Abstrakt “tarixiy tadqiqot usullari”. Tarix fanining metodlari

Tarix fanining predmeti

Tarix inson faoliyati bilan bog'liq, ya'ni. shaxslar va shaxslar guruhlari tomonidan bajariladigan harakatlar bilan. Unda odamlarning yashash sharoitlari va bu holatlarga qanday munosabatda bo'lishlari tasvirlangan. Uning ob'ekti - bu qiymat mulohazalari va odamlar bu hukmlar tomonidan boshqariladigan maqsadlar, odamlar ko'zlangan maqsadlarga erishish uchun qanday vositalar va ularning harakatlarining natijalari. Tarix insonning atrof-muhit holatiga, ham tabiiy muhitga, ham ijtimoiy muhitga ongli munosabatini o'rganadi. muayyan harakatlar oldingi avlodlar va uning zamondoshlari.

Har bir shaxs ma'lum bir ijtimoiy va tabiiy muhit. Individ shunchaki inson emas, tarix uni mavhum ko'rib chiqishi mumkin. Inson hayotining har bir daqiqasida ajdodlari tomonidan to'plangan barcha tajribalar, shuningdek, o'zi to'plagan tajribaning mahsulidir. Haqiqiy odam oilasi, irqi, xalqi va davrining a’zosi sifatida yashaydi; o'z mamlakatining fuqarosi sifatida; ma'lum bir a'zo sifatida ijtimoiy guruh; ma'lum bir kasbning vakili sifatida. U ma'lum diniy, falsafiy, metafizik va ilhomlangan siyosiy g'oyalar uni ba'zan o'z tafakkuri bilan kengaytiradi yoki o'zgartiradi.

Uning xatti-harakatlari o‘z muhitida qabul qilgan mafkuralarga asoslanadi. Biroq, bu mafkuralar o'zgarmas emas. Ular inson ongining mahsuli bo'lib, eski g'oyalar assortimentiga yangi fikrlar qo'shilsa yoki tashlab ketilgan g'oyalar o'rniga o'zgaradi. Yangi g'oyalarning kelib chiqish manbasini izlashda tarix ular qandaydir inson tafakkuri bilan yaratilganligini aniqlashdan nariga o'ta olmaydi. Tarixning yakuniy ma'lumotlari, hech qanday tarixiy tadqiqot undan tashqariga chiqolmaydi, bu inson g'oyalari va harakatlaridir. Tarixchi g'oyaning kelib chiqishini boshqa, ilgari ishlab chiqilgan g'oyaga bog'lashi mumkin. U tasvirlay oladi tashqi sharoitlar bu harakatlar bunga reaktsiya bo'lgan. Ammo u hech qachon yangi g'oyalar va o'zini tutishning yangi usullari haqida ular inson miyasida makon va vaqtning ma'lum bir nuqtasida paydo bo'lgan va boshqa odamlar tomonidan idrok etilganidan ko'ra ko'proq gapira olmaydi.

G'oyalarning tug'ilishini "tabiiy" omillardan tushuntirishga harakat qilindi. G'oyalar geografik muhitning zaruriy mahsuli, inson muhitining jismoniy tuzilishi sifatida tasvirlangan. Ushbu ta'limot mavjud faktlarga aniq ziddir. Ko'p g'oyalar insonning jismoniy muhitining tirnash xususiyati sifatida tug'iladi. Ammo bu fikrlarning mazmuni aniqlanmagan tashqi muhit. Turli shaxslar va shaxslar guruhlari bir xil tashqi muhitga turlicha munosabatda bo'lishadi.

Turli g'oyalar va harakatlar tushuntirishga harakat qildi biologik omillar. Odam yoqadi turlari aniq ajralib turadigan irsiy biologik xususiyatlarga ega bo'lgan irqiy guruhlarga bo'linadi. Tarixiy tajriba ma'lum bir irqiy guruh a'zolari boshqa irq vakillariga qaraganda to'g'ri g'oyalarni tushunish uchun yaxshiroq jihozlanganligini aytishimizga to'sqinlik qilmaydi. Biroq, nima uchun bir irqning odamlari turli xil fikrlarga ega ekanligini tushuntirish kerak? Nega birodarlar bir-biridan farq qiladi?

Madaniy qoloqlik irqiy guruhning qaytarib bo'lmaydigan pastligidan dalolat beradimi yoki yo'qligi shubhaliroq. Insonning hayvonga o'xshash ajdodlarini aylantirgan evolyutsion jarayon zamonaviy odamlar, ko'p yuz minglab yillar davom etgan. Bu davr bilan solishtirganda, ba'zi irqlar boshqa irqlar bir necha ming yillar oldin o'tgan madaniy darajaga hali etib bormaganligi muhim emasdek tuyuladi. katta ahamiyatga ega. Ba'zi odamlarning jismoniy va aqliy rivojlanishi o'rtacha darajadan sekinroq, ammo keyinchalik ular odatda rivojlanayotgan odamlardan ancha ustundir. Xuddi shu hodisa butun irqlarga xos bo'lganida imkonsiz narsa yo'q.

Insoniyat g'oyalari va odamlarni bu g'oyalarga undaydigan maqsadlardan tashqari, tarix uchun hech narsa mavjud emas. Agar tarixchi biron bir faktning ma'nosiga murojaat qilsa, u har doim talqinga murojaat qiladi, bu aktyorlik qiluvchi odamlar ular yashashi va harakat qilishi kerak bo'lgan vaziyatni, shuningdek, amalga oshirilgan harakatlarning natijalarini yoki bu harakatlar natijalariga boshqa odamlar bergan talqinni bering. Tarixda tilga olingan yakuniy sabablar har doim alohida shaxslar va shaxslar guruhlari tomonidan intilayotgan maqsadlardir. Tarix voqealar rivojida o'z insoniy ishlari nuqtai nazaridan baho beradigan harakat qiluvchi odamlar tomonidan ularga berilganidan boshqa ma'no va ma'noni tan olmaydi.

Usullari tarixiy tadqiqot

Tarix fan va fan sifatida asoslanadi tarixiy metodologiya. Agar boshqa ko'plab ilmiy fanlarda bilishning ikkita asosiy usuli, ya'ni kuzatish va tajriba mavjud bo'lsa, tarix uchun faqat birinchi usul mavjud. Har bir haqiqiy olim kuzatish ob'ektiga ta'sirni minimallashtirishga harakat qilsa ham, u ko'rgan narsasini o'ziga xos tarzda izohlaydi. Olimlar tomonidan qo'llaniladigan uslubiy yondashuvlarga qarab, dunyo oladi turli talqinlar bir xil voqea, turli ta'limotlar, maktablar va boshqalar.

Tarixiy tadqiqotning quyidagi usullari mavjud:

Aqliy o'yin,

umumiy ilmiy,

maxsus,

Fanlararo.

Tarixiy tadqiqotning mantiqiy usullari

Amaliyotda tarixchilar mantiqiy va umumiy ilmiy usullarga asoslangan maxsus tadqiqot usullaridan foydalanishlari kerak. Mantiqiy (falsafiy) usullarga tahlil va sintez, analogiya va taqqoslash, modellashtirish va umumlashtirish va boshqalar kiradi.

Sintez hodisa yoki ob'ektni kichikroq komponentlardan qayta birlashtirishni nazarda tutadi, ya'ni bu erda oddiydan murakkabga harakat qo'llaniladi. Sintezning to'liq teskarisi - bu tahlil bo'lib, unda murakkabdan oddiyga o'tish kerak.

Tarixda induksiya va deduksiya kabi tadqiqot usullarining ahamiyati kam emas. Ikkinchisi ko'plab oqibatlarga olib keladigan o'rganilayotgan ob'ekt haqidagi empirik bilimlarni tizimlashtirishga asoslangan nazariyani ishlab chiqishga imkon beradi. Boshqa tomondan, induksiya hamma narsani xususiydan umumiy, ko'pincha ehtimollik pozitsiyasiga aylantiradi.

Olimlar ham analgiya va taqqoslashdan foydalanadilar. Birinchisi, ko'p sonli munosabatlar, xususiyatlar va boshqa narsalarga ega bo'lgan turli ob'ektlar o'rtasida qandaydir o'xshashlikni ko'rish imkonini beradi va taqqoslash - bu ob'ektlar orasidagi farq va o'xshashlik belgilari haqida hukm. Taqqoslash sifat va miqdoriy xususiyatlar, tasniflash, baholash va boshqa narsalar uchun juda muhimdir.

Tarixiy tadqiqot usullari, ayniqsa, modellashtirish bilan ajralib turadi, bu faqat ob'ektlarning tizimdagi joylashishini aniqlash uchun ular o'rtasidagi bog'liqlikni taxmin qilishga imkon beradi va umumlashtirish, umumiy xususiyatlarni ajratib ko'rsatadigan usul yanada mavhumroq versiyani yaratishga imkon beradi. voqea yoki boshqa jarayon.

Tarixiy tadqiqotning umumiy ilmiy usullari

Bunda yuqoridagi usullar bilimning empirik usullari, ya’ni eksperiment, kuzatish va o‘lchash hamda tadqiqotning nazariy usullari bilan to‘ldiriladi. matematik usullar, mavhumdan konkretga va aksincha o'tishlar va boshqalar.

· Maxsus usullar tarixiy tadqiqot

Bu sohadagi eng muhimlaridan biri qiyosiy tarixiy metod bo‘lib, u hodisalarning tub muammolarini yoritibgina qolmay, balki tarixiy jarayonlardagi o‘xshashlik va xususiyatlarni ko‘rsatib beradi, muayyan hodisalarning yo‘nalishlarini ko‘rsatadi.

Bir vaqtlar K.Marks nazariyasi va uning tarixiy-dialektik metodi, undan farqli ravishda, sivilizatsiya usuli harakat qilgan, ayniqsa keng tarqaldi.

Tarixda fanlararo tadqiqot usullari

Boshqa har qanday fan singari, tarix ham ma'lum narsalarni tushuntirish uchun noma'lum narsalarni o'rganishga yordam beradigan boshqa fanlar bilan o'zaro bog'liqdir. tarixiy voqealar. Masalan, tarixchilar psixoanaliz usullaridan foydalangan holda xatti-harakatlarni sharhlay olishdi tarixiy shaxslar. Geografiya va tarixning o'zaro ta'siri juda muhim, buning natijasida tadqiqotning kartografik usuli paydo bo'ldi. Tilshunoslik tarix va tilshunoslik yondashuvlarining sintezi asosida ilk tarixga oid koʻp narsalarni oʻrganish imkonini berdi. Shuningdek, tarix va sotsiologiya, matematika va boshqalar o‘rtasida juda yaqin aloqalar mavjud.

Kartografik tadqiqot usuli - kartografiyaning alohida bo'limi bo'lib, muhim tarixiy va iqtisodiy ahamiyati. Uning yordami bilan siz nafaqat alohida qabilalarning yashash joyini aniqlashingiz, qabilalarning harakatini va hokazolarni ko'rsatishingiz, balki foydali qazilmalar va boshqa muhim ob'ektlarning joylashishini ham bilib olishingiz mumkin.

Umumiy ilmiy tadqiqot usullari

Umumiy ilmiy usullarga har bir fan va har qanday ilmiy nazariya tomonidan ma'lum darajada qo'llaniladigan universal tadqiqot usullari kiradi. Ulardan eng keng tarqalgani mavhumlikdan konkretlikka ko‘tarilish, tahlil, sintez, induksiya, deduksiya, ijtimoiy fanlarda esa mantiqiy va tarixiyning birligi metodidir.

Mavhumlikdan betonga ko'tarilish

Har qanday fanga, umuman ilmiy tafakkurga xos bo‘lgan voqelikni o‘rganishning eng muhim usuli mavhumlikdan konkretlikka ko‘tarilish usulidir. Uning mohiyatini to'g'ri tushunish uchun konkret va mavhum toifalarini to'g'ri tushunish kerak.

bilan maxsus ilmiy nuqta ko'rish, birinchidan, o'z mazmunining barcha boyligi bilan real ob'ekt, voqelikdir. Ikkinchidan, bu voqelikning in'ikosi, u haqidagi aniq ilmiy bilimlar, hissiy idrok va tafakkur natijasidir. Ikkinchi ma'noda konkret nazariy tushunchalar va kategoriyalar tizimi shaklida mavjud. “Beton konkretdir, chunki u ko‘plab aniqlanishlarning sintezi, demak, ko‘p qirrali birlikdir.Demak, fikrlashda u real bo‘lsa-da, boshlang‘ich nuqta sifatida emas, balki sintez jarayoni sifatida, natijada namoyon bo‘ladi. boshlang'ich nuqtasi va shuning uchun ham boshlang'ich nuqtasi. tafakkur va vakillik."

Abstrakt yoki mavhumlik abstraktsiya natijasidir - fikrlash jarayoni, uning mohiyati real ob'ektning bir qator muhim bo'lmagan xususiyatlaridan aqliy abstraktsiyada va shu bilan uning umumiy bo'lgan asosiy xususiyatlarini ajratib ko'rsatishda yotadi. boshqa ob'ektlar bilan. Abstraktsiyalar "biz qabul qiladigan qisqartmalar, ularga ko'ra umumiy xususiyatlar, ko‘p turli xil hissiy idrok qilinadigan narsalar "2. Abstraksiyalarga misol sifatida "odam" yoki "uy" kabi tushunchalarni nomlash mumkin. Birinchi holda, tafakkur shaxsning irqi, millati, jinsi, yoshi kabi xususiyatlaridan mavhumlanadi. , ikkinchisida - uylarning xilma-xilligidan. "Iqtisodiyot" toifasi bir xil mavhumdir, chunki unda to'plamni tavsiflovchi xususiyatlar yo'q. iqtisodiy munosabatlar har qanday real iqtisodiyotga xosdir.

