pārkāpt. Šīs aizliegtās līnijas pārkāpums ir nāvējošs! Šodien mēs jau zinām visa rinda līdzīgi aizliegumi. Piemēram, kodolkarš ir nepieņemams. Mēs arī zinām, ka biosfēra mūsu analfabētisma vai alkatības dēļ spēj zaudēt stabilitāti, tās attīstība var iet virzienā, kur cilvēkam vienkārši nav vietas. Un tas var notikt gandrīz nemanāmi, no uzkrātajiem cilvēka darbības atkritumiem.

Citiem vārdiem sakot, mēs jau kaut ko zinām. Un mēs esam pārliecināti, ka šodien zinātne ir spējīga vai tuvākajā laikā kļūs spējīga ar tādu vai citu precizitāti noteikt šo aizliegto pazīmi. Bet kur ir garantija, ka miljardiem cilvēku ievēros izstrādāto aizliegumu sistēmu? To principu ietvaros, kas noteica mūsu kontūras mūsdienu civilizācija, uz to nevar cerēt!

Tas nozīmē, ka cilvēkam būs vai nu jāiesaistās bifurkācijas procesā un jāmirst cīņā par izzūdošu resursu, vai arī jāpārbūvē savas civilizācijas pamati tā, lai novērstu katastrofu. Un galvenokārt, lai atjaunotu savas morāles pamatus. Tas ir, ekoloģiskais imperatīvs neizbēgami prasa arī morāles imperatīva apstiprinājumu. Tātad, vai ir kāda garantija, ka šāda pārstrukturēšana notiks vai pat var notikt? Un vai tas notiks tajās paaudzēs, par kurām runas par katastrofu skan nākotnes formā?

3. Atbildei uz uzdoto jautājumu nav viennozīmīgas atbildes, jo īpaši tāpēc, ka mums paliek arvien mazāk laika. Un apzinoties, ka laiks tagad strādā pret mums, mums ir jāsteidzas. Mēģināsim redzēt, ko mēs varam sagaidīt nākamajās desmitgadēs.

Planētas situācijas transformācijai var būt vairāki attīstības scenāriji. Bet visticamākais — es to sauktu par antihumānismu — ir gandrīz acīmredzams.

Iespējamais scenārijs ir notikumu gaitas turpinājums, ko esam novērojuši pēdējo desmitgažu laikā. Pamazām pasaulē tiek nodibināts jaunā totalitārisma režīms. Par to nav pieņemts runāt skaļi un vēl jo vairāk plašsaziņas līdzekļos, lai gan jēdziens “zelta miljards” kļūst arvien izplatītāks. Bet tas ir fakts. Es mēģināšu to komentēt.

Pasaule rodas starptautiskās korporācijas(jeb "globālā darba dalīšana", kā saka tās apoloģēti), un jebkurai valstij ir nāvējoši bīstami atrasties ārpus šīs finanšu un industriālo attiecību sistēmas. Šim apstāklim ir dažādas sekas. Tirdzniecība aug, tehnoloģijas strauji attīstās, bet... Ir arī biedējošas sekas. Un, galvenais, sociālā darba ražīguma līmeņa atšķirības dažādas daļas planētas. Un līdz ar to, kā vēl vienas sekas, plaisa starp attīstīto un atpalikušo valstu dzīves līmeni nepārtraukti pieaug. Šis fakts pats par sevi ir ārkārtīgi bīstams, un tas var kļūt par cēloni konfliktam, kas ir nāvējošs visai cilvēcei. Bet tas izraisa citu fenomenu planētas mērogā: sācis darboties zināms "velna sūknis". Kāda ir tā būtība?

Planētai pamazām kļūstot par vienu ekonomikas sistēma, jo ne tikai preces, bet arī kapitāls un jebkuri resursi var bez lielām grūtībām plūst cauri jebkurai robežai, un to izmantošanas efektivitāte dažādas valstis atšķiras, un šī atšķirība strauji pieaug, tad rodas dabisks to kustības virziens. Tāpat kā hidrauliskā sistēma. Rezultātā ne tikai kapitāla un materiālie resursi atstāj nabadzīgās valstis, bet talantīgi cilvēki aizbrauc uz turieni, kur to izmantošana ir efektīvāka.

