¿Cuál es la diferencia entre la iglesia cristiana y la ortodoxa? Definamos conceptos. ¿En qué se diferencian los católicos de los cristianos ortodoxos?
Aunque en 1965 se levantaron los anatemas mutuos y católicos y ortodoxos ya no se miran con recelo, proclamando la idea de raíces y principios comunes, aún subsisten verdaderos desacuerdos.
Entonces, ¿cuál es la diferencia entre católicos y ortodoxos? Resulta que el punto no es en absoluto que algunos se bauticen de derecha a izquierda, mientras que otros son al revés (sin embargo, este también es el caso). La esencia de las contradicciones es mucho más profunda.
1. Los católicos veneran a la Virgen María precisamente como Virgen, mientras que los ortodoxos la ven ante todo como Madre de Dios. Además, los católicos postulan el hecho de que la Virgen María fue concebida tan inmaculadamente como Cristo. Ella, desde el punto de vista de los católicos, fue elevada viva al cielo durante su vida, mientras que los ortodoxos tienen incluso una historia apócrifa sobre la Asunción de la Virgen. Y este no es el bosón de Hicks para usted, en cuya existencia puede creer o no, y esto no le impide realizar investigaciones y algún día llegar al fondo de la verdad. Aquí hay una pregunta fundamental: si dudas del postulado de la fe, entonces no puedes ser considerado un creyente de pleno derecho.
2. Para los católicos, todos los sacerdotes deben ser célibes, tienen prohibido tener relaciones sexuales, y más aún casarse. El clero ortodoxo se divide en blanco y negro. Es decir, por lo tanto, los diáconos y los sacerdotes pueden e incluso deben casarse, ser fecundos y multiplicarse, mientras que el sexo está prohibido para el clero negro (monjes). En absoluto. Se cree que los rangos y títulos más altos en la ortodoxia, mientras que solo los monásticos pueden lograrlos. A veces, para ser promovido a obispo, un sacerdote local tiene que separarse de sus esposas. La mejor manera de hacerlo es enviar a su cónyuge a un monasterio.
3. Los católicos reconocen la existencia (excepto el infierno y el cielo) del purgatorio, donde el alma, reconocida como no demasiado pecaminosa, pero no justa, es adecuadamente tostada y blanqueada antes de que logre penetrar las puertas del cielo. Los cristianos ortodoxos no creen en el purgatorio. Sin embargo, sus ideas sobre el cielo y el infierno son generalmente vagas: se cree que el conocimiento sobre ellos está cerrado para una persona en la vida terrenal. Los católicos han calculado durante mucho tiempo el grosor de las nueve bóvedas de cristal celestiales, compilaron una lista de plantas que crecen en el paraíso e incluso midieron la dulzura experimentada por la lengua del alma, que por primera vez inhaló los aromas del paraíso, en términos de miel. .
4. Un punto esencial: se refiere a la oración principal de los cristianos "El símbolo de la fe". Enumerando en qué cree exactamente el adepto, dice "en el Espíritu Santo, el Señor que da vida, que procede del Padre". A diferencia de los ortodoxos, los católicos añaden aquí también "y del Hijo". Una cuestión sobre la que muchos teólogos rompieron sus lanzas.
5. En la comunión, los católicos comen pan sin levadura, mientras que los ortodoxos comen pan hecho con masa fermentada. Parecería que aquí pueden ir a encontrarse, pero ¿quién será el primero en dar un paso?
6. Durante el bautismo, los católicos solo vierten agua sobre niños y adultos, y en la ortodoxia se supone que debes sumergirte en la fuente con la cabeza. Por lo tanto, los bebés grandes que no caben completamente en la fuente de los niños, como resultado de lo cual el sacerdote se ve obligado a regar las partes sobresalientes de sus cuerpos con un puñado, se denominan "empapados" en la ortodoxia. Se cree, aunque extraoficialmente, que los demonios tienen más poder sobre los oblivantes que sobre los bautizados normales.
7. Los católicos se bautizan de izquierda a derecha y con los cinco dedos conectados en un pellizco. Al mismo tiempo, no alcanzan el estómago, sino que hacen un toque más bajo en el área del pecho. Esto da a los ortodoxos, que se bautizan con tres dedos (en algunos casos dos) de derecha a izquierda, una razón para afirmar que los católicos no dibujan sobre sí mismos una cruz normal, sino al revés, es decir, un signo satánico.
8. Los católicos están obsesionados con luchar contra cualquier tipo de anticoncepción, lo que parece especialmente apropiado durante la pandemia del SIDA. Y la ortodoxia reconoce la posibilidad de utilizar algunos anticonceptivos que no tienen efecto abortivo, como los preservativos y los gorros femeninos. Por supuesto, legalmente casado.
9. Bueno, los católicos reverencian al Papa como el vicario infalible de Dios en la tierra. En la Iglesia Ortodoxa, el Patriarca ocupa una posición similar. Que, en teoría, también puede tropezar.
A finales de los siglos VIII y IX, las tierras de la parte occidental del alguna vez poderoso Imperio Romano quedaron bajo la influencia de Constantinopla. El cisma político condujo a la división de la Iglesia cristiana en oriental y occidental, que ahora tienen sus propias peculiaridades de gobierno. El Papa en Occidente ha concentrado tanto el poder eclesiástico como el secular en las mismas manos. El Oriente cristiano, sin embargo, continuó viviendo en condiciones de comprensión mutua y respeto mutuo por las dos ramas del poder: la Iglesia y el emperador.
Se considera que la fecha final de la división del cristianismo es 1054. La profunda unidad de los creyentes en Cristo se rompió. Después de eso, la Iglesia oriental comenzó a llamarse ortodoxa y la occidental, católica. Ya desde el momento de la separación hubo diferencias en el dogma de Oriente y Occidente.
Describamos las principales diferencias entre la ortodoxia y el catolicismo.
Organización de la Iglesia
La ortodoxia conserva una división territorial en iglesias locales independientes. Hoy hay quince de ellos, nueve de los cuales son patriarcados. En el campo de las cuestiones canónicas y rituales, las iglesias locales pueden tener sus propias características. Los ortodoxos creen que Jesucristo es la cabeza de la Iglesia.
El catolicismo se adhiere a la unidad organizativa en la autoridad del Papa con una división en iglesias de rito latino y oriental (uniato). A las órdenes monásticas se les dio una autonomía considerable. Los católicos consideran al Papa como la cabeza de la Iglesia y la autoridad indiscutible.
La Iglesia Ortodoxa se guía por las decisiones de los Siete Concilios Ecuménicos, la Iglesia Católica por veintiuno.
Admisión de nuevos miembros a la Iglesia
En la Ortodoxia, esto sucede a través del Sacramento del Bautismo tres veces, en nombre de Santísima Trinidad por inmersión en agua. Tanto adultos como niños pueden ser bautizados. Un nuevo miembro de la Iglesia, aunque sea un niño, recibe inmediatamente la comunión y es crismado.
El sacramento del Bautismo en el catolicismo se produce rociando o rociando con agua. Tanto los adultos como los niños pueden ser bautizados, pero la primera comunión se realiza entre los 7 y los 12 años. En este momento, el niño debería haber aprendido los conceptos básicos de la fe.
Adoración
El servicio principal para los ortodoxos es la Divina Liturgia, para los católicos - la Misa ( nombre moderno liturgia católica).
Liturgia divina para los ortodoxosLos ortodoxos de la Iglesia rusa durante los servicios se destacan como un signo de humildad especial ante Dios. En otras iglesias de rito oriental, se permite sentarse durante el culto. Y como señal de obediencia incondicional y completa, los ortodoxos se arrodillan.
No es del todo justo decir que los católicos se sientan durante todo el servicio. Pasan un tercio de todo el servicio de pie. Pero hay servicios que los católicos escuchan de rodillas.
La diferencia en la comunión.
En la Ortodoxia, la Eucaristía (Comunión) se celebra con pan con levadura. Tanto el sacerdocio como los laicos participan tanto de la Sangre (bajo la apariencia de vino) como del Cuerpo de Cristo (bajo la apariencia de pan).
En el catolicismo, la Eucaristía se celebra con panes sin levadura. El sacerdocio participa tanto de la Sangre como del Cuerpo, mientras que los laicos reciben sólo el Cuerpo de Cristo.
Confesión
La confesión en presencia de un sacerdote se considera obligatoria en la ortodoxia. Sin confesión, a una persona no se le permite tomar la comunión, a excepción de la comunión de los niños.
En el catolicismo, la confesión en presencia de un sacerdote es obligatoria al menos una vez al año.
Señal de la Cruz y cruz pectoral
En la tradición de la Iglesia ortodoxa: cuatro, seis y ocho puntas con cuatro clavos. En la tradición de la Iglesia Católica: una cruz de cuatro puntas con tres clavos. Los cristianos ortodoxos se bautizan sobre el hombro derecho y los católicos sobre el izquierdo.
cruz catolica Iconos
Hay íconos ortodoxos venerados por los católicos e íconos católicos venerados por los creyentes del rito oriental. Pero todavía hay diferencias significativas en las imágenes sagradas de los íconos occidentales y orientales.
El ícono ortodoxo es monumental, simbólico, estricto. No habla de nada y no enseña a nadie. Su naturaleza multinivel requiere desciframiento, desde el significado literal hasta el sagrado.
La imagen católica es más pintoresca y en la mayoría de los casos es una ilustración de textos bíblicos. Aquí se nota la imaginación del artista.
El ícono ortodoxo es bidimensional: solo horizontal y vertical, esto es importante. Está escrito en la tradición de la perspectiva inversa. El icono católico es tridimensional, pintado en perspectiva directa.
Las imágenes escultóricas de Cristo, la Virgen y los santos, aceptadas en las iglesias católicas, son rechazadas por la Iglesia oriental.
matrimonio de sacerdotes
El sacerdocio ortodoxo se divide en clero blanco y negro (monjes). Los monjes hacen voto de celibato. Si el clérigo no ha elegido el camino monástico por sí mismo, entonces debe casarse. Todos los sacerdotes católicos observan el celibato (voto de celibato).
La doctrina del destino póstumo del alma
En el catolicismo, además del cielo y el infierno, existe la doctrina del purgatorio (juicio privado). Este no es el caso en la ortodoxia, aunque existe un concepto de pruebas del alma.
Relaciones con las autoridades seculares
Hoy solo en Grecia y Chipre la ortodoxia es la religión del estado. En todos los demás países, la Iglesia ortodoxa está separada del estado.
La relación del Papa con las autoridades seculares de los estados donde el catolicismo es la religión dominante está regulada por concordatos, acuerdos entre el Papa y el gobierno del país.
Érase una vez, intrigas y errores humanos dividieron a los cristianos. La diferencia en la doctrina, por supuesto, es un obstáculo para la unidad en la fe, pero no debe ser motivo de enemistad y odio mutuo. Esta no es la razón por la que Cristo vino a la tierra.
La importancia de la ortodoxia en la historia y la cultura rusas es definitoria espiritualmente. Para entender esto y estar convencido de esto, uno no tiene que ser ortodoxo; es suficiente conocer la historia rusa y tener vigilancia espiritual. Basta admitir que la historia milenaria de Rusia está siendo creada por personas de fe cristiana; que Rusia se formó, fortaleció y desarrolló su cultura espiritual precisamente en el cristianismo, y que aceptó, profesó, contempló e introdujo el cristianismo en la vida precisamente en el acto de la ortodoxia. Esto es precisamente lo que comprendió y pronunció el genio de Pushkin. Estas son sus palabras originales:“La gran conmoción espiritual y política de nuestro planeta es el cristianismo. En este elemento sagrado, el mundo desaparecía y se renovaba. “La religión griega, separada de todas las demás, nos da una especial caracter nacional". “Rusia nunca ha tenido nada en común con el resto de Europa”, “su historia requiere un pensamiento diferente, una fórmula diferente”…
Y ahora, cuando nuestras generaciones están experimentando un gran fracaso estatal, económico, moral, espiritual y creativo en la historia de Rusia, y cuando vemos a sus enemigos por todas partes (religiosos y políticos), preparando una campaña contra su originalidad e integridad, debemos pronunciar con firmeza y precisión: ¿valoramos nuestra identidad rusa y estamos listos para defenderla? Y además: ¿cuál es esta originalidad, cuáles son sus fundamentos y cuáles son los ataques que debemos prever?
La originalidad del pueblo ruso se expresa en su acto espiritual especial y original. Bajo el "acto" se debe entender la estructura interna y la forma de ser de una persona: su forma de sentir, contemplar, pensar, desear y actuar. Cada uno de los rusos, habiendo llegado al extranjero, tenía, y todavía tiene, oportunidad completa asegurarse por experiencia de que otros pueblos tienen una forma de vida y espiritualidad diferente a la nuestra; lo experimentamos a cada paso y apenas nos acostumbramos; a veces vemos su superioridad, a veces sentimos agudamente su insatisfacción, pero siempre experimentamos su extrañeza y comenzamos a languidecer y añorar la “patria”. Esto se debe a la originalidad de nuestra forma de vida cotidiana y espiritual, o, para decirlo la palabra más corta, tenemos un acto diferente.
El acto nacional ruso se formó bajo la influencia de cuatro grandes factores: la naturaleza (continentalidad, llanura, clima, suelo), el alma eslava, una fe especial y el desarrollo histórico (estado, guerras, dimensiones territoriales, multinacionalidad, economía, educación, tecnología , cultura). Es imposible cubrir todo esto a la vez. Hay libros sobre esto, a veces preciosos (N. Gogol "Cuál, finalmente, es la esencia de la poesía rusa"; N. Danilevsky "Rusia y Europa"; I. Zabelin "La historia de la vida rusa"; F. Dostoevsky "La Diario de un escritor"; V. Klyuchevsky "Ensayos y discursos"), luego nacido muerto (P. Chaadaev "Cartas filosóficas"; P. Milyukov "Ensayos sobre la historia de la cultura rusa"). Al comprender e interpretar estos factores y el acto creativo ruso en sí, es importante ser objetivo y justo, sin convertirse en un fanático "eslavófilo" o en un "occidentalizador" ciego a Rusia. Y esto es especialmente importante en la cuestión principal que planteamos aquí: la ortodoxia y el catolicismo.
Entre los enemigos de Rusia, que no aceptan toda su cultura y condenan toda su historia, los católicos romanos ocupan un lugar muy especial. Proceden del hecho de que hay “bien” y “verdad” en el mundo sólo donde la Iglesia Católica “dirige” y donde la gente reconoce sin cuestionamientos la autoridad del Obispo de Roma. Todo lo demás va (así lo entienden) por mal camino, está en tinieblas o herejía y debe tarde o temprano convertirse a su fe. Esto constituye no sólo la "directiva" del catolicismo, sino la base evidente o premisa de todas sus doctrinas, libros, evaluaciones, organizaciones, decisiones y acciones. Los no católicos del mundo deben desaparecer: ya sea como resultado de la propaganda y la conversión, o por la destrucción de Dios.
cuantas veces por últimos años Los prelados católicos comenzaron a explicarme personalmente que “el Señor está barriendo con escoba de hierro el oriente ortodoxo para que reine la Iglesia católica unida”... Cuántas veces me estremecí ante la amargura que respiraban sus discursos y les brillaban los ojos. Y escuchando estos discursos, comencé a comprender cómo el prelado Michel d "Herbigny, jefe de la propaganda católica oriental, pudo ir a Moscú dos veces (en 1926 y en 1928) para establecer una unión con la "Iglesia de la Renovación" y, en consecuencia, el "Concordato" con los bolcheviques, y cómo pudo él, volviendo de allí, reimprimir sin reservas los viles artículos de los comunistas, llamando a la Iglesia mártir, ortodoxa, patriarcal (literalmente) "sifilítica" y "perversa". que el "concordato" del Vaticano con la Tercera Internacional no se ha realizado hasta ahora, no porque el Vaticano "rechace" y "condene" tal acuerdo, sino porque los propios comunistas no lo querían. Catedrales, iglesias y parroquias ortodoxas en Polonia, que fue realizada por católicos en los años treinta del actual (vigésimo. - Nota ed.) del siglo ... Finalmente entendí el verdadero significado de las "oraciones católicas por la salvación de Rusia": tanto el original, breve, como el que fue compilado en 1926 por el Papa Benedicto XV y para lectura a a los que se les conceden (mediante anuncio) "trescientos días de indulgencia"...
Y ahora, cuando vemos cómo el Vaticano lleva años preparándose para una campaña contra Rusia, realizando una compra masiva de literatura religiosa rusa, Iconos ortodoxos e iconostasios completos, la preparación masiva del clero católico para la simulación del culto ortodoxo en ruso ("catolicismo de rito oriental"), el estudio detallado del pensamiento y el alma ortodoxos para demostrar su inconsistencia histórica: todos nosotros, pueblo ruso, Debe plantear la pregunta de si cuál es la diferencia entre la ortodoxia y el catolicismo, y tratar de responder a esta pregunta por sí mismo con toda objetividad, franqueza y fidelidad histórica.
Esta es una diferencia dogmática, eclesiástica-organizativa, ritual, misionera, política, moral y de acto. La última diferencia es vital y primaria: da la clave para comprender todas las demás.
La diferencia dogmática es conocida por todos los ortodoxos: en primer lugar, contrariamente a las decisiones del Segundo Concilio Ecuménico (Constantinopla,381) y el Tercer Concilio Ecuménico (Éfeso, 431, Regla 7), los católicos introdujeron en el 8° miembro del Credo una adición sobre la procesión del Espíritu Santo no sólo del Padre, sino también del Hijo (“filioque”). ; en segundo lugar, en el siglo XIX, se añadió un nuevo dogma católico a esto de que la Virgen María fue concebida inmaculada (“de immaculata concepción”); tercero, en 1870, se estableció un nuevo dogma sobre la infalibilidad del Papa en los asuntos de la Iglesia y la doctrina (“ex cathedra”); en cuarto lugar, en 1950 se estableció otro dogma sobre la ascensión corporal póstuma de la Virgen María. Estos dogmas no son reconocidos por la Iglesia Ortodoxa. Estas son las diferencias dogmáticas más importantes.
La diferencia entre la iglesia y la organización radica en el hecho de que los católicos reconocen al Romano Pontífice como la cabeza de la Iglesia y el sustituto de Cristo en la tierra, mientras que los ortodoxos reconocen a la única cabeza de la Iglesia: Jesucristo, y consideran correcto que la Iglesia se construya. por los Consejos Ecuménicos y Locales. La ortodoxia tampoco reconoce la autoridad secular de los obispos y no honra a las organizaciones del orden católico (especialmente a los jesuitas). Estas son las diferencias más importantes.
Las distinciones rituales son las siguientes. La ortodoxia no reconoce el culto en latín; observa las liturgias compuestas por Basilio el Grande y Juan Crisóstomo y no reconoce los modelos occidentales; observa la comunión legada por el Salvador bajo la apariencia de pan y vino y rechaza la "comunión" introducida por los católicos para los laicos con sólo "hostias consagradas"; reconoce iconos, pero no permite esculturas en iglesias; eleva la confesión al Cristo invisiblemente presente y niega el confesionario como órgano de poder terrenal en manos de un sacerdote. La ortodoxia ha creado una cultura completamente diferente de canto, oración y timbre en la iglesia; tiene un atuendo diferente; tiene otra señal de la cruz; un arreglo diferente del altar; sabe arrodillarse, pero rechaza el "agacharse" católico; no conoce el repiqueteo de la campana durante las oraciones y muchas otras cosas. Estas son las distinciones rituales más importantes.
Las distinciones misioneras son las siguientes. La ortodoxia reconoce la libertad de confesión y rechaza todo el espíritu de la Inquisición; exterminio de herejes, torturas, hogueras y bautizos forzados (carlomagno). Observa, al convertirse, la pureza de la contemplación religiosa y su libertad de cualquier motivo extraño, especialmente de la intimidación, el cálculo político y la ayuda material ("caridad"); no considera que la ayuda terrenal a un hermano en Cristo pruebe la “fe ortodoxa” del benefactor. Ella, según las palabras del teólogo Gregorio, busca "no vencer, sino ganar hermanos" en la fe. No busca el poder en la tierra a toda costa. Estas son las distinciones misioneras más importantes.
Estas son las diferencias políticas. La Iglesia Ortodoxa nunca ha reivindicado ni la dominación secular ni la lucha por el poder del Estado como partido político. La solución ortodoxa rusa original de la cuestión es la siguiente: la Iglesia y el Estado tienen tareas especiales y diferentes, pero se ayudan mutuamente en la lucha por el bien; el Estado gobierna, pero no manda a la Iglesia y no se dedica a la obra misionera forzada; La Iglesia organiza su trabajo libre e independientemente, observa la lealtad secular, pero juzga todo con su propio criterio cristiano y da buenos consejos, y tal vez denuncias a los gobernantes y buenas enseñanzas a los laicos (recordemos a Felipe el Metropolita y al Patriarca Tikhon). Su arma no es la espada, ni la política partidaria, ni la intriga del orden, sino la conciencia, la instrucción, la denuncia y la excomunión. Las desviaciones bizantinas y pospetrinas de este orden fueron fenómenos malsanos.
El catolicismo, por el contrario, busca siempre y en todo y de todas las formas - el poder (secular, clerical, propiedad y sugestión personal).
La diferencia moral es esta. La ortodoxia apela al corazón humano libre. El catolicismo apela a la voluntad ciegamente obediente. La ortodoxia busca despertar lo vivo en el hombre, amor creativo y la conciencia cristiana. El catolicismo exige de la persona obediencia y observancia de la prescripción (legalismo). La ortodoxia pide lo mejor y llama a la perfección evangélica. El catolicismo pregunta sobre lo que está prescrito, lo que está prohibido, lo que está permitido, lo que es perdonable y lo que es imperdonable. La ortodoxia se adentra profundamente en el alma, buscando una fe sincera y una bondad sincera. disciplinas del catolicismo hombre exterior busca la piedad exterior y se satisface con la apariencia formal de las buenas obras.
Y todo esto está íntimamente relacionado con la diferencia de acto inicial y más profunda, que debe ser pensada hasta el final y, además, de una vez por todas.
La confesión difiere de la confesión en su acto religioso básico y su estructura. Es importante no solo en lo que crees, sino también en qué, es decir, en qué fuerzas del alma, se lleva a cabo tu fe. Desde que Cristo Salvador estableció la fe en el amor vivo (cf. Mc 12, 30-33; Lc 10, 27; cf. 1 Jn 4, 7-8, 16), sabemos dónde buscar la fe y cómo encontrarla. Esto es lo más importante para comprender no sólo la propia fe, sino especialmente la fe de los demás y toda la historia de la religión. Así es como debemos entender tanto la ortodoxia como el catolicismo.
Hay religiones que nacen del miedo y se alimentan del miedo; por lo tanto, los negros africanos en su mayoría temen principalmente a la oscuridad y la noche, los malos espíritus, la brujería, la muerte. Es en la lucha contra este miedo y en la explotación de él por parte de otros que se forma su religión.
Hay religiones que nacen de la lujuria; y alimentarse del erotismo tomado como "inspiración"; tal es la religión de Dionisio-Baco; tal es el "shaivismo de izquierda" en la India; tal es el jlistismo ruso.
Hay religiones que viven en la fantasía y la imaginación; sus partidarios se contentan con leyendas míticas y quimeras, poesía, sacrificios y rituales, descuidando el amor, la voluntad y el pensamiento. Este es el brahmanismo indio.
El budismo fue creado como una religión de dar vida y austeridades. El confucianismo surgió como una religión de doctrina moral históricamente sufrida y sinceramente sentida. El acto religioso de Egipto estaba dedicado a vencer la muerte. La religión judía buscaba principalmente la autoafirmación nacional en la tierra, proponiendo el henoteísmo (el dios de la exclusividad nacional) y el legalismo moral. Los griegos crearon una religión del hogar familiar y de la belleza visible. Romanos - religión rito mágico. ¿Qué pasa con los cristianos?
Tanto la ortodoxia como el catolicismo elevan su fe a Cristo, el Hijo de Dios, y al evangelio del evangelio. Y, sin embargo, sus actos religiosos no sólo son diferentes, sino incompatibles en sus opuestos. Es precisamente esto lo que determina todas las diferencias que indiqué en el artículo anterior ("Sobre el nacionalismo ruso". - Aprox. ed.).
El primer y fundamental despertar de la fe para los ortodoxos es el movimiento del corazón, contemplando el amor, que ve al Hijo de Dios en toda su bondad, en toda su perfección y fuerza espiritual, se inclina y lo acepta como la verdad real de Dios. , como su principal tesoro de vida. A la luz de esta perfección, el ortodoxo reconoce su pecaminosidad, fortalece y purifica su conciencia por ella, y se embarca en el camino del arrepentimiento y la purificación.
Por el contrario, en un católico, la “fe” despierta de una decisión volitiva: confiar en tal o cual autoridad (Iglesia Católica), someterse y someterse a ella, y obligarse a aceptar todo lo que esta autoridad decida y prescriba, incluyendo la cuestión del bien y del mal, el pecado y su admisibilidad.
¿Por qué un alma ortodoxa cobra vida de la ternura gratuita, de la amabilidad, de la alegría sincera, y luego florece con la fe y las acciones voluntarias que le corresponden? Aquí el evangelio de Cristo suscita el amor sincero a Dios, y el amor libre despierta en el alma la voluntad y la conciencia cristianas.
Por el contrario, el católico, por constantes esfuerzos de la voluntad, se obliga a sí mismo a la fe que su autoridad le prescribe.
Sin embargo, en realidad, sólo los movimientos corporales externos están completamente subordinados a la voluntad, el pensamiento consciente está subordinado a ella en mucha menor medida; menos aún es la vida de la imaginación y los sentimientos cotidianos (emociones y afectos). Ni el amor, ni la fe, ni la conciencia están sujetos a la voluntad y no pueden responder en absoluto a sus “compulsiones”. Uno puede forzarse a ponerse de pie y postrarse, pero es imposible forzar la reverencia, la oración, el amor y la acción de gracias en uno mismo. Solo la "piedad" externa obedece a la voluntad, y esto no es más que una apariencia externa o solo un pretexto. Puedes obligarte a hacer una "donación" de propiedad; pero el don del amor, la compasión, la misericordia no se impone por voluntad o autoridad. Porque el amor, tanto terrenal como espiritual, el pensamiento y la imaginación siguen por sí mismos, naturalmente y de buena gana, pero la voluntad puede vencerlos durante toda su vida y no someterlos a su presión. de lo abierto y corazón amoroso la conciencia, como la voz de Dios, hablará con independencia y autoridad. Pero la disciplina de la voluntad no lleva a la conciencia, y la obediencia a la autoridad externa sofoca por completo la conciencia personal.
Así es como se desarrolla esta oposición e irreconciliabilidad de las dos confesiones, y nosotros, el pueblo ruso, debemos pensarlo hasta el final.
Quien construye la religión sobre la voluntad y la obediencia a la autoridad, inevitablemente tendrá que limitar la fe al "reconocimiento" mental y verbal, dejando su corazón frío e insensible, reemplazando el amor vivo por el legalismo y la disciplina, y la bondad cristiana por el "loable", pero muerto. hechos. . Y la oración misma se convertirá en palabras sin alma y gestos poco sinceros. Cualquiera que conozca la religión de la antigua Roma pagana reconocerá inmediatamente su tradición en todo esto. Son precisamente estas características de la religiosidad católica las que siempre han sido experimentadas por el alma rusa como ajenas, extrañas, forzadas artificialmente e insinceras. Y cuando escuchamos de gente ortodoxa que en el culto católico hay solemnidad exterior, a veces llevada a la grandiosidad y a la “belleza”, pero no hay sinceridad y calidez, ni humildad y ardor, ni verdadera oración, y por tanto belleza espiritual, entonces sabemos dónde buscar una explicación para este.
Esta oposición entre las dos confesiones se encuentra en todo. Así, la primera tarea de un misionero ortodoxo es dar a la gente santo evangelio y culto en su idioma y en texto completo; Los católicos se adhieren al idioma latín, que es incomprensible para la mayoría de las naciones, y prohíben a los creyentes leer la Biblia por su cuenta. alma ortodoxa busca un acercamiento directo a Cristo en todo: desde la oración interior solitaria hasta la comunión de los Santos Misterios. El católico se atreve a pensar y sentir acerca de Cristo sólo lo que el mediador autorizado entre él y Dios le permitirá hacer, y en la misma comunión permanece privado y demente, no aceptando el vino transubstanciado y recibiendo en lugar del pan transubstanciado - una especie de " oblea" que lo reemplaza.