Konkret va mavhumni shunday ilmiy tushunishga asoslanib, voqelikning narsa va hodisalari doimo konkret, ularning kundalik yoki ilmiy ta’riflari hamisha mavhum bo‘ladi, degan fikrni aytish mumkin. Bu insonning hissiy idrok organlari real ob'ektlarning faqat ma'lum tomonlarini, xossalarini va munosabatlarini qamrab olishga qodir ekanligi bilan izohlanadi. Odam yuzaki idrokdan bosqichma-bosqich o‘tib, uning chuqur, muhim bog‘liqliklarini anglash yo‘lida faqat tafakkur orqali ob’ektni butun konkretligi, barcha elementlari, ichki va tashqi aloqalari bilan tasavvur qila oladi. Shuning uchun ham bu fikrlash jarayoni mavhumlikdan konkretlikka ko‘tarilish deb ataladi.

Umuman olganda, voqelikni ilmiy bilish jarayoni oʻzaro bogʻliq va oʻzaro bogʻliq boʻlgan ikkita usulda amalga oshiriladi: fikrning hissiy idrok etishda berilgan aniq bilish obʼyektlaridan mavhumliklarga harakatlanishi (bu yoʻl konkretlikdan harakat deb ham ataladi) mavhumga, xususiydan umumiyga yoki faktlardan umumlashtirishga) va mavhumdan konkretga ko'tarilish orqali, uning mohiyati olingan mavhumliklarni tushunish orqali haqiqat haqida tasavvurga ega bo'lishdir.

Analiz va sintez

Tabiatda ham, jamiyatda ham o‘rganilayotgan predmet o‘ziga xos xususiyatlar, xususiyatlar va belgilar majmuasiga ega. Berilgan predmetni to‘g‘ri tushunish uchun uni eng oddiy tarkibiy elementlarga bo‘lish, har bir elementni batafsil o‘rganish, har bir elementning bir butunlik doirasidagi roli va ahamiyatini ochib berish zarur. Ob'ektning alohida elementlarga bo'linishi va bu elementlarning har birini butunning zaruriy qismi sifatida o'rganish tahlil deb ataladi.

Biroq tadqiqot jarayoni tahlil bilan cheklanib qolmaydi. Har birining tabiati bir marta tarkibiy elementlar, ularning ma'lum bir butunlikdagi roli va ahamiyati aniqlangan, bu elementlarni o'z roli va maqsadiga muvofiq yana bir butunga birlashtirish kerak. Ajratilgan va tahlil qilingan elementlarning bir-biri bilan ichki bog‘langan yagona yaxlitlikka birikmasi sintez deyiladi.

Fizik yoki kimyogar eksperimental ravishda hodisaning o'rganilgan tomonini boshqalardan ajratib olishi, uni eng sof shaklida o'rganishi mumkin. Iqtisodiy nazariyada bu usul mumkin emas. Iqtisodiyot nazariyasi fanini o'rganishda tahlil va sintez faqat tadqiqotchining boshida, o'rganilayotgan mavzuni aqliy parchalash yordamida amalga oshirilishi mumkin. Bu yerda ilmiy abstraksiyalardan foydalanish voqelikni idrok etish vositasi sifatida muhim ahamiyat kasb etadi.

· Induksiya va deduksiya

Induksiya (lotin tilidan so'zma-so'z tarjima qilingan - yo'l-yo'riq) - mantiqiy fikrlash usuli bo'lib, undan foydalanib, individual o'ziga xos faktlarni bilish yoki kamroq umumiy, individual bilimlardan umumiyroq xarakterdagi bilimlarga o'tadi. Bu usul mantiqiy fikr yuritishning qadimiy (qadimgi hind, qadimgi xitoy va qadimgi yunon mantiqlarida paydo bo‘lgan) usuli bo‘lib, konkretdan mavhumga o‘tish orqali voqelikni idrok etish jarayonidir.

Induksiya odatda bevosita kuzatish va tajribaga tayanadi. Uning uchun manba materiali voqelikni empirik o'rganish jarayonida olingan faktlardir. Induktiv fikrlash natijasi umumlashmalar, ilmiy farazlar, ilgari noma'lum qonuniyatlar va qonunlar haqidagi taxminlardir.

Induktiv xulosalarni umumlashtirishning to'g'riligining yakuniy asosi va mezoni amaliyotdir. Sof induktiv yo‘l bilan olingan bilimlar odatda to‘liqsiz bo‘lib, F.Engels aytganidek, «muammoli» bo‘lib chiqadi. Shu sababli bilish jarayonida induktiv fikrlashning xulosalari deduksiya bilan chambarchas bog‘langan.

Deduktsiya (xulosa) - mantiq qonunlariga muvofiq binolardan spekulyativ oqibatlarning xulosasi (mashhur detektiv Sherlok Xolmsning sevimli usuli). Deduktsiya masalalari intensiv ravishda ishlab chiqila boshlandi kech XIX ichida. Munosabati bilan tez rivojlanish matematik mantiq.

Mantiqiy va matematik konstruktsiyalarning qat'iyligi deduktiv usulga asoslangan benuqson xulosalar illyuziyasini yaratishi mumkin. Shu munosabat bilan shuni esda tutish kerakki, mantiq va matematika qonunlarining o'zi faqat bizni o'rab turgan dunyoning, asosan, tabiatshunoslik sohasidagi muayyan qonunlarga rioya qilish natijalaridir. Shuning uchun deduktiv usulni qo'llash o'rganilayotgan hodisalarning ichki bog'lanish qonuniyatlarini bilishni talab qiladi, ularsiz hech qanday mantiq to'g'ri xulosaga olib kelmaydi. Deduktiv usul voqelikni yaratish emas, balki uni bilish vositasidir. Majoziy ma'noda, deduktiv usul - bu xom ovqatlardan pishirishga imkon beradigan oshxona kitobidir. yaxshi pirog, lekin taqlid qilingan yoki shartli xom ashyodan bunday pirojnoe qilish imkoniyatini bermaslik. Shu sababli, nazariyotchi o'z nazariyasini shartli farazga asoslaganda, u haqiqatni aks ettiruvchi xulosalar olishni kuta olmaydi.

Mantiqiy va tarixiylikning birligi

Ijtimoiy fanlarda real tarix mantiqiy ilmiy konstruktsiyalarning asosi bo'lib, shu munosabat bilan bu erda faqat spekulyativ nazariy modellarga juda cheklangan darajada yo'l qo'yiladi. Tarix faktlarini yaxshi bilish va ularni mantiqiy xulosalar natijalarini tekshirish iqtisod fanining muhim metodologik tamoyili bo`lib, u tarixiy va mantiqiy birlik tamoyili deb ataladi. Ko'rib chiqilayotgan ijtimoiy tuzum tarixi qayerdan boshlanadi, uning nazariy tahlili ham shundan boshlanishi kerak. Shu bilan birga, tarixiy jarayonning nazariy aks etishi uning emas aniq nusxasi. Muayyan ijtimoiy tizimni tashkil etuvchi jarayonlar va munosabatlarning yig'indisi uning muayyan ijtimoiy fanning predmeti bo'lgan alohida tomonlariga nisbatan beqiyos darajada kattadir. Shuning uchun tadqiqotchi o'z predmeti nuqtai nazaridan ahamiyatsiz bo'lgan bir qator munosabatlardan mavhum bo'lishi kerak. Tarix faktlar va hodisalarni ma'lum bir mamlakatda, ma'lum bir davrda sodir bo'lganligini tasvirlaydi va qayd etadi. Iqtisodiy nazariya tarix faktlaridan faqat tipik munosabatlar va muntazam, zarur aloqalarni ko‘rsatuvchilarini tanlaydi va ko‘rib chiqadi. Mantiqiy mulohaza bilan tarix, go'yo hamma tasodifiy, ahamiyatsiz narsalardan tozalanadi va faqat asosiy, hal qiluvchi, ob'ektiv zarur bo'g'inlarda takrorlanadi. Tarix mantiqda jamiyatning oddiydan murakkabga, pastdan yuqoriga progressiv, tabiiy harakati sifatida aks etadi. Ushbu harakat jarayonida barcha tarixiy tasodifiy zigzaglar mantiqiy tadqiqotlar davomida takrorlanmaydi.

· Boshqa tadqiqot usullari

Ilmiy bilish jarayonida ko'p va xilma-xil usullar, jumladan, odatda metodologiya deb ataladigan xususiy texnikalar qo'llaniladi. Bulardan, birinchi navbatda, taqqoslash usulini nomlash kerak - kognitiv mantiqiy operatsiya, uning yordamida qandaydir qat'iy atribut (taqqoslash asosi), taqqoslanadigan ob'ektlarning o'ziga xosligi (tengligi) yoki farqi. tashkil etilgan.

Hozirgi voqelikni o'rganishning umumiy usullari empirik usullar bo'lib, ular kuzatish va eksperimentni o'z ichiga oladi. Zamonaviyda ilmiy bilim analogiya, modellashtirish, rasmiylashtirish usullari, ehtimollar nazariyasi, statistik usullar keng tarqaldi.

Har bir fan o'zining maxsus o'rganish predmetiga va o'ziga xos nazariy tamoyillariga ega bo'lib, o'z ob'ektining mohiyatini u yoki bu tushunishdan kelib chiqadigan maxsus usullarni qo'llaydi. Shunday qilib, ijtimoiy hodisalarni o'rganishda qo'llaniladigan usullar o'ziga xos xususiyatlar bilan belgilanadi ijtimoiy shakl materiyaning harakati, qonuniyatlari, mohiyati. Xuddi shunday biologik usullar materiya harakatining biologik shakllarining mohiyatiga mos kelishi kerak. Tasodifiy hodisalar massasida ob'ektiv ravishda mavjud bo'lgan va tasodifiy va zaruriy, individual va umumiy, butun va uning qismlari o'rtasidagi o'ziga xos munosabatlar bilan tavsiflangan statistik qonuniyatlar bilishning statistik usullarining ob'ektiv asosini tashkil qiladi.

“Ilmiy metod – muammoni hal etishda sub’ektning idrok etilayotgan ob’ekt bilan o‘zaro ta’sirini ta’minlovchi yo‘llar va tamoyillar, talab va me’yorlar, qoida va tartiblar, vosita va vositalar yig‘indisidir” (5-39). “Umuman olganda, aytish mumkin ilmiy usul nazariy jihatdan asoslangan me'yoriy kognitiv vositadir"(5- 40).

Usullar ma'lum bir metodologiya doirasidagi tarixiy tadqiqot vositalari bo'lib, bu ma'lum bir tartibli faoliyat: induksiya, deduksiya, tahlil, sintez, analogiya, eksperiment, kuzatish (tarix fani uchun - qiyosiy, statistik, gipotezalarni modellashtirish usullari va boshqalar). )

Metodologiyaga asoslanib, tadqiqotchi amaliyotda usullar majmuasi bilan shug'ullanadi. Metodologiya metoddan kengroq va u haqida ta'limot vazifasini bajaradi.

Ilmiy uslubning tuzilishi quyidagicha ko'rsatilgan:

Bilim mazmunini tavsiflovchi dunyoqarash qoidalari va nazariy tamoyillari;

O'rganilayotgan fanning o'ziga xos xususiyatlariga mos keladigan uslubiy texnikalar

Kursni tuzatish va rasmiylashtirish uchun qo'llaniladigan texnikalar, natijalar ilmiy tadqiqot (3- 8)

Qabul qilingan tasnifga ko'ra usullar umumiy ilmiy, maxsus-tarixiy, fanlararo bo'linadi.

« Umumiy ilmiy usullar, falsafiy usullardan farqli o'laroq, tadqiqot muammolarini hal qilish vositalaridan biri bo'lgan ilmiy va kognitiv faoliyatning faqat ma'lum jihatlarini qamrab oladi. Umumiy usullarga quyidagilar kiradi:

umumiy usullar (umumlashtirish, tahlil qilish, sintez qilish, abstraktsiyalash, taqqoslash, modellashtirish, induksiya, deduksiya va boshqalar);

empirik tadqiqot usullari (kuzatish, o'lchash, tajriba);

usullari nazariy tadqiqotlar(ideallashtirish, rasmiylashtirish, fikrlash tajribasi, tizimli yondashuv, matematik usullar, aksiomatik, mavhumdan konkretga va konkretdan mavhumga ko'tarilish usullari, tarixiy, mantiqiy va boshqalar).

Ilmiy bilimlarning rivojlanishi paydo bo'lishiga olib keldi yangi umumiy ilmiy usullar. Bularga tizimli-strukturali tahlil, funksional tahlil, axborot-entropiya usuli, algoritmlash va boshqalar kiradi”. (5-160).

