Sotsiaalne teadvus on vormitasandite olemus. Avalik teadvus: olemus, tasandid, sfäärid ja vormid

Teadvus sisse lülitatud teatud etappühiskonna areng omandab suhtelise iseseisvuse. Avalik teadvus ei toimi mitte ainult kui täiuslik piltühiskond ja tegevust reguleeriv asi, aga ka ühiskondlik elu ise.

Vaimsed-teadvuslikud tegurid toimivad ühise vaimse väljana, vaimsete väärtuste vahetamise mehhanismina. Nii kujuneb välja eluviisi ühtsus, isiksuseomadused (sotsiaalne iseloom Frommi järgi, sotsiaalsed tüübid ...).

Ühiskonna elu hõlmab mitte ainult materiaalset, vaid ka vaimset hetke. Idealistlikud suunad, erinevalt materialistlikest (näiteks marksism), peavad ühiskonna jaoks esmatähtsaks vaimset elu. Nii kirjutas vene religioonifilosoof S.L. Frank (1877-1950): „Mis on perekond, riik, rahvus, seadus, majandus jne. Ühesõnaga, mis on sotsiaalne olemine ja kuidas toimub sotsiaalne nähtus - seda ei saa füüsilise olemise nähtavas maailmas üldse näha, seda saab teada vaid läbi sisemise vaimse osaluse ja empaatia nähtamatu sotsiaalse reaalsusega. … Avalik elu on oma olemuselt vaimne, mitte materiaalne. (Frank S.L. Ühiskonna vaimsed alused. Sissejuhatus sotsiaalfilosoofiasse.-Pariis, 1930.-lk 126).

Avalik teadvus on sotsiaalse protsessi vaimne pool, lahutamatu vaimne nähtus, millel on kindel sisemine struktuur:

A. Avalikkuse teadvuse tasemed:

• 1) epistemoloogiline aspekt (vastavalt maailma peegelduse sügavusele):
  • a) tavateadvus;
  • b) teaduslik ja teoreetiline teadvus.
• 2) sotsioloogiline aspekt (sisemise struktuuri järgi):
  • a) sotsiaalpsühholoogia;
  • b) ideoloogia.

B. Sotsiaalse teadvuse vormid:

1) filosoofia; 2) religioosne teadvus; 3) teaduslik; 4) kunst (esteetiline teadvus); 5) moraal; 6) poliitiline teadvus; 7) õigusteadvus.

Need on traditsiooniliselt eristuvad sotsiaalse teadvuse vormid. Tänapäeval on selliste sotsiaalse teadvuse vormide nagu ökoloogiline või majanduslik ja mõnede väljatoomise õiguspärasus. teised

Avaliku teadvuse tasemed

Tavateadvus on igapäevane, praktiline teadvus. Peegeldab olemist nähtuste, mitte olemuse tasandil, pealiskaudselt, mitte süsteemselt.

Teoreetiline teadvus on ühiskonnaelu sügav, süstematiseeritud peegeldus. See on teadusliku uurimistöö tulemus.

Sotsiaalpsühholoogia - avalike tunnete, emotsioonide, meeleolude, kogemuste, tahtmiste jms kogum, mis tuleneb: a) otsestest elumõjudest ja b) ideoloogilistest mõjutustest (näiteks kuulujuttude levitamine, meedia eksponeerimine jne. võib moonutada ühiskonna tegelikku olukorda, moodustada masside seas negatiivseid sotsiaalpsühholoogilisi komplekse või vastupidi). Näiteks fašistide vihkamine oli otsese reaktsiooni tulemus agressioonile; Seega oli Valgevenes Suure Isamaasõja ajal 260 koonduslaagrit. Kuid Stalini "jumalustamine" oli ideoloogilise propaganda, mitte temaga otsese tutvumise tulemus. Sotsiaalpsühholoogiat võib iseloomustada selliste mõistetega nagu apaatia või entusiasm, kannatamatu soov kiire edu ja eesmärgipärasuse järele, agressiivsus või tolerantsus jne.

Sotsiaalpsühholoogia tasandil kujunevad välja kollektiivsed ideed, mida sotsioloog E. Durkheim pidas eriliseks " sotsiaalne fakt". Võimu esindajatel on oluline teada ühiskonnas eksisteerivaid kollektiivseid ettekujutusi võimust. Huvitav on ka teada selle võimu kollektiivseid ideid olemasoleva ühiskonna kohta.

Ühiskonna elu vaimne sfäär ei mõjuta mitte ainult sotsiaalpsühholoogia taset, vaid ka teoreetilist ja ideoloogilist tasandit. Nii tutvustab P. Bourdieu võimu olemasolu tingimustest rääkides poliitikavälja mõistet, milles toimub poliitilise ja sümboolse kapitali vahetus ja tootmine. Need. sotsiaalne olemine selle sõna laiemas tähenduses ei hõlma mitte ainult materiaalseid tegureid, vaid ka sotsiaalset teadvust.

Ideoloogia on teoreetiline süstematiseeritud teadvus, mis väljendab teatud rühma (rahvuslikud, religioossed, klassiideoloogiad) huve. Mõiste "ideoloogia" tekkis 17-18 sajandil, tutvustas seda prantsuse filosoof ja majandusteadlane Destu de Tracy (1754-1836).

Helvetius (1715-1771) kirjutas: "Kui füüsiline maailm liikumisseadusele alluv vaimne maailm ei allu vähem huvipakkuvale seadusele.

Kui teadusliku teadmise jaoks on peamine objektiivsete seaduste peegeldamine sellistena, nagu need on, soov subjektide tundmise huvidest abstraktne võtta, siis ideoloogia jaoks on seevastu peamine grupi huvide väljendamine ja kaitsmine. . Ideoloogia eesmärk on kindlustada teatud ühiskonnagruppide positsioone.

Avaliku teadvuse vormid

Ühiskondliku teadvuse vormid on need vormid, milles inimene teadvustab ennast inimesena, s.t. sotsiaalne olend, milles, mille kaudu inimene kujutleb loodust ja ühiskonda.

Rahvateadvuse funktsioonid: 1. kognitiivsed; 2. huvi avaldamine sotsiaalsed rühmad; 3. sotsiaal-praktiline (inimestepõhine ühised ideedühendatud rühmadesse, eraldatud teistest rühmadest).

Sotsiaalse arengu algfaasis ei eristatud sotsiaalse teadvuse vorme. Ühiskonna arenedes tekkis järk-järgult moraal, kunst, religioon, filosoofia ja teadus, poliitiline ja õiguslik teadvus. Selles mängis otsustavat rolli eraomand, klassid ja riik.

Sotsiaalse teadvuse vormid jagunevad järgmiselt:

• 1) refleksiooni subjekt;
• 2) refleksiooni meetod;
• 3) vastavalt funktsioonile, mida nad täidavad (millised vajadused on rahuldatud).

Filosoofia. Ta uurib universaalseid, olemuslikke seaduspärasusi, millele alluvad loodus, ühiskond, inimene ja tema mõtlemine, keda huvitab filosoofia nende terviklikkuses ja ühtsuses (vt teemat “Filosoofia teema, selle roll kultuuris”).

