La historia de la educación escolar en Rusia: desde la antigua Rusia hasta nuestros días. La historia del desarrollo de la educación escolar en Rusia.

Lecturas dominicales en una escuela rural, Bogdanov-Belsky N.P., 1895

Una escuela es un lugar donde varias personas, generalmente niños, se reúnen para adquirir ciertos conocimientos y habilidades. Puede notar dos características distintivas de la escuela: este es un lugar determinado donde varias personas estudian a la vez.

Las escuelas griega y romana fueron las precursoras de todas las escuelas y colegios modernos. Pero incluso en Grecia, hace muchos siglos, hubo momentos en que un estudiante fue llevado a un maestro profesional. Entonces no había escuelas ni clases.

Más tarde, los filósofos y hablantes de griego, a los que acudían estudiantes y que tenían que viajar mucho para dar a conocer a la gente, empezaron a crear una especie de escuela. El gran filósofo griego Platón fue el primer maestro en organizar la educación en lo que él llamó "la academia". El plazo de estudio allí era de 3-4 años.

Rafael, Academia Aristóteles de Atenas

Las escuelas antiguas generalmente se ubicaban en los terrenos donde los militares entrenaban o realizaban desfiles. Estos lugares se llamaban gimnasios. Más tarde, Aristóteles creó su propia escuela y la llamó liceo. Otra cosa también es interesante: en Alemania, las escuelas comenzaron a llamarse gimnasios, en Francia, liceos, ¡y el nombre escocés de la escuela es una academia! Los tres nombres han sobrevivido desde la época de Platón y Aristóteles.

Ninguna de estas dos escuelas parecía una institución educativa moderna. Más bien, eran lugares de discusión, y solo ocasionalmente se daban conferencias o clases a los estudiantes.

Alrededor del año 250, los antiguos griegos se dieron cuenta de que a los estudiantes se les debía enseñar gramática, por lo que gradualmente aparecieron escuelas de gramática especiales.

Alumnos de la primera escuela en Daguestán

Incluso más tarde, los romanos adoptaron su sistema de educación de los griegos. Las escuelas romanas eran más parecidas a las modernas. Lo creas o no, los estudiantes iban a las escuelas romanas con la misma renuencia que a veces vamos a las modernas. Los estudiantes tenían que levantarse temprano, memorizar reglas complejas, un idioma extranjero y, además, comportarse adecuadamente. ¡Los desobedientes y los perezosos fueron azotados con varas!

24.04.2017 15:41 6206

¿Cuándo y cómo aparecieron las primeras escuelas?

La escuela es muy importante para una persona, porque es en los años escolares que recibimos la mayor parte de los conocimientos que luego utilizamos a lo largo de nuestra vida.

¿Cuándo aparecieron las primeras escuelas en la historia de la humanidad y cómo eran entonces? Para responder a esta pregunta, tenemos que mirar en la historia.

Las primeras menciones de escuelas están conectadas con la historia del Antiguo Oriente, y más precisamente con las personas llamadas sumerios. La sociedad se dio cuenta de su existencia solo en el siglo XIX (XIX). En ese momento, los sumerios como pueblo habían desaparecido hacía mucho tiempo.

Este pueblo, muy culto para su época, vivía en los tramos bajos de ríos como el Tigris y el Éufrates. Los sumerios sabían y podían hacer mucho de lo que conoce el hombre moderno: hilaban, tejían, forjaban varias herramientas de cobre y bronce, y también sabían cerámica y mucho más.

Ya en 3 mil años antes de Cristo, el pueblo sumerio ya tenía su propio lenguaje escrito. Además, estaban familiarizados con las reglas básicas del álgebra, una rama más compleja de las matemáticas.

Además, los sumerios incluso tenían escuelas, que luego se llamaban "casas de tabletas", porque sus estudiantes usaban tabletas de arcilla para las clases: escribían en ellas, leían en ellas y generalmente estudiaban. Lo más probable es que sean estas instituciones educativas las que pueden llamarse las primeras escuelas en la historia de la humanidad.

Ummia dirigió una escuela así, ahora es como un director. También tenía varios secuaces: maestros, un mentor asistente, llamado "hermano mayor", así como una persona cuyo deber era controlar la disciplina. Y debo decir que las reglas en las escuelas sumerias eran muy estrictas.

Por el nombre de la propia escuela, sus alumnos eran llamados "hijos de la casa de las tablillas". Después de estudiar, recibieron el puesto de escriba.

Durante la Edad Media (aproximadamente del siglo V al XV-XVI d.C.), se establecieron las primeras instituciones educativas
escuelas ubicadas en monasterios y parroquias de iglesias.

Solo los niños de familias adineradas tenían la oportunidad de asistir a una escuela de este tipo, ya que en ellos se pagaba la educación. Todas las clases se impartían en latín. A los niños se les enseñaba a leer, escribir, la cuenta más sencilla, así como los conceptos básicos de la religión cristiana y el canto de iglesia.

A partir del siglo XI (XI) comenzaron a aparecer las primeras instituciones educativas laicas, es decir, aquellas en las que lo principal era el estudio de diversas ciencias, y no solo materias relacionadas con la religión.

En la escuela medieval, la educación se dividía en dos niveles, a los que se denominaba escalones. Mientras estudiaban en la primera etapa (se llamaba el trivium), los estudiantes estudiaban gramática, retórica y lógica.

En caso de que el alumno lograra éxito en el aprendizaje, pasaba al siguiente nivel (quadrivium), donde se enseñaban aritmética, geometría, astronomía y también música. Curso completo la formación duró un poco más que en una escuela moderna, de 12 a 13 años.

Y después de otros dos siglos, las escuelas eclesiásticas y seculares más grandes de Europa comenzaron a convertirse en universidades.

En cuanto al surgimiento de escuelas en la antigua Rusia, aparecieron aquí incluso antes de la invasión tártaro-mongola. Allá por el año 988 de la Natividad de Cristo, después de la adopción del cristianismo en la Rus de Kiev, el Gran Príncipe de Kiev Vladimir ordenó que los hijos de las "mejores personas", es decir, nuevamente, nobles y ricos, fueran entregados "para la enseñanza de libros".

El hermano del príncipe, Yaroslav el Sabio, fundó una escuela en Veliky Novgorod para los hijos de ancianos (funcionarios públicos) y clérigos. La educación en él se llevó a cabo en su idioma nativo, es decir, en el idioma eslavo antiguo.Los estudiantes aprendieron la ciencia de la lectura, la escritura y también aprendieron los conceptos básicos de la religión cristiana y el conteo (las reglas matemáticas más simples).

También había las llamadas escuelas del tipo más alto en la antigua Rusia, que son algo así como las universidades actuales. En ellos, los estudiantes fueron preparados para diversas actividades estatales y eclesiásticas.

Además de teología, se estudiaba filosofía, retórica, gramática en dichas escuelas y, además, se introducía a los estudiantes a trabajos científicos sobre historia, geografía y ciencias naturales.

En aquellos días, la educación se valoraba mucho. Y al respecto, en 1551, se decidió que se crearan escuelas privadas en la casa de cada sacerdote para enseñar a los niños a leer y escribir.

Al igual que en Europa, en Rusia se abrieron tales escuelas en monasterios y parroquias de iglesias. Por supuesto, fueron enseñados por sacerdotes que sirvieron en estas mismas parroquias y monasterios.

Pero a veces las personas seculares también apoyaron instituciones educativas.. En este caso, los llamados "maestros de alfabetización" especiales, que fueron educados en el extranjero, sirvieron como maestros en ellos.

Las clases en tales escuelas eran diversas, es decir, los niños podían estudiar en ellas al mismo tiempo. diferentes edades y niveles diferentes conocimiento - algunos de ellos recién comenzaban a aprender letras, otros ya sabían leer con fluidez, y otros incluso aprendieron a escribir. Además de estudiar lectura y escritura, también se enseñaba notación musical y canto.

Al igual que en la antigua Grecia, Egipto y Roma, las varillas se consideraban una parte indispensable de la educación en la Rusia medieval. Fueron utilizados, como se dijo entonces, "para aumentar la diligencia".

Habiendo recibido una educación primaria en una escuela privada de este tipo, los niños solo podían reponer sus conocimientos leyendo libros, ya que la primera institución de educación superior en Rusia, que fue la Academia Eslava-Griega-Latina, se abrió solo en 1687.

Durante el reinado de Pedro el Grande (de 1689 a 1725), la creación de escuelas se convirtió en una cuestión de Estado. En uno de los planos elaborados por el rey, estaba escrito lo siguiente: "Academias, escuelas, hay una cosa muy necesaria para educar al pueblo".

tradicion para empezar año académico Es el primero de septiembre que también tiene sus raíces en la Edad Media. Y todo comenzó con el hecho de que el día 1 de septiembre de 1492 fue declarado por el Gran Duque Iván III el primer día del año nuevo (Año Nuevo) y una fiesta oficial de la iglesia y el estado.

Sin embargo, vale la pena señalar que en ese momento no todas las instituciones educativas comenzaron el año académico en este día. Esto se debió a que los gimnasios rusos estaban subordinados al estado y observaban estrictamente las reglas prescritas. Mientras que las instituciones educativas privadas comenzaron a capacitar cuando era conveniente para sus dueños.

Con el tiempo, el sistema educativo ha cambiado y las escuelas, naturalmente, también. Ahora son lo que ustedes conocen como amigos.