Biz tarixiy, mantiqiy, tizimli-strukturaviy usullarning xususiyatlariga batafsil to'xtalib o'tamiz. Boshqa umumiy ilmiy usullarning tavsifini I.D.Kovalchenko (5 - 159-173) asari va V.N.Sidortsov (7 - 163-168) tomonidan tahrir qilingan tarix metodologiyasi bo'yicha qo'llanmada topish mumkin.

tarixiy usul ichida umumiy ma'no So'z falsafiy, nazariy bilimlarni va ijtimoiy hodisalarni o'rganishning o'ziga xos usullarini o'z ichiga oladi. Gap maxsus tarixiy tahlil usullari, ob'ektning tarixiyligini, ya'ni uning genezisi, shakllanishi va qarama-qarshi rivojlanishini ochib berishga qaratilgan kognitiv vositalar haqida bormoqda. Tarixiy metod ushbu usullarni sintez qilib, ijtimoiy xususiyatning sifat jihatdan aniqligini aniqlash vazifasini bajaradi.ularning turli bosqichlarida hodisalarrivojlanish. Ob'ektni takrorlash, qayta qurish, o'tmish va hozirgi hodisalarni tasvirlash, tushuntirish, tiplashtirish tarixiy metodning bilish funktsiyalari (3 - 97, 98).

Mantiqiy usul, mohiyatiga ko'ra, tarixiy usul ham bo'lib, faqat tarixiy shakldan va aralashuv hodisalaridan ozoddir. U qonunlarga asoslanadi muayyan fan- mantiq.

“Mazmun jihatida tarixiy metod hodisalarning konkret olamini, mantiqiy metod esa ularning ichki mohiyatini ochib beradi” (5 - 155).

Tizimli-strukturaviy usul 20-asrning ikkinchi yarmida paydo bo'lgan va integratsiya tendentsiyasini o'zida mujassam etgan ilmiy bilim. U har qanday hodisani murakkab tizim sifatida ifodalovchi, turli elementlarning ma'lum bir tuzilishga birlashtirilgan aloqalari tufayli dinamik muvozanat saqlanadigan narsa va hodisalarni ularning o'zaro bog'liqligi va yaxlitligida ko'rib chiqishga imkon beradi.

« Tizim voqelik unsurlarining ana shunday yaxlit majmuini ifodalaydi, ularning o‘zaro ta’siri ushbu majmuida uni tashkil etuvchi elementlarga xos bo‘lmagan yangi integrativ sifatlarning paydo bo‘lishiga sabab bo‘ladi” (5 – 173,174).

Barcha tizimlar o'z xususiyatlariga ega tuzilishi, tuzilishi va funktsiyalari. Tuzilishi tizim uning tarkibiy qismlari bilan belgilanadi, ya'ni. uning bir-biriga bog'langan qismlari. Tizimning tarkibiy qismlari quyi tizimlar va elementlardir. Quyi tizim- bu tizimning o'zi tarkibiy qismlardan tashkil topgan shunday qismi, ya'ni. Quyi tizim - bu yuqori tartibli tizim ichidagi tizim. Element- u tizimning mazmun xususiyatlarining yanada ajralmas, elementar (atom) tashuvchisi, tizimning unga xos bo'lgan berilgan sifat chegaralaridagi bo'linish chegarasi (5 - 174).

Tuzilishi - tizimning tarkibiy qismlarining o'zaro ta'siri va ularning o'ziga xos xususiyatlari bilan tavsiflanadigan ichki tashkilot. Tizimning tuzilishi butun tizimning mazmun mohiyatini belgilaydi. Struktura tizimning integral xususiyatlarini ifodalaydi (5-175).

Funktsiya - ijtimoiy tuzum va uning tarkibiy qismlarining shakli, turmush tarzi (5 - 175). Tizimning tuzilishi va funktsiyalari bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Tizimning funktsiyalari uning tuzilishi orqali amalga oshiriladi. Faqatgina tegishli tuzilma bilan tizim o'z vazifalarini muvaffaqiyatli bajarishi mumkin (5-176).

“Har bir ijtimoiy tizim muayyan muhitda ishlaydi. Tizim muhiti - uning atrofi. Bu tizimning shakllanishi, ishlashi va rivojlanishiga bevosita yoki tizimning tarkibiy qismlari orqali ta'sir ko'rsatadigan ob'ektlardir. Ijtimoiy tizimlar uchun atrof-muhit boshqa tizimlardir. Muayyan ijtimoiy tizimning faoliyati boshqa tizimlar bilan murakkab o'zaro ta'sirdir. Ushbu o'zaro ta'sir tizimga xos bo'lgan funktsiyalarning mohiyatini ochib beradi (5-176).

"Tizimlarning aloqalari va munosabatlari (ya'ni ularning o'zaro ta'siri) murakkab birikma bilan tavsiflanadi muvofiqlashtirish va bo'ysunish turli darajalarni keltirib chiqaradigan ularning tuzilmalari va funktsiyalari tizim ierarxiyasi.

Muvofiqlashtirish- gorizontal, fazoviy tartiblilik, tizimlar tuzilmalari va funktsiyalarining izchilligi. Bo'ysunish - tizimlarning tuzilmalari va funktsiyalarining vertikal, vaqtinchalik bo'ysunishi. Bu tizimlarning strukturaviy va funktsional ierarxiyasi mavjudligini belgilaydi (5 - 176).

Tizimlarni o'rganishning etakchi o'ziga xos usullari strukturaviy va funktsional tahlillar. Birinchisi, tizimlarning tuzilishini ochib berishga, ikkinchisi - ularning funktsiyalarini aniqlashga qaratilgan. Bunday tafovut tor ixtisoslashgan ma'noda qonuniydir. Har qanday tizimni har tomonlama bilish uning tuzilishi va funktsiyalarini organik birlikda ko'rib chiqishni talab qiladi. Shuning uchun tizimli tadqiqotning adekvat usuli hisoblanadi strukturaviy-funktsional tahlil, tizimlarning tuzilishi, tuzilmalari, funktsiyalari va rivojlanishini ochib berish uchun mo'ljallangan. To'liqligi uchun strukturaviy-funktsional tahlil o'rganilayotgan tizimlarni modellashtirishni talab qiladi (5 - 179-180)

Tarixni bilish mumkin, lekin rivojlanish jarayonini ochib berish, har bir davrning xususiyatlarini anglash, biryoqlamalik va subyektivizmni yengish uchun mukammal bo‘lishi kerak. ilmiy metodologiya, aniq asboblarga ega bo'lish. Tarixda tarixiy voqelikni o‘rganishda, boshqa fanlarda bo‘lgani kabi, olimlar ham ilmiy tadqiqotning umumiy mezonlariga, ham tarixiy tadqiqotning o‘ziga xos usullariga amal qiladilar.

Ilmiy metod deganda ilmiy bilishning turli usullari va jarayonlari majmui tushuniladi, ular yordamida ular haqiqatni bilishga keladi. Usullarni ishlab chiqish uchun asos ilmiy nazariyadir. O'z navbatida, metodlar yangi bilimlarni egallashni ta'minlaydi, nazariyani rivojlantiradi va boyitadi. Ko'pincha ba'zi faktlarni aniqlash yoki tadqiqotning yangi usullarini joriy etish eski nazariyadan voz kechishga sabab bo'ladi.

Ko'pincha tarix fanida ikkita usul guruhi qo'llaniladi:

umumiy ilmiy;

ayniqsa tarixiy.

Umumiy ilmiy usullar

Umumiy ilmiy usullar ikkita kichik guruhga bo'linadi, ular:

empirik tadqiqot usullari: kuzatish, o‘lchash, tajriba;

nazariy tadqiqot usullari: tipologiya, ideallashtirish, usul

fikrlash tajribasi, rasmiylashtirish, modellashtirish, induksiya, deduksiya, tizimli yondashuv, shuningdek, matematik, aksiomatik, tarixiy, mantiqiy va boshqa usullar. Nazariy tadqiqot usullari qator zamonaviy usullarni o'z ichiga oladi, masalan: tizimli-strukturaviy va funksional tahlil, axborot-entropiya usuli, algoritmlash va boshq.

Kognitiv faoliyatda usullar dialektik birlikda, o'zaro bog'liqlikda, bir-birini to'ldiradi, bu esa bilish jarayonining ob'ektivligi va haqiqatini ta'minlashga imkon beradi.

Shunday qilib, masalan, usullar tasnifi va tipologiyasi o'xshash tarixiy ob'ektlarning sinflari va guruhlarini, shuningdek ularning har xil turlarini ajratib ko'rsatish imkonini beradi. Ushbu tanlov, qoida tariqasida, bir yoki bir nechta xususiyatlar asosida yuzaga keladi va shuning uchun ularning barcha xilma-xilligini qamrab olmaydi. Istisno - bu amalga oshirilgan tasniflar ko'p o'lchovli statistik tahlil orqali , bunda tarixiy ob'ektlar o'z belgilarining butun majmuasidan foydalanish asosida ma'lum bir guruhga kiritiladi.

Ilmiy tadqiqot jarayonida qo'llash zarurati tug'iladi ideallashtirish, muammoni o'rganish jarayonida ma'lum ideal xususiyatlarga ega bo'lgan ob'ektlar aqliy shakllansa, aqliy faoliyatning maxsus shakli. Ideal obyekt xossalarining ana shu mutlaqligi voqelikka ko‘chiriladi va shu asosda tarixiy ob’yektlarning faoliyat ko‘rsatish va rivojlanish qonuniyatlari aniqlanadi, ularning sifat va formal-miqdoriy modellari quriladi.

Induksiya bir qator alohida kuzatishlar asosida umumiy xulosalar chiqarishning mantiqiy texnikasi. U taxminiy hukmlar-gipotezalarni olish vositasi bo'lib xizmat qiladi, keyinchalik ular tekshiriladi va tasdiqlanadi. Induksiya jarayonida, bir qator alohida hollarda tarixiy ob'ektlarning xossalari yoki munosabatlarining takrorlanishi namoyon bo'lganda, individual mulohazalar zanjiri quriladi, bu esa ushbu takrorlash bilan tasdiqlanadi. Agar sxemaga zid bo'lgan faktlar bo'lmasa, unda bunday zanjir umumiyroq xulosa (induktiv gipoteza) uchun asos bo'ladi.

Induksiya bilan chambarchas bog'liq deduktiv usul . Ular odatda kombinatsiyalangan holda qo'llaniladi. Deduksiyaning asosi umumiy qoidalardan alohida qoidalarga o'tish va umumiydan xususiy va individualni olishdir. Kognitiv faoliyat jarayonida unga doimo murojaat qilinadi. Deduksiya yo'li bilan har qanday umumiy qoida (qonun) muayyan faktga nisbatan qo'llaniladi. U ilgari surilgan gipotezalarni asoslashda faol foydalaniladi. Bo'ydoq tarixiy faktlar ular xulosa chiqarish mumkin bo'lgan tushunchalarning ma'lum bir tizimiga kiritilgan bo'lsa, tushuntirilgan deb hisoblash mumkin. Shakllanish asosida deduktiv usul yotadi ilmiy nazariyalar. Uning yordami bilan amaliy faoliyat strukturasini sxematiklashtirish va ideallashtirish amalga oshiriladi.

Agar induktiv usul material to`plash uchun zarur bo`lsa, deduktiv usul nazariy xususiyatga ega bo`lgan bilish jarayonida zarurdir. To'plangan materialga chegirma usulini qo'llash orqali aniqlangan empirik faktlar chegarasidan tashqariga chiqadigan yangi bilimlarni olish mumkin.

Tarix fanida metod katta ahamiyatga ega modellashtirish - bilim ob'ektlarini ushbu ob'ektlarni takrorlaydigan yoki aks ettiruvchi modellari asosida o'rganish. Usulning asosini o'xshashlik nazariyasi tashkil etadi. Modellarning tabiatiga ko'ra, mavzu va belgi (axborot) modellashtirish farqlanadi.

Ob'ektni modellashtirish asl ob'ektning geometrik, fizik, dinamik yoki funktsional xususiyatlarini takrorlaydigan modellar bo'yicha tadqiqot deb ataladi. Bunday operatsiya uchun asos analogiya hisoblanadi.

Da ikonik modellashtirish sxemalar, formulalar, jadvallar va boshqalar model sifatida ishlaydi. Uning eng muhim turi matematika va mantiqning ekspressiv va deduktiv vositalari bilan takrorlanadigan matematik modellashtirish hisoblanadi.

Model- bu tadqiqotchi tomonidan yaratilgan yoki tanlangan tizim bo'lib, mavhumlikdan konkretlikka ko'tarilishni ma'lum bir aniqlik bilan takrorlaydi, so'ngra konkretdan mavhumga o'tish amalga oshiriladi. Bunday holda, spetsifikatsiya o'zboshimchalik bilan batafsil ko'rsatilishi mumkin. Natijada o'rganilayotgan narsa, hodisa va jarayonlarga xos bo'lgan umumiy va maxsus xususiyatlar chuqur ochib beriladi.

Tarixiy ob'ektlarni bilishning nazariy darajasi ularning mavhum muhim-mazmun modelini qurish imkonini berganda bunday yondashuv mumkin bo'ladi. Bunday imkoniyat har doim ham mavjud emas. Ammo ko'pgina tarixiy hodisalarni o'rganish bu darajaga to'liq etib keldi. Va keyin eng samarali bo'lishi mumkin matematik modellashtirish.

Modellashtirish darajasidagi matematik usullardan miqdoriy ko'rsatkichlar tizimini shakllantirishda ham foydalanish mumkin. Bu tarixiy manbalardan olingan miqdoriy va tavsifiy ma'lumotlarning ishonchliligi va to'g'riligini tekshirish va ularning reprezentativligini baholash uchun ham, axborot va manbashunoslikning boshqa muammolarini hal qilish uchun ham muhimdir.

