Tiriklarning o'lik dunyosining botqoq dunyosi. Tiriklar dunyosi va o'liklar dunyosi. Musiqa o'liklar dunyosining kaliti sifatida

16.05.2022

Katta kuchga ega bo'lgan odamlar ko'pincha o'liklar dunyosiga ochiq portal kabi muammoga duch kelishadi. Va bu avvalgi mujassamlanishlarning natijasidir, ayniqsa Qadimgi Misrda yashagan va o'sha buyuk sehrga ega bo'lganlar orasida dunyolar orasidagi chegaralar o'chirilgan.

O'liklar olamiga ochiq portal psixikaga qanday xalaqit beradi?

Har qanday odamning o'tmishdagi mujassamlangan xotirasi bloklanadi va psixik ham bundan mustasno emas. Albatta, chuqurlikka sho'ng'ish yordamida siz ba'zi ma'lumotlarni bilib olishingiz mumkin, ammo bu umumiy rasmni bermaydigan o'tmishning parchalari va bu etarli emas.

Agar Yer sayyorasida biron bir falokat sodir bo'lsa (ayniqsa, begunoh o'ldirilganlar bilan), shuning uchun o'lganlarning ruhlari to'da bo'lib psixikaga kelib, baxtsizlik sabablari haqida gapira boshlaydi, tiriklarga xabarlarni uzatadi ... Va yurak qon qiladi, bularning barchasiga qarab! Juda ko'p og'riq va ko'z yoshlar!

Har bir psixikada bunday yukga bardosh beradigan psixika yo'q. Shuningdek, hayotiy energiya insondan O'sha Dunyoga oqib chiqadi.

Ba'zida o'ldirilgan odamning qarindoshlari o'lim sababini aniqlashga harakat qilib, psixikaning super kuchlariga tayanadilar va bu erda haqiqatni aniqlashning eng ishonchli usuli - o'ldirilgan odamning o'zidan, uning ruhidan so'rashdir. Va buning uchun siz jabrlanuvchi bilan bog'lanishingiz kerak.

Bunday holda, boshqa tabiatdagi qiyinchiliklar paydo bo'lishi mumkin. Portal¹ yopilganda aloqa o'rnatish mumkin emas.

O'liklar olami portali² o'z ritmida "yashaydi" va qachon ochilishi va qachon yopilishini o'zi hal qiladi. Yoki buni o'liklarning ruhlari hal qiladi. Shu bilan birga, hech kim psixikning roziligini so'ramaydi!

Va bu juda achinarli ...

Shuning uchun, biz o'liklar dunyosiga portalning ochilishi va yopilishini shaxsiy nazoratga olamiz!

Avval siz ushbu "tunnel" aura³da qaerda joylashganligini aniqlashingiz kerak. Odatda, bu chap tomonda sodir bo'ladi, lekin boshqacha bo'ladi. Agar portal oldinda bo'lsa, bu eng yomon variant! Insonning kelajagi to'sib qo'yilgan, aniqrog'i, kelajak ayon bo'ladi - bu yaqin orada ketish.

Shuning uchun, iroda va fikr ishi bilan, bu portalni ko'chirish va uni chap tomonga joylashtirish kerak. Bu biroz vaqt talab etadi, lekin portal aniq chap tomonda bo'lgunga qadar buni har kuni sabr-toqat bilan va uslubiy ravishda bajarishingiz kerak!

Agar kerak bo'lsa, siz to'g'ridan-to'g'ri qo'llaringiz bilan portalni to'g'ri yo'nalishda "harakat qilishingiz" mumkin. Shu bilan birga, Oliy kuchlardan yordam so'rang va u ishlaganda ularga minnatdorchilik bildiring.

O'liklar dunyosi portali bilan faqat chap tomonda bo'lganda ishlashingiz mumkin!

Tiriklar dunyosi va o'liklar dunyosi o'zlarining zichligi bilan farq qiladi. Va portalda aniq chegaralar yo'q, u noaniq. Eshikni hosil qilish uchun energiyani zichlashtirish kerak.

Birinchidan, biz eshikni hosil qilamiz (ya'ni, Tiriklar olamida bo'lganingizda, siz bu Dunyoning tebranishlarini eshikning aniq shakliga aylantirasiz). Keyin biz eshik menteşalarini hosil qilamiz va ularga qulf va eshik tutqichi bilan eshikni osib qo'yamiz.

Qulf shunday bo'lishi kerakki, u faqat kalit bilan va faqat siz tomondan ochilishi mumkin.

Siz xohlagan eshikni yasashingiz mumkin! Xoh yog'och, xoh oltin! Asosiysi, u kuchli va ishonchli!

Eshik ochiq qoladi!

Keling, Oliy kuchlardan (Xudo, qo'riqchi farishta) bizga bu eshikni yopish va ochish uchun kalitni berishini so'raymiz va bu parchani shaxsiy nazorat ostida ushlab turing. Biz shunchaki aytamiz: “Yo Rabbiy! Menga kerak bo'lganda boshqa dunyoga eshikni yopish va ochish uchun kalitni bering va bu parchani shaxsiy nazoratingizda saqlang!"

Buning uchun biz o'ng qo'limizni oldimizda kaftimizni yuqoriga ko'taramiz, shunda kalit aynan o'ng kaftda yotadi. Kalit har qanday narsa bo'lishi mumkin - bu individualdir. Bu ertakdagi Oltin kalit bo'lishi mumkin yoki u egilgan simga o'xshab ketishi mumkin - bu muhim emas! Asosiysi, bu faqat sizniki!

Eslab qoling! Global miqyosda siz o'liklar dunyosiga ham, bu dunyoga ham ta'sir qilmaysiz. Ammo siz O'liklar dunyosi bilan aloqangizni shaxsiy nazoratga olasiz. Siz yaxshi qo'shnichilik munosabatlarini o'rnatasiz, unda muloqot faqat o'zaro rozilik bilan amalga oshiriladi!

Agar Oliy kuchlar sizga kalitni bersa, ajoyib! Siz yuqori tartibli nazorat ishonib topshirilgan munosib sehrgarsiz! Bu sharaf uchun minnatdorchilik bildiring!

Kalitni o'ng qo'lingizda ushlab turing! Kalitni umuman o'ng qo'lingizdan chiqarib yubormang!

Endi eshikni o'ng qo'l bilan kalit bilan yopamiz. Kalitni teshikdan chiqarib oling. Yopiq eshik tutqichini tortib, uning yopiqligiga ishonch hosil qilish uchun chap qo'lingizdan foydalaning. Va endi biz eshikni o'ng qo'l bilan kalit bilan ochamiz. Kalitni kalit teshigidan chiqaramiz (kalit doimo o'ng qo'lda qoladi!). Eshikni chap qo'l bilan oching.

Eshikni to'liq ochish shart emas! Hammasi ochiladi - juda yaxshi! Va yana eshikni o'ng qo'l bilan kalit bilan yopamiz. Kalitni teshikdan chiqarib oling. Chap qo'l bilan yaxshi qulflanganligini tekshiring.

Kalitni qanday saqlash kerak?

Esingizda bo'lsin, biz kichkina bo'lganimizda, ota-onamiz qo'lqoplarni elastik tasma bilan mo'ynali kiyimga bog'lashgan (sovet versiyasi). Qo'lqopni tortganingizda, elastik cho'ziladi, uni qo'yib yuboradi va elastik darhol qo'lqopni yengga tortadi.

Kalit xuddi shu printsipga muvofiq saqlanishi kerak. Kalit o'ng kaftda yotadi deb tasavvur qilamiz. O'ng qo'ldan biz kauchuk tasmasini "o'stirishni" boshlaymiz. Ichkarida, tirsak egilishi yoki undan yuqoriroq joyda (siz xohlaganingizcha) biz energiya elastik tasmasini yaratamiz. Flagellum o'sadi, uzunroq bo'ladi va to'g'ridan-to'g'ri kaftning markazidan chiqadi. Endi siz kalitni ushbu jabduqga ulashingiz kerak - siz uni "payvandlash orqali payvandlashingiz" mumkin, siz ularni shunchaki bog'lashingiz mumkin.

Kalitni qanday olish va yashirish kerak?

Turniket (sizning buyrug'ingiz bo'yicha) kalitni to'g'ridan-to'g'ri qo'lingizga tortadi va uni o'ng qo'lingiz ichidagi bilagingizdan yuqoriga qo'yadi. Keyin biz kalitni olish buyrug'ini beramiz - va kalit qo'ldan to'g'ridan-to'g'ri kaftga chiqadi. Yana kalitni yashirish buyrug'i - va turniket kalitni qo'lga tortadi. Biz shunday ishlaymiz!

JUDA MUHIM!!!

