Ženska filozofija zauzima posebno mjesto u globalnoj filozofiji. Na listama poznatih filozofa praktički nema ženskih imena, ali je njihov doprinos razvoju nauke dovoljno velik i značajan da se za to izdvoji posebna niša.

Osobine ženske filozofije

Ženska filozofija ne može biti slična filozofiji muškaraca. Fizička i psihička razlika između spolova formira kod žena poseban pristup razumijevanju sebe, svog mjesta u svijetu i osnovnih životnih vrijednosti.

Glavne vrijednosti žene

Osnovna potreba svake žene je da se osjeća voljeno i željeno. Njena rodna uloga upućuje je da teži stvaranju porodice. U porodici se ostvaruje potreba za prihvatanjem. Briga o porodici i mužu čini da se osjećate potrebnim.

Većina žena među svojim osnovnim vrijednostima izdvaja:

• ljubav;
• majčinstvo;
• ljepota;
• zdravlje;
• finansijska stabilnost;
• samoostvarenje.

Muškarci u sličnom istraživanju stavljaju finansijsko blagostanje na prvo mjesto. Ova razlika je posljedica razlika u interseksualnoj psihologiji. Međutim, u savremenom svijetu, strogi okvir društvenih uloga ubrzano se briše. Promjene u socijalnoj politici omogućavaju ženama da istovremeno igraju svoju tradicionalnu ulogu i isprobavaju mušku, postajući glavni hranitelj porodice. Takve promjene, koje utiču na samu osnovu odnosa, postaju glavna tema moderne ženske filozofije.

Osobine ženskog pogleda na svijet

Žena tokom svog života obavlja različite društvene uloge koje utiču na njen pogled na svet i oblikuju njenu ličnost. To uključuje:

• kćer;
• sestra;
• supruga;
• majka;
• učenik;
• radnik;
• djevojka.

Prelazeći iz jedne faze razvoja u drugu, žena stiče životno iskustvo koje utiče na njen odnos prema svijetu, njen život, svrhu života i druga ključna pitanja.

Budući da je dugo vremena uloga žene u društvu bila pasivno-posmatračka, to se nije moglo ne odraziti na njene stavove. Za razliku od muškaraca koji njeguju ideju aktivnog istraživanja svijeta i transformacije prema svojim potrebama, žene češće zauzimaju poziciju nijeme kontemplatorke. U ovom slučaju, nemiješanje u procese promjena u društvu omogućava vam da pogledate duboko i shvatite suštinu fenomena. Na osnovu ovakvih zapažanja često se rađaju inovativne ideje, koje zauzvrat omogućavaju uticaj na društvo nenasilnim metodama.

Žene i lepota

Kroz razvoj ljudske civilizacije formirali su se i učvršćivali stereotipi o ljepoti kao glavnoj ženskoj vrijednosti i pozivu. Standardi ljepote se mijenjaju pod utjecajem političke i sociološke situacije u svijetu, ali potreba za idealom ostaje nepromijenjena.

Ljepota kao oružje

Filozofiju o ženama karakteriše činjenica da muškarci i žene imaju različite mogućnosti razvoja ličnosti i različite svrhe. Odlika društvene uloge muškarca je da bude hranitelj i zaštitnik. Žena dobija ulogu čuvara ognjišta. Muškarac pobjeđuje i dominira u vezi, a žena popušta i pod njegovom je zaštitom.

Ako je oružje muškarca njegova fizička snaga, finansijska održivost i visok status u društvu, onda je oružje žene njen izgled. Uz pomoć ljepote može postići viši položaj, dobiti razne privilegije.

Ljepota kao vrijednost

Odnosi se zasnivaju na ideji jedinstva dvije suprotnosti. Jak aktivan muškarac i slaba pasivna žena zajedno stvaraju skladnu zajednicu. Da bi mogla stvoriti zajednicu (u shvaćanju modernog društva - nuklearnu porodicu), žena mora imati potrebne kvalitete. Jedna od njih je fizička ljepota.

Izgled modela glavna je vrijednost za ženu bilo koje dobi, nacionalnosti i društvenog statusa. Gubitak ljepote zbog nesreće, bolesti ili zbog starosnih promjena u tijelu može uzrokovati apatiju, depresiju, pa čak i samoubistvo. Stoga je jedno od ključnih pitanja ženske filozofije pojam ljepote i njena uloga u životu žene.

Mit o lepoti

Moderna percepcija ljepote prolazi kroz velike promjene. Feministička ikona trećeg vala Naomi Wolf, u svom hvaljenom djelu The Beauty Myth, vidi ljepotu kao društveni konstrukt stvoren unutar patrijarhata. Patrijarhat ili moć muškaraca je odlika svjetskog poretka, u kojem pripadnost muškom spolu daje osobi posebna prava od rođenja. Pripadnost ženskom rodu obavezuje na ulogu podređene. Jedna od dužnosti podređene žene je da bude lijepa.

Standardi ljepote su formirani na način da se ne mogu postići. Prirodne karakteristike izgleda proglašavaju se nepoželjnim i štetnim. U različito vrijeme to je uključivalo ili uključuje: dlake na tijelu, oblik usana, strukturu kose, težinu, visinu i druge karakteristike tijela.

U nastojanju da postigne ideal, žena mora potrošiti ogromne količine novca, ograničiti se u hrani, nanijeti ozbiljnu štetu zdravlju. Budući da se mnoge urođene osobine fiziologije ne mogu promijeniti, ideal ljepote ostaje nedostižan. Zbog toga žena pati i osjeća se inferiorno. Mit o ljepoti kaže da žene mogu postati sretne samo kada odustanu od potrage za nametnutim idealom i shvate da njihovu vrijednost ne određuju samo vanjski podaci.

poznate žene filozofinje

Unatoč zabrani obrazovanja, filozofkinja ne nedostaje. Još u antici postojali su poznati mislioci koje su poštovali njihovi savremenici. Na listi osnivača ženske filozofije nalaze se:

1. Hanna Arendt. Jevrejka koja je bila primorana da pobegne iz Francuske i sklonila se u Ameriku. Napisao nekoliko radova o političkoj strukturi. U svojim knjigama razmatrala je karakteristike tiranije kao oblika moći i želje ljudi za totalitarizmom.
2. Philip Foot. Bavi se etičkim istraživanjima. Predavala je na Oksfordu i radila sa mnogim savremenim filozofima. Njen esej "Vrlina i porok" smatra se klasikom moderne filozofije.
3. Elizabeth Anscombe. Istraživala je mnoga područja, uključujući etiku, logiku, lingvistiku i metaetiku. Proslavljena je serijom članaka "Internacionalnost", koja ispituje moralne osnove koje određuju namjere i postupke neke osobe. Uvodi pojam "konsekvencijalizam" u filozofski diskurs.
4. Mary Wollstonecraft. engleski pisac i filozof. Zalagala se za slobodan pristup žena obrazovanju, zbog čega se može smatrati jednom od osnivača feminističke filozofije. Osim političke i društvene literature, pisala je beletristike, uključujući i knjige za djecu. Njena ćerka je postala i spisateljica, autorka je romana "Frankenštajn".
5. Hipatija Aleksandrijska. Kći Teonove filozofije, sljedbenica Platonovih i Aristotelovih pogleda. Bila je uticajna politička ličnost svog vremena i poznati filozof. Predavala je filozofiju, matematiku i astronomiju, a nakon očeve smrti vodila je njegovu školu. Dala je veliki doprinos razvoju sholastike.
6. Anna Dufourmentel. Francuski filozof, istraživao je filozofiju rizika. Napisala je 30 knjiga, a najpoznatija je po svom djelu U odbrani rizika. U njoj pisac rizik smatra neophodnom motivacijom za razvoj.
7. Harriet Taylor Mill. Osnivač britanskog feminizma. Nakon smrti svog prvog muža, udala se za filozofa i istomišljenika Johna Mila i zajedno s njim proučavala društvenu ulogu žene u društvu. Na osnovu njenog eseja, Mil je napisao svoje delo O podložnosti žena, koje je postalo jedna od prvih zvanično objavljenih knjiga o feminizmu.
8. Katherine Guinness. Predavač na Univerzitetu u Pensilvaniji, istražuje Afriku i karakteristike "crnog" feminizma. Osnovala Koledž crnih žena filozofa. Kritikovao je Bouvoirove feminističke ideje jer nisu dovoljno inkluzivne. Prema Guinnessu, pored patrijarhata, glavni problem crnki je i dalje rasizam i to se mora uzeti u obzir.
9. Simone de Bouvoir. Jedna od osnivačica "bijelog" feminizma. Autor je nekoliko desetina knjiga, od kojih je najpoznatija Drugi pol. U njoj spisateljica ispituje ulogu žene u savremenom svijetu, karakteristike odnosa s muškarcima, majčinstvo i druge osnovne aspekte života. Zajedno sa Jean-Paul Sartreom razvila je i popularizirala francuski egzistencijalizam. Njena poznata izreka „Žene se ne rađaju, žene se stvaraju“ postala je jedan od najčešće korišćenih književnih citata.
10. Carol Gilligan. Razmatra standarde morala i etike, kritikujući univerzalnost pojmova. Osnovala je školu etike nege i napisala nekoliko knjiga o psihologiji žena.

Sa razvojem moderne tehnologije, mogućnost za žene da se obrazuju i učestvuju u javnom i naučnom diskursu značajno se povećala. To daje razloga vjerovati da će u budućnosti biti još poznatijih žena filozofa, a njihov doprinos razvoju filozofije će postati značajniji.

Ekologija života. Ljudi: Egzistencijalizam, totalitarizam, filozofija rizika i etika morala: u ovom izboru 10 najznačajnijih žena filozofa različitih vremena, čije su ideje uticale na lice modernog svijeta.

Egzistencijalizam, totalitarizam, filozofija rizika i etika morala: u ovom izboru 10 najznačajnijih žena filozofa različitih vremena, čije su ideje utjecale na lice modernog svijeta.

Misao vrijedna pažnje može se roditi svakome, bez obzira na spol, ali to nas ne sprječava da ovo pitanje sagledamo iz određenog ugla. Nedavno je portal BigThink objavio materijal koji sadrži najznačajnije filozofkinje različitih epoha - od antike do danas. Pozivamo vas da se upoznate sa ovom listom.

10 najznačajnijih žena filozofa različitih vremena

Simone de Beauvoir (1908-1986)

Simone de Beauvoir

Pretplatite se na naš račun

Predstavnica francuskog egzistencijalizma i osnivačica drugog talasa feminizma. Malo je filozofa koji se mogu mjeriti s Beauvoir, iako nikada nije smatrala da je jedinstvena na ovom polju.

Napisala je desetine knjiga, uključujući Drugi pol i Etiku dvosmislenosti. Beauvoirov stil izlaganja je razumljiv, pristupačan, fokusira se na pragmatična pitanja egzistencijalizma, za razliku od njenog partnera u otvorenom braku, Jean-Paula Sartrea, koji je više pažnje posvetio teoriji.

Simone de Beauvoir bila je aktivna u francuskoj politici, bila je društveni kritičar, učestvovala je u protestnim demonstracijama i bila je članica francuskog otpora.

„Prokletstvo braka je da se ljudi prečesto udružuju u svojoj slabosti, a ne u snazi. Jednom je potreban drugi umjesto da uživa u daru ljubavi."

Hipatija Aleksandrijska (r. 350. - 370., umrla 415.)

Hipatija Aleksandrijska

Glumica kao Hipatija Aleksandrijska, 19. vek / Foto: Julia Margaret Cameron

Grkinja naučnica, prema mnogim savremenicima, najveća je filozofkinja svog doba. Njena slava je bila tolika da su budući studenti putovali na velike udaljenosti da bi čuli njena predavanja. I iako do danas nema sigurnosti oko dužine njenih spisa, što je čest problem antičkih autora, barem je jasno da je sa svojim ocem stvorila nekoliko djela.

U Aleksandriji je predavala filozofiju Platona i Aristotela, bila je sljedbenica plotinovskog neoplatonizma; Hipatija je takođe predavala matematiku, bavila se računanjem astronomskih tablica. Bila je aktivan učesnik urbane politike Aleksandrije, imala je uticaj na očeve grada.

Postoji nekoliko mišljenja o njenoj smrti: mogla ju je ubiti hrišćanska rulja tokom velikih spontanih nemira u gradu; ali postoji i verzija da bi mogla biti žrtva protivljenja gradskih vlasti koje su je optužile za vradžbine i opčinjenost župana.

"U Aleksandriji je bila žena po imenu Hipatija, kćerka filozofa Teona, koja je dostigla takve visine u književnosti i nauci da daleko nadmašuje sve filozofe svog vremena."

Sokrat Šolastik, "Crkvena istorija"

Hannah Arendt (1906-1975)

Hannah Arendt

Hannah Arendt, 1943. / Fotografija: © Fred Stein

Još jedna velika filozofkinja koja sebe nije smatrala takvom. Nijemac jevrejskog porijekla, pobjegao je u New York od francuskog režima Vichy Francuske. Ona je opširno pisala o totalitarizmu, au svom najboljem djelu Poreklo totalitarizma analizirala je i objasnila kako takvi režimi dolaze na vlast.

Slično, njena knjiga Ajhman u Jerusalimu istražuje kako, pod određenim uslovima, čak i najobičniji ljudi mogu da ispolje totalitarno razmišljanje. Hannah Arendt je pisala i o drugim političkim temama, pokušala je shvatiti kontroverzna pitanja američke i francuske revolucije i ponudila kritiku ideje ljudskih prava.

"U tiraniji je mnogo lakše djelovati nego misliti."

Philippa Foote (1920-2010)

Philippa Foot

Philippa Foote u Oxfordu (1990.) / Foto: © Steve Pike / Getty Images

Ova Engleskinja se bavila uglavnom pitanjima etike. "Problem kolica" koji je ona opisala dobio je najveću slavu i razvoj. Philippa Foote je često zaslužna za oživljavanje aristotelovske misli.

Radila je na Oksfordu i Kalifornijskom univerzitetu i tokom svog života radila sa mnogim filozofima svog vremena, njen rad je ozbiljno uticao na pogled na svet mnogih živih naučnika.

Zbirka eseja Vrline i poroci danas poprima poseban značaj u svjetlu nedavnog oživljavanja interesa za etiku vrlina.

"Postavite pitanje filozofu i nakon što on ili ona malo progovori, više ne razumijete svoje pitanje."

Elizabeth Anscombe (1919-2001)

G.E.M Anscombe

Engleski filozof koji radi na Oksfordu. Istraživala je mnoge teme, uključujući logiku, etiku, metaetiku, um, jezik, i zanimala se za fenomene ratnih zločina.

Njeno najveće i najznačajnije djelo je "Intencionalnost". Ovo je serija članaka koji pokazuju da ono što želimo da uradimo ima veliki uticaj na naš moral.

Njen pionirski rad "Moderna moralna filozofija" imao je značajan uticaj na savremena istraživanja etičkih pitanja; upravo u njemu ona prvi put koristi izraz "konsekvencijalizam".

Elizabeth Anscombe je raspravljala s mnogim poznatim misliocima, uključujući Philippu Foote, i bila je inicijator protesta protiv politike 33. američkog predsjednika Harryja Trumana i abortusa u lokalnim klinikama.

"Oni koji seks pokušavaju tretirati kao jednostavno i neobavezno zadovoljstvo plaćaju visoku cijenu: postaju površni."

Mary Wollstonecraft (1759-1797)

Mary Wollstonecraft

Portret Mary Wollstonecraft, John Opie (1797.)

Takođe Engleskinja, filozofkinja i popularna spisateljica. Autor Odbrane ljudskih prava, objavljenog kao odgovor na Reflekcije Edmunda Burkea o revoluciji u Francuskoj. Napisala je i "U odbranu ženskih prava" kao odgovor na one koji su se protivili obrazovanju žena.

Na neki način, postala je prvi filozof feminizma. Osim toga, napisala je i nekoliko romana, turističkih vodiča i knjigu za djecu. Mary Wollstonecraft umrla je od komplikacija na porođaju u 38. godini. Njena ćerka je postala poznata spisateljica - ovo je Meri Šeli, autorka "Frankenštajna".

"Vrlina može cvjetati samo među jednakima."

Anna Dufourmentel (1964-2017)

Anne Dufourmantelle

Anna Dufourmentel, 2011. / JLPPA / Bestimage

Francuskinja, filozofkinja i psihoanalitičarka, stekla je slavu kao istraživač filozofije rizika. Posebno joj pripada ideja da, da bismo zaista iskusili život, moramo biti spremni na rizike, često značajne; taj rizik je neizbežan, jer strategije bez rizika u principu ne postoje.Godine 2011. objavljena je njena knjiga U odbrani rizika.

Zanimao ju je i koncept sigurnosti, koji je suprotan riziku i koji, po njenom mišljenju, čini prazninu u našem postojanju. Anna Dufourmentel je autor 30 knjiga i velikog broja zanimljivih predavanja. Njena smrt je simbolična: umrla je 2017. kao što je i živela, rizikujući i štedeći.

Anna Durufmantel umrla je 21. jula 2017. na plaži Pampelonne u blizini Saint-Tropeza pokušavajući spasiti dvoje djece koje je struja odnijela u more.

“Kada smo licem u lice s opasnošću, jedino tada možemo osjetiti zaista snažan poticaj da prevaziđemo sebe.”

“Biti živ je rizik. Život je metamorfoza i počinje sa ovim rizikom."

Harriet Taylor-Mill (1807-1858)

Harriet Taylor Mill

© Nacionalna galerija portreta

Engleska feministkinja i filozofkinja. Nakon smrti svog prvog muža Džona Tejlora, postala je supruga ekonomiste i filozofa Stjuarta Milla, koji je imao snažan uticaj na njen rad.

Za njenog života objavljeno je samo nekoliko radova, a njen esej "Oslobođenje žena" bio je preteča Milovog kasnijeg dela "O podložnosti ženi", u kojem se dotiče istih pitanja kao i njegova supruga. Remek-djelo Johna Stuarta Mill-a "O slobodi" posvećeno je Harriet i, štaviše, djelomično napisano od nje.

John Stuart Mill

Katherine Guinness (rođena 1978.)

Kathryn Gines

© Wikimedia Commons

Američki filozof koji radi na Univerzitetu Pennsylvania. Guinness je duboko zainteresiran za teme Afrike, crnački feminizam i njegovu fenomenologiju. Osnivačica Koledža crnih žena filozofa, čija je misija da poveća značaj ove aktivnosti među ovim ženama, kao i da stvori podsticajni prostor za razvoj filozofske misli u ovoj sredini.

Svađala se sa Hanom Arent i Simon de Bovoar. U knjizi o filozofiji Hane Arent, primetila je neuspeh ove potonje da prepozna da je "crnačko pitanje" "problem belaca" i da je rasizam tog vremena bio više politički nego društveni.

"Upotrebom riječi 'žena' i ne precizirajući da li je riječ o crnkinji, Židovki, koloniziranoj ili proleterskoj ženi, Beauvoir skriva upravo bjelinu žene, koju najčešće opisuje kao nešto drugo."

Carol Gilligan (rođena 1936.)

Carol Gilligan

Američki filozof, osnivač škole etike njege. Gilliganovo poznato djelo In a Different Voice. Psihološka teorija i razvoj žene" nazvana je "mala knjiga koja je pokrenula revoluciju".

Dovodi u pitanje vrijednost univerzalnih moralnih standarda kao što su pravda ili dužnost, gledajući ih kao bezlične i daleko od naših trenutnih briga. Umjesto toga, ona predlaže da odnose i našu međuzavisnost posmatramo u smislu moralnog djelovanja.

„Otkrio sam da ako kažem ono što zaista mislim i osjećam, veća je vjerovatnoća da će ljudi reći ono što stvarno misle i osjećaju. Razgovor će postati pravi razgovor."

“Istorije filozofije sadrže povremeno mrmljanje imena žena: Ksantipa, loša Sokratova žena (njen portret nas je ostavio Xenophon); Perictione, Platonova majka; Švedska kraljica Kristina, koja je prikazana kao Dekartova obožavateljica, iako u njenim očima on nije bio ozbiljan mislilac. Zatim se ženska imena iznenada ponovo pojavljuju u dvadesetom veku. […]

Dakle, donedavno je standardna muška mudrost bila nepromjenjivo očuvana, a sada znamo da je bilo žena učiteljica i autorica filozofskih koncepata od predsokratovca do našeg dvadeset prvog stoljeća. Žene su vodile velike filozofske škole, bile su sastavni dio neformalnih filozofskih krugova sa svojim kasnijim poznatijim muškim kolegama, napisale su važna filozofska djela i vodile profesionalna filozofska društva tokom prošlog stoljeća. Sa muškarcima su učestvovali u raspravi o važnim filozofskim problemima svog vremena.

Kakvu su ulogu žene imale u istoriji filozofije? Zašto je ova uloga ostala uglavnom nepoznata? Na prvo od ovih pitanja nije tako lako odgovoriti. Znamo, međutim, da je u antici barem dvadeset i jedna žena studirala, pisala i/ili predavala filozofiju. Najmanje njih tri Hipatija Aleksandrijska(370-415 n.e.), Asklepigenija iz Atine (oko 375. pne) i Areta iz Kirene (oko 350. pne.) smatralo se da su predvodile ili zajedno s muškarcima vodile škole filozofije. Ova dvadeset i jedna antička filozofkinja bila je poznata nekim od muških filozofa, uključujući Pitagoru, Sokrata, Platona, Aristipa i Proclus. […]

Treba se prisjetiti i gettera, od kojih većina svoju slavu duguje svojim slavnim savremenicima, koji su im patronizirali. Gerpilis je bila Aristotelova ljubavnica, koji mu je dao sina. Megalostrata je usvojila erotsku filozofiju Alkmana, prethodnika Homera. Leontina, atinska hetera, bila je Epikurova sljedbenica i ljubavnica, poznata po svojoj elokvenciji; bila je poznata njena žustra polemika sa filozofom Teofrastom. Epikur joj je ostao vjeran do njene smrti i tvrdio je da je upravo ona pomogla njegovim filozofskim teorijama. Kleonisa je napisala nekoliko dela o filozofiji koja, međutim, nisu došla do nas; umrla je slučajno od Pausanijinog bodeža, u čije je odaje ušla noću bez upozorenja. Leena - heterofilozof, Harmodijeva ljubavnica, urotila se s njim protiv tiranina Hipije, zbog čega je patila. Pigareta - kao odličan matematičar i mislilac, bila je ljubavnica filozofa Stilyuna iz Megare. Teodota je strastveno volela Sokrata i da bi stekla kurtizanu Aristofan optužio ga da korumpira omladinu, ali to nije ni najmanje povećalo šanse doušnika. Laisa iz Korinta bila je Diogenova ljubavnica i sama se smatrala zanimljivim filozofom. […]

U srednjem vijeku, s pojavom ženskih manastira i obrazovanja za žene i otkrivanjem izgubljenih antičkih filozofskih djela, mnoge žene u samostanima naučile su čitati i pisati latinski i učestvovale u velikim projektima restauracije i konzervacije tekstova antičkih mislilaca. . Zatvoreno društvo samostana doprinijelo je promišljanju, ali i pripremi didaktičkog materijala za obrazovanje redovnica i plemkinja. To je bilo vrijeme slavnih žena filozofa koje su u svoje vrijeme bile cijenjene, a kasnije zaboravljene ili preklasifikovane u isključivo teološke autorice. Srednjovjekovni period je bio vrijeme male slave za žene iz manastira, ali to nije bila prepreka. […]

Sa "zvaničnim" početkom modernog ("klasičnog") perioda u filozofiji (tj. od Descartesa), dolazi do povećanja broja žena - ne samo iz samostana (koji su se smanjivali i po broju i po broju žena obučavali su), ali od plemića, od niže aristokratije i sitne buržoazije - koji se sve više bave filozofskim radom. […]

Često su se teme djela žena filozofkinja ticale modernih značenja naučne ili racionalne filozofije i nauke, ali su se direktno ukrštale sa problemima samih žena. Francuska i američka revolucija potaknule su mnoge filozofe žena da pišu u odbranu prava žena i nebijelaca. […]

U dvadesetom veku, žene filozofinje mnogo teže postaju žrtve, a sami gubici su nešto manje značajni. Ovo je period u kojem su žene prvi put primljene na univerzitete. U početku je to bio samo jaz (još uvijek nema mnogo žena filozofa), ali se tokom prošlog stoljeća taj jaz u vratima stalno širio. […]

Žene filozofi na prijelazu ovog stoljeća imale su malo mogućnosti za obrazovanje u filozofiji, jer su se stalno suočavale s otvorenom seksualnom diskriminacijom. Tako je Univerzitet Harvard odbio da Mary Wheaton Calkins (Calkins, 1863 - 1930) dodeli njenu doktorsku titulu. u filozofiji, čak i kada je Vilijam Džejms rekao da je njen usmeni ispit bolji od bilo kog drugog za koji je ikada čuo. Harvard jednostavno nije dodijelio doktorat ženama, iako je Calkins bio više nego dostojan toga, kako u filozofiji tako i u psihologiji. druga priča, koja se u ovom slučaju tiče uloge žena u učenim društvima. Žene koje teže uspjehu na filozofskom polju učlanile su se u profesionalna društva koja su na Zapadu od velike pomoći u organizaciji i provođenju filozofskih istraživanja. Ova društva, uključujući Aristotelovsko društvo i udruženje uma u Velikoj Britaniji i Američko filozofsko udruženje u Sjedinjenim Državama, pružaju forume za filozofe da predstave najranije rezultate svojih istraživanja. Ovo su okolnosti u kojima se vrlo uski akademski interesi mogu ostvarivati ​​u društvu drugih stručnjaka. Žene su od početka 20. vijeka do sada bile aktivne učesnice ovih društava i koristile ih za testiranje novih ideja i novih interpretacija starih ideja. […]