Tarixiy tadqiqotlarda umumiy ilmiy metod keng qo‘llanilgan. tizimli yondashuv. U ob'ektlarni tizim sifatida o'rganishga asoslanadi, bu ularning muhim mohiyatini va ishlash va rivojlanish tamoyillarini ochib berishga imkon beradi. Usul asl tizimni taqlid qiluvchi yoki almashtiruvchi (ma'lum jihatdan) bir qator soddalashtirilgan modellarni yaratishni o'z ichiga oladi. Bunday modellar uni tushunish uchun zarur bo'lgan ma'lumotlarni yo'qotmasdan, asl modellashtirilgan ob'ektga mos ravishda qaytishga imkon berishi kerak.

Tizimli yondashuv qat'iy metodologik kontseptsiya shaklida mavjud emas: u kognitiv printsiplar to'plamini qolib, evristik funktsiyalarni bajaradi, ularning asosiy ma'nosi aniq tadqiqotlarning tegishli yo'nalishidir. Shuning uchun bu yondashuv turli umumiy ilmiy usullardan, jumladan, mavhumlikdan konkretlikka ko‘tarilish, mantiqiy, deduktiv va miqdoriy usullardan foydalanishni talab qiladi.

Tizimlarni o'rganishning o'ziga xos usullari - tizimlarning tuzilishini o'rganish va ularning funktsiyalarini aniqlashga qaratilgan tizimli va funktsional tahlillar. Har qanday tizimni har tomonlama bilish uning tuzilishi va funktsiyalarini organik birlikda ko'rib chiqishni talab qiladi, ya'ni. strukturaviy-funktsional tahlil.

Bu kabi umumiy ilmiy usullar tarix fanining nazariy darajasida zarurdir. Aniq tarixiy vaziyatlarga nisbatan qo'llanilganda, ular mantiqiy asos bo'lib xizmat qiladigan maxsus tarixiy usullarni ishlab chiqish uchun ishlatiladi.

Tarixda psixologiya, demografiya, sotsiologiya, geografiya, matematika, statistika kabi boshqa fanlarning metodlaridan keng foydalaniladi.

Maxsus tarixiy usullar.

Maxsus-tarixiy usullar - o'rganilayotgan tarixiy ob'ektlarning xususiyatlariga moslashtirilgan umumiy ilmiy usullarning turli xil kombinatsiyasi. Maxsus-tarixiy usullarga quyidagilar kiradi:

Ideografik- tarixiy voqea va hodisalarni tavsiflash;

Retrospektiv - hodisaning sababini aniqlash uchun o'tmishga ketma-ket kirib borish;

Tarixiy qiyosiy- tarixiy ob'ektlarni makonda, vaqt bo'yicha taqqoslash;

Tarixiy va tipologik - tarixiy hodisalar, hodisalar va narsalarni tasniflash;

Tarixiy va tizimli - rivojlanishning ichki mexanizmlarini ochib berish va

tarixiy hodisalar, ob'ektlarning ishlashi;

Tarixiy va genetik - tarixiy jarayonlar dinamikasini tahlil qilish.

orqali tarixiy va genetik usul, tarixiy hodisalar ularning rivojlanish jarayonida - tug'ilishdan to o'limgacha yoki hozirgi holatida o'rganiladi. Bu usul o`zining mantiqiy xususiyatiga ko`ra analitik-induktiv (aniq hodisa va faktlardan umumiy xulosaga ko`tarilish), axborotni ifodalash shakli jihatidan esa tavsifiydir. U tarixiy ob'ektning (davlat, millat va boshqalar) "biografiyasini" beradi. Tarixiy-genetik metod tarixiy jarayonlar dinamikasini tahlil qilishga qaratilgan. Ularning sabab-oqibat munosabatlari va tarixiy rivojlanish qonuniyatlarini aniqlash imkonini beradi. Bu usul tarixiy tadqiqotning birinchi bosqichida qo'llaniladi, manbalardan ma'lumot olinsa, tizimlashtiriladi va qayta ishlanadi.

Tarixiy-genetik usulning zaif tomonlari: to'plangan tarixiy faktlarni nazariy tahlil qilish rolining kamayishi, aniq mantiqiy asosning va ishlab chiqilgan kategorik apparatning yo'qligi. Bu shuni anglatadiki, uning yordamida olib borilgan tadqiqotlarni birlashtirib, ular asosida tarixiy voqelikning to'liq tasvirini yaratish mumkin emas. Binobarin, usul bir qator tarixiy hodisa va jarayonlarni, masalan, ommaviy hodisalarni o'rganish uchun mos emas. U boshqa maxsus-tarixiy usullar bilan birgalikda qo'llanilishi kerak.

Tarixiy qiyosiy metod tarixiy ob'ektlarni makon va zamonda taqqoslash va ular orasidagi o'xshashlik va farqlarni aniqlashdan iborat. Usul tarixiy ob'ektlarni ma'lum vaqt oralig'ida ko'rib chiqishga qaratilgan bo'lib, heterojen tarixiy hodisalarning mohiyatini solishtirish uchun turli usullardan foydalanishni o'z ichiga oladi. Shuning uchun uni qo'llashda asosiy e'tibor ob'ektlarning makon va vaqtdagi statistik holatiga va ular orasidagi o'xshashlik va farqlarni aniqlashga qaratiladi. Tarixiy-qiyoslash metodi orqali tadqiqotchi kam oʻrganilgan tarixiy obʼyektlar haqida qoʻshimcha maʼlumotlar oladi.

Yordamida tarixiy-tipologik usul tarixiy hodisa va hodisalarning fazoviy guruhlaridagi umumiy xususiyatlarni ochib berish va ularning uzluksiz-zamon taraqqiyotidagi bir hil bosqichlarni ajratib ko‘rsatish. Tipologizatsiya ob'ektlarni umumiy belgilariga ko'ra tizimlashtirish va tartibga solish, ularning to'plamlarini sifat jihatidan aniqlangan turlarga (bosqichlarga) bo'lishga qaratilgan. Shakl bo'yicha tipologiya o'ziga xos tasnifdir, lekin aslida u sifatli tahlil usullaridan biridir.

Hozirgi vaqtda ilmiy-tarixiy tadqiqot amaliyoti tobora keng tarqalmoqda. tarixiy-tizimli usul. Bu ularning faoliyati va rivojlanishining ichki mexanizmlarini ochishga urinishlar bilan bog'liq. Gap shundaki, barcha tarixiy voqealar o'z sabablariga ega va funktsional jihatdan bir-biriga bog'langan, ya'ni. tizimli hisoblanadi. Hatto oddiy tarixiy tizimlarda ham tizimning tuzilishi va uning tizimlar ierarxiyasidagi o'rni bilan belgilanadigan turli xil funktsiyalar mavjud. Tizim tahlilini o'tkazish uchun bizni qiziqtiradigan tizimni tarixiy voqelik ierarxiyasidan ajratib olish kerak. Ushbu murakkab jarayon deyiladi parchalanish tizim (tanlash). U amalga oshirilganda tizimni tashkil etuvchi (tizimli) xususiyatlar, odatda, ularning bir nechtasi ochiladi. Bu belgilar o'zaro bog'langan bo'lib, tizimning tuzilishini belgilaydi, uning yaxlitligi va barqarorligini ifodalaydi. Tizimning parchalanish jarayonini amalga oshirgandan so'ng, tadqiqotchi tizim elementlarining ulanishlarini, shuningdek ularning asosiy xususiyatlarini aniqlashdan iborat bo'lgan tizimli tahlilni amalga oshiradi. Uning natijasi tarixiy tizimning o'zi haqida bevosita bilimdir.

Diaxronik usul strukturaviy-diaxronik tadqiqotga xos bo'lib, turli tabiatdagi jarayonlar vaqtida qurilish xususiyatlarini ochish muammosi hal qilinganda. Uning o'ziga xosligi sinxronik yondashuv bilan taqqoslash orqali aniqlanadi. Shartlar "diaxroniya"(bir vaqtning o'zida) va "sinxroniya" (bir vaqtning o'zida) voqelikning ma'lum bir sohasidagi tarixiy hodisalarning rivojlanish ketma-ketligini (diaxroniya) va bu hodisalarning ma'lum bir vaqtning (sinxroniya) holatini tavsiflaydi. Diaxronik (ko'p vaqtli) tahlil tarixiy voqelikdagi muhim-zamoniy o‘zgarishlarni o‘rganishga qaratilgan.

Qabul retrospektiv bilim hodisaning sababini aniqlash uchun o'tmishga ketma-ket kirib borishdan iborat.

Tarixiy tadqiqotlarda ikkita holatda namoyon bo'ladigan psixologik motivlar muhim rol o'ynaydi: bir tomondan, tadqiqot mavzusi (tarixchi) muqarrar ravishda kiradi. hissiy munosabat o'z ob'ekti bilan, ikkinchi tomondan, tarix qahramonlari o'zlarining his-tuyg'ulari, his-tuyg'ulari, ehtiroslari bilan iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy, diniy va boshqa munosabatlarda ishtirok etadilar, muayyan psixologik qonuniyatlarga bo'ysunadilar. Binobarin, tarixshunoslikda tarixiy jarayonning psixologik tomonlarini ko‘rib chiqadigan va tarixiy tushuntirish uchun psixologik usullardan foydalanadigan butun bir yo‘nalishning paydo bo‘lishi mutlaqo tabiiy hol bo‘lib chiqdi. Ushbu yo'nalish deyiladi psixotarix , an'anaviy ravishda 20-asrning birinchi yarmidagi nashr bilan bog'liq. avstriyalik shifokor, nevropatolog va psixiatr Z. Freydning asarlari.

Ishonchli ma'lumotni topish va yangi tarixiy bilimlarni olish imkonini beradi usullari tarixni o'rganish. Ma’lumki, har qanday bilish jarayoni, jumladan, tarixni bilish ham uchta tarkibiy qismdan iborat: tarixiy bilish ob’ekti, tadqiqotchi va bilish usuli.

Tarixiy jarayonning ob'ektiv manzarasini ishlab chiqish uchun tarix fani tadqiqotchilar tomonidan to'plangan barcha materiallarni tartibga solishga imkon beradigan ma'lum bir metodologiyaga tayanishi kerak.

Metodologiya(qadimgi yunoncha metodos — tadqiqot yoʻli va logos — oʻrgatish) tarix — bilish nazariyasi boʻlib, tarixiy bilimlarni olishning tuzilishi, mantiqiy tashkil etilishi, tamoyillari va vositalari haqidagi taʼlimotni oʻz ichiga oladi. U fanning kontseptual asoslarini, o'tmish haqidagi bilimlarni olishning umumiy usullari va standartlarini ishlab chiqadi, tarixiy jarayonning mohiyatini oydinlashtirish va uni butun konkretlik va yaxlitlikda qayta qurish uchun olingan ma'lumotlarni tizimlashtirish va sharhlash bilan shug'ullanadi. Biroq, boshqa fanlarda bo'lgani kabi tarix fanida ham yagona metodologiya mavjud emas: dunyoqarashdagi, ijtimoiy taraqqiyot mohiyatini tushunishdagi farqlar tadqiqotning turli metodologik usullaridan foydalanishga olib keladi. Bundan tashqari, metodologiyaning o'zi doimiy ravishda rivojlanishda, tarixiy bilishning tobora ko'proq yangi usullari bilan to'ldirilmoqda.

ostida usullari tarixiy tadqiqot deganda tarixiy qonuniyatlarni o‘ziga xos ko‘rinishlari – tarixiy faktlar, faktlardan yangi bilimlar olish yo‘llari orqali o‘rganish usullari tushunilishi kerak.

Usul va tamoyillar

Fanda usullarning uch turi mavjud:

Falsafiy (asosiy) - empirik va nazariy, kuzatish va tajriba, tanlash va umumlashtirish, mavhumlashtirish va konkretlashtirish, tahlil va sintez, induksiya va deduksiya va boshqalar.

Umumiy ilmiy - tavsifiy, qiyosiy, qiyosiy-tarixiy, tarkibiy, tipologik, strukturaviy-tipologik, tizimli,

Maxsus (konkret ilmiy) - rekonstruksiya, tarixiy-genetik, fenomenologik (tarixiy hodisalarni, insonning hissiy va aqliy sezgilarida berilgan narsalarni o'rganish), germenevtik (matnni sharhlash san'ati va nazariyasi) va boshqalar.

Zamonaviy tadqiqotchilar tomonidan quyidagi usullar keng qo'llaniladi:

tarixiy usul - bu usul, harakat usuli, uning yordamida tadqiqotchi yangilikka ega bo'ladi tarixiy bilim.

Ilmiy tadqiqotning asosiy tarixiy usullari sifatida ko'pincha to'rtta usulni ko'rsatadi: tarixiy-genetik, tarixiy-qiyosiy, tarixiy-tipologik va tarixiy-tizimli.

Tarixiy tadqiqotlarda eng keng tarqalgani tarixiy genetik usuli. Uning mohiyati o'rganilayotgan ob'ektning o'zgarishi jarayonida uning xususiyatlari va funktsiyalarini izchil ochib berishga qisqartiriladi. Bu usuldan foydalanganda bilim individuallikdan maxsusga, so'ngra umumiy va universalga o'tadi. Bu usulning bir vaqtning o'zida afzalligi va kamchiligi shundaki, uni qo'llashda tadqiqotchining individual xususiyatlari boshqa holatlarga qaraganda aniqroq namoyon bo'ladi. Uning zaif tomonlaridan biri sifatida ko'rib chiqilishi mumkinki, o'rganilayotgan muammoning turli tomonlarini batafsil tushuntirishga haddan tashqari intilish ahamiyatsiz elementlarning nohaq bo'rttirib ko'rsatilishiga va eng muhimlarini silliqlashiga olib kelishi mumkin. Ushbu nomutanosiblik sabab bo'ladi noto'g'ri tushuncha o'rganilayotgan jarayon, hodisa yoki hodisaning mohiyati haqida.

