"Garīgais zīda ceļš": otrā diena. “Garīgais zīda ceļš. Radīšana. Integrācija”: tematiskās sadaļas, apaļie galdi un prezentācija “Kalandar-name. “Garīgais zīda ceļš: radīšana. Integrācija” muftija šeiha Ravila Gaynutdina runa II Inter

2011. gada 21. novembrī notiks II Starptautiskā zinātniski teoloģiskā konference “Garīgais zīda ceļš. Radīšana. Integrācija”, kas bija Bulgārijas Islāma akadēmijas oficiālās atklāšanas ceremonijas turpinājums. Konference pulcēja Krievijas, Ķīnas un Centrālāzijas valstu garīgās administrācijas un attiecīgos valsts departamentus, lai izstrādātu kopīgu nostāju attiecībā uz mūsdienu izaicinājumiem.

Vēlos atzīmēt konferences svarīgāko noteikumu kopsakarību ar Islāma akadēmijas atvēršanas faktu. Konferencē apspriestie jautājumi pirmām kārtām skāra centienu integrāciju, lai panāktu vienošanos starp pasaules valstīm visās jomās, tostarp izglītības jomā. Izglītība ir pamats augstu rezultātu sasniegšanai jebkurā darbībā, īpaši mūsdienās, kad pasaulē rodas jauni izaicinājumi cilvēku mieram un klusumam.

Mūsdienās rodas arvien jauni “karstie punkti”, valstīm uzbrūk teroristi, tiek sagrozīti islāma reliģijas pamati, deformējas zinātnes un izglītības sistēma, internets rada daudzas nepatikšanas, t.sk. jauniešu apziņas deformācija, kļūdainu vai nepilnīgu zināšanu diriģents, kaujinieku un pašnāvnieku vervēšanas faktors.Islāma nomelnošanas un terora aktu veikšanas, noziegumi pret cilvēci.

Šajā sakarā mums šķiet, ka viens no svarīgākajiem faktoriem mūsdienu izaicinājumu negatīvo seku apkarošanā ir izglītības kā patiesu zināšanu avota attīstība.

Musulmaņu institūciju bagātināšana līdz ar akadēmijas rašanos ir nozīmīgs pavērsiens musulmaņu izglītības attīstībā un tās neesamības radīto problēmu risināšanā. Tā ir sava veida reliģijas renesanse, kas jāatbalsta ar kvalitatīvu izglītību.

“Akadēmijas atklāšana ir vēsturisks notikums gan Tatarstānai un Krievijai kopumā, gan visai musulmaņu pasaulei. Šeit uz Bulgārijas zemes gandrīz pirms 11 gadsimtiem mūsu senči pievērsās islāmam. Šajā laikā mūsu cilvēki ir nogājuši brīnišķīgu un grūtu ceļu, saglabājot ticību Allāham un uzticību lielajām tradīcijām. Daudzus gadsimtus Bolgāra bija izcilu teologu koncentrācijas vieta. Atverot Islāma akadēmiju tās sirdī, mēs atdzīvinām tās agrāko diženumu.

- atzīmēja Tatarstānas prezidents Rustams Minnihanovs savā runā Bulgārijas Islāma akadēmijas svinīgajā atklāšanā 4. septembrī.



Islāma izglītības attīstības vēsturei mūsu valstī ir vairāk nekā 1000 gadu. Brauciena apraksts Ibn Fadlans uz Volgas Bulgāriju 10. gadsimtā satur informāciju, ka Volgas reģiona iedzīvotāji jau pirms islāma oficiālās pieņemšanas bija pazīstami ar to, bija mošejas un reliģiskās izglītības iestādes - medresas.

Pēc karaspēka iekarošanas Ivans Briesmīgais Musulmaņu khanāti, madrasas kļūst par izkaisīto kopienu garīgās dzīves centru, no kuriem nāk teologi un mullas. Madresas ziedu laiki sākas valdīšanas laikā Katrīna II, islāma patronese Krievijā, un savu kulmināciju sasniedz XIX - XX gadsimta pirmajā trešdaļā. Šajā laikā Shigabuddin Marjani (1818-1889), Ismail Gasprinsky (1851-1914), Galimdzhan Barudi (1857-1921), Yusuf Akchura (1876-1935), Musa Bigiev (1875-1949), Hadi6-1949 (38) ) un citi - A. M. Salahovs, "Islāma teoloģiskās skolas uzplaukums Krievijā" A. M. Salahovs. Islāma teoloģiskās skolas uzplaukums Krievijā.

Padomju laiks islāma izglītībai kļuva liktenīgs: oficiāli tā pilnībā beidza pastāvēt. Reliģisko disciplīnu mācīšana aizgāja pagrīdē, privātmājās un dzīvokļos. Tikai 1946. gadā, pēc Lielā Tēvijas kara, varas iestādes piekāpās un atvēra Mir-Arab medresu Buhārā, kur visi musulmaņu garīdznieki mācījās līdz 1980. gadam. Gorbačova "perestroika" atvēra jaunu lappusi Krievijas islāma vēsturē: dramatiski palielinājās to cilvēku skaits, kas vēlas uzzināt vairāk par savu reliģiju, kā rezultātā tika atvērtas islāma izglītības iestādes.

2007. gadā Krievijas Federācijas valdība sāka palīdzēt islāma izglītības attīstībai. Ar Izglītības un zinātnes ministrijas lēmumu piecām valsts augstskolām tika pievienotas piecas islāma augstskolas, lai pilnveidotu to metodisko bāzi un apmainītos ar pieredzi. Kopš tā laika Krievijā sākās nepārtraukta islāma izglītības attīstība un uzlabošana.

Foto avots: president.tatarstan.ru

Konferences nosaukums ir lieliska līdzība

Nav nejaušība, ka konferences nosaukums ir Garīgais zīda ceļš. Tas man atgādina eksistenci Lielais Zīda ceļš kas senatnē saistīja Austrumus un Rietumus ar tirdzniecības, ekonomiskiem, politiskiem, diplomātiskajiem un kultūras kontaktiem. Tās vairāku tūkstošu gadu ilgās darbības dažādos posmos ir notikušas izmaiņas šo kontaktu saturā un nozīmē, virzienos un mērogos. Zīda ceļa galvenā loma palika nemainīga - tas bija galvenais starpcivilizāciju tilts.

Zīda ceļa ceļotāji sniedza milzīgu ieguldījumu to valstu kultūras īpašību izpētē, kas atrodas visā tā garumā. Pasaule iepazinās ar izcilu filozofu, zinātnieku un valstsvīru idejām un darbiem. Notika savstarpēja kultūru bagātināšanās: tautas apmainījās zināšanām, garīgiem un filozofiskiem jēdzieniem un uzskatiem. Pa Zīda ceļu izplatījās dažādas ticības apliecības: budisms, jūdaisms, islāms un kristietība.

Turklāt viņam bija milzīga loma diplomātisko attiecību nodibināšanā un uzturēšanā starp Senās pasaules varas centriem, lielākajām Rietumu un Austrumu valstīm. Starpcivilizāciju komunikācijas process intensīvi norisinājās visu senā Zīda ceļa darbības laiku.