I dok je Constance Jones izgubila najcjenjeniju imovinu filozofa, prvobitnu ideju koju je muškarac prisvojio, druge su filozofkinje postale poznate prvenstveno po svojoj povezanosti s muškarcima. Budući da su bili u društvu suprotnog pola, stekli su ugled u filozofiji, ali je to na kraju često postajalo izgovor za propuste istoričara zbog veće slave muških filozofa. Lou Andreas-Salome, na primjer, dugo je bila poznata samo kao "Ničeova svojeglava učenica", a u tome nije bila sama. Simone de Beauvoir(Simone de Beauvoir, 1908 - 1986) nije odmah prekoračila granice svoje dvosmislene povezanosti i identifikacije sa Jean-Paul Sartre. Istraživanja Hannah Arendt(1906. - 1975.) stekla je slavu zahvaljujući informacijama M. Heideggera, E. Husserla i K. Jaspersa, što je njenom radu o ljudskoj slobodi u političkom i društvenom životu dalo veliku težinu.

Mnogi mogu navesti imena žena koje su se bavile određenim pitanjima iz oblasti filozofije u 20. veku. Među njima su R. Luksemburg, K. Zetkin, E. Blavatsky, A. Besant, Anna Freud i Melanie Kline, Maler Margaret, Margaret Mead, Clara Thompson, Karen Horney, A.-M. Tymenetska, Margaret Wilson i dr. U svakoj regiji, bilo da se radi o Aziji, Africi, Latinskoj Americi, Rusiji, Indiji i Kini, možete naći više od stotinu žena koje su ostavile trag u filozofiji.

Najmanje dvije stotinežene filozofi su živjele, umrle i ostavljale pisana djela filozofije tokom proteklih dvadeset i pet stoljeća, a ako ne ističemo njihova dostignuća, vjerovatno će to biti dugotrajno potcjenjivanje njihovog rada. Jer poznato je da je nedovoljan pristup pismenosti nesumnjivo smanjivao mogućnosti antičkih i srednjovjekovnih žena, renesanse i modernog doba, kako u nastavi, tako i u stvaranju filozofije.

Predrasude prema ženama također su nesumnjivo zastrašile mnoge žene, koji bi inače mogli imati rizična, a možda i alternativna mišljenja o važnim filozofskim temama. Zaista, mnoga antička i srednjovjekovna djela sadrže formule poniznosti ili su upućena drugim ženama kao pravilima života i aktivnosti.

Kolesnikov A.S., Savremeni filozofski proces na početku XXI veka, u sub: Miscellanea Humanitaria Philosophiae. Eseji o filozofiji i kulturi. Povodom 60. godišnjice Yu.N. Solonjin, Sankt Peterburg, "Sanktpeterburško filozofsko društvo", broj 5, 2001, str. 116-122.

Postoji jedna stara anegdota: „Dva čoveka plivaju niz reku, muškarac i žena. Muškarac puši, a žena vesla. Odjednom muškarac kaže: „Dobro ti je, ženo: veslaj i veslaj, ali ja moram da razmišljam o životu.” Ova anegdota dobro opisuje vekovni odnos filozofa prema svom zanimanju i ženama. Ali čak i u onim vremenima kada je proboj u nauku i navođenje žene da priča o svom poslu zahtijevalo veliku hrabrost i mnogo truda, ženska imena su se rasplamsala na svodu filozofije. Da, žene su oduvek želele ne samo da veslaju, već i da razmišljaju o životu.

Hipatija Aleksandrijska: žrtva političkih prepirki

Zahvaljujući stalnim referencama u spisima antičkih filozofa, znamo da je u staroj Grčkoj bilo mnogo filozofkinja, posebno u pitagorejskoj školi. Zahvaljujući njenom naučnom radu i tragičnoj sudbini najpoznatije od njih bila je Hipatija.

Hipatijin otac bio je jedan od najistaknutijih naučnika svog vremena, Teon Aleksandrijski. Očigledno nije patio od predrasuda prema ženama i odmah je svoju kćer pripremio za posebnu sudbinu. Barem joj je dao ime koje doslovno znači "vrhovna". Theon je lično podučavao svoju kćer.

U dobi od četrdesetak ili pedeset godina (normalan početak takve karijere), Hipatija je počela da predaje u očevoj školi u Museionu - istom grčkom kulturnom i obrazovnom centru koji je posjedovao Aleksandrijsku biblioteku. Hipatija je u školi vodila odsjek za filozofiju, ali područje njenog interesovanja bile su i astronomija i matematika.

Savremenici su Hipatija poznavali kao autora najsloženijih astronomskih tablica i sljedbenika neoplatonističke škole. Nakon smrti njenog oca, naučnik je preuzeo vodstvo njegove škole, kao njegov glavni učenik. Slava i Hipatije i njene škole privukla je mnoge učenike, tako da je škola cvetala i bez opštinskih sredstava. Među diplomcima je bilo mnogo velikih državnih službenika. Diplomirao je i ranohrišćanski filozof-teolog episkop Sinezije.

“Ona je stekla takvo učenje da je nadmašila svoje savremene filozofe; bio je nasljednik Platonove škole, poticao je od Platona i predavao je svim filozofskim naukama one koji su željeli. Stoga su oni koji su željeli studirati filozofiju hrlili na nju sa svih strana. Svojim obrazovanjem, sa samopouzdanjem vrijednim poštovanja, ona se i pred vladarima pojavila skromno; i time nije stavljala nikakvu sramotu što je među muškarcima, jer su je zbog njene izuzetne skromnosti svi poštovali i divili joj se”, pisao je kasnije istoričar Sokrat Šolastik.