Tarixiy qiyosiy usuli. Undan foydalanishning obyektiv asosi shundan iboratki, ijtimoiy-tarixiy taraqqiyot takrorlanuvchi, ichki shartli, tabiiy jarayondir. yilda sodir bo'lgan ko'plab voqealar boshqa vaqt va turli tarozilar, ko'p jihatdan o'xshash, ko'p jihatdan bir-biridan farq qiladi. Shuning uchun ularni taqqoslash orqali ko'rib chiqilayotgan fakt va hodisalarning mazmunini tushuntirish mumkin bo'ladi. Tarixiy-qiyoslash metodining asosiy kognitiv ahamiyati ham shundan iborat.

Mustaqil usul sifatida mavjud bo'lish huquqiga ega tarixiy-tipologik usuli. Tipologiya (tasniflash) tarixiy hodisalar, hodisalar, ob'ektlarni o'ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqib, sifat jihatidan aniqlangan turlar (sinflar) shaklida tartibga solishga xizmat qiladi. umumiy xususiyatlar va farqlar. Masalan, Ikkinchi jahon urushi tarixini o'rganar ekan, tarixchi gitlerchilar va anti-gitler koalitsiyalari o'rtasidagi kuchlar muvozanati masalasini ko'tarishi mumkin. Bunday holda, qarama-qarshi tomonlarni shartli ravishda ikki guruhga bo'lish mumkin. Keyin har bir guruhning tomonlari faqat bitta xususiyatda - Germaniyaning ittifoqchilari yoki dushmanlariga bo'lgan munosabatda farqlanadi. Boshqa jihatlarda ular sezilarli darajada farq qilishi mumkin. Xususan, Gitlerga qarshi koalitsiya tarkibiga sotsialistik mamlakatlar va kapitalistik mamlakatlar (urush oxirigacha 50 dan ortiq davlat) kiradi. Ammo bu oddiy tasnif bo'lib, bu mamlakatlarning umumiy g'alabaga qo'shgan hissasi haqida etarlicha to'liq tasavvur bermaydi, aksincha, bu davlatlarning urushdagi roli haqida noto'g'ri bilimlarni rivojlantirishga qodir. Agar vazifa har bir davlatning muvaffaqiyatli operatsiyalarni amalga oshirish, dushmanning ishchi kuchi va texnikasini yo'q qilish, bosib olingan hududlarni ozod qilish va boshqalardagi rolini aniqlash bo'lsa, unda bu ko'rsatkichlarga mos keladigan anti-Gitler koalitsiyasining davlatlari tipik guruh bo'ladi, va o'rganish jarayonining o'zi tipologiya bo'ladi.

Tarixiy tadqiqotlar tarixni yaxlit yoritish bilan ko'proq xarakterlanadigan hozirgi sharoitda undan ko'proq foydalanilmoqda tarixiy-tizimli usuli, ya'ni ijtimoiy-tarixiy taraqqiyotdagi hodisa va hodisalarning birligini o'rganish usuli. Masalan, Rossiya tarixini qandaydir mustaqil jarayon sifatida emas, balki butun tsivilizatsiya tarixining rivojlanishidagi elementlardan biri shaklida boshqa davlatlar bilan o'zaro munosabatlar natijasida ko'rib chiqish.

Bundan tashqari, quyidagi usullar keng qo'llaniladi;

Barcha hodisa va hodisalarning rivojlanishida va boshqa hodisa va hodisalar bilan bog'liq holda hisobga olinishini talab qiluvchi dialektik usul;

Xronologik usul, uning mohiyati voqealarning qat'iy ravishda vaqtinchalik (xronologik) tartibda taqdim etilishidir;

Jamiyat (davlat) hayotining alohida tomonlarini (muammolarini) ularning qat’iy tarixiy-xronologik tartibida o‘rganuvchi muammoli-xronologik usul;

Xronologik-muammoli metod, bunda tarixni davrlar yoki davrlar, ular doirasida esa muammolar bo‘yicha o‘rganish amalga oshiriladi;

Sinxron usul kamroq qo'llaniladi; uning yordami bilan siz bir vaqtning o'zida, lekin mamlakatning turli qismlarida yoki undan tashqarida sodir bo'layotgan individual hodisalar va jarayonlar o'rtasida aloqa o'rnatishingiz mumkin.

davriylashtirish usuli;

Retrospektiv;

Statistik;

sotsiologik usul. tadqiqot, sotsiologiyadan olingan va zamonaviy muammolarni o'rganish va tadqiq qilish uchun foydalaniladi

Strukturaviy-funktsional usul. Uning mohiyati o'rganilayotgan ob'ektni uning tarkibiy qismlariga bo'linishi va ichki bog'liqlik, shartlilik, ular o'rtasidagi munosabatni aniqlashdan iborat.

Bundan tashqari, tarixiy tadqiqotlarda bilishning umumiy ilmiy usullari: tahlil, sintez, ekstrapolyatsiya, shuningdek, matematik, statistik, retrospektiv, tizimli-struktura va boshqalar qo'llaniladi.Bu usullar bir-birini to'ldiradi.

Bu va boshqa mavjud usullar bir-birini to'ldirib, bir-biri bilan birgalikda qo'llanilishini hisobga olish muhimdir. Tarixiy bilish jarayonida har qanday usuldan foydalanish tadqiqotchini faqat xolislikdan uzoqlashtiradi.

Tarixiy faktlarni o'rganish tamoyillari

Tarixiy tadqiqotlar muayyan tamoyillar asosida olib boriladi. ostida tamoyillari Har qanday nazariya, ta'limot, fan, dunyoqarashning asosiy, boshlang'ich pozitsiyasini tushunish odatiy holdir. Prinsiplar ijtimoiy tarixiy taraqqiyotning obyektiv qonuniyatlariga asoslanadi. Tarixiy tadqiqotning eng muhim tamoyillari quyidagilardir: tarixiylik tamoyili, ob'ektivlik tamoyili, o'rganilayotgan hodisaga fazoviy-vaqt munosabati tamoyili.

Asosiy ilmiy tamoyillar quyidagilardan iborat:

Tarixiylik printsipi tarixiy jarayonlarni bugungi kun tajribasi nuqtai nazaridan emas, balki aniq tarixiy vaziyatni hisobga olgan holda baholash zarurligini nazarda tutadi. Bu tadqiqotchidan muayyan tarixiy jarayon ishtirokchilarining nazariy bilim darajasini, ularning ijtimoiy ongi, amaliy tajribasi, qaror qabul qilish imkoniyatlari va vositalarini hisobga olishni talab qiladi. optimal echimlar. Hodisa yoki shaxsni bir vaqtning o'zida yoki mavhum, vaqt pozitsiyalaridan tashqarida ko'rib chiqish mumkin emas.

Tarixiylik tamoyili ob'ektivlik t tamoyili bilan chambarchas bog'liq

Ob'ektivlik printsipi faktlarga haqiqiy mazmundagi, buzilmagan va sxemaga moslashtirilmagan holda tayanishni o'z ichiga oladi. Ushbu tamoyil har bir hodisani o'zining ko'p qirrali va nomuvofiqligida, ijobiy va salbiy tomonlari yig'indisida ko'rib chiqishni talab qiladi. Ob'ektivlik tamoyilini ta'minlashda asosiy narsa tarixchi shaxsi: uning nazariy qarashlari, uslubiyat madaniyati, kasbiy mahorati va halolligidir. Bu tamoyil har bir hodisa yoki hodisani butunligicha, ijobiy va salbiy tomonlarini jamlagan holda ilmiy tadqiq etish va yoritishni taqozo etadi. Haqiqiy olim uchun haqiqatni topish partiyaviy, sinfiy va boshqa manfaatlardan qimmatroq.

Prinsip fazo-vaqt yondashuvi Ijtimoiy rivojlanish jarayonlarini tahlil qilish shuni ko'rsatadiki, ijtimoiy makon va vaqt kategoriyalaridan tashqarida ijtimoiy borliq shakllari sifatida ijtimoiy rivojlanishning o'zini tavsiflash mumkin emas. Demak, jamiyat taraqqiyotining bir xil qonuniyatlarini turli tarixiy davrlarga tatbiq etib bo‘lmaydi. Muayyan tarixiy sharoitlarning o'zgarishi bilan qonunning namoyon bo'lish shakli o'zgarishi, uning harakat doirasining kengayishi yoki torayishi (masalan, sinflar kurashi qonunining evolyutsiyasi bilan sodir bo'lgan kabi) bo'lishi mumkin.

Ijtimoiy yondashuv printsipi tarixiy va iqtisodiy jarayonlarni, aholining turli qatlamlarining ijtimoiy manfaatlarini, ularning jamiyatda namoyon bo'lishining turli shakllarini hisobga olgan holda ko'rib chiqishni o'z ichiga oladi. Bu tamoyil (uni sinfiy, partiyaviy yondashuv tamoyili deb ham yuritiladi) hukumatlar, partiyalar va shaxslar amaliy faoliyatining subyektiv tomonini hisobga olgan holda sinfiy va tor guruhlar manfaatlarini umuminsoniy manfaatlar bilan bog‘lashni majbur qiladi.

Alternativlik printsipi ob'ektiv voqelik va imkoniyatlar tahlili asosida hodisa, hodisa, jarayonning amalga oshishi ehtimoli darajasini belgilaydi. Tarixiy muqobillikni tan olish har bir davlatning bosib o‘tgan yo‘lini qaytadan baholash, jarayonning foydalanilmayotgan imkoniyatlarini ko‘rish, kelajak uchun saboq olish imkonini beradi.

Tarixiy jarayonning metodologik tushunchalari.

Tarix eng qadimgi fanlardan biri bo'lib, uning yoshi taxminan 2500 yil. Bu davrda tarix fanida insoniyatning tarixiy o‘tmishini o‘rganishga doir ko‘plab konseptual yondashuvlar shakllandi va faoliyat yuritdi. Uzoq vaqt unda subyektivistik va ob'ektiv idealistik metodologiyalar hukmron edi.

Subyektivizm nuqtai nazaridan tarixiy jarayon taniqli tarixiy shaxslar: Qaysarlar, shohlar, qirollar, imperatorlar, sarkardalar va boshqalarning harakatlari bilan izohlangan. Bu yondashuvga ko‘ra, ularning iste’dodli harakatlari yoki aksincha, xato va harakatsizligi ma’lum tarixiy voqealarga olib keldi, ularning umumiyligi va o‘zaro bog‘liqligi tarixiy jarayonning borishini belgilab berdi.

Ob'ektiv idealistik kontseptsiya tarixiy jarayonda g'ayritabiiy kuchlarning namoyon bo'lishida hal qiluvchi rol o'ynadi: Ilohiy iroda, providence, mutlaq g'oya, dunyo ruhi va boshqalar. Bunday talqin bilan tarixiy jarayon qat’iy maqsadli va tartibli xarakter kasb etdi. Ushbu g'ayritabiiy kuchlar ta'siri ostida jamiyat go'yoki oldindan belgilangan maqsad sari harakat qildi. Xalq, alohida tarixiy shaxslar bu yuzsiz kuchlar qo‘lida faqat vosita, qurol vazifasini o‘tagan.

Tarixiy tadqiqot metodologiyasini qo'yishga urinish ilmiy asos birinchi marta nemis mutafakkiri K. Marks tomonidan amalga oshirilgan. U shakllantirdi tarixni materialistik tushunish tushunchasi 4 ta asosiy tamoyilga asoslanadi:

Insoniyatning birligi, demak, tarixiy jarayonning birligi;

Tarixiy naqshlar, ya'ni. tarixiy jarayondagi harakatni jamiyat taraqqiyotining umumiy barqaror qonuniyatlarini tan olish;

Determinizm - tarixiy jarayonda sabab-oqibat munosabatlari va bog'liqliklarning mavjudligini tan olish;

Taraqqiyot, ya'ni. jamiyatning izchil rivojlanishi, uning rivojlanishining yuqori va yuqori bosqichlariga ko'tarilishi.

Tarixni marksistik materialistik tushuntirishga asoslanadi shakllantirish yondashuvi tarixiy jarayonga. Marks, agar insoniyat umuman tabiiy, progressiv rivojlansa, uning har bir qismi bu rivojlanishning barcha bosqichlarini bosib o'tishi kerak, deb hisoblagan. Marksistik bilish nazariyasidagi bu bosqichlar ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalar deb ataladi. “Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya” tushunchasi izohlashda marksizmning kalitidir harakatlantiruvchi kuchlar tarixiy jarayon va tarixni davrlashtirish.

asos ijtimoiy-iqtisodiy shakllanish va Marksning fikricha, u yoki bu ishlab chiqarish usuli. U jamiyat ishlab chiqaruvchi kuchlarining rivojlanish darajasi va shu darajaga mos keladigan ishlab chiqarish munosabatlarining xarakteri bilan tavsiflanadi. Ishlab chiqarish munosabatlari va ishlab chiqarish usullarining yig'indisi jamiyatdagi barcha boshqa munosabatlar (siyosiy, huquqiy, mafkuraviy, diniy va boshqalar) asos solingan va bog'liq bo'lgan, shuningdek, davlat va davlat muassasalari, fan, madaniyat, axloq, axloq va boshqalar. Shunday qilib, tushunchasi ijtimoiy-iqtisodiy shakllanish jamiyat hayotining u yoki bu taraqqiyot bosqichidagi barcha xilma-xilligini o‘z ichiga oladi. Iqtisodiy asos ma'lum bir formatsiyaning sifat xususiyatini belgilaydi, u tomonidan yaratilgan ustki tuzilma esa ushbu formatsiya odamlarining ijtimoiy va ma'naviy hayotining o'ziga xosligini tavsiflaydi.