Atpalikušās valstis zaudē ne tikai resursus, bet arī ģenētiski vērtīgo materiālu. Viņu atpalicība turpina pieaugt, un paliek arvien mazāk cerību šo situāciju mainīt. Un gandrīz 90% pasaules iedzīvotāju dzīvo atpalikušajās valstīs.

Bet šis sūknis darbojas arī pretējā virzienā. "Zelta miljarda" valstis nevar iztikt bez melnās metalurģijas, kaitīgās ķīmiskās rūpniecības, bez uzglabāšanas radioaktīvie atkritumi utt. Un tas viss pamazām tiek pārnests uz atpalikušām valstīm, nodrošinot demokrātisku kārtību un labklājību ekoloģiskā situācija ekoloģiski tīros "zelta miljarda" valstu "ciemos".

Aprakstītā aina ir jaunā totalitārisma shēma, radot situāciju, kurā zombētie pieci miljardi cilvēku nabadzīgajās valstīs nodrošinās “zelta miljarda” valstu demokrātisko un ekoloģisko labklājību. Šis scenārijs man šķiet diezgan reāls. Pasaule jau ir sākusi tās īstenošanas ceļu.

Bet pasūtījuma fināls, ko esmu nosaucis par jauno totalitārismu, man šķiet ne mazāk acīmredzams, jo tas neizšķir galveno. Tas saglabā cilvēku kā absolūtu monopolistu, un tad, sekojot Dabas loģikai, tas neizbēgami novedīs cilvēku pie degradācijas un nāves. Un tas var notikt bez uzplaiksnījumiem. kodolkarš. Vienā no HG Velsa romāniem kaut kas līdzīgs jau bija aprakstīts.

Negribu būt orākuls, bet atsevišķas "zelta miljarda" valstīs dzīvojošo cilvēku garīgās pasaules degradācijas iezīmes jau ir redzamas. Tomēr šī ir cita tēma. Un tas mūs aizvedīs pietiekami tālu. Bet viens ir skaidrs: “zelta miljarda” scenārijs ir visredzamākais un vienkāršākais. Viņš seko Dabas loģikai un novedīs cilvēci uz degradāciju.

4. Vai cilvēce var iet citu ceļu, vai var realizēties cits scenārijs? Es domāju, ka var, lai gan iespējamība, ka tā tiks īstenota, ir ļoti maza un prasīs ārkārtīgas pilsoniskās sabiedrības pūles.

Nosacīti sauksim to par humānismu. Tas patiešām ir parasts nosaukums. Bet tas atbilst tās būtībai, jo šāda scenārija pamatā ir ideja par cilvēka pašvērtību, viņa civilizāciju, kas vērsta uz cilvēka saglabāšanu. Šo scenāriju es varētu saukt arī par noosfērisku. Tas atbilst idejām, kuras mēģināja formulēt Teilhards de Šardēns, Vernadskis un viņu sekotāji. Vēl 1904. gadā Vladimirs Ivanovičs Vernadskis teica, ka cilvēce kļūst par planētas galveno ģeoloģisko spēku, lai saglabātu sevi, tai būs jāuzņemas atbildība ne tikai par sabiedrības attīstību, bet arī par biosfēru kopumā!

60. un 70. gadu malā es sāku analizēt šīs idejas. Un es mēģināju formulēt galveno, kā man šķita, ne tik daudz zinātnisko, cik ētisko principu: humānistiskās noosfēras idejas īstenošanai ir jānodrošina cilvēka un biosfēras līdzevolūcija. Zinātnei attīstoties, jēdziens "kopā evolūcija" būs arvien vairāk piesātināts ar konkrētu saturu. Tomēr tā nozīme man tik un tā šķita pietiekami skaidra: tādas cilvēka uzvedības attīstība, kas spēj nodrošināt ne tikai sabiedrības, bet arī biosfēras attīstību, tās elementu daudzveidības pieaugumu un galu galā arī tās attīstību. stabilitāte, t.i., spēja atvairīt notikumu katastrofālu attīstību.

