Ilmusid ideoloogia esimesed võrsed sündis 14. sajandil renessansiajal, mil tekkis esimene sotsiaalne kriis. Seda perioodi tähistab ilmalikustumise protsessi algus, s.o. sotsiaalse ja individuaalse teadvuse vabastamine religioonist. Mõiste "ideoloogia" tõi esmakordselt teaduskäibesse 19. sajandi alguses prantsuse filosoof Destut de Tracy oma teoses "Ideoloogia elemendid". Ideoloogia mõiste pärineb inglise keelest ideest ja kreekakeelsest logost. Kõige üldisema definitsiooni järgi on ideoloogia väärtuste, hoiakute ja ideede süsteem, mis peegeldab inimeste suhtumist poliitikasse, olemasolevasse poliitilisse süsteemi ja poliitilisse korda, aga ka eesmärke, mille poole poliitikud ja ühiskond tervikuna peaksid püüdlema. Tuleb tõdeda, et ükski kaasaegne ühiskond ei saa eksisteerida ilma ideoloogiata, sest just see kujundab igale oma liikmele poliitilise maailmavaate, annab teatud juhised teda ümbritsevas poliitilises elus ja muudab nende osalemise poliitilises protsessis tähendusrikkaks.

Riigiteaduste raames on erinevaid käsitlusi ideoloogia olemuse, olemuse, rolli ja koha mõistmiseks ühiskonnaelus. Nende lähenemisviiside hulgas on peamiselt järgmised:

Süsteemne lähenemine (T. Parsons) peab ideoloogiat ühiskonna poliitilise süsteemi oluliseks funktsionaalseks elemendiks, väärtuste süsteemiks, mis määrab kindlaks antud ühiskonna arengu põhisuunad ja toetab olemasolevat ühiskonnakorraldust.

Marksistlik lähenemine (K.Marx) vaatleb ideoloogia olemust ja funktsioone kahest vastandlikust küljest. Ühelt poolt iseloomustab ta kapitalistliku süsteemi raames eksisteerivat kodanlikku ideoloogiat kui vale (illusoorse), eksliku teadvuse vormi, mille kodanlus oma domineerimise säilitamiseks ja proletariaadi teadvusega manipuleerimiseks teadlikult juurutab. Teisest küljest tõlgendab ta tegelikku marksistlikku ideoloogiat (“uut tüüpi ideoloogiat”) kui õpetust või doktriini, mis väljendab objektiivselt arenenud ühiskonnaklassi – proletariaadi – huve.

Kultuuriline lähenemine (K.Manheim) peab ideoloogiat koos utoopiaga vale (illusoorse) teadvuse vormiks, mis on juurutatud eesmärgiga eksitada inimesi ja luua võimalusi nendega manipuleerimiseks. Samal ajal, kui ideoloogia on vale, mille eesmärk on õigustada inimeste silmis olemasolevat asjade korda, siis utoopia on vale tulevikuideaal, valed lubadused, mille eesmärk on juhtida inimesi vana hävitamise ja ühiskonna ülesehitamise teele. uus Maailm.

Kriitiline lähenemine (R. Aron ja E. Shiels) käsitleb ideoloogiat omamoodi "poliitilise religioonina", s.t. inimeste usk, mis on vähe seotud tegelikkusega, mis tekib sügavate sotsiaalsete kriiside perioodidel ja mobiliseerib nende ühiseid jõupingutusi kriisist ülesaamiseks.

Põhilisi käsitlusi sünteesides võib öelda, et poliitiline ideoloogia on teatud doktriin, mis õigustab teatud inimrühma pretensioone võimule (või selle kasutamisele), mis kooskõlas nende eesmärkidega saavutab avaliku arvamuse allutamise oma võimule. enda ideid.

Peamised eesmärgid poliitiline ideoloogia on: avaliku teadvuse valdamine; sellesse oma väärtushinnangute, poliitilise arengu eesmärkide ja ideaalide tutvustamine; kodanike käitumise reguleerimine nende hinnangute, eesmärkide ja ideaalide alusel.

Poliitilises ideoloogias on tavaks eristada kolme toimimistasandit: teoreetilist-kontseptuaalset, programmilist ja käitumuslikku.

Poliitilise süsteemi kõige olulisema võtmeelemendina täidab ideoloogia mitmeid funktsioone olulisi funktsioone.

Ideoloogia üldistest funktsioonidest hõlmab politoloogia tavaliselt:

- orientatsioon- sealhulgas põhiideed ühiskonnast ja poliitilisest süsteemist, poliitikast ja võimust, ideoloogia aitab inimesel poliitilises elus orienteeruda ja teadlikke poliitilisi tegusid läbi viia;

- mobilisatsioon- pakkudes ühiskonnale teatud täiuslikuma riigi (süsteemi, režiimi) mudelit (ideed, programmi), mobiliseerib ideoloogia seeläbi ühiskonna liikmeid nende elluviimiseks;

- integratsioon - rahvuslike ja üleriigiliste väärtuste ja eesmärkide sõnastamine, ideoloogia, nende pakkumine ühiskonnale, liidab inimesi;

- amortisatsioon(s.o. leevendav) - olemasoleva poliitilise süsteemi ja poliitilise reaalsuse selgitamine ja õigustamine inimeste silmis, ideoloogia aitab seeläbi maandada sotsiaalseid pingeid, leevendada ja lahendada kriisiolukordi;

- kognitiivne- olles selle sünnitanud ühiskonna peegeldus, kannab ideoloogia paratamatult elu tegelikke vastuolusid, kannab endas teadmisi ühiskonnast ja selle konfliktidest, sotsiaalse struktuuri olemuse, majandusarengu taseme, sotsiaalkultuurilise traditsiooniga seotud probleemidest;

- teatud sotsiaalse rühma või klassi huvide väljendamise ja kaitsmise funktsioon- näiteks marksistlik ideoloogia väidab end kaitsvat proletariaadi huve, liberaalne - ettevõtjate ja omanike kiht jne.

Sotsiaalpoliitilise paradigma järgi eristatakse kolme tüüpi ideoloogiaid: parem-, vasak- ja tsentristlik. Parempoolsed ideoloogiad (mis ulatuvad ultraparempoolsest (fašism, rassism) kuni liberaaldemokraatlikuni) seostavad edusammude ideed ühiskonnaga, mis põhineb vaba konkurentsi, turu, eraomandi ja ettevõtluse ideaalidel. Vasakpoolsed ideoloogiad (sh spekter: sotsialistidest kommunistideni) näevad sotsiaalset progressi ühiskonna pidevas ümberkujundamises võrdsuse, sotsiaalse õigluse saavutamise ning indiviidi igakülgseks arenguks tingimuste loomise suunas. Tsentri ideoloogiad on mõõdukad vaated, mis on altid poliitilistele kompromissidele, parem- ja vasakpoolsuse ühendamisele, püüdlevad tasakaalu ja stabiilsuse poole.

Seega ilmneb poliitiline ideoloogia vaadete ja mõistete süsteemina seoses ümbritseva maailmaga, teatud maailmavaatega ning samal ajal ka poliitiliste orientatsioonide ja hoiakute süsteemina. See on samaaegselt õpetus (doktriin), programm ja poliitiline praktika.

Kaasaegse maailma poliitilised ideoloogiad.

Kaasaegse maailma poliitilised ideoloogiad

Anarhism

Liberalism

Konservatiivsus

Sotsialism

Rahvuslus

Sissejuhatus. Kaasaegse maailma poliitilised ideoloogiad

Poliitilise teadvuse oluline element on poliitiline ideoloogia. Ideoloogiateooria lõid saksa mõtlejad K. Marx, F. Engels ja K. Mannheim. Nende arvates on ideoloogia vaimne moodustis, mis avaldub klasside ja nende erinevate huvide tekkimise tulemusena. Ideoloogia väljendab ja kaitseb erinevate klasside ja sotsiaalsete rühmade huve. Seega on ideoloogia sotsiaalse teadvuse funktsionaalne tunnus, mis peegeldab ühiskonnaelu teatud klasside või sotsiaalsete rühmade huvide seisukohast. See on ühekülgne, sotsiaalset huvi pakkuv reaalsus.

Ühiskonna ideoloogilise süsteemi aluseks on poliitiline ideoloogia. Ehk siis doktriin, mis põhjendab valitseva klassi pretensioone võimule või selle hoidmisele, allutades avaliku teadvuse oma ideedele. Valitsev klass peab poliitilise ideoloogia peamiseks eesmärgiks oma väärtuste ja ideaalide tutvustamist avalikku teadvusesse ning kodanike käitumise reguleerimist nende alusel.

Poliitilises ideoloogias on kolm ideoloogilise mõju tasandit: teoreetiline-kontseptuaalne, programmiline ja käitumuslik.

Anarhism

anarhism -ühiskondlik-poliitiliste suundumuste kogum, mis eitavad igasuguse võimu vajadust inimühiskonnas, sealhulgas riigis.

Anarhism kui ideoloogiline ja poliitiline kursus kujunes välja 19. sajandi keskel eks. Selle asutajad ja teoreetikud on: saksa filosoof Max Stirner, prantsuse filosoof Pierre Proudhon, vene revolutsionäärid M.A. Bakunin ja P.A. Kropotkin. Venemaa anarhistliku liikumise kuulsaim tegelane oli Nestor Makhno.

Oma legaalses tegevuses anarhistid eelistavad kasutada majandusliku ja sotsiaalse võitluse vorme - streigid, masskõned inimeste töö- ja sotsiaalsete õiguste kaitseks. Samuti on anarhistid vastu riikliku kontrolli tugevdamisele inimeste elude üle, ühtse maailmakorra kehtestamisele, lääne ühiskonna globaliseerumisele, IMFi ja Euroopa Ühenduse tegevusele jne.

Samas anarhistid, protestiks riigi vastu võimud võtavad kasutusele terroriaktid, s.t. relvastatud vägivalla vormidele poliitilistel eesmärkidel. Ametnike ja institutsioonide vastu kasutatakse terroriakte eesmärgiga diskrediteerida võimustruktuure ja hirmutada elanikkonda. Tegudega kaasnevad sageli konkreetsed poliitilised nõudmised.

Tavalises tähenduses tähendab termin "anarhia" kaost, korralagedust, igasuguse kontrolli puudumine. Samas eeldab loosung "Anarhia on korra ema" nende arusaamades vabal omavalitsusel ja erinevate avalike ühenduste koostoimel põhineva ühiskonnakorra kujunemist. Anarhistide arvates saab rahvas olla õnnelik ja vaba siis, kui alt üles korraldades lisaks riikidele, parteidele, juhtidele loob ja korraldab ta ise oma elu.

Anarhismi teoorias ja praktikas on teatud vastuolusid ja puudujääke. Eelkõige pole ajalooliselt end õigustanud individuaalne terror riigivõimu esindajate vastu. Narodnaja Volja ja sotsialistlik-revolutsioonilise terrori ajalugu Venemaal näitas selle täielikku poliitilist läbikukkumist.

Anarhistidel on tulevasest ühiskonnakorraldusest üsna ähmane ettekujutus, mis põhjustab nende tegevuses ideoloogilist ja poliitilist ebakindlust. Ideoloogilise strateegia ja taktika puudumine viib anarhistlike liikumiste sees sügavate vastuoludeni, lõhestades neid.

Liberalism

Liberalism on üks levinumaid ideoloogilisi voolusid. See kujunes välja XVII-XVIII sajandi vahetusel kodanluse ideoloogiana valgustusajastu ideede alusel. Liberalism põhineb indiviidi vabaduse printsiibil, tema vastutusel enda ja ühiskonna ees, isikuvabaduse õiguste tunnustamisel, kõigi inimeste eneseteostusel. Liberalism ühendas oma ideoloogias üsna harmooniliselt individualismi ja humanismi põhimõtted. Avalikus elus tõlgendavad vabaduse põhimõtet liberaalid kui vabadust piirangutest, riigipoolset regulatsiooni.

Arvestades riigi ja kodanikuühiskonna suhteid, esitasid liberalismi ideoloogid ühiskonna prioriteedi riigi ees. Liberalismi ideoloogia põhineb vabaduse ja eraomandi identifitseerimisel.

19. ja 20. sajandil eksisteeris kaks peamist majandusmudelit, mis väidavad end olevat valgustusajastu vaimu pärandist – liberaalne kapitalism ja sotsialism.

1930. aastatel kujunes välja neoliberalismi ideoloogia. Selle ideoloogia esilekerkimist seostatakse USA presidendi F.D. Roosevelt. Kriisist väljumiseks moodustasid neoliberaalid mobilisatsioonimajanduse, mille reguleerimine toimus teatud riiklike struktuuride kaudu. Samal ajal hakati ajama aktiivset sotsiaalpoliitikat. Monopolide võim oli piiratud. Maksusüsteemi kaudu hakati ühiskonna materiaalset rikkust suuremal määral ümber jagama rahva kasuks.

1950. ja 1960. aastatel tekkis läänes olulise majanduskasvu keskkonnas neoliberaalne "heaoluriigi" kontseptsioon. Lääneriikides toimib nn "sotsiaalne turumajandus", mis hõlmab rahvatulu ümberjagamist riigieelarve ja sotsiaalprogrammide kaudu inimeste elatustaseme parandamiseks.

Kaasaegsetes tingimustes ei saa piiranguteta toimida klassikaline liberalismi põhimõte turumajanduses – piiramatu konsumerism. Kaasaegsed tööstustehnoloogiad on mõeldud tööjõu pidevaks ümberpaigutamiseks masinatootmise teel. Tööpuuduse kasv, mis tähendab töötajate heaolu järsku langust, võib kaasa tuua tohutuid sotsiaalseid murranguid. Prantsuse politoloog R. - J. Schwarzenberg leiab, et rahu ja rahu säilitamiseks ühiskonnas on vaja piirata vaba konkurentsi, kauba-raha fetišismi ja ohjeldamatu konsumerismi mõju.

(Kreeka anarhia – anarhia, anarhia) – sotsiaalpoliitiline suund, mis näeb riigivõimust igat tüüpi sotsiaalse rõhumise peamist põhjust. Anarhistid nõuavad igasuguste riikluse vormide vägivaldset revolutsioonilist hävitamist, pidades tööstusliitude vabatahtlikku föderatsiooni ideaalseks ühiskonnakorralduse vormiks. Anarhistid kuulutavad inimese täielikku eneseväljendus- ja eneseteostusvabadust, kes ei ole seotud õigusnormidega, moraaliga, usudogmadega.

Suurepärane definitsioon

Mittetäielik määratlus ↓

ANARHISM

kreeka keelest anarxia - anarhia) - väikekodanlik. sotsiaalpoliitiline praegune, mille põhiidee on mis tahes oleku eitamine. autoriteedid ja jutlustamine nn. indiviidi absoluutne vabadus. See kujunes välja 40ndatel ja 60ndatel. 19. sajand ja levis enim riikides, kus valitses väiketootmine ja vastavalt suur linnade väikekodanluse osakaal (Hispaania, Portugal, Itaalia, Šveits, Prantsusmaa, Austria, Holland, mõned Ladina-Ameerika riigid). Väikekodanlus, deklasseeritud elemendid, lumpenproletariaat moodustavad A sotsiaalse aluse. Juba mõiste "A". tutvustas P. J. Proudhon (raamatus What is Property?, 1840–41, venekeelne tõlge, 1907) ning A. ideede päritolu ulatub 17.–18. Ch. Arhitektuuri ideoloogid erinevatel arenguetappidel olid M. Stirner (Saksamaa), M. A. Bakunin, P. A. Kropotkin (Venemaa), P. J. Proudhon, J. Grave (Prantsusmaa) jt. 19 - palu. 20. sajand anarho-sündikalism kasvas A pinnasel. Anarhistlik alus. maailmavaade on kodanlik. individualism ja subjektivism. A. kaitseb utoopilist. idee üleminekust ühiskonda, kus pole riiki, ilma poliitilise organisatsioonita. proletariaadi võitlus kodanluse vastu, ilma proletaarse partei loomiseta ja ilma proletariaadi diktatuurita. Maailmaajaloolise eitamine proletariaadi rolli, püüab A. objektiivselt allutada töölisklassi kodanlusele. poliitika. A.-le on iseloomulik ka arusaamatus suurtootmise rollist ühiskonnaelus ning väikeeraomandi ja väikemaaomandi kaitsmisel külas. x-ve. K. Marx ja F. Engels pidasid visa võitlust kõigi A-tüüpide vastu. Raamatus „Saksa ideoloogia” (kirjutatud 1845–1846) kritiseerisid nad teravalt anarhiste. Stirneri vaated. Raamatus "Filosoofia vaesus" (1847) astus Marx vastu Proudhonile, kes jutlustas utopismi. kapitalistliku säilimise idee. suhted nende varases staadiumis. Proudhonismi ideoloogiline lüüasaamine viidi läbi 1. Internatsionaali (vt International 1.) kongressidel, mis hoolimata proudhonistide vastupanust võtsid vastu resolutsioonid, mis rõhutasid poliitika vajalikkust. töölisklassi võitlus. Pärast proudhonismi lüüasaamist astusid anarhistid välja bakuninismi lipu all. M. A. Bakunin, kes jutlustas utoopilist. mis tahes riigi hävitamise idee. võim spontaanse anarhistliku, lumpenproletariaadi ja risti hävitava mässu kaudu. masse, kasutas A. ideid, et luua 1868. aastal sõjakas marksismivastane organisatsioon – Sotsialistliku Demokraatia Liit. Bakunistid püüdsid taaselustada proudhonistlikku poliitikast lahtiütlemise teooriat. proletariaadi võitluses, tegelesid skismaatikaga. tegevust. Tõsine löök bakuninismile sai 1871. aasta Londoni konverentsil ja 1. Internatsionaali Haagi kongressil (1872), kus tehti otsuseid poliitilise poliitilise loomise vajaduse kohta. proletariaadi parteid igas riigis. Bakunin ja tema toetajad visati 1. Internatsionaalist välja. Bakuninistid säilitasid aga oma mõju Hispaanias, kus nad aitasid oma katastroofilise ettevalmistamata ja mõttetu "kantoniülestõusu" taktikaga objektiivselt kaasa kodanlik-demokraatliku võimu lüüasaamisele. revolutsioonid 1868-74 Itaalias, Šveitsis ja mõnes teises riigis. Venemaal tekkis A. 60ndate lõpus. 70ndatel. tähendab. osa populistidest (vt Populism) oli mõjutatud Bakunini anarhistlikest ideedest. Iseloomulikuks jooneks A. neil aastatel oli poliitilise vajaduse eitamine. võitlus pr-tioni vastu, parlamentarismi eitamine, usk sotsialismi. "instinktid" talurahvas, ristile. kogukond, usk peatsesse sotsiaalsesse revolutsiooni Venemaal, mis toimub laialt levinud risti tõttu. ülestõusud. Bakuninistlike anarhistide taktika nendel aastatel võrdus katsega rahvast revolutsioonile õhutada üksikute ristide organiseerimisega. kõned – rahutused. "Kõndimine inimeste seas" tähendab kromi keeles. Bakunini järgijad osalesid, näitasid venelase lootuste kogu ebaõnnestumist. anarhistid tihedal ristil. revolutsioon. Alates 70ndate lõpust. A. väärtus Venemaal langeb, 80ndatel ja 90ndatel. A. ei mängi peaaegu mingit rolli. Aastatel 1872–1878 tegid bakuninistid katseid taaselustada anarhistlikku liikumist, luues üksikutes lääneriikides oma föderatsioonid. Euroopa ja rahvusvahelise kokkukutsumine nende poolt 1872. aastal asutatud kongressid nn. Anarhistlik Internatsionaal (viimane asendas aastatel 1868-72 tegutsenud Sotsialistliku Demokraatia Alliansi). 19. sajandi lõpuks Anarhistlikud organisatsioonid eksisteerisid Belgias (Belgia Anarhistide Internatsionaali Föderatsioon (asutatud 19. sajandi 70. aastate keskel)), Suurbritannias (Anarhistide Internatsionaali Briti Föderatsioon (1873) ja Londoni Anarhistide Ühendus (1896)) , Kreeka (Kreeka Föderatsioon Anarhistide Internatsionaal (19. sajandi 70. aastate keskpaik)), Egiptus (Anarhistide Internatsionaali Egiptuse Föderatsioon (19. sajandi 70. aastate keskpaik)), Hispaania (Hispaania Anarhistide Internatsionaali Föderatsioon (1872), Föderatsioon tööliste Hispaania (1881), Itaalia (Itaalia Anarhistide Internatsionaali Föderatsioon (1872)), Kanada, Mehhiko, Hollandi, Portugali (kõigis neist - Anarhistide Internatsionaali föderatsioon, mis asutati 70. aastate keskel 19. sajand), USA (Rahvusvaheline Töörahva Assotsiatsioon (1878), Rahvusvaheline Tööliste Ühing (1878), Vabaduse pioneerid New Yorgis (1886)), Uruguay (Uruguay Anarhistide Internatsionaali Föderatsioon (ser. 70ndad 19. sajand)), Prantsusmaa (Pariisi Rahvapank, asutaja P. J. Proudhon (1849)) ja Šveits (Anarhistide Jurassi Föderatsioon (1870)). 19. sajandi lõpul anarhistid püüdsid 2. Internatsionaali (vt International 2.) tööd desorganiseerida, pooldasid "otseset tegevust" – terroristlikku. tegude ja sabotaažiga, poliitilise vastu. võitlus ja poliitika. proletariaadi parteid, parlamendi kasutamise vastu ekspluateerivate klasside vastase võitluse huvides. 2. Internatsionaal, tunnistades anarhistide vaateid ja tegevust Internatsionaali põhimõtetega kokkusobimatuks, heitis nad 1891. aastal oma organisatsioonidest välja. A. astus kriisiperioodi, tema toetajad asusid individuaalse terrori teele. Arvukad Nende korraldatud mõrvakatsed Prantsusmaal, Hispaanias, Itaalias, Šveitsis ja teistes riikides tõid kaasa repressioonide intensiivistumise töölisliikumise vastu. Imperialismi ajastul toimub aristokraatia teatav elavnemine, mis on ühelt poolt põhjustatud suurte osade väike- ja keskmise suurusega omanike sundvõõrandamise protsessi intensiivistumisest ja teiselt poolt pettumusest. oportunistlik töölisklass. sotsiaaldemokraatide poliitika. juhid. Selles etapis oli klassi sügavat analüüsi andnud V. I. Lenini sõnavõttudel suur tähtsus a ideoloogilises lüüasaamises. olemus ja poliitika. taktika A. 1. maailmasõja ajal paljud teised. anarhistlikud juhid (G. Herve, Kropotkin jt) okupeerisid šovinistliku seisukoht, mis oli otseses vastuolus nende antimilitaristliku doktriiniga. Peale okt. sotsialistlik. revolutsioon, mis näitas praktikas kogu A. alusetust ja kahju proletariaadile, hakkas A. Venemaal manduma aptinariks. kontrrevolutsiooniline praegune ja mõnikord isegi otsene banditism (vt Makhnovštšina). Kuna valgekaartlased said lüüa ja sov. anarhistide võim hõivas üha rohkem kontrrevolutsionääri. positsioonid. 1919. aastal moodustati Moskvas "Ülevenemaaline põrandaaluste anarhistide organisatsioon", mis pani toime hulga terrorirünnakuid. aktid (koos vasak-sotsialistide-revolutsionääridega, RKP Moskva Komitee (b) hoone plahvatus 25. septembril 1919 jne), mis kavandasid Kremli plahvatust jne. Organisatsiooni paljastas tšeka organid. Seaduslikud anarhistlikud rühmitused eksisteerisid endiselt. Varsti pärast tsiviil anarhistlikud sõjad. hoovused, olles kaotanud oma klassi. baas, likvideeriti NSV Liidus. Ka teistes maades langes A. peamiselt tööliste ja kommunistide autoriteedi kasvu tagajärjel. peod. Ainus riik, kus A.-l jätkus märkimisväärne mõju, oli Hispaania, mis esindas endiselt A. peamist tugipunkti Hispaanias, tulenevalt majanduse mahajäämusest, väikeste käsitööettevõtete ülekaalust, traditsioonidest. hispaania keel partikularism. Siinsed anarhistid kasutasid laialdaselt oportunistlike töötajate rahulolematust. sotsialistide juhtide poliitikat peod. Nagu kirjutas V. I. Lenin: "Anarhism oli sageli omamoodi karistus töölisliikumise oportunistlike pattude eest. Mõlemad inetused täiendasid teineteist" (Soch., 31. kd, lk 16). Traditsioonile tuginedes. mõju, to-roe oli neil üks vahendeid alates Bakunini tegevuse ajast Hispaanias. töölisklassi osad, isp. anarhistid lõid 1926. aastal oma poliitilise. org-tion – Ibeeria anarhistide föderatsioon (FAI). Kodanlik-demokraatliku aastail. revolutsioonid 1931-36 ja relvastatud. võitlus fašismi vastu (1936-39), mil kommunistliku partei mõju Hispaanias suurenes ning osa anarhiste ja nende juhte (Durutti jt) asusid organiseeritud võitluse teele fašismi vastu, enamik hispaanlaste juhtidest. anarhistid seadsid jätkuvalt oma rühmahuvid kõrgemale kogu rahva huvidest, nõudsid "vahetut revolutsiooni" ja "libertaarset" (see tähendab riigivõimust vaba) "kommunismi", eitasid revolutsiooni vajadust. distsipliini, eemaldas mõned üksused rindelt, korraldas tagalas pahameele ja provokatsioone. Need A. tegevused olid üheks vabariigi lüüasaamise põhjuseks 1939. aastal. Pärast II maailmasõda säilitas A. osa oma mõjust Hispaanias, Itaalias ja mõnes Lati riigis. Ameerika. Samal ajal uus revolutsiooni tõus. ja rahvuslik-vaba. liikumine, mis tekkis sõjajärgsel ajal paljudes maailma riikides. perioodil ja kommunistlike parteide mõju kasv peegeldus teravalt ka A.-i positsioonides rahvusvahelises. mastaabis kui poliitika vool kaob. Perioodiliselt Prantsusmaal peetavaid A. toetajate kongresse on äärmiselt vähe; organisatsiooniline ja hispaania keel mängib neis juhtivat rolli. väljarändajate osa FAI-st. Kongressidel osalevad üksikisikud Itaaliast, Argentiinast, Rootsist ja mõnest teisest riigist, kuhu on jäänud veel mõned üksikud. A-i pooldajate rühmad. Võitlus A. ideoloogia vastu on vajalik aspekt kommunistlike ja töölisparteide võitluses töölisklassi ühtsuse eest, marksistlik-leninliku riigiteooria jaoks. proletariaadi diktatuur. Lit .: Marx K. ja Engels F., Saksa ideoloogia, Soch., 2. väljaanne, 3. köide; Marx K., Filosoofia vaesus, ibid., 4. kd; tema, Bakunini raamatu "Riikkond ja anarhia" kokkuvõte, ibid., kd 18; Engels F., Bakunists at work, ibid.; Lenin V.I., Anarhism ja sotsialism, Poln. koll. soch., 5. väljaanne, kd 5; tema, Sotsialism ja anarhism, ibid., kd 12; tema, State and Revolution, Soch., 4. väljaanne, 25. kd; Plekhanov G.V., Meie erinevused, raamatus: Valitud. filosoofilised teosed, 1, Moskva, 1956; I. V. Stalin, Anarhism või sotsialism?, Teosed, 1. kd; Bakunin M. A., Sobr. op. ja kirjad, kd 1-4, M., 1934-35; Kropotkin P.A., Sobr. soch., kd 1-2, M., 1918; Jaroslavski E., Anarhism Venemaal, (M.), 1939; Yakovlev Ya., Venemaa. anarhism suures vene keeles. revolutsioon, Harkov, 1921; Stirner M., Der Einzige und sein Eigentum, Lpz., 1845, vene keeles. per. - Ainuke ja tema vara, Peterburi, 1907; Stammler R., Anarhism, Peterburi, 1906; Reclus E., Evolutsioon, revolutsioon, anarhist. ideaal, M., 1906; Godwin W., Uurimine poliitilise õigluse ja selle mõju kohta üldisele vooruslikkusele ja õnnele, v. 1-2, L., 1793; Loe H., Anarhia ja kord, L., 1954; Reirats J., La CNT en la revolución espaóola, t. 1-3, (Toulouse), 1952-54; Com?n Colomer E., Historia del anarquismo espa?ol, (2 väljaanne), t. 1-2, Barcelona, ​​​​(1956). G. N. Kolomiets. Moskva. D. P. Pritzker. Leningrad, V. V. Aleksandrov. Moskva.

Eeldused anarhismi tekkeks võisid ilmneda samaaegselt riigi tekkimisega. Võimu eitamist ja ekspluateerimist võib kohata iidsete küünikute ja Hiina taoistide, keskaegsete anabaptistide ja Inglise kaevajate ning vene ketser F. Kosoy seas. Kuid anarhism kujunes poliitilise süsteemina alles 19. sajandi keskel.

Kaasaegne anarhism tugineb laiapõhjalise föderalismi põhimõtetele, kuid eitab ka igasugust riigikorda, mis ei aktsepteeri ühtegi iseseisvuse, algatuse ega mõttevabaduse ilmingut.

Viimastel aastakümnetel on terroriga lahutamatult seotud anarhisti kuvand avalikkuse teadvusesse jõudnud ja peaaegu üldtunnustatud. Tõepoolest, mitmed anarhistlikud organisatsioonid läänes, olles lootusetud ühiskonna revolutsiooniliste ümberkujundamiste läbiviimisest, läksid üle üksikute mõrvade taktikale, stimuleerides massirahutusi, lootes sel viisil õõnestada riigisüsteemide aluseid. Selliseid inimesi on varemgi olnud ja on ilmselt ka praegu.

Raamatutes ja filmides on anarhistid tavaliselt hoolimatud noored, relvastatud ja äärmiselt ohtlikud, kes riivavad vara ja isegi lugupeetud kodanike ellu - mõnes mõttes vastavad sellised "vabadusvõitlejad" üsna organiseeritud kuritegelike rühmituste liikmetele. Need ei tekita mitte austust, vaid vastikust ja hirmu.

Mõned anarhistlikud rühmitused pöördusid 19. ja 20. sajandi vahetusel terroristlikule tegevusele, mis pälvis anarhistide seas võib-olla suurima kurikuulsuse. Tegelikult asus terrori teele vaid tühine osa anarhistidest. Anarhistide ohvriteks langesid Itaalia kuningas, Austria keisrinna ja paljud teised riigitegelased. Mõnel juhul tõlgendati selliseid tegusid kättemaksuna selle eest, mida radikaalid pidasid julmusteks, ja need viidi läbi omal algatusel; sagedamini olid poliitilised mõrvad aga halvasti motiveeritud meeleheite aktid isikute poolt, kes kujutasid ähmaselt ette anarhismi ideede tähendust.

Anarhismi põhiidee pole mitte ainult riigi kui sellise puudumine, vaid ka poliitilise eneseteadvuse olemasolu igas inimeses.

Vaba ühiskonda saab luua ainult rahva kui terviku aktiivsel osalusel, mitte aga väidetavalt nende nimel tegutsevate hierarhiliste organisatsioonide kaudu. Siin pole mõtet valida ausamaid või "vastutulelikumaid" juhte, vaid vältida juhtidele autonoomia andmist. Üksikisikud või rühmad võivad võtta radikaalseid meetmeid, kuid märkimisväärne ja kiiresti kasvav osa elanikkonnast peab selles osalema, et liikumine tooks kaasa uue ühiskonna, mitte lihtsalt järjekordse putšši, mis paneb ametisse uued valitsejad.

Kuna kaasaegne anarhism tugineb mõnele delegaatdemokraatia põhimõtetele, siis K. Nabbi arvates on anarhistlikus ühiskonnas vaja delegaate valida väga konkreetsetel eesmärkidel väga konkreetsete piirangutega; neile võib anda ranged mandaadid (juhised teatud küsimustes teatud viisil hääletada) või avatud mandaadid (kus delegaadid võivad vabalt hääletada oma äranägemise järgi) ja neid valivatele inimestele peab jääma õigus mis tahes otsus heaks kiita või tühistada. nende tehtud. Delegaadid valitakse väga lühikeseks ajaks ja neid võib igal ajal tagasi kutsuda. Spetsiaalseid teadmisi nõudvate tehniliste küsimustega tegelemiseks tuleks valida eksperdid, kuni vajalikud teadmised on laialdaselt levitatud.

Juurdepääs kaupadele peaks olema tasuta, kuid reguleeritud. Samal ajal peavad kõik tööd tegema. See idee on laenatud kommunistidelt. Marxi ja teiste omaaegsete revolutsionääride lootus põhines sellel, et tööstusrevolutsiooni käigus välja arendatud tehnoloogiline potentsiaal annab lõpuks piisava materiaalse aluse klassideta ühiskonnale. Kui praegust tehnoloogilist potentsiaali õigesti modifitseerida ja õiges suunas suunata, väheneks inimvajaduste rahuldamiseks vajalik tööjõud nii tühisele tasemele, et seda saaks hõlpsasti teha vabatahtlikul või koostöö tasandil, ilma igasuguste majanduslike motiivide ja riikliku sunnita. . Samuti oleks vaja kaotada eraomand tootmisvahenditele ja töövahenditele, mis lähevad avalikku kasutusse. Kropotkin arvas, et sotsiaalne rikkus tuleb enamusele üle anda. Tootjate täieliku autonoomia säilitamine, toodangu jagamine kõigi vahel. Inimesed saavad osaleda laiemas valikus tegevustes kui praegu, kuid nad ei pea pidevalt tööülesannete vahel roteeruma, kui nad seda ei soovi. Kui keegi tunneb teatud tegevuse vastu erilist tõmmet, usaldavad teised seda liiga hea meelega, vähemalt siis, kui see ei takista kedagi teist seda tegemast. anarhism ühiskonna detsentraliseerimine autonoomia

Anarhistid arendasid välja ka detsentraliseerimise ja kohaliku autonoomia idee. Kohaliku autonoomia olemus on järgmine: väikesed kogukonnad teevad omavahel koostööd vabatahtlikkuse alusel. Iga kogukond valib oma arengutee ise, ebaõnnestumise korral kannatab vaid eraldiseisev grupp, omakorda saab abi osutada edukam ja paremini arenenud kogukond. Detsentraliseeritud süsteem teenib sama eesmärki.

Ebavõrdsuse kaotamiseks materiaalsel alusel tuleb raha kaotada. Ken Nabb teeb ettepaneku, et revolutsioonijärgses ühiskonnas tuleks rakendada kolmetasandilist majandusstruktuuri vastavalt järgmisele mudelile:

• 1. Teatud põhikaubad ja -teenused on kõigile tasuta ilma arvutusteta kättesaadavad.
• 2. Teised on samuti tasuta, kuid ainult piiratud ja mõistlikes kogustes.
• 3. Kolmas, mis on klassifitseeritud "luksuslikuks", on saadaval "krediidi" eest.

Kuid anarhismi kõige olulisem idee peitub P. A. Kropotkini sõnades, et anarhia ei ole seaduste puudumine, vaid seaduste vajaduse puudumine. Tõeliselt vaba ühiskond on ühiskond, mis põhineb enesedistsipliinil, eneseteadlikkusel ja vastastikusel abistamisel. Petr Aleksejevitš tõestab oma teoses “Vastastikune abi kui evolutsioonitegur, et inimkond, nagu paljud loomaliigid, on omane rasketesse olukordadesse, ligimese eest hoolitsemine, ilma riigipoolse sundita ja mõnikord ka sellest hoolimata. Inimesed, kes ehitasid anarhistliku riigi, on piisavalt iseseisvad, et teha vajalikke otsuseid.

Anarhistlik riigikontseptsioon on utoopiline riik, mis on endasse võtnud kommunistliku ja demokraatliku kontseptsiooni parimad jooned, mis põhinevad vastastikusel abistamisel, poliitilisel eneseteadvusel ja enesedistsipliinil põhinevast klassideta ühiskonnast. Sellises ühiskonnas rakendub otsedemokraatia põhimõte.

Kasutatud kirjanduse loetelu

• 1. Bakunin M. A. Omariiklus ja anarhia. M., tõsi 1989.
• 2. Ken Nabb. Revolutsiooni rõõm. Juhtkiri URSS, 2010.
• 3. Kropotkin P. A. Vastastikune abi kui evolutsiooni tegur. M., eneseharimine, 2011.

poliitiline anarhism avalik

Anarhia väidab, et ühiskonda saab ja tuleb korraldada ilma võimu kasutamata. Selleks määratleb anarhism järgmised vajalikud põhimõtted.

Esimene põhimõte on võimu puudumine. Võimu puudumine tähendab, et anarhistlikus kogukonnas ei suru üks inimene või rühm inimesi oma arvamust, soovi ja tahet teistele peale. See tähendab hierarhia ja esindusdemokraatia puudumist, nagu näiteks autoritaarset valitsemist. Anarhism välistab kõikvõimalikud üleskutsed ehitada totalitaarset tüüpi kogukonda, kus kõik inimelu valdkonnad on totaalselt kontrollitud ja reguleeritud peaaegu täieliku ühtsuseni. Indiviidi anarhism on suunatud, keskendub iga indiviidi lõplikule arengule eraldi ja läheneb üksikisikute probleemide ja vajaduste lahendamisele isiklikult, kui see on konkreetses olukorras võimalik.

Anarhistid usuvad, et tõelise rohujuuretasandi initsiatiivi põhimõte tuleks juurutada võimukohale, kui inimesed ise hakkavad ühiselt lahendama sotsiaalseid probleeme ja isiklikult (kui see ei kahjusta teisi) oma individuaalseid probleeme. Kõigi ühiskonda laiemalt puudutavate probleemide lahendamise, ka laiemalt ühiskonnakihte puudutavate plaanide elluviimise tõttu tuleb initsiatiiv üles ehitada alt üles, aga mitte vastupidi, nagu tänapäeva maailmas. .

Järgmine põhimõte on ideaalne ühiskond, mis eitab igasugust sundi. Sundita ühiskond tähendab keeldumist oma ideid ja tahet teistele peale suruda, isegi kui need töötavad mitte üksikisikute, vaid kogu ühiskonna huvides. Ühiskondlikult olulistes tegevustes ja plaanides osalemine peaks olema ajendatud individuaalsest huvist, individuaalse vastutuse avaldumisest ühiskonna ees, mitte välise surve all.

Teine oluline põhimõte on ühinemisvabadus. Ühinemisvabadus eeldab, et anarhistlikel põhimõtetel korraldatud ühiskonnas on igasugustel ühendustel kõik võimalused töötada eesmärgiga rahuldada kõik sotsiaalsed vajadused. Inimeste rühmad võivad iseseisvate ühenduste põhimõttel luua mis tahes sotsiaalseid struktuure, millel on samad õigused mõjutada ühiskonna tulevikku.

Teine oluline põhimõte on vastastikuse abistamise põhimõte. Sõna vastastikune abi on meeskonnatöö sünonüüm. Kui inimesed töötavad koos, on nende töö märgatavalt edukam kui siis, kui keegi töötab üksi. Kollektiivne suhtlemine on otsetee olulise tulemuse saavutamiseks võimalikult vähese pingutusega. See põhimõte on seotud järgmise põhimõttega.

Järgmine põhimõte on mitmekesisus. Mitmekesisus on iga ühiskonna kõige täisväärtuslikuma elu võti. Võime öelda, et mitmekesisus on kõige keskkonnasõbralikum korraldusvorm, sest eeldab individualiseeritud lähenemist tootmisele ja kasutamisele, samuti usuvad anarhistid, et avalikud organisatsioonid teenivad inimeste huve kõige täiuslikumalt juhtudel, kui nad tõenäoliselt loovad need oma äranägemise järgi. Kui inimelu põhineb mitmekesisusel, suhtlevad inimesed loomulikumalt ja vahetumalt. Lisaks kõigele sellele muudab mitmekesisus üksikisikute kontrollimise üha raskemaks. Teisest küljest ei saa mitmekesisuse mõistet idealiseerida, sest see on tõenäoline ka kapitalistlikus, millest sünnib kurikuulsa "tarbimisühiskond", mis, vastupidi, lihtsustab riigi ja kapitalismi võimu teostamist.

Järgnevad vendluse ja võrdsuse põhimõtted. See tähendab hierarhia puudumist, sama kõigi võimet rahuldada oma isiklikke vajadusi kunstis, loovuses, töösaadustes ja ka samasugust juurdepääsu kõigile sotsiaalsetele hüvedele, nagu teaduse ja tehnoloogia uusimad saavutused.

Vennaskond eeldab, et kõiki inimesi peetakse võrdseteks, et mõne huvid ja vajadused ei saa olla olulisemad või olulisemad kui teiste inimeste huvid ja vajadused.

Anarho-individualism(või individualistlik anarhism) (kreeka keelest αναρχία - anarhia; ladina individuum - jagamatu) - see on üks anarhismi suundi. Individualistliku anarhismi traditsiooni põhiprintsiibiks on õigus enda üle vabalt käsutada, mis on igale inimesele sünnist saati omane, sõltumata tema soost.

Kaasaegsed anarhoindividualismi pooldajad esitlevad uut ühiskonda konfliktivaba ühiskonnana, mis põhineb väikeomanike isiksuse prioriteedil, kes on sõlminud riigivõimudeta omavalitsuse küsimustes vastastikuse kokkuleppe.

Selle anarhismi suundumuse rajajaks peetakse saksa nihilist Max Stirnerit (1806-1856), kes oma peateoses "Ainus ja tema omand" (vene tõlge 1922) püüdis tõestada, et ainus reaalsus on üksikisik ja kõigel on väärtus ainult niivõrd, kuivõrd see teenib indiviidi.

Anarho-individualistide majandusideed kujunesid välja peamiselt prantsuse filosoofi ja majandusteadlase Pierre-Joseph Proudhoni vastastikuse vastastikuse teooria mõjul.
…"tahad meie lugupidamist, seega ostke see meilt meie määratud hinnaga.<...>Kui teete midagi kümme või sada korda väärtuslikumat kui meie enda töö, saate sada korda rohkem; aga siis suudame palju toota, et maksate meile tavalisest päevapalgast rohkem. Leiame juba omavahel kokku; välja arvatud juhul, kui me lepime kokku, et keegi ei tohi teisele midagi kinkida. Max Stirner, "Üks ja tema oma"

USA-s võtsid anarhoindividualismi ideid omaks ja arendasid Joshua Warren, Lysander Spooner, Benjamin Tucker.

Individualistliku anarhismi avaldused:
inimesed ei tohiks olla ühiskonnast sõltuvad;
kõik teooriad, mis kirjeldavad, kuidas inimesed saavad koostööd teha, tuleb praktikas proovile panna:
eesmärk ei peaks olema utoopia, vaid tõeline õiglus.
c) anarhopeedia

Esimest korda Venemaa avarustes kutsume teid tutvuma sellise anarhistliku suundumusega nagu kristlik anarhism. Kiirusta lugema :)

Kristlik anarhism on religioosse, filosoofilise ja sotsiaalpoliitilise mõtlemise traditsioon, mis arendab Jeesuse Kristuse õpetustes sisalduvaid filosoofilisi, eetilisi ideid inimese vaimse, poliitilise ja sotsiaal-majandusliku vabastamise soovist vägivallal ja rõhumisel põhinevatest sotsiaalsetest suhetest. Kristlus annab religioossetele ja eetilistele normidele tuginedes vastuse meie aja pakilisele küsimusele. Anarhism kui sotsiaalpoliitiline doktriin on võimeline pakkuma lahendust kaasaegse ühiskonna poliitilistele ja majanduslikele probleemidele, mida ei saa lahendada ainult eetilisest vaatenurgast.

Muidugi ei ole ega tohiks olla kristluse ja anarhismi kunstlikku kombinatsiooni. Tuleb meeles pidada, et algselt oli Kristuse ja apostlite õpetus olemuselt anarhistlik. Mõte ju vabadusest kui inimajaloo eesmärgist Euroopa tsivilisatsioonis kujunes esimest korda just kristliku õpetuse raames. Kristluses loob Jumal kui algselt vaba maailma looja inimese enda näo ja sarnasuse järgi, mis tähendab, et ta on ka oma valikus vaba, võimeline iseseisvaks eluloomiseks, ei vaja mingit välist jõudu. See on inimestevaheliste anarhiliste, jõuetute suhete võimalikkuse peamine põhjus kristluses.

Kristlikud anarhistid pooldavad harmoonia ja vabaduse põhimõtete viivitamatut rakendamist. Kristlike anarhistide seisukohalt on indiviid ühiskonnaelu esmane ja ainus täieõiguslik subjekt. Indiviidi eetilist arengut peetakse kristliku anarhismi muutuste juhtivaks teguriks. Ühiskondliku ebaõigluse ja rõhumise ületamine on võimalik mitte võimuhaaramise ja ülalt "reformide" elluviimise tulemusena, vaid ainult sotsiaalsete suhete muutumise, indiviidi valmisoleku tulemusena nendeks muutusteks.

(c) st_kropotkin

Anarhokommunism(kreeka keelest αναρχία - anarhia; ladina commūnis - üldine) - see on üks anarhismi valdkondi, mille eesmärk on kehtestada anarhia (st jõuetu ühiskond, milles puudub hierarhia ja sundus), mis põhineb kõigi inimeste vastastikune abi ja solidaarsus. Pjotr ​​Aleksejevitš Kropotkinit (1842-1921) peetakse anarhokommunismi rajajaks.

Anarhokommunismi alused

Detsentraliseerimine
vabadust
Võrdsus
Vastastikkune abi

Detsentraliseerimine - see tähendab tsentraliseeritud juhtimise asendamine suurte territoriaalsete ühendustega, samuti tootmine, valdkonna kollektiivne omavalitsus.

Vabadus – tähendab eelkõige vabadust indiviidi täielikuks ja igakülgseks arenguks ilma väliste piiranguteta nii riigivalitsuse kui ka rahaliste piiranguteta. Sellest lähtuvalt räägime vabadusest poliitilise ja majandusliku surve eest, kui valitsejad sunnivad inimest ühel või teisel viisil tegutsema riigiseadusi silmas pidades ning kauba-raha suhted sunnivad neid müüma oma tööjõudu eraomandi omanikele ja tootmisvahendid.

Võrdsus – viitab nii võimaluste võrdsusele kui ka lähtetingimustele ehk ennekõike majanduslikule võrdsusele.

Vastastikune abi seisneb inimesi lõhestava isekuse asendamises solidaarsusega, mille eesmärk on taastada ühiskondlik harmoonia, kui inimesed aitavad üksteist ja hoolitsevad oma ligimeste eest, lähtudes põhimõttest “sina aitad, nemad aitavad sind”.

Anarhokommunism tähendab egalitarismi ning sotsiaalse hierarhia ja sotsiaalsete erinevuste tagasilükkamist, mis tulenevad rikkuse ebavõrdsest jaotusest, samuti eraomandi ning kauba-raha suhete kaotamisest. Selle asemel pakutakse välja rikkuse kollektiivne tootmine ja jaotamine vabatahtliku ühinemise kaudu. Anarhistliku kommunismi tingimustes ei tohiks enam olla riigi- ja eraomandit. Iga üksikisik ja/või üksikisikute rühm saab vabalt panustada tootmisse ja rahuldada oma vajadusi vastavalt oma valikule. On arusaadav, et tootmis- ja turustussüsteeme kontrollivad vastavates protsessides osalejad.