Nuqtai nazaridan shakllantirish yondashuvi, Kishilar jamoasi oʻzining tarixiy rivojlanishida beshta asosiy bosqichdan (shakllanishdan) oʻtadi:

ibtidoiy jamoa,

quldorlik,

feodal

kapitalistik va

kommunistik (sotsializm - kommunistik formatsiyaning birinchi bosqichi). Bir shakllanishdan ikkinchisiga o'tish asosida amalga oshiriladi ijtimoiy inqilob. Ijtimoiy inqilobning iqtisodiy asosini yangi, yuqori bosqichga ko'tarilgan jamiyat ishlab chiqaruvchi kuchlari va ishlab chiqarish munosabatlarining eskirgan tizimi o'rtasidagi ziddiyat tashkil etadi.

Siyosiy sohada bu qarama-qarshilik jamiyatda murosasiz, antagonistik qarama-qarshiliklarning kuchayishi, zolimlar va mazlumlar o‘rtasidagi sinfiy kurashning keskinlashuvida namoyon bo‘ladi. Ijtimoiy ziddiyat inqilob orqali hal qilinadi, bu esa olib keladi siyosiy kuch yangi sinf. Taraqqiyotning obyektiv qonuniyatlariga muvofiq, bu sinf jamiyatning yangi iqtisodiy negizini va siyosiy ustqurmasini tashkil qiladi. Shunday qilib, marksistik-lenincha nazariyaga ko'ra, yangi ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya shakllanmoqda.

Bir qarashda bu konsepsiya jamiyatning butun tarixiy rivojlanishining aniq modelini yaratadi. Insoniyat tarixi bizning oldimizda ob'ektiv, tabiiy, progressiv jarayon sifatida namoyon bo'ladi. Biroq ijtimoiy taraqqiyot tarixini bilishga formatsion yondashuv jiddiy kamchiliklardan holi emas.

Birinchidan, u tarixiy rivojlanishning bir chiziqli xususiyatini qabul qiladi. Ayrim mamlakatlar va mintaqalar rivojlanishining o'ziga xos tajribasi shuni ko'rsatadiki, ularning hammasi ham beshta ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyaning qat'iy doirasiga to'g'ri kelmaydi. Demak, formatsion yondashuv tarixiy taraqqiyotning xilma-xilligi va ko‘p xilma-xilligini aks ettirmaydi. Unda ijtimoiy taraqqiyot jarayonlarini tahlil qilishda makon-vaqt yondashuvi mavjud emas.

Ikkinchidan, formatsion yondashuv jamiyatdagi barcha o'zgarishlarni iqtisodiy asos, iqtisodiy munosabatlar bilan qat'iy bog'laydi. Tarixiy jarayonni determinizm nuqtai nazaridan ko'rib chiqsak, ya'ni. tarixiy hodisalarni ob'ektiv, shaxsiy bo'lmagan omillarga tushuntirishda hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'lgan bunday yondashuv tarixning asosiy sub'ekti - insonga ikkinchi darajali rol beradi. Shunday qilib, inson omili e’tibordan chetda qolib, tarixiy jarayonning shaxsiy mazmuni va shu bilan birga tarixiy taraqqiyotning ma’naviy omillari kamsitiladi.

Uchinchidan, formatsion yondashuv jamiyatdagi ziddiyatli munosabatlarning rolini mutlaqlashtiradi, progressiv tarixiy taraqqiyotda sinfiy kurash va zo'ravonlikka hal qiluvchi ahamiyat beradi. Biroq so‘nggi ellik yillik tarixiy tajriba ko‘rsatganidek, ko‘plab mamlakatlar va mintaqalarda bu “tarix lokomotivlari”ning namoyon bo‘lishi cheklangan. Masalan, G'arbiy Evropada urushdan keyingi davrda ijtimoiy tuzilmalarni islohotchi modernizatsiya qilish amalga oshirildi. Mehnat va kapital o'rtasidagi tengsizlikni bartaraf qilmasdan, baribir u yollanma ishchilarning turmush darajasini sezilarli darajada oshirdi va sinfiy kurashning keskinligini keskin pasaytirdi.

To'rtinchidan, formatsion yondashuv ijtimoiy utopiya va hatto proventializm elementlari bilan bog'liq (diniy va falsafiy qarash, unga ko'ra insoniyat jamiyatining rivojlanishi, uning harakatlanish manbalari va maqsadi tarixiy jarayondan tashqaridagi sirli kuchlar tomonidan belgilanadi - Providence). , Xudo). “Inkorni inkor etish” qonuniga asoslangan formatsion konsepsiya tarixiy jarayonning ibtidoiy kommunizmdan (sinfsiz ibtidoiy jamoa ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyasi) sinfiy (quldorlik, feodal va kapitalistik) formatsiyalardan ilmiy kommunizmgacha bo‘lgan rivojlanishining muqarrarligini ko‘rsatadi. (sinfsiz kommunistik shakllanish). Kommunistik davr boshlanishining muqarrarligi, "farovonlik jamiyati" butun marksistik nazariya va mafkura bo'ylab qizil ip kabi o'tadi. Ushbu postulatlarning utopik tabiati so'nggi o'n yilliklarda Sovet Ittifoqi va boshqa mamlakatlarda to'liq ochib berildi. sotsialistik tuzum.

Hozirgi zamon tarix fanida formatsion metodologik kontseptsiyaga metodologiya qarshi turadi sivilizatsiyaviy yondashuv insoniyat jamiyatining rivojlanishiga. Sivilizatsiyaviy yondashuv olimlarga dunyoning bir o‘lchovli manzarasidan uzoqlashish, alohida mintaqalar, mamlakatlar va xalqlarning rivojlanish yo‘llarining o‘ziga xosligini hisobga olish imkonini beradi.

“Sivilizatsiya” tushunchasi zamonaviy G‘arb tarixshunosligi, siyosati va falsafasida keng o‘rin oldi. Gʻarb tadqiqotchilari orasida ijtimoiy taraqqiyotning sivilizatsiyaviy kontseptsiyasining eng koʻzga koʻringan vakillari M.Veber, A.Toynbi, O.Spengler va boshqa qator koʻzga koʻringan olimlardir.

Biroq, sovet ijtimoiy fani ko'p o'n yillar davomida jahon tarixiy jarayonining borishini tavsiflashda asosiy e'tiborni ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalar nazariyasiga qaratdi, chunki bu nazariyaning tamal toshi kapitalizmni sotsializm bilan inqilobiy almashtirishni asoslashdir. Va faqat 80-yillarning oxiri - 90-yillarning boshlarida. Mahalliy ilmiy adabiyotlarda tarixga qat’iy besh davrli yondashuvning kamchiliklari oshkor etila boshlandi. Formatsion yondashuvni tsivilizatsiyaviy yondashuv bilan to'ldirish talabi imperativ kabi yangradi.

Tarixiy jarayonga, ijtimoiy hodisalarga tsivilizatsiyaviy yondashuv shakllanishga nisbatan bir qator jiddiy afzalliklarga ega:

Birinchidan, uning uslubiy tamoyillari har qanday mamlakat yoki mamlakatlar guruhi tarixiga va har qanday tarixiy vaqtga taalluqlidir. U alohida mamlakatlar va hududlarning o‘ziga xos xususiyatlarini hisobga olgan holda jamiyat tarixini bilishga qaratilgan bo‘lib, ma’lum darajada umuminsoniy xususiyatga ega;

Ikkinchidan, alohida insoniyat jamoalarining o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olishga e'tibor qaratish tarixni ko'p chiziqli va ko'p qirrali jarayon sifatida ko'rish imkonini beradi;

Uchinchidan, tsivilizatsiyaviy yondashuv rad etmaydi, aksincha, butunlikni, birlikni nazarda tutadi. insoniyat tarixi. Ushbu yondashuv nuqtai nazaridan alohida tsivilizatsiyalar yaxlit tizim sifatida turli elementlarni (iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy, fan, madaniyat, din va boshqalar) bir-biri bilan solishtirish mumkin. Bu qiyosiy-tarixiy tadqiqot usulidan keng foydalanish imkonini beradi. Bunday yondashuv natijasida alohida mamlakatlar, xalqlar, mintaqalar tarixi boshqa mamlakatlar, xalqlar, mintaqalar, sivilizatsiyalar tarixi bilan solishtirganda o‘z-o‘zidan ko‘rib chiqilmaydi. Bu tarixiy jarayonlarni yaxshiroq tushunish, alohida mamlakatlarning rivojlanish xususiyatlarini aniqlash imkonini beradi;

To‘rtinchidan, jahon hamjamiyatini rivojlantirishning aniq mezonlarini belgilash tadqiqotchilarga muayyan mamlakatlar va mintaqalarning rivojlanish darajasini, ularning jahon sivilizatsiyasi rivojiga qo‘shgan hissasini to‘liq baholash imkonini beradi;

Beshinchidan, asosiy rol iqtisodiy omillarga tegishli bo'lgan formatsion yondashuvdan farqli o'laroq, formatsion yondashuv tarixiy jarayonda ma'naviy, axloqiy va intellektual insoniy omillarga munosib o'rin beradi. Shuning uchun ham ma'lum bir sivilizatsiyani tavsiflashda din, madaniyat, xalqning mentaliteti kabi omillar muhim rol o'ynaydi.

Biroq, tsivilizatsiya yondashuvi bir qator muhim kamchiliklarni ham o'z ichiga oladi. Bu, birinchi navbatda, sivilizatsiya turlarini aniqlash mezonlarining amorfligiga ishora qiladi. Ma'lumki, ba'zi sivilizatsiyalar rivojlanishida iqtisodiy tamoyil hal qiluvchi, boshqalari - siyosiy, uchinchisi - diniy, to'rtinchisi - madaniy. Ayniqsa, tsivilizatsiya turini baholashda katta qiyinchiliklar paydo bo'ladi, jamiyat mentaliteti uning eng muhim muhim boshlanishi.

Bundan tashqari, sivilizatsiya metodologiyasida tarixiy jarayonning harakatlantiruvchi kuchlari muammolari, tarixiy taraqqiyotning yo‘nalishi va mazmuni aniq ishlab chiqilmagan.

Shuni ham ta'kidlash kerakki, 20-asrning so'nggi choragi qadriyatlarni keskin qayta baholash bilan ajralib turadi. Ko'pgina olimlar bu hodisani ma'naviy inqilob sifatida qabul qiladilar, bu ijtimoiy hayotning yangi tizimini yoki bugungi kunda aytganidek, yangi dunyo tartibini, ya'ni. jahon sivilizatsiyasi taraqqiyotida sifat jihatidan yangi bosqich. Rivojlanayotgan intellektual inqilob sharoitida nafaqat marksistik bilish metodologiyasida, balki falsafiy, dunyoqarash va mantiqiy-uslubiy asoslari bilan asosiy klassik bilim nazariyalarining deyarli barcha sohalarida inqiroz mavjud. Professor V.Yadovning fikricha, bugungi kunda jahon sotsiologik tafakkuri «o‘tmishda ishlab chiqilgan barcha klassik ijtimoiy nazariyalarning mosligini shubha ostiga qo‘yadi».

Atrofdagi dunyoni bilish nazariyasidagi inqiroz, birinchi navbatda, zamonaviy insoniyat jamiyati o'z rivojlanishining yangi davriga qadam qo'yayotganligi bilan bog'liq, bu odatda burilish nuqtasi deb ataladi. Rivojlanishning yangi tartibiga xos bo'lgan tendentsiyalar, ko'p o'lchovli dunyoni shakllantirish tendentsiyalari turli shakllarda tasdiqlanadi. Hozirgacha mavjud bo'lgan bilish nazariyalari (jumladan, marksizm) mashina tsivilizatsiyasining rivojlanishiga yo'naltirilgan edi. Marksizm o'z mohiyatiga ko'ra mashina tsivilizatsiyasining mantig'i va nazariyasidir. Biroq, bu nazariya u yoki bu shaklda ijtimoiy taraqqiyotning ham oldingi, ham kelajakdagi shakllarini qamrab oldi.

Bugungi kunda insoniyat ijtimoiy taraqqiyotning sanoat paradigmasining postindustrial, axborotga o'zgarishini boshdan kechirmoqda, bu uning yangi jahon tsivilizatsiyasiga kirishidan dalolat beradi. Bu esa, o‘z navbatida, ijtimoiy taraqqiyotni anglash uchun tegishli mantiqiy va uslubiy vositani yaratishni taqozo etadi.

Jahon ijtimoiy taraqqiyoti muammolariga yangi uslubiy yondashuvlar orasida ko'p funktsiyali ko'p o'lchovli dunyo kontseptsiyasini ajratib ko'rsatish kerak. Ko'p o'lchovlilik mezonlaridan biri qism va butunning tenglamasidir. Ijtimoiy tizimning ko'p o'lchovli manzarasida uning madaniyat, fan, iqtisod, siyosat va boshqalar kabi qismlari butundan kam emas, balki teng tartibli va u bilan bir xil darajada kuchli (ekvivalent)dir. Boshqacha qilib aytganda, ko'p o'lchovlilik - bu ijtimoiy tizim va uning shaxsiy sohalari, darajalari, quyi tizimlari o'rtasidagi munosabatlar emas, balki tuzilmalar o'rtasidagi munosabatlar emas, ulardan biri asosiy, asosiy, asosiy va boshqalar bilan belgilanadi. Bu munosabatlar chuqurroq darajada namoyon bo'ladi: har biri o'zi kiritilgan ijtimoiy butunlikning ekvivalent individual o'lchovi bo'lgan bunday tuzilmalar o'rtasida.