El motivo del surgimiento y desarrollo de la escuela como institución social fueron y son las necesidades prácticas de la sociedad y del hombre (económicas, sociales, políticas, espirituales). La era histórica deja una huella significativa en todos los componentes de la estructura escolar.

La escuela como institución para enseñar a escribir, a contar, a leer, surgió no antes de que se acumulara un determinado acervo de conocimientos y no surgiera un tipo antiguo de escritura: la escritura ideográfica (sumeria, egipcia antigua, china) como medio de consolidación y transmisión. conocimiento e información. Las primeras escuelas en los estados del Antiguo Oriente (Mesopotamia, Sumer, Akkad, así como Egipto, China) se conocen desde el tercer y segundo milenio antes de Cristo.

Con el tiempo, la educación se vuelve cada vez más universal y masiva, y la actividad de los docentes se convierte en un tipo especial de actividad (por regla general, separada de otras profesiones y prácticas). En los siglos XVII-XVIII. se forma la idea (idea) de educación, incluida la regulación de: un sistema de formación de una persona en una escuela centrada en la naturaleza (la idea de "conformidad natural" de la educación, más tarde - "desarrollo mental"); metas especiales (la formación de una persona culta, razonable, religiosa, preparada para la madurez; en términos sociales, estaban determinadas por los requisitos de formación de un especialista, y no de un individuo); contenidos especiales (conocimientos y materias educativas).

El resultado es una escuela. instituto de educacion, organizacion para la educacion, copiando la práctica de organizar la disciplina y las instituciones estatales "todo el negocio escolar".

El siguiente paso fue la aparición escuela de masas(universal y especial), que se debió a la mayor unificación de la educación, se centran en la creación de instituciones educativas que: 1) son creadas por el estado o adquieren el derecho a la educación del estado; 2) adherirse a un determinado estándar de formación; 3) las personas con cierto estatus son admitidas como profesores y estudiantes; 4) presuponer la existencia de cierta independencia económica de la institución educativa en el manejo de la economía, mantenimiento del proceso educativo; 5) prever el empoderamiento de docentes y estudiantes con derechos y obligaciones, a veces más allá del ámbito del proceso educativo directo, pero en el marco del rol social previsto; 6) impliquen fijar el hecho de graduarse de una institución educativa (por regla general, la emisión de un documento apropiado), la adquisición por parte de un graduado de ciertos derechos adicionales, estado.

La escuela nacional como institución para el aprendizaje comienza a tomar forma después del bautismo de Rusia. La primera mención crónica de la organización de la educación infantil se remonta al siglo X. Como institución educativa, toma forma en el siglo XVIII, más tarde que en muchos países de Europa Occidental.

En la historia de la escuela, con una gran variedad de áreas de educación y formas de instituciones educativas, se distinguen dos tipos de escuelas: la "escuela de estudio" y la "escuela de vida", o la "escuela de educación".

La “Escuela de Estudio”, que surgió en la era de la Nueva Era, reflejó el poder creciente de la razón, la ciencia y la ilustración. Desempeñó un papel destacado en el desarrollo social y pedagógico. Uno de sus principales ideólogos es el destacado educador alemán A. Diesterweg. En la "escuela de estudio", centrada principalmente en la asimilación de conocimientos y el desarrollo del intelecto, la educación se construye sobre el principio de "del conocimiento a la convicción y la acción" y se lleva a cabo en forma de trabajo cultural y educativo. (Posteriormente, el sistema soviético de educación política adoptó esto).

"Escuela de Vida" tiene profundas raíces en la pedagogía popular. En la “escuela de la vida” no sólo la educación, sino también la formación es coherente con la famosa tesis del maestro francés J. J. Rousseau y del maestro suizo I. G. Pestalozzi: “La vida forma (educa)”.

Los dos tipos de escuelas no son mutuamente excluyentes. Los elementos de la "escuela de vida" siempre están presentes en la "escuela de estudio", pero no siempre son reconocidos y utilizados activamente. Los elementos de la "escuela de estudio" no se cancelan en la "escuela de vida", solo adquieren nuevas cualidades, lo más cerca posible de la actividad creativa práctica.

La prioridad de la educación en la pedagogía oficial del siglo XIX-principios del XX. fue asegurada por la "creación de horizontes mentales" del estudiante

apodo en el aula y en el curso de comunicación extracurricular. La educación rusa tomó prestada esta actitud del destacado maestro alemán I. F. Herbart, quien creía que era el conocimiento lo que determina completamente el comportamiento de una persona y es un medio para su educación. La tarea principal de la escuela: la expansión del conocimiento y el desarrollo del intelecto de los estudiantes, la orientación hacia la "enseñanza y educación holística", así como toda la organización de la escuela, aseguraron su desarrollo como una "escuela de estudio".

El resultado de la puesta en marcha de esta instalación se caracterizó a principios del siglo XX. uno de los profesores de la Universidad de Moscú: “Las lecciones y su preparación: eso es lo que llena todo el día y todos los días. Incluso si todas las lecciones fueran totalmente significativas, incluso entonces esa vida sería anormal. El hombre adulto más activo y entregado no puede dedicarse a su trabajo todo el día y todos los momentos de su vida; pero la escuela pone al joven y al adolescente en tal posición de ocupación indefinida” 1 .

En los primeros años historia soviética la educación general comenzó a desarrollarse en el marco de la escuela del trabajo (“la escuela del trabajo” es considerada por algunos expertos como otro tercer tipo de escuela históricamente arraigada), pero la tradición de la “escuela del estudio” no ha sido superada . En el sistema de relaciones y comportamientos en la escuela, se empezó a dar la importancia principal a la posición sociopolítica del individuo. Al aumentar el papel educativo de los contactos individuales entre los trabajadores escolares y los estudiantes, su cooperación se vio obstaculizada por la inercia de la ética de la vieja escuela: las relaciones cercanas con el maestro se percibían como adulación, servilismo y soplones. En las "Directrices Básicas de la Escuela Unificada del Trabajo" (septiembre de 1918), quedó claramente definido el tránsito de la escuela de "educación educativa" a la escuela como institución educativa. la formación del carácter, cualidades volitivas y las habilidades creativas del individuo comenzaron a determinar el sistema de educación bajo el lema “Sobre las tres preguntas: ¿cómo educar la voluntad, cómo formar un carácter, cómo desarrollar un espíritu de solidaridad? - la respuesta es una palabra mágica - trabajo. Hasta un tercio del tiempo de estudio comenzó a dedicarse al trabajo. evaluando Primera etapa introducción del principio del trabajo en la escuela, N. K. Krupskaya notó la débil influencia del trabajo en la atmósfera general de la vida escolar: “Se entendió que los niños no solo deberían estudiar, sino también trabajar. La educación seguía siendo antigua, pero con ella los niños eran obligados a barrer pisos, lavar platos, acarrear leña, descargar carretas y hacer recados” 2 . Sin embargo, se ha obtenido una interesante experiencia

1 citado. sobre: Kozlova G. N. La escuela secundaria nacional como medio educativo
decisión (finales del siglo XIX-principios del siglo XX) // Pedagogía. - 2002. - Nº 4. - S. 80.

2 Krupskaya N. K. Ensayos pedagógicos: En 6 tomos - M., 1978. - T. 4. - T. 23.

La inclusión de estudiantes de secundaria en asociaciones sociopolíticas, la creación de organizaciones públicas de estudiantes, el desarrollo del autogobierno escolar.

en la década de 1930 el regreso a la “escuela de estudio” se hace evidente. Surgido al mismo tiempo a principios de la década de 1950. Las consecuencias sociopedagógicas negativas hicieron necesaria una reforma educativa sobre la base de la "Ley sobre el fortalecimiento de la conexión entre la escuela y la vida" (1958). Este segundo intento de cambiar el tipo de escuela de educación general se interrumpió en 1964: logros científicos y tecnológicos sobresalientes, el éxito en la exploración espacial "convirtió" la educación general en la "escuela de estudio".

Ajuste posterior de las actividades de la escuela a través de: el desarrollo de "orientación profesional", episódica socialmente útil y trabajo productivo, diversas áreas de "trabajo educativo", la ampliación de la red de instituciones extraescolares, la organización del trabajo con los niños en el lugar de residencia, la creación de complejos educativos y productivos interescolares (CPC), el uso masivo de un único "Ejemplo contenido de la educación de los escolares"- no cambió las principales características de la "escuela de estudio".