Bet saskaņai ar dabu ir vajadzīga harmonija cilvēku attiecībās, tā sākas tieši ar attiecībām starp cilvēkiem. To var ieviest tikai īpaši nosacījumi sabiedrības pastāvēšana ar īpašu tās struktūru sociālās attiecības, īpašs indivīdu tieksmju klāsts, to harmoniskā daudzveidība!

Mēs iegūstam jaunu problēmu mezglu, kas skaidri izceļ nepieciešamību pēc racionālām zināšanām un humānistiskas attieksmes pret vidi. Ja vēlaties, šādu paziņojumu dekodēšana satur tieši aktīvo darbību programmu. Humānistiskā paradigma kļūst par patiesu nepieciešamību. Es domāju, ka tā ir nākotnes atslēga.

Šādas idejas īstenošanā, iespējams, ir visu to centienu būtība, kas nepieciešami, lai nodrošinātu valsts pastāvēšanu un attīstību. pārsteidzoša parādība Daba - cilvēks. Bez tā nekādi "ilgtspējīgas attīstības" principi nespēs apturēt skriešanu uz bezdibeni!

Un šāda humānistiska nostāja man šķiet vienīgā alternatīva gaidāmajai krīzei. Tas apzīmē jaunu humānistisko antropocentrisma līmeni - cilvēka saglabāšanu ne tikai cilvēka, bet arī biosfēras, tas ir, dzīvības pastāvēšanas un attīstības sfēras, saglabāšanas un attīstības dēļ.

Taču to īstenot ir bezgala grūti. Šķiet, ka Paskāls kādreiz ir teicis, ka cilvēkam jāiemācās nemelot sev! Bez tā viņš nespēs atrast ceļu uz nākotni. Diemžēl mēs to vēl neesam iemācījušies.

Humānismam ir vajadzīga patiesa patiesība: cilvēkiem vajadzētu redzēt realitāti visā tās kailā "šausmībā", bet nekrist bezcerībā, jo cilvēka potenciāls ir milzīgs.

5. Tātad, cilvēce ir uz sliekšņa. Kas mūs tur sagaida diezgan tuvā nākotnē, par kādu civilizāciju var kļūt, kas, apejot krīzi, veidos jauns solis uz Saprāta ceļa – mēs nezinām. Patiesība mums tiks atklāta, virzoties uz priekšu. Bet mēs zinām savus pirmos soļus. Un galvenais ir teikt cilvēkiem patiesību.Sabiedrībai nevajadzētu zināt politiķu izteikumus, priekš kam ekoloģiskās problēmas, morāles un morāles jautājumi un uzraksts uz baneriem "humānisms un humānisms" kalpo tikai politiskiem un galu galā pašmērķīgiem mērķiem. Civila sabiedrība vajadzētu izpildīt Paskāla derību!

Un otrs uzdevums, līdzīgi kā pirmais, ir izglītība. Visos līmeņos, visiem vecumiem - IZGLĪTĪBA! Mēs to saucam par ekoloģisku vai noosfērisku, humānisti to droši vien sauks par humānismu. Kas būtībā ir viens un tas pats!

Ar to, protams, nepietiek. Bet absolūti nepieciešams!

1997. gads N.N. Moisejevs

KRIEVIJAS HUMĀNISTĀS SABIEDRĪBAS INFORMĀCIJAS ZIŅOJUMS

Dārgie kolēģi! Dārgie draugi!

Krievu Humānistu biedrība, brīvprātīga sabiedriska zinātniska un izglītības organizācija humānisma veicināšanai, aicina jūs piedalīties "Humānisma" sagatavošanā un norisē. pasaules diena humānisms”, kas tiek svinēta 2015. gada 21. jūnijā.

Svētki "Pasaules humānisma diena" tika apstiprināti 1986. gadā Starptautiskās Humānistiskās un ētiskās savienības Pasaules kongresā Oslo un kopš tā laika arvien biežāk tiek svinēti daudzās pasaules valstīs, palīdzot apvienot cilvēkus, kuriem ir kopīgas idejas un principi. mūsdienu sekulārais humānisms.