2013. gadā Ķīna izvirzīja ideju un sāka praktiski īstenot divdesmit pirmā gadsimta Zīda ceļa ekonomiskās joslas (SREB) un Jūras zīda ceļa (MSR) stratēģisko superprojektu (One Belt, One Road).

Pēdējos gados Ķīnas diplomātijas galvenie centieni ir veltīti Lielās Eirāzijas valstu stratēģiskās attīstības apvienošanai ar Zīda ceļa ekonomiskās joslas (One Belt, One Road) superprojektu. Kopumā gatavību sadarboties projekta īstenošanā izteica vairāk nekā 70 valstis un starptautiskās organizācijas, un sadarbības līgumu ar Ķīnu, tostarp Krieviju, parakstīja vairāk nekā 30 valstis.


Foto avots: onlaps.com

Krievijas prezidents Vladimirs Putins, atbildot uz žurnālistu jautājumiem par "Zīda ceļu" 9. BRICS samita (Brazīlija, Krievija, Indija, Ķīna, Dienvidāfrika) preses konferencē, atzīmēja, ka šobrīd Ķīnas un Krievijas puses aktīvi pēta jautājumu par maršruta ieklāšanu. Lielais ceļš caur Krieviju. Viņš arī atgādināja, ka Ķīna plāno piedalīties Maskavas-Kazaņas ātrgaitas dzelzceļa būvniecībā.

"Mēs Maskavā apspriedām Ķīnas Tautas Republikas prezidenta iepriekšējās vizītes laikā iespēju būvēt ātrgaitas pasažieru-kravu dzelzceļu caur Krievijas Federāciju," sacīja Putins.

Atgādinām, ka samits notika Ķīnas dienvidu piekrastes pilsētā Sjameņā, Fudzjaņas provincē no 4. līdz 5. septembrim.

Konference kā vektors: iespaidi


Foto avots: vietne

II Starptautiskā zinātniski teoloģiskā konference “Garīgais zīda ceļš. Radīšana. Integrācija” sāka savu darbu, lasot Svētā Korāna suras.

Plenārsēdes moderators - RMC un DUMRF priekšsēdētāja pirmais vietnieks Rušans Hazrats Abjasovs- teica, ka kā konferences līdzorganizatori darbojās stratēģiskā vīzijas grupa "Krievija - islāma pasaule", Tatarstānas Republikas Garīgā musulmaņu padome un KFU.

Plenārsēde tika atklāta ar apsveikuma runu Krievijas Federācijas prezidenta administrācijas vadītāja pirmā vietnieka vārdā. Sergejs Kirijenko. To nolasīja iekšpolitikas nodaļas vadītāja vietniece Mihails Belousovs:

“Esošā darba kārtība un dalībnieku reprezentatīvais sastāvs ļauj runāt par konferenci kā par nozīmīgu starptautisku notikumu. Piedalīšanās plaša spektra ekspertu, diplomātiskā korpusa pārstāvju, reliģisko organizāciju darbā liecina par kopīgu apņemšanos saglabāt un attīstīt gadsimtiem senās Garīgā Zīda ceļa kultūras saites uz tradicionālo vērtību un morāles vadlīnijas."

Arī uzrunā Kirijenko uzsver, ka starp Krievijas Federāciju un vēsturiskā Zīda ceļa valstīm pastāv daudzpusīgu saišu ilga vēsture, kas izpaužas cieņā pret kultūru un civilizāciju daudzveidību un apņemšanos mierīgi atrisināt visus. jautājumiem.

"Konferences dalībnieku aktīvā nostāja garīgā un kultūras mantojuma aizsardzībā, saglabāšanā un vairošanā veicinās turpmāku starptautiskās sadarbības attīstību uz vienlīdzīgiem un abpusēji izdevīgiem pamatiem",- viņš atzīmēja savā adresē.

Sveicieni Tatarstānas Republikas prezidenta vārdā Rustams Minnihanovs nolasīja Tatarstānas Republikas premjerministra vietnieks Vasils Šaikhrazjevs.

“Simboliski, ka konference tiek atklāta vienā no atzītajiem Eirāzijas civilizācijas vēsturiskajiem centriem, kur gadsimtu gaitā krustojās Lielā Zīda un Lielā Volgas ceļi un kur gandrīz pirms vienpadsmit gadsimtiem islāmā pievērsās tatāru senči. Izstrādājot pagājušajā gadā Urumči konferencē izvirzīto iniciatīvu, mēs pilnībā atbalstām ideju par garīgo saišu stiprināšanu starp mūsu valstu un reģionu musulmaņiem, valsts reliģiskās sadarbības un starpkonfesionālā dialoga uzlabošanu,” sacīja Tatarstānas Republikas prezidents. viņa sveiciens.


Foto avots: vietne

RMC un DUM RF vadītājs Ravils Gaynutdins atzīmēja, ka kārtējā konference jau kļuvusi par labu tradīciju – pērn Ķīnas Sjiņdzjanas uiguru autonomā apgabala Urumči pilsētā tika apspriesti jautājumi par vidusceļu islāmā.

Ķīnas Islāma asociācijas priekšsēdētājs Jans Fa Mins atzīmēja, ka senais Zīda ceļš cieši savienoja daudzu pasaules valstu tautas. Pēc viņa teiktā, "Ideja par vidusceļu un ekstrēmisma apkarošana" bija galvenais jautājums konferencē, kas notika pagājušā gada jūlijā Ķīnas pilsētā Urumči. Viņš arī uzsvēra:

"Ķīnas musulmaņi uzturēs attiecības ar musulmaņu kaimiņvalstīm, un šī konference pulcēs daudzus musulmaņus, stiprinās komunikāciju un sadarbību, kā arī veicinās draudzīgas attiecības starp cilvēkiem."

Konferences laikā, Svetlana Nuždina(Krievijas Federācijas Izglītības un zinātnes ministrijas Juridiskā departamenta direktors), Toktomuševs Maksats azhi(Kirgizstānas muftijs), Kazaņas un Tatarstānas metropolīts Feofans. Runātāju izvirzītie jautājumi: Bulgārijas Islāma akadēmijas atjaunošanas nozīme, kurai ir uzticēta nacionālās islāma teoloģiskās skolas atdzīvināšanas misija; starpreliģiju un starpetniskā miera attīstība; Krievijas musulmaņu garīdzniecības un cienījamu ārvalstu zinātnieku potenciāla nostiprināšana jautājumā par tradicionālo islāma virzienu nostiprināšanu Krievijā utt.

Tatarstānas Republikas Garīgo musulmaņu padomes priekšsēdētājs Kamil Hazrat Samigullin atzīmēja, ka Bulgārijas Islāma akadēmija Tatarstānas zemē parādījās īpašu apstākļu rezultātā.

“Pirmais iespiestais Korāns tika izdots Kazaņā, un pirms Oktobra revolūcijas šeit tika izdoti aptuveni 30 tūkstoši darbu nosaukumu. Ceru, ka akadēmija kalpos šo grāmatu atjaunošanai, izpētei un popularizēšanai. Mūsu kā musulmaņu pienākums ir tos parādīt visai pasaulei. Mums nav tiesību aizmirst, ka esam izcilu zinātnieku pēcteči, kuri atstājuši spilgtas pēdas vēsturē,” viņš teica.