Religioon. Konkreetne maailma peegeldus selle jagunemise kaudu maiseks ja teispoolsuseks, viimase juhtiva rolli tunnustamine. Religioosne teadvus mida iseloomustab emotsionaalne-fantastiline reaalsuse peegeldus, mis põhineb usul üleloomulikku. Funktsioonid: kompenseeriv (mugavus); integreeriv (usklike ühendamine); reguleeriv (reguleerib usklike käitumist religioossete väärtuste, jumalateenistuse kaudu); kommunikatiivne (viiakse läbi ühises kultustegevuses); abifunktsioon.

Teadus. Teemaks on inimese loomulik, sotsiaalne, sisemaailm. Peegeldusviis - refleksioon mõistetes, seadustes, teooriates. Funktsioonid - kognitiivsed, praktilised-efektiivsed. (Vt teemat "Teaduslikud teadmised").

Esteetiline teadvus ja kunst. Põhikontseptsioon on "ilus" (vastupidine on "kole"). See peegeldab seda maailma külge. Kunst on viis reaalsuse valdamiseks kunstiliste kujutiste kujul. Funktsioonid - esteetiliste vajaduste rahuldamine; õpetab andma esteetilisi hinnanguid; haridus inimesele emotsionaalse mõju kaudu; suhtlemisaldis, hariv. Kunstiline kujund paljastab üksikisikus üldise. Indiviidis paljastab kunstnik tüüpilise (teaduses, vastupidi, läbivad nad üksikisiku teadmise üldisesse).

moraal ja moraalne teadvus. Moraal reguleerib inimestevahelisi suhteid, lähtudes avalik arvamus ja ka inimese enda südametunnistusele. Moraalinormid on inimeses alati eksisteerinud, kujunedes välja tema sotsialiseerumise käigus, need muutusid koos ühiskonna arenguga. Oma ideoloogilises osas peegeldub moraal erinevates eetilistes õpetustes. Moraali hindamiskategooriad: hea ja kuri, õiglus, kohus, südametunnistus, au, väärikus, õnn, elu mõte. Ülesanded: kaitsta inimest selle eest, mis ohustab inimeste elu, tervist, turvalisust, väärikust ja heaolu.

Õigus ja õigusteadvus. Seadus on seaduseks ülendatud valitseva klassi tahe. Demokraatlikus riigis peab õigus ühel või teisel määral väljendama kõigi ühiskonnagruppide huve. Tekib koos klassiühiskonna ja riigi tekkimisega, et reguleerida suhteid klasside ja teiste sotsiaalsete rühmade, riikide vahel. Moodustub õigusseaduste süsteem. Õigus on vorm, milles kõik muud suhted end legitimeerivad – majanduslikud, perekondlikud jne. Õigusteadvus on üks tsivilisatsiooni vorme. Õigusteadvus on tihedalt seotud moraalse ja poliitilise teadvusega.

Poliitika ja poliitiline teadvus. Need tekivad koos riigi kui valitsemissüsteemi tekkimisega. Poliitilise ideoloogia tasandil on see seisukohtade süsteem, kuidas ühiskonda tuleks korraldada, selle riigi struktuur millist poliitikat tuleks rakendada. Osariigis võib olla erineva poliitilise ideoloogiaga rühmitusi. Poliitiline teadvus peegeldab poliitilist olemist (vt teemat “Ühiskonnaelu poliitiline sfäär”).

Meie aja vaimne olukord

Kapitalismi arenguga ilmub masinate masstootmine ja vastavalt Massikultuur ja massiteadvus (J. Ortega y Gasset).

Varem oli klass hierarhiline struktuurühiskond. Pärandil olid oma privileegid ja kohustused. Kapitalism hävitab selle struktuuri. Inimene langeb lagunevast kogukonnast välja ja muutub “aatomiks”, saab liikuda läbi sotsiaalsete gruppide (professionaalsed, territoriaalsed jne, mida seostatakse “avatud” ühiskonna kontseptsiooniga. Areneb individualism ja demokraatlik valitsemisvorm mis on vajalikud konkurentsivõimeliseks turumajanduseks.Need protsessid toovad kaasa inimeste teatud “võrrandi”.

Juba 18. sajandil tekkis mõiste "avalik arvamus". Tänapäeval on see ühiskondlik ja poliitilise elu oluline element, kuigi see on ebamäärane ja heterogeenne nagu "avalikkus" ise. Edasi areneb meedia, nende jaoks pole sotsiaalseid piire. Kujunevad vaimsed standardid, reklaam ja mood hakkavad mängima olulist rolli. Massiteadvuse fenomen tekkis ja sai teoks. Mõiste "mass" on seotud 1. suure hulga inimestega ja 2. selles sisalduvate isikute teatud võrrandiga. Massiteadvusega manipuleerimise võimalus on olemas. Tõsi, paljud protsessid massiteadvuses on spontaansed, kõike ei kontrolli eliit.

Mõiste "mentaliteet" on muutumas populaarseks. Seda määratletakse erineval viisil, eriti kui selgelt sõnastatud ja mitte täielikult teadlikud mõtlemisviisid, ajastule, rühmale omased väärtused jne. Mentaliteet on omamoodi mõtlemise automatism, mida inimesed kasutavad neid märkamata. Need on teadvuse ebaisikulised hoiakud. Nad on seda enam sunnitud, et neid ei tunnustata. Ideed on vaid meie teadvuse "jäämäe" nähtav osa. Mentaliteet ulatub tagasi ladina "mens" juurde ja tähistab mõtteviisi, mõtteviisi, meeleseisundit, iseloomu. Mentaliteedi uurimise meetod on selle võrdlemine teise mentaliteediga. Mentaliteet on alati mingi terviklikkus (“maailmavaade”), vastandlike printsiipide – loomulik ja kultuuriline, emotsionaalne ja ratsionaalne, irratsionaalne ja ratsionaalne, individuaalne ja sotsiaalne – ühtsus. Mentaliteet on kollektiivse teadvuse sügav kiht, mida E. Durkheim nimetas "kollektiivseks alateadvuseks". Mentaliteet sisaldab tingimata väärtusi, kuid ei piirdu nendega.

Nagu märkis Ortega y Gasset, iseloomustab massiteadvust lugupidamatus kompetentsi ja vaimsuse vastu, põhjendamatud pretensioonid kõrgele positsioonile ja väärtuste suhtelisus. " Massi mees"tunneb end nagu kõik teised", ei ole enda suhtes kriitiline, ei püüdle enesetäiendamise poole, puudub vaimu distsipliin, tema jaoks puuduvad vaimsed autoriteedid, kuid ta lahendab edukalt materiaalseid probleeme, on energiline ja enesekindel . Selline inimene reageerib kergesti nende üleskutsetele, kes sõnastavad lihtsa loosungi, ei ole huvitatud tõsisest arutluskäigust (st tal on pealiskaudne mõtlemisstiil).

20. sajandil oli uut tüüpi kultuur. Seda iseloomustatakse kui postmodernistlikku. See on kultuurilise mitmekesisuse ajastu. Seal on massi- ja eliitkultuur. Kuid neil on ühiseid jooni. Klassikalise kunsti näidised on selged, kindlad, väljendavad selgelt esteetilist ja moraalset ideaali. Klassika püüdis inimeses äratada Parimad omadused. Kaasaegset mitteklassikalist kunsti iseloomustab ideaali hägustumine. Rõhutatakse inetut ärevusseisundit. Iseloomulik on pöördumine alateadvuse piirkonna poole (agressiivsus, hirmud). Sajandi probleem - mõtisklused inimese agressiivsuse olemusest, ratsionaalse ja irratsionaalse vahekorrast, seksuaalsuse, elu ja surma küsimused (eutanaasia probleem). Tänapäeval ei püüa kunst mõista ja väljendada sisemist olemust, vaid peegeldab seda, mis on, oluline pole mitte toode, vaid pakend. Erilist tähelepanu on antud vabaduse teemale, kuid 19. sajandil valmistasid muret poliitiliste ja kodanikuvabaduste küsimused, tänapäeval on see inimese sisemise vabaduse probleem. Kultuuri nähakse üksnes meelelahutuse ja tarbijate naudingu vahendina. Etendus on muutunud kaasaegse kultuuri absoluutseks fenomeniks ja selle ainsaks tegelikuks vormiks. Kunstiobjekt toimib kaubana, subjekt, kes seda tajub – tarbijana.

Domineerivad tarbijaväärtused, mis hakkavad loodusväärtustega teravasse vastuollu minema. Peaasi – sissetulek, kasum, kasvumäärad, ei ole keskkonnasäästliku arengu poole püüdlemise väärtus. Kaasaegne tsivilisatsioon on "võimu" tsivilisatsioon. Vägivallatuse ja suhtlemise väärtused ei ole selles piisavalt juurdunud. Lääne sotsioloogid iseloomustavad tänapäeva inimest kui hedonisti-individualisti

Reklaam. Reklaam on üha enam ahvatlev kollektiivse alateadvuse poole, aktualiseeriv loov mõtlemine ja verbaalse mõtlemise loogika diskrediteerimine. Mitte kontseptsioonide, vaid kujunditega opereerimine viib stereotüüpide domineerimiseni. Toetumine nähtustevahelistele emotsionaalsetele seostele tekitab nn "automaatse mõtlemise" (Moskovichi S. Age of the crowd. M., 1996. Lk 114). Üks tugevamaid alateadvuse mõjutamise vahendeid on sugestioon, mis eeldab taju kriitilisuse vähenemist ja seetõttu mõjub inimestele kõige rohkem (reklaamimõjutuse üldtuntud valem: tähelepanu, huvi, soov, tegevus, motiiv). Reklaam ei võta arvesse mitte ainult ideoloogilisi, väärtusorientatsioonid inimesi, vaid ka kujundab neid, ehitades üles teatud tarbimisideoloogia.

Tarbimisest ei saa mitte ainult "olemise ülim eesmärk", vaid ka sotsiaalse kihistumise kriteerium. Inimese positsiooni ühiskonnas ei hinnata mitte ainult tema teenete järgi ühiskonnale, vaid isegi mitte selle järgi, mida ta omab, vaid eranditult selle järgi, mida ja kui palju ta tarbib. On prestiiži ja sarnasuse motiive. Kaugelevõetud moele tuginedes muutuvad paljud kaubad mitte päriseks, vaid “virtuaalseteks”. Tekib virtuaalsete, mitteehtsate väärtuste süsteem, millel pole reaalse eluga mingit pistmist. Raha- ja turukord hakkasid elu peale suruma. Ta ekskommunikeerib inimese vaimsest eksistentsist, kuid organiseerib rahvahulga ühiskonda. Kõige kergem ja loomulik viis enesejaatus tarbimisühiskonnas – tarbima. Tekib kalduvus mitte näha vahet tõelise ja ebareaalse vahel, elada illusioonides. Isiklik algus on alla surutud.

Reklaamitoodetes on mehe ja naise, täiskasvanute ja laste suhe lihtsustatud "rituaalsete idioomide" tasemele, mida esitatakse antud olukorras universaalse rollijaotusena. Reklaam viitab väljakujunenud, kuid ratsionaalsel tasandil teadvustamata meie tajumustritele, sotsiaalse inimese omamoodi "sotsiaalsetele arhetüüpidele".

Huvitav on see, et show-ärisse mittekuuluvas kunstis tavaline reklaam ei tööta, see asendub ikkagi avaliku arvamusega.

Tänapäeval on esile kerkinud kohusetundliku sõja kontseptsioon. Selle olemus seisneb võitluses teadvuse organiseerimise erinevate vormide vahel. Lüüasaamise ja hävingu teemad on teatud tüüpi teadvused. Teadvuse kandjad jäävad alles ja teadvuse tüübid surutakse välja tsivilisatsiooniliselt vastuvõetavate raamidest. Hävitamine teatud tüübid teadvus hõlmab kogukondade, rühmade hävitamist, mis on seda tüüpi teadvuse kandjad. Viis kahjustuse viisi: 1. neuro-aju substraadi kahjustamine kiirgusega, kemikaalidõhu, toidu jne mürgitamine; 2. teadvuse elukeskkonna info- ja suhtluskeskkonna organiseerituse taseme alandamine; 3. okultne mõju teadvuse korraldusele, mis põhineb mõttevormide suunatud edasiandmisel lüüasaamise subjektile; 4. eriline organisatsioon ja teadvuse tööd hävitavate piltide ja tekstide levitamine suhtluskanalite kaudu (psühhotroopsed relvad); 5. isikutuvastusviiside ja -vormide hävitamine seoses fikseeritud kogukondadega, mis toob kaasa enesemääramise vormide muutumise ja depersonaliseerumise. Samal ajal kasutatakse vahendeid laialdaselt massikommunikatsioon, kino jne.

Teadvus on inimese võime opereerida piltidega sotsiaalsest interaktsioonist, tegevustest objektidega, looduslikest ja kultuurilistest seostest, eraldatuna otsekontaktidest inimestega ja tegevusaktidega, pidada neid kujutisi oma käitumise tingimusteks, vahenditeks, juhisteks.

Mõiste "avalik teadvus" iseloomustab nii konkreetse ühiskonna tegelikku teadvust (massiteadvust) kui ka sotsiaalse teadvuse ideaalset mudelit. Avalikkuse teadvusel on keeruline sisemine struktuur, mille uurimine on metodoloogilise tähtsusega selle erinevate moodustiste analüüsimisel, arvestades nende eripära, sotsiaalseid funktsioone jne.

Sotsiaalse teadvuse struktuuris eristatakse tavaliselt järgmisi tasandeid - igapäeva- ja teoreetiline teadvus, sotsiaalpsühholoogia ja ideoloogia, samuti sotsiaalse teadvuse vormid, mille hulka kuuluvad poliitiline ideoloogia, õigusteadvus, moraal, religioon, kunst, teadus ja filosoofia. Suhteliselt selget vahet sotsiaalse teadvuse vormide vahel on võimalik jälgida selle teoreetilisel ja ideoloogilisel tasandil ning muutub ebamäärasemaks tavalisel psühholoogilisel tasandil.

Tavateadvus tekib inimeste igapäevase praktika käigus, spontaanselt, reaalsuse väliskülje empiirilise peegeldusena.

Teoreetiline teadvus on selle olemuslike seoste ja mustrite peegeldus ning leiab väljenduse teaduses ja teistes teadvuse vormides, kuna ka viimased reprodutseerivad mitte reaalsuse välist, vaid sisemist poolt, mis nõuab kaudseid teoreetilisi teadmisi.

Sotsiaalpsühholoogia kujuneb ka inimeste igapäevase praktilise elu käigus. Kuid sotsiaalpsühholoogias kui sotsiaalse teadvuse tasandis ei ole domineeriv mitte teadmine tegelikkusest iseeneses, vaid suhtumine sellesse teadmisse, tegelikkuse hindamine.

Ideoloogia on keeruline vaimne haridus, mis sisaldab teatud teoreetiline alus, sellest tulenevad tegevusprogrammid ja ideoloogiliste hoiakute levitamise mehhanismid masside seas. Ideoloogia – totaalsus avalikud ideed, teooriad, vaated, mis peegeldavad ja hindavad sotsiaalset reaalsust teatud klasside (isikute) huvide vaatenurgast, on reeglina välja töötatud nende klasside ideoloogiliste esindajate poolt ja on suunatud olemasoleva sotsiaalse kinnitamisele või muutmisele, muutmisele. suhted.

Moraal on üks sotsiaalse teadvuse vorme, sotsiaalne institutsioon mis täidab inimeste käitumise reguleerimise funktsiooni eranditult kõigis avaliku elu valdkondades. Moraalis väljenduvad ühiskonna vajadused ja huvid spontaanselt kujunenud ja üldtunnustatud ettekirjutuste ja hinnangute kujul, mida jõuliselt toetavad. massinäide, harjumused, tavad, avalik arvamus.

Religioon – spetsiifiline kuju sotsiaalne teadvus, mille tunnuseks on fantastiline peegeldus inimeste meeltes neid domineerivatest välistest jõududest, milles maised jõud võtavad ebamaise kuju (Marx). Religioon on inimese ja ühiskonna soov olla otseses ühenduses absoluudiga.

Teadus on spetsiifiline vorm inimtegevus, uute teadmiste omandamise võimaldamine, tootmisvahendite arendamine ja kognitiivse protsessi arendamine, selle tulemuste kontrollimine, süstematiseerimine ja levitamine.

Avaliku teadvuse tasemed Jegorovi järgi

A) Teoreetiline tase

1. Teaduslik mõtlemine

/ Peegeldab loomulikku ja sotsiaalset olemist.

2.Ideoloogia

/ Inimkäitumise mehhanism ühiskonnas.

C) Empiiriline tasand

1. Massiteadvus

/ Reaktsioon riigi tegevusele.

2. Tavateadvus

3. Üldpsühholoogia

Ühiskondliku teadvuse mõiste. Sotsiaalse teadvuse vormid ja tasemed.

Ühiskondliku teadvuse mõiste.

Avalik teadvus on inimeste vaated loodusnähtustele ja sotsiaalsele reaalsusele tervikuna.

Sotsiaalsel teadvusel on keeruline struktuur ja erinevad tasemed, alustades igapäevasest, igapäevasest, sotsiaalpsühholoogiast ja lõpetades kõige keerulisemate, rangelt teaduslike vormidega. Sotsiaalse teadvuse struktuurielemendid on selle erinevad vormid: poliitiline, juriidiline, moraalne, religioosne, esteetiline, teaduslik ja filosoofiline teadvus, mis erinevad üksteisest refleksiooni subjekti ja vormi, sotsiaalse funktsiooni, arengumustri olemuse poolest. ja ka nende sotsiaalsest elust sõltuvuse määras.

Ühiskondliku teadvuse kontseptsiooni töötasid välja Marx ja Engels ajaloo materialistliku selgitamise protsessis ning nad määratlevad selle dialektilises suhtes sotsiaalse olendi mõistega. "Sotsiaalse olemise" ja "avaliku teadvuse" paariskategooriad muutuvad teaduslikeks mõisteteks ja täidavad metodoloogilist rolli ainult siis, kui neid käsitletakse teiste kategooriate ja seaduste süsteemis, mis hõlmavad ühiskonna kui ühtse sotsiaalse organismi olulisi aspekte ja suhteid.

Teadvuse areng toimub tänu tootlikkuse kasvule ja tööjaotusele, mis teatud etapis muutub materiaalsete ja vaimsete tegevuste jagunemiseks. Sellest hetkest alates omandab avalik teadvus suhtelise sõltumatuse.

Analüüsides ühiskondlikku teadvust seoses ühiskonnaelu muude aspektide ja protsessidega, määratlevad marksismi rajajad selle põhijooned:

1) sotsiaalne teadvus on sotsiaalse olemise peegeldus või teadlikkus, mis hõlmab nii loodust kui ühiskonda;

2) sotsiaalne teadvus suhtleb sotsiaalse olemisega, mis mängib selles interaktsioonis otsustavat rolli.

Sotsiaalse teadvuse põhivormid.

Sotsiaalse teadvuse vormid on objektiivse maailma ja sotsiaalse olendi inimeste mõtetes peegelduvad mitmesugused vormid, mille alusel need praktilise tegevuse käigus tekivad. Avalik teadvus eksisteerib ja avaldub poliitilise ideoloogia, õigusteadvuse, moraali, religiooni, teaduse, kunstivaadete, kunsti, filosoofia vormides.

Tunnetusprotsessis tehakse algul toiminguid peamiselt tunnetatavate objektidega, toimingute sooritamise käigus tekivad tunded, ideed, elav mõtisklus; mõtlemine on iseloomulik tunnetuse kõige arenenumale astmele. Muidugi on inimese teadmises teod, tunded, mõtted alati ühtsuses, kuid ometi on tunnetuse erinevatel etappidel, etappidel, nende korrelatiivne roll, korrelatiivne tähendus erinev.

Sellest tulenevalt eksisteerivad kõik sotsiaalse teadvuse vormid oma ühtsuses. Ent üldiselt on sotsiaalse olemisega kõige tihedamalt, tihedamalt seotud esimene sotsiaalse teadvuse vormide rühm (moraal, poliitika, õigus). Vahendatum on üldiselt ja tervikuna seos sotsiaalse teadvuse vormide teise rühma (esteetiline teadvus, religioosne teadvus) sotsiaalse olemusega ja sotsiaalse teadvuse kolmanda vormi (filosoofia) seos sotsiaalse olemisega. ) on veelgi vahendatum.

Kõik sotsiaalse teadvuse vormid suhtlevad üksteisega. Mida otsesemalt on see või teine ​​sotsiaalse teadvuse vorm seotud sotsiaalse olemisega, seda otsesemalt peegeldab see sotsiaalse olemise muutusi. Ja vastupidi, mida kaugemal on sotsiaalse teadvuse vorm sotsiaalsest olemisest, seda kaudsemalt peegeldub selles sotsiaalne olemine.

Mida lähemal on sotsiaalse teadvuse vorm sotsiaalsele olemisele, seda vähem, kui kõik muud asjad on võrdsed, vahendab sotsiaalse olemise peegeldust selles sotsiaalse olemise peegeldus sotsiaalsest olemisest kaugemates vormides. Ja vastupidi.

Avaliku teadvuse tasemed.

Avalikul teadvusel on kolm tasandit – psühholoogiline, igapäevane (empiiriline) ja vaimne (teoreetiline, intellektuaalne, mõistlik). Ühiskondliku teadvuse iga tasandit iseloomustavad selle tüüpilised subjektid, huvid, tunnetusmeetodid, teadmiste vormid, ühiskonnaelu taastootmise ja arengu iseloom. Kognitiivne (peegeldus, kujutlusvõime, hindamine) ja juhtimisalane (disain, reguleerimine, korrigeerimine) pool on rahvateadvuse tasanditel tihedalt läbi põimunud.

Teadvuse psühholoogiline, igapäevane, vaimne tasand on iseloomulik üksikisikule ja sotsiaalsele rühmale ja inimestele ja inimkonnale. Sotsiaalpsühholoogiast, avalikust argiteadvusest, avalikust vaimsest teadvusest rääkides peame silmas just sotsiaalset teadvust, s.o. antud ühiskonna teadvus, mis koosneb individuaalsetest, klassilistest, rahvuslikest teadvustest, millest igaüks hõlmab psühholoogilist, igapäevast, vaimset tasandit.

Sotsiaalpsühholoogia on tunnete, sensoorsete esituste, meeleolude, harjumuste kogum, mis on omane sotsiaalsetele kogukondadele, klassidele, inimestele, mis moodustavad antud ühiskonna inimesed. Sotsiaalpsühholoogia kujuneb ühiskonnaelu ja sotsiaalse kasvatuse mõjul.

Avalik argiteadvus (ühiskonna tavateadvus) kujuneb sotsiaalpsühholoogia ja vaimse teadvuse mõjul. Ühiskonna tavateadvus on sellele inimühiskonnale omane seisukohtade (hinnangute), järelduste, kontseptsioonide, vastavate mõtteviiside, arvamuste vahetuse kogum. Ühiskonna tavateadvuses võib välja tuua rühmade, klasside, kihtide, valitseva eliidi jne tavateadvuse, mis koos moodustavad rahva (ühiskonna) tavateadvuse.

Vaimne teadvus moodustab ühiskonna kõrgeima teadvuse taseme, mille subjektiks on peamiselt intelligents. See on vaimse tootmise protsess (vaimsete väärtuste tootmine), mida viivad läbi vaimsete töötajate sotsiaalse tööjaotuse raames. Vaimne tasand jaguneb neljaks haruks – kunstiline (esteetiline), teaduslik, filosoofiline, ideoloogiline, hariduslik.

Vaimse koondproduktina on oluline mõista, kuidas avaldub sotsiaalse teadvuse suhteline sõltumatus sotsiaalse olemise suhtes.

Sotsiaalne teadvus toimib sotsiaalajaloolise protsessi vajaliku poolena, ühiskonna kui terviku funktsioonina. Tema iseseisvus avaldub arengus tema enda sisemiste seaduste järgi. Ühiskondlik teadvus võib sotsiaalsest olemisest maha jääda, kuid võib sellest ka ette jõuda. Oluline on näha järjepidevust sotsiaalse teadvuse arengus, samuti sotsiaalse teadvuse erinevate vormide koosmõju avaldumises. Eriti oluline on sotsiaalse teadvuse aktiivne tagasiside sotsiaalsele olemisele.

Sotsiaalsel teadvusel on kaks tasandit: sotsiaalpsühholoogia ja ideoloogia. Sotsiaalpsühholoogia on tunnete, meeleolude, tavade, traditsioonide, motiivide kogum, mis on iseloomulik antud ühiskonnale tervikuna ja igale suurele sotsiaalsele rühmale. Ideoloogia on teoreetiliste vaadete süsteem, mis peegeldab ühiskonna teadmiste taset kogu maailmast ja selle üksikutest aspektidest. See on maailma teoreetilise peegelduse tase; kui esimene on emotsionaalne, sensuaalne, siis teine ​​on sotsiaalse teadvuse ratsionaalne tasand. Sotsiaalpsühholoogia ja ideoloogia koostoimet ning tavateadvuse ja massiteadvuse suhet nendega peetakse keerukaks.

Avaliku teadvuse vormid

Ühiskonnaelu arenedes tekivad ja rikastuvad inimese kognitiivsed võimed, mis eksisteerivad järgmistes sotsiaalse teadvuse peamistes vormides: moraalne, esteetiline, religioosne, poliitiline, juriidiline, teaduslik, filosoofiline.

Moraal– sotsiaalse teadvuse vorm, mis peegeldab indiviidide, sotsiaalsete rühmade ja ühiskonna kui terviku vaateid ja ideid, norme ja hinnanguid käitumisele.

Poliitiline teadvus on kogum tundeid, stabiilseid meeleolusid, traditsioone, ideid ja terviklikke teoreetilisi süsteeme, mis peegeldavad suurte sotsiaalsete rühmade põhihuve, nende suhet üksteisega ja ühiskonna poliitiliste institutsioonidega.

Õige on riigivõimuga kaitstud sotsiaalsete normide ja suhete süsteem. Õigusteadlikkus on õiguse tundmine ja hindamine. Teoreetilisel tasandil esineb õigusteadvus juriidilise ideoloogiana, mis on suurte sotsiaalsete gruppide õiguslike vaadete ja huvide väljendus.

Esteetiline teadvus on teadlik sotsiaalsest olemisest konkreetsete-sensuaalsete kunstiliste kujundite kujul.

Religioon on sotsiaalse teadvuse vorm, mille aluseks on usk üleloomulisse. See hõlmab usulisi ideid, usulisi tundeid, religioosseid tegusid.

Filosoofiline teadvus- see on maailmavaate teoreetiline tasand, teadus kõige üldisematest loodusseadustest, ühiskonnast ja mõtlemisest ning nende teadmiste üldisest meetodist, selle ajastu vaimne kvintessents.

teaduslik teadvus on süstemaatiline ja ratsionaalne maailma peegeldus erilises teaduskeel, mis põhineb ja leiab kinnitust selle sätete praktilisel ja faktilisel kontrollimisel. See peegeldab maailma kategooriates, seadustes ja teooriates.

Ja siin ei saa hakkama ilma teadmiste, ideoloogia ja poliitikata. Sotsiaalteadustes, mis käsitlevad nende mõistete olemust ja tähendust alates nende ilmumise hetkest, on neid erinevaid tõlgendusi ja arvamused. Kuid meil on otstarbekam alustada filosoofia püstitatud probleemi analüüsi. Seda ei õigusta mitte niivõrd asjaolu, et filosoofia eelneb ilmumisajal kõigile teistele teadustele, kuivõrd tõsiasi - ja see on määrav -, et filosoofia toimib vundamendina, alusena, millele tuginevad kõik teised sotsiaalsed, s.o. tegeleb ühiskonna, teaduse uurimisega. Konkreetselt väljendub see selles, et kuna filosoofia uurib ühiskonna arengu kõige üldisemaid seadusi ja üldised põhimõtted uurimine sotsiaalsed nähtused, siis on nende teadmised ja mis kõige tähtsam nende rakendamine metodoloogiline alus, mida kasutavad teised sotsiaalteadused, sealhulgas ideoloogia ja poliitika. Niisiis väljendub filosoofia määrav ja suunav roll ideoloogia ja poliitika suhtes selles, et ta toimib metodoloogilise alusena, ideoloogiliste ja poliitiliste doktriinide alusena.

Ideoloogia

Nüüd vaatame, mis on ideoloogia millal ja miks see tekkis ning millist funktsiooni see ühiskonnaelus täidab. Esimest korda võttis mõiste "ideoloogia" kasutusele prantsuse filosoof ja majandusteadlane A. de Tracy 1801. aastal oma teoses "Ideoloogia elemendid" "aistingude ja ideede analüüsimiseks". Sellel perioodil toimib ideoloogia omamoodi filosoofilise suunana, mis tähendas üleminekut valgustusajastu empirismist traditsioonilisele spiritismile, mis levis Euroopa filosoofias 19. sajandi esimesel poolel. Napoleoni valitsusajal, kuna mõned filosoofid asusid tema ja tema reformide suhtes vaenulikule seisukohale, hakkas Prantsuse keiser ja tema kaaskond nimetama "ideoloogideks" või "doktrineerijateks" isikuid, kelle vaated olid ühiskonna praktilistest probleemidest lahutatud. elu ja päriselu.poliitikud. Just sel perioodil hakkab ideoloogia liikuma filosoofiliselt distsipliinilt oma praegusesse seisu, s.t. enam-vähem objektiivse sisuta ja erinevate ühiskondlike jõudude huve väljendavaks ja kaitsvaks doktriiniks. XIX sajandi keskel. uus lähenemine ideoloogia sisu ja sotsiaalsete teadmiste selgitamiseks tegid K. Marx ja F. Engels. Ideoloogia olemuse mõistmisel on fundamentaalne selle mõistmine sotsiaalse teadvuse teatud vormina. Ideoloogial on küll suhteline sõltumatus ühiskonnas toimuvate protsesside suhtes, kuid üldiselt määrab selle olemuse ja sotsiaalse orientatsiooni ühiskonnaelu.

Teist seisukohta ideoloogia kohta väljendas V. Pareto (1848-1923), itaalia sotsioloog ja poliitökonomist. Tema tõlgenduses erineb ideoloogia oluliselt teadusest ja neil pole midagi ühist. Kui viimane põhineb vaatlustel ja loogilisel mõistmisel, siis esimene tunnetel ja usul. Pareto järgi on tegemist sotsiaal-majandusliku süsteemiga, mille tasakaal on tingitud sellest, et ühiskonnakihtide ja klasside antagonistlikud huvid neutraliseerivad üksteist. Vaatamata inimestevahelise ebavõrdsuse põhjustatud pidevale antagonismile, inimühiskond ometi on see olemas ja teeb seda seetõttu, et seda kontrollib ideoloogia, uskumuste süsteem, vähesed valitud, inimeliit. Selgub, et ühiskonna toimimine sõltub suurel määral eliidi võimest oma tõekspidamisi ehk ideoloogiat inimeste teadvusesse tuua. Ideoloogiat saab tuua inimeste teadvusesse nii selgitamise, veenmise kui ka vägivaldsete tegude kaudu. XX sajandi alguses. Saksa sotsioloog K. Mannheim (1893-1947) väljendas oma arusaama ideoloogiast. Lähtudes marksismist laenatud seisukohast sotsiaalse teadvuse sõltuvusest sotsiaalsest olemisest, ideoloogia majanduslikest suhetest, arendab ta välja individuaalse ja universaalse ideoloogia kontseptsiooni. Individuaalse ehk privaatse ideoloogia all mõeldakse "reaalsust enam-vähem mõistvat ideede kogumit, mille tõeline teadmine läheb vastuollu ideoloogia enda pakkuja huvidega". Rohkem üldplaneering ideoloogiat peetakse sotsiaalse rühma või klassi universaalseks "maailmanägemuseks". Esimeses, s.o. Individuaalses plaanis tuleks ideoloogiat analüüsida psühholoogilisest ja teisest küljest sotsioloogilisest vaatenurgast. Nii esimesel kui ka teisel juhul on ideoloogia saksa mõtleja sõnul idee, mis on võimeline olukorra sisse kasvama, seda allutama ja endaga kohandama.

"Ideoloogia," ütleb Mannheim, "on ideed, mis mõjutavad olukorda ja mis tegelikkuses ei suutnud oma potentsiaalset sisu realiseerida. Sageli toimivad ideed individuaalse käitumise heade kavatsustega eesmärkidena. Kui neid püütakse praktilises elus ellu viia , toimub nende sisu deformatsioon.Klassiteadvust ja sellest tulenevalt klassiideoloogiat eitades tunnustab Mannheim sisuliselt ainult eri põlvkondade erialarühmade ja üksikisikute sotsiaalseid, erihuve.Nende hulgas on eriline roll looval intelligentsil, väidetavalt väljaspool klasse seisev ja ühiskonna erapooletuks teadmiseks võimeline, kuigi ainult võimalikkuse tasemel. Paretole ja Mannheimile on omane ideoloogia vastandamine positiivsetele teadustele. Pareto jaoks on see ideoloogia vastandamine teadusele ja Mannheim, ideoloogia kuni utoopiateni. Arvestades seda, kuidas Pareto ja Mannheim ideoloogiat iseloomustavad, saab selle olemust iseloomustada järgmiselt: iga usku peetakse ideoloogiaks, millega kollektiivseid tegusid kontrollitakse. Mõistet usk tuleks mõista selle kõige laiemas tähenduses ja eelkõige käitumist reguleeriva mõistena, millel võib, aga ei pruugi olla objektiivne tähendus. Kõige üksikasjalikuma ja põhjendatuima ideoloogia tõlgenduse, selle olemuse andsid marksismi rajajad ja nende järgijad. Nad defineerivad ideoloogiat kui vaadete ja ideede süsteemi, mille abil mõistetakse ja hinnatakse inimeste suhteid ja seoseid tegelikkuse ja üksteisega, sotsiaalseid probleeme ja konflikte ning määratakse eesmärgid ja eesmärgid. sotsiaalsed tegevused, mis seisneb olemasolevate sotsiaalsete suhete fikseerimises või muutmises.

Klassiühiskonnas on ideoloogial klassiline iseloom ning see peegeldab sotsiaalsete rühmade ja klasside huve. Esiteks on ideoloogia osa sotsiaalsest teadvusest ja viitab sellele kõrgeim tase, sest süstematiseeritud kujul, mõistetesse ja teooriatesse riietatuna väljendab see klasside ja sotsiaalsete rühmade põhihuve. Struktuuriliselt hõlmab see nii teoreetilisi hoiakuid kui ka praktilisi tegevusi. Ideoloogia kujunemisest rääkides tuleb silmas pidada, et see ei tulene iseenesest inimeste igapäevaelust, vaid selle loovad sotsiaalteadlased, poliitika- ja riigimehed. Samas on väga oluline teada, et ideoloogilisi kontseptsioone ei pruugi luua selle klassi või sotsiaalse grupi esindajad, kelle huve need väljendavad. Maailma ajalugu annab tunnistust sellest, et valitsevate klasside esindajate hulgas oli palju ideolooge, kes mõnikord alateadlikult väljendasid teiste ühiskonnakihtide huve. Teoreetiliselt saavad ideoloogid sellisteks tänu sellele, et nad väljendavad süstemaatilises või pigem eksplitsiitses vormis eesmärke ja vajadust poliitiliste ja sotsiaalmajanduslike transformatsioonide järele, millele empiiriliselt, s.o. oma praktilise tegevuse käigus tuleb üks või teine ​​klass või grupp inimesi. Ideoloogia olemus, orientatsioon ja kvalitatiivne hinnang sõltuvad sellest, kelle sotsiaalsetele huvidele see vastab. Kuigi ideoloogia on sotsiaalse elu produkt, omab suhtelist sõltumatust, avaldab see tohutut tagasisidet sotsiaalsele elule ja sotsiaalsetele muutustele. Ühiskonnaelu kriitilistel ajalooperioodidel võib see mõju ajalooliselt lühikestel ajaperioodidel olla määrav.

Poliitika on ajalooliselt mööduv nähtus. See hakkab kujunema alles teatud ühiskonna arenguetapil. Niisiis, primitiivses hõimuühiskonnas polnud poliitilised suhted. Ühiskonna elu reguleerisid sajandeid vanad harjumused ja traditsioonid. Poliitika kui teooria ja juhtimine avalikud suhted hakkab kujunema sotsiaalse tööjaotuse ja töövahendite eraomanduse arenenumate vormide ilmnemisel. hõimusuhted ei suutnud vananeda rahvaviisid reguleerida uusi inimestevahelisi suhteid. Tegelikult alustades sellest inimkonna arenguetapist, s.o. alates orjade omandusühiskonna tekkimisest ilmnevad esimesed ilmalikud ideed ja ideed võimu, riigi ja poliitika päritolu ja olemuse kohta. Loomulikult on muutunud arusaam poliitika teemast ja olemusest ning keskendume praegu enam-vähem üldtunnustatud poliitika tõlgendusele, s.t. poliitikast kui riigiteooriast, poliitikast kui teadusest ja valitsemiskunstist. Esimene tuntud mõtlejatest, kes tõstatas ühiskonna arengu ja korralduse küsimusi, avaldas ideid riigi kohta, oli Aristoteles, kes tegi seda traktaadis "Poliitika". Aristoteles kujundab oma ideed riigi kohta mitmete Kreeka riikide-poliide sotsiaalse ajaloo ja poliitilise struktuuri analüüsi põhjal. Kreeka mõtleja riigiõpetuste keskmes on tema veendumus, et inimene on "poliitiline loom" ja tema elu riigis on inimese loomulik olemus. Riiki esitletakse kui arenenud kogukondade kogukonda ja kogukonda kui arenenud perekonda. Tema perekond on riigi prototüüp ja ta kannab selle struktuuri üle riigisüsteemi. Aristotelese riigiõpetusel on selgelt määratletud klassi iseloom.

orjariik- see on ühiskonnakorralduse loomulik seisund ja seetõttu on orjaomanike ja orjade, peremeeste ja alluvate olemasolu igati õigustatud. Riigi põhiülesanded, s.o. , peaks ennetama kodanike ülemäärast rikkuse kuhjumist, kuna see on täis sotsiaalset ebastabiilsust; poliitilise võimu mõõtmatu kasv ühe inimese käes ja orjade kuulekus hoidmine. Olulise panuse riigi- ja poliitikaõpetusesse andis N. Machiavelli (1469 - 1527), Itaalia poliitiline mõtleja ja avaliku elu tegelane. Riik ja poliitika ei ole Machiavelli järgi religioosse päritoluga, vaid esindavad inimtegevuse iseseisvat poolt, vaba inimliku tahte kehastust vajaduse ehk varanduse (saatuse, õnne) raames. Poliitikat ei määra Jumal ega moraal, vaid see on inimese praktilise tegevuse, elu loomulike seaduste ja inimpsühholoogia tulemus. Peamisteks motiivideks, mis määravad poliitilise aktiivsuse, on Machiavelli järgi tõelised huvid, omakasu, rikastumise soov. Suverään, valitseja peab olema absoluutne valitseja ja isegi despoot. Seda ei tohiks oma eesmärkide saavutamisel piirata ei moraalsed ega usulised ettekirjutused. Selline jäikus ei ole kapriis, selle dikteerivad asjaolud ise. Ainult tugev ja karm suverään suudab tagada riigi normaalse eksisteerimise ja toimimise ning hoida oma mõjusfääris rikkuse, õitsengu ja ainult isekatest põhimõtetest juhinduvate inimeste julma maailma.

Marksismi järgi poliitika- see on inimtegevuse valdkond, mille määravad suhted klasside, sotsiaalsete kihtide, etniliste rühmade vahel. Selle peamine eesmärk on vallutamise, säilitamise ja kasutamise probleem riigivõim. Poliitikas on kõige olulisem riigivõimu struktuur. Riik toimib poliitilise pealisstruktuurina majandusliku aluse üle. Selle kaudu kindlustab majanduslikult domineeriv klass oma poliitilise domineerimise. Sisuliselt on riigi põhifunktsioon klassiühiskonnas valitseva klassi põhihuvide kaitsmine. Kolm tegurit tagavad riigi võimu ja tugevuse. Esiteks see avalik asutus, kuhu kuuluvad alaline haldus- ja bürokraatlik aparaat, sõjavägi, politsei, kohus, arestimaju. Need on kõige võimsamad ja tõhusamad riigivõimu organid. Teiseks õigus koguda elanikelt ja asutustelt makse, mis on vajalikud peamiselt riigiaparaadi, võimu ja arvukate juhtorganite ülalpidamiseks. Kolmandaks on see haldusterritoriaalne jaotus, mis aitab kaasa majanduslike sidemete arendamisele ning nende reguleerimiseks administratiivsete ja poliitiliste tingimuste loomisele. Koos klassihuvidega väljendab ja kaitseb riik teatud määral rahvuslikke huve, reguleerib peamiselt õigusnormide süsteemi abil kogu majandus-, sotsiaal-, rahvus- ja perekondlikud suhted aidates seeläbi kaasa olemasoleva sotsiaal-majandusliku korra tugevdamisele. Üks olulisemaid hoobasid, mille abil riik oma tegevust teostab, on seadus. Õigus on seadustes sätestatud ja riigi poolt heaks kiidetud käitumisnormide kogum. Marxi ja Engelsi järgi on seadus seaduseks ülendatud valitseva klassi tahe. Õiguse abil fikseeritakse majanduslikud ja sotsiaalsed ehk sotsiaalpoliitilised suhted, s.o. klasside ja sotsiaalsete rühmade vahelised suhted, perekondlik staatus ja rahvusvähemuste positsioon. Pärast riigi teket ja õiguse kehtestamist ühiskonnas tekivad poliitilised ja õigussuhted, mida varem ei eksisteerinud. Erakonnad väljendavad poliitiliste suhete eestkõnelejatena erinevate klasside ja ühiskonnagruppide huve.

Poliitilised suhted, parteidevaheline võitlus võimu pärast pole muud kui majanduslike huvide võitlus. Iga klass ja sotsiaalne rühm on huvitatud oma huvide prioriteedi kehtestamisest ühiskonnas põhiseaduslike seaduste abil. Näiteks on töötajad huvitatud oma töö objektiivsest tasust, üliõpilased on huvitatud stipendiumist, mis pakuks neile vähemalt toitu, pankade, tehaste ja muu vara omanikud on huvitatud eraomandi hooldamisest. Võib öelda, et majandusest sünnib teatud etapis poliitika ja erakonnad, sest neid on normaalseks eksisteerimiseks ja arenguks vaja. Kuigi poliitika on majanduse produkt, ei ole sellel mitte ainult suhteline sõltumatus, vaid ka teatud mõju majandusele ning ülemineku- ja kriisiperioodidel võib see mõju isegi määrata majanduse arengutee. Teostatakse poliitika mõju majandusele erinevaid viise: otse, läbi aetava majanduspoliitika valitsusorganid(erinevate projektide finantseerimine, investeeringud, kaupade hinnad); tollimaksude kehtestamine tööstustoodetele kodumaiste tootjate kaitseks; selline välispoliitika mis soodustaks kodumaiste tootjate tegevust teistes riikides. Poliitika aktiivset rolli majandusarengu stimuleerimisel saab teostada kolmes suunas: 1) kui poliitilised tegurid toimivad majandusarengu objektiivse kulgemisega samas suunas, kiirendavad nad seda; 2) kui nad käituvad trotsides majandusareng, siis hoiavad nad teda tagasi; 3) nad võivad mõnes suunas arengut pidurdada ja mõnes suunas kiirendada.

Õige poliitika elluviimine sõltub otseselt sellest, kuivõrd võimul olevad poliitilised jõud juhinduvad ühiskonna arengu seaduspärasustest ning arvestavad oma tegevuses klasside ja sotsiaalsete rühmade huvidega. Seega võib öelda, et ühiskonnas toimuvate sotsiaalpoliitiliste protsesside mõistmiseks on oluline teada mitte ainult ühiskonnafilosoofia, ideoloogia, poliitika rolli eraldi, vaid ka nende koostoimet ja vastastikust mõju.

Taseme järgi sotsiaalse eksistentsi peegeldused avalikus teadvuses eristavad tavateadvust ja teoreetilist teadvust. Selle materiaalsete kandjate seisukohalt tuleks rääkida sotsiaalsest, rühma- ja individuaalsest teadvusest.

Individuaalne teadvus on indiviidi vaimne maailm, mis peegeldab sotsiaalset elu läbi konkreetsete elu- ja tegevustingimuste prisma. see inimene. See on konkreetsele inimesele omaste ideede, vaadete, tunnete kogum, milles avaldub tema individuaalsus, originaalsus, mis eristab teda teistest inimestest.

Teadvus on aju kõrgeim, ainult inimesele omane ja kõnega seotud funktsioon, mis seisneb üldistatud ja sihipärases tegelikkuse peegeldamises.

Vormide all avalik teadvus mõistab erinevaid vorme objektiivse maailma ja sotsiaalse olendi peegeldused inimeste peas, mille põhjal need praktilise tegevuse käigus tekivad.

Teadvus eksisteerib kahel kujul – avalik ja individuaalne. Tot. S. - teadlikkus iseendast, oma sotsiaalsest elust ja keskkonnast. tegevust. O.s. sünnib umbes olemine, kuid võib seda vastupidiselt mõjutada, sl. 2 vundament.reeglipärasused r-I kokku. teadvus-mina - sekundaarne ja selle rel. iseseisvus. O.s. moodustatakse mati tüüpi arvestades. pr-va. M.pr. – alus, mis annab maailma ajaloole terviklikkuse, seotuse ja järjepidevuse. Väärtus s.t. mitte ainult, et see on vajalik. saarte ja h-ka olemasolu seisukord, aga ka see, et mati tootmisviisist sõltub kogu inimeste elusüsteem. hea igas ajastu, konditsioneeritud sotsiaalne, poliitiline, vaimne eluprotsessid. Foma o.s. esindaja erinevus. tegevuse vaimse arengu viisid.

Avaliku teadvuse vormid: 1) Poliitiline – poliitiliste doktriinide, kontseptsioonide, programmide, vaadete ja ideede kogum. See tekib koos klasside ilmumisega, kuid avaldab tugevat mõju teistele ühiskonnateadvuse vormidele, sh. ja majandusele. Funktsioon: see väljendab erinevate suurte sotsiaalsete huvide põhihuve. rühmad. 2) Seadus - riigi poolt heaks kiidetud normide ja reeglite kogum inimeste käitumise kohta. 3) Moraal - riigi poolt kehtestamata käitumisnormide kogum (mis on ette nähtud traditsioonide, avaliku arvamuse, kogu ühiskonna autoriteedi poolt) pakub naudingut või rahulolematust.(raamatud, filmid, maalid, muusika jne) 5) Religioosne - usulised tõekspidamised ühiskonna vaimses elus. 6) Teadus – teaduslikud ideed.

11. Poliitiline ja õiguslik teadvus.

Poliitiline teadvus kujuneb koos klasside, riigi ja poliitika kui avaliku elu sfääri ilmumisega, see tähendab ühiskonna poliitilise süsteemi tekkimisega. See peegeldab klasside ja sotsiaalsete rühmade suhteid, nende rolli ja kohta riigivõimu süsteemis, samuti rahvuste ja riikide suhteid, nende sidemete ühtsuse aluseks on ühiskonna majanduslikud suhted.

Eristatakse jootetasemeid. soz.: tavaline-praktiline ja ideoloogiline-teoreetiline. Obyd.-teor. poliit. miinused. tekib spontaanselt, inimeste praktilisest tegevusest, nende elukogemusest. Emotsionaalne ja ratsionaalne, kogemus ja traditsioonid, meeleolu ja stereotüübid on siin omavahel seotud. See teadvus on ebastabiilne, kuna see sõltub konkreetsetest elutingimustest, emotsioonidest ja muutuvatest kogemustest. Samas on see suuresti staatiline, sest stereotüübid segavad mõtlemise paindlikkust.

Teoreetilist poliitilist teadvust (ideoloogiat) iseloomustab poliitilise tegelikkuse täielikkus ja peegelduse sügavus, mida eristab võime seisukohti ennustada, süstematiseerida. Seda kutsutakse üles töötama välja usaldusväärne poliitiline programm, mis põhineb majanduslikul ja sotsiaalsel praktikal.

Õigusteadvus on kõige tihedamalt seotud poliitilise teadvusega, kuna see manifesteerib otseselt nii sotsiaalsete rühmade poliitilisi kui ka majanduslikke huve. Õigusteadvus täidab ühiskonnas reguleerivat, hindavat ja kognitiivset funktsiooni. Õigusteadvus on see sotsiaalse teadvuse vorm, mis peegeldab ühiskonnas õigusseadustena aktsepteeritud teadmisi ja hinnanguid õigussubjektide: üksikisiku, meeskonna, ettevõtte sotsiaalpoliitilise tegevuse normide kohta. Õigusteadvus tekib tulekuga poliitiline organisatsioonühiskond, õigus, ühiskonna jagunemisega klassideks. Õigusteadvus on seotud õigusega. Õigusteadvus ja õigus ei ole samal ajal identsed. Õigus on juriidilised seadused, see on kohustuslike sotsiaalsete normide süsteem, mida kaitseb riigivõim.

Õigusteadvuse struktuur sisaldab selliseid elemente nagu juriidiline ideoloogia ja õiguspsühholoogia. Õigusideoloogia on kujundatud nii, et see peegeldaks sügavalt õiguslikku ja sellega seotud poliitilist tegelikkust, seda iseloomustab järjekindlus, järjepidevus ja ennustamisvõime. Õiguspsühholoogia kui selle avaldumise konkreetne vorm, mis hõlmab tundeid, meeleolusid, traditsioone, kombeid, avalikku arvamust, sotsiaalseid harjumusi ja on kujunenud mitmesuguste sotsiaalsete nähtuste otsesel mõjul. Õigusteadvuse struktuuris võib subjektiivsel alusel välja tuua individuaalse, rühma- ja massi- (näiteks klassi) teadvuse. Kui tuua välja selline kriteerium nagu tegelikkuse peegeldamise tasandid, siis tuleks eraldada järgmised mõisted: tava-, professionaalne ja teaduslik õigusteadvus. Tavaline õigusteadvus kujuneb inimeste igapäevases praktikas spontaanselt. Professionaalne ja teoreetiline õigusteadvus on tegelikkuse olemuslike seoste ja mustrite peegeldus ning leiab oma väljenduse õigusteaduses ja muudes teadvuse vormides (näiteks poliitilises ja moraalses).