Pasākumu rīkošana par godu Pasaules humānisma dienai Krievijā ir viens no pasākumiem, kas tiek rīkoti kopā ar Humānistu un ētikas savienību (IHEU) (Starptautisko humānisma un ētisko savienību – IHEU) un Eiropas Humānistu federāciju (EHF) (EuropeanHumanistFederation – EHF). kuras biedrs ir Krievijas Ģeogrāfijas biedrība .

Mēs piedāvājam aizpildīt interneta, televīzijas, lielo publisko bibliotēku lasītavas Krievijas pilsētās ar humānisma idejām un vērtībām: cilvēktiesības, brīvība, pilsoniskā atbildība, nevardarbība, cilvēka cieņa, žēlsirdība, vienlīdzība. , sociālais taisnīgums.

Ikviens var piedalīties:

humānisma ideju izplatīšana virtuālā humānisma zibakcijā sociālie tīkli"VKontakte" un "Facebook";

· organizēt un vadīt interaktīvus pasākumus ar Maskavas, Sanktpēterburgas un citu pilsētu lielo bibliotēku lasītājiem, kas veltīti labestības, taisnīguma, cilvēka cieņas un citu humānisma ētisko, civilo, juridisko un vides vērtību veicināšanai.

Pasaules humānās palīdzības dienas programma

PROGRAMMA

ZINĀTNISKĀ UN PRAKTISKĀ KONFERENCE

"HUMĀNISMS KĀ MODERNĀS SABIEDRĪBAS PILSONISKĀS PIEKRĪŠANAS FAKTORI".

VELTĪTA PASAULES HUMĀNISMA DIENAI

Kur: 2013. gada 21. jūnijs, Krievijas Valsts mākslas bibliotēka, Maskava, Bolshaya Dmitrovka, 8/1 (blakus metro stacijai Teatralnaya).

Organizators: Starpreģionu sabiedriskā organizācija Krievijas humānisma biedrība, pētniecības centrs "Cilvēce" Maskavas Valsts universitātes Filozofijas fakultātē nosaukts M.V. Lomonosovs.

Organizācijas komiteja: Filozofijas doktors, Maskavas Valsts universitātes Lomonosova universitātes Filozofijas fakultātes profesors M.V. Lomonosova V.A. Kuvakins, filoloģijas zinātņu kandidāts, MAMI Ya.B. asociētais profesors. Golovins, Ph.D. n. L. I. Kraškina, Ph.D. n. I. M. Šiškins, L.R. Ašhanova, N. A. Gergo.

12.00 Konferences atklāšana.

Atklāšanas runu teica V.A. Kuvakins un Ya.B. Golovins

Konferences viesu apsveikuma runas

Dalībnieku runas:

V.A. Kuvakins. Humānisms kā vērtību sistēma.

Golovins Ya.B. Krievijas Ģeogrāfijas biedrības loma un vieta mūsdienu Krievija.

Šiškins I. A. Ideja par neatņemamu (neatņemamu) humānismu kā atbildi uz mūsdienu cilvēka garīgo pieprasījumu.

Ashanova L. R. Krievijas Ģeogrāfijas biedrības delegācijas brauciena rezultāti uz Ģenerālā Asambleja Eiropas Humānistu federācija Atēnās.

Savins Ja. F. Zinātniskie veidi, kā atbrīvoties no identitātes ilūzijām.

Brodskis D. (ja vēl jāapstiprina)

Golomolzins A. (ja vēl jāapstiprina)

15.00 – 15.30 Kafija, tēja, sviestmaizes

Apaļais galds: “Humānisma ideju attīstība un popularizēšana mūsdienu Krievijā: no spontāna humānisma līdz apzinātam humānismam”.

17.30 - Konferences rezultātu apkopošana.

Konferences dalībnieki un viesi varēs iepazīties ar mūsdienu literatūra ar humānismu.