Foto avots: vietne

Konferencē piedalījās Krievijas reliģiskie darbinieki, mufti un teologi, Krievijas, Ķīnas, Kazahstānas, Uzbekistānas, Kirgizstānas un Tadžikistānas musulmaņu garīgo administrāciju vadītāji, Centrālāzijas republiku valsts administrāciju un reliģisko lietu komiteju pārstāvji, vadošie laicīgie. un islāma universitātes reģionā.

Tematiskās sadaļas un apaļie galdi savu darbu pabeidza 5. septembrī. Sadaļas ir sadalītas šādi:

• 1. sadaļa "Radīšana un integrācija kā islāma pamatvērtības";
• 2. sadaļa. "Pieredze saskarsmē ar reliģiskām organizācijām un ekstrēmisma novēršanu musulmaņu kopienās";
• 3. sadaļa "Islāms uz Zīda ceļa: vēsture un mūsdienīgums";
• 4. sadaļa. Islāma izglītības attīstība Eirāzijas telpā: starp tradīcijām un jauninājumiem.
• Apaļais galds: "Zīda ceļa garīgais mantojums un kultūras centri".

Turklāt konferences dalībniekiem palaimējās redzēt izdevuma "Kaandar-name" filmas prezentāciju Abu Bakrs Kalandara kurš strādāja Zelta ordas ziedu laikos.


Foto avots: vietne

Nepieciešamība pēc stabilitātes un drošības, gluži kā tālajos karavānas Zīda ceļa uzplaukuma gadsimtos, atkal iedzīvinās plašu infrastruktūru, aktualizējot nepieciešamību atdzīvināt seno iecietības kultūru jeb turku-islāma civilizāciju.

III Starptautiskās zinātniski teoloģiskās konferences “Garīgais zīda ceļš. Lieliskas mūsdienu humānisma tradīcijas un izaicinājumi”

Biškekā norisinājās III starptautiskā zinātniski teoloģiskā konference “Garīgais zīda ceļš. Lielās humānisma tradīcijas un modernitātes izaicinājumi. Tajā piedalījās vairāk nekā 160 delegātu no Kirgizstānas, Ķīnas, Kazahstānas, Krievijas, Tadžikistānas, Uzbekistānas, Lietuvas un Igaunijas garīgajām pārvaldēm un attiecīgajām valdības iestādēm, reliģisko un laicīgo augstskolu pārstāvji, kā arī dažādu sabiedrības daļu pārstāvji. un oficiālās valdības struktūras. Galvenās pasākumā apspriestās tēmas mūsdienās ir ļoti aktuālas: “Pseidoreliģiskais ekstrēmisms Eirāzijas telpā: profilakse, risinājumi”, “Garīgo pārvalžu sociālais dienests”, “Uzdevumi reliģiskās literatūras apskates uzlabošanai”

Apvienotais Zīda ceļš

Eirāzijas valsts, konfesijas un sabiedriskās institūcijas ir apvienojušās, lai kopīgi cīnītos pret terorismu un radikālismu. Konferences “Vienotais zīda ceļš” dalībniekus gaidīja uzdevums nodot tautai tolerantu priekšstatu par islāma reliģiju, lai jauniešu vidū veidotu priekšstatu par vardarbības nepieļaujamību reliģisku iemeslu dēļ.

Kirgizstānas Republikas prezidenta biroja vadītājs Dosalijs Esenalijevs Kirgizstānas Republikas prezidenta Soronbaja Jeenbekova vārdā sniedza vēstījumu: “Šodien apspriestās konferences tēmas kļūst par faktisku platformu mūsdienu izaicinājumu un jautājumu apspriešanai. saglabājot un tālāk attīstot Eirāzijas telpas tautu reliģisko un kultūras mantojumu. "Garīgais zīda ceļš" ir savlaicīgs solis sadarbības veicināšanā un mijiedarbības stiprināšanā. Esmu pārliecināts, ka konference sniegs būtisku ieguldījumu kopīgas koordinētas nostājas veidošanā attiecībā uz modernitātes izaicinājumiem, Eirāzijas telpas tautu reliģiskā un kultūras mantojuma saglabāšanu un tālāku attīstību, to turpmāko iešanu progress, zinātne un inovācijas, kuru pamatā ir kopīgās tradicionālās vērtības.

Tēma “Garīgais zīda ceļš. Lieliskas humānisma tradīcijas un mūsdienu izaicinājumi” ir ne tikai vēsture, bet arī mūsdienīgums ar lielām tā laika kultūras vērtībām.

Kirgizstānas musulmaņu augstākais muftijs Maksatbeks azhy Toktomuševs apsveikuma runā uzsvēra: "Garīgais zīda ceļš" ir valstu, konfesiju un sabiedrisko struktūru mijiedarbība reliģiskajā jomā radīšanas, labestības un miera vārdā, vienlaikus risinot kopīgu. uzdevumi, lai kopīgi pārvarētu radikālismu un agresivitāti, kas rodas, pamatojoties uz ideoloģiskām atšķirībām.

Ķīnas Tautas Republikas Reliģisko lietu valsts pārvaldes direktora vietnieks Čens Zonrongs sacīja: “Pirms vairāk nekā diviem tūkstošiem gadu ķīniešu ceļotājs un diplomāts Džans Dzjans uzņēmās miera un draudzības misiju. Viņš divas reizes devās uz Rietumu reģionu un atklāja Zīda ceļu, kas šķērso un savieno Eiropu un Āziju. Tas pavēra durvis draudzīgai apmaiņai starp Ķīnu un citām maršruta valstīm. Vairāk nekā divus tūkstošus gadu ilga vēsture pierāda, ka, kamēr mēs saglabājam vienotību, savstarpēju uzticēšanos, vienlīdzību un savstarpēju labumu, toleranci un savstarpēju mācīšanos un abpusēji izdevīgu sadarbību, dažādu rasu, dažādu ticību un dažādu kultūras tradīciju valstis var dalīties ar pasauli un attīstīties kopā..

Čens Zonrongs arī uzsvēra: “Iniciatīvas “Viena josta, viens ceļš” veidošanas un popularizēšanas, kā arī cilvēku likteņu kopienas veidošanas procesā mums prātīgi jāapzinās kaimiņvalstu lielais skaits un etnisko reliģiju daudzveidība. Ekstrēmisma un vardarbīgu teroristu darbību iespiešanās un izplatīšanās zem islāma karoga ir lielākie draudi, ar kuriem mēs šodien saskaramies. Ekstrēmisms un vardarbīgs terors nav islāms, tie ir pretrunā ar islāma pamatmācībām. Visai sabiedrībai un plašām musulmaņu masām ir fundamentāli jāreformē, jāatbalsta taisnīgums un jālikvidē netikumi, kā arī jāveicina patiesais islāma gars, miers, vienotība un tolerance, kā arī jācīnās pret ekstrēmismu, vardarbību un teroru. Sociālās harmonijas un miera veicināšana pasaulē ir mūsu kopīgā atbildība, kā arī valdību un islāma kopienas kopīga atbildība."