La reforma moderna de la escuela de acuerdo con la Ley de la Federación de Rusia "Sobre la educación" (modificada en 1996) generalmente no afecta los fundamentos del modelo de "escuela de estudio", que en la práctica moderna está representado por tipos separados de escuelas:

escuela tradicional. Se centra en la transferencia de conocimientos ya elaborados, reproduce principalmente el tipo de pensamiento empírico. Gracias a la práctica de la escuela tradicional en la sociedad, se han desarrollado ideas sobre qué ya qué edad debe saber y ser capaz un alumno;

una escuela especializada con un estudio profundo de una o más materias. Se enfoca principalmente en la asimilación por parte del estudiante de ciertas formas de trabajar con el contenido de la materia que se estudia, lo que se logra en la mayoría de los casos aumentando el número de ejercicios y horas de estudio asignadas en el plan de estudios para un estudio más detallado de la materia. En la mayoría de los casos, la diferencia entre esta escuela y la tradicional no es cualitativa, sino cuantitativa. Este tipo de escuela demuestra a la sociedad que, con ciertas habilidades y una preparación previa, los niños (principalmente en los niveles medio y superior de la educación) pueden aprender materias mucho más complejas que en una escuela tradicional, y especializarse muy temprano en cierta forma actividades;

gimnasios, liceos. Representan un intento de recrear el nivel académico de la educación que tuvo lugar en la historia de la escuela (estilo, forma, método), lo que en la práctica está asociado a un cambio significativo en los planes de estudio al agregar nuevas materias, generalmente de perfil humanitario, y atrayendo

el proceso de enseñanza de los especialistas clase alta. Al mismo tiempo, las manifestaciones negativas están asociadas con una sobrecarga de planes de estudio, ignorando las capacidades y características relacionadas con la edad de los estudiantes por parte de especialistas invitados. Gracias a los gimnasios y liceos, los requisitos para el nivel de educación secundaria general, para el método de organización entorno educativo;

escuelas innovadoras. Están enfocados en crear sus propios desarrollos o dominar tecnologías pedagógicas listas para usar. La falta de criterios claros para juzgar qué desarrollos y tecnologías se pueden utilizar en una escuela nueva, qué tan efectivos son, la falta de integridad y consistencia en el desarrollo de los fundamentos de contenido de cada escuela en particular no nos permite considerar estas instituciones educativas como un tipo homogéneo de escuela;

una escuela centrada en el sistema pedagógico establecido(por ejemplo, Escuela Waldorf, Escuela Montessori, etc.). Se centran en adaptar el modelo terminado a las nuevas condiciones, mientras que no siempre se da una evaluación holística tanto de la posibilidad como de la viabilidad de transferir el sistema pedagógico existente a un nuevo suelo. El surgimiento de estas escuelas amplió la comprensión de las formas y contenidos de la educación, aumentó la importancia de las ideas del pedocentrismo y agudizó la cuestión de la relación entre los métodos de enseñanza y la organización espacial de la institución educativa.

Publicaciones en la sección de Conferencias

En varios momentos, las lecciones de alfabetización y dibujo, física y lógica, astronomía y griego se impartieron en las escuelas domésticas. Las clases fueron dirigidas primero por clérigos y luego por maestros de materias. El portal Kultura.RF cuenta cómo ha cambiado el sistema educativo en Rusia a lo largo de diez siglos.

Nikolai Bogdanov-Belsky. Inspiración (fragmento). 1910. Colección particular

Iván Vladímirov. En una lección de alfabetización con un diácono (fragmento). 1913. Colección particular

Nikolai Bogdanov-Belsky. Composición (fragmento). 1903. Museo Estatal Ruso, San Petersburgo

“Antes los eslavos, cuando eran paganos, no tenían letras, pero [contaban] y adivinaban con la ayuda de rasgos y cortes”, - se informó en el tratado búlgaro de principios del siglo X "Sobre los escritos".

Tras el bautismo de Rusia en 988, el estado se enfrentó a la tarea de “inculcar” una nueva religión, y para ello era necesario enseñar a la población a leer y escribir. Apareció el alfabeto eslavo: fue creado específicamente para la traducción de textos eclesiásticos por los griegos Cirilo y Metodio. Las primeras escuelas se abrieron en Kyiv, Novgorod, Smolensk, Suzdal, Kursk. Los científicos han establecido que tomó de 50 a 100 años para que la escritura se generalizara entre la nobleza, el clero, los comerciantes individuales y los artesanos.

En el siglo XX, se encontraron más de mil letras de corteza de abedul durante las excavaciones en Novgorod. Entre ellos se encuentran cartas y dibujos de Onfim, un niño de seis o siete años que vivió en el siglo XIII. Los investigadores creen que el niño perdió sus ejercicios. Lo más probable es que Onfim pasó de escribir en una tablilla de cera a escribir en corteza de abedul. Primero, los estudiantes escribieron el alfabeto completo, luego las sílabas y luego copiaron fragmentos del Salterio y fórmulas comerciales como "Cobrar deudas de Dmitry", "Reverencia de Onfim a Danila".

Según el historiador Vasily Tatishchev, el príncipe Roman Smolensky abrió varias escuelas en Smolensk. Estudiaron griego y latín. En el Principado de Suzdal, el príncipe Konstantin se dedicaba a la educación.

En el Principado de Suzdal, el príncipe Konstantin (hijo de Vsevolod III) reunió una biblioteca de libros griegos y eslavos, ordenó traducciones del griego al ruso y legó, en 1218, su casa en Vladimir y parte de los ingresos de la propiedad a un escuela en la que se iba a enseñar griego.

Vasili Tatishchev

Nikolai Bogdanov-Belsky. Futuro monje (fragmento). 1889. Museo Nacional de Arte de Letonia, Riga

Nikolai Bogdanov-Belsky. Lectura dominical en una escuela rural (fragmento). 1895. Museo Estatal Ruso, San Petersburgo

Nikolai Bogdanov-Belsky. En la puerta de la escuela (detalle). 1897. Museo Estatal Ruso, San Petersburgo

Puede aprender sobre el sistema educativo en el estado de Moscú de "Azbukovniki" - colecciones con material didáctico y reglas de la escuela. En el siglo XVII, las escuelas para niños de 8 a 12 años estaban a cargo de clérigos. El entrenamiento fue lento: abarrotaron el abecedario, luego empezaron a leer el Libro de las Horas, el Salterio, los Hechos de los Apóstoles y el Evangelio, luego pasaron a la escritura.

En las clases superiores, dominaban las "siete artes libres": gramática, dialéctica, retórica, canto de iglesia, aritmética, agrimensura, que incluía información sobre geometría y geografía, y astronomía, es decir, astronomía. De los idiomas extranjeros, solo el latín y el griego se tenían en alta estima: se les enseñaba a los futuros ministros, funcionarios y diplomáticos de la iglesia.

Los hijos mayores del zar Alexei Mikhailovich, bajo la guía del poeta y teólogo Simeón de Polotsk, estudiaron música latina, griega y polaca. pero la educación hijo más joven- el futuro Pedro I - no recibió la debida atención. En ese momento, Alexei Mikhailovich había muerto, y el hijo de su segundo matrimonio, junto con su madre, cayó en desgracia.

Peter comenzó a aprender a escribir, creo, a principios de 1680 y nunca supo escribir con una letra decente. Zotov (el ex empleado Ivan Zotov, asignado al zarevich. - Aprox. ed.) Como ayuda para la enseñanza, utilizó ilustraciones traídas a Moscú desde el extranjero, familiarizó a Peter con los eventos de la historia rusa.

Sergei Platonov, Historia de Rusia

Utilizar el astrolabio traído del exterior (el más antiguo instrumento astronómico. - Aprox. edición) Pedro fue instruido por el holandés Timmerman. Otro holandés del Barrio Alemán, de nombre Karshten-Brant, le enseñó al joven inquisitivo a virar en el barco y controlar las velas.

Nikolai Bogdanov-Belsky. Alumnos (detalle). 1901. Museo Estatal de Arte de Saratov que lleva el nombre de A.N. Rádishcheva, Saratov

Alexey Strelkovsky. Escuela rural (detalle) 1872. Galería Estatal Tretyakov, Moscú

Alexei Venetsianov. Retrato de Kirill Ivanovich Golovachevsky, inspector de la Academia de las Artes, con tres alumnos (detalle). 1911. Museo Estatal Ruso, San Petersburgo

Peter I comprendió la necesidad de una educación profesional. Por lo tanto, en 1701, por su decreto, se abrió en Moscú la Escuela de Ciencias Matemáticas y de Navegación. En él estudiaban jóvenes de diferentes clases a la edad de 12 a 20 años. Después de dominar la alfabetización, la aritmética, la geometría y la trigonometría, los estudiantes de bajo origen, por regla general, ingresaron al servicio, y los descendientes de las familias nobles se trasladaron a la "escuela superior", donde estudiaron alemán, astronomía, geografía, navegación, fortificación.

Al mismo tiempo, aparecieron instituciones educativas que produjeron trabajadores metalúrgicos, médicos, oficinistas, ingenieros, químicos, artilleros y traductores. En 1714, aparecieron las escuelas digitales elementales, que se centraban en la aritmética y la geometría.

Se introdujo el deber educativo para los "nobles provinciales y escribanos, escribanos y escribanos de 10 a 15 años". Provocó el descontento de los padres, ya que los comerciantes y artesanos tradicionalmente enseñaban a los herederos a leer y escribir, al mismo tiempo que les enseñaban el oficio. Debido a esto, los comerciantes no pudieron transferir el negocio familiar a los niños de manera oportuna. El clero, por otro lado, envió a sus hijos a las escuelas religiosas de los obispos: se abrieron en todas las diócesis en 1721.

Una de las últimas creaciones de Peter fue la Academia de Ciencias. Su emperador establecido en 1724. Sin embargo, comenzó a trabajar después de la muerte del emperador, a fines de 1725. La academia incluía un gimnasio y una universidad.

La universidad es la asamblea. gente aprendida que enseñan ciencias altas, como feología y jurisprudencia (derechos al arte), medicina, filosofía, es decir, a qué estado han llegado ahora, enseñan a los jóvenes.

Reglamento sobre el establecimiento de la Academia de Ciencias y Artes, 1724

Vasili Perov. Llegada de una colegiala a un padre ciego (fragmento). 1870. Galería Estatal Tretyakov, Moscú

Ekaterina Khilkova. Vista interior del departamento de mujeres de la escuela de dibujo para voluntarias de San Petersburgo (detalle). 1855. Museo Estatal Ruso, San Petersburgo

Carl Lemoh. Colegiala (detalle). 1885. Galería Estatal Tretyakov, Moscú

La primera institución educativa para niñas se abrió durante el reinado de Catalina II. En 1764, la Emperatriz estableció la Sociedad Educativa para Doncellas Nobles. Pasó a la historia como. El instituto existió hasta 1917.