Además, si la fe depende de la voluntad y decisión, entonces evidentemente el incrédulo no cree porque no quiere creer, y el hereje es hereje porque decidió creer a su manera; y la "bruja" sirve al diablo porque está poseída por una mala voluntad. Naturalmente, todos ellos son criminales contra la Ley de Dios y deben ser castigados. De ahí la Inquisición y todas aquellas crueldades con que historia medieval Europa católica: cruzadas contra los herejes, hogueras, torturas, exterminio de ciudades enteras (por ejemplo, la ciudad de Steding en Alemania en 1234); en 1568 todos los habitantes de los Países Bajos, excepto los nombrados por su nombre, fueron condenados a muerte como herejes.
En España, la Inquisición finalmente desapareció recién en 1834. La razón de ser de estas ejecuciones es clara: un incrédulo es aquel que no quiere creer, es un villano y un criminal ante Dios, el infierno le espera; y he aquí, el fuego efímero de un fuego terrenal es mejor que el fuego eterno del infierno. Es natural que las personas que forzaron la fe por su propia voluntad, traten de forzarla también a los demás, y vean en la incredulidad o la heterodoxia no un engaño, ni una desgracia, ni una ceguera, ni una pobreza espiritual, sino una mala voluntad.
Contra, sacerdote ortodoxo sigue el Apóstol Pablo: no esforzarse en "tomar el poder sobre la voluntad de otro", sino "promover la alegría" en el corazón de las personas (ver 2 Cor. 1, 24) y recordar firmemente la alianza de Cristo sobre la "cizaña" que no es sujeto a eliminación prematura (ver Mat. 13, 25-36). Reconoce la sabiduría rectora de Atanasio el Grande y de Gregorio el Teólogo: “Lo que se hace por la fuerza contra el deseo no solo es forzado, no es libre y no es glorioso, sino que simplemente ni siquiera se lleva a cabo” (Palabra 2, 15). De ahí la instrucción del metropolita Macario, dada por él en 1555 al primer arzobispo de Kazán Guriy: “Con todo tipo de costumbres, como sea posible, acostumbre a los tártaros a él y llévelos al bautismo con amor, pero no los lleve al bautismo con miedo." La Iglesia Ortodoxa desde tiempos inmemoriales ha creído en la libertad de la fe, en su independencia de los intereses y cálculos terrenales, en su sinceridad sincera. De ahí las palabras de Cirilo de Jerusalén: "Simón el hechicero en la pila bautismal moja el cuerpo con agua, pero no ilumine el corazón con el espíritu, y baje, y salga con el cuerpo, pero no entierre el alma y haga no se levante".
Además, la voluntad del hombre terrenal busca el poder. Y la Iglesia, edificando la fe sobre la voluntad, buscará ciertamente el poder. Así fue con los mahometanos; este ha sido el caso de los católicos a lo largo de su historia. Siempre buscaban poder en el mundo, como si el Reino de Dios fuera de este mundo, cualquier poder: poder secular independiente para el papa y los cardenales, así como poder sobre reyes y emperadores (recordemos la Edad Media); poder sobre las almas y especialmente sobre la voluntad de sus seguidores (el confesionario como herramienta); poder del partido en un estado "democrático" moderno; poder del orden secreto, totalitario-cultural sobre todo y en todos los asuntos (jesuitas). Consideran el poder como un instrumento para establecer el Reino de Dios en la tierra. Y esta idea siempre ha sido ajena tanto a la enseñanza del Evangelio como a la Iglesia Ortodoxa.
El poder en la tierra requiere destreza, compromiso, astucia, fingimiento, mentiras, engaño, intriga y traición, ya menudo crimen. De ahí la doctrina de que el fin resuelve los medios. Es en vano que los opositores expongan esta enseñanza de los jesuitas como si el fin "justificara" o "santificara" los malos medios; de esta manera solo hacen que sea más fácil para los jesuitas objetar y refutar. Aquí no estamos hablando de "justicia" o "santidad" en absoluto, sino del permiso de la iglesia, de la permisibilidad o de la "buena calidad" moral. Es en este sentido que los padres jesuitas más destacados, tales como: Escobar-a-Mendoza, Soth, Tholet, Vascotz, Lessius, Sanquez y algunos otros, afirman que "las acciones se hacen buenas o malas dependiendo de una buena o mala meta". " . Sin embargo, el objetivo de una persona solo lo conoce él solo, es un asunto privado, secreto y fácilmente susceptible de simulación. Estrechamente relacionado con esto está la doctrina católica de la permisibilidad e incluso la inocencia de las mentiras y el engaño: solo necesita interpretar las palabras habladas "de manera diferente" a usted mismo, o usar una expresión ambigua, o limitar silenciosamente la cantidad de lo que se dijo, o permanecer en silencio acerca de la verdad - entonces una mentira no es una mentira, y el engaño no es engaño, y un juramento falso en la corte no es pecaminoso (para esto, ver a los jesuitas Lemkull, Suarets, Buzenbaum, Layman, Sanquez, Alagona, Lessia, Escobar y otros).
Pero los jesuitas también tienen otra enseñanza, que finalmente les desata las manos a su orden ya los líderes de su iglesia. Esta es la doctrina de las malas acciones supuestamente cometidas "por mandato de Dios". Así, en el jesuita Peter Alagona (también en Buzenbaum) leemos: “Según el mandato de Dios, se puede matar al inocente, robar, libertinaje, pues Él es el Señor de la vida y de la muerte, y por tanto hay que cumplir Su mandato. .” No hace falta decir que la presencia de tan monstruoso e imposible "mandamiento" de Dios es decidida por la autoridad de la Iglesia Católica, cuya obediencia es la esencia misma de la fe católica.
Cualquiera que, habiendo reflexionado sobre estos rasgos del catolicismo, se vuelva hacia la Iglesia Ortodoxa, verá y comprenderá de una vez por todas que las tradiciones más profundas de ambas confesiones son opuestas e incompatibles. Además, también comprenderá que toda la cultura rusa se formó, fortaleció y floreció en el espíritu de la ortodoxia y se convirtió en lo que era a principios del siglo XX, principalmente porque no era católica. El hombre ruso creyó y cree con amor, ora con el corazón, lee libremente el Evangelio; y la autoridad de la Iglesia le ayuda en su libertad y le enseña la libertad, abriéndole su ojo espiritual, y no atemorizándole con ejecuciones terrenales para “evitar” los otros mundos. La caridad rusa y la "pobreza" de los zares rusos siempre surgieron del corazón y la bondad. arte ruso todo surgió completamente de la libre contemplación del corazón: el vuelo de la poesía rusa, los sueños de la prosa rusa, la profundidad de la pintura rusa, el lirismo sincero de la música rusa, la expresividad de la escultura rusa y la espiritualidad de La arquitectura rusa y el sentimiento del teatro ruso. El espíritu del amor cristiano penetró también en la medicina rusa con su espíritu de servicio, desinterés, diagnóstico intuitivo y holístico, individualización del paciente, actitud fraterna hacia el que sufre; y en la jurisprudencia rusa con su búsqueda de justicia; y en las matemáticas rusas con su contemplación objetiva. Creó las tradiciones de Solovyov, Klyuchevsky y Zabelin en la historiografía rusa. Creó la tradición de Suvorov en el ejército ruso y la tradición de Ushinsky y Pirogov en la escuela rusa. Uno debe ver con el corazón esa conexión profunda que conecta a los santos y ancianos ortodoxos rusos con la forma de vida del alma rusa, la gente común y educada. Toda la vida rusa es diferente y especial, porque el alma eslava ha fortalecido su corazón en los preceptos de la ortodoxia. Y las confesiones no ortodoxas más rusas (a excepción del catolicismo) han tomado en sí los rayos de esta libertad, sencillez, cordialidad y sinceridad.
Recordemos también que nuestro movimiento blanco, con toda su lealtad al Estado, con su fervor patriótico y abnegación, surgió de la libertad y corazones fieles y continúan hasta el día de hoy. Una conciencia viva, la oración sincera y el "voluntariado" personal se encuentran entre los mejores dones de la ortodoxia, y no tenemos la menor razón para reemplazar estos dones con las tradiciones del catolicismo.
De ahí nuestra actitud hacia el "catolicismo de rito oriental", que ahora se está preparando en el Vaticano y en muchos monasterios católicos. La idea misma de subyugar el alma del pueblo ruso mediante una fingida imitación de su culto y de establecer el catolicismo en Rusia mediante esta operación engañosa, la experimentamos como religiosamente falsa, impía e inmoral. Entonces, en la guerra, los barcos navegan bajo una bandera falsa. Así es como se lleva el contrabando a través de la frontera. Así, en "Hamlet" de Shakespeare, un hermano vierte un veneno mortal en el oído de su hermano, el rey, mientras duerme.
Y si alguien necesitara probar qué es el catolicismo y por qué medios toma el poder en la tierra, entonces esta última empresa hace superfluas todas las demás pruebas.
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03 / 08 / 2006
Tema: Semejanzas y diferencias entre católicos y ortodoxos.
1. catolicismo- de la palabra griega katholikos - universal (más tarde - universal).
El catolicismo es la versión occidental del cristianismo. Apareció como consecuencia del cisma eclesiástico, preparado por la división del imperio romano en occidental y oriental. El núcleo de todas las actividades de la Iglesia Occidental fue el deseo de unir a los cristianos bajo la autoridad del obispo romano (papa). El catolicismo finalmente tomó forma como credo y organización eclesiástica en 1054.
1.1 Historia del desarrollo.
La historia del desarrollo del catolicismo es un largo proceso que se extiende por siglos, donde hubo un lugar para las altas aspiraciones (trabajo misionero, ilustración), y para las aspiraciones de poder secular e incluso mundial, y un lugar para la sangrienta inquisición.
En la Edad Media, la vida religiosa de la Iglesia occidental incluía servicios magníficos y solemnes, la adoración de numerosas reliquias y reliquias sagradas. El Papa Gregorio 1 incluyó la música en la liturgia catalítica. También trató de reemplazar las tradiciones culturales de la antigüedad con "iluminación de la iglesia salvadora".
El monacato católico contribuyó al establecimiento y difusión del catolicismo en Occidente.
La religión en la Edad Media fundamentaba, justificaba y consagraba ideológicamente la esencia de las relaciones en una sociedad feudal, donde las clases estaban claramente divididas.
A mediados del siglo VIII, surgió un Estado Pontificio secular independiente, es decir, en el momento del colapso del Imperio Romano, era el único poder real.
El fortalecimiento del poder secular de los papas pronto dio lugar a su deseo de dominar no solo a la iglesia, sino también al mundo.
Durante el reinado del Papa Inocencio 3 en el siglo XIII, la iglesia alcanzó su máximo poder, Inocencio 3 logró alcanzar la supremacía del poder espiritual sobre el secular, sobre todo gracias a las cruzadas.
Sin embargo, ciudades y soberanos seculares lucharon contra el absolutismo papal, a quien el clero acusó de herejía y creó la Santa Inquisición, llamada a “arrancar la herejía a fuego y espada”.
Pero la caída de la supremacía del poder espiritual era inevitable. Se iniciaba una nueva era de reforma y humanismo, que socavaba el monopolio espiritual de la Iglesia, destruía la solidez política y religiosa del catolicismo.
Sin embargo, un siglo y medio después revolución Francesa Congreso de Viena 1814-1815 restauró los Estados Pontificios. Actualmente, existe un estado teocrático del Vaticano.
El desarrollo del capitalismo, la industrialización, la urbanización y el deterioro de la vida de la clase obrera, el auge del movimiento obrero llevó a la difusión de una actitud indiferente hacia la religión.
Ahora la iglesia se ha convertido en una "iglesia de diálogo con el mundo". Nueva en sus actividades es la protección de los derechos humanos, especialmente el derecho a la libertad religiosa, la lucha por la familia y la moralidad.
El área de actividad de la iglesia es la cultura y el desarrollo cultural.
En las relaciones con el estado, la iglesia ofrece una cooperación leal, sin la subordinación de la iglesia al estado y viceversa.
1.2 Características del dogma, culto y estructura
organización religiosa del catolicismo.
2. Los católicos reconocen la Sagrada Escritura (Biblia) y la santa tradición como fuente de doctrina, que (a diferencia de la ortodoxia) incluye los decretos de las reuniones ecuménicas. Iglesia Católica y sentencias de los papas.
3. Adición al Credo Filioque El Espíritu Santo viene de Dios Padre. El añadido consistió en la afirmación de que el Espíritu Santo procede de Dios Padre y de Dios Hijo (la ortodoxia rechaza el filioque).
4. Una característica del catolicismo es la veneración exaltada de la Madre de Dios, el reconocimiento de la leyenda de la inmaculada concepción de María por parte de su madre Ana y su ascensión corporal al cielo después de la muerte.
5. El clero hace voto de celibato - celibato. Fue establecido en el siglo XIII para evitar la división de tierras entre los herederos del clérigo. El celibato es una de las razones por las que muchos sacerdotes católicos hoy en día se niegan a ser ordenados.
6. Dogma sobre el purgatorio. Para los católicos, este es un lugar intermedio entre el cielo y el infierno, donde las almas de los pecadores que no han recibido el perdón en la vida terrenal, pero que no están agobiados por los pecados mortales, arden en un fuego purificador antes de acceder al cielo. Los católicos entienden esta prueba de diferentes maneras. Algunos interpretan el fuego como un símbolo, otros reconocen su realidad. El destino del alma en el purgatorio puede aliviarse, y el período de su estancia allí puede acortarse mediante “buenas obras” realizadas en memoria del difunto por parientes y amigos que permanecieron en la tierra. "Buenas obras" - oraciones, misas y donaciones materiales a favor de la iglesia. (La Iglesia Ortodoxa rechaza la doctrina del purgatorio).
7. El catolicismo se caracteriza por un magnífico culto teatral, una amplia veneración de las reliquias (los restos de "la ropa de Cristo", pedazos de "la cruz en la que fue crucificado", clavos "con los que fue clavado en la cruz", etc. .), el culto a los mártires, santos y beatos.
8. Indulgencia: una carta papal, un certificado de remisión de pecados cometidos y no cometidos, emitido por dinero o por servicios especiales a la Iglesia Católica. Los teólogos justifican la indulgencia por el hecho de que la Iglesia católica supuestamente tiene un cierto stock de buenas obras realizadas por Cristo, la Virgen María y los santos, que pueden cubrir los pecados de las personas.
9. La jerarquía de la iglesia se basa en la autoridad divina: la vida mística se origina en Cristo y desciende a través del Papa y de toda la estructura de la iglesia a sus miembros ordinarios. (La ortodoxia refuta esta afirmación).
10. El catolicismo, como la ortodoxia, reconoce 7 sacramentos: bautismo, crismación, comunión, arrepentimiento, sacerdocio, matrimonio, unción.
2. Ortodoxia- una de las direcciones del cristianismo, se formó en los siglos IV - VIII, y obtuvo la independencia en el siglo XI como resultado del cisma de la iglesia, preparado por la división del Imperio Romano en Occidental y Oriental (Bizancio).
2.1 Historia del desarrollo.
La ortodoxia no tenía un solo centro de iglesia, porque. el poder de la iglesia se concentró en manos de 4 patriarcas. A medida que se descompone imperio Bizantino cada uno de los patriarcas comenzó a encabezar una Iglesia ortodoxa independiente (autocéfala).
El comienzo del establecimiento de la ortodoxia en Rusia como religión estatal fue establecido por el príncipe de Kyiv, Vladimir Svyatoslavovich. Por su orden, en 988, el clero bizantino bautizó a los habitantes de la capital del antiguo estado ruso de Kyiv.
La ortodoxia, al igual que el catolicismo, justificaba y santificaba la desigualdad social, la explotación del hombre, llamaba a las masas a la humildad ya la paciencia, muy convenientes para el poder secular.
ruso Iglesia Ortodoxa por mucho tiempo dependía de Constantinopla (bizantina). Solo en 1448 obtuvo la autocefalia. Desde 1589, en la lista de iglesias ortodoxas locales, el ruso recibió el honorable quinto lugar, que aún ocupa.
Para fortalecer la posición de la iglesia dentro del país, a principios del siglo XVII, el patriarca Nikon llevó a cabo una reforma de la iglesia.
Se corrigieron las inexactitudes e inconsistencias en los libros litúrgicos, el servicio de la iglesia se acortó un poco, las postraciones se reemplazaron por reverencias y comenzaron a bautizarse no con dos, sino con tres dedos. Como resultado de la reforma, se produjo una escisión que condujo al surgimiento del movimiento Old Believer. Consejos locales de Moscú 1656 - 1667 maldijo (anatemizó) los ritos antiguos y sus adherentes, quienes fueron perseguidos utilizando el aparato represivo del estado. (La maldición de los Viejos Creyentes fue abolida en 1971).
Pedro 1 reorganizó la Iglesia Ortodoxa en parte constituyente aparato estatal.
Al igual que el catolicismo, la ortodoxia intervino activamente en la vida secular.
Durante la revolución y la formación del poder soviético, la influencia de la iglesia se redujo a nada. Además, se destruyeron templos, se persiguió y reprimió al clero. En la Unión Soviética es necesario ser ateo, tal era la línea del partido sobre el tema de la libertad de conciencia. Los creyentes eran vistos como débiles mentales, condenados y oprimidos.
Generaciones enteras crecieron en la incredulidad de Dios. La fe en Dios fue reemplazada por la fe en el líder y en un "futuro brillante".
Después del colapso Unión Soviética los templos comenzaron a ser restaurados, la gente los visita con calma. El clero asesinado se cuenta entre los santos mártires. La iglesia comenzó a cooperar con el estado, que comenzó a devolver las tierras de la iglesia previamente requisadas. Iconos, campanas, etc. de valor incalculable regresan del extranjero. Ha comenzado nueva ronda fortalecimiento de la ortodoxia en Rusia.
2.2 La doctrina de la ortodoxia y la comparación con el catolicismo.
Sus diferencias y similitudes.
1. La ortodoxia no tiene un solo centro de iglesia, como el catolicismo, y consta de 15 iglesias locales autocéfalas y 3 autónomas. La ortodoxia niega el dogma de los católicos sobre la primacía del Papa de Roma y su infalibilidad (ver párrafo 1 sobre el catolicismo).
2. La base religiosa se compone de la Sagrada Escritura (Biblia) y la tradición sagrada (decisiones de los primeros 7 concilios ecuménicos y las obras de los Padres de la Iglesia de los siglos II - VIII).
3. El credo obliga a creer en un solo Dios, actuando en tres personas (personas): Dios Padre, Dios Hijo, Dios Espíritu (Santo). Se declara que el Espíritu Santo procede de Dios Padre. La ortodoxia no adoptó el Filioque de los católicos (ver párrafo 3).
4. El dogma más importante de la encarnación, según el cual Jesucristo, sin dejar de ser un dios, nació de la virgen María. El culto católico de veneración de María no está reconocido en la Ortodoxia (ver párrafo 4).
5. El clero en la ortodoxia se divide en blanco (párrocos casados) y negro (monásticos que hacen voto de celibato). Entre los católicos, el voto de celibato lo da todo el clero (ver párrafo 5).
6. La ortodoxia no reconoce el purgatorio (ver párrafo 6).
7. En la ortodoxia, se otorga importancia a los rituales, el culto de los santos, se veneran los restos de los santos: reliquias, íconos, es decir. al igual que los católicos, sin embargo, no hay reliquias en la ortodoxia (ver párrafo 7).
8. En la ortodoxia existe el concepto de remisión de los pecados después de la confesión y el arrepentimiento. La ortodoxia no reconoce la indulgencia de los católicos (ver párrafo 8).
9. La ortodoxia niega la jerarquía eclesiástica de los católicos, su divinidad, la sucesión de los apóstoles (ver párrafo 9).
10. Al igual que el catolicismo, la ortodoxia reconoce los siete sacramentos cristianos. Lo mismo con la ortodoxia y el catolicismo. reglas generales la vida de la iglesia (cánones) y los componentes más importantes del ritualismo: el número y la naturaleza de la celebración de los sacramentos, el contenido y la secuencia de los servicios, el diseño y el interior del templo, la estructura del clero y su apariencia, la presencia del monacato. Los servicios divinos se llevan a cabo en idiomas nacionales y se utilizan idiomas muertos (latín).
Bibliografía.
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2. Catolicismo: diccionario de un ateo (Bajo la dirección general de L.N. Velikovich. - M: Politizdat, 1991 - p. 320).
3. Pechnikov B. A. Caballeros de la Iglesia. M: Politizdat, 1991 - p. 350.
4. Grigulevich I.R. Inquisición. M: Politizdat, 1976 - p. 463
¿Cuál es la diferencia entre la ortodoxia y el cristianismo?
- En la Ortodoxia, se violan los Mandamientos, y se basan en íconos y reliquias, de hecho, la Ortodoxia se creó sobre esto.
- en que la Ortodoxia es una religión y fe basada en el conocimiento. El cristianismo es una religión basada en las tradiciones y leyes judías. A la cabeza del cristianismo siempre hay un padrino principal, también es un pastor que hace pastar a un rebaño de ovejas. En la ortodoxia, un hombre es él mismo y un pastor y una oveja. ROC-Los cristianos ortodoxos se esconden detrás del disfraz de la ortodoxia
- Los cristianos son ortodoxos, católicos, protestantes, etc. Hay muchas corrientes dentro del cristianismo, la ortodoxia es una de las más antiguas.
- La ortodoxia es actualmente una rama del cristianismo, pero inicialmente la única religión cristiana. Las ramas católica y protestante aparecieron ya en la Edad Media y desde entonces todo ha cambiado allí muchas veces.
La ortodoxia en griego suena como "ortodoxia". Y, de hecho, durante 2 mil años, ningún canon de la ortodoxia ha cambiado. Los textos de oraciones que suenan hoy fueron aprobados en el Primer Concilio Ecuménico. Servicios divinos, templos, vestimentas de los sacerdotes, sacramentos y rituales, las reglas no han cambiado desde aquellos tiempos. La más perdurable de las ramas del cristianismo. - El cristianismo vive como Jesús mandó. Pero la ortodoxia no hace esto, solo llaman a Cristo su Señor, pero no viven según su ley.
- El cristianismo sólo puede ser cristianismo. No todo el que se llama cristiano lo es. Leer Nuevo Testamento y entienda por sí mismo.
- El Señor Jesucristo creó la Iglesia Una Apostólica Ecuménica, en la cual Cristo fue y sigue siendo el Sumo Sacerdote (Hebreos 4:14-15). La palabra ortodoxia comenzó a usarse en el siglo III para distinguir la verdadera Iglesia de las herejías. Así, a partir del siglo III, la Iglesia de Cristo comenzó a llamarse ortodoxa en griego ortodoxa. Es de ella que se origina la República de China. En 1054 hubo una escisión, los católicos se separaron, el protestantismo surgió después del siglo XVI. Es decir, Cristo no creó todas estas confesiones y denominaciones "cristianas", son impostores, por eso hay tantos, cada uno con su propio sistema doctrinal y práctica de culto.
- La ortodoxia es una rama del cristianismo.
- La ortodoxia es cristianismo verdadero y el cristianismo es ortodoxia, es decir, cuando la gente alaba correctamente a Dios.
- El cristianismo en sus tres formas principales, el catolicismo, la ortodoxia y el protestantismo, reconoce un Dios en tres Personas: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. Según la doctrina cristiana, esto no es el reconocimiento de tres dioses, sino el reconocimiento de que estas tres Personas son una (Nueva Enciclopedia Británica). Jesús, el Hijo de Dios, nunca pretendió ser igual o consustancial a su Padre. Al contrario, dijo: Yo voy al Padre, porque el Padre es mayor que yo (Juan 14:28). Jesús también le dijo a uno de sus discípulos: Subo a mi Padre ya vuestro Padre ya mi Dios ya vuestro Dios (Juan 20:17) El Espíritu Santo no es una persona. La Biblia dice que los primeros cristianos estaban llenos de espíritu santo. Además, Dios prometió: Derramaré mi espíritu sobre toda carne (Hechos 2:14, 17). El Espíritu Santo no es parte de la Trinidad. Es el poder activo de Dios.
- Se necesita conocimiento, no religión. Conocimiento completo y armonioso, como nuestros antiguos antepasados. "La religión es el opio de los pueblos". Faith - Lo sé Ra, significa CONOCIMIENTO brillante.
Ortodoxia: alabar a Rule, por definición, no tiene nada que ver con ninguna religión. Esta es la cosmovisión eslavo-aria, védica. El concepto de ortodoxia se transfirió de la cosmovisión védica eslavo-aria, solo que aplicar dicho concepto a las religiones no solo es incompatible, sino inaceptable. Es contrario a cualquier cosmovisión religiosa. Y se tomó porque en el momento de la aparición de las religiones, las personas creían en la ortodoxia y no podían imponerles una cosmovisión diferente, excepto mediante el engaño y forzándolos por la fuerza. En el futuro, ya no se menciona el engaño y la imposición de religiones por la fuerza (cristianismo incluido) bajo el disfraz de la ortodoxia, lo que desorienta a las personas. - en el nombre y origen... y lo mismo.... d
- El cristianismo tiene muchas caras. A mundo moderno está representado por tres áreas generalmente reconocidas de la ortodoxia, el catolicismo y el protestantismo, así como numerosos movimientos que no pertenecen a ninguno de los anteriores. Existen serios desacuerdos entre estas ramas de una religión. Los ortodoxos consideran que los católicos y los protestantes son asociaciones de personas heterodoxas, es decir, aquellos que glorifican a Dios de una manera diferente. Sin embargo, no los ven como completamente desprovistos de gracia. Pero los ortodoxos no reconocen las organizaciones sectarias que se posicionan como cristianas, sino que tienen solo una relación indirecta con el cristianismo.
¿Quiénes son cristianos y ortodoxos?
Los cristianos son seguidores de la denominación cristiana que pertenecen a cualquier movimiento cristiano La ortodoxia, el catolicismo o el protestantismo con sus diversas denominaciones, muchas veces de carácter sectario.Cristianos ortodoxos cuya cosmovisión corresponde a la tradición etnocultural asociada con la Iglesia Ortodoxa.
Comparación de cristianos y ortodoxos
¿Cuál es la diferencia entre cristianos y ortodoxos?La ortodoxia es un dogma establecido, que tiene sus propios dogmas, valores, una historia centenaria. El cristianismo a menudo se hace pasar por algo que, de hecho, no lo es. Por ejemplo, el movimiento de la Hermandad Blanca, activo en Kyiv a principios de los años 90 del siglo pasado.
Los ortodoxos creen que su objetivo principal es el cumplimiento de los mandamientos del Evangelio, su propia salvación y la salvación de su prójimo de la esclavitud espiritual de las pasiones. El cristianismo mundial en sus congresos declara la salvación en un plano puramente material de la pobreza, la enfermedad, la guerra, las drogas, etc., lo cual es piedad externa.
Para los ortodoxos, la santidad espiritual de una persona es importante. Prueba de ello son los santos, canonizados por la Iglesia Ortodoxa, que han mostrado el ideal cristiano en su vida. En el cristianismo en su conjunto, lo espiritual y lo sensual prevalecen sobre lo espiritual.
Los ortodoxos se consideran colaboradores de Dios en el asunto de su propia salvación. En el cristianismo mundial, en particular, en el protestantismo, se compara a una persona con un pilar que no tiene que hacer nada, porque Cristo hizo la obra de salvación por él en el Gólgota.
En el corazón de la doctrina del cristianismo mundial se encuentra el registro de las Sagradas Escrituras de la Revelación Divina. Enseña a vivir. Los ortodoxos, como los católicos, creen que las Escrituras fueron separadas de la Santa Tradición, que esclarece las formas de esta vida y es también una autoridad incondicional. Las corrientes protestantes han rechazado esta afirmación.
En el Credo se da un resumen de los fundamentos de la fe cristiana. Para los ortodoxos, este es el Credo Niceno-Tsaregrad. Los católicos introdujeron en la redacción del Símbolo el concepto de filioque, según el cual el Espíritu Santo procede tanto de Dios Padre como de Dios Hijo. Los protestantes no niegan el Credo Niceno, pero el Antiguo Credo Apostólico es generalmente aceptado entre ellos.
Los ortodoxos veneran especialmente a la Madre de Dios. Creen que ella no tenía pecado personal, pero no estaba privada del pecado original, como todas las personas. Después de la ascensión, la Madre de Dios ascendió corporalmente al cielo. Sin embargo, no hay ningún dogma al respecto. Los católicos creen que la Madre de Dios también fue privada de el pecado original. Uno de los dogmas de la fe católica es el dogma de la ascensión corporal de la Virgen María al cielo. Los protestantes y numerosos sectarios no tienen culto a la Theotokos.
TheDifference.ru determinó que la diferencia entre cristianos y ortodoxos es la siguiente:
El cristianismo ortodoxo está contenido en los dogmas de la Iglesia. No todos los movimientos que se hacen pasar por cristianos lo son, de hecho.
Para los ortodoxos, la piedad interior es la base de una vida correcta. La piedad exterior es mucho más importante para el cristianismo contemporáneo en su mayor parte.
Los ortodoxos están tratando de lograr la santidad espiritual.