Kuulus inglise mõtleja on uusaja üks esimesi suuremaid filosoofe, mõistuse vanus. Tema õpetuse olemus on väga erinev antiik- ja keskaegsete mõtlejate süsteemidest. Bacon isegi ei maini teadmisi kui puhast ja inspireeritud püüdlust kõrgeima tõe poole. Ta põlgas Aristotelest ja religioosset skolastikat, kuna need lähenesid filosoofilistele teadmistele selline vaatenurgad. Uue, ratsionaal-tarbimis-ajastu vaimule kohaselt iseloomustab Baconit eelkõige soov domineerimineüle looduse. Sellest ka tema kuulus aforism teadmine on jõud .

Enne kui ta täielikult filosoofiale pühendus, oli Francis Bacon üks Inglise kuningakoja silmapaistvamaid ametnikke. Tema ühiskondlikku tegevust iseloomustas äärmine hoolimatus. Olles alustanud oma karjääri parlamendis äärmusliku opositsionäärina, muutus ta peagi lojaalseks lojaaliks. Reetes oma algse patrooni, Essex, sai Francis Baconist lord, salanõukogu liige ja riigipitsati hoidja, kuid jäi seejärel parlamendi poolt suurte altkäemaksudega vahele. Pärast skandaalset kohtuprotsessi mõisteti talle 40 tuhande naela suurune rahatrahv ja vangistus Toweris. Kuningas andis Baconile andeks, kuid ta pidi siiski oma poliitilisest karjäärist osa saama (vt lähemalt artiklist Bacon, Francis – lühike elulugu). Francis Bacon kuulutas oma filosoofilistes kirjutistes materiaalse võimu vallutamise eesmärki sama halastamatu ühekülgsuse ja ohtliku moraaliseaduste eiramisega, millega ta praktilises poliitikas tegutses.

Francis Baconi portree. Maalikunstnik Frans Pourbus noorem, 1617

Inimkond peab Baconi sõnul looduse alistama ja selle üle domineerima. (See eesmärk elavdab aga kogu renessansi.) Inimkond liikus edasi tänu teaduslikele avastustele ja leiutistele.

Tunnistades paljude iidsete filosoofide geniaalsust, väitis Bacon siiski, et nende geniaalsusest polnud kasu, kuna see oli valesti suunatud. Kõik nad otsisid huvitatult abstraktseid metafüüsilisi ja moraalseid tõdesid, mõtlemata praktilisele kasule. Bacon ise arvab, et "teadust ei tohiks taandada jõudeoleva uudishimu viljatuks rahuldamiseks". See peaks pöörduma ulatusliku materjali ja tootliku töö poole. Baconi püüdlustes ja isiksuses kehastus ammendavalt praktiline anglosaksi vaim.

Baconi uus Atlantis

Francis Bacon oli läbi imbunud ideest, et teaduse areng toob tulevikus kaasa kuldajastu alguse. Peaaegu vaieldamatu ateismiga kirjutas ta religioosse prohveti kõrgendatud entusiasmiga saabuvatest suurtest avastustest ja käsitles teaduse saatust omamoodi pühamuna. Oma lõpetamata filosoofilises utoopias "Uus Atlantis" kujutab Bacon targa, väikese saarerahva õnnelikku ja mugavat elu, kes rakendab "Saalomoni majas" süstemaatiliselt kõiki varem tehtud avastusi uute leiutiste jaoks. "Uue Atlantise" elanikel on aurumasin, õhupall, mikrofon, telefon ja isegi igiliikur. Kõige eredamate värvidega kujutab Bacon, kuidas see kõik parandab, kaunistab ja pikendab inimese eluiga. Mõte "edenemise" võimalikest kahjulikest tagajärgedest ei käi tal isegi pähe.

Bacon "Teaduste suur taastamine"

Kõik Francis Baconi peamised raamatud on ühendatud üheks hiiglaslikuks teoseks, mille nimi on "Teaduste suur taastamine" (või "Teaduste suur taaselustamine"). Autor seab selles endale kolm ülesannet: 1) kõigi teaduste ülevaade (koos filosoofia kehtestamise ja erilise rolliga), 2) uue loodusteadusliku meetodi väljatöötamine ja 3) selle rakendamine ühele uurimusele.