Hech qachon, hech qanday sharoitda, kalitni qo'lingizdan chiqarib yubormang!!! Agar siz kalitni beixtiyor kalit teshigida qoldirib qo'ysangiz, rezina tasma bog'langaniga qaramay, uni nozik tekislikdagi narsalar o'g'irlashi mumkin⁴! Va keyin hech kim sizga yordam bera olmaydi!

Ushbu kalitni Oliy kuchlardan so'rasangiz, buning uchun to'liq javobgarlikni o'z zimmangizga olasiz! Va agar siz uni yo'qotsangiz, bu sizning aybingiz! Shuning uchun kalit bilan ishlash printsipini avtomatlashtirishga olib kelish juda muhim: men kalitni chiqardim - qulfni ochdim - kalitni yashirdim - eshikni ochdim - kerakli narsani qildim - eshikni yopdim - kalitni chiqarib oldim va qulfni yopdi - kalitni yashirdi. Endi siz tinchlikda yashashingiz mumkin!

Sizga omad va muvaffaqiyatlar tilayman!

Materialni chuqurroq tushunish uchun eslatmalar va maqolalar

¹ Fantastika va fantaziyadagi portal makon va vaqt bilan ajratilgan ikkita uzoq joyni bog'laydigan texnologik yoki sehrli ochilishdir (Vikipediya).

² Yer osti dunyosi - bu odamlar o'limdan keyin boradigan dunyo, o'liklar yoki ularning ruhlari turar joyi (Vikipediya).

⁴ Astral tekislik - okkultizm, ezoterizm, falsafada, ravshan tushlar tajribasidagi tushuncha bo'lib, koinotning (tabiatning) materialdan farqli hajmini (qatlamini) bildiradi.

"Ular o'liklarini erga ko'mdilar", deb yozgan S.G.F. Brendon, - ular o'liklarning turar joyi yer ostida ekanligiga ishonch hosil qilganliklari uchun ... O'liklarning bu hayotda zarur bo'lgan narsalar bilan ta'minlanishini, aftidan, ibtidoiy odamlarning hayotdan keyingi hayotini umuman tasavvur qila olmaganligi bilan izohlash mumkin. o'limni ular er yuzidagi hayotdan boshqa yo'l bilan bilishadi."

Yirik diniy olimning turli xalqlar e’tiqodidagi o‘limdan keyingi hukmga bag‘ishlangan maxsus asaridagi bu bayonoti o‘zining o‘ziga xosligi bilan diqqatga sazovordir. Biroq, aslida, dafn etilgan o'lik o'zi dafn etilgan joyda yotganini, hech qanday asbob ishlatmasligini va qabrda qolgan ovqatdan hech narsa yemasligini juda yaxshi bilgan qadimgi odamni juda ahmoq qiladi.

Tarixdan oldingi odamning dafn marosimi, hech bo'lmaganda, buni amalga oshirganlarning ongida inson tabiatining ikkiligi, qabrda chirishi va "turargohga" tushadigan ruh haqida g'oya borligini taxmin qilishi kerak. o'liklardan." Shunga ko'ra, ruh moddiy narsalarning o'ziga emas, balki ularning "jonlariga" muhtoj. Er yuzida tanli odam tuproq kosadan moddiy ovqat yeb, dushmanga jang boltasini urgani kabi, ruhlar olamida ham marhumning ruhi ovqat jonini yeb, dushmanning ruhini urishga qodir. boltaning joni bilan.

Inson "ruhini tark etishi" uchun ruh tanadan ajralishi uchun, albatta, moddiy tananing o'limi sodir bo'lishi kerak. Ob'ektlarning ruhlari o'lganlar dunyosining bir qismiga aylanishi uchun ular moddiy ob'ektlar sifatida ham o'lishi kerak. Shuning uchun - keyingi asrlarda keng tarqalgan odat - qul va xotinlarni xo'jayinlari va erlarining qabrlarida o'ldirish va qabr ustidagi idish-tovoq va boshqa uy-ro'zg'or buyumlarini sindirish neolit davridan boshlangan. O'lganlar uchun motam belgisi sifatida kiyimlarni yirtib tashlash, ehtimol, xuddi shu ramzlar seriyasiga borib taqaladi.

Ammo, garchi insonning ikkilik va hatto uchlik (ruh, jon va tana) tabiati to'g'risidagi bilimlarni allaqachon Homo jinsi mavjudligining eng qadimgi davrlarida, o'rtalarida va hatto erta paleolitda topish mumkin. Chjou Koudyanning Sinantroplari), uning dafn marosimining to'liqligini tushuntirishi qiyin.

Birinchidan, tana ko'miladi, tanaga homila yoki uyqu holati beriladi. Bu shuni anglatadiki, ular uyg'onishga, tananing qayta tug'ilishiga ishonishadi, ya'ni insonning qadimiy boshqaligi ruhning hayoti bilan cheklanmaydi, balki ular kelajakda ruhlar bilan yana birlashadigan ajoyib daqiqani kutishadi. jasadlar va o'liklar uyg'onadi.

Ikkinchidan, o'liklarga sovg'alarni buzish juda kech va universal odat emas. Aksincha, bu erda biz dafn marosimining ikkinchi darajali ratsionalizatsiyasiga duch kelamiz. Dastavval marhumning jasadiga berilgan gavda, oziq-ovqat, mehnat buyumlari, qabrga qoʻyilgan qurollar marhumning tirikligini, oʻlim uning vaqtinchalik holati ekanligini ramziy maʼnoda taʼkidlagan.

Boshqa madaniyatlarda, bu haqiqatni anglatish uchun ular boshqa ramziy qatorlarga murojaat qilishdi va yerdagi hayot ob'ektlari bilan dafn etish bilan birga bo'lishmadi. Ha, va neandertallarning Musterian dafnlarida qayd etilgan er an'anasi marhumni ruhlarning er osti qarorgohiga "olib kelish" istagidan emas, balki oddiy va shu bilan birga cheksiz chuqur ishonchdan kelib chiqqan. jasad olingan ona Yer unga qaytarilishi kerak. Va u, Yer, vaqti kelganda, samoviy hayot urug'ini, Abadiy Osmonni tiriltiradi.

Va yana, faqat ikkilamchi ratsionalizatsiya ruhlar maskani, o'liklar olamini yer osti dunyosi bilan bog'ladi, chunki o'liklarning jasadlari tirilishni kutish uchun qadim zamonlardan beri erga joylashtirilgan. Biz ular qanday jang qilishlarini, o'lganlarning ruhlarining samoviy, o'zga sayyoralik va er osti joylari eng qadimgi yozma madaniyatlarda - Shumerda, Misrda qanday birga yashashini ko'ramiz.

Neolit dafnlari, yuqori paleolitlar bilan solishtirganda, qabr buyumlarining qashshoqligi bilan sizni hayratda qoldirishi mumkin. Protoneolit va ilk neolit davrida o'liklar tiriklar olamining bir qismiga aylanadi va shuning uchun ularning hayotini dafn marosimi "sovg'alari" bilan belgilash kerak emas. O'liklarning bosh suyaklari o'choq yonidagi uyda, suyaklari qurbongoh yonida joylashgan. Endi "mavjud" bo'lmaganlar bilan buni qilish mumkin emas. O'sha davrda o'liklar nafaqat tirik hisoblanardi, balki ularning hayoti tiriklar hayoti uchun eng muhim tayanch edi.

Ochiq havoda dafn qilingan hollarda, biz o'likxona qurbongohlarida qalin kul qatlamini topamiz. Nahal Orenda u yarim metrga etadi. Ajdodlar qabrlarida kimga qurbonlik qilingani - o'liklarning o'zi yoki ularning Yaratuvchisi - aniq emas. Ammo bir narsa aniq - olovli qurbonliklar "er ostida" yashovchilarga keltirilishi mumkin emas edi.

Yong'in erdan osmonga ko'tariladi va natufiylarning qurbonlik qilish ob'ekti (Nakhal-Oren - Falastindagi Natufian aholi punktlaridan biri) samoviy tabiatga ega edi. O'liklar dunyosining er osti topografiyasi haqidagi g'oyalar mustahkamlanganda, o'liklarga qurbonliklar boshqacha tarzda amalga oshirila boshlandi - qurbonlik qilinadigan hayvonlarning qoni erni oziqlantirishi kerak edi va qurbongohlarning o'zlari, masalan, qurbongohlarda. Yunon qahramonlari kulti yer sathidan pastda joylashgan.