Kirgizstānas Republikas Ārlietu ministrijas Diplomātiskās akadēmijas asociētais profesors, Kirgizstānas Republikas Ulema padomes loceklis Kadirs Maļikovs uzsver: “Gada laikā eksperti, reliģijas zinātnieki, teologi un lielāko reliģisko organizāciju pārstāvji ar valsts atbalstu, izstrādāja valsts politikas koncepciju šajā virzienā. Valsts politikas koncepcija reliģiskajā sfērā nosaka valsts politikas galvenos virzienus reliģiskajā jomā līdz 2020. gadam. Tajā ir ietverts sekulārisma modelis, kas balstīts nevis uz totālu ateistisku reliģijas un valsts nošķiršanu, bet gan uz reliģisko organizāciju nošķiršanu un to neiejaukšanos valsts varas institūcijās. Proti, šī punkta nozīme ir tajā, ka citās valstīs sekulārisma modelis vēl nav atklāts.

Garīgo pārvalžu sociālais dienests

Muftijs Romas Jakubausks no Lietuvas sunnītu musulmaņu garīgā centra sacīja: “Visā islāma vēsturē Lietuvā un kaimiņvalstīs musulmaņu kopiena ir sevi ļoti labi pierādījusi, integrējoties visās vietējās sabiedrības jomās. Man jāsaka, ka mūsu valstī islāms ir tradicionāla reliģija un islāma pārstāvjiem ir visas tiesības un visas iespējas ievērot savas reliģijas kanonus. Tas nozīmē, ka musulmaņiem ir tādas pašas tiesības kā katoļiem, kuriem, pēc statistikas datiem, pieder gandrīz 80 procenti iedzīvotāju. Ja runa ir par mūsdienām, tad viss sociālais darbs, pēc mūsu iespēju mēriem mūsu reģionā, ir vairākās jomās: morālā palīdzība kopienas locekļiem, diemžēl neregulāra finansiālā palīdzība, kā arī darbs ar bēgļiem.

Ma Jin, Ķīnas Tautas Republikas Reliģisko lietu valsts pārvaldes Islāma lietu departamenta direktore, sacīja: "Ķīnas Nacionālais reliģisko lietu birojs un Civillietu ministrija un citi seši departamenti ir formulējuši "atzinumus par Reliģiskās kopienas mudināšana un regulēšana piedalīties labdarības pasākumos” un ir nodrošinājuši visaptverošu politisko atbalstu reliģiskajai kopienai piedalīties labdarības pasākumos. Pateicoties šai pozitīvajai politiskajai videi, Ķīnā tiek veicināts reliģisko aprindu entuziasms. Izmantojot savas priekšrocības, reliģiskās kopienas aktīvi iesaistās, palīdzot veciem cilvēkiem, palīdzot invalīdiem, ziedojot naudu skolām, remontējot tiltus un ceļus, kā arī palīdzot nabadzīgajiem pārvarēt grūtības. Viņi dāsni ziedo humānās palīdzības veidā dažādu dabas katastrofu un lielu katastrofu gadījumos.

Zīda ceļa oāzes

Konferences ietvaros notika grāmatas “Zīda ceļa oāzes: Vidusāzijas tautu etnogrāfijas, vēstures un avotu studiju mūsdienu problēmas” prezentācija. Krājums veltīts vēstures zinātņu doktora, padomju un krievu etnogrāfa, orientālista-turkologa Balķa Karmiševa 100 gadu jubilejai.

Krājumā ir 66 raksti no 72 pašmāju un ārvalstu autoriem no Kirgizstānas, Ķīnas, Vācijas, Izraēlas, Itālijas, Kazahstānas, Polijas, Tadžikistānas, Turkmenistānas, Uzbekistānas un Francijas. Kolekcija sastāv no vairākām daļām: pirmā ir veltīta pašai Balkis Halilovnai, viņas zinātniskajai biogrāfijai un mantojumam,

otrā daļa ir sadalīta septiņās neatkarīgās sadaļās un uzskatāmi parāda, cik liela ir interese par mūsdienu jautājumiem Vidusāzijas etnogrāfijas, vēstures un avotu studiju jomā. Vairāki autori praktiski "reālajā laikā" strīdas savā starpā. Grāmata paredzēta gan etnogrāfijas, avotpētniecības, vēsturniekiem un orientālistiem, augstskolu profesoriem, maģistrantiem un studentiem, kā arī plašam lasītāju lokam, kurus interesē Vidusāzijas tautu vēstures un etnogrāfijas problēmas.

Muftijs šeihs Ravils Gaynutdins, Krievijas Muftistu padomes un Krievijas Federācijas Musulmaņu garīgās padomes priekšsēdētājs, atzīmēja: "Šajā fundamentālajā darbā, ko mūsu izdevniecība publicēja konferences priekšvakarā, tika apkopoti materiāli no zinātniskās konferences, kas gadā notika Maskavas katedrāles mošejas sienās. Tā sagadījās, ka šī tikšanās, kas notika Krievijas Muftistu padomes paspārnē, kļuva par pirmo iespēju pēc ilgāka pārtraukuma zinātniekiem apmainīties ar saviem jaunajiem pētījumiem par Vidusāzijas vēsturi un etnogrāfiju. Viņu auglīgie pētījumi par dažādām musulmaņu tautām, kultūru un tradīcijām, seno pilsētu dzīvi atspoguļojās ziņojumos, kas izraisīja lielu interesi akadēmiskajā sabiedrībā. Nozīmīga vieta kolekcijā atvēlēta Kirgizstānas vēsturei un etnogrāfijai.

III Starptautiskās zinātniski teoloģiskās konferences “Garīgais zīda ceļš. Lielās humānisma tradīcijas un mūsdienu izaicinājumi, tika pieņemta rezolūcija, kurā konferences dalībnieki īpašu uzmanību pievērsa tam, ka sociālais dienests ir islāma pamatprincips, apliecināja, ka tam jākļūst par musulmaņu reliģisko organizāciju prioritāti. Turklāt konferences dalībnieki uzskata par nepieciešamu izstrādāt jaunas pieejas mūsdienu sociālo izaicinājumu risināšanā un apvienot spēkus cīņā pret nabadzību, neziņu un citām sociālajām slimībām. Bez šo uzdevumu veiksmīgas risināšanas nav iespējams sekmīgi stāties pretī izaicinājumiem un riskiem, kas mūsdienās lielā mērā slēpjas humanitārajā jomā kopumā un tās garīgajā, kultūras un sociālajā segmentā.

Starp citu

Ķīna bija starptautisku zinātnisku un teoloģisko konferenču iniciatore, tāpēc 2016. gada 20.–21. augustā Urumči (ĶTR) notika Pirmā starptautiskā konference: “Ideja par vidusceļu islāmā”, kas pēc tam atklāja starptautiskas sanāksmes par šo kopīgo tēmu. Otrā starptautiskā zinātniski teoloģiskā konference “Garīgais zīda ceļš. Radīšana. Integrācija” notika 2017. gada 3.-5.septembrī Kazaņā (RF). Konferences galvenā tēma bija: mūsdienu lielās humānisma tradīcijas un izaicinājumi, tā noteica veidus turpmākai mijiedarbībai starp iesaistīto valstu garīgajiem departamentiem un attiecīgajām valdības iestādēm, veidojot to kopīgu koordinētu pozīciju attiecībā uz globālajiem izaicinājumiem. mūsu laika.

Krievijas Muftistu padomes un Krievijas Federācijas musulmaņu garīgās pārvaldes priekšsēdētāja runa
Muftijs šeihs Ravils Gaynutdins
II Starptautiskajā zinātniski teoloģiskajā konferencē ""
Kazaņa, 2017. gada 4. septembris

Cienījamais Tatarstānas Republikas prezident Rustam Nurgalevič!