Baconi kirjutised "Teadmiste edenemisest" ja "Teaduste väärikusest ja paljunemisest" on pühendatud esimese probleemi lahendamisele. Raamat Teaduste väärikusest ja paljunemisest moodustab Suure taastamise esimese osa. Peekon annab talle järele ülevaade inimeste teadmistest(globus intellectualis). Hinge kolme peamise võime (mälu, kujutlusvõime ja mõistus) järgi jagab ta kõik teadused kolme haruks: "ajalugu" (eksperimentaalsed teadmised üldiselt, humanitaar- ja loodusteadused), luule ja filosoofia.

Filosoofial on kolm objekti: Jumal, inimene ja loodus. Kuid Jumala tundmine on Francis Baconi sõnul inimmõistusele kättesaamatu ja seda tuleb ammutada ainult ilmutusest. Inimest ja loodust uurivad teadused on antropoloogia ja füüsika. Kogenud füüsika Bacon peab " kõigi teaduste ema". Ta arvab metafüüsika (õpetus asjade algpõhjustest) teaduste hulka, kuid kaldub suhtuma sellesse kui liigsesse spekulatsiooni.

Monument Francis Baconile Londonis

Bacon leiab, et palju olulisem on inimese varustamine meetoditega uute teadmiste saamiseks. Selle lahenduse annab ta teoses "Uus organon". Oluliseks takistuseks tegelike teadmiste kujunemisel on eelarvamused, juurdunud, juurdunud või isegi kaasasündinud ideed ja väljamõeldised, mis aitavad kaasa sellele, et maailm meie mõtetes ei peegeldu täielikult adekvaatselt.

Bacon nimetab neid esitusi iidoliteks. Ebajumalate õpetus on Baconi sõnul oluline vahend nendest ideedest ülesaamiseks. Iidoliteaduse seose kohta uue loogika ja uue tunnetusmeetodiga ütleb ta: "Ebajumalate teadus on looduse seletamisega seotud samamoodi nagu sofistlike tõestuste teadus tavaloogikaga."

Bacon eeldab inimmõistuse puhastamise probleemi järgmistest "ebajumalatest" (valed ideed, kummitused):

Iidoli tüüp . Need on eelarvamused, mis tulenevad inimese kui üldise olendi olemusest, meeleorganite ebatäiuslikkusest, mõistuse piiratusest. Sensatsioonid petavad meid, neil on piirid, millest kaugemale ulatuvaid objekte me enam ei taju. Ainult tunnetest juhinduda on naiivne. Mõistus aitab, aga mõistus annab sageli loodusest moonutatud pildi (võrdleb kõverpeeglit). Mõistus omistab loodusele selle omadused (antropomorfism) ja eesmärgid (teleoloogia). Kiired üldistused (näiteks ringikujulised orbiidid).

Perekonna iidolid pole mitte ainult loomulikud, vaid ka kaasasündinud. Need lähtuvad inimmõistuse loomulikust ebatäiuslikkusest, mis väljendub selles, et "see eeldab asjades suuremat korda ja tasakaalu kui need, mis on neis".

Perekonna iidol on Baconi sõnul kõige eemaldamatum. Vaevalt saab oma olemusest vabaneda ja oma olemust ideedele mitte lisada. Rassi ebajumalatest ülesaamise viis seisneb inimmõistuse selle loomuliku omaduse realiseerimises ja uue induktsiooni reeglite järjekindlas rakendamises tunnetusprotsessis (see on kindlasti vajalik ja kõige usaldusväärsem vahend teiste ebajumalate ületamiseks).

Cave Idol . Kui rassi iidolid pärinevad inimmõistuse loomulikest defektidest, mis on enam-vähem levinud, siis koopa iidolid on samuti põhjustatud inimmõistuse kaasasündinud, kuid individuaalse iseloomuga defektidest.

"Koopa iidolid on inimese kui indiviidi ebajumalad. Sest igal indiviidil on lisaks inimese kui liigi olemusest tulenevatele vigadele oma individuaalne koobas või pesa. See koobas murrab ja moonutab inimese valgust. loodus ühelt poolt, sest igaühel on teatud, oma olemus teisest küljest, sest igaüks sai erineva kasvatuse ja kohtus teiste inimestega.