Marhumning qo'llarida yoki ko'kragida tuyoqli shoxli dafn marosimlari (masalan, Eynan), keyinroq buqa boshlari shaklidagi tumorlar (Sesklo, Fesaliya, miloddan avvalgi VI ming yillik) o'limdan keyingi sayohatning maqsadini ko'rsatadi. Samoviy Xudo. Sayohatni kutish odamlarning dafn etilgan joylari (Erk al-Ahmar, Ubeid, Almiera) yaqinida tez-tez topilgan it skeletlari bilan ko'rsatilgan. Bu dunyodagi ovchining yo'lboshchisi it, boshqa mavjudotga o'tish davrida to'g'ri yo'lning tushunarli ramzi bo'lib chiqadi. It boshli Anubis, Kerberos - bu ilk neolit tasvirining kech xotirasi.

7—6-ming yilliklar muqaddas shaharlarida ilk neolit davriga xos boʻlgan uylar pollari ostidagi va aholi punktlari ichidagi qabrlar keng tarqalgan. Catal Huyukda yarim gektarlik qazish maydonida besh yuzdan ortiq qabrlar topilgan. Ular turar-joy binolari to'shaklari ostiga, erkaklar - burchak skameykasi ostiga, ayollar esa uzun devor bo'ylab ko'milgan. Mellart tirik erkaklar va ayollar xuddi shu skameykalarda uxlashlarini taklif qiladi.

Bundan tashqari, uylar tashqarisidagi oval chuqurlarda ko'plab qabrlar topilgan. Ziyoratgohlarda juda kam odam dafn etilgan. Qo'riqxonada VI. 10, 32 skelet topildi, tulporlar qo'riqxonasida (VII.8) - oltita dafn. Mellartning qayd etishicha, ziyoratgohlarda dafn etilganlarning kiyim-kechaklari, taqinchoqlari va buyumlari odatda uylar va oval chuqurlarga ko‘milganlarga qaraganda ancha boy va xilma-xil bo‘ladi. Olimning ta'kidlashicha, oliy ruhoniylarning qoldiqlari ziyoratgohlarda dam olishgan, ular hayoti davomida ularda muqaddas marosimlarni o'tkazgan.

Shunisi e'tiborga loyiqki, kommunal hovlilarda va omborlarda dafn etish butunlay yo'q. Bu chotalhuyuklarning dafn qilinadigan joylarini tanlashi tasodifiy emasligini ko‘rsatadi. Ular "oddiyroq bo'lgan joyga" emas, balki zarur deb hisoblagan joyga dafn qilindi.

Skelet suyaklarining joylashishi, skeletlarning to‘liq bo‘lmaganligi Catal Huyukdagi qabrlarning ikkilamchi ekanligini ko‘rsatadi va shaharliklar o‘z o‘liklari bilan bir uyda yashash istagi bilan boshqacha yo‘l tutish mumkin emas edi. Bir qator ma'baddagi devor rasmlari shuni ko'rsatadiki, o'lganlarning jasadlari ekskarnatsiya (yumshoq to'qimalarning parchalanishi) uchun engil platformalarda shahar tashqarisida qoldirilgan. Keyin tozalangan suyaklar kiyimga, teriga yoki bo'yralarga o'ralgan va uylar va ziyoratgohlarga ko'milgan. Qoldiqlar ocher va kinobarda yuborilgan, bo'yin va peshonadagi bosh suyaklari ko'k yoki yashil bo'yoq bilan bo'yalgan. Dafn etilganlar bilan birga kichik "sovg'alar" qo'yilgan, ammo Chatal Huyuk qabrlarida haykalchalar va sopol buyumlar yo'q. Ba'zan bosh suyagi, xuddi neolitning boshida bo'lgani kabi, skeletlardan ajratilgan va muqaddas joylarga ochiq joylashtirilgan.

“Muqaddas shaharlar” eramizdan avvalgi 10-8 ming yilliklar an’anasini yakunlagandek. 6-ming yillikdan boshlab o'liklar va tiriklar dunyosini bo'lishning yangi tendentsiyasi tobora ko'proq sezilib bormoqda. Xassun madaniyatida (Mesopotamiya, 7-6 ming yilliklar) o'liklar, qoida tariqasida, aholi punktlaridan tashqarida ko'milgan. Uylar tagida faqat bolalar va o‘smirlarning jasadlari ko‘milishi davom etmoqda.

6-ming yillikdagi Byblosda uylar ostidan faqat bolalar dafn etilgan, ularda odam suyaklari baʼzan qoʻy suyaklari bilan aralashib ketgan. Bunday dafnlar maxsus kichik idishlarda qilingan. Katta yoshli dafnlarning deyarli to'liq yo'qligi maxsus qabristonlarning mavjudligini ko'rsatadi.

Tez orada bunday "qabristonlar" yoki "o'liklarning uylari" kabi o'tish shakllari topildi. Byblosda bu "46-14" binosi bo'lib, uning tagida 30 dan ortiq odam dafn etilgan, Tell as-Savanda (O'rta Mesopotamiya) - VI ming yillikning "№ 1" binosi. yuzta ikkilamchi qabrlardan 30-50 sm pastda joylashgan chuqurliklar.

Shu bilan birga, uylarning ichki qismidan o'lgan qarindoshlarining ko'pincha devor bo'ylab va o'choq atrofiga qo'yilgan bosh suyaklari ham yo'qoladi. VI ming yillikdagi Dunay tekisligidagi dafn marosimlarida ham xuddi shunday tendentsiyalar seziladi. Kattalar endi bu erda kamdan-kam hollarda uylar ostida dafn etiladi, lekin odatda aholi punktlaridan tashqarida, g'orlarda yoki maxsus qabristonlarda.

Aftidan o'rnatilgan odatning o'zgarishi sabablarini tushunish mumkin, chunki o'zgarish bolalarga taalluqli emas edi. Ba'zi sabablarga ko'ra, o'rta neolit davri aholisi, aynan balog'at yoshida vafot etganlar o'z uylaridan ajralib, erga yoki qabristonlarga yoki maxsus "o'lik uylariga" ko'milishi kerak, deb ishonishgan. Ammo bolalar kattalarnikidan qanday farq qiladi?

Sahifalar: 12

Mustaqil tekshiruvlar natijasida hujjatlashtirilgan va tasdiqlangan ko‘plab tarixiy faktlar bu afsona emas, balki obyektiv haqiqat ekanligini tasdiqlaydi.

Odatda bunday vositachilar "vositachilar" yoki "vositachilar" deb ataladi - chunki "vositachi" so'zining o'zi "vositachi" deb tarjima qilinadi.

Mashhur vositachilardan biri ingliz ayoli Rozmari Braun edi. Jiddiy professional musiqiy ma'lumotga ega bo'lmaganiga qaramay, ayol taniqli, ammo o'lik kompozitorlar uslubida asarlar yaratish bilan mashhur bo'ldi.

Betxoven, Motsart, Raxmaninov - professional musiqa tadqiqotchilari Rosemary Braun tomonidan yozilgan opuslarni tahlil qilganda, uslublarning buyuk mualliflarning kompozitsiya uslubi bilan deyarli tom ma'noda mos kelishi tasdiqlandi.

Bir kuni, Rozmari Braun intervyu paytida muxbirga Frants Lisztning ruhi hozir xonada ekanligini aytdi. Jurnalist buyuk bastakorning borligi haqiqatini tekshirishga qaror qildi va Rozmari Braun bilmagan nemis tilida gapira boshladi. Liszt uchun nemis tili uning ona tili edi.

Shundan so'ng, ayol vositachi muxbirga tasdig'i sifatida Liszt suhbatdoshning o'lgan onasini xonaga kiritganini aytdi. Rozmari o'lgan onasining ko'rinishini batafsil tasvirlab berganida, muxbirni hayratda qoldirdi. Garchi ularning Rozmari bilan o'tmishda uchrashish ehtimoli deyarli nolga teng ekanligi aniq.

Musiqa o'liklar dunyosining kaliti sifatida

Iste'dodli musiqachilar ko'pincha ijro etadilar o'liklar va tiriklar dunyosi o'rtasidagi vositachilar. Ayrim zamonaviy bastakorlar o‘tmishning mashhur kompozitorlari uslubida, eng mayda detallarigacha o‘ta aniqlik bilan asarlar yaratish qobiliyati bilan ajralib turadi.

Xususan, "Bitlz" a'zolari o'zlarining keyingi ishlarida qo'shiqlar to'plamlarini nashr etishdi, ularning har biri juda aniq tarzda yozilgan va yigitlarning batafsil o'rganishga vaqti yo'q edi.

Tasavvur qiling-a, yiliga ikki marta muntazam musiqiy ma'lumotga ega bo'lmagan Bitlz turli davr va xalqlarning mutlaqo boshqa uslublarida yozilgan 12 ta qo'shiqdan iborat ikkita albom chiqardi.

Bu erda faqat bitta xulosa qoldi - Jon Lennon va Pol Makkartni rolini bajardilar o'liklar va tiriklar dunyosi o'rtasidagi vositachilar.