VISI IR AICINĀTI!

Bērnības gadā Ugrā pastiprināta uzmanība tiek pievērsta bērniem ar īpašām vajadzībām, īpaši autisma bērniem. Tam pievērsās Jugras gubernatore Natālija Komarova. Ar novada valdības atbalstu rajonā tiek veidotas šādu bērnu vecāku biedrības, notiek viņiem semināri.

Šo tēmu atbalstīja Federācijas padomes priekšsēdētāja Valentīna Matvijenko. Šodien "Vietējais laiks" citē Valentīnas Ivanovnas viedokli par autisma bērnu audzināšanas problēmu.

Ir slavens teiciens: laiks dziedē. Tomēr tas ne tikai dziedē, bet arī izraisa slimības, kas raksturīgas konkrētam periodam. Viens piemērs tam ir autisma spektra traucējumi (ASD). Ko mēs parasti saucam par autismu. Saskaņā ar pasaules organizācija veselības aprūpē, mūsdienās cilvēki ar šo diagnozi veido aptuveni 1% pasaules iedzīvotāju. Zinātnieki ir nobažījušies par izplatības statistiku šis traucējums pasaulē pēdējo desmit gadu laikā ir pieaudzis 10 reizes, un tiek uzskatīts, ka augšupejoša tendence turpināsies arī nākotnē.

Tā ir globāla problēma. Ne nejauši kopš 2007. gada starptautiskā sabiedrība 2. aprīli pasludināja par Pasaules Autisma izpratnes dienu. Šī diena tiek svinēta arī Krievijā, jo mūsu valstī ir liels bērnu skaits ar ASD. Tā sagadījās, ka mums vēl nav precīzas statistikas par autismu. Iekšzemes eksperti, PVO eksperti sniedz skaitli Krievijai: viens autists uz 150-160 bērniem.

Pēc pasaules standartiem šis rādītājs nav augstākais. Tajā pašā laikā tas nav mazs: autisms ir viena no četrām visbiežāk sastopamajām hroniskajām bērnu slimībām.

Nav vienprātības par ASD cēloņiem. Nav vienotības jautājumā par to, vai autismu uzskatīt par slimību stingri medicīniska nozīmešī termina vai tā ir individuālas attīstības iezīme. Galu galā daži bērni ar ASD ir spilgtas, talantīgas personības, dažreiz uz ģēnija robežas. Nav arī skaidrs, kāpēc tik strauji pieaug autisma bērnu skaits.

Tomēr ir izdarīti daži neapstrīdami secinājumi. Viņi ir. Pirmkārt, īpašiem bērniem ir nepieciešama īpaša pieeja. Otrkārt, šodien RAS ir mūža slimība. Jo agrāk bērnam tiek diagnosticēts autisms, jo efektīvāka palīdzība var tikt sniegta. Un vēl viens, manuprāt, īpaši svarīgs secinājums: palīdzība ar autismu ietver ne tikai pašu medicīnisko komponentu, bet arī pasākumu kopumu autisma bērnu sociālajai adaptācijai. parastā dzīve sabiedrībā.

Uzkrātā pieredze liecina, ka savlaicīga diagnostika un sociālā adaptācija - galvenie faktori bērnu rehabilitācija. Uzsvars šajā procesā jāliek uz personīgo pieeju, uz bērna personības attīstības stratēģijas izstrādi, uz sociālās rehabilitācijas pasākumiem. Citiem vārdiem sakot, mēs runājam ne tikai par terapiju, bet par humānistisko terapiju.

Krievija ir uzsākusi šādas sistēmas veidošanas ceļu. 2014. gadā mūsu valsts pievienojās PVO dokumentiem, kas nosaka visaptverošus un koordinētus centienus palīdzēt cilvēkiem ar ASD simptomiem. Tie ietver specifiskus praktiski soļi mērķis ir uzlabot autisma diagnosticēšanas efektivitāti, paplašināt iespējas cilvēkiem ar ASD iegūt izglītību, profesionālā apmācība, dabū darbu.

