Izziņa ir pasaules atspoguļošanas process cilvēku prātos, pārejot no neziņas uz zināšanām, no nepilnīgām un neprecīzām zināšanām uz pilnīgākām un precīzākām.

Izziņa ir viena no vissvarīgākajām cilvēka darbībām. Visu laiku cilvēki ir centušies iepazīt apkārtējo pasauli, sabiedrību un sevi. Sākotnēji cilvēku zināšanas bija ļoti nepilnīgas, tās iemiesojās dažādās praktiskās iemaņās un mitoloģiskās idejās. Taču līdz ar filozofijas un pēc tam pirmo zinātņu - matemātikas, fizikas, bioloģijas, sociāli politisko doktrīnu - parādīšanos sākās cilvēces zināšanu progress, kura augļi arvien būtiskāk ietekmēja cilvēka civilizācijas attīstību.

ZINĀŠANAS - prakses apstiprināts realitātes izziņas rezultāts, izziņas procesa rezultāts, kas noveda pie patiesības iegūšanas. Zināšanas raksturo relatīvi patiesu realitātes atspoguļojumu cilvēka domāšanā. Tas demonstrē pieredzes un izpratnes piederību, ļauj apgūt apkārtējo pasauli. Vispārīgā nozīmē zināšanas ir pretstatas neziņai, neziņai. Kognitīvā procesa ietvaros zināšanas, no vienas puses, ir pretstatā viedoklim, kas nevar pretendēt uz pilnīgu patiesību un pauž tikai subjektīvu pārliecību.

No otras puses, zināšanas ir pretstatā ticībai, kas arī pretendē uz pilnīgu patiesību, bet balstās uz citiem pamatiem, uz pārliecību, ka tas tā ir. Būtiskākais jautājums par zināšanām ir tas, cik tās ir patiesas, proti, vai tās tiešām var būt reāls ceļvedis cilvēku praktiskajā darbībā.

Zināšanas pretendē uz adekvātu realitātes atspoguļojumu. Tas atveido reālās pasaules dabiskās sakarības un attiecības, mēdz noraidīt maldīgus priekšstatus un nepatiesu, nepārbaudītu informāciju.

Zināšanas balstās uz zinātniskiem faktiem. "Fakti, kas ņemti no to uzticamības puses, nosaka, kas ir zināšanas un kas ir zinātne." (Tomass Hobss).

Spēcīga tieksme pēc zināšanām ir tīri cilvēka vajadzība. Jebkura dzīva būtne uz zemes pieņem pasauli tādu, kāda tā ir. Tikai cilvēks cenšas saprast, kā šī pasaule darbojas, kādi likumi to valda, kas nosaka tās dinamiku. Kāpēc cilvēkam tas ir vajadzīgs? Uz šo jautājumu nav viegli atbildēt. Dažreiz viņi saka; zināšanas palīdz cilvēkam izdzīvot. Bet tā nav gluži patiesība, jo tieši zināšanas var novest cilvēci uz iznīcību... Ne velti māca Mācītājs: daudz zināšanu vairo bēdas...

Tomēr jau senais cilvēks atklāja sevī spēcīgu vēlmi iekļūt Visuma noslēpumos, izprast tā noslēpumus, sajust Visuma likumus. Šī tiekšanās cilvēkā iekļuva arvien dziļāk, arvien vairāk viņu sagūstīja. Cilvēka daba atspoguļojas šajā neatvairāmā tieksmē pēc zināšanām. Šķiet, kāpēc gan indivīdam, personīgi man, būtu jāzina, vai uz citām planētām ir dzīvība, kā risinās vēsture, vai ir iespējams atrast mazāko matērijas vienību, kas ir dzīvas domājošas vielas noslēpums. Taču, nogaršojis zināšanu augļus, cilvēks no tiem vairs nevar atteikties. Gluži pretēji, viņš ir gatavs iet uz sārta patiesības labad. "Visaugstāk ir tie, kuriem ir iedzimtas zināšanas. Viņiem seko tie, kas zināšanas iegūst mācoties. Tālāk seko tie, kuri sāk mācīties, kad saskaras ar grūtībām. Tie, kuri, saskaroties ar grūtībām, nemācās, tiek vērtēti zemāk. visi." (Konfūcijs).

Zināšanu izpētē nodarbojas trīs dažādas zinātnes: zināšanu teorija (jeb epistemoloģija), zināšanu psiholoģija un loģika. Un tas nav pārsteidzoši: zināšanas ir ļoti sarežģīts priekšmets, un dažādās zinātnēs tiek pētīts nevis viss šī priekšmeta saturs, bet gan tikai viena vai otra tā puse.

Zināšanu teorija ir patiesības teorija. Tā pārbauda zināšanas no patiesības puses. Tas pēta attiecības starp zināšanām pēc zināšanu subjekta, t.i. starp zināšanu objektu un būtni, par kuru tiek izteiktas zināšanas. "Reālā forma, kādā patiesība pastāv, var būt tikai tās zinātniskā sistēma." (Georgs Hēgels). Tā pēta jautājumu par to, vai patiesība ir relatīva vai absolūta, un aplūko tādas patiesības īpašības kā, piemēram, universālais derīgums un tās nepieciešamība. Tā ir zināšanu nozīmes izpēte. Citiem vārdiem sakot, zināšanu teorijas interešu loku var definēt šādi: tā pēta zināšanu objektīvo (loģisko) pusi.

Zināšanu teorijai, lai izveidotu patiesības teoriju, ir jāveic sagatavošanās pētījums, kas sastāv no zināšanu sastāva analīzes, un, tā kā visas zināšanas tiek realizētas apziņā, tai ir jānodarbojas arī ar zināšanu sastāva analīzi. apziņu kopumā un izstrādāt kaut kādu doktrīnu par apziņas struktūru.

Pastāv dažādi veidi un metodes, ar kurām tiek pārbaudīta zināšanu patiesība. Tos sauc par patiesības kritērijiem.

Galvenie šādi kritēriji ir zināšanu eksperimentālā pārbaude, to pielietošanas iespēja praksē un loģiskā konsekvence.

Zināšanu eksperimentālā pārbaude ir raksturīga, pirmkārt, zinātnei. Zināšanu patiesuma novērtēšanu var veikt arī ar prakses palīdzību. Piemēram, cilvēki, pamatojoties uz noteiktām zināšanām, var izveidot kādu tehnisku ierīci, veikt noteiktas ekonomiskās reformas vai ārstēt cilvēkus. Ja šī tehniskā iekārta veiksmīgi darbosies, reformas dos cerētos rezultātus un slimie tiks izārstēti, tad tas būs svarīgs zināšanu patiesības rādītājs.

Pirmkārt, iegūtās zināšanas nedrīkst būt apjukušas un iekšēji pretrunīgas.

Otrkārt, tai loģiski jāsakrīt ar labi pārbaudītām un derīgām teorijām. Piemēram, ja kāds izvirza iedzimtības teoriju, kas būtībā nav savienojama ar mūsdienu ģenētiku, tad var pieņemt, ka tā diez vai būs patiesa.

Jāpiebilst, ka mūsdienu teorija zināšanas uzskata, ka nav universālu un nepārprotamu patiesības kritēriju. Eksperiments nevar būt pilnīgi precīzs, prakse mainās un attīstās, un loģiskā konsekvence ir saistīta ar attiecībām zināšanu ietvaros, nevis ar zināšanu un realitātes attiecībām.

Tāpēc pat zināšanas, kas nokārto testu pēc noteiktajiem kritērijiem, nevar tikt uzskatītas par absolūti patiesām un apstiprinātas vienreiz un uz visiem laikiem.

Izziņas forma ir apkārtējās realitātes izzināšanas veids, kam ir konceptuāls, maņu-figurāls vai simbolisks pamats. Tādējādi viņi nošķir zinātniskās zināšanas, kas balstītas uz racionalitāti un loģiku, no nezinātniskām zināšanām, kuru pamatā ir maņu-figurāla vai simboliska pasaules uztvere.

Zinātniskās zināšanas par tādu objektu kā sabiedrība ietver sociālās zināšanas (socioloģiskā pieeja izziņas procesam) un humanitārās zināšanas (universāla pieeja).

Tomēr mūsdienu pasaulē ne visas parādības ir zināmas līdz galam. No zinātnes viedokļa ir daudz neizskaidrojama. Un kur zinātne ir bezspēcīga, palīgā nāk nezinātniskas zināšanas:

pareizas nezinātniskas zināšanas - atšķirīgas, nesistemātiskas zināšanas, kuras nav aprakstītas likumos un ir pretrunā ar zinātnisko pasaules ainu;

pirmszinātniskais - prototips, zinātnisko zināšanu rašanās priekšnoteikums;

parazinātnisks - nesavienojams ar esošajām zinātnes atziņām;

pseidozinātnisks - minējumu un aizspriedumu apzināta izmantošana;

antizinātnisks - utopisks un apzināti sagrozot īstenības ideju.

Zinātniskā izpēte ir īpaša izziņas procesa forma, tāda sistemātiska un mērķtiecīga objektu izpēte, kurā tiek izmantoti zinātņu līdzekļi un metodes un kas beidzas ar zināšanu veidošanos par pētāmajiem objektiem.

Vēl viena izziņas forma ir spontāni-empīriskā izziņa. Primārās ir spontāni-empīriskās zināšanas. Tā ir pastāvējusi vienmēr un pastāv arī šodien. Tās ir tādas zināšanas, kurās zināšanu iegūšana nav nodalīta no cilvēku sociālās un praktiskās darbības. Zināšanu avoti ir dažādi praktiskas darbības ar priekšmetiem. No savas pieredzes cilvēki apgūst šo objektu īpašības, mācās labākie veidi darbības ar tiem – to apstrāde, izmantošana. Tādā veidā senatnē cilvēki uzzināja derīgo graudaugu īpašības un to audzēšanas noteikumus. Viņi arī negaidīja zinātniskās medicīnas parādīšanos. Cilvēku atmiņā ir daudz veselīgas receptes un zināšanas par augu ārstnieciskajām īpašībām, un liela daļa šo zināšanu nav novecojušas līdz mūsdienām. "Dzīve un zināšanas ir būtiskas un neatdalāmas to augstākajos standartos" (Vladimirs Solovjovs). Spontānās empīriskās zināšanas saglabā savu nozīmi pat zinātnes un tehnoloģiju revolūcijas laikmetā. Tās nav kaut kādas otršķirīgas, bet pilnvērtīgas zināšanas, ko pierāda gadsimtiem ilga pieredze.

Izziņas procesā tiek izmantotas dažādas cilvēka izziņas spējas. Savā darbā cilvēki daudz mācās parastā dzīve un praktisko darbību, bet tie radīja arī īpašu izziņas darbības formu - zinātni, kuras galvenais mērķis ir iegūt ticamas un objektīvas patiesas zināšanas. Zinātne nav gatavu un izsmeļošu patiesību noliktava, bet gan to sasniegšanas process, kustība no ierobežotām, aptuvenām zināšanām uz arvien vispārīgākām, dziļākām un precīzākām zināšanām. Šis process ir neierobežots.

Zinātne ir sistemātiskas zināšanas par realitāti, kas balstās uz faktu novērošanu un izpēti un cenšas noteikt pētīto lietu un parādību likumus. Zinātnes mērķis ir iegūt patiesas zināšanas par pasauli. Lielākā daļa vispārīgā veidā zinātne tiek definēta kā cilvēka darbības sfēra, kuras funkcija ir objektīvu zināšanu par realitāti izstrāde un teorētiska sistematizēšana.

Zinātne ir izpratne par pasauli, kurā mēs dzīvojam. Šī izpratne tiek fiksēta zināšanu formā kā garīga (konceptuāla, konceptuāla, intelektuāla) realitātes modelēšana. "Zinātne nav nekas cits kā realitātes atspoguļojums" (Frānsiss Bēkons).

Zinātnes tuvākie mērķi ir to realitātes procesu un parādību apraksts, skaidrojums un prognozēšana, kas veido tās izpētes priekšmetu, pamatojoties uz tās atklātajiem likumiem.

Zinātņu sistēmu nosacīti var iedalīt dabas, humanitārajās, sociālajās un tehniskajās zinātnēs. Attiecīgi zinātnes izpētes objekti ir daba, cilvēka darbības nemateriālie aspekti, sabiedrība un cilvēka darbības un sabiedrības materiālie aspekti.

Augstākā zinātnisko zināšanu forma ir zinātniskā teorija.

Zinātniskā teorija ir loģiski savstarpēji saistīta zināšanu sistēma, kas atspoguļo būtiskas, regulāras un vispārīgas sakarības noteiktā mācību jomā.

Ir daudzas teorijas, kas ir mainījušas cilvēku priekšstatus par pasauli. Tās ir, piemēram, Kopernika teorija, Ņūtona universālās gravitācijas teorija, Darvina evolūcijas teorija, Einšteina relativitātes teorija. Šādas teorijas veido zinātnisku pasaules ainu, kam ir liela nozīme cilvēku pasaules skatījumā.

Katra nākamā zinātniskā teorija, salīdzinot ar iepriekšējo, ir pilnīgākas un dziļākas zināšanas. Iepriekšējā teorija tiek interpretēta kā jaunās teorijas daļa kā relatīva patiesība un līdz ar to kā īpašs pilnīgākas un precīzākas teorijas gadījums (piemēram, I.Ņūtona klasiskā mehānika un A.Einšteina relativitātes teorija). Šādas attiecības starp teorijām to vēsturiskajā attīstībā zinātnē ir saņēmušas korespondences principa nosaukumu.

Bet, lai veidotu teorijas, zinātnieki paļaujas uz pieredzi, eksperimentiem, faktu datiem par apkārtējo realitāti. Zinātne tiek veidota no faktiem kā māja no ķieģeļiem.

Tādējādi zinātnisks fakts ir objektīvas realitātes vai notikuma fragments, vienkāršākais zinātniskās teorijas elements. "Fakti, kas ņemti no to uzticamības puses, nosaka, kas ir zināšanas un kas ir zinātne." (Tomass Hobss).

Tur, kur ne vienmēr ir iespējams iegūt zinātniskus faktus (piemēram, astronomijā, vēsturē), tiek izmantoti aprēķini - zinātniski pieņēmumi un hipotēzes, kas ir tuvu realitātei un pretendē uz patiesību.

Daļa no zinātniskās teorijas, kas balstīta uz zinātniskiem faktiem, ir patiesu zināšanu joma, uz kuras pamata tiek veidotas aksiomas, teorēmas un izskaidrotas šīs zinātnes galvenās parādības. Zinātniskās teorijas novērtējuma daļa ir šīs zinātnes problēmu joma, kuras ietvaros parasti tiek veikti zinātniskie pētījumi. Zinātniskās pētniecības mērķis ir vērtējumus pārvērst zinātniskos faktos, t.i. tiecoties pēc zināšanu patiesības.