Britaniyalik pianinochi Jon Lill bilan bir voqea bor. Ijrochining o'zi aytganidek, kontsert paytida u to'satdan uni qandaydir noaniq shaxs kuzatib turganini payqadi, unda musiqachi taniqli bastakor Betxovenni ko'rdi.

O'tmishdagi shunday buyuk musiqachining borligi Jon Lillni ilhomlantirgan va unga o'z rolini a'lo darajada bajarishga yordam bergan.

Yana bir britaniyalik musiqachi Klifford Entiknapning so'zlariga ko'ra, unga Handelning ruhi zohir bo'lgan va hech qachon ijro etilmagan yoki umuman ma'lum bo'lmagan oratoriyani nashr etish va ijro etish uchun topshirgan. Musiqa tanqidchilari asar afsonaviy polifonist Handel uslubiga, bundan tashqari, mayda detallarga to‘liq mos kelishini tasdiqlashdi.

Bu erda biz o'tmishning mashhur bastakorlari, hozir vafot etganlar, o'zlarining ijodiy g'oyalarini to'liq amalga oshirishga ulgurmagan deb taxmin qilish mumkin. Shunday qilib, vositachi vositalar orqali, ko'pincha bevaqt o'lim bilan boshqa dunyoga ketgan bastakorlar uzilib qolgan ijodiy rejalarini amalga oshirishga harakat qilmoqdalar.

Qattiq ilm-fan nuqtai nazaridan, bu hayratlanarli faktlar juda tushunarli.

Koinot o'ziga xos ma'lumot-vaqt uzluksizligi bo'lib, unda xuddi bulyondagi kabi, paydo bo'lgan barcha ma'lumotlar "qaynatiladi".
Vositachilar olamning fazo-vaqt uzluksizligiga kirish va u erdan o'lik odamlarga tegishli bo'lgan, hayoti davomida o'z ijodiy mahsulotlarini nashr etishga ulgurmagan ma'lumotlarni olish uchun tushunarsiz qobiliyatga ega.

Biroq, o'liklar va tiriklar dunyosi o'rtasidagi vositachilar nafaqat san'at olamida, balki hayotning boshqa sohalarida ham uchraydi.

Shifolash vositalari

Deyarli hech qanday ma'lumot olmagan va tibbiyot maktablarida o'qimagan braziliyalik konchi Xose de Freitas umri davomida aniq tashxis qo'yishga va bir necha million odamga shifo berishga yordam berdi.

Xose de Freitas kuniga 1000 ga yaqin bemorni qabul qilar va bir zumda bemorga bir nazar tashlab, qog'ozga tashxis va retseptni chizadi.

Shifokorlar Xose de Freitasning davolash usullarini tahlil qilishdi, tadqiqotlar o'tkazishdi va tavsiyalarning yarmidan ko'pi odamlarga tiklanishiga yordam berishini aniqladilar. Aytgancha, qolgan aniq tashxislar faqat tadqiqotchilar ixtiyorida zarur zamonaviy tibbiy asbob-uskunalar yo'qligi sababli tasdiqlanmagan bo'lib chiqdi.

Qanday qilib ma'lumotsiz oddiy konchi bunday aniq tashxis qo'yishi va samarali davolanishni buyurishi mumkin? Taxminlarga ko'ra, Xose de Freitas o'lgan shifokorlar va bemorlar o'rtasida vositachi bo'lgan.

O'tmishning mashhur tabiblari, hozirda vafot etganlar, Xose de Freitas tomonidan bemorlarning har bir qabulida ko'rinmas holda bo'lishdi. Aynan ular tabibga va o'rta odamlarga u yoki bu bemorni qanday davolash kerakligi bo'yicha aniq retseptlar va tavsiyalar berishgan.

Qanday qilib tiriklar va o'liklar dunyosi o'rtasida vositachi bo'lish mumkin

Afsuski, Emili Rouzning Garri Potter romanlarida tasvirlangan bunday “sehrgarlar maktablari” real dunyoda mavjud emas. Ko'pincha paydo bo'ladigan sabab o'liklar va tiriklar dunyosi o'rtasidagi vositachilar fojiali voqealarga aylanadi.

Ko'pincha bosh va tananing murakkab jarohatlarini olgan, og'ir ruhiy zarbalarni boshdan kechirgan odamlar vositachilarga aylanadi.
Ba'zi odamlar vositachilik qobiliyati bilan tug'iladilar, ammo ular professional psixikalarning e'tiboriga tushmaguncha bu haqda bilishmaydi.
Uzoq va qizg'in amaliyot bilan deyarli har bir kishi ruhiy qobiliyatlarni egallashga qodir.

Bularning barchasini mistiklar qanday izohlaydilar? Xulosa shuki, o'rtacha, oddiy odam kundalik tashvishlar bilan haddan tashqari yuklangan, buning natijasida boshqa dunyolarni idrok etish uchun energiya qolmaydi.

Og'ir jarohatlar va fojialarni boshdan kechirgan odamlar to'satdan kundalik hayotda biz juda ko'p e'tibor beradigan hamma narsa unchalik muhim emasligini anglay boshlaydilar.

Kun tartibi haqida qayg'urishni to'xtatib, odam ortiqcha aqliy energiyani to'playdi. Va keyin, kritik energiya darajasiga erishgandan so'ng, boshqa olamlarni idrok etish o'z-o'zidan paydo bo'ladi.

Ko'zgular va shisha sharlar, qorong'i xonalar kabi an'anaviy marosimlar - bularning barchasi aqlning qolgan shubhalari va blokirovkalaridan xalos bo'lishning bir usuli.

Tiriklar dunyosi va o'liklar mamlakati

Ma'naviy dunyoning yana bir ramzi o'liklar shohligi edi - "er yuzidagi sarguzashtlarga qaytib bo'lmaydigan noma'lum mamlakat" (79).

Mashhur tarixchi va etnolog S. A. Tokarev: "O'lganlarning ruhlari taqdiri haqidagi umumiy g'oya - bu ruhlarning o'ziga xos olamiga ("boshqa dunyo") ishonishdir, ular tana o'limidan keyin u erga boradilar. bir kishi. Dunyodagi deyarli barcha xalqlar, garchi katta farqlarga ega bo'lsalar ham, bu e'tiqodga ega" (80).

Ruhlar olamining joylashuvi haqidagi tushunchalar juda xilma-xildir. O'lganlar yurtining turli xalqlar orasida joylashishi yashash sharoitiga, atrofdagi landshaftga (dasht, tog'lar, o'rmon, dengiz, orol), rivojlanish darajasiga, tashqi dunyo bilan tanishishga, dafn etish odatlariga bog'liq.

Eng qoloq xalqlar orasida bu boradagi g'oyalar juda noaniq: qalblar dunyosi "qaerdadir" (ba'zida ma'lum bir yo'nalish ko'rsatilgan) - o'rmon ortida, daryo ortida, tog'lardan tashqarida.

Avstraliyalik aborigenlarning g'oyalari haqida gapirar ekan, J. Freyzer shunday yozadi: «Kichik tana (ya'ni jon. -) qaerdaligini so'rashganda. Avtor.) o'limdan keyin qoldi, ba'zilari javob berishdi: u butalar orqasida ketdi, boshqalari - dengizga ketdi, boshqalari esa bilmasligimizni aytishdi ”(81).

Odatda, bunday hollarda o'liklar olami tiriklar olamidan suv to'sig'i - daryo, dengiz bilan ajralib turadi.

Sohil xalqlari va orol aholisi orasida, ayniqsa Okeaniyada, bir joyda joylashgan keyingi hayot g'oyasi chet elda, orolda. Okeaniya va Sharqiy Indoneziya xalqlari orasida orollar dunyosi g'oyasining turli xil soyalarini kuzatish mumkin; ba'zilar uchun bu qo'shni orollardan biri, boshqalar uchun esa g'arbdan uzoqda joylashgan sirli orol. Okeaniya orollari oroldan boshqa yerdagi yerning boshqa shaklini bilmagani uchun, o'liklarning erlari orol sifatida ularga tortiladi; o'liklarning ruhlari qaerga ketadi. Bu, masalan, Polineziya e'tiqodlari bilan bog'liq.

Ehtimol, bu e'tiqodlar suvda dafn etish amaliyotining ta'sirini, ayniqsa uning yanada murakkab shaklida - jasadni ochiq dengizga qayiqda yuborishni aks ettirgan: go'yo u chet eldagi ruhlar dunyosiga yuborilgan. Bu, ehtimol, Melaneziyada bu e'tiqodning kelib chiqishi, bu erda qalblar oroli afsonaviy Uzoq orol emas, balki yaqin atrofdagi orollardan biri hisoblanadi.

Bunday g'oyalar faqat Okeaniya yoki Avstraliyaning ibtidoiy xalqlariga xos deb o'ylamaslik kerak. Qadim zamonlarda ular hamma joyda, shu jumladan kontinental Evropada ham mavjud bo'lib, u erda "ruhlar oroli" rolini "tumanli Albion" o'ynagan - Evropadan bo'g'oz bilan ajratilgan hozirgi Buyuk Britaniya. Gotika urushi (6-asr) tarixchisi Kesariyalik Prokopiy o'lganlarning ruhlari dengiz orqali orolga yuborilganligi haqida hikoya qiladi. Brittia.

"Materik qirg'oqlari bo'ylab (Frantsiya. - Avtor.) tirik baliqchilar, savdogarlar va fermerlar. Ular franklarga bo'ysunadilar, lekin ular soliq to'lamaydilar, chunki qadimdan o'liklarning ruhlarini tashish uchun ularga og'ir vazifa yuklangan. Har kecha tashuvchilar o'z kulbalarida eshikning an'anaviy taqillatilishini va ko'rinmas mavjudotlarning ularni ishga chaqirishini kutishadi. Shunda odamlar noma'lum kuch ta'sirida darhol to'shaklaridan turishadi va qirg'oqqa tushishadi va u erda o'zlariniki emas, balki boshqalarning qayiqlarini topadilar va bo'shatishga tayyor. Tashuvchilar qayiqlarga o'tirib, eshkaklarni ko'tarib, ko'p sonli ko'rinmas yo'lovchilarning og'irligidan qayiqlar suvda chuqur o'tirganini ko'rishadi, bir barmoq tomondan. Bir soatda ular qarama-qarshi qirg'oqqa etib kelishdi va bu orada o'zlarining qayiqlarida bu yo'lni bir kun ichida engib o'tishga zo'rg'a erishdilar. Orolga etib borgandan so'ng, qayiqlar tushiriladi va shunchalik yengil bo'ladiki, suvga faqat kili tegadi. Tashuvchilar yo'lda va qirg'oqda hech kimni ko'rmaydilar, lekin ular har bir kelganning ismini, martabasini va qarindoshligini va agar bu ayol bo'lsa, unda erining martabasini chaqiradigan ovozni eshitadilar ”(82) .

Oykumenening salmoqli qismi allaqachon o'rganilib, o'rnashib bo'lgan va o'lganlar yurtiga joy qolmagan bir paytda, ruhlar olami yer ostiga, suv ostiga, osmonga joylashtirila boshladi. Dunyoning uch qavati haqida fikr bor edi, unda o'rta qavat oddiy dunyo - "tiriklar dunyosi" va qolgan ikki qavat - yuqori ("osmon") va pastki ("er osti dunyosi"). ”) ruhlar olamiga tegishli. Asosiy bo'linish bir xil bo'lib qoldi: tiriklar dunyosiga va o'liklarning shohligiga.

kasal. 29. Indoneziyaning Kalimantan oroli aholisining g'oyalariga ko'ra tiriklar dunyosi va o'liklar mamlakati.

“Koʻpgina xalqlarning qarashlariga koʻra, olam uchta sohadan iborat: yer osti dunyosi, odamlar dunyosi va samoviy dunyo. Ushbu uch qismli bo'linish orqali eng qadimgi, ikki qismli bo'linish aniq ko'rinadi» (83).

Okeaniyada ruhlar dunyosi haqida e'tiqod mavjud suv ostida: Yangi Kaledoniyada, Bismark arxipelagida (o'liklarning ruhi suv ostida daryoda), Markes orollarida, Samoada va boshqalarda qayd etilgan.

ning g'oyasi yer osti dunyosi dush. Bu fikrga o'liklarni erga ko'mish yoki g'orlarga ko'mish odati ta'sir qilgan bo'lishi mumkin (84) . Ammo bu e'tiqodning boshqa ildizlari ham bor edi; xususan, ular uning vulqonizm bilan bog'liqligini ko'rsatadilar: faol vulqonlar mavjud bo'lgan joyda, ko'pincha o'liklarning ruhlari vulqon krateri orqali yer osti dunyosiga tushadi, degan fikr bor. Bu, masalan, Janubiy Melaneziyada.

Nihoyat, ko'p xalqlar qalblar dunyosini joylashtiradilar Osmonda. Bu fikr, masalan, ba'zi avstraliyalik qabilalar orasida: Kurnai, Vakelbura, ba'zi joylarda Okeaniya xalqlari orasida ham.

Ba'zan o'liklarning ruhlarining joylashuvi aniqroq lokalizatsiya qilinadi: yulduzlar, Somon yo'li, Quyosh. O'lganlarning yulduzlar bilan aloqasi turli xalqlarning e'tiqodlarida qayd etilgan - bir xil avstraliyaliklardan tortib Evropa xalqlarigacha. Ba'zi mualliflar ruhlarning samoviy dunyosi g'oyasi va krematsiya amaliyoti o'rtasidagi bog'liqlikni ta'kidlaydilar: kuygan jasaddan ko'tarilgan tutun marhumning ruhining osmonga ko'tarilishining ramzi hisoblanadi.

Diniy g'oyalarning murakkablashishi va jamiyatning ijtimoiy tabaqalanishining rivojlanishi bilan o'liklar saltanati geografiyasi ham murakkablashdi. U turli toifadagi odamlarning ruhlari uchun mo'ljallangan turli sohalarga bo'lingan heterojen ko'rinishni boshladi.

"Xalqlarning ko'pchiligida, - deb ta'kidladi S. A. Tokarev, - hatto nisbatan qoloq odamlarda ham o'liklarning ruhlarining joylashuvi haqidagi fikr farqlanadi va barcha o'liklar uchun bir xil joy ko'rsatilmagan (xuddi shunday). barcha dafn marosimlari uchun bir xil joy ishlatilmaydi). Oxiratdagi bir joy bir o'lik uchun, ikkinchisi esa boshqasi uchun belgilanishi sabablari har xil. Ba'zida axloqiy motivlar ko'rsatiladi: ular yaxshilar yorug' joyga, yovuzlar esa qorong'i joyga borishlarini aytishadi.<…>Turli xil keyingi hayot ko'plab xalqlar orasida o'lim turi va qarindoshlarning dafn marosimini bajarishi, belgilangan urf-odatlar va cheklovlarga rioya qilishlari bilan bog'liq ”(85) .

Rivojlangan dinlarda keyingi hayotning turli qismlarini joylashtirish uchun birlashtirilgan variantlar taklif etiladi. Misol uchun, nasroniy cherkovi an'analari solih ruhlarning turar joyini osmonga, gunohkorlarning ruhi qamoqxonasini esa ular azob-uqubatlarga dosh beradigan yer osti dunyosiga joylashtiradi.

Biroq, barcha holatlarda, "o'liklar shohligi" tiriklar dunyosidan farqli o'laroq, tana mavjudotlari tomonidan emas, balki o'liklarning ruhlari (aniqrog'i, ruhlar) tomonidan yashaydigan o'ziga xos parallel haqiqat sifatida taqdim etilgan. 86) . Ya’ni, umuman olganda, ikki dunyo bor – bizning oddiy dunyomiz va qabrdan narigi dunyo. "Menimcha, u bu dunyodan boshqa joyda", deb o'z fikri bilan o'rtoqlashdi, IV asrda yashagan Sankt-Peterburg. Jon Chrysostom Rimliklarga maktub bo'yicha suhbatlarda (31, 3-4).

Va bizning zamonaviy amerikalik pravoslav astsetik Serafim Rose yanada kengroq gapirdi. Uning fikricha, «bu joylar bizning fazo-vaqt sistemamizning «koordinatalaridan» tashqarida; samolyot jannat orqali "ko'rinmas" uchmaydi va Yerning sun'iy yo'ldoshi - uchinchi osmon orqali va burg'ulash yordamida do'zaxda Qiyomatni kutayotgan ruhlarga etib bo'lmaydi. Ular u erda emas, balki boshqa turdagi makonda, darhol shu erdan boshlanadi, lekin go'yo boshqa yo'nalishda cho'ziladi" (87).

Shunday qilib, mavjudlik jismoniy va ruhiy dunyoga bo'lingandek tuyuldi.

Qadimgi yunonlarning e'tiqodiga ko'ra, O'lim va Uyqu aka-uka, tun o'g'illari bo'lib, ular quyosh hech qachon o'z nurlari bilan yoritmaydigan mamlakatda yashaydilar.

“Harakatsiz uyqu xonalari bor.

U erga etib bormaydi, na ko'tariladi, na ko'tariladi, na tushadi,

Asrdan quyosh nur sifatida: bulutlar va tumanlar aralashmasi

U erda er bug'lanadi, abadiy noaniq alacakaranlık bor.

Uning qo'shig'i hech qachon yo'q, tepalikli qo'riqchi qush

Itlar yo'q, g'ozlar yo'q, itlarning aqli ustundir.

Shamolli shamol ostida na mol, na hayvon, na shox yo'q

Ular ovoz chiqara olmaydi, u erda hech qanday insoniy tortishuvlar eshitilmaydi.

U erda to'liq tinchlik hukm suradi,

Ovid tomonidan xabar qilingan (88).

Bundan xulosa qilish mumkinki, biz ko'rib chiqayotgan parallel dunyo oddiy hayotiy ko'rinishlardan, moddiy xususiyatlardan mahrum.

Qadimgi kultlar va xurofotlarning tadqiqotchilari ta'kidlashadi o'liklar dunyosi va tiriklar dunyosi xususiyatlariga qarama-qarshi."O'zga dunyoda" hamma narsa boshqacha, "hamma narsa aksincha" - inson olamida buzilgan narsa u erda butun bo'lib chiqadi, bu erda vafot etgan odam yashaydi. “Tizlar orqaga” yurgan ruhlar tasviri (89) ham shu kabi g’oyalarga tegishli.

Aynuga ko'ra, pokna mosir(o'liklar yashaydigan pastki dunyo) hammasi boshqacha yerga qaraganda ainu mosir- Aynu mamlakati): odamlar teskari yurishadi, daraxtlar teskari o'sadi va hokazo (90)

Shunday qilib, yerdagi qonunlar boshqa dunyoda harakat qilmasligi va bu dunyoning xususiyatlari bizning jismoniy dunyomizning xususiyatlariga zid ekanligi ta'kidlanadi.

Bunga nisbatan "boshqa dunyo" ni inversiya qilish (teskari o'zgartirish) g'oyasi keyingi dinlar tomonidan ham saqlanib qolgan, unda bu g'oya o'limdan keyin qasos ta'limoti ruhida talqin qilingan. Keling, Isoning Tog'dagi va'zini ko'rib chiqaylik:

“Kambag'allar baxtlidir, chunki Xudoning Shohligi siznikidir (boy va olijanoblarga tegishli bo'lgan bu dunyodan farqli o'laroq. - Avtor.);

Ochlar baxtlidir (och. - Avtor.) endi, chunki siz qanoatlanasiz;

Endi yig'layotganlar baxtlidir, chunki siz kulasiz;

Odamlar sizdan nafratlansa, baxtlisiz (bu hayotda. - Avtor.) Qachonki ular sizni haqorat qiladilar va haqorat qiladilar<…>O'sha kuni xursand bo'ling va xursand bo'ling, chunki osmonda mukofotingiz buyukdir<…>.

Aksincha, boyning holingizga voy! chunki siz allaqachon olgansiz (bu erda. - Avtor.) sizning tasalli. Voy holingizga, hozir to‘yg‘on! chunki siz och qolasiz (boshqa dunyoda och qolasiz. - Avtor.). Voy holingizga bugun kuladiganlar! chunki siz motam tutasiz va motam tutasiz” (Luqo 6:20-26).

Ma’lum bo‘lishicha, u va u dunyo olam va aksil-dunyo kabi bir-biriga qarama-qarshidir. Buni bilish "boshqa dunyoda" o'z taqdirini qanday qilib yaxshiroq ta'minlash uchun juda amaliy retseptlar berishga imkon berdi.

Jismoniy dunyoda odamlarning hayoti qisqa muddatli, o'tkinchidir, chunki bu dunyo aholisi o'likdir. Va bu parallel dunyoda o'lim yo'q, lekin abadiy mavjudlik bor. Albatta, siz bu hayotda yaxshi munosabatda bo'lishga harakat qilishingiz mumkin, u taqdim etadigan barcha zavqlarni olishingiz mumkin, ammo bularning barchasi tez orada o'tib ketadi, chunki osilganlik yoki sevgi ekstazi o'tadi va keyin siz bular uchun pul to'lashingiz kerak bo'ladi. mangulik uchun qisqa muddatli lazzatlar, "er osti dunyosi"dagi baxtsiz hayotni sudrab olib boradi. Mana shu o‘tkinchi hayotning o‘tkinchi rohatini u hayotdagi abadiy saodat uchun qurbon qilishga arzimaydimi? Va buning uchun siz bu erda o'zingizni u erda olishni xohlagan narsangizdan ataylab mahrum qilishingiz va aksincha, abadiy hayotda o'zingizni chetlab o'tmoqchi bo'lgan muammolarga duch kelishingiz kerak.

Barcha mol-mulkingizni soting va kambag'allarga pul bering - shu bilan siz o'zingiz uchun boylikni ta'minlaysiz. Oilangiz va bolalaringizni qoldiring - bu sizni yolg'iz qolmaslikka imkon beradi o'yinchoq hayot va mehribon qarindoshlar bilan o'ralgan abadiy yashash. Lattalarni kiying, tilanchining sumkasini oling - va tilanchilik qiling. Shunda siz hech qachon muhtoj bo'lmaysiz va har doim modada kiyinasiz. Eng yaxshisi, sizni abadiy sog'lig'ingizni ta'minlaydigan yomon kasallikka duchor bo'ling. Agar siz jismoniy og'riqdan qo'rqsangiz - qamchilash yoki oyog'ingizga og'ir narsa tushishini so'rang, eng yomoni, barmog'ingizni eshikka chimchilab qo'ying. Agar shuhratparastlik sizni kemirsa, shon-shuhrat va shon-shuhratni yashirincha orzu qilsangiz - yaxshi, hamma qoralaydigan turmush tarzini olib borishga harakat qiling, halol nomingizni yomon ishlar bilan haqorat qiling yoki yaxshisi, vatandoshlaringiz sizni sotqin deb la'natlasin. Seni shahardan haydab yuborsalar - keyin keyingi hayotda albatta seni o'z hukmdori sifatida ulug'laydilar va umring davomida haykal o'rnatadilar.

Aytish mumkinki, biz bo'rttirib gapiryapmiz, ammo quyidagi gaplarni boshqa qanday tushunish mumkin:

“Haqiqatan ham, bu [odam] kasallikdan azob chekayotganda eng yuqori zohidlikdir. Buni kim bilsa, yuqori dunyoga ega bo'ladi ”(Brhadaranyaka Upanishad, V, I).

“Kim uylarini, aka-ukalarini, opa-singillarini, otasini, onasini, xotinini, bolalarini yoki yerlarini tashlab ketsa,<…>yuz barobar qabul qiling va abadiy hayotni meros qilib oling. Birinchi bo'lganlarning ko'plari oxirgi, oxirgilar esa birinchi bo'ladi” (Matto 19:30).

Nemo sine cruce beatus - "Xochsiz baxt yo'q (azob. - Avt.)" ( lat.).

Via cruces via lucis - "Xoch yo'li - najot yo'lidir" ( lat.).

Ba'zi ilk nasroniy bid'atchilari ana shunday mulohazalar asosida cheksiz asrlik zavq-shavqni kutib, qattiq asketizmni, ba'zan kastratsiya qilishni buyurdilar, boshqalari, aksincha, yangi hayotga kirish uchun cheksiz buzuqlikni va jinoyatning barcha shakllarini tavsiya qildilar. mustahkam solih. Bunday guvohliklarning ishonchliligini baholash qiyin, chunki ular ayblov xulosalaridan olingan, bid'atchi yozuvlarning o'zi esa odatda mualliflari bilan birga yoqib yuborilgan.

Bizni yana bir narsa qiziqtiradi, ya'ni turli manbalardan olingan shunga o'xshash bayonotlar parallel dunyoning xususiyatlari bizning dunyomizning xususiyatlariga mutlaqo ziddir. Bundan biz oddiy va aniq xulosa chiqaramiz: agar bizning dunyomiz, biz ishonchli bilganimizdek, moddiy bo'lsa, unda bu boshqa dunyo, biznikiga qarama-qarshi bo'lgan hamma narsada, moddiy emas.

Ushbu matn kirish qismidir."So'zlar va narsalar" kitobidan [Gumanitar fanlar arxeologiyasi] muallif Fuko Mishel

Ramziy almashinuv va o'lim kitobidan muallif Baudrilyar Jan

O'LINI HAYDASH "Odamlar"ni faqat o'z qabilasining a'zolari deb atagan vahshiylar bilan solishtiradigan bo'lsak, bizning "Odam" tushunchamiz ancha kengroq, endi bu tushuncha universaldir. Aslida, bu madaniyat deyiladi. Bugungi kunda odamlar hamma odamlardir. DA

"Adan zanjirsiz" kitobidan muallif Stolyarov Andrey Mixaylovich

6. TİRIKLAR VA O'LILAR SHOHLIGIDA Inson sevgining qo'shimcha mahsulotidir. Stanislav Yerji Lek zulmatdan Psixikaning ong va ongsiz ongga "freyd" bo'linishi, aftidan, ikki million yil oldin boshlangan1, e'tiqodidan qat'i nazar, diniy yoki diniy bo'lishi mumkin.

"Antik falsafa tarixi kursi" kitobidan muallif Trubetskoy Nikolay Sergeevich

Qahramonlar va o'liklarga sig'inish va diniy psixologiya Ko'p xudolar va jinlardan tashqari, yunonlar qahramonlar va o'liklarni hurmat qilishgan. Gomer dostoni faqat tirik qahramonlarni biladi; uning o'liklari qonsiz, kuchsiz va behush soyalardir, xuddi tushlar kabi va shuning uchun ham qodir emas

"Din, tabiat va aql haqida suhbatlar" kitobidan muallif Le Bovier de Fontenelle Bernard

O'LGAN QADIM VA ZAMONAVIY SHAXSLARNING DILOGILARI Anakreon, Aristotel Aristotel. Qo'shiq muallifi o'zini men kabi ulug'vor faylasuf bilan solishtirishga jur'at etishiga ishonmasdim!.. Anakreon. Siz faylasuf so'ziga haddan tashqari ahamiyat berasiz! Menga kelsak, men

Xudolar, qahramonlar, odamlar kitobidan. Erkaklik arxetiplari muallif Bednenko Galina Borisovna

"JONLI" MEXANIZMLARNI YARATISH Jonsizning jonlanishi turli mifologiyalarda faqat ikki turdagi xudolarning huquqidir. Hunarmand xudolar o'zi yaratgan durdona asarni jonlantiradi, sehrli tuyg'u xudolari tirik mavjudotni deyarli yo'qdan, qo'lga tushgan narsadan, turli xil narsalardan yaratadi.

“Tafakkur fanining asoslari” kitobidan. 1-kitob. fikrlash muallif Shevtsov Aleksandr Aleksandrovich

Jonli fikrlashning xulosasi Tirik fikrlash mantiqning mulohazasiga umuman o'xshamaydi. Va nega mantiqchilar mantiqni fikrlash ilmi deb qanchalik kam deyishsa, tushuna boshladim. U haqiqatan ham mulohaza yuritishdan boshqa narsaga, aytaylik, asarga o‘tdi

Risk jamiyati kitobidan. Boshqa zamonaviylik yo'lida Bek Ulrich tomonidan

Tirik mavjudotlar birdamligi Bu birdamlikning zamirida qo'rquv yotadi. Bu qo'rquv nima? Muayyan guruhlarning shakllanishiga qanday ta'sir qiladi? U qanday dunyoqarashga asoslanadi? Ta'sirchanlik va axloq, mantiqiylik va mas'uliyat, bu jarayonda xavflarni amalga oshirish

Atman loyihasi kitobidan [Inson taraqqiyotiga transpersonal istiqbol] muallif Uilber Ken

Tibet o'lik kitobi Siz tug'ilishidan oldin ham siz bilan nimadir sodir bo'lgan. Siz bu haqda metafora, ramziy, afsonaviy tarzda o'ylashingiz mumkin yoki uni tom ma'noda qabul qilishingiz mumkin - lekin siz tug'ilishdan oldin siz bilan bir narsa sodir bo'lgan. Ushbu bobda I

O'rganilgan jaholat haqida kitobdan (De docta ignorantia) muallif Kuzanskiy Nikolay

9-BOB MASIH, TIRLAR VA O'LILARNING HUKAMASI Adolatning o'zidan ko'ra solihroq sudya bormi? Har bir aqliy ijodning cho'qqisi va ibtidosi bo'lgan Masih - bu eng buyuk aql (nisbat) bo'lib, har bir aql va aql, oxir-oqibat, oqilona hukm chiqaradi; Shunung uchun

Urush va urushga qarshi kitobdan muallif Toffler Alvin

O'limdan tirildi Bu keskinliklar boshqa global jarliklarni kengaytiradi. Diniy aqidaparastlikning kuchayishi (faqat fundamentalizm emas) butun dunyoni nafrat va shubha bilan yuqtirmoqda. Bir hovuch islomiy ekstremistlar yangi salib yurishi haqida tahqirlashmoqda

Sharmandali zavq kitobidan. Ommaviy kinoning falsafiy va ijtimoiy-siyosiy talqinlari muallif Pavlov Aleksandr V.

Tibet o'lik kitobidagi hayot va o'lim muammolari kitobidan muallif Volinskaya Lyudmila Borisovna

Nima uchun Tibet o'lik kitobi menga yaqin? Biz hammamiz ongsiz holatda tug'ilganmiz va tug'ilganimizni eslamaymiz. Ong va xotira bizga asta-sekin keladi. Taxminan uch-to'rt yoshda bola birinchi marta xaosdan, ongsiz va okeanik to'lqinlardan chiqadi.

Yahudiy hikmatlari kitobidan [Buyuk donishmandlar asarlaridan axloqiy, ma'naviy va tarixiy saboqlar] muallif Telushkin Jozef

Tirik va o'liklarning turli maqomi Bir kunlik chaqaloq uchun siz Shabbatni buzishingiz mumkin. Lekin allaqachon o'lgan Isroil shohi Dovud uchun Shabbatni buzib bo'lmaydi. Bobil Talmudi, Shabbat 151b Talmud, tabiiyki, hayoti o'sha yerda bo'lgan chaqaloqqa ishora qiladi.

Process Mind kitobidan. Xudoning aqli bilan bog'lanish bo'yicha qo'llanma muallif Mindell Arnold

12-BOB Tanangizdagi o'liklarning arvohlari Alomatlar Jarayon aqli ichki muammolar, tana zo'riqishlari va ijtimoiy mojarolarni engishga yordam beradi. Bu sohalarning barchasida biz sizni, tanangizni yoki boshqa odamlarni egalik qiluvchi deb hisobladik

Muallifning kitobidan

O'lgan askarlar arvohlari Arvohlar haqida ko'proq ma'lumot olishning bir usuli - odamlar o'lishdan oldin hayot haqida yozgan yoki aytganlarini o'qishdir. Ular yozganlari o'limdan keyin ham yashashda davom etadi. Masalan, Newsweek jurnalining 2007-yil 2-aprel sonida men “Yoqilganlar ovozi” maqolasini o‘qidim.

Ko'pgina dinlarda haqiqiy dunyo va boshqa dunyo o'rtasida qandaydir oraliq holat mavjud. Ushbu "oraliq zonalar" turli xil maqsadlar uchun xizmat qiladi: ba'zi nashrlarda bu odam o'limdan keyin darhol tugaydigan o'ziga xos "kutish xonasi", boshqalarida - samoviy hukm sodir bo'ladigan joy. Biroq, variantlar mumkin.

1. O'lim daryosi

Bir qancha dinlarda yer dunyosini keyingi hayotdan ajratib turuvchi daryo tasvirlangan. Ehtimol, eng mashhuri ko'plab yunon miflarida eslatib o'tilgan Styx. Aynan shu daryoda, o'lik do'zaxlar shohligida oqayotgan edi, Gefest Faun uchun zarb qilingan qilichni qo'zg'atdi. Axilles uni daxlsiz qilish uchun Stiks suvlariga cho'mdirildi (faqat onasi ushlab turgan tovoni zaif bo'lib qoldi).

Hubur - Mesopotamiyaning afsonaviy daryosi. Styx singari, u xudolar bilan bevosita bog'liq, ammo biz daxlsizlik haqida gapirmayapmiz. Qadimgi yunon afsonalarida bo'lgani kabi, qayiqchi o'liklarni bu daryodan o'tkazgan.

Shinto Sanzu daryosini tasvirlaydi, u yer osti dunyosiga borish uchun uni kesib o'tishi kerak. Shinto versiyasi yunon va Mesopotamiyaga qaraganda bir oz ko'proq insonparvardir, chunki o'lganlar oxir-oqibat oxiratga ketish o'rniga, ettinchi kuni Yerga qaytishlari mumkin.

2. Hamistagan

Zardushtiylik tushunchasida Hamistagan umri davomida birdek yaxshi va yomon ishlarni qilgan kishilarning ruhlari boradigan joydir. Na qayg'u, na shodlik bo'lgan bu maskanda ular qiyomat kunini kutishardi. Hamistagan Yerning markazi va "yulduz sferasi" o'rtasida joylashgan bo'lib, har ikkala hududning o'ziga xos belgilariga ega. Garchi u jazo uchun joy bo'lmasa-da, u erdagi ruhlar juda sovuq yoki issiq (joyga qarab) havodan azoblanadi.

