Sotsializm va zamonaviy inson muammolarini hal qilish yo'llari. Sotsializm va zamonaviy inson muammolarini hal qilish yo'llari Ijtimoiy muammolarni hal qilish yo'llari liberalizm konservatizm sotsializm
Davlatning iqtisodiyotdagi o'rni - liberalizm
Asosiy qadriyat - bu erkinlik
Ideal bozor iqtisodiyoti
Davlat iqtisodiyotga aralashmasligi kerak
Hokimiyatning bo'linishi printsipi: qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi, sud
Ijtimoiy masala bo'yicha pozitsiyasi - liberalizm
Inson erkindir va o'z farovonligi uchun javobgardir.
Hamma odamlar teng, hamma teng imkoniyatlarga ega
Ijtimoiy muammolarni hal qilish yo'llari - liberalizm
Hukumat islohotlari
Erkinlik chegaralari - liberalizm
Tug'ilgandan boshlab, inson ajralmas huquqlarga ega: yashash, erkinlik va boshqalar.
"Qonun tomonidan taqiqlanmagan hamma narsaga ruxsat beriladi" - hamma narsada to'liq erkinlik.
Faqat o'z qarorlari uchun javobgar bo'lishi mumkin bo'lganlar erkin bo'lishi mumkin, ya'ni. egalari o'qimishli odammi.
Davlatning iqtisodiyotdagi o'rni - konservatizm
Maqsad - an'analarni, din va tartibni saqlash
Agar an'analarni saqlab qolish zarur bo'lsa, davlat iqtisodiyotga aralashish huquqiga ega
Davlatning kuchi hech kim va hech narsa tomonidan cheklanmagan
Ideal - mutlaq monarxiya
Ijtimoiy masaladagi pozitsiya - konservatizm
Eski mulk qatlamini saqlash
Ijtimoiy tenglik imkoniyatiga ishonmang
Ijtimoiy muammolarni hal qilish yo'llari - konservatizm
Xalq itoat qilishi kerak, davlat inqiloblarga qarshi zo‘ravonlik qilishi mumkin
Ijtimoiy portlashlarning oldini olish uchun so'nggi chora sifatida islohotlar
Erkinlik chegaralari - konservatizm
Davlat shaxsni o'ziga bo'ysundiradi
Erkinlik urf-odatlarga rioya qilish, diniy kamtarlik bilan ifodalanadi
Davlatning iqtisodiyotdagi o'rni - sotsializm
Xususiy mulk, erkin bozor va raqobatning yo'q qilinishi
Davlat iqtisodiyotni to'liq nazorat qiladi, kambag'allarga yordam beradi
MARKSIZM - boshqaruv shakli - PROLETARIAT DIKTATORIYASI (ishchilar hokimiyati)
ANARXIZM - davlatni yo'q qilish kerak
Ijtimoiy masala bo'yicha pozitsiyasi - sotsializm
Hamma odamlar teng huquq va imtiyozlarga ega bo'lishi kerak
Davlatning o'zi barcha ijtimoiy masalalarni hal qiladi, ishchilarning huquqlarini ta'minlaydi
Ijtimoiy muammolarni hal qilish yo'llari - sotsializm
sotsialistik inqilob
Tengsizlik va mulkdorlar sinfini yo'q qilish
Erkinlik chegaralari - sotsializm
Erkinlik barcha tovarlar bilan ta'minlash orqali erishiladi va davlat tomonidan cheklangan
Ish hamma uchun majburiydir
Tadbirkorlik va xususiy mulkchilik taqiqlanadi
01-savol. “Qonun bilan taqiqlanmagan hamma narsaga ruxsat beriladi”, “An’anaviy qadriyatlarni asrang!”, “Insoniyatning oltin davri ortda emas, balki oldinda”, “Mulk – o‘g‘irlik” degan gaplarni izohlab bering.
"Qonun tomonidan taqiqlanmagan hamma narsaga ruxsat beriladi" iborasi tom ma'noda ziddiyatli holatlarda, agar qonun buni taqiqlamagan bo'lsa, shaxs nima qilish huquqiga ega ekanligini anglatadi. Inson o'z tashabbusini olishda erkindir. Bu bayonot barcha sohalarda, xususan, iqtisodiyotda xususiy tashabbusni olqishlagan liberallarga xosdir.
Menimcha, “An’anaviy qadriyatlarni asrab-avaylash!” chaqirig‘ini hal qilishning hojati yo‘q. Bu deyarli har qanday yangilikka dushmanlik bilan munosabatda bo'lgan radikallar (masalan, Rossiyada), mo''tadil (masalan, Buyuk Britaniyada)gacha bo'lgan konservatorlar uchun odatiy holdir, ular o'zlari ba'zida islohotlarni taklif qilishadi, lekin har qanday qarorni o'ylab ko'rishga chaqiradilar. o'zgarishlar haqida, islohotlar uchun islohotlarga qarshi.
Qadim zamonlardan beri odamlar o'tmishda oltin asrni qidirib, uni tarixning u yoki bu davri deb atashgan. Ammo 19-asrda ular "Insoniyatning oltin davri ortda emas, balki oldinda" deb ayta boshladilar. Shu tariqa taraqqiyotga, taraqqiyot sharofati bilan kelajakka barcha muammolar yechim topishiga cheksiz ishonch bildirildi. Bu ishonchni faqat Birinchi jahon urushi larzaga keltirdi, bu taraqqiyot nafaqat insoniyat hayotida misli ko'rilmagan yaxshilanishlar olib kelishini, balki odamlarni yo'q qilish vositalarini ham, ular ilgari xayoliga ham keltira olmaganini ko'rsatdi.
Sotsialistlarning tamoyillaridan biri “Mulk o‘g‘irlikdir” edi. Bu ibora to'g'ridan-to'g'ri Prudon ismli anarxistga tegishli, ammo bunday e'tiqod boshqa sotsialistlarga ham xos edi. Sotsialistlar, ayniqsa radikallar, barcha resurslar jamiyat (amalda ma'lum bo'ldiki, davlat) nazorati ostida bo'lgandagina, imtiyozlarni taqsimlash adolatli bo'ladi, deb hisoblashgan. Egalik, kimdir o'zi loyiq bo'lganidan ko'proq narsaga ega bo'lishi mumkinligini anglatadi va shuning uchun boshqalar kerak bo'lgan narsaga ega bo'lmaydi.
Savol 02. Liberallarning jamiyat taraqqiyoti, davlatning roli va inson huquqlari haqidagi asosiy qarashlarini aytib bering.
Javob. Liberallar jamiyat qonunlari doirasida ruxsat etilgan, lekin shaxsning o'z harakatlari uchun javobgar bo'lishi sharti bilan insonning maksimal erkinligi tarafdori edi. Ular, ayniqsa, har bir shaxsning shaxsiy huquqlari muhimligini ta'kidladilar. Davlat fuqarolarning huquqlariga tajovuz qilmasligi uchun u hokimiyatlarning bo'linishi printsipiga asoslanishi, qismlarni o'zaro tartibga solish va jamiyatning davlat ustidan nazorat qilishning boshqa mexanizmlariga ega bo'lishi kerak. Iqtisodiy sohada, ularning fikricha, erkinlik maksimal bo'lishi kerak, shundagina iqtisodiyot rivojlanadi va o'zini o'zi tartibga soladi.
Savol 03. Konservatizmning asosiy tamoyillarini sanab o'ting. Davlatning jamiyatdagi o'rni va inson huquqlari masalalarida liberallar va konservatorlar o'rtasidagi farqlar haqida o'ylab ko'ring.
Javob. Liberallar davlatga jinoyatchilarni jazolashning minimal rolini yuklagan bo'lsalar, konservatorlar qadimgi Rim maqolidan kelib chiqqan holda, "Inson odamga bo'ridir" va odamlar bir-biriga zulm qilmasliklari uchun kuchli davlat zarurligini ta'kidladilar. odamlar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solishi kerak. Bunga, ularning fikricha, jamiyatning an'anaviy tuzilishini huquqlar tengsizligi bilan bir qatorda jamiyatning turli qatlamlarining majburiyatlarini saqlab qolish orqali erishish kerak edi.
Savol 04. Marksistik ta'limotning asosiy tamoyillari haqida gapirib bering.
Javob. Marksizm - bu kommunizm qurish haqidagi ta'limot bo'lib, unda barcha mulk butun jamiyat qo'lida to'planishi va printsip bo'yicha taqsimlanishi kerak: har kimdan qobiliyatiga qarab, har kimga o'z mehnatiga ko'ra. Kommunizmni proletariat partiyasi boshchiligidagi eng ilg'or sinf sifatida, hokimiyatni kuch bilan egallab olishi kerak edi.
05-savol. “XIX asr ijtimoiy-siyosiy ta’limotlarining asosiy g’oyalari” jadvalini to’ldiring.
8-sinfda tarix fanidan “Liberallar, konservatorlar va sotsialistlar: jamiyat va davlat qanday bo'lishi kerak” mavzusida.
Dars maqsadlari:
Tarbiyaviy:
19-asr ijtimoiy tafakkurining asosiy yoʻnalishlari haqida tushuncha berish.
Rivojlanayotgan:
talabalarda nazariy materialni o‘zlashtirib olish, darslik va qo‘shimcha manbalar bilan ishlash ko‘nikmalarini rivojlantirish;
uni tizimlashtirish, asosiy narsani ajratib ko'rsatish, turli mafkuraviy va siyosiy yo'nalish vakillarining fikrlarini baholash va taqqoslash, jadvallar tuzish.
Tarbiyaviy:
bag'rikenglik ruhida tarbiyalash va guruhda ishlashda sinfdoshlar bilan muloqot qilish qobiliyatini shakllantirish.
Asosiy tushunchalar:
liberalizm,
neoliberalizm,
konservatizm,
neokonservatizm,
sotsializm,
utopik sotsializm,
marksizm,
Dars jihozlari: CD
Darslar davomida
1.Kirish. O'qituvchi tomonidan taqdimot. Umumiy muammoning bayoni.
O'qituvchi: 19-asrning g'oyaviy-siyosiy ta'limoti bilan tanishishga bag'ishlangan dars juda murakkab, chunki u nafaqat tarixga, balki falsafaga ham tegishli. 19-asr faylasuflari - mutafakkirlarni, xuddi oldingi asrlar faylasuflari kabi, jamiyat qanday rivojlanadi? Qaysi biri afzalroq - inqilobmi yoki islohotmi? Tarix qayerga boradi? Davlat va shaxs, shaxs va cherkov, yangi sinflar - burjuaziya va yollanma ishchilar o'rtasidagi munosabatlar qanday bo'lishi kerak? Umid qilamanki, biz bugungi darsda ushbu qiyin vazifani engamiz, chunki bizda ushbu mavzu bo'yicha allaqachon bilim bor: siz uyga liberalizm, konservatizm va sotsializm ta'limotlari bilan tanishish vazifasini oldingiz - ular o'zlashtirish uchun asos bo'lib xizmat qiladi. yangi material.
Bugungi darsga qanday maqsadlar qo'ygansiz? (javoblar bolalar)
2. Yangi materialni o'rganish.
Sinf 3 guruhga bo'lingan. Guruh ishi.
Har bir guruhga topshiriqlar beriladi: ijtimoiy-siyosiy harakatlardan birini tanlash, ushbu harakatlarning asosiy qoidalari bilan tanishish, jadvalni to‘ldirish va taqdimot tayyorlash. (qo'shimcha ma'lumotlar - 1-ilova)
Jadvalda ta'limotning asosiy qoidalarini tavsiflovchi iboralar mavjud:
davlat faoliyati qonun bilan cheklangan
hokimiyatning uchta tarmog'i mavjud
erkin bozor
erkin raqobat
xususiy tadbirkorlik erkinligi
davlat iqtisodiyotga aralashmaydi
inson o'z farovonligi uchun javobgardir
o'zgarishlar yo'li - islohotlar
shaxsning to'liq erkinligi va mas'uliyati
davlatning kuchi cheklanmagan
eski an'analar va asoslarni saqlash
davlat iqtisodiyotni tartibga soladi, lekin mulkka tajovuz qilmaydi
“tenglik va birodarlik”ni inkor etdi.
davlat shaxsni o'ziga bo'ysundiradi
shaxs erkinligi
urf-odatlarga rioya qilish
proletariat diktaturasi shaklidagi davlatning cheksiz hokimiyati
xususiy mulkni yo'q qilish
raqobatni yo'q qilish
erkin bozorni yo'q qilish
davlat iqtisodiyotni nazorat qiladi
hamma odamlar teng huquq va imtiyozlarga ega
jamiyatning o'zgarishi - inqilob
mulk va sinflarni yo'q qilish
boylik tengsizligini bartaraf etish
davlat ijtimoiy muammolarni hal qiladi
shaxs erkinligi davlat tomonidan cheklangan
mehnat hamma uchun majburiydir
tadbirkorlik faoliyati taqiqlanadi
xususiy mulk taqiqlangan
xususiy mulk jamiyatning barcha a'zolariga xizmat qiladi yoki uning o'rnini jamoat mulki egallaydi
kuchli davlat kuchi yo'q
davlat inson hayotini boshqaradi
pul bekor qilindi.
3. Har bir guruh o‘z darslarini tahlil qiladi.
4. Suhbatni umumlashtirish.
O'qituvchi: Liberallar va konservatorlar o'rtasida qanday umumiylik bor? Qanday farqlar bor? Bir tomondan sotsialistlar, ikkinchi tomondan liberallar va konservatorlar o'rtasidagi asosiy farq nima? (inqilob va xususiy mulkka nisbatan). Aholining qaysi qatlamlari liberallarni, konservatorlarni, sotsialistlarni qo'llab-quvvatlaydi? Nima uchun zamonaviy yoshga konservatizm, liberalizm, sotsializmning asosiy g'oyalarini bilish kerak?
5. Xulosa qilish. Yondashuvlar va nuqtai nazarlarning yig'indisi.
Davlatga qanday rolni topshirishga rozilik bildirasiz?
Ijtimoiy muammolarni hal qilishning qanday usullarini ko'rasiz?
Shaxsiy inson erkinligi chegaralarini qanday tasavvur qilasiz?
Darsdan qanday xulosa chiqarishingiz mumkin?
Xulosa: Ijtimoiy-siyosiy ta'limotlarning hech biri o'zini "yagona haqiqiy to'g'ri" deb da'vo qila olmaydi. Har qanday ta'limga tanqidiy yondashish kerak.
1-ilova
Liberallar, konservatorlar, sotsialistlar
1. Liberalizmning radikal yo’nalishi.
Vena kongressi tugaganidan keyin Yevropa xaritasi yangi qiyofa kasb etdi. Ko'pgina davlatlarning hududlari alohida viloyatlarga, knyazliklarga va qirolliklarga bo'lingan, keyinchalik ular yirik va ta'sirli kuchlar tomonidan o'zaro bo'lingan. Aksariyat Yevropa mamlakatlarida monarxiya tiklandi. Muqaddas ittifoq tartibni saqlash va har qanday inqilobiy harakatni yo'q qilish uchun bor kuchini sarfladi. Biroq, Yevropadagi siyosatchilarning xohish-istaklaridan farqli ravishda, eski siyosiy tuzum qonunlariga zid keladigan kapitalistik munosabatlar rivojlanishda davom etdi. Shu bilan birga, iqtisodiy rivojlanish bilan bog'liq muammolardan tashqari, turli davlatlarda milliy manfaatlarning buzilishi bilan bog'liq qiyinchiliklar ham qo'shildi. Bularning barchasi 19-asrda paydo bo'lishiga olib keldi. Evropada yangi siyosiy yo'nalishlar, tashkilotlar va harakatlar, shuningdek, ko'plab inqilobiy chiqishlar. 18-asrning 30-yillarida milliy ozodlik va inqilobiy harakat Fransiya va Angliyani, Belgiya va Irlandiyani, Italiya va Polshani qamrab oldi.
19-asrning birinchi yarmida Yevropada ikkita asosiy ijtimoiy-siyosiy oqim shakllandi: konservatizm va liberalizm. Liberalizm so'zi lotincha "Liberum" (liberum) dan kelib chiqqan, ya'ni erkinlikni anglatadi. Liberalizm g’oyalari 18-asrdayoq ifodalangan. Ma'rifat davrida Lokk, Monteskye, Volter. Biroq, bu atama 19-asrning ikkinchi o'n yilligida keng tarqaldi, garchi o'sha paytda uning ma'nosi juda noaniq edi. Liberalizm Fransiyada qayta tiklanish davrida toʻliq siyosiy qarashlar tizimiga aylana boshladi.
Liberalizm tarafdorlari jamiyatning o‘zagiga xususiy mulkchilik tamoyili qo‘yilgan taqdirdagina insoniyat taraqqiyot yo‘lidan borishi va ijtimoiy totuvlikka erisha oladi, deb hisoblar edilar. Ularning fikricha, umumiy manfaat fuqarolarning shaxsiy maqsadlariga muvaffaqiyatli erishishidan iborat. Shuning uchun ham qonunlar yordamida odamlarga iqtisodiy sohada ham, boshqa faoliyat sohalarida ham harakat erkinligini ta’minlash zarur. Inson va fuqaro huquqlari deklaratsiyasida ko'rsatilganidek, bu erkinlikning chegaralari ham qonunlar bilan belgilanishi kerak. Ya'ni, liberallarning shiori keyingi mashhur ibora edi: "qonun bilan taqiqlanmagan hamma narsaga ruxsat beriladi". Shu bilan birga, liberallar o'z xatti-harakatlari uchun javob berishga qodir bo'lgan odamgina ozod bo'lishi mumkin, deb hisoblashgan. Ular faqat o'qimishli egalarni o'z harakatlari uchun javobgar bo'lishga qodir bo'lgan odamlar toifasiga kiritdilar. Davlatning harakatlari ham qonunlar bilan cheklanishi kerak. Liberallar davlatda hokimiyat qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi va sudga bo'linishi kerak, deb hisoblardi.
Iqtisodiy sohada liberalizm erkin bozor va tadbirkorlar o'rtasida erkin raqobatni yoqladi. Shu bilan birga, ularning fikricha, davlat bozor munosabatlariga aralashish huquqiga ega emas, balki xususiy mulkning «qo‘riqchisi» rolini o‘ynashga majbur bo‘lgan. Faqat 19-asrning oxirgi uchdan birida. "yangi liberallar" deb atalganlar davlat ham kambag'allarni qo'llab-quvvatlashi, sinflararo qarama-qarshiliklarning kuchayishini cheklashi va umumiy farovonlikka erishishi kerakligini ayta boshladilar.
Liberallar har doim davlatdagi o'zgarishlar islohotlar yordamida amalga oshirilishi kerakligiga ishonch hosil qilishgan, ammo inqiloblar jarayonida emas. Boshqa ko'plab oqimlardan farqli o'laroq, liberalizm davlatda mavjud hukumatni qo'llab-quvvatlamaydigan, fuqarolarning ko'pchiligidan boshqacha fikrlaydigan va gapiradigan, hatto liberallarning o'zidan boshqacha fikrlaydiganlar uchun joy bor deb taxmin qildi. Ya'ni, liberal qarashlar tarafdorlari muxolifatning qonuniy yashash va hatto o'z fikrlarini bildirish huquqiga ega ekanligiga ishonch hosil qilganlar. Unga faqat bitta narsa qat'iyan man etilgan: boshqaruv shaklini o'zgartirishga qaratilgan inqilobiy harakatlar.
19-asrda liberalizm parlament tuzumi, burjua erkinliklari va kapitalistik tadbirkorlik erkinligi tarafdorlarini birlashtirgan ko'plab siyosiy partiyalarning mafkurasiga aylandi. Shu bilan birga, liberalizmning turli shakllari mavjud edi. Mo''tadil liberallar konstitutsiyaviy monarxiyani ideal davlat tuzumi deb bilishgan. Respublika tuzishga intilgan radikal liberallar boshqacha fikrda edilar.
2. Konservatorlar.
Liberallarga konservatorlar qarshi chiqdi. "Konservatizm" nomi lotincha "conservatio" (qo'riqlash) so'zidan kelib chiqqan bo'lib, "himoya qilish" yoki "saqlash" degan ma'noni anglatadi. Jamiyatda liberal va inqilobiy g‘oyalar qanchalik keng tarqalsa, an’anaviy qadriyatlar: din, monarxiya, milliy madaniyat, oila va tartibni saqlash zarurati shunchalik kuchaydi. Konservatorlar, bir tomondan, muqaddas mulk huquqini tan oladigan, ikkinchi tomondan, odatiy qadriyatlarni himoya qila oladigan davlat yaratishga intildi. Shu bilan birga, konservatorlarning fikricha, hokimiyat iqtisodiyotga aralashish va uning rivojlanishini tartibga solish huquqiga ega, fuqarolar esa davlat hokimiyati ko'rsatmalariga bo'ysunishi kerak. Konservatorlar umumbashariy tenglik imkoniyatiga ishonmas edilar. Ular: “Hamma odamlar teng huquqlarga ega, lekin bir xil manfaatlarga ega emaslar”, dedilar. Ular shaxs erkinligini an'analarni saqlash va saqlash qobiliyatida ko'rdilar. Konservatorlar ijtimoiy islohotlarni inqilobiy xavf-xatar oldida oxirgi chora sifatida ko'rdilar. Biroq, liberalizm ommaviyligining rivojlanishi va parlament saylovlarida ovozlarni yo'qotish xavfi paydo bo'lishi bilan konservatorlar asta-sekin ijtimoiy o'zgarishlar zarurligini tan olishlari, shuningdek, davlatning iqtisodiyotga aralashmaslik tamoyilini qabul qilishlari kerak edi. Shuning uchun, natijada, 19-asrda deyarli barcha ijtimoiy qonunlar. konservatorlar tomonidan qabul qilingan.
3. Sotsializm.
19-asrda konservatizm va liberalizmdan tashqari. sotsializm g‘oyalari keng tarqaldi. Bu atama lotincha "socialis" (socialis), ya'ni "ommaviy" so'zidan kelib chiqqan. Sotsialistik mutafakkirlar vayronaga aylangan hunarmandlar, manufakturalar va zavod ishchilari hayotining og'irligini ko'rdilar. Ular fuqarolar o'rtasidagi qashshoqlik va adovat abadiy yo'q bo'lib ketadigan, har bir insonning hayoti himoyalangan va daxlsiz bo'ladigan jamiyatni orzu qilganlar. Ushbu yo'nalish vakillari zamonaviy jamiyatning asosiy muammosini xususiy mulkda ko'rdilar. Sotsialistik graf Anri Sen-Simon davlatning barcha fuqarolari foydali bunyodkorlik bilan shug'ullanuvchi "sanoatchilar" va boshqalarning mehnati daromadini o'zlashtirgan "egalari" ga bo'linadi, deb hisoblardi. Biroq, u ikkinchisini xususiy mulkdan mahrum qilishni zarur deb hisoblamadi. U nasroniy axloqiga murojaat qilib, mulkdorlarni o'z daromadlarini "kenja ukalari" - ishchilar bilan ixtiyoriy ravishda bo'lishishga ishontirish mumkinligiga umid qildi. Sotsialistik qarashlarning yana bir tarafdori Fransua Furye ham sinflar, xususiy mulk va topilmagan daromadlar ideal holatda saqlanishi kerak deb hisoblardi. Barcha muammolarni mehnat unumdorligini shunday darajaga oshirish orqali hal qilish kerakki, barcha fuqarolar uchun boylik ta'minlanadi. Davlat daromadlari mamlakat aholisi o'rtasida ularning har biri qo'shgan hissasiga qarab taqsimlanishi kerak. Ingliz mutafakkiri Robert Ouen xususiy mulk masalasida boshqacha fikrda edi. U davlatda faqat davlat mulki bo'lishi kerak, pulni esa butunlay yo'q qilish kerak, deb hisoblardi. Ouenning fikricha, mashinalar yordamida jamiyat yetarli miqdorda moddiy ne'matlar ishlab chiqarishi mumkin, faqat ularni barcha a'zolari o'rtasida adolatli taqsimlash kerak. Sen-Simon ham, Furye ham, Ouen ham kelajakda insoniyatni ideal jamiyat kutayotganiga amin edilar. Shu bilan birga, unga boradigan yo'l faqat tinch bo'lishi kerak. Sotsialistlar odamlarni ishontirish, rivojlantirish va tarbiyalashga tayangan.
Sotsialistlarning g'oyalari nemis faylasufi Karl Marks va uning do'sti va hamkasbi Fridrix Engels asarlarida yanada rivojlantirildi. Ular “marksizm” degan yangi ta’limotni yaratdilar. Marks va Engels o'zlarining o'tmishdoshlaridan farqli o'laroq, ideal jamiyatda xususiy mulkka o'rin yo'q deb hisoblashgan. Bunday jamiyat kommunistik deb atala boshlandi. Inqilob insoniyatni yangi tartib sari yetaklashi kerak. Ularning fikricha, bu quyidagi tarzda sodir bo'lishi kerak. Kapitalizm rivojlanishi bilan xalq ommasining qashshoqlashishi kuchayadi, burjuaziyaning boyligi oshadi. Shunda sinfiy kurash yanada keng tarqaladi. Unga sotsial-demokratik partiyalar boshchilik qiladi. Kurash natijasi inqilob bo‘lib, bu davrda ishchilar hokimiyati yoki proletariat diktaturasi o‘rnatiladi, xususiy mulk barham topadi, burjuaziyaning qarshiligi nihoyat sindiriladi. Yangi jamiyatda siyosiy erkinliklar va barcha fuqarolarning teng huquqliligi nafaqat o'rnatiladi, balki ularga rioya qilinadi. Mehnatkashlar korxonalarni boshqarishda faol ishtirok etadilar, davlat esa iqtisodiyotni nazorat qilish va unda sodir bo‘layotgan jarayonlarni barcha fuqarolar manfaatlaridan kelib chiqib tartibga solishga majbur bo‘ladi. Shu bilan birga, har bir inson har tomonlama va barkamol rivojlanish uchun barcha imkoniyatlarga ega bo'ladi. Biroq, keyinchalik Marks va Engels sotsialistik inqilob ijtimoiy va siyosiy qarama-qarshiliklarni hal qilishning yagona yo'li emas degan xulosaga kelishdi.
4. Revizionizm.
90-yillarda. 19-asr davlatlar, xalqlar, siyosiy va ijtimoiy harakatlar hayotida katta o'zgarishlar bo'ldi. Dunyo yangi rivojlanish davriga – imperializm davriga kirdi. Bu nazariy fikrlashni talab qildi. Talabalar jamiyatning iqtisodiy hayoti va uning ijtimoiy tuzilishidagi o'zgarishlardan allaqachon xabardor. Inqiloblar o‘tmishda qoldi, sotsialistik tafakkur chuqur inqirozga yuz tutdi, sotsialistik harakat esa bo‘linib ketdi.
Germaniya sotsial-demokrati E. Bernshteyn klassik marksizmni tanqid qildi. E. Bernshteyn nazariyasining mohiyatini quyidagi qoidalarga qisqartirish mumkin:
1. Ishlab chiqarishning o’sib borayotgan kontsentratsiyasi mulkdorlar sonining kamayishiga olib kelmasligini, mulkchilikning aksiyadorlik shaklining rivojlanishi ularning sonini ko’paytirishini, monopolistik birlashmalar bilan bir qatorda o’rta va kichik korxonalar ham qolishini isbotladi.
2. U jamiyatning sinfiy tuzilishi murakkablashib borayotganini ko'rsatdi: aholining o'rta qatlamlari - ishchilar va mansabdor shaxslar paydo bo'ldi, ularning soni foizlarda ish haqi bilan ishlaydiganlar sonidan tezroq o'sib bormoqda.
3. U ishchilar sinfining har xilligi kuchayib borayotganini, unda mehnatiga juda kam haq to'lanadigan malakali ishchilar va malakasiz ishchilarning yuqori haq to'lanadigan qatlamlari mavjudligini ko'rsatdi.
4. XIX-XX asrlar bo'sag'asida, deb yozgan. ishchilar hali aholining aksariyat qismini tashkil etmagan va jamiyatni mustaqil boshqarishga tayyor emas edi. Bundan u sotsialistik inqilob uchun sharoit hali pishib yetmagan degan xulosaga keldi.
Yuqoridagilarning barchasi E.Bernshteynning jamiyat taraqqiyoti faqat inqilobiy yo‘ldan borishi mumkinligiga ishonchini larzaga soldi. Jamiyatni qayta qurishga xalq va demokratik yo‘l bilan saylangan hokimiyat organlari orqali amalga oshirilayotgan iqtisodiy va ijtimoiy islohotlar orqali erishish mumkinligi ayon bo‘ldi. Sotsializm inqilob natijasida emas, balki saylov huquqlarini kengaytirish sharoitida g'alaba qozonishi mumkin. E. Bernshteyn va uning tarafdorlari asosiy narsa inqilob emas, balki demokratiya uchun kurash va mehnatkashlar huquqlarini ta'minlovchi qonunlarni qabul qilish, deb hisoblardi. Reformistik sotsializm ta’limoti mana shunday vujudga keldi.
Bernshteyn sotsializm tomon rivojlanishni yagona mumkin bo'lgan rivojlanish deb hisoblamadi. Taraqqiyotning shu yo‘ldan borishi, xalqning ko‘pchiligi buni xohlaydimi yoki sotsialistlar odamlarni ko‘zlagan maqsad sari yetaklay oladimi-yo‘qligiga bog‘liq.
5. Anarxizm.
Marksizm tanqidi boshqa tomondan ham nashr etilgan. Anarxistlar unga qarshi chiqdilar. Ular anarxizm (yunoncha. anarchia — anarxiya) — oʻz maqsadini davlatni yoʻq qilishni eʼlon qilgan siyosiy harakat tarafdorlari edi. Anarxizm g‘oyalari zamonaviy davrda ingliz yozuvchisi V.Godvin tomonidan ishlab chiqilgan bo‘lib, u o‘zining “Siyosiy adolat bo‘yicha tadqiqot” (1793) kitobida “Davlatsiz jamiyat!” shiorini e’lon qilgan. Anarxist turli xil ta'limotlarni - "chap" va "o'ng", turli xil spektakllarni - isyonkor va terroristlardan tortib kooperatorlar harakatigacha bo'lgan turli xil ta'limotlarni o'z ichiga oladi. Ammo anarxistlarning barcha ko'p sonli ta'limotlari va nutqlarida umumiy narsa bor edi - davlatga bo'lgan ehtiyojni inkor etish.
izdoshlari oldiga faqat halokat, "kelajakdagi qurilish uchun zamin tozalash" vazifasini qo'ydi. Ana shu “tozalash” uchun u xalq ommasini zolimlar sinfi vakillariga qarshi norozilik va terrorchilik harakatlariga chaqirdi. Bakunin kelajakdagi anarxistik jamiyat qanday bo'lishini bilmas edi va bu muammo ustida ishlamadi, chunki "yaratilish ishi" kelajakka tegishlidir. Bu orada inqilob kerak edi, g'alabadan keyin, birinchi navbatda, davlat yo'q qilinishi kerak edi. Bakunin ham ishchilarning parlament saylovlarida, hech qanday vakillik tashkilotlari ishida ishtirok etishini tan olmadi.
XIX asrning oxirgi uchdan birida. anarxizm nazariyasining rivojlanishi ushbu siyosiy ta'limotning eng ko'zga ko'ringan nazariyotchisi Pyotr Aleksandrovich Kropotkin (1842-1921) nomi bilan bog'liq. 1876 yilda u Rossiyadan chet elga qochib, Jenevada "La Revolte" jurnalini nashr eta boshladi, bu anarxizmning asosiy bosma organiga aylandi. Kropotkin ta'limoti "kommunistik" anarxizm deb ataladi. U anarxizmning tarixan muqarrar ekanligini va jamiyat taraqqiyotidagi majburiy qadam ekanligini isbotlashga intildi. Kropotkin davlat qonunlari insonning tabiiy huquqlari, o'zaro yordam va tenglik rivojlanishiga to'sqinlik qiladi va shuning uchun har qanday qonunbuzarliklarni keltirib chiqaradi, deb hisoblardi. U "o'zaro yordamning biosotsiologik qonuni" deb nomlangan qonunni ishlab chiqdi, bu go'yo odamlarning bir-birlari bilan kurashish emas, balki hamkorlik qilish istagini belgilaydi. U federatsiyani jamiyatning ideal tashkiloti: urug‘ va qabilalar federatsiyasi, o‘rta asrlardagi erkin shaharlar, qishloqlar va jamoalar federatsiyasi, zamonaviy davlat federatsiyalari deb hisobladi. Davlat mexanizmi bo'lmagan jamiyatni nima sementlash kerak? Aynan shu yerda Kropotkin o'zining "o'zaro yordam qonunini" qo'llagan va birlashtiruvchi kuch rolini o'zaro yordam, adolat va axloq, inson tabiatiga xos bo'lgan tuyg'ular bajarishini ta'kidlagan.
Kropotkin davlatning vujudga kelishini yerga mulkchilikning paydo bo‘lishi bilan izohlagan. Binobarin, uning fikricha, erkin jamoalar federatsiyasiga odamlarni bir-biridan ajratib turadigan narsa - davlat hokimiyati va xususiy mulkni inqilobiy yo'l bilan yo'q qilish orqaligina o'tish mumkin edi.
Kropotkin insonni mehribon va komil mavjudot deb hisoblardi va bu orada anarxistlar terrorchilik usullarini tobora ko'proq qo'llashdi, Evropa va AQShda portlashlar sodir bo'ldi, odamlar halok bo'ldi.
Savol va vazifalar:
Jadvalni to‘ldiring: “XIX asr ijtimoiy-siyosiy ta’limotlarining asosiy g‘oyalari”.
Taqqoslash uchun savollar | Liberalizm | Konservatizm | Sotsializm (marksizm) | Revizionizm | Anarxizm |
Davlatning roli iqtisodiy hayotda | |||||
Ijtimoiy masala bo'yicha pozitsiyasi va ijtimoiy muammolarni hal qilish yo'llari | |||||
Shaxsiy erkinlikning chegaralari |
Liberalizm:
davlatning iqtisodiy hayotdagi roli: davlat faoliyati qonun bilan chegaralangan. Hukumatning uchta tarmog'i mavjud. Iqtisodiyotda erkin bozor va erkin raqobat mavjud. Davlat ijtimoiy masala va muammolarni hal qilish yo'llari bo'yicha iqtisodiy pozitsiyaga kam aralashadi: shaxs erkindir. Jamiyatni islohotlar orqali o'zgartirish yo'li. Yangi liberallar ijtimoiy islohotlar zarurligi haqida xulosaga kelishdi
shaxs erkinligi chegaralari: shaxsning to'liq erkinligi: "Qonun tomonidan taqiqlanmagan hamma narsaga ruxsat beriladi". Ammo shaxsiy erkinlik o'z qarorlari uchun javobgar bo'lganlarga beriladi.
Konservatizm:
davlatning iqtisodiy hayotdagi roli: davlat hokimiyati amalda cheksizdir va eski an'anaviy qadriyatlarni saqlashga qaratilgan. Iqtisodiyotda: davlat iqtisodiyotni tartibga solishi mumkin, lekin xususiy mulkka tajovuz qilmasdan
ijtimoiy masala bo'yicha pozitsiyasi va muammolarni hal qilish yo'llari: eski tartibni saqlash uchun kurashdi. Ular tenglik va birodarlik imkoniyatini inkor etdilar. Ammo yangi konservatorlar jamiyatni qandaydir demokratlashtirishni qabul qilishga majbur bo'ldilar.
shaxs erkinligi chegaralari: davlat shaxsni bo'ysundiradi. Shaxsning erkinligi an'analarga rioya qilishda namoyon bo'ladi.
Sotsializm (marksizm):
davlatning xo`jalik hayotidagi o`rni: proletariat diktaturasi shaklidagi davlatning cheksiz faoliyati. Iqtisodiyotda: xususiy mulk, erkin bozor va raqobatning yo'q qilinishi. Davlat iqtisodiyotni to'liq tartibga soladi.
ijtimoiy masala bo'yicha pozitsiyasi va muammolarni hal qilish yo'llari: hamma teng huquq va teng imtiyozlarga ega bo'lishi kerak. Ijtimoiy inqilob orqali ijtimoiy muammoni hal qilish
shaxs erkinligi chegaralari: barcha ijtimoiy masalalarni davlatning o'zi hal qiladi. Shaxs erkinligi proletariatning davlat diktaturasi bilan chegaralangan. Mehnat talab qilinadi. Xususiy tadbirkorlik va xususiy mulkchilik taqiqlanadi.
taqqoslash chizig'i | Liberalizm | Konservatizm | Sotsializm |
Asosiy tamoyillar | Shaxsga huquq va erkinliklarni berish, xususiy mulkni saqlash, bozor munosabatlarini rivojlantirish, vakolatlarni ajratish | Qat'iy tartibni, an'anaviy qadriyatlarni, xususiy mulk va kuchli davlat hokimiyatini saqlash | Xususiy mulkni yo'q qilish, mulkiy tenglik, huquq va erkinliklarni o'rnatish |
Davlatning iqtisodiy hayotdagi roli | Davlat iqtisodiy sohaga aralashmaydi | Iqtisodiyotni davlat tomonidan tartibga solish |
|
Ijtimoiy masalalarga munosabat | Davlat ijtimoiy sohaga aralashmaydi | Mulk va sinfiy farqlarni saqlash | Davlat barcha fuqarolarning ijtimoiy huquqlarini ta'minlashni ta'minlaydi |
Ijtimoiy muammolarni hal qilish yo'llari | Inqilobni rad etish, o'zgartirish yo'li - islohot | Inqilobni rad etish, islohotni oxirgi chora sifatida | O'zgartirish yo'li - inqilob |
Mavzu: TARIX
Romanova Natalya Viktorovna
Tarix o'qituvchisi
Achinsk kadet korpusi
Dars metodikasi.
Sinf: 8
Dars nomi: “Yangi tarix”
Mavzu sarlavhasi: Liberallar, konservatorlar va sotsialistlar: jamiyat va davlat qanday bo'lishi kerak.
Dars maqsadlari:
Ijtimoiy tendentsiyalarni joriy etish: liberalizm, konservatizm, sotsializm;
Ular jamiyat rivojiga qanday ta’sir ko‘rsatganligini va davlatning jamiyat hayotidagi rolini belgilab berganligini aniqlash;
Nutqni, mantiqiy fikrlashni rivojlantirish;
Kerakli ma'lumotlarni tanlash va uni qisqacha yozish qobiliyatini shakllantirish;
Talabalarning qiziqishini rivojlantirish.
Dasturiy ta'minot:
Microsoftkuchnuqta, MicrosoftSo'z.
"Kiril va Metyus" MChJ va "Yangi tarix 8-sinf" elektron ko'rgazmali qurollar kutubxonasi
Texnik yordam:
Multimedia proyektori va ekrani, skaner, printer.
Dars rejasi:
1. Yangi mavzuni o'rganish:
Yangi mavzuni yangilash;
Suhbat;
Matn bilan ishlash;
Stol ustida ishlash;
Mavzu bo'yicha sahna ko'rinishi;
3. Xulosa qilish.
4. Ijodiy uy vazifasi .
Darslar davomida:
Yangi mavzuni o'rganish.
Yangi mavzu yangilanmoqda.
O'qituvchi:
Jamiyat qanday rivojlanmoqda? Qaysi biri afzalroq - inqilobmi yoki islohotmi? Davlatning jamiyatdagi roli qanday? Har birimiz qanday huquqlarga egamiz? Bu savollar ko'p asrlar davomida faylasuflar va mutafakkirlarni o'ylantirib kelgan.
O'rtasida XIXasrda Evropada yangi g'oyalar paydo bo'ldi, bu ilm-fanda ajoyib sakrashga olib keldi, evropaliklarni butun davlat va ijtimoiy tizimni shubha ostiga qo'ydi.
Jan Jak Russo “inson ongi har qanday savolga javob topa oladi” deb ta’kidlagan.
Sizningcha, u bu bilan nimani nazarda tutgan?
Bu davrda jamiyat o'zini ommaviy his qilishni to'xtatadi. Har bir shaxs shaxsiy huquqlarga ega va unga hech kim, hatto davlat ham o'z xohish-irodasini yuklashga haqli emas, degan fikr ustunlik qiladi.
Nafaqat insonning dunyodagi o‘rni, balki G‘arbning sanoat sinfi tomonidan yaratilgan yangi ijtimoiy boshqaruv tizimi haqida ham savollar ko‘tarildi.
Shuning uchun jamiyat va davlat o'rtasidagi munosabatlarni qanday qurish muammosi paydo bo'ldi.
Bu muammoni hal qilishga urinish, aqliy mehnat odamlari, inXIXG'arbiy Evropada asrlar uchta asosiy ijtimoiy-siyosiy ta'limotda aniqlangan.
Darsimizning mavzusi "Liberallar, konservatorlar va sotsialistlar: jamiyat va davlat qanday bo'lishi kerak"
1-slayddan: dars mavzusi.
Sizningcha, ushbu mavzuni o'rganayotganda nimani o'rganishimiz kerak?
Biz asosiy ijtimoiy-siyosiy ta'limotlar bilan tanishishimiz, ular jamiyat rivojiga qanday ta'sir ko'rsatganligi va davlatning jamiyat hayotida qanday rolini belgilaganligini kuzatishimiz kerak.
Bu jiddiy mavzu, uni tushunish juda muhim, chunki bugungi kunda o'rganilgan material 9-sinfda siz uchun foydali bo'ladi.
Suhbat, matn bilan ishlash.
2-slayd: atamalar bilan ishlash
Savollar:
Bu atamalar nimani anglatishini o'ylab ko'ring?
Darslikdagi lug'atdan foydalanib, ta'riflarni daftarga yozing?
Stol ustida ishlash, matn bilan ishlash.
O'qituvchi:
Keling, har bir harakatning asosiy tamoyillariga iqtisodiy hayotda davlat qanday rol berilganligi, ijtimoiy muammolarni qanday hal qilish taklif qilinganligi va inson qanday shaxsiy erkinliklarga ega bo'lishi mumkinligi nuqtai nazaridan amal qilaylik (jadvalni quyidagilarga bo'lish orqali to'ldiring). darslik matni bilan ishlashda qatorlar).
Topshiriq: 1. sotsializm (72-74-betlar – “Sotsialistik ta’limot nima uchun paydo bo‘ldi?”, “Insoniyatning oltin davri ortda emas, oldinda”)
2. konservatizm (72b. - "An'anaviy qadriyatlarni saqlang")
3. liberalizm (70-72b. - “Taqiqlanmagan hamma narsaga ruxsat beriladi”)
3-slayd: jadval.
Jadvalni to'ldirish jarayonida savollar:
Konservatorlar: konservatizm vakillari jamiyatning rivojlanish yo'lini qanday ko'rdilar?; Sizningcha, ularning ta'limoti bugungi kunda ham dolzarbmi?
Liberallar: liberalizm vakillari jamiyat taraqqiyot yo`lini qanday ko`rishgan?; Sizningcha, ular ta'limotining qaysi jihatlari bugungi jamiyatga tegishli?
Sotsialistlar: ijtimoiy ta'limotning paydo bo'lishiga nima sabab bo'ldi?
Biz konservativ, liberal va sotsialistik ta'limotlarning asosiy tamoyillarini kuzatdik.
Mavzu bo'yicha sahna ko'rinishi.
O'qituvchi:
Tasavvur qiling-a, biz London ko'chalaridan birida uch nafar yo'lovchi o'rtasidagi suhbatga guvoh bo'ldikXIX asr.
Sahna:
– Salom Uilyam! Biz sizni uzoq vaqtdan beri ko'rmadik! Ishlaring qanday?
Menda hammasi yaxshi! Mana, men Massadan ketyapman. Dunyoda nimalar bo'layotganini eshitganmisiz? Podshohimizni Alloh rahmatiga olsin!
– Men esa yaqinda Fransiyadan keldim va bilasizmi, parlamentdagi navbatdagi yig‘ilishda mamlakatda inqilobiy kayfiyatning oldini olish uchun kambag‘allar huquqlarini himoya qilish masalasini ko‘taraman! Menimcha, hukumat ijtimoiy islohotlar yo'nalishini tanlashi kerak - bu sinflar noroziligini yumshata oladi!
Bunga shubham bor. Hammasi avvalgidek qolsa yaxshi bo'lardi! Nima deb o'ylaysiz, Ben?
– Bu bizning muammolarimizni hal qilmaydi deb o'ylayman! Biroq, hamma narsani avvalgidek qoldirishning ma'nosi yo'q. Men ishonamanki, barcha yomonliklar xususiy mulkdan keladi, uni yo'q qilish kerak! Shunda kambag'al ham, boy ham bo'lmaydi, demak, sinfiy kurash to'xtaydi. Bu mening fikrim!
Topshiriq: bahslashuvchilarning suhbati asosida kim qaysi tendentsiyaga tegishli ekanligini aniqlang. Javobingizni asoslang.
Ijtimoiy-siyosiy ta'limotlarning hech biri o'zini "yagona" haqiqiy to'g'ri deb da'vo qila olmaydi, degan fikr bor. Shuning uchun, bir-biriga qarama-qarshilik sifatida, bir nechta ta'limotlar mavjud. Va bugun biz eng mashhurlari bilan tanishdik.
O'rganilgan materialni birlashtirish.
Vazifa: konservatizm, liberalizm, sotsializmga mansub g'oyalarni belgilang.
Jamiyat taraqqiyoti fundamental an’ana va qadriyatlarning yo‘qolishiga olib kelishi mumkin.
Kapitalistik davlat oʻrnini proletariat diktaturasi davlati egallaydi.
Erkin bozor, raqobat, tadbirkorlik, xususiy mulkni saqlash.
Vaqt sinovidan o'tgan narsaga sodiqlik.
Qonun bilan taqiqlanmagan hamma narsaga ruxsat beriladi.
Insonning o'zi o'z farovonligi uchun javobgardir.
Islohotlar mehnatkashlarni asosiy maqsad - jahon inqilobidan chalg'itadi.
Xususiy mulkka barham berish ekspluatatsiya va sinflarning yo'qolishiga olib keladi.
Davlat iqtisodiy sohaga aralashish huquqiga ega, lekin xususiy mulk saqlanib qoladi.
Xulosa qilish.
Savollar:
Bugun qanday ijtimoiy va siyosiy ta’limotlar bilan tanishdingiz?
Bu ta’limotlarning jamiyat taraqqiyotiga ta’siri qanday edi?
(Javob: odamlar siyosiy faollashdilar, o'zlari o'z huquqlarini himoya qila boshladilar.)
Boshlangan ijtimoiy-siyosiy jarayonlarXIXasrda shakllanishiga olib keldiII yarmi XXzamonaviy huquqiy Evropa davlatlarining asr.
Biz hammamiz evropaliklarning turmush darajasi, huquqlari holatiga qoyil qolamiz. Ko‘rib turganimizdek, bu uzoq davom etgan ijtimoiy kurash natijasidir.
Slayd: dars natijalari.
Ijodiy uy vazifasi.
O'zingiz o'rgangan ta'limotlarga asoslanib, bizning davrimizda jamiyat rivojlanishining mumkin bo'lgan yo'llarining o'z loyihasini yaratishga harakat qiling.
Sana: 28.09.2015
Dars: hikoya
Sinf: 8
Mavzu:"Liberallar, konservatorlar va sotsialistlar: jamiyat va davlat qanday bo'lishi kerak?"
Maqsadlar: talabalarni liberallar, konservatorlar, sotsialistlar, marksistlar g'oyalarini amalga oshirishning asosiy mafkuraviy usullari bilan tanishtirish; bu ta'limotlar jamiyatning qaysi qatlamlari manfaatlarida aks etganligini aniqlang; tahlil qilish, taqqoslash, xulosa chiqarish, tarixiy manba bilan ishlash qobiliyatini rivojlantirish;
Uskunalar: kompyuter, taqdimot, uy vazifasini tekshirish uchun materiallar
Yuklab oling:
Ko‘rib chiqish:
Sana: 28.09.2015
Dars: tarix
Sinf: 8
Mavzu: "Liberallar, konservatorlar va sotsialistlar: jamiyat va davlat qanday bo'lishi kerak?"
Maqsadlar: talabalarni liberallar, konservatorlar, sotsialistlar, marksistlar g'oyalarini amalga oshirishning asosiy mafkuraviy usullari bilan tanishtirish; bu ta'limotlar jamiyatning qaysi qatlamlari manfaatlarida aks etganligini aniqlang; tahlil qilish, taqqoslash, xulosa chiqarish, tarixiy manba bilan ishlash qobiliyatini rivojlantirish;
Uskunalar: kompyuter, taqdimot, uy vazifasini tekshirish uchun materiallar
Darslar davomida | ||||||||||||||||||||||||||||||||
Darsning tashkiliy boshlanishi. | ||||||||||||||||||||||||||||||||
Uy vazifasini tekshirish: Mavzu bo'yicha bilimlarni tekshirish: "19-asr madaniyati" Topshiriq: Rasm yoki san'at asari tavsifiga asoslanib, u nima haqida ekanligini va uning muallifi kimligini taxmin qilishga harakat qiling. 1. Ushbu romandagi harakat mashhur hodisalar bilan qoplangan Parijda sodir bo'ladi. Qo‘zg‘olonchilarning kuchi, jasorati va ruhiy go‘zalligi muloyim va xayolparast Esmeralda, mehribon va olijanob Kvazimodo obrazlarida namoyon bo‘ladi. Ushbu romanning nomi nima va uning muallifi kim? 2. Ushbu rasmdagi balerinalar yaqindan ko'rsatilgan. Ularning harakatlarining professional nozikligi, nafisligi va qulayligi, maxsus musiqiy ritmi aylanish illyuziyasini yaratadi. Silliq va aniq chiziqlar, ko'k rangning eng nozik nuanslari raqqosalarning tanasini o'rab, ularga she'riy joziba bag'ishlaydi. ___________________________________________________________________ 3. Bemor bola bilan shafqatsiz peri o'rmoni bo'ylab yugurayotgan chavandoz haqidagi dramatik hikoya. Bu musiqa tinglovchini g'amgin, sirli chakalakzorni, poyganing g'azablangan ritmini o'ziga tortadi va fojiali finalga olib keladi. Musiqa asarini va uning muallifini ayting. ___________________________________________________________________ 4. Siyosiy vaziyat bu asar qahramonini yangi hayot izlashga yuboradi. Muallif qahramonlar bilan birga turklar quliga aylangan Yunoniston taqdiriga qayg‘uradi, Napoleon qo‘shinlariga qarshi kurashayotgan ispanlarning jasoratiga qoyil qoladi. Ushbu asarning muallifi kim va uning nomi nima? ___________________________________________________________________ 5. Ushbu aktrisaning yoshligi va go'zalligi nafaqat uning portretini chizgan rassomni, balki uning san'atining ko'plab muxlislarini ham o'ziga tortdi. Bizning oldimizda shaxs bor: iste'dodli aktrisa, aqlli va ajoyib suhbatdosh. Bu rasmning nomi nima va uni kim chizgan? ___________________________________________________________________ 6. Bu muallifning kitobi uzoq yillar davomida yashagan olis Hindiston haqidagi hikoyalarga bag‘ishlangan. Ajoyib kichkina begemotni yoki tuya qanday qilib o‘rtoqqa yoki fil bolasi tanasiga ega bo‘lganligi haqidagi hayajonli hikoyani kim eslamaydi? LEKIN, eng muhimi, bo'rilar tomonidan oziqlangan odam bolasining sarguzashtlari hayratlanarli. Bu qanday kitob va uning muallifi kim? ___________________________________________________________________ 7. Fransuz yozuvchisi Prosper Merimening syujeti ushbu operaning asosini tashkil etadi. Opera bosh qahramoni, sodda fikrli qishloq bolasi Xose harbiy xizmatni o‘tayotgan shaharda o‘zini ko‘radi. To'satdan uning hayotiga zo'ravon lo'li kirib keladi, buning uchun u aqldan ozgan narsalarni qiladi, kontrabandachiga aylanadi, erkin va xavfli hayot kechiradi. Siz qaysi opera haqida gapiryapsiz va bu musiqani kim yozgan? ___________________________________________________________________ 8. Ushbu rassomning rasmida deputatlar joylashgan, adolatni amalga oshirishga chaqirilgan, jirkanch jinnilar - iyul monarxiyasi inertsiyasining ramzi bo'lgan qator-qator o'rindiqlar tasvirlangan. Rassom nomini va rasmning nomini ayting. ___________________________________________________________________ 9. Bir kuni bu odam tirbandlikni suratga olayotganda bir zum chalg'ib, kamera tutqichini burishdan to'xtadi. Bu vaqt ichida bir ob'ektning o'rnini boshqasi egalladi. Lentani ko'rishda ular mo''jizani ko'rdilar: bir ob'ekt boshqasiga "aylanib ketdi". Biz qanday hodisa haqida gapiryapmiz va bu "kashfiyot" ni qilgan bu shaxs kim? ___________________________________________________________________ 10. Ushbu tuvalda qahramonimizni davolagan shifokor tasvirlangan. Rassom unga minnatdorchilik belgisi sifatida ushbu rasmni taqdim etganida, shifokor uni chodirga yashirgan. Keyin ko‘chadagi hovlini yopdi. Va faqat bir holat bu rasmni qadrlashga yordam berdi. Biz qanday rasm haqida gapirayapmiz? Uning muallifi kim? ___________________________________________________________________ Kvest kaliti:
| ||||||||||||||||||||||||||||||||
Darsning mavzusi va maqsadlari taqdimoti. (slayd) Dars maqsadlari: 19-asrda Evropaning intellektual hayotining o'ziga xos xususiyatlarini ko'rib chiqing; 19-asr Yevropa siyosatining asosiy yoʻnalishlarini tavsiflab bering. | ||||||||||||||||||||||||||||||||
Yangi materialni o'rganish.
(slayd) 19-asr faylasuf mutafakkirlarini quyidagi savollar qiziqtirgan: 1) Jamiyat qanday rivojlanadi? 2) Qaysi biri afzal: islohotmi yoki inqilobmi? 3) Hikoya qayerda ketmoqda? Ular, shuningdek, sanoat jamiyati paydo bo'lganidan beri paydo bo'lgan muammolarga javob izlashdi: 1) davlat va shaxs o'rtasidagi munosabatlar qanday bo'lishi kerak? 2) shaxs va jamoat o'rtasidagi munosabatlarni qanday qurish kerak? 3) yangi sinflar - sanoat burjuaziyasi va yollanma ishchilar o'rtasidagi munosabatlar qanday? Deyarli 19-asr oxirigacha Yevropa davlatlari qashshoqlikka qarshi kurashmadi, ijtimoiy islohotlar oʻtkazmadi, quyi tabaqalarning parlamentda oʻz vakillari boʻlmadi. (slayd) 19-asrda Gʻarbiy Yevropada 3 ta asosiy ijtimoiy-siyosiy harakat shakllandi: 1) liberalizm 2) konservatizm 3) sotsializm Yangi materialni o'rganib, biz ushbu jadvalni to'ldirishimiz kerak.(slayd)
(slayd) - Liberalizmning asosiy tamoyillarini ko'rib chiqing. lotin tilidan - liberum - erkinlik bilan bog'liq. Liberalizm 19-asrda ham nazariy, ham amaliyotda oʻz rivojini oldi. Keling, taxmin qilaylik, ular qanday tamoyillarni e'lon qilishadi? Printsiplar:
Shaxsiy erkinlikni muhim qadriyat deb hisoblagan liberallar uning chegaralarini belgilashlari kerak edi. Va bu chegara so'zlar bilan aniqlangan:"Qonun tomonidan taqiqlanmagan hamma narsaga ruxsat beriladi" Jamiyat taraqqiyotining ikki yo‘lidan qaysi birini tanlashini qanday aniqlash mumkin: islohotmi yoki inqilobmi? Javobingizni asoslang(slayd) (slayd) Liberal talablar:
19-asrning oxirgi uchdan birida yangi liberalizm paydo boʻlib, u davlat islohotlar oʻtkazishi, eng kam ahamiyatli qatlamlarni himoya qilishi, inqilobiy portlashlarning oldini olishi, sinflar oʻrtasidagi adovatni yoʻq qilishi va umumiy farovonlikka erishishi kerakligini eʼlon qildi. (slayd) Yangi liberallar talab qildi: Ishsizlik va nogironlik sug'urtasini joriy etish Qarilik pensiyasini joriy etish Davlat eng kam ish haqini kafolatlashi kerak Monopoliyalarni yo'q qilish va erkin raqobatni tiklash (slayd) Ingliz Viglar palatasi oʻz orasidan Britaniya liberalizmining eng yorqin siymosi – Uilyam Gladstonni ilgari surdi, u qator islohotlarni amalga oshirdi: saylov, maktab, oʻzini oʻzi boshqarish va hokazo. Ular haqida biz oʻrganganimizda batafsilroq toʻxtalamiz. Angliya tarixi. (slayd) - Shunday bo'lsa-da, eng ta'sirli mafkura konservatizm edi. lotin tilidan. saqlash - himoya qilish, saqlash. Konservatizm - 18-asrda paydo bo'lgan eski tartib va an'anaviy qadriyatlarni saqlash zarurligini asoslashga intilayotgan ta'limot. (slayd) - Jamiyatda liberal g'oyalarning tarqalishiga qarshi konservatizm kuchaya boshladi. Unga boshchilik qiling tamoyili - an'anaviy qadriyatlarni saqlash: din, monarxiya, milliy madaniyat, oila va tartib. Liberallardan, konservatorlardan farqli o'laroq tan olingan:
(slayd) - jamiyat allaqachon an'anaviy tartibni saqlashga tahdid soladigan ko'plab inqilobiy qo'zg'olonlarni boshdan kechirganligi sababli, konservatorlar uni o'tkazish imkoniyatini tan olishdi. "himoya" ijtimoiy islohotlar faqat oxirgi chora sifatida. (slayd) “Yangi liberalizm”ning kuchayishidan cho‘chigan konservatorlar bunga rozi bo‘lishdi 1) jamiyat yanada demokratik bo'lishi kerak; 2) ovoz berish huquqini kengaytirish zarur; 3) davlat iqtisodiyotga aralashmasligi kerak (slayd) Natijada Britaniya (Benjamin Disraeli) va Germaniya (Otto fon Bismark) konservativ partiyalari yetakchilari ijtimoiy islohotchilarga aylandilar – liberalizm ommalashib borayotgan bir paytda ularda boshqa chora qolmadi. (slayd) 19-asrda liberalizm va konservatizm bilan bir qatorda G'arbiy Evropada xususiy mulkni yo'q qilish va jamoat manfaatlarini himoya qilish zarurligi haqidagi sotsialistik g'oyalar va teng huquqli kommunizm g'oyasi mashhur bo'ldi. ijtimoiy va davlat tuzilishi, tamoyillari qaysiki: 1) siyosiy erkinliklarni o'rnatish; 2) huquqlarda tenglik; 3) ishchilarning o'zlari ishlayotgan korxonalarni boshqarishdagi ishtiroki. 4) davlatning iqtisodiyotni tartibga solish vazifasi. (slayd) "Insoniyatning oltin davri ortda emas, balki oldinda" - bu so'zlar graf Anri Sen-Simonga tegishli. U o'z kitoblarida jamiyatni qayta qurish rejalarini belgilab berdi. Uning fikricha, jamiyat ikki tabaqadan - ishsiz mulkdorlar va ishlaydigan sanoatchilardan iborat. Keling, kim birinchi guruhga, kim ikkinchi guruhga tegishli bo'lishi mumkinligini aniqlaymiz? Birinchi guruhga: yirik yer egalari, kapitalist-rentiylar, harbiy va yuqori mansabdor shaxslar kiradi. Ikkinchi guruhga (aholining 96%) foydali faoliyat bilan shug'ullanuvchi barcha odamlar: dehqonlar, yollanma ishchilar, hunarmandlar, ishlab chiqaruvchilar, savdogarlar, bankirlar, olimlar, rassomlar kiradi. (slayd) Charlz Furye sanoat va qishloq xo'jaligini birlashtirgan ishchilar - falankslarni birlashtirish orqali jamiyatni o'zgartirishni taklif qildi. Ularning ish haqi va yollanma ishchi kuchi bo'lmaydi. Barcha daromadlar har birining qo'ygan "iste'dodi va mehnati" miqdoriga muvofiq taqsimlanadi. Falanxda mulkiy tengsizlik qoladi. Har kimga yashash minimumi kafolatlanadi. Phalanx o'z a'zolarini maktablar, teatrlar, kutubxonalar bilan ta'minlaydi va bayramlarni tashkil qiladi. (slayd) Robert Ouen o'z asarlarida xususiy mulkni davlat mulkiga almashtirish va pulni bekor qilish zarurligini o'qidi. | ||||||||||||||||||||||||||||||||
darslik ishi (slayd) | ||||||||||||||||||||||||||||||||
o'qituvchining hikoyasi: (slayd) Revizionizm - har qanday shakllangan nazariya yoki ta'limotni qayta ko'rib chiqish zarurligini e'lon qiladigan mafkuraviy yo'nalishlar. 19-asrning oxirgi uchdan birida K. Marks taʼlimotini uning jamiyatdagi real hayotiga muvofiqligi uchun qayta koʻrib chiqqan shaxs Eduard Bernshteyn edi. (slayd) Eduard Bernshteyn buni ko'rdi 1) aktsiyadorlik shaklining rivojlanishi mulkdorlar sonining ko'payishiga olib keladi, monopolistik uyushmalar, o'rta va kichik mulkdorlar qoladi; 2) jamiyatning sinfiy tuzilishi murakkablashadi, yangi qatlamlar paydo bo'ladi 3) ishchilar sinfining xilma-xilligi ortib bormoqda - har xil ish haqiga ega malakali va malakasiz ishchilar mavjud. 4) ishchilar jamiyatni mustaqil boshqarishga hali tayyor emas. U shunday xulosaga keldi: Jamiyatlarni qayta tashkil etish xalq va demokratik yo‘l bilan saylangan hokimiyat organlari orqali amalga oshirilayotgan iqtisodiy va ijtimoiy islohotlar orqali amalga oshirilishi mumkin. (slayd) Anarxizm (- yunoncha anarcia dan) - anarxiya. Anarxizm ichida turli xil chap va o'ng oqimlar mavjud edi: isyonkor (terroristik harakatlar) va kooperatorlar. Anarxizmning xususiyatlari qanday? (slayd) 1. Inson tabiatining yaxshi tomonlariga ishonish. 2. Odamlar o'rtasida sevgiga asoslangan muloqot imkoniyatiga ishonish. 3. Shaxsga zo'ravonlik qiladigan kuchni yo'q qilish kerak. (slayd) anarxizmning ko'zga ko'ringan vakillari | ||||||||||||||||||||||||||||||||
Darsni yakunlash: (slayd) | ||||||||||||||||||||||||||||||||
(slayd) Uy vazifasi: 9-10-band, yozuvlar, jadval, savollar 8.10 yozish. |
Ilova:
Yangi materialni tushuntirish jarayonida quyidagi jadvalni olish kerak:
taqqoslash chizig'i | Liberalizm | Konservatizm | Sotsializm |
Asosiy tamoyillar | |||
Iqtisodiyotni davlat tomonidan tartibga solish |
|||
Ijtimoiy masalalarga munosabat | |||
Ijtimoiy muammolarni hal qilish yo'llari |
1-ilova
Liberallar, konservatorlar, sotsialistlar
1. Liberalizmning radikal yo’nalishi.
Vena kongressi tugaganidan keyin Yevropa xaritasi yangi qiyofa kasb etdi. Ko'pgina davlatlarning hududlari alohida viloyatlarga, knyazliklarga va qirolliklarga bo'lingan, keyinchalik ular yirik va ta'sirli kuchlar tomonidan o'zaro bo'lingan. Aksariyat Yevropa mamlakatlarida monarxiya tiklandi. Muqaddas ittifoq tartibni saqlash va har qanday inqilobiy harakatni yo'q qilish uchun bor kuchini sarfladi. Biroq, Yevropadagi siyosatchilarning xohish-istaklaridan farqli ravishda, eski siyosiy tuzum qonunlariga zid keladigan kapitalistik munosabatlar rivojlanishda davom etdi. Shu bilan birga, iqtisodiy rivojlanish bilan bog'liq muammolardan tashqari, turli davlatlarda milliy manfaatlarning buzilishi bilan bog'liq qiyinchiliklar ham qo'shildi. Bularning barchasi 19-asrda paydo bo'lishiga olib keldi. Evropada yangi siyosiy yo'nalishlar, tashkilotlar va harakatlar, shuningdek, ko'plab inqilobiy chiqishlar. 18-asrning 30-yillarida milliy ozodlik va inqilobiy harakat Fransiya va Angliyani, Belgiya va Irlandiyani, Italiya va Polshani qamrab oldi.
19-asrning birinchi yarmida Yevropada ikkita asosiy ijtimoiy-siyosiy oqim shakllandi: konservatizm va liberalizm. Liberalizm so'zi lotincha "Liberum" (liberum) dan keladi, ya'ni. erkinlik bilan bog'liq. Liberalizm g’oyalari 18-asrdayoq ifodalangan. Ma'rifat davrida Lokk, Monteskye, Volter. Biroq, bu atama 19-asrning ikkinchi o'n yilligida keng tarqaldi, garchi o'sha paytda uning ma'nosi juda noaniq edi. Liberalizm Fransiyada qayta tiklanish davrida toʻliq siyosiy qarashlar tizimiga aylana boshladi.
Liberalizm tarafdorlari jamiyatning o‘zagiga xususiy mulkchilik tamoyili qo‘yilgan taqdirdagina insoniyat taraqqiyot yo‘lidan borishi va ijtimoiy totuvlikka erisha oladi, deb hisoblar edilar. Ularning fikricha, umumiy manfaat fuqarolarning shaxsiy maqsadlariga muvaffaqiyatli erishishidan iborat. Shuning uchun ham qonunlar yordamida odamlarga iqtisodiy sohada ham, boshqa faoliyat sohalarida ham harakat erkinligini ta’minlash zarur. Inson va fuqaro huquqlari deklaratsiyasida ko'rsatilganidek, bu erkinlikning chegaralari ham qonunlar bilan belgilanishi kerak. Bular. liberallarning shiori keyingi mashhur ibora edi: "qonun bilan taqiqlanmagan hamma narsaga ruxsat beriladi". Shu bilan birga, liberallar o'z xatti-harakatlari uchun javob berishga qodir bo'lgan odamgina ozod bo'lishi mumkin, deb hisoblashgan. Ular faqat o'qimishli egalarni o'z harakatlari uchun javobgar bo'lishga qodir bo'lgan odamlar toifasiga kiritdilar. Davlatning harakatlari ham qonunlar bilan cheklanishi kerak. Liberallar davlatda hokimiyat qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi va sudga bo'linishi kerak, deb hisoblardi.
Iqtisodiy sohada liberalizm erkin bozor va tadbirkorlar o'rtasida erkin raqobatni yoqladi. Shu bilan birga, ularning fikricha, davlat bozor munosabatlariga aralashish huquqiga ega emas, balki xususiy mulkning «qo‘riqchisi» rolini o‘ynashga majbur bo‘lgan. Faqat 19-asrning oxirgi uchdan birida. "yangi liberallar" deb atalganlar davlat ham kambag'allarni qo'llab-quvvatlashi, sinflararo qarama-qarshiliklarning kuchayishini cheklashi va umumiy farovonlikka erishishi kerakligini ayta boshladilar.
Liberallar har doim davlatdagi o'zgarishlar islohotlar yordamida amalga oshirilishi kerakligiga ishonch hosil qilishgan, ammo inqiloblar jarayonida emas. Boshqa ko'plab oqimlardan farqli o'laroq, liberalizm davlatda mavjud hukumatni qo'llab-quvvatlamaydigan, fuqarolarning ko'pchiligidan boshqacha fikrlaydigan va gapiradigan, hatto liberallarning o'zidan boshqacha fikrlaydiganlar uchun joy bor deb taxmin qildi. Bular. liberal qarashlar tarafdorlari muxolifatning qonuniy yashash va hatto o'z fikrlarini bildirish huquqiga ega ekanligiga ishonch hosil qildilar. Unga faqat bitta narsa qat'iyan man etilgan: boshqaruv shaklini o'zgartirishga qaratilgan inqilobiy harakatlar.
19-asrda liberalizm parlament tuzumi, burjua erkinliklari va kapitalistik tadbirkorlik erkinligi tarafdorlarini birlashtirgan ko'plab siyosiy partiyalarning mafkurasiga aylandi. Shu bilan birga, liberalizmning turli shakllari mavjud edi. Mo''tadil liberallar konstitutsiyaviy monarxiyani ideal davlat tuzumi deb bilishgan. Respublika tuzishga intilgan radikal liberallar boshqacha fikrda edilar.
2. Konservatorlar.
Liberallarga konservatorlar qarshi chiqdi. "Konservatizm" nomi lotincha "conservatio" (qo'riqlash) so'zidan kelib chiqqan bo'lib, "himoya qilish" yoki "saqlash" degan ma'noni anglatadi. Jamiyatda liberal va inqilobiy g‘oyalar qanchalik keng tarqalsa, an’anaviy qadriyatlar: din, monarxiya, milliy madaniyat, oila va tartibni saqlash zarurati shunchalik kuchaydi. Konservatorlar, bir tomondan, muqaddas mulk huquqini tan oladigan, ikkinchi tomondan, odatiy qadriyatlarni himoya qila oladigan davlat yaratishga intildi. Shu bilan birga, konservatorlarning fikricha, hokimiyat iqtisodiyotga aralashish va uning rivojlanishini tartibga solish huquqiga ega, fuqarolar esa davlat hokimiyati ko'rsatmalariga bo'ysunishi kerak. Konservatorlar umumbashariy tenglik imkoniyatiga ishonmas edilar. Ular: “Hamma odamlar teng huquqlarga ega, lekin bir xil manfaatlarga ega emaslar”, dedilar. Ular shaxs erkinligini an'analarni saqlash va saqlash qobiliyatida ko'rdilar. Konservatorlar ijtimoiy islohotlarni inqilobiy xavf-xatar oldida oxirgi chora sifatida ko'rdilar. Biroq, liberalizm ommaviyligining rivojlanishi va parlament saylovlarida ovozlarni yo'qotish xavfi paydo bo'lishi bilan konservatorlar asta-sekin ijtimoiy o'zgarishlar zarurligini tan olishlari, shuningdek, davlatning iqtisodiyotga aralashmaslik tamoyilini qabul qilishlari kerak edi. Shuning uchun, natijada, 19-asrda deyarli barcha ijtimoiy qonunlar. konservatorlar tomonidan qabul qilingan.
3. Sotsializm.
19-asrda konservatizm va liberalizmdan tashqari. sotsializm g‘oyalari keng tarqaldi. Bu atama lotincha "socialis" (socialis) so'zidan kelib chiqqan, ya'ni. "ommaviy". Sotsialistik mutafakkirlar vayronaga aylangan hunarmandlar, manufakturalar va zavod ishchilari hayotining og'irligini ko'rdilar. Ular fuqarolar o'rtasidagi qashshoqlik va adovat abadiy yo'q bo'lib ketadigan, har bir insonning hayoti himoyalangan va daxlsiz bo'ladigan jamiyatni orzu qilganlar. Ushbu yo'nalish vakillari zamonaviy jamiyatning asosiy muammosini xususiy mulkda ko'rdilar. Sotsialistik graf Anri Sen-Simon davlatning barcha fuqarolari foydali bunyodkorlik bilan shug'ullanuvchi "sanoatchilar" va boshqalarning mehnati daromadini o'zlashtirgan "egalari" ga bo'linadi, deb hisoblardi. Biroq, u ikkinchisini xususiy mulkdan mahrum qilishni zarur deb hisoblamadi. U nasroniy axloqiga murojaat qilib, mulkdorlarni o'z daromadlarini "kenja ukalari" - ishchilar bilan ixtiyoriy ravishda bo'lishishga ishontirish mumkinligiga umid qildi. Sotsialistik qarashlarning yana bir tarafdori Fransua Furye ham sinflar, xususiy mulk va topilmagan daromadlar ideal holatda saqlanishi kerak deb hisoblardi. Barcha muammolarni mehnat unumdorligini shunday darajaga oshirish orqali hal qilish kerakki, barcha fuqarolar uchun boylik ta'minlanadi. Davlat daromadlari mamlakat aholisi o'rtasida ularning har biri qo'shgan hissasiga qarab taqsimlanishi kerak. Ingliz mutafakkiri Robert Ouen xususiy mulk masalasida boshqacha fikrda edi. U davlatda faqat davlat mulki bo'lishi kerak, pulni esa butunlay yo'q qilish kerak, deb hisoblardi. Ouenning fikricha, mashinalar yordamida jamiyat yetarli miqdorda moddiy ne'matlar ishlab chiqarishi mumkin, faqat ularni barcha a'zolari o'rtasida adolatli taqsimlash kerak. Sen-Simon ham, Furye ham, Ouen ham kelajakda insoniyatni ideal jamiyat kutayotganiga amin edilar. Shu bilan birga, unga boradigan yo'l faqat tinch bo'lishi kerak. Sotsialistlar odamlarni ishontirish, rivojlantirish va tarbiyalashga tayangan.
Sotsialistlarning g'oyalari nemis faylasufi Karl Marks va uning do'sti va hamkasbi Fridrix Engels asarlarida yanada rivojlantirildi. Ular “marksizm” degan yangi ta’limotni yaratdilar. Marks va Engels o'zlarining o'tmishdoshlaridan farqli o'laroq, ideal jamiyatda xususiy mulkka o'rin yo'q deb hisoblashgan. Bunday jamiyat kommunistik deb atala boshlandi. Inqilob insoniyatni yangi tartib sari yetaklashi kerak. Ularning fikricha, bu quyidagi tarzda sodir bo'lishi kerak. Kapitalizm rivojlanishi bilan xalq ommasining qashshoqlashishi kuchayadi, burjuaziyaning boyligi oshadi. Shunda sinfiy kurash yanada keng tarqaladi. Unga sotsial-demokratik partiyalar boshchilik qiladi. Kurash natijasi inqilob bo‘lib, bu davrda ishchilar hokimiyati yoki proletariat diktaturasi o‘rnatiladi, xususiy mulk barham topadi, burjuaziyaning qarshiligi nihoyat sindiriladi. Yangi jamiyatda siyosiy erkinliklar va barcha fuqarolarning teng huquqliligi nafaqat o'rnatiladi, balki ularga rioya qilinadi. Mehnatkashlar korxonalarni boshqarishda faol ishtirok etadilar, davlat esa iqtisodiyotni nazorat qilish va unda sodir bo‘layotgan jarayonlarni barcha fuqarolar manfaatlaridan kelib chiqib tartibga solishga majbur bo‘ladi. Shu bilan birga, har bir inson har tomonlama va barkamol rivojlanish uchun barcha imkoniyatlarga ega bo'ladi. Biroq, keyinchalik Marks va Engels sotsialistik inqilob ijtimoiy va siyosiy qarama-qarshiliklarni hal qilishning yagona yo'li emas degan xulosaga kelishdi.
4. Revizionizm.
90-yillarda. 19-asr davlatlar, xalqlar, siyosiy va ijtimoiy harakatlar hayotida katta o'zgarishlar bo'ldi. Dunyo yangi rivojlanish davriga – imperializm davriga kirdi. Bu nazariy fikrlashni talab qildi. Talabalar jamiyatning iqtisodiy hayoti va uning ijtimoiy tuzilishidagi o'zgarishlardan allaqachon xabardor. Inqiloblar o‘tmishda qoldi, sotsialistik tafakkur chuqur inqirozga yuz tutdi, sotsialistik harakat esa bo‘linib ketdi.
Germaniya sotsial-demokrati E. Bernshteyn klassik marksizmni tanqid qildi. E. Bernshteyn nazariyasining mohiyatini quyidagi qoidalarga qisqartirish mumkin:
1. Ishlab chiqarishning o’sib borayotgan kontsentratsiyasi mulkdorlar sonining kamayishiga olib kelmasligini, mulkchilikning aksiyadorlik shaklining rivojlanishi ularning sonini ko’paytirishini, monopolistik birlashmalar bilan bir qatorda o’rta va kichik korxonalar ham qolishini isbotladi.
2. U jamiyatning sinfiy tuzilishi murakkablashib borayotganini ko'rsatdi: aholining o'rta qatlamlari - ishchilar va mansabdor shaxslar paydo bo'ldi, ularning soni foizlarda ish haqi bilan ishlaydiganlar sonidan tezroq o'sib bormoqda.
3. U ishchilar sinfining har xilligi kuchayib borayotganini, unda mehnatiga juda kam haq to'lanadigan malakali ishchilar va malakasiz ishchilarning yuqori haq to'lanadigan qatlamlari mavjudligini ko'rsatdi.
4. XIX-XX asrlar bo'sag'asida, deb yozgan. ishchilar hali aholining aksariyat qismini tashkil etmagan va jamiyatni mustaqil boshqarishga tayyor emas edi. Bundan u sotsialistik inqilob uchun sharoit hali pishib yetmagan degan xulosaga keldi.
Yuqoridagilarning barchasi E.Bernshteynning jamiyat taraqqiyoti faqat inqilobiy yo‘ldan borishi mumkinligiga ishonchini larzaga soldi. Jamiyatni qayta qurishga xalq va demokratik yo‘l bilan saylangan hokimiyat organlari orqali amalga oshirilayotgan iqtisodiy va ijtimoiy islohotlar orqali erishish mumkinligi ayon bo‘ldi. Sotsializm inqilob natijasida emas, balki saylov huquqlarini kengaytirish sharoitida g'alaba qozonishi mumkin. E. Bernshteyn va uning tarafdorlari asosiy narsa inqilob emas, balki demokratiya uchun kurash va mehnatkashlar huquqlarini ta'minlovchi qonunlarni qabul qilish, deb hisoblardi. Reformistik sotsializm ta’limoti mana shunday vujudga keldi.
Bernshteyn sotsializm tomon rivojlanishni yagona mumkin bo'lgan rivojlanish deb hisoblamadi. Taraqqiyotning shu yo‘ldan borishi, xalqning ko‘pchiligi buni xohlaydimi yoki sotsialistlar odamlarni ko‘zlagan maqsad sari yetaklay oladimi-yo‘qligiga bog‘liq.
5. Anarxizm.
Marksizm tanqidi boshqa tomondan ham nashr etilgan. Anarxistlar unga qarshi chiqdilar. Ular anarxizm (yunoncha. anarchia — anarxiya) — oʻz maqsadini davlatni yoʻq qilishni eʼlon qilgan siyosiy harakat tarafdorlari edi. Anarxizm g‘oyalari zamonaviy davrda ingliz yozuvchisi V.Godvin tomonidan ishlab chiqilgan bo‘lib, u o‘zining “Siyosiy adolat bo‘yicha tadqiqot” (1793) kitobida “Davlatsiz jamiyat!” shiorini e’lon qilgan. Anarxist turli xil ta'limotlarni - "chap" va "o'ng", turli xil spektakllarni - isyonkor va terroristlardan tortib kooperatorlar harakatigacha bo'lgan turli xil ta'limotlarni o'z ichiga oladi. Ammo anarxistlarning barcha ko'p sonli ta'limotlari va nutqlarida umumiy narsa bor edi - davlatga bo'lgan ehtiyojni inkor etish.
M. A. Bakunin o'z izdoshlari oldiga faqat halokat, "kelajakdagi qurilish uchun zamin tozalash" vazifasini qo'ydi. Ana shu “tozalash” uchun u xalq ommasini zolimlar sinfi vakillariga qarshi norozilik va terrorchilik harakatlariga chaqirdi. Bakunin kelajakdagi anarxistik jamiyat qanday bo'lishini bilmas edi va bu muammo ustida ishlamadi, chunki "yaratilish ishi" kelajakka tegishlidir. Bu orada inqilob kerak edi, g'alabadan keyin, birinchi navbatda, davlat yo'q qilinishi kerak edi. Bakunin ham ishchilarning parlament saylovlarida, hech qanday vakillik tashkilotlari ishida ishtirok etishini tan olmadi.
XIX asrning oxirgi uchdan birida. anarxizm nazariyasining rivojlanishi ushbu siyosiy ta'limotning eng ko'zga ko'ringan nazariyotchisi Pyotr Aleksandrovich Kropotkin (1842-1921) nomi bilan bog'liq. 1876 yilda u Rossiyadan chet elga qochib, Jenevada "La Revolte" jurnalini nashr eta boshladi, bu anarxizmning asosiy bosma organiga aylandi. Kropotkin ta'limoti "kommunistik" anarxizm deb ataladi. U anarxizmning tarixan muqarrar ekanligini va jamiyat taraqqiyotidagi majburiy qadam ekanligini isbotlashga intildi. Kropotkin davlat qonunlari insonning tabiiy huquqlari, o'zaro yordam va tenglik rivojlanishiga to'sqinlik qiladi va shuning uchun har qanday qonunbuzarliklarni keltirib chiqaradi, deb hisoblardi. U "o'zaro yordamning biosotsiologik qonuni" deb nomlangan qonunni ishlab chiqdi, bu go'yo odamlarning bir-birlari bilan kurashish emas, balki hamkorlik qilish istagini belgilaydi. U federatsiyani jamiyatning ideal tashkiloti: urug‘ va qabilalar federatsiyasi, o‘rta asrlardagi erkin shaharlar, qishloqlar va jamoalar federatsiyasi, zamonaviy davlat federatsiyalari deb hisobladi. Davlat mexanizmi bo'lmagan jamiyatni nima sementlash kerak? Aynan shu yerda Kropotkin o‘zining “o‘zaro yordam qonuni”ni qo‘llab, birlashtiruvchi kuch rolini o‘zaro yordam, adolat va axloq, inson tabiatiga xos tuyg‘ular o‘ynashini ta’kidladi.
Kropotkin davlatning vujudga kelishini yerga mulkchilikning paydo bo‘lishi bilan izohlagan. Binobarin, uning fikricha, erkin jamoalar federatsiyasiga odamlarni bir-biridan ajratib turadigan narsa - davlat hokimiyati va xususiy mulkni inqilobiy yo'l bilan yo'q qilish orqaligina o'tish mumkin edi.
Kropotkin insonni mehribon va komil mavjudot deb hisoblardi va bu orada anarxistlar terrorchilik usullarini tobora ko'proq qo'llashdi, Evropa va AQShda portlashlar sodir bo'ldi, odamlar halok bo'ldi.
Savol va vazifalar:
- Jadvalni to‘ldiring: “XIX asr ijtimoiy-siyosiy ta’limotlarining asosiy g‘oyalari”.
Taqqoslash uchun savollar | Liberalizm | Konservatizm | Sotsializm (marksizm) | Revizionizm | Anarxizm |
Davlatning roli iqtisodiy hayotda | |||||
Ijtimoiy masala bo'yicha pozitsiyasi va ijtimoiy muammolarni hal qilish yo'llari | |||||
Shaxsiy erkinlikning chegaralari |
- Liberalizm vakillari jamiyat taraqqiyot yo‘lini qanday ko‘rganlar? Ularning ta'limotining qaysi qoidalari zamonaviy jamiyat uchun dolzarb bo'lib tuyuladi?
- Konservatizm vakillari jamiyat taraqqiyot yo‘lini qanday ko‘rdilar? Sizningcha, ularning ta'limoti bugungi kunda ham dolzarbmi?
- Sotsialistik ta'limotlarning paydo bo'lishiga nima sabab bo'ldi? XXI asrda sotsialistik ta'limotning rivojlanishi uchun sharoitlar mavjudmi?
- Sizga ma'lum bo'lgan ta'limotlar asosida bizning davrimizda jamiyatni rivojlantirishning mumkin bo'lgan yo'llari loyihasini yaratishga harakat qiling. Davlatga qanday rolni topshirishga rozilik bildirasiz? Ijtimoiy muammolarni hal qilish yo‘llarini qanday ko‘rasiz? Shaxsiy inson erkinligi chegaralarini qanday tasavvur qilasiz?
Liberalizm:
davlatning iqtisodiy hayotdagi roli: davlat faoliyati qonun bilan chegaralangan. Hukumatning uchta tarmog'i mavjud. Iqtisodiyotda erkin bozor va erkin raqobat mavjud. Davlat ijtimoiy masala va muammolarni hal qilish yo'llari bo'yicha iqtisodiy pozitsiyaga kam aralashadi: shaxs erkindir. Jamiyatni islohotlar orqali o'zgartirish yo'li. Yangi liberallar ijtimoiy islohotlar zarurligi haqida xulosaga kelishdi
shaxs erkinligi chegaralari: shaxsning to'liq erkinligi: "Qonun tomonidan taqiqlanmagan hamma narsaga ruxsat beriladi". Ammo shaxsiy erkinlik o'z qarorlari uchun javobgar bo'lganlarga beriladi.
Konservatizm:
davlatning iqtisodiy hayotdagi roli: davlat hokimiyati amalda cheksizdir va eski an'anaviy qadriyatlarni saqlashga qaratilgan. Iqtisodiyotda: davlat iqtisodiyotni tartibga solishi mumkin, lekin xususiy mulkka tajovuz qilmasdan
ijtimoiy masala bo'yicha pozitsiyasi va muammolarni hal qilish yo'llari: eski tartibni saqlash uchun kurashdi. Ular tenglik va birodarlik imkoniyatini inkor etdilar. Ammo yangi konservatorlar jamiyatni qandaydir demokratlashtirishni qabul qilishga majbur bo'ldilar.
shaxs erkinligi chegaralari: davlat shaxsni bo'ysundiradi. Shaxsning erkinligi an'analarga rioya qilishda namoyon bo'ladi.
Sotsializm (marksizm):
davlatning xo`jalik hayotidagi o`rni: proletariat diktaturasi shaklidagi davlatning cheksiz faoliyati. Iqtisodiyotda: xususiy mulk, erkin bozor va raqobatning yo'q qilinishi. Davlat iqtisodiyotni to'liq tartibga soladi.
ijtimoiy masala bo'yicha pozitsiyasi va muammolarni hal qilish yo'llari: hamma teng huquq va teng imtiyozlarga ega bo'lishi kerak. Ijtimoiy inqilob orqali ijtimoiy muammoni hal qilish
shaxs erkinligi chegaralari: barcha ijtimoiy masalalarni davlatning o'zi hal qiladi. Shaxs erkinligi proletariatning davlat diktaturasi bilan chegaralangan. Mehnat talab qilinadi. Xususiy tadbirkorlik va xususiy mulkchilik taqiqlanadi.
taqqoslash chizig'i | Liberalizm | Konservatizm | Sotsializm |
Asosiy tamoyillar | Shaxsga huquq va erkinliklarni berish, xususiy mulkni saqlash, bozor munosabatlarini rivojlantirish, vakolatlarni ajratish | Qat'iy tartibni, an'anaviy qadriyatlarni, xususiy mulk va kuchli davlat hokimiyatini saqlash | Xususiy mulkni yo'q qilish, mulkiy tenglik, huquq va erkinliklarni o'rnatish |
Davlatning iqtisodiy hayotdagi roli | Davlat iqtisodiy sohaga aralashmaydi | Iqtisodiyotni davlat tomonidan tartibga solish | Iqtisodiyotni davlat tomonidan tartibga solish |
Ijtimoiy masalalarga munosabat | Davlat ijtimoiy sohaga aralashmaydi | Mulk va sinfiy farqlarni saqlash | Davlat barcha fuqarolarning ijtimoiy huquqlarini ta'minlashni ta'minlaydi |
Ijtimoiy muammolarni hal qilish yo'llari | Inqilobni rad etish, o'zgartirish yo'li - islohot | Inqilobni rad etish, islohotni oxirgi chora sifatida | O'zgartirish yo'li - inqilob |