Los temas de educación en la primera edad (6-9 años) fueron: la Ley de Dios, ruso y idiomas extranjeros(leer y escribir), aritmética, dibujo, costura y baile. A la segunda edad (9-12 años) se añadieron la historia y la geografía... En la tercera edad (12-15 años), se introdujeron las ciencias verbales, que consistían en la lectura de libros históricos y morales. Luego siguieron más: física experimentada, arquitectura, escultura, torneado y heráldica. Limpieza interna enseñado ya en la práctica ... El curso de la última edad (15-18 años) consistió en repetir todo lo pasado, y Atención especial vuelto a la ley de Dios.

Zinaida Mordvinova, "Instituto Smolny en la Era de Catalina II"

La educación de las mujeres difería significativamente de la de los hombres. Fundada en 1732, la tierra noble cuerpo de cadetes bajo Catalina II recibió una nueva carta. En el edificio estudió desde la edad de cinco años hasta los 21 años. Los jóvenes dominaban las ciencias "útiles" (física, artes marciales, táctica, química, artillería), el "rango civil necesario" (ley nacional, estatal y natural, enseñanza moral, economía estatal), otras ciencias (lógica, matemáticas, mecánica, elocuencia, geografía, historia) y "arte" (dibujo, baile, esgrima, arquitectura, etc.). Este programa se desarrolló bajo la influencia de las ideas de la Ilustración francesa.

En 1786 adoptaron la Carta de las escuelas públicas del Imperio Ruso. Aparecieron pequeñas escuelas con dos clases de educación primaria, y en ciudades importantes- escuelas secundarias con tres clases, así como las principales con cinco años de estudio (la última, cuarta clase, duró dos años). En las principales escuelas públicas estudiaban aritmética y geometría, física y mecánica, historia natural y arquitectura con dibujo de planos, geografía e historia, además de latín optativo y actuación. lenguas europeas. Los graduados de las principales escuelas podían aprobar el examen para el título de maestro.

Alexei Korin. Error de nuevo (fragmento). 1891. Museo de Arte Regional de Kaluga, Kaluga

Emilia Shank. Chica nueva en la escuela (fragmento). 1892. Galería Estatal Tretyakov, Moscú

Nikolai Bogdanov-Belsky. Preparación de lecciones (fragmento). 1900 Museo de Arte de Novokuznetsk, Novokuznetsk

En 1802, el emperador Alejandro I estableció el Ministerio de Educación Pública. Sus principios fundamentales eran la ausencia de clases (con excepción de los siervos) y la educación primaria gratuita, así como la continuidad de los planes de estudios. En 1804, comenzaron a abrirse escuelas primarias en las parroquias de las iglesias, a las que asistían principalmente niños campesinos. A partir de 1803, las principales escuelas públicas comenzaron a transformarse en gimnasios (el primer gimnasio femenino se inauguró 55 años después, en 1858, en San Petersburgo). Gradualmente, se introdujeron nuevos temas en el programa: mitología, estadística, filosofía, psicología, ciencias comerciales, historia natural, lenguas extranjeras. En los gimnasios, se hizo hincapié en la educación clásica: las humanidades tenían prioridad.

En 1811 tuvo lugar la primera inscripción en el Liceo Imperial de Tsarskoye Selo. Durante seis años, los niños de familias nobles recibieron conocimientos enciclopédicos. Se prestó especial atención a la historia nacional y al "idioma ruso", que prácticamente no se estudiaba en los gimnasios de la época. El estadista estudiante compañero de Pushkin, el historiador Modest Korf escribió:

... Hasta el final, continuó una especie de curso general para todos, semi-gimnasio y semiuniversitarios, sobre todo en el mundo: matemáticas con diferenciales e integrales, astronomía en gran escala, historia de la iglesia, incluso teología superior - todo esto nos llevó tanto, a veces incluso más tiempo que la jurisprudencia y otras ciencias políticas.

Toda la población del imperio obtuvo acceso a la educación solo después de la abolición de la servidumbre y el establecimiento en 1864 de zemstvos, órganos electos de autogobierno local. Estudiaron en escuelas zemstvo durante tres años, y desde principios del siglo XX, cuatro. Allí estudiaron caligrafía, aritmética, la Ley de Dios, canto de iglesia. Niños y niñas eran admitidos en las escuelas a partir de los ocho años. En el siglo XIX, las escuelas parroquiales continuaron funcionando.

La década de 1920 estuvo marcada por los experimentos. Se canceló la tarea, las lecciones de historia fueron reemplazadas por alfabetización política y ciencias sociales. A nivel local, intentaron introducir el modelo estadounidense: los niños podían elegir los temas ellos mismos y presentar proyectos sobre ellos. Tal entrenamiento acercó a los estudiantes a la práctica.

Sin embargo, en 1927, el gobierno ya no designó programas y currículos ejemplares, sino obligatorios. La mayor parte de las horas de enseñanza se dedicaron a las lecciones de matemáticas, ruso y lenguas nativas, la Constitución de la URSS, la caligrafía, el dibujo, la química y el trabajo se hicieron obligatorios.

El filósofo Alexander Zinoviev recordó la escuela de la década de 1930:

La escuela donde estudié de 1933 a 1939 se construyó en 1930 y se consideró nueva. Ella no fue una excepción en ese momento. Pero había pocas escuelas de este tipo. Ella no era una privilegiada. Pero al mismo tiempo, ella era una de mejores escuelas en el país.
La iniciación a la cultura en un principio también me pasó por la escuela. Estas son las excursiones mencionadas anteriormente, diversos tipos de círculos, viajes colectivos a museos, cines y teatros. Nuestra escuela tenía un club de teatro. Incluso teníamos clases de música. El maestro, al notar que no tenía voz ni oído, pero que constantemente dibujaba algo, me sugirió que "dibujara música", es decir, representara en dibujos cómo percibía la música.

En ese momento, se introdujo la educación obligatoria primero de cuatro años y luego de siete años para niños de 8 a 10 años. En 1943 se empezó a tomar la escuela a partir de los siete años. EN período de posguerra apareció un uniforme escolar, se agregaron al programa lecciones de lógica, psicología, latín, volvieron a separar la educación para niños y niñas. Pero después de la muerte de Stalin, las tendencias de "gimnasio" fueron eliminadas de la escuela soviética. en la era guerra Fría apareció un nuevo tema: el entrenamiento militar inicial, que permaneció en el programa hasta fines de la década de 1980.