Põhjus oli ka selles, et kõik lugesid ainult teatud raamatuid, austasid ja jumaldasid erinevaid autoriteete, ja lõpuks, et tema muljed olid teistest erinevad, olenevalt sellest, milliste hingedega nad olid - kallutatud ja eelarvamustest tulvil või rahulikud ja tasakaalukad. nagu ka muudel samalaadsetel põhjustel. Samamoodi on inimvaim ise (kuna see sisaldub üksikutes inimestes) väga muutlik, segane, justkui juhuslik. "Inimmõistus on inimkonda kuuluva olendi mõistus, millel on samal ajal individuaalsed omadused: keha, iseloom, haridus, huvi Iga inimene vaatab maailma nagu oma koopast.“Märkamatult kired määrivad ja rikuvad vaimu.” Sellest “iidolist” on lihtsam vabaneda kui esimesest – kollektiivse kogemuse tasemed individuaalsed kõrvalekalded.

Turu Iidol . Selle oht seisneb kollektiivsele kogemusele toetumises. Iidol on inimeste, peamiselt verbaalse suhtluse produkt. "On aga selliseid ebajumalaid, mis tekivad vastastikuse suhtluse teel. Neid nimetame turu iidoliks, sest nad tekkisid ühiskonnas vastastikusel kokkuleppel. Inimesed lepivad kõne abil; sõnad määratakse ühise arusaamaga. Halb ja vale Sõnavalik segab oluliselt mõistust Need takistused ei saa parandada ei definitsioone ega seletusi Sõnad lihtsalt vägistavad mõistuse ja ajavad kõik segadusse ning viivad inimesi lugematute tarbetute vaidluste ja ideedeni. Inimesed usuvad, et nende mõistus käsib sõnu. Kuid nad tungivad tahtmatult teadvusesse ."

Kahjulikult väärkasutatud. Segades sõnu asjadega, eksivad inimesed. Siin on tema kriitika suunatud skolastikute vastu. Ebajumalast saab üle, kui mõistab, et sõnad on asjade märgid. Mõistes, et on üksikuid asju - see tähendab, et peate võtma nominalismi positsiooni. Sõnad ei esinda tegelikkust, vaid ainult mõistuse üldistavat tegevust.

Peekon pöörab rohkem tähelepanu, kuid ei leia tõhusat viisi nende ületamiseks. Seetõttu määratleb ta turu iidoleid kui kõige kahjulikumaid.

teatri iidol . Kollektiivse kogemuse produkt. Kui inimesel on pime usk autoriteetidesse, eriti vanadesse. Mida vanem, seda suuremat autoriteedi illusiooni tekitab. Nagu näitlejad laval rambivalguses, on muistsed mõtlejad oma hiilguse oreoolis. See on "nägemise aberratsiooni" tagajärg. Ja nad on samad inimesed kui lugejad. Tuleb mõista, et mida vanem, seda naiivsem oli mõtleja, sest ta teadis vähem.

"Need on erinevatest filosoofilistest õpetustest inimmõtetesse rännanud iidolid. Nimetan neid teatri iidoliteks, sest kõik traditsioonilised ja siiani väljamõeldud filosoofilised süsteemid on minu meelest justkui teatrimängud, mis lõid maailmu, väljamõeldud justkui oleks. teatris.Ma ei räägi siin praegustest filosoofiatest ja koolkondadest ega ka nendest vanadest, sest selliseid mänge saab kokku liita ja palju rohkem koos mängida.Seega vigade tegelikud põhjused, mis on igast täiesti erinevad muud, on enam-vähem peaaegu samad.

Cave Idol

Kui rassi iidolid pärinevad inimmõistuse loomulikest defektidest, mis on enam-vähem üldised, siis koopa iidolid on samuti põhjustatud inimmõistuse kaasasündinud defektidest, kuid samas on need individuaalsem iseloom.

Koopa iidolid on inimese kui indiviidi ebajumalad. Igal isendil on lisaks inimese kui liigi olemuse tekitatud vigadele ka oma individuaalne koobas või pesa. See koobas murrab ja moonutab looduse valgust ühelt poolt seetõttu, et igaühel on kindel, oma olemus, teisalt aga seetõttu, et igaüks sai erineva kasvatuse, hariduse ja tal oli oma kindel sõpruskond.

