Uzmanīgi! Reliģiskais ekstrēmisms! Anotācija: Reliģiskais ekstrēmisms: būtība, cēloņi, novēršanas veidi

12.10.2019

Jaunatne kā demogrāfiskā sabiedrības grupa ir viena no visneaizsargātākajām pret ekstrēmisma izplatību. Nacionālās drošības stratēģija Krievijas Federācija līdz 2020. gadam norāda, ka starp galvenajiem nacionālās drošības apdraudējuma avotiem valsts un sabiedriskās drošības jomā ir nacionālistisku, reliģisku, etnisku un citu organizāciju un struktūru ekstrēmistiskā darbība, kuras mērķis ir pārkāpt Krievijas Federācijas vienotību un teritoriālo integritāti, destabilizējot situāciju. iekšpolitiskā un sociālā situācija valstī.

Ir jāapkaro ekstrēmistu darbība. Lai to izdarītu, ir jāizpēta šīs parādības būtība un formas. Stratēģijā norādīts, ka “lai novērstu draudus nacionālajai drošībai, nepieciešams nodrošināt sociālo stabilitāti, etnisko un konfesionālo harmoniju, palielināt mobilizācijas potenciālu un palielināt tautsaimniecība uzlabot valsts iestāžu darba kvalitāti un veidot efektīvus mehānismus to mijiedarbībai ar pilsonisko sabiedrību, lai realizētu Krievijas Federācijas pilsoņu tiesības uz dzīvību, drošību, darbu, mājokli, veselību un veselīgs dzīvesveids dzīve, pieejama izglītība un kultūras attīstība”.

Vislielākās briesmas Krievijas Federācijas nacionālajai drošībai, tās kultūras, civilizācijas un sociālpolitiskajai struktūrai nes organizācijas, kas pieder islāma radikālā fundamentālisma virzieniem (pretendē nostiprināt savu ietekmi ne tikai tradicionāli musulmaņu reģionos, bet arī visā pasaulē). valsts) un jaunās reliģiskās kustības destruktīvs raksturs.Galvenās pasaules reliģijas, piemēram, kristietība, budisms, islāms, balstās uz toleranci un filantropiju, pēc būtības nav agresīvas, tiešā veidā neaicina uz naidīgu attieksmi pret citu ticību pārstāvjiem. Tomēr ir reliģiskas kustības, kas tieši attaisno vardarbību un nežēlību.

Ekstrēmisms, kā zināms, tā vispārīgākajā formā tiek raksturots kā pieturēšanās pie galējiem uzskatiem un rīcības, kas radikāli noliedz sabiedrībā pastāvošās normas un noteikumus. Ekstrēmismu, kas izpaužas sabiedrības politiskajā sfērā, sauc par politisko ekstrēmismu, savukārt ekstrēmismu, kas izpaužas reliģiskajā sfērā, sauc par reliģisko ekstrēmismu.

Pēdējā desmitgadē arvien plašāk tiek lietots jēdziens "reliģiskais ekstrēmisms", un tas tiek saprasts kā necilvēcīga darbība, kas izriet no reliģijas, kas veicina vardarbību. Tomēr šis termins ir konceptuāli pretrunīgs: reliģija pati par sevi kā sociokulturāla parādība pēc būtības nevar nest agresiju, un, ja tā ir, tad tā vairs nav reliģija, bet gan kaut kāda ekstrēmistiska tendence un to nevar saukt par reliģiju. ekstrēmisma tips aktīvi izmanto individuālos reliģijas doktrinālos nosacījumus (šobrīd īpaši aktīvi tiek izmantota islāma retorika), tāpēc rodas iespaids, ka šāda veida ekstrēmisms ir reliģiozs.

Reliģiskam ekstrēmismam nav viennozīmīgas definīcijas.Politiskās un tiesībaizsardzības prakses efektivitāte ir atkarīga no paša jēdziena "reliģiskā ekstrēmisma" skaidras definīcijas.Var sniegt tikai vispārīgu reliģiskā ekstrēmisma aprakstu. Reliģiskais ekstrēmisms ir:

reliģiskās ideoloģijas un darbības veids, kam raksturīgs galējs radikālisms, kas vērsts uz bezkompromisa konfrontāciju ar iedibinātajām tradīcijām, krasu spriedzes pieaugumu reliģiskās grupas iekšienē un sociālajā vidē (agresija, mērķu un darbību destruktīvais raksturs);
atsevišķu kustību, grupu, atsevišķu konfesiju un reliģisko organizāciju figūru ideoloģija un prakse, kam raksturīga pieturēšanās pie ekstremālām dogmas interpretācijām un rīcības metodēm izvirzīto mērķu sasniegšanai, savu uzskatu un ietekmes izplatīšanā;
organizētu sociālo subjektu ideju, attiecību un aktivitāšu realizācija, pamatojoties uz noteiktu fundamentālu reliģisku pieredzi, kas veido negatīvu priekšstatu par sociālo būtni kā nepareizā iemiesojumu un prasa sabiedrībā radikālas pārmaiņas uz ideālu - pienākošos ( šīs reliģiskās pieredzes satura un atbilstošās reliģiskās pasaules un ideoloģijas ainas ziņā) caur visu veidu sociālo vardarbību un visās sfērās un visos sabiedrības līmeņos.

Mūsdienu apstākļos reliģiskais ekstrēmisms veidojas kā reliģisko un pseidoreliģisko organizāciju un sistēmu ekspansija. Ar tā palīdzību tiek veidoti atbilstoši indivīdu sociālās struktūras un uzvedības modeļi, atsevišķos gadījumos arī globalizācijas modeļi Reliģiskais ekstrēmisms ir sarežģīts komplekss sociāla parādība, kas pastāv trīs savstarpēji saistītās formās:

kā apziņas stāvoklis (publisks un individuāls), kam raksturīgas pazīmes: reliģiskās idejas hiperbolizācija, īpašību piešķiršana visai sociālās parādības daļai, nihilisms un fanātisms;
kā ideoloģija (reliģiskā doktrīna, ko raksturo nepārprotams esošās pasaules problēmu skaidrojums un vienkāršu veidu piedāvājums to risināšanai, sadalot pasauli “labajā” un “ļaunajā”), piešķirot dominējošu stāvokli vienam no pasaules aspektiem. būt, kas neatbilst sabiedrībā pieņemto vērtību hierarhijai, ignorējot, nonivelējot citu normas;
kā darbību kopums reliģisko doktrīnu īstenošanai.

Reliģiskā ekstrēmisma formas:

intrakonfesionāls (mērķis uz dziļu grēksūdzes deformāciju);
nekonfesionāls (mērķis uz citu atzīšanos likvidēšanu);
orientēts uz personību (mērķis uz destruktīvu personības transformāciju);
etnoreliģiozais (mērķis uz etniskās grupas transformāciju);
reliģiskā un politiskā (kuras mērķis ir mainīt politiskā sistēma);
sociālais (mērķis uz sociāli ekonomiskās sistēmas maiņu).

Šie reliģiskā ekstrēmisma veidi bieži ir jaukta rakstura un neizpaužas tīrā veidā.Reliģiskā ekstrēmisma mērķis ir fundamentāli reformēt esošo reliģisko sistēmu kopumā vai kādu no tās sastāvdaļām. Šī mērķa īstenošana ir saistīta ar sabiedrības sociālo, tiesisko, politisko, morālo un citu ar reliģisko iekārtu saistīto pamatu dziļas transformācijas uzdevumiem.

Reliģiskā ekstrēmisma kā sociāla apdraudējuma kritēriji:

īpašas misijas klātbūtne, kas veidota, pamatojoties uz reliģisko pieredzi vai pamatojoties uz reliģisko tekstu novērtējumu;
savas ekskluzivitātes un pārākuma kults, reliģiskās grupas radikālā atšķirība attiecībā pret citām reliģiskajām grupām un laicīgo sabiedrību kopumā, aristokrātiska uzvedības kodeksa klātbūtne (salīdzinājums ar "gara aristokrātiju". ");
sava subkultūra, kas piepildīta ar paplašināšanās garu;
augsta grupas saliedētība un korporatīvisms;
reliģiskās doktrīnas par pasaules pārveidošanu klātbūtne, pat ja ar tās noliegumu un kategorisku apziņu;
īpašas konfrontācijas darbība saistībā ar "svešzemju";
agresivitāte pret sabiedrību un citām reliģiskām grupām.

Reliģiskā ekstrēmisma būtība ir tradicionālās sistēmas noliegšana

morālo un ētisko vērtību un dogmatisko principu sabiedrības un agresīva ideoloģisko aspektu propaganda, kas ir pretrunā tradicionālajām universālajām vērtībām. Tas īpaši izpaužas noteiktas konfesijas piekritēju vēlmē un vēlmē izplatīt savas reliģiskās idejas un normas. visa sabiedrība.

Reliģiskā ekstrēmisma raksturīgās iezīmes: galēja neiecietība pret citādi domājošajiem, pret visiem citādi ticīgajiem un īpaši pret neticīgajiem, savas ekskluzivitātes un pārākuma sludināšana pār citiem, ksenofobija.

Reliģiskais ekstrēmisms izpaužas ne tikai reliģiskajā vidē. Tas bieži vien ir vērsts pret sekulāru valsti, kas pastāv sociālā kārtība, tajā spēkā esošos likumus un normas, jo īpaši, regulējot valstiski konfesionālās attiecības, ekstrēmākajās formās, koncentrējoties uz teokrātisko valdīšanu. Reliģiskam ekstrēmismam ir izpausmes politikas, kultūras, starpetniskās attiecības. Šajos gadījumos tas darbojas kā politiskā, nacionālistiskā u.c. ekstrēmisma reliģiska motivācija vai reliģiski ideoloģisks formulējums. Ekstrēmistu reliģisko organizāciju lozungi, aicinājumi, ideoloģiskās darbības, kā likums, ir adresētas nevis cilvēku prātam, bet gan jūtām un aizspriedumiem, kas paredzēti nekritiskai, emocionālai uztverei, aklai paražu un tradīciju ievērošanai, lai radītu ietekmi. pūlis. Un darbības, dažreiz ārkārtīgi nežēlīgas,

kuru mērķis ir sēt bailes, psiholoģiski nomākt ienaidnieku, izraisot šoku sabiedrībā.

Reliģiskā ekstrēmisma sociālo vidi galvenokārt veido marginalizēti un nelabvēlīgā situācijā esoši sabiedrības slāņi un grupas, kuras izjūt neapmierinātības sajūtu ar savu stāvokli un neskaidrības par nākotni, bailes iedragāt vai zaudēt savu nacionālo vai konfesionālo identitāti.

Reliģisko ekstrēmismu, tāpat kā citus ekstrēmisma veidus sabiedrībā, var izraisīt sociāli ekonomiskās krīzes un to sekas, piemēram, bezdarbs un cilvēku dzīves līmeņa pazemināšanās, sociāli politiskās deformācijas un satricinājumi, nacionālā diskriminācija, vēsturiskas sūdzības un reliģiskās nesaskaņas, tieksme pēc sociālās, politiskās un etnokrātiskās elites un to vadītāji izmanto reliģisko faktoru savu mērķu sasniegšanai un personīgo politisko ambīciju apmierināšanai, kā arī dažādas tautu sabiedriskās dzīves sastāvdaļas var darboties kā reliģiskā ekstrēmisma avoti.

Starp galvenajiem iemesliem, kas veicina reliģiskā ekstrēmisma pieaugumu Krievijas Federācijā, jāizceļ iekšējie un ārējie: sociāli ekonomiskie, politiskie, kultūras un izglītības, ārvalstu specdienestu un dažādu ekstrēmistu centru nelegālās darbības.

Mūsdienu ekstrēmisma un līdz ar to arī terorisma raksturīga iezīme, ar ko saskārusies Krievija, ir etniskā ekstrēmisma un kriminālā terorisma saplūšana. Tajā pašā laikā reliģiskais faktors bieži tiek izmantots kā ideoloģisks un organizatorisks pamats politisko subjektu praktisko interešu īstenošanā.

Neraugoties uz sociālpolitiskajā diskursā uzsvaru uz islāma radikāļu organizāciju saistību ar ekstrēmistu politiskajām stratēģijām, sabiedriskās bīstamības pakāpes ziņā pirmajā vietā ir jāliek destruktīvas reliģiskās organizācijas, kuras politiskajā un juridiskajā jomā ir līderi. pastrādāto noziegumu, finanšu krāpšanas un korupcijas skaitā. Kultūras un civilizācijas plānā tieši šādas reliģiskās organizācijas rada vislielākās briesmas Krievijas sabiedrības tradicionālajiem garīgajiem un vērtību pamatiem.

Fundamentālisms ir reliģiskais ekstrēmisms (misioloģiskais, ekstravertais reliģiskās darbības komponents) - terorisms uz reliģiska pamata Fundamentālisms un ekstrēmisms ir savstarpēji saistīti. Otrais ir pirmās sekas un attīstība. Savās galējās formās reliģiskais fundamentālisms deģenerējas ekstrēmismā. Šajā ziņā reliģiskais ekstrēmisms ir tikai apņemšanās ievērot ekstrēmus uzskatus un pasākumus, cenšoties atjaunot pasauli saskaņā ar reliģiskiem fundamentālistu uzskatiem. Ekstrēmisms ir skarba attieksme pret "svešiniekiem". Bet šajā internacionalitātē (orientācijā) reliģiskais ekstrēmisms vēl nepārvēršas atklātas vardarbības formā. Taču tieši ekstrēmisms kļūst par pēdējo soli ceļā uz terorisma rašanos.

Reliģiski politiskais ekstrēmisms ir ekstrēmistu darbības veids, kura mērķis ir izraisīt reliģisku vai nacionālu naidu un naidu, piespiedu kārtā mainīt valsts iekārtu vai piespiedu kārtā sagrābt varu, pārkāpjot valsts teritoriālo vienotību. Reliģiskās neiecietības kombinācija ar politisko aktivitāti rada reliģisku un politisku ekstrēmismu.

Reliģiski politiskajam ekstrēmismam ir savas raksturīgās iezīmes. Reliģiskā un politiskā ekstrēmisma galvenais mērķis ir vardarbīgas izmaiņas valsts sistēmā, vēlme nomainīt laicīgo valdību ar teokrātiju (politisko sistēmu, kurā reliģiskām figūrām ir izšķiroša ietekme uz valsts politiku). Reliģiski politiskais ekstrēmisms ir darbības veids, kas tiek motivēts ar reliģiskiem postulātiem vai saukļiem, kas to atšķir no ekonomiskā, nacionālistiskā, vides un cita veida ekstrēmisma, kam ir cita motivācija. Reliģiskais un politiskais ekstrēmisms izceļas ar ekstrēmistiskās darbības subjektu vēlmi apelēt pie tradicionālajām konfesijām (pareizticība, islāms u.c.), lai, iespējams, saņemtu palīdzību un atbalstu cīņā pret "neticīgajiem", citu "naidīgu" konfesiju pārstāvjiem. . Šāda veida darbību raksturo vardarbīgu, spēcīgu cīņas metožu dominēšana, lai sasniegtu savus mērķus politikā. Reliģiski politiskais ekstrēmisms var izpausties kā separātisms, ko motivē vai maskē reliģiski apsvērumi.

Reliģiskā un politiskā ekstrēmisma atbalstītāju teroristu, vardarbīgu cīņas metožu pielietošana, kā likums, atņem tai plašu masu, tostarp to pārstāvju, atbalstu. reliģiskās mācības, par kuru sekotājiem sevi pasludina dalībnieki ekstrēmistu organizācijas un grupas. Tāpēc reliģiskais un politiskais ekstrēmisms attiecas uz vienu no neleģitīmas politiskās cīņas formām, proti, tas neatbilst likumības un ētikas normām, kuras dala lielākā daļa iedzīvotāju.

Ekstrēmistu reliģisko organizāciju sociāli bīstamajām aktivitātēm, politiskajam ekstrēmismam, aktīvi jāpretojas valsts un pilsoniskās sabiedrības institūcijām. Jāveic pastāvīgs skaidrojošs, preventīvs darbs, lai novērstu ekstrēmistu izpausmes visās sabiedrības politiskās un reliģiskās dzīves sfērās. Tikai ar mērķtiecīgu, pastāvīgu darbu, lai novērstu un cīnītos pret reliģisko ekstrēmismu un fundamentālismu, ir iespējams nodrošināt gan iedzīvotājus, gan valsti no ekstrēmistu un teroristu noziegumiem.

Ekstrēmisms cilvēku rīcībā un attieksmē. Ekstrēmisma formas. Ekstrēmisms reliģiskais un nereliģisks (politiskais, etniskais, sociālais). “Labējā” un “kreisā” politiskā ekstrēmisma piemēri.

Reliģiskā ekstrēmista iezīmes: asa domstarpību noliegšana, neatlaidība, apstiprinot izvēlēto domāšanas un rīcības veidu, līdz pat gatavībai "nāvei par ticību". "Ticības mocekļu" paraugi.

Ekstrēmisms ir iekšreliģisks, iekškonfesionāls un starpreliģisks, starpkonfesionāls. "Savienošanās" noteiktos reliģiskā ekstrēmisma apstākļos ar politisko, etnisko, etnocentrismu. Reliģiski politiskais un reliģiski etniskais ekstrēmisms.

Reliģisku indivīdu, grupu, organizāciju ekstrēmisms attiecībā pret nereliģiskām grupām, institūcijām, kultūru un nereliģiozu indivīdu, grupu, veidojumu ekstrēmisms attiecībā pret reliģiskiem indivīdiem, grupām, kopienām, organizācijām, ar reliģisko kultūru. Ekstrēmisms pret ekstrēmismu.

Kriminālais reliģiskais ekstrēmisms, tā pazīmes un saistība ar terorismu. Vardarbības izmantošana ekstrēmistu-reliģiskā praksē. Teroristu grupas savu mērķu sasniegšanai izmanto ekstrēmistiski orientētas reliģiskas personas un grupas teroristu aktivitātes. Terorists reliģiskās grupas.

Lekcijas teksts.

Lekcijas plāns.

1. Ekstrēmisma jēdziens.

2. Ekstrēmisma formas: sociālais, etniskais, politiskais, reliģiskais.

3. Reliģiskā ekstrēmisma veidu reliģiskā klasifikācija: iekškonfesionāls un ārpuskonfesionāls, uz personību orientēts; etnoreliģiozais; reliģiskā un politiskā; sociālā.

4. Etnoreliģiskais ekstrēmisms etnopolitisko konfliktu kontekstā.

5. Noziedzīgā reliģiskā ekstrēmisma (CRE) jēdziens. Tās izpausmju kriminoloģiskā klasifikācija.

Reliģiskais ekstrēmisms ir salīdzinoši jauns jēdziens, kas vēl nav saņēmis juridisku definīciju tiesību aktos. Tas tiek skaidrots ar ekstrēmisma kā tādas izpausmes daudzpusību sabiedriskajā dzīvē. Papildus reliģiskajiem pētnieki identificē dažādus ekstrēmisma formas: “Ekstrēmisms (E.) attiecas gan uz sabiedriskās apziņas sfēru, sociālo psiholoģiju, morāli, gan uz attiecībām starp sociālajām grupām (sociālais E.), etniskajām grupām (etniskā vai nacionālā E.), sabiedriskām apvienībām, politiskajām partijām, valstīm. (politiskā E.), konfesijas (reliģiskā E.)”.

Parasti ekstrēmisms (franču ekstrēmisms, cēlies no latīņu extremus — ekstrēms) visbiežāk ir politisks raksturs un apzīmē apņemšanos politiskā dzīve(gan ideoloģijā, gan darbībā) līdz galējiem uzskatiem un rīcībai. “Extreme” šeit ir aksioloģiski noslogots epitets, kas paredzēts, lai uzsvērtu ekstrēmistiski domājošu un aktieru subjektu bīstamo balansēšanu uz morāles un likuma atļautā robežas (ja tiek pārkāpta šī robeža, darbību var kvalificēt kā deviantu , likumpārkāpējs, noziedznieks pēc sociālās bīstamības pakāpes).

Vēl nesen vācu kriminologi (Egons Rēsmans, H.-J. Kerners) parasti ekstrēmismu bija sliecas identificēt tieši ar tā politisko formu. Šāds ekstrēmisms var būt, piemēram, "pa labi" vai "kreisais". No viņu viedokļa, Vācijā labējā ekstrēmisma pārstāvji “...ietver personas, organizācijas un grupas, kas iebilst pret autoritārismu, plurālismu, parlamentārismu, nacionālismu… Labējo ekstrēmistu īpatnība Vācijā bija viņu rasistiskie uzskati… Kreisie ekstrēmisti. Visus toņus vieno ticība "bezšķiru sabiedrībai". Izejas punkts var būt gan marksisms-ļeņinisms, gan anarhisms. ...Kreisie ekstrēmisti iedalās divās grupās: "pareizticīgie komunisti" un "jaunie kreisie"<догматического и недогматического толка>. Dogmatisko jauno kreiso vidū ir grupas, kas orientētas uz marksistiski ļeņinisko mācību un vienlaikus kritizē padomju sistēmas birokrātiju un imperiālismu. "Jauno kreiso" nedogmas noraida marksismu-ļeņinismu. Viņiem nav stabila ideoloģiskā pamata."

Krievijas juridiskā definīcija ekstrēmisms ietverts 2002. gada 25. jūlija federālajā likumā "Par pretdarbību ekstrēmistu aktivitātēm" N114-FZ. Likumdevējs šeit izmantoja aprakstošo metodi un noteica definīciju ar vienkāršu uzskaitījumu (1. pants ar grozījumiem 2006. gada 27. jūlijā), tāpēc ieteicams to pārpublicēt pilnībā:

"viens) ekstrēmistiska darbība (ekstrēmisms):

a) sabiedrisko un reliģisko apvienību vai citu organizāciju, vai plašsaziņas līdzekļu redakciju, vai atsevišķu personu darbību, plānojot, organizējot, sagatavojot un veicot darbības, kuru mērķis ir:

konstitucionālās kārtības pamatu piespiedu maiņa un Krievijas Federācijas integritātes pārkāpums;

apdraudēt Krievijas Federācijas drošību;

varas sagrābšana vai piesavināšanās;

nelegālu bruņotu formējumu izveide;

teroristu darbību veikšana vai terorisma publiska attaisnošana;

rasu, nacionālā vai reliģiskā naida, kā arī sociālā naida izraisīšana, kas saistīta ar vardarbību vai aicinājumiem uz vardarbību;

nacionālās cieņas pazemošana;

masu nekārtību, huligānisku darbību un vandālisma aktu īstenošana, pamatojoties uz ideoloģisku, politisku, rasu, nacionālu vai reliģisku naidu vai naidīgumu, kā arī uz naidu vai naidīgu attieksmi pret jebkuru sociālo grupu;

pilsoņu ekskluzivitātes, pārākuma vai mazvērtības propaganda, pamatojoties uz viņu attieksmi pret reliģiju, sociālo, rasu, nacionālo, reliģisko vai lingvistisko piederību;

traucēt valsts iestāžu likumīgu darbību, vēlēšanu komisijas, kā arī šo struktūru, komisiju amatpersonu tiesiskā darbība, kas apvienota ar vardarbību vai tās izmantošanas draudiem;

publiska apmelošana pret personu, kura ieņem valsts amatu Krievijas Federācijā vai Krievijas Federācijas veidojošās vienības valsts amatā, pildot dienesta pienākumus vai saistībā ar to izpildi, apvienojumā ar minētās personas apsūdzību izdarīšanā šajā pantā noteiktās darbības, ja fakts ir konstatēts tiesā;

vardarbības pielietošana pret valsts varas pārstāvi vai vardarbības pielietošanas draudi pret valsts varas pārstāvi vai viņa tuviniekiem saistībā ar viņa dienesta pienākumu pildīšanu;

iejaukšanos sabiedrības dzīvē vai publiska persona izdarījis, lai pārtrauktu savu valstisko vai citu politisko darbību vai atriebības dēļ par šādām darbībām;

personas un pilsoņa tiesību un brīvību pārkāpšana, nodarot kaitējumu pilsoņu veselībai un īpašumam saistībā ar viņu pārliecību, rasi vai tautību, reliģiju, sociālo piederību vai sociālo izcelsmi;

drukātu, audio, audiovizuālu un citu publiskai lietošanai paredzētu materiālu (darbu) izveide un (vai) izplatīšana, kas satur vismaz vienu no šajā pantā paredzētajām zīmēm;

b) propagandu un publisku nacistu piederumu vai simbolu vai piederumu vai simbolu, kas mulsinoši līdzinās nacistu piederumiem vai simboliem, demonstrēšana;

c) publiski aicinājumi veikt noteiktās darbības, kā arī publiski aicinājumi un runas, kas mudina veikt noteiktās darbības, pamatojot vai attaisnojot šajā pantā noteikto darbību izdarīšanu;

d) noteiktās darbības finansēšana vai cita veida palīdzība noteikto darbību plānošanā, organizēšanā, sagatavošanā un veikšanā, tajā skaitā paredzot noteiktās aktivitātes īstenošanu finanšu resursi, nekustamo īpašumu, izglītības, poligrāfijas un materiāli tehniskā bāze, telefona, faksimila un cita veida sakaru, informācijas pakalpojumi, citi materiāli tehniskie līdzekļi.

Ir viegli pamanīt, ka šajā federālā likuma pantā vārdi “ekstrēmisms” un “ekstrēmistiska darbība” tiek lietoti kā sinonīmi, lai gan ir acīmredzams, ka to nozīmei jābūt atšķiramai. Likumdevējs gandrīz izsmeļoši mēģināja uzskaitīt ekstrēmistu darbības veidus, taču neatklāja ekstrēmisma būtību un tā būtību. Analīze no likumā dotā saraksta liecina, ka ekstrēmistu darbība tā saturā izsakāma trīs neatkarīgas grupas darbības: a) fiziskas darbības (piemēram, teroristu darbību īstenošana, nekārtību, huligānisma un vandālisma aktu īstenošana, pamatojoties uz ideoloģisku, politisku, rasu, nacionālu vai reliģisku naidu vai naidu); b) ekstrēmistu ideju un domu izplatīšana sabiedrībā (rasu, nacionālā vai reliģiskā naida kurināšana utt.); c) ekstrēmistu darbību finansēšana (Federālā likuma “Par cīņu pret ekstrēmistu aktivitātēm” 1. panta “d” punkts, 2002. gada 25. jūlijs Nr. 114-FZ). Šis likums papildina un precizē nodarījumus, kas paredzēti Art. Krievijas Federācijas Kriminālkodeksa 148., 149., 243., 244., 280., 282.1. un 282.2.

Pastāv reliģiskā un nereliģiskā ekstrēmisma savstarpējā saistība un savstarpēja ietekme; tie attiecas viens uz otru kā vispārīgi un īpaši - visi ekstrēmisma cēloņi kā tādi ir klātesoši reliģiskā ekstrēmisma kontekstā, tomēr pēdējais saglabā savu specifiku.

Mūsuprāt atbilstošākais apraksts parādība reliģiskais ekstrēmisms Krievijas reliģijas zinātniekam A.P.Zabijako teica: “Reliģiskais ekstrēmisms (R.R.)... ir reliģiskas ideoloģijas un darbības veids, kam raksturīgs galējs radikālisms, kas vērsts uz bezkompromisa konfrontāciju ar iedibinātajām tradīcijām, krasu spriedzes pieaugumu reliģiskās grupas iekšienē un sociālajā vidē. E. r. to pārstāv strāvojumi, kas radušies: 1) noteiktas konfesijas ietvaros esošo dogmu, vērtību un normu radikalizācijas rezultātā (anabaptisms kristietībā, vahabisms islāmā utt.); 2) ārpus noteiktajām konfesijām dažādu ticības apliecību sinhronizācijas vai jaunas doktrīnas radīšanas rezultātā (AUM Shinrikyo utt.)<…>Sarežģītās un pretrunīgās tendences, kas pavada reliģiju veidošanos, nosaka, ka daudzu konfesiju doktrīnā un praksē ir elementi, kuru pastiprināšanās rada iespēju E. r.<…>E. upes mērķis. ir radikāla esošās reliģiskās sistēmas reforma ... No t. mērķi atšķiras divi pamattipi E. r. – intrakonfesionāli un sociāli orientēti.<…>Sekas E.r. reliģiskajā dzīvē ir konfrontācija konfesijas ietvaros, kas noved vai nu pie kādas radikālas kustības apspiešanas, vai pie kompromisa ar to un reformētas reliģijas rašanās, vai arī pie šķelšanās un jaunas reliģiskas kustības, sektas rašanās. .

Ir svarīgi, lai citētajā avotā būtu ietverts arī mēģinājums īpaša reliģiskā ekstrēmisma klasifikācija, ko neviens likumdevējs nav spējīgs, jo likumdošana ir vērsta uz vispārīgā, nevis konkrētā identificēšanu un regulēšanu. Tātad, atkarībā no galvenā fokusa, reliģijas zinātnieki izšķir: 1) intrakonfesionālo (mūsu termins - I. D.) vai iekškonfesionālo (starpkonfesionālo cīņu vienas reliģijas ietvaros, sektantu separātisms, var veikt ar konstitucionālām metodēm, taču tas ir pretrunā ar konstitucionālām metodēm). reliģisko tiesību principi, piemēram, baznīcas/kanoniskās kristīgās tiesības, islāma fiqh konkrētu madhabu interpretācijā u.c.), 2) ārpuskonfesionālie (mūsu termins. - I. D.) vai citi konfesionālie (neleģitīma cīņa ar citām reliģijām vienas ietvaros). valsts, agresijas objekta pārvietošana uz āru, uz citu ticību cilvēkiem, nevis uz "neslāviem"), 3) uz personību orientēta (personības destruktīva transformācija līdz tā sauktajai "garīgajai nāvei"). personība”), 4) etnoreliģiskā (svešu etnoreliģisko grupu apspiešana valsts iekšienē un ārzemēs, var būt saistīta ar rasu/etnisko segregāciju - "tīrīšana"), 5) reliģiskā un politiskā (tiesību sistēmas deformācija). valsts reliģijas aizsegā saukļus, lai iekarotu politiskā vara) un 6) sociālais (sociāli ekonomisko sociālo attiecību transformācija, parasti ar cerību atjaunot arhaiskas vai novecojušas reliģiskās un juridiskās institūcijas) reliģiskais ekstrēmisms.

Ņemot vērā salīdzinoši nesenos mēģinājumus paaugstināt reliģiski politiskā ekstrēmisma jēdzienu līdz vispārīgam, būtiskākais šeit ir reliģiski politiskā ekstrēmisma kā viendabīgu parādību specifiskas sastāvdaļas iekļaušana reliģiskā ekstrēmisma kontekstā.

Etnoreliģiozais (reliģiski etniskais) ekstrēmisms parasti ir ar plašu etnopolitisko pieskaņu, ko uzsver mūsdienu politologi un orientālisti. Reliģiskam faktoram bieži ir galvenā loma titulnācijas pārstāvju pašidentifikācijā. Šeit nav runa tikai par reliģiozitāti, bet gan par piederību kādai vēsturiski noteiktai reliģijai (konfesijai) vai stingri noteiktai iekškonfesionālai mācībai (piemēram, noteiktam sunnītu fiqh madhhab - Hanbali vai Hanafi). Suverenizācijas apstākļos postpadomju telpā peļņu sāka nest titularitāte (t.i., piederība titulārai - kultūras un valsti veidojošai etniskai grupai vai tautai), jo izrādījās cieši saistīta ar varas sadales mehānismiem. un finanšu plūsmas.

Visus etnopolitiskos konfliktus (arī reliģisko komponentu) konfliktologi iedala piecos veidos atkarībā no tajos iesaistīto konkurējošo pušu patiesajiem (bieži vien slēptajiem) mērķiem: “1) Konflikti, kuru pamatā ir separātisms, vēlme atdalīties no citas etniskās piederības. grupa.-nacionālā izglītība. Tie ietver Abhāzijas un Gruzijas konfliktu, Piedņestru un Kosovas konfliktu. 2) Irredentisma izraisīti konflikti, t.i. etniskās grupas vēlme atkal apvienoties ar savas etniskās grupas galveno daļu vai saņemt tai vēsturiski piederējušas un svešā valdījumā esošās zemes. Tas ir - Kalnu Karabaha, Dienvidosetija. 3) Strīdi par konkrētas teritorijas administratīvo statusu, kādas etniskās grupas vārdā izvirzītas prasības tās palielināšanai, piemēram, no autonomijas par federācijas subjektu. 4) Robežstrīdi, prasības par robežu izmaiņām. 5) Sociālpolitiskie konflikti, kuru pamatā ir prasība paplašināt pārstāvniecību pie varas un izlīdzināt dzīves līmeni dažādos reģionos. Piemēram, šāda veida … konfliktam Tadžikistānā … bija gandrīz etniska dimensija. Ņemot vērā nacionālās identifikācijas vājumu, tadžiki ziemeļos bieži tika uztverti dienvidos ... kā netadžiku etniskās grupas pārstāvji ... ". Interesanti novērot, ka etnopolitiskā konflikta iekrāsošanas intensitāte reliģiskos toņos ir apgriezti proporcionāla pozīciju stiprumam attiecīgajā tradicionālās konfesijas teritorijā - jo zemāka ir legalizētās doktrīnas autoritāte, jo biežāk. etniskais konflikts tiek pārklāts ar reliģiskās renesanses saukļiem.

Zem reliģiskais ekstrēmisms mūsdienu kriminologi saprot sociālu fenomenu, kas izpaužas četrās savstarpēji saistītās formās: a) reliģiskā apziņa, b) reliģiskā ideoloģija, c) reliģiskā darbība, d) reliģiskā organizācija. Viņi atzīmē masu apziņas kriminalizācijas tendenci Krievijā pēdējā desmitgadē, ko, viņuprāt, veicināja neonacistu un reliģiski nacionālistu kustību izplatība, kā arī netradicionālā/alternatīvā reliģiozitāte, izraisot uzliesmojumus. agresīva ksenofobija noteiktas iedzīvotāju daļas vidū.

reliģisko ekstrēmisms dara - 1) reliģiska sabiedriskā (retāk individuālā) apziņa, ja un tikai tad, ja tai ir totalitarizācijas un noteikta reliģisko ideju konglomerāta vērtības hiperbolizācijas pazīmes uz visu citu reliģisko un laicīgo ideju (piemēram, nihilisma) rēķina. un fanātisms); 2) reliģiska ideoloģija, ko raksturo patvaļīga " absolūta patiesība”, ko pavada alternatīvu viedokļu nozīmes ignorēšana vai ignorēšana. Tajā pašā laikā aksioloģiski pasaule ir zīmēta vienkrāsaini, ar krasu savu (“balto”) robežu no visa pārējā “melnā”; 3) reliģiskas darbības, kas vērstas uz sludinātās ideoloģijas īstenošanu, izmantojot fiziskas un garīgas vardarbības metodes; 4) reliģiskās organizācijas, kas atbilst "ekstrēmistu organizācijas" juridiskajai definīcijai (piemēram, totalitārās sektas, destruktīvie kulti). Reliģisko ekstrēmismu var raksturot ar tādām iezīmēm kā partikularisms, prāta atbilstība, domāšanas iracionalitāte, izpausmju neregularitāte, uzvedības stereotipizācija (sociālā stingrība) - ar "Herostrata godību" pilno modeļu akla kopēšana. Mūsdienu islāma zinātnieki, pētot islāma ekstrēmismu Kaukāzā un Vidusāzijā, nonāk pie neapmierinošiem secinājumiem un prognozēm.

Jāuzsver, ka ne katrs reliģiskais ekstrēmisms ir saistīts ar obligātu vardarbību, taču, ja tā tiek novērota sociāli bīstamu, antikonstitucionālu vai ar krimināllikumu aizliegtu amorālu darbību veidā, vēlams izmantot koncepcija noziedzīgais reliģiskais ekstrēmisms , kam ir piecas tipiskas izpausmes: 1) institucionāla (nozīmē prettiesisku organizatorisko formu klātbūtni, kas skaidri aizliegtas ar krimināllikumu - Krievijas Federācijas Kriminālkodeksa 239., 282. 1., 282. 2. pants); 2) izolēts neinstitucionāls (attieksmes pret reliģiju pazīme ir tieši norādīta likuma tekstā - Krievijas Federācijas Kriminālkodeksa 282. pants); 3) neizolēts ārpusinstitucionāls (reliģisku motīvu vai attieksmes pret reliģiju pazīmes likuma tekstā nav tieši izteiktas - Krievijas Federācijas Kriminālkodeksa 280. pants); 4) teroristisks (jebkuri teroristiska rakstura noziegumi, kas izdarīti reliģisku iemeslu dēļ, šāds noziedzīgs reliģiskais ekstrēmisms ir terorisma kompetencē, jo tam ir ļoti specifiska fenomenoloģija un faktoriāla nosacītība); 5) "nespecifisks" (termins ir nosacīts. - I. D. Apvieno visus citus sociāli bīstamos pārkāpumus - plašā nozīmē vārdi - apziņas un reliģijas brīvība kopā ar dažādu sociālo vērtību aizskaršanu).

Kriminologi uzsver, ka noziedzīgais reliģiskais ekstrēmisms (turpmāk tekstā CRE) ir neatkarīga reliģiskā ekstrēmisma pasuga, kurai ir sava nolemtība. Fiziskā vardarbība vai tās draudi nav būtiska CRE darbības formas pazīme, kas apgrūtina tiesībsargājošo iestāžu uzdevumu noziegumu precīzā kvalificēšanā. Tajā pašā laikā CRE darbības formas būtiska iezīme ir specifiska garīga vardarbība, kas izpaužas indivīda garīgās pašapziņas nomākšanā, viņa garīgās pašnoteikšanās un pašidentifikācijas brīvības uzspiešanā. alternatīvas / viņam neraksturīgas reliģiskas idejas un vērtības pret vai papildus viņa gribai (identificēt kā vispārīgu jēdzienu neatkarīgs "garīgais ekstrēmisms" heiristiski nav jēgas). CRE pašreproducēšana iespējama tikai ar tā organizētajām formām, kas ir attiecīgā noziedzīga nodarījuma sastāva kvalificējoša zīme un atbildētāja atbildību pastiprinošs apstāklis. Mūsdienu CRE iezīme var būt gan juridisko organizatorisko formu, gan juridisko līdzekļu ļaunprātīga izmantošana cilvēka un pilsoņa tiesību un brīvību, jo īpaši apziņas un reliģijas brīvības, īstenošanai. CRE novēršanas sistēma var būt efektīva, ja tā ir vērsta uz visām reliģiskā ekstrēmisma fenomena sastāvdaļām – apziņu, ideoloģiju, aktivitātēm, organizācijām. Patiesībā kontekstā etno-reliģiskais terorisms kā krimināli sodāma darbība, runa var būt tikai par CRE.

Terorisms – “sarežģīta sociālpolitiska un krimināla parādība, kuras dēļ... sabiedrības attīstības pretrunas... Tas ir daudzpusīgs apdraudējums indivīda, sabiedrības un valsts dzīvībai svarīgām interesēm, viena no bīstamākajām politikas paveidēm. ekstrēmismu globālā un reģionālā mērogā.<…>Terorisms ietver vairākus savstarpēji saistītus elementus: terorisma ideoloģiju (teorijas, koncepcijas, ideoloģiskās un politiskās platformas); teroristu struktūras (terorists ..., ekstrēmists - reliģisks<в т.ч.>, organizētās noziedzības struktūras), kā arī faktiskā terorisma prakse (... darbība)”.

Terorisma tipoloģijasķekars. Viens no konsekventākajiem nosaukumiem septiņi terorisma veidi: 1) politiskais – saistīts ar cīņu par publisko varu un vērsts uz politiskā pretinieka un viņa atbalstītāju iebiedēšanu (tā apakštipi var būt – ideoloģiskais, šķiriskais, separātiskais, etniskais, graujošais, vides) ; 2) valsts - tiek īstenota ar valsts mašīnu, lai izveidotu totalitāru režīmu un paverdzinātu savus iedzīvotājus tirāniskajās valstīs; 3) etnoreliģiozais (par ko mēs arī turpmāk interesēsimies par excellence) - tiek īstenots viņu nacionālistisko un reliģisko ideju triumfa labad (tā apakštipus var saukt par starpreliģiju, starpkonfesionālu, intra- konfesionāls, sektantisks); 4) vispārējs noziedznieks (algotnis, "mafija") - izdarīts noziedzīgās organizācijas ar nolūku bagātināt un izskaust konkurentus no ļoti ienesīga tirgus, kā arī lai iebiedētu vājas valdības (tā apakštipi dažos gadījumos var būt gan politiski, gan reliģiski); 5) militārs - ienaidnieka armijas un civiliedzīvotāju demoralizēšana, var tikt veikta, izmantojot masu iznīcināšanas ieročus (ķīmiskos, kodolieročus utt.); 6) "ideālistisks" - raksturīgs personām ar nepilnīgu psihi, vientuļajiem teroristiem, kuri iestājas par "taisnīguma uzvaru visā pasaulē" un "lieliskās idejas" triumfu (piemērs ir fidai tēls - upurē sevi "svētam mērķim"); 7) partizāns - raksturo nemilitārā personāla rīcību viņu bruņotā cīņā pret agresoru.

Terorisms ir jānošķir no terors - "politiskās cīņas metode, kas sastāv no politisko un citu pretinieku iebiedēšanas un apspiešanas darbību masveida un mērķtiecīgas īstenošanas, ieskaitot to fizisku iznīcināšanu." Terors terorismā (terorisma un terorisma zinātne) parasti tiek iedalīts militārajā un civilajā, un katrs no tiem, savukārt, var būt: a) revolucionārs / kontrrevolucionārs; b) graujošs/represīvs; c) ideoloģiskā (garīgā); d) ekonomisks. Terors ir konstitucionāla iezīme tādām parādībām kā "terora akti" - iejaukšanās valstsvīra/sabiedriskā darbinieka dzīvē; “terora akti” (tas ietver pašu terorismu un ne visai skaidru “teroristiska rakstura noziegumu” kategoriju) un “noziegumus pret cilvēces mieru un drošību” (agresijas kara izvēršana, genocīds, ekocīds, uzbrukumi personām / institūcijas, kas bauda starptautisko aizsardzību – diplomātiskā imunitāte utt.).

Etnoreliģiskais terorisms pārstāv ārkārtīgi agresīvu un sociāli bīstamu noziedzīgā reliģiskā ekstrēmisma izpausmes veidu, ko izcēla kriminologi īpašs veids. Etnoreliģiskais terorisms ir specifisks, jo izmanto reliģiskās un ideoloģiskās platformas sakralizācijas mehānismu un ir terorisma veids un CRE veids, jo "...noziedzību stimulē savas tautas triumfa nodrošināšanas motīvi un<народностно-национальной>reliģijām<или же конфессии>, nacionālo un reliģisko ideju, tostarp separātistu, īstenošana, apspiežot vai pat iznīcinot citas nacionālās un reliģiskās grupas (un tās pašas reliģijas ietvaros). Etnoreliģiskais terorisms aug uz ekstrēmisma, nacionālās un reliģiskās neiecietības, naidīguma un naida, nespējas un nevēlēšanās redzēt citas grupas par sarunu un kompromisu partneriem... Teroristu veidojumi, kas ne vienmēr izvirza sev reliģiskus mērķus, noteikti izmanto ekstrēmistiski orientētu reliģisku indivīdu jūtas un domāšanas veidu ar autoritāra rakstura sindromu, ar kuru bezkompromisa rakstura dēļ ir ļoti viegli manipulēt, pārvilinot tos ar populistiskiem un politiskiem līdzekļiem. saukļi (“ghazavat”, “džihāds”, “Šariats”, “Ceturtais Reihs”, “Armagedons” u.c.), līdera un guruisma ideāli.

Ekstrēmista kriminoloģiskais portrets ir labi zināms un pētīts - parasti visnoziedzīgākā kategorija ir nestudējošie un nestrādājošie pusaudži un jaunieši vecumā no 15 līdz 25 gadiem, ar zemu izglītības, kultūras un tiesiskās apziņas līmeni, pārmērīgu brīvo laiku un sociāli nozīmīgu interešu trūkums. Un tas nav pārsteidzoši, jo indivīda līmenī pievienošanās reliģiskai ekstrēmistu organizācijai, totalitārai sektai vai teroristu veidojumam ir sociāli psiholoģiskas nepielāgošanās un relatīvas atņemšanas (t.i., sociālo, ētisko, emocionālo, ekonomisko cerību sabrukuma) rezultāts. un ideāli). Pirms ekstrēmistiska nozieguma izdarīšanas bieži notiek ilgstoša antisociāla vai nelikumīga darbība, administratīvi, retāk - krimināli sodāma.

Īpašu grupu veido "pārliecināti ksenofobi", "profesionāli cīnītāji pret domstarpībām", kuri tika saukti pie atbildības saskaņā ar 2. panta 2. daļas "b" punktu. 282 Krievijas Federācijas Kriminālkodekss, 40% gadījumu tie ir vīrieši, vecāki par pusmūžu (55-65 gadi), ar augstāko izglītību un ieņem ksenofobisku izdevumu redaktoru un direktoru amatus. Interesanti, ka 90,5% no Krievijas Federācijas tiesās notiesātajiem teroristiem ir ticīgi (pēc subjektīvās pašidentifikācijas kritērija), tikai 9,5% ir neticīgi vai vienaldzīgi pret reliģiju. Salīdzinājumam vidējā noziedznieku grupā (par dažādiem neteroristiska rakstura noziegumiem notiesāto) ticīgo skaits nepārsniedz 63,2%. No iepriekšminētajiem 90,5% lielākā daļa ir musulmaņi.

Citu, par laimi, salīdzinoši nelielu grupu veido sievietes - pašnāvnieciskie teroristi(mocekļi, "Allāha līgavas"), parasti 30-40 gadus vecas atraitnes, kuras zaudējušas savus vīrus un/vai dēlus, un 17-25 gadus vecas meitenes no fanātiski reliģiozām ģimenēm, kuras, kā likums, uzauga. bez pašu tēvs iepriekš nav sodīts. Dziļa reliģiskā ticība un izolacionisms izraisa tādu parādību kā "šahidu" grupveida narcisms - viņu uzvedības autoidealizācija kā vienīgā taisnīgā, svētā, Dievam tīkamā. Grupas narcisms ir ļoti bīstama parādība, jo tiešā veidā ietekmē sabiedrības apziņu, slavina noziedzniekus vāji izglītotas sociālās vides acīs un apveltī pašnāvību fanātiķus ar svētuma un reliģiskas godbijības auru. Kriminoloģijā šo terorisma veidu sauc par "upurēšanas terorismu" - ekstrēmistu slepkavību noziegumu izdarīšanu sociāli bīstamā veidā, ko veic pašnāvnieciski izpildītāji. Bieži vien tieši sievietes tiek izvēlētas par organizatorēm šai lomai, iespējams, tāpēc, ka sieviešu vidū izpildītāja pārmērība ir retāk sastopama.

Taču šai parādībai ir vēl viens aspekts – potenciālie "šahidi" izrādās totalitāro sektu, teroristu grupējumu ķīlnieki, kas ir labi maskējušies un atdarina, piemēram, Jamaat (vahabītu kopienas) pakļautībā. Šādas sievietes (un pusaudži) izrādās piespiedu kārtā savervētas un maldinātas upuri, un par viņu uzvedību ir atbildīga viktimoloģija - noziegumu upuru un upuru izpēte. Dažām reliģiskajām kopienām ekstrēmistiskā veidā izdevās kompensēt godināšanas priekšmetu trūkumu - plašais mocekļu panteons un taisnīgo relikvijas ļauj reliģiskajai kopienai konkurēt reliģisko pakalpojumu tirgū, sasniedzot augstu reitingu un iesācēju pieplūdumu. . Viņu rīcība ne vienmēr atbilst terorisma definīcijai, bet vienmēr krimināla reliģiskā ekstrēmisma definīcijai.

Juristi ir stingri definējuši šo jēdzienu teroristu organizācija ir “stabila personu apvienība, kas izveidota ar mērķi veikt teroristiskas darbības vai apzināties iespēju savās darbībās izmantot terorismu. Pazīmes par T.o. ir: hierarhiskā struktūra, dalībnieku specializācija atbilstoši veiktajām funkcijām, kā likums, statūtu un programmu dokumentu klātbūtne. Organizācija tiek atzīta par teroristisku, ja vismaz viena no struktūrvienībām veic teroristiskas darbības, zinot vismaz vienu no tām. pārvaldes institūcijasšī organizācija." Reliģiskā organizācija reti tiek izveidota tieši kā teroristu organizācija, biežāk par tādu tiek atzīta pēc tam, piemēram, tiesas sēdēs, jo atklāj, ka šīs organizācijas reliģiskie vadītāji pieļāvuši iespēju izmantot teroristu metodes cīņa pret citādi domājošiem.

Nobeigumā vēlreiz uzsveram, ka ekstrēmisms ir daudzšķautņains - reliģiskie separātisti un ksenofobi var izmantot ekstrēmistisku taktiku cīņā pret domstarpībām, iznīcinot pat viņiem svešas reliģiskās kultūras pieminekļus; ekstrēmisms var būt gan sekulārs, vērsts gan pret visām reliģijām (“cīņa pret reliģiju” autoritārā režīmā), gan selektīvi pret konkrētu konfesiju, īpaši etnoreliģiskā konflikta kontekstā. Pastāv arī antiekstrēmistu darbības ekstrēmizācijas draudi (pēc principa "izsist ar ķīli"). Antisociālas akcijas, pat draudot pārvērsties par ekstrēmistiskām, valsts struktūrām un sabiedriskām organizācijām saskaņā ar to juridiskais statuss un kompetencei ir jānovērš, jākontrolē un jāapspiež, nepārkāpjot Krievijas likumdošanas normas. Piemēram, politiska, ideoloģiska, informatīvi propagandas, juridiska un īpaša rakstura pasākumi reliģisko ekstrēmistu darbību novēršanai, atklāšanai, apspiešanai un izpaušanai, to seku mazināšanai ir jāveic, ievērojot ticīgo tiesības.

Tēmas satura anotācija.

IEVADS

Viens no galvenajiem uzdevumiem mūsdienu valsts ir pilsoniskā miera un saskaņas sasniegšana sabiedrībā, lai nodrošinātu valsts drošību, kas ir tās normālas funkcionēšanas garants. Būtiska polikonfesionālas valsts nacionālās drošības nodrošināšanas sastāvdaļa ir sistēma tiesiskais regulējums valsts un konfesionālās attiecības, kā arī adekvātas valsts-tiesiskās politikas pastāvēšana, kas vērsta uz ekstrēmisma apkarošanu.

Ekstrēmisms visās tā izpausmēs ir viena no galvenajām problēmām, kas destabilizē jebkuras mūsdienu sabiedrības ilgtspējīgu attīstību. Praksē ekstrēmisms galvenokārt izpaužas politisko, nacionālo, konfesionālo un sabiedrisko attiecību jomā. Šajā sakarā tiek izdalītas trīs galvenās tās formas: politiskā, nacionālā un reliģiskā, kas ir savstarpēji saistītas.

Pēdējā laikā ekstrēmistu veidojumi plaši izmanto reliģiskos un nacionālos faktorus politisko ideju īstenošanai. Turklāt ir izteikta tendence izmantot ekstrēmisma metodes savu reliģisko, politisko, nacionālistisko, sociāli ekonomisko un citu jautājumu risināšanā. Tiesībaizsardzības iestāžu pašreizējās reliģiskā ekstrēmisma apkarošanas prakses analīzes rezultāti liecina par pastāvīgu reliģisko ekstrēmistu grupu aktivitātes pieaugumu visā pasaulē.

Ekstrēmisma ideoloģija noliedz domstarpības, stingri apstiprina politisko, ideoloģisko un reliģisko uzskatu sistēmu. Ekstrēmisti no saviem atbalstītājiem pieprasa aklu paklausību un jebkādu, pat absurdāko pavēli un norādījumu izpildi. Ekstrēmisma argumentācija balstās nevis uz saprātu, bet gan uz cilvēku aizspriedumiem un jūtām. Ekstrēmistisku darbību ideoloģizācija, nonākot galējībā, rada īpašu ekstrēmisma piekritēju tipu, kas ir pakļauti sevis uzbudinājumam, kontroles zaudēšanai pār savu uzvedību, gatavi jebkurai rīcībai, sabiedrībā izveidojušos normu pārkāpšanai.

Pamatojoties uz to, mēs varam teikt, ka ekstrēmisms nav kaut kas labs, bet, gluži pretēji, tas ir kaut kas slikts, kas negatīvi ietekmē sabiedrību un spēj to sagraut, dažu abstraktu un tālu izdomātu jēdzienu dēļ, kuriem nav jebkura dabiska bāze. Lai gan ekstrēmisms kā parādība ir duālistisks. Tas ir, no vienas puses, tas izraisa noraidījumu un nosodījumu, un, no otras puses, izpratni un dažkārt arī līdzjūtību. Pēdējais tiek izteikts mazākā mērā un pastāv kā noteikuma izņēmums, tas ir, vairumā gadījumu tas tiek nosodīts. No tā izriet loģisks secinājums, ka ir jācīnās pret ekstrēmismu. Un, ja mēs uzskatām ekstrēmismu kā iekaisuma procesu uz sabiedrības ķermeņa, tad ir jāsaprot, kādi apstākļi un faktori veicina iekaisuma procesu rašanos, un pēc tam tie jāārstē jau agrākajos posmos, kā arī jānovērš šie procesi. Galu galā, jebkurš ārsts jums pateiks, ka labāk ir novērst slimību vai, ja jūs saslimst, tad nodzēsiet slimību agrīnā tās attīstības stadijā. Tādējādi ir nepieciešams izpētīt iemeslus, kas veicina radikālu uzskatu veidošanos cilvēkos par noteiktiem dzīves aspektiem.

Šajā rakstā mēs aplūkosim reliģiskās ekstrēmistiskās uzvedības veidošanās iezīmes.

RELIĢISKAIS EKSTRĒMISMS

Kas ir reliģiskais ekstrēmisms?

Reliģiskais ekstrēmisms ir stingra citas reliģiskās konfesijas ideju noraidīšana, agresīva attieksme un uzvedība pret citas ticības cilvēkiem, vienas ticības apliecības neaizskaramības, "patiesības" propaganda; vēlme izskaust citas ticības pārstāvjus līdz fiziskai likvidēšanai (kas saņem teoloģisku pamatojumu un attaisnojumu). Arī reliģiskais ekstrēmisms ir tradicionālo reliģisko vērtību sistēmas un dogmatisko principu noliegšana sabiedrībai, kā arī agresīva ideju propaganda, kas ir pretrunā ar tām. Reliģiskais ekstrēmisms būtu jāuztver kā reliģiska fanātisma ekstrēma forma.

Daudzās konfesijās var atrast reliģiskas idejas un tai atbilstošu ticīgo uzvedību, kas vienā vai otrā pakāpē pauž laicīgās sabiedrības vai citu reliģiju noraidīšanu no vienas vai otras ticības apliecības viedokļa. Tas jo īpaši izpaužas noteiktas konfesijas piekritēju vēlmē un vēlmē izplatīt savas reliģiskās idejas un normas visai sabiedrībai.

Pēdējā laikā plašsaziņas līdzekļos visbiežāk tiek runāts par islāma radikāļiem ("islāmisma" vai "politiskā islāma" atbalstītājiem), kuri tīras ticības vārdā, kā viņi to saprot, iestājas pret tā saukto "tradicionālo islāmu" kā tas ir attīstījies gadsimtu gaitā. Pareizticīgo kristiešu vidū ir arī reliģiskā ekstrēmisma elementi, kas izpaužas radikālā antirietumnieciskumā, "sazvērestības teoriju" propagandā, reliģiski pamatotā nacionālismā, valsts sekulārās dabas noraidīšanā.

Nepieciešamībai apkarot ekstrēmismu, tostarp ar reliģisku nokrāsu, ir jābūt visas sabiedrības un katra pilsoņa mērķim. Valsts var pieļaut tikai tādu reliģisku darbību, kas nav pretrunā konstitucionālajām tiesībām uz apziņas un reliģijas brīvību un valsts laicības principu. Konkrēti vienas vai otras reliģijas piekritēju attēlojumi, kas izrādās nesavienojami ar šiem principiem, ietilpst terminā "reliģiskā ekstrēmisms" un ir jāatzīst par antisociāliem un pretvalstiskiem. Ir jāidentificē tādas reliģiozitātes izpausmes, kurām raksturīga tieksme pēc laba to atzīšanās, kaitējot visas sabiedrības labumam.

Pēdējā desmitgadē ekstrēmisti arvien vairāk ir pievērsušies terora aktu reliģiski pamatotai izmantošanai kā līdzeklim savu mērķu sasniegšanai. Mūsdienu apstākļos ekstrēmisms rada reālus draudus gan visai pasaules sabiedrībai, gan valsts nacionālajai drošībai, tās teritoriālajai integritātei, pilsoņu konstitucionālajām tiesībām un brīvībām. Īpaši bīstams ir ekstrēmisms, kas slēpjas aiz reliģiskiem lozungiem, kas izraisa starpetnisku un starpkonfesionālu konfliktu rašanos un saasināšanos.

Reliģiskā ekstrēmisma galvenais mērķis ir viņu reliģijas atzīšana par vadošo un citu reliģisko konfesiju apspiešana ar to piespiešanu savai sistēmai. reliģiskā ticība. Dedzīgākie ekstrēmisti izvirzīja sev uzdevumu izveidot atsevišķu valsti, kuras tiesību normas nomainīs visiem iedzīvotājiem kopīgas reliģijas normas.

Reliģiskais ekstrēmisms bieži saplūst ar reliģisko fundamentālismu, kura būtība ir vēlme atjaunot "savas" civilizācijas fundamentālos pamatus, atgriezt tās "patieso tēlu".

Kā galvenās reliģisko ekstrēmistu organizāciju darbības metodes ir: literatūras, video un audio kasešu izplatīšana, kas veicina ekstrēmisma idejas.

Pēdējā laikā arvien plašāk izplatās ekstrēmistiskas parādības, kas saistītas ar reliģiskiem postulātiem, bet sastopamas sabiedrības politiskajā sfērā. Šeit termina "reliģiskais ekstrēmisms" vietā tiek lietots termins "reliģiski politiskais ekstrēmisms".

Reliģiski politiskais ekstrēmisms ir reliģiski motivēta vai reliģiski maskēta darbība, kuras mērķis ir piespiedu kārtā mainīt valsts iekārtu vai piespiedu kārtā sagrābt varu, pārkāpjot valsts suverenitāti un teritoriālo vienotību, kūdīšanu uz reliģisku naidu un naidu šajos nolūkos.

Galvenais reliģisko ekstrēmistu uzvedības stils ir konfrontācija ar valsts institūcijām. Viņi noraida principus "zelta vidusceļš" un "nerīkojies pret citiem tā, kā negribētu, lai citi izturas pret jums". Piedzīvojumu meklētāji, kuri savu mērķu sasniegšanai izmanto reliģiskas idejas un saukļus, labi apzinās reliģisko mācību iespējas piesaistīt cilvēkus, mobilizēt tos bezkompromisa cīņai. Tajā pašā laikā viņi ņem vērā, ka ar reliģiskiem zvērestiem “sasaistīti” cilvēki “dedzina visus tiltus” un viņiem jau ir grūti izkļūt no “spēles”.

RELIĢISKĀ EKSTRĒMISMA IZVEIDOŠANĀS ĪPAŠĪBAS

Lai izprastu ekstrēmisma, tostarp reliģiskā, veidošanās iezīmes, mēs apsvērsim dažus faktorus un motīvus, kas veicina ekstrēmistiskas uzvedības rašanos. Faktoru klasifikācijā daudzi zinātnieki ierosina balstīties uz tās sociālās sistēmas mērogu, kas šos faktorus rada.

Makrosociālo faktoru kompleksā izšķir strukturālos faktorus:

Sabiedrības un jauniešu vides ekstrēmas sociālās polarizācijas klātbūtne un līdz ar to palielināta atsvešinātība un naidīgums starp sociālajām grupām;

Samazināta sociālo liftu efektivitāte, zems līmenis jauniešu sociālā mobilitāte un priekšnoteikumu veidošanās jaunam "šķiru" naidam;

Sabiedrības multietniskā struktūra ar etnisko grupu klātbūtni, kas piedzīvo etnokulturālās, etnoreliģiskās pašapziņas veidošanās un pieauguma periodu (tostarp Vidusāzijas sabiedrības, Ziemeļkaukāza sabiedrība u.c.);

Migrācijas procesu stiprināšana, kam pārsvarā ir etnisks raksturs;

Kvantitatīvi nozīmīgu etnokultūras diasporu veidošanās ar augstu sabiedrības neviendabības pakāpi (īpaši rasu, etnokulturālo un reliģisko īpašību ziņā);

Mūsdienās cilvēku brīvas pārvietošanās problēma ir kļuvusi aktuāla. Sabiedrībā jebkura kustība, migrācija tiek uztverta kā drauds drošībai. Tas ir saistīts ar to, ka migrāciju bieži pavada tādas parādības kā migrantu etniskā monopola rašanās noteikta veida saimnieciskajā darbībā, daļas emigrantu iepludināšana ekonomikas noziedzīgajā sektorā, kas veicina izaugsmi. noziedzībai. Atbildot uz to, pastiprinās spriedze migrantu lokalizācijas vietās, uz šī pamata veidojas etnosociālas vardarbības centri, veidojas politiskā radikālisma un ekstrēmisma potenciāls.

Ļoti izteiktas ir ksenofobijas, rasisma un antisemītisma izpausmes, kas galvenokārt raksturīgas jauniešiem, vecuma dēļ – emocionālākajai sabiedrības daļai. Ksenofobija ir protesta stāvoklis, kura pamatā ir noraidījums, bailes no svešiniekiem, svešiniekiem, neiecietība, apmeklētāju uztveres neatbilstība. Bieži vien šis stāvoklis attīstās mērķtiecīgas informācijas un propagandas pasākumu ietekmē. Reliģiskā ekstrēmisma konfesija

Pievērsīsim uzmanību mūsdienu ekstrēmistu kustību veidošanās mehānismiem. Nereti tās grupas, kas izdara ekstrēma rakstura noziegumus, veidojas ar interneta starpniecību, un notiek domubiedru meklēšana īpašos forumos.

Ne mazāk svarīgu lomu reliģiskā ekstrēmisma veidošanā spēlē situācijas faktori:

Iekšpolitiskās un ārpolitiskās situācijas dinamika - spriedzes rašanās attiecībās ar citām valstīm (piemēram, bruņotais konflikts ar Gruziju 2008. gadā);

Fakti par starpetniskajām sadursmēm sabiedrībā;

Ekstrēmistisku, tai skaitā radikāli nacionālistu un radikāli reliģisku organizāciju darbība, kas rada labvēlīgu sociālo un informatīvo fonu jaunu dalībnieku, galvenokārt no jaunatnes, vervēšanai;

Jaunatnes "ekstrēmistiskā kodola" darbība;

Starpetnisko un starpkonfesionālo attiecību informatīvais fons sabiedrībā;

Nevajadzētu aizmirst par vides faktoru ietekmi, kas darbojas indivīda ikdienas komunikācijas līmenī, kas veidojas atsauces grupas ietekmē. Par vides faktoriem, kas ietekmē ekstrēmisma izpausmes, jāuzskata negatīva pieredze saskarsmē ar citu tautu vai ticību pārstāvjiem, kā arī nekompetence attiecībā uz citu tautu paražām un tradīcijām.

Visbeidzot, ģimenes faktoriem ir īpaša loma. Tie ietver ģimeņu statusa iezīmes, ģimenes izglītību. Lielākā daļa socioloģiskās aptaujas laikā aptaujāto ekspertu par galvenajiem ekstrēmisma ģimenes faktoriem uzskata pedagoģiskos aprēķinus audzināšanā un zemo ģimenes dzīves līmeni. Akla vecāku mīlestība un ticība savu bērnu bezgrēcīgumam, jebkādu nelabvēlīgu darbu piedošana, neierobežota ļaušanās augošā bērna kaprīzēm nelabvēlīgi ietekmē jaunākās paaudzes audzināšanu un darbojas kā nosacījumi ārkārtīgi savtīgam domāšanas veidam. No otras puses, iebiedēšanas, vardarbības un piekaušanas izmantošana izglītībā noved pie pusaudžu atsvešinātības, veicina dusmu, aizvainojuma, pat agresivitātes rašanos, kas kļūst par pamatu ekstrēmistiskām izpausmēm pret tiem, kas vainīgi “sliktā” dzīvē. .

Ir arī faktori, kas saistīti ar izglītības sfēru, ko raksturo izglītības pārsvara problēma pār izglītību. Izglītības iestādes mūsdienās viņi praktiski neizmanto izglītības līdzekļus, lai ietekmētu skolēnu prātus, bet nodarbojas tikai ar zināšanu un prasmju nodošanu. Tas izraisa jauniešu deviantu uzvedību un pusaudžu nepietiekamu sociālo uzvedības normu asimilāciju.

Tagad apsveriet dažus motīvus, kas motivē indivīdu iesaistīties ekstrēmistiskās aktivitātēs.

Merkantiils (savtīgs) motīvs. Lielākajai daļai ekstrēmistu organizācijas parasto dalībnieku viņš ir vissvarīgākais. Tas ir tāpēc, ka ekstrēmisms, tāpat kā jebkurš cits cilvēka darbība, bieži vien ir sava veida "algots darbs".

Ideoloģiskais motīvs Pamatojoties uz paša cilvēka vērtību, viņa ideoloģisko pozīciju sakritību ar jebkuras reliģiskas vai politiskas organizācijas ideoloģiskajām vērtībām. Tas rodas, cilvēkam nonākot kādā draudzīgā kopienā. Šādos gadījumos ekstrēmisms kļūst ne tikai par līdzekli noteiktu ideju īstenošanai, bet arī par sava veida "misiju" šīs kopienas vārdā.

Pārveidošanas, aktīvas pasaules maiņas motīvs ir spēcīgs stimuls, kas saistīts ar esošās pasaules nepilnības un netaisnības izpratni un neatlaidīgu vēlmi to uzlabot. Viņiem ekstrēmisms ir gan instruments, gan mērķis, lai pārveidotu pasauli.

Varas pār cilvēku motīvs ir viens no senākajiem un dziļākajiem motīviem. Nepieciešamība pēc varas ir vissvarīgākā dzinējspēks daudzas cilvēku darbības. Ar ekstrēmistiskām darbībām, kuru pamatā ir varas tieksme, personība tiek apliecināta un apliecina sevi. Šis motīvs ir cieši saistīts ar vēlmi dominēt, apspiest un kontrolēt citus. Šāda vajadzība parasti ir saistīta ar lielu trauksmi, un vēlmi dominēt var panākt arī ar brutālu spēku, ko savukārt var attaisnot ar ideoloģiskiem argumentiem.

Ekstrēmisma kā jaunas darbības jomas intereses motīvs un pievilcība. Noteiktam cilvēku lokam, īpaši turīgiem un pietiekami izglītotiem, ekstrēmisms ir interesants kā jauna, neparasta darbības joma. Viņus interesē ar šo darbību saistītais risks, plānu izstrāde, ekstrēmistu akciju īstenošanas nianses. Šis motīvs raksturīgs arī garlaikotiem jauniešiem, kuri nav atraduši dzīves mērķi un jēgu.

biedru motīvs. Tās pamatā ir dažādas emocionālās piesaistes iespējas – no vēlmes atriebties par nodarīto kaitējumu cīņas biedriem, līdzreliģistiem, tuviniekiem, līdz vēlmei piedalīties ekstrēmistiskās aktivitātēs, kad organizācijā ir kāds no draugiem vai radiniekiem.

Ir tāds motīvs kā jaunības romantika un varonība, vēlme piešķirt savai dzīvei īpašu nozīmi, spilgtumu, neparastumu. Šis motīvs ir saistīts arī ar spēles motīvu, kas saistīts ar nepieciešamību pēc riska, dzīvībai bīstamām operācijām, vēlmi atrasties neparastā situācijā. Gatavošanās ekstrēmistu akcijām, to plānošana, līdzdalībnieku meklēšana, ekstrēmistisku darbību veikšana un izvairīšanās no vajāšanas, noziedzīgās dzīves pilna dzīve. Uzņemoties atbildību par izdarīto noziegumu, ekstrēmists ziņo par sevi noteiktu informāciju un no šī brīža sāk jaunu spēli. Viņa pozīcija kļūst delikāta un viņš maksimāli mobilizē spēkus un cenšas sevi pierādīt, kas kārtējo reizi sevi apliecina.

Cik daudzveidīgs un daudzpusīgs ir ekstrēmisms, tik dažādi ir tā rašanās motīvi. Paši motīvi lielā mērā ir neapzināti, tāpēc tie ir jānošķir atkarībā no daudziem faktoriem, tostarp no konkrētās noziedzīgās darbības veida. Daudzi motīvi ir savstarpēji saistīti, daži var realizēties, citi ne. Atsevišķos ekstrēmistiskās uzvedības veidos motīvi ievērojami atšķiras pat vienas noziedzīgas darbības ietvaros, dažādus dalībniekus var stimulēt dažādi motīvi.

Zinātniskajos pētījumos tika veikta ekstrēmistu noziegumu subjekta īpašību izpēte. Lielākā daļa no tiem ir jaunieši vecumā no 14 līdz 20 gadiem (retāk līdz 25-30 gadiem), kas darbojas kā neformālu jauniešu ekstrēmistu grupu dalībnieki. Viņiem vecuma dēļ ir zems izglītības līmenis. Praktiski neviens no vainīgajiem nekad agrāk nav ticis tiesāts. Viņi nozieguma izdarīšanas brīdī mācās skolās, tehnikumos, augstskolās un nekur nestrādā. Noziegumu subjekti ir vīrieši, bet arī meitenes ir grupu dalībnieces.

SECINĀJUMS

Tādējādi varam secināt, ka galvenie faktori, kas ietekmē ekstrēmisma rašanos jauniešu, tai skaitā reliģisko, vidū ir:

Zems iedzīvotāju juridiskās un garīgās izglītības līmenis gan sabiedrībā, gan ģimenēs;

Ievērojama daļa iedzīvotāju ar zemu dzīves līmeni un kuriem draud ubaga eksistence;

Misionāru, propagandas aktivitātes jauniešu vidū;

Līdzsvarotas migrācijas politikas trūkums, kas izraisa migrantu skaita pieaugumu. Šo emigrantu vidū nereti ir cilvēki, kuri savā dzimtenē tikuši vajāti par dalību ekstrēmistu reliģiskās organizācijās, iesaistījušās nelegālās reliģiskās darbībās.

Būtisks jautājums ir pilsoniskās sabiedrības līdzdalības sistēmas izveide ekstrēmistu un terorisma izpausmju novēršanā, sabiedrības pilnveidošanā, ksenofobijas novēršanā un tolerantas apziņas veidošanā sabiedrībā.

Skolai un ģimenei jābūt tolerantas izglītības centram. Nepieciešams visos iespējamos veidos veicināt pilsoniskumu, patriotismu, internacionālismu skolēnu vidū, kā arī audzināt jauniešus cieņā un iecietībā, skaidrot ekstrēmisma bīstamību un destruktivitāti, vardarbības izmantošanas nepieļaujamību izvirzīto mērķu sasniegšanai, nē. lai cik cēli viņi būtu. Radošajai inteliģencei ir lieli resursi ekstrēmisma un terorisma novēršanai.

Kas ir reliģiskais ekstrēmisms?

Reliģiskā ekstrēmisma galvenais mērķis ir atzīt savu reliģiju par vadošo un apspiest citas reliģiskās konfesijas, liekot tām pieturēties pie savas reliģiskās ticības sistēmas. Dedzīgākie ekstrēmisti izvirzīja sev uzdevumu izveidot atsevišķu valsti, kuras tiesību normas nomainīs visiem iedzīvotājiem kopīgas reliģijas normas.

Reliģiskais ekstrēmisms bieži saplūst ar reliģisko fundamentālismu, kura būtība ir vēlme atjaunot "savas" civilizācijas fundamentālos pamatus, atgriezt tās "patieso tēlu".

Kā galvenās reliģisko ekstrēmistu organizāciju darbības metodes ir: literatūras, video un audio kasešu izplatīšana, kas veicina ekstrēmisma idejas.

Aprēķins veikts, ņemot vērā faktu, ka ekstrēmistu grupējuma dalībniekiem, kuri sapratuši savas rīcības netaisnību, būs ļoti grūti pamest savas rindas. Viņi baidīsies, ka viņu atteikšanās stāties pretī varas iestādēm un pāreja uz mierīgu dzīvi tiks uzskatīta par viņu ticības un reliģijas nodevību.

Pētījuma tēmas atbilstība: Gadsimtu mijā ekstrēmisms pārstāja būt epizodiska un ārkārtēja parādība. Mūsdienu pasaulē tas ir kļuvis par plaši izmantotu dažādu reliģisko, politisko, nacionālistu kustību veidu, kā piespiedu kārtā atrisināt vairākas akūtas problēmas. Ik pa laikam izpaužoties atklātā formā, tas apdraud visas pasaules sabiedrības stabilitāti, jo globalizācija ir pārvērtusi reģionālos draudus universālos.

Darbi I.A. Kunitsina, A.S. Lovinjukova, N.A. Trofimčuks un citi.Aktuālas ir zinātnieku publikācijas, kas pēta reliģijas, politikas un tiesību attiecības: SI. Samygins, M. Mčedlovs, A. Tihomirovs un citi.

Īpašu interesi rada publikācijas par reliģiskā ekstrēmisma būtību, starp kurām ir P.P. Baranova, V.Ju. Veresčagins, M.I. Labunts, N.N. Afanasjevs, A. Nurullajeva un citi.

Jaunu ekstrēmistiska un destruktīva rakstura reliģisko kustību izplatība Krievijā ir atspoguļota arī A. Hvila-Olintera mūsdienu zinātniskajos pētījumos. M. Kuročkina, I.N. Jablokovs. LI. Grigorjeva. T. Bažāns. E.G. Balaguškins. UZ. Trofimčuks un citi.

Islāma fundamentālisma un ekstrēmisma izpētei gan Tuvo Austrumu valstīs, gan Ziemeļkaukāzā veltīts liels skaits darbu, starp kuriem ir arī A. A. Ignatenko darbi. A.V. Malašenko, L.R. Sukijainens, I. Dobajevs. A. Khvylya-Olinter. IV. Kudrjašova un citi.

Darba mērķis ir aplūkot reliģiskā ekstrēmisma iezīmes un tā attīstību. Pēdējā desmitgadē šis termins tiek lietots arvien plašāk, tas apzīmē no reliģijas izrietošu agresiju. Tomēr šis termins ir konceptuāli pretrunīgs: reliģija pēc savas būtības nevar nest agresiju, un, ja tā ir, tad tā vairs nav reliģija. Līdz ar to reliģijai tiek pievienots kāds cits saturs, ar ko tiek saistīta agresija. Taču nevar noliegt, ka šis ekstrēmisms aktīvi izmanto noteiktus reliģijas doktrinālos nosacījumus (šobrīd tiek izmantotas islāma doktrīnas), tāpēc rodas iespaids, ka šāda veida ekstrēmisms ir reliģiozs.

Ne mazāk acīmredzami ir tas, ka tā sauktais "reliģiskais ekstrēmisms" nevar būt tikai reliģiozs. Jebkurā gadījumā tas ietver sociāli politiskos un ekonomiskos komponentus. Reliģija var un tai jābūt fundamentālistiskai, t.i. tai ir jāuzstāj uz savu sakņotību fundamentālās dogmās, bet reliģija nevar būt ekstrēmistiska (tas ir, pārkāpt tās robežas). To tādu padara citi nereliģiozi faktori. Reliģija ir saistīta ar aktuālo politiku, un jo vairāk reliģija sakņojas sociālajos jautājumos, jo vairāk to var politizēt.

Ekstrēmisma ideoloģija noliedz domstarpības, stingri apliecina savu politisko, ideoloģisko un reliģisko uzskatu sistēmu. Ekstrēmisti no saviem atbalstītājiem pieprasa aklu paklausību un jebkādu, pat absurdāko pavēli un norādījumu izpildi. Ekstrēmisma argumentācija ir adresēta nevis saprātam, bet gan cilvēku aizspriedumiem un jūtām.

Novesta līdz galējībām, ekstrēmistisku akciju ideoloģizācija rada īpašu ekstrēmisma piekritēju tipu, kas ir pakļauti sevis uzbudinājumam, kontroles zaudēšanai pār savu uzvedību, gatavi jebkurai rīcībai, sabiedrībā izveidojušos normu pārkāpšanai.

Ekstrēmistiem raksturīga tieksme pēc ohlokrātijas, "pūļa" dominēšana; viņi noraida demokrātiskas metodes jaunu konfliktu risināšanai. Ekstrēmisms nav atdalāms no totalitārisma, līderu kulta - augstākās gudrības nesējiem, kuru idejas masām būtu jāuzņemas tikai un vienīgi ticībā.

Ekstrēmisma galvenās būtiskās īpašības ir: neiecietība pret citu uzskatu (politisko, ekonomisko, konfesionālo u.c.) piekritējiem; mēģinājumi ideoloģiski attaisnot vardarbības izmantošanu gan pret pretiniekiem, gan pret tiem, kas nepiekrīt ekstrēmistu uzskatiem; ne tikai apelācija pie labi zināmām ideoloģiskām vai reliģiskām mācībām, bet arī pretendē uz to patieso interpretāciju, vienlaikus faktiski noliedzot daudzus galvenos šo mācību nosacījumus; emocionālo ietekmes metožu dominēšana ekstrēmistu ideju propagandas procesā; ekstrēmistu kustību līderu harizmātiska tēla veidošana, vēlme šīs personas pasniegt kā "nekļūdīgas", un visas viņu pavēles nav apspriežamas.

Cilvēku attiecību attīstības vēsture ir pārliecinoši pierādījusi, ka ekstrēmismam kā atsevišķu sociālo spēku ekstrēmu uzskatu un attieksmju izpausmei piemīt spēja iekļūt visās sabiedrības un sociālo attiecību sfērās.

1. Ekstrēmisma jēdziens un galvenās iezīmes. viņa reliģijas būtība.

Ekstrēmisms ir apņemšanās ievērot ekstrēmus uzskatus un rīcību. Ekstrēmismu izraisa sociāli ekonomiskās krīzes, politisko institūciju deformācijas, straujš dzīves līmeņa kritums, ievērojamas iedzīvotāju daļas sociālo izredžu pasliktināšanās, jūtu dominēšana sabiedrībā, melanholijas noskaņas, sociāla un personiska nepiepildība. , esības nepilnīgums, bailes no nākotnes, varas opozīcijas apspiešana, domstarpības, indivīda likumīgās iniciatīvas bloķēšana, nacionālā apspiešana, līderu ambīcijas, politiskās partijas, politisko procesu līderu orientācija uz ekstrēmiem politiskās darbības līdzekļiem.

Ekstrēmisma sociālo bāzi veido marginālie slāņi, nacionālistu, reliģisko kustību pārstāvji, intelektuāļi, jaunieši, studenti un militārpersonas, kas nav apmierināti ar esošo politisko realitāti. Kā fenomens ekstrēmisms ir duālistisks tādā nozīmē, ka, no vienas puses, tas izraisa sapratni un dažkārt arī līdzjūtību, bet, no otras puses, noraidījumu un nosodījumu. Ekstrēmismu parasti iedala divos veidos: racionālā un iracionālā, kas ir uzvedības akti, kurus ir loģiski grūti izskaidrot.

Racionālā ekstrēmisma mērķis ir pēc iespējas efektīvāk pārvarēt sociālās disfunkcijas ar radikālu pasākumu palīdzību. Nereti nacionālā ekstrēmisma noteicējs ir izpildvaras vai likumdevēja neaktivitāte, kas nespēj atrisināt radušos problēmu. sociālā problēma leģitīmā veidā. Ja tiek izmantota fiziska likvidēšana vai cita veida psihofiziska ietekme, kas var kaitēt pat negodīgas amatpersonas dzīvībai un veselībai, tad krimināllikuma loma ir nenoliedzama. Un tomēr, apzinoties noziedzīgi tiesiskās ietekmes neapšaubāmo lomu personai nodarītā kaitējuma gadījumā, pat ja ar vislabākajiem nodomiem, dažkārt jārēķinās ar tādu darbību piespiešanu, kas ir atbilde uz varas neizdarību. .

Arī iracionālais ekstrēmisms bieži ir nežēlīgs, taču tā mērķi ir ikdienišķi, neizraisot tādas līdzjūtības, kādu varētu izjust pret racionālā ekstrēmisma variantiem. Tie ir jauniešu ekstrēmisms (vandaļi), psihopātiskais (nemotivēti slaktiņi, piemēram, skolās), sports (līdzjutēji) utt., lai gan šāda veida ekstrēmisms ir ļoti viegli izskaidrojams, ņemot vērā pūļa psiholoģisko uztveri un nianses. psiholoģiskā uztvere, galvenokārt nepilngadīgie .

Atbilstoši virzienam ekstrēmisms ir ekonomisks, politisks, nacionālistisks, reliģisks, ekoloģisks, garīgs u.c. Ekonomiskais ekstrēmisms ir vērsts uz dažādības iznīcināšanu un jebkuras īpašumtiesību formas nodibināšanu, vienotām ekonomikas vadības metodēm, pilnīgu ekonomikas sfēras valsts regulēšanas principa noraidīšanu, konkurences izskaušanu uzņēmējdarbības aktivitāte. Nacionālistiskais ekstrēmisms noraida citu tautu intereses un tiesības. Tas ir organiski saistīts ar separātismu, kura mērķis ir daudznacionālu valstu sabrukums.

Reliģiskais ekstrēmisms izpaužas neiecietībā pret citu konfesiju pārstāvjiem vai skarbā konfrontācijā vienas konfesijas ietvaros. Vides ekstrēmisti iebilst ne tikai pret efektīvu vides politiku, bet arī pret zinātnes un tehnikas progresu kopumā, uzskatot, ka nelabvēlīgo vides izskaušana. videi ražošana ir vienīgā iespējamais ceļš uzlabojot vides kvalitāti. Garīgais ekstrēmisms ir vērsts uz izolacionismu, noraida citas kultūras pieredzi, sasniegumus, uzliek noteiktus sociālos, reliģiskos, etniskos standartus kā oficiālu ideoloģiju. Politiskā ekstrēmisma mērķis ir destabilizācija, esošās politiskās sistēmas, valsts struktūru iznīcināšana un "legālā" un "kreisā" spārna režīma izveidošana. Politiskajā praksē šāda veida ekstrēmisms tīrā veidā praktiski nenotiek.

Tātad ekstrēmisms ir sarežģīta sociāla parādība, ko raksturo pieturēšanās pie galējiem uzskatiem un rīcības, ieskaitot dažādas radikālisma formas un izpausmes.

Jēdzienu “ekstrēmisms” definēja PACE 2003. gadā. Saskaņā ar šo definīciju "ekstrēmisms ir politiskās darbības veids, kas tieši vai netieši noraida parlamentārās demokrātijas principus".

Galvenās ekstrēmisma pazīmes:

1) publiski aicina izveidot Krievijā diktatūru, tas ir, sistēmu, kas būtiski aizskar Krievijas pilsoņu politiskās un pilsoniskās tiesības;

2) publiski aicinājumi vardarbīgi gāzt konstitucionālo kārtību vai sagrābt varu;

3) bruņotu formējumu izveide;

4) sociāla, rasu, nacionālā, lingvistiskā vai reliģiskā naida kurināšana un publiska nodomu paušana ierobežot pilsoņu tiesības uz šo iemeslu dēļ;

5) savu mērķu, ideālu prezentācija vai raksturīgās pazīmes ar simbolikas palīdzību nesenā pagātnē, kas raksturīgs Vācijas nacionālsociālistiskajam režīmam un Itālijas fašistiskajam režīmam;

6) nacionālsociālistisko, fašistu un citu totalitāro režīmu publiska apstiprināšana; noliedzot šādu režīmu pastrādātos noziegumus, attaisnojot to vadītājus un politiku.

Reliģiskais ekstrēmisms ir sabiedrībai tradicionālo reliģisko vērtību un dogmatisko principu sistēmas noliegšana, kā arī agresīva "ideju" propaganda, kas ir pretrunā ar tām. Daudzās, ja ne visās, konfesijās var atrast reliģiskas idejas un tām atbilstošu ticīgo rīcību, kas pēc būtības ir antisociālas, tas ir, vienā vai otrā pakāpē pauž noraidījumu pret laicīgo sabiedrību un citām reliģijām no viena vai otra viedokļa. reliģiskās dogmas. Tas jo īpaši izpaužas noteiktas konfesijas piekritēju vēlmē un vēlmē izplatīt savas reliģiskās idejas un normas visai sabiedrībai.

Pēdējā laikā medijos visbiežāk tiek runāts par islāma radikāļiem ("islāmisma", jeb "politiskā islāma" piekritējiem), kuri ticības tīrības vārdā, kā viņi to saprot, iestājas pret t.s. tradicionālais krievu islāms, kāds tas ir veidojies mūsu valstī gadsimtu gaitā.

Reliģiskā ekstrēmisma elementiem ir zināms sadalījums pareizticīgo kristiešu vidū. Tas izpaužas radikālā antirietumnieciskumā, "sazvērestības teorijas" propagandā, reliģiski pamatotā nacionālismā, valsts sekulārās dabas noraidīšanā. Tā, piemēram, ir reliģiskas grupas, kas aicina ticīgos atteikties no TIN un pat iegūt noteiktas formas pases.

Acīmredzot dažas slēgta tipa reliģiskās apvienības, ko parasti dēvē par "totalitārajām sektām", arī būtu jāklasificē kā ekstrēmistiskas. Nepieciešamībai apkarot ekstrēmismu, tostarp ar reliģisku nokrāsu, ir jābūt visas sabiedrības un katra pilsoņa mērķim.

Valsts var pieļaut tikai tādu reliģisku darbību, kas nav pretrunā konstitucionālajām tiesībām uz apziņas un reliģijas brīvību un valsts laicības principu.

Konkrēti vienas vai otras reliģijas piekritēju reliģiskie uzskati, kas izrādās nesavienojami ar šiem principiem, ietilpst terminā "reliģiskais ekstrēmisms" un ir jāatzīst par antisociālu un pretvalstisku.

Nepieciešams apzināt un publiski apspriest tādas reliģiozitātes izpausmes, kurām raksturīga tieksme pēc savas konfesijas vai reliģiskās kopienas labuma, kaitējot visas sabiedrības labumam.

2. Reliģiskā ekstrēmisma formas. Sociāli ekonomiskie un
reliģiskā ekstrēmisma politiskie cēloņi. Reliģiski politiskais ekstrēmisms.

Pēdējās desmitgadēs ekstrēmisti arvien vairāk ir pievērsušies organizētai un reliģiski pamatotai terora aktu izmantošanai kā līdzeklim savu mērķu sasniegšanai.
Ir labi zināms, ka mūsdienu apstākļos reāls drauds gan visai pasaules sabiedrībai, gan valsts nacionālajai drošībai, tās teritoriālajai integritātei, konstitucionālajām tiesībām un pilsoņu brīvībām ir ekstrēmisms dažādās tā izpausmes formās. Īpaši bīstams ir ekstrēmisms, kas slēpjas aiz reliģiskiem lozungiem, kas izraisa starpetnisku un starpkonfesionālu konfliktu rašanos un saasināšanos.

Reliģiskā ekstrēmisma galvenais mērķis ir savas reliģijas atzīšana par vadošo un citu reliģisko konfesiju apspiešana ar to piespiešanu savai reliģiskās pārliecības sistēmai. Dedzīgākie ekstrēmisti izvirzīja sev uzdevumu izveidot atsevišķu valsti, kuras tiesību normas nomainīs visiem iedzīvotājiem kopīgas reliģijas normas. Reliģiskais ekstrēmisms bieži saplūst ar reliģisko fundamentālismu, kura būtība slēpjas vēlmē atjaunot "savas" civilizācijas fundamentālos pamatus, attīrot to no svešiem jauninājumiem un aizguvumiem un atgriežot "patieso tēlu".

Ar ekstrēmismu bieži saprot dažādas parādības: no dažādām šķiru un atbrīvošanās cīņu formām, ko pavada vardarbība, līdz noziegumiem, ko pastrādājuši daļēji noziedzīgi elementi, algoti aģenti un provokatori.

Ekstrēmisms (no latīņu valodas extremus - galējs, pēdējais) kā īpaša līnija politikā nozīmē pieķeršanos politiskajām kustībām, kas ir galēji kreisi vai galēji labēji. politiskās pozīcijas, radikāli uzskati un tās pašas ekstrēmas to īstenošanas metodes, noliedzot kompromisus, vienošanās ar politiskajiem oponentiem un cenšoties ar jebkuriem līdzekļiem sasniegt savus mērķus.

Svarīga iezīme virkne ekstrēmistiska rakstura nevalstisko reliģisko un politisko organizāciju ir faktiski divu organizāciju klātbūtne tajās - atklātā un slepenā, konspiratīvā, kas atvieglo to politisko manevru, palīdz ātri mainīt darbības metodes, situācijai mainoties.

Kā galvenās reliģisko ekstrēmistu organizāciju darbības metodes var minēt: literatūras, ekstrēmistiska rakstura video-audio kasešu izplatīšana, kurās tiek popularizētas ekstrēmisma idejas.

Ekstrēmisms, kā zināms, tā vispārīgākajā formā tiek raksturots kā apņemšanās pie ekstrēmiem uzskatiem un darbībām, kas radikāli noliedz sabiedrībā pastāvošās normas un noteikumus. Ekstrēmismu, kas izpaužas sabiedrības politiskajā sfērā, sauc par politisko ekstrēmismu, savukārt ekstrēmismu, kas izpaužas reliģiskajā sfērā, sauc par reliģisko ekstrēmismu. Pēdējās desmitgadēs arvien plašāk izplatās tādas ekstrēmistiskas parādības, kurām ir saistība ar reliģiskiem postulātiem, bet sastopamas sabiedrības politiskajā sfērā un uz kurām nevar attiecināt jēdzienu "reliģiskais ekstrēmisms".

Tāpat kā etnonacionālistiskais ekstrēmisms, arī reliģiski politiskais ekstrēmisms ir sava veida politiskais ekstrēmisms. No citiem ekstrēmisma veidiem tas atšķiras ar raksturīgajām iezīmēm.

1. Reliģiskais un politiskais ekstrēmisms ir darbība, kuras mērķis ir piespiedu kārtā mainīt valsts iekārtu vai piespiedu kārtā sagrābt varu, pārkāpjot valsts suverenitāti un teritoriālo vienotību. Politisko mērķu sasniegšana ļauj atšķirt reliģiski politisko ekstrēmismu no reliģiskā ekstrēmisma. Tas atšķiras arī no ekonomiskā, ekoloģiskā un garīgā ekstrēmisma, pamatojoties uz šo pazīmi.

2. Reliģiski politiskais ekstrēmisms ir nelikumīgas politiskās darbības veids, kas tiek motivēts vai maskēts ar reliģiskiem postulātiem vai saukļiem. Pamatojoties uz to, tas atšķiras no etnonacionālistiskā, vides un cita veida ekstrēmisma, kam ir cita motivācija.

3. Spēcīgu cīņas metožu pārsvars, lai sasniegtu savus mērķus - raksturīgs reliģiskais un politiskais ekstrēmisms. Pamatojoties uz to, reliģisko un politisko ekstrēmismu var atšķirt no reliģiskā, ekonomiskā, garīgā un vides ekstrēmisma.

Reliģiski politiskais ekstrēmisms noraida iespēju sarunās, kompromisos un vēl jo vairāk vienprātīgi risināt sociāli politiskās problēmas. Reliģiskā un politiskā ekstrēmisma atbalstītāji ir ārkārtīgi neiecietīgi pret ikvienu, kas tiem nepiekrīt. politiskie uzskati ieskaitot ticības biedrus. Viņiem nav "politiskās spēles noteikumu", robežas, kas ir atļauts un kas nav atļauts.

konfrontācija ar valdības institūcijas- viņu uzvedības stilu. Viņi noraida pasaules reliģiju pamatprincipus "zelta vidusceļa" un prasības "nerīkojies pret citiem tā, kā jūs negribētu, lai viņi izturas pret jums". Vardarbība, ārkārtēja nežēlība un agresivitāte apvienojumā ar demagoģiju ir galvenais viņu arsenālā.

Piedzīvojumu meklētāji, kuri cīņā par savu nelikumīgo politisko mērķu sasniegšanu izmanto reliģiskas idejas un saukļus, labi apzinās reliģiskās mācības un simbolu iespējas kā svarīgu cilvēku piesaistes un mobilizācijas faktoru bezkompromisa cīņai. Tajā pašā laikā viņi ņem vērā, ka cilvēki, kas “saista” ar reliģiskiem zvērestiem, “dedzina tiltus”, viņiem ir grūti, ja ne neiespējami “iziet no spēles”.

Tiek veikts aprēķins, ka pat tiem, kuri ir zaudējuši ilūzijas un sapratuši savas rīcības netaisnību, ekstrēmistu veidojuma dalībniekiem būs ļoti grūti pamest savas rindas: viņi baidīsies no viņu atteikšanās stāties pretī varas iestādēm un pāreju. uz normālu mierīgu dzīvi var uztvert kā savas tautas reliģijas nodevību, kā runu pret ticību un Dievu.

Jēdziena "reliģiski politiskais ekstrēmisms" ieviešana, pirmkārt, ļaus skaidrāk nodalīt reliģiskajā sfērā notiekošās parādības no politikas pasaulē veiktajām darbībām, kurām ir reliģiska motivācija un reliģiska maskēšanās.

Patiešām, kā var apsvērt to cilvēku rīcību, kuri apsūdz savus līdzreliģiskos ķecerībā kontaktus ar citas ticības cilvēkiem vai izdara morālu spiedienu uz tiem, kuri plāno atstāt vienu kristiešu reliģisko kopienu uz citu kristiešu konfesionālo kopienu, un darbības, kas ietilpst kriminālkodeksa panti, kas paredz atbildību par valsts robežas šķērsošanu ar ieročiem rokās, lai pārkāptu valsts vienotību vai iegūtu varu, par piedalīšanos bandās, cilvēku nogalināšanā, ķīlnieku sagrābšanā, pat ja tie ir motivēti reliģisku apsvērumu dēļ?

Abos gadījumos mums ir darīšana ar ekstrēmistiskām darbībām. Tomēr atšķirība starp tām ir ārkārtīgi liela. Ja pirmajā gadījumā mēs runājam par reliģiskā ekstrēmisma izpausmēm, tad otrajā - ir jēdziena "reliģiski-politiskais ekstrēmisms" saturā iekļautas darbības. Tikmēr gan plašsaziņas līdzekļos, gan specializētajā literatūrā visas šādas darbības vieno viens "reliģiskā ekstrēmisma" jēdziens ("Islāma ekstrēmisms", "Protestantu ekstrēmisms" u.c.).

Jēdzienu diferencēšana ļaus precīzāk noteikt cēloņus, kas izraisa viena vai cita veida ekstrēmismu, veicinās vairāk pareizā izvēle līdzekļi un metodes to apkarošanai, un tāpēc palīdzēs paredzēt notikumus un atrast efektīvus veidus, kā novērst un pārvarēt dažādas ekstrēmisma formas.

Reliģiski politiskais ekstrēmisms visbiežāk izpaužas:

Pasākumu veidā, kas vērsti uz laicīgās sociāli politiskās sistēmas graušanu un garīdzniecības valsts izveidi;

Cīņas veidā par vienas konfesijas (reliģijas) pārstāvju varas apliecināšanu visas valsts vai tās daļas teritorijā;

Reliģiski pamatotas politiskās darbības veidā, kas veikta no ārvalstīm un kuras mērķis ir pārkāpt valsts teritoriālo vienotību vai gāzt konstitucionālo kārtību;

Reliģisku apsvērumu motivēta vai maskēta separātisma veidā;

Vēlmes veidā uzspiest noteiktu reliģisku doktrīnu kā valstisku ideoloģiju.

Reliģiskā un politiskā ekstrēmisma subjekti var būt gan indivīdi un grupas, gan sabiedriskās organizācijas (reliģiskās un laicīgās) un pat (noteiktos posmos) veselas valstis un to savienības.

Reliģiski politiskais ekstrēmisms attiecināms uz vienu no neleģitīmas politiskās cīņas formām, t.i. neatbilst likumības normām un ētikas standartiem, ko dala lielākā daļa iedzīvotāju.

Vardarbīgu cīņas metožu izmantošana un ārkārtējā nežēlība, ko izrāda reliģiskā un politiskā ekstrēmisma piekritēji, kā likums, atņem tai plašu masu atbalstu, arī tos, kas pieder tai reliģijai, kuras sekotāji sevi deklarē ekstrēmistu grupas līderi. būt. Tāpat kā leģitīmā politiskā cīņa, arī reliģiski politiskais ekstrēmisms tiek realizēts divos galvenajos veidos: praktiski politiskajā un politiski ideoloģiskajā.

Reliģiski politiskajam ekstrēmismam ir raksturīga vēlme ātri atrisināt sarežģītas problēmas neatkarīgi no "cenas", kas par to jāmaksā. Līdz ar to uzsvars uz spēcīgām cīņas metodēm. Dialogu, vienošanos, vienprātību, savstarpēju sapratni viņš noraida. Reliģiskā un politiskā ekstrēmisma galējā izpausme ir terorisms, kas ir īpaši nežēlīgu politiskās vardarbības formu un līdzekļu kombinācija. Pēdējās desmitgadēs reliģiskais un politiskais ekstrēmisms arvien vairāk ir pievērsies teroram kā līdzeklim savu mērķu sasniegšanai. Mēs novērojam daudzus šāda veida faktus Čečenijā, Uzbekistānā, Dienvidslāvijā, Olsterā, Tuvajos Austrumos un citos Zemes reģionos.

Cenšoties izraisīt vai vairot masu neapmierinātību ar pastāvošo sistēmu un gūt atbalstu saviem plāniem, reliģiskā un politiskā ekstrēmisma piekritēji ideoloģiskajā un politiskajā cīņā nereti pārņem psiholoģiskā kara metodes un līdzekļus, nepievēršas saprātam un loģiskiem argumentiem, bet uz emocijām un instinktiem.cilvēkiem, uz aizspriedumiem un aizspriedumiem, uz dažādām mitoloģiskām konstrukcijām.

Manipulācijas ar reliģiskiem tekstiem un atsauces uz teoloģiskajām autoritātēm kopā ar sagrozītas informācijas pasniegšanu izmanto, lai radītu emocionālu diskomfortu un nomāktu cilvēka spēju domāt loģiski un prātīgi novērtēt aktuālos notikumus. Draudi, šantāža un provokācijas ir veidojošie elementi reliģisko un politisko ekstrēmistu "argumenti".

Faktori, kas izraisa reliģisko un politisko ekstrēmismu mūsu valstī, būtu jāsauc par sociāli ekonomisko krīzi, masveida bezdarbu, strauju dzīves līmeņa kritumu lielākajai daļai iedzīvotāju, valsts varas vājināšanos un tās institūciju diskreditāciju. kas nespēj atrisināt aktuālus sabiedrības attīstības jautājumus, bijušās vērtību sistēmas sabrukumu, tiesisko nihilismu, reliģisko līderu politiskās ambīcijas un politiķu vēlmi izmantot reliģiju cīņā par varu un privilēģijām.

Starp iemesliem, kas veicina reliģiskā un politiskā ekstrēmisma nostiprināšanos Krievijā, nevar nepieminēt amatpersonu izdarītos reliģisko un etnisko minoritāšu tiesību pārkāpumus, kā arī ārvalstu reliģisko un politisko centru aktivitātes, kuru mērķis ir mudināt uz politisko, etno- nacionālās un starpkonfesionālās pretrunas mūsu valstī.

3. Konfesionālu pretrunu pārvarēšana kā svarīgs virziens cīņā pret reliģisko ekstrēmismu. Organizatoriski veidi, kā novērst reliģisko ekstrēmismu.

Reliģiskais ekstrēmisms būtu jāuztver kā reliģiska fanātisma ekstrēma forma. Jebkura ekstrēmisma, arī reliģiskā, būtība ir vardarbības izmantošana pret disidentiem. Reliģiskais ekstrēmisms ir tikai apņemšanās ievērot ekstrēmus uzskatus un pasākumus, cenšoties atjaunot pasauli saskaņā ar reliģisko fanātisku ideoloģiju.

Reliģiskais fanātisms pārvēršas ekstrēmismā, kad nav citu "saglabājošo" identifikācijas formu: nacionālā, civilā, cilšu, īpašuma, klana, korporatīvā. “Tīrā reliģiozitāte” (Katari) prasa ārējās pasaules attīrīšanu, un tā dzimst reliģiskais ekstrēmisms. Viņa reliģiskais nervs ir vērsts nevis uz iekšu, bet uz āru. Tās mērķis ir nevis personības iekšējā transformācija (tas izrādās sekundāri), bet gan pasaules ārējā transformācija. Ja fundamentālisms ir Kataras sprediķis iekšējiem cilvēkiem, tad ekstrēmisms ir skarba attieksme pret svešiniekiem. Taču šajā virzienā reliģiskais ekstrēmisms vēl nav pārtapis atklātā vardarbībā. Aicinājums uz vardarbību un vardarbība ir divas dažādas lietas. Tomēr tieši reliģiskais ekstrēmisms kļūst par pēdējo soli ceļā uz terorismu.

Efektīva cīņa ar starptautisko ekstrēmismu un terorismu nav iespējams bez pasaules sabiedrības kopīgiem centieniem.

2006. gada 8. septembrī ANO Ģenerālā asambleja pieņēma ANO Globālo pretterorisma stratēģiju. Tās vadmotīvs bija tēze, ka ANO dalībvalstis asi nosoda terorismu visās tā formās un izpausmēs un ir gatavas cieši sadarboties, lai novērstu jebkādas darbības, kuru mērķis ir graut cilvēktiesības, brīvību un demokrātiju, kā arī apdraudēt valstu teritoriālo integritāti un destabilizēt to. likumīga valdība.

Stratēģija ir īpašs rīcības plāns, kas izstrādāts, lai apvienotu dalībvalstu, ANO sistēmas, kā arī citu starptautisko un reģionālo organizāciju centienus, lai kopīgi cīnītos pret terorismu. Jo īpaši runa ir par tādