Državna obrazovna ustanova
visoko stručno obrazovanje
"Ufa Državni tehnički univerzitet za naftu"

Katedra za političke nauke, sociologiju i odnose s javnošću

apstraktno
na temu: „Suština politička moć, njegove karakteristike i legitimitet”
u disciplini "Političke nauke"

Student gr. BST 08-01 __________ A.V. Zholobov

Vanredni profesor __________ P.A. Minakov

Ufa 2011

Uvod 3
1 Suština političke moći 4
2 Znakovi političke moći 12
3 Resursi političke moći 13
4 Legitimnost vlasti 16
Zaključak 22
Spisak korištenih izvora 23
Prijave 24

Uvod

Moć je jedan od temeljnih principa društva i politike. Koncept moći je jedan od centralnih u političkim naukama. Ona pruža ključ za razumijevanje političkih institucija, političkih pokreta i same politike. Paradoks političke moći, sposobne da se okrene za osobu istovremeno kao svrsishodna sila i zla volja, zaokuplja umove filozofa i pisaca u svako doba. Aristotel i Šekspir, Gete, Niče i Dostojevski, Fuko i Kafka u filozofskim kategorijama ili umetničkim slikama pokušavali su da podignu veo nad ovim, daleko od poznatog, fenomenom života društva i čoveka. Moć se pojavila nastankom ljudskog društva i uvijek će pratiti njegov razvoj u ovom ili onom obliku. Moć je neophodna, prije svega, za reprodukciju ljudske rase.Porodično-klanski oblik moći uočen je kod nomadskih naroda Rusije. Razvojem naseljavanja postepeno se afirmirala plemenska vlast.Formiranje teritorijalne vlasti je zbog potrebe organizovanja društvene proizvodnje, što je nezamislivo bez potčinjavanja svih učesnika jedinstvenoj volji, kao i potrebe uređenja društvenih odnosa. između ljudi. „Pojavom klasa i države, krvne srodničke veze su uništene, moralni autoritet starješine klana zamijenjen je autoritetom javne vlasti, koja se odvojila od društva i uzdigla iznad njega“ 1 . Moć je voljni odnos između ljudi svojstven društvu. Moć je neophodna, naglašavao je Aristotel, pre svega, da bi organizacija društva, koja je nezamisliva bez podređenosti svih učesnika jednoj volji, održala njegovu celovitost i jedinstvo.

1 Suština političke moći

Politička vlast je posebna društvena institucija koja reguliše društvene odnose i ponašanje pojedinca. Politička moć je odlučujući uticaj na ponašanje masa, grupa, organizacija uz pomoć sredstava koja poseduje država.
Već u staroj Kini, Konfucije i Mo-Cu, obraćajući pažnju na božanske i prirodne strane porekla moći, potkrepili su potrebu njenog postojanja kao mehanizma za održavanje reda u komunikaciji među ljudima, regulišući odnose između vladara i vladara. vladao. Konfucije (551-479 pne) prepoznao je božansku prirodu porijekla moći. Slijedeći njeno patrijarhalno shvaćanje, uporedio je hijerarhijsku vlast cara nad svojim podanicima s očinskom moći višeg poglavara porodice ili klana nad svojim mlađim članovima. Mo-Tzu (479-400 pne) se držao racionalnije koncepcije prirode moći, budući da je možda bio prvi mislilac, u samom opšti pogled izražavajući ideju o svom "prirodnom porijeklu" kroz neku vrstu "društvenog ugovora". Aristotel je takođe polazio od bliskog Mo-Tzu-ovog pogleda na suštinu političke moći, tvrdeći u svom delu „Politika” da je mehanizam moći neophodan za organizovanje i regulisanje „komunikacije među ljudima”, budući da je „vrhovna vlast svuda povezana sa poretkom”. državne uprave...” . U istoj raspravi Aristotel je (za razliku od Konfucija) odvojio vlast gospodara i porodice od koncepta javne ili političke moći. Ali već u ranoj eri istorije političke misli uočena je i obrnuta strana fenomena moći. Isti Aristotel (a kasnije i Monteskje) ukazao je na opasnost od zloupotrebe moći od strane osoba koje su njome obdarene, njihovo korištenje mogućnosti moći za vlastitu privatnu korist, a ne za opće dobro. „Recepti za prevazilaženje otuđenja moći su predlagani veoma različiti: od projekata „mešovite moći“ (Polibije, Makijaveli), „podele vlasti“ (Locke, Monteskje), „proveravanja i ravnoteže“ (Jefferson, Hamilton) do ideje potpunog eliminisanja sistema državno-javne vlasti zajedno sa samom državom (Godwin i Stirner, Bakunjin i Kropotkin). » 1 F. Hegel, definišući državnu vlast kao „univerzalnu supstancijalnu volju“. Istovremeno, za dobrobit civilnog društva i optimizacije upravljanja, smatrao je neophodnim određenu specijalizaciju vlasti, dijeleći je na zakonodavnu, koja odražava zajedničke interese, vladinu, povezujući opšte sa pojedinačnim, posebne slučajeve i , konačno, kneževska vlast, koja sve ujedinjuje jedinstveni sistem državni mehanizam. Također u moderno vrijeme razumijevanje državna vlast kao svrsishodan mehanizam našao je detaljno opravdanje u teoriji "društvenog ugovora". Na primjer, T. Hobbes je pisao o potrebi da se organizira zajednička vlast kroz sporazum "svaka osoba jedna s drugom" kako bi se prevazišlo prirodno stanje "rata svih protiv svih". Prema Hobbesu, opća vlast „može biti podignuta na samo jedan način, naime, koncentriranjem sve moći i snage u jednoj osobi ili u skupu ljudi, koji bi većinom glasova sve volje građana mogao svesti u sama volja." T. Hobbes je definisao moć kao sredstvo za postizanje dobra u budućnosti i stoga je na prvo mjesto stavio takvu tendenciju čitavog ljudskog roda kao što je „vječna i neprestana želja za sve većom moći, želja koja prestaje samo smrću. " Niče je rekao da je život volja za moć. Ideju o „društvenom ugovoru“ prihvatio je i J.-J. Rousseaua, dajući, međutim, vlast ne jedinom suverenu-suverenu, već narodnom udruženju koje izražava opću volju cijelog naroda kao rezultat privatne volje ljudi. Postoji mnogo pristupa tumačenju moći i razlozima njenog pojavljivanja u društvu. Sama ta činjenica ukazuje na činjenicu da, očigledno, svaki od njih fiksira samo jedan od mnogih aspekata moći koji međusobno djeluju u stvarnom procesu njenog nastanka. Dakle, u okviru biološke interpretacije moći, ona se vidi kao mehanizam za obuzdavanje, vezivanje ljudske agresivnosti, ukorijenjen u najdubljim, temeljnim instinktima osobe kao biosocijalnog bića. Sama agresija, napominje A. Silin, smatra se borbenim nagonom usmjerenim protiv srodnih vrsta, koji postoji i kod životinja i kod ljudi. Za Ničea, moć je volja i sposobnost da se potvrdi. Predstavnici frojdovske tradicije govore o instinktivnoj, psihološkoj prirodi želje za moći i poslušnošću. Svoje izvore pronalaze u strukturi nesvjesnog, formiranog pod utjecajem društvenih uvjeta vezanih za rano djetinjstvo, seksualnu represiju, obrazovanje, gajenje straha, servilnost i poslušnost. Sa društvenim faktorima, ali drugačije, ne kulturne, već više ekonomske prirode, marksistička tradicija povezuje genezu moći. Videći svoj glavni uzrok u socio-ekonomskoj nejednakosti i rascjepu društva na zaraćene klase, u potrebi da se osigura upravljanje društvenim integritetom u suočenju sa rastućom društvenom diferencijacijom i borbom. Geneza moći povezana je sa specifičnostima ekonomske organizacije društva, u okviru koje „kombinovane“ aktivnosti, usložnjavanje procesa koji zavise jedni od drugih, zamenjuju samostalne aktivnosti pojedinaca. Ali kombinovana aktivnost znači organizaciju, a da li je organizacija moguća bez autoriteta? Tradicija da se moć posmatra kao proizvod same prirode čoveka, njemu svojstvena neiskorenjiva žudnja za dominacijom, podređenošću, kako sveta oko sebe, tako i svoje vrste (i svoje vrste) veoma je stabilna i osebujna: „U suština moći nije ništa materijalno, nije ništa drugo kao način razmišljanja" 1 . M. Weber je glavni aspekt politike vidio u želji za učešćem u vlasti i u raspodjeli moći. Ako formaliziramo razumijevanje politike, onda se njen sadržaj može svesti na borbu za moć i otpor prema njoj. U svjetskoj političkoj nauci, moderno poimanje moći općenito, političke posebno, rezultat je korištenja različitih konceptualnih pristupa. Prema zapadnoj tradiciji, primarni tip moći je individualna moć, kao proizvoljno od prirodnog prava na slobodu djelovanja, raspolaganja sobom, stvarima, svime što je dostupno. Stoga su uobičajeni modeli moći interpersonalne konstrukcije, odnosi između dva ili više subjekata. Prema pozitivističkom pristupu, osnova za definiciju moći je prepoznavanje asimetrije odnosa između subjekata, postojeće u vezi sa ovom mogućnošću jednog subjekta da utiče ili utiče na drugi subjekt. Raznovrsne definicije moći Definisanje pojma moći, njene suštine i prirode je od najveće važnosti za razumevanje prirode politike i države, omogućava vam da razlikujete politiku i političke odnose od ukupne količine društvenih odnosa. U naučnoj literaturi postoje različite definicije moći, što odražava kompleksnost i višedimenzionalnost ovog fenomena. Mogu se izdvojiti sljedeći važni aspekti tumačenja moći. Teleološke (sa stanovišta cilja) definicije karakterišu moć kao sposobnost da se ostvare postavljeni ciljevi, da se postignu željeni rezultati. Teleološke definicije tumače moć prilično široko, proširujući je ne samo na odnose među ljudima, već i na interakciju osobe s vanjskim svijetom u tom smislu, na primjer, govore o moći nad prirodom. Tumačenja ponašanja posmatraju moć kao poseban tip ponašanja u kojem neki ljudi zapovijedaju, a drugi se pokoravaju. Ovaj pristup individualizira razumijevanje moći, svodi ga na interakciju stvarnih pojedinaca, obraćajući posebnu pažnju na subjektivnu motivaciju moći. Prema tipičnom biheviorističkom tumačenju koje je predložio G. Laswell, osoba u moći vidi sredstvo za poboljšanje života: sticanje bogatstva, prestiža, slobode itd. U isto vrijeme, moć je sama sebi svrha, što vam omogućava da uživate u njenom posjedovanju. Psihološke interpretacije moći pokušavaju otkriti subjektivnu motivaciju ovakvog ponašanja, porijeklo moći ukorijenjene u umovima ljudi. Jedna od najistaknutijih oblasti ove vrste psihoanalize. Različiti psihoanalitičari se razlikuju u objašnjavanju uzroka psihološkog pokoravanja. Neki (S. Moskovisi, B. Edelman) ih vide u svojevrsnoj hipnotičkoj sugestiji koja postoji u odnosu između vođe i gomile, drugi (J. Lacan) u posebnoj podložnosti ljudske podsvijesti simbolima izraženim u jezik. Općenito, psihološki pristup pomaže da se identifikuju mehanizmi motivacije moći kao odnosa: komandna podređenost. Sistemski pristup polazi od derivata moći ne iz individualnih odnosa, već iz društvenog sistema, posmatra moć kao „sposobnost da svojim elementima obezbedi ispunjenje svojih obaveza” u cilju ostvarivanja svojih kolektivnih ciljeva. Neki predstavnici sistemskog pristupa (K.Deutch, N.Luhmann) tumače moć kao sredstvo društvene komunikacije (komunikacije), koje omogućava regulisanje grupnih sukoba i osiguravanje integracije društva. Sistemska priroda moći određuje njenu relativnost, tj. prevalencija na određenim sistemima. Strukturalno-funkcionalistička tumačenja moći je smatraju svojstvom društvene organizacije, kao načinom samoorganizacije ljudske zajednice, zasnovanom na svrsishodnosti razdvajanja funkcija upravljanja i izvršenja. Moć je svojstvo društvenih statusa, uloga koje vam omogućavaju da kontrolišete resurse, sredstva uticaja. Drugim riječima, moć je povezana sa zauzimanjem rukovodećih pozicija koje vam omogućavaju da utičete na ljude uz pomoć pozitivnih i negativnih sankcija, nagrada i kazni. Relacione definicije posmatraju moć kao odnos između dva partnera, agenata, od kojih jedan ima odlučujući uticaj na drugog. U ovom slučaju, moć se javlja kao interakcija njenog subjekta i objekta, u kojoj subjekt kontroliše objekt uz pomoć određenih sredstava. Politička moć, kao i svaka druga moć, znači sposobnost i pravo jednih da vrše svoju volju u odnosu na druge, da komanduju i kontrolišu druge. Političku moć kao jednu od najvažnijih manifestacija moći karakteriše stvarna sposobnost date klase, grupe, pojedinca da sprovodi svoju volju izraženu u politici. Pojam političke moći je širi od koncepta državne moći. Poznato je da se politička aktivnost ne odvija samo u okviru države, već iu drugim komponentama društveno-političkog sistema: u okviru partija, sindikata, međunarodnih organizacija itd. Politička moć nastaje u društvu u kojem su ljudi podijeljeni različitim interesima, nejednakim položajima. U primitivnom društvu moć je ograničena plemenskim srodstvom. Politička moć je definisana prostornim, teritorijalnim granicama. Obezbeđuje red na osnovu pripadnosti osobe, grupe datoj teritoriji, društvenoj kategoriji, privrženosti ideji. Pod nepolitičkom moći, nema čvrstih i brzih razlika između vladara i onih kojima se vlada. Političku vlast uvijek vrši manjina, elita. Ova vrsta moći nastaje na osnovu kombinacije procesa koncentracije volje mnoštva i funkcionisanja struktura (institucija, organizacija, institucija), odnosa dvije komponente: ljudi koji koncentrišu moć u sebi i organizacije. kroz koje se moć koncentriše i sprovodi.
Za razliku od moralne i porodične moći, politička moć nije lično-direktna, već društveno posredovana. Politička moć. manifestuje se u zajednička rješenja i rješenja za sve, u funkcionisanju institucija (predsjednik, vlada, parlament, sud). Za razliku od pravne moći koja reguliše odnose između pojedinih subjekata, politička moć mobiliše velike mase ljudi za postizanje ciljeva, reguliše odnose među grupama u vremenu stabilnosti i opšte saglasnosti.