Samuti sellepärast, et igaüks luges ainult teatud raamatuid, austas ja jumaldas erinevaid autoriteete ja lõpuks, kuna tema muljed olid teistest erinevad, olenevalt sellest, millise teadvusega nad olid - kallutatud ja eelarvamustest tulvil või rahulikud ja tasakaalukad ja teiste jaoks. samalaadsed põhjused. Samamoodi on inimvaim ise väga muutlik, segane ja justkui juhuslik. Iga inimene vaatab maailma justkui oma koopast. "Märkamatult määrivad kired ja rikuvad meelt." Sellest "iidolist" on lihtsam vabaneda kui esimesest – kollektiivne kogemus tasandab individuaalseid kõrvalekaldeid.

Turu Iidol

Selle oht seisneb kollektiivsele kogemusele toetumises. Iidol on inimestevahelise suhtluse, peamiselt verbaalse suhtluse produkt.

"On aga selliseid ebajumalaid, mis tekivad vastastikuse suhtluse teel. Neid nimetame turu iidoliks, sest nad tekkisid ühiskonnas vastastikusel kokkuleppel. Inimesed lepivad kõne abil; sõnad määratakse ühise arusaamaga. Halb ja vale Sõnavalik segab suuresti mõistust Need takistused ei suuda parandada ei definitsioone ega seletusi.

Sõnad lihtsalt vägistavad meelt ja ajavad kõik segadusse ning juhivad inimesi lugematute tarbetute vaidluste ja ideedeni. Inimesed usuvad, et nende mõistus käsib sõnu. Kuid nad tungivad tahtmatult teadvusesse.

Kahjulik on ka vale sõnakasutus. Segades sõnu asjadega, eksivad inimesed."

Siin on tema kriitika suunatud skolastikute vastu. Ebajumalast saab üle, kui mõistab, et sõnad on asjade märgid. Mõistes, et on üksikuid asju - see tähendab, et peate võtma nominalismi positsiooni. Sõnad ei esinda tegelikkust, vaid ainult mõistuse üldistavat tegevust.

Peekon pöörab neile rohkem tähelepanu, kuid ei leia tõhusat viisi nende ületamiseks. Seetõttu määratleb ta turu iidoleid kui kõige kahjulikumaid.

teatri iidol

See on kollektiivse kogemuse tulemus. See väljendub inimese pimedas usus autoriteetidesse, eriti vanadesse. Mida vanem, seda suurem on illusioon sellest autoriteedist.

Nagu näitlejad laval, on muistsed mõtlejad oma hiilguse oreoolis. See on "nägemise aberratsiooni" tagajärg. Tuleks aru saada, et mida vanem on mõtleja, seda naiivsem on tema vaatenurk, sest tolleaegseid teadmisi oli palju vähem kui teadmisi modernsusest.

"Need on erinevatest filosoofilistest õpetustest inimmõtetesse rännanud iidolid. Nimetan neid teatri iidoliteks, sest kõik traditsioonilised ja siiani väljamõeldud filosoofilised süsteemid on minu meelest justkui teatrimängud, mis lõid maailmu, väljamõeldud justkui oleks. teatris.Ma ei räägi siin praegustest filosoofiatest ja koolkondadest ega ka nendest vanadest, sest selliseid mänge saab kokku liita ja palju rohkem koos mängida.Seega vigade tegelikud põhjused, mis on igast täiesti erinevad muud, on enam-vähem peaaegu samad. Mihhalenko Yu.P. F. Bacon ja tema õpetused. M: "Teadus", 1975, S.95-103

Empirismi meetodi õpetus ja induktiivse meetodi põhireeglid

Baconi teoseid iseloomustab teatav lähenemine inimese tundmise ja mõtlemise meetodile. Iga kognitiivse tegevuse lähtepunkt on tema jaoks ennekõike tunded.

Seetõttu nimetatakse teda sageli "empiirilisuse" rajajaks – suunaks, mis ehitab oma epistemoloogilised eeldused peamiselt sensoorsetele teadmistele ja kogemustele. Bacon ise ütleb selle kohta: "Ma ei hinda üle liiga vahetut ja õiget meelelist taju, vaid tegutsen nii, et ainult eksperiment hindab meeli ja eksperiment ise räägib asjadest, sest kogemuse peensus ületab peenuse kõvasti. meeltest endist, võib-olla relvastatud erakordsete vahenditega."

Seetõttu tuleks Baconi filosoofiat määratleda empiirilisena . Empirism on eksperimendil põhinev kogemus – see on tema jaoks uue teadusliku meetodi lähtepunkt, mida ta ise iseloomustab kui "teadust mõistuse paremast ja täiuslikumast kasutamisest asjade uurimisel ja mõistuse tõelistest abivahenditest, mis neid tunneb selleks, et teadja mõistus oleks tõusnud (niipalju kui olemasolevad tingimused ja selle surelikkus inimesele lubavad) ja et tal on võime ületada seda, mis looduses on raskesti ligipääsetav ja pime.

Francis Baconi üheks põhiteeneks peetakse tema metoodika ehk meetodi õpetuse väljatöötamist. Ta lõi skolastikale täielikus vastandumises uue meetodi, mille ta selle viljatuse tõttu tagasi lükkab.

Baconi meetod on tõeliste üldistuste empiirilis-induktiivne tuletamine olemasolevast kogemusest.

Baconi järgi on teadmiste objektiks loodus, ülesandeks on saada tõelisi teadmisi ja teadmiste eesmärk on domineerimine looduse üle, meetod seisneb aga kognitiivsete probleemide lahendamises.

Meetodi lähtepunktiks on kogemus. Üks selle äärmusi on pimedus, tohutu kogemuste ja teadmiste kuhi. Teisalt on võimalik pääseda ka "skolastikute võrku" - kogemusele peab lisanduma ratsionaalne korraldus ning teadlane vajab eksperimentaalsete teadmiste ratsionaalset mõistmist ja töötlemist.

Bacon peab oma loogika peamiseks töömeetodiks induktsiooni. Selles näeb ta garantiid puuduste vastu, mitte ainult loogikas, vaid kõigis teadmistes üldiselt.

Ta iseloomustab seda järgmiselt: "Induktsiooni all pean silmas tõestusvormi, mis vaatleb tähelepanelikult tundeid, püüab mõista asjade loomulikku olemust, püüdleb tegude poole ja sulandub nendega peaaegu kokku."

Induktsioon on tõeline ratsionaalse mõtlemise meetod – see on pidev, ilma hüpeteta hoolikas üldistamine konkreetselt üldisele.

Bacon lükkab tagasi induktsiooni, mis tema sõnul viiakse läbi lihtsa loendamisega. Selline esilekutsumine "viib ebamäärase järelduseni, see on allutatud ohtudele, mis teda ähvardavad vastupidisetel juhtudel, kui ta pöörab tähelepanu ainult sellele, mis on talle tuttav, ega jõua ühelegi järeldusele." Seetõttu rõhutab ta revisjoni või täpsemalt induktiivse meetodi väljatöötamise vajadust: „Teadused vajavad aga selliseid induktsioonivorme, mis analüüsivad kogemusi ja eristavad üksikuid elemente üksteisest ning alles siis, kui need on vastutustundlikult välja jäetud. ja tagasi lükatud, jõuab veenva järelduseni. Bacon ei aktsepteeri induktsiooni laiendamist loendamise kaudu, kuna arvesse võetakse ainult seda, mis kinnitab fakti, tema arvates on vaja arvestada "negatiivsete juhtumitega", st faktidega, mis lükkavad ümber meie üldistused, võltsivad meie induktiivsust. üldistused. Alles siis toimub tõeline induktsioon.

Kogetud teadmisi ei tohiks käsitleda kui passiivsete teadmiste tulemust, vaid tuleb aktiivselt sekkuda uuritavasse protsessi, luua kunstlikud tingimused, mis määravad, millised asjaolud on tulemuse eest vastutavad. Teisisõnu on vaja katset, mitte ainult vaatlust. "Kui loodus lukustab end ega avalda oma saladusi, tuleb teda piinata."

Teiseks on tõelise induktsiooni tingimus analüüs. See tähendab looduse "anatomiseerimist", et paljastada selle seadused. Oleme Galileos juba kohanud analüütilist orientatsiooni. Kuid Bacon ei lähe nii kaugele kui Galilei, ta ei liigu mitte kvantitatiivse, vaid kvalitatiivse teadmise poole. Baconi sõnul on lihtsate vormide kombineerimine loomulike asjade sügav olemus. See, kes seda mõistis, omab loomulikku maagiat. Tema kvalitatiivne reduktsionism on Aristotelese juurtega, kuid jääb alla Galilei mehhanistlikule reduktsionismile. Kvalitatiivse redutseerimise positsioon lähendab teda loodusfilosoofidele. Kuid ikkagi on meetodi vallas Bacon uusaja filosoofia esivanem.