Cienījamais Tatarstānas Republikas Valsts padomnieks Mintimers Šaripovičs!

Cienījamais Ķīnas Tautas Republikas Reliģijas lietu valsts pārvaldes ministra vietnieka kungs, Džan Jantona kungs!

Godājamais brāli, Ķīnas islāma asociācijas priekšsēdētājs Hasan Fa Ming!

Mani dārgie kolēģi - cienījamie mufti un imami, zinātnieku aprindu pārstāvji, valstsvīri un sabiedriskie darbinieki, konferences viesi un dalībnieki!

Es sirsnīgi sveicu jūs Krievijas Muftistu un garīgo padomes vārdā
Krievijas Federācijas Musulmaņu padome, II Starptautiskās zinātniskās un teoloģiskās konferences organizatori " Garīgais zīda ceļš: radīšana. Integrācija” un ar lūgšanu novēlu jums mieru, Visvarenā Allāha žēlastību un Viņa svētības - as-salamu alaikum wa rahmatullahi taala wa barakatuhu!

Mūsu šodienas tikšanās ir kļuvusi par turpinājumu labai tradīcijai, ko ķīniešu kolēģi aizsāka pagājušajā gadā Ķīnas Sjiņdzjanas uiguru autonomā reģiona Urumči pilsētā, kur kopā ar Vidusāzijas valstu musulmaņu vadītājiem, islāma zinātniekiem un valstsvīriem auglīgi pārrunājām. vidusceļš islāmā.

Un, ja Ķīnas Siņdzjanas Uiguru reģions ir divu lielu kultūru - ķīniešu un tjurku - krustceles, tad Krievijas Tatarstānas zemē, kas mūs šodien viesmīlīgi uzņem, krustojas ne mazāk lieliskas krievu-slāvu, somugru un tjurku civilizācijas, katra. no kuriem arī deva būtisku ieguldījumu Eirāzijas ekonomisko un kultūras saišu attīstībā pa Lielā Zīda ceļa kanāliem.

Daudzus gadsimtus tatāri un krievi, mari un čuvaši, udmurti un baškīri, kā arī daudzas citas šeit dzīvojošas Volgas un Urālu apgabalu pamatiedzīvotāji ir dzīvojuši kopā, strādājuši, būvējuši, viens otram palīdzējuši labā, pretojušies ļaunajam un kopā aizstāvējušies. savu zemi no ārējiem agresoriem .

Integrējoties vienotā krievu sabiedrībā un kopīgi radot jaunus sasniegumus savas kopīgās dzimtenes labā, viņi vienlaikus saglabāja savas nacionālās tradīcijas, valodu, kultūru un ticību.
Nav šaubu, ka šis Krievijas civilizācijas fenomens kopumā un krievu islāma jo īpaši ir pelnījis īpašu pētnieku uzmanību. Tomēr es vēlos uzsvērt, ka mums nekādā gadījumā nevajadzētu runāt par islāma īpašu formu vai konkrētu reģionālo tendenci, jo patiesībā radīšana un integrācija ir islāma pamatvērtības, ko nosaka Dieva pēdējais vēstījums visiem sekotājiem. .

Svētais Korāns saka:
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا
“Ak cilvēki! Patiesi, mēs jūs radījām no vīrieša un sievietes un padarījām jūs par tautām un ciltīm, lai jūs cits citu iepazītu” (49:13).
لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ
“Patiesi, mēs katrai kopienai esam izveidojuši savu likumu un veidu. Un, ja Dievs vēlētos, Viņš padarītu jūs par vienotu kopienu. Bet [Viņš to nedarīja], lai pārbaudītu tevi tajā, kas tev dots. Tāpēc sacentieties savā starpā labos darbos” (5:48).
وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ

« Palīdziet viens otram dievbijībā un Dieva bijāšanā, bet nepalīdziet viens otram grēkā un naidā"(5:2).

وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ

« Sakiet: Strādājiet smagi, un Allāhs, Viņa sūtnis un ticīgie redzēs jūsu darbus.(9:105).
وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفاً وَطَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ

“Neizplatiet ļaunumu zemē pēc tam, kad tā ir sakārtota. Piesauc Viņu ar bailēm un cerību. Patiesi, Allāha žēlastība ir tuvu tiem, kas dara labu” (7:56).

Cienījamie konferences dalībnieki!

Šajā kultūru un civilizāciju krustcelēs, Eiropas un Āzijas tikšanās vietā, deviņpadsmitā gadsimta beigās un divdesmitā gadsimta sākumā. Parādījās musulmaņu domātāji, kas absorbēja gan bagātāko Austrumu mantojumu, gan Krievijas un Eiropas zinātnes sasniegumus, kuri piedāvāja jaunas formas, lai saprastu iepriekšminētās Korāna radīšanas un integrācijas imperatīvus. Tā, piemēram, “krievu islāma tēvs”, kā viņu sauca viņa laikabiedri, izcilais Krimas tatāru pedagogs Ismails Gasprinskis, savā fundamentālajā darbā “Krievu islāms” par islāmu rakstīja: “Doktrīna, kurā ir dogma mīlestība pret zemi, kas. baro un lojalitāte valdniekam, kurš aizsargā, neatstāj vietu atsvešinātībai, izolācijai, naidīgumam ... "

Un gandrīz pusgadsimtu vēlāk otrs mūsu izcilais tautietis teologs Musa Jarullah Bigievs savā slavenajā islāma ABC rakstīja: “Islāms ir darbības reliģija. Šī ir reliģija, kas sludina ticību cilvēka darbības labvēlīgumam un tās nepieciešamībai... Islāma pamatā ir vienpadsmit punkti: cilvēka vietnieka izmantošana uz zemes, viņa dominēšana, pamatojoties uz zināšanām par dabas likumiem, izmantošana ar milzīgiem dabas resursiem, ko viņš nodrošina visos iespējamos veidos un līdzekļos, visu cilvēku vajadzību nodrošināšanu, dabas pieliekamo izmantošanu, cilvēka bagātību un labklājību, viņa ekonomisko spēku, zināšanas, rūpniecību, skaistumu un mākslu.

Šīs domas un idejas Krievijas musulmaņu pedagogi centās nodot saviem līdzreliģistiem citos reģionos, šim nolūkam izmantojot senos Lielā zīda ceļa kanālus. Pagājušā gadsimta sākumā viņi devās uz Buhāru, Samarkandu, Ferganu, Šimkentu, Ošu, Kašgaru, Urumči, Gulju, Šanhaju, Harbinu un citām pilsētām, kur lasīja lekcijas un atklāja jaunās metodes medresas, kurās līdzās reliģiskās disciplīnas, krievu un citas Eiropas valodas, kā arī dabas-humanitārā cikla priekšmeti.

Tieši šajās medresās, kā zināms, lielākā daļa šo reģionu intelektuālās elites bija izglītota.
Vēlreiz atgādinu, ka ilggadējais Siņdzjanas Uiguru autonomā apgabala un Ķīnas islāma apvienības valdības vadītājs Burhans Šahidi bija arī izcilā krieva dibinātās jaunās metodes medresas "Muhammadiya" absolvents Kazaņā. teologs un topošais Iekšējās Krievijas muftijs Galimjans Barudi.