Hipatijina smrt je bila strašna. Imala je veliki uticaj na gradonačelnika, a njegov politički protivnik, vladika Ćiril, rekao je svojoj pastvi da Hipatija opčinjava gradonačelnika paganskim čarima i utiče na njegove odluke. Najfanatičnije Cyrilove pristalice napale su Hipatiju i bukvalno je raskomadale, ne slušajući izgovore. Sva Hipatija dela su izgorela zajedno sa Aleksandrijskom bibliotekom. Imamo samo sjećanja na samu naučnicu.

Lou Salome: Trokut s Nietzscheom

Rodom iz Sankt Peterburga, spisateljica, filozofkinja, psihoanalitičarka poznata je, između ostalog, po uticaju koji je imala na Ničea, Frojda i Rilkea. Louov (tada Louisein) otac bio je ruski Nijemac, general Gustav von Salome. "Lou" je ime devojke smislio od strane sveštenika u koju se zaljubila sa sedamnaest godina.
Osamdesetih godina su evropski univerziteti bukvalno bili okupirani ruskim studentima - uostalom, u svojoj domovini, ove djevojke po zakonu nisu mogle steći visoko obrazovanje. Lu je u pratnji majke otišla na studije u Švajcarsku.

U Evropi, Lu je prožeta duhom slobode hodajući među svojim sunarodnicima. Posjećuje salone, putuje u različite zemlje u društvu dvoje mladih - Paula Reua i Friedricha Nietzschea. Iako je Lou propovijedala zajednički život u celibatu, mnogi još uvijek sumnjaju da njena veza s Paulom i Friedrichom nije bila samo duhovna. Niče je svima predstavljao Salomu kao jednu od najpametnijih ljudi svog vremena, a kasnije je izneo njenu sliku u svom čuvenom Zaratustri.

Sa dvadeset pet godina, Lou se udaje za profesora orijentalista Friedricha Carla Andreasa. Andreas je mnogo stariji i Lou pristaje na njegovu prosidbu tek nakon što pokuša da se ubode nožem u grudi. Međutim, ona svom mužu postavlja uslov: bez intimnih odnosa. Salome i Andreas živjeli su zajedno četrdeset i tri godine i, sudeći po svim znakovima, zaista se nisu dodirivali. Lou je radije puštala mlađe muškarce u svoj krevet. Andreas je takođe imao afere sa strane; njegova ćerka, od strane jedne od Salominih ljubavnica, kasnije usvojena.

Kao psihoanalitičarka, Salome je sarađivala sa Anom Frojd, napisala 139 članaka i knjigu o filozofiji i psihologiji erotske privlačnosti. Lou je umrla 1937. godine, a odmah nakon Salomine smrti, nacisti su svečano spalili njenu biblioteku.

Tullia d'Aragona: najružnija kurtizana u Italiji

Još za života Salomu, koja je postala poznata, poredili su sa ženom filozofom, poznatom i kao najneobičnija kurtizana u Italiji - Tullia d'Aragona. Općenito, Tulliin izbor puta kurtizane i njena popularnost na ovom polju izgleda neobjašnjivo. Djevojka je bila kćerka kardinala i njegove ljubavnice Giulie Farnese, nije znala za odbijanje, a po mjerilima svog vremena bila je i ružna: visoka, mršava, kukastog nosa.

Fanovi su, međutim, oduševljeno hvalili Tulliusov nježan glas, njenu sposobnost da održi najinteligentniji razgovor i svira lautu. Svoje izvanredno obrazovanje stekla je uz podršku svog oca, koji je rano uočio njen veliki um.

Tullia je stalno mijenjala mjesto stanovanja. Među njenim ljubavnicima bilo je mnogo poznatih pesnika, što joj je samo po sebi obezbedilo mesto u istoriji. Ali Tullia je postala poznata po svojim filozofskim studijama o prirodi ženske seksualnosti i emocionalnosti.

Kao kurtizana, Tullia je uspela da se istakne čak i u Veneciji, gradu u kojem je živelo oko sto hiljada kurtizana. Osim toga, zapažena je u političkom skandalu oko nekih državnih tajni u Firenci, a slavni pisac svog vremena Girolamo Muzio posvetio joj je svoj Traktat o braku. Muzio je također pomogao u objavljivanju Tulliinih spisa, budući da je obožavatelj njene oštroumne misli i književnog talenta.

Tullia, jedna od rijetkih kurtizana, na kraju je dobila pravo da ne poštuje propise o oblačenju kurtizana i službeno je nazvana "pjesnikinja" po zanimanju. S obzirom na predrasude prema ženama, a posebno onima koje vode nepravedan način života, ovo priznanje dostignuća mnogo vrijedi.

Kristina od Pize: djevojka koja je odrasla u kraljevoj biblioteci

Filozofi prošlosti su vrlo često objašnjavali zašto su svijet i društvo uređeni upravo takvi kakvi jesu, na osnovu činjenice da je općenito sve pošteno i da su neki ljudi (ne oni) po prirodi rođeni da pate i veslaju u čamcu. Jasno je da kada je žena došla u filozofiju, ona je, naprotiv, polazila od činjenice da je društvena struktura nepravedna. Svoje stavove je argumentirala u terminima relevantnim za njeno vrijeme i kulturno okruženje. Nije iznenađujuće što se mnogi mislioci prošlosti smatraju iskonskim feministkinjama. Među njima je i jedna od prvih mislilaca koja je protestovala protiv položaja žena u društvu, Kristina iz Pize.

Kristinin otac, Italijan, bio je ljekar i astrolog na dvoru francuskog kralja Charlesa Mudrog. Djevojčica je odrasla u palati i imala je besplatan pristup kraljevskoj biblioteci - za razliku od gotovo svih drugih djevojaka u Francuskoj u to vrijeme. Istovremeno, biblioteka u Luvru bila je najveća u Evropi, pa su Kristinu od detinjstva čitali italijanski i starorimski autori.

Međutim, sa petnaest godina su se prema Christini ponašali na potpuno isti način kao i sa nepismenim devojkama - udali su se za mnogo starijeg muškarca. Rodila mu je troje djece. Nakon deset godina braka, Christina je ostala udovica: njenog muža je ubila kuga. Kako do tada ni dobri kralj Charles ni Christinin otac nisu preživjeli, mlada udovica se našla u teškoj situaciji.

Uspjela je pronaći pokrovitelje, Jeana od Berryja i vojvodu Louisa od Orleansa. Djeca više nisu bila bebe, nisu se očekivala nova djeca, pokrovitelji su dali barem mali, ali solidan internat, a Christina se prihvatila posla o kojem je dugo sanjala: književnosti.

Tokom narednih devet godina, Christina je napisala više od tri stotine ljubavnih balada i pjesama. Učinili su je prilično poznatom: pjesnikinja je bila pozvana na engleski dvor. Ali Christina je odbila ponudu i ubrzo napustila briljantni Pariz kako bi se preselila u samostan. Tu je ništa nije sprečavalo da mnogo čita i čita. Na kraju, u istoriju je ušla ne kao pesnikinja, već kao kreatorka Knjige grada žena, filozofskog dela koje opravdava početnu ravnopravnost žena i muškaraca u sposobnostima i talentima.

Ova knjiga je bila početak takozvane "ženske kontroverze", duge javne, uglavnom pisane rasprave, koja se odvijala u Francuskoj više od sto godina nakon objavljivanja knjige. Među učesnicima spora bila je i Montaigneova učenica, mislilac Marie de Gournay, čija se skandalozna slava može uporediti samo sa slavom filozofkinja Simone de Beauvoir i Andrea Dworkin u dvadesetom veku. Uprkos idejama suprotnim tradiciji, de Gournayu je penziju isplaćivao sam kardinal Richelieu - složili su se na putu francuskog jezika.

Anna de Stael: Napoleonova glavobolja

Madame de Stael postala je poznata po svom sukobu s Napoleonom - nakon javne rasprave, čak ju je protjerao iz Francuske. Ana je također jedan od najpoznatijih istoričara Revolucije i protivnika restauracije monarhijskog sistema; posjeduje djela iz kojih su mnogi savremenici crpili ideje o neminovnom nazadovanju književnosti pod autoritarnim režimima, a savremenici - o potrebi priznavanja jednakih prava ženama i muškarcima. Sada ove ideje ne izgledaju kao nešto oštro, ali su jako iznervirale Napoleona i bile su među razlozima njegove odluke da protjera Madame de Stael.

Kao što znate, na sam spomen Ane, Napoleonovo lice se promenilo. On je o tome razgovarao samo sa prelaskom na ličnosti, a da bi potpisao dekret o progonstvu, čak je odstupio od akutno aktuelnih spoljnopolitičkih pitanja.

Ana je bila ćerka ministra finansija poslednjeg kralja iz dinastije Burbona. Njena majka je držala književni salon poznat širom Pariza; s vremenom je de Stael započeo isto. Uprkos nedostatku aktivne političke aktivnosti, u političkim krugovima uživala je uticaj kao ideolog. Njen prvi filozofski rad bio je komentar na Montexieuov "Duh zakona" - a napisala ih je sa petnaest godina, zadivljujući odrasle poznanike svojom sposobnošću da formuliše misao.

Sa dvadeset godina, Ana je bila udata za švedskog ambasadora, barona Ericha Magnusa Stahl von Holsteina. Brak se pokazao nesretan, što je, možda, samo dodalo filozofsku prirodu Anne. Uprkos činjenici da je cijela njena porodica, kao i sama Ana, patila od Velike francuske revolucije, de Stael je ideje slobode i jednakosti vrlo prirasla srcu i nakon egzila šokirala je pola Evrope svojim razmišljanjima o ovoj temi - ona putovao u mnoge zemlje, uključujući i Rusiju.

Jedan od najpoznatijih de Staelovih romana, Corinne, govori o teškom položaju briljantne žene u društvu u kojem žena nema pravo da bude briljantna. Ista tema je pokrenuta i u drugom, za savremenike skandaloznijem romanu "Delfin". De Stael je poznata i po svom etnografskom radu, dubokom po standardima svog vremena, posvećenom Nemačkoj i Nemcima, eseju u odbranu Marije Antoanete i etnografskim beleškama o Rusiji, uključenim u njenu autobiografsku knjigu Godine izgnanstva.

Unatoč činjenici da je de Stael opisivana riječima "zla kao pakao, pametna kao anđeo", njen život je imao dovoljno romana, uključujući i mnogo mlađe muškarce. Skandalozna slava ne samo da je nije spriječila da je poziva na prijeme u monarhijskim državama, već je povećala broj poziva. De Stael je umrla od moždanog udara - otišla je na večer kod ministra i pala pravo na stepenice njegove kuće. Ležala je bolesna nekoliko meseci i udahnula poslednji dah na godišnjicu svoje voljene Revolucije.

, takođe su svojim talentom rušili stereotipe na koje je sjećanje ostalo vekovima.

Veliki i ne tako veliki filozofi su umeli da zadrže neutralnost i strogost prosuđivanja, razmišljajući o ustrojstvu sveta, o Bogu, o društvu i njegovim potrebama. Ali oni su imali temu, bolno složenu temu, na kojoj je sve krenulo naopako. Tema je, naravno, rod.

I sve bi bilo u redu kada bi se rasuđivanje o prirodnoj ženskoj suštini, lišeno razumljive argumentacije, jednostavno izgovorilo naglas i odmah zaboravilo. Ali ne – neki su uspjeli da ih zapišu. Šta su tamo snimili - u našoj selekciji.

Naravno, ne osuđujemo prestrogo autorima – živjeli su u vremenu kada su muškarci pokušavali ni da ne sumnjaju u društvene mehanizme konstruisanja rodnih razlika. Istovremeno, veoma je poželjno da ljudi koji su pri zdravoj pameti ne ponavljaju ovu glupost sada.

Friedrich Hegel. Filozofija prava

„Žene se mogu obrazovati, ali za više nauke, poput filozofije, i za neka umjetnička djela koja zahtijevaju univerzalno, one nisu stvorene. Žene mogu imati duhovitost, ukus, gracioznost, ali nisu savršene.

Razlika između muškarca i žene je ista kao razlika između životinje i biljke: životinja je više u skladu s karakterom muškarca, biljka je više s karakterom žene, jer je ona više miran razvoj, koji počinje neodređenijim jedinstvom osećanja.

Država je ugrožena kada su žene na čelu vlasti, jer se ne ponašaju po zahtjevima univerzalnog, već se rukovode slučajnim sklonostima i mišljenjima.

Žene se obrazuju na neke nepoznate načine i, takoreći, kroz atmosferu performansa, više kroz život nego kroz sticanje znanja, dok muškarac do svog položaja dolazi tek osvajanjem misli i brojnim tehničkim naporima.