So'nggi paytlarda tadqiqotchilar chiziqli bo'lmagan (sinergistik) fikrlash uslubiga bo'lgan sodiqlikni ko'rsatdilar. Fizika, kimyo sohasida vujudga kelgan va tegishli matematik dasturiy ta'minotga ega bo'lgan sinergetika tezda ushbu fanlar doirasidan chiqib ketdi va tez orada biologlar, ulardan keyin esa ijtimoiy olimlar uning kuchli ta'siri ostida qoldi.

Metodologiya sifatida sinergetika yordamida tarixiy jarayonlar ko'p o'lchovli shaklda o'rganiladi. Tadqiqotda markaziy o'rinni o'z-o'zini tashkil etish, ochiq va o'z-o'zini rivojlantirish masalalari egallaydi. yopiq tizimlar. Jamiyat integratsiyalashgan asosiy omilga ega bo'lgan chiziqli bo'lmagan tizim sifatida namoyon bo'ladi. Turli tizimlarda ushbu omilning rolini turli quyi tizimlar, shu jumladan har doim ham iqtisodiy soha o'ynashi mumkin. Ko'p narsa jamiyatning "tashqi muhit" chaqiruviga munosabati va ichki jarayonlar dinamikasiga bog'liq. Jamiyatning reaktsiyasi tegishli qiymat yo'nalishlari doirasida eng foydali natijaga erishishga qaratilgan.

Sinergetika jamiyat taraqqiyotini chiziqli bo'lmagan tizim sifatida ko'rib chiqadi, bu ikki model orqali amalga oshiriladi: evolyutsion va bifurkatsiya. Evolyutsion model turli aniqlashlarning harakati bilan tavsiflanadi. Ular sabab-oqibat munosabatlari bilan cheklanib qolmay, balki funksional, maqsadli, korrelyatsiya, tizimli va boshqa aniqlash turlarini ham o‘z ichiga oladi. Evolyutsion modelning o'ziga xos xususiyati - tizimni tashkil etuvchi omil orqali aniqlanadigan tizim sifatining o'zgarmasligi. Evolyutsion rivojlanishning butun bosqichida tizimni tashkil etuvchi omil ma'lum vaqt oralig'ida jamiyat hayotida etakchi rol o'ynaydigan muayyan tizimlar majmuasining alohida faoliyati sifatida namoyon bo'ladi.

Evolyutsiya modeliga ko'ra, barqaror rivojlanish jamiyat ichki muvozanatning kuchayishi - tizim ichidagi aloqalarning zaiflashishi bilan almashtiriladi - bu inqirozning kuchayishidan dalolat beradi. Maksimal ichki muvozanat holatida jamiyat rivojlanishning bifurkatsiya bosqichiga o'tadi, shundan so'ng avvalgi tizimli sifat yo'q qilinadi. Eski qarorlar bu erda ishlamaydi, yangilari hali ochilmagan. Bunday sharoitda yangi tizimli aloqalarga erishish uchun muqobil imkoniyatlar paydo bo'ladi. Bifurkatsiya nuqtasida u yoki bu yo'lni tanlash tebranishning ta'siriga (tasodifiy omil), birinchi navbatda, aniq odamlarning faoliyatiga bog'liq. Bu tizimni yangi tizimli sifatga olib keladigan o'ziga xos tarixiy shaxs (yoki shaxslar). Bundan tashqari, yo'lni tanlash individual sozlamalar va imtiyozlar asosida amalga oshiriladi.

Bifurkatsiya nuqtasida tasodifning roli, erkinlik nafaqat katta, balki asosiydir. Bu bizga mustaqil tadqiqot ob'ekti sifatida barqaror tizimlar bilan bir qatorda beqaror tizimlar sinfini ajratib ko'rsatish imkonini beradi. Tasodifan omilining harakati har bir jamiyatning tarixiy rivojlanishi individual va o‘ziga xos ekanligini ko‘rsatadi.

Turli jamiyatlarning rivojlanish yo'llarining ko'pligini tan olgan holda, bifurkatsiya nuqtalari orqali alohida marshrutlarni yotqizish, sinergetik umumiy tarixiy naqsh ostida tarixiy rivojlanishning yagona yo'lini emas, balki turli tarixiy yo'llar bo'ylab "yurish"ning yagona tamoyillarini tushunadi. Shunday qilib, sinergetika tarixdagi klassik yondashuvlarning cheklovlarini engib o'tishga imkon beradi. U evolyutsionizm g'oyasini tarixiy jarayonning ko'p xilma-xilligi g'oyasi bilan birlashtiradi. Tarixiy sinergetika bir yarim asrdan ko'proq vaqt davomida muhokama qilingan "Rossiyaning tarixiy taqdiri" muammosiga ilmiy maqom beradi.

Tarixiy rivojlanishning zamonaviy noan'anaviy kontseptsiyalari orasida alohida e'tibor vatandoshimiz A.S.ning tizimli ijtimoiy-madaniy nazariyasiga munosibdir. Akhiezer, uning "Rossiya: tarixiy tajriba tanqidi" uch jildlik tadqiqotida taqdim etilgan. Shuni ta'kidlash kerakki, muallif Rossiya tarixiga yangi tizimli qarashni marksistik bo'lmagan metodologik pozitsiyalardan va jahon tarixiy jarayonining umumiy fonida ko'rib chiqadi. Tadqiqot sof rus doirasi bilan cheklanib qolmaydi, faqat zamonaviylik, balki jahon tsivilizatsiyasining ham retrospektivini, ham istiqbolini yoritadi.

Marksizm uchun an'anaviy bo'lgan g'oyalar iqtisodiy munosabatlarning hal qiluvchi roli, ishchilar sinfining etakchi roli, tarixiy jarayonda umuman sinfiy munosabatlar, ekspluatatsiya, qo'shimcha qiymat va boshqalar haqida. A.Axiezer tomonidan ishlab chiqilgan toifalar tizimida ahamiyatli emas. Darhaqiqat, rus jamiyatining ijtimoiy-madaniy salohiyati muallif tadqiqotining asosiy mavzusiga aylandi. Nazariya ko‘payish kategoriyasiga asoslanadi. Axiezerda bu toifa oddiy va kengaytirilgan ishlab chiqarish haqidagi marksistik tushunchalardan farq qiladi. U ijtimoiy hayotning barcha jabhalarini doimiy ravishda qayta qurish, tiklash va rivojlantirish zarurligiga e'tibor qaratib, erishilgan narsalarni saqlab qolish va saqlash zarurligiga qaratilgan umumiy falsafiy kategoriya sifatida ishlaydi. Axiezerning fikricha, jamiyatning hayotiyligi, ijtimoiy ofatlardan, ijtimoiy tuzumlarning vayron bo'lishidan va o'limidan qochish qobiliyati shundan namoyon bo'ladi.

Madaniyat muallif tomonidan inson tomonidan yaratilgan va o'zlashtirilgan dunyoni tushunish tajribasi, ijtimoiy munosabatlar esa ushbu madaniy tajribani amalga oshiradigan tashkiliy shakllar sifatida ko'rib chiqiladi. Madaniyat va ijtimoiy munosabatlar o'rtasida hech qachon o'ziga xoslik mavjud emas. Bundan tashqari, ajralmas shart inson hayoti, jamiyat hayoti, tarixning borishi ular orasidagi ziddiyatdir. Jamiyat rivojlanishining normal jarayoni qarama-qarshilik ma'lum bir o'lchovdan o'tmaguncha davom etadi, shundan so'ng madaniyat va ijtimoiy munosabatlarning buzilishi boshlanadi.

Rossiyada ijtimoiy-madaniy qarama-qarshilik bo'linish kabi keskin shaklga olib keldi. Aynan ajralishda Axiezer Rossiyada tarixiy inertsiya nima uchun shunchalik kuchli ta'sir qilishini tushuntirishni ko'radi. Ajralish - bu, bir tomondan, aholining asosiy qismi va hukmron va ma'naviy elitaning qadriyatlari va ideallari o'rtasidagi muloqotning yo'qligi, boshqa tomondan, turli xil ijtimoiy-madaniy guruhlarning semantik maydonlarining mos kelmasligi. Bo'linish oqibati - odamlar, jamiyat o'z tarixining sub'ekti bo'la olmaydigan vaziyat. Natijada unda elementar kuchlar harakat qilib, jamiyatni bir chekkadan ikkinchisiga uloqtiradi, uni falokatdan falokatga yetaklaydi.

Boʻlinish jamiyat hayotining barcha jabhalarida, jumladan, madaniy-maʼnaviy sohalarda ham sodir boʻlmoqda va qayta ishlab chiqilmoqda. Bo'linishning takrorlanishi tufayli Rossiya hukmron elitasining vaziyatni tubdan o'zgartirishga, bo'linishni engib o'tishga bo'lgan barcha urinishlari hech narsaga olib kelmadi. Axiezer bo'linish mexanizmini quyidagicha ko'radi. Sharqda dunyoqarashning anʼanaviy (sinkretik) shakllari yangi voqelikni oʻz tiliga oʻgiradi, yaʼni. an'anaviy va zamonaviy madaniyatlarning sintezi mavjud bo'lib, ular dinamik bo'lishi mumkin va rivojlanishga to'sqinlik qilmaydi. G'arbda xalq zaminidan yangi ideallar o'sib chiqdi va liberal jamiyatning madaniy yangiliklari va an'anaviy madaniyat o'rtasidagi qarama-qarshiliklar orqaga surildi. Rossiyada esa bu qarama-qarshiliklar hanuzgacha saqlanib qolgan va hatto kuchaygan. An'anaviylar bilan aloqada bo'lgan yangi ideallar bu erda sintez emas, balki gibridni tashkil qiladi, buning natijasida ularning eski modernizatsiyaga qarshi mazmuni ko'pincha kuchayadi. Shunday ekan, har bir oldinga qadam orqaga qaytish ham bo'lishi mumkin. Liberalizmning an'anaviylik bilan gibridi Rossiya sharoitida o'zining cheklangan imkoniyatlarini ko'rsatdi, chunki an'anaviylik biz uchun juda ko'p vaqtni oldi. ajoyib joy. Jamiyatimizda nega o‘tmish g‘oyalarini to‘laqonli, yaxlit shaxslar himoya qilayotgani, islohotchilar esa mo‘rt, tebranish ko‘rinishining sababi shu. Biroq, Rossiyadagi bo'linish rus jamiyatiga xos xususiyat emas, balki tarixiy vaziyatning rivojlanishi natijasidir. Va shuning uchun, uning ko'p asrlik mavjudligiga qaramay, u vaqtinchalik, o'tkinchidir.

A.Axiezer yaratgan nazariyani o‘tish davri ijtimoiy tizimlar nazariyasi sifatida ham ta’riflash mumkin. An'anaviy jamiyat (Sharq tsivilizatsiyasi) Rossiyani qiynalayotgan qarama-qarshiliklar bilan tanish emas. G'arb jamiyati (liberal tsivilizatsiya) ham ulardan (hech bo'lmaganda o'tkir konflikt shakllarida) muvaffaqiyatli qochishdi. Shu munosabat bilan ko'plab tadqiqotchilar Rossiyani maxsus, uchinchi mega-tsivilizatsiya - Yevroosiyo deb hisoblashadi. Biroq, Evrosiyo tsivilizatsiyasi mutlaqo noyob emas. To'g'rirog'i, bu o'z rivojlanishida orqada qolayotgan mamlakatlar uchun odatiy holatlarning alohida holati. Ular bejiz “tsivilizatsiyalarni quvib oluvchi” deb atalmagan.

A.Axiezer shunday qilib, chiziqli sxemadan (pozitivistik, pragmatik) uzoqlashdi, tarixiy jarayonlarni ayrim turg‘un umumiy birliklarda o‘rgandi va bizga tarixning katta hajmli, ko‘p qirrali qarashini taqdim etdi. Uning tadqiqotlari markazida ijtimoiy-madaniy yaxlitlikning takror ishlab chiqarish, qayta kristallanish jarayoni turadi. Jamiyatga to‘g‘ri chiziqda va izchil rivojlanib boruvchi narsa sifatida emas, balki tashqi subyektiv omillar ta’sirida o‘z xususiyatlarini o‘zgartirishga qodir tirik organizm sifatida qarash mavjud. Bundan tashqari, bu ijtimoiy organizm takroriy tsiklik rivojlanish bilan tavsiflanadi. Muallif ichki taraqqiyotimizning globallashuv yo'llarida bunday rivojlanishni to'xtatish imkoniyatini ko'radi, ya'ni. global tsivilizatsiyaviy rivojlanish yo'liga to'liq o'tish.

Bugungi kunda fanda murakkab tadqiqot usullarini ishlab chiqish asosida fanlarni sintez qilish jarayonlarini kuzatamiz.

Bugungi kunda barcha asosiy ijodiy ilmiy va ilmiy-texnik vazifalar ijodiy va ilmiy guruhlar, laboratoriyalar, ilmiy-tadqiqot institutlarini tashkil etish, turli ixtisoslikdagi olimlarni birlashtirish orqali hal etilmoqda. Muayyan loyihalar bo'yicha birgalikdagi ish jarayonida yangi ilmiy til turli fanlar uchun umumiy bo'lib, ilmiy farqlanish davrida to'plangan intensiv ma'lumotlar almashinuvi mavjud. Bu tadqiqotchilarga yagona fanning shakllanishi va rivojlanishini yoki tabaqalanmagan fan davriga qaytishni faqat boshqa darajada bashorat qilish imkonini beradi.