Šajā sakarā vēlos uzsvērt, ka tradīcijas, kas slavināja mūsu valsts pirmsrevolūcijas musulmaņu skolu, pirmkārt, ir islāma teoloģijas harmoniska savienošana ar zinātni, spēja sagatavot ne tikai augsti izglītotus musulmaņu garīdzniekus, bet arī domājoši musulmaņu intelektuāļi, kas gatavi radīt sabiedrības labā un citās darbības jomās. Es ceru, ka šodien atvērtā Bulgārijas Islāma akadēmija kļūs par šo krāšņo vietējo tradīciju cienīgu turpinātāju.

Ņemot vērā pieaugošo interesi par mūsu pagātnes un pašreizējām konferencēm no reliģisko un zinātnes darbinieku, iesaistīto valstu valsts iestāžu, kā arī vairāku starptautisku organizāciju puses, es vēlos vērsties mūsu augstajā sanāksmē ar priekšlikumu paplašināt formātu. tā rīkošanu un izveidot starptautisku forumu "Garīgais zīda ceļš", aicinot tajā piedalīties Krievijas, Ķīnas, Kazahstānas, Kirgizstānas, Uzbekistānas, Tadžikistānas un citu Eirāzijas valstu tradicionālo konfesiju līderus. Esmu pārliecināts, ka tik plaša platforma būs vēl viens liels solis ceļā uz integrācijas un radošo procesu stiprināšanu gan mūsu valstu iekšienē, gan starp tām.

Ar lūgšanu novēlu visiem konferences dalībniekiem auglīgu darbu un pateicos par uzmanību!

13.09.2017 13:01

II Starptautiskā zinātniski teoloģiskā konference “Garīgais zīda ceļš. Radīšana. Integrācija” (Kazaņa, 2017. gada 3.–5. septembris)

REZOLŪCIJA

2017. gada 3. – 5. septembrī Kazaņā norisinājās II Starptautiskā zinātniski teoloģiskā konference “Garīgais zīda ceļš. Radīšana. Integrācija”, kas sasaukta pēc Krievijas Muftistu padomes un Stratēģiskās vīzijas grupas “Krievija – islāma pasaule” iniciatīvas.

Konferencē piedalījās vairāk nekā 80 Krievijas, Ķīnas, Kirgizstānas, Kazahstānas, Uzbekistānas un citu valstu garīgo administrāciju un attiecīgo valdības departamentu delegāti, reliģisko un laicīgo augstskolu pārstāvji, kā arī federālās valdības un vadības pārstāvji. Tatarstānas Republikas.

Konference bija tiešs turpinājums simpozija "Idea of ​​the Middle Way in Islam", kas notika Urumči (ĶTR) no 2016. gada 20. līdz 21. augustam, un kļuva par auglīgu diskusiju par veidiem, kā vēl vairāk stiprināt mijiedarbību starp Krievijas, Ķīnas un Centrālās Āzijas valstu garīgās pārvaldes un attiecīgās valdības departamenti jautājumos par to kopīgās saskaņotās pozīcijas veidošanu saistībā ar: mūsdienu izaicinājumiem; pieredzes apmaiņa terorisma un ekstrēmisma apkarošanas jomā; pilnveidojot praktiskās metodes šo parādību novēršanai musulmaņu vidē, balstoties uz tādām īstā islāma tradicionālām vērtībām kā tolerance un labas kaimiņattiecības, un apliecinot musulmaņu dzīvē visu, kas vienmēr ir atšķīris īstu islāmu - mērenību un atvērtību citiem. tautas, ar kurām Eirāzijas reģiona musulmaņiem Augstākais Radītājs bija nolēmis gadsimtiem ilgi dzīvot ciešā saistībā un mijiedarbībā.

Konferences dalībnieki, uzsverot tajā apspriesto jautājumu nozīmi un aktualitāti, kā arī atzīmējot izteikto ziņojumu un vēstījumu augsto sociālo, teoloģisko un zinātnisko nozīmi, uzskata par nepieciešamu pievērsties šādiem secinājumiem un ieteikumiem:

1. Lielais zīda ceļš gadsimtiem ilgi ne tikai ekonomiski saistīja daudzas Eirāzijas valstis, bet arī bija nozīmīgākais starpkultūru un garīgās saziņas kanāls Eirāzijas kontinenta plašajā teritorijā, veicinot to civilizācijas pašrealizāciju un savstarpēja savu kultūru un tradīciju bagātināšana.

Šodien saistībā ar jaunu attiecību attīstības kārtu starp tautām, kas apdzīvo vēsturiskā Zīda ceļa tranzīta reģionus, ņemot vērā migrācijas un integrācijas procesu intensificēšanos to teritorijā, izvirzīts uzdevums veikt rūpīgu tautu mijiedarbības izpēti no plkst. arvien svarīgāks kļūst skatījums uz vēsturi un viņu garīgo un kultūras attiecību pašreizējo stāvokli.

2. Nozīmīgu lomu ideju un garīgās kultūras tālāknodošanā Lielajā Zīda ceļā vienmēr ieņēmuši tā Volga-Kama un Kaukāza atzari, kas veda cauri mūsdienu Krievijas teritorijai.

3. Nozīmīgu ieguldījumu ekonomiskās un kultūras integrācijas procesu attīstībā Lielajā Zīda ceļā sniedza daudzvalodīgās tautas, kuras brīvprātīgi izvēlējās islāmu kā savas pastāvēšanas un nacionālā skatījuma pamatu. Viņu ievērojamā atšķirīgā iezīme visur ir kļuvusi par pārliecinātu ievērošanu islāma pamatprincipiem: tolerance, humānisms, plurālisms, integrācija un attīstība, un apņēmīga noraidīšana pret jebkāda veida ekstrēmismu un radikālām musulmaņu primāro avotu interpretācijām kā absolūti nepieņemamām no musulmaņu viedokļa. īstais islāms. Šādas nezinošas interpretācijas virza musulmaņus uz izolacionismu, separātismu un mizantropiju, galu galā novedot viņus uz intelektuālo stagnāciju un līdz ar to neizbēgamu lejupslīdi visās dzīves jomās.

4. Konferences dalībnieki pozitīvi un augstu novērtē Tatarstānā veiktā darba pieredzi, lai saglabātu kultūras mantojumu, stiprinātu starpetnisko mieru un harmoniju, attīstītu starpkultūru un starpreliģiju dialogu, veidotu stabilu un efektīvu Tatarstānas mijiedarbību ar šādu starptautisko kultūras un izglītības jomu. organizācijām, piemēram, UNESCO, ISESCO un tām līdzīgām.

5. Pēdējo gadu jūtamo reliģijas lomas pieaugumu dažādās publiskajās sfērās tomēr daudzos islāma pasaules reģionos pavada neizbēgama pseidoislāma sektu un mācību rašanās un lielāka vai mazāka izplatība, ievērojama daļa kas praksē ieņem ārkārtīgi ekstrēmistiskas un sociāli ārkārtīgi bīstamas pozīcijas, kas kalpo par galveno terorisma augsni. Šis diezgan acīmredzamais fakts objektīvi izvirza uzdevumu arvien ciešākai mijiedarbībai starp valsts iestādēm un tās tiesībsargājošajiem dienestiem ar oficiālajām autoritatīvām musulmaņu reliģiskajām organizācijām ekstrēmisma novēršanā.