Glavne komponente moći su: njen subjekt, objekat. sredstva (resursi) i proces koji pokreće sve svoje elemente i karakteriše ga mehanizam i metode interakcije između subjekta i objekta. Subjekt moći utjelovljuje njen aktivni, vodeći princip. To može biti pojedinac, organizacija, zajednica ljudi, na primjer, narod, ili čak globalnoj zajednici ujedinjeni u UN.
Subjekti političke moći imaju složenu, višestepenu prirodu: njeni primarni subjekti su pojedinci, sekundarni su političke organizacije, subjekti većine visoki nivo direktno predstavljanje u odnosima moći različite društvene grupe i čitav narod, političke elite i lideri. Komunikacija između ovih nivoa može biti prekinuta. Tako se, na primjer, lideri često odvajaju od masa, pa čak i od stranaka koje su ih dovele na vlast.
Subjekt je određen sadržajem odnosa moći putem naredbe (uputstva, naredbe). Naredba propisuje ponašanje objekta moći, ukazuje (ili implicira) na sankcije koje povlači izvršenje ili neizvršavanje naloga. Odnos objekta, izvršilaca, drugog po važnosti elementa moći, u velikoj meri zavisi od reda, prirode zahteva sadržanih u njemu.
Predmet moći. Vlast je uvijek bilateralna, asimetrična, sa dominacijom volje vladara, interakcijom njenog subjekta i objekta. To je nemoguće bez subjektivnosti objekta. Ako nema takve podređenosti, onda nema ni moći, uprkos činjenici da subjekt koji joj teži ima izraženu volju za vladanjem, pa čak i moćna sredstva prinude. Na kraju krajeva, predmet imperatorske volje uvijek ima ekstreman, ali ipak izbor – umrijeti, ali ne i poslušati, što je posebno našlo svoj izraz u slobodoljubivoj paroli „bolje je umrijeti boreći se nego živjeti dalje. koljena.”
Skala odnosa između objekta i subjekta dominacije kreće se od žestokog otpora, borbe za uništenje do dobrovoljne, radosno doživljene poslušnosti. Kvalitete objekta političke dominacije određuju prvenstveno politička kultura stanovništva.
U zavisnosti od subjekta, vlast se deli na državnu, partijsku, sindikalnu, vojnu, porodičnu itd. Prema širini distribucije izdvaja se meganivo - međunarodni. organizacije, N: UN, NATO, itd.; makro nivo - centralni organi države; mezo nivo - organizacije podređene centru (regionalni, okružni, itd.) i mikro nivo - moć u primarnim organizacijama i malim grupama. Moguće je klasifikovati vlast prema funkcijama njenih organa: na primer, zakonodavna, izvršna i sudska vlast države; prema načinima interakcije između subjekta i objekta vlasti - demokratski, autoritarni itd. vlasti.
Interakcija političkih i drugih vlasti.
U totalitarnim državama uočava se spajanje političkih, ekonomskih, društvenih i duhovno-informacionih vlasti sa komandnom ulogom politike. “Demokratski sistem pretpostavlja razdvajanje i samih ovih vlasti i svake od njih: u privredi - prisustvo mnogih konkurentskih centara uticaja, u politici - podjelu vlasti između države, stranaka i interesnih grupa, kao i sama državna vlast na zakonodavnu, izvršnu i sudsku, u duhovnoj sferi - dostupnost obrazovanja, kulturni i informacioni pluralizam" 1 .

2 Znakovi političke moći

U modernom društvu, moć postoji u specifičnim oblicima, koji se, pak, dijele na određene oblike i varijante. Glavni tipovi su politička moć, ekonomska moć, društvena moć, duhovna moć. Glavni tip je politička moć, koja se dijeli na dva glavna oblika: državni i društveno-politički. Državna vlast, koja se pojavila zajedno sa institucijom države, ima imperativni karakter. Njegovi recepti su obavezujući za sve građane (subjekte) bez izuzetka. Ima monopol na upotrebu prinudnih i represivnih metoda i sankcija, kao i na upotrebu čitavog spektra resursa moći. Zauzvrat, državna vlast je podijeljena na takve vrste kao što su zakonodavna, izvršna, sudska, vojna, koje se razlikuju po funkcionalnom sadržaju i specifičnim ovlastima.
Za razliku od države, društveno-politička moć nema imperativni karakter i kao rezultat toga ne može raspolagati resursnim potencijalom države. Njegove upute su savjetodavne prirode i ne odnose se na sve građane, već samo na pripadnike određene društveno-političke organizacije. Dakle, partijska vlast usmjerava članove političkih partija, sindikalna moć širi svoj utjecaj na članove sindikata itd.

Obilježja političke moći su:
1 Suverenitet, tj. nezavisnost i nedeljivost političke vlasti. To znači da se politička moć ne može dijeliti među društvenim akterima koji zauzimaju različite političke pozicije.
2 Ovlašćenje, tj. opštepriznat u zemlji i inostranstvu uticaj subjekta političke vlasti.
3 Karakter jake volje znači da društveni subjekt ima svjestan politički cilj, sposobnost, spremnost i odlučnost da dosljedno ostvaruje njegovu realizaciju.
4 Nadmoć, tj. obavezujuća priroda njegovih odluka za cijelo društvo i za sve druge vrste moći.
5 Publicitet, tj. univerzalnost i bezličnost. To znači da politička moć, za razliku od privatne, lične moći koja postoji u malim grupama, u ime cijelog društva, apelira uz pomoć zakona na sve građane.
6 Prinuda. One. zakonitost upotrebe sile i drugih sredstava za sprovođenje organizovane prinude unutar zemlje.
7 Monocentrična, tj. postojanje nacionalnog centra za donošenje odluka.
8 Najširi spektar sredstva koja se koriste za sticanje, zadržavanje i vršenje moći. 2

3 Resursi političke moći

Najvažniji društveni razlog za potčinjavanje jednih ljudi drugima je neravnomjerna raspodjela resursa moći. U širem smislu, resursi moći su "sve što pojedinac ili grupa mogu koristiti da utiču na druge". To. resursi moći su sva ona sredstva čijom se upotrebom ostvaruje uticaj na objekat moći u skladu sa ciljevima subjekta. Resursi su ili važne vrijednosti za predmet (novac, roba široke potrošnje, itd.), ili sredstva koja mogu utjecati na unutrašnji svijet, ljudsku motivaciju (televizija, štampa, itd.), ili alati (alati), uz pomoć od kojih može lišiti osobu određenih vrijednosti, od kojih se najvišom obično smatra život (oružje, kazneni organi općenito).
Resursi su, uz subjekt i objekt, jedan od najvažnijih temelja moći. Mogu se koristiti za nagrađivanje, kažnjavanje ili uvjeravanje.
Realizacija, vršenje vlasti podrazumijeva interakciju između mnogih njenih sastavnih elemenata. Zakonsko pravo na donošenje i sprovođenje odluka od kojih zavisi stvaranje i raspodela vrednosti je najvažniji atribut državne vlasti. Nevjerica u sposobnost vlasti da rješava pitanja koja se odnose na obezbjeđivanje normalnih životnih uslova i života stanovništva, izaziva njegov otpor državnoj vlasti. Naravno, mogućnosti moći zavise od njenih resursa. Resursi moći su različiti koliko i sredstva za zadovoljenje različitih potreba i interesa ljudi. Za alokaciju različitih vrsta resursa moći, široko je rasprostranjena klasifikacija njenih resursa u skladu sa najvažnijim sferama života. Ekonomski resursi - materijalne vrijednosti neophodne za društvenu i ličnu proizvodnju i potrošnju, novac kao njihov opći ekvivalent, tehnologija, plodno zemljište, minerali itd. Društveni resursi sposobnost povećanja ili smanjenja društvenog statusa ili ranga socijalno raslojavanje. One se djelimično poklapaju sa ekonomskim resursima moći. Tako, na primjer, prihod i bogatstvo, kao ekonomski resursi, istovremeno karakterišu i društveni status. Ali društveni resursi takođe uključuju indikatore kao što su položaj, prestiž, obrazovanje, socijalna sigurnost itd. Kulturni i informacioni resursi znanja i informacija, kao i sredstva za njihovo dobijanje i širenje: instituti nauke i obrazovanja, mediji itd. Ne u svim zemljama znanje i informacije imaju prioritet nad ekonomskim, društvenim resursima i resursima moći, ali tendencija povećanja značaja kulturno-informacionih resursa u savremeni svet očigledno. Resursi prisile (moći) - oružje, institucije fizičke prinude i za to posebno obučeni ljudi. U državi njihovo jezgro su vojska, policija, službe bezbednosti, sud i tužilaštvo sa svojim materijalnim atributima: zgradama, opremom, opremom, zatvorima itd. Ova vrsta resursa tradicionalno se smatra najefikasnijim resursom moći, jer njegovo korištenje može lišiti osobu života, imovine i slobode. veće vrijednosti. Specifičan resurs su demografski resursi same osobe. Ljudi su univerzalni, multifunkcionalni resurs koji proizvodi druge resurse. Osoba je kreator materijalnog bogatstva (ekonomskih resursa), vojnik i član partije (politički i moćni resursi), vlasnik i distributer znanja i informacija (kulturni i informacioni resursi) itd. “Ličnost djeluje kao resurs moći samo u jednoj od svojih brojnih dimenzija, koristeći se kao sredstvo za ostvarivanje tuđe volje” 1 . Općenito, osoba nije samo resurs moći, već i njen subjekt i objekt. Korišćenje resursa moći pokreće sve njegove komponente, pretvara svoj proces u stvarnost, koji se odvija u sledećim fazama (oblici); dominacija, vođstvo, organizacija i kontrola. Resursi društva su ograničeni i neravnomjerno raspoređeni, što dovodi do stalne borbe pojedinaca i grupa za njihovu preraspodjelu, kao i do međusobnog rivalstva i pritiska jednih na druge u ovoj oblasti države i društva,

4 Legitimnost vlasti

Politička moć je sposobnost društvene jedinice (društvene grupe, klase, većine društva) i organizacija i pojedinaca koji je predstavljaju da provode svoju volju u odnosu na druge društvene jedinice; ostvariti opšte interese date društvene jedinice nasilnim ili nenasilnim sredstvima.
Osnovni element postojanja i funkcionisanja vlasti, kao i njenog učvršćivanja u društvu, jeste legitimitet.
Koncept legitimiteta znači priznanje vlasti od strane društva, valjanost i neophodnost te moći i njenih nosilaca. U užem smislu, koncept legitimiteta karakteriše legitimitet moći.
Legitimnost se može manifestirati, na primjer, kako u dobrovoljnom prihvatanju od strane većine određenog oblika vlasti, moći određene klase, tako iu borbi za dominaciju određenih političkih snaga.
koncept " legitimitet vlasti " prvi je predstavio istaknuti njemački politikolog Max Weber. Takođe je pokazao da legitimacija (sticanje legitimiteta od strane vlasti) nije u svim slučajevima isti tip procesa koji ima iste korijene, jednu osnovu.
U političkim naukama najpopularniju klasifikaciju sastavio je M. Weber, koji je, sa stanovišta motivacije subordinacije, razlikovao sljedeće tipove:

tradicionalni legitimitet, koji se formira na osnovu uvjerenja ljudi u neophodnost i neminovnost potčinjavanja vlasti, koji u društvu (grupi) dobija status tradicije, običaja, navike pokornosti određenim osobama ili političkim institucijama. Ova vrsta legitimiteta je posebno česta u nasljednom tipu vlasti, posebno u monarhijskim državama. Duga navika opravdavanja ovog ili onog oblika vlasti stvara efekat njegove pravednosti i legitimnosti, čime se stiče visoka stabilnost i stabilnost vlasti;
racionalni (demokratski) legitimitet, koje proizilaze iz priznavanja od strane ljudi pravednosti onih racionalnih i demokratskih procedura na osnovu kojih se formira sistem vlasti. Ova vrsta podrške se formira zbog razumijevanja osobe o prisutnosti interesa trećih strana, što podrazumijeva potrebu za razvojem pravila općeg ponašanja, poštivanjem kojih se stvara mogućnost za ostvarivanje vlastitih ciljeva. Drugim riječima, racionalni tip legitimiteta ima, u stvari, normativnu osnovu karakterističnu za organizaciju moći u složeno organiziranim društvima.
harizmatični legitimitet, koji nastaje kao rezultat vjerovanja ljudi u izvanredne kvalitete političkog lidera koje prepoznaju. Ovu sliku nepogrešive osobe obdarene izuzetnim kvalitetima (harizmama) javno mnjenje prenosi na čitav sistem vlasti. Bezuslovno verujući u sve akcije i planove harizmatični vođa, ljudi nekritički percipiraju stil i metode njegove vlasti. Emocionalno oduševljenje stanovništva, koje čini ovaj najviši autoritet, najčešće nastaje u periodu revolucionarnih promjena, kada se društveni poretci i ideali poznati čovjeku urušavaju i ljudi se ne mogu osloniti na nekadašnje norme i vrijednosti, ili na one koje tek nastaju. pravila političke igre. Stoga, harizma vođe utjelovljuje vjeru i nadu ljudi u bolju budućnost u teškim vremenima. Ali takva bezuvjetna podrška vladaru od strane stanovništva često se pretvara u cezarizam, vođstvo i kult ličnosti.

Pored ovih načina podržavanja moći, jedan broj naučnika izdvaja i druge, dajući legitimitetu univerzalniji i dinamičniji karakter. Tako engleski istraživač D. Held, zajedno sa nama već poznatim tipovima legitimiteta, predlaže da se govori o takvim vrstama legitimiteta kao što su:

"pristanak pod prijetnjom nasilja", kada ljudi podržavaju vlast, plašeći se prijetnji s njene strane, pa sve do prijetnje njihovoj sigurnosti;
legitimitet zasnovan na apatija stanovništva, što svjedoči o njegovoj ravnodušnosti prema preovlađujućem stilu i oblicima vladavine;
pragmatičan(instrumentalna) podrška, u kojoj se poverenje ukazano vlastima ostvaruje u zamenu za obećanja određenih socijalnih beneficija koje ona daje;
normativno podrška, što podrazumijeva podudarnost političkih principa koje dijele stanovništvo i vlast;
i na kraju viši normativno podršku, što znači potpunu podudarnost takvih principa.

Neki naučnici također razlikuju ideološki vrsta legitimiteta koja izaziva javnu podršku vlasti kao rezultat aktivne agitacije i propagandne aktivnosti vladajućih krugova. Dodijelite i patriotski vrsta legitimiteta u kojoj je najviši kriterijum podrške vlasti ponos čoveka na svoju državu, na njenu unutrašnju i spoljnu politiku.
Posebno treba spomenuti ideološki legitimitet. U istoriji klasnih država, ideološkoj legitimizaciji postojećih političkih režima oduvijek se pridavao značajan i često prevashodan značaj. Ideološka legitimizacija moći je istorijska stvarnost koja se ne može poreći, kao što bi bilo apsurdno zanemariti želju moći da se afirmiše kroz samoopravdanje. Poznato je da su monarsi pokušavali opravdati svoje pravo na vladanje, koristeći se vjerskim praznovjerjem i drugim ideološkim iluzijama, te psihološkim stereotipima. Drugi vladari, kao npr Katarina III, pokušao da ideje stavi u službu vladajuće moći
Francuski prosvetitelji, a pruski monarh Hegelova filozofija.
Tocqueville je uvjerljivo pisao o ulozi ideološkog legitimiteta 1930-ih. 19. vek U političke svrhe, u načinu razmišljanja i uvjerenja o državi i vlasti, vidio je izvor poslušnosti i pristanka. Bez takvog univerzalnog ubjeđenja, nijedno društvo ne može procvjetati, recimo više – postojati, jer bez ideja kojih se drži težina, zajedničko djelovanje je nemoguće, a bez zajedničkog djelovanja može biti ljudi, ali ne može biti društvenog organizma. Za postojanje društva potrebno je da određene ideje zavladaju umovima svih njegovih građana i ujedine ih. Civilizirane vladajuće elite u naše vrijeme prilično su dobro naučile ono što je Tocqueville napisao, a kasnije i ono što su teoretičari marksizma više puta isticali. Trenutno, da bi osigurale ideološki legitimitet svoje dominacije, elite koriste moć naučnih, tehničkih i informacionih sredstava, formirajući i podržavajući industriju ideja.
Mediji su odavno postali "četvrta vlast". „Postoji sila“, napisao je Monteskje, „još poznata Makijavelijevom dobu; ovo je štampa, zabranjena dugo vremena, ali postepeno dobija na snazi ​​kao „četvrta vlast”. Zahvaljujući njoj se očituje kretanje ideja među modernim narodima. Funkcije štampe su, smatra Montesquieu, slične funkcijama policije: izražava potrebe građana, prenosi pritužbe, razotkriva zloupotrebe, nezakonite radnje, tjera sve one koji su na vlasti na moral, za šta joj je to dovoljno. da ih iznese pred javnost.
Opisani tipovi legitimiteta vlasti, po pravilu, u realnoj političkoj praksi se prepliću i međusobno nadopunjuju. Dominacija jednog ili drugog povezana je sa tipom postojećeg režima. Dakle, harizmatična moć je karakteristična za autoritarne sisteme. Kada, kao u demokratiji, politički život određuje vladavina prava. Pa ipak, problemi legitimiteta vlasti su, kako ističu istraživači, postojali i postoje u svim sistemima, uključujući i demokratske: samo u nekima u većoj, u drugima u manjoj mjeri.
Da bi se održao legitimitet vlasti, piše P. Sharan, koriste se mnoga sredstva. Uključujući: izmjene zakonodavstva i mehanizma javne uprave u skladu sa novim zahtjevima; želja za korištenjem tradicije stanovništva u donošenju zakona i u vođenju praktične politike; sprovođenje zakonskih mjera predostrožnosti protiv mogućeg smanjenja legitimiteta vlasti; održavanje reda i zakona u društvu. Problem legitimiteta je u velikoj mjeri i problem učešća masa u upravljanju državom. Neuspjeh sistema da osigura učešće podriva njegov legitimitet.
Opisani tipovi legitimiteta vlasti, po pravilu, u stvarnosti postoje zajedno, međusobno se dopunjujući.
Problem legitimiteta je u velikoj mjeri problem učešća društva u vlasti. Neuspjeh sistema da osigura takvo učešće podriva njegov legitimitet.
Znakovi pada legitimiteta vlasti su:

Rast stepena prinude;
Ograničenje prava i sloboda;
Zabrana političkih stranaka i nezavisne štampe;
Rast korupcije u svim institucijama vlasti, spajanje sa kriminalnim strukturama;
Niska ekonomska efikasnost električne energije (smanjenje životnog standarda razne grupe stanovništvo) - najznačajniji pokazatelj delegitimizacije vlasti;

Krajnja tačka pada legitimiteta vlasti je revolucija, državni udari– otvoreni oblici nezadovoljstva režimom.
Ideološki i drugi legitimitet vlasti postepeno slabi ako nije podržan njenom stvarnom efektivnošću. Učinkovitost vlasti je njena djelotvornost, stepen u kojem ispunjava one funkcije i očekivanja koje na nju polaže većina stanovništva i prije svega najutjecajniji politički i ekonomski slojevi, elite. AT savremeni uslovi legitimnost zasnovana na efikasnosti je na kraju odlučujući faktor kredibiliteta vlade i njene podrške građana. I racionalno-pravni, i harizmatični i drugi vidovi legitimiteta povezani su sa nadom stanovništva u efektivnost vlasti, tj. zadovoljenje njenih zahteva.
U naše vrijeme veliki broj država doživljava krizu legitimiteta. Dugi niz decenija to se najjače manifestovalo u vidu političke nestabilnosti, čestih državnih udara u Trećem svetu. Poslednjih godina, problem legitimiteta vlasti izuzetno je aktuelan za većinu postkomunističkih zemalja.
Nesposobnost vladajućih režima u njima da izvedu zemlje iz krize podriva povjerenje stanovništva u racionalno-pravne metode legitimiteta.
I legitimitet vlasti i cjelokupni politički proces direktno zavise od subjekata politike (pojedinaca i društvenih grupa, organizacija koje direktno više ili manje svjesno učestvuju u političkom djelovanju).
Tradicionalni legitimitet određuju običaji, navika pokoravanja autoritetu, vjera u postojanost i svetost antičkih redova (primjer: monarhija).

Karizmatski legitimitet se zasniva na vjeri u izuzetne kvalitete, divan dar, ponekad se vođa deificira, stvara se kult ličnosti (primjer: revolucionarno, postrevolucionarno društvo).

Pravni ili racionalno-pravni – izvor je racionalno shvaćeni interes koji podstiče ljude da se povinuju odlukama formulisanim na osnovu demokratskih procedura. Pokoravanje ne osobi, već zakonima (primjer: demokratija).

Zaključak

Vlast je posebna društvena institucija koja reguliše društvene odnose i ponašanje pojedinca. Politička moć - određuje uticaj na ponašanje masa, grupa, organizacija uz pomoć sredstava koja poseduje država. Za razliku od moralne i porodične moći, politička moć nije lično-direktna, već društveno posredovana. Politička moć se manifestuje u zajedničkim odlukama i odlukama za sve, u funkcionisanju institucija (predsednik, vlada, parlament, sud). Za razliku od pravne moći koja reguliše odnose između pojedinih subjekata, politička moć mobiliše velike mase ljudi za postizanje ciljeva, reguliše odnose među grupama u vremenu stabilnosti i opšte saglasnosti.
Volja za moć kod nekih je dopunjena potrebom da se drugi pridruže volji moći, da se poistovete sa njom, da joj se povinuju.

Spisak korištenih izvora

Ilyin V.V. Filozofija moći. Moskovski državni univerzitet, 1993.

2 Mukhaev R.T. Političke nauke. - M.: Izdavačka kuća PRIOR, 1997. 400-te.

Polunina G.V. Političke nauke. - M.: "Akalis", 1996.
Pugačev V.P., Solovjov A.I. Uvod u političke nauke. M., 1995.
itd...................

Moć je jedan od centralnih koncepata političkih nauka. “Osnovni koncept u društvenim naukama”, napisao je B. Russell, “je moć u istom smislu u kojem je energija osnovni koncept u fizici.” Nije slučajno što se fenomen moći proučava više od jednog milenijuma, ali relevantnost ove studije ne postaje manje značajna.

Moć je jedan od složenih i kontroverznih pojmova. AT Svakodnevni život govorimo o moći roditelja nad djecom, proroka nad sljedbenicima njegovog učenja, sila prirode nad čovjekom, države nad građaninom. Ovi daleko dvosmisleni pojmovi moći imaju mnogo zajedničkog. Aristotel je vjerovao da se element dominacije i element pokornosti manifestiraju u svemu. Ovo je objektivni zakon prirode i živa bića ga poštuju. Osim toga, čovjek je po prirodi političko biće. Veliki filozof Antika je razlikovala despotsku vlast (vlast gospodara nad robom) i političku (moć državnika nad građaninom). Politolozi u našem vremenu političku moć smatraju jednom od varijanti moći uopšte (uz ekonomsku, duhovnu, porodičnu, itd.), počevši od definicije zajednička suština vlasti.

Snaga - Ovo sposobnost i mogućnost shvatiti moj će (klasa, grupa, ličnost ili party, stanje i. itd.), da vrši određen uticaj na aktivnosti, ponašanje ljudi uz pomoć vlasti, zakona, sile i drugih sredstava.

Moć postoji u svakom društvu. To je proizvod mnogih raznovrsnih interesovanja, neslaganja u stepenu razvijenosti različitih društvenih podstruktura, prisustva jednog ili drugog karaktera društvenog otuđenja. Stoga se moć transformiše u posebnu vrstu društvenih odnosa - odnose moći. Karakteriše ih svrsishodan uticaj vlasnika vlasti ili izvršioca funkcija moći na objekat vlasti, a ovaj uticaj je moćan samo kada su objekat i subjekt vlasti u stanju dominacije i podređenosti.

Primarni izvor svake moći je dominacija jednog dijela fenomena nad drugim. Osnova podređenosti jednog pojedinca drugom je nejednakost, i ne samo društvene (ekonomske, imovinske, statusne, obrazovne, itd.), već i prirodne (fizičke, intelektualne; nejednakost generisanu rodnim razlikama).

Potreba za moći određena je suštinom ljudske komunikacije, koja podrazumijeva podređivanje svih učesnika u komunikaciji jedinstvenoj volji u cilju održavanja integriteta i stabilnosti društva. Neophodan je za organizovanje društvene proizvodnje, koordinaciju interesa i delovanja različitih društvenih grupa, za održavanje života i očuvanje integriteta društva.

Kako je došlo do moći? U kojim istorijskim oblicima moći se odvijao proces njenog formiranja i razvoja? Prema brojnim zapadnim naučnicima, moć je nastala istovremeno sa društvom i razvijala se paralelno s njim od elementarnih nepolitičkih oblika do zrelih političkih. Prva snaga - anonimni, svojstveno primitivnim društvima. Raspoređen je među čitavom masom pojedinaca i manifestuje se u ukupnosti vjerovanja i običaja. Vremenom, kada se ritam društvenog života dinamizira, proces podjele rada se usložnjava, pojavljuju se nove vrste aktivnosti, javlja se potreba za brzim donošenjem odluka. individualizovan moć u ličnosti vođe ili male grupe ljudi. Međutim, ova moć nema legitimitet: smrću vođe počinje borba za vlast. Individualizirana snaga zamjenjuje institucionalizovan, koja postoji u obliku države, kada je država zvanična politička moć, a nosioci vlasti su i različiti centri političke moći, kao što su ekonomske grupe, sindikati. Ovdje se vlast zasniva na djelovanju posebnih institucija koje obavljaju određene funkcije.

Trenutno možemo govoriti o četvrtom istorijskom obliku moći, sistemu "nadnacionalni" vlast koju predstavljaju Evropski parlament (zakonodavna institucija) i Komisija Evropskih zajednica (izvršne institucije). Njihova vlast se proteže na teritoriju i stanovništvo više od desetak evropskih zemalja.

Prva dva historijska oblika moći (anonimna i individualizirana) su preddržavna i nepolitička. Treći oblik (institucionalizirani), ponekad se nazivaju državno-javnim, a četvrte (naddržavne) su zapravo politička moć. Zapiši to istorijski koncept"moć" (od grč. Sratos) povezuje se sa administrativnim upravljanjem drevnih grčkih gradova-država (politike). Umijeće upravljanja građanima - "politima", regulacije njihovog ponašanja uz pomoć različitih sredstava nazivalo se "politikom". Tako je, istorijski i logički, nastala semantička veza između pojmova "moć" i "politika", koja se ogleda u formuli "politička moć".

U literaturi društvenih nauka postoji niz pristupa tumačenju moći. One se ugrubo mogu podijeliti na dva velika klasa: 1) tumačenje moći kao atributa imanentnog određenom subjektu i 2) shvatanje moći kao društvenog odnosa. U okviru ovih časova zastupljeni su najraznovrsniji i veoma brojni pojmovi.

Prije svega, tzv voljnim teorijama, u kojem se moć tumači kao sposobnost (mogućnost) jednog subjekta da nametne svoju volju drugim subjektima. Unatoč činjenici da su u različitim teorijama supstancije moći potpuno različite (Weber, Hegel, Dahl, Marx), zajednička kvaliteta im je vlastodržačna volja, koju može „diktirati“ subjekt moći. Dakle, R. Dahl tumači moć kao sposobnost jedne osobe da primora drugu da učini ono što ova druga osoba sama ne bi uradila. M. Weber je smatrao da je moć „svaka prilika da se izvrši sopstvena volja u okviru datih društvenih odnosa, čak i uprkos otporu, bez obzira na čemu se takva mogućnost zasniva“. Definicija M. Webera smatra se klasičnom i široko se koristi u modernim teorijama moći.

Pored štanda jake volje instrumentalne teorije, stavljajući na prvo mjesto sredstva, načine, metode dominacije. Ovo gledište razvijeno je već u radovima T. Hobbesa i N. Machiavellija, au modernim teorijama zastupa ga prvenstveno Čikaška škola političkih nauka (D. Katlin, I. Murridge i drugi).

Vrlo rašireno strukturno-funkcionalne teorije, prema kojoj je moć integrativni kvalitet imanentan društvenom sistemu, čija je funkcija da osigura integritet sistema, racionalnu interakciju svih njegovih elemenata. Moć je predstavljena kao atribut makrosistema, sposoban da uzme u obzir interese mikrosistema i da kroz posebne resurse moći osigura stabilnost društva. Ovaj koncept je najviše razvijen u radovima G. Almonda, D. Eastona, P. Parsonsa.

Najprije je predstavljeno razumijevanje moći kao društvenog odnosa u teorijama ponašanja, koji u prvi plan ističu bihevioralni aspekt (D. Truman), a uticaj vladajućeg podsistema na ponašanje podređenih može se zasnivati ​​na najviše razni faktori. Dakle, J. Ortega y Gasset je nazvao najvažnijim od ovih faktora javno mnjenje. B. Russell je smatrao da moć, kao posebna vrsta aktivnosti, svoje ciljeve u velikoj mjeri ostvaruje djelovanjem na svijest i emocije ljudi.

Vrlo je zanimljiv i originalan stav M. Duvergera, koji analizira sociokulturni aspekt moći: „Moć nije samo materijalna činjenica, „stvar“, kako bi rekao Dirkem, ona je duboko prožeta idejama, vjerovanjima, kolektivnim ideje. Ono što ljudi misle o moći je jedan od njenih temeljnih temelja.”

U naučnim krugovima prilično je autoritativan model O. Tofflera koji izvodi tri najvažnija faktora moći: snagu, bogatstvo i znanje, a dominacija svakog od ovih faktora povezana je sa različitim istorijskim epohama i različitim društvenim sistemima. Prema Toffleru, razvoj civilizacije dovodi do toga da najvažnija osnova za dominaciju neće biti moć prinude, već moć znanja.

Razmatranje različitih tumačenja moći nam omogućava da napravimo sljedeći izlaz: moć je jedan od najvažnijih vidova društvene interakcije, specifičan odnos, barem između dva subjekta, od kojih se jedan povinuje naredbama drugog, kao rezultat ove podređenosti, vladajući subjekt ostvaruje svoju volju i interese.

Da bismo imali konkretniju ideju o moći, potrebno je razmotriti njenu strukturu. Struktura moći kao njenih komponenti uključuje: izvore moći, subjekte i objekte, funkcije, temelje i resurse moći. Ispod je dijagram strukture snage.

Izvori energije- ovo je zapravo imperativni prvi princip. Bez otkrivanja primarnih izvora moći, nemoguće je odgovoriti na sakramentalno pitanje: zašto jedni upravljaju, vladaju, a drugi su primorani da im se pokoravaju? Izvori moći mogu biti autoritet, snaga, prestiž, zakon, bogatstvo, harizma, misterija, interes, društveni i politički status, itd.

Među ovim izvorima moći važno mjesto zauzima autoritet subjekta vlasti. Autoritet se zasniva na kvalitetima koji su u društvu prepoznati kao neophodni i poželjni za efikasan tok odnosa moći. Istovremeno, veoma je važno na osnovu čega nastaju odnosi moći identifikaciju podređen (objekt moći) sa vođom (subjekt moći).

Autoritet može biti statusni, naučni, poslovni, moralni, religijski itd. Na osnovu identifikacije (identifikacije), odnosi moći su posebno stabilni. Ovdje se lider doživljava kao dirigent interesa i predstavnik objekta moći u različitim oblastima. javni život prvenstveno političke. Druga stvar je kada je izvor moći sila ili prijetnja njenom upotrebom. Moć može biti ekonomska, društveno-politička, vojna, itd. Ovo je moć prinude. Ona je, prema O. Toffleru, lišena fleksibilnosti, funkcionalno ograničena i snaga je najnižeg kvaliteta. Upotreba nasilnih metoda dovodi do smanjenja legitimiteta vlasti, povećanja uticaja opozicije.

Najefikasnija u demokratskom društvu u uslovima naučne i tehnološke revolucije je moć čiji su izvor znanje, kompetencija, informacija. Omogućava vam da postignete ciljeve uz minimalnu potrošnju vaših resursa; uvjeriti građane u njihov lični interes za ove ciljeve, pretvoriti protivnike u saveznike. Resursi takve moći su neiscrpni i javno dostupni.

Važne komponente snage su subjekt i objekat moći. Subjekt se shvaća kao izvor aktivne, svrsishodne, sadržajno-praktične aktivnosti usmjerene na objekt. U subjektu moći je sadržan njen aktivni princip. Pojedinac, organizacija, država, političke stranke, društvena zajednica, recimo, narod, pa čak i svjetska zajednica ujedinjena u UN može biti subjekt. Da bi obavljao funkcije moći, subjekt mora imati želju za vladanjem, volju za moći, biti dovoljno kompetentan, autoritativan, poznavati stanje i raspoloženje podređenih.

Predmet utvrđuje sadržaj odnosa moći kroz: naredbu (instrukciju) kao mjerodavnu naredbu da se povinuje volji subjekta vlasti; subordinacija kao dovođenje privatne volje pod opštu volju moći; kazna (sankcije) kao sredstvo uticaja na poricanje dominantne volje; regulisanje ponašanja kao skup pravila u skladu sa opštim interesom.

Objekt autoriteti su oni kojima je moć usmjerena. To su ljudi, njihove grupe, organizacije, zajednice itd. Predmet moći u demokratskom uređenju društva ima uglavnom dvije strane. Jedan od njih je predstavljen kao primarni izvor moći, koji posjeduje svoj suverenitet, i delegira vlast određenim formacijama moći. Drugi je da nakon delegiranja vlasti objekat preuzima obavezu da se povinuje delegiranoj moći, koja se na taj način pretvara u subjekt moći. Glavna garancija efikasnog funkcionisanja vlasti u ovom slučaju je podrška subjekta vlasti objektom i korespondencija organizaciono-pravnih osnova vlasti interesima objekta. , zastupljen u zakonodavnoj, izvršnoj i sudskoj vlasti. Ako nema takve podređenosti, onda zapravo nema moći, uprkos činjenici da subjekt ima veliku želju da ima moć i da postoje moćna sredstva prinude.

Motivi za podređivanje objekta moći subjektu mogu biti veoma različiti. Oni mogu biti zasnovani na strahu od sankcija; na dugoj navici poslušnosti; o interesu za izvršenje naloga; o uvjerenju o potrebi podnošenja; o ovlasti koje vođa poziva od podređenih; o identifikaciji objekta sa subjektom moći.

Naravno, moć izgrađena na interesu je stabilna, ali su motivacije zasnovane na uvjeravanju i autoritetu još povoljnije za moć. Moć zasnovana na interesima, uverenjima i autoritetu često se razvija u identifikaciju podređenog sa vođom. U ovom slučaju postiže se maksimalna moć moći i subjekt se doživljava od strane objekta kao svog predstavnika i zaštitnika.

Skala odnosa između objekta i subjekta dominacije kreće se od žestokog otpora, borbe za uništenje do dobrovoljne, radosno doživljene poslušnosti. Kvalitete objekta političke dominacije određuju prvenstveno politička kultura stanovništva.

Subjekti i objekti moći su neraskidivo povezani sa određenim područjima društva. Shodno tome, postoje ekonomska moć, po osnovu vlasništva nad privatnom imovinom, kontrola nad ekonomskim resursima, pravo raspolaganja njima; društvena moć,čiji je izvor društveni status, mogućnost raspodjele položaja, beneficija i privilegija; duhovna i ideološka moć, vršeno uz pomoć ideološkog uticaja, religije, posjedovanja znanja, au naše vrijeme - informacija. Posebno mjesto u društvu zauzima politička moć, koja je srž političkog sistema društva, njegov organizacioni i regulatorno-kontrolni princip.

Političku moć karakteriše niz karakterističnih karakteristika. To su: zakonitost, legitimnost, supremacija, uticaj, univerzalnost, monocentričnost, efikasnost i efektivnost.

Zakonitost moć znači njen legitimitet, pravni legitimitet. Pravna vlast funkcioniše na osnovu jasno utvrđenih pravnih akata. legitimitet vlast - dobrovoljno priznavanje postojeće vlasti od strane građana, njihovo povjerenje u nju, njeno priznanje kao pravedne, progresivne. Nadmoć vlast je obavezno sprovođenje odluka moći (ekonomskih, političkih, pravnih, itd.) od strane svih članova društva. Uticaj moć - sposobnost političkog subjekta da u određenom pravcu utiče na ponašanje pojedinaca, grupa, organizacija, udruženja u cilju formiranja ili promene mišljenja ljudi o određenom pitanju, regulisanja političkog ponašanja subjekata itd. Univerzalnost(odnosno publicitet) znači da politička moć djeluje na osnovu zakona u ime cijelog društva. monocentričnost znači postojanje nacionalnog centra (sistema vlasti) odlučivanja. Efikasnost i efikasnost moć leži u tome što se upravo u konkretnim društvenim rezultatima ostvaruju svi planovi, platforme, programi moći, otkriva njena sposobnost da efikasno upravlja svim sferama društvenog života.

Politička moć, kao dio vlasti općenito, se pak dijeli na stanje i javnosti. Pojam „političke moći“ označava mogućnost i sposobnost svih subjekata politike da utiču na proces donošenja političkih odluka, njihovu implementaciju, političko ponašanje pojedinaca, društvenih grupa i udruženja. Državna vlast je jedan od oblika političke moći. Ovo je posebno organizovan sistem državnih organa, organizacija i instalacija stvorenih za upravljanje svim sferama javnog života. Za razliku od političke moći, državna vlast je monopol u kreiranju pravnih akata koji regulišu život društva. Javnu vlast formiraju partijske strukture, javne organizacije, nezavisni mediji i javno mnijenje.

Uz navedene vrste vlasti, postoje i zakonodavna, izvršna i sudska. Ova klasifikacija utjelovljuje princip podjele vlasti, što je odlika ustavne demokratije, znak pluralizma. državne ovlasti. Ovaj princip, koji odražava jedinstvo moći, usko je povezan sa ciljanom odgovornošću za obavljanje svojih funkcija.

Svrsishodnost podjele vlasti određena je potrebom da se jasno definišu funkcije, nadležnosti, odgovornosti svake grane vlasti, sprovođenje međusobne kontrole, sprječavanje zloupotreba, uzurpacija vlasti.

zakonodavna vlast utvrđuje osnove unutrašnje i spoljne politike, menja ustav, odobrava državni budžet, donosi zakone obavezujuće za sve građane i organe vlasti i kontroliše njihovo sprovođenje. Ovu moć formiraju slobodni izbori. Prevlast zakonodavne vlasti ograničena je principima zakona, ustava i ljudskih prava.

izvršna vlast vrši neposrednu državnu vlast. Ona ne samo da sprovodi zakone, već i objavljuje pravila, inicira donošenje zakona. Ta moć mora biti zasnovana na zakonu, djelovati u okviru zakona. Pravo kontrole nad radom izvršne vlasti treba da pripada predstavničkim organima državne vlasti.

Relativno nezavisnu strukturu državne vlasti predstavljaju sudska vlast. U svom djelovanju ova vlast mora biti nezavisna od zakonodavne i izvršne vlasti (Krasnov B.I. Teorija moći i odnosa moći // Društveno-politički časopis. - 1994, - br. 7-8. - P. 43-45).

U savremenim uslovima, moć informacija (mediji) postaje sve važnija. Posjedovanje informacija, ova ili onakva interpretacija može osigurati lojalnost stanovništva u odnosu na aktivnosti koje sprovodi vlast, ili nasilni protest i neslaganje sa politikom subjekta vlasti. Odgovarajući informacioni uticaj ostvaruje se putem masovnih medija (masmedija), kao i institucija socijalizacije ( javna udruženja, obrazovne organizacije, obrazovni sistem itd.).

Po mjestu u strukturi moći razlikuju se: centralno, regionalno, republičko, regionalno, okružno, okružno i druge vrste moći.

Predmet se razlikuje: narodna, državna, staleška, partijska, sudska, parlamentarna, predsednička, sindikalna, porodična i druge vrste vlasti.

Prema režimu vlasti postoje: demokratski, autoritarni, despotski, totalitarni, birokratski i sl.

Postoje i klasifikacije vrsta moći. Među njima je najznačajnija klasifikacija prema kriterijumu resursa moći, jer oni čine polje odnosa moći, na kojem se prostire polje dominacije.

Politička moć- to je posebno stav javnosti, koji se manifestuje u sposobnosti subjekta vlasti da efikasno utiče na ljude i društvo, pribegavajuci raznim sredstvima od ubeđivanja do prinude. U svojoj suštini, moć je prinuda. Međutim, mogućnost prisiljavanja drugih ne isključuje prisustvo pristanka, pridržavanja, učešća osoba u određenom društvenom odnosu. U zavisnosti od sredstava na kojima se zasniva sposobnost efikasnog uticaja na ljude i stvari, moć se pojavljuje u različitim oblicima.

Osvajanje vlasti i njena upotreba jedan je od glavnih aspekata politički život društvo. To je, u suštini, borba subjekata politike za posjedovanje instrumenta za provođenje svoje volje, ostvarivanje svojih interesa i ciljeva. Političke snage koje dolaze na vlast formiraju njene specifične materijalizovane strukture različitih razmera, političke institucije moći, koje same razvijaju i provode sopstvenu politiku, koja postaje sredstvo te moći. Dakle, politika je uzrok nastanka i funkcionisanja moći, a moć je uzrok postojanja politike, tj. moć i politika su usko povezane kružnim uzročno-posljedičnim odnosom.

Politička moć ima broj obeležja, koji konkretizuju i produbljuju ideju o njemu kao društvenom fenomenu:

- politička moć je politička dominacija u društvu bilo koje klase, društveno-političke grupe, političke stranke ili pojedinca (npr. diktatora), koja se ostvaruje kroz sistem državne vlasti, koji je sredstvo ostvarivanja političke volje subjekt vlasti u svim sferama javnog života;

- najvažniji je faktor u regulisanju političkih i društvenih procesa u interesu pojedinih društvenih slojeva ili društva u cjelini, uključujući legalnu upotrebu sredstava prinude i društvenog nasilja;

- direktno je vezan za ideološku regulativu i organizaciju života društva i države. Borba za vlast i njeno zadržavanje neminovno se pretvara u borbu ideologija. Sama politička moć može se potpuno stopiti sa ideologijom koju podržava i na koju se oslanja;

- politička moć je, za razliku od privatne lične moći koja postoji u malim grupama, univerzalna i bezlična. To znači da djeluje u ime cijelog društva, proširuje svoje imperijalno vodstvo i upravljanje na cjelokupno stanovništvo zemlje;

– monocentričan je, tj. ima jedinstven centar za donošenje odluka. Druge vrste javne moći (na primjer, ekonomska, socijalna, duhovna i informativna) su policentrične. U tržišno demokratskom društvu, kao što znate, postoji mnogo nezavisnih vlasnika, masovnih medija, društvenih fondova koji imaju svoju direktnu moć;

- u svom funkcionisanju političku moć karakteriše izuzetna raznovrsnost korišćenih resursa, primenjuje ne samo mere prinude i ubeđivanja, već se oslanja na moralne norme, na interese i tradiciju ljudi, njihova osećanja, na brojne ekonomski, društveni i kulturni i informacioni resursi.

Vrsta političkog režima u društvu, otvorenost ili zatvorenost društva, priroda političkih odnosa i druge političke karakteristike date države, uključujući stabilnost, autoritet, podjelu i saradnju vlasti, ulogu opozicije i demokratije u velikoj mjeri zavise o funkcionisanju političke moći.

Dakle, najvažnije, društveno značajne funkcije političke moći uključuju sljedeće:

- održavanje javnog reda i stabilnosti;

- identificiranje, ograničavanje i rješavanje konflikata;

– postizanje javne saglasnosti;

- prinuda u ime društveno značajnih ciljeva i održavanja stabilnosti;

- vođenje poslova društva;

- formiranje političkog sistema društva;

– razvoj strategije upravljanja društvom;

- kontrola političkih i drugih odnosa i stvaranje, u krajnjoj liniji, određene vrste vlasti, političkog režima i državnog uređenja;

- Osiguravanje zakonskih prava građana, njihovih ustavnih sloboda.

Neophodno je razmotriti pitanje efektivnosti vlasti, odnosno pitanje koje se odnosi na troškove postizanja rezultata koji vlast planira: koja sredstva i u kojoj mjeri se moraju koristiti za postizanje političkog cilja.

Načela efektivnog funkcionisanja političke vlasti obuhvataju: legitimnost, legalnost, efektivnost, realnost, predviđanje, kolegijalnost, toleranciju, samokritičnost, čvrstinu, tajnost, kontinuitet.

Jedan od najvažnijih principa za efikasno funkcionisanje političke vlasti je legitimitet- pozitivnu ocjenu, prihvatanje vlasti od strane stanovništva, priznavanje njenog prava da vlada i pristanak da se pokorava ovoj moći . Odnosno, legitimnost i priznanje političke moći su pokazatelji njene legitimnosti. Istovremeno, „zakonitost“ je relativno stabilan pokazatelj, ali je „priznavanje“ političke moći od strane naroda izuzetno promjenjivo i može varirati u periodu vladanja subjekta politike od pune podrške njemu na vlasti. početka njegovog djelovanja, do ispoljavanja narodnog nepovjerenja do kraja mandata vlasti.

Legitimna vlast se obično karakteriše kao zakonita i pravedna. Legitimnost je povezana sa uvjerenjem velike većine stanovništva da je postojeći poredak najbolji za datu zemlju.

Max Weber je identifikovao tri tipa legitimiteta na osnovu načina postizanja legitimiteta i odražavajući motive podnošenja:

tradicionalni legitimitet izgrađen na autoritetu običaja i običaja;

pravni ili racionalno-pravni legitimitet, karakteriše razumevanje potrebe za ispunjavanjem svojih dužnosti od strane svih "javnih službenika" - od običnih do nosilaca vlasti;

harizmatični legitimitet(harizma, od grčkog "charisma" - milost, milost, Božji dar) - poseban, izuzetan talenat, obdarenost državnik(politički lider) takve kvalitete (mudrost, nepogrešivost, proročanstvo, svetost, kao i neustrašivost, hrabrost, itd.), koji ga oštro razlikuju ne samo od ukupna masa ljudi, ali i iz političke elite.

Max Weber ove vrste legitimiteta naziva "idealnim tipovima", znajući dobro da su rijetki u stvarnom političkom životu. U većini slučajeva politička moć jeste razne kombinacije idealni tipovi, prelazi iz jednog u drugi.

Istraživači identifikuju nekoliko izvora legitimiteta:

1. Učešće građana u upravljanju.

2. Legitimnost kroz ekonomsku, vojnu, obrazovnu, itd. aktivnosti moći (tehnokratski legitimitet).

3. Legitimnost putem prisile. Treba napomenuti da što je prinuda jača, to je niži nivo legitimiteta.

Izrazi "zakonitost" i "legitimnost" imaju zajednički korijen, koji potiče od latinske riječi "noga", što znači "zakon". Stoga se očigledno ovi koncepti često smatraju identičnim. U stvari, pojmovi "zakonitosti" i "legitimnosti" daleko su od identičnosti, iako se pod određenim uslovima mogu poklapati.

Legitimnost vlasti pokazuje njen stvarni značaj za ljude, stepen njenog prestiža, njenu "empirijsku" legalnost, ali ne zbog zakona koji proizilazi iz moći, već zbog zakona ljudskog raspoloženja. Legitimnost nije data karakteristika političke moći jednom za svagda. Ako vlast prestane da bude efikasna, ne osigura stabilnost društva, gubi povjerenje i podršku svojih ljudi.

Pitanje odnosa prema političkoj moći ostaje važno za savremeno društvo. Da bi se vlast u društvu stabilizovala, da bi bila sposobna da obavlja funkcije koje su mu dodeljene, ona mora biti institucionalizovana, fiksirana u jednom ili drugom obliku političke dominacije.

dominacija je politički poredak u kojem jedni komanduju, a drugi se pokoravaju, iako prvi mogu biti pod demokratskom kontrolom drugih. Takav poredak može biti u interesu ne samo vladajuće manjine, već i čitavog društva, ili barem njegove većine.

Proces političke dominacije, tj. dominion, uređuje se i reguliše uz pomoć posebnog mehanizam moći- sistemi institucija, institucija, organizacija i normativi njihove strukture i djelovanja. S obzirom na tako složen društveni objekt kao što je društvo mehanizam političke moći djeluju četiri njegove najvažnije karike: sistem političkih partija, parlament, vlada i aparat političke prinude.

Centralnu ulogu u mehanizmu funkcionisanja vlasti u društvu imaju najviše institucije državne vlasti – predsednik, skupština, vlada, sud i tužilaštvo. Oni su glavna karika u donošenju i provođenju odluka. Stepen centralizacije vlasti i raspodjela ovlasti između ostalih struktura moći zavise od njihovih aktivnosti.

Mehanizam moći, izražen u određeni tip politička vlast (totalitarna, autoritarna, demokratska), djeluje u svakom društvu, u svim njegovim sferama, na svim nivoima njegove društvene strukture i ima specifične forme manifestacije, načini i metode dominacije. Štaviše, različiti oblici ispoljavanja mehanizma odnosa moći i daju, uglavnom, karakteristične karakteristike ovo ili ono društvo, njegovi politički, ekonomski, društveni i duhovni odnosi.

U totalitarnom društvu mehanizam političke moći zasniva se na sistemu nasilne političke dominacije, koju karakteriše potpuna podređenost društva, njegovog ekonomskog, političkog, društvenog, duhovnog, pa i svakodnevnog života vlasti vladajuće elite, organizovane u integralni vojno-birokratski aparata i na čelu sa političkim vođom, vođom.

Strah i slijepa vjera glavni su resursi mehanizma totalitarne kontrole društva. Generalno, odnosi totalitarne moći i njenog mehanizma izgrađeni su na principu: "Sve je zabranjeno, osim onoga što je naređeno".

Autoritarna politička moć po svojim karakterističnim osobinama, znacima i mehanizmu funkcionisanja zauzima, takoreći, međupoziciju između totalitarne i demokratske vlasti. Ima zajedničko sa totalitarnom vlašću, pre svega, diktatorskom, neograničenom zakonima, prirodom vladanja, sa demokratskom vlašću - prisustvo autonomne, neregulisane vlasti javne sfere npr. ekonomija i privatnost ljudi, očuvanje pojedinačnih elemenata civilnog društva.

U svojoj suštini, autoritarna vlast je neograničena moć jedne osobe ili grupe osoba, koju karakteriše preterani centralizam u upravljanju, oslanjanje na silu, netrpeljivost političke opozicije, ali dopušta autonomiju pojedinca i društva u nepolitičkim sferama njihov život.

Mehanizam funkcionisanja autoritarne moći oslanja se (potencijalno i stvarno) na silu. Vlada možda neće pribjeći tome masovna represija pa čak i da bude popularan među opštom populacijom zemlje, ali ima dovoljno moći da natera stanovništvo na poslušnost ako je potrebno, i obično to ne krije. Odnos ove vlasti prema društvu izgrađen je po principu: „Sve je dozvoljeno osim politike“.

Demokratska moć je jedna od glavnih vrsta političke moći. Utjelovljuje ideje samouprave i participacije (participacije) – uglavnom na lokalnom nivou iu proizvodnji, predstavljanju – na razini cijelog društva. Ovo je u suštini predstavnička (reprezentativna) demokratska vlast zasnovana na liberalnim vrednostima i principu pluralizma. U stvarnosti, on postoji u dva svoja glavna oblika: u obliku parlamentarizma – sistema vlasti zasnovanog na supremaciji parlamentarne moći koju mu delegira narod; u obliku predsjedničke vlade, u kojoj vrhovna vlast pripada predsjedniku zemlje, izabranom narodnim glasanjem, parlamentu ili nekoj posebnoj instituciji.

Mehanizam funkcionisanja demokratske vlasti zasniva se na principu njene podjele na zakonodavnu, izvršnu i sudsku. Odnosi između naroda i njegovih predstavnika u strukturama vlasti grade se na osnovu povjerenja, kontrole, ustavnog ograničenja nadležnosti organa vlasti i funkcionera i njihove potpune nezavisnosti od zakona. Osnovni princip demokratskog društva: "Dozvoljeno je sve što nije zabranjeno zakonom."

Politička i državna moć su međusobno usko povezane. Politička moć dolazi od države i ostvaruje se u stvarnom životu samo uz njeno direktno ili indirektno učešće. Istovremeno, pojam političke moći je širi od koncepta državne moći, budući da se politička aktivnost odvija ne samo u okviru države, već iu drugim komponentama političkog sistema društva: u okviru političke partije, javne organizacije i sl.

Vlada je posebna vrsta politička vlast.Ovo je društveno organizovana vlast koja ima monopolsko pravo da donosi zakone obavezujuće za celokupno stanovništvo i oslanja se na poseban aparat prinude kao jedno od sredstava za poštovanje zakona i naredbi. .

Državna vlast je oblik političke moći, njena srž, koju karakteriše realna mogućnost i sposobnost da utiče na prirodu aktivnosti i ponašanja svih građana države u cilju upravljanja društvenim procesima, obezbeđenja organizovanosti i reda u društvu.

Sastavni dio državne vlasti je monopol na legalnu upotrebu sile, fizičku prinudu. Raspon djelovanja državne vlasti proteže se od ograničavanja slobode do fizičkog uništenja osobe koja je počinila teško krivično djelo protiv društva. Sposobnost da se građanima oduzme najviše vrijednosti, a to su život i sloboda, određuje posebnu djelotvornost državne vlasti. Za vršenje funkcije prinude državni organi imaju posebna sredstva (organe): vojska, policija (policija), služba bezbednosti, sud, tužilaštvo itd.

Državna vlast ima sljedeće karakteristične karakteristike:

- djeluje kao sila koja koncentrisano izražava i simbolizira društvo u cjelini;

- ima monopol na legalnu upotrebu sile, fizičku prinudu uz pomoć aparata nasilja;

- ima poseban aparat za upravljanje cjelokupnim društvom;

- ima isključivo pravo da uređuje život čitavog društva, pravo da donosi zakone i propise koji obavezuju čitavo stanovništvo, pravo na ubiranje poreza i raznih vrsta taksi.

Koristeći državnu prinudu, vladajući subjekt subjektu nameće svoju volju. U tome se državna vlast posebno razlikuje od vlasti, koja takođe potčinjava, ali joj nije potrebna državna prinuda.

Državna prinuda- radi se o psihičkom, materijalnom ili fizičkom (nasilnom) uticaju nadležnih organa i službenih lica države na osobu kako bi je primorao (prinudio) da postupa po volji subjekta vlasti, u interesu društva i stanje.

Funkcije državne vlasti. Funkcije državne vlasti mogu se klasifikovati po različitim osnovama.

Iz razloga nastanka funkcije državne vlasti Funkcije državne vlasti se u početku mogu podijeliti na:

o funkcijama koje proizlaze iz klasnih kontradikcija(suzbijanje otpora eksploatisanih klasa itd.);

na funkcije koje proizilaze iz potreba društva u cjelini(„funkcije zajedničkih poslova“ - ekonomskih, ekoloških, itd.).

Prema smjeru funkcija državne vlasti se dijele na unutrašnju i eksternu:

- unutrašnje funkcije - glavne aktivnosti organa javne vlasti za upravljanje unutrašnjim životom društva;

- eksterne funkcije - glavne aktivnosti javnih vlasti u međunarodnoj areni.

Interne funkcije državni organ:

1. Pravna funkcija - obezbjeđivanje reda i zakona, uspostavljanje pravnih normi, zaštita prava i sloboda čovjeka i građanina.

2. Politička funkcija - obezbjeđivanje političke stabilnosti, razvijanje programsko-strateških ciljeva i zadataka razvoja društva.

3. Organizaciona funkcija - usmjeravanje svih aktivnosti vlasti, praćenje primjene zakona, koordinacija aktivnosti svih subjekata političkog sistema.

4. ekonomska funkcija– organizacija, koordinacija i regulisanje privrednih procesa uz pomoć poreske i kreditne politike, planiranje, kreiranje podsticaja ekonomska aktivnost, sprovođenje sankcija.

5. Socijalna funkcija - obezbjeđivanje saradnje različitih sektora društva, implementacija principa socijalne pravde, zaštita interesa svih kategorija građana, podrška stanogradnji, zdravstvu, sistemu javnog prevoza.

6. ekološka funkcija– obezbjeđivanje zdrave životne sredine, uspostavljanje režima upravljanja prirodom.

7. Kulturna funkcija – zadovoljenje kulturnih potreba, formiranje visoke duhovnosti, garantovanje otvorenog informacionog prostora.

8. Obrazovna funkcija – osiguranje jednakog pristupa obrazovanju.

Vanjske funkcije državne vlasti:

1. Funkcija obezbjeđenja nacionalne sigurnosti je obezbjeđivanje sigurnosti građanina, države, društva, zaštita ustavnog poretka, teritorijalnog integriteta, suvereniteta države.

2. Funkcija međunarodno učešće i osiguranje mira - obezbjeđenje učešća u razvoju sistema međunarodnih odnosa, aktivnosti na sprječavanju ratova, smanjenju naoružanja i učešću u rješavanju globalnih problema.

3. Funkcija saradnje u ekonomskoj, političkoj, kulturnoj i drugim sferama sa drugim državama.

Realizacija navedenih funkcija državne vlasti doprinosi normalnom stabilnom funkcionisanju cjelokupnog političkog sistema društva.

Svaka politička aktivnost na kraju je na ovaj ili onaj način povezana sa državnom moći. Može se raspravljati o tome koji su faktori u osnovi nastanka države, čije interese izražavaju određeni javnih subjekata. Ali aksiom je da je državna vlast suština rezultata političke aktivnosti ljudi i njihovih udruženja. Posjedovanje državne moći omogućava političkim snagama da ostvare svoje ciljeve.

test pitanja

1. Dajte generaliziranu definiciju pojma "moć".

2. Šta je, po Vašem mišljenju, glavna svrha moći u društvu?

3. Navedite glavne strukturni elementi vlasti.

4. Koji su resursi moći, koja je njihova uloga u procesu funkcionisanja i implementacije vlasti?

5. Definisati političku moć i navesti njene karakteristike i funkcije.

6. Kako se politička moć i državna moć odnose jedna na drugu?

7. Šta je legitimitet političke moći? Kako se to odnosi na koncept "pravne moći"?

8. Koja je razlika između bihevioralne interpretacije moći i strukturno-funkcionalne interpretacije moći?

Književnost

Irhin, Yu.V., Zotov, V.D., Zotova, L.V. Političke nauke: udžbenik. - M.: Pravnik, 2002. - S. 166-182.

Mukhaev, R.T. Političke nauke: udžbenik. za studente. - 3. izd., revidirano. i dodatne – M.: UNITI-DANA, 2007. – S. 101-121.

Političke nauke: udžbenik / ur. A.V. Končugova - M.: Vojni univerzitet, 2006. - S. 73-86.

Mukhaev, R.T. Pravna osnova ruska država: udžbenik za studente. – M.: UNITI-DANA, 2007. – S. 23,42-45.

Slične informacije.

Suština političke moći

Politička moć je posebna društvena institucija koja usmjerava društveno. stavovi i ponašanje pojedinca. P.V. - odlučujući uticaj na ponašanje masa, grupa, organizacija uz pomoć sredstava koja poseduje država. Za razliku od moralne i porodične moći P.V. nije lično-direktan, već društveno posredovan karakter. P.V. manifestuje se u opštim odlukama i odlukama za sve, u funkcionisanju institucija (predsednik, vlada, parlament, sud). Za razliku od zakonske vlasti koja uređuje odnose između pojedinih subjekata, P.V. mobiliše velike mase ljudi za postizanje ciljeva, reguliše odnose među grupama u vreme stabilnosti, opšte saglasnosti.

Volja za moć za neke je dopunjena potrebom da se drugi pridruže volji moći, da se poistovete sa njom, da joj se povinuju.

Glavne komponente snage su: njegov subjekt, objekat. Sre (resursi) i proces, pokrećući sve svoje e-ti i har-shchisya fur-mama i načine interakcije subjekta i objekta. Subjekt vlasti utjelovljuje njegov aktivni, vodeći princip. To može biti pojedinac, organizacija, zajednica ljudi, na primjer, narod ili čak svjetska zajednica ujedinjena u UN.

Subjekti političke moći imaju složen, višestepeni karakter: njeni primarni subjekti su pojedinci, sekundarni su političke organizacije, subjekti najvišeg nivoa, koji direktno predstavljaju različite društvene grupe i čitav narod u odnosima moći, su političke elite. i lideri. Komunikacija između ovih nivoa može biti prekinuta. Tako su, na primjer, lideri često otrgnuti od masa, pa čak i od stranaka koje su ih dovele na vlast.

Subjekt je određen sadržajem odnosa moći putem naredbe (uputstva, naredbe). Naredba propisuje ponašanje objekta moći, ukazuje (ili implicira) na sankcije koje povlači izvršenje ili neizvršavanje naloga. Od naredbe, od prirode zahteva sadržanih u njoj, u velikoj meri zavisi stav objekta, izvršioci, drugi najvažniji element moći.

Predmet moći. Vlast je uvijek bilateralna, asimetrična, sa dominacijom volje vladara, interakcijom njenog subjekta i objekta. To je nemoguće bez subjektivnosti objekta. Ako nema takve podređenosti, onda nema ni moći, uprkos činjenici da subjekt koji joj teži ima izraženu volju za vladanjem, pa čak i moćna sredstva prinude. Na kraju krajeva, predmet imperatorske volje uvijek ima ekstreman, ali ipak izbor – umrijeti, ali ne i poslušati, što je posebno našlo svoj izraz u slobodoljubivoj paroli „bolje je umrijeti boreći se nego živjeti dalje. koljena.”

Skala odnosa između objekta i subjekta dominacije kreće se od žestokog otpora, borbe za uništenje do dobrovoljne, radosno doživljene poslušnosti. Kvalitete objekta političke dominacije određuju prvenstveno politička kultura stanovništva.

Koncept resursa moći. Najvažniji društveni razlog za potčinjavanje jednih ljudi drugima je neravnomjerna raspodjela resursa moći. U širem smislu, resursi moći su "sve što pojedinac ili grupa mogu koristiti da utiču na druge". To. resursi moći su sva ona sredstva čijom se upotrebom ostvaruje uticaj na objekat moći u skladu sa ciljevima subjekta. Resursi su ili vrijednosti koje su važne za predmet (novac, roba široke potrošnje, itd.), ili resursi koji mogu utjecati na unutrašnji svijet, ljudsku motivaciju (televizija, štampa, itd.), ili alati (alati), sa uz čiju pomoć je moguće lišiti osobu određenih vrijednosti, od kojih se najvišom obično smatra život (oružje, kazneni organi općenito).

Resursi su, uz subjekt i objekt, jedan od najvažnijih temelja moći. Mogu se koristiti za nagrađivanje, kažnjavanje ili uvjeravanje.

Temelji konstrukcija P.V. - zakoni, sud, država. aparat, jedinice za sprovođenje, partijska disciplina, autoritet vođe, centralne i regionalne strukture. Rukovodeći se antropološkim principom, ove vrste fondacija izdvaja P.V. poput straha, interesa, ubjeđenja.

Vrste snage. Karakteristike različitih e-in moći - subjekt, objekt, resursi - mogu se koristiti kao osnova njegovih tipologija. Jedna od najsmislenijih klasifikacija moći je njena podjela u skladu sa resursima na kojima se zasniva, na ekonomsku, socijalnu, duhovnu i informacionu, prinudnu (koja se često naziva političkom u užem smislu riječi, iako to nije potpuno tačno) i politički u najširem smislu. , pravo značenje te riječi.

U zavisnosti od subjekta, vlast se deli na državnu, partijsku, sindikalnu, vojnu, porodičnu itd. Prema širini rasprostranjenosti izdvaja se mega nivo - intl. org-cija, N: UN, NATO, itd.; makronivo - organi centralne vlasti; mezo-nivo - organizacije podređene centru (regionalni, okružni, itd.) i mikro nivo - moć u primarnim organizacijama i malim grupama. Moguće je klasifikovati vlast prema funkcijama njenih organa: na primer, zakonodavna, izvršna i sudska vlast države; prema načinima interakcije između subjekta i objekta vlasti - demokratski, autoritarni itd. vlasti.

Interakcija političkih i drugih vlasti.

Političku moć karakteriše niz karakteristika:

zakonitost upotrebe sile unutar drzav-va;

prevlast, obavezne odluke za svaku drugu vlast. P. V. može ograničiti utjecaj moćnih korporacija, medija i drugih institucija, ili ih čak potpuno eliminirati;

publicitet, tj. univerzalnost i bezličnost. To znači da politička moć, za razliku od privatne, lične moći koja postoji u malim grupama, u ime cijelog društva, apelira uz pomoć zakona na sve građane;

monocentričnost, prisustvo jednog centra za donošenje odluka. Za razliku od političke moći ek-ta, društvene i duhovno-informacione moći su policentrične. U demokratskom tržišnom društvu, kao što znate, postoji mnogo nezavisnih vlasnika, društvenih fondova itd.;

raznovrsnost resursa. P.V., a posebno država, koristi ne samo prinudu, već i eq, društvene, kulturne i informacione resurse.

U totalitarnoj državi uočava se spajanje političkih, ekonomskih, društvenih i duhovno-informacionih vlasti sa komandnom ulogom politike. Demokratski sistem, međutim, pretpostavlja razdvajanje i samih ovih vlasti i svake od njih: u ek-ke - prisustvo mnogih suprotstavljenih centara uticaja, u politici - podelu vlasti između države, stranačkih partija i interesnih grupa, kao i sama državna vlast na zakonodavnu, izvršnu i sudsku, u duhovnoj sferi - dostupnost obrazovanja, kulturno-informativni pluralizam.

Posebna, najvažnija vrsta moći je politička moć. Sam izraz “politička moć” u doslovnom prijevodu znači “moć u polisnoj zajednici”. Savremeno značenje ovog pojma pokazuje da su moć i politika neodvojive i međuzavisne. Moć je sredstvo za sprovođenje politike. A politika je interakcija članova zajednice oko ovladavanja sredstvima uticaja moći. Stoga se politički odnosi mogu nazvati političko-imperatorskim.

Politička moć, kao i svaka druga moć, znači sposobnost i pravo nekih društveni subjekti da ispoljavaju svoju volju u odnosu na druge, da komanduju i kontrolišu druge, oslanjajući se na snagu, autoritet i prava. Ali istovremeno ima svoje specifičnosti, za razliku od drugih oblika moći. Političku vlast uvijek vrši manjina, elita. Ova vrsta moći nastaje na osnovu povezanosti, odnosa dviju komponenti: ljudi koji koncentrišu moć u sebi i organizacija preko kojih se vlast vrši. obeležja politička moć su:

prevlast - obavezujuća priroda njenih odluka za cijelo društvo i, shodno tome, za sve druge vrste moći. Može ograničiti uticaj drugih oblika moći, stavljajući ih u razumne granice, ili ih potpuno eliminisati;

opštost, tj. publicitet. To znači da politička moć djeluje na osnovu zakona u ime cijelog društva i da je obavezujuća za sve;

• zakonitost upotrebe sile i drugih sredstava za obezbjeđivanje organizovane prinude unutar zemlje;

Monocentričnost, tj. postojanje nacionalnog centra (sistema vlasti) odlučivanja;

raznovrsnost resursa.

Dakle, politička moć je oblik društvenih odnosa svojstven politički organizovanoj zajednici ljudi, koju karakteriše sposobnost određenih društvenih subjekata da uz pomoć državno-pravnih i drugih sredstava podrede aktivnosti drugih društvenih subjekata svojoj volji. One. to je sistem političke dominacije u društvu, sposobnost njegovih subjekata da ostvare svoju volju, koristeći ovlašćenja i resurse države.

Oblici političke moći:

država;

zabava;

· moć društveno-političkih organizacija i pokreta.

Politička moć je zasnovana na tri principa: prinuda, legitimitet i pristanak

Neophodan uslov postojanja državne političke moći – legitimitet – jeste javno priznanje legitimnosti vlasti, poverenje građana u nju, njihov pristanak da se povinuju njenim uslovima i zahtevima. Svaka vlast teži da postane legitimna, shvatajući da na taj način garantuje stabilnost za sebe. Legitimnost se ne može stvoriti umjetno, ona mora nastati u glavama ljudi. Izvori legitimiteta može biti drugačije. Najčešći od njih:

Tradicija. U ovom slučaju ljudi prepoznaju moć i pristaju da joj se povinuju, kao po navici.

Moralni kvaliteti predstavnika vlasti.

Uspjeh u rješavanju društvenih problema.

Vjera u svetost moći. Moć se u ovom slučaju prepoznaje jer je data odozgo i zadirati u nju znači zadirati u svetište.

Poreklo vladara

Uvjerenje da je ova moć uspostavljena kao rezultat zakonskih procedura

M. Weber je dao veliki doprinos teoriji legitimacije moći. U zavisnosti od motiva podnošenja, identifikovao je tri glavna vrsta legitimiteta vlasti:

1) Tradicionalni legitimitet. Temelji se na autoritetu tradicije i običaja, navici pokoravanja autoritetu, vjeri u postojanost i svetost drevnih redova.

2) Karizmatičan. Počivati ​​na ličnim zaslugama, izuzetnom talentu političkog lidera i povjerenju njegovih podanika. Karizma znači poseban dar koji lider ima.

3) Racionalno pravni. Zasniva se na priznavanju pravnih normi, ustava, koje regulišu odnos kontrole i podređenosti. To je tipično za demokratske države i podrazumijeva striktno poštovanje zakona od strane svih struktura društva, uključujući državnim organima, povjerenje građana u državne institucije, a ne u pojedinačne lidere, poštivanje zakona, a ne ličnost lidera.

Priznavanje legitimiteta vlasti izuzetno je važno za njenu efikasnost. Danas se često može čuti kako ljudi iz različitih društvenih grupa tvrde da im je potrebna jaka moć. Međutim, pojam "jaka moć" tumači se na različite načine. Prvo, postavimo sebi pitanje: može li se moć zasnovana na fizičkom nasilju smatrati jakom? Očigledno nije. Na kraju krajeva, vlast pribjegava fizičkoj prinudi kada nema drugih argumenata. Dakle, nasilje je pokazatelj određene slabosti moći. Štaviše, vlast, koja je krenula putem nasilja, prije ili kasnije staje. To se događa, prije svega, zato što svako nasilje izaziva protest i, u konačnici, recipročno nasilje. J. Locke je napisao: "Upotreba sile bez ovlaštenja uvijek dovodi onoga ko je koristi u ratno stanje kao agresora i daje pravo da se s njim postupa u skladu s tim."

Naravno, bilo koja moć, uklj. i politički, sadrži element prisile. Štaviše, postoje strukture koje provode sankcionisano, legitimno nasilje. Međutim, moraju postojati ograničenja za njegovu primjenu.

Dakle, jaka moć nije sinonim za nasilje. Ovo je prije svega efektivna moć, rješavanje problema blagovremeno, uz minimalne troškove i gubitke. Efikasnost moći je njena delotvornost, stepen u kome ona obavlja svoje funkcije politički sistem i društva, ostvarujući očekivanja građana. Indikatori koji svjedoče o djelotvornosti vlasti, treba tražiti u svim sferama javnog života. Najvažnije od njih su sljedeće:

Stopa mortaliteta, nataliteta, očekivani životni vijek;

Nivo materijalnog blagostanja;

Nivo fizičke sigurnosti građana (stepen kriminala u društvu, broj saobraćajnih nesreća i nesreća aviona, udesa u industrijskim preduzećima itd.);

Nivo poreza;

Veličina administrativnog aparata;

Nivo obrazovanja stanovništva;

Stopa nezaposlenosti.

Energetska efikasnost- varijabilna vrijednost. Može rasti, a onda moć u društvu uživa podršku, ali može i opadati, što često postaje uzrok nadolazeće krize.

U savremenim uslovima, legitimitet i efektivnost vlasti su dva najvažnija uslova za njenu stabilnost, poverenje u nju i podršku njenih građana. Uprkos motivacionim razlikama, legitimnost i efektivnost moći su međusobno povezani. Na kraju krajeva, bilo koji tip legitimiteta vlasti u velikoj mjeri je određen nadama stanovništva u njenu efektivnost, tj. zadovoljenje njegovih zahteva.

Budući da snaga ima tendenciju akumulacije, to se može spriječiti samo podjelom vodoravno i okomito. Smisao podjele vlasti nije samo u jasnom razgraničenju funkcija, već iu međusobnom obuzdavanju grana jedne druge.

Akumulaciju moći ometa i postojanje opozicije u društvu (od latinskog opozicija = opozicija). U savremenom političkom životu opozicija je grupa ljudi koja se, manje ili više organizovano, suprotstavlja namjerama i djelovanju državne vlasti. Suština i oblici djelovanja opozicije zavise od konkretnih političkih uslova. Opozicija može biti sljedećih tipova:

Skriveno i otvoreno.

konstruktivno

Odan
66. Izvori moći

Ekonomska dominacija društvene grupe prirodno vodi njenoj političkoj dominaciji. Ali ova okolnost ne omogućava automatski pristup sredstvima moći određenim pojedincima. koji faktori izazivaju moć pojedinih pojedinaca koji čine vladajuća grupaŠta je osnova njihove dominantne pozicije? Koji su izvori moći? Moć raste iz subjektivnih razlika ljudi, iz objektivne heterogenosti njihovog položaja u društvu. Stoga su izvori energije različiti. U političkim naukama, glavni izvori moći su: fizička snaga, bogatstvo, znanje, položaj i organizacija.

Fizička snaga je morala biti izvorna osnova moći. Ovaj izvor moći oslanja se na strah kao faktor u postizanju željenog ponašanja. Ovaj zaključak proizilazi iz razmatranja pitanja nastanka i suštine države. U početnom činu razjašnjavanja „ko je ko“, dominantnu poziciju zauzimao je onaj koji je imao više fizička snaga i uz nju je bio u stanju da nametne svoju volju svojim suparnicima. Ali fizička snaga je i danas jedan od temelja moći.

Bogatstvo je izvor moći od pamtivijeka iz jednostavnog, ali uvjerljivog razloga što njegovi vlasnici mogu ljudima osigurati egzistenciju. Zauzvrat, vlasnici dobijaju poslušnost svojoj volji onih koji o njima finansijski zavise. Stoga je ovaj izvor moći zasnovan na interesu pojedinca ili grupe. U današnjem svijetu, samo bogatstvo možda nije direktan izvor moći. Međutim, sposobnost bogatih da utiču na pristup moći je možda veća nego ikada ranije. Na primjer, izdašno plaćanje za odgovarajući medijski rad može biti odlučujući faktor u osiguravanju dominantne pozicije određene političke grupe.

Znanje, informacije, iskustvo oduvijek su služili kao izvor moći. To se primjećuje još od davnina. Zaista, istorija daje mnogo primera uticaja nosilaca znanja pod vladajućim licima. Vrijednost znanja, praktičnog iskustva kao izvora moći posebno raste u uslovima razvijenih civilizacija, čiji život zahtijeva posjedovanje najraznovrsnijih i najobimnijih informacija, kao i raznovrsnost svih vrsta vještina i sposobnosti.

Ova pozicija bila je važan izvor moći od davnina. U tradicionalnim društvima, pripadnost privilegovanoj klasi bio je neophodan uslov za pristup moći. AT modernog društva pozicija koju zauzima ili, što je isto, društveni status pojedinca jedan je od najvažnijih izvora moći.

Organizacija je također jedan od najmoćnijih izvora moći. Dugo je služio ne samo za mobilizaciju ljudi i materijalna sredstva ali i sprovođenje odluka koje su donele vlasti. U stvari, pozicija ima smisla kao izvor moći samo kao element organizacije.