Zinātnisko zināšanu specifika, atšķirībā no spontānām empīriskām zināšanām, galvenokārt slēpjas apstāklī, ka kognitīvo darbību zinātnē veic nevis visi, bet gan īpaši apmācītas cilvēku grupas - zinātnieki. Tā īstenošanas un izstrādes forma ir zinātniskā izpēte.

Zinātne, atšķirībā no spontāni-empīriskā izziņas procesa, pēta ne tikai tos priekšmetus, ar kuriem cilvēki nodarbojas tiešā praksē, bet arī tos, kas atklājas pašas zinātnes attīstības gaitā. Bieži vien to izpēte notiek pirms praktiskas izmantošanas. "Sistēmisku zināšanu kopumu jau ar to vien, ka tās ir sistemātiskas, var saukt par zinātni, un, ja zināšanu apvienošana šajā sistēmā ir pamatu un seku savienojums, tad pat racionālu zinātni" (Imanuels Kants). Tā, piemēram, pirms atoma enerģijas praktiskā pielietojuma bija diezgan ilgs atoma kā zinātnes objekta struktūras izpētes periods.

Zinātnē viņi sāk īpaši pētīt pašus kognitīvās darbības rezultātus - zinātniskās zināšanas. Tiek izstrādāti kritēriji, pēc kuriem zinātniskās zināšanas var atdalīt no spontānām empīriskām zināšanām, no viedokļiem, no spekulatīvas, spekulatīvas spriešanas utt.

Zinātniskās zināšanas tiek fiksētas ne tikai dabiskajā valodā, kā tas vienmēr notiek spontānās empīriskās zināšanās. Bieži lietoti (piemēram, matemātikā, ķīmijā) speciāli izveidoti simboliski un loģiski līdzekļi.

Zinātnisko zināšanu diskursivitāte balstās uz piespiedu jēdzienu un spriedumu secību, ko dod zināšanu loģiskā struktūra (cēloniskā struktūra), veido subjektīvās pārliecības sajūtu patiesības īpašumā. Tāpēc zinātnisko zināšanu aktus pavada subjekta pārliecība par tā satura ticamību. Tāpēc zināšanas tiek saprastas kā subjektīvo tiesību uz patiesību forma. Zinātnes apstākļos šīs tiesības pārvēršas par subjekta pienākumu atzīt loģiski pamatotu, diskursīvi pierādītu, sakārtotu, sistemātiski saistītu patiesību.

Zinātnes vēsturē tiek radīti un attīstīti īpašiem līdzekļiem zināšanas, zinātniskās izpētes metodes, savukārt spontānām empīriskām zināšanām tādu līdzekļu nav. Zinātniskās atziņas līdzekļi ietver, piemēram, modelēšanu, idealizētu modeļu izmantošanu, teoriju, hipotēžu radīšanu un eksperimentēšanu.

Visbeidzot, kardinālā atšķirība starp zinātniskajām zināšanām un spontānām empīriskām zināšanām slēpjas apstāklī, ka zinātniskie pētījumi ir sistemātiski un mērķtiecīgi. Tā ir vērsta uz tādu problēmu risināšanu, kuras apzināti formulētas kā mērķis.

Zinātniskās zināšanas atšķiras no citām zināšanu formām (ikdienas zināšanas, filozofiskās zināšanas u.c.) ar to, ka zinātne rūpīgi pārbauda zināšanu rezultātus novērojumos un eksperimentos.

Empīriskās zināšanas, ja tās ir iekļautas zinātnes sistēmā, zaudē savu elementāro raksturu. “Man nav nekādu šaubu, ka reālā zinātne var izzināt vajadzīgās parādību attiecības vai likumus, bet jautājums ir tikai: vai tā paliek šajā izziņā uz tikai empīriskā pamata... vai tajā nav iekļauti citi kognitīvie elementi? turklāt ar ko viņa abstraktais empīrisms vēlas ierobežot? (Vladimirs Solovjovs).

Svarīgākās empīriskās metodes ir novērošana, mērīšana un eksperiments.

Novērošana zinātnē atšķiras no vienkāršas lietu un parādību apceres. Zinātnieki vienmēr izvirza konkrētu novērošanas mērķi un uzdevumu. Viņi tiecas pēc novērošanas objektivitātes, precīzi fiksē tā rezultātus. Dažās zinātnēs ir izstrādāti sarežģīti instrumenti (mikroskopi, teleskopi utt.), kas ļauj novērot ar neapbruņotu aci nepieejamas parādības.

Mērīšana ir metode, ar kuras palīdzību nosaka pētāmo objektu kvantitatīvos raksturlielumus. Precīzai mērīšanai ir liela nozīme fizikā, ķīmijā un citās dabaszinātnēs, bet arī mūsdienu sociālās zinātnes, īpaši ekonomikā un socioloģijā, ir plaši izplatīti dažādu ekonomisko rādītāju un sociālo faktu mērījumi.

Eksperiments ir zinātnieka izstrādāta “mākslīga” situācija, kurā pieņēmuma zināšanas (hipotēze) apstiprina vai atspēko pieredze. Eksperimentos bieži tiek izmantotas precīzas mērīšanas metodes un sarežģīti instrumenti, lai pēc iespējas precīzāk pārbaudītu zināšanas. AT zinātnisks eksperiments bieži tiek izmantots ļoti sarežģīts aprīkojums.

Empīriskās metodes, pirmkārt, ļauj konstatēt faktus, otrkārt, pārbaudīt hipotēžu un teoriju patiesumu, korelējot tās ar novērojumu rezultātiem un eksperimentā konstatētajiem faktiem.

Ņemiet, piemēram, zinātni par sabiedrību. Mūsdienu socioloģijā liela nozīme ir empīriskām pētījumu metodēm. Socioloģijai jābalstās uz konkrētiem datiem par sociālajiem faktiem un procesiem. Šos datus zinātnieki iegūst, izmantojot dažādas empīriskas metodes – novērojumus, sabiedriskās domas aptaujas, sabiedriskās domas izpēte, statistikas dati, eksperimenti par cilvēku mijiedarbību sociālās grupas ah utt. Tādā veidā socioloģija apkopo daudzus faktus, kas veido teorētisko hipotēžu un secinājumu pamatu.

Zinātnieki neapstājas pie novērojumiem un faktu noskaidrošanas. Viņi cenšas atrast likumus, kas saista daudzus faktus. Šo likumu noteikšanai tiek izmantotas teorētiskās izpētes metodes. Teorētiskie pētījumi ir saistīti ar zinātnes konceptuālā aparāta pilnveidošanu un attīstību, un tie ir vērsti uz visaptverošu objektīvās realitātes izzināšanu caur šo aparātu tā būtiskajos savienojumos un modeļos.

Tās ir empīrisko faktu analīzes un vispārināšanas metodes, hipotēžu izvirzīšanas metodes, racionālas spriešanas metodes, kas ļauj iegūt vienas zināšanas no citām.

Slavenākās klasiskās teorētiskās metodes ir indukcija un dedukcija.

Induktīvā metode ir modeļu atvasināšanas metode, kuras pamatā ir daudzu atsevišķu faktu vispārināšana. Piemēram, sociologs, pamatojoties uz empīrisku faktu vispārinājumu, var atklāt dažas stabilas, atkārtotas cilvēku sociālās uzvedības formas. Tie būs primārie sociālie modeļi. Induktīvā metode ir kustība no konkrētā uz vispārīgo, no faktiem uz likumu.

Deduktīvā metode ir kustība no vispārējā uz konkrēto. Ja mums ir kāds vispārīgs likums, tad no tā varam izsecināt konkrētākas sekas. Piemēram, dedukciju plaši izmanto matemātikā, pierādot teorēmas no vispārīgām aksiomām.

Ir svarīgi uzsvērt, ka zinātnes metodes ir savstarpēji saistītas. Bez empīrisku faktu noteikšanas nav iespējams izveidot teoriju, bez teorijām zinātniekiem būtu tikai milzīgs skaits nesaistītu faktu. Tāpēc zinātnes atziņās dažādas teorētiskās un empīriskās metodes tiek izmantotas to nedalāmā saistībā.

Zinātne balstās uz objektīviem un materiāliem pierādījumiem. Analītiskā apziņa uzņem daudzpusīgu dzīves pieredzi un vienmēr ir atvērta skaidrojumiem. Mēs varam runāt par zinātniskām atziņām tikai tad, kad tās ir vispārēji derīgas. Rezultāta obligātais raksturs ir konkrēta zinātnes zīme. Zinātne ir arī universāla garā. Nav tādas teritorijas, kas ilgstoši varētu no tās norobežoties. Viss, kas notiek pasaulē, ir pakļauts novērošanai, apsvēršanai, izpētei - dabas parādības, cilvēku darbības vai izteikumi, viņu radījumi un likteņi.

Mūsdienu zinātnes attīstība noved pie turpmākām visas cilvēka dzīves sistēmas transformācijām. Zinātne pastāv ne tikai tāpēc, lai atspoguļotu realitāti, bet arī tāpēc, lai šo pārdomu rezultātus varētu izmantot cilvēki.

Īpaši iespaidīga ir tā ietekme uz tehnoloģiju un jaunāko tehnoloģiju attīstību, zinātnes un tehnikas progresa ietekmi uz cilvēku dzīvi.

Zinātne rada jaunu vidi cilvēka eksistencei. Zinātni ietekmē noteikta kultūras forma, kurā tā veidojas. Zinātniskās domāšanas stils tiek veidots, pamatojoties uz ne tikai sociālajām, bet arī filozofiskām idejām, kas vispārina gan zinātnes, gan visas cilvēku prakses attīstību.

Prognozēšana ir viena no svarīgākajām zinātnes funkcijām. Savulaik par šo jautājumu izcili izteicās V. Ostvalds: “... Caurspīdīga zinātnes izpratne: zinātne ir tālredzības māksla. Visa tā vērtība ir tajā, cik lielā mērā un ar kādu noteiktību tā var paredzēt nākotnes notikumus. Jebkuras zināšanas, kas neko nepasaka par nākotni, ir mirušas, un tādām zināšanām vajadzētu liegt zinātnes goda nosaukumu. Skačkovs Yu.V. Zinātnes polifunkcionalitāte. “Filozofijas jautājumi”, 1995, 11.nr

Visa cilvēka prakse patiesībā ir balstīta uz tālredzību. Iesaistoties jebkura veida darbībā, cilvēks paredz (paredz) iegūt kādus diezgan noteiktus rezultātus. Cilvēka darbība pamatā ir organizēta un mērķtiecīga, un šādā savas darbības organizācijā cilvēks paļaujas uz zināšanām. Tieši zināšanas ļauj viņam paplašināt savas eksistences jomu, bez kurām viņa dzīve nevar turpināties. Zināšanas ļauj paredzēt notikumu gaitu, jo tās vienmēr ir iekļautas pašu darbības metožu struktūrā. Metodes raksturo jebkura veida cilvēka darbību, un to pamatā ir īpašu instrumentu, darbības līdzekļu izstrāde. Gan darbības instrumentu izstrāde, gan to “pielietojums” balstās uz zināšanām, kas ļauj veiksmīgi paredzēt šīs darbības rezultātus.

izsekošana sociālais parametrs zinātni kā darbību, mēs redzam tās “sadaļu” daudzveidību. Šī darbība ir iekļauta konkrētā vēsturiskā sociāli kultūras kontekstā. Uz to attiecas zinātnieku kopienas izstrādātās normas. (Jo īpaši tas, kurš ienāk šajā kopienā, tiek aicināts radīt jaunas zināšanas, un viņam vienmēr ir spēkā "atkārtošanas aizliegums".) Cits līmenis atspoguļo iesaistīšanos skolā vai virzienā, sociālajā lokā, kurā indivīds kļūst. zinātnes cilvēks.

Zinātne kā dzīva sistēma ir ne tikai ideju, bet arī cilvēku, kas tās rada, producēšana. Pašā sistēmā notiek neredzams, nepārtraukts darbs, lai veidotu prātus, kas spēj atrisināt tās problēmas. Skola kā pētniecības, komunikācijas un mācību jaunrades vienotība ir viena no galvenajām zinātnisko un sociālo asociāciju formām, turklāt senākā izziņai raksturīgā forma visos tās evolūcijas līmeņos. Atšķirībā no tādām organizācijām kā zinātniskās – pētniecības institūcijas, skola zinātnē ir neformāla, t.i. biedrība bez juridiskā statusa. Tās organizēšana nav iepriekš plānota un nav reglamentēta normatīvajos aktos.

Ir arī tādas zinātnieku apvienības kā "neredzamās koledžas". Šis termins apzīmē zinātnieku personīgo kontaktu tīklu, kuram nav skaidru robežu un savstarpējas informācijas apmaiņas procedūru (piemēram, tā sauktie preprinti, t.i., informācija par pētījumu rezultātiem, kas vēl nav publicēti).

"Neredzamā koledža" attiecas uz sekundāro – ekstensīvo – zinātnisko zināšanu pieauguma periodu. Tas apvieno zinātniekus, kas koncentrējas uz savstarpēji saistītu problēmu kopuma risināšanu pēc tam, kad nelielas kompaktas grupas zarnās ir izveidota pētniecības programma. “Koledžai” ir produktīvs “kodols”, kas ir apaudzis ar daudziem autoriem, kuri atražo savās publikācijās, preprintā, neformālos mutvārdu kontaktos u.c. patiešām novatoriskas šī “kodola” idejas, čaula ap kodolu var patvaļīgi augt, izraisot zināšanu, kas jau ir nonākušas zinātnes fondā, atražošanu.

Zinātniskās jaunrades sociālpsiholoģiskie faktori ietver zinātnieka pretinieku loku. Tā jēdziens tika ieviests, lai analizētu zinātnieka komunikācijas no viņa darba dinamikas atkarības no konfrontējošām attiecībām ar kolēģiem. No termina "pretinieks" etimoloģijas ir skaidrs, ka tas nozīmē "tas, kurš iebilst", kurš darbojas kā kāda viedokļa sāncensis. Tas būs par zinātnieku attiecībām, kuri iebilst, atspēko vai apstrīd kāda idejas, hipotēzes, secinājumus. Katram pētniekam ir “savs” pretinieku loks. To var ierosināt zinātnieks, kad viņš izaicina kolēģus. Bet to rada paši šie kolēģi, kuri nepieņem zinātnieka idejas, uztver tās kā draudus saviem uzskatiem (un līdz ar to arī savai pozīcijai zinātnē) un tāpēc aizstāv tos opozīcijas veidā.