Analüüs on Baconi sõnul alles induktsiooni esialgne etapp. Analüüsi põhjal on vaja teha üldistusi, mis viivad põhjuste tundmiseni. Tulemuste korrastamiseks on järgmised tabelid:

Positiivsete juhtumite tabel

Bacon nimetas seda olemuse ja kohalolu lauaks. See "peab esitama mõistusele ülevaate kõigist teadaolevatest juhtudest, mis selles looduslikus omaduses ühtivad, kuigi nende ained ei ole sarnased. Selline ülevaade tuleb teha ajalooliselt, ilma liigsete spekulatsioonide või üksikasjadeta." Tabel annab suhteliselt täieliku ülevaate uuritavate omaduste peamistest ilmingutest.

16. ja 17. sajandi vahetusel elanud Francis Bacon sõnastas palju ideid, mida psühholoogid ja kognitiivteadlased kordavad tänaseni.

Bacon räägib raamatus The New Organon ehk tõelised looduse tõlgendamise juhised vajadusest revideerida ja taastada teadused, pannes aluse tänapäeval tuntud teaduslikule meetodile. Ja seal räägib ta raskustest, millega seisab silmitsi igaüks, kes soovib maailma selgitada.

"Organoni" (kreeka sõnast "tööriist, meetod") nimetati siis Aristotelese loogilisteks kirjutisteks. Ta tutvustas oma töödega seda meetodit mitte ainult skolastikutele, kes lähtusid oma "summadest" ja vaidlustest aristotelelikule loogikale, vaid ka kogu Euroopa teaduslikule mõttele. Bacon otsustas luua midagi mitte vähem ambitsioonikat, mistõttu ta nimetas "Uue Organoni" teose "teaduste suureks taastamiseks" teiseks osaks. Bacon pidas maailma teadusliku teadmise peamiseks meetodiks induktsiooni, mis hõlmab arutlemist konkreetselt üldisele ja põhineb kogemusel.

Teadmiste teel puutuvad isegi intelligentsed ja valgustatud inimesed kokku paljude takistustega. Neid takistusi nimetas ta iidoliteks või kummitusteks – sõnast "iidolum", mis kreeka keeles tähendas "kummitus" või "nägemus". See rõhutab, et me räägime sekeldusest, illusioonist – millestki, mida tegelikult ei eksisteeri.

Pakume neid iidoleid vaadata ja teada saada, kas need on tänapäeval veel olemas.

Klanni iidolid

"Esivanemate ebajumalad" on Baconi sõnul luulud, mis "leidsid oma aluse inimese olemuses". Oleks ekslik arvata, et maailm on täpselt selline, nagu seda meie meeltega näeb. "On vale väita, et inimeste tunded on asjade mõõdupuu," kirjutab Bacon. Kuid ka kogemus, mille saame väliskeskkonnaga suheldes, on tõlgendatav, mis samuti tekitab paratamatuid vigu. Inimmõistust "Uues Organonis" võrreldakse ebaühtlase peegliga, mis lisab peegelduvatele asjadele omad vead, moonutades loodust.

Paljud teadlased arendasid hiljem välja idee, et meie arusaamad on suhtelised, ja see on kujundanud kaasaegse arusaama inim- ja loodusteadustest. Vaatleja kuju mõjutab kuulsate kvantkatsete tõlgendamist, olgu selleks siis Schrödingeri kass või Klaus Jensonomsi katse elektronide difraktsiooniga. Subjektiivsuse ja individuaalsete inimkogemuste uurimine on olnud kultuuris põhiteema alates 20. sajandist.

Bacon märgib, et kõigil inimestel on "hõimulise" loomuga pettekujutelmid: neid kutsutakse nii, sest nad on liigina iseloomulikud meile kõigile ja sellest omaloomingu pagasist pole pääsu. Kuid filosoof – inimene, kes liigub teadmiste teed – suudab seda olemust vähemalt teadvustada ja sellega arvestada, andes hinnanguid nähtuste ja asjade olemuse kohta.

Koopaiidolid

Enne nendest väärarusaamadest rääkimist peame esmalt peatuma koopa sümboolikal. Klassikalistes tekstides viitab see kujutis alati Platoni koopale, mida ta kirjeldab dialoogis "Riik".

Koopasemüüdi järgi võib inimese teadmisi ja teadmatust kirjeldada järgmiselt. Seistes seljaga pimedas koopas tule valguse poole, vaatab inimene koopa seintele tekitatud varje ja neid nähes usub, et tegeleb tõelise reaalsusega, samas kui ta näeb ainult varju. arvud. Platoni järgi põhineb meie taju illusioonide vaatlemisel ja me vaid kujutame ette, et teame tõelist reaalsust. Seega on koobas sensuaalselt tajutav maailm.

Bacon täpsustab, et igal inimesel on oma koobas, mis moonutab looduse valgust. Erinevalt "perekonna iidolitest" on "koopa" pettekujutelmad meist igaühe jaoks erinevad: see tähendab, et vead meie tajuorganite töös on individuaalsed. Olulist rolli mängivad ka haridus- ja arengutingimused. Nagu mitusada aastat tagasi, on ka tänapäeval igaühel meist oma suureks kasvamise kogemus, lapsepõlves õpitud käitumismustrid, millest kujunes meie lemmikraamatute sisemine keel.

“Peale inimkonnale omaste vigade on igaühel oma eriline koobas, mis nõrgendab ja moonutab loodusvalgust. See tuleneb kas igaühe erilistest kaasasündinud omadustest või haridusest ja vestlustest teistega või raamatute lugemisest ja autoriteetidest, kelle ees kummardatakse, või muljete erinevusest (Francis Bacon, New Organon).

Sellele mõeldes oli Bacon oma ajast mitmes mõttes ees. Alles 20. sajandi teisel poolel hakkasid antropoloogid, psühholoogid ja kognitivistid massiliselt rääkima sellest, kuidas erinevad arusaamad erinevatest inimestest erinevad. Mõlemad ja mis lõppkokkuvõttes määravad mõtlemise iseärasused, rääkimata kultuuride erinevusest ja perekasvatuse iseärasustest, võivad saada lõhestavaks teguriks.

Väljaku iidolid

https://www.google.com/culturalinstitute/beta/asset/the-wedding-dance/pAGKgN6eHENosg?hl=ru

(allikas:)

Need "iidolid" Bacon teeb ettepaneku avastada (ja neutraliseerida) inimeste lähedastes kogukondades, keda ühendavad ühised sidemed, huvid ja probleemid. Sotsiaalne suhtlemine on meie kui liigi parim oskus, kuid see võib olla ka nende vigade juur, mis lähevad üksikisikult kollektiivile, kui inimesed oma pettekujutlusi üksteisele edasi annavad.

Bacon pöörab erilist tähelepanu sõnadele, sest kõne kaudu ühendatakse inimesi ja peamine viga, mis selles osas võib tekkida, on "halb ja absurdne sõnade seadmine". Las sõna "väljak" ei peta teid: need iidolid said oma nime lihtsalt seetõttu, et väljak on mürarikas koht. Ja see teadmiste patt puudutab filosoofi sõnul mitte ainult turgudel tegutsevaid köögiviljakauplejaid, vaid ka teadlasi. Lõppude lõpuks takerdub see isegi siis, kui teadlaste vahel vaidlus algab, kõige sagedamini "mõistete määratlemise" vajadusesse. Kõik, kes on kunagi teaduslikes aruteludes osalenud, teavad, et saate otsustada nii kaua, kui soovite. Seetõttu soovitas Bacon pöörduda matemaatikute "kombe ja tarkuse" poole – alustada definitsioonidest.

"Inimesed usuvad, et nende mõistus käsib sõnu. Kuid juhtub ka, et sõnad pööravad oma jõu mõistuse vastu. See on muutnud teadused ja filosoofia keerukaks ja ebatõhusaks. Enamiku sõnade allikas on ühine arvamus ja need eraldavad asju rahvahulga jaoks kõige ilmsemates piirides. Francis Bacon, New Organon

Tänapäeval räägitakse palju sellest, kui oluline on lingvistika teadvusele – ja seda mitte ainult kognitiivpsühholoogid ja keeleteadlased, vaid ka masinõppega tegelevad spetsialistid. Alates 20. sajandist on sotsiaalfilosoofid aktiivselt rääkinud sõnade ja määratluste tähtsusest. Kasutades keelt, milles on palju redutseeritud mõisteid, lihtsustame jämedalt mõtet; kasutades karme sõnu teiste inimeste määratlemiseks – istutame ühiskonda agressiooni. Samas, andes asjatundlikke ja detailseid definitsioone asjadele ja nähtustele, räägime neist rahulikumalt ja tasakaalukamalt, loome pädevamaid kirjeldusi.