DESARROLLO DE INSTITUCIONES EDUCATIVAS EN LA PRÁCTICA MUNDIAL; ASPECTO HISTÓRICO

Las escuelas y las instituciones de educación superior, como sistemas educativos mundiales, han recorrido un camino de desarrollo histórico centenario. Por un lado, tuvieron un impacto significativo en la acumulación, preservación y progreso de la cultura y la sociedad en su conjunto y, por otro lado, sintieron la variedad de cambios cardinales que tuvieron lugar en la sociedad, la ciencia y la cultura de todos. países y pueblos.
"La historia es testigo del pasado, luz de la verdad, memoria viva, maestra de vida, mensajera de la antigüedad".
Cicerón
El período inicial de desarrollo de la escuela, las instituciones de educación superior y otras instituciones educativas se remonta a la era de las grandes civilizaciones.
¿Cuáles son los orígenes del surgimiento y desarrollo de las escuelas modernas en la práctica educativa mundial?
El surgimiento de la escuela recayó en la época de transición del sistema comunal-tribal a una sociedad socialmente diferenciada. A pesar de que las civilizaciones antiguas, por regla general, existían por separado, se guiaban por principios fundamentalmente comunes en el campo de la educación humana. Según la etnografía, el período prealfabetizado (dibujo) terminó alrededor del tercer milenio antes de Cristo. mi. y se perfiló la aparición de la escritura cuneiforme y jeroglífica como formas de transmisión de información.
Fue la aparición y el desarrollo de la escritura el factor más importante en la génesis de la escuela. Dado que la escritura se convirtió en una forma técnicamente más compleja de transmitir información, requirió un entrenamiento especial.
El segundo factor que propició el surgimiento de las escuelas fue la división de la actividad humana en trabajo mental y trabajo físico, así como la complejidad de la naturaleza de este último. La división del trabajo dio lugar a la formación de diversas especializaciones y especialidades, entre ellas la profesión de maestro y educador. Cierto resultado del desarrollo social también se expresó en la relativa independencia de la escuela de las instituciones de la iglesia y el estado. En primer lugar, se estableció como una escuela de escritura. Su finalidad era enseñar la capacidad de leer y escribir, o alfabetizar, a los miembros individuales de la sociedad (aristocracia, clero, artesanos y comerciantes).
La familia, la iglesia y el estado fueron el centro de la educación en la era de las civilizaciones antiguas. Por lo tanto, existen escuelas de varios tipos: hogareñas, de iglesia, privadas y públicas.
Las primeras instituciones educativas que enseñaron a leer y escribir recibieron varios nombres.
Por ejemplo, las "casas de tablas" se llamaban escuelas de alfabetización en la antigua Mesopotamia, y durante el apogeo del estado babilónico, se convirtieron en "casas del conocimiento".
En el antiguo Egipto, las escuelas surgieron como una institución familiar, y luego comenzaron a aparecer en templos, palacios de reyes y nobles.
EN india antigua Aparecieron por primera vez las escuelas familiares y las escuelas forestales (sus fieles discípulos se reunían en torno al ermitaño gurú; la formación tenía lugar al aire libre). En la era budista, surgieron las escuelas de los Vedas, cuya enseñanza era de naturaleza secular y casta. Durante el período del renacimiento del hinduismo en la India (siglos II-VI), se organizaron dos tipos de escuelas en los templos: primaria (tol) y una institución educativa más nivel alto(agrahar).
En China, las primeras escuelas aparecieron en el tercer milenio antes de Cristo. y fueron llamados "xiang" y "xu".
En el Imperio Romano se formaron las escuelas triviales, cuyo contenido estaba representado por el trivium - gramática, retórica, dialéctica y grammar schools - instituciones educativas de nivel superior, donde se impartían cuatro materias - aritmética, geometría, astronomía, música , o quadrivium. El Trivium y el Quadrivium constituían el programa de las siete artes liberales. En el siglo IV aparecieron las escuelas de retórica, que formaban principalmente oradores y juristas para el Imperio Romano.
Ya a principios del siglo I Iglesia cristiana comenzaron a organizar sus propias escuelas de catecúmenos. Posteriormente, sobre su base, se crearon escuelas de catecismo, que luego se transformaron en escuelas catedralicias y episcopales.
En la era de la formación de un sistema educativo de tres niveles en Bizancio, aparecieron las escuelas primarias (eclesiásticas y seculares, privadas y públicas). Las escuelas primarias enriquecieron el plan de estudios de las siete artes liberales de manera significativa.
Hay dos niveles de educación en el mundo islámico. El nivel inicial de educación lo proporcionaban las escuelas religiosas en las mezquitas, abiertas para los hijos de artesanos, comerciantes y campesinos ricos (kitab). El segundo nivel de educación se recibió en los círculos educativos de las mezquitas (fiqhs y kalams). Aquí estudiaron Sharia (ley islámica) y teología, así como filosofía árabe, retórica, lógica, matemáticas, astronomía y medicina. Además, había cuatro tipos de escuelas para la educación primaria y primaria superior: escuelas del Corán, escuelas persas, escuelas del idioma persa y del Corán, escuelas árabes para adultos.
Durante la Edad Media (siglos XIII-XIV), las escuelas gremiales y gremiales, así como las escuelas de conteo para los hijos de comerciantes y artesanos, nacieron del sistema de aprendizaje en Europa, en el que la educación se impartía en su lengua materna. Al mismo tiempo, aparecieron las escuelas de la ciudad para niños y niñas, donde la enseñanza se impartía tanto en su lengua materna como en latín, y la formación se aplicaba en la naturaleza (además del latín, estudiaban aritmética, oficinistas, geografía, tecnología, ciencias naturales). ciencias).) En el proceso de diferenciación de las escuelas urbanas se destacaron las escuelas latinas, que brindaban un tipo de educación avanzada y servían de nexo entre la educación primaria y la superior. Por ejemplo, en Francia tales escuelas se llaman colegios. Desde mediados del siglo XV se organizaron colegios en las universidades. Con el tiempo, se convirtieron en universidades modernas o instituciones educativas generales.
El desarrollo de la escuela de Europa occidental en el período comprendido entre el siglo XV y el primer tercio del siglo XVII está estrechamente relacionado con la transición de la sociedad feudal a la industrial. Esta transición tuvo un cierto impacto en la formación de escuelas de tres tipos principales, respectivamente, enfocadas en la educación básica, superior general y superior.
En los países católicos y protestantes creció el número de escuelas primarias urbanas establecidas por las autoridades y las comunidades religiosas. Por ejemplo, escuelas pequeñas en Francia, escuelas de esquina en Alemania. Sin embargo, la Iglesia Católica Romana se quedó atrás de la protestante en la organización de la educación primaria. Por lo tanto, se abrieron escuelas dominicales para los estratos más bajos de la población y escuelas primarias para la nobleza en todas las parroquias católicas. Y también se crearon escuelas piadosas para los pobres.
Durante los siglos XV-XVII, el lugar del maestro-sacerdote en la escuela primaria fue ocupado gradualmente por profesor profesional que recibieron educación y capacitación especial. En este sentido, la posición social del docente está cambiando. Anteriormente vivía de las ofrendas de la comunidad y de los feligreses. Desde finales del siglo XVI, el trabajo de un maestro era pagado por la comunidad. Al mismo tiempo, ha habido mejoras en la organización. proceso educativo: libros de texto y pizarras aparecen en las aulas.
A las instituciones de educación superior educación general siglos XV-XVII fuerza relativa:
escuelas de la ciudad (latina), gimnasios (en Alemania en Estrasburgo, Goldelberg y otras ciudades);
gramática y escuelas públicas (en Inglaterra en Winchester, Eton, Londres);
colegios (en Francia en la Sorbona y la Universidad de Navarra, en Burdeos, Vendôme, Metz, Châtillon, París, Toulouse);
escuelas de jerónimos (comunidad religiosa de hermanos vida comun);
escuelas nobles (de palacio) (en Alemania e Italia), escuelas jesuitas (en Viena, Roma, París).
En el período del siglo XVII al XVIII, debido a la creciente influencia de la educación secular, la escuela clásica se convirtió en la principal forma de educación. En primer lugar, la escuela clásica se centró en el estudio de las lenguas y la literatura antiguas:
en Alemania, una escuela de la ciudad (latina) (en adelante, una escuela real) y un gimnasio;
en Inglaterra, una escuela gramatical y pública (pensiones para niños de la élite de la sociedad);
en Francia - colegio y liceo;
en los EE. UU. - escuela primaria y academia.
En el proceso de desarrollo de la educación escolar, cada tipo se enriqueció y mejoró en términos de pedagogía, y también adquirió rasgos y características nacionales.
En el siglo XIX, se establecieron los cimientos legales de la escuela en Europa Occidental y los Estados Unidos. Así, la clase de la burguesía industrial, que domina la sociedad, buscó fortalecer su posición en el futuro. En los principales países industriales, la formación del sistema nacional de educación escolar y la expansión de la participación estatal en proceso pedagógico(su gestión, en la relación entre privado y escuela publica, al resolver el problema de la separación de la escuela de la iglesia). Como resultado, se crearon oficinas estatales, consejos, departamentos, comités, ministerios de educación. Todas las instituciones educativas estaban sujetas al control estatal. Durante el siglo XIX se produjo la diferenciación en escuelas clásicas y modernas. Así, se organizaron:

Gimnasio neoclásico, escuela real y colegio. tipo mixto en Alemania;
colegios y liceos municipales en Francia;
academias e instituciones educativas adicionales (escuela secundaria) en los EE. UU.
Como resultado de las reformas escolares históricas del siglo XX, se fortalecieron los cimientos de la educación gratuita obligatoria. educación primaria y pagado (a excepción de EE. UU. y Francia: en EE. UU. hay sistema Estatal educación gratuita hasta los 16-18 años, en Francia, la educación secundaria pasó a ser parcialmente gratuita desde principios de la década de 1940) educación secundaria pública; se ha preservado el privilegio de los estratos ricos de la sociedad a una educación completa y de alta calidad; se amplió el programa de educación inicial; apareció tipos intermedios escuelas que unen la educación primaria y secundaria; se amplió el programa de educación secundaria en ciencias naturales.
En los Estados Unidos, actualmente se están implementando dos principios de organización escolar: 8 años de educación (educación primaria) + 4 años (educación secundaria) y 6 años (primaria) + 3 años (junior high school) + 3 años (senior high escuela, así como colegios privados y academias de élite).
En Inglaterra, hay dos tipos de escuelas integrales: primaria (de 6 a 11 años) y secundaria (de 11 a 17 años). Los niños menores de 14 años estudian gratis.
Las escuelas secundarias incluyen: una escuela primaria y pública (de élite) para la preparación universitaria, una escuela moderna para la clase media de la sociedad británica, una escuela central con un enfoque en la formación profesional.
En Francia, se han desarrollado dos estructuras de educación primaria: educación gratuita de 6 a 14 años, con un sesgo práctico, y educación pagada de 6 a 11 años, con continuación de la educación secundaria. Instituciones de educación secundaria: un liceo, una universidad, una escuela privada (con un curso de estudio de 7 años), abren el camino a universidades e instituciones de educación técnica superior.
Hay dos sistemas de escuelas en Rusia: escuelas estatales (gratuitas) y privadas. A fines del siglo XX, se había desarrollado el siguiente sistema escolar:
educación primaria a partir de los 6 o 7 años (4 o 3 años a elección de los padres);
escuela secundaria básica (grados 5-9);
secundaria completa (grados 10-11).
Como los principales sistemas educativos en Rusia, existen escuelas de educación general masiva, gimnasios, liceos, escuelas laboratorio, internados (para niños superdotados o niños con discapacidades del desarrollo).
Existen los siguientes criterios para evaluar la eficacia de una escuela como institución social y educativa:
el cumplimiento de las metas y resultados, el grado de dominio de los estándar estatal como norma básica;
el nivel y la calidad de la educación y la educación escolar; el número de medallas y alumnos sobresalientes;
abandonar la escuela por bajo rendimiento, violación sistemática reglas de conducta o por razones de salud;
estatus social escuelas entre la población y la comunidad pedagógica;
el porcentaje de graduados que ingresaron a las universidades;
el número de graduados que se han convertido en personas famosas dentro de la región o país.
¿Cuáles son los orígenes y el desarrollo de las instituciones de educación superior en el mundo?
En la antigua Grecia, se creó uno de los primeros prototipos de una institución de educación superior. En el siglo IV a. mi. Platón organizó en un bosquecillo cercano a Atenas, dedicado a la Academia, una escuela filosófica, a la que llamó La Academia.
La academia existió durante más de mil años y se cerró en 529. Aristóteles creó otra institución educativa, el Liceo, en el templo de Apolo de Liceo en Atenas. En el Liceo se prestó especial atención al estudio de la filosofía, la física, las matemáticas y otras ciencias naturales. En una perspectiva histórica, este es el precursor del liceo moderno.
En la era helénica (308-246 a. C.). Ptolomeo fundó el Museo (del latín Museo - un lugar dedicado a las Musas). En forma de conferencias, enseñaron las ciencias básicas: matemáticas, astronomía, filología, ciencias naturales, medicina, historia. Arquímedes, Euclides, Eratóstenes enseñaron en el Museo. Era el Museo el depósito más importante de libros y otros valores culturales. Hoy en día, el museo moderno cumple más bien una segunda función histórica, a pesar de que en últimos años se potencia su valor educativo.
Otras opciones para las instituciones de educación superior en la antigua Grecia fueron escuelas filosóficas y ephebia (instituciones educativas y educativas del perfil militar y deportivo).
En 425, se estableció una escuela superior en Constantinopla: el Auditorio (del latín audire - escucha), que en el siglo IX se llamó Magnavra (Cámara Dorada). La escuela estaba completamente subordinada al emperador y excluía cualquier posibilidad de autogobierno. Las principales subestructuras fueron los departamentos de diversas ciencias. Al principio, la educación se impartía en latín y griego, y desde los siglos VII-VIII, exclusivamente en griego.
En el siglo XV, el latín volvió al plan de estudios y se incluyeron nuevos idiomas, los llamados extranjeros. EN escuela famosa, donde se reunió el color de la élite docente, estudiaron la herencia antigua, la metafísica, la filosofía, la teología, la medicina, la música, la historia, la ética, la política, la jurisprudencia. Las clases se llevaron a cabo en forma de debates públicos. La mayoría de los graduados de la escuela secundaria recibieron una educación enciclopédica y se convirtieron en líderes públicos y de la iglesia. Por ejemplo, Cyril y Methodius, los creadores de la escritura eslava, alguna vez estudiaron en esta escuela. Además de Magnavra, en Constantinopla funcionaban otras escuelas superiores: legal, médica, filosófica y patriarcal.
Casi simultáneamente, en los hogares de los ciudadanos ricos y eminentes de Bizancio, los círculos de salón comenzaron a tomar forma, una especie de academia hogareña que unía a las personas en torno a patrocinadores intelectuales y filósofos autorizados. Fueron llamados "la escuela de todas las virtudes y la erudición".
La iglesia desempeñó un papel especial en el desarrollo de la educación superior. Por ejemplo: las escuelas secundarias monásticas se remontan a la tradición cristiana primitiva.
En el mundo islámico, la aparición de las Casas de la Sabiduría en Bagdad (en el año 800) fue un acontecimiento notable en el desarrollo de la Ilustración. En las Casas de la Sabiduría se reunían destacados científicos y sus alumnos. Debatieron, leyeron y sirvieron obras literarias, ensayos y tratados filosóficos y científicos, preparó manuscritos, dio conferencias. En los siglos XI-XIII, aparecieron nuevas instituciones de educación superior en Bagdad: madrazas. Las madrasas se extendieron por todo el mundo islámico, pero la más famosa fue la Nizameyi Madrasah en Bagdad, inaugurada en 1067. Recibieron educación tanto religiosa como secular. A principios del siglo XVI, se desarrolló una jerarquía de madrazas en el Medio Oriente:
metropolitano, abriendo el camino a los egresados ​​a la carrera administrativa;
provincial, cuyos graduados, por regla general, se convirtieron en funcionarios.
Importante centro cultural y educativo. mundo islámico fue la España musulmana (912-976). Los colegios de Córdoba, Salamanca, Toledo, Sevilla ofrecían programas en todas las ramas del saber: teología, derecho, matemáticas, astronomía, historia y geografía, gramática y retórica, medicina y filosofía. Las escuelas de tipo universitario que aparecieron en Oriente (con salas de conferencias, una rica biblioteca, una escuela científica, un sistema de autogobierno) se convirtieron en las precursoras de las universidades europeas medievales. La práctica educativa del mundo islámico, especialmente del árabe, influyó significativamente en el desarrollo de la educación superior en Europa.
Cada nueva institución de educación superior necesariamente creó su estatuto y adquirió un estatus entre otras instituciones educativas.
En India, los musulmanes recibieron educación superior en madrazas e instituciones educativas monásticas (dargab).
En China, durante la "edad de oro" (siglos III-X), aparecieron instituciones educativas de tipo universitario. En ellos, los graduados recibieron un título de especialista en cinco tratados clásicos de Confucio: "El Libro de los Cambios", "El Libro de la Etiqueta", "Primavera y Otoño", "El Libro de la Poesía", "El Libro de la Historia".
En Europa, durante los siglos XII-XV, comienzan a aparecer las universidades. Sin embargo, este proceso fue diferente en cada país. Como regla general, el sistema de escuelas de la iglesia actuó como la fuente del nacimiento de la mayoría de las universidades.
A finales del siglo XI - principios del siglo XII, varias escuelas catedralicias y monásticas en Europa se convirtieron en grandes centros educativos, que luego se conocieron como universidades. Así, por ejemplo, surgió la Universidad de París (1200), que surgió de la fusión de la escuela teológica de la Sorbona con las facultades de medicina y derecho. Las universidades surgieron de manera similar en Nápoles (1224), Oxford (1206), Cambridge (1231), Lisboa (1290).
La fundación y los derechos de la universidad fueron confirmados por privilegios. Los privilegios eran documentos especiales que aseguraban la autonomía universitaria (tribunal propio, administración, derecho a otorgar títulos académicos, eximir a los estudiantes del servicio militar). La red de universidades en Europa se expandió con bastante rapidez. Si en el siglo XIII había 19 universidades, en el siglo XIV su número aumentó a 44.
Desde el principio, la iglesia buscó mantener la educación universitaria bajo su influencia. Y en nuestro tiempo, el Vaticano es el patrocinador oficial de varias universidades. A pesar de estas circunstancias, en cuanto a su organización, programa y métodos de enseñanza, las universidades de la Alta Edad Media ya eran una alternativa a la educación laica a la educación eclesiástica. Las universidades se opusieron a la escolástica con una activa vida intelectual y espiritual. es gracias a ellos mundo espiritual Europa se ha vuelto mucho más rica.
La historia de las primeras universidades está estrechamente relacionada con el trabajo de los pensadores que dieron un nuevo impulso al desarrollo de la cultura, la ciencia y la educación: R. Bacon, J. Hus, A. Dante, J. Winkley, N. Copernicus, F. Petrarca.
Las primeras universidades eran muy móviles, ya que su característica esencial era, en cierta medida, un carácter supranacional y democrático. En caso de amenaza de epidemia o guerra, la universidad podría trasladarse a otra ciudad o incluso a un país. Y estudiantes y profesores internacionales unidos en comunidades nacionales (naciones, colegios). Por ejemplo, en la Universidad de París había 4 compatriotas: francés, picardo, inglés y alemán, y en la Universidad de Bolonia, 17.
En la segunda mitad del siglo XIII, las facultades o colegios aparecieron en las universidades. Facultades otorgadas grados- primero una licenciatura (después de 3-7 años de estudios exitosos bajo la dirección de un profesor), y luego una maestría, doctorado o licenciatura. Las asociaciones y facultades determinaron la vida de las primeras universidades y eligieron conjuntamente al jefe oficial de la universidad-rector. El rector tenía poderes temporales, por lo general con una duración de un año. El poder real en la universidad pertenecía a las facultades y comunidades. Sin embargo, este estado de cosas cambió hacia finales del siglo XV. Las facultades y asociaciones perdieron su antigua influencia y los principales funcionarios de la universidad comenzaron a ser designados por las autoridades.
Las primeras universidades tenían solo unas pocas facultades, pero su especialización se profundizó constantemente. Por ejemplo, la Universidad de París fue famosa por enseñar teología y filosofía, Oxford - derecho canónico, Orleans - derecho civil, las universidades de Italia - derecho romano, las universidades de España - matemáticas y Ciencias Naturales.
A lo largo de los siglos, hasta finales del siglo XX, la red de instituciones de educación superior se expandió rápidamente, presentando hoy una amplia y diversa gama de especializaciones.
La idea de universidad se revela en el mismo nombre Universitas, que en latín significa totalidad.
Ya en el período del nacimiento de las universidades, se le dio diferentes significados a la “totalidad”. En primer lugar, se enfatizó el aspecto organizativo; de hecho, la universidad comenzó a llamarse fruto de la fusión de distintos tipos de instituciones de educación superior. Por ejemplo, la Universidad de París surgió de la fusión de la escuela teológica de la Sorbona con las facultades de medicina y derecho. Sin embargo, la misión principal de la universidad era introducir hombre joven a la totalidad de todos los tipos de conocimiento. Desde la antigüedad, la universidad (Alma Mater) ha sido la fuente de el conocimiento científico, sabiduría e iluminación. Su tarea no era solo preservar y transferir los conocimientos existentes, los valores espirituales y culturales, los ejemplos más altos de la actividad humana, sino también desarrollar el intelecto en aras de renovar la cultura. En el proceso de la historia, fue en las universidades donde nacieron nuevos conocimientos, teorías científicas y se formaron posiciones universales de cosmovisión para comprender la vida, el mundo, el espacio y el hombre. La universidad buscó dar una educación universal a los estudiantes que luego pasaron a formar parte de la élite de la sociedad (científicos, estadistas y figuras públicas).
Como regla, se destaca un aspecto más de la “totalidad”, que se relaciona con los principios de organización de la educación universitaria. En primer lugar, incluyen aquellos principios que aseguran la continuidad de la creatividad científica: enseñar fundamentos cientificos y métodos de cognición, introduciendo a los estudiantes a las actividades de investigación.
Los principios fundamentales de la educación universitaria (S. I. Gessen) son:

La integridad del conocimiento científico presentado en la universidad;
el espíritu de libertad y creatividad en el proceso de enseñanza y aprendizaje;
la capacidad de la universidad para autoabastecerse a través de la formación de profesores y científicos.
Estos principios son inherentes a cualquier universidad, independientemente de la época histórica y la naturaleza de su desarrollo. Al mismo tiempo, cabe señalar que la comprensión de la ciencia, el autogobierno universitario y la libertad ha cambiado históricamente.
¿Cómo entienden la integralidad de la representación del conocimiento científico en la universidad?
Desde la época de Erasmo de Rotterdam, la "universidad" ha simbolizado la integridad orgánica de la ciencia misma. Por lo tanto, la tarea principal de la universidad es despertar la idea de ciencia en los jóvenes, para ayudarlos a llevar esta idea a un campo específico del conocimiento. Convertirse en científico es como obtener una "segunda naturaleza" o la capacidad de percibir el mundo a través de la óptica de la ciencia, tener en cuenta la unidad e integridad del conocimiento, realizar investigaciones independientes y luchar por un descubrimiento genuino (F. Schleiermacher). Dado que la ciencia genera constantemente nuevas ramas del conocimiento, ninguna universidad puede alcanzar la plenitud del conocimiento científico.
Como regla general, una cierta universidad es fuerte en varias especializaciones.
La completitud de la ciencia se entiende como la totalidad de las ramas del conocimiento científico conocidas en el mundo, pues sólo este momento brinda la posibilidad de una estrecha interacción y cooperación (S. I. Gessen). La gran tarea de la universidad es mantener una interacción viva de investigadores de todas las ramas del saber, que conduzca a propósito común(G. Helmholtz). Es en la universidad donde la plenitud de la ciencia en desarrollo proporciona, por un lado, la amplitud de la perspectiva del futuro especialista y, por otro lado, crea la base para el desarrollo de ramas individuales del conocimiento.
El significado de la completitud de la ciencia se revela a través del contenido del curso universitario, a saber: direcciones teóricas, aplicadas y experimentales del desarrollo de la ciencia como base de una disciplina académica. Sin embargo, la relación entre la teoría y la práctica en un determinado curso universitario o ciclo de disciplinas es diferente, lo que afecta el nivel de educación y las especificidades de la formación de especialistas.
En las condiciones de la universidad, la plenitud del conocimiento se manifiesta también en el hecho de que se invierte en este término el conocimiento de los fundamentos de las humanidades y las ciencias naturales; conocimiento sobre la naturaleza, el hombre y la sociedad; conocimientos educativos generales y formación teórica seria dentro de una especialización específica.
La doble libertad de enseñar y aprender en la universidad como “elemento natural de la universidad” depende de la comprensión de la esencia de la integralidad del conocimiento y de los criterios de carácter científico.
¿Cómo se materializa la idea de libertad del docente universitario en el marco de la unidad de investigación y docencia? ¿La carrera universitaria es educativa o científica? ¿Cuál es la relación entre un curso de formación sistemático, compuesto por conferencias y seminarios, cuyo propósito es transferir conocimientos científicos y estimular la búsqueda de nuevos, y un curso científico como organización de la investigación y la búsqueda de formas de resolver problemas científicos? ¿problemas?
Las respuestas a estas preguntas las proporciona la experiencia de universidades individuales. En algunas universidades, el profesor no "enseña" la materia, sino que expresa públicamente sus puntos de vista científicos. En consecuencia, el estudiante no está tanto estudiando como ocupado en actividades científicas. Como resultado, el número de cursos científicos y educativos depende directamente de las áreas científicas que se desarrollen. Además, cada profesor utiliza su propio estilo y método de enseñanza debido al carácter individual de cualquier creatividad. Sin embargo, intenso actividad científica requiere un conocimiento sistemático de varias teorías y direcciones en el desarrollo del pensamiento. Por lo tanto, la universidad moderna conserva, junto con la libertad de enseñanza, varios programas de enseñanza científica, de materias y profesional que tienen un significado cultural general.
Durante el desarrollo de la universidad, siempre se ha planteado el problema de la libertad de enseñanza. La experiencia mundial demuestra diferentes formas de resolverlo. Algunas universidades prefieren un orador y conferencista brillante, un hábil propagandista de los logros científicos, que sepa cómo despertar el interés de los estudiantes por conocer la verdad. Otros ven a la universidad no tanto como una institución educativa, sino como una organización gremial privilegiada (J. G. Fichte) o una escuela científica superior que descubre verdades científicas y pone a prueba los resultados de los últimos descubrimientos. Sin embargo, las universidades modernas preparan a sus egresados ​​no solo para actividades de investigación, sino también para diversas responsabilidades profesionales. Al mismo tiempo, la misión tradicional - espiritual y cultural de las universidades permanece sin cambios. Según S. I. Gessen, “solo la ciencia debe determinarla (la universidad) en su ser interno, y no los intereses del estado, la religión, la secta y el partido fuera de la ciencia”. Por tanto, todas las universidades del mundo están unidas en la idea principal, que consiste en su surgimiento como centro científico e intelectual para el desarrollo de cualquier sociedad.
Una característica distintiva de la universidad es su capacidad para autoabastecerse del círculo de sus estudiantes, lo que simboliza el potencial para el autodesarrollo y la libertad de la ciencia. Por lo tanto, la universidad es una unión esencialmente autónoma de científicos, en el sentido literal de la palabra "unión que continúa por sí misma" (S. I. Gessen). No es casualidad que la universidad no tolere ni siquiera la autoridad más benévola sobre sí misma, ya que es el último peldaño en la jerarquía de la educación científica.
A lo largo del largo proceso de desarrollo de la educación universitaria, se pueden distinguir tipos de paradigmas históricamente cambiantes. Cada uno de ellos tomó forma en función del predominio en una época determinada de la “imagen” ideal del conocimiento universal.
En el proceso de desarrollo de la educación universitaria, el paradigma del "valor cultural" se basa en el desarrollo de elementos universales de la cultura y los valores de las generaciones pasadas a través de un estudio sistemático y profundo de las obras de grandes pensadores (originalmente en latín). y griego). Se centra en un conocimiento polivalente del mundo. En el marco de este paradigma, los graduados de las primeras universidades recibieron el título más alto de una persona culta: filósofo o teólogo. La estrategia educativa asociada con el dominio de la herencia cultural del pasado, los valores espirituales y los logros científicos que han recibido reconocimiento mundial, hasta nuestros días, pertenece al fenómeno de la educación clásica.
El paradigma “académico” se caracteriza por una prioridad en la formación universitaria del conocimiento teórico y el desarrollo de las ciencias fundamentales, una orientación a preparar a los egresados ​​universitarios para la búsqueda de nuevos conocimientos, comprender y explicar el mundo y las acciones humanas desde la ciencia, la teoría e hipótesis.
En el marco de este paradigma, el principal valor es el conocimiento científico sobre la naturaleza y los animales, la tierra y el espacio, el hombre y la sociedad, la vida y la muerte. Según el tipo y la calidad del desarrollo del conocimiento científico, como resultado de principios fundamentales y investigación aplicada los profesores universitarios comenzaron a distinguir tales tipos de educación universitaria: biológica, matemática, filológica, física, química. La tradición académica de la universidad se reconoce como un sistema sistemático y estudio en profundidad fundamentos fundamentales de la ciencia, que implica la participación directa del estudiante en el proceso de investigación científica.
La esencia del paradigma "profesional" se manifestó en el enriquecimiento y ampliación de los contenidos de la formación universitaria. La ciencia ha dejado de valerse por sí misma como forma de conocer y explicar el mundo. También pasó a cumplir la función de fuerza productiva, desarrollando la tecnología y la producción. Como resultado, la universidad comenzó a concentrar y ampliar no solo la gama de conocimientos científicos, sino también los más altos ejemplos de actividad humana sociocultural y profesional. A partir de ese momento, la universidad comenzó a recibir estudios superiores de medicina, derecho, economía, pedagogía, ingeniería y otros estudios superiores. educación profesional como respuesta al orden social del Estado y la sociedad.
El paradigma “tecnocrático” de la educación universitaria sale a relucir en siglos XIX-XX como una especie de cosmovisión, cuyas características esenciales son: la primacía de la tecnología y la tecnología sobre los valores científicos y culturales, la estrecha orientación pragmática de la educación superior y el desarrollo del conocimiento científico.
En la determinación de los objetivos y contenidos de la educación universitaria en el marco de este paradigma, dominan los intereses de la producción, la economía y los negocios, el desarrollo de la tecnología y los medios de civilización. En este sentido, en el siglo XX, los componentes humanitarios y de ciencias naturales de la educación universitaria han sufrido cambios significativos.
Una alternativa al desafío tecnocrático y pragmático fue la orientación humanista de la educación universitaria.
La personalidad de una persona con sus habilidades e intereses representa valor principal paradigma "humanista". En las condiciones de la universidad, todos los estudiantes deben recibir una educación universal y elegir el ámbito de la actividad profesional no sólo sobre la base de la significación social, sino también sobre la base de una vocación que asegure la autorrealización del individuo.
Los modelos de educación universitaria se formaron bajo la influencia del paradigma educativo dominante y un espectro de varios factores.
Los dos primeros modelos difieren en cuanto a la orientación hacia el objetivo y las especificidades del contenido dominante de la educación universitaria.
El modelo tradicional o clásico es un sistema de educación académica como un proceso de transferencia a la generación más joven de los elementos universales de la cultura, el conocimiento y los logros científicos, los más altos ejemplos y formas de la actividad humana. Este modelo debe sentar las bases para la manifestación de la creatividad en beneficio del mayor desarrollo de la sociedad, el estado, la ciencia, la tecnología y la cultura. Por regla general, se centra en la preparación de una persona prometedora, altamente educada y culta de la sociedad futura. Los objetivos y contenidos de la educación del modelo clásico asumen la correspondencia óptima del pasado, presente y futuro en el mundo de la ciencia, la cultura, la tecnología y la vida humana.
El modelo racionalista de la educación universitaria se centra organizacionalmente en la adaptación exitosa a sociedad moderna y civilización, alta calidad entrenamiento universal, profunda especialización en el futuro actividad profesional, preparación para el desarrollo creativo y el desarrollo de tecnologías prometedoras.
Desde el punto de vista del desarrollo de la educación universitaria como fenómeno sociocultural, se pueden distinguir dos modelos más de desarrollo universitario sobre la base de la "participación en las estructuras sociales" y el "método de gestión". En consecuencia, estos son modelos de la universidad como organización estatal-departamental y como institución autónoma de educación superior, independiente del estado y otras instituciones sociales.
En el primer caso, la educación universitaria se organiza con una definición centralizada de los objetivos y contenidos de la educación a través de normas educativas estatales, nomenclatura de especialidades y especializaciones, planes de estudios y disciplinas, normas para evaluar el nivel de educación de los graduados y métodos de control por parte de la dirección. cuerpos.
El segundo modelo (de universidad autónoma) implica la organización de la educación en el marco de su propia infraestructura a través de la cooperación polivalente de las actividades de los subsistemas universitarios diferente tipo, nivel y rango. La Universidad Autónoma, como las primeras universidades de la Edad Media, se guía por su Carta Magna y cuenta con recursos propios.
El tipo de universidad como institución de educación superior determina el tipo o modalidad de la educación universitaria moderna.
En nuestro tiempo, en todo el mundo y en Rusia, humanitario, técnico, pedagógico, universidades médicas, Universidad de Tecnología y Diseño. En relación con tal diversidad, por un lado, existe una tendencia a desdibujar la esencia de la educación universitaria y, por otro lado, la transformación de todo tipo de instituciones de educación superior en un tipo unificado de educación superior para todo el mundo. una universidad. Sin embargo, independientemente de cómo se desarrolle la universidad en el futuro, las palabras de nuestro contemporáneo D. S. Likhachev seguirán siendo relevantes: “La universidad, ya sea para químicos, físicos, matemáticos, abogados, siempre enseña la multidimensionalidad de la vida y la creatividad, la tolerancia por el incomprensible y un intento de comprender lo ilimitado y diverso”.
El proceso de desarrollo y creación de valores culturales por parte de una persona eleva a la universidad a las alturas de los logros humanos. Esto también se debe al hecho de que el contenido de la educación universitaria se repone continuamente a partir del patrimonio cultural de todos los países y pueblos, de diversas ramas de la ciencia, la vida y la práctica humana. Por tanto, la educación superior se convierte en un factor necesario e importante en el desarrollo tanto de los ámbitos individuales (economía, política, cultura, ciencia) como de toda la sociedad.
Las universidades concentran las muestras más altas de actividades socioculturales, educativas, cognitivas y de investigación de una persona de una determinada época.
En el siglo XX, junto con los cambios cualitativos y estructurales en la universidad y la educación universitaria, ha cambiado el tipo de carácter científico y la actividad investigadora. El carácter científico, cuyo modelo eran disciplinas tradicionalmente establecidas (filosofía, matemáticas, física, biología, medicina), se complementa con nuevas ciencias (psicología, genética, sociología, biofísica, informática), así como diversas formas de integración (filosofía de la educación, psicología pedagógica, química física). Por lo tanto, el contenido de la educación universitaria está en constante cambio; especializaciones y áreas de formación de especialistas; la proporción de cursos fundamentales y disciplinas aplicadas; orientación de facultades, departamentos, ramas científicas.
Además, cada disciplina académica, la tecnología educativa, el ámbito de comunicación entre alumnos y docentes, la personalidad del docente como científico y docente, y otros factores son de gran importancia en el desarrollo cultural, profesional, intelectual y personal general de los egresados ​​universitarios. .
El desarrollo de las universidades está condicionado por la influencia de la cultura mundial, nacional e incluso regional, incluyendo la etnografía de la región y actitud de valor a la educación y la ciencia.
¿Cómo se evalúa el desarrollo del sistema de educación superior en su conjunto y de la universidad como el tipo más común de institución de educación superior en el mundo?
Para evaluar el desarrollo del sistema de educación superior en el país, se utilizan los siguientes parámetros del grado de cumplimiento:
la política educativa en la formación de profesionales altamente calificados y la necesidad real de especialistas para un período histórico determinado en el desarrollo del Estado y la sociedad;
los objetivos de la educación, los estándares de la educación superior y los resultados obtenidos;
el estado y otras fuentes de financiamiento de las instituciones de educación superior;
la proporción de universidades estatales, públicas y privadas en el país;
calidad y nivel de educación superior a los estándares mundiales;
apertura del sistema de educación superior al ingresar al espacio educativo mundial;
lineamientos para estándares mundiales y la preservación de tradiciones establecidas.
En la práctica mundial y nacional, al evaluar la efectividad del desarrollo universitario, se utilizan ciertos grupos de criterios e indicadores:
el nivel de desarrollo de las escuelas científicas y su integridad según la clasificación moderna de las ciencias;
el grado de cumplimiento del componente cultural general de la educación universitaria con los requisitos fundamentales y estudios especiales;
apertura de la universidad para la innovación y adaptación de la experiencia mundial;
el nivel de apoyo material y técnico, científico y metodológico;
fuentes y posibilidades de financiación;
la calidad de la provisión de personal profesional y pedagógico, la dotación de personal docente a través de estudios de posgrado y doctorado;
el nivel de formación de los especialistas;
el número de alumnos por profesor;
el área del aula por estudiante;
elección por egresados ​​de la esfera de actividades profesionales y de investigación.