Tā kā konfrontācija un opozīcija notiek zonā, kuru kontrolē zinātnieku kopiena, kas tiesā savus biedrus, zinātnieks ir spiests ne tikai ņemt vērā oponentu viedokli un nostāju, lai pats noskaidrotu savu datu ticamības pakāpi. kas ir kritizēts, bet arī atbildēt oponentiem. Strīdi, pat ja tie ir slēpti, kļūst par domu darba katalizatoru.

Tikmēr tāpat kā aiz katra produkta zinātniskais darbs zinātnieka radošajā laboratorijā notiek neredzami procesi, tie parasti ietver hipotēžu konstruēšanu, iztēles darbību, abstrakcijas spēku utt., šī produkta ražošanā nemanāmi piedalās pretinieki, ar kuriem viņš diriģē. slēpta polemika. Acīmredzami, ka slēptās polemika vislielāko intensitāti iegūst tajos gadījumos, kad tiek izvirzīta ideja, kas pretendē uz radikāli mainītu iedibināto zināšanu kopumu. Un tas nav pārsteidzoši. Kopienā ir jābūt sava veida "aizsardzības mehānismam", kas novērstu "visēdāju", jebkura viedokļa tūlītēju asimilāciju. No šejienes izriet arī dabiskā sabiedrības pretestība, kas jāpiedzīvo ikvienam, kurš pretendē uz atzinību par novatoriskā rakstura sasniegumiem.

Apzinoties zinātniskās jaunrades sociālo būtību, jāpatur prātā, ka līdzās makroskopiskajam aspektam (kas aptver gan sociālās normas un zinātnes pasaules organizācijas principus, gan sarežģītu attiecību kopumu starp šo pasauli un sabiedrību) ir mikrosociāls. It īpaši tas ir pārstāvēts pretinieka lokā. Taču tajā, tāpat kā citās mikrosociālās parādībās, izpaužas arī personīgais radošuma princips. Jaunu zināšanu rašanās līmenī - neatkarīgi no tā, vai mēs runājam par atklājumu, faktu, teoriju vai pētniecības virzienu, kurā darbojas dažādas grupas un skolas, mēs saskaramies ar zinātnieka radošo individualitāti.

Zinātniskā informācija par lietām saplūst ar informāciju par citu viedokļiem par šīm lietām. AT plašā nozīmē un informācijas iegūšanu par lietām, un informācijas iegūšanu par citu viedokļiem par šīm lietām var saukt par informatīvām aktivitātēm. Tā ir tikpat veca kā pati zinātne. Lai sekmīgi pildītu savu galveno sociālo lomu (kas ir jaunu zināšanu radīšana), zinātniekam ir jābūt informētam par to, kas bija zināms pirms viņa. Pretējā gadījumā viņš var nonākt jau iedibināto patiesību atklājēja pozīcijā.

Literatūra

1. Aleksejevs P.V., Paņins A.V. Filozofija. Mācību grāmata. - M.: Prospekts, 1999.

2. Karlovs N.V. Par fundamentālajiem un lietišķajiem zinātnē un izglītībā. // "Filozofijas jautājumi", 1995, 12.nr

3. Pečenkins A.A. Zinātniskās teorijas pamatojums. Klasisks un moderns. - M., Nauka, 1991. gads

4. Popers K. Zinātnisko zināšanu loģika un izaugsme. - M.: Nauka, 1993. gads.

5. Skačkovs Yu.V. Zinātnes polifunkcionalitāte. “Filozofijas jautājumi”, 1995, 11.nr

6. Zinātnes filozofija: vēsture un metodoloģija. - M., Izdevniecības centrs "Akadēmija", 2001.g.

7. Filozofiskā enciklopēdija. v.1-5. - M., 1993. gads.

Detalizēta lēmuma 11.punkts par sociālajām zinātnēm darba burtnīca 8. klases skolēniem, autori Kotova O.A., Liskova T.E.

1. Kādas ir trīs nozīmes, ko šobrīd nozīmē vārds "zinātne"? Izrakstiet tos.

Zinātne ir cilvēka darbības joma, kuras mērķis ir attīstīt un sistematizēt objektīvas zināšanas par realitāti. Šīs aktivitātes pamatā ir faktu vākšana, to pastāvīga aktualizēšana un sistematizēšana, kritiska analīze un, pamatojoties uz to, jaunu zināšanu vai vispārinājumu sintēze, kas ne tikai raksturo novēroto dabisko vai sociālās parādības, bet arī ļauj izveidot cēloņu un seku attiecības ar galveno prognozēšanas mērķi. Tās teorijas un hipotēzes, kuras apstiprina fakti vai eksperimenti, tiek formulētas dabas vai sabiedrības likumu veidā.

Zinātne plašā nozīmē ietver visus attiecīgās darbības nosacījumus un sastāvdaļas: zinātniskā darba dalīšanu un sadarbību; zinātniskās institūcijas, eksperimentālās un laboratorijas iekārtas; izpētes metodes; konceptuāls un kategorisks aparāts; zinātniskās informācijas sistēma; visa iepriekš uzkrātā summa zinātniskās zināšanas.

Zinātne - kā izziņas process, matērijas un parādību izpēte. Zinātne ir kā valsts institūcija, kurā ietilpst zinātnieku armija un pētniecības kompleksi.

Zinātne ir kā mācība, kas gūta no notikumiem.

2. Kas raksturīgs zinātniskajām zināšanām?

1) objektivitāte

2) racionālisma pamatotība

3) pasūtīšana

4) pārbaudāmība

3. Aizpildiet diagrammas nepilnības, izpildiet uzdevumus un atbildiet uz jautājumiem. Ko nozīmē termins sistēma?

Sistēma - elementu kopums, kas atrodas attiecībās un savienojumos savā starpā, kas veido noteiktu integritāti, vienotību.

1. dabaszinātņu piemērs: zinātnes ziņas.

2. Tehnozinātne, piemērs: matemātiskā un datormodelēšana

3. sociālā zinātne, socioloģijas piemērs, vēsture u.c.

4. humanitārā zinātne, piemēram: bioloģija.

Dabaszinātnes ir zināšanu kopums par dabas objekti, parādības un procesi. Dabaszinātne radās pirms atsevišķu dabaszinātņu veidošanās. Tas aktīvi attīstījās XVII-XIX gs. Zinātniekus, kas nodarbojās ar dabaszinātnēm vai primāro zināšanu uzkrāšanu par dabu, sauca par dabaszinātniekiem.

Sociālās zinātnes ir disciplīnu komplekss, kura izpētes objekts ir dažādi sabiedrības aspekti. Kā akadēmisks priekšmets tas ietver sociālo zinātņu pamatus (filozofiju, socioloģiju, sociālā psiholoģija, jurisprudence, ekonomika, politoloģija u.c.) un koncentrējas uz speciālajām zināšanām, kas nepieciešamas, lai efektīvs risinājums tipiskākās problēmas sociālajā, ekonomiskajā, politiskajā, garīgajā dzīves sfērā.

Antropoloģija ir zinātnisku disciplīnu kopums, kas nodarbojas ar cilvēka izcelsmi, attīstību, eksistenci dabiskajā (dabiskajā) un kultūras (mākslīgajā) vidē. Antropoloģija pēta cilvēku fiziskās atšķirības, kas vēsturiski veidojušās viņu attīstības gaitā dažādās dabas un ģeogrāfiskajās vidēs.

Paskaidrojiet, kāpēc zinātniskās zināšanas ir sistēma.

Viena no svarīgākajām zinātnisko zināšanu iezīmēm ir to sistematizācija. Tas ir viens no zinātniskā rakstura kritērijiem.

Bet zināšanas var sistematizēt ne tikai zinātnē. Pavārgrāmata, tālruņu katalogs, ceļojumu atlants utt., utt. - visur zināšanas tiek klasificētas un sistematizētas. Zinātniskā sistematizācija ir specifiska. To raksturo vēlme pēc pabeigtības, konsekvence, skaidrs pamatojums sistematizācijai. Zinātniskajām zināšanām kā sistēmai ir noteikta struktūra, kuras elementi ir fakti, likumi, teorijas, pasaules attēli. Atsevišķas zinātnes disciplīnas ir savstarpēji saistītas un savstarpēji atkarīgas.

Vēlme pēc derīguma, zināšanu pierādījumiem ir svarīgs zinātniskā rakstura kritērijs.

Zinātnei vienmēr ir bijusi raksturīga zināšanu pamatošana, apvienošana vienotā sistēmā. Pati zinātnes rašanās dažkārt ir saistīta ar tieksmi pēc uz pierādījumiem balstītām zināšanām. Pieteikties Dažādi ceļi zinātnisko zināšanu pamatojums. Empīrisko zināšanu pamatošanai tiek izmantotas daudzkārtējas pārbaudes, apelācija uz statistikas datiem uc Pamatojot teorētiskās koncepcijas, tiek pārbaudīta to konsekvence, atbilstība empīriskajiem datiem, spēja aprakstīt un prognozēt parādības.

Zinātnē tiek novērtētas oriģinālas, "trakas" idejas. Bet orientācija uz inovācijām tajā apvienota ar vēlmi izslēgt no zinātniskās darbības rezultātiem visu subjektīvo, kas saistīts ar paša zinātnieka specifiku. Šī ir viena no atšķirībām starp zinātni un mākslu. Ja mākslinieks nebūtu radījis savu radījumu, tad tā vienkārši nebūtu. Bet, ja zinātnieks, pat liels, nebūtu radījis teoriju, tad tā tik un tā būtu radīta, jo tas ir nepieciešams zinātnes attīstības posms, tas ir intersubjektīvs.

Zinātniskās zināšanas ir zināšanu sistēma par dabas, sabiedrības un domāšanas likumiem. Zinātniskās zināšanas veido pasaules zinātniskā attēla pamatu un atspoguļo tās attīstības likumus.

4. Kādu lomu zinātnes attīstībā spēlē mediji?

Masu mediji popularizē zinātnes attīstību, ievietojot to vai citu informāciju, kas nenes nekādu slepena rakstura informāciju. Jāatceras, ka masu mediji ir paredzēti nespeciālistam un sniedz informāciju vienkāršotā, pieejamā veidā un ne vairāk. Finansējuma un dažādu grantu saņemšanas iemesls turpmākai izpētei.

Agrāk bija milzīgs skaits populārzinātnisku žurnālu, reta avīze iztika bez raksta par zinātniskām tēmām. Programmas par zinātni baudīja lielu popularitāti televīzijā un radio. Zinātnieki bija gaidīti viesi jebkurā grāmatā, galvenais labumi. šī attieksme veicināja romantiska oreola radīšanu ap zinātni un pamodināja jauniešos vēlmi kļūt par īstiem zinātniekiem, atklāt jaunus dabas noslēpumus.

Tagad zinātniskie žurnāli tiek izdoti nelielās tirāžās, zinātnei televīzijā tiek piešķirti īpaši kanāli, tālu no skatītāju iecienītākajiem, internetā runā tikai par pseidosajūtām, kas bieži vien izrādās pīle.

Nosauciet dažus mūsdienu populārzinātniskos žurnālus.

Populārzinātniskais žurnāls "Apkārt pasaulei"; Zinātnes žurnāls"Populārā mehānika"; Populārzinātniskais žurnāls "Atklājums"; National Geographic.

Kādus populārzinātniskus TV kanālus, TV pārraides jūs zināt?

TV ŠOVS: Kas? Kur? Kad?; Gudrākais; Mītu grautāji; Prāta vētra

TV KANĀLI: Mana planēta; Zinātne 2.0; Stāsts; Viasat vēsture; Viasat Explorer; Discovery kanāls; National Geographic.

5. Izlasi tekstu un izpildi uzdevumus.

Kopš 1991. gada Amerikā tiek piešķirta Ig Nobel prēmija, kas visbiežāk krievu valodā tiek tulkota kā AntiNobel prēmija vai Ig Nobel prēmija. Vairumā gadījumu šīs balvas pievērš uzmanību zinātniskiem rakstiem, kas satur smieklīgus elementus. Piemēram, godalgotais secinājums, ka melnie caurumi ir piemēroti elles atrašanās vietai, darbs pie tā, vai pārtika, kas nokritusi uz grīdas un nogulējusi tur mazāk nekā piecas sekundes, būtu inficēta.

reāls katru gadu Nobela prēmijas laureāti- viltotās brillēs, ar viltus deguniem, fezā un tamlīdzīgiem atribūtiem - nāk pasniegt savus apbalvojumus Ig Nobel laureātiem. Laureātu runas laiks ir ierobežots līdz 60 sekundēm. Tos, kuri runā ilgāk, aptur meitene, kura iesaucas: "Lūdzu, beidziet, man ir garlaicīgi!" Ig Nobela laureātiem tiek pasniegta balva, kuru var izgatavot, piemēram, folijas medaļas veidā vai klabošu žokļu veidā uz statīva, kā arī sertifikāts, kas apliecina balvas saņemšanu un ko paraksta trīs personas. Nobela prēmijas laureāti.

Ceremonija tradicionāli beidzas ar vārdiem: "Ja neesi ieguvis šo balvu – un jo īpaši, ja ieguvāt – novēlam veiksmi nākamgad!"

(Pēc interneta enciklopēdijas materiāliem)

1) Kāda, jūsuprāt, ir šīs balvas patiesā nozīme?

Šnobela prēmijas ir parodija uz prestižo starptautisko apbalvojumu - Nobela prēmiju. Desmit Šnobela prēmijas tiek pasniegtas oktobra sākumā, tas ir, laikā, kad tiek nosaukti īstās Nobela prēmijas laureāti, "par sasniegumiem, kas vispirms liek smieties, bet pēc tam aizdomāties".

Un tomēr neviens nemēģina apgalvot, ka Ig Nobela prēmijas pasniegtajam pētījumam nav ne jēgas, ne vērtības. Organizatori necenšas teikt: "Paskat, kādi dīvainīši", viņi saka: "Zinātnei ir svarīgi pat visdīvainākie vai ikdienišķākie pētījumi." Piemēram, 2006. gadā kāds pētījums ieguva balvu: zinātnieku grupa atklāja, ka malārijas odus Anopheles gambiae vienlīdz piesaista cilvēka pēdu smarža un Limburgas siers. Pateicoties šim pētījumam, tika izveidoti īpaši slazdi, kas palīdzēja cīnīties ar malārijas epidēmiju Āfrikā.

