Tunnetus on protsess, mille käigus peegeldub maailm inimeste mõtetes, liikudes teadmatusest teadmiseni, mittetäielikelt ja ebatäpsetelt teadmistelt täielikumate ja täpsemate poole.

Tunnetus on üks tähtsamaid inimtegevusi. Inimesed on alati püüdnud tundma õppida ümbritsevat maailma, ühiskonda ja iseennast. Algselt olid inimteadmised väga puudulikud, need kehastusid erinevates praktilistes oskustes ja mütoloogilistes ideedes. Filosoofia ja seejärel esimeste teaduste - matemaatika, füüsika, bioloogia, sotsiaalpoliitiliste doktriinide - tulekuga algas aga inimteadmiste areng, mille viljad mõjutasid üha enam inimtsivilisatsiooni arengut.

TEADMINE - praktikaga kinnitatud reaalsuse tunnetamise tulemus, tõe omandamiseni viinud tunnetusprotsessi tulemus. Teadmised iseloomustavad tegelikkuse suhteliselt tõest peegeldust inimese mõtlemises. See näitab kogemuste ja mõistmise omamist, võimaldab teil ümbritsevat maailma hallata. Üldises mõttes vastandub teadmine teadmatusele, teadmatusele. Kognitiivse protsessi raames vastandub teadmine ühelt poolt arvamusele, mis ei saa pretendeerida täielikule tõele ja väljendab vaid subjektiivset veendumust.

Teisest küljest on teadmine vastandatud usule, mis samuti pretendeerib täielikule tõele, kuid tugineb muudele alustele, kindlusele, et see nii on. Teadmiste kõige olemuslikum küsimus on see, kui tõene see on, ehk kas see võib tõesti olla tõeliseks teejuhiks inimeste praktilises tegevuses.

Teadmised väidavad, et nad peegeldavad tegelikkust adekvaatselt. Ta taastoodab reaalse maailma loomulikke seoseid ja suhteid, kaldub tagasi lükkama väärarusaamu ja vale, kontrollimata teavet.

Teadmised põhinevad teaduslikel faktidel. "Faktid, võttes aluseks nende usaldusväärsuse, määravad kindlaks, mis on teadmine ja mis on teadus" (Thomas Hobbes).

Tugev teadmistehimu on puhtalt inimlik vajadus. Iga elusolend maa peal aktsepteerib maailma sellisena, nagu see on. Ainult inimene püüab mõista, kuidas see maailm töötab, millised seadused seda juhivad, mis määrab selle dünaamika. Miks inimesel seda vaja on? Sellele küsimusele pole lihtne vastata. Mõnikord nad ütlevad; teadmised aitavad inimesel ellu jääda. Kuid see pole täiesti tõsi, sest just teadmised võivad viia inimkonna hävingusse... Koguja ei õpeta meile juhus: palju teadmisi mitmekordistab kurbust...

Siiski juba iidne mees avastas endas võimsa soovi tungida universumi saladustesse, mõista selle saladusi, tunnetada universumi seadusi. See püüdlus tungis inimesesse üha sügavamale, haaras teda üha enam. Inimloomus peegeldub selles vastupandamatus teadmisteihas. Näib, et miks peaks inimene, isiklikult mina, teadma, kas teistel planeetidel on elu, kuidas ajalugu areneb, kas on võimalik leida väikseimat aineühikut, mis on elava mõtleva substantsi mõistatus. Teadmiste vilju maitsnud ei saa aga inimene neist enam keelduda. Vastupidi, ta on tõe nimel valmis tuleriidale minema. "Eelkõige on need, kellel on kaasasündinud teadmised. Neile järgnevad need, kes omandavad teadmisi õppimise kaudu. Järgmised on need, kes hakkavad õppima raskuste ilmnemisel. Need, kes raskuste ilmnedes ei õpi, on madalamal. kõik." (Konfutsius).

Teadmiste uurimisega tegeleb kolm erinevat teadust: teadmiste teooria (ehk epistemoloogia), teadmiste psühholoogia ja loogika. Ja see pole üllatav: teadmised on väga keeruline õppeaine ja erinevates teadustes ei uurita mitte kogu selle aine sisu, vaid ainult selle üht või teist külge.

Teadmisteooria on tõeteooria. See uurib teadmisi tõe poolelt. See uurib teadmiste vahelist suhet teadmiste subjekti järgi, st. teadmise objekti ja olendi vahel, mille kohta teadmist väljendatakse. "Tõeline vorm, milles tõde eksisteerib, saab olla ainult selle teaduslik süsteem." (Georg Hegel). See uurib küsimust, kas tõde on suhteline või absoluutne, ning käsitleb selliseid tõe omadusi nagu näiteks universaalne kehtivus ja selle vajalikkus. See on teadmiste tähenduse uurimine. Teisisõnu võib teadmiste teooria huvide ulatust määratleda järgmiselt: see uurib teadmiste objektiivset (loogilist) poolt.

Teadmisteooria peab tõeteooria konstrueerimiseks läbi viima ettevalmistava uuringu, mis seisneb teadmiste koostise analüüsis ning kuna kõik teadmised realiseeruvad teadvuses, siis peab ta tegelema ka teadmiste koostise analüüsiga. teadvust üldiselt ja arendada välja mingisugune õpetus teadvuse struktuuri kohta.

Olemas erinevaid viise ja meetodid, mille abil kontrollitakse teadmiste tõesust. Neid nimetatakse tõe kriteeriumiteks.

Peamised sellised kriteeriumid on teadmiste eksperimentaalne kontrollimine, nende praktikas rakendamise võimalus ja loogiline järjepidevus.

Teadmiste eksperimentaalne kontrollimine on iseloomulik ennekõike teadusele. Teadmiste tõesuse hindamist saab läbi viia ka praktika abil. Näiteks teatud teadmiste põhjal saavad inimesed luua mõne tehnilise seadme, viia läbi teatud majandusreforme või ravida inimesi. Kui see tehniline seade töötab edukalt, reformid annavad oodatud tulemusi ja haiged saavad terveks, on see teadmiste tõesuse oluline näitaja.

Esiteks ei tohiks omandatud teadmised olla segased ja sisemiselt vastuolulised.

Teiseks peab see loogiliselt nõustuma hästi testitud ja kehtivate teooriatega. Näiteks kui keegi esitab pärilikkuse teooria, mis põhimõtteliselt ei ühildu tänapäevase geneetikaga, siis võib eeldada, et see tõenäoliselt ei vasta tõele.

Tuleb märkida, et kaasaegne teooria teadmised usuvad, et universaalseid ja ühemõttelisi tõekriteeriume pole. Eksperiment ei saa olla täiesti täpne, praktika muutub ja areneb ning loogiline järjepidevus on seotud teadmiste siseste suhetega, mitte teadmiste ja tegelikkuse suhetega.

Seetõttu ei saa isegi neid teadmisi, mis määratud kriteeriumide järgi testi läbivad, pidada absoluutselt tõeseks ja lõplikult kindlaks tehtud.

Tunnetusvorm on ümbritseva reaalsuse tunnetamise viis, millel on kontseptuaalne, meelelis-kujundlik või sümboolne alus. Seega eristavad nad ratsionaalsusel ja loogikal põhinevat teaduslikku teadmist ning maailma meelelis-kujundlikul või sümboolsel tajul põhinevat mitteteaduslikku teadmist.

Teaduslikud teadmised sellisest objektist nagu ühiskond hõlmavad sotsiaalseid teadmisi (sotsioloogiline lähenemine tunnetusprotsessile) ja humanitaarteadmisi (universaalne lähenemine).

Kaasaegses maailmas pole aga kõiki nähtusi lõpuni teada. Teaduse seisukohalt on palju seletamatut. Ja seal, kus teadus on jõuetu, tulevad appi ebateaduslikud teadmised:

õiged mitteteaduslikud teadmised - erinevad, mittesüstemaatilised teadmised, mida ei kirjelda seadused ja mis on vastuolus teadusliku maailmapildiga;

eelteaduslik - prototüüp, teaduslike teadmiste tekkimise eeldus;

parateaduslik – olemasolevate teaduslike teadmistega kokkusobimatu;

pseudoteaduslik – oletuste ja eelarvamuste teadlikult ärakasutamine;

antiteaduslik - utoopiline ja teadlikult moonutav tegelikkuse ideed.

Teaduslik uurimine on tunnetusprotsessi erivorm, selline süstemaatiline ja sihipärane objektide uurimine, mille käigus kasutatakse teaduse vahendeid ja meetodeid ning mis lõpeb teadmiste kujunemisega uuritavate objektide kohta.

Teine tunnetusvorm on spontaanne-empiiriline tunnetus. Esmane on spontaanne-empiiriline teadmine. See on alati eksisteerinud ja eksisteerib ka praegu. See on selline teadmine, mille puhul teadmiste omandamine ei ole eraldatud inimeste sotsiaalsest ja praktilisest tegevusest. Teadmiste allikad on erinevad praktilised tegevused esemetega. Inimesed õpivad oma kogemusest nende objektide omadusi, õpivad parimad viisid toimingud nendega – nende töötlemine, kasutamine. Nii õppisid inimesed iidsetel aegadel kasulike teraviljade omadusi ja nende kasvatamise reegleid. Samuti ei oodanud nad teadusliku meditsiini tulekut. Rahva mälus on neid palju tervislikud retseptid ja teadmisi taimede raviomaduste kohta ning suur osa neist teadmistest ei ole tänapäevani aegunud. "Elu ja teadmised on oma kõrgeimate standardite kohaselt olulised ja lahutamatud" (Vladimir Solovjov). Spontaansed empiirilised teadmised säilitavad oma tähtsuse ka teaduse ja tehnoloogia revolutsiooni ajastul. See ei ole mingi teisejärguline, vaid täisväärtuslik teadmine, mida on tõestanud sajanditepikkune kogemus.

Tunnetusprotsessis kasutatakse inimese erinevaid kognitiivseid võimeid. Inimesed õpivad oma töö käigus palju tavaline elu ja praktiline tegevus, kuid nad lõid ka erilise tunnetusliku tegevuse vormi - teaduse, mille põhieesmärk on saavutada usaldusväärsed ja objektiivsed tõelised teadmised. Teadus ei ole valmis ja ammendavate tõdede ladu, vaid nende saavutamise protsess, liikumine piiratud, ligikaudsetest teadmistest üha üldisemate, sügavamate ja täpsemate teadmiste poole. See protsess on piiramatu.

Teadus on süstematiseeritud teadmine tegelikkusest, mis põhineb faktide vaatlemisel ja uurimisel ning püüab kindlaks teha uuritavate asjade ja nähtuste seaduspärasusi. Teaduse eesmärk on saada tõelisi teadmisi maailma kohta. Enamik üldiselt teadust määratletakse kui inimtegevuse valdkonda, mille funktsiooniks on reaalsuse kohta objektiivsete teadmiste arendamine ja teoreetiline süstematiseerimine.

Teadus on arusaam maailmast, milles me elame. See arusaamine on fikseeritud teadmiste vormis kui tegelikkuse mentaalse (kontseptuaalse, kontseptuaalse, intellektuaalse) modelleerimisel. "Teadus pole midagi muud kui tegelikkuse peegeldus" (Francis Bacon).

Teaduse vahetuteks eesmärkideks on selle uurimisobjektiks olevate tegelikkuse protsesside ja nähtuste kirjeldamine, selgitamine ja ennustamine avastatud seaduspärasuste alusel.

Teaduste süsteemi võib tinglikult jagada loodus-, humanitaar-, sotsiaal- ja tehnikateadusteks. Vastavalt sellele on teaduse uurimisobjektid loodus, inimtegevuse mittemateriaalsed aspektid, ühiskond ning inimtegevuse ja ühiskonna materiaalsed aspektid.

Teaduse kõrgeim vorm on teadusteooria.

Teadusteooria on loogiliselt omavahel seotud teadmiste süsteem, mis peegeldab olulisi, korrapäraseid ja üldisi seoseid konkreetses ainevaldkonnas.

On palju teooriaid, mis on muutnud inimeste ettekujutusi maailmast. Need on näiteks Koperniku teooria, Newtoni universaalse gravitatsiooni teooria, Darwini evolutsiooniteooria, Einsteini relatiivsusteooria. Sellised teooriad moodustavad maailmast teadusliku pildi, mis mängib olulist rolli inimeste maailmapildis.

Iga järgnev teaduslik teooria võrreldes eelmisega on täielikum ja sügavam teadmine. Endist teooriat tõlgendatakse uue teooria osana suhtelise tõena ja seega terviklikuma ja täpsema teooria erijuhtumina (näiteks I. Newtoni klassikaline mehaanika ja A. Einsteini relatiivsusteooria). Selline teooriate omavaheline seos nende ajaloolises arengus on saanud teaduses vastavusprintsiibi nimetuse.

Kuid teooriate koostamiseks tuginevad teadlased kogemustele, eksperimentidele ja faktilistele andmetele ümbritseva reaalsuse kohta. Teadus on ehitatud faktidest nagu maja tellistest.

Seega on teaduslik fakt objektiivse reaalsuse või sündmuse fragment, teadusliku teooria kõige lihtsam element. "Faktid, võttes aluseks nende usaldusväärsuse, määravad kindlaks, mis on teadmine ja mis on teadus" (Thomas Hobbes).

Seal, kus pole alati võimalik saada teaduslikke fakte (näiteks astronoomias, ajaloos), kasutatakse hinnanguid – teaduslikke oletusi ja hüpoteese, mis on tegelikkusele lähedased ja väidavad end tõele vastavad.

Osa teaduslikust teooriast, mis on üles ehitatud teaduslikele faktidele, on tõeliste teadmiste valdkond, mille põhjal koostatakse aksioomid, teoreemid ja selgitatakse selle teaduse peamisi nähtusi. Teadusteooria hindamisosa on selle teaduse probleemvaldkond, mille raames tavaliselt teadusuuringuid tehakse. Teadusliku uurimistöö eesmärk on muuta hinnangud teaduslikeks faktideks, s.o. teadmiste tõe poole püüdlemine.

Teaduslike teadmiste eripära, erinevalt spontaansetest empiirilistest teadmistest, seisneb eelkõige selles, et kognitiivset tegevust teaduses ei teosta mitte kõik, vaid spetsiaalselt koolitatud inimrühmad - teadlased. Selle rakendamise ja arendamise vormiks on teadusuuringud.

Teadus, erinevalt spontaan-empiirilisest tunnetusprotsessist, ei uuri mitte ainult neid aineid, millega inimesed oma otseses praktikas tegelevad, vaid ka neid, mis ilmnevad teaduse enda arengu käigus. Sageli eelneb nende õppimine praktilisele kasutamisele. "Teadmiste süstemaatilist tervikut võib juba selle süstemaatilise olemuse tõttu nimetada teaduseks ja kui teadmiste ühendamine selles süsteemis on aluste ja tagajärgede seos, siis isegi ratsionaalse teaduse" (Immanuel Kant). Nii eelnes näiteks aatomi energia praktilisele rakendamisele üsna pikk periood aatomi kui teadusobjekti struktuuri uurimisel.

Teaduses hakkavad nad konkreetselt uurima kognitiivse tegevuse tulemusi - teaduslikke teadmisi. Töötatakse välja kriteeriumid, mille järgi saab teaduslikke teadmisi eraldada spontaansetest empiirilistest teadmistest, arvamustest, spekulatiivsest, spekulatiivsest arutluskäigust jne.

Teaduslikke teadmisi ei salvestata ainult loomulikus keeles, nagu see juhtub alati spontaansete empiiriliste teadmiste puhul. Sageli kasutatakse (näiteks matemaatikas, keemias) spetsiaalselt loodud sümboolseid ja loogilisi vahendeid.

Teadusliku teadmise diskursiivsus põhineb mõistete ja hinnangute pealesunnitud jadal, mille annab teadmise loogiline struktuur (põhjuslik struktuur), moodustab subjektiivse veendumuse tunde tõe omamises. Seetõttu kaasneb teaduslike teadmistega subjekti kindlustunne selle sisu usaldusväärsuses. Seetõttu mõistetakse teadmisi subjektiivse tõeõiguse vormina. See õigus muutub teaduse tingimustes subjekti kohustuseks tunnustada loogiliselt põhjendatud, diskursiivselt tõestatud, korrastatud, süstemaatiliselt seotud tõde.

Teaduse ajaloos luuakse ja arendatakse spetsiaalsed vahendid teadmised, teadusliku uurimise meetodid, samas kui spontaansel empiirilisel teadmisel selliseid vahendeid pole. Teaduslike teadmiste vahenditeks on näiteks modelleerimine, idealiseeritud mudelite kasutamine, teooriate, hüpoteeside loomine ja katsetamine.

Lõpuks seisneb teadusliku teadmise ja spontaansete empiiriliste teadmiste kardinaalne erinevus selles, et teadusuuringud on süstemaatilised ja eesmärgipärased. See on suunatud teadlikult eesmärgina sõnastatud probleemide lahendamisele.

Teaduslik teadmine erineb teistest teadmisvormidest (igapäevateadmised, filosoofilised teadmised jne) selle poolest, et teadus kontrollib tähelepanelikult teadmiste tulemusi vaatluse ja katse käigus.

Empiiriline teadmine, kui see on kaasatud teaduse süsteemi, kaotab oma elementaarse iseloomu. "Ma ei kahtle üldse selles, et reaalteadus suudab ja tunnebki ära nähtuste vajalikke seoseid või seaduspärasusi, kuid küsimus on ainult selles: kas see jääb sellesse tunnetusse eranditult empiirilisel alusel ... kas see ei sisalda muid tunnetuslikke elemente, mille kõrval tahab tema abstraktne empirism piirduda? (Vladimir Solovjov).

Olulisemad empiirilised meetodid on vaatlus, mõõtmine ja katse.

Vaatlus teaduses erineb lihtsast asjade ja nähtuste üle mõtisklemisest. Teadlased seavad vaatlusele alati kindla eesmärgi ja ülesande. Nad püüdlevad vaatluse erapooletuse ja objektiivsuse poole, registreerivad selle tulemused täpselt. Mõnes teaduses on välja töötatud keerulised instrumendid (mikroskoobid, teleskoobid jne), mis võimaldavad jälgida nähtusi, mis on palja silmaga kättesaamatud.

Mõõtmine on meetod, mille abil määratakse uuritavate objektide kvantitatiivsed omadused. Täppismõõtmine mängib suurt rolli füüsikas, keemias ja teistes loodusteadustes, aga ka tänapäevases sotsiaalteadused, eriti majandusteaduses ja sotsioloogias, on laialt levinud erinevate majandusnäitajate ja sotsiaalsete faktide mõõtmine.

Eksperiment on teadlase kavandatud “kunstlik” olukord, kus eeldatav teadmine (hüpotees) leiab kinnitust või ümberlükkamist kogemusega. Katsetes kasutatakse sageli täpseid mõõtmismeetodeid ja keerulisi instrumente, et testida teadmisi võimalikult täpselt. AT teaduslik eksperiment sageli kasutatakse väga keerukaid seadmeid.

Empiirilised meetodid võimaldavad esiteks tuvastada fakte ja teiseks testida hüpoteeside ja teooriate õigsust, korreleerides neid vaatlustulemuste ja katses tuvastatud faktidega.

Võtame näiteks ühiskonnateaduse. Empiirilised uurimismeetodid mängivad kaasaegses sotsioloogias olulist rolli. Sotsioloogia peab põhinema konkreetsetel andmetel sotsiaalsete faktide ja protsesside kohta. Teadlased saavad need andmed erinevate empiiriliste meetodite abil - vaatlused, arvamusküsitlused, avaliku arvamuse uurimine, statistilised andmed, katsed inimeste interaktsiooni kohta sotsiaalsed rühmad ah jne. Nii kogub sotsioloogia arvukalt fakte, mis on teoreetiliste hüpoteeside ja järelduste aluseks.

Teadlased ei piirdu vaatluse ja faktide leidmisega. Nad püüavad leida seadusi, mis seovad arvukalt fakte. Nende seaduste kehtestamiseks rakendatakse teoreetilisi uurimismeetodeid. Teoreetiline uurimus on seotud teaduse kontseptuaalse aparaadi täiustamise ja arendamisega ning on suunatud objektiivse reaalsuse igakülgsele tundmisele selle aparaadi kaudu selle olemuslikes seostes ja mustrites.

Need on empiiriliste faktide analüüsi- ja üldistusmeetodid, hüpoteeside püstitamise meetodid, ratsionaalse arutluskäigu meetodid, mis võimaldavad saada teatud teadmisi teistelt.

Tuntuimad klassikalised teoreetilised meetodid on induktsioon ja deduktsioon.

Induktiivne meetod on mustrite tuletamise meetod, mis põhineb paljude üksikute faktide üldistamisel. Näiteks võib sotsioloog empiiriliste faktide üldistuse põhjal avastada inimeste sotsiaalse käitumise stabiilseid, korduvaid vorme. Need on peamised sotsiaalsed mustrid. Induktiivne meetod on liikumine konkreetselt üldisele, faktidelt seaduseni.

Deduktiivne meetod on liikumine üldisest konkreetsesse. Kui meil on mingi üldseadus, siis saame sellest järeldada ka konkreetsemaid tagajärgi. Deduktsiooni kasutatakse laialdaselt näiteks matemaatikas üldaksioomide teoreemide tõestamisel.

Oluline on rõhutada, et teaduse meetodid on omavahel seotud. Ilma empiiriliste faktide tuvastamiseta on võimatu teooriat üles ehitada, ilma teooriateta oleks teadlastel vaid tohutul hulgal mitteseotud fakte. Seetõttu kasutatakse teaduslikes teadmistes erinevaid teoreetilisi ja empiirilisi meetodeid nende lahutamatus seoses.

Teadus on üles ehitatud objektiivsetele ja materiaalsetele tõenditele. Analüütiline teadvus neelab mitmekülgset elukogemust ja on alati avatud selgitustele. Teaduslikest teadmistest saame rääkida ainult siis, kui need on üldiselt kehtivad. Tulemuse kohustuslikkus on konkreetne teaduse märk. Teadus on ka vaimult universaalne. Pole ühtegi ala, mis suudaks end selle eest pikka aega tarastada. Kõik maailmas toimuv allub vaatlemisele, kaalumisele, uurimisele – loodusnähtused, inimeste tegevused või väljaütlemised, nende looming ja saatus.

Teaduse kaasaegne areng viib kogu inimelu süsteemi edasiste muutusteni. Teadus ei eksisteeri mitte ainult tegelikkuse peegeldamiseks, vaid ka selleks, et inimesed saaksid selle refleksiooni tulemusi kasutada.

Eriti muljetavaldav on selle mõju tehnoloogia ja uusimate tehnoloogiate arengule, teaduse ja tehnika arengu mõju inimeste elule.

Teadus loob inimese eksisteerimiseks uue keskkonna. Teadust mõjutab teatud kultuurivorm, milles see kujuneb. Teadusliku mõtlemise stiil on välja töötatud mitte ainult sotsiaalsete, vaid ka filosoofiliste ideede alusel, mis üldistavad nii teaduse kui ka kogu inimtegevuse arengut.

Ettenägelikkus on teaduse üks olulisemaid funktsioone. Omal ajal rääkis W. Ostwald sellel teemal hiilgavalt: „... Läbiv arusaam teadusest: teadus on ettenägemise kunst. Selle kogu väärtus seisneb selles, mil määral ja millise kindlusega ta suudab ennustada tulevasi sündmusi. Kõik teadmised, mis tuleviku kohta midagi ei ütle, on surnud ja sellistele teadmistele tuleks jätta teaduse aunimetus. Skachkov Yu.V. Teaduse polüfunktsionaalsus. “Filosoofia küsimused”, 1995, nr 11

Kogu inimeste praktika põhineb tegelikult ettenägelikkusel. Mis tahes tüüpi tegevusse kaasates eeldab (näitab) inimene mingite üsna kindlate tulemuste saamist. Inimtegevus on põhimõtteliselt organiseeritud ja sihipärane ning sellises oma tegevuse korraldamises toetub inimene teadmistele. Just teadmised võimaldavad tal laiendada oma eksistentsi ala, ilma milleta ei saa tema elu jätkuda. Teadmised võimaldavad sündmuste käiku ette näha, kuna need sisalduvad alati tegevusmeetodite endi struktuuris. Meetodid iseloomustavad igasugust inimtegevust ja need põhinevad spetsiaalsete tööriistade, tegevusvahendite väljatöötamisel. Nii tegevusvahendite väljatöötamine kui ka nende “rakendused” põhinevad teadmistel, mis võimaldavad selle tegevuse tulemusi edukalt ette näha.

jälgimine sotsiaalne parameeter teadust kui tegevust näeme selle “sektsioonide” mitmekesisust. See tegevus on kantud konkreetsesse ajaloolisse sotsiaal-kultuurilisse konteksti. See allub teadlaste kogukonna väljatöötatud normidele. (Eelkõige kutsutakse sellesse kogukonda sisenejat tootma uusi teadmisi ja "kordamiskeeld" on alati tema kohal.) Teine tasand esindab osalemist koolis või suunas, sotsiaalses ringis, kuhu sisenedes indiviid muutub. teaduse mees.

Teadus kui elav süsteem ei ole mitte ainult ideede, vaid ka neid loovate inimeste tootmine. Süsteemi enda sees käib nähtamatu ja pidev töö selle nimel, et luua mõistust, mis suudaks selle probleeme lahendada. Kool kui uurimistöö, suhtlemise ja õpetamise loovuse ühtsus on üks peamisi teaduslike ja sotsiaalsete ühenduste vorme, pealegi vanim tunnetusele omane vorm selle evolutsiooni kõigil tasanditel. Erinevalt organisatsioonidest nagu teadus - uurimisasutused on teaduse koolkond mitteformaalne, s.t. juriidilise staatuseta ühing. Selle korraldus ei ole ette planeeritud ja määrustega reguleerimata.

On olemas ka sellised teadlaste ühendused nagu "nähtamatud kolledžid". See termin tähistab teadlaste isiklike kontaktide võrgustikku, millel puuduvad selged piirid ja vastastikuse teabevahetuse protseduurid (näiteks nn preprints, s.o teave uurimistulemuste kohta, mida pole veel avaldatud).

"Nähtamatu kolledž" viitab sekundaarsele – ulatuslikule – teaduslike teadmiste kasvu perioodile. See toob kokku teadlased, kes on keskendunud omavahel seotud probleemide lahendamisele pärast seda, kui väikese kompaktse rühma sisikonnas on moodustatud uurimisprogramm. “Kolledžil” on produktiivne “tuumik”, mis on üle kasvanud paljude autoritega, kes paljunevad oma väljaannetes, eeltrükkides, mitteametlikes suulistes kontaktides jne. selle “tuuma” tõeliselt uuenduslikud ideed, tuuma ümber olev kest võib meelevaldselt kasvada, mis toob kaasa juba teadusfondi jõudnud teadmiste taastootmise.

Teadusliku loovuse sotsiaalpsühholoogiliste tegurite hulka kuulub teadlase vastane ring. Selle kontseptsioon võeti kasutusele selleks, et analüüsida teadlase suhtlust tema töö dünaamika sõltuvuse seisukohast konfrontatiivsetest suhetest kolleegidega. Mõiste "vastane" etümoloogiast selgub, et see tähendab "vastulauset", kes tegutseb kellegi arvamuse vaidlustajana. See räägib teadlaste suhetest, kes vaidlustavad, lükkavad ümber või vaidlustavad kellegi ideid, hüpoteese, järeldusi. Igal teadlasel on "oma" vastaste ring. Selle võib algatada teadlane, kui ta kolleegidele väljakutseid esitab. Kuid selle loovad need kolleegid ise, kes ei aktsepteeri teadlase ideid, tajuvad neid ohuna oma vaadetele (ja seega ka positsioonile teaduses) ning kaitsevad neid seetõttu opositsiooni vormis.

Kuna vastasseis ja vastuseis leiavad aset tsoonis, mida kontrollib oma liikmete üle kohut mõistv teadusringkond, on teadlane sunnitud mitte ainult arvestama vastaste arvamust ja seisukohta, et oma andmete usaldusväärsusastet ise selgitada. mis on sattunud kriitikatule alla, aga ka vastastele vastamiseks. Vaidlused, isegi kui need on varjatud, muutuvad mõttetöö katalüsaatoriks.

Vahepeal nagu iga toote taga teaduslik töö teadlase loomelaboris toimuvad nähtamatud protsessid, need hõlmavad tavaliselt hüpoteeside püstitamist, kujutlusvõimet, abstraktsioonijõudu jne, selle toote valmistamises osalevad nähtamatult oponendid, kellega koos ta viib läbi. varjatud poleemika. On ilmne, et varjatud vaidlus omandab suurima intensiivsuse just neil juhtudel, kui esitatakse idee, mis pretendeerib väljakujunenud teadmistepagasi radikaalsele muutmisele. Ja see pole üllatav. Kogukonnas peab olema omamoodi "kaitsemehhanism", mis takistaks "kõigesööjatel", igasuguse arvamuse kohest assimileerumist. Siit ka ühiskonna loomulik vastupanu, mida peab kogema igaüks, kes väidab, et teda tunnustatakse uuendusliku iseloomuga saavutuste eest.

Mõistes teadusliku loovuse sotsiaalset olemust, tuleb meeles pidada, et koos makroskoopilise aspektiga (mis hõlmab nii sotsiaalseid norme ja teadusmaailma korralduse põhimõtteid kui ka selle maailma ja ühiskonna keerulist suhete kogumit) on mikrosotsiaalne. See on esindatud eelkõige vastase ringis. Kuid selles, nagu ka teistes mikrosotsiaalsetes nähtustes, väljendub ka isiklik loovuse printsiip. Uute teadmiste tekkimise tasandil – olgu jutt avastusest, faktist, teooriast või uurimissuunast, milles töötavad erinevad rühmad ja koolkonnad – leiame end silmitsi teadlase loomingulise individuaalsusega.

Teaduslik teave asjade kohta ühineb teabega teiste arvamuste kohta nende asjade kohta. AT laias mõttes ja asjade kohta info saamist ning info saamist teiste arvamuste kohta nende asjade kohta võib nimetada infotegevuseks. See on sama vana kui teadus ise. Oma peamise sotsiaalse rolli (see on uute teadmiste tootmine) edukaks täitmiseks peab teadlane olema kursis sellega, mis oli teada enne teda. Vastasel juhul võib ta leida end juba väljakujunenud tõdede avastaja positsioonist.

Kirjandus

1. Aleksejev P.V., Panin A.V. Filosoofia. Õpik. - M.: Prospekt, 1999.

2. Karlov N.V. Teaduse ja hariduse fundamentaal- ja rakendusalast. // "Filosoofia küsimused", 1995, nr 12

3. Petšenkin A.A. Teadusliku teooria põhjendus. Klassikaline ja kaasaegne. - M., Nauka, 1991

4. Popper K. Loogika ja teaduslike teadmiste kasv. - M.: Nauka, 1993.

5. Skachkov Yu.V. Teaduse polüfunktsionaalsus. “Filosoofia küsimused”, 1995, nr 11

6. Teadusfilosoofia: ajalugu ja metoodika. - M., Kirjastuskeskus "Akadeemia", 2001.

7. Filosoofiline entsüklopeedia. v.1-5. - M., 1993.

Detailse otsuse lõige § 11 sotsiaalteaduste kohta töövihik 8. klassi õpilastele, autorid Kotova O.A., Liskova T.E.

1. Mis on kolm tähendust, mida praegu tähendab sõna "teadus"? Kirjutage need välja.

Teadus on inimtegevuse valdkond, mille eesmärk on reaalsuse kohta objektiivsete teadmiste arendamine ja süstematiseerimine. Selle tegevuse aluseks on faktide kogumine, nende pidev uuendamine ja süstematiseerimine, kriitiline analüüs ning selle põhjal uute teadmiste või üldistuste süntees, mis mitte ainult ei kirjelda vaadeldavat looduslikku või sotsiaalsed nähtused, vaid võimaldavad luua ka põhjus-tagajärg seoseid prognoosimise lõppeesmärgiga. Need teooriad ja hüpoteesid, mida faktid või katsed kinnitavad, on sõnastatud loodus- või ühiskonnaseaduste vormis.

Teadus laiemas tähenduses hõlmab kõiki vastava tegevuse tingimusi ja komponente: teadusliku töö jaotust ja koostööd; teadusasutused, katse- ja laboriseadmed; uurimismeetodid; kontseptuaalne ja kategooriline aparatuur; teadusinfosüsteem; kogu varem kogunenud summa teaduslikud teadmised.

Teadus - kui tunnetusprotsess, mateeria ja nähtuste uurimine. Teadus on nagu avalik institutsioon, kuhu kuuluvad teadlaste armee ja uurimiskompleksid.

Teadus on nagu sündmustest saadud õppetunnid.

2. Mis on iseloomulik teaduslikule teadmisele?

1) objektiivsus

2) ratsionalistlik kehtivus

3) tellimine

4) kontrollitavus

3. Täida skeemil olevad lüngad, täida ülesanded ja vasta küsimustele. Mida tähendab mõiste süsteem?

Süsteem - üksteisega suhetes ja ühenduses olevate elementide kogum, mis moodustab teatud terviklikkuse, ühtsuse.

1. loodusteaduste näide: teadusuudised.

2. tehnikateadus, näide: matemaatiline ja arvutimodelleerimine

3. sotsiaalteadus, sotsioloogia näide, ajalugu jne.

4. inimeseteadus, näide: bioloogia.

Loodusteadus on teadmiste kogum selle kohta looduslikud objektid, nähtused ja protsessid. Loodusteadus tekkis enne eraldiseisvate loodusteaduste teket. See arenes aktiivselt XVII-XIX sajandil. Loodusteadustega või looduse kohta esmaste teadmiste kogumisega tegelevaid teadlasi nimetati loodusteadlasteks.

Ühiskonnateadus on distsipliinide kompleks, mille uurimisobjektiks on ühiskonna erinevad aspektid. Akadeemilise õppeainena hõlmab see sotsiaalteaduste aluseid (filosoofia, sotsioloogia, Sotsiaalpsühholoogia, õigusteadust, majandust, politoloogiat jne) ning keskendub selleks vajalikele eriteadmistele tõhus lahendus kõige tüüpilisemad probleemid sotsiaalses, majanduslikus, poliitilises, vaimses eluvaldkonnas.

Antropoloogia on teadusharude kogum, mis tegeleb inimese, tema päritolu, arengu, looduslikus (looduslikus) ja kultuurilises (tehislikus) keskkonnas eksisteerimise uurimisega. Antropoloogia uurib inimeste vahelisi füüsilisi erinevusi, mis on ajalooliselt kujunenud nende arengu käigus erinevates loodus- ja geograafilistes keskkondades.

Selgitage, miks teaduslikud teadmised on süsteem.

Teaduslike teadmiste üks olulisi eristavaid omadusi on nende süstematiseerimine. See on üks teadusliku iseloomu kriteeriume.

Kuid teadmisi saab süstematiseerida mitte ainult teaduses. Kokaraamat, telefoniraamat, reisiatlas jne jne - kõikjal on teadmised klassifitseeritud ja süstematiseeritud. Teaduslik süstematiseerimine on spetsiifiline. Seda iseloomustab soov täielikkuse, järjepidevuse, selge süstematiseerimisaluse järele. Teaduslikel teadmistel kui süsteemil on kindel struktuur, mille elementideks on faktid, seadused, teooriad, maailmapildid. Eraldi teadusharud on omavahel seotud ja sõltuvad.

Soov kehtivuse, teadmiste tõendite järele on oluline teadusliku iseloomu kriteerium.

Teadmise põhjendamine, ühtsesse süsteemi viimine on olnud teadusele alati iseloomulik. Teaduse tekkimist seostatakse mõnikord tõenduspõhiste teadmiste sooviga. Rakenda erinevaid viise teaduslike teadmiste põhjendamine. Empiiriliste teadmiste põhjendamiseks kasutatakse mitmekordset kontrolli, pöördumist statistiliste andmete poole jne. Teoreetiliste kontseptsioonide põhjendamisel kontrollitakse nende kooskõla, vastavust empiirilistele andmetele ning võimet kirjeldada ja ennustada nähtusi.

Teaduses hinnatakse originaalseid, "hulle" ideid. Kuid uuendustele orienteeritus on selles ühendatud sooviga kõrvaldada teadustegevuse tulemustest kõik subjektiivne, mis on seotud teadlase enda spetsiifikaga. See on üks teaduse ja kunsti erinevusi. Kui kunstnik poleks oma loomingut loonud, siis seda lihtsalt poleks olemas. Aga kui teadlane, isegi suur, poleks teooriat loonud, siis oleks see ikkagi loodud, sest see on teaduse arengu vajalik etapp, see on intersubjektiivne.

Teaduslikud teadmised on teadmiste süsteem loodusseaduste, ühiskonna ja mõtlemise kohta. Teaduslikud teadmised moodustavad teadusliku maailmapildi aluse ja peegeldavad selle arengu seaduspärasusi.

4. Millist rolli mängib meedia teaduse arengus?

Massimeedia populariseerib teaduse arengut, postitades seda või teist teavet, mis ei sisalda salajase iseloomuga teavet. Tuleb meeles pidada, et massimeedia on mõeldud võhiku jaoks ja edastab teavet lihtsustatud, kättesaadaval kujul ja ei midagi enamat. Rahastuse ja erinevate toetuste saamise põhjus edasiseks uurimiseks.

Varem ilmus tohutult populaarteaduslikke ajakirju, haruldane ajaleht tegi ilma teadusteemalise artiklita. Teadust käsitlevad saated nautisid televisioonis ja raadios suurt populaarsust. Teadlased olid iga raamatu, peamise, teretulnud külalised maiuspalad. see suhtumine aitas kaasa romantilise oreooli loomisele teaduse ümber ja äratas noortes soovi saada tõelisteks teadlasteks, avastada uusi looduse saladusi.

Nüüd avaldatakse teadusajakirju väikeses tiraažis, televisioonis määratakse teadusele erikanalid, mis pole kaugeltki vaatajate seas populaarsemad, Internetis räägitakse ainult pseudo-sensatsioonidest, mis sageli osutuvad pardiks.

Nimeta mõned kaasaegsed populaarteaduslikud ajakirjad.

Populaarteaduslik ajakiri "Ümber maailma"; Teadusajakiri"Populaarne mehaanika"; Populaarteaduslik ajakiri "Discovery"; National Geographic.

Milliseid populaarteaduslikke telekanaleid, telesaateid teate?

TELESAade: Mida? Kuhu? Millal?; kõige targem; Müüdimurdjad; Ajurünnak

TELEKANALID: Minu planeet; Teadus 2.0; Lugu; Viasati ajalugu; Viasat Explorer; Discovery kanal; National Geographic.

5. Lugege tekst läbi ja tehke ülesanded.

Alates 1991. aastast antakse Ameerikas välja Ig Nobeli auhinda, kõige sagedamini vene keelde tõlgituna kui Anti-Nobeli preemia või Ig Nobeli preemia. Enamasti juhivad need auhinnad tähelepanu teaduslikele artiklitele, mis sisaldavad naljakaid elemente. Auhinna pälvis näiteks järeldus, et mustad augud sobivad põrgu asukohaks, töö selle üle, kas põrandale kukkunud ja alla viie sekundi seal lebanud toit oleks nakatunud.

tõeline igal aastal Nobeli preemia laureaadid- võltsprillides, valeninaga, fezis jms atribuutikaga - tullakse Ig Nobeli laureaatidele oma auhindu üle andma. Laureaatide kõneaeg on piiratud 60 sekundiga. Need, kes pikemalt räägivad, peatab neiu, kes hüüatab: "Palun lõpetage, mul on igav!" Ig Nobeli laureaatidele antakse üle auhind, mille saab valmistada näiteks fooliummedali kujul või plaksutavate lõugade kujul stendil, samuti auhinna kättesaamist tõendav tunnistus, millele on alla kirjutanud kolm. Nobeli preemia laureaadid.

Tseremoonia lõppeb traditsiooniliselt sõnadega: "Kui te seda auhinda ei võitnud – ja eriti kui võitsite –, soovime teile järgmiseks aastaks palju õnne!"

(Interneti-entsüklopeedia materjalide järgi)

1) Mis on teie arvates selle auhinna tegelik tähendus?

Shnobeli auhinnad on maineka rahvusvahelise auhinna – Nobeli preemia – paroodia. Kümme Shnobeli preemiat antakse kätte oktoobri alguses ehk ajal, mil nimetatakse tõelise Nobeli preemia laureaadid, "saavutuste eest, mis panevad alguses naerma ja siis mõtlema".

Ja ometi ei ürita keegi väita, et Ig Nobeli auhinnaga pärjatud teadustööl pole mõtet ega väärtust. Korraldajad ei püüa öelda: "Vaata, millised veidrikud", nad ütlevad: "Isegi kõige kummalisem või olmeline uurimistöö on teaduse jaoks oluline." Näiteks 2006. aastal võitis üks uuring auhinna: rühm teadlasi leidis, et malaariasääski Anopheles gambiae tõmbab võrdselt nii inimese jalgade kui ka Limburgi juustu lõhn. Tänu sellele uuringule loodi spetsiaalsed püünised, mis aitasid võidelda malaariaepideemiaga Aafrikas.

Esiteks on inimesed harjunud vaatama teadusele pealiskaudselt – ning nõudma sellelt lihtsaid ja arusaadavaid tulemusi. Kui miski tundub tõsine ja toob nähtavat kasu või tähendust, siis suhtutakse sellesse lugupidavalt: näiteks suur hadronite põrkur, millest on üsna raske aru saada, näib olevat midagi märkimisväärset – selle abiga saavad füüsikud ju struktuurist aru. maailmast. Konna leviteerimine magnetite abil on jama. Mis kasu siin oleks? Teadusprotsess on kihiline ja keeruline ning isegi näiliselt rumalad uurimused võivad olla olulised. Pealegi ei pea teadus olema praktiline.

Teiseks tuletavad Ig Nobeli preemia autorid meelde, et triviaalsed uuringud võivad viia läbimurdeni inimeste arusaamises maailmast. Isegi selleks kana munad tuleb hoolikalt ravida. Näiteks matemaatik Blaise Pascal töötas 17. sajandil välja tõenäosusteooria, tehes samal ajal äärmiselt olmelist asja: ta püüdis ennustada täringutega õnnemängu võidu tõenäosust. Füüsik Richard Feynman jälgis ülikooli kohvikus plaadi pöörlemist ja hakkas lõpuks elektroni pöörlemist uurima ning sai 1965. aastal Nobeli füüsikaauhinna. Looduses pole midagi banaalset ega naeruväärset ning igasugune uurimus võib olla väärtuslik – isegi siis, kui kinnitate lihtsalt kana külge dinosauruse saba.

2) Soovitage, miks võtavad preemia üleandmisest osa tõsised teadlased, Nobeli preemia laureaadid.

Ig Nobeli preemia saanud teadlased on teadusringkondades üsna lugupeetud. On mitmeid näiteid, kui teadlane sai nii Nobeli kui ka Shnobeli preemia. Näiteks Andrei Game: 2010. aastal sai ta Nobeli preemia grafeeniga tehtud katsete eest ja 2000. aastal Shnobeli preemia konna magnetite abil õhus hõljumise eest. Samad teadlased said kolm korda korraga Nobeli ja Ig Nobeli preemia.

Ig Nobeli preemia korraldajad tõstatavad olulise küsimuse: "Kuidas otsustada, mis on oluline ja mis mitte, mis väärib tähelepanu ja mis mitte – nii teaduses kui ka kõiges muus?" Tegelikult paljastavad need mitu olulist asja meie suhete kohta teadusega.

6. Selgitage väidete tähendust.

1) “Teadus on inimliku teadmatuse välja süstemaatiline laiendamine” (R. Gutovsky, kaasaegne poola kirjanik).

Kuidas rohkem inimesiõpib, seda vähem ta teab. Kujutage ette, et olete just avastanud fotosünteesi fenomeni; me juba teame, et see on olemas, kuid me ei tea, kuidas see kõik juhtub.

2) „Teadus aetakse sageli segi teadmistega. See on ränk arusaamatus. Teadus pole mitte ainult teadmised, vaid ka teadvus, see tähendab oskus oma teadmisi õigesti kasutada ”(V. O. Klyuchevsky (1841 - 1911), vene ajaloolane).

Teadmised on lihtsalt teabe omamine. Ja teadus on oskus seda teavet (tööriistana) teatud eesmärkidel kasutada.

Teadmine tähendab teadmisi; teadus on oskus seda kasutada. Inimesed on alati teadnud, mis neil on siseorganid, kuid ainult bioloogia kui teadus annab aimu, mis see on, kuidas see toimib ja kuidas seda ravida.

7. Mis on teadlaste sotsiaalse vastutuse probleemi olemus?

Teadlastel lasub arenduses suur vastutus uus tehnoloogia, tulevikutehnoloogia. Ühiskond areneb tänu neile.

Teadlased ei pruugi teada, millised on selle või teise avastuse praktilised tagajärjed, kuid nad teavad liiga hästi, et "teadmised on jõud" ja mitte alati head, ja seetõttu peavad nad püüdma ette näha, mida see või teine ​​toob inimkonnale ja ühiskonnale. Veel üks avastus.

Erinevalt professionaalsest realiseerub teadlaste sotsiaalne vastutus teaduse ja ühiskonna suhetes. Seetõttu võib seda iseloomustada kui välist (mõnikord ka sotsiaalset) teaduseetikat.

Samas tuleb silmas pidada, et teadlaste tegelikus elus on teaduse sisemise ja välise eetika, teadlaste professionaalse ja sotsiaalse vastutuse probleemid tihedalt läbi põimunud.

Teadaolevalt on fundamentaalsed teaduslikud avastused ettearvamatud ja nende potentsiaalsete rakenduste valik on äärmiselt lai. Ainuüksi sellest tulenevalt ei ole meil õigust väita, et eetilised probleemid on vaid teatud teadusvaldkondade omand, et nende esilekerkimine on midagi erandlikku ja mööduvat, midagi teaduse arengu jaoks välist ja juhuslikku.

Samas oleks vale näha neid algse, kuid alles nüüd paljastatud teaduse "patuse" tagajärjena inimkonna suhtes.

Asjaolu, et need on muutumas kaasaegse teadustegevuse lahutamatuks ja hästi nähtavaks pooleks, on muuhulgas üks tõendeid teaduse enda arengust. sotsiaalne institutsioon, selle üha kasvav ja üha mitmetahulisem roll ühiskonnaelus.

Väärtuslikud ja eetilised alused on teadustegevuseks alati olnud vajalikud. Kuigi selle tegevuse tulemused mõjutasid ühiskonna elu vaid juhuslikult, võib rahulduda mõttega, et teadmised üldiselt on head ja seetõttu on teaduse poole püüdlemine omaette teadmiste suurendamise eesmärgil eetiliselt põhjendatud. tegevust.

Teadus väljendab nähtuste objektiivseid seaduspärasusi abstraktsed mõisted ja skeemid, mis peab olema rangelt tõsi.

Muud teaduslike teadmiste tunnused: teadmiste põhjendatus ja praktiline testimine; spetsialist. teadusterminoloogia (kunstkeel); spetsialist. seadmed ja seadmed; spetsiifiline uurimismeetodid; teadusliku uurimistöö aluste kriitiline ülevaade; väärtusorientatsioonide ja eesmärkide süsteemi olemasolu (objektiivse tõe otsimine kui kõrgeim väärtus teadused); teadmiste kontseptuaalne ja süsteemsus; teaduslike nähtuste reprodutseeritavus teatud tingimustel.

Teaduslike teadmiste struktuur ja dünaamika. Teadus hõlmab: a) teadlasi oma teadmiste, kvalifikatsiooni ja kogemustega, tööjaotusega; b) teadusasutused ja seadmed; c) teadusliku teabe süsteem (teadmiste kogum).

On humanitaar-, loodus- ja tehnikateadused. Teaduse struktuuris on kolm kihti: 1) üldteadmised (filosoofia ja matemaatika); 2) erateaduslikud teadmised; 3) interdistsiplinaarne integratiivsus (üldine süsteemiteooria ja teoreetiline küberneetika alates 20. sajandi keskpaigast). Teadmise tunnuste seisukohalt on: a) empiiriline teadmine; b) teoreetilised teadmised; c) maailmavaade, filosoofilised alused ja järeldused.

Iga teaduse alused on: a) uurimistöö ideaalid ja normid; b) teaduslik maailmapilt; c) filosoofilised põhimõtted.

Teadustöö ideaalide ja normide realiseerimise ja toimimise vormid väljendavad teaduse väärtusi ja eesmärke ning hõlmavad: a) teadmiste tõendeid ja paikapidavust; b) selgitus ja kirjeldus; c) teadmiste ülesehitus ja organiseerimine.

Teaduslik maailmapilt tagab teadmiste süstematiseerimise vastava teaduse raames, toimib uurimisprogrammina, mis seab eesmärgipäraselt teadusliku uurimistöö ülesanded ja nende lahendamise vahendite valiku.

Uute teooriate konstrueerimisel osalevad filosoofilised põhimõtted, mis suunavad teaduse normatiivsete struktuuride ja reaalsuspiltide ümberkorraldamist. Klassikaline etapp - teadmiste ideaal on absoluutselt tõese looduspildi konstrueerimine. mitteklassikaline etapp - kujuneb arusaam looduspildi suhtelisest tõest. post-mitteklassikaline etapp - teaduse nägemus sotsiaalsete tingimuste ja tagajärgede kontekstis, aksioloogiliste (väärtus)faktide kaasamine komplekssete süsteemsete objektide (keskkonnaprotsessid, geenitehnoloogia) selgitamisse ja kirjeldamisse.

Koostoimes teaduse, filosoofiaga:

a) seisab oma maamärgina teadusest kõrgemal;

b) kuulub teadusesse selle lahutamatu komponendina;

c) on teaduse aluses selle süsteemi kujundava algusena.

Teadus ja filosoofia on omavahel seotud, kuid samas erinevad. "Filosoofia tunneb olemist inimesest ja inimese kaudu... samas kui teadus tunneb olemist justkui väljaspool inimest." Filosoofia on rohkem kunst kui teadus. Filosoofia on üks kultuurivaldkondi, kus teaduse kriteeriumid täielikult ei kehti. Skeptilisus filosoofia kui teaduse suhtes väljendub arvamuses, et filosoofia tegeleb väidetavalt ainult objektide omadusi käsitlevate kontseptsioonide, mitte loodusfaktide spekulatiivse analüüsiga (muistsed filosoofid, Hegel), et see ei ole süsteem teadmised, vaid ainult vaimne tegevus.

Filosoofial on aga mitmeid teadusliku teadmise tunnuseid: järjepidevus, fikseerimine mõistetes, kategooriates ja seadustes, loogiline argumentatsioon, tõendid, objektiivne tõde. Filosoofia on valinud oma meetodiks dialektika.

Filosoofial on teatav sisuliigsus iga ajastu teaduse nõudmiste suhtes. Näiteks atomismi ideed antiikfilosoofias jne.

Loodusteaduse kõige olulisemad sünteetilised teooriad eristuvad selgelt väljendunud filosoofilise iseloomuga. Näiteks energia jäävuse ja muundamise seaduse, entroopia seaduse, relatiivsusteooria, kvantteooria mõistmine.

"Filosoofilised eelarvamused" võivad segada teadlasi, kahjustada teadust ja viia dogmatismini.

Teadmiste areng toimub järk-järgult ja ka teadusrevolutsioonide vormis. Esiteks suur revolutsioon teaduses(XV-XVII) hävitas geotsentrilise süsteemi ja kiitis heaks klassikalise (mehhanistliku) maailmavaatepildi (Copernicus, Galileo, Newton).

Teiseks teaduslik revolutsioon seotud Darwini evolutsiooniliste õpetuste, rakuteooria, energia jäävuse ja muundamise seadusega, süsteemidega keemilised elemendid Mendelejev (XIX sajand). Mitteklassikalise loodusteaduse loomine.

Kolmas revolutsioon teaduses toimus 19. ja 20. sajandi vahetusel. Einsteini relatiivsusteooria, Rutherfordi katsed alfaosakestega, N. Bohri jt tööd näitasid, et maailm on keeruline ja inimese teadvus on kaasatud reaalsuse tajumisse. Maailm on täis dünaamikat.

Teaduslik maailmapilt muutus mittearistotelese loogika ja mitteeukleidilise geomeetria (XIX sajand), relatiivsusteooria ja kvantmehaanika mõjul (n. XX sajand), üldine teooria süsteemid ja teoreetiline küberneetika (alates 20. sajandi keskpaigast).

Teaduslike teadmiste metoodika. Metoodika – süsteem aluspõhimõtted, mis määravad ära nähtuste analüüsi ja hindamise lähenemismeetodi, kognitiivse ja praktilise tegevuse olemuse ja suuna. Objektiivsuse, determinismi, universaalse seotuse, arengu, konkreetse ajalookäsitluse jm printsiibid tulenevad materialismi, dialektika, subjektiivse suhtumise reaalsusesse, praktika põhimõtetest F. Bacon (eksperiment, induktiivne meetod), R. Descartes tegi märkimisväärse panus uurimismeetodi (ratsionaalne meetod), Hegel (dialektika), marksistliku filosoofia, filosoofia teaduslike ja antropoloogiliste suundade esindajate arendamisse.

Vastavalt teaduse struktuurile eristatakse järgmisi tasandeid: a) filosoofiline metodoloogia, mis arvestab tunnetuse üldpõhimõtteid ja teaduse kategoorilist struktuuri; b) üldteaduslik metoodika (teoreetiline küberneetika, süsteemne lähenemine); c) spetsiifiline teaduslik metoodika; d) uurimismeetodid ja -tehnikad, s.o. protseduuride kogum, mis annab usaldusväärseid empiirilisi andmeid ja nende esmast töötlemist.

Filosoofiliste meetodite hulka kuuluvad dialektilised ja metafüüsilised. Kõikide teaduslike teadmiste vormide teoreetiline alus on materialistlik dialektika, mis toimib loogika ja teadmiste teooriana.

Dialektiline meetod hõlmab historitsismi, kõikehõlmavuse, objektiivsuse, konkreetsuse, determinismi jne põhimõtteid. Meetodi küsimused ei piirdu teaduse ja filosoofia raamistikuga, vaid lähevad praktika valdkonda.

Tänapäevane dialektilis-materialistlik teaduse metodoloogia käsitleb omavahel seotuna: a) teadusliku uurimise objekti; b) analüüsiobjekt; c) uuringu ülesanne; d) tegevuse etapid.

Kahekümnenda sajandi metodoloogiliste suundade hulgas. eristada teaduslike paradigmade ja süntagmade teooriat. Paradigma(kreeka keelest - näide näidis - teooria (või probleemide püstitamise mudel), mis on võetud uurimisprobleemide lahendamise mudeliks. Lahendab edukalt tüüpilisi teaduslikke probleeme üksteisest eraldatud piirkondades. Süntagma(kreeka keelest - midagi ühendatud) - teadmiste süsteem, mis ühendab heterogeenseid alamsüsteeme teatud kompleksi lahendamiseks väljakutseid pakkuvad ülesanded(näiteks tehisintellekt, sotsiaalne juhtimine, kaasaegne ökoloogia).

Meetodid empiirilised ja teoreetiline uurimus . Põhilisele empiirilised uurimismeetodid viitab vaatlusele, mõõtmisele, katsele. Vaatlus- objektide ja nähtuste sihipärane tajumine nende loomulikul kujul vahetult ja seadmete abil. Mõõtmine- standardiks võetava väärtuse kehtestamine teise abil, samuti selle protseduuri kirjeldus. Katse- aine õppimine spetsiaalselt valitud tingimustes ja selle jälgimine.

To üldised loogilised meetodid teaduslikud teadmised hõlmavad omavahel seotud analüüsi ja sünteesi, induktsiooni ja deduktsiooni, abstraktsiooni ja üldistamist. Analüüs- objekti jagamine selle eraldi osadeks. Süntees- õppeaine osade ühendamine üheks tervikuks (süsteemiks). Induktsioon- mõtte liikumine üksikisikult üldisele. Mahaarvamine- mõtte liikumine üldiselt üksikisikule. Analoogia- objektide mõne tunnuse sarnasuse põhjal järeldavad nad nende sarnasuse kohta teiste tunnuste osas. Modelleerimine- ühe süsteemi (loodusliku või tehisliku) abil taastoodavad nad teist, keerukamat süsteemi, mis on uurimisobjektiks.

abstraktsioon- teatav tähelepanu kõrvalejuhtimine otseselt tajutavast reaalsusest (abstraktsioon). Üldistus– objektide üldiste omaduste ja tunnuste kindlaksmääramine (filosoofilised kategooriad).

Teoreetilise uurimistöö meetodid: mõtteeksperiment, idealiseerimine(reaalsuse loogiline rekonstruktsioon, teoreetiliselt ideaalses objektis on olemus nähtusest eraldatud ja ilmneb puhtal kujul, näiteks materiaalne punkt on mõõtmeteta keha, mille mass on koondunud punkti) , seletus, aksiomaatiline meetod(aksioomidest ja postulaatidest tuletatakse kõik muud väited loogilisel viisil, tuginedes aktsepteeritud järeldus- ja definitsioonireeglitele), tõustes abstraktsest konkreetsesse(omadustest, individuaalsetest aspektidest tervikliku teadmiseni, nt K. Marx: kaubast kui kapitalistliku tootmise olemust iseloomustavast algsest abstraktsioonist, mis tõusis rikkamate ja tähendusrikkamate abstraktsioonideni (raha, kapital, tuluväärtus, palk jne), luues taas tervikliku pildi kapitalistlikust majandusest tervikuna). ajaloolise ja loogilise ühtsus(objekti tekkimise ja arenemise tegeliku protsessi kirjeldus, mis on läbi viidud maksimaalse terviklikkusega; sündmuste arengu objektiivse loogika fikseerimine, nende juhuslikest spetsiifilistest ajaloolistest tunnustest abstraheerimine. Loogiline on ajaloolise protsessi peegeldus a. juhusest vabastatud vorm).

Empiirilise uuringu tulemuseks on vaatlusandmed, empiirilised faktid ja sõltuvused.

Teoreetilise uurimuse tulemuseks on idee, probleem, hüpotees, teooria (kontseptsioon), teaduslik maailmapilt.

Idee- mõiste, mis tähistab asja tähendust, tähendust, olemust. Probleem See kasvab välja inimese praktilise tegevuse vajadustest uute teadmiste poole püüdlemise käigus. Probleemiks on tundmatu ja tuntud ühtsus, teadmatus ja teadmine. Hüpotees- teadmised, mis põhinevad oletusel, veel tõestamata teoreetilisel arutluskäigul. teooria- põhjendatud ja tõestatud hüpotees (peab olema järjepidev ja alluma eksperimentaalselt katseliselt kontrollitavusele). Annab maailmast teadusliku pildi.

Teaduse eetika. Olulisemad normid teaduseetika on: plagiaadi eitamine; katseandmete võltsimine; oma huvitatu otsimine ja tõe poolehoidmine; tulemuseks peaks olema uus teadmine, loogiliselt, eksperimentaalselt põhjendatud.

Teadustöötaja peab lisaks professionaalsusele, metoodilisele varustusele, d / m mõtlemisele arendama teatud sotsiaalpsühholoogilisi omadusi. Nende omaduste hulgas on üks olulisemaid loominguline intuitsioon.

Tõe ja hea vahekorra probleem areneb vabaduse ja vastutuse seose probleemiks teadlaste tegevuses, teaduse arengu mitmetähenduslike tagajärgede igakülgse ja pikaajalise arvestamise probleemiks.

Teema: INIMESE PROBLEEM FILOSOOFIAS

1. Inimene kui filosoofia subjekt. Antroposotsiogenees ja selle kompleksne olemus.
2. Inimese olemuse ja olemuse probleem. Loomuliku ja sotsiaalse ühtsus inimeses.
3. Vaimsus ja elu mõtte probleem.

huvi inimprobleemide vastu filosoofiline antropoloogia) on põhjustatud maailmaalaste teadmiste laienemisest ja süvenemisest. Iidne filosoofiline inimesepilt on kosmotsentriline. Näiteks Konfutsius.

Platon nägi inimest kui "kahejalgset, lamedate küünistega tiibadeta olendit, kes on vastuvõtlik arutluskäikudele tuginevatele teadmistele". Siin tuuakse esile inimese füüsilised ja vaimsed tunnused. Aristoteles uskus, et inimene on sotsiaalne loom, kellel on mõistus ja kes täiustab end õiglases seisundis. Aristoteles esitas hinge erinevate "tasandite" tüpoloogia, tuues esile taime-, looma- ja ratsionaalse hinge. Taim vastutab toitumise, kasvu ja paljunemise funktsioonide eest. Looma hinges lisanduvad nendele funktsioonidele aisting ja iha. Ratsionaalne hing, mida valdab ainult inimene, on lisaks loetletud funktsioonidele varustatud ka kõrgeimate võimetega - arutlemise ja mõtlemisega. Inimeses on surematu ainult vaim: pärast keha surma sulandub see universaalse meelega.

Lisaks ideele parandada üksikisikut tema kaasamise kaudu riiki (sotsiaalsesse tervikusse) viidi õnneliku ja voorusliku elu idee ellu inimese vabastamisega välismaailma võimust, ühiskonnast. -poliitiline sfäär (näiteks Epikurose eetikas).

Keskaegses filosoofias käsitleti inimest kui Jumala kuju ja sarnasust, kui Jumala poole liikumise hetke. Teisalt jäi püsima seisukoht, et inimene on ratsionaalne loom (duaalsus: talle kuulub Jumala and – vaba tahe, kuid inimese liha ja maise elu on patune).

Renessanss kuulutas ideed ülevusest, vabadusest, väärikusest, inimmõistuse jõust. Humanismi avastasid ja kaitsesid A. Dante, F. Petrarch, Leonardo da Vinci, T. More, E. Rotterdam, N. Machiavelli, D. Bruno, F. Bacon, F. Skorina jt.

Uusajal pöörati tähelepanu inimese sisemaailmale. Näiteks subjektiivsus, mis väljendub R. Descartes’i valemis “Ma mõtlen, järelikult olen”, on saanud kõige olemasoleva ja kõige usaldusväärsema reaalsuse kriteeriumiks. Pandi alguse "tegevusparadigma", mille raames inimene teadvustas ennast.

Moodsa aja filosoofid püüdsid paljastada inimese loomulikke aluseid. T. Hobbes väitis, et inimeste füüsilised ja vaimsed võimed, põhiomadused võivad realiseeruda ühiskondliku lepingu alusel üles ehitatud riigis. B. Pascal nägi ette ideed inimese tunnetuse originaalsusest loodusega võrreldes. D. Locke omistas olulise rolli isiksuse füüsiliste ja vaimsete printsiipide harmoonia kujunemisele (“Terves kehas terve vaim"). 18. sajandi prantsuse materialistid. püüdis üle saada ka keha ja vaimu vastandusest.

Klassikalise saksa filosoofia esindajad püüdsid ületada mehaanilist tõlgendust inimese mõistmisel. Hegel uskus, et inimene realiseerib oma vaimset olemust, ületades loomulikkuse, kaasamise kaudu ühiskondlike elusuhete (perekond, vara, riik, õigus jne) mitmekesisusse. Praktilist tegevust mõisteti aga abstraktselt, mõtlemise, tahte, vaimu tegevusena. Kant arendas välja dualistliku nägemuse inimesest kui "looduse maailmas" ja "vabaduse maailmas" eksisteerivast. L. Feuerbachi sõnul määrab inimese olemuse suuresti tema keha ning inimesel endal on armastamiseks võimeline mõistus, süda ja tahe. Inimene, sealhulgas loodus kui tema alus, on filosoofia universaalne ja kõrgeim subjekt. Selles käsitluses on plusside kõrval ka miinuseid: puudub ajalooline vaade inimesele, ei seletata, miks on tema vaimuelu sisu erinevate inimeste jaoks nii erinev.

Vene mõtlejad A. I. Herzen ja N. G. Tšernõševski märkisid, et inimene mitte ainult ei puutu välismaailmaga kokku, vaid muudab seda ka.

XIX sajandi vene filosoofia. peetakse isikuks mõistetes "totaalsusfilosoofia" ja "individuaalsuse filosoofia". Esimest suunda esindasid slavofiilid, kes uskusid, et tõeliselt moraalne subjekt, mis ühendab isiklikud ja kollektiivsed põhimõtted, on võimalik ainult talupoegade kogukonna kui ideaalse "moraalse maailma" raames. Läänlased lähtusid Lääne-Euroopa tsivilisatsioonist, isiklikust printsiibist, kritiseerisid õigeusku. F.M. Dostojevski jagas ajaloo kolmeks etapiks: patriarhaat (loomulik kollektiivsus), tsivilisatsioon (haige individualiseerumine) ja kristlus kui eelmiste süntees.

K. Marx ja F. Engels arendasid välja üldise materialistliku idee inimese määramisest objektiivse loomuliku ja sotsiaalse reaalsuse kaudu. Seda kontseptsiooni täiendab idee inimtegevusest, tegevusest, mis arenes välja idealismi raames. Samal ajal avastas Marx subjektiivse faktori rolli suurenemise tendentsi ajaloos. VI Lenin sõnastas neid seisukohti arendades revolutsioonilise aktivismi ideoloogia.

Antropoloogilise filosoofia, eriti eksistentsialismi esindajad valisid oma mõtiskluste peateemaks eksistentsi, vaimne maailm isik. Eksistentsialistid usuvad, et humanism on ohus ühiskonna ja inimese tehniseerituse, ohu tõttu tuumasõda, marksistlik doktriin, mis absolutiseerib töö ja tehnoloogia universaalsuse.

Ühiskondliku progressi kiirenemise kontekstis uuendatakse religioonifilosoofiat “antropoloogilise pöörde” suunas.

Kaasaegsed välismaised teoreetikud on mures inimese elu mõtte ja väärtusorientatsiooni, tema eneseteostuse viiside pärast.

Üldiselt nimetab kaasaegne sotsiaalfilosoofiline mõtlemine inimese oluliste jõudude arengus mitmeid seaduspärasusi:

nende pidev komplikatsioon;

võimete arendamine kui isiksuse kvalitatiivse muutuse näitaja;

inimarengu vabaduse taseme tõus;

· ajaloolise tegevuse kindluse kasv.

Inimese kujunemine antropogenees) ja ühiskonna kujunemine ( sotsiogenees) kokku moodustavad antroposotsiogenees, mis kestis 3-3,5 miljonit aastat. Kooskõlas evolutsioonilise tööteooriaga arvatakse, et inimene põlvnes ahvidest.

Inimese esivanemate (hominiidide) käitumist iseloomustavad: a) instinktiivne käitumine; b) geneetilise pärilikkuse määrav roll; c) karja eluviis; d) funktsioonide biofüsioloogiline jaotus.

Hüpoteesi kohaselt ajendas inimese esivanemate bioloogilise käitumisviisi puuduste ületamine ja nende elupaiga oluliselt halvenevad tingimused esile kerkima põhimõtteliselt uue, eelinimese sotsiaalse eksistentsiviisi ja muutuma inimeseks. Hüppeks sotsiaalsesse olemisviisi olid inimese esivanematel vajalikud bioloogilised eeldused: aju; püstine kehahoiak; arenenud käsi, mis on võimeline tööoperatsioone sooritama; kõri, mis on võimeline tegema liigendatavaid helisid; pilk, mis võimaldab näha kolmes dimensioonis ja navigeerida ruumis; keeruliste käitumismustrite arendamine ja nendega kohanemine erinevad tingimused keskkond; laste pikaajaline vanemlik hooldusõigus, mille tulemuseks on parem bioloogiline küpsemine ja õppimine; seksuaalse soovi suhteline stabiilsus, mis mõjutab järglaste kvaliteeti. Eelinimene osutus valmis võtma pulka või kivi pihku, pikendama nii oma jäsemeid, tugevdama kunstlike vahenditega oma loomulikke võimeid. Loodusega kohanemiselt liikus ta edasi selle ümberkujundamise, töö juurde. "Töö lõi inimese ise."

Tööriistade valmistamise algus on ajalooline verstapost inimese ja ühiskonna arengus. On tõendeid selle kohta, et kõige lihtsamate tööriistade valmistamine algas 1–1,5 miljonit aastat varem kui kõne ja mõtlemine. Esialgu mängisid tootmises ja igapäevaelus otsustavat rolli oskused, võimed, mitte mõistus. See võimaldab seda väita inimene oma arengus läbib oskusliku, sirgjoonelise ja ratsionaalse inimese etapid.

Juba 60ndatel. 19. sajand Haeckel, Huxley ja Focht sõnastasid inimese päritolu tööteooria ühe raskuse – "puuduva lüli", morfoloogiliselt määratletud vormi ahvilaadsete esivanemate ja tänapäeva inimese vahel. Ja 90ndatel. 20. sajandil geneetikud, uurides Düsseldorfi ümbrusest leitud saja tuhande aasta vanuse neandertallase jäänuste DNA-molekule, jõudsid järeldusele, et neandertallased ei olnud tänapäeva inimese eelkäijad, vaid evolutsioonilise arengu väljasurnud kõrvalliin.

Erilist tähelepanu pööravad mitmed inimpäritolu tööteooria suhtes skeptilised uurijad vaimne tegur inimese välimus. Teilhard de Chardini järgi on "inimese paradoks" selles, et üleminek ei toimunud mitte morfoloogiliste muutuste kaudu, vaid seespool, teadvuse, psüühika, meele arengu kaudu, mida ainult morfoloogia varjab.

Paljudel putukatel, lindudel ja imetajatel olid radikaalsemad uuendused kui inimeste esivanematel: keerulised pesad, kopratammid, geomeetrilised nurgad, urbanoidsed sipelgapesad jne. See tähendab, et inimese eeliseks ei olnud mitte see, et ta hakkas tööriistu kasutama, vaid see, et ta oli algselt isekasvav loom, kes kasutas peamiselt oma mõistust.

Paljudel juhtudel teostavad loomad instrumentaalseid tegevusi, mis sisaldavad "käelist intelligentsust" või "praktilist mõtlemist" (A.N. Lentiev). Inimese ainepraktilises tegevuses kehastuvad inimese füüsilised ja vaimsed võimed, arenevad mõtlemine, kõne, eneseteadvus ja mitmesugused võimed. Inimese füüsilises ja vaimses arengus on töötegur ülioluline:

a) ühenduste arvu suurenemine ja nende tüsistus (inimene - töövahend - tööobjekt - loodus);

b) töö tulemus on ajaliselt eraldatud otsesest tööteost;

c) töö käigus õppis inimene asjade väliseid seoseid ja sisemisi omadusi, arendas oma analüüsi- ja sünteetilisi võimeid;

d) koos käe moodustumisega suurenes ja muutus keerulisemaks ka inimese aju;

e) sünnitusprotsessis nõrgenes käitumise instinktiivne alus, kujunes tahe, intellekt ja inimlikud vajadused.

Töö käigus moodustub inimeste ja keele sotsiokultuuriline ühendus ühistegevuse korraldamise, teadmiste säilitamise ja edastamise ning suhtlemise vahendina.

Seega töö, mõtlemine ja kõne moodustatud mees.

Sõltuvalt materjalist ja tööjõutegurist tõi Ameerika teadlane L. Morgan (1818-1888) inimkonna ajaloos välja kolm ajaloolist epohhi - metsikust(tule kasutamine, jaht, vibu leiutamine), barbaarsus(keraamika, loomade kodustamine ja kasulike taimede kasvatamine, sulatus rauamaak) ja tsivilisatsioon(kirjade kirjutamise leiutamine, tulirelvade loomine).

K. Marx ja F. Engels lähtusid ajaloo liigitamisel kogu selle sügavusest majanduslikust alusest, võttes arvesse tootmisvahendite arengut ja nende mõju ühiskondlike suhete olemusele (sotsiaalne tööjaotus: karjakasvatus põllumajandusest; raha ; vaimne füüsilisest).

Tööjõud on kõige olulisem süsteemi kujundav mõiste, mitte ainult poliitiline ja majanduslik, vaid ka sotsiaal-kultuuriline.

Üks antroposotsiogeneesi tegureid on moraalne. Moraalsed ja sotsiaalsed normid tekkisid väärtuskäitumise väljendusena (intsesti, sugulase tapmise keelud, nõue säilitada perekonna ükskõik millise liikme elu, hiljem - inimrass tervikuna ja loomad). Karistusmeetmed (ostratsism).

Inimese ja ühiskonna kujunemisel mängis olulist rolli inimeste endi poolt inimeste tootmine ( demograafiline tegur).

Inimkonna kui biosotsiaalse protsessi jätkumine on orgaanilises ühtsuses eluvahendite ja keskkonna tootmissfääriga. Elanikkonna kvaliteedi peamised tunnused on tervis, psühhofüsioloogiline elumugavus, dünaamiline käitumisstiil koos stabiilsusega.

Inimene toimib antroposotsiogeneesi käigus produktina ja samas olude loojana. Sellest tuleneb hulk lähenemisi inimesele.

Objekti loomise lähenemisviis paljastab inimese kujunemise tegurid: a) makrokeskkond (kosmilised, ökoloogilised, demograafilised, sotsiaal-majanduslikud, poliitilised elutingimused); b) mikrokeskkond (perekond, töökollektiiv); c) inimeste sotsiaalsed kogukonnad, inimestevaheline suhtlus; d) ühiskondlikud ja poliitilised organisatsioonid, parteid; e) haridus- ja kasvatussüsteem; f) massimeedia ja kultuuriasutused.

K. Marx "Teesides Feuerbachist" määratles isikut kui kõigi sotsiaalsete suhete tervikut. Inimene on aga korrelatsioonis mitte ainult ühiskonnaga, vaid ka Universumiga, kogu Ajalooga, teise inimesega kui Kosmose individuaalse olendiga.

Z. Freud rõhutas teadvuseta rolli, väitis, et kultuur tuleneb inimese alateadlikest tõugetest.

Subjektiivne-funktsionaalne lähenemine paljastab inimese seotuse peamistes tegevus-, suhtlus- ja teadmistesfäärides ning iseloomustab teda kui ühiskonna tootlikku, sotsiaal-poliitilist ja vaimset jõudu.

Biologiseerimine(naturalistlikud) inimesekäsitused absolutiseerivad loomulike printsiipide rolli inimeses. Sotsioloogiline teooriad kujutavad inimest vaid teda ümbritsevate sotsiaalsete suhete vormina.

Loomulik-sotsiaalne inimeses kehastub keha ja hinge ühtsuses. Inimeste tegevust ei reguleeri mitte ainult kehalised, vaid ka sotsiaalsed vajadused - ühiskond, ajalugu, vaimsed ja moraalsed motiivid jne.

Inimene on kaasatud kahte maailma – loodus ja ühiskond. Inimese bioloogiline on ajaloo ja inimese enda selgitamise lähtepunkt, kuigi mitte piisav. Seda esitatakse kalduvuste ja võimete, kalduvuste kujul. Sotsiaalne inimeses väljendub selles, et ta kehastab kogu sotsiaalse arengu rikkust, on haridus- ja kasvatussüsteemi produkt. Ühiskonna dünaamilisus ja elujõulisus sõltuvad suuresti sellest, kas üksikisikud mõistavad oma kalduvusi maksimaalselt ära. Geneetilised ja sotsiaalsed erinevused toimivad inimkonna arengu tegurina.

Võrreldes sotsiaalsega on bioloogiline konservatiivsem. Inimorganismil ei ole alati aega kohaneda negatiivsete ja kiirete keskkonnamuutustega (keskkonnakatastroof).

Üldiselt on vaja parandada sotsiaalseid tingimusi ja inimese bioloogilisi võimeid üheaegselt, tagades nende optimaalse koostoime.

Vaimsus on pühendumus lahkusele, armastusele, halasusele, kaastundele ja sallivusele, südametunnistusele, ilule, vabadusele ja aule, truudus ideaalidele, soov paljastada olemise saladused ja elu mõte.

Inimese vaimsus avaldub: 1) inimese individuaalsuse kordumatuses; 2) osalemises universaalsuses, looduse ja kultuuri terviklikkuses.

Elu mõtte kaotust on alati peetud üheks suurimaks tragöödiaks, kui peamise tugipunkti kaotamiseks. Vanade kreeklaste mütoloogias karistasid jumalad Syphyst kuritegude eest mõttetu tööga - nad tegid igaveseks kohustuseks veeretada mäest üles raske kivi, mis tippu jõudes alla veeres. Ja kuningas Danae tütred, kes pulmaööl oma magavat meest pistodadega pussitasid, on sunnitud põhjatu anuma veega täitma.

Kultuuri fookuses on alati olnud avaliku elu mõistliku korralduse, ühiskonna ja looduse vahelise vastavuse hoidmise, harmoniseerimise ülesanded. sisemine rahu isik. Harmooniat otsides eelistavad inimesed kas välist (materiaalne õitseng, kuulsus, edu) või sisemist harmooniat (vaim). Ilmselgelt ei peitu elu mõte mitte sisemise ja välise harmoonia vastandamises, vaid nende vastastikuses täiendavuses. Inimese elu mõte seisneb oma võimete igakülgses arendamises, isikliku panuse andmises ühiskonna ja kultuuri edenemisse oma staatuse (materiaalse ja vaimse) parandamise kaudu.

Inimene mõistab oma surma paratamatust. Surm on kultuuri igavene teema, "filosoofia inspireeriv geenius" (Sokrates). Surma mõte on luua tingimused elu rikastumiseks, surma paratamatus muudab elu tähendusrikkaks ja vastutustundlikuks (eksistentsialism, vene religioonifilosoofia).

Kaasaegne huvi surmaprobleemi vastu on tingitud: a) globaalsest tsivilisatsioonikriisist, mis võib viia inimkonna enesehävitamiseni; b) väärtushoiaku muutus ellu ja surma seoses üldise olukorraga Maal (elu odavnemine vaesuse, arstiabi puudumise, lokkava terrorismi jms tõttu).

Kirjanduses on aktiivselt käsitletud surmaõiguse küsimust, eriti mis puudutab eutanaasiat (“lihtne” surm ravimatute haiguste kannatuste lõpetamiseks).

Mõnes kaasaegses idees uuendatakse rikkumatu vaimse aine moodustamise ideed uuel alusel. See idee põhineb: Esiteks, energia jäävuse ja muundamise seadusest (psüühilise energia täielik hävitamine on võimatu); Teiseks, mateeria lõpmatuse ideest ruumis ja ajas; kolmandaks, mõistuse omamine teeb inimesest kosmilise ulatusega, ammendamatu sügavusega olendi. Surm ei tähenda täielikku kadumist koos keha hävimisega, vaid tähendab intellektuaal-emotsionaalse trombi vabanemist biovälja struktuuri kujul. kõrge tase olemine.

Suhtelise surematuse tüübid: a) järglaste geenides; b) keha mumifitseerimine; c) lahkunu keha ja vaimu lahustumine Universumis, nende sisenemine mateeria igavesse ringi; d) inimese eluloovuse tulemus.

Teine idee puudutab surematut hinge (Herakleitos, Pythagoras, Sokrates, Platon, Kant, Dostojevski, L. N. Tolstoi, V. S. Solovjov, N. F. Fedorov jt).

Inimesed võivad teatud tingimustel omandada bioloogilise surematuse "kloonimise" tulemusena. Selle olemus seisneb "surelike" rakkude ja "surematute" munade vahelise barjääri hävitamises. Kloonimise käigus oli võimalik "surematu" munaraku geneetiline informatsioon viia sureliku raku tuuma. Iga surnud ellujäänud rakk võib seejärel "ellu äratada", kui selle tuuma implanteeritakse teise viljastatud munaraku kood (võib-olla ei palsameerinud muistsed egiptlased oma surnuid asjata?). Siin räägime ainult bioloogilisest surematusest. Ja inimene ei ole taandatud bioloogiale. See idee võib viia katseni inimkäitumist kontrollida (zombie).

Elu mõtte realiseerimine on võimalik inimese tervikliku, harmoonilise ja tervikliku arengu korral. Elu mõtte ja inimese loomupärase väärtuse teadvustamine on maailma ajaloos võimalikult suures ulatuses. Inimese individuaalne tase sõltub üldisest ajaloolisest ja tsivilisatsioonilisest (formatsioonilisest) arengust ning on samas suhteliselt iseseisev. Seetõttu jääb see elu mõtte realiseerimisel alla kultuuriloolise protsessi dünaamikale, kuid oma individuaalsetes teostustes, eriti silmapaistvate isiksuste seas, on ajast ees. kõrgem tähendus inimelu seisneb inimese enesearengus läbi dialoogi tema ainulaadsusest ja universaalsusest, vabadusest ja vastutusest maailma kujunemise eest noosfääri tasemele.

Teema: INDIVIDUAAL JA ÜHISKOND

1. Isiksuse probleem filosoofia ajaloos.

2. Indiviid, individuaalsus, isiksus.

3. Inimese ja ühiskonna vaheliste suhete ajaloolised tüübid.

4. Võõrandumine kui inimeksistentsi nähtus.

5. Rahva ja isiksuse roll ajaloos.

Antiikajal hinnati inimese rolli poliitika kodanikuna. Üldiselt oli lähenemine inimesele spekulatiivne. Keskaegne filosoofia rebis lahti inimese vaimse olemuse kehalisest, allutas isiksuse jumalikule tahtele, juhtis tähelepanu siseelule, avastas eneseteadvuse kui erilise subjektiivse reaalsuse ja aitas kaasa mõiste "mina" kujunemisele. .

17. sajandil (tekkiv kapitalism) moodustasid sellised isiksuseomadused nagu algatusvõime, aktiivsus ja iga indiviidi ainulaadsus. 17. sajandil eksisteerisid teooriad maailmakodanikust1 kui universaalsete inimlike väärtuste väljendajast, kodanikuühiskond ja õigusriik.

XVIII-XIX sajandi vahetusel. eksisteerisid järgmised isiksuse põhimõisted: 1) keskendus kõigi eluvaldkondade tsentraliseerimisele ja reguleerimisele, halvustas isiksust (Morelli, Babeuf jt). 2) humanistlik kontseptsioon – ülendas isiksust.

K. Marx ja F. Engels märkisid, et inimese olemus avaldub ühiskonnas, milles inimene toimib. Muutes oma eksistentsi tingimusi, osaledes transformatsioonides, saab inimesest ajaloo looja, kes paljastab selles protsessis isiksuse tahud.

3) Bioliseeriva-individualistliku kontseptsiooni esindajad seletavad isiksust üksnes pärilikkuse toimega, väidavad, et looduslik valik ei toimi mitte ainult looduses, vaid ka ühiskonnas. Strukturalistliku lähenemise esindajad, tunnistades indiviidi sotsiaalset tingitust, taandavad ühiskonna ühiskonna impersonaalseteks struktuurideks ja inimvaimuks. Paljud välismaised filosoofid on ületanud kitsas-strukturalistliku isiksusekäsitluse, sidudes isiksuse sotsiaalse karakteri toimimisega (E.Fromm), sotsialiseerumisprotsessiga (J.Habermas).

Ühekülgne on seisukoht, mis vastandub ühiskonnale ja indiviidile, inimmassidele ja ainulaadsele isiksusele (näiteks Teilhard de Chardinil). Kaasaegne filosoofia läheneb küsimusele rahva ja indiviidi rollist ajaloos kompleksselt ja konkreetselt. Näiteks L. N. Gumiljov kirjutas oma rahvusteemalistes arutlustes kirglikest (eesmärgiga isiksused, kes suudavad teisi juhtida, nakatades neid oma entusiasmiga), harmoonilistest isiksustest ja alamkirglikest (rahvastiku passiivne mass). Etnose erinevatel arenguetappidel nende inimrühmade vahekord muutub.

Individuaalne- inimüksus, inimkonna esindaja ja ajalooliselt määratletud ühiskond või rühm.

Individuaalsus- konkreetsele inimesele omaste päritud ja omandatud sotsiaalsete omaduste süsteem, mis iseloomustab tema ainulaadsust, eksklusiivsust. Individuaalsuse kõige olulisem tunnus on universalism, võime valdada paljusid tegevusi. Näiteks renessansiajastu silmapaistvad tegelased (Leonardo da Vinci – maalikunstnik, matemaatik, mehaanik ja insener; N. Machiavelli – riigimees, ajaloolane, luuletaja, sõjakirjanik).

Isiksuse arengu terviklikkus ei viita ainult renessansile. Füüsik, matemaatik, mehaanik ja astronoom Newton tegi alkeemilisi katseid ja kommenteeris Piiblit. Füüsik Jung dešifreeris Egiptuse hieroglüüfid. Matemaatik Helmholtz – autor põhiteosed kuulmise ja nägemise füsioloogiast. Nobeli rahupreemia laureaadil dr Schweitzeril oli doktorikraad filosoofias, teoloogias, muusikas ja õigusteaduses. Helilooja Borodinil oli doktorikraad meditsiinis.

Individuaalsuse vastand on integratiivsus(paljulisus inimeses), mis väljendub: 1) näotuses, ühtsuses, elu reguleerimises; 2) individuaalsuse, universaalsuse süntees, mis hõlbustab maailmakultuuri saavutustega tutvumist.

Isiksus on inimene kui sotsiaalse (ja vaimse) "murdumine" indiviidis. Isiku sotsialiseerimine hõlmab: 1) suhet "mina-mina"; 2) "mina-sina"; 3) "mina-meie"; 4) "mina-inimkond"; 5) "Ma olen loodus"; 6) "Ma olen teine ​​loomus"; 7) "Ma olen universum." Tuginedes “mina” suhtlemisele erinevate keskkondadega, kujunevad välja erinevad peegeldused ja tunded, kujunevad teatud inimeste käitumis- ja tegevusnormid.

Olulisemad sotsialiseerumisvormid on: kombed, traditsioonid, normid, keel, mille kaudu toimub haridus, koolitus ja inimtegevus. Isiksus avaldub läbi omadused: töövõime, teadvus ja mõistus, vabadus ja vastutus, orientatsioon ja originaalsus, iseloom ja temperament.

Iseloomulikud on kõrgemad imetajad mängukäitumine. See on üle läinud ka inimkäitumisse (omane lastele, primitiivses arengujärgus rahvastele). Mängust on saanud inimese vaba eneseväljendusvorm, mis ei ole seotud ühegi rõõmu ja naudingut pakkuva utilitaarse eesmärgi saavutamisega.

Mäng- sotsiaalsete suhete lühendatud ja üldistatud väljend. Inimkonna kultuur on vaba ja aus mäng (J. Huizinga), inimene peab valima: “olla mitte midagi või mängida” (J.-P. Sartre). Mäng on inimeksistentsi üks olulisemaid nähtusi.

Sõna "iseloom"(isik) algselt tähistatud Euroopa keeled mängida teatrimaski, siis näitleja ise ja tema roll. Edasi sotsiaalset rolli(isa, arst, kunstnik, kasvataja jne) - teatud sotsiaalse staatusega isiku funktsioonide, käitumismustrite ja tegevuste kogum. Võtab endale vastutuse.

Inimeste käitumises on erinevaid variatsioone.

Esimene võimalus on tuuleliibiga kohanemisvõimeline. Inimene mõtleb ja tegutseb põhimõteteta, alludes vabatahtlikult oludele, ühiskondlikule moele, oma kalduvusele, võimule ja ideoloogiale. Kui asjaolud ja võim muutuvad, on oportunist potentsiaalselt valmis oma vaateid muutma ja uut doktriini teenima.

Teine variant on konservatiiv-traditsionalistlik. Selle kandja on ebapiisava loomingulise potentsiaaliga ega suuda paindlikult reageerida muutuvatele oludele, olles vanade dogmade vangistuses.

Kolmas võimalus on isikust sõltumatu käitumine. Teadvuse ja käitumise autonoomia on lugupidav, kui see ei muutu jonniks.

Neljas võimalus on jätkusuutlik ja paindlik käitumine. Stabiilsus väljendub uskumuste kaudu, maailmavaateline "tuum", paindlikkus - võimes reageerida uutele asjadele, selgitada seisukohti teatud küsimustes.

Igal ajaloolisel epohhil moodustub tingimuste kogum, mis määravad inimese sotsiaalse tüübi ja tema suhte ühiskonnaga:

1) indiviidi ja ühiskonna (kollektiivi) "sulamine";

2) nendevahelised antagonistlikud suhted;

3) inimese ja ühiskonna ühtsus, vaba individuaalsus, mis põhineb "indiviidide universaalsel arengul ja nende kollektiivse, sotsiaalse produktiivsuse muutmisel nende avalikuks omandiks"2 (Marx).

Indiviidi ja ühiskonna ühinemisel satub inimene rangelt reguleeritud lokaliseeritud sotsiaalsete suhete süsteemi (klann, kogukond), tegelikkuses ja oma mõtetes ta meeskonnast välja ei paistnud ja oli sellest otseselt sõltuv.

Isiksuse kujunemine toimub töötegevuse arengu ja keerukuse, tööjaotuse, eraomandi kujunemise ja vastavalt ka erahuvide alusel.

Eraomandi arengu käigus asendusid indiviidi ja ühiskonna ühinemine nendevaheliste antagonistlike suhetega, mille tulemusena tekkisid mitmesugused mittemajanduslikul sunnil põhinevad töötajate ärakasutamise vormid: orjus, pärisorjus, kogumine. vallutatud rahvaste austusavaldused jne.

Küpse kapitalistliku kaubatootmise tulekuga areneb individualism. Inimeste suhetest saavad põhimõtteliselt kaubatootjate ja kaubatarbijate suhted, s.o. materiaalsed suhted. Ilmub uut tüüpi sotsiaalsus – materiaalne sõltuvus ja isiklik iseseisvus. Inimese ees avaneb võimalus omastada inimkonna kogutud materiaalse ja vaimse kultuuri rikkust. Kuid selle võimaluse realiseerimist takistavad ärakasutamise suhted ja erinevad võõrandumise vormid.

Avaliku omandi baasil on kujunemas uut tüüpi isiksus. Avanevad võimalused isiklike ja avalike huvide, üksikisiku ja meeskonna ühendamiseks. NSV Liidu sotsialismi käsk-bürokraatlik süsteem arendas aga suuremal määral välja isikliku ja materiaalse sõltuvuse elemente, mitte aga vaba individuaalsust.

Tootmisvahendite avalik omand on uut tüüpi sotsiaalsuse täielikuks arenguks vajalik, kuid mitte piisav tingimus. See nõuab ka ühiskondliku töö kõrge tootlikkuse taset, vaba aja pikenemist, avaliku elu demokratiseerimist ja loomingulise initsiatiivi arendamist.

Igal ajaloolisel epohhil on nii domineerivaid kui ka ellujäävaid sotsiaalsuse vorme.

Lisaks sotsiaalsele esiletõstmisele sotsiaalpsühholoogilised isiksusetüübid. Isegi Hippokrates jagas inimesed koleerikuteks, sangviinikuteks, flegmaatikuteks ja melanhoolikuteks. Kahekümnenda sajandi alguses. C. G. Jung avastas 16 tüüpi psüühikat, mille ta jagas 4 rühma-kvadrasse. Igaühel neist on oma käitumisreeglid, väärtussüsteem. To esimene kvadra hõlmata isikuid, kes genereerivad edukalt ideid, loovad erinevaid edukaid või utoopilisi projekte (I. Newton, A. Einstein, K. Marx, F. Engels). Co. teine ​​kvadra hõlmab inimesi, kellel on kalduvus elus projekte ellu viia (V.I. Lenin), neid iseloomustab tohutu töövõime, tahe, sihikindlus ja sihikindlus, paindlikkus ja realistlikkus, võime tegutseda äärmuslikes olukordades. esindajad kolmas kvadra nad mõtlevad kriitiliselt ümber esmased ideed, paljastavad oma pahesid (M.S. Gorbatšov, B.N. Jeltsin). Neljas kvadra- loojad.

Võib tuua veel ühe sotsiaalse isiksuse tüüpide klassifikatsiooni.

Isiksused-tegijad(käsitöölised, töölised, insenerid, õpetajad, arstid, juhid jne). Nende jaoks on peamine tegutsemine, maailma ja teiste inimeste, sealhulgas iseenda muutmine.

Mõtlejad(targad, prohvetid, kroonikud, väljapaistvad teadlased) tulevad maailma vaatama ja mõtisklema.

Tunnete ja emotsioonidega inimesed(kirjanduse ja kunsti esindajad), kelle hiilgavad taipamised ületavad mõnikord teaduslikke prognoose ja tarkade ennustamisi.

Humanistid ja askeedid neid eristab kõrgendatud tunnetus teiste inimeste meeleseisundist, armastus ligimese kui iseenda vastu, nad kiirustavad head tegema.

Võõrandumisnähtus iseloomustab olukorda, kui esiteks tekib vastuoluline suhtlus “mina” ja “mitte-mina” vahel, s.t. inimese loodud vastandub talle; teiseks, kui mistahes nähtused ja suhted inimeste moonutatud teadvuses muutuvad millekski muuks kui need, mis nad iseenesest on. Võõrandumine on asja (süsteemi) funktsiooni ja alusest eraldamise protsess ja tulemus, mis viib selle olemuse moonutamiseni.

Eraldi fragmente võõrandumise ideest leidub iidses filosoofias. Näiteks Platon, T. Hobbes, J.-J. Rousseau, C.A. Saint-Simon, I. Fichte, G. Hegel, L. Feuerbach (saksa klassikalises filosoofias on võõrandumine eraldiseisva uurimisobjektina välja toodud) , K. Marx. Inimese igasuguse võõrandumise aluseks on Marxi järgi majanduslik võõrandumine ehk võõrandunud (sunnitud, sunniviisiline) töö, mida peeti mitmete suhete süsteemis:

a) ühiskonna ja inimese võõrandumine loodusest; b) võõrandumist töötootest ja selle töö tulemustest; c) võõrandumist tööprotsessist ja töö sisust; d) võõrandumine isiksuse töö sisust ja/või selle üldisest olemusest; e) inimese võõrandumine ühiskonnas teisest isikust. Marx juhib tähelepanu töö vastuolulisusele, mis toob kaasa nii rahulolu kui ka kannatusi, mis ei sõltu ainult töö sisust, vaid eelkõige sotsiaalsete suhete olukorrast, milles seda tehakse. "Pealinnas" analüüsis Marx üksikasjalikult sotsiaalset seisundit, kus inimesed eksisteerivad funktsioonidena ja asjad domineerivad looja üle. Võõrandumise maailmas on inimene orienteeritud "omama" ja mitte "olema".

Dealieneerumist käsitleb Marx samade parameetrite järgi nagu võõrdumise protsessi: a) ühiskonna (inimese) ja looduse vaheliste suhete ühtlustumine; b) tööobjekti ja selle tulemuse omastamine; c) tegevuse enda omastamine või vabastamine; d) ühise "üldise olemuse" omastamisega tööjõu poolt; e) ühtlustada inimestevahelisi suhteid.

Välise loodusega harmoniseerimine toimub tegevustes, mille käigus inimene realiseerib oma eesmärke mitte utilitaarse kasulikkuse, looduse ekspluateerimise seaduste, vaid “iluseaduste” järgi. Muutub ka inimese enda sisemine olemus: loomalike vajaduste rahuldamise asemel ilmub inimene erinevate, üha keerukamate vajadustega. Marxi sõnul on peamine eraomandi kaotamine kui tõeline võõrandumise eemaldamine.

F. Engels - võõrandumine pole mitte ainult majanduslik, vaid ka sotsiaalne, poliitiline, vaimne jne V. I. Lenin - võõrandumist saab ületada ajaloo subjektiivse faktori ja riigi jõupingutustega tootmisjõudude olulise suurenemise teel, muutused tootmissuhete kvaliteedis.

Kahekümnenda sajandi filosoofias väljendati mitmeid sätteid võõrandumise olemuse kohta. Z. Freud (kultuur ja ühiskond on indiviidile võõrad ja vaenulikud jõud), K. Jaspers (peamine võõrandumise allikas on tehnoloogia), M. Heidegger (võõrandumine on inimese eksistentsi vorm igapäevaelu impersonaalses maailmas), A. Camus (inimene on võõras, " võõrad" maailmas), E. Fromm (võõrandumist seostatakse inimese muutumisega "asjaks", põgenemisega vabadusest).

Kahekümnenda sajandi filosoofilises mõtteviisis. võõrandumist vaadeldakse peamiselt ühiskonna dehumaniseerimise protsesside prisma kaudu, mis viib tehnogeense tsivilisatsiooni kriisi tagajärjel indiviidi "dehumaniseerumiseni", elu mõtte ning inimese ja ühiskonna väärtussüsteemi kadumiseni, ratsionalismi ideaalide domineerimine, teaduse ja tehnika kultus.

Võõrandumine on objektiivne. Tehnoloogiline võõrandumine - töövahendite kehv areng paneb inimesele tema füüsilise ülekoormuse tõttu kogu tootmiskoormuse (inimene kui mis tahes töövahendi või tootmisfunktsiooni lisand).

majanduslik võõrandumine (tootmine ja tarbimine katkestatakse).

Poliitiline võõrandumine (inimene ja riik). Võõrandumine sisse vaimne elu (ajaloost tagasilükkamine koos ajaloolise mälu kadumisega).

Negatiivsete võõrandumise vormide ületamine on juurdunud sotsiaalses progressis, tehnoloogilise, majandusliku, sotsiaalpoliitilise ja vaimse vabaduse saavutamises; tingimused oma individuaalsuse realiseerimiseks kollektiivsuse üldisel taustal, inimese loominguliste omaduste paljastamine, tema universaalne areng, terviklikkus. Kuid absoluutset võõrandumist ei saa kõrvaldada, see on inimese normaalne omadus, see annab tunnistust tema eneseväljendus- ja -andmisvõimetest.Üldiselt on võõrandumine kahetine: see soodustab inimese eneseavaldamist ja ühtlasi depersonaliseerib teda.

On vaja eristada mõisteid "rahvastik" ja "inimesed".

Rahvaarv – see on teatud ruumilis-ajalistes koordinaatides elavate inimeste hulk (mass). Inimesed- töörahva rühmade kogum, kes loovad materiaalset rikkust ja vaimseid väärtusi, lahendavad edumeelseid ajaloolisi ülesandeid antud ajastul ning tagavad elanikkonna isiklike ja sotsiaalsete vajaduste rahuldamise. Rahva olulisemateks tunnusteks on kultuuritraditsioonide, ajaloo, keele, territooriumi ja sotsiaalse iseloomu ühtsus. Rahva olemus on olla sotsiaalajalooline subjekt, milles väljendub ühiskondlik tegevus inimesed, kes moodustavad rahva. Kodanikuühiskonna olemasolu on rahva olemasolu tingimus.

Kategooriad "inimesed" ja "isiksus" on omavahel seotud. Mõned mõtlejad murravad selle korrelatsiooni, absolutiseerides ühe tähenduse ja jättes teise tähelepanuta. Näiteks nõukogude filosoofias liialdati sageli rahva rolliga ajaloos. Eliiditeooria esindajad (XX sajand) näevad rahvas vaid hävitavat, negatiivset jõudu.

Rahvas on üksikisikute kogum. Suhtes "inimesed-isiksus" toimib dialektiline printsiip "ja-ja". Rahva rolli kasv (klasside, sotsiaalsete rühmade, kollektiivide, parteide tegevuse kaudu) toob kaasa indiviidi tähtsuse suurenemise kõigis ajaloolistes tegudes.

Üldiselt mõjub iga isiksus ajaloolisele protsessile ja kultuurile vastuoluliselt: mõnel eluetapil kiirendab see ajaloo kulgu, teisel aga aeglustab. Näiteks I. V. Stalin, N. S. Hruštšov, L. I. Brežnev.

Uuendajate ja korraldajate rollis on silmapaistvad isiksused. Need isiksused ei saa muuta ajalugu maailmaajaloolisel skaalal, rikkuda selle üldist objektiivset loogikat, küll aga mõjutavad ajaloo liikumise vormi oma ajastu vajaduste ja ülesannete eestkõnelejatena, mingil moel mõjutavad. Ameerika teadlase Michael Harti raamatus “Ajaloo 100 kõige mõjukamat isiksust, järjestatud” (vt “Argumendid ja faktid”, 1995, nr 9) algab nimekiri Mohammediga, seejärel teadlased ja leiutajad Newton (2 ), Gutenberg, Einstein, Pasteur, Galileo, Darwin. Kirjanduse, kunsti ja muusika tegelaste hulgas on Shakespeare, Homeros, Michelangelo, Picasso, Beethoven ja Bach. Filosoofide seas algab see Marxiga. SRÜ ruumi põliselanikest nimetati kolme tegelast - Lenin (15), Stalin (63) ja Peeter Suur (91).

Teema: INIMENE KULTUURI MAAILMAS, TSIVILISATSIOONIS JA

Määratlusi on palju, millest igaüks peegeldab sellise keerulise kontseptsiooni nagu teadus teatud aspekte. Anname mõned määratlused.

Teadus on inimteadmiste vorm, ühiskonna vaimse kultuuri lahutamatu osa.

Teadus on mõistete süsteem nähtuste ja tegelikkuse seaduste kohta.

Teadus on kõigi praktikaga testitud teadmiste süsteem, mis on ühiskonna arengu ühistoode.

Teadus- see on inimkonna lõplik kogemus kontsentreeritud kujul, kogu inimkonna vaimse kultuuri elemendid, paljud ajaloolised epohhid ja klassid, samuti viis ettenägemiseks ja aktiivseks mõistmiseks objektiivse reaalsuse nähtuste teoreetilise analüüsi kaudu. saadud tulemuste hilisemat kasutamist praktikas.

Teadus- see on sihipärase inimtegevuse erisfäär, mis hõlmab teadlasi oma teadmiste ja võimetega, teadusasutusi ja mille ülesandeks on uurida (teatud tunnetusmeetodite alusel) looduse, ühiskonna ja mõtlemise arengu objektiivseid seaduspärasusi. et näha ette ja muuta tegelikkust ühiskonna huvides [ Burgin ja teised.].

Iga ülaltoodud definitsioon peegeldab üht või teist "teaduse" mõiste aspekti, mõned väited on dubleeritud.

Järgneva analüüsi aluseks võtame asjaolu, et teadus on spetsiifiline inimtegevus [ Teaduse filosoofia ja metoodika].

Vaatame, mis teeb selle tegevuse eriliseks. Igasugune tegevus:

Sellel on eesmärk;

Lõpptoode, selle saamise meetodid ja vahendid;

See on suunatud mõnele objektile, paljastades neis oma objekti;

See on subjektide tegevus, kes oma ülesandeid lahendades astuvad teatud sotsiaalsetesse suhetesse ja moodustavad erinevaid sotsiaalseid institutsioone.

Kõigi nende parameetrite poolest erineb teadus oluliselt teistest inimtegevuse valdkondadest. Vaatleme iga parameetrit eraldi.

Teadustegevuse peamine, määrav eesmärk on saada teadmisi tegelikkuse kohta. Teadmisi omandab inimene oma tegevuse kõigis vormides - nii igapäevaelus kui ka poliitikas ja majanduses, kunstis ja inseneriteaduses. Kuid nendes inimtegevuse valdkondades ei ole teadmiste omandamine peamine eesmärk.

Näiteks kunst on mõeldud esteetilist väärtust looma. Kunstis on esiplaanil kunstniku suhtumine reaalsusesse, mitte selle peegeldus. Sama kehtib ka inseneritöös. Selle toode on projekt, uue tehnoloogia väljatöötamine, leiutis. Loomulikult põhinevad inseneriarendused teadusel. Kuid igal juhul hinnatakse inseneriarenduste toodet selle praktilise kasulikkuse, ressursside optimaalse kasutamise ja reaalsuse ümberkujundamise võimaluste avardumise, mitte omandatud teadmiste hulga järgi.

Toodud näidetest on näha, et teadus erineb kõigist teistest tegevustest oma eesmärgi poolest.

Teadmised võivad olla teaduslikud või mitteteaduslikud. Vaatame lähemalt eristavad tunnused täpselt teaduslikud teadmised.

Teadus kui teadmiste süsteem

1.1 Teaduse mõiste

Teadus- see on pidevalt arenev teadmiste süsteem looduse, ühiskonna ja mõtlemise objektiivsetest seadustest, mis on saadud ja muudetud inimeste erilise tegevuse tulemusena ühiskonna otseseks tootlikuks jõuks.

Teadust saab vaadelda erinevates mõõtmetes:

1) konkreetse kujuna avalik teadvus, mis põhineb teadmiste süsteemil;

2) objektiivse maailma seaduspärasuste tunnetamise protsessina;

3) teatud tüüpi sotsiaalse tööjaotusena;

4) sotsiaalse arengu ühe olulise tegurina ning teadmiste tootmise ja kasutamise protsessina.

Teadus tervikuna jaguneb teadmisharudele vastavateks eraldiseisvateks teadusteks. Need on ühendatud rühmadesse: loomulik(füüsika, keemia, bioloogia), avalik ja tehniline(ehitus ja metallurgia). See klassifikatsioon on ajalooliselt välja kujunenud ja on tingimuslik. On teadusi, mida ei saa omistada ainult ühele rühmale. näiteks, geograafia viitab samaaegselt loodus- ja sotsiaalteadustele, ökoloogia - loodus- ja tehnikateadustele, tehniline esteetika - sotsiaalsele ja tehnilisele.

Kõiki teadmisi ei saa pidada teaduslikuks. Teaduslikuks on võimatu tunnistada teadmist, mille inimene saab vaid lihtsa vaatluse põhjal. Need teadmised mängivad inimeste elus olulist rolli, kuid need ei paljasta nähtuste olemust, omavahelist seost, mis võimaldaks selgitada, miks see nähtus nii või teisiti esineb, ja ennustada selle edasist arengut. Teaduslike teadmiste õigsuse ei määra mitte ainult loogika, vaid eelkõige selle kohustuslik kontrollimine praktikas. Teaduslik teadmine erineb põhimõtteliselt pimedast usust, selle või teise seisukoha vaieldamatust tõeks tunnistamisest, ilma igasuguse loogilise põhjenduseta ja praktilise kontrollita. Reaalsuse regulaarseid seoseid paljastades väljendab teadus neid abstraktsete mõistete ja skeemidena, mis vastavad rangelt sellele reaalsusele.

Teaduse põhitunnus ja põhifunktsioon on objektiivse maailma tundmine. Teadus loodi selleks, et paljastada vahetult kõigi loodusnähtuste, ühiskonna ja mõtlemise olemuslikud aspektid.

Teaduse eesmärk- teadmised looduse ja ühiskonna arenguseadustest ning mõjust loodusele, mis põhinevad teadmiste kasutamisel ühiskonnale kasulike tulemuste saamiseks. Kuni vastavate seaduspärasuste avastamiseni saab inimene vaid nähtusi kirjeldada, fakte koguda, süstematiseerida, aga ei oska midagi seletada ega ennustada.

Teaduse areng lähtub tegurite kogumisest, nende uurimisest ja süstematiseerimisest, üldistamisest ja üksikute mustrite avalikustamisest ühtseks, loogiliselt sidusaks teaduslike teadmiste süsteemiks, mis võimaldab juba seletada. teadaolevad faktid ja ennustada uusi. Teadmiste tee on määratud elavast mõtisklusest abstraktse mõtlemiseni ja viimasest praktikani.

Tunnetusprotsess hõlmab faktide kuhjumist. Ükski teadus ei saa eksisteerida ilma süstematiseerimise ja üldistamiseta, ilma faktide loogilise mõistmiseta. Kuid kuigi faktid on teadlase õhkkond, pole need teadus omaette. Faktid muutuvad lahutamatu osa teaduslikud teadmised, kui need ilmuvad süstemaatilisel, üldistatud kujul.

Fakte süstematiseeritakse ja üldistatakse lihtsate abstraktsioonide – mõistete (definitsioonide) abil, mis on teaduse olulised struktuurielemendid. Kõige laiemaid mõisteid nimetatakse kategooriateks. Need on kõige üldisemad abstraktsioonid. Kategooriad hõlmavad filosoofilisi kontseptsioone nähtuste vormi ja sisu kohta, teoreetilises majanduses - see on toode, kulu jne.

Oluline teadmiste vorm on printsiibid (postulaadid), aksioomid . Põhimõtte kohaselt mõista mis tahes teadusharu algsätteid. Need on teadmiste süstematiseerimise algvorm (eukleidilise geomeetria aksioomid, Bohri postulaat kvantmehaanikas jne).

Teaduslike teadmiste süsteemi kõige olulisem komponent on teaduslikud seadused, mis peegeldavad kõige olulisemaid, stabiilsemaid, korduvaid objektiivseid sisemisi seoseid looduses, ühiskonnas ja mõtlemises. Tavaliselt toimivad seadused mõistete, kategooriate teatud korrelatsiooni vormis.

Teadmiste üldistamise ja süstematiseerimise kõrgeim vorm on teooria. Under teooria mõistma üldistatud kogemuse (praktika) doktriini, mis sõnastab teaduslikud põhimõtted ja meetodeid, mis võimaldavad üldistada ja tunnetada olemasolevaid protsesse ja nähtusi, analüüsida mõju neile erinevaid tegureid ja pakkuda soovitusi, kuidas neid inimeste praktilises tegevuses kasutada.

Teadus hõlmab ka uurimismeetodid . Meetodi all mõistetakse mingi nähtuse või protsessi teoreetilise uurimise või praktilise rakendamise meetodit. Meetod on vahend teaduse põhiülesande – reaalsuse objektiivsete seaduste avastamise – lahendamiseks. Meetodiga määratakse induktsiooni ja deduktsiooni, analüüsi ja sünteesi, teoreetiliste ja eksperimentaalsete uuringute võrdluse vajalikkus ja rakenduskoht.

Iga teaduslik teooria, mis selgitab teatud reaalsusprotsesside olemust, on alati seotud teatud kindla uurimismeetodiga. Üldiste ja konkreetsete uurimismeetodite põhjal saab teadlane vastuse, kust alustada uurimistööd, kuidas suhestuda faktidega, kuidas üldistada, millist teed pidi järeldusteni jõuda.