La historia del desarrollo de la educación primaria, secundaria y superior no solo continúa las tradiciones de un país en particular, sino que también entra en la experiencia mundial. Por lo tanto, hablan tanto de las tendencias generales en el desarrollo de la escuela y la institución de educación superior, como del sistema educativo nacional de un determinado país.
En el curso de la historia varios países formado tipos especiales sistemas educativos En todo el mundo, sin embargo, la universidad ha sido aceptada como el tipo universal de educación superior.
La efectividad de una escuela o universidad se juzga por criterios e indicadores generalmente aceptados en la práctica mundial.
La relación entre educación universitaria, ciencia y cultura se considera en diferentes aspectos:

En un contexto histórico que incluye instituciones sociales específicas como espacios de desarrollo humano y educación;
dentro del paradigma cultural de la educación superior;
en el contexto del tipo cultural e histórico de la universidad como sistema educativo;
como modelos de educación universitaria mundial y nacional:
a través del análisis de planes de estudio, disciplinas, programas educativos en el sistema universitario;
formación de especialistas calificados;
describir y predecir la imagen de un graduado universitario como una persona culta y educada de una época histórica particular;
a través de la divulgación de las especificidades del entorno universitario;
generalización, preservación y recuperación de las tradiciones culturales y educativas en la universidad;
a través de procesos innovadores en el sistema de educación superior.
Los criterios para evaluar la efectividad del trabajo de la universidad incluyen dos grupos de indicadores: uno - para evaluar la universidad dentro del país y todo el sistema de educación superior, el otro - para evaluar las características y dinámicas del desarrollo de la universidad .

Preguntas y tareas para el autocontrol.

1. Ampliar las principales etapas en el desarrollo de la escuela y la educación escolar.
2. Nombre los tipos de escuelas que existieron en la práctica mundial. ¿Cuáles de ellos funcionan en la Rusia moderna?
3. Cuáles son las principales tendencias en el desarrollo de la escuela en el siglo XX.
4. ¿Cuál es la diferencia entre los sistemas educativos escolares modernos de los países más desarrollados?
5. ¿Con qué criterio se evalúa la eficiencia de la escuela moderna?
6. ¿Es posible evaluar según estos criterios las escuelas de otros períodos históricos del desarrollo de la sociedad?
7. Nombre las primeras instituciones de educación superior del mundo.
8. ¿En qué se diferencia una universidad de otros tipos de instituciones de educación superior?
9. ¿Cuáles son las principales características de la universidad?
10. ¿Qué es más importante para un graduado universitario moderno madurez científica o preparación profesional y práctica para cumplir su función social. ¿Cuál es la proporción entre ellos?
11. ¿Puede la política universitaria centrarse sólo en las necesidades del presente?