Mida Bacon ei osanud kunagi ennustada, oli tema aja kohta enneolematu suhtlusvahendite areng. Inimpsühholoogia pole aga uute tööriistade saamisega palju muutunud – lihtsalt nüüd saame veelgi tõhusamalt luua kogukondi oma reeglite, ideede, eelarvamuste ja seda kõike kinnistava keelega.

Teatri iidolid

Viimased "iidolid", mis meid pettekujutelmade vangi viivad, on teatri iidolid. See viitab ideedele, mida inimene laenab teistelt inimestelt. Nende hulka kuuluvad valed filosoofilised õpetused, ekslikud teaduslikud ideed ja valed aksioomid, ühiskonnas eksisteerivad müüdid. Võime pimesi usaldada teiste inimeste autoriteeti või lihtsalt korrata valesid asju teiste järel ilma mõtlemata.

Need iidolid said oma nime, sest "kui palju filosoofilisi süsteeme aktsepteeritakse või leiutatakse, nii palju lavastatud ja mängitud komöödiaid esindavad väljamõeldud ja tehismaailmu". Bacon toob välja, et universumi tõlgendused, mida pakuvad valed teoreetilised süsteemid, on sarnased teatrietendustega. Nad ei kirjelda tegelikku tegelikkust.

See mõte tundub olevat aktuaalne ka tänapäeval. Näiteks võib teatri iidolitest meenuda, kui kuuleb järjekordset pseudoteaduslikku teooriat või lihtsalt igapäevast eelarvamusel põhinevat rumalust.

Epohhid on erinevad, kuid moonutused on samad

Lisaks nelja iidoli loetlemisele jättis Bacon New Organoni palju viiteid mõtlemisvigadele, mida me tänapäeval nimetaksime kognitiivseteks moonutusteks.

• Illusoorne korrelatsioon ja mitmed muud sarnased moonutused: "Inimmõistus võtab oma kalduvuse tõttu asjades hõlpsasti rohkem korda ja ühtlust, kui ta leiab," kirjutab Bacon, väites, et inimesed kipuvad looma seoseid, mida tegelikult pole.
• Katsealuse kalduvuse kirjeldus oma seisukohta kinnitada: „Inimese mõistus tõmbab kõike toetama ja sellega nõustuma, mida ta kunagi vastu võttis, olgu see siis ühise usu küsimus või sellepärast, et see talle meeldib. Ükskõik, milline on vastupidiste faktide tugevus ja arv, mõistus kas ei pane neid tähele või jätab need tähelepanuta või suunab need kõrvale ja lükkab need kõrvale suure ja kahjuliku eelarvamusega eristuste abil, nii et nende varasemate järelduste usaldusväärsus jääb puutumatuks.
• "Ellujäänu viga" (selle tähendamissõna kangelane sellesse ei langenud): "See, kes näitas talle pilte nendest, kes pääsesid laevahukust tõotuse andmisega, näidati templis ja samal ajal otsis vastust, kas ta tundis nüüd ära jumalate jõu, küsis omakorda: "Ja kus on nende kujutised, kes surid pärast tõotuse andmist?"

Bacon rääkis ka ebausu olemusest, lähtudes inimmõtlemise põhimõtetest (nimelt tõi ta välja, et inimesed kipuvad märkama sündmusi, mis vastavad nende ootustele ja ignoreerivad ettekuulutusi, mis ei täitu) ning tõi välja, et positiivselt ja negatiivselt värvivad Argumendid. neil on erinevad tugevused.

Ta märkis, et mõistust mõjutavad tugevamalt pildid ja sündmused, mis võivad teda "kohe ja ootamatult tabada". Ülejäänud sündmused jäävad enam-vähem märkamatuks. Pole saladus, et meid huvitav teave jääb kõige paremini meelde, eriti kui sellest sõltub meie elu. Huvitav on see, et Bacon juhtis neile inimtaju tunnustele tähelepanu juba ammu.

Seega, kui kavatsete lugeda Daniel Kahnemani, on mõttekas täiendada tema raamatuid Baconi köite või isegi mitme Platoni dialoogiga.