XX asr boshidan beri. faylasuflar va tarixchilar oʻrtasida oʻzaro taʼsir qiluvchi turli omillarning oʻzaro bogʻliqligi va oʻzaro bogʻliqligi toʻgʻrisida tushuncha kuchaymoqda. insoniyat jamiyati. Bundan tashqari, insoniyat taraqqiyotining turli bosqichlarida turli omillarning roli, ularning shaxs va jamiyat hayotidagi o'rni o'zgaradi.

Shunday qilib, insoniyat rivojlanishining dastlabki bosqichlarida biologik va geografik omillar hal qiluvchi, keyin iqtisodiy va nihoyat, bizning davrimizda texnik va ilmiy ahamiyatga ega bo'lib tuyuladi. Zamonaviy tarix fanida omillarning butun majmui, ularning o'zaro bog'lanishi, o'zaro ta'siri ko'rib chiqiladi. Bu yondashuvning shakllanishiga rus falsafasi vakillari, ilmiy sotsiologiya asoschilaridan biri P.Sorokin, shuningdek, 1929-yilda asosan Fransiyada rivojlangan Annallar tarixiy maktabi katta hissa qo‘shdi (J.Annals, shuningdek, geofizik Vernadskiy, faylasuf B. Rassel, tarixchi M. Blok va boshqalar) Bu tushuncha tarixga tsivilizatsiya yoki madaniy yondashuv deb atalgan.

Bugungi kunda ushbu kontseptsiyani ishlab chiqish davom etmoqda, u ilmiy farazlar darajasidan kollej va universitetlar uchun o'quv dasturlari darajasiga o'tadi. Bu kontseptsiyaga ko`ra insoniyat tarixi uchta asosiy davrga bo`linadi: vahshiylik (yig`imchilik va ovchilik davri), vahshiylik (agrar madaniyat davri), sanoat sivilizatsiyasi davri. Shubhasiz, bu davrlashtirish ko'pchilik odamlarning faoliyatining tabiatiga asoslanadi bu jamiyat shu paytda. Tarixga tsivilizatsiyaviy yondashish inkor etmaydi, balki uzviy jihatdan ham xronologik, ham formatsion yondashuvlarni o‘z ichiga oladi. Shu bilan birga, davrlashtirishda farqlar mavjud. Ular quyidagi jadvaldan aniq ko'rinadi.

Tarix fanining turli metodologik yondashuvlarida jahon tarixini davrlashtirish.

Ma'ruza No 1. Tarix fanining predmeti va usullari.

Tarix fanining predmeti.

Tarix usullari.

1. Tarix (yunoncha. Historia — oʻtmish haqida, oʻrganilganlar haqida hikoya), 2 maʼnoda koʻrib chiqiladi.

tabiat va insoniyatning rivojlanish jarayoni sifatida;

tabiat va jamiyat o‘tmishini o‘rganuvchi fanlar tizimi sifatida.

Tarixning eng muhim vazifasi insoniyatning to'plangan tajribasini umumlashtirish va qayta ishlashdir. Historia est magistra vitae, dedi qadimgi odamlar. Va, albatta, odamlar doimo ko'plab savollarga javob topishga harakat qilishadi. Ular tarixiy misollar asosida azaliy insoniy qadriyatlarga: tinchlik, ezgulik, go‘zallik, adolat, erkinlikka hurmat ruhida tarbiyalanadi.

Tarix tabiat va jamiyat evolyutsiyasining yagona jarayoni sifatida qaraladi.

A.S.Pushkin ta’kidlagan edi: “O’tmishni hurmat qilish tarbiyani vahshiylikdan ajratib turadigan xususiyatdir”.

Buyuk rus tarixchisi V.O.Klyuchevskiy shunday deb yozgan edi: “Tarixni bilmasdan, biz o'zimizni baxtsiz hodisalar deb bilishimiz kerak, biz dunyoga qanday va nima uchun kelganimizni, unda qanday va nima uchun yashayotganimizni, qanday va nimaga intilishimiz kerakligini bilmay, mexanik qo'g'irchoqlar. ular tug'ilmaydi, balki yaratilgan, ular tabiat, hayot qonunlariga ko'ra o'lmaydi, balki kimningdir bolalarcha injiqligiga ko'ra buziladi ”(Klyuchevskiy V.O. Xatlar. Kundaliklar, aforizmlar va tarix haqidagi fikrlar. - M., 1968, 332-bet).

Antik davrda dunyo haqidagi g'oyalar va hozir sezilarli darajada farq qiladi: dunyo o'zgardi va inson o'zgardi. Tarix - bu avloddan-avlodga o'tadigan, har safar qayta ko'rib chiqiladigan, rivojlanayotgan ijtimoiy tajribalar majmuasidir.

O'tmishga qiziqish insoniyat paydo bo'lganidan beri mavjud. Insonning o'zi tarixiy mavjudotdir. U vaqt o'tishi bilan o'zgaradi, rivojlanadi, shu taraqqiyotning mahsulidir.

“Tarix” so‘zining asl ma’nosi qadimgi yunoncha “tekshiruv”, “tan olish”, “ta’sis” degan ma’noni anglatadi. Tarix haqiqiylikni, voqea va faktlarning haqiqatini o'rnatish bilan aniqlandi.

Rim tarixshunosligida (tarixshunoslik - tarix fanining uning tarixini o'rganuvchi sohasi) bu so'z o'tmish voqealari haqidagi hikoyani bildira boshlagan. Tez orada "tarix, umuman olganda, har qanday voqea, voqea, haqiqiy yoki uydirma haqidagi har qanday voqea deb atala boshlandi

Hozirgi vaqtda biz "tarix" so'zini 2 ma'noda ishlatamiz:

1) o'tmish haqidagi hikoyani ko'rsatish;

2) o‘tmishni o‘rganuvchi yagona fan haqida gap ketganda.

Tarix fanining predmeti noaniq tarzda belgilangan. Uning predmeti ijtimoiy, siyosiy, iqtisodiy tarix, shahar, qishloq, oila, shaxsiy hayot tarixi bo'lishi mumkin. Tarix predmetining ta’rifi subyektiv bo‘lib, davlat mafkurasi va tarixchining dunyoqarashi bilan bog‘liqdir. Materialistik pozitsiyalarni egallagan tarixchilarning fikricha, tarix fan sifatida moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish usuliga bog'liq bo'lgan jamiyatning rivojlanish qonuniyatlarini o'rganadi. Bu yondoshuv sabab munosabatlarini tushuntirishda iqtisodni odamlardan ustun qo'yadi. Liberal qarashlarga amal qiluvchi tarixchilar tarixni o‘rganishning predmeti shaxs (shaxs) ekanligiga ishonch hosil qiladilar. Mashhur frantsuz tarixchisi Mark Blok tarixga “vaqtdagi odamlar haqidagi fan” deb ta’rif beradi. Tarixchilar o‘z tadqiqotlarida ilmiy kategoriyalardan foydalanadilar: tarixiy harakat (tarixiy vaqt, makon), tarixiy fakt, tarixiy jarayon nazariyasi (uslubiy talqin).

Tarixiy harakat oʻzaro bogʻliq boʻlgan ilmiy kategoriyalarni oʻz ichiga oladi: tarixiy vaqt va tarixiy makon. Tarixiy vaqt faqat oldinga siljiydi. Tarixiy vaqt tushunchasidan tashqarida tarix mavjud emas. Birin-ketin ketayotgan hodisalar vaqt qatorini tashkil qiladi. Vaqt va makondagi hodisalar o'rtasida ichki aloqalar mavjud.

tushuncha tarixiy vaqt qayta-qayta o'zgartirildi. Bu tarixiy jarayonni davrlashtirishda o'z ifodasini topdi.

Deyarli 18-asrning oxirigacha tarixchilar vahshiylik, vahshiylik va sivilizatsiya davrlarini ajratdilar. Keyinchalik tarixni davrlashtirishning ikkita yondashuvi shakllandi: formatsion (19-asrning materialistik tarixchilari) va sivilizatsiyaviy (21-asr boshidagi tarixiy-liberal davrlashtirish).

ostida tarixiy makon ma'lum bir hududda sodir bo'ladigan tabiiy-geografik, iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy-madaniy jarayonlarning umumiyligini tushunadi.

tarixiy fakt- bu o'tmishdagi haqiqiy voqealar, umume'tirof etilgan haqiqat (Misr piramidalari, Makedoniya urushlari, Rossiyaning suvga cho'mishi va boshqalar), biz tarixiy manbalardan aniq tarixiy ma'lumotlarni olamiz.

ostida tarixiy manbalar insonning haqiqiy faoliyatini aks ettiruvchi tarixiy dalillar saqlangan o'tmishning barcha qoldiqlarini nazarda tutadi. Barcha manbalarni guruhlarga bo‘lish mumkin: yozma, moddiy, etnografik, folklor, lingvistik, kino hujjatlari (fonik), me’morchilik yodgorliklari, o‘tmishdagi uy-ro‘zg‘or buyumlari, yozma hujjatlar, rasmlar, o‘yma naqshlar, sxemalar, chizmalar, ovoz yozuvlari va boshqalar.

Tarixni bilish usullari.

Tarixiy metod tadqiqotchining yangi tarixiy bilimlarga ega bo‘lish yo‘li, harakat usulidir. Asosiy tarixiy usullar:

Tarixiy va genetik;

Tarixiy va qiyosiy;

Tarixiy va tipologik;

Tarixiy va tizimli.

Tarixda umumiy ilmiy usullar ham qo'llaniladi: tahlil, sintez, induksiya, deduksiya, tavsif, o'lchash, tushuntirish va boshqalar.

Tarixiy genetik metodning mohiyati o'rganilayotgan ob'ektning o'zgarishi jarayonida uning xususiyatlari va funktsiyalarini izchil ochib berishga qisqartiriladi. Idrok individualdan xususiyga, undan keyin esa umumiy va universalga boradi.

Tarixiy qiyosiy metod turli vaqtlarda sodir bo'lgan, lekin ko'p jihatdan o'xshash voqealarni solishtirishdir. Ularni taqqoslab, olimlar ko'rib chiqilayotgan fakt va hodisalarning mazmunini tushuntira oladilar. Usul o'rganilayotgan hodisalarning mohiyatini ularning o'xshashligi va farqiga ko'ra ochish, ularni vaqt va makonda taqqoslash imkonini beradi.

Tarixiy-tipologik usul(tipologiya). Ikkinchi Jahon urushi tarixini o'rganar ekanmiz, fashistlar va Gitlerga qarshi koalitsiya o'rtasidagi kuchlar muvozanati haqida savol tug'ilishi mumkin. Qarama-qarshi tomonlarni shartli ravishda ikki guruhga bo'lish mumkin. Guruhlarning har birining tomonlari faqat Germaniyaning ittifoqchilari va dushmanlariga nisbatan farqlanadi (boshqa jihatlarda ular farq qilishi mumkin - Gitlerga qarshi koalitsiyada sotsialistik mamlakatlar va kapitalistik davlatlar bo'ladi).

Tarixiy-tizimli usul ijtimoiy-tarixiy taraqqiyotdagi hodisa, hodisalarning birligini o‘rganishga yordam beradi. Masalan, Rossiya tarixi mustaqil jarayon sifatida emas, balki boshqa davlatlar bilan o'zaro munosabatlar natijasida, butun tsivilizatsiya tarixining rivojlanishining elementi sifatida qaraladi.

Barcha gumanitar fanlar uchun umumiy usullar tarixiy va mantiqiydir.

tarixiy usul- bu jarayonni murakkab rivojlanishda ko'rib chiqish: u qanday paydo bo'lgan, boshida qanday bo'lgan, qanday yo'l tutgan.

Mantiqiy usul bilan o'rganilayotgan hodisalar isbot va rad etish nuqtai nazaridan ko'rib chiqiladi.

Tarix fanida qo'shimcha ravishda quyidagi usullar qo'llaniladi:

Xronologik usul - hodisalarni qat'iy ketma-ket, vaqtinchalik tartibda taqdim etish.

Xronologik-muammoli- tarixni davrlar, mavzular yoki davrlar bo'yicha, ichki - muammolar bo'yicha o'rganish.

Muammoli-xronologik- shaxs yoki jamiyatning izchil rivojlanishidagi faoliyatining bir tomoni o‘rganiladi.

Sinxronistik - turli mintaqalarda bir vaqtning o'zida sodir bo'ladigan jarayonlar va hodisalar o'rtasidagi munosabatlarni o'rnatadi.

Qiyosiy-tarixiy, retrospektiv, tizimli-strukturaviy, statistik usullar, matematik tahlil va sotsiologik tadqiqotlar ham mavjud.

Tarix fanining vazifalari:

Kognitiv - o'tmishdagi xatolarga yo'l qo'ymaslik uchun tarixiy jarayonning mohiyatini, uning qonuniyatlarini bilish;

Baholovchi – umuminsoniy qadriyatlarni o‘zlashtirish, tarixiy hodisalarni tahlil qilishda bir o‘lchovli yondashishning noto‘g‘riligini anglash;

Amaliy - turli mamlakatlar tarixida ma'lum bo'lgan ijtimoiy muammolarni hal qilishning eng samarali usullarini qo'llash.