Pasaules pieredze liecina, ka īpaši veiksmīgus rezultātus dod autisma bērnu rehabilitācijas pasākumi, kad ASD bērnam tiek diagnosticēts agri, vēlams līdz pusotra gada vecumam. Tāpēc ir tik svarīgi iekļaut atbilstošu procedūru bērnu klīniskajā pārbaudē, sākot no zīdaiņa vecuma, un speciālistu piedalīšanos, kam ir atbilstošas ​​metodes. Krievijas Veselības ministrija veikusi izmaiņas uzskaites sistēmā, saskaņā ar kuru autisti nešķīst kopējā masa bērni ar īpašām vajadzībām, bet tiek ņemti vērā atsevišķi. Tas ļauj plānot gan palīdzības apjomu šādiem bērniem, gan ASD jomas speciālistu sagatavošanas kvantitāti un kvalitāti.

AT pēdējie gadi Krievija ir uzkrājusi pieredzi, veidojot bezbarjeru vidi bērniem ar smagu autismu izglītības organizācijas. Īpašiem bērniem tiek radīti īpaši izglītojoši apstākļi vienaudžu vidū, tiek sniegts psiholoģiskais un pedagoģiskais atbalsts. Taču turpinās diskusijas par to, kurš autisma bērnu izglītošanas veids ir vēlams: viņu mācīšana speciālajās skolās vai iekļaujošā izglītība.

Manuprāt, šķēpi lauž velti. Kopš padomju laikiem labošanas skolas mūsu valstī ir uzkrājušas lielu pozitīvu pieredzi šādu bērnu mācīšanā, audzināšanā, ārstēšanā un sociālajā adaptācijā. Mūsu valsts panākumi šajā virzienā tiek atzīti pasaulē. Tiesa, tie tiek sasniegti izolēti no parastajiem bērniem, parastās dzīves. Iekļaujoša izglītība novērš šo trūkumu. Bet tam ir arī savi trūkumi. Galu galā, daudz kas jāsniedz pedagoģiskā, psiholoģiskā, medicīniskā aprūpe autisma bērniem var veikt specializēti reģionālie centri.

Īsāk sakot, nav ideālas metodes, kā mācīt bērnus ar ASD visos aspektos. Ticu, ka vismaz pārskatāmā nākotnē viņš neparādīsies. Tāpēc es uzskatu, ka ir jāsaglabā un jāatbalsta visi pārbaudītie apmācības, izglītības un adaptācijas veidi. Profesionāļiem un vecākiem ir jābūt izvēlei. Turklāt ne tikai megapilsētās, bet arī mazpilsētās, nomaļās apmetnes. Pašreizējos sarežģītajos apstākļos tīkla paplašināšana un darba kvalitātes uzlabošana izglītības organizācijas, kas vērsta uz bērnu ar ASD izglītību un sociālo adaptāciju, citām attīstības iezīmēm, jāpaliek izpildvaras iestāžu prioritātēm visos līmeņos.

Palīdzība autisma bērniem, viņu tālākais atbalsts ir joma, kurā situācija ir uzskatāms un precīzs ne tikai valsts, bet arī sabiedrības humānisma līmeņa rādītājs. Šis darbs ietver arvien vairāk bezpeļņas organizācijas, brīvprātīgie. Tomēr šīs darbības mērogs, salīdzinot ar vairākām citām valstīm, atstāj daudz ko vēlēties.

Lai situāciju labotu, ir nepieciešams, lai iedzīvotāji vairāk zinātu par autismu un autistiem, par to, ko viņi var darīt šo un citu bērnu ar īpašām vajadzībām labā. Šeit svarīga loma ir medijiem, un, jāatzīmē, viņi šo tēmu patur savā redzeslokā. Taču valstij būtu jādomā arī par to, kā mudināt cilvēkus uz plašāku un aktīva līdzdalībašādā darbībā. Runa nav par materiāliem, bet gan par morāliem stimuliem. Cilvēki dara labdarību pēc sirds aicinājuma. Bet viņiem ir svarīgi, lai valsts un sabiedrība redzētu viņu darbu un novērtētu to.