Razmatrajući teoriju klasne stratifikacije, koja otkriva proces stratifikacije društva na društvene klase i slojeve, vidimo da se ta stratifikacija zasniva na nejednakom pristupu ljudi materijalnim dobrima, moći, obrazovanju, prestižu, što doprinosi hijerarhijskom struktura društva, odnosno postavljanje nekih slojeva iznad ili ispod drugih. Dakle, problem jednakosti i nejednakosti karakteriše proces stratifikacije.

Društvena nejednakost- to su uslovi pod kojima ljudi imaju nejednak pristup društvenim beneficijama kao što su novac, moć, prestiž, obrazovanje itd.

Ne postoji jedinstven odgovor na pitanje šta uzrokuje nejednakost u sociologiji. Predstavnici filozofskih i socioloških pravaca pokušavaju da objasne ovaj proces sa svojih pozicija.

Dakle, marksizam objašnjava socijalnu nejednakost koja postoji u društvu njegovom ekonomskom organizacijom. Sa stanovišta marksizma, nejednakost je rezultat činjenice da ljudi koji kontroliraju društvene vrijednosti (uglavnom sredstva za proizvodnju, bogatstvo i moć) imaju koristi za sebe. Takva situacija može izazvati nezadovoljstvo i dovesti do klasne borbe. Ova tzv teorija sukoba.

Pristalice teorije funkcionalizma ne slažu se sa marksističkom teorijom. Društvenu nejednakost smatraju uslovom postojanja društva, što omogućava najviše podsticanje korisne vrste rada i najboljih predstavnika društva. Tako je M. Durkheim u svom djelu “O podjeli društvenog rada” jedan od prvih koji je objasnio nejednakost činjenicom da se u svim društvima neke vrste aktivnosti smatraju važnijim od drugih. Sve društvene funkcije - zakon, religija, porodica, posao, itd. - formiraju hijerarhiju prema tome koliko su cijenjene. I sami ljudi su talentovani na različite načine. U procesu učenja ove razlike se intenziviraju. Kako bi privuklo najbolje i nadarene, društvo mora promovirati društvene nagrade za njihove zasluge.

M. Weber svoju teoriju nejednakosti zasniva na konceptu statusne grupe koji uživaju čast i poštovanje i imaju nejednak društveni prestiž.

Prema P. Sorokinu, razlog društvena nejednakost su vlasništvo, moć, profesija.

Neobičan pristup objašnjavanju društvene nejednakosti - in teorija reputacije L. Warnera. Pripadnost ljudi jednom ili drugom sloju određivao je na osnovu procjene njihovog statusa od strane drugih članova društva, odnosno ugleda. Provodeći istraživanje, došao je do zaključka da su ljudi sami navikli da dijele jedni druge na superiorne i inferiorne. Dakle, uzrok nejednakosti je psiha ljudi. (Vidi: Ryazanov, Yu. B. Društvena nejednakost / Yu. B. Ryazanov, A. A. Malykhin // Sociologija: udžbenik. - M., 1999. - P. 13).

Konstatacijom činjenice društvene nejednakosti u društvu i otkrivanjem njenih uzroka, mnogi sociolozi, a ne samo funkcionalisti, to opravdavaju. Dakle, P. Sorokin je primetio da nejednakost nije samo objektivna realnost drustveni zivot ali i važan izvor društvenog razvoja. Izjednačavanje prihoda, u odnosu na imovinu, moć lišava pojedince važnog unutrašnjeg podsticaja za djelovanje, samoostvarenje, samopotvrđivanje, a društvo - jedini izvor energije razvoja. Ali život dokazuje da postoje različite nejednakosti, kada jedan radi, najblaže rečeno, ima sve i više, a drugi, dok radi, jedva izvlači prosjački život. Takva nejednakost se ne može lako opravdati.

Društvena nejednakost, stratifikacija i društvena mobilnost

TEMA 4. Socijalna klasna struktura društva

Glavne grupe u stratifikacijskoj strukturi društva

Društvena klasna struktura društva

Subjekti , nosioci društvenih odnosa su društvene zajednice i grupe. Subjekti su ti koji povezuju glavne sfere u jedinstveni društveni sistem. javni život Stoga je analiza društvene strukture društva centralni problem sociologije.

U samom opšti pogled društvena struktura -to je stabilna povezanost elemenata sociokulturnog sistema kao što su klase, slojevi i grupe, koji se razlikuju po svom mjestu u sistemu društvenih nejednakosti društva.

Stoga je najprije potrebno otkriti porijeklo društvene nejednakosti i njen utjecaj na socijalnu diferencijaciju ljudi u društvu.

Društvena nejednakost, stratifikacija i društvena mobilnost

Društvena nejednakost je postojala kroz istoriju ljudske civilizacije. Mnogi moderni istraživači vide porijeklo društvene nejednakosti u prirodnim razlikama ljudi u pogledu fizičkih podataka, temperamenta i snage motivacije. Prvobitna nejednakost je obično vrlo nestabilna i ne dovodi do institucionalne konsolidacije. Na primjer, jaka, voljna, svrsishodna osoba može biti vođa i potčiniti članove grupe, primajući više materijalnih koristi, časti dok se ne pojavi jači i ambiciozniji kandidat. Autoritet vođa plemenskih društvenih struktura morao je biti stalno podržan uspješnim postizanjem grupnih ciljeva.

Sljedeća faza u formiranju društvene nejednakosti je konsolidacija postojećeg stanja u uslovima društvene podjele rada i razmjene. U društvu su grupe diferencirane, neravnopravne po prirodi posla(radnici mentalnog i fizičkog rada), po društvenim ulogama(otac, doktor, prodavac, politička ličnost), po tipu naselja i načinu života(gradsko i ruralno stanovništvo).

Učvršćivanje nejednakosti vrši se institucionalizacijom i regulatorni okvir, utvrđivanje mjesta svakog pojedinca u društvenoj strukturi. Čak i prirodne razlike poprimaju društveno institucionalizirani oblik. Žene su društveno neravnopravne sa muškarcima, mlađe - starije. Pojavljuje se stabilan sistem društvenih statusa koji određuje rang pojedinaca prema kriterijumima kao što su vlasništvo, pristup moći itd.

Uzroci društvene nejednakosti sociolozi objašnjavaju na različite načine. Funkcionalisti, počevši od E. Durkheima, ukazuju na podelu funkcija prema njihovom značaju za određeno društvo. Na osnovu hijerarhije društvenih funkcija formira se odgovarajuća hijerarhija neravnopravnih društvenih grupa.

Marksisti smatraju da nejednakost nije samo posljedica podjele rada, već i vlasništva, oblika svojine i načina na koji se posjeduje.

Teorije društvene razmjene tvrde da nejednakost proizlazi iz nepravedne, nejednake podjele ishoda. ljudska aktivnost. M. Weber je prvi potkrijepio važnost identifikacije nejednakih statusnih grupa koje se razlikuju po društvenom prestižu, pripadnosti određenim političkim krugovima (partijama) i pristupu vlasti.

Nejednakost ima mnogo lica i manifestuje se u različitim delovima društvenog sistema: u porodici, kod kuće, na poslu, u organizacijama i velikim grupama. To je neophodan uslov za organizaciju društvenog života u nama poznatim tipovima društvenih sistema. Nejednakost naređuju društvene institucije jer daje stabilnost društveni odnosi i podstiče razvoj proizvodnih snaga društva. Reprodukcija nejednakosti dovodi do raslojavanja društva.

Socijalna stratifikacija -to je hijerarhijski organizovana struktura društvene nejednakosti koja postoji u određenom društvu, u određenom istorijskom periodu.

Hijerarhijski organizirana struktura društvene nejednakosti može se predstaviti kao podjela cijelog društva na slojeve (to znači sloj). Raslojavanje društva na slojeve može se uporediti sa geološkim slojevima tla. Istovremeno, u poređenju sa prirodnim raslojavanjem, društveno podrazumeva: rank bundle kada su gornji slojevi u privilegovanom položaju u odnosu na niže; manje gornjih slojeva.

Pažljivo razvijenu teoriju stratifikacije stvorio je naš sunarodnik P. A. Sorokin, koji je vjerovao da je nemoguće dati jedan skup kriterija za pripadnost bilo kojem sloju i vidio je tri stratifikacijske strukture u društvu: ekonomske, stručne i političke. Koristio se kriterijumima koje su identifikovali njegovi prethodnici i savremenici: vlasništvo, prihod, profesija, moć, društvene uloge itd.

Kako je P. A. Sorokin zamišljao društvenu stratifikaciju društva?

Prije svega, odlikovao se jednodimenzionalna stratifikacija, koji se provodi odabirom grupa za bilo koju jedan znak npr. prihod. Nadalje, u toku višedimenzionalne stratifikacije identifikuju se grupe koje imaju čitav niz zajedničkih karakteristika, na primjer, žene određene nacionalnosti, starosti, sa niskim primanjima.

Prema P. A. Sorokinu, u modernom svijetu postoje milioni sociokulturnih sistema u kojima se mogu razlikovati mikrogrupe (dijade, trijade) i supersistemi, svjetska vjerska udruženja (milijardu katolika, nekoliko milijardi muslimana). Ovaj skup društvenih sistema je klasifikovan prema mnogim osnovama.

Među jednodimenzionalnim grupama postoje biosocijalni: rasa, pol, godine; sociokulturni: klan, teritorijalno susjedstvo, lingvističke, etničke grupe, države, profesionalne grupe, ekonomske grupe, vjerska udruženja, političke organizacije, ideološke grupe (naučne, obrazovne, etičke, rekreacijske i zabavne grupe), nominalne elitne grupe (vođe, geniji, istorijske ličnosti ).

P. A. Sorokin se odnosi na multilateralne (kombinacije više vrijednosti) grupe: porodicu, klan, pleme, naciju, imanje i klase.

Ova šema nije posebno sporna u sociologiji, iako su predložene i druge teorije stratifikacije.

U radovima američkih sociologa postoji do 90 znakova stratifikacije. U različitim periodima istorije dolazi do izražaja jedan ili drugi temelj društvene podjele. Stari Egipćani su trošili ogroman dio svog nacionalnog prihoda na služenje mrtvima, uključujući i njih u svoj sistem rangiranja. Religija je vekovima igrala značajnu ulogu u raslojavanju u Rusiji. Ruski raskolnici (plemići, trgovci, seljaci) išli su u vatru za pravo da se krste na svoj način.

Prema stavovima američkog sociologa E. O. Wrighta, u modernoj kapitalističkoj proizvodnji postoje tri vrste kontrole nad ekonomskim resursima, koje omogućavaju izdvajanje glavnih slojeva.

1. Kontrola ulaganja ili novčanog kapitala.

2. Kontrola nad zemljištem i industrijskim sredstvima za proizvodnju.

3. Kontrola rada i moći.

Kapitalistička klasa kontroliše sve tri vrste resursa, dok radnici ne kontrolišu nijedan.

Frank Parkin, britanski sociolog, sljedbenik M. Webera, smatra vlasništvo, kontrolu nad novčanim resursima, rasu, nacionalnost, jezik, religiju – posebnim društvenim barijerama koje razdvajaju slojeve. Na primjer, u Južnoj Africi, donedavno su bijeli sindikati isključivali crnce iz članstva kako bi zadržali svoj privilegirani položaj.

Kao osnovu je predložio njemački sociolog R. Dahrendorf društvena stratifikacija stavio koncept "autoriteta", koji, po njegovom mišljenju, najpreciznije karakteriše odnos moći i borbu među grupama za prestižno mesto u sistemu stratifikacije. R. Dahrendorf moderno društvo dijeli na menadžere i upravljane. Zauzvrat, prvi su podijeljeni u dvije podgrupe: menadžeri-vlasnici i menadžeri-menadžeri. Grupa kojom se upravlja je takođe heterogena. Može se podijeliti na kvalifikovane i nekvalificirane radnike. Između dva glavna sloja nalazi se posredna "nova srednja klasa" - proizvod asimilacije radničke aristokratije i zaposlenih.

Najutjecajnijim gledištem na proces formiranja društvenih slojeva može se smatrati teorija stratifikacije K. Davisa i W. Moorea - pristalica funkcionalnog pristupa E. Durkheima.

Prema ovoj teoriji, svako društvo mora riješiti problem smještanja i motiviranja pojedinaca u društvenu strukturu u skladu sa njihovim funkcionalnim mogućnostima. Za raspodjelu ljudi prema društvenim statusima i njihovoj motivaciji koristi se naknada koja reproducira kako nejednakost prihoda, tako i same statuse. Što je posao teži, to više stručno osposobljavanje zahtijeva, veći je statusni rang i plata. Međutim, postoji još jedna grupa statusa koji nisu funkcionalno značajni, ali su, ipak, visoko nagrađivani. To su statusi koji se teško popunjavaju, tj. neprestižan, nezdrav posao. Vjerske aktivnosti su također važne, pa se sveštenstvo više nagrađuje od običnih radnika. Nagrada nije uvijek novac. To može biti više časti, poštovanja, obilježja, naredbi.

Dakle, sa stanovišta funkcionalističke teorije, nejednakost i raspodjela statusa na skali stratifikacije zavise, prije svega, od funkcionalnog značaja ovog statusa, zahtjeva za ispunjavanjem uloge (profesionalnih kvaliteta) i poteškoća u ispunjavanju uloge. društveni status.

Sociologija poznaje četiri glavna istorijska sistema društvene stratifikacije.

ropstvo - najizraženiji oblik društvene nejednakosti, u kojoj jedni ljudi pripadaju drugima kao svojina. Kao glavni, masovni sistem raslojavanja, ropstvo nestaje u 19. veku, ali i danas postoje elementi trgovine robljem u nekim zemljama trećeg sveta.

kaste povezane s kulturom indijskog potkontinenta, gdje su razrađene i povezane s hinduističkom religijom. Religija i tradicija tako snažno fiksiraju pripadnost kasti da bramani, na primjer, općenito izbjegavaju svaki kontakt s nedodirljivim, a oni se, pak, uglavnom bave stočarstvom.

Sistemi raslojavanja nalik na kaste nastali su u drugim zemljama kada je vođena politika rasne segregacije. Na primjer, u Sjedinjenim Državama, nakon ukidanja ropstva, stepen odvajanja crnaca od bijelaca ostao je toliko jak da je sistem stratifikacije zapravo bio kastinski sistem.

Estates bili su dio evropskog feudalizma i drugih tradicionalnih civilizacija. Mjesto posjeda u stratifikacijskom sistemu bilo je zakonom određeno, svi posjedi su imali različita prava, dužnosti, odjeću itd. Mjesta u hijerarhiji bila su raspoređena na sljedeći način: aristokratija, plemstvo, sveštenstvo, trgovci, slobodni seljaci, sluge, umjetnici itd.

Casovi razlikuju se prvenstveno po ekonomskim mogućnostima, bezlični su, mobilni i nezavisni od pravnih i vjerskih normi.

Slojevi se ne smiju posmatrati u zamrznutom, nepromjenjivom položaju, već u stalnim kretanjima i pomacima. Ovi pokreti u sociologiji se nazivaju "socijalna mobilnost".

socijalna mobilnost - ovo je svaki prijelaz pojedinca, grupe, društvenog objekta iz jedne društvene pozicije u drugu, iz sloja u sloj, ili unutar jednog sloja.(Pod društvenim objektom P.A. Sorokin podrazumijeva imovinu, kulturne objekte).

Horizontalna mobilnost - to je kretanje pojedinca (društvenog objekta) iz jedne grupe u drugu, koja se nalazi na istom nivou (promjena mjesta stanovanja, porodice, vjere). Status, prihodi, prestiž se ne mijenjaju. Ako dođe do takvog poteza gore(napredovanje, povećanje prihoda), onda postoji vertikalna mobilnost. Oduzimanje statusa, bankrot, gubitak poštovanja, oduzimanje nagrada su primjeri vertikalna pokretljivost prema dolje.

Zbog činjenice da se društvena kretanja ljudi i društvenih objekata odvijaju pojedinačno i zajednički, postoje individualna i grupna vertikalna mobilnost.

Prema figurativnom izrazu P. A. Sorokina, „prvi slučaj propadanja liči na pad čovjeka s broda; drugi je brod koji je potonuo sa svim na njemu. Mehanizam infiltracije u vertikalnoj pokretljivosti povezan je s djelovanjem glavnih društvenih kanala (lifta). Pod njima, P. A. Sorokin razumije glavno socijalne institucije: vojska, obrazovni sistem, političke i ekonomske organizacije, brak i porodica, imovina.

Na primjer, pojedinac bira vojnu karijeru jer garantuje stabilan, postepen uspon iz jednog sloja u drugi, povećanje prihoda, statusa, prestiža. Rat može ubrzati kretanje ovog društvenog lifta, jer podrazumijeva protjerivanje zbog smrti onih koji zauzimaju više činove, pruža priliku za pokazivanje vojničke sposobnosti, primanje nagrada itd.

U duhu pozitivističke tradicije, P. A. Sorokin predlaže da se napravi razlika između apsolutnog i relativnog intenziteta mobilnosti (broj ljudi koji su se preselili u jedinici vremena), izračunati ukupni indeks mobilnosti itd. Njegovo djelo "Social Mobility" i dalje se smatra službenim udžbenikom na američkim univerzitetima.

Pozitivizam P. A. Sorokina jasno se očituje i u formulaciji glavnih zakona stratifikacije. Evo nekoliko primjera:

1. Svako društvo je stratificirano; nestratificirano društvo je utopija.

2. Nijedan pojedinac, nijedna grupa ne može trajno zadržati isto mjesto u sistemu stratifikacije.

3. Što su uže granice raslojavanja, vjerovatnija je društvena stagnacija, prestanak razvoja; što su granice stratifikacije šire, vjerovatnije su društvene eksplozije i revolucije.

Za mjerenje društvenih distanci u društvenoj hijerarhiji, P. A. Sorokin je predložio termin "decilni koeficijent", što znači razliku u prihodima između 10% najbogatijih i 10% najsiromašnijih.

Promjene u položaju pojedinca u stratifikacijskom sistemu mogu nastati ne samo pod utjecajem vertikalne i horizontalne mobilnosti, već i kao rezultat reorganizacije društvene strukture, uvođenja novi sistem stratifikacija. Pojavljuju se ili nestaju nove industrije, usluge, nove profesije.

Masovna kretanja horizontalno i vertikalno povezana su sa dubokim promjenama u ekonomskom sistemu društva, sa promjenom ideoloških smjernica i pojavom novih društvenih grupa.

3. SOCIJALNA MOBILNOST.

4. DRUŠTVENA STRATIFIKACIJA U MODERNOJ RUSIJI.

„Bilo koje organizovano društvena grupa uvek socijalno raslojana. Nije postojala niti postoji niti jedna stalna društvena grupa koja bi bila „ravna“ i u kojoj bi svi članovi bili ravnopravni. Društva bez raslojavanja, sa stvarnom jednakošću svojih članova - mit koji nikada nije postao stvarnost.

P.A. Sorokin

1. DRUŠTVENA NEJEDNAKOST U DRUŠTVU, NJENI UZROCI I ZNAČAJ. INSTITUCIONALNI MEHANIZMI ZA REGULACIJU NEJEDNAKOST.

Društvene veze povezuju pojedince u određene stabilne asocijacije, grupe koje karakterišu različite karakteristike se diferenciraju prema različitim kriterijumima. To može biti spol, starost, profesija itd. Istovremeno vidimo da i pojedinci i grupe zauzimaju neravnopravan položaj u društvu. Nejednakost je karakteristična karakteristika svakog društva. Antropološka istraživanja sugeriraju da je već postojala u primitivnim društvima i da je bila određena snagom, spretnošću, hrabrošću, vjerskom sviješću itd.

Sociolozi objašnjavaju uzroke nastanka nejednakosti na različite načine. Jedno od prvih objašnjenja nejednakosti u sociologiji dao je E. Durkheim u svom radu « O podjeli društvenog rada». Zaključak autora je da se različite vrste aktivnosti različito vrednuju u društvu. Shodno tome, oni formiraju određenu hijerarhiju. Osim toga, i sami ljudi imaju različite stepene talenta, vještina, itd. Društvo se mora pobrinuti da najsposobniji i najkompetentniji obavljaju najvažnije funkcije; zauzvrat, ovo određuje različite nagrade

marksisti (K. Marx, F. Engels) glavni razlog nejednakost se vidi u neravnomjernoj raspodjeli vlasništva nad sredstvima za proizvodnju. Prema pristalicama funkcionalnog pristupa (K. Davis, W. Moore), nejednakost i raspodjela statusa u društvu zasnivaju se na funkcionalnom značaju ovog statusa, njegovom značaju za društvo. Prema teoriji društvene razmjene (J. Homans), nejednakost u društvu nastaje u procesu nejednake razmjene rezultata ljudske djelatnosti. Nejednakost se pojavljuje kao prirodnim putem samoregulaciju i opstanak društva, njegovu organizaciju, kao poticaj za promicanje

Mnogi savremeni istraživači izvore društvene nejednakosti vide u prirodnim razlikama ljudi u fizičkim podacima, ličnim kvalitetima, unutrašnjoj energiji, kao i u snazi ​​motivacije za zadovoljenje najvažnijih, hitnih potreba. Inicijalne razlike ljudi u pogledu fizičkih podataka i ličnih kvaliteta dovode do toga da najmoćniji, energičniji, svrsishodniji i visokomotivisani pojedinci dobijaju prednost u toku razmene društvenih vrednosti. Ove prednosti omogućavaju takvim pojedincima da vrše asimetrične, nejednake razmjene. U toku konstantnih asimetričnih razmena koje se međusobno ukrštaju, počinje formiranje normativne osnove za nejednakost. Regulatorni okvirje skup specifičnih normi koje fiksiraju ponašanje pojedinca u skladu sa njegovim rangom. Zakačivanje i kreiranje počinje zakonodavni okvir za uzdizanje određenih društvenih grupa u društvu.

Sljedeća faza u formiranju odnosa nejednakosti je konsolidacija postojeće situacije, koja se razvija u nekom trenutku u toku razmjene. Ova konsolidacija se vrši stvaranjem regulatornog okvira koji utvrđuje rang-mesto (ili status) svakog pojedinca ili društvene grupe u društvenoj strukturi, pod uslovom da on raspolaže potrebnim brojem vrednosti. Priroda postojećih vrijednosti formira tip strukture u odnosu na koji se određuje status pojedinca ili grupe. Na primjer, rang pojedinca u strukturi imovine (ili odnos prema sredstvima za proizvodnju) ili normativna struktura posla, itd., može biti važan.

Najčešći način mjerenja nejednakosti je poređenje najviših i najnižih prihoda. Ovaj fenomen se zove skala nejednakosti. Trenutno je tzv decilni koeficijent(odnos prosječnih prihoda 10% najmanje bogatih i 10% najbogatijih segmenata stanovništva). Drugi način je da se analizira udio porodičnog prihoda koji se troši na hranu (bogati plaćaju 5-7% svojih prihoda za hranu).

Ako nejednakost karakteriše cijelo društvo u cjelini, onda se siromaštvo tiče samo dijela stanovništva. Razmjere siromaštva sociolozi navode udio stanovništva zemlje koji živi blizu zvanične linije, odnosno praga siromaštva. Prag (linija) siromaštva- je novčani iznos koji je zvanično utvrđen kao minimalni prihod, zahvaljujući kojem pojedinac ili porodica mogu kupiti hranu, odjeću i stanovanje. Naziva se i stopa siromaštva. Linija siromaštva je postavljena na nivou minimalne potrošačke korpe. Kod nas se takođe koristi koncept dnevnica.

U 2007. godini životna plata u Rusiji iznosila je ukupno 3.809 rubalja. Potrošačka korpa je izgledala ovako: 1506 rubalja - hrana; 643 rublja - neprehrambeni proizvodi; 1410 rubalja - usluge.

U sociologiji postoje apsolutno i relativno siromaštvo.

Ispod apsolutno siromaštvo podrazumijeva se takvo stanje u kojem pojedinac nije u stanju zadovoljiti ni osnovne potrebe za hranom, stanovanjem, odjećom, toplinom ili je u stanju zadovoljiti samo minimalni zahtjevi za biološki opstanak. Numerički kriterijum je prag siromaštva.

Ispod relativno siromaštvo se shvata kao nemogućnost održavanja pristojnog životnog standarda, ili nekog standarda prihvaćenog u društvu. Relativno siromaštvo se odnosi na to koliko ste siromašni u poređenju sa drugim ljudima. Donja granica relativnog siromaštva je egzistencijalni minimum, odnosno prag siromaštva, a gornja granica je nivo pristojan životni standard(ovo je količina materijalnog bogatstva koja omogućava osobi da vodi prilično udoban životni standard, da se ne osjeća obespravljenom, da vodi pristojan način života, da zadovolji sve razumne potrebe).

U socijalnoj statistici, takva indikatori životnog standarda :

veličina i oblik prihoda;

struktura potrošnje;

kvalitet i dostupnost stanovanja;

uslovi rada i odmora;

stanje životne sredine;

obrazovni i kulturni nivo potrošnje;

zdravlje i dugovečnost.

U 2004. godini, Odeljenje Svetske banke za smanjenje siromaštva i ekonomsko upravljanje pripremilo je poseban izveštaj o proceni stanja siromaštva u Rusiji. Prema metodologiji Svjetske banke, siromašnom se u Rusiji može smatrati osoba koja ima hiljadu rubalja mjesečno i ne može potrošiti više od 3,5 dolara dnevno. To je svaki peti stanovnik zemlje. Analitičari banaka su začuđeni da su većina siromašnih u Rusiji radničke porodice, odrasli sa srednjim i stručnim obrazovanjem i porodice sa djecom. Prema podacima Svjetske banke, sa padom dohotka građana od 10% na nacionalnom nivou, broj siromašnih raste odmah za 50%.

Rusko siromaštvo je izuzetno osjetljivo na bilo kakve šokove - siromašni se brže bogate u slučaju prosperiteta, a siromašniji u kriznoj situaciji. Najtipičniji faktori koji određuju rizik da budu u jednoj ili drugoj grupi siromašnih su: gubitak zdravlja, nizak nivo kvalifikacija, raseljavanje sa tržišta rada, visoka porodična „opterećenost“ (velike porodice, porodice sa jednim roditeljem itd. .), individualne karakteristike povezane sa slikom života, vrijednosne orijentacije (nespremnost za rad, loše navike).

Trenutno sociološka istraživanja koju provode različiti naučni timovi, think tanks daju mješovitu sliku o obimu siromaštva u Rusiji. Štaviše, procjene udjela siromašnih u populaciji kreću se od 50 do 80%. To se objašnjava činjenicom da se različite sociološke grupe oslanjaju na različite teorijske i metodološke osnove. Prema zvaničnoj statistici (podaci Rosstata), 2007. godine broj ljudi koji žive ispod granice siromaštva iznosio je 22,3 miliona ljudi (15,8% stanovništva).

Deprivacija. Uskraćenost treba shvatiti kao bilo koje stanje koje stvara ili može stvoriti kod pojedinca ili grupe osjećaj da je u nepovoljnom položaju u odnosu na druge pojedince (ili grupe), ili s internaliziranim skupom standarda. Osjećaj uskraćenosti može biti svjestan ili nesvjestan.

Može se razlikovati pet vrsta deprivacije.

Ekonomska deprivacija proizilazi iz neravnomjerne raspodjele prihoda u društvu i ograničenog zadovoljenja potreba pojedinih pojedinaca i grupa.

socijalna deprivacija zbog sklonosti društva da kvalitete i sposobnosti nekih pojedinaca i grupa procjenjuje više od drugih, izražavajući tu ocjenu u raspodjeli društvenih nagrada kao što su prestiž, moć, visok status u društvu i odgovarajuće učešće u društvenom životu.

Organizamdeprivacija povezane sa urođenim ili stečenim individualnim manama čoveka - fizičkim deformitetima, invaliditetom, demencijom itd.

etička deprivacija povezan sa vrednosnim sukobom koji nastaje kada se ideali društva ne poklapaju sa idealima pojedinaca ili grupa.

mentalnodeprivacija nastaje kao rezultat formiranja vrednosnog vakuuma kod pojedinca ili grupe – odsustva značajnog sistema vrednosti, u skladu sa kojim bi oni mogli da grade svoje živote.

Informacije za razmišljanje

Očekivani životni vijek na prijelazu stoljeća

(prema UN)

Muškarci Žene

Japan 77 83

Australija 76 81

Švedska 76 81

Grčka 76 81

Španija 75 82

Norveška 75 80

Holandija 75 81

UK 75 80

Njemačka 73 80

Jermenija 71 78

Argentina 70 77

Turska 67 72

Egipat 65 68

Bjelorusija 62,7 74,4

Rusija 59 72

Kazahstan 59 70

(Izvor: časopis Russian Federation Today, br. 13, 2001.)

Prosječna mjesečna zarada

US $3000

UK $2700

Njemačka 1700 dolara

Poljska 459 dolara

Mađarska 396 dolara

Češka Republika 394 dolara

Litvanija 280 dolara

Kina 200 dolara

Rusija 90 dolara

Uzbekistan 49 dolara

Azerbejdžan 46 dolara

Ukrajina 39 dolara

Jermenija 37 dolara

Moldavija 33 dolara

Kirgistan 22 dolara

Tadžikistan 8,9 dolara

(Izvor: časopis Russian Federation Today, br. 10, 2001.)

2. SUŠTINA DRUŠTVENE STRATIFIKACIJE, NJEGOVE GLAVNE DIMENZIJE.

Moderno društvo karakteriše prisustvo grupa koje imaju mnogo veće resurse bogatstva i moći, prava i obaveza, privilegija i prestiža od drugih grupa. U ovako hijerarhijski uređenom načinu distribucije društveno značajnih dobara i njihovih simbola izražava se suština društvene stratifikacije, uz pomoć koje društvo osigurava svoju integraciju, podstičući neke vidove društvene aktivnosti, a potiskujući druge. Analiza vertikalne stratifikacije društva se ogleda u teorije stratifikacije. Sam pojam stratifikacija"došao u sociologiju iz geologije, gdje" stratum“ znači geološka formacija. Ovaj koncept prilično precizno prenosi sadržaj društvene diferencijacije, kada se društvene grupe redaju u društvenom prostoru u hijerarhijski organiziran vertikalno sekvencijalni red prema nekoj dimenziji nejednakosti.

Osnova stratifikacijske podjele je nejednakost među ljudima, njihova podjela prema prihodima, prestižu njihovih aktivnosti i političkom statusu. Svako ima svoje mjesto u društvenoj hijerarhiji, pa otuda i neravnomjerna raspodjela prava i privilegija, odgovornosti i dužnosti, moći i uticaja.

Dakle, društvo ima strukturu na više nivoa, podijeljeno je na društvene slojeve (ili slojeve), koji su raspoređeni hijerarhijski. Jedan od autora teorije društvene stratifikacije Pitirim Aleksandrovič Sorokin vjerovali da raslojavanje u društvu može biti tri vrste: ekonomski, politički i stručni. To znači da društvo moramo podijeliti prema kriterijima prihoda (i bogatstva), prema kriterijima utjecaja na ponašanje članova društva i na kraju, prema kriterijima koji se odnose na uspješno djelovanje. društvene uloge, prisustvo znanja, vještina i intuicije, koje ocjenjuju i nagrađuju članovi društva.

U djelima P. Sorokina izdvaja se nekoliko temeljnih znakova stratifikacije društva u slojeve:

ekonomski (siromašni - bogati);

profesionalni (prestižan - neprestižan rad);

politički (vladajući - kontrolisan);

lični (razne sposobnosti i kvalitete ljudi).

Sorokinovo gledište je uspješno razvio njegov učenik, istaknuti predstavnik funkcionalizma Talcott Parsons, koji smatra da su vrijednosne orijentacije članova društva osnova raslojavanja. Istovremeno, procjena i pripisivanje ljudi određenim društvenim slojevima vrši se prema sljedećim glavnim kriterijima:

kvalitativne karakteristike članova društva, koje su određene genetskim osobinama i propisanim statusima (poreklo, porodične veze, lični kvaliteti i sposobnosti)

karakteristike uloga, koje su određene skupom uloga koje pojedinac obavlja u društvu (položaj, nivo profesionalizma, nivo znanja itd.);

karakteristike posjedovanja materijalnih i duhovnih vrijednosti (novac, sredstva za proizvodnju, umjetnička djela, mogućnosti duhovnog i ideološkog utjecaja na druge slojeve društva, itd.).

Trenutno se teorija stratifikacije može smatrati najutjecajnijim gledištem na formiranje društvenih slojeva. K. Davis i W. Moore. Sa njihove tačke gledišta, nejednakost i statusna distribucija u društvu zasnivaju se na funkcionalnom značaju datog statusa, zahtjevima za ispunjavanjem uloge i teškoći ispunjavanja društvenog statusa koji je funkcionalno značajan za društvo.

Moderne teorije društvenih klasa takođe se zasnivaju na teoriji stratifikacije. Većina sociologa vidi osnovnu razliku u odnosu na imovinu, međutim, faktore kao što su službeni status, moć, prestiž itd. prepoznaju kao klasne faktore. Ako društveni sloj može označiti podelu po jednom parametru, tada broj klasoformirajućih parametara služi kao osnova za klasu, a posjedovanje (sposobnost raspolaganja) resursima je osnova klasne podjele društva. Štaviše, svaka klasa ima različite društvene mogućnosti i privilegije, što jeste odlučujući uslov po dostizanju najprestižnijih i nagrađivanih statusa.

dakle, društvena stratifikacija može se definisati kao strukturirani sistem društvene nejednakosti, u kojoj se pojedinci i društvene grupe rangiraju prema njihovom društvenom statusu u društvu.

U modernoj sociologiji razlikuju se sljedeće glavni kriterijumi društvene stratifikacije:

prihod - broj novčanih primanja za određeni period (mjesec, godina);

bogatstvo – akumulirani prihod (pokretna i nepokretna imovina);

moć ;

obrazovanje ;

prestiž - javno ocjenjivanje značaja određene djelatnosti, profesije, statusa.

U modernoj sociologiji postoji mnogo modela društvene stratifikacije. Sociolozi prvenstveno razlikuju tri glavne klase: viši, prosjek i niže. Ponekad su također podijeljeni na nivoe iznutra. Tako je američki sociolog At. L. Warner u svojoj radnoj sobi « Grad- yankees» (Yankee City) izdvojio je 6 klasa: 1) najviša viša klasa (najbogatiji, plemenitog porijekla), 2) najviša niže klase(bogati, ali ne iz aristokratije), 3) viša srednja klasa (bogata inteligencija), 4) niža srednja klasa ("bijeli okovratnici"), 5) viša niža klasa (radnici), b) niža niža klasa (lumpen itd.) .).

U gornju klasu spadaju oni koji najviše zauzimaju visoke pozicije prema kriterijumima moći, bogatstva, obrazovanja, prestiža. To su uticajni političari i javne ličnosti, veliki biznismeni, bankari, menadžeri vodećih firmi, vojna elita, istaknuti predstavnici naučne i kreativne inteligencije. Viša klasa obično čini mali procenat stanovništva (ne više od 10%). Njegova uloga u životu društva je dvosmislena. S jedne strane, on ima moćna sredstva utjecaja na političku moć. S druge strane, njeni interesi, od kojih su glavni očuvanje i uvećanje akumulirane imovine, stalno se koče sa interesima ostatka društva. Iako ne posjeduje dovoljan broj, viša klasa nije garant održivosti i stabilnosti društva.

U srednju klasu spadaju mali i srednji preduzetnici, menadžeri, državni službenici, vojna lica, lekari, advokati, nastavnici, inženjeri i tehničari, visokokvalifikovani radnici, poljoprivrednici i neke druge kategorije. Srednju klasu karakteriše ekonomska nezavisnost i aktivnost. Ona (prvenstveno poduzetnički sloj) obezbjeđuje zapošljavanje stanovništva i veliki dio nacionalnog dohotka. Kao subjekt politike, srednja klasa se zalaže za čvrstu vladavinu prava, zakonitost, poštovanje ljudskih prava, kao i za stabilnu, stabilnu vlast. Protivnik je anarhije, samovolje i ekstremizma u politici, pristalica umjerenih, uravnoteženih, promišljenih reformi. Djelujući kao protivnik krupnog kapitala i sputavajući radikalne težnje niže klase, u cjelini, srednja klasa igra ulogu stabilizatora društva, održavajući njegovu ravnotežu i stabilnost. O činjenici da je srednja klasa osnova stabilnosti društva, rekao je još Aristotel. Ocjenjujući srednju klasu, engleski istoričar A. Toynbee je naglasio da moderna zapadne civilizacije je, prije svega, civilizacija srednje klase, a zapadno društvo je postalo moderno tek nakon što je uspjelo stvoriti veliku i kompetentnu srednju klasu. I obrnuto, gde različitih razloga srednja klasa nije uobličena, postoji socioekonomska i politička nestabilnost, proces modernizacije društva je značajno otežan itd.

Moguće je identificirati glavne znakove pripadnosti srednjoj klasi:

prisustvo imovine u obliku akumulirane imovine ili postojanja kao izvora prihoda (srednja i mala preduzeća, prodavnice, radionice, itd.);

visok nivo obrazovanja (po pravilu, više ili srednje stručno), koji se može okarakterisati kao intelektualno vlasništvo;

prihod koji fluktuira oko nacionalnog prosjeka;

profesionalna aktivnost koja ima prilično visok prestiž u društvu.

Na dnu društvene ljestvice je niža klasa. Čine ga ljudi sa niskim primanjima i uglavnom angažovani na nekvalifikovanom radu, kao i razni deklasirani elementi (prosjaci, beskućnici, skitnice itd.). Sam položaj ovih slojeva određuje njihov položaj kao nestabilan. Obično ovi slojevi postaju društvena baza radikalnih i ekstremističkih partija.

Grafički, društvena stratifikacija modernog razvijenog demokratskog društva izgledat će kao romb:

vrhunska klasa

srednja klasa

niže klase

Kao što se može vidjeti, najširi stabilizirajući dio romba, "tampon" između viših i nižih klasa, zauzima srednja klasa, čiji je udio u prosjeku 60-80%.

Društvena stratifikacija društva u razvoju imat će drugačiji profil. Ovo je piramida, gde donji deo od osnove predstavlja nižu klasu koja čini većinu stanovništva, a gornji dio koju predstavljaju viša i srednja klasa, koji zajedno čine manjinu (manje od 30%) stanovništva.

Mora se imati na umu da visina i profil slojevitosti mogu varirati, ali ne beskonačno. Usklađivanje, kretanje prema ravni raslojavanja dovodi do uništenja ekonomije, anarhije i haosa.

Njegovo neograničeno povećanje također je ispunjeno katastrofalnim posljedicama. Kako je primijetio P.A. Sorokin, „postoji tačka „zasićenja“ preko koje se društvo ne može pomeriti bez rizika. velika katastrofa. Kada se do njega dođe, društvena zgrada se ruši, a njeni gornji slojevi se ruše. 6

Formiranje i održavanje društvene stratifikacije nije apsolutno samoregulirajući i prirodan proces. Moć ima značajan uticaj na njega. U zavisnosti od njegove prirode, mogu se izvršiti određena prilagođavanja u izgradnji sistema rangiranja društvenih pozicija. Ovo je u suštini jedan od aspekata društvene kontrole koju u društvu vrše strukture moći.

Vrste stratifikacije. Za stratifikaciju stanovništva u različitim historijskim epohama iu različitim društvima korišteni su različiti principi i tipovi slojeva. Tradicionalno se razlikuju četiri tipa sistema stratifikacije: ropstvo, kaste, imanja, klase. Međutim, u svakom društvu postoji kombinacija različitih sistema stratifikacije i mnogih tranzicionih oblika. U modernoj sociologiji postoje devet vrsta sistemi stratifikacije koji se mogu koristiti za opisivanje bilo kojeg društvenog organizma: fizičko-genetski, robovlasnički, kastinski, staleški, klasni, etakratski, društveno-profesionalni, kulturno-simbolički, kulturno-normativni.

Fizičko-genetski sistem stratifikacije zasniva se na diferencijaciji pojedinaca i društvenih grupa prema prirodnim socio-demografskim karakteristikama (pol, starost, fizički podaci - ljepota, snaga, spretnost). Ovaj "prirodni" sistem stratifikacije je dominirao u primitivno društvo, ali nastavlja da se igra do danas.

Ropstvo - ekonomski, socijalni i pravni oblik porobljavanja ljudi, koji se graniči sa potpunim nedostatkom prava i ekstremnim stepenom nejednakosti. Ropstvo je istorijski prvi sistem društvene stratifikacije. Postojala je u zemljama antičkog svijeta (Egipat, Vavilon, Grčka, Rim). U nekim zemljama (SAD, zemlje Latinske Amerike) ropstvo je postojalo sve do 19. veka.

kasta sistem - sistem stratifikacije koji podrazumijeva doživotno pripisivanje osobe određenom sloju, u zavisnosti od njegovog porijekla. Kasta je bila zatvorena grupa. Nije moguće preći iz jedne kaste u drugu. Kastinski sistem bio je najrašireniji u Indiji.

klasa sistem - sistem stratifikacije koji uključuje pravno uvrštavanje osobe u određeni sloj. Prava i obaveze svakog staleža bile su određene zakonom i posvećene vjerom. Pripadnost staležu je uglavnom bila naslijeđena. Ali u isto vrijeme, u izuzetnim slučajevima, bili su mogući brakovi između posjeda ili prijelaz s jednog posjeda na drugi. Imanja su se dijelila na privilegovane (plemići, sveštenstvo) i neprivilegirane (trgovci, zanatlije, seljaci).

klasa sistem - sistem stratifikacije otvorenog tipa koji ne podrazumijeva legalan ili bilo koji drugi način svrstavanja pojedinca u određeni sloj. Pripadnost klasama određuje se, prije svega, vlasništvom imovine, nivoom prihoda. Klasni sistem je karakterističan za moderno industrijsko društvo. Postoje prilike za prelazak iz jednog sloja u drugi.

Etacratic sistem stratifikacije karakteriše činjenica da se diferencijacija društvenih grupa zasniva na njihovoj poziciji u hijerarhijama moći i države. U davnim vremenima, etakratski sistem je primećen u azijskim despotskim državama. U dvadesetom veku to je bilo svojstveno "socijalističkim društvima".

Socio-profesionalni sistem stratifikacije zasniva se na podeli društvenih grupa u zavisnosti od sadržaja i uslova rada, zanimanja. Od posebnog značaja su kvalifikacijski zahtevi – posedovanje iskustva, veština i sposobnosti. Odobrenje i održavanje hijerarhijskog poretka obezbeđuje se uz pomoć sertifikata (diploma, licenci, patenata, itd.), koji utvrđuju nivo kvalifikacije i sposobnosti za obavljanje poslova. određene vrste aktivnosti. Oni se ne nasljeđuju.

Kulturno i simbolično sistem stratifikacije zasniva se na razlici u pristupu društveno značajnim informacijama, nejednakim mogućnostima filtriranja i tumačenja ovih informacija, sposobnosti da se bude nosilac svetog (naučnog, mističnog) znanja. Nejednakost se zasniva na specifičnom kapitalu – simboličkom, koji omogućava manipulisanje društvom.

Kulturno-normativno sistem stratifikacije. Diferencijacija se gradi na razlikama u načinu života i normama ponašanja pojedinaca i društvenih grupa. Ovdje su grupe rangirane na "plemeniti - neplemeniti", "elita - obični ljudi - dno" itd. Način života, ponašanje društvenih grupa koje zauzimaju visoke društvene položaje često se pretvaraju u normativne smjernice i počinju igrati ulogu moralne regulacije.

2006 SADRŽAJ ZAHTJEVI STATEEDUCATIONALSTANDARDON ... discipline. 2. Regulatorne reference Državaobrazovnistandard visoko stručno obrazovanje. Smjer specijalističkog usavršavanja on... i sociologija" skala...

Određivanje kriterija za nejednakost i društvenu stratifikaciju jedan je od najvažnijih metodoloških problema u teoriji stratifikacije. Još prije pojave sociologije pokušavalo se opisati struktura društva na osnovu položaja različitih grupa u odnosu na državu, moć, vlast, pristup raspodjeli životnih dobara itd. Prvu duboku i sistematsku potkrepu kriterijuma društvene nejednakosti dao je K. Marx, čije je ime čvrsto povezano sa konceptima "klase" i "klasnog pristupa" u modernoj sociologiji i društvenom znanju.

K. Marx je osnovom i glavnim kriterijem društvene nejednakosti i društvenog raslojavanja smatrao podjelu rada, koja određuje neravnopravan položaj pojedinaca u društvenoj proizvodnji, razliku u ulogama koje obavljaju i veličinu udjela u društvenom bogatstvu koje oni obavljaju. primiti. U procesu razvoja društva došlo je do stručne specijalizacije, podjele na stručne i nestručne, izvođačke i rukovodeće, fizički i umni rad. Pojavom privatne svojine dolazi do podele na one koji ga poseduju i one koji su ga lišeni i nalaze se u različite forme zavisnost od vlasnika. Dakle, u robovlasničkom društvu, sami robovi su vlasništvo robovlasnika; u feudalnom društvu, gde je glavni faktor proizvodnje zemljište, postoji podela na zemljoposednike (feudale) i zavisne seljake koji su prinuđeni da plaćaju rentu za korišćenje zemlje. U buržoaskom društvu, K. Marx je klasu kapitalista-vlasnika suprotstavio najamnim radnicima koji su bili lišeni imovine i zbog toga prisiljeni da prodaju svoj rad. Specifične istorijske klase zavise od načina proizvodnje koji leži u osnovi društvenog sistema.

Zbog zajedničkog položaja u sistemu društvene proizvodnje, klase, prema K. Marxu, imaju zajedničke ekonomske interese, iz kojih proizilaze zajednički politički interesi itd. Istovremeno, interesi klasa čiji su položaji suprotni (vlasnici i oni kojima je oduzeta imovina) imaju i suprotne interese. K. Marx i njegovi sljedbenici su takve klase nazivali antagonističkim, tj. nepomirljiv. Dakle, klase karakterišu konfliktni odnosi među sobom, a borbu među klasama marksisti smatraju glavnom. pokretačka snaga društveni razvoj. Međutim, razredi nisu uvijek i daleko od odmah svjesni svojih interesa. Klasa u povoju koja još nije shvatila objektivnu zajedništvo interesa koja ne proizilazi iz specifičnih lokalnih prilika, već iz jedinstva položaja u ekonomskom načinu proizvodnje, naziva se klasa u sebi. Nakon što klasa razvije jedinstvenu "klasnu svijest" i postoji svijest o objektivnim interesima, oni se oblikuju u ideologiju, politički položaj i političke organizacije, on postaje klase-za-sebe.

Mnogi sljedbenici, ali i protivnici, koji su prepoznali veliku heurističku vrijednost K. Marxove teorije klasa, kritikovali su ga zbog nedostatka jasnih definicija i pokušavali da daju vlastita tumačenja klase. Definicija koju daje V. I. Lenjin u djelu "Velika inicijativa" (1918): "Klase se nazivaju velike grupe ljudi, koje se razlikuju po svom mjestu u istorijski definisanom sistemu društvene proizvodnje, po svom odnosu ( uglavnom fiksirani i formalizovani u zakonima) na sredstva za proizvodnju, prema njihovoj ulozi u društvenoj organizaciji rada, a samim tim i prema načinu sticanja i veličini udela društvenog bogatstva kojim raspolažu. Klase su takve grupe ljudi iz kojih drugi može prisvojiti radnu snagu zbog razlike u njihovom mjestu u određenom načinu društvene ekonomije.

Klasna teorija društvene stratifikacije koju je predložio K. Marx može se primijeniti na svako društvo u kojem postoji razvijena podjela rada i privatne svojine. Ne poriče druge vrste stratifikacije, kao što je klasno raslojavanje, ali pomera fokus istraživačkog interesa na analizu vlasničkih odnosa nad sredstvima za proizvodnju, objašnjavajući sve druge oblike nejednakosti kao sekundarne. Istovremeno, klasna teorija u Marxovoj interpretaciji čitavu raznolikost društvenih grupa i njihovih odnosa razmatra kroz prizmu vlasništva nad sredstvima za proizvodnju. Tada se društvene grupe čiji se status ne može direktno izvesti iz takvih odnosa (sveštenstvo, inteligencija, birokratija, vojska itd.) moraju smatrati „sporednim“ u odnosu na „glavne“ klase: na primer, inteligenciju kao „stratum“. "u buržoaskom društvu itd. Takav pristup dovodi do shematizacije, izvjesnog pojednostavljenja stvarne društvene strukture i tjera nas da pretpostavimo da se, kako se razvija jedan ili onaj način proizvodnje, kristaliziraju glavne klase: u kapitalističkom društvu mali nezavisni proizvođači, zanatlije ili bankrotiraju. i pridružite se redovima proletarijata, ili se obogatite i postanite buržoaski.

M. Weber potkrepio teoriju stratifikacije zasnovanu na pluralizmu kriterijuma. M. Weber klasificira osnove stratifikacije na sljedeći način.

• 1. Nejednakost u raspodjeli ekonomskih koristi i ostvarivanju ekonomskih interesa, koja određuje podjelu društva na klase. Pod klasama, on, za razliku od K. Marxa, razumije mnoštvo ljudi ujedinjenih zajedničkom "šansom" za dobijanje viška proizvoda na tržištu roba i usluga, kao i životnim iskustvom i sposobnošću "raspolaganja robom ili kvalifikacijama kako bi se ostvario prihod u okviru ovoga ekonomski poredak". Najvažniji faktor u nastanku "šansi" u tržišnoj ekonomiji je vlasništvo - kao što vidimo, u ovom se M. Weber slaže sa K. Marxom. Svojina određuje sposobnost angažovanja u preduzetničku aktivnost i uspješno se takmiče za prisvajanje viška proizvoda. Oni koji su razvlašteni (robovi, kmetovi, najamni radnici različite vrste) dijele se na klase u zavisnosti od njihove kvalifikacije i sposobnosti pružanja određenih usluga na tržištu. Članovi klase imaju mnoge i različite interese zasnovane na njihovim „mogućnostima“ unutar datog ekonomskog poretka, ali oni nisu nužno izraženi u jednom „klasnom interesu“ koji određuje zajedničke akcije pojedinaca koji pripadaju klasi. Naprotiv, interesi utvrđeni „šansom“ na tržištu, češće dovode, prema M. Weberu, do zajedničkog delovanja predstavnika različitih klasa za postizanje svojih ciljeva, na primer, preduzetnici i zaposleni u kapitalističkom preduzeću moraju pregovaraju između sebe kako bi postigli svoje ekonomske ciljeve. Glavne kontradikcije koje nastaju u odnosima među klasama, prema M. Weberu, određene su nejednakošću mogućnosti realizacije vlastitih "šansi" na tržištu, na primjer, u formiranju prihvatljive cijene. radna snaga, omogućavanje pristupa kreditima itd., a ne u suštinskom pitanju prisustva ili odsustva imovine. Dakle, klasa, prema M. Weberu, odražava ekonomsku stratifikaciju, koja nije jedina, već je dopunjena drugim oblicima.
• 2. Ispravljanje klasnih situacija odnosima "statusnih grupa", odnosno slojeva, koji se zasnivaju na nejednakosti prestiža, "počasti" koje društvo dodeljuje jednoj ili drugoj grupi, koju M. Weber naziva i "socijalna evaluacija". Njemački sociolog naglašava da se klasa i status ne poklapaju nužno, da najbogatiji ne uživaju nužno najveći prestiž. Često se ispostavi da ista statusna grupa uključuje i one koji imaju i one koji nemaju. M. Weber glavnim sadržajem "časti" naziva zajednički stil života onih koji pripadaju istoj statusnoj grupi, na primjer, gospode koja pohađa isti klub. Ova zajednička granica je granica statusne grupe, koja se izražava u odbijanju odnosa s predstavnicima drugih grupa, na primjer, iz braka. Društveni markeri pripadnosti statusnoj grupi mogu biti privilegije korištenja određenih predmeta, dobara, obavljanja bilo kakvih radnji: nošenje kostima i nakita, ispijanje „posebne“ hrane i pića, zabava, umjetnost itd. Tako se statusne grupe povezuju sa izolacijom različitih društvenih krugova, sa alokacijom „prestižnih“ i „neprestižnih“. M. Weber napominje da u njegovom savremenom društvu u "diskvalifikovane" grupe spadaju oni koji su povezani sa fizičkim radom u ovom ili onom obliku, posebno teškim i prljavim.

"Socijalni status" M. Weber naziva "stvarnim zahtjevima za pozitivnim ili negativnim privilegijama u odnosu na društveni prestiž, ako se zasniva na jednoj ili više sledeći kriterijumi: a) način života; b) formalno obrazovanje, koje se sastoji od praktične ili teorijske obuke i usvajanja odgovarajućeg načina života; c) prestiž rođenja i profesije.

Tako M. Weber koncept društvenog statusa praktično poistovjećuje sa pripadanjem sloju i razlikuje ga od klasne pripadnosti kao izraza ekonomskih šansi i interesa. Strat i klasa nisu identični jedno drugom, iako su međusobno povezani mnogo različitih zavisnosti. Dakle, samo po sebi, prisustvo vlasništva ili rukovodeće pozicije ne garantuje visok status, iako može doprinijeti njegovom sticanju. Postoje nasljedni statusi određeni nasljeđivanjem privilegija i prestiža.

3. Nejednaka distribucija vlasti, što dovodi do podjele na "političke stranke" ". Partija ujedinjuje ljude sličnih ubjeđenja, koja nisu nužno određena klasom i statusom, niti su nužno usmjerena na ostvarivanje interesa određenih klasa ili slojeva. Međutim, stranke nastaju samo u društvima (zajednicama) koja imaju racionalna organizacija moći i odražavaju borbu za moć unutar zajednice.

M. Weberov trodimenzionalni model društvene stratifikacije leži u osnovi modernih pristupa koji uključuju uzimanje u obzir mnogih osnova i kriterija za podjelu društva na klase.

Druga klasična teorija stratifikacije je teorija P. A. Sorokina, koji je bio dosljedan kritičar jednodimenzionalne teorije K. Marxa.

P. A. Sorokin je identifikovao tri glavna oblika stratifikacije:

• 1) ekonomski, koji se sastoji u neravnomernoj raspodeli materijalnog bogatstva;
• 2) politički, zbog neravnomjerne raspodjele vlasti;
• 3) profesionalne, zasnovane na nejednakoj vrednosti različite profesije za društvo i o nejednakosti njihovog prestiža i visine naknade koju primaju.

Sva tri oblika stratifikacije imaju relativnu autonomiju: politički lider nije nužno vlasnik ogromnog kapitala, a veliki poduzetnik, vlasnik višemilionskog bogatstva, nije nužno direktno uključen u politički život i zauzima visoke pozicije. Međutim, sva tri oblika raslojavanja su međusobno povezana: predstavnici najviših političkih krugova su, po pravilu, visoko kvalifikovani i imaju prestižnu profesiju i imaju poprilično bogatstvo, a predstavnici krupnog biznisa, na ovaj ili onaj način, takođe imaju politički uticaj. I obrnuto: siromašni, po pravilu, imaju neprestižna zanimanja i ne zauzimaju visoke pozicije u političkoj sferi.

P. A. Sorokin je raspravljao s K. Marxom i njegovim sljedbenicima, insistirajući na univerzalnosti društvene stratifikacije, koju je smatrao neizbježnim i neophodnim atributom društvenog života. Svaka društvena grupa je slojevita u ovom ili onom obliku. Nijedan od pokušaja da se uništi ekonomska, politička ili profesionalna stratifikacija nikada nije bio uspješan u ljudskoj istoriji.

Ideja P. A. Sorokina o multidimenzionalnoj stratifikaciji također je povezana s konceptom „društvenog prostora“ koji je on uveo, a koji se u principu razlikuje od geometrijskog ili geografskog prostora. Gospodar i rob mogu biti fizički bliski, ali društvena distanca između njih će biti ogromna. Kretanje u geografskom prostoru ne dovodi uvijek do promjene društvenog položaja, i obrnuto, promjena društvenog položaja ne dovodi uvijek do kretanja u geografskom prostoru.

Razvoj socioloških teorija društvene stratifikacije u 20. vijeku. išlo u pravcu usložnjavanja sistema kriterijuma koji omogućavaju preciznije i detaljnije opisivanje društvene strukture društva.

Faktori društvene nejednakosti

Faktori društvene nejednakosti mogu se ukrštati sa njenim uzrocima. To je zbog činjenice da oba ova koncepta („faktori” i „uzroci”) otkrivaju suštinu zašto je i pod čijim se aspektima pojavila određena društvena pojava.

Napomena 1

Večina Predstavnici sociološke misli (na primjer, Herbert Spencer, Emile Durkheim, Karl Marx i Pitirim Sorokin) nazivaju društvenu podelu rada glavnim faktorom u nastanku društvene nejednakosti. Ali svaki od njih na svoj način objašnjava suštinu ovog faktora.

Na primjer, Herbert Spencer naglašava da osvajanje treba izdvojiti kao najvažniji faktor društvene nejednakosti. S jedne strane, pobjednici i osvajači čine vladajuću klasu, a s druge strane, poraženi su dužni da joj se povinuju. Ratni zarobljenici kasnije postaju robovi, kmetovi i sve više zavise od višeg sloja stanovništva.

Još jedna ideja koja ima veliki uticaj o razvoju sociologije nejednakosti je ideja evolucije i prirodne selekcije. Jedan od pravaca evolucionizma u 19-20 veku bio je socijalni darvinizam. Društvenu nejednakost objašnjava činjenicom da između različitih ljudskih društava postoji ista borba za postojanje i opstanak kao i između bioloških organizama. Na primjer, L. Gumplovič tvrdi da uvijek i bilo kada društveni procesi a kretanja će se dešavati pod uticajem ekonomskih motiva. Države nastaju kao rezultat vojnih sukoba između rasa, pobjednici postaju elita, a gubitnici samo masa. Ipak, takvo raslojavanje, koje se zasniva na rasnim i etničkim razlikama, ipak je izgrađeno upravo na podjeli rada uz prevlast ekonomskog aspekta.

Postoji još jedno mišljenje koje se tiče glavnih faktora društvene nejednakosti. Dakle, pristalice strukturalnog funkcionalizma (osnivač Emile Durkheim) identifikovali su dva glavna faktora:

1. Hijerarhija aktivnosti u društvu;
2. Stepen talenta pojedinaca.

Napomena 2

Dakle, društvena nejednakost je neophodna karakteristika svakog društva. Osigurava da najvažnije društvene pozicije zauzmu najkompetentniji i najobučeniji stručnjaci, odnosno da zauzimaju najvišu poziciju u društvenoj hijerarhiji.

Značaj faktora nejednakosti

Da sumiramo sve navedeno, vrijedi napomenuti sljedeće: nejednakost, koja je uzrokovana prirodnim razlikama među ljudima, kako podjela rada i drugi ekonomski procesi postepeno postaju karakteristika sve ljudska društva. Strukturno-funkcionalna tradicija prepoznaje da je društvena nejednakost temeljno i obavezno načelo organizacije društva, koje odražava funkcije svakog pojedinačnog društvenog sloja, grupe ili pojedinca.

Marksistički pristup nejednakost smatra tipičnim obilježjem društava u različitim fazama razvoja. Međutim, nakon određenog vremena, ovaj pristup se pokazao neodrživim, jer je u praksi društveni eksperiment u našoj zemlji formirao skrivenu nejednakost. Na strukturu društvene nejednakosti u svakom pojedinačnom društvu utiču ne samo unutrašnji faktori (interakcije svih članova društva, njihova specifičnost, itd.), već i globalni trendovi koji dolaze spolja. To je posebno uočljivo u periodu postindustrijskog društva, kada se cijeli svijet i sve zajednice nalaze u stanju globalizacije i internacionalizacije.

Znakovi društvene nejednakosti

Društvena stratifikacija ima svoje specifičnosti.

Prvo, to su takozvane kvalitativne karakteristike društvene nejednakosti. Ovi znakovi su svojstveni svakoj osobi, a svaki od njih ima individualni karakter, budući da su urođeni. To uključuje sljedeće:

1. Etnička pripadnost;
2. Rodne specifičnosti;
3. Dobne karakteristike;
4. Porodično porijeklo (porodične veze);
5. Intelektualne osobine ličnosti;
6. Psihofiziološke karakteristike osobe.

Drugo, ovo su društveno diferencirajuća svojstva. One se odnose na ispunjavanje propisane uloge pojedinca. Najčešće uključuju različite vrste profesionalnih i radna aktivnost. Ovaj znak je neraskidivo povezan sa prvim (kvalitativne karakteristike ličnosti), jer će stepen njegove percepcije drugih društvenih normi zavisiti od toga koliko je osoba razvijena u sebi. Tako, na primjer, osoba sa fizičkim ograničenjima (osoba sa invaliditetom) ne može raditi u preduzeću koje uključuje veliki fizički napor.

Treće, ovo su znaci posjedovanja. Ovo ne uključuje prihod pojedinca, već posjedovanje imovine, materijalne i duhovne vrijednosti, privilegije i dobra koja možda nisu dostupna svima.

Napomena 3

Pitirim Sorokin je izdvojio svoju hijerarhiju znakova društvene nejednakosti:

1. Ekonomski - glavni faktor razlikovanja je bogatstvo. Mnogi autori odvajaju bogatstvo od prihoda, budući da je prihod ono što osoba dobije za svoje aktivnosti i rad i ima pravo da potroši gotovo odmah. Bogatstvo su, s druge strane, sve akumulacije koje su, u određenoj mjeri, neprikosnovene;
2. Političko – prisustvo moći. Osoba koja ima uticaj na druge, može nametnuti (u raznim oblicima - mekim ili autoritarnim) svoje mišljenje, svoje stavove i pogled na svijet - ima moć. Što je veći stepen uticaja, to je veća moć u njegovim rukama. Ljudi nad kojima on ima moć već automatski pripadaju nižim slojevima i društvenim klasama;
3. Profesionalni - faktor razlikovanja je nivo prestiža stečene profesije. AT moderno društvo tehnički specijaliteti su najtraženiji, ali je obuka u njima mnogo teža nego u humanističkim. Ipak, plate zavise i od potražnje, a prihodi od nadnica, što nas vraća na ekonomski znak društvene nejednakosti.