Pirmkārt, cilvēki ir pieraduši uz zinātni raudzīties virspusēji – un prasīt no tās vienkāršus un saprotamus rezultātus. Ja kaut kas izskatās nopietns un nes redzamu labumu vai jēgu, tad pret to izturas ar cieņu: piemēram, lielais hadronu paātrinātājs, kas ir diezgan grūti saprotams, šķiet kaut kas nozīmīgs - galu galā ar tā palīdzību fiziķi izprot uzbūvi. pasaules. Vardes levitācija ar magnētu palīdzību ir muļķības. Kāds šeit būtu labums? Zinātniskais process ir daudzslāņains un sarežģīts, un pat šķietami muļķīgi pētījumi var būt svarīgi. Turklāt zinātnei nav jābūt praktiskai.

Otrkārt, Ig Nobel prēmijas autori atgādina, ka triviāli pētījumi var novest pie izrāvieniem cilvēka izpratnē par pasauli. Pat līdz vistas olas jāārstē uzmanīgi. Piemēram, matemātiķis Blēzs Paskāls 17. gadsimtā izstrādāja varbūtības teoriju, darot ārkārtīgi ikdienišķu lietu: viņš mēģināja paredzēt varbūtību laimēt laimes spēli ar kauliņiem. Fiziķis Ričards Feinmens noskatījās, kā universitātes kafejnīcā griežas šķīvis, un galu galā sāka pētīt elektrona rotāciju un 1965. gadā saņēma Nobela prēmiju fizikā. Dabā nav nekā banāla vai smieklīga, un jebkurš pētījums var būt vērtīgs – pat tad, ja vistai vienkārši pieliek dinozaura asti.

2) Iesakiet, kāpēc prēmijas piešķiršanā piedalās nopietni zinātnieki, Nobela prēmijas laureāti.

Zinātnieki, kas saņem Ig Nobel prēmiju, ir diezgan cienīti zinātnieku aprindās. Ir vairāki piemēri, kad zinātnieks saņēma gan Nobela prēmiju, gan Šnobela prēmiju. Piemēram, Andrejs Game: 2010. gadā viņš saņēma Nobela prēmiju par eksperimentiem ar grafēnu, bet 2000. gadā - Šnobela prēmiju par vardes likšanu peldēt gaisā, izmantojot magnētus. Tie paši zinātnieki saņēma Nobela prēmiju un Ig Nobel prēmiju trīs reizes vienlaikus.

Ig Nobel prēmijas organizatori izvirza būtisku jautājumu: "Kā izlemt, kas ir svarīgi un kas nav, kas ir pelnījis uzmanību un kas nē – zinātnē un visā pārējā?" Patiesībā tie atklāj vairākas svarīgas lietas par mūsu attiecībām ar zinātni.

6. Izskaidrojiet apgalvojumu nozīmi.

1) “Zinātne ir sistemātiska cilvēka neziņas lauka paplašināšana” (R. Gutovskis, mūsdienu poļu rakstnieks).

Kā vairāk cilvēku mācās, jo mazāk zina. Iedomājieties, ka tikko esat atklājis fotosintēzes fenomenu; mēs jau zinām, ka tas pastāv, bet mēs nezinām, kā tas viss notiek.

2) “Zinātne bieži tiek jaukta ar zināšanām. Tas ir rupjš pārpratums. Zinātne ir ne tikai zināšanas, bet arī apziņa, tas ir, spēja pareizi izmantot mūsu zināšanas ”(V. O. Kļučevskis (1841 - 1911), krievu vēsturnieks).

Zināšanas ir vienkārši informācijas iegūšana. Un zinātne ir spēja izmantot šo informāciju (kā rīku) noteiktiem mērķiem.

Zināt nozīmē iegūt zināšanas; zinātne ir spēja to izmantot. Cilvēki vienmēr ir zinājuši, kas viņiem ir iekšējie orgāni, bet tikai bioloģija kā zinātne sniedz priekšstatu par to, kas tā ir, kā tā darbojas un kā pret to ārstēt.

7. Kāda ir zinātnieku sociālās atbildības problēmas būtība?

Zinātniekiem ir liela atbildība attīstībā jauna tehnoloģija, nākotnes tehnoloģija. Sabiedrība attīstās, pateicoties viņiem.

Zinātnieki var nezināt, kādas būs šī vai cita atklājuma praktiskās sekas, taču viņi pārāk labi zina, ka “zināšanas ir spēks”, un ne vienmēr ir labi, un tāpēc viņiem jācenšas paredzēt, ko tas vai tas dos cilvēcei un sabiedrībai. Vēl viens atklājums.

Atšķirībā no profesionālās, zinātnieku sociālā atbildība tiek realizēta zinātnes un sabiedrības attiecībās. Tāpēc to var raksturot kā ārēju (dažkārt sauktu par sociālo) zinātnes ētiku.

Vienlaikus jāņem vērā, ka zinātnieku reālajā dzīvē zinātnes iekšējās un ārējās ētikas, zinātnieku profesionālās un sociālās atbildības problēmas ir cieši saistītas.

Ir zināms, ka fundamentālie zinātniskie atklājumi ir neparedzami, un to potenciālo pielietojumu klāsts ir ārkārtīgi plašs. Jau tādēļ vien mums nav tiesību teikt, ka ētiskās problēmas pieder tikai atsevišķām zinātnes jomām, ka to rašanās ir kaut kas ārkārtējs un pārejošs, kaut kas ārējs un nejaušs zinātnes attīstībai.

Tajā pašā laikā būtu aplami uzskatīt tās par sekām sākotnējam, bet tikai tagad atklātajam zinātnes "grēcīgumam" attiecībā pret cilvēci.

Tas, ka tie kļūst par mūsdienu zinātniskās darbības neatņemamu un ļoti pamanāmu sastāvdaļu, cita starpā ir viens no pašas zinātnes attīstības pierādījumiem kā sociālā iestāde, tās arvien pieaugošā un arvien daudzpusīgākā loma sabiedrības dzīvē.

Zinātniskajai darbībai vienmēr ir bijuši nepieciešami vērtīgi un ētiski pamati. Taču, lai gan šīs darbības rezultāti tikai sporādiski ietekmēja sabiedrības dzīvi, varēja apmierināties ar domu, ka zināšanas kopumā ir labas, un tāpēc tiekšanās pēc zinātnes, ar mērķi vairot zināšanas, ir ētiski pamatota darbība.

Zinātne izsaka objektīvos parādību likumus abstrakti jēdzieni un shēmas, kam noteikti ir jābūt patiesam.

Citas zinātnisko zināšanu pazīmes: zināšanu pamatojums un praktiska pārbaude; speciālists. zinātniskā terminoloģija (mākslīgā valoda); speciālists. ierīces un aprīkojums; specifisks izpētes metodes; zinātniskās pētniecības pamatu kritisks apskats; vērtību orientāciju un mērķu sistēmas klātbūtne (objektīvās patiesības meklējumi kā augstākā vērtība Zinātnes); zināšanu konceptuālais un sistēmiskais raksturs; Zinātnisko parādību reproducējamība noteiktos apstākļos.

Zinātnisko zināšanu struktūra un dinamika. Zinātnē ietilpst: a) zinātnieki ar savām zināšanām, kvalifikāciju un pieredzi, darba sadali; b) zinātniskās institūcijas un iekārtas; c) zinātniskās informācijas sistēma (zināšanu kopums).

Ir humanitārās, dabas un tehniskās zinātnes. Zinātnes struktūrā ir trīs slāņi: 1) vispārējās zināšanas (filozofija un matemātika); 2) privātās zinātniskās zināšanas; 3) starpdisciplinārs integratīvais raksturs (vispārējā sistēmu teorija un teorētiskā kibernētika kopš 20. gs. vidus). No zināšanu īpašību viedokļa ir: a) empīriskās zināšanas; b) teorētiskās zināšanas; c) pasaules uzskats, filozofiskie pamati un secinājumi.

Katras zinātnes pamati ir: a) pētniecības ideāli un normas; b) zinātnisks pasaules attēls; c) filozofiskie principi.

Pētniecības ideālu un normu realizācijas un funkcionēšanas formas pauž zinātnes vērtības un mērķus un ietver: a) zināšanu pierādījumus un pamatotību; b) skaidrojums un apraksts; c) zināšanu veidošana un organizēšana.

Zinātniskā pasaules aina nodrošina zināšanu sistematizēšanu attiecīgās zinātnes ietvaros, funkcionē kā pētniecības programma, kas mērķtiecīgi izvirza zinātniskās pētniecības uzdevumus un līdzekļu izvēli to risināšanai.

Filozofiskie principi ir iesaistīti jaunu teoriju veidošanā, vadot zinātnes normatīvo struktūru un realitātes attēlu pārstrukturēšanu. Klasiskā posms - zināšanu ideāls ir absolūti patiesa dabas attēla konstruēšana. neklasisks posms - veidojas izpratne par dabas attēla relatīvo patiesumu. post-neklasicisma posms - zinātnes redzējums sociālo apstākļu un seku kontekstā, aksioloģisko (vērtību) faktu iekļaušana sarežģītu sistēmisku objektu (vides procesi, gēnu inženierija) skaidrojumā un aprakstā.

Mijiedarbībā ar zinātni, filozofiju:

a) stāv pāri zinātnei kā orientierim;

b) ir iekļauta zinātnē kā tās neatņemama sastāvdaļa;

c) atrodas zinātnes pamatos kā tās sistēmu veidojošais sākums.

Zinātne un filozofija ir savstarpēji saistītas, taču tajā pašā laikā tās ir atšķirīgas. "Filozofija izzina būtni no cilvēka un caur cilvēku... kamēr zinātne izzina būtni it kā ārpus cilvēka." Filozofija ir vairāk māksla nekā zinātne. Filozofija ir viena no kultūras jomām, kur zinātnes kritēriji pilnībā neatbilst. Skepticisms attiecībā uz filozofiju kā zinātni izpaužas uzskatā, ka filozofija it kā nodarbojas tikai ar spekulatīvu jēdzienu analīzi par objektu īpašībām, nevis faktu par dabu (senie filozofi, Hēgelis), ka šī nav sistēma zināšanas, bet tikai garīga darbība.

Tomēr filozofijai ir vairākas zinātnisko zināšanu iezīmes: konsekvence, fiksācija jēdzienos, kategorijās un likumos, loģiskā argumentācija, pierādījumi, objektīva patiesība. Filozofija par savu metodi ir izvēlējusies dialektiku.

Filozofijai ir zināma satura liekība attiecībā pret katra laikmeta zinātnes prasībām. Piemēram, atomisma idejas antīkajā filozofijā u.c.

Nozīmīgākās dabaszinātņu sintētiskās teorijas izceļas ar izteiktu filozofisku raksturu. Piemēram, izpratne par enerģijas nezūdamības un transformācijas likumu, entropijas likumu, relativitātes teoriju, kvantu teoriju.

"Filozofiski aizspriedumi" var kavēt zinātniekus, kaitēt zinātnei un novest pie dogmatisma.

Zināšanu attīstība notiek pakāpeniski un arī zinātnisku revolūciju veidā. Pirmkārt liels revolūcija zinātnē(XV-XVII) iznīcināja ģeocentrisko sistēmu un apstiprināja klasisko (mehānisko) pasaules skatījuma ainu (Koperniks, Galilejs, Ņūtons).

Otrkārt zinātniskā revolūcija saistīta ar Darvina evolūcijas mācībām, šūnu teoriju, enerģijas saglabāšanas un transformācijas likumu, sistēmām ķīmiskie elementi Mendeļejevs (XIX gadsimts). Neklasiskās dabaszinātnes radīšana.

Trešā revolūcija zinātnē notika 19. un 20. gadsimta mijā. Einšteina relativitātes teorija, Rezerforda eksperimenti ar alfa daļiņām, N. Bora darbi un citi parādīja, ka pasaule ir sarežģīta un cilvēka apziņa ir iekļauta realitātes uztverē. Pasaule ir pilna ar dinamiku.

Zinātniskā pasaules aina mainījās nearistoteliskās loģikas un ne-eiklida ģeometrijas (XIX gs.), relativitātes teorijas un kvantu mehānikas (n. XX gs.) ietekmē, vispārējā teorija sistēmas un teorētiskā kibernētika (kopš 20. gs. vidus).

Zinātnisko zināšanu metodoloģija. Metodoloģija - sistēma pamatprincipi, kas nosaka pieejas metodi parādību analīzei un novērtēšanai, kognitīvo un praktisko darbību raksturu un virzienu. No materiālisma, dialektikas, subjektīvās attieksmes pret realitāti, prakses principiem izriet objektivitātes, determinisma, universālās saiknes, attīstības, konkrētas vēstures pieejas principi u.c.F.Bēkons (eksperiments, induktīvā metode), R.Dekarts izdarīja nozīmīgu ieguldījums pētniecības metodes (racionālā metode), Hēgeļa (dialektika), marksistiskās filozofijas attīstībā, zinātnisko un antropoloģisko virzienu pārstāvji filozofijā.

Atbilstoši zinātnes struktūrai tiek izdalīti šādi līmeņi: a) filozofiskā metodoloģija, kas ņem vērā vispārīgos izziņas principus un zinātnes kategorisko uzbūvi; b) vispārīgā zinātniskā metodoloģija (teorētiskā kibernētika, sistēmu pieeja); c) specifiska zinātniska metodoloģija; d) pētījumu metodes un paņēmieni, t.i. procedūru kopums, kas nodrošina uzticamus empīriskus datus un to primāro apstrādi.

Filozofiskās metodes ietver dialektisko un metafizisko. Visu veidu zinātnisko zināšanu teorētiskais pamats ir materiālistiskā dialektika, kas darbojas kā loģika un zināšanu teorija.

Dialektiskā metode ietver historisma, vispusības, objektivitātes, konkrētības, determinisma uc principus. Metodes jautājumi neaprobežojas tikai ar zinātnes un filozofijas ietvariem, bet gan iekļaujas prakses sfērā.

Mūsdienu dialektiski materiālistiskā zinātnes metodoloģija kopsakarībā aplūko: a) zinātniskās izpētes objektu; b) analīzes priekšmets; c) pētījuma uzdevums; d) darbības posmi.

Starp metodoloģiskajām tendencēm XX gs. atšķirt zinātnisko paradigmu un sintagmu teoriju. Paradigma(no grieķu val. - piemērs, paraugs - teorija (vai modelis problēmu izvirzīšanai), pieņemts kā modelis pētniecības problēmu risināšanai. Veiksmīgi risina tipiskas zinātniskas problēmas jomās, kas izolētas viena no otras. Sintagma(no grieķu valodas - kaut kas saistīts) - zināšanu sistēma, kas apvieno neviendabīgas apakšsistēmas, lai atrisinātu noteiktu kompleksu izaicinošus uzdevumus(piemēram, mākslīgais intelekts, sociālā vadība, mūsdienu ekoloģija).

Metodes empīriskā un teorētiskie pētījumi . Uz galveno empīriskās izpētes metodes attiecas uz novērojumiem, mērījumiem, eksperimentiem. Novērošana- objektu un parādību mērķtiecīga uztvere to dabiskajā formā tieši un ar ierīču palīdzību. Mērīšana- vienas vērtības noteikšana ar citas vērtības palīdzību, kas ņemta par standartu, kā arī šīs procedūras apraksts. Eksperimentējiet- mācību priekšmeta apguve īpaši izvēlētos apstākļos un tās ievērošana.

Uz vispārējās loģiskās metodes Zinātniskās zināšanas ietver savstarpēji saistītu analīzi un sintēzi, indukciju un dedukciju, abstrakciju un vispārināšanu. Analīze- objekta sadalīšana atsevišķās daļās. Sintēze- priekšmetu daļu apvienošana vienā entītijā (sistēmā). Indukcija- domu kustība no indivīda uz vispārējo. Atskaitīšana- domu kustība no vispārējā uz individuālo. Analoģija- pamatojoties uz objektu līdzību dažās pazīmēs, viņi secina par to līdzību citās pazīmēs. Modelēšana- ar vienas sistēmas palīdzību (dabisku vai mākslīgu) tie atveido citu, sarežģītāku sistēmu, kas ir izpētes objekts.

abstrakcija- zināma uzmanības novēršana no tieši uztvertās realitātes (abstrakcija). Vispārināšana– objektu vispārīgo īpašību un pazīmju noteikšana (filozofiskās kategorijas).

Teorētiskās izpētes metodes: domu eksperiments, idealizācija(loģiska realitātes rekonstrukcija, teorētiski ideālā objektā būtība ir atdalīta no parādības un parādās tīrā veidā, piemēram, materiāls punkts ir ķermenis bez izmēriem, kura masa ir koncentrēta punktā) , skaidrojums, aksiomātiskā metode(no aksiomām un postulātiem visi pārējie apgalvojumi tiek izsecināti loģiskā veidā, pamatojoties uz pieņemtajiem secinājumu un definīciju noteikumiem), paceļoties no abstraktā uz konkrēto(no īpašumiem, atsevišķiem aspektiem līdz holistiskām zināšanām, piemēram, K. Markss: no preces kā sākotnējās abstrakcijas, kas raksturo kapitālistiskās ražošanas būtību, kas pacēlās uz bagātākām un jēgpilnākām abstrakcijām (nauda, ​​kapitāls, rentabla vērtība, alga utt.), atjaunojot visaptverošu priekšstatu par kapitālisma ekonomiku kopumā). vēsturiskā un loģiskā vienotība(objekta rašanās un attīstības reālā procesa apraksts, kas veikts ar maksimālu pilnīgumu; notikumu attīstības objektīvās loģikas fiksēšana, abstrahēšanās no to nejaušām specifiskajām vēsturiskajām iezīmēm. Loģiskais ir vēsturiskā procesa atspoguļojums no nejaušības atbrīvota forma).

Empīriskā pētījuma rezultāts ir novērojumu dati, empīriski fakti un atkarības.

Teorētiskā pētījuma rezultāts ir ideja, problēma, hipotēze, teorija (koncepcija), zinātnisks pasaules attēls.

Ideja- jēdziens, kas apzīmē lietas nozīmi, nozīmi, būtību. Problēma Tas izaug no cilvēka praktiskās darbības vajadzībām, tiecoties pēc jaunām zināšanām. Problēma ir nezināmā un zināmā vienotība, neziņa un zināšanas. Hipotēze- zināšanas, kas balstās uz pieņēmumu, vēl nepārbaudītu teorētisku argumentāciju. Teorija- pamatota un pierādīta hipotēze (jābūt konsekventai un pakļauta eksperimentāli eksperimentāli pārbaudāmai). Sniedz zinātnisku priekšstatu par pasauli.

Zinātnes ētika. Svarīgākās normas zinātniskā ētika ir: plaģiāta noliegšana; eksperimentālo datu viltošana; neieinteresēta patiesības meklēšana un aizstāvēšana; rezultātam jābūt jaunām zināšanām, loģiski, eksperimentāli pamatotām.

Zinātniskajam darbiniekam papildus profesionalitātei, metodiskajam aprīkojumam, d / m domāšanai ir jāattīsta noteiktas sociāli psiholoģiskas īpašības. Starp šīm īpašībām viena no svarīgākajām ir radošā intuīcija.

Patiesības un labā attiecību problēma izvēršas par brīvības un atbildības saiknes problēmu zinātnieku darbībā, par zinātnes attīstības neviennozīmīgo seku visaptverošas un ilgtermiņa apsvēršanas problēmu.

Temats: CILVĒKA PROBLĒMA FILOZOFIJĀ

1. Cilvēks kā filozofijas priekšmets. Antroposocioģenēze un tās sarežģītā būtība.
2. Cilvēka būtības un būtības problēma. Dabiskā un sociālā vienotība cilvēkā.
3. Garīgums un dzīves jēgas problēma.

interese par cilvēka problēmu filozofiskā antropoloģija) izraisa zināšanu par pasauli paplašināšanās un padziļināšana. Senais filozofiskais cilvēka tēls ir kosmocentrisks. Piemēram, Konfūcijs.

Platons uzskatīja cilvēku par "divkāju, bezspārnu radījumu ar plakaniem nagiem, kas uztver uz spriešanu balstītām zināšanām". Šeit tiek izceltas cilvēka fiziskās un garīgās pazīmes. Aristotelis uzskatīja, ka cilvēks ir sabiedrisks dzīvnieks, apveltīts ar saprātu un pilnveido sevi taisnīgā stāvoklī. Aristotelis sniedza dažādu dvēseles "līmeņu" tipoloģiju, izceļot augu, dzīvnieku un racionālās dvēseles. Augs ir atbildīgs par uztura, augšanas un vairošanās funkcijām. Dzīvnieka dvēselē šīm funkcijām tiek pievienotas sajūtas un vēlmes spēja. Racionālā dvēsele, kas piemīt tikai cilvēkam, papildus uzskaitītajām funkcijām ir apveltīta ar augstākajām spējām - spriestspēju un domāšanu. Cilvēkā tikai prāts ir nemirstīgs: pēc ķermeņa nāves tas saplūst ar universālo prātu.

Papildus idejai par indivīda pilnveidošanu, iekļaujot viņu valstī (sabiedriskajā veselumā), ideja par laimīgu un tikumīgu dzīvi tika īstenota, atbrīvojot cilvēku no ārējās pasaules varas, no sociālās. -politiskā sfēra (piemēram, Epikūra ētikā).

Viduslaiku filozofijā cilvēks tika uzskatīts par Dieva tēlu un līdzību, kā pārvietošanās brīdi pret Dievu. No otras puses, tika saglabāts uzskats, ka cilvēks ir saprātīgs dzīvnieks (dualitāte: viņam pieder Dieva dāvana - brīva griba, bet cilvēka miesa un zemes dzīve ir grēcīga).

Renesanse sludināja ideju par diženumu, brīvību, cieņu, cilvēka prāta spēku. Humānismu atklāja un aizstāvēja A. Dante, F. Petrarka, Leonardo da Vinči, T. Mors, E. Roterdama, N. Makjavelli, D. Bruno, F. Bēkons, F. Skorina un citi.

Jaunajos laikos uzmanība tika pievērsta cilvēka iekšējai pasaulei. Piemēram, subjektivitāte, kas izteikta R. Dekarta formulā “Es domāju, tātad esmu”, ir kļuvusi par visa esošā un visuzticamākās realitātes kritēriju. Tika likts sākums "darbības paradigmai", kuras ietvaros cilvēks apzinājās sevi.

Jauno laiku filozofi mēģināja atklāt cilvēka dabiskos pamatus. T. Hobss apgalvoja, ka cilvēku fiziskās un garīgās spējas, pamatīpašības var realizēt uz sociālā līguma pamata veidotā stāvoklī. B. Paskāls paredzēja domu par cilvēka izziņas oriģinalitāti salīdzinājumā ar dabu. D. Loks lielu lomu piešķīra personības fizisko un garīgo principu harmonijas veidošanai (“Veselā ķermenī vesels prāts"). 18. gadsimta franču materiālisti. arī centās pārvarēt ķermeņa un gara pretestību.

Klasiskās vācu filozofijas pārstāvji centās pārvarēt mehānisko interpretāciju cilvēka izpratnē. Hēgelis uzskatīja, ka cilvēks apzinās savu garīgo būtību, pārvarot dabiskumu, iekļaujoties sabiedriskās dzīves attiecību daudzveidībā (ģimene, īpašums, valsts, tiesības utt.). Taču praktiskā darbība tika saprasta abstrakti, kā domāšanas, gribas, gara darbība. Kants attīstīja duālistisku skatījumu uz cilvēku kā esošu "dabas pasaulē" un "brīvības pasaulē". Pēc L.Fērbaha domām, cilvēka būtību lielā mērā nosaka viņa ķermenis, un pašam cilvēkam ir mīlēt spējīgs prāts, sirds un griba. Cilvēks, ieskaitot dabu kā savu pamatu, ir universāls un augstākais filozofijas subjekts. Šajā pieejā līdzās priekšrocībām ir arī trūkumi: nav vēsturiska skatījuma uz cilvēku, nav izskaidrots, kāpēc dažādiem cilvēkiem ir tik atšķirīgs garīgās dzīves saturs.

Krievu domātāji A.I.Hercens un N.G.Černiševskis atzīmēja, ka cilvēks ir ne tikai pakļauts ārpasaulei, bet arī maina to.

XIX gadsimta krievu filozofija. uzskatīta par personu jēdzienos "kopuma filozofija" un "individualitātes filozofija". Pirmo virzienu pārstāvēja slavofīli, kuri uzskatīja, ka patiesi morāls subjekts, kas apvieno personiskos un kolektīvos principus, ir iespējams tikai zemnieku kopienas kā ideālas "morālās pasaules" ietvaros. Rietumnieki vadījās pēc Rietumeiropas civilizācijas, personiskā principa, kritizēja pareizticību. F.M.Dostojevskis vēsturi sadalīja trīs posmos: patriarhāts (dabiskā kolektīvība), civilizācija (slimīgā individualizācija) un kristietība kā iepriekšējo sintēze.

K. Markss un F. Engelss izstrādāja vispārēju materiālistisku ideju par cilvēka noteikšanu objektīvās dabiskās un sociālās realitātes dēļ. Šo koncepciju papildina ideālisma ietvaros attīstījusies ideja par cilvēka darbību, darbību. Vienlaikus Markss atklāja tendenci, ka vēsturē pieaug subjektīvā faktora loma. VI Ļeņins, izstrādājot šīs pozīcijas, formulēja revolucionārā aktīvisma ideoloģiju.

Antropoloģiskās filozofijas, īpaši eksistenciālisma, pārstāvji par galveno pārdomu tēmu izvēlējās esību, garīgā pasaule persona. Eksistenciālisti uzskata, ka humānisms ir apdraudēts sabiedrības un cilvēka technizācijas, briesmu dēļ kodolkarš, marksistiskā doktrīna, kas absolutizē darba un tehnoloģiju universālumu.

Sociālā progresa paātrināšanās kontekstā reliģijas filozofija tiek aktualizēta “antropoloģiskā pavērsiena” virzienā.

Mūsdienu ārzemju teorētiķus satrauc cilvēka dzīves jēga un vērtību orientācijas, viņa pašrealizācijas veidi.

Kopumā mūsdienu sociālfilozofiskā doma nosauc vairākas likumsakarības cilvēka būtisko spēku attīstībā:

to nepārtraukta komplikācija;

progresīva spēju attīstība kā personības kvalitatīvu izmaiņu rādītājs;

cilvēka attīstības brīvības pakāpes palielināšanās;

· vēsturiskās darbības stabilitātes pieaugums.

Cilvēka veidošanās antropoģenēze) un sabiedrības veidošanās ( socioģenēze) kopā veido antroposocioģenēze, kas ilga 3-3,5 miljonus gadu. Saskaņā ar evolūcijas darba teoriju tiek uzskatīts, ka cilvēks ir cēlies no pērtiķiem.

Cilvēka senču (hominīdu) uzvedību raksturo: a) instinktīva uzvedība; b) ģenētiskās iedzimtības noteicošā loma; c) ganāmpulka dzīvesveids; d) funkciju biofizioloģiskais sadalījums.

Saskaņā ar hipotēzi, cilvēku senču bioloģiskās uzvedības trūkumu pārvarēšana un viņu dzīvotnes apstākļu ļoti pasliktināšanās izraisīja principiāli jauna, sociāla pirmscilvēka eksistences veida rašanos un tā pārtapšanu par cilvēku. Cilvēka priekštečiem bija nepieciešamie bioloģiskie priekšnoteikumi, lai pārietu uz sociālo eksistences veidu: smadzenes; taisna poza; attīstīta roka, kas spēj veikt darba operācijas; balsene, kas spēj radīt artikulētas skaņas; izskats, kas ļauj redzēt trīs dimensijās un orientēties telpā; sarežģītu uzvedības modeļu attīstība un pielāgošanās tiem dažādi apstākļi vide; ilgstoša vecāku aizgādība pār bērniem, kā rezultātā notiek labāka bioloģiskā nobriešana un mācīšanās; dzimumtieksmes relatīvā stabilitāte, kas ietekmē pēcnācēju kvalitāti. Pirmscilvēks izrādījās gatavs paņemt rokās nūju vai akmeni, tādējādi pagarinot savas ekstremitātes, ar mākslīgiem līdzekļiem stiprinot dabiskās spējas. No pielāgošanās dabai viņš pārgāja uz tās transformāciju, darbu. "Darbas radīja cilvēku pašu."

Instrumentu ražošanas sākums ir vēsturisks pavērsiens cilvēka un sabiedrības attīstībā. Ir pierādījumi, ka vienkāršāko instrumentu ražošana sākās 1-1,5 miljonus gadu agrāk, nekā parādījās runa un domāšana. Sākotnēji ražošanā un ikdienas dzīvē noteicošā loma bija prasmēm, iemaņām, nevis prāts. Tas ļauj to apgalvot cilvēks savā attīstībā iziet izveicīga, taisna un racionāla cilvēka posmus.

Jau 60. gados. 19. gadsimts Hekels, Hakslijs un Fohts formulēja vienu no cilvēka izcelsmes darba teorijas grūtībām - "trūkstošo saiti", morfoloģiski definētu formu starp pērtiķiem līdzīgiem senčiem un mūsdienu cilvēku. Un 90. gados. 20. gadsimts ģenētiķi, pētot DNS molekulas no Diseldorfas apkaimē atrastām simttūkstošgadīga neandertālieša atliekām, nonāca pie secinājuma, ka neandertālieši nebija mūsdienu cilvēka priekšteči, bet gan bija izmirusi evolūcijas attīstības sānu līnija.

Vairāki pētnieki, kuri ir skeptiski noskaņoti pret cilvēka izcelsmes darba teoriju, pievērš īpašu uzmanību garīgais faktors cilvēka izskats. Pēc Teilharda de Šardēna domām, "cilvēka paradokss" ir tāds, ka pāreja notika nevis caur morfoloģiskām izmaiņām, bet gan iekšienē, caur apziņas, psihes, prāta attīstību, ko tikai aizsedz morfoloģija.

Daudziem kukaiņiem, putniem un zīdītājiem bija radikālāki jauninājumi nekā cilvēku senčiem: sarežģītas ligzdas, bebru aizsprosti, ģeometriski leņķi, urbanoīdu skudru pūžņi utt. Tas nozīmē, ka cilvēka priekšrocība nebija tā, ka viņš sāka lietot instrumentus, bet gan tas, ka viņš sākotnēji bija pašaudzējošs dzīvnieks, kas galvenokārt izmantoja savu prātu.

Vairākos gadījumos dzīvnieki veic instrumentālas darbības, kas satur "manuālo intelektu" vai "praktisko domāšanu" (A.N. Lentievs). Cilvēka priekšmetiski praktiskajā darbībā iemiesojas cilvēka fiziskās un garīgās spējas, attīstās domāšana, runa, pašapziņa un dažādas spējas. Personas fiziskajā un garīgajā attīstībā izšķirošs ir darbaspēka faktors:

a) savienojumu skaita pieaugums un to sarežģītība (cilvēks - darba rīks - darba objekts - daba);

b) darba rezultāts ir laikā atdalīts no tiešā darba akta;

c) darba procesā cilvēks apguva lietu ārējos savienojumus un iekšējās īpašības, attīstīja savas analītiskās un sintētiskās spējas;

d) līdz ar rokas veidošanos cilvēka smadzenes palielinājās un kļuva sarežģītākas;

e) darba procesā tika novājināts instinktīvais uzvedības pamats, veidojās griba, intelekts un cilvēka vajadzības.

Darba procesā veidojas sociokulturāla cilvēku un valodas asociācija kā līdzeklis kopīgu darbību organizēšanai, zināšanu uzglabāšanai un nodošanai, kā arī komunikācijai.

Tādējādi darbs, domāšana un runa izveidots cilvēks.

Atkarībā no materiāla un darba faktora amerikāņu zinātnieks L. Morgans (1818-1888) cilvēces vēsturē izdalīja trīs vēsturiskus laikmetus - mežonīgums(uguns izmantošana, medības, loka izgudrošana), barbarisms(keramika, dzīvnieku pieradināšana un derīgo augu audzēšana, kausēšana dzelzs rūda) un civilizācija(vēstuļu rakstīšanas izgudrojums, šaujamieroču radīšana).

K. Markss un F. Engelss vēstures klasifikāciju balstīja uz ekonomisko pamatu visā tās dziļumā, ņemot vērā ražošanas līdzekļu attīstību un to ietekmi uz sociālo attiecību raksturu (sociālais darba dalījums: lopkopība no lauksaimniecības; nauda ; garīgo no fiziskā).

Darbs ir vissvarīgākais sistēmu veidojošais jēdziens, ne tikai politiskais un ekonomiskais, bet arī sociāli kulturāls.

Viens no antroposocioģenēzes faktoriem ir morāli. Morāles un sociālās normas radās kā vērtību uzvedības izpausme (aizliegumi incestam, radinieka nogalināšanai, prasība uzturēt dzīvību jebkuram no ģints pārstāvjiem, vēlāk - cilvēku rasi kopumā un dzīvniekiem). Soda pasākumi (ostracisms).

Svarīga loma cilvēka un sabiedrības veidošanā bija tam, ka cilvēki paši ražoja cilvēkus ( demogrāfiskais faktors).

Cilvēku rases kā biosociāla procesa turpinājums ir organiskā vienotībā ar dzīvības līdzekļu un vides ražošanas sfēru. Iedzīvotāju kvalitātes galvenās iezīmes ir veselība, psihofizioloģiskais dzīves komforts, dinamisks uzvedības stils vienotībā ar stabilitāti.

Antroposocioģenēzes gaitā cilvēks darbojas kā produkts un vienlaikus arī apstākļu radītājs. No tā izriet vairākas pieejas cilvēkam.

Objekta ģenēzes pieeja atklāj cilvēka veidošanās faktorus: a) makrovide (kosmiskie, ekoloģiskie, demogrāfiskie, sociāli ekonomiskie, politiskie dzīves apstākļi); b) mikrovide (ģimene, darba kolektīvs); c) cilvēku sociālās kopienas, starppersonu komunikācija; d) sabiedriskās un politiskās organizācijas, partijas; e) izglītības un audzināšanas sistēma; f) masu mediji un kultūras institūcijas.

K. Markss "Fērbaha tēzēs" definēja personu kā visu sociālo attiecību kopumu. Taču cilvēks ir korelēts ne tikai ar sabiedrību, bet arī ar Visumu, ar visu Vēsturi, ar citu cilvēku kā individuālu Kosmosa būtni.

Z. Freids uzsvēra bezapziņas lomu, apgalvoja, ka kultūra ir atvasināta no cilvēka neapzinātajām dziņām.

Subjektīvi funkcionāla pieeja atklāj cilvēka iesaistīšanos galvenajās darbības, komunikācijas un zināšanu sfērās un raksturo viņu kā produktīvu, sociāli politisko un garīgo sabiedrības spēku.

Bioloģizācija(naturālistiskie) priekšstati par cilvēku absolutizē dabas principu lomu cilvēkā. Socioloģiskā teorijas pārstāv cilvēku tikai kā pelējumu no sociālajām attiecībām, kas viņu ieskauj.

Dabiskais-sociālais cilvēkā iemiesojas ķermeņa un dvēseles vienotībā. Cilvēka rīcību regulē ne tikai miesas vajadzības, bet arī sociālās - sabiedrība, vēsture, garīgie un morālie motīvi utt.

Cilvēks ir iekļauts divās pasaulēs – dabā un sabiedrībā. Bioloģiskais cilvēkā ir sākumpunkts, kaut arī nepietiekams, lai izskaidrotu vēsturi un pašu cilvēku. Tas tiek pasniegts tieksmju un spēju, tieksmju veidā. Sociālais cilvēkā izpaužas faktā, ka viņš iemieso visu sociālās attīstības bagātību, ir izglītības un audzināšanas sistēmas produkts. Sabiedrības dinamisms un dzīvotspēja lielā mērā ir atkarīga no tā, cik indivīdi maksimāli apzinās savas tieksmes. Ģenētiskās un sociālās atšķirības darbojas kā cilvēka progresa faktors.

Salīdzinot ar sociālo, bioloģiskais ir konservatīvāks. Cilvēka ķermenim ne vienmēr ir laiks pielāgoties negatīvām un straujām vides izmaiņām (vides katastrofa).

Kopumā nepieciešams vienlaikus uzlabot sociālos apstākļus un cilvēka bioloģiskās spējas, nodrošinot to optimālu mijiedarbību.

Garīgums ir apņemšanās pret laipnību, mīlestību, žēlsirdību, līdzjūtību un iecietību, sirdsapziņu, skaistumu, brīvību un godu, uzticību ideāliem, vēlme atklāt esības noslēpumus un dzīves jēgu.

Cilvēka garīgums izpaužas: 1) cilvēka individualitātes unikalitātē; 2) līdzdalībā universālumā, dabas un kultūras integritātē.

Dzīves jēgas zaudēšana vienmēr tikusi uzskatīta par vienu no lielākajām traģēdijām, par galvenā atbalsta punkta zaudēšanu. Seno grieķu mitoloģijā dievi sodīja Sīfiju par noziedzīgām darbībām ar bezjēdzīgu darbu - viņi noteica par mūžīgu pienākumu uzripināt kalnā smagu akmeni, kas, sasniedzot virsotni, noripoja lejā. Un karaļa Danae meitas, kuras savā kāzu naktī ar dunčiem sadūra savus guļošos vīrus, ir spiestas piepildīt trauku bez dibena ar ūdeni.

Kultūras uzmanības centrā vienmēr ir bijuši sabiedriskās dzīves saprātīgas sakārtošanas uzdevumi, sabiedrības un dabas atbilstības uzturēšana, harmonizācija. iekšējā pasaule persona. Meklējot harmoniju, cilvēki dod priekšroku vai nu ārējai (materiālā labklājība, slava, veiksme), vai iekšējai harmonijai (gars). Acīmredzot dzīves jēga slēpjas nevis iekšējās un ārējās harmonijas pretstatā, bet gan to komplementaritātē. Cilvēka dzīves jēga ir vispusīgā savu spēju attīstīšanā, personīgā ieguldījuma sniegšanā sabiedrības un kultūras progresā, uzlabojot savu stāvokli (materiālo un garīgo).

Cilvēks apzinās savas nāves neizbēgamību. Nāve ir mūžīgā kultūras tēma, "iedvesmojošais filozofijas ģēnijs" (Sokrats). Nāves jēga ir radīt apstākļus dzīves bagātināšanai, nāves neizbēgamība padara dzīvi jēgpilnu un atbildīgu (eksistenciālisms, krievu reliģiskā filozofija).

Mūsdienu interese par nāves problēmu ir saistīta ar: a) globālās civilizācijas krīzes situāciju, kas var novest pie cilvēces pašiznīcināšanās; b) vērtību maiņas attieksme pret dzīvību un nāvi saistībā ar vispārējo situāciju uz Zemes (dzīvības vērtības samazināšanās nabadzības, medicīniskās aprūpes trūkuma, niknā terorisma u.c. dēļ).

Literatūrā aktīvi tiek apspriests jautājums par tiesībām uz nāvi, īpaši, ja runa ir par eitanāziju (“viegla” nāve, lai izbeigtu ciešanas neārstējamu slimību gadījumā).

Dažās mūsdienu idejās ideja par neiznīcīgas garīgās vielas veidošanos tiek atjaunota uz jauna pamata. Šī ideja balstās uz: Pirmkārt, par enerģijas nezūdamības un transformācijas likumu (pilnīga psihiskās enerģijas iznīcināšana nav iespējama); Otrkārt, par ideju par matērijas bezgalību telpā un laikā; trešais, saprāta pārņemšana padara cilvēku par kosmiska mēroga, neizsmeļama dziļuma radījumu. Nāve nenozīmē pilnīgu izzušanu līdz ar ķermeņa iznīcināšanu, bet gan nozīmē intelektuāli emocionāla tromba atbrīvošanos biolauka struktūras veidā. augsts līmenis būtne.

Relatīvās nemirstības veidi: a) pēcnācēju gēnos; b) ķermeņa mumifikācija; c) mirušā ķermeņa un gara izšķīšana Visumā, ieiešana mūžīgajā matērijas ciklā; d) cilvēka dzīves radošuma rezultāts.

Vēl viens priekšstats ir par nemirstīgo dvēseli (Hēraklits, Pitagors, Sokrāts, Platons, Kants, Dostojevskis, Ļ.N. Tolstojs, V.S. Solovjovs, N.F. Fjodorovs u.c.).

Cilvēki noteiktos apstākļos var iegūt bioloģisko nemirstību "klonēšanas" rezultātā. Tās būtība slēpjas barjeras iznīcināšanā starp "mirstīgajām" šūnām un "nemirstīgajām" olām. Klonēšanas laikā mirstīgās šūnas kodolā bija iespējams ievadīt "nemirstīgās" olas ģenētisko informāciju. Katra izdzīvojušā mirušā šūna pēc tam var “augšāmcelties”, ja tās kodolā tiek implantēts citas apaugļotas olšūnas kods (varbūt senie ēģiptieši ne velti balzamēja savus mirušos?). Šeit mēs runājam tikai par bioloģisko nemirstību. Un cilvēks nav reducēts līdz bioloģijai. Šī ideja var novest pie mēģinājuma kontrolēt cilvēka uzvedību (zombijs).

Dzīves jēgas apzināšanās iespējama vispusīgas, harmoniskas un holistiskas cilvēka attīstības gadījumā. Dzīves jēgas un cilvēka raksturīgās vērtības apzināšanās ir maksimāli iespējama pasaules vēsturē. Cilvēka individuālais līmenis ir atkarīgs no vispārējās vēsturiskās un civilizācijas (formācijas) attīstības un tajā pašā laikā ir relatīvi neatkarīgs. Tāpēc dzīves jēgas apziņā tas ir zemāks par kultūrvēsturiskā procesa dinamiku, bet individuālajās realizācijās, īpaši izcilu personību vidū, ir priekšā savam laikam. augstāka nozīme cilvēka dzīve slēpjas cilvēka pašattīstībā caur dialogu par viņa unikalitāti un universālumu, brīvību un atbildību par pasaules veidošanu līdz noosfēras līmenim.

Temats: INDIVIDUĀLS UN SABIEDRĪBA

1. Personības problēma filozofijas vēsturē.

2. Individuāls, individualitāte, personība.

3. Cilvēka un sabiedrības vēsturiskie attiecību veidi.

4. Atsvešinātība kā cilvēka eksistences parādība.

5. Tautas un personības loma vēsturē.

Senatnē cilvēka loma tika novērtēta kā politikas pilsonis. Kopumā pieeja cilvēkam bija spekulatīva. Viduslaiku filozofija atrāva cilvēka garīgo dabu no ķermeniskās, pakārtoja personību dievišķajai gribai, pievērsa uzmanību iekšējai dzīvei, atklāja pašapziņu kā īpašu subjektīvu realitāti un veicināja jēdziena "es" veidošanos. .

17. gadsimts (topošais kapitālisms) veidoja tādas personības iezīmes kā iniciatīva, aktivitāte un katra indivīda unikalitāte. 17. gadsimtā pastāvēja teorijas par pasaules pilsoni1 kā universālo cilvēcisko vērtību paudēju, civila sabiedrība un tiesiskumu.

XVIII-XIX gadsimtu mijā. pastāvēja šādi personības pamatjēdzieni: 1) orientējās uz visu dzīves sfēru centralizāciju un regulēšanu, noniecināja personību (Morelli, Babeuf u.c.). 2) humānistiskais jēdziens - paaugstināja personību.

K. Markss un F. Engelss atzīmēja, ka cilvēka būtība atklājas sabiedrībā, kurā cilvēks funkcionē. Mainot savas eksistences apstākļus, piedaloties pārvērtībās, cilvēks kļūst par vēstures veidotāju, šajā procesā atklājot personības šķautnes.

3) Bioloģiskās-individuālistiskās koncepcijas pārstāvji personību skaidro tikai ar iedzimtības darbību, viņi apgalvo, ka dabiskā atlase darbojas ne tikai dabā, bet arī sabiedrībā. Strukturālisma pieejas pārstāvji, atzīstot indivīda sociālo nosacītību, reducē sabiedrību uz bezpersoniskām sabiedrības struktūrām un cilvēka garu. Daudzi ārzemju filozofi ir pārvarējuši šauri strukturālistisko personības skatījumu, sasaistot personību ar sociālā rakstura funkcionēšanu (E.Fromm), ar socializācijas procesu (J.Hābermass).

Vienpusīga ir nostāja, kas pretojas sabiedrībai un indivīdam, cilvēku masām un unikālai personībai (piemēram, Teilhardā de Šardinā). Mūsdienu filozofija jautājumam par tautas un indivīda lomu vēsturē pieiet vispusīgi un konkrēti. Piemēram, L.N.Gumiļovs savās diskusijās par etnisko piederību rakstīja par kaislīgiem (mērķtiecīgiem indivīdiem, kas spēj vadīt citus, inficējot tos ar savu entuziasmu), harmoniskām personībām un subpasionāriem (pasīvā iedzīvotāju masa). Dažādos etnosa attīstības posmos šo cilvēku grupu attiecība mainās.

Individuāls- cilvēku vienība, cilvēku rases un vēsturiski noteiktas sabiedrības vai grupas pārstāvis.

Individualitāte- konkrētai personai raksturīgo iedzimto un iegūto sociālo īpašību sistēma, kas raksturo viņa unikalitāti, ekskluzivitāti. Būtiskākā individualitātes pazīme ir universālisms, spēja apgūt daudzas darbības. Piemēram, ievērojamas renesanses personas (Leonardo da Vinči – gleznotājs, matemātiķis, mehāniķis un inženieris; N.Makiavelli – valstsvīrs, vēsturnieks, dzejnieks, militārais rakstnieks).

Personības attīstības visaptverošums attiecas ne tikai uz renesansi. Fiziķis, matemātiķis, mehāniķis un astronoms Ņūtons veica alķīmiskus eksperimentus un komentēja Bībeli. Fiziķis Jungs atšifrēja ēģiptiešu hieroglifus. Matemātiķis Helmholcs - autors fundamentālie darbi par dzirdes un redzes fizioloģiju. Nobela Miera prēmijas laureātam Dr. Šviceram bija doktora grāds filozofijā, teoloģijā, mūzikā un tiesību zinātnēs. Komponistam Borodinam bija medicīnas doktora grāds.

Individualitātes pretstats ir integrativitāte(plurālisms cilvēkā), kas izpaužas: 1) bezsejībā, vienveidībā, dzīves regulējumā; 2) individualitātes, universāluma sintēze, kas veicina iepazīšanos ar pasaules kultūras sasniegumiem.

Personība ir cilvēks kā sociālā (un garīgā) "refrakcija" indivīdā. Cilvēka socializācija ietver: 1) attiecības "Es-Es"; 2) "es-tu"; 3) "Es-mēs"; 4) "Es-cilvēce"; 5) "Es esmu daba"; 6) "Es esmu otrā daba"; 7) "Es esmu Visums." Balstoties uz “es” komunikāciju ar dažādām vidēm, veidojas dažādas pārdomas un sajūtas, veidojas noteiktas cilvēku uzvedības un darbības normas.

Svarīgākās socializācijas formas ir: paražas, tradīcijas, normas, valoda, caur kuru tiek veikta izglītība, apmācība un cilvēku darbība. Personība izpaužas cauri īpašības: darba spējas, apziņa un saprāts, brīvība un atbildība, orientācija un oriģinalitāte, raksturs un temperaments.

Raksturīgi ir augstākie zīdītāji spēles uzvedība. Tas ir pārgājis arī cilvēku uzvedībā (raksturīgs bērniem, tautām primitīvā attīstības stadijā). Spēle ir kļuvusi par cilvēka brīvas pašizpausmes formu, kas nav saistīta ar kāda utilitāra mērķa sasniegšanu, kas sagādā prieku un baudu.

Spēle- saīsināta un vispārināta sociālo attiecību izpausme. Cilvēces kultūra ir brīva un godīga spēle (J. Huizinga), cilvēkam ir jāizvēlas: “nebūt nekas vai spēlēt” (J.-P. Sartrs). Spēle ir viena no vissvarīgākajām cilvēka eksistences parādībām.

Vārds "personība"(persona), kas sākotnēji apzīmēta ar Eiropas valodas spēlēt teātra masku, tad pats aktieris un viņa loma. Tālāk sociālā loma(tēvs, ārsts, mākslinieks, pedagogs utt.) - funkciju, uzvedības modeļu un darbību kopums, ko veic persona ar noteiktu sociālo statusu. Uzņemas atbildību.

Cilvēka uzvedībā ir dažādas variācijas.

Pirmā iespēja ir adaptīva vējrādītājiem. Cilvēks domā un rīkojas bezprincipiāli, labprātīgi pakļaujoties apstākļiem, sociālajai modei, savām tieksmēm, varai un ideoloģijai. Kad mainās apstākļi un vara, oportūnists ir potenciāli gatavs mainīt savus uzskatus un kalpot jaunajai doktrīnai.

Otrs variants ir konservatīvi-tradicionāls. Tās nesējs ir ar nepietiekamu radošo potenciālu un nespēj elastīgi reaģēt uz mainīgajiem apstākļiem, esot veco dogmu gūstā.

Trešā iespēja ir no personas neatkarīga uzvedība. Apziņas un uzvedības autonomija ir cieņpilna, ja tā nepārvēršas spītībā.

Ceturtā iespēja ir ilgtspējīga un elastīga uzvedība. Stabilitāte izpaužas caur uzskatiem, pasaules skatījuma "kodols", elastība - spējā reaģēt uz jaunām lietām, noskaidrot pozīcijas atsevišķos jautājumos.

Katrā vēsturiskajā laikmetā veidojas apstākļu kopums, kas nosaka cilvēka sociālo tipu un viņa attiecību ar sabiedrību raksturu:

1) indivīda un sabiedrības (kolektīva) "saplūšana";

2) antagonistiskas attiecības starp tām;

3) vienotība starp cilvēku un sabiedrību, brīva individualitāte, kuras pamatā ir "indivīdu vispārēja attīstība un viņu kolektīvās, sociālās produktivitātes pārvēršana viņu publiskajā īpašumā"2 (Markss).

Indivīdam un sabiedrībai saplūstot, cilvēks tiek iekļauts stingri reglamentētā lokalizētā sociālo attiecību sistēmā (klans, kopiena), patiesībā un savā prātā viņš neizcēlās no kolektīva un bija no tās tieši atkarīgs.

Personības veidošanās notiek, pamatojoties uz darba aktivitātes attīstību un sarežģījumiem, darba dalīšanu, privātīpašuma veidošanos un attiecīgi privātajām interesēm.

Privātīpašuma attīstības gaitā indivīda un sabiedrības saplūšanu nomainīja antagonistiskas attiecības starp tiem, kā rezultātā radās dažādas strādnieku ekspluatācijas formas, kuru pamatā bija neekonomiska piespiešana: verdzība, dzimtbūšana, kolekcija. par nodevām no iekarotajām tautām utt.

Līdz ar nobriedušas kapitālistiskās preču ražošanas parādīšanos attīstās individuālisms. Cilvēku attiecības pamatā kļūst par preču ražotāju un preču patērētāju attiecībām, t.i. materiālās attiecības. Parādās jauns socialitātes veids - materiālā atkarība un personiskā neatkarība. Cilvēka priekšā paveras iespēja piesavināties cilvēces uzkrātās materiālās un garīgās kultūras bagātības. Taču šīs iespējas realizāciju apgrūtina ekspluatācijas attiecības un dažādas atsvešinātības formas.

Uz sabiedriskā īpašuma bāzes veidojas jauns personības tips. Paveras iespējas apvienot personīgās un sabiedriskās intereses, indivīdu un kolektīvu. Tomēr PSRS sociālisma komandbirokrātiskā sistēma vairāk attīstīja personiskās un materiālās atkarības elementus, nevis brīvu individualitāti.

Ražošanas līdzekļu valsts īpašumtiesības ir nepieciešams, bet nepietiekams nosacījums jauna veida sabiedriskuma pilnīgai attīstībai. Tas prasa arī augstu sociālā darba produktivitātes līmeni, brīvā laika palielināšanu, sabiedriskās dzīves demokratizāciju un radošās iniciatīvas attīstību.

Katrā vēsturiskajā laikmetā ir gan dominējošās, gan izdzīvošanas formas.

Papildus sociālajam izcēlumam sociāli psiholoģiskie personības veidi. Pat Hipokrāts cilvēkus iedalīja holēriķos, sangviniķos, flegmatiķos un melanholiķos. Divdesmitā gadsimta sākumā. C. G. Jungs atklāja 16 psihes veidus, kurus sadalīja 4 grupās-kvadrās. Katram no viņiem ir savi uzvedības noteikumi, vērtību sistēma. Uz pirmā kvadra ietver indivīdus, kas veiksmīgi ģenerē idejas, veido dažādus veiksmīgus vai utopiskus projektus (I.Ņūtons, A.Einšteins, K.Markss, F.Engelss). Co. otrā kvadra ietver indivīdus ar tendenci dzīvē īstenot projektus (V.I.Ļeņins), viņiem raksturīga milzīga darba spēja, griba, mērķtiecība un neatlaidība, lokanība un reālisms, spēja rīkoties ekstremālās situācijās. Pārstāvji trešā kvadra viņi kritiski pārdomā primārās idejas, atklāj savus netikumus (M.S. Gorbačovs, B.N. Jeļcins). Ceturtais kvadrāts- radītāji.

Var sniegt vēl vienu sociālo personību tipu klasifikāciju.

Personības-darītāji(amatnieki, strādnieki, inženieri, skolotāji, ārsti, vadītāji utt.). Viņiem galvenais ir darbība, mainot pasauli un citus cilvēkus, ieskaitot sevi.

Domātāji(gudrie vīri, pravieši, hronisti, izcili zinātnieki) nāk pasaulē, lai paskatītos un meditētu.

Jūtu un emociju cilvēki(literatūras un mākslas pārstāvji), kuru spožās atziņas dažkārt pārspēj zinātniskās prognozes un gudro zīlējumus.

Humānisti un askēti viņi izceļas ar paaugstinātu citu cilvēku pašsajūtu, mīlestību pret tuvāko kā pret sevi, viņi steidzas darīt labu.

Atsvešinātības fenomens raksturo situāciju, kad, pirmkārt, starp “es” un “nees” veidojas pretrunīga komunikācija, t.i. cilvēka radīts viņam pretojas; otrkārt, kad jebkuras parādības un attiecības cilvēku sagrozītajā apziņā pārvēršas par kaut ko citu, nevis par to, kas viņi ir paši par sevi. Atsvešināšanās ir lietas (sistēmas) funkcijas atdalīšanas no tās pamata process un rezultāts, kas noved pie tās būtības sagrozīšanas.

Atsevišķi atsvešinātības idejas fragmenti ir atrodami senajā filozofijā. Piemēram, Platonā, T. Hobsā, Ž. Ž. Ruso, K. A. Sensimonā, I. Fihtē, G. Hēgelis, L. Feuerbahs (vācu klasiskajā filozofijā atsvešinātība tiek izcelta kā patstāvīgs izpētes objekts) , K. Markss. Jebkuras personas atsvešināšanās pamats, pēc Marksa domām, ir ekonomiskā atsvešinātība jeb atsvešināts (piespiedu, piespiedu) darbs, kas tika aplūkots vairāku attiecību sistēmā:

a) sabiedrības un cilvēka atsvešināšanās no dabas; b) atsvešināšanās no darba produkta un tā darba rezultātiem; c) atsvešināšanās no darba procesa un darba satura; d) atsvešināšanās no personības darba satura un/vai tās vispārīgās būtības; e) personas atsvešināšanās sabiedrībā no citas personas. Markss vērš uzmanību uz darba pretrunīgo raksturu, kas rada gan gandarījumu, gan ciešanas, kas ir atkarīgas ne tikai no darba satura, bet galvenokārt no sociālo attiecību stāvokļa, kurā tas tiek veikts. "Kapitālā" Markss tika pakļauts detalizētai sociālā stāvokļa analīzei, kur cilvēki pastāv kā funkcijas un lietas dominē pār radītāju. Atsvešinātības pasaulē cilvēks ir orientēts uz "piederēt", nevis "būt".

Dealienāciju Markss aplūko pēc tādiem pašiem parametriem kā atsvešināšanās procesu: a) attiecību harmonizācija starp sabiedrību (cilvēku) un dabu; b) darba objekta un tā rezultāta piesavināšanās; c) pašas darbības apropriācija vai atbrīvošana; d) darbiniekam piesavinoties kopēju “vispārīgo būtību”; e) harmonizēt cilvēku savstarpējās attiecības.

Harmonizācija ar ārējo dabu tiek veikta darbībās, kurās cilvēks realizē savus mērķus nevis pēc utilitārās lietderības, dabas ekspluatācijas likumiem, bet gan pēc “skaistuma likumiem”. Pārveidojas arī paša cilvēka iekšējā būtība: dzīvniecisko vajadzību apmierināšanas vietā parādās cilvēks ar dažādām, arvien sarežģītākām vajadzībām. Pēc Marksa domām, galvenais ir privātīpašuma atcelšana kā patiesa atsvešinātības likvidēšana.

F. Engels - atsvešinātība ir ne tikai ekonomiska, bet arī sociāla, politiska, garīga u.c.V.I.Ļeņins - atsvešinātība ir pārvarama ar vēstures subjektīvā faktora un valsts centieniem uz ievērojama ražošanas spēku pieauguma ceļa, ražošanas attiecību kvalitātes izmaiņas.

Divdesmitā gadsimta filozofijā tika izteikti vairāki noteikumi par atsvešinātības būtību. Z. Freids (kultūra un sabiedrība ir indivīdam sveši un naidīgi spēki), K. Džasperss (galvenais atsvešinātības avots ir tehnoloģijas), M. Heidegers (atsvešinātība ir cilvēka eksistences forma ikdienas bezpersoniskajā pasaulē), A. Kamī (cilvēks ir svešinieks, “svešie” pasaulē), E. Fromms (atsvešinātība ir saistīta ar cilvēka pārtapšanu par “lietu”, ar bēgšanu no brīvības).

Divdesmitā gadsimta filozofiskajā domā. atsvešinātība galvenokārt tiek skatīta caur sabiedrības dehumanizācijas procesu prizmu, kas tehnogēnās civilizācijas krīzes rezultātā noved pie indivīda "dehumanizācijas", dzīves jēgas un cilvēka un sabiedrības vērtību sistēmas zaudēšanas, racionālisma ideālu dominēšana, zinātnes un tehnikas kults.

Atsvešinātība ir objektīva. Tehnoloģiskā atsvešināšanās - slikta darba instrumentu attīstība fiziskās pārslodzes dēļ uzliek cilvēkam visu ražošanas slogu (cilvēks kā jebkura darba līdzekļa vai jebkuras ražošanas funkcijas papildinājums).

ekonomisks atsvešināšanās (ražošana un patēriņš tiek pārtrauktas).

Politiskais atsvešināšanās (cilvēks un valsts). Atsvešināšanās iekšā garīgais dzīve (vēstures noraidīšana ar vēsturiskās atmiņas zudumu).

Negatīvo atsvešinātības formu pārvarēšana sakņojas sociālajā progresā, iegūstot tehnoloģisku, ekonomisku, sociāli politisko un garīgo brīvību; nosacījumi savas individualitātes īstenošanai uz vispārējā kolektīvuma fona, cilvēka radošo īpašību atklāsme, viņa universālā attīstība, integritāte. Bet absolūti atsvešinātību nevar novērst, tā ir normāla cilvēka īpašība, liecina par viņa spējām pašizpausmei un sevis atdošanai. Kopumā atsvešinātība ir duāla: tā veicina cilvēka pašizpausmi un vienlaikus depersonalizē viņu.

Ir jānošķir jēdzieni "iedzīvotāji" un "cilvēki".

Populācija - tā ir cilvēku kopa (masa), kas dzīvo noteiktās telpiskās un laika koordinātēs. Cilvēki- darba cilvēku grupu kopums, kas rada materiālo bagātību un garīgās vērtības, risina progresīvus vēsturiskus uzdevumus noteiktā laikmetā un nodrošina iedzīvotāju personīgo un sociālo vajadzību apmierināšanu. Tautas svarīgākās iezīmes ir kultūras tradīciju, vēstures, valodas, teritorijas un sociālā rakstura kopība. Tautas būtība ir būt sociāli vēsturiskam subjektam, kas izpaužas sociālā aktivitāte cilvēki, kas veido cilvēkus. Pilsoniskas sabiedrības pastāvēšana ir tautas pastāvēšanas nosacījums.

Kategorijas "cilvēki" un "personība" ir savstarpēji saistītas. Daži domātāji pārtrauc šo korelāciju, absolutizējot viena nozīmi un atstājot novārtā otru. Piemēram, padomju filozofijā tautas loma vēsturē bieži tika pārspīlēta. Elites teorijas (XX gs.) pārstāvji tautā saskata tikai destruktīvu, negatīvu spēku.

Tauta ir indivīdu kopums. Attiecībās "cilvēki-personība" darbojas dialektiskais princips "un-un". Tautas lomas pieaugums (ar šķiru, sociālo grupu, kolektīvu, partiju darbību) noved pie indivīda nozīmes palielināšanās visos vēsturiskajos darbos.

Kopumā jebkurai personībai ir pretrunīga ietekme uz vēsturisko procesu un kultūru: atsevišķos dzīves posmos tā vēstures gaitu paātrina, bet citos – bremzē. Piemēram, I. V. Staļins, N. S. Hruščovs, L. I. Brežņevs.

Izcilas personības spēlē novatoru un organizatoru lomu. Šīs personības nevar mainīt vēsturi pasaules vēsturiskā mērogā, pārkāpt tās vispārējo objektīvo loģiku, bet tās ietekmē vēstures kustības formu kā sava laikmeta vajadzību un uzdevumu runātājas, kaut kādā veidā ietekmē. Amerikāņu zinātnieks Maikls Hārts grāmatā "100 ietekmīgākās personības vēsturē, sakārtotas kārtībā" (sk. "Argumenti un fakti", 1995, Nr. 9), saraksts sākas ar Muhamedu, pēc tam zinātnieki un izgudrotāji Ņūtons (2). Gūtenbergs, Einšteins, Pastērs, Galilejs, Darvins. Starp literatūras, mākslas un mūzikas figūrām ir Šekspīrs, Homērs, Mikelandželo, Pikaso, Bēthovens un Bahs. Filozofu vidū tas sākas ar Marksu. No NVS telpas pamatiedzīvotājiem tika nosauktas trīs figūras - Ļeņins (15), Staļins (63) un Pēteris Lielais (91).

Temats: CILVĒKS KULTŪRAS PASAULE, CIVILIZĀCIJA UN

Ir daudz definīciju, no kurām katra atspoguļo noteiktas tik sarežģītas koncepcijas kā zinātne aspektus. Sniegsim dažas definīcijas.

Zinātne ir cilvēka zināšanu forma, sabiedrības garīgās kultūras neatņemama sastāvdaļa.

Zinātne ir jēdzienu sistēma par realitātes parādībām un likumiem.

Zinātne ir visu praksē pārbaudītu zināšanu sistēma, kas ir kopīgs sabiedrības attīstības produkts.

Zinātne- šī ir cilvēces galīgā pieredze koncentrētā veidā, visas cilvēces garīgās kultūras elementi, daudzi vēsturiskie laikmeti un klases, kā arī tālredzības un aktīvas izpratnes veids, izmantojot teorētisku analīzi par objektīvās realitātes parādībām. iegūto rezultātu turpmāka izmantošana praksē.

Zinātne- tā ir īpaša mērķtiecīgas cilvēka darbības sfēra, kas ietver zinātniekus ar savām zināšanām un spējām, zinātniskās institūcijas un kuras uzdevums ir pētīt (balstoties uz noteiktām izziņas metodēm) objektīvos dabas, sabiedrības un domāšanas attīstības likumus. lai paredzētu un pārveidotu realitāti sabiedrības interesēs [ Burgins un citi.].

Katra no iepriekš minētajām definīcijām atspoguļo vienu vai otru jēdziena "zinātne" aspektu, daži apgalvojumi tiek dublēti.

Par pamatu turpmākajai analīzei liekam faktu, ka zinātne ir specifiska cilvēka darbība [ Zinātnes filozofija un metodoloģija].

Apskatīsim, ar ko šī aktivitāte ir īpaša. Jebkura darbība:

Ir mērķis;

Galaprodukts, tā iegūšanas metodes un līdzekļi;

Tas ir vērsts uz dažiem objektiem, atklājot tajos savu objektu;

Tā ir subjektu darbība, kuri, risinot savus uzdevumus, nonāk noteiktās sociālās attiecībās un veido dažādas sociālās institūcijas.

Visos šajos parametros zinātne būtiski atšķiras no citām cilvēka darbības sfērām. Apskatīsim katru no parametriem atsevišķi.

Zinātniskās darbības galvenais, noteicošais mērķis ir iegūt zināšanas par realitāti. Zināšanas cilvēks iegūst visos savas darbības veidos – gan ikdienā, gan politikā, gan ekonomikā, gan mākslā, gan inženierzinātnēs. Bet šajās cilvēka darbības jomās zināšanu iegūšana nav galvenais mērķis.

Piemēram, māksla ir domāta estētiskās vērtības radīšanai. Mākslā priekšplānā ir mākslinieka attieksme pret realitāti, nevis tās atspoguļojums. Tas pats attiecas uz inženieriju. Tās produkts ir projekts, jaunas tehnoloģijas izstrāde, izgudrojums. Protams, inženierzinātņu attīstība ir balstīta uz zinātni. Bet jebkurā gadījumā inženiertehnisko izstrādņu produkts tiek vērtēts no tā praktiskās lietderības, resursu optimālas izmantošanas un realitātes pārveidošanas iespēju paplašināšanas viedokļa, nevis pēc iegūto zināšanu apjoma.

No sniegtajiem piemēriem var redzēt, ka zinātne atšķiras no visām citām aktivitātēm ar savu mērķi.

Zināšanas var būt zinātniskas vai nezinātniskas. Apskatīsim tuvāk specifiskas īpatnības tieši tā zinātniskās zināšanas.

Zinātne kā zināšanu sistēma

1.1 Zinātnes jēdziens

Zinātne- tā ir nepārtraukti attīstoša zināšanu sistēma par objektīviem dabas, sabiedrības un domāšanas likumiem, kas iegūta un pārvērsta par tiešo sabiedrības produktīvo spēku cilvēku īpašo darbību rezultātā.

Zinātni var aplūkot dažādās dimensijās:

1) kā noteikta forma sabiedrības apziņa, kuras pamatā ir zināšanu sistēma;

2) kā objektīvās pasaules likumu izzināšanas process;

3) kā noteikts sociālās darba dalīšanas veids;

4) kā viens no svarīgiem sociālās attīstības faktoriem un kā zināšanu ražošanas un izmantošanas process.

Zinātne kopumā ir sadalīta atsevišķās zinātnēs, kas atbilst zināšanu nozarēm. Tie ir apvienoti grupās: dabisks(fizika, ķīmija, bioloģija), publiski un tehnisks(būvniecība un metalurģija). Šī klasifikācija ir veidojusies vēsturiski un ir nosacīta. Ir zinātnes, kuras nevar attiecināt tikai uz vienu grupu. piemēram, ģeogrāfija vienlaikus attiecas uz dabas un sociālajām zinātnēm, ekoloģija - uz dabas un tehnisko, tehniskā estētika - uz sociālo un tehnisko.

Ne visas zināšanas var uzskatīt par zinātniskām. Nav iespējams atzīt par zinātniskām zināšanas, kuras cilvēks saņem, tikai pamatojoties uz vienkāršu novērojumu. Šīm zināšanām ir liela nozīme cilvēku dzīvē, taču tās neatklāj parādību būtību, to savstarpējās attiecības, kas ļautu izskaidrot, kāpēc šī parādība tā vai citādi notiek, un prognozēt tās tālāko attīstību. Zinātnisko zināšanu pareizību nosaka ne tikai loģika, bet, galvenais, to obligātā pārbaude praksē. Zinātniskās zināšanas būtiski atšķiras no aklas ticības, no vienas vai otras pozīcijas neapšaubāmas atzīšanas par patiesu, bez jebkāda loģiska pamatojuma un praktiskas pārbaudes. Atklājot realitātes regulārās sakarības, zinātne tās izsaka abstraktos jēdzienos un shēmās, kas strikti atbilst šai realitātei.

Zinātnes galvenā iezīme un galvenā funkcija ir zināšanas par objektīvo pasauli. Zinātne tika radīta, lai tieši atklātu visu dabas, sabiedrības un domāšanas parādību būtiskos aspektus.

Zinātnes mērķis- zināšanas par dabas un sabiedrības attīstības likumiem un ietekmi uz dabu, pamatojoties uz zināšanu izmantošanu sabiedrībai noderīgu rezultātu iegūšanai. Kamēr nav atklāti attiecīgie likumi, cilvēks var tikai aprakstīt parādības, apkopot, sistematizēt faktus, bet viņš nevar neko izskaidrot vai paredzēt.

Zinātnes attīstība notiek no faktoru apkopošanas, to izpētes un sistematizēšanas, vispārināšanas un atsevišķu modeļu izpaušanas līdz saskaņotai, loģiski saskaņotai zinātnisko zināšanu sistēmai, kas ļauj izskaidrot jau tagad. zināmi fakti un prognozēt jaunus. Zināšanu ceļš tiek noteikts no dzīvas kontemplācijas uz abstraktu domāšanu un no pēdējās uz praksi.

Izziņas process ietver faktu uzkrāšanu. Neviena zinātne nevar pastāvēt bez sistematizācijas un vispārināšanas, bez faktu loģiskas izpratnes. Bet, lai gan fakti ir zinātnieka gaiss, tie paši par sevi nav zinātne. Fakti kļūst neatņemama sastāvdaļa zinātniskās zināšanas, kad tās parādās sistemātiskā, vispārinātā formā.

Fakti tiek sistematizēti un vispārināti ar vienkāršu abstrakciju - jēdzienu (definīciju) palīdzību, kas ir svarīgi zinātnes strukturālie elementi. Plašākos jēdzienus sauc par kategorijām. Šīs ir vispārīgākās abstrakcijas. Kategorijas ietver filozofiskus jēdzienus par parādību formu un saturu, teorētiskajā ekonomikā - tas ir produkts, izmaksas utt.

Svarīga zināšanu forma ir principi (postulāti), aksiomas . Saskaņā ar principu saprotiet jebkuras zinātnes nozares sākotnējos nosacījumus. Tie ir zināšanu sistematizācijas sākotnējā forma (Eiklīda ģeometrijas aksiomas, Bora postulāts kvantu mehānikā utt.).

Zinātnisko zināšanu sistēmas svarīgākā komponentsaikne ir zinātniskie likumi, kas atspoguļo būtiskākos, stabilākos, atkārtotos objektīvos iekšējos savienojumus dabā, sabiedrībā un domāšanā. Parasti likumi darbojas noteiktas jēdzienu, kategoriju korelācijas veidā.

Zināšanu vispārināšanas un sistematizācijas augstākā forma ir teorija. Zem teoriju izprast vispārinātās pieredzes (prakses) doktrīnu, kas formulē zinātniskie principi un metodes, kas ļauj vispārināt un izzināt esošos procesus un parādības, analizēt ietekmi uz tiem dažādi faktori un piedāvāt ieteikumus, kā tos izmantot cilvēku praktiskajā darbībā.

Zinātne ietver arī pētījumu metodes . Ar metodi saprot kādu fenomena vai procesa teorētiskās izpētes vai praktiskas īstenošanas metodi. Metode ir instruments zinātnes galvenā uzdevuma - realitātes objektīvo likumu atklāšanas - risināšanai. Metode nosaka indukcijas un dedukcijas, analīzes un sintēzes nepieciešamību un pielietošanas vietu, teorētisko un eksperimentālo pētījumu salīdzināšanu.

Jebkura zinātniska teorija, kas izskaidro noteiktu realitātes procesu būtību, vienmēr ir saistīta ar noteiktu konkrētu pētījumu metodi. Balstoties uz vispārīgām un konkrētām pētniecības metodēm, zinātnieks gūst atbildi, kur sākt pētījumus, kā saistīt ar faktiem, kā vispārināt, pa kuru ceļu iet uz secinājumiem.