Aplūkojot šķiru stratifikācijas teoriju, kas atklāj sabiedrības noslāņošanās procesu sociālajās klasēs un slāņos, redzam, ka šīs noslāņošanās pamatā ir cilvēku nevienlīdzīga pieeja materiālajiem labumiem, varai, izglītībai, prestižam, kas veicina hierarhijas veidošanos. sabiedrības struktūra, t.i., dažu slāņu novietojums virs vai zem citiem. Tādējādi vienlīdzības un nevienlīdzības problēma raksturo stratifikācijas procesu.

Sociālā nevienlīdzība- tie ir apstākļi, kādos cilvēkiem ir nevienlīdzīgi pieejami tādi sociālie pabalsti kā nauda, ​​vara, prestižs, izglītība utt.

Nav vienas atbildes uz jautājumu, kas izraisa nevienlīdzību socioloģijā. Filozofisko un socioloģisko virzienu pārstāvji mēģina skaidrot šo procesu no savām pozīcijām.

Tādējādi marksisms sabiedrībā pastāvošo sociālo nevienlīdzību skaidro ar tās ekonomisko organizāciju. No marksistu viedokļa nevienlīdzība ir rezultāts tam, ka cilvēki, kas kontrolē sociālās vērtības (galvenokārt ražošanas līdzekļus, bagātību un varu), gūst labumu sev. Šāda situācija var izraisīt neapmierinātību un izraisīt šķiru cīņu. Šis tā sauktais konfliktu teorija.

Funkcionālisma teorijas atbalstītāji nepiekrīt marksisma teorijai. Viņi sociālo nevienlīdzību uzskata par sabiedrības pastāvēšanas nosacījumu, kas ļauj visvairāk veicināt labvēlīgās sugas darbaspēks un labākie sabiedrības pārstāvji. Tādējādi M. Durkheims savā darbā “Par sociālā darba dalīšanu” ir viens no pirmajiem, kas nevienlīdzību skaidro ar to, ka visās sabiedrībās daži darbības veidi tiek uzskatīti par svarīgākiem par citiem. Visas sabiedrības funkcijas - tiesības, reliģija, ģimene, darbs utt. - veido hierarhiju pēc tā, cik augstu tās tiek novērtētas. Un cilvēki paši ir talantīgi dažādos veidos. Mācīšanās procesā šīs atšķirības pastiprinās. Lai piesaistītu labākos un apdāvinātos, sabiedrībai ir jāveicina sociāla atlīdzība par viņu nopelniem.

M. Vēbers savu nevienlīdzības teoriju pamato ar jēdzienu statusa grupas kuri bauda godu un cieņu un kuriem ir nevienlīdzīgs sociālais prestižs.

Pēc P. Sorokina domām, iemesls sociālā nevienlīdzība ir īpašums, vara, profesija.

Savdabīga pieeja sociālās nevienlīdzības skaidrošanai – in L. Vornera reputācijas teorija. Cilvēku piederību vienam vai otram slānim viņš noteica, pamatojoties uz citu sabiedrības locekļu vērtējumu par viņu statusu, tas ir, reputāciju. Veicot pētījumus, viņš nonāca pie secinājuma, ka cilvēki paši ir pieraduši dalīt viens otru augstākajos un zemākajos. Tādējādi nevienlīdzības cēlonis ir cilvēku psihe. (Skatīt: Rjazanovs, Yu. B. Sociālā nevienlīdzība / Yu. B. Ryazanov, A. A. Malykhin // Socioloģija: mācību grāmata. - M., 1999. - P. 13).

Konstatējot sociālās nevienlīdzības sabiedrībā faktu un atklājot tās cēloņus, daudzi sociologi un ne tikai funkcionālisti to pamato. Tātad P. Sorokins atzīmēja, ka nevienlīdzība nav tikai objektīva realitāte sociālā dzīve bet arī svarīgs sociālās attīstības avots. Ienākumu izlīdzināšana attiecībā uz īpašumu, vara atņem indivīdiem svarīgu iekšējo stimulu darbībai, pašrealizācijai, pašapliecināšanai un sabiedrībai - vienīgajam attīstības enerģijas avotam. Taču dzīve pierāda, ka ir dažādas nevienlīdzības, kad vienam strādā, maigi izsakoties, ir viss un pat vairāk, bet otrs, strādājot, knapi velk ubaga eksistenci. Šādu nevienlīdzību nevar viegli attaisnot.

Sociālā nevienlīdzība, noslāņošanās un sociālā mobilitāte

4. TĒMA. Sabiedrības sociālo šķiru struktūra

Galvenās grupas sabiedrības stratifikācijas struktūrā

Sabiedrības sociālās šķiras struktūra

Priekšmeti , sociālo attiecību nesēji ir sociālās kopienas un grupas. Tieši subjekti saista galvenās sfēras vienotā sabiedrības sistēmā. sabiedriskā dzīve Tāpēc sabiedrības sociālās struktūras analīze ir galvenā socioloģijas problēma.

Pašā vispārējs skats sabiedrības struktūra -tā ir stabila saikne starp tādiem sociāli kulturālās sistēmas elementiem kā šķiras, slāņi un grupas, kas atšķiras pēc savas vietas sabiedrības sociālās nevienlīdzības sistēmā.

Tāpēc vispirms ir jānoskaidro sociālās nevienlīdzības izcelsme un tās ietekme uz cilvēku sociālo diferenciāciju sabiedrībā.

Sociālā nevienlīdzība, noslāņošanās un sociālā mobilitāte

Sociālā nevienlīdzība ir pastāvējusi visā cilvēces civilizācijas vēsturē. Daudzi mūsdienu pētnieki sociālās nevienlīdzības izcelsmi saskata cilvēku dabiskajās atšķirībās fizisko datu, temperamenta un motivācijas spēka ziņā. Sākotnēji radusies nevienlīdzība parasti ir ļoti nestabila un neizraisa iestāžu konsolidāciju. Piemēram, spēcīgs, stingrs, mērķtiecīgs cilvēks var būt līderis un pakļaut grupas dalībniekus, saņemot vairāk materiālo labumu, godu, līdz parādās spēcīgāks un ambiciozāks pretendents. Cilšu sociālo struktūru līderu autoritāte bija pastāvīgi jāatbalsta ar veiksmīgu grupas mērķu sasniegšanu.

Nākamais sociālās nevienlīdzības veidošanās posms ir esošās situācijas nostiprināšana sociālās darba dalīšanas un apmaiņas apstākļos. Sabiedrībā grupas ir diferencētas, nevienlīdzīgas pēc darba rakstura(garīgā un fiziskā darba strādnieki), pēc sociālajām lomām(tēvs, ārsts, pārdevējs, politiskā figūra), pēc apmetnes veida un dzīvesveida(pilsētu un lauku iedzīvotāji).

Nevienlīdzības konsolidāciju veic institucionalizācija un normatīvo regulējumu, nosakot katra indivīda vietu sociālajā struktūrā. Pat dabiskās atšķirības iegūst sociāli institucionalizētu formu. Sievietes ir sociāli nevienlīdzīgas ar vīriešiem, jaunākas – vecākas. Rodas stabila sociālo statusu sistēma, kas nosaka indivīdu rindas pēc tādiem kritērijiem kā īpašums, pieeja varai u.c.

Sociālās nevienlīdzības cēloņi sociologi skaidro dažādi. Funkcionālisti, sākot ar E. Durkheimu, norāda uz funkciju sadalījumu pēc to nozīmes konkrētai sabiedrībai. Pamatojoties uz sociālo funkciju hierarhiju, veidojas atbilstoša nevienlīdzīgu sociālo grupu hierarhija.

Marksisti uzskata, ka nevienlīdzība ir ne tikai darba dalīšanas, bet arī īpašuma, īpašuma formas un piederības veida sekas.

Sociālās apmaiņas teorijas apgalvo, ka nevienlīdzība izriet no netaisnīgas, nevienlīdzīgas rezultātu sadales. cilvēka darbība. M. Vēbers pirmais pamatoja, cik svarīgi ir identificēt nevienlīdzīgas statusa grupas, kas atšķiras pēc sociālā prestiža, piederības noteiktām politiskajām aprindām (partijām), varas pieejamības.

Nevienlīdzībai ir daudz seju un tā izpaužas dažādās sociālās sistēmas daļās: ģimenē, mājās, darbā, organizācijās un lielās grupās. Tas ir nepieciešams nosacījums sociālās dzīves organizēšanai mums zināmajos sociālo sistēmu veidos. Nevienlīdzību pasūta sociālās institūcijas, jo tā dod stabilitāti sociālās attiecības un stimulē sabiedrības produktīvo spēku attīstību. Nevienlīdzības atražošana noved pie sabiedrības noslāņošanās.

Sociālā stratifikācija -tā ir hierarhiski organizēta sociālās nevienlīdzības struktūra, kas pastāv noteiktā sabiedrībā, noteiktā vēsturiskā laika periodā.

Sociālās nevienlīdzības hierarhiski organizēto struktūru var attēlot kā visas sabiedrības dalījumu slāņos (tas nozīmē slāni). Sabiedrības noslāņošanos slāņos var salīdzināt ar augsnes ģeoloģiskajiem slāņiem. Tajā pašā laikā, salīdzinot ar dabiskajām stratifikācijām, sociālā nozīmē: rangu komplekts kad augšējie slāņi atrodas priviliģētā stāvoklī attiecībā pret apakšējiem; mazāk virsējo slāņu.

Rūpīgi izstrādātu noslāņošanās teoriju radīja mūsu tautietis P.A.Sorokins, kurš uzskatīja, ka nav iespējams dot vienotu kritēriju kopumu piederībai nevienam slānim, un redzēja sabiedrībā trīs stratifikācijas struktūras: ekonomiski, profesionāli un politiski. Viņš izmantoja viņa priekšgājēju un laikabiedru identificētos kritērijus: īpašums, ienākumi, profesija, vara, sociālās lomas utt.

Kā P.A.Sorokins iedomājās sabiedrības sociālo noslāņošanos?

Pirmkārt, viņš atšķīrās viendimensijas stratifikācija, ko veic, izvēloties grupas jebkurai viena zīme piemēram, ienākumi. Tālāk daudzdimensionālās stratifikācijas gaitā tiek identificētas grupas, kurām ir vesels kopīgu pazīmju kopums, piemēram, noteiktas tautības, vecuma sievietes ar zemiem ienākumiem.

Pēc P.A.Sorokina domām, mūsdienu pasaulē ir miljoniem sociokulturālu sistēmu, kurās var izdalīt mikrogrupas (diādes, triādes) un virssistēmas, pasaules reliģiskās apvienības (miljards katoļu, vairāki miljardi musulmaņu). Šis sociālo sistēmu kopums ir klasificēts pēc daudziem pamatiem.

Starp viendimensionālajām grupām ir biosociālais: rase, dzimums, vecums; sociālkultūras: klans, teritoriālā apkaime, lingvistiskās, etniskās grupas, štati, profesionālās grupas, ekonomiskās grupas, reliģiskās apvienības, politiskās organizācijas, ideoloģiskās grupas (zinātniskās, izglītības, ētiskās, atpūtas un izklaides grupas), nominālās elites grupas (līderi, ģēniji, vēsturiskas personas ).

P.A. Sorokins attiecas uz daudzpusējām (vairāku vērtību kombinācijas) grupām: ģimeni, klanu, cilti, nāciju, īpašumu un šķirām.

Šo shēmu socioloģijā īpaši neapstrīd, lai gan ir ierosinātas arī citas stratifikācijas teorijas.

Amerikāņu sociologu darbos ir līdz pat 90 noslāņošanās pazīmēm. Dažādos vēstures posmos priekšplānā izvirzās viens vai otrs sabiedrības dalījuma pamats. Senie ēģiptieši iztērēja milzīgu daļu no saviem valsts ienākumiem, lai kalpotu mirušajiem, iekļaujot viņus savā klasifikācijas sistēmā. Reliģijai daudzus gadsimtus ir bijusi nozīmīga loma noslāņošanā Krievijā. Krievu skizmatiķi (augstmaņi, tirgotāji, zemnieki) gāja ugunī par tiesībām kristīties savā veidā.

Pēc amerikāņu sociologa E. O. Raita uzskatiem, mūsdienu kapitālistiskajā ražošanā pastāv trīs ekonomisko resursu kontroles veidi, kas ļauj izdalīt galvenos slāņus.

1. Kontrole pār ieguldījumiem vai naudas kapitālu.

2. Kontrole pār zemi un rūpnieciskajiem ražošanas līdzekļiem.

3. Kontrole pār darbu un varu.

Kapitālistu šķira kontrolē visus trīs resursu veidus, savukārt strādnieki nekontrolē nevienu.

Britu sociologs, M.Vēbera sekotājs Frenks Pārkins īpašumu, kontroli pār naudas resursiem, rasi, tautību, valodu, reliģiju uzskata par īpašām sociālajām šķirtnēm, kas atdala slāņus. Piemēram, Dienvidāfrikā vēl nesen baltās arodbiedrības izslēdza melnādainos no dalības, lai saglabātu savu priviliģēto stāvokli.

Kā pamatu piedāvāja vācu sociologs R. Dārendorfs sociālā stratifikācija ieviesa jēdzienu "autoritāte", kas, viņaprāt, visprecīzāk raksturo varas attiecības un grupu cīņu par prestižu vietu noslāņošanās sistēmā. R. Dārendorfs mūsdienu sabiedrību iedala menedžeros un vadītajos. Savukārt pirmie ir sadalīti divās apakšgrupās: vadītāji-īpašnieki un pārvaldītāji-vadītāji. Arī pārvaldītā grupa ir neviendabīga. To var iedalīt kvalificētos un nekvalificētos strādniekos. Starp diviem galvenajiem slāņiem ir starpposma "jaunā vidusšķira" - darba aristokrātijas un darbinieku asimilācijas produkts.

Par ietekmīgāko skatījumu uz sociālo slāņu veidošanās procesu var uzskatīt K. Deivisa un V. Mūra – E. Durkheima funkcionālās pieejas piekritēju – stratifikācijas teoriju.

Saskaņā ar šo teoriju ikvienai sabiedrībai ir jāatrisina problēma par indivīdu ievietošanu un motivēšanu sociālajā struktūrā atbilstoši viņu funkcionālajām iespējām. Cilvēku sadalījumam pēc sociālajiem statusiem un viņu motivācijas tiek izmantots atalgojums, kas atražo gan ienākumu nevienlīdzību, gan pašus statusus. Jo grūtāks darbs, jo vairāk profesionālā apmācība tas prasa, jo augstāks statuss un atalgojums. Tomēr ir vēl viena statusu grupa, kas nav funkcionāli nozīmīga, bet tomēr ir ļoti atalgota. Tie ir grūti aizpildāmi statusi, t.i. neprestižs, neveselīgs darbs. Svarīgas ir arī reliģiskās aktivitātes, tāpēc garīdznieki tiek atalgoti vairāk nekā parastie strādnieki. Atlīdzība ne vienmēr ir nauda. Tas var būt vairāk gods, cieņa, atšķirības zīmes, ordeņi.

Tādējādi no funkcionālisma teorijas viedokļa nevienlīdzība un statusu sadalījums stratifikācijas skalā ir atkarīgs, pirmkārt, no šī statusa funkcionālās nozīmes, lomas izpildes prasībām (profesionālajām kvalitātēm) un aizpildīšanas grūtībām. sociālais statuss.

Socioloģija zina četras galvenās sociālās stratifikācijas vēsturiskās sistēmas.

Verdzība - visizteiktākā sociālās nevienlīdzības forma, kurā daži cilvēki pieder citiem kā īpašums. Kā galvenā, masveida noslāņošanās sistēma verdzība izzūd 19. gadsimtā, bet arī mūsdienās vergu tirdzniecības elementi saglabājas atsevišķās trešās pasaules valstīs.

kastas saistīti ar Indijas subkontinenta kultūru, kur tie ir izstrādāti un saistīti ar hinduistu reliģiju. Reliģija un tradīcijas tik ļoti nostiprina piederību kādai kastai, ka, piemēram, brahmaņi parasti izvairās no saskarsmes ar neaizskaramajiem, bet tie, savukārt, galvenokārt nodarbojas ar lopkopību.

Kastām līdzīgas stratifikācijas sistēmas radās citās valstīs, kad tika īstenota rasu segregācijas politika. Piemēram, ASV pēc verdzības atcelšanas melnādaino un balto atdalīšanas pakāpe saglabājās tik spēcīga, ka stratifikācijas sistēma faktiski bija kastu sistēma.

Īpašumi bija daļa no Eiropas feodālisma un citām tradicionālajām civilizācijām. Īpašumu vietu stratifikācijas sistēmā noteica likums, visiem īpašumiem bija dažādas tiesības, pienākumi, apģērbs utt. Vietas hierarhijā tika sadalītas šādi: aristokrātija, muižniecība, garīdzniecība, tirgotāji, brīvie zemnieki, kalpi, mākslinieki utt.

Klases atšķiras galvenokārt ar ekonomiskajām iespējām, ir bezpersoniskas, mobilas un neatkarīgas no tiesiskajām un reliģiskajām normām.

Slāņus nedrīkst uzskatīt sasalušā, nemainīgā stāvoklī, bet gan pastāvīgās kustībās un pārvietojumos. Šīs kustības socioloģijā sauc "sociālā mobilitāte".

sociālā mobilitāte - tā ir jebkura indivīda, grupas, sociālā objekta pāreja no viena sociālā stāvokļa uz citu, no slāņa uz slāni vai viena slāņa ietvaros.(Saskaņā ar sociālo objektu P.A. Sorokins saprot īpašumu, kultūras objektus).

Horizontālā mobilitāte - tā ir indivīda (sociālā objekta) pārvietošanās no vienas grupas uz citu, kas atrodas vienā līmenī (dzīvesvietas, ģimenes, reliģijas maiņa). Statuss, ienākumi, prestižs nemainās. Ja notiek šāda kustība uz augšu(paaugstināšana, ienākumu palielināšana), tad ir vertikālā mobilitāte. Piemēri ir statusa atņemšana, bankrots, cieņas zaudēšana, apbalvojumu atņemšana lejupvērsta vertikāla mobilitāte.

Sakarā ar to, ka cilvēku un sociālo objektu sociālās kustības tiek veiktas gan individuāli, gan kopīgi, pastāv individuālā un grupu vertikālā mobilitāte.

Saskaņā ar P.A.Sorokina tēlaino izteicienu “pirmais pagrimuma gadījums atgādina cilvēka nokrišanu no kuģa; otrs ir kuģis, kas nogrima ar visiem uz klāja. Infiltrācijas mehānisms vertikālajā mobilitātē ir saistīts ar galveno sociālo kanālu (liftu) darbību. Saskaņā ar tiem P.A. Sorokins saprot galveno sociālās institūcijas: armija, izglītības sistēma, politiskās un ekonomiskās organizācijas, laulība un ģimene, īpašums.

Piemēram, indivīds izvēlas militāro karjeru, jo tā garantē stabilu, pakāpenisku celšanos no viena slāņa uz otru, ienākumu, statusa, prestiža pieaugumu. Karš var paātrināt šī sociālā lifta kustību, jo tas nozīmē izraidīšanu sakarā ar to cilvēku nāvi, kuri ieņem augstākas pakāpes, dod iespēju parādīt militāro varenību, saņemt apbalvojumus utt.

Pozitīvisma tradīcijas garā P.A.Sorokins ierosina atšķirt mobilitātes absolūto un relatīvo intensitāti (pārvietoto cilvēku skaits laika vienībā), aprēķināt kopējo mobilitātes indeksu u.c. Viņa darbs "Sociālā mobilitāte" joprojām tiek uzskatīts par oficiālo mācību grāmatu Amerikas universitātēs.

P.A.Sorokina pozitīvisms skaidri izpaužas arī galveno stratifikācijas likumu formulējumā. Šeit ir daži piemēri:

1. Jebkura sabiedrība ir noslāņojusies; nestratificēta sabiedrība ir utopija.

2. Neviens indivīds, neviena grupa nevar pastāvīgi saglabāt tādu pašu vietu stratifikācijas sistēmā.

3. Jo šaurākas noslāņošanās robežas, jo lielāka iespējamība sociālajai stagnācijai, attīstības apstāšanās; jo plašākas ir noslāņošanās robežas, jo lielāka iespējamība ir sociālajiem sprādzieniem un revolūcijām.

Lai izmērītu sociālos attālumus sociālajā hierarhijā, P.A. Sorokins ierosināja šo terminu "deciļu koeficients", ar to saprotot ienākumu starpību starp bagātākajiem 10% un nabadzīgākajiem 10%.

Indivīda stāvokļa izmaiņas stratifikācijas sistēmā var notikt ne tikai vertikālās un horizontālās mobilitātes ietekmē, bet arī sociālās struktūras reorganizācijas rezultātā, ieviešanu. jauna sistēma stratifikācija. Parādās vai izzūd jaunas nozares, pakalpojumi, jaunas profesijas.

Masu kustības horizontāli un vertikāli ir saistītas ar pamatīgām izmaiņām sabiedrības ekonomiskajā sistēmā, ar ideoloģisko vadlīniju maiņu un jaunu sociālo grupu rašanos.

3. SOCIĀLĀ MOBILITĀTE.

4. SOCIĀLĀ STRATIFIKĀCIJA MODERNĀ KRIEVIJĀ.

"Jebkurš organizēts sociālā grupa vienmēr sociāli noslāņojusies. Nav bijis un nav nevienas pastāvīgas sociālās grupas, kas būtu “plakana” un kurā visi dalībnieki būtu vienlīdzīgi. Sabiedrības bez noslāņošanās, ar savu biedru patiesu vienlīdzību – mīts, kas nekad nav kļuvis par realitāti.

P.A. Sorokins

1. SOCIĀLĀ NEvienlīdzība SABIEDRĪBĀ, TĀS CĒLOŅI UN NOZĪME. INSTITUCIONĀLIE MEHĀNISMI NEVIENLĪDZĪBAS REGULĒŠANAI.

Sociālās saites saista indivīdus noteiktās stabilās asociācijās, grupas, kurām raksturīgas dažādas pazīmes, tiek diferencētas pēc dažādiem kritērijiem. Tas var būt dzimums, vecums, profesija utt. Tajā pašā laikā mēs redzam, ka gan indivīdi, gan grupas ieņem nevienlīdzīgu stāvokli sabiedrībā. Nevienlīdzība ir jebkuras sabiedrības raksturīga iezīme. Antropoloģiskie pētījumi liecina, ka tas jau pastāvēja primitīvās sabiedrībās un to noteica spēks, veiklība, drosme, reliģiskā apziņa utt.

Sociologi dažādi skaidro nevienlīdzības rašanās cēloņus. Vienu no pirmajiem nevienlīdzības skaidrojumiem socioloģijā sniedza E. Durkheims savā darbā « Par sociālā darba dalīšanu». Autora secinājums ir tāds, ka sabiedrībā dažādi darbības veidi tiek vērtēti atšķirīgi. Attiecīgi tie veido noteiktu hierarhiju. Turklāt cilvēkiem pašiem ir dažādas talantu, prasmju utt. pakāpes. Sabiedrībai jāraugās, lai vissvarīgākās funkcijas veiktu spējīgākie un kompetentākie; savukārt tas nosaka dažādus apbalvojumus

Marksisti (K. Markss, F. Engelss) galvenais iemesls nevienlīdzība ir redzama nevienmērīgā ražošanas līdzekļu īpašumtiesību sadalījumā. Pēc funkcionālās pieejas piekritēju (K. Deiviss, V. Mūrs) domām, nevienlīdzība un statusu sadalījums sabiedrībā balstās uz šī statusa funkcionālo nozīmi, nozīmi sabiedrībai. Saskaņā ar sociālās apmaiņas teoriju (J. Homans) nevienlīdzība sabiedrībā rodas cilvēka darbības rezultātu nevienlīdzīgas apmaiņas procesā. Nevienlīdzība parādās kā dabisks veids sabiedrības pašregulācija un izdzīvošana, tās organizācija, kā stimuls veicināt

Daudzi mūsdienu pētnieki sociālās nevienlīdzības izcelsmi saskata cilvēku dabiskajās atšķirībās fizisko datu, personisko īpašību, iekšējās enerģijas ziņā, kā arī motivācijas stiprumā, kas vērsta uz vissvarīgāko, neatliekamo vajadzību apmierināšanu. Sākotnējās cilvēku atšķirības fizisko datu un personisko īpašību ziņā noved pie tā, ka sociālo vērtību apmaiņas gaitā priekšrocības gūst spēcīgākie, enerģiskākie, mērķtiecīgākie un augsti motivētie indivīdi. Šīs priekšrocības ļauj šādām personām veikt asimetriskus, nevienlīdzīgus apmaiņus. Pastāvīgi notiekošo, savstarpēji krustojošo asimetrisko apmaiņu gaitā sākas nevienlīdzības normatīvās bāzes veidošanās. tiesiskais regulējumsir noteiktu normu kopums, kas nosaka indivīda uzvedību atbilstoši viņa rangam. Sākas piespraušana un radīšana tiesiskais regulējums atsevišķu sociālo grupu paaugstināšanai sabiedrībā.

Nākamais posms nevienlīdzības attiecību veidošanā ir esošās situācijas konsolidācija, kas kādā brīdī veidojas apmaiņas gaitā. Šī konsolidācija tiek veikta, izveidojot normatīvo regulējumu, kas nosaka katra indivīda vai sociālās grupas ranga vietu (vai statusu) sociālajā struktūrā, ja viņa rīcībā ir nepieciešamais vērtību skaits. Esošo vērtību raksturs veido struktūras veidu, attiecībā uz kuru tiek noteikts indivīda vai grupas statuss. Piemēram, var būt nozīme indivīda rangam īpašuma struktūrā (vai attiecībā pret ražošanas līdzekļiem) vai normatīvajā amata struktūrā utt.

Visizplatītākais nevienlīdzības mērīšanas veids ir salīdzināt augstākos un zemākos ienākumus. Šo fenomenu sauc nevienlīdzības skala. Šobrīd t.s deciļkoeficients(10% vismazāk turīgo un 10% turīgāko iedzīvotāju segmentu vidējo ienākumu attiecība). Vēl viens veids ir analizēt pārtikai iztērēto ģimenes ienākumu daļu (bagātie par pārtiku maksā 5-7% no saviem ienākumiem).

Ja nevienlīdzība raksturo visu sabiedrību kopumā, tad nabadzība skar tikai daļu iedzīvotāju. Nabadzības mērogs sociologi nosauc to valsts iedzīvotāju īpatsvaru, kas dzīvo netālu no oficiālās robežas jeb nabadzības sliekšņa. Nabadzības slieksnis (līnija).- ir naudas summa, kas oficiāli noteikta kā minimālais ienākums, pateicoties kuram indivīds vai ģimene var iegādāties pārtiku, apģērbu un mājokli. To sauc arī par nabadzības līmeni. Nabadzības slieksnis ir noteikts minimālā patēriņa groza līmenī. Mūsu valstī arī tiek lietots jēdziens iztikas minimums.

2007. gadā iztikas minimums Krievijā kopumā bija 3809 rubļi. Patēriņa grozs izskatījās šādi: 1506 rubļi - pārtika; 643 rubļi - nepārtikas preces; 1410 rubļi - pakalpojumi.

Socioloģijā ir absolūts un radinieks nabadzība.

Zem absolūtā nabadzība ar to saprot stāvokli, kurā indivīds nespēj apmierināt pat pamatvajadzības pēc pārtikas, mājokļa, apģērba, siltuma vai spēj apmierināt tikai minimālās prasības bioloģiskai izdzīvošanai. Skaitliskais kritērijs ir nabadzības slieksnis.

Zem relatīvā nabadzība tiek saprasta kā nespēja uzturēt pienācīgu dzīves līmeni vai kādu sabiedrībā pieņemtu standartu. Relatīvā nabadzība attiecas uz to, cik nabadzīgs jūs esat salīdzinājumā ar citiem cilvēkiem. Relatīvās nabadzības apakšējā robeža ir iztikas minimums jeb nabadzības slieksnis, bet augšējā robeža ir līmenis pienācīgs dzīves līmenis(tas ir materiālās bagātības apjoms, kas ļauj cilvēkam sasniegt diezgan ērtu dzīves līmeni, nejusties nelabvēlīgam, vadīt pienācīgu dzīvesveidu, apmierināt visas saprātīgās vajadzības).

Sociālajā statistikā tādas dzīves līmeņa rādītāji :

ienākumu lielums un forma;

patēriņa struktūra;

mājokļa kvalitāte un pieejamība;

darba un atpūtas apstākļi;

vides stāvoklis;

izglītības un kultūras patēriņa līmenis;

veselība un ilgmūžība.

2004. gadā Pasaules Bankas Nabadzības samazināšanas un ekonomikas vadības departaments sagatavoja īpašu ziņojumu, kurā tika novērtēts nabadzības stāvoklis Krievijā. Pēc Pasaules Bankas metodikas Krievijā par nabagu var uzskatīt cilvēku, kuram ir tūkstotis rubļu mēnesī un kurš var tērēt ne vairāk kā 3,5 dolārus dienā. Tas ir katrs piektais valsts iedzīvotājs. Banku analītiķi ir pārsteigti, ka lielākā daļa Krievijas nabadzīgo ir strādājošas ģimenes, pieaugušie ar vidējo un profesionālo izglītību un ģimenes ar bērniem. Saskaņā ar Pasaules Bankas datiem, valsts mērogā samazinoties pilsoņu ienākumiem par 10%, nabadzīgo cilvēku skaits uzreiz palielinās par 50%.

Krievu nabadzība ir ārkārtīgi jutīga pret jebkuriem satricinājumiem – nabagi ātrāk kļūst bagātāki labklājības gadījumā un nabagāki krīzes situācijā. Tipiskākie faktori, kas nosaka risku atrasties vienā vai citā trūcīgo grupā, ir: veselības zudums, zems kvalifikācijas līmenis, izstumšana no darba tirgus, liela ģimenes “nasta” (daudzbērnu ģimenes, nepilnās ģimenes u.c. .), ar tēla dzīvi saistītās individuālās īpašības, vērtību orientācijas (nevēlēšanās strādāt, slikti ieradumi).

Šobrīd socioloģiskie pētījumi ko vada dažādas zinātniskās grupas, domnīcas sniedz neviennozīmīgu priekšstatu par nabadzības apmēru Krievijā. Turklāt aplēses par nabadzīgo iedzīvotāju īpatsvaru iedzīvotāju vidū svārstās no 50 līdz 80%. Tas izskaidrojams ar to, ka dažādas socioloģiskās grupas balstās uz dažādiem teorētiskiem un metodoloģiskiem pamatiem. Saskaņā ar oficiālo statistiku (Rosstat dati), 2007. gadā zem nabadzības sliekšņa dzīvojošo cilvēku skaits bija 22,3 miljoni cilvēku (15,8% no iedzīvotājiem).

Atņemšana. Ar atņemšanu jāsaprot jebkurš stāvoklis, kas indivīdā vai grupā rada vai var radīt sajūtu, ka viņš ir nelabvēlīgā situācijā salīdzinājumā ar citiem indivīdiem (vai grupām), vai ar internalizētu standartu kopumu. Atņemšanas sajūta var būt apzināta vai bezsamaņā.

Var izdalīt piecus atņemšanas veidus.

Ekonomiskā nenodrošinātība rodas no nevienmērīgā ienākumu sadales sabiedrībā un dažu indivīdu un grupu ierobežotas vajadzību apmierināšanas.

sociālā nenodrošinātība sakarā ar sabiedrības tendenci dažu indivīdu un grupu īpašības un spējas vērtēt augstāk par citām, izsakot šo vērtējumu tādu sociālo atalgojumu kā prestižs, vara, augsts statuss sabiedrībā un tai atbilstošā līdzdalība sabiedriskajā dzīvē sadalē.

Organismsatņemšana kas saistīti ar iedzimtiem vai iegūtiem cilvēka individuālajiem trūkumiem – fiziskām deformācijām, invaliditāti, demenci u.c.

ētiskā atņemšana saistīta ar vērtību konfliktu, kas rodas, ja sabiedrības ideāli nesakrīt ar indivīdu vai grupu ideāliem.

garīgiatņemšana rodas vērtību vakuuma veidošanās rezultātā indivīdā vai grupā - būtiskas vērtību sistēmas neesamība, saskaņā ar kuru viņi varētu veidot savu dzīvi.

Informācija pārdomām

Dzīves ilgums gadsimtu mijā

(saskaņā ar ANO)

Vīrieši Sievietes

Japāna 77 83

Austrālija 76 81

Zviedrija 76 81

Grieķija 76 81

Spānija 75 82

Norvēģija 75 80

Holande 75 81

Lielbritānija 75 80

Vācija 73 80

Armēnija 71 78

Argentīna 70 77

Turcija 67 72

Ēģipte 65 68

Baltkrievija 62,7 74,4

Krievija 59 72

Kazahstāna 59 70

(Avots: žurnāls Russian Federation Today, 2001. gada 13. nr.)

Vidējā mēneša izpeļņa

3000 ASV dolāru

Lielbritānijā 2700 USD

Vācija 1700 dolāru

Polija 459 USD

Ungārija 396 USD

Čehija 394 USD

Lietuva 280 dolāri

Ķīna 200 dolāri

Krievija 90 dolāri

Uzbekistāna 49 dolāri

Azerbaidžāna 46 dolāri

Ukraina 39 dolāri

Armēnija 37 dolāri

Moldova 33 dolāri

Kirgizstāna 22 dolāri

Tadžikistāna 8,9 $

(Avots: žurnāls Russian Federation Today, Nr. 10, 2001)

2. SOCIĀLĀS STRATIFIKĀCIJAS BŪTĪBA, TĀS GALVENĀS DIMENSIJAS.

Mūsdienu sabiedrību raksturo tādu grupu klātbūtne, kurām ir daudz lielāki bagātības un varas resursi, tiesības un pienākumi, privilēģijas un prestižs nekā citām grupām. Šādā hierarhiski sakārtotā sabiedriski nozīmīgu preču un to simbolu sadales veidā izpaužas sociālās noslāņošanās būtība, ar kuras palīdzību sabiedrība nodrošina savu integrāciju, vienus sociālās aktivitātes veidus veicinot un citus nomācot. Tiek atspoguļota sabiedrības vertikālās noslāņošanās analīze stratifikācijas teorijas. Pats jēdziens par stratifikācija"nonāca socioloģijā no ģeoloģijas, kur" slānis"nozīmē ģeoloģisku veidojumu. Šis jēdziens diezgan precīzi nodod sociālās diferenciācijas saturu, kad sociālās grupas sarindojas sociālajā telpā hierarhiski sakārtotā vertikāli secīgā rindā pēc kādas nevienlīdzības dimensijas.

Stratifikācijas iedalījuma pamatā ir nevienlīdzība starp cilvēkiem, viņu sadalījums pēc ienākumiem, viņu darbības prestiža un politiskā statusa. Katram ir sava vieta sociālajā hierarhijā un līdz ar to arī tiesību un privilēģiju, atbildības un pienākumu, varas un ietekmes nevienmērīgais sadalījums.

Tādējādi sabiedrībai ir daudzlīmeņu struktūra, tā ir sadalīta sociālajos slāņos (jeb slāņos), kas ir sakārtoti hierarhiski. Viens no sociālās stratifikācijas teorijas autoriem Pitirims Aleksandrovičs Sorokins uzskatīja, ka noslāņošanās sabiedrībā var būt trīs veidi: ekonomiska, politiska un profesionāla. Tas nozīmē, ka mums ir jāsadala sabiedrība pēc ienākumu (un bagātības) kritērijiem, pēc kritērijiem sabiedrības locekļu uzvedības ietekmēšanai un visbeidzot pēc kritērijiem, kas saistīti ar veiksmīgu darbību. sociālās lomas, zināšanu, prasmju un intuīcijas klātbūtne, ko novērtē un atalgo sabiedrības locekļi.

P.Sorokina darbos izšķir vairākas fundamentālas sabiedrības noslāņošanās slāņos pazīmes:

ekonomisks (nabags - bagāts);

profesionāls (prestižs - neprestižs darbs);

politiskais (valdošais - kontrolētais);

personisks (dažādas cilvēku spējas un īpašības).

Sorokina skatījumu veiksmīgi attīstīja viņa skolnieks, ievērojams funkcionālisma pārstāvis Talkots Pārsons, kurš uzskata, ka sabiedrības locekļu vērtību orientācijas ir stratifikācijas pamatā. Tajā pašā laikā cilvēku novērtēšana un attiecināšana uz noteiktiem sociālajiem slāņiem tiek veikta pēc šādiem galvenajiem kritērijiem:

sabiedrības locekļu kvalitatīvās īpašības, ko nosaka ģenētiskās īpašības un noteiktie statusi (izcelsme, ģimenes saites, personiskās īpašības un spējas)

lomu raksturojums, ko nosaka lomu kopums, ko indivīds veic sabiedrībā (amats, profesionalitātes līmenis, zināšanu līmenis u.c.);

materiālo un garīgo vērtību īpašumtiesības (nauda, ​​ražošanas līdzekļi, mākslas darbi, garīgās un ideoloģiskās ietekmes iespējas uz citiem sabiedrības slāņiem utt.).

Šobrīd par ietekmīgāko skatījumu uz sociālo slāņu veidošanos var uzskatīt stratifikācijas teoriju. K. Deiviss un V. Mūrs. No viņu viedokļa nevienlīdzība un statusa sadalījums sabiedrībā balstās uz dotā statusa funkcionālo nozīmi, lomas izpildes prasībām un sabiedrībai funkcionāli nozīmīga sociālā statusa aizpildīšanas grūtībām.

Arī mūsdienu sociālo šķiru teorijas balstās uz stratifikācijas teoriju. Lielākā daļa sociologu attiecībā uz īpašumu saskata būtisku atšķirību, tomēr par šķiru veidojošiem atzīst tādus faktorus kā oficiālais statuss, vara, prestižs utt. Ja sociālais slānis var apzīmēt sadalījumu pēc viena parametra, tad šķirai par pamatu kalpo vairāki šķiru veidojošie parametri, un resursu piederība (spēja rīkoties) ir sabiedrības šķiru dalījuma pamatā. Turklāt katrai klasei ir atšķirīgas sociālās iespējas un privilēģijas, kas ir izšķirošais nosacījums sasniedzot prestižākos un apbalvotākos statusus.

Tātad, sociālā stratifikācija var definēt kā strukturētu sociālās nevienlīdzības sistēmu, kurā indivīdi un sociālās grupas tiek sarindotas pēc viņu sociālā stāvokļa sabiedrībā.

Mūsdienu socioloģijā izšķir sekojošo Galvenie sociālās stratifikācijas kritēriji:

ienākumiem - skaidras naudas ieņēmumu skaits noteiktā periodā (mēnesis, gads);

bagātība – uzkrātie ienākumi (kustamā un nekustamā īpašuma);

jauda ;

izglītība ;

prestižs - publisks konkrētas darbības, profesijas, statusa nozīmīguma novērtējums.

Mūsdienu socioloģijā ir daudz sociālās stratifikācijas modeļu. Sociologi galvenokārt izšķir trīs galvenās klases: augstāks, vidēji un zemāks. Dažreiz tie ir arī sadalīti līmeņos iekšā. Tādējādi amerikāņu sociologs Plkst. L. Warner savā studijā « Pilsēta- jeņķi» (Yankee City) izdalīja 6 klases: 1) augstākā augstākā šķira (bagātākā, dižciltīgākā), 2) augstākā zemākā klase(bagātnieki, bet ne no aristokrātijas), 3) augstākā vidusšķira (turīgā inteliģence), 4) zemākā vidusšķira ("baltā apkakle"), 5) augstākā zemākā šķira (strādnieki), b) zemākā zemākā šķira (lumpens utt.). .).

Augstākajā klasē ietilpst tie, kas aizņem visvairāk augstus amatus pēc varas, bagātības, izglītības, prestiža kritērijiem. Tie ir ietekmīgi politiķi un sabiedriskie darbinieki, lielie uzņēmēji, baņķieri, vadošo firmu vadītāji, militārā elite, ievērojami zinātniskās un radošās inteliģences pārstāvji. Augstākā šķira parasti veido nelielu iedzīvotāju daļu (ne vairāk kā 10%). Tās loma sabiedrības dzīvē nav viennozīmīga. No vienas puses, viņam ir spēcīgi līdzekļi politiskās varas ietekmēšanai. Savukārt tās intereses, no kurām galvenās ir uzkrāto īpašumu saglabāšana un vairošana, pastāvīgi saduras ar pārējās sabiedrības interesēm. Augstākā šķira, kam nav pietiekama skaita, tomēr nav sabiedrības ilgtspējas un stabilitātes garants.

Vidusšķirā ietilpst mazie un vidējie uzņēmēji, vadītāji, ierēdņi, militārpersonas, ārsti, juristi, skolotāji, inženieri un tehniķi, augsti kvalificēti strādnieki, zemnieki un dažas citas kategorijas. Vidusšķiru raksturo ekonomiskā neatkarība un aktivitāte. Tas (galvenokārt uzņēmēju slānis) nodrošina nodarbinātību iedzīvotājiem un lielu daļu no nacionālā ienākuma. Vidusšķira kā politikas subjekts iestājas par stingru likuma varu, likumību, cilvēktiesību ievērošanu, kā arī par stabilu, stabilu varu. Viņš ir anarhijas, patvaļas un ekstrēmisma pretinieks politikā, mērenu, līdzsvarotu, pārdomātu reformu piekritējs. Darbojoties kā liela kapitāla pretinieks un bremzējot zemākās šķiras radikālos centienus, vidusšķira kopumā pilda sabiedrības stabilizatora lomu, saglabājot tās līdzsvaru un stabilitāti. Fakts, ka vidusšķira ir sabiedrības stabilitātes pamats, teica pat Aristotelis. Vērtējot vidusšķiru, angļu vēsturnieks A. Toinbijs uzsvēra, ka mūsdienu rietumu civilizācija pirmām kārtām ir vidusšķiras civilizācija, un Rietumu sabiedrība kļuva moderna tikai pēc tam, kad tai izdevās izveidot lielu un kompetentu vidusšķiru. Un otrādi, kur dažādi iemesli vidusšķira nav izveidojusies, valda sociāli ekonomiskā un politiskā nestabilitāte, būtiski tiek kavēts sabiedrības modernizācijas process utt.

Ir iespējams identificēt galvenās piederības pazīmes vidusšķirai:

īpašuma klātbūtne uzkrāta īpašuma veidā vai pastāv kā ienākumu avots (vidējie un mazie uzņēmumi, veikali, darbnīcas utt.);

augsts izglītības līmenis (parasti augstākā vai specializētā vidējā), ko var raksturot kā intelektuālo īpašumu;

ienākumi, kas svārstās ap vidējiem valstī;

profesionāla darbība, kurai sabiedrībā ir diezgan augsts prestižs.

Sociālo kāpņu apakšā atrodas zemākā šķira. To veido cilvēki ar zemiem ienākumiem un galvenokārt nodarbojas ar nekvalificētu darbaspēku, kā arī dažādi deklasēti elementi (ubagi, bezpajumtnieki, klaidoņi utt.). Pats šo slāņu novietojums nosaka to stāvokli kā nestabilu. Parasti tieši šie slāņi kļūst par radikālo un ekstrēmistu partiju sociālo bāzi.

Grafiski modernas attīstītas demokrātiskas sabiedrības sociālā noslāņošanās izskatīsies kā rombs:

augstākā klase

vidusšķira

zemākā klase

Kā redzams, romba platāko stabilizējošo daļu, "buferi" starp augstākajām un zemākajām šķirām, aizņem vidusšķira, kuras īpatsvars ir vidēji 60-80%.

Attīstošās sabiedrības sociālajai stratifikācijai būs atšķirīgs profils. Šī ir piramīda, kuras apakšējā daļa no pamatnes pārstāv zemāko klasi, kas veido lielāko iedzīvotāju daļu, un augšējā daļa ko pārstāv augstākā un vidējā šķira, kas kopā veido mazākumu (mazāk nekā 30%) iedzīvotāju.

Jāpatur prātā, ka noslāņojuma augstums un profils var atšķirties, bet ne bezgalīgi. Saskaņošana, virzība uz stratifikācijas plakni noved pie ekonomikas iznīcināšanas, anarhijas un haosa.

Tā neierobežotais pieaugums ir arī pilns ar katastrofālām sekām. Kā atzīmēja P.A. Sorokina teiktā, "pastāv "piesātinājuma" punkts, aiz kura sabiedrība nevar pārvietoties bez riska. liela katastrofa. To sasniedzot, sociālā ēka sabrūk, un tās augšējie slāņi tiek apgāzti. 6

Sociālās noslāņošanās veidošanās un uzturēšana nav absolūti pašregulējošs un dabisks process. Varai ir būtiska ietekme uz viņu. Atkarībā no tā rakstura sociālo pozīciju ranžēšanas sistēmas izveidē var veikt noteiktas korekcijas. Tas būtībā ir viens no sociālās kontroles aspektiem, ko sabiedrībā īsteno varas struktūras.

Stratifikācijas veidi. Iedzīvotāju noslāņošanai dažādos vēstures laikmetos un dažādās sabiedrībās tika izmantoti dažādi slāņu principi un veidi. Tradicionāli tiek izdalīti četri stratifikācijas sistēmu veidi: verdzība, kastas, īpašumi, šķiras. Tomēr jebkurā sabiedrībā pastāv dažādu stratifikācijas sistēmu un daudzu pārejas formu kombinācija. Mūsdienu socioloģijā tādi ir deviņi veidi stratifikācijas sistēmas, ko var izmantot, lai aprakstītu jebkuru sociālo organismu: fiziski-ģenētisks, vergu īpašums, kasta, īpašums, šķira, etakrātisks, sociāli profesionālais, kultūrsimbolisks, kultūras-normatīvs.

Fizikāli ģenētiski stratifikācijas sistēma balstās uz indivīdu un sociālo grupu diferenciāciju pēc dabiskajām sociāli demogrāfiskajām pazīmēm (dzimums, vecums, fiziskie dati - skaistums, spēks, veiklība). gadā dominēja šī "dabiskā" stratifikācijas sistēma primitīva sabiedrība, bet turpina spēlēt līdz pat šai dienai.

Verdzība - ekonomiska, sociāla un juridiska cilvēku paverdzināšanas forma, kas robežojas ar pilnīgu tiesību trūkumu un galēju nevienlīdzības pakāpi. Verdzība vēsturiski ir pirmā sociālās noslāņošanās sistēma. Tas pastāvēja Senās pasaules valstīs (Ēģiptē, Babilonā, Grieķijā, Romā). Dažās valstīs (ASV, Latīņamerikas valstīs) verdzība pastāvēja līdz pat 19. gs.

kasta sistēma - noslāņošanās sistēma, kas paredz personas iekļaušanu noteiktā slānī uz mūžu atkarībā no viņa izcelsmes. Kasta bija slēgta grupa. Nav iespējams pāriet no vienas kastas uz otru. Kastu sistēma bija visizplatītākā Indijā.

klasē sistēma - stratifikācijas sistēma, kas ietver personas juridisku iedalīšanu noteiktam slānim. Katra īpašuma tiesības un pienākumus noteica likums un iesvētīja reliģija. Piederība šķirai galvenokārt tika mantota. Bet tajā pašā laikā izņēmuma gadījumos bija iespējamas laulības starp īpašumiem vai pāreja no viena īpašuma uz otru. Muižas tika sadalītas priviliģētajos (augstmaņi, garīdznieki) un bezprivileģētajos (tirgotāji, amatnieki, zemnieki).

klasē sistēma - atvērta tipa stratifikācijas sistēma, kas neparedz juridisku vai jebkādu citu veidu, kā indivīdu iedalīt konkrētam slānim. Piederību šķirām nosaka, pirmkārt, īpašuma piederība, saņemto ienākumu līmenis. Klašu sistēma ir raksturīga mūsdienu industriālajai sabiedrībai. Ir iespējas pāriet no viena slāņa uz otru.

Etakrātisks stratifikācijas sistēmu raksturo tas, ka sociālo grupu diferenciācijas pamatā ir to stāvoklis varas-valsts hierarhijās. Senatnē etakrātiskā sistēma tika novērota Āzijas despotiskajos štatos. Divdesmitajā gadsimtā tas bija raksturīgs "sociālistiskajām sabiedrībām".

Sociāli profesionāli stratifikācijas sistēma balstās uz sociālo grupu iedalījumu atkarībā no satura un darba apstākļiem, nodarbošanās. Īpaši svarīgas ir kvalifikācijas prasības – pieredze, prasmes un iemaņas. Hierarhiskās kārtības apstiprināšana un uzturēšana tiek nodrošināta ar sertifikātu (diplomu, licenču, patentu u.c.) palīdzību, kas nosaka kvalifikācijas un veiktspējas līmeni. noteikti veidi aktivitātes. Tie nav iedzimti.

Kultūras un simbolisks stratifikācijas sistēma balstās uz atšķirīgu pieeju sabiedriski nozīmīgai informācijai, nevienlīdzīgām iespējām šo informāciju filtrēt un interpretēt, spēju būt sakrālo (zinātnisko, mistisko) zināšanu nesējam. Nevienlīdzības pamatā ir konkrēts kapitāls – simbolisks, kas ļauj manipulēt ar sabiedrību.

Kultūrnormatīvs stratifikācijas sistēma. Diferenciācija balstās uz atšķirībām indivīdu un sociālo grupu dzīvesveidā un uzvedības normās. Šeit grupas tiek sarindotas "cēls - necilvēcīgs", "elite - parastie cilvēki - apakšā" utt. Dzīvesveids, sociālo grupu uzvedība, kas ieņem augstus sociālos amatus, bieži pārvēršas par normatīvajām vadlīnijām un sāk pildīt morāles regulēšanas lomu.

2006 SATURS PRASĪBAS VALSTSIZGLĪTĪBASSTANDARTSIESL ... disciplīnās. 2. Normatīvās atsauces Valstsizglītojošsstandarta augstākā profesionālā izglītība. Speciālistu apmācības virziens ieslēgts... un socioloģija" mērogs...

Nevienlīdzības un sociālās noslāņošanās kritēriju noteikšana ir viena no svarīgākajām stratifikācijas teorijas metodoloģiskajām problēmām. Jau pirms socioloģijas rašanās tika mēģināts raksturot sabiedrības struktūru, pamatojoties uz dažādu grupu nostāju attiecībā pret valsti, varu, autoritāti, pieeju dzīves labumu sadalei u.c. Pirmo dziļo un sistemātisko sociālās nevienlīdzības kritēriju pamatojumu sniedza K. Markss, kuras nosaukums ir cieši saistīts ar jēdzieniem "šķira" un "šķiru pieeja" mūsdienu socioloģijā un sociālajās zināšanās.

K. Markss par sociālās nevienlīdzības un sociālās noslāņošanās pamatu un galveno kritēriju uzskatīja darba dalīšanu, kas nosaka indivīdu nevienlīdzīgo stāvokli sociālajā ražošanā, to lomu atšķirību un sociālās bagātības daļas lielumu. saņemt. Sabiedrības attīstības procesā notika profesionālā specializācija, iedalījums kvalificētā un nekvalificētā, veicošā un vadošā, fiziskajā un garīgajā darbā. Līdz ar privātīpašuma rašanos sadalās tajos, kam tas pieder, un tajos, kuriem tas ir atņemts un atrodas dažādas formas atkarība no īpašniekiem. Tādējādi sabiedrībā, kurā valda vergi, paši vergi ir vergu īpašnieku īpašums; feodālā sabiedrībā, kur galvenais ražošanas faktors ir zeme, notiek dalījums zemes īpašniekiem (feodāļiem) un apgādībā esošajos zemniekos, kuri ir spiesti maksāt nomas maksu par zemes lietošanu. Buržuāziskajā sabiedrībā K. Markss pretstatīja īpašnieku-kapitālistu šķiru algotajiem strādniekiem, kuriem tika atņemts īpašums un tāpēc viņi bija spiesti pārdot savu darbu. Konkrētas vēsturiskās klases ir atkarīgas no ražošanas veida, kas ir sociālās sistēmas pamatā.

Pateicoties kopējai nostājai sociālās ražošanas sistēmā, šķirām, pēc K. Marksa domām, ir kopīgas ekonomiskās intereses, no kurām izriet kopējās politiskās intereses u.c. Tajā pašā laikā to šķiru interesēm, kuru nostāja ir pretēja (īpašniekiem un tiem, kuriem īpašums ir atņemts), ir arī pretējas intereses. K. Markss un viņa sekotāji šādas klases sauca par antagonistiskām, t.i. nesamierināms. Tāpēc klasēm raksturīgas konfliktu attiecības savā starpā, un cīņu starp šķirām marksisti uzskata par galveno. dzinējspēks sociālā attīstība. Taču klases ne vienmēr un ne tuvu apzinās savas intereses. Tiek saukta šķira, kas ir sākumstadijā, kas vēl nav apzinājusies objektīvo interešu kopību, kas izriet nevis no konkrētiem vietējiem apstākļiem, bet gan no pozīciju vienotības ekonomiskajā ražošanas režīmā. klase pati par sevi. Pēc tam, kad klase attīsta vienotu "šķiras apziņu" un apzinās objektīvas intereses, tās veidojas ideoloģijā, politiskā pozīcija un politiskā organizācija, viņš kļūst nodarbības sev.

Daudzi sekotāji, kā arī pretinieki, kas atzina K. Marksa šķiru teorijas lielo heiristisko vērtību, kritizēja viņu par skaidru definīciju trūkumu un mēģināja sniegt savas šķiras interpretācijas. Definīcija, ko sniedz V. I. Ļeņins darbā "Lielā iniciatīva" (1918): "Klases ir lielas cilvēku grupas, kas atšķiras pēc savas vietas vēsturiski noteiktā sociālās ražošanas sistēmā, savās attiecībās ( lielākoties likumos fiksēti un formalizēti) ražošanas līdzekļiem, atbilstoši to lomai darba sociālajā organizācijā un līdz ar to arī sociālās bagātības iegūšanas metodēm un tās rīcībā esošās sociālās bagātības lieluma. Klases ir tādas cilvēku grupas, no kurām cits var piesavināties darbaspēku, ņemot vērā viņu vietas atšķirību noteiktā sociālās ekonomikas veidā.

K. Marksa piedāvāto šķiru sociālās noslāņošanās teoriju var attiecināt uz jebkuru sabiedrību, kurā ir attīstīta darba dalīšana un privātīpašums. Tas nenoliedz citus stratifikācijas veidus, piemēram, šķiru noslāņošanos, bet novirza pētnieciskās intereses fokusu uz ražošanas līdzekļu īpašumtiesību attiecību analīzi, visas citas nevienlīdzības formas skaidrojot kā sekundārus. Tajā pašā laikā šķiru teorija Marksa interpretācijā aplūko visu sociālo grupu un to attiecību daudzveidību caur ražošanas līdzekļu īpašumtiesību prizmu. Tad sociālās grupas, kuru statuss nav tieši izsecināms no šādām attiecībām (garīdzniecība, inteliģence, birokrātija, militārpersonas u.c.), ir jāuzskata par "sekundārajām" attiecībā pret "galvenajām" šķirām: piemēram, inteliģence kā "slānis". "buržuāziskajā sabiedrībā utt. Šāda pieeja noved pie shematizācijas, zināmas reālās sociālās struktūras vienkāršošanas un liek pieņemt, ka, attīstoties vienam vai otram ražošanas veidam, izkristalizējas galvenās šķiras: kapitālistiskā sabiedrībā mazie neatkarīgi ražotāji, amatnieki vai nu bankrotē. un iestājies proletariāta rindās vai kļūsti bagāts un kļūsti buržuāzisks.

M. Vēbers pamatoja uz kritēriju plurālismu balstīto stratifikācijas teoriju. M. Vēbers stratifikācijas pamatus klasificē šādi.

• 1. Nevienlīdzība ekonomisko labumu sadalē un ekonomisko interešu realizācijā, kas nosaka sabiedrības dalījumu šķirās. Klasēs viņš, atšķirībā no K. Marksa, izprot cilvēku daudzveidību, ko vieno kopējā "iespēja" preču un pakalpojumu tirgū iegūt produktu pārpalikumu, kā arī dzīves pieredze un spēja "atsavināties ar precēm vai kvalifikāciju". lai tās ietvaros gūtu ienākumus ekonomiskā kārtība". Pats svarīgākais faktors" izredzes "rašanās tirgus ekonomikā ir īpašums - kā redzam, šajā M. Vēbers piekrīt K. Marksam. Īpašums nosaka spēju iesaistīties uzņēmējdarbības aktivitāte un veiksmīgi konkurē par pārpalikuma produkta piesavināšanos. Atbrīvotie (vergi, dzimtcilvēki, algotie strādnieki dažāda veida) tiek iedalīti klasēs atkarībā no viņu kvalifikācijas un spējas sniegt noteiktus pakalpojumus tirgū. Šķiras locekļiem ir daudz un dažādas intereses, kuru pamatā ir viņu "iespējas" noteiktā ekonomiskajā kārtībā, taču tās ne vienmēr izpaužas vienā "šķiras interesēs", kas nosaka šķirai piederošo indivīdu kopīgās darbības. Gluži pretēji, intereses, ko nosaka "izredzes" tirgū, biežāk, pēc M. Vēbera domām, noved pie dažādu šķiru pārstāvju kopīgām akcijām savu mērķu sasniegšanai, piemēram, uzņēmējiem un darbiniekiem kapitālistiskā uzņēmumā ir jābūt sarunās savā starpā, lai sasniegtu savus ekonomiskos mērķus. Galvenās pretrunas, kas rodas šķiru attiecībās, pēc M. Vēbera domām, nosaka iespēju nevienlīdzība realizēt savas "izredzes" tirgū, piemēram, pieņemamas cenas veidošanā. darbaspēks, nodrošinot pieeju aizdevumiem utt., nevis fundamentālajā jautājumā par īpašuma esamību vai neesamību. Tādējādi klase, pēc M. Vēbera, atspoguļo ekonomisko noslāņošanos, kas nav vienīgā, un tiek papildināta ar citām formām.
• 2. Šķiru situāciju korekcija pēc "statusa grupu" jeb slāņu attiecībām, kuru pamatā ir prestiža nevienlīdzība, sabiedrības piešķirtie "godinājumi" vienai vai otrai grupai, ko M. Vēbers dēvē arī par "sociālo vērtējumu". Vācu sociologs uzsver, ka šķira un statuss ne vienmēr sakrīt, bagātākie ne vienmēr bauda vislielāko prestižu. Bieži vien izrādās, ka vienā statusa grupā ietilpst gan tie, kam ir, gan tie, kuriem nav. Par galveno "goda" saturu M. Vēbers sauc pie viena statusa grupas piederīgo, piemēram, džentlmeņu, kas apmeklē vienu klubu, kopējo dzīves stilu. Šī kopība ir statusa grupas robeža, kas izpaužas attiecību noraidīšanā ar citu grupu pārstāvjiem, piemēram, no laulības. Sociālie marķieri par piederību kādai statusa grupai var būt privilēģijas izmantot noteiktus priekšmetus, preces, veikt jebkādas darbības: valkāt tērpus un rotaslietas, dzert "īpašus" ēdienus un dzērienus, izklaidēties, mākslu utt. Tādējādi statusa grupas ir saistītas ar dažādu sociālo aprindu izolāciju, ar "prestižu" un "neprestižu" piešķiršanu. M. Vēbers atzīmē, ka viņa mūsdienu sabiedrībā "diskvalificētās" grupas ir tās, kas vienā vai otrā veidā saistītas ar fizisku darbu, īpaši smagas un netīras.

"Sociālais statuss" M. Vēbers sauc "reālas pretenzijas uz pozitīvām vai negatīvām privilēģijām saistībā ar sociālo prestižu, ja tas balstās uz kādu vai vairākšādi kritēriji: a) dzīvesveids; b) formālā izglītība, kas sastāv no praktiskās vai teorētiskās apmācības un atbilstoša dzīvesveida apguves; c) dzimšanas un profesijas prestižs.

Tādējādi M. Vēbers sociālā statusa jēdzienu praktiski identificē ar piederību slānim un nošķir to no šķiriskās piederības kā ekonomisko izredžu un interešu izpausmi. Strat un klase nav identiski viens otram, lai gan tos savstarpēji savieno daudzas dažādas atkarības. Tātad īpašumtiesību vai vadošā amata esamība pati par sevi negarantē augsts statuss, lai gan tas var veicināt tā iegūšanu. Ir iedzimti statusi, ko nosaka privilēģiju un prestiža mantošana.

3. Nevienlīdzīga varas sadale, kas noved pie sadalīšanās "politiskajās partijās" ". Partijā apvienojušies cilvēki ar līdzīgu pārliecību, ko ne vienmēr nosaka šķira un statuss, un tie nav obligāti vērsti uz noteiktu šķiru vai slāņu interešu realizāciju. Taču partijas rodas tikai sabiedrībās (kopienās), kurām ir racionāla varas organizācija un atspoguļo cīņu par varu sabiedrībā.

M. Vēbera trīsdimensiju sociālās noslāņošanās modelis ir pamatā mūsdienu pieejām, kas ietver daudzo pamatu un kritēriju ņemšanu vērā sabiedrības sadalīšanai klasēs.

Vēl viena klasiskā stratifikācijas teorija ir teorija P. A. Sorokina, kurš bija konsekvents K. Marksa viendimensionālās teorijas kritiķis.

P. A. Sorokins identificēja trīs galvenās stratifikācijas formas:

• 1) ekonomisks, kas sastāv no materiālās bagātības nevienmērīga sadalījuma;
• 2) politisks, nevienmērīgā varas sadalījuma dēļ;
• 3) profesionāls, balstīts uz nevienlīdzīgu vērtību dažādas profesijas sabiedrībai un par viņu prestiža nevienlīdzību un saņemtā atalgojuma apmēru.

Visām trim stratifikācijas formām ir relatīva autonomija: politiskais līderis ne vienmēr ir milzīga kapitāla īpašnieks, un liels uzņēmējs, vairāku miljonu dolāru bagātības īpašnieks, ne vienmēr ir tieši iesaistīts politiskā dzīve un ieņem augstus amatus. Tomēr visas trīs noslāņošanās formas ir savstarpēji saistītas: augstāko politisko aprindu pārstāvji parasti ir augsti kvalificēti un ar prestižu profesiju un ievērojamu bagātību, un lielā biznesa pārstāvji tā vai citādi arī. ir politiska ietekme. Un otrādi: nabagiem, kā likums, ir neprestižas profesijas un viņi neieņem augstus amatus politiskajā sfērā.

P. A. Sorokins strīdējās ar K. Marksu un viņa sekotājiem, uzstājot uz sociālās noslāņošanās universālumu, ko viņš uzskatīja par neizbēgamu un nepieciešamu sociālās dzīves atribūtu. Katra sociālā grupa ir stratificēta vienā vai otrā veidā. Neviens no mēģinājumiem iznīcināt ekonomisko, politisko vai profesionālo noslāņošanos cilvēces vēsturē nekad nav bijis veiksmīgs.

P. A. Sorokina daudzdimensionālās stratifikācijas koncepcija ir saistīta arī ar viņa ieviesto “sociālās telpas” jēdzienu, kas principā atšķiras no ģeometriskās vai ģeogrāfiskās telpas. Saimnieks un vergs var būt fiziski tuvi, taču sociālā distance starp viņiem būs milzīga. Kustība ģeogrāfiskajā telpā ne vienmēr izraisa sociālās pozīcijas maiņu, un otrādi, sociālā stāvokļa maiņa ne vienmēr izraisa kustību ģeogrāfiskajā telpā.

Sociālās stratifikācijas socioloģisko teoriju attīstība 20. gs. gāja kritēriju sistēmas sarežģīšanas virzienā, kas ļauj precīzāk un detalizētāk raksturot sabiedrības sociālo struktūru.

Sociālās nevienlīdzības faktori

Sociālās nevienlīdzības faktori var krustoties ar tās cēloņiem. Tas ir saistīts ar to, ka abi šie jēdzieni ("faktori" un "cēloņi") atklāj būtību, kāpēc un kādu aspektu ietekmē ir radusies konkrētā sociālā parādība.

1. piezīme

Lielākā daļa Socioloģiskās domas pārstāvji (piemēram, Herberts Spensers, Emīls Durkheims, Kārlis Markss un Pitirims Sorokins) sociālo darba dalīšanu sauc par galveno sociālās nevienlīdzības rašanās faktoru. Bet katrs no tiem savā veidā izskaidro šī faktora būtību.

Piemēram, Herberts Spensers uzsver, ka iekarošana ir jāizceļ kā svarīgākais sociālās nevienlīdzības faktors. No vienas puses, uzvarētāji un iebrucēji veido valdošo šķiru, no otras puses, sakautajiem ir pienākums tai pakļauties. Pēc tam karagūstekņi kļūst par vergiem, dzimtcilvēkiem un kļūst arvien atkarīgāki no iedzīvotāju augstākā slāņa.

Vēl viena ideja, kas ir liela ietekme Nevienlīdzības socioloģijas attīstība ir evolūcijas un dabiskās atlases ideja. Viens no evolucionisma virzieniem 19.-20.gadsimtā bija sociāldarvinisms. Sociālo nevienlīdzību viņš skaidro ar to, ka starp dažādām cilvēku sabiedrībām notiek tāda pati cīņa par eksistenci un izdzīvošanu kā starp bioloģiskajiem organismiem. Piemēram, L. Gumpovičs apgalvo, ka vienmēr un jebkurā laikā sociālie procesi un kustības notiks ekonomisku motīvu ietekmē. Valstis rodas militāru sadursmju rezultātā starp rasēm, uzvarētāji kļūst par eliti, un zaudētāji ir tikai masa. Tomēr šāda noslāņošanās, kuras pamatā ir rasu un etniskās atšķirības, tomēr ir balstīta tieši uz darba dalīšanu, kurā dominē ekonomiskais aspekts.

Ir vēl viens viedoklis, kas attiecas uz galvenajiem sociālās nevienlīdzības faktoriem. Tādējādi strukturālā funkcionālisma atbalstītāji (dibinātājs Emile Durkheim) identificēja divus galvenos faktorus:

1. Aktivitāšu hierarhija sabiedrībā;
2. Personu talanta pakāpe.

2. piezīme

Tādējādi sociālā nevienlīdzība ir jebkuras sabiedrības nepieciešama iezīme. Tas nodrošina, ka svarīgākos sociālos amatus ieņem viskompetentākie un apmācītākie speciālisti, attiecīgi viņi ieņem augstāko vietu sociālajā hierarhijā.

Nevienlīdzības faktoru nozīme

Apkopojot visu iepriekš teikto, ir vērts atzīmēt sekojošo: nevienlīdzību, ko rada cilvēku dabiskās atšķirības, pamazām kļūstot darba dalīšanai un citiem ekonomiskajiem procesiem. funkciju visi cilvēku sabiedrības. Strukturāli funkcionālā tradīcija atzīst, ka sociālā nevienlīdzība ir sabiedrības organizācijas fundamentāls un obligāts princips, kas atspoguļo katra atsevišķa sociālā slāņa, grupas vai indivīda funkcijas.

Marksistiskā pieeja uzskata nevienlīdzību par tipisku sabiedrību dažādās attīstības stadijās. Taču pēc kāda laika šī pieeja izrādījās nekonsekventa, jo praksē mūsu valstī kāds sociālais eksperiments veidoja slepenu nevienlīdzību. Sociālās nevienlīdzības struktūru katrā atsevišķā sabiedrībā ietekmē ne tikai iekšējie faktori (visu sabiedrības locekļu mijiedarbība, to specifika u.c.), bet arī globālās tendences, kas nāk no ārpuses. Īpaši tas jūtams postindustriālās sabiedrības periodā, kad visa pasaule un visas kopienas atrodas globalizācijas un internacionalizācijas stāvoklī.

Sociālās nevienlīdzības pazīmes

Sociālajai stratifikācijai ir savas īpatnības.

Pirmkārt, tās ir tā saucamās sociālās nevienlīdzības kvalitatīvās īpašības. Šīs zīmes ir raksturīgas katrai personai, un katrai no tām ir individuāls raksturs, jo tās ir iedzimtas. Tie ietver:

1. etniskā piederība;
2. Dzimuma specifika;
3. Vecuma pazīmes;
4. Ģimenes izcelsme (ģimenes saites);
5. Intelektuālās personības iezīmes;
6. Personas psihofizioloģiskās īpašības.

Otrkārt, tās ir sociāli atšķirīgas iezīmes. Tie ir saistīti ar indivīdam noteiktās lomas izpildi. Visbiežāk tie ietver dažāda veida profesionālo un darba aktivitāte. Šī zīme ir nesaraujami saistīta ar pirmo (personības kvalitatīvajām īpašībām), jo viņa citu sociālo normu uztveres pakāpe būs atkarīga no tā, cik attīstīts cilvēks ir sevī. Tā, piemēram, persona ar fiziskiem ierobežojumiem (invalīds) nevar strādāt uzņēmumā, kas saistīts ar lielu fizisko slodzi.

Treškārt, tās ir valdījuma pazīmes. Te nav iekļauti indivīda ienākumi, bet gan īpašums, materiālās un garīgās vērtības, privilēģijas un preces, kas var nebūt pieejamas visiem.

3. piezīme

Pitirims Sorokins izcēla savu sociālās nevienlīdzības pazīmju hierarhiju:

1. Ekonomiskais – galvenais diferencējošais faktors ir bagātība. Daudzi autori nodala bagātību no ienākumiem, jo ​​ienākumi ir tas, ko cilvēks saņem par savu darbību un darbu, un viņam ir tiesības tērēt gandrīz nekavējoties. Turpretim bagātība ir visa uzkrājums, kas zināmā mērā ir neaizskarams;
2. Politiskā – varas klātbūtne. Cilvēkam, kuram ir ietekme pār citiem, var uzspiest (dažādās formās - maigā vai autoritārā) savu viedokli, savus uzskatus un pasaules uzskatu - viņam ir vara. Jo augstāka ietekmes pakāpe, jo vairāk varas viņa rokās. Cilvēki, pār kuriem viņam ir vara, jau automātiski pieder pie zemākajiem slāņiem un sociālajām šķirām;
3. Profesionālis - diferencējošais faktors ir saņemtās profesijas prestiža līmenis. AT mūsdienu sabiedrība tehniskās specialitātes ir vispieprasītākās, taču tajās apmācība ir daudz grūtāka nekā humanitārajās zinātnēs. Tomēr algas ir atkarīgas arī no pieprasījuma, un ienākumi ir atkarīgi no algām, kas mūs atgriež pie sociālās nevienlīdzības ekonomiskās zīmes.