6. Tradicionālo vērtību saglabāšanas un ekstrēmisma un terorisma novēršanas pasākumu kompleksā īpaša nozīme ir islāma izglītības attīstībai, kurai, kā ir pārliecināti Konferences dalībnieki, būtu harmoniski jāapvieno gadsimtiem ilgās tradīcijas un jaunākos zinātnes sasniegumus un, pamatojoties uz to, apmācīt augsti izglītotus, modernus musulmaņu garīdznieku, teologu un islāma zinātnieku kadrus. Visu līmeņu islāma izglītības iestāžu mācību programmas Lielā Zīda ceļa valstīs ir izstrādātas, lai uzsvērtu šī makroreģiona tautu garīgo tuvību, obligāti ņemot vērā viņu pašu nacionālās īpatnības islāma tradīcijās.

7. Apsveicot Bulgārijas Islāma akadēmijas kā Krievijas Federācijas vadošā islāma zinātnes un izglītības centra atvēršanu, konferences dalībnieki pauž pārliecību, ka tās pētnieciskā darbība būs vērsta uz Krievijas islāma teoloģiskā mantojuma izpēti un aktualizēšanu, kas ir cieši saistīts saistīts ar citu Lielā zīda ceļa musulmaņu tautu teoloģiskajām tradīcijām.

8. Pozitīvi vērtējot konferences lomu un nozīmi, tās dalībnieki atbalsta Krievijas Muftistu padomes un Krievijas Federācijas Musulmaņu garīgās padomes priekšsēdētāja mufti šeiha Ravila Gainutdina iniciatīvu izveidot pastāvīgu Konferences sekretariātu. Starptautiskais forums "Garīgais zīda ceļš", kurā piedalīsies pārstāvji no Krievijas, Ķīnas, Kazahstānas, Kirgizstānas, Uzbekistānas, Tadžikistānas un citām Eirāzijas valstīm.

9. Konferences dalībnieki izsaka pateicību Kirgizstānas Republikas Musulmaņu garīgās administrācijas priekšsēdētājam Muftijam Maksatam azijam Toktomuševam par ierosinājumu 2018. gadā Kirgizstānā rīkot starptautiskās zinātniski teoloģiskās konferences "Garīgais zīda ceļš" trešo ciklu. Republika.

10. Konferences dalībnieki izsaka dziļu pateicību Stratēģiskās vīzijas grupas "Krievija-Islāma pasaule" priekšsēdētājam, Tatarstānas Republikas prezidentam Minņihanovam Rustamam Nurgaļevičam, Republikas valdībai par viesmīlību un priekšzīmīgo pasākuma organizēšanu. II Starptautiskā zinātniski teoloģiskā konference “Garīgais zīda ceļš. Radīšana. Integrācija” un ar to saistītos sociālos un kultūras pasākumus.

Šodien notiks II Starptautiskā zinātniski teoloģiskā konference “Garīgais zīda ceļš. Radīšana. Integrācija”, kas bija Bulgārijas Islāma akadēmijas oficiālās atklāšanas ceremonijas turpinājums. Konference ir kļuvusi par platformu Krievijas, Ķīnas un Centrālāzijas valstu garīgo administrāciju un attiecīgo valdības departamentu mijiedarbībai, veidojot vienotu pozīciju attiecībā uz mūsdienu izaicinājumiem.

Šodien konferences ietvaros notika četras izlaušanās sesijas un divi apaļie galdi, kuru rezultātā tika pieņemta rezolūcija.

Tā sadaļā "Izveide un integrācija kā islāma pamatvērtības" Krievijas reģionu, Vidusāzijas valstu un Ķīnas muftiātu pārstāvji dalījās pieredzē musulmaņu garīgo vērtību īstenošanā un apsprieda faktorus. kas kavē viņu attīstību starpetniskā sabiedrībā. Sekcijā piedalījās zinātnieki no Kirgizstānas, Lietuvas, Uzbekistānas, Ķīnas un Krievijas.

Sekcijas dalībnieku vidū bija profesors Saids Kamilovs, kurš sniedza nozīmīgu ieguldījumu islāma filozofiskās domas atdzimšanā. Islāma civilizācijas institūta direktors savā runā atzīmēja, ka viena no galvenajām musulmaņu sabiedrības problēmām ir islāma piekritēju masveida ignorance. Viņš uzsvēra, ka viduslaiku slāņi ir jāreformē, tas ir, jāpakļaujas idžtihādam. Turklāt reformai ir jāatbilst apstākļiem un izaicinājumiem, ko modernitāte rada musulmaņu ummai. "Tas ir atbalsts veselīgai Ummas attīstībai un musulmaņu garīgajai atdzimšanai," viņš teica. Tajā pašā laikā Saids Haibullovičs brīdināja, ka jebkura galējība islāmā ir nevēlama: "Ir svarīgi apvienot islāma tradīcijas un mūsdienu prasības, jo reliģija sludina starpniecību un atvērtību dažādām kultūrām."

Bulgārijas Islāma akadēmijas zinātņu prorektors Damirs Šagavjevs pievērsa uzmanību tam, ka viens no šķēršļiem musulmaņu ummas attīstībā ir hadīsa pārpratums par ummas sadalīšanu 73 straumēs. “Galvenā masa hadītus saprot burtiski, un katra musulmaņu grupa sāka uzskatīt tikai sevi par izglābtu, bet citi nonāk ellē. Es aicinu jūs saprast hadītu plašākā veidā. Umma attiecas uz visu cilvēci pravietojuma laika periodā. Tas ir, no visām tautām tiks izglābti tie, kas pieņēma islāma mācības, ar kurām nāca pravietis Muhameds ﷺ. Šāda hadīsa izpratne paglābs musulmaņus no šķelšanās un savstarpēja naidīguma,” viņš sacīja.

Īpaši spilgta bija Kirgizstānas muftija Maksataži Toktomuševa runa. Runājot par ummas vienotības nozīmi, viņš atzīmēja: “Kad starp musulmaņiem rodas nesaskaņas un nesaskaņas, Visvarenā Allāha palīdzība atstāj. Musulmaņus vajadzētu vienot vienam mērķim, kopīgiem uzdevumiem un izpratnei par islāma vērtībām.

Konferences dalībnieki neņēma vērā arī terorisma un ekstrēmisma apkarošanas jautājumus. Sekcijas “Pieredze saskarsmē ar reliģiskajām organizācijām un ekstrēmisma novēršana musulmaņu kopienās” ietvaros dalībnieki dalījās pieredzē par šo parādību novēršanas praktiskajām metodēm. Šo sadaļu vadīja Rušans Abjasovs, Krievijas Muftiju padomes un Krievijas Federācijas Musulmaņu garīgās padomes priekšsēdētāja pirmais vietnieks. Runātāju vidū bija viesi no Kirgizstānas, Ķīnas, Kazahstānas, kā arī Krimas Republikas, Saratovas apgabala, Čečenijas. Pamatojoties uz diskusiju rezultātiem, dalībnieki uzsvēra sistemātiska darba nepieciešamību ar jauniešiem ekstrēmisma novēršanā, reliģiskās un garīgās lasītprasmes paaugstināšanā. Sekcijas klausītājiem visinteresantākā bija viesu no Ķīnas pieredze. “Estrēmisma attīstība ir tieši atkarīga no valsts ekonomiskās attīstības līmeņa. Tāpēc Ķīnā reliģiskās neiecietības novēršanas uzdevumi vienmēr tiek skatīti līdzvērtīgi valsts ekonomiskās varas palielināšanai,” atzīmēja viesi.

