Ijtimoiy o'zgarishlar va ijtimoiy rivojlanish. Ijtimoiy taraqqiyot real jarayon sifatida o‘zaro bog‘liq bo‘lgan uchta xususiyat – qaytarilmaslik, yo‘nalish va muntazamlik bilan tavsiflanadi. Qaytarmaslik - miqdoriy va sifat o'zgarishlarining to'planish jarayonlarining doimiyligi; orientatsiya - to'plash amalga oshiriladigan chiziq yoki chiziqlar; muntazamlik tasodifiy emas, balki bunday o'zgarishlarni to'plashning zaruriy jarayonidir. Asosiy muhim xususiyat ijtimoiy rivojlanish- u amalga oshirilgan vaqt. Eng muhimi, vaqt o‘tishi bilangina ijtimoiy taraqqiyotning asosiy belgilari namoyon bo‘ladi. Ijtimoiy rivojlanish jarayonining natijasi ijtimoiy ob'ektning yangi miqdoriy va sifat holati bo'lib, uni tashkil etish darajasining ortishi (yoki pasayishi), ijtimoiy evolyutsiyadagi o'rni o'zgarishi va boshqalarda ifodalanishi mumkin. ijtimoiy jamoalar, tuzilmalar, institutlarning rivojlanish tarixi, ularning evolyutsiyasi, kelib chiqishi va o'limi - integral komponent fan sifatida sotsiologiyaning predmeti.

ijtimoiy taraqqiyot. Ikkita bor ekstremal nuqtalar jamiyat tarixidagi taraqqiyot muammosiga qarash. Ulardan biri, u yoki bu shaklda butun jamiyat va uning ko'plab alohida sohalarining progressiv rivojlanishining mutlaqligi va muqarrarligini tasdiqlaydigan shunday g'oyalar majmuasini ilgari surishdan iborat. Ikkinchisi esa, mohiyatan, ilm-fan tilida ko'proq narsa haqida gapirish imkoniyatini rad etishga tushadi. yuqori sifat ba'zi shakllar ijtimoiy hayot va muassasalar boshqalarga nisbatan. Bunday qarashlar vakillari odatda taraqqiyot muammosini fan doirasidan tashqariga olib chiqadilar. Shu bilan birga, ular ma'lum bir ijtimoiy o'zgarishlarni taraqqiyotning namoyon bo'lishi sifatida baholashga urinish, bu o'zgarishlar nuqtai nazaridan baholashni anglatadi. ma'lum qiymatlar. Ularning ta'kidlashicha, bunday baholash har doim sub'ektiv bo'ladi. Demak, taraqqiyot tushunchasi ham sub’ektiv tushuncha bo‘lib, qat’iy fanda subyektiv tushunchalarga o‘rin yo‘q.

Darhaqiqat, taraqqiyot tushunchasining o'zi baholovchi bayonot bo'lib, qiymat ma'nosiga ega. Shu munosabat bilan olimlarning fikrlari ikkiga bo'lingan. Ba'zilar sotsiologiyaga gumanistik ma'no keltiradigan qiymat mulohazalarini qo'llashni maqsadga muvofiq deb hisoblash tarafdori. Boshqalar esa, qiymat mulohazalari sub'ektiv ekanligiga ishora qilib, ilmiy sotsiologik tadqiqotlarda bunday mulohazalar va baholashlardan foydalanish imkoniyatini qat'iyan rad etadilar. Ehtimol, har ikkala ekstremal pozitsiyada ham haqiqat elementi mavjud va uni ta'kidlash uchun bu pozitsiyalarni subyektivistik moyilliklardan ozod qilish kerak.

Avvalo, ijtimoiy taraqqiyot kontseptsiyasining mazmunini aniqlash zarur. Taraqqiyot odatda yaxshilanishni anglatadi ijtimoiy tuzilma jamiyat va insonning madaniy hayoti. U ijtimoiy va umuman, butun rivojlanishning shunday yo'nalishini nazarda tutadi, bu quyi shakllardan yuqoriroq shakllarga, unchalik mukammal bo'lmagan shakllardan mukammalroqlarga o'tish bilan tavsiflanadi.

Umuman olganda, rivojlanishga qo'shilmaslik qiyin insoniyat jamiyati ortib borayotgan progressiv chiziqqa amal qiladi ijtimoiy o'zgarish. Shu o‘rinda mehnat sharoitlarini yaxshilash, insonning ko‘proq erkinlik, siyosiy va ijtimoiy huquqlariga ega bo‘lish, zamonaviy jamiyatlar oldida turgan vazifalarning murakkablashishi, ularni hal etishning texnik, ijtimoiy va boshqa imkoniyatlarini oshirish kabi ko‘rsatkichlarni alohida ta’kidlash lozim. Nihoyat, so‘nggi ikki-uch asrda ta’lim, fan va texnikaning misli ko‘rilmagan rivojlanishi zamonaviy insonga uning turmush tarzi va ijtimoiy institutlarini insonparvarlashtirish va demokratlashtirish imkoniyatini berdi. dan tarixiy miqyosdagi ijtimoiy o'zgarishlarning umumiy majmui ibtidoiy jamiyat zamonaviyga progressiv rivojlanish sifatida tavsiflanishi mumkin. Garchi, albatta, bunday rivojlanish uchun har qanday universal nazariy, ilmiy formulani topish juda qiyin.

Biroq, ijtimoiy taraqqiyotning bunday umumiy nazariy tushunchasini maxsus masalalar bilan shug'ullanadigan sotsiologiya tiliga tarjima qilish. ijtimoiy hodisalar, nihoyatda qiyin. Buni hayot tarzi deb hisoblash mumkinmi, masalan zamonaviy odam Rivojlangan mamlakatda, aytaylik, odamlarning turmush tarzidan ko'ra ilg'orroq o'rta asr Evropasi yoki qadimgi Yunoniston va Rim davridami? Savollar juda qiyin.

Ijtimoiy taraqqiyotning qarama-qarshiligi. Bunday masalalarni ko'rib chiqishda, birinchi navbatda, ijtimoiy hayotning ayrim sohalari va sohalarini ajratib ko'rsatish kerak, ular bilan bog'liq holda, taraqqiyot tushunchasi ushbu sohalarga nisbatan qo'llanilmaydi, garchi ular muhim ahamiyatga ega bo'lsa ham. evolyutsiya. Ularning evolyutsiya bosqichlarini hech qanday tarzda oddiydan murakkabga, kam mukammaldan mukammalroqgacha progressiv rivojlanish bosqichlari deb hisoblash mumkin emas. Bu, birinchi navbatda, san'at sohasini o'z ichiga oladi ijtimoiy institut, buning uchun biz faqat ba'zi taraqqiyot haqida gapirishimiz mumkin texnik vositalar san'at asarlarini yaratish, saqlash va tarqatish. Ayrim boshqa ijtimoiy institutlar va hodisalarning evolyutsiyasi ham xuddi shunday baholanishi kerak. Din ulardan biri bo'lib tuyuladi. Fundamental falsafiy tizimlar haqida ham shunday deyish mumkin: ularning evolyutsiyasi intellektual tarix davomida sodir bo'ladi, ammo taraqqiyot tushunchasi bu erda deyarli qo'llanilmaydi.

Shu bilan birga, jamiyat hayotining shunday sohalarini, ijtimoiy institutlarni ajratib ko'rsatish kerakki, ularning tarixiy rivojlanishi taraqqiyot sifatida aniq belgilanishi mumkin. Bularga birinchi navbatda fan, texnika, texnika kiradi. Hamma yangi qadam, hamma yangi bosqich fan, texnika, texnika taraqqiyotida ularning taraqqiyotidagi qadam va bosqichdir. Bunday kontseptsiya – ilmiy-texnika taraqqiyoti ishlab chiqilgani bejiz emas. Uning namoyon bo'lishini hamma joyda ko'rish mumkin.

Biroq, ko'pincha sotsiolog shunday ijtimoiy tuzilmalar va jarayonlarga duch keladi, ularning evolyutsiyasida taraqqiyot belgilanishi mumkin, lekin juda ziddiyatli tarzda amalga oshiriladi. Asosan, sotsiologiya ijtimoiy taraqqiyotning barcha turlarini ko'rishi kerak: axir, taraqqiyotdan tashqari, uning yo'nalishidagi taraqqiyotga qarama-qarshi bo'lgan regressiya kabi turi ham mavjud. Bu yuqoridan pastga, murakkabdan oddiyga rivojlanish, degradatsiya, tashkiliylik darajasini pasaytirish, funktsiyalarning zaiflashishi va susayib borishi, turg'unlikdir. Ba'zi ijtimoiy-madaniy shakllar va tuzilmalarning o'limiga olib keladigan rivojlanishning o'lik chegaralari ham mavjud.

Ijtimoiy taraqqiyotning qarama-qarshiligi, eng avvalo, koʻpgina ijtimoiy tuzilmalar va jarayonlar, hodisalar, obʼyektlarning rivojlanishi bir vaqtning oʻzida ularning qaysidir yoʻnalishda oldinga siljishi, orqaga chekinishi, boshqa yoʻnalishlarga qaytishi, takomillashuviga olib kelishida namoyon boʻladi. , ularning birida yaxshilanish, ikkinchisining vayron bo'lishi, yomonlashuvi, ba'zi jihatlarda taraqqiyotga, boshqalarida esa regressiya yoki boshi berk ko'chaga. Juda ko'p ijtimoiy o'zgarishlar shunday qarama-qarshi xarakterga ega.

Ijtimoiy o'zgarishlarning mohiyatini baholash ham ularning natijalariga ko'ra amalga oshiriladi. Albatta, baholashning o'zi sub'ektiv bo'lishi mumkin, ammo ular ham ob'ektiv ko'rsatkichlarga asoslanishi mumkin. Subyektiv baholashga aholining alohida guruhlari yoki tabaqalarining, hatto alohida shaxslarning xohish-istaklari, intilishlari, pozitsiyalaridan kelib chiqadigan baholar kiradi. asosiy rol Bu erda qoniqish darajasi o'ynaydi. ijtimoiy guruhlar o'tgan yoki davom etayotgan islohotlar. Agar u yoki bu ijtimoiy o‘zgarishlar ma’lum bir guruhning mavqei, mavqei uchun salbiy oqibatlarga olib kelsa, u tomonidan odatda keraksiz, noto‘g‘ri, hatto xalqqa, davlatga qarshi deb baholanadi. Boshqa guruhlar va umuman jamiyat uchun bu muhim bo'lishi mumkin ijobiy qiymat. Ammo bu boshqa yo'l bilan sodir bo'ladi, bir guruh o'zgarishlardan foyda ko'radi va ko'pchilik yutqazadi. Bunday holda, g'olib guruh vakillari natijalarni ijobiy, mag'lublar esa salbiy deb baholaydilar.

Ijtimoiy taraqqiyot mezonlarining gumanistik ma'nosi. Ijtimoiy taraqqiyotning o'ziga xos mezonlariga kelsak, ularga insonparvarlik ma'nosini berishga intilayotgan mualliflarning pozitsiyalari afzalroqdir. Gap shundaki, ijtimoiy o'zgarishlar, jumladan, ijtimoiy taraqqiyot haqida faqat ob'ektiv sodir bo'ladigan jarayonlar sifatida gapirishning o'zi etarli emas. Ularning boshqa jihatlari ham muhim emas - ularning insonga, guruhlarga, umuman jamiyatga murojaat qilishi, bu muqarrar ravishda ularning insoniy ma'nosini tushunishga olib keladi - ular insonning farovonligiga, uning farovonligiga yoki kamayishiga olib keladi. uning hayot sifatining darajasi va yomonlashuvi.

Sotsiolog ijtimoiy o'zgarishlarni baholash uchun ko'proq yoki kamroq ob'ektiv ko'rsatkichlarni topishga intilishi kerak, uni taraqqiyot yoki regressiya deb tasniflashi kerak. Qoida tariqasida, bunday vaziyatlarda maxsus tizim ishlab chiqiladi ijtimoiy ko'rsatkichlar bunday baholash uchun asos bo'lishi mumkin.

"ijtimoiy rivojlanish"

Dastlab, ijtimoiy rivojlanish va ijtimoiy o'zgarishlar tushunchalari o'rtasidagi farqni tushunish kerak. "Ijtimoiy o'zgarish" tushunchasi uning yo'nalishidan qat'i nazar, jamiyatning ijtimoiy sohasidagi o'zgarishlar faktini qamrab oladi, shu bilan birga tushuncha "ijtimoiy rivojlanish" nafaqat ijtimoiy o'zgarish haqiqatini, ijtimoiy o'zgarish faktini aniqlaydi, balki bu o'zgarishga ma'lum bahoni ham o'z ichiga oladi. Rivojlanish kontseptsiyasi takomillashtirish, takomillashtirish, murakkablashtirish jarayonlariga nisbatan qo'llaniladi.

Ijtimoiy rivojlanish real jarayon sifatida o'zaro bog'liq uchta xususiyat bilan tavsiflanadi: zaruriyat, yo'nalish va muntazamlik. Zaruriyat deganda sifat va miqdoriy o‘zgarishlarni to‘plash jarayonlarining doimiyligi, yo‘nalish – ehtiyoj yuzaga kelgan chiziq yoki chiziqlar, muntazamlik – tasodifiy emas, balki bunday o‘zgarishlarni to‘plashning zaruriy jarayoni tushuniladi.

Ijtimoiy rivojlanishning prinsipial muhim xususiyati vaqt, rivojlanish amalga oshiriladigan vaqt davridir. Vaqt o‘tishi bilangina ijtimoiy taraqqiyotning asosiy belgilari namoyon bo‘ladi.

Ijtimoiy rivojlanish jarayonining natijasi ijtimoiy ob'ektning yangi miqdoriy va sifat tarkibiy qismlari bo'lib, uni tashkil etish darajasining o'sishi (pasayishi), ijtimoiy evolyutsiyadagi o'rnining o'zgarishi va boshqalarda ifodalanishi mumkin.

Jamiyat tarixida taraqqiyotga ikki xil qarash mavjud. Birinchidan, butun jamiyat va uning alohida sohalari progressiv rivojlanishining mutlaqligi va muqarrarligi. Taraqqiyotni to'xtatib bo'lmaydi va qaytarib bo'lmaydi. Ikkinchidan, ijtimoiy taraqqiyot masalasini ilmiy jihatdan shakllantirish imkoniyatini inkor etish, ijtimoiy institutlarning ayrim shakllarining boshqalarga nisbatan yuqori sifati haqida fan tilida gapirishning o'zi imkoniyatini inkor etish. Ijtimoiy o'zgarishlar bilan bog'liq holda "taraqqiyot" tushunchasi atrofida munozaraning mavjudligi ko'p jihatdan tushunchaning o'zi haqiqatan ham qiymat ma'nosiga ega ekanligi bilan bog'liq. Va shuning uchun ko'plab olimlar o'rtasida ilmiy sotsiologiyada qiymat mulohazalarining maqbulligi masalasi bo'yicha fikrlar yana ikkiga bo'lingan.

Taraqqiyot deganda, odatda, jamiyatning ijtimoiy tuzilishi va insonning madaniy hayotining takomillashuvi tushuniladi. U ijtimoiy va butun ijtimoiy taraqqiyotning shunday yo'nalishini nazarda tutadi, u quyi shakllardan yuqori shakllarga, kamroq mukammallardan mukammalroqlarga o'tish bilan tavsiflanadi. Bu erda mehnat sharoitlarini yaxshilash, insonning ko'proq erkinlik, siyosiy va ijtimoiy huquqlarga ega bo'lishi, jamiyat oldida turgan vazifalarni murakkablashtirish kabi tarkibiy qismlarni qayd etish muhimdir.

Ibtidoiy jamiyatdan zamonaviy jamiyatgacha bo'lgan tarixiy miqyosdagi ijtimoiy o'zgarishlarning umumiy majmuini progressiv rivojlanish sifatida tavsiflash mumkin. Garchi, albatta, bunday rivojlanish uchun har qanday universal nazariy, ilmiy formulani topish juda qiyin.

Taraqqiyot tushunchasi (oddiydan murakkabga o'tish kabi) qo'llanilmaydigan sohalar mavjud. Bu ijtimoiy institut, din sifatida san'at sohasi. Taraqqiyotga, albatta, bog'lanishi mumkin bo'lgan sohalar mavjud: texnologiya, texnologiya.

Taraqqiyotga qarama-qarshi yo'nalishda "regressiya" tushunchasi mavjud.

Taraqqiyot insonparvarlik yo'nalishiga ega bo'lishi, ya'ni shaxsga, jamiyatga, ularning manfaati uchun qaratilganligi muhimdir.

Barcha huquqlar himoyalangan. Ushbu saytdagi materiallardan faqat ushbu saytga havola bilan foydalanish mumkin.

Jamiyatning ijtimoiy rivojlanishi sharoitida yangilarning paydo bo'lishiga olib keladigan bunday o'zgarishlarni tushunish odatiy holdir jamoat bilan aloqa, institutlar, normalar va qadriyatlar. Xarakterli xususiyatlar Ijtimoiy rivojlanish quyidagilardan iborat:

• - qaytarilmaslik - miqdoriy va sifat o'zgarishlarining to'planish jarayonlarining doimiyligi;
• - orientatsiya - bu to'plash amalga oshiriladigan chiziqlar;
• - muntazamlik - o'zgarishlarni to'plashning zaruriy jarayoni.

Ijtimoiy rivojlanishning muhim xarakteristikasi - bu amalga oshiriladigan vaqt davri. Shuni ham yodda tutish kerakki, ijtimoiy taraqqiyotning asosiy xususiyatlari ma'lum vaqtdan keyin ochiladi. Ijtimoiy rivojlanish natijasi ijtimoiy ob'ektning yangi miqdoriy va sifat holati, uning tuzilishi va tashkil etilishining o'zgarishidir.

Sotsiologiya fanida jamiyat taraqqiyoti jarayonlarini ko‘rib chiqish uchun uchta yondashuv shakllangan:

• 1. Jamiyat taraqqiyoti chiziqli yuksalish xarakteriga ega. Jamiyat bir qator ketma-ket bosqichlarni bosib o'tadi, ularning har biri bilimlarni to'plash va uzatish, aloqa qilish, yashash vositalarini olishning maxsus usullaridan, shuningdek, jamiyat tuzilmalarining turli darajadagi murakkabliklaridan foydalanadi. Qo'llab-quvvatlovchilarga bu yondashuv jamiyat taraqqiyotiga marksistlar, X. Spenser, E. Dyurkgeym, F. Tennis va boshqalar kirishi kerak.
• 2. Jamiyat taraqqiyoti tsiklik, takroriydir. Bunda jamiyat taraqqiyoti va uning o‘zgarishlarini tavsiflovchi model jamiyat va tabiat o‘rtasidagi o‘xshashlikka asoslanadi. Jamiyatlar hayotidagi tsiklik jarayonlarga misol sifatida barcha tsivilizatsiyalar boshidan kechirgan tarixiy tsikllarni ko'rish mumkin - ularning paydo bo'lishidan gullab-yashnashigacha bo'lgan yemirilishgacha. Bu yondashuv vakillari N.Danilevskiy, O.Spengler, L.Gumilyov va boshqalardir.
• 3. Jamiyatning nochiziqli rivojlanishi. Haqiqiy harakat dunyoda, ayniqsa, so‘nggi o‘n yilliklarda ro‘y berayotgan voqealar, ijtimoiy o‘zgarishlar va ijtimoiy rivojlanishning chiziqli bo‘lmagan qarashlari jamiyatda sodir bo‘layotgan jarayonlarga eng mos kelishini ko‘rsatdi. Olimlar "o'zgarish nuqtasi" ni aniqlaydilar - bifurkatsiya, ya'ni. bunday burilish nuqtasi, undan keyin o'zgarishlar va umuman rivojlanish bir xilda emas, balki butunlay boshqacha, ehtimol hatto kutilmagan yo'nalishda ketishi mumkin. Ijtimoiy rivojlanishning nochiziqliligi hodisalarning ko'p qirrali borishining ob'ektiv imkoniyati mavjudligini anglatadi.

Shunday qilib, rivojlanishning bir yoki boshqa ketma-ketligini tanlash bog'liq ijtimoiy mavzu. Jamiyatning chiziqli bo'lmagan rivojlanishi tarafdorlari S.L. Frank, M.Xetcher, D.Kollman va boshqalar.Ijtimoiy taraqqiyot oʻz mohiyatiga koʻra evolyutsion va inqilobiy turlarga boʻlinadi.

U yoki bu ijtimoiy taraqqiyotning tabiati ijtimoiy o‘zgarishlar usuliga bog‘liq. Evolyutsiya jamiyatdagi bosqichma-bosqich, silliq qisman o'zgarishlar sifatida tushuniladi, ularni qamrab olishi mumkin turli sohalar jamiyat - iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy, ma'naviy.

Evolyutsion o'zgarishlar ko'pincha ijtimoiy islohotlar shaklida bo'lib, muayyan partiyalarni o'zgartirish bo'yicha turli tadbirlarni amalga oshirishni o'z ichiga oladi. jamoat hayoti. Ijtimoiy islohotlar, qoida tariqasida, jamiyatning ijtimoiy tizimining asoslariga ta'sir qilmaydi, faqat uning qismlari va tarkibiy elementlarini o'zgartiradi.

Shu bilan birga, shuni unutmaslik kerakki, har bir jamiyatning evolyutsiyasi doimo o'ziga xosdir, chunki u an'analarning genetik uzluksizligiga asoslanadi.

Ijtimoiy inqilob deganda jamiyatdagi nisbatan tez har tomonlama, tub oʻzgarishlar tushuniladi. Inqilobiy o'zgarishlar spazmatik xarakterga ega bo'lib, jamiyatning bir sifat holatidan ikkinchisiga o'tishini ifodalaydi.

Ijtimoiy inqilob doimo ba'zilarni zo'ravonlik bilan yo'q qilish bilan bog'liq ijtimoiy munosabatlar va boshqalarning roziligi. Aksariyat olimlar ijtimoiy inqilobni g'ayritabiiy holat, tarixning tabiiy yo'nalishidan og'ish deb biladilar. Biroq, bir qator rus sotsiologlarining fikriga ko'ra, evolyutsion va inqilobiy o'zgarishlar o'zaro bog'liq bo'lib, ijtimoiy taraqqiyotning konjugatsiyalangan tomonlarini ifodalaydi va o'zaro bog'liqdir.

Ijtimoiy taraqqiyotning evolyutsion va inqilobiy shakllarining nisbati davlat va davrning o'ziga xos tarixiy sharoitlariga bog'liq.

"Ijtimoiy rivojlanish jarayoni" atamasi bilan uzviy bog'liqdir. ijtimoiy taraqqiyot". Ijtimoiy taraqqiyot - bu pastdan yuqoriga, yanada mukammalroq shakllarga o'tish bilan tavsiflangan rivojlanish yo'nalishi bo'lib, ular ko'proq ifodalanadi. yuqori tashkilotchilik, atrof-muhitga moslashish, evolyutsion imkoniyatlarning o'sishi.

Sotsiologiyada jamiyatning progressivligini aniqlash uchun an'anaviy ravishda ikkita eng keng tarqalgan mezon qo'llaniladi:

• 1) mehnat unumdorligi va aholi farovonligi darajasi;
• 2) shaxsning erkinlik darajasi.

Biroq, ichida zamonaviy sharoitlar bu taraqqiyot mezonlari ba'zi tushuntirishlarni talab qiladi. Birinchi mezon, umuman olganda, iqtisodiy va ko'rsatkichlarni aks ettiruvchi ko'rsatkich sifatida o'z ahamiyatini saqlab qolishda davom etmoqda ijtimoiy sohalar jamiyat hayoti. Ikkinchi mezon, zamonaviy olimlarning fikriga ko'ra, o'z ahamiyatini yo'qotmoqda. Buni so'nggi ma'lumotlar tasdiqlaydi sotsiologik tadqiqot, unga ko'ra, inson erkinlikka juda muhtoj bo'lib qoladi, bu esa mas'uliyat bilan almashtiriladi.

Shunday qilib, shuni ta'kidlash mumkinki, zamonaviy sharoitda ijtimoiy taraqqiyotning ikkinchi mezonini, aksincha, jamiyat a'zolarining erkinlik va mas'uliyatga bo'lgan ehtiyojlarini qondirishni ta'minlaydigan ijtimoiy-siyosiy vositalarning rivojlanish darajasini ajratib ko'rsatish kerak.

Bundan tashqari, insoniyatning ma'naviy-axloqiy o'zgarishlarini aks ettiruvchi ijtimoiy taraqqiyot mezonini ajratib ko'rsatish zarurati paydo bo'ldi. Ommaviy axloq darajasini ana shunday mezon deb hisoblash mumkin.

Ushbu mezonlardan tashqari, zamonaviy ijtimoiy tafakkur ijtimoiy taraqqiyotning bir qator boshqa mezonlarini ham ishlab chiqdi, ular orasida bilim darajasi, jamiyatning tabaqalanish va integratsiyalashuv darajasi, ijtimoiy birdamlikning tabiati va darajasi, ishlab chiqaruvchi kuchlarning o'sishi va ijtimoiy rivojlanish darajasi. insonni tabiat va jamiyatning elementar kuchlari harakatlaridan ozod qilish va boshqalar.

Nazariya ijtimoiy evolyutsiya ijtimoiy o‘zgarishlarni jamiyat taraqqiyotining bir bosqichidan murakkabroq bosqichga o‘tish sifatida belgilaydi. Fransuz utopik faylasufi A.Sen-Simonni evolyutsion nazariyalarning asoschisi deb hisoblash kerak. Konservativ an'analarda keng tarqalgan. XVIII - boshlanish. 19-asr U jamiyat hayotining muvozanat sifatidagi g'oyasini jamiyatni yanada barqaror, izchil olg'a siljish qoidalari bilan to'ldirdi. yuqori darajalar rivojlanish. O.Kont jamiyat taraqqiyotini, inson bilimi va madaniyatini bog‘ladi. Uning fikricha, barcha jamiyatlar uch bosqichdan o'tadi: ibtidoiy, oraliq va ilmiy, ular inson bilish shakllariga (teologik, metafizik va pozitiv) mos keladi. Jamiyat evolyutsiyasi, O.Kontning fikricha, tuzilmalarning funksional ixtisoslashuvining o‘sishi va qismlarning yaxlit organizm sifatida jamiyatga moslashuvining takomillashuvidir. Evolyutsionizmning eng koʻzga koʻringan namoyandasi G.Spenser evolyutsiyani chiziqli va bir yoʻnalishli xususiyatga ega boʻlmagan yuqoriga harakat, oddiydan murakkabga oʻtish sifatida ifodalagan.

Yuqoridagi evolyutsion tushunchalar, asosan, ijtimoiy o'zgarishlarning kelib chiqishini endogen, ya'ni. ichki sabablar. Jamiyatda sodir bo'layotgan jarayonlar biologik organizmlar bilan o'xshashlik bilan izohlandi.

Boshqa yondashuv - ekzogen - diffuziya nazariyasi, madaniy naqshlarning bir jamiyatdan ikkinchisiga o'tishi bilan ifodalanadi. Bu erda tahlil markaziga kirish kanallari va mexanizmlari joylashtirilgan. tashqi ta'sirlar. Bularga istilolar, savdo-sotiq, migratsiya, mustamlakachilik, taqlid va hokazolar kiradi. Madaniyatlarning har biri muqarrar ravishda boshqa madaniyatlar, jumladan, bosib olingan xalqlar madaniyati ta'sirini boshdan kechiradi. Madaniyatlarning o'zaro ta'siri va o'zaro kirib borishining bunday qarshi jarayoni sotsiologiyada akkulturatsiya deb ataladi. Shunday qilib, amerikalik antropolog va sotsiolog Ralf Linton birinchi marta Osiyoda ishlab chiqarilgan matolar, Yevropada paydo bo'lgan soatlar va boshqalar Amerika jamiyati hayotining ajralmas va tanish qismiga aylanganiga e'tibor qaratdi. Qo'shma Shtatlarda eng ko'p immigrantlar turli mamlakatlar tinchlik. Hatto o'sish haqida gapirish mumkin o'tgan yillar Amerika ispan va afro-amerikalik subkulturalar jamiyatining ilgari deyarli o'zgarmagan ingliz tilida so'zlashuvchi madaniyatiga ta'siri.

Ijtimoiy o'zgarishlarning ikkinchi turi inqilobiydir. Inqilob - bu tez, asosiy, ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy o'zgarishlar, odatda kuch bilan amalga oshiriladi. Inqilob har doim pastdan to'ntarishdir. U jamiyatni boshqarishga qodir emasligini isbotlagan hukmron elitani supurib tashlaydi, yangi siyosiy va jamiyatni yaratadi. ijtimoiy tuzilma, yangi siyosiy, iqtisodiy va ijtimoiy munosabatlar. Inqilob natijasida jamiyatning ijtimoiy sinfiy tuzilishida, odamlarning qadriyatlari va xulq-atvorida asosiy o'zgarishlar ro'y beradi.

Inqilob faollikni o'z ichiga oladi siyosiy faoliyat katta odamlar massasi. Faollik, g‘ayrat, nekbinlik, yorug‘ kelajakka umid odamlarni jasoratga, beg‘araz mehnatga, ijtimoiy bunyodkorlikka safarbar etadi. Inqilob davrida ommaviy faollik o'zining apogeyiga etadi va ijtimoiy o'zgarishlar misli ko'rilmagan sur'at va chuqurlikka erishadi. K.Marks inqiloblarni “tarixning lokomotivlari” deb atagan. K.Marksning fikricha, inqilob — sifat sakrashi, qoloq ishlab chiqarish munosabatlari va ularni ortda qoldiradigan ishlab chiqaruvchi kuchlar oʻrtasidagi ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya negizida tub qarama-qarshiliklarni hal etish natijasidir. Bu qarama-qarshiliklarning bevosita ifodasi sinfiy ziddiyatdir. Kapitalistik jamiyatda bu ekspluatatorlar va ekspluatatsiya qilinadiganlar o'rtasidagi kamaytirilmas antagonistik to'qnashuvdir. Oʻzining tarixiy missiyasini bajarish uchun ilgʻor sinf (kapitalistik formatsiya uchun, Marksning fikricha, proletariat, ishchilar sinfi) oʻzining mazlum pozitsiyasini anglab yetishi, sinfiy ongni rivojlantirishi va kapitalizmga qarshi kurashda birlashishi kerak. Qabul qilishda yordam zarur bilim proletariat o'lgan sinfning eng uzoqni ko'ra oluvchi ilg'or vakillari tomonidan namoyon bo'ladi. Proletariat hokimiyatni kuch bilan egallash muammosini hal qilishga tayyor turishi kerak. Marksistik mantiqqa ko'ra, sotsialistik inqiloblar eng rivojlangan mamlakatlarda sodir bo'lishi kerak edi, chunki ular bunga ko'proq pishgan edi.

K. Marksning izdoshi va shogirdi E. Bernshteyn kech XIX V. sanoat mamlakatlarida kapitalizmning rivojlanishi haqidagi statistik maʼlumotlarga tayanib, yaqin kelajakdagi inqilobning muqarrarligiga shubha bilan qaradi va sotsializmga oʻtish nisbatan tinch va nisbatan uzoq tarixiy davrni olishi mumkinligini aytdi. VA DA. Lenin sotsialistik inqilob nazariyasini modernizatsiya qilib, u kapitalistik tuzumning eng zaif bo'g'inida joylashishi va jahon inqilobi uchun "sug'urta" bo'lib xizmat qilishi kerakligini ta'kidladi.

20-asr tarixi Bernshteyn ham, Lenin ham o‘ziga xos tarzda haq ekanini ko‘rsatdi. Iqtisodiy rivojlangan mamlakatlarda sotsialistik inqiloblar bo'lmagan, ular Osiyo va Lotin Amerikasining muammoli mintaqalarida bo'lgan. Sotsiologlar, xususan, fransuz olimi Alen Turenning fikricha, rivojlangan mamlakatlarda inqiloblar bo‘lmasligining asosiy sababi asosiy konflikt – mehnat va kapital o‘rtasidagi ziddiyatning institutsionallashuvidir. Ularda ish beruvchilar va xodimlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlarni tartibga soluvchi qonun hujjatlari mavjud va davlat ijtimoiy hakam sifatida ishlaydi. Qolaversa, K.Marks o‘rgangan ilk kapitalistik jamiyat proletariati mutlaqo ojiz edi va uning zanjirlaridan boshqa hech narsa yo‘qotmagan edi. Endi vaziyat oʻzgardi: yetakchi sanoat davlatlarida demokratik tartib-qoidalar mavjud va siyosiy sohada qatʼiy rioya qilinadi va katta qism proletariat o'rta sinf kimning yo'qotadigan narsasi bor. Marksizmning zamonaviy izdoshlari, shuningdek, kapitalistik davlatlarning kuchli mafkuraviy apparatining mumkin bo'lgan inqilobiy qo'zg'olonlarni ushlab turishdagi rolini ta'kidlaydilar.

Inqilob sotsiologiyasi P.A. Sorokin. Uning fikricha, inqilob umumiy ijtimoiy tartibsizlikka aylanadigan og'riqli jarayondir. Ammo og'riqli jarayonlarning ham o'z mantig'i bor - inqilob tasodifiy hodisa emas. Inqiloblar uch bosqichdan iborat:

• - quvonch va kutishning qisqa muddatli bosqichi;
• - buzg'unchi, eski tartiblar yo'q qilinganda, ko'pincha ularning tashuvchilari bilan birga;
• - ijodiy, uning davomida inqilobdan oldingi eng barqaror qadriyatlar va institutlar katta darajada qayta tiklanadi.

P.Sorokinning umumiy xulosasi quyidagicha: inqiloblarning jamiyatga yetkazgan zarari har doim ehtimoliy foydadan kattaroq bo‘lib chiqadi.

Ijtimoiy inqiloblar mavzusiga boshqalar ham to'xtalib o'tadilar. marksistik bo'lmagan nazariyalar: elita aylanish nazariyasi (Vilfredo Pareto), nisbiy mahrumlik nazariyasi (Theda Garra) va modernizatsiya nazariyasi. Birinchi nazariyaga ko'ra, inqilobiy vaziyat hokimiyatda juda uzoq vaqt bo'lgan va normal aylanishni ta'minlamaydigan elitalarning tanazzulga uchrashi - yangi elita bilan almashtirilishi natijasida yuzaga keladi. Ijtimoiy harakatlarning paydo bo'lishini tushuntiruvchi nisbiy mahrumlik nazariyasi jamiyatda ijtimoiy keskinlikning paydo bo'lishini odamlarning talab darajasi va ular xohlagan narsaga erishish qobiliyati o'rtasidagi tafovut bilan bog'laydi. Modernizatsiya nazariyasi inqilobni jamiyatning siyosiy va madaniy modernizatsiyasi jarayonida yuzaga keladigan inqiroz sifatida qaraydi. Bu modernizatsiya jamiyatning turli sohalarida notekis amalga oshirilganda yuzaga keladi.

Modernizatsiya sotsiologiyaning asosiy tushunchalaridan biri bo‘lib, an’anaviy jamiyatdan zamonaviylikka, “zamonaviylik”ga o‘tishni anglatadi. Klassik davr sotsiologiyasi tomonidan tahlil qilingan asosiy muammo zamonaviy jamiyatning o'ziga xosligi, uning oldingi tipdan farqi muammosi edi. ijtimoiy tashkilot. E. Dyurkgeym uchun zamonaviy jamiyat - bu "organik birdamlikka" ega bo'lgan, "anomiya" tomonidan urilgan jamiyat; K. Marks uchun zamonaviy jamiyatning o'ziga xosligi kapitalistik ishlab chiqarish bilan belgilanadi; M.Veber zamonaviylikning o'ziga xos xususiyatlarini ratsionallikning o'sishida ko'rdi. F.Tyonnies zamonaviylikka o‘tishni “jamoa”dan “jamiyat”ga o‘tish, ya’ni. kabi fundamental o'zgarish ijtimoiy aloqa turi. G.Zimmel asosiy e’tiborni insonlar o‘rtasidagi munosabatlarda vositachilik qiluvchi va ularni tobora mavhumlashtiradigan pul kabi hodisaga qaratdi.

20-asrda shakllangan klassik modernizatsiya kontseptsiyasiga ko'ra, an'anaviy va zamonaviy jamiyatlar o'rtasidagi asosiy farqlar umumiy ma'noda quyidagiga tushing. An'anaviy jamiyatlarning asosiy xususiyatlari:

• - moddiy ishlab chiqarishda ustunlik qiladi Qishloq xo'jaligi va qo'l texnologiyalari, inson va hayvonlar energiyasidan foydalaniladi;
• - qishloq aholisi shahar aholisidan bir necha baravar ko'p;
• - ishlab chiqarish asosan bevosita iste'molga yo'naltirilgan, bozor munosabatlari sust rivojlangan;
• - tabaqalanishning mulk yoki kasta tizimi;
• - ijtimoiy harakatchanlikning pastligi;
• - belgilangan maqomlarning erishilganlardan ustunligi; keng patriarxal oila;
• - shaxsni ijtimoiy muhitdan ajratmaslik;
• - ijtimoiy o'zgarishlarning past sur'ati, kelajakka emas, o'tmishga yo'naltirilganligi;
• - diniy-mifologik dunyoqarashning hukmronligi; nisbatan bir xil qiymatlar va normalar;
• - avtoritar, muqaddaslashgan siyosiy hokimiyat.

Zamonaviy jamiyatlar boshqa xususiyatlarga ega:

• - sanoat ishlab chiqarish bug' va (keyinroq) elektr va atom energiyasidan foydalanishga asoslangan murakkab texnologiyalar;
• - shahar aholisi qishloq aholisidan ko'p;
• - ishlab chiqarish ommaviy bozorga yo'naltirilgan;
• - tengsizlikning sinfiy tizimi;
• - yuqori ijtimoiy harakatchanlik;
• - erishilgan maqomlar belgilanganidan ustun bo'lsa;
• - ilmiy, dunyoviy dunyoqarashning, ommaviy tarbiyaning ustunligi;
• - ijtimoiy o'zgarishlarning yuqori sur'ati, asosan kelajakka yo'naltirilganligi;
• - individualizm;
• - yadroviy (nikoh) oila;
• - noaniq, qarama-qarshi qadriyatlar va normalar;
• - Tarqalish rasmiy tashkilotlar, byurokratiya;
• - demokratik siyosiy tizim.

Bu an'anaviy va zamonaviy jamiyatlar o'rtasidagi farqlarning juda sxematik va soddalashtirilgan tavsifi, ammo bu sizga buni ham ko'rish imkonini beradi. gaplashamiz, aslida, har xil haqida ijtimoiy dunyolar. An'anaviydan an'anaviyga o'tish zamonaviy jamiyat tez yoki oson bo'lishi mumkin emas. Modernizatsiyaning kashshoflari bo'lgan G'arb jamiyatlari bu jarayonni yakunlash uchun bir necha asrlar kerak bo'ldi. Sotsiologiya fanida modernizatsiya sabablarining ko'plab tushuntirishlari mavjud, ammo hali ham umumiy qabul qilingan tushuntirishlar mavjud emas. Ehtimol, biz tarixiy vaziyatlarning o'ziga xos kombinatsiyasi haqida gapirishimiz kerak.

G'arbiy Evropa va AQSh mamlakatlarini modernizatsiya qilish birlamchi modernizatsiya deb ataladi. Bu jamiyatlar rivojlanishining ichki mantig'idan kelib chiqqan. G'arbning bevosita yoki bilvosita ta'siri ostida bu yo'lni bosib o'tgan g'arbiy bo'lmagan jamiyatlarning modernizatsiyasi ikkilamchi modernizatsiya deb ataladi. U ancha qisqaroq tarixiy davrda, Yevropanikidan juda farq qiladigan madaniy asosda davom etdi. Shu munosabat bilan ikkilamchi modernizatsiya madaniy omillar ta'sirida yuzaga keladigan ko'plab o'ziga xos qiyinchiliklar bilan birga keladi.

Ijtimoiy rivojlanish. Ijtimoiy taraqqiyot va regressiya

Hozirgi zamon nazariy sotsiologiyasining kontseptual apparatida “ijtimoiy o‘zgarishlar” va “ijtimoiy taraqqiyot” kategoriyalari ajratilgan. ostida ijtimoiy rivojlanish tobora ko'proq, ijtimoiy tizimlardagi barcha o'zgarishlar tushunilmaydi, faqat ularning ma'lum bir turi. Bu masala bo'yicha turli nuqtai nazarlar mavjud. Muhokama sabablari bu masala sotsiologiyada tushunishning noaniqligidan iborat zamonaviy fan nima bu rivojlanish.

Ba'zi hollarda rivojlanish deganda ko'tarilish chizig'i bo'ylab, pastdan yuqoriga, eski sifat holatidan yangi, yuqori darajaga o'tish tushuniladi. Bu erda "rivojlanish" tushunchasi takomillashtirish, takomillashtirish, murakkablashtirish va in jarayonlariga nisbatan qo'llaniladi berilgan qiymat“taraqqiyot” tushunchasining mazmuni bilan mos keladi.

Boshqa hollarda, ijtimoiy rivojlanish deganda faqat ob'ektlardagi shunday o'zgarishlar tushuniladi, buning natijasida ularning yangi sifat holati (uni baholamasdan) yuzaga keladi: ko'proq yoki kamroq chuqur tarkibiy o'zgarishlar amalga oshiriladi, bu esa yangi ijtimoiy munosabatlar, institutlarning paydo bo'lishiga olib keladi. normalar va qadriyatlar. Bu holda rivojlanish natijasi ob'ektning yangi miqdoriy va sifat holati bo'lib, uni tashkil etish darajasining o'sishini ham, pasayishini ham o'z ichiga olishi mumkin.

“Rivojlanish” tushunchasining noaniqligini hisobga olib, Sotsiologik ensiklopedik lug'at jamiyatning ijtimoiy sohasida kechayotgan rivojlanish jarayonlarini keng talqin qilish. ostida ijtimoiy rivojlanish jamiyatda kechayotgan iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy va ma'naviy jarayonlarning yig'indisini bildiradi. Shunday qilib, ijtimoiy taraqqiyot progressiv va regressiv, evolyutsion va inqilobiy bo'lishi mumkin.

Ijtimoiy rivojlanish jarayoni uchta xususiyat bilan tavsiflanadi:

- qaytarib bo'lmaydiganlik - miqdoriy va sifat o'zgarishlarining to'planish jarayonlarining doimiyligi;

- orientatsiya - o'zgarishlar to'planishi sodir bo'lgan chiziq yoki chiziqlar;

- muntazamlik - tasodifiy emas, balki o'zgarishlarni to'plashning zaruriy jarayoni.

ostida ijtimoiy taraqqiyot rivojlanishning ma'lum bir turi yoki yo'nalishi sifatida tushuniladi, u pastdan yuqoriga, kamroqdan mukammallikka o'tish, ijtimoiy hayotning yanada murakkab shakllariga barqaror yuksalish bilan tavsiflanadi.

Ijtimoiy taraqqiyot muammosiga qiziqish jamiyatdagi ijtimoiy o'zgarishlarning yo'nalishi to'g'risida savol tug'ilganda paydo bo'ladi. Qadim zamonlardan beri bu savolga uchta javob aniqlangan:

1) tsiklik rivojlanish g'oyasi (yunoncha kuklos - aylana, tsikl - takroriy harakat va taraqqiyotning boshida bo'lgan xuddi shu holatga qaytish ("hamma narsa normal holatga qaytadi");

2) taraqqiyot gʻoyasi (lotincha progressus — olgʻa intilish, muvaffaqiyat) — insoniyat jamiyatini takomillashtirishning mutlaq va muqarrar jarayoni, uning oddiy shakllardan murakkabroq shakllarga oʻtishi (“oltin davr oldinda”);

3) esxatologik gʻoya (yunoncha eschatos — oxirgi, yakuniy; logos — soʻz, taʼlimot) — diniy ta'limot dunyoning so'nggi taqdirlari, uning oxirigacha bo'lgan tinimsiz harakat, dahshatli hukm haqida.

Klassik sotsiologiyada jamiyatning progressiv rivojlanishining mutlaqligi va muqarrarligini, uning hayotning murakkabroq shakllariga qaytib bo'lmaydigan chiziqli yo'naltirilgan ko'tarilishini tasdiqlovchi nuqtai nazar shakllandi. ichida to'plangan material yaqin vaqtlar chiziqli tushunchaning universalligiga shubha qilish va ijtimoiy taraqqiyotdagi taraqqiyot hodisalarining qarama-qarshiligini tasdiqlash uchun asos beradi.

Birinchidan, bugungi kunda ijtimoiy hayotdagi o'zgarishlar yig'indisini tavsiflash uchun "taraqqiyot" tushunchasidan universal foydalanish imkoniyati inkor etilmoqda (din, falsafa va boshqa sohalardagi evolyutsion o'zgarishlarni rivojlanish prizmasidan kamdan-kamgacha baholash mumkin emas). yanada mukammal).

ijtimoiy rivojlanish- bu jamiyatdagi yangi ijtimoiy munosabatlar, institutlar, me'yorlar va qadriyatlarning paydo bo'lishiga olib keladigan o'zgarishlar. Ijtimoiy rivojlanishning xarakterli belgilari uchta xususiyatdir: qaytarilmaslik, yo'nalish va muntazamlik.

qaytarilmaslik- bu miqdor va sifat o'zgarishlarining to'planish jarayonlarining doimiyligi.

Orientatsiya Bu to'planish sodir bo'ladigan chiziqlar.

muntazamlik o'zgarishlarni to'plashning zaruriy jarayonidir.

Ijtimoiy rivojlanishning muhim xarakteristikasi - bu amalga oshiriladigan vaqt davri. Shuni ham yodda tutish kerakki, ijtimoiy taraqqiyotning asosiy xususiyatlari ma'lum vaqtdan keyin ochiladi. Ijtimoiy rivojlanish natijasi ijtimoiy ob'ektning yangi miqdoriy va sifat holati, uning tuzilishi va tashkil etilishining o'zgarishidir.

Sotsiologiya fanida jamiyat taraqqiyoti jarayonlarini ko‘rib chiqish uchun uchta yondashuv shakllangan.

1. Jamiyat taraqqiyoti chiziqli yuksalish xarakteriga ega. Jamiyat bir qator ketma-ket bosqichlarni bosib o'tadi, ularning har biri bilimlarni to'plash va uzatish, aloqa qilish, yashash vositalarini olishning maxsus usullaridan, shuningdek, jamiyat tuzilmalarining turli darajadagi murakkabliklaridan foydalanadi. Jamiyat taraqqiyotiga bunday yondashuv tarafdorlari orasida marksistlar, G. Spenser, E. Dyurkgeym, F. Tennis va boshq.

2. Jamiyat taraqqiyoti tsiklik, takroriydir. Bunda jamiyat taraqqiyoti va uning o‘zgarishlarini tavsiflovchi model jamiyat va tabiat o‘rtasidagi o‘xshashlikka asoslanadi. Jamiyatlar hayotidagi tsiklik jarayonlarga misol sifatida barcha tsivilizatsiyalar boshidan kechirgan tarixiy tsikllarni ko'rish mumkin - ularning paydo bo'lishidan gullab-yashnashigacha bo'lgan yemirilishgacha. Ushbu yondashuv vakillari N. Danilevskiy, O. Spengler, L. Gumilyov va boshq.

3. Jamiyatning nochiziqli rivojlanishi. Dunyoda, ayniqsa, keyingi o‘n yilliklardagi voqealarning real rivoji shuni ko‘rsatdiki, ijtimoiy o‘zgarishlar va ijtimoiy taraqqiyotning chiziqli bo‘lmagan qarashlari jamiyatda sodir bo‘layotgan jarayonlarga eng mos keladi. Olimlar "o'zgarish nuqtasi" ni - bifurkatsiyani, ya'ni burilish nuqtasini aniqlaydilar, undan keyin o'zgarishlar va umuman rivojlanish bir xil yo'nalishda emas, balki butunlay boshqacha, ehtimol hatto kutilmagan yo'nalishda ham borishi mumkin. Ijtimoiy rivojlanishning nochiziqliligi hodisalarning ko'p qirrali borishining ob'ektiv imkoniyati mavjudligini anglatadi.

Shunday qilib, rivojlanishning u yoki bu ketma-ketligini tanlash ijtimoiy sub'ektga bog'liq. Jamiyatning chiziqli bo'lmagan rivojlanishi tarafdorlari S. L. Frank, M. Xetcher, D. Kollman va boshqalar.Ijtimoiy taraqqiyot oʻz mohiyatiga koʻra evolyutsion va inqilobiy turlarga boʻlinadi. U yoki bu ijtimoiy taraqqiyotning tabiati, avvalo, ijtimoiy o‘zgarishlar usuliga bog‘liq. Evolyutsiya deganda jamiyat hayotining turli sohalarini - iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy, ma'naviy sohalarni qamrab olishi mumkin bo'lgan bosqichma-bosqich, silliq qisman o'zgarishlar tushuniladi.

Evolyutsion o'zgarishlar ko'pincha ijtimoiy islohotlar shaklida bo'lib, jamiyat hayotining ayrim tomonlarini o'zgartirish bo'yicha turli tadbirlarni amalga oshirishni o'z ichiga oladi. Ijtimoiy islohotlar, qoida tariqasida, jamiyatning ijtimoiy tizimining asoslariga ta'sir qilmaydi, faqat uning qismlari va tarkibiy elementlarini o'zgartiradi.

Shu bilan birga, shuni unutmaslik kerakki, har bir jamiyatning evolyutsiyasi doimo o'ziga xosdir, chunki u an'analarning genetik uzluksizligiga asoslanadi.

ostida ijtimoiy inqilob jamiyatdagi nisbatan tez keng qamrovli, tub oʻzgarishlarni nazarda tutadi. Inqilobiy o'zgarishlar spazmatik xarakterga ega bo'lib, jamiyatning bir sifat holatidan ikkinchisiga o'tishini ifodalaydi.

Ijtimoiy inqilob har doim ba'zi ijtimoiy munosabatlarni zo'ravonlik bilan yo'q qilish va boshqalarni o'rnatish bilan bog'liq. Aksariyat olimlar ijtimoiy inqilobni g'ayritabiiy holat, tarixning tabiiy yo'nalishidan og'ish deb biladilar. Biroq, bir qator rus sotsiologlarining fikricha, evolyutsion va inqilobiy o'zgarishlar ijtimoiy taraqqiyotning o'zaro bog'liq tomonlari bo'lib, o'zaro bog'liqdir.

Ijtimoiy taraqqiyotning evolyutsion va inqilobiy shakllarining nisbati davlat va davrning o'ziga xos tarixiy sharoitlariga bog'liq.

Ijtimoiy taraqqiyot jarayoni “ijtimoiy taraqqiyot” atamasi bilan uzviy bog‘liqdir. ijtimoiy taraqqiyot- bu rivojlanish yo'nalishi bo'lib, pastdan yuqoriga, mukammalroq shakllarga o'tish bilan tavsiflanadi, bu ularning yuqori tashkil etilishi, atrof-muhitga moslashishi va evolyutsion imkoniyatlarning o'sishida ifodalanadi.

Sotsiologiyada jamiyatning progressivligini aniqlash uchun an'anaviy ravishda ikkita eng keng tarqalgan mezon qo'llaniladi:

1) mehnat unumdorligi va aholi farovonligi darajasi;

2) shaxsning erkinlik darajasi.

Biroq, zamonaviy sharoitda bu taraqqiyot mezonlari biroz aniqlashtirishga muhtoj. Birinchi mezon, umuman olganda, jamiyat hayotining iqtisodiy va ijtimoiy sohalarini aks ettiruvchi ko'rsatkich sifatida o'z ahamiyatini saqlab qolishda davom etmoqda.

Ikkinchi mezon, zamonaviy olimlarning fikriga ko'ra, o'z ahamiyatini yo'qotmoqda. Buni yaqinda o'tkazilgan sotsiologik tadqiqotlar ma'lumotlari tasdiqlaydi, unga ko'ra odam zudlik bilan erkinlikka muhtoj bo'lishni to'xtatadi, bu esa javobgarlik bilan almashtiriladi.

Shunday qilib, shuni ta'kidlash mumkinki, zamonaviy sharoitda ijtimoiy taraqqiyotning ikkinchi mezonini, aksincha, jamiyat a'zolarining erkinlik va mas'uliyatga bo'lgan ehtiyojlarini qondirishni ta'minlaydigan ijtimoiy-siyosiy vositalarning rivojlanish darajasini ajratib ko'rsatish kerak.

Bundan tashqari, insoniyatning ma'naviy-axloqiy o'zgarishlarini aks ettiruvchi ijtimoiy taraqqiyot mezonini ajratib ko'rsatish zarurati paydo bo'ldi.

Ushbu mezonlardan tashqari, zamonaviy ijtimoiy tafakkur ijtimoiy taraqqiyotning bir qator boshqa mezonlarini ham ishlab chiqdi, ular orasida bilim darajasi, jamiyatning tabaqalanish va integratsiyalashuv darajasi, ijtimoiy birdamlikning tabiati va darajasi, ishlab chiqaruvchi kuchlarning o'sishi va ijtimoiy rivojlanish darajasi. insonni tabiat va jamiyatning elementar kuchlari harakatlaridan ozod qilish va boshqalar.