Bundan tashqari, pravoslav va yovuz deb hisoblanganlar uchun turli sohalar mavjud: bir nechta qo'pol xatolarga yo'l qo'ygan yaxshi odamlar Hamistaganning "yaxshi" qismiga borishdi. Shu bilan birga, zardushtiylar hamma odamlar oxir-oqibat najot topib, jannatga kirishiga ishonishgan.

3. Ibrohimning bag‘ri

Luqo Xushxabarida "Ibrohimning ko'kragi" deb nomlangan joy tasvirlangan, u erda Lazar ismli tilanchining ruhi o'limdan keyin ketgan. Ba'zi yahudiy yozuvlari Ibrohimning bag'rini jannatga qiyoslaydi, lekin masihiylar odatda bu yerni Masihning tirilishidan oldin solihlar yiqilgan joy deb bilishadi.

Keyinchalik, er osti dunyosi ikki qismdan - do'zax va Ibrohimning ko'kragidan iborat bo'lib, ular orasidagi katta bo'shliq bilan bo'lingan. Bir tomondan, yovuz odamlarning ruhlari abadiy azobda edi. Boshqa tomonda deyarli samoviy sharoitlarda yashagan solihlarning ruhlari bor edi.

Yangi Ahdda aytilishicha, Iso go'yoki "do'zaxga tushgan", ammo bu so'zlarning aniq ma'nosi ko'p asrlar davomida nasroniy ilohiyotchilari o'rtasida munozara mavzusi bo'lib kelgan. Ko'pgina zamonaviy xristian qarashlari bu iborani metafora deb hisoblasa-da, an'anaviy katolik ta'limotida aytilishicha, Iso u yerdagi solihlarni asl gunohlari uchun kechirish va ularni o'zi bilan jannatga olib borish uchun do'zaxga tushgan.

4. Bardo

Bardo - bu tibetning turli xil limbosi bo'lib, o'lganlarning ruhlari 49 kun davomida dahshatli va tinch manzaralarni ko'rdi. "Tinch va g'azabli xudolarning mandalalari" deb nomlangan bu tasvirlar marhumning qo'rquvi va xotiralarining aksidir. Bu vaqt ichida ruh qo'rquv yoki vasvasaga berilmasligi va ko'rgan rasmlarning xayoliy tabiatidan xabardor bo'lishi kerak. Shundan keyin ruh jannatga ketishi mumkin edi.

5. Barzax

Islomiy barzax ko'pincha katolik poklanish bilan taqqoslanadi, ammo bu ikkisi o'rtasida juda ko'p farqlar mavjud. Garchi barzax odatda bu dunyo va u dunyo o'rtasidagi chegara hisoblansa-da, musulmon ilohiyotshunoslari ko'pincha bu joyning eng asosiy tamoyillari haqida bahslashadilar.

Ba'zilar Barzaxni jismoniy og'riqsiz, oziq-ovqat kerak bo'lmagan va hech narsaning ma'nosi yo'q joy deb hisoblaydi. Barzaxdan o'lganlarning ruhlari butun dunyoni xotirjam kuzatishi mumkin, ammo unga ta'sir qila olmaydi. Boshqalar, Barzaxda qolish insonning hayot davomidagi harakatlariga bog'liq deb hisoblashadi.

Barzaxda fosiqlarning ruhlari uchun jazolar bor va bu joyning o'zi do'zaxga kirishning bir turi bo'lib xizmat qiladi. Ba'zi an'analarda tirik odamlar Barzaxdagilar bilan tush ko'rish orqali muloqot qilishlari mumkinligi ta'kidlanadi. “Barzax” so‘zi Qur’oni Karimda bor-yo‘g‘i uch marta va dunyo bilan oxirat o‘rtasidagi oraliq holat sifatida faqat bir marta zikr qilingan.

6. Ko'z oldingizda hayot

O'lim yoqasida bo'lganlar ko'pincha ularning butun hayoti bir zumda ko'z oldidan o'tganini da'vo qiladilar. Ba'zan bu boshidan oxirigacha butun hayot edi, boshqalari esa bir nechta tanlangan daqiqalarni ko'rdilar. Ba'zilarning ta'kidlashicha, ular bu vaqtda vafot etgan oila a'zolari yoki ba'zi samoviy nurli mavjudotlar bilan muloqot qilishgan. Tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, odamlarning taxminan 25 foizi o'zlarining o'tmishdagi hayotini ko'rishadi. O'limga yaqin omon qolganlar ham ko'pincha oxirida yorug'lik yoqilgan tunnel orqali uchib o'tishgan yoki bo'shliqda ba'zi mavjudligi haqida xabar berishgan.

7. Yozgi yer

Summerland ko'pincha "Vikkan jannati" deb nomlanadi, garchi bu joy aslida o'ziga xos, noaniq holatga o'xshaydi. Bu o'liklar keyingi reenkarnasyondan oldin dam olish va hayotlari haqida o'ylash uchun kelgan joy. Wicca markazlashtirilmagan din bo'lganligi sababli, Summerlandning o'ziga xos xususiyatlari turli talqinlarda farq qilishi mumkin.

Ba'zilar, ruhning oldingi tajribasi uning keyingi mujassamlanishiga ta'sir qiladi, deb hisoblashadi. Misol uchun, agar kimdir boshqalarga yomon munosabatda bo'lsa, keyingi hayotda uni xuddi shunday munosabat kutadi. Insonning keyingi reenkarnatsiyasi rejalashtirilishi mumkin bo'lgan voqea degan fikr bor. Go'yoki o'lmas ruh har bir mujassamlashda ko'proq narsani o'rganadi, toki u yuqori mavjudlik darajasiga erishish uchun etarli darajada o'rganadi. Ruh mavjudlikning ushbu cho'qqisiga erishgandan so'ng, u qayta tug'ilish tsiklida to'xtaydi va Yozgi mamlakatda qoladi.

8. Ruhiy olam va ruhiy qamoqxona

Mormon Ruhlar dunyosi qiyomat kunini kutib, solih ruhlar boradigan joy. Ruhlarning munosabatlari va istaklari Yerdagi odamlarning xohishlaridan farq qilmaydi. Ruhlar odamlar bilan bir xil shaklga ega, ammo ularning ruhi va tanasi mukammaldir, chunki mormonlar bu dunyoda tug'ilishidan oldin barcha jonlar kattalar bo'lganiga ishonishadi.

Mormonlarning ta'kidlashicha, Mormon cherkovi er yuzida bo'lgani kabi ruhiy dunyoda ham xuddi shunday tashkil etilgan. Ruhoniylar u erda, hatto jismoniy o'limlaridan keyin ham xuddi shunday vazifalarni bajaradilar. Ma'naviy dunyo solihlar uchun bo'lsa, Ruhiy qamoq er yuzida Isoga ishonmagan gunohkorlar uchundir.

9. Chaqaloqlar uchun limbo

Suvga cho'mmagan chaqaloqlar o'limdan keyin qaerga borishi haqidagi savol qadimgi katolik cherkovini juda tashvishga solgan, chunki Yangi Ahdda bu haqda hech qanday so'z aytilmagan. Cherkov, asl gunoh insonni Xudodan ajratib turadi, deb hisoblaydi va suvga cho'mish jannatga kirish uchun zarurdir. Biroq, bolalar yovuz emas va tabiiy ravishda do'zaxga yuborilmasligi kerak. Bunga javoban bir qancha nazariyalar taklif qilingan.

Ulardan biri "Chaqaloqlar uchun Limbo" - do'zax arafasi bo'lib, u erda bolalar Xudoning qaramog'ida bo'lmaydi, lekin hech qanday jazoga duch kelmaydi. Gap shundaki, bolalar gunohkor emas edilar va jazoga loyiq emaslar, lekin ular jannatga borishga loyiq emaslar. Zamonaviy katoliklarning ta'kidlashicha, Xudo suvga cho'mmagan chaqaloqlarni qutqarib, ularni osmonga olib borishi kerak.

10. Ikki haqiqat zali

Qadimgi Misr dinida, ruh Osmon Shohligiga ko'tarilishidan oldin, u Ikki Haqiqat Zaliga tushdi. U erda u 42 xil nuqtada har xil gunohlarni tan oldi, shundan so'ng u adolat va haqiqat ma'budasi Maat tomonidan baholandi. Gunoh va yaxshi amallar maxsus tarozilarda tortilgan. Agar ruh “pok” deb tan olingan bo‘lsa, u kasallik, umidsizlik va o‘lim bo‘lmagan Qamishzorga tushib, o‘lik borlig‘ida o‘zi xohlagandek yashadi. Qadimgi misrliklarda oddiygina bo'lmagan "qora" ruhlar do'zaxga tushmadi. Bunday ruhlar tubsizlikka tashlangan va u erda timsohlar tomonidan yutib yuborilgan.