Tatarstānas Republikas muftija vietnieks, Bulgārijas Islāma akadēmijas rektors Rafiks Mukhametšins darbojās kā moderators sadaļā "Islāma izglītības attīstība Eirāzijas telpā: starp tradīcijām un inovācijām". Savā runā viņš dalījās viedoklī par reliģijas izglītības sistēmas modernizāciju un pilnveidošanu. Jo īpaši viņš atzīmēja, ka kadimisms ļāva saglabāt tatāru tautas tradīcijas. Pēc viņa teiktā, izcili tatāru teologi un zinātnieki izglītojušies kadimistu medresēs un pelnījuši pasaules atzinību.

Ja tatāru kopiena pastāvētu tikai uz džadidu ideju pamata, tā jau sen būtu zaudējusi savas saknes un tradīcijas. Pat Hanafi madhhabs nebūtu saglabājies. Jadidisms nav nekas vairāk kā reformisms. 20. gadsimta sākumā varēja novērot, kā kadimisti uzticīgi aizstāvēja mūsu nacionālās vērtības un tradīcijas,” sacīja Hazrats Rafiks.

Zinātnieki un eksperti, kas piedalījās sadaļā "Islāms uz Zīda ceļa: vēsture un mūsdienīgums" un apaļā galda "Zīda ceļa garīgais mantojums un kultūras centri". Sekcijas dalībnieku sastāvs bija starptautisks: tās darbā piedalījās zinātnieki un teologi no ASV, Somijas, Ķīnas, Irānas, Uzbekistānas un, protams, Krievijas.

Viesi savos referātos dalījās ar zinātniskajiem pētījumiem islāma attīstības vēstures jomā un uzsvēra Lielā Zīda ceļa lielo lomu islāma izplatībā, atzīmējot, ka tā paplašināšana Vidusāzijā noritējusi diezgan veiksmīgi.

Tā KGUSTA vārdā nosauktās nodaļas "Arhitektūras mantojuma atjaunošana" vadītājs. N. Isanova, arhitektūras doktore, Zinātniski pētnieciskā dizaina institūta (NIPI) direktore Kirgizstānas Republikas Kultūras un Tūrisma ministrijas Kirgizstānas restaurācija Džumamedels Imankulovs runāja par Vidusāzijas minaretiem kā īpašu mākslu Zīda telpā. Ceļš. Viņš demonstrēja līdz mūsdienām saglabājušos unikālos arhitektūras pieminekļus minaretu veidā, kas atrodas mūsdienu Afganistānas, Buhāras un Kirgizstānas teritorijā. Pēc eksperta domām, minaretu tēma ir viena no lielajām garīgā mantojuma šķautnēm, kā arī mauzolejiem, tempļiem un medresām. "Līdz ar Zīda ceļa parādīšanos sāka parādīties minareti, oriģinālie islāma simboli, un katrs sava reģiona arhitekts tajos ievietoja savus kultūras kodus," sacīja Imangulovs. Hakasas Valodas, literatūras un literatūras pētniecības institūta direktors. Vēsture runāja par Zīda ceļa ziemeļu daļas kultūras pieminekļiem Valentīna Tugužekova “Ziemeļu maršrutam bija nozīmīga loma ne tikai kultūras un ekonomiskajā, bet arī vietējo iedzīvotāju garīgajā dzīvē, proti, reliģijas izplatībā” teica Valentīna Nikolajevna.

Šodien konferences ietvaros tika prezentēts unikāls darbs, viduslaiku darba tulkojums - Abu Bakra Kalandara grāmata "Qalandar-name", kuras rokrakstu pirms vairākiem gadiem atrada pētnieki no vārdā nosaukts Tatarstānas Republikas Zinātņu akadēmijas Vēstures institūts. Marjani. Šis ir vienīgais zināmais pilnvērtīgais teoloģiskais darbs persiešu valodā, kas izveidots XIV gadsimtā Zelta ordā - valstī, kurā veidojās daudzu Krievijas Federācijas, Vidusāzijas un Aizkaukāzijas pamatiedzīvotāju musulmaņu tautu etniskā un reliģiskā identitāte. Tās autors ir Solkhat Abu Bakr Qalandar Rumi pilsētas imāms.

Abu Bakra Kalandara noslēguma apaļā galda “Qalandar-name” laikā: teoloģiskie un vēsturiskie aspekti” Krievijas un Irānas eksperti dalījās ar savu pētījumu rezultātiem par šo persiešu dzejoli reliģijas, vēstures un kultūras gaismā. Vēstures zinātņu kandidāts, Al-Mustafa Starptautiskās universitātes pārstāvniecības pētniecības programmu koordinators Ismagils Gibadullins stāstīja par “Qalandar-name” nozīmēm metafiziskās mācības atslēgā, kā arī par sūfisma vēsturi Irānā. Kā informē Valodas, literatūras un mākslas institūta Rakstiskā un muzikālā mantojuma centra vecākā pētniece. G. Ibragimova AS RT Alsu Khasavneh, šai grāmatai ir dziļa metafiziska būtība un daudzām slēptām nozīmēm. Tāpēc grāmata domāta nevis parastam ticīgajam, bet sūfismā iniciētam musulmanim.

Tadžikistānas Republikas Zinātņu akadēmijas Vēstures institūta Sociālās domas vēstures un islāma studiju nodaļas vadītājs Damirs Šagavjevs stāstīja par četriem galvenajiem darba teoloģisko nodaļu avotiem. Pirmais ir Korāns, otrais ir pravieša Muhameda sunna ﷺ, trešais ir dogmatiski darbi, tas ir, darbi par sunnītu teoloģiju, ceturtais ir dažādi sūfiju darbi, sākot no dzejoļiem līdz teorētiskiem traktātiem. Tiek pieņemts, ka šī darba autors iedvesmu smēlies no slavenā Mavljanas Rumi darba "Masnavi".

Viskonsinas-Madisonas Universitātes Āzijas kultūras valodu profesors Yulai Shamiloglu ir pārliecināts, ka Abu Bakra Kalandara dzejolis ir jāpēta ne tikai caur islāma teoloģijas prizmu, bet arī no sociālā viedokļa. darba tapšanas laika ekonomiskie un politiskie apstākļi. “Fakts ir tāds, ka viduslaikos plosījās mēris, kas prasīja miljoniem dzīvību. Tā laika teologi, gan musulmaņi, gan kristieši no dažādām valstīm, mēri uzskatīja par sodu no augšas. Tāpēc daudzi tā laika darbi ir baiļu caurstrāvoti un to autori, tostarp Abu Bakrs Kalandars, rakstīja par cilvēka un sabiedrības glābšanu no soda par grēkiem. Turklāt zinātnieks pamanīja, ka dzejolis ir rakstīts senajā persiešu valodā, tas ir, mirušā valodā, kas praktiski pazuda mēra dēļ.