Benedikt Spinoza. politički traktat

“Neko će se, možda, zapitati da li su žene po prirodi pod vlašću muškaraca ili na osnovu pozitivnog zakona? Uostalom, ako je to tako samo na osnovu zakona, onda za nas, dakle, nema razloga da uklonimo žene iz vlasti. Ali ako se obratimo iskustvu za smjernice, vidjet ćemo da je ovakvo stanje stvari posljedica slabosti samih žena.

Jer nevidljiva je stvar da muškarci i žene vladaju zajedno, ali svuda na zemlji, gdje god ima muškaraca i žena, muškarci vladaju, a žene su podložne, i tako oba spola žive u harmoniji.

Ali, naprotiv, Amazonke, koje su, prema legendi, nekada vladale, nisu tolerisale muškarce u svojoj zemlji, već su odgajale samo devojčice; dječaci koje su rodili su ubijeni.

Uostalom, da su žene po prirodi jednake muškarcima i po snazi ​​duše i po snazi ​​uma, koja se uglavnom sastoji od ljudske moći, a samim tim i prava, onda bi, naravno, među tako različitim nacijama bilo one u kojima su oba pola vladala na ravnopravnoj osnovi, i druge u kojima bi muškarcima vladale žene i koje bi dobile takvo vaspitanje da bi zaostajale za njima u mentalnim kvalitetima.

Ali pošto se to nigdje ne može naći, može se u potpunosti tvrditi da žene po prirodi nemaju ista prava kao muškarci: naprotiv, one su nužno inferiorne u odnosu na muškarce i stoga je nemoguće da oba spola vladaju na jednakoj osnovi. , a još manje da muškarci vladaju ženama.

Ako, uz to, obratimo pažnju na ljudske strasti, naime, da muškarci uglavnom vole žene samo zbog požude, a njihovi talenti i razboritost se vrednuju samo utoliko što se odlikuju ljepotom, a osim toga, što muškarci vole ne tolerišu da žene koje vole pokazuju naklonost drugima na neki način, itd., onda možemo lako vidjeti da je ravnopravno učešće muškaraca i žena u vlasti bremenito velikom štetom za svijet.

Immanuel Kant. Zapažanja o osjećaju za lijepo i uzvišeno

“Žena ima jaču prirodnu sklonost ka svemu lijepom, elegantnom i elegantnom. Žene se već u detinjstvu oblače sa velikom željom i uživaju u nakitu. Oni su čisti i veoma osetljivi na sve što izaziva gađenje.

Vole šalu, a ako su samo dobro raspoloženi, mogu se zabaviti sitnicama. Vrlo rano stiču uglađen izgled, znaju se ponašati i kontrolisati; i sve to u godinama kada je naša dobro vaspitana muška omladina još neobuzdana, nespretna i stidljiva.

Žene su veoma simpatične, ljubazne i saosećajne, više vole lepo nego korisno, a ono što im preostane od troškova izdržavanja, rado izdvajaju kako bi više potrošile na spoljašnji glamur i odeću.

Refleksija i dugo razmišljanje su plemeniti, ali teški i nisu naročito pogodni za osobe kod kojih bi prirodna ljepota trebala svjedočiti samo o lijepoj prirodi.

Teško podučavanje ili previše apstraktno razmišljanje (čak i ako bi žena u tome mogla postići savršenstvo) poništavaju vrline koje su svojstvene ženskom spolu.

Friedrich Nietzsche. Ljudski, previše ljudski

“Žene potajno uvijek intrigiraju protiv viših duša svojih muževa; žele da joj oduzmu budućnost u korist neustrašivog i mirnog postojanja u sadašnjosti.

Prirodna sklonost žena ka mirnom, ravnomjernom, sretno harmoničnom postojanju i snošaju, uljnom i umirujućem elementu u njihovim aktivnostima na moru života, nehotice se suprotstavlja herojskom unutrašnjem nagonu slobodnog uma. Ne primjećujući to, žene se ponašaju kao da je svo kamenje skinuto sa puta lutajućeg mineraloga da ne bi ozlijedio noge, dok je izlazio na cestu da naleti na njih.

Arthur Schopenhauer. Parerga i Paralipomena

„Što je stvar plemenitija i savršenija, to kasnije i sporije dostiže svoju zrelost. Čovjek stiče zrelost razuma i duhovnu snagu jedva prije dvadeset osme godine; žena - sa osamnaestom godinom. Ali s druge strane, takav je um: prilično oskudno odmjeren.

Dakle, žene ostaju djeca cijeli život, uvijek vide samo najbliže, drže se sadašnjosti, prihvataju izgled stvari kao suštinu stvari i preferiraju sitnice od najvažnijih zanimanja.

Zahvaljujući umu, čovjek ne živi, ​​poput životinje, samo u sadašnjosti, već sagledava i raspravlja o prošlosti i budućnosti, iz čega proizilaze njegov oprez, briga i česta briga. U prednostima i nedostacima koji iz toga proizilaze, žena manje učestvuje od muškarca, zbog svog slabijeg uma.

Umjesto toga, odlikuje se duhovnom kratkovidnošću: njen intuitivni (direktno percipirajući) um oštro vidi blizu, ali ima uski pogled, koji ne uključuje udaljeno.

Dakle, sve što je odsutno, prošlost, djeluje na žene mnogo slabije nego na nas, zbog čega se često susreću u njima i ponekad dođu do ludila sklonost rasipnosti (rasipanju).

Žene su u svojoj duši uvjerene da je svrha muškaraca da zarade novac, i da ga troše, ako je moguće, čak i za života muža, ili barem nakon njegove smrti.

Otto Weininger. Rod i karakter

„Dok muškarac, gledano sa anatomske tačke gledišta, može biti psihološki sasvim sličan ženi, žena nikada ne može biti psihički poput muškarca, ma koliko njen izgled bio muški i koliko god malo ženstveno ostavljala utisak. .

Sada sa sigurnošću možemo dati konačan odgovor na pitanje darovitosti polova: ima žena sa nekim osobinama genijalnosti, ali nema ženskog genija, nikada nije bilo (čak ni među hrabrim ženama o kojima istorija i prvi dio našeg rada govore), nikada neće. Ko pokaže neodlučnost u ovoj stvari i proširi koncept genija do te mjere da se čak i žene dijelom mogu uklopiti pod njega, time će potpuno uništiti ovaj koncept.

Priroda žene, čija je suštinska karakteristika nedostatak sigurnosti logičkih pojmova, ništa manje ubedljivo od njene slabo razvijene svesti dokazuje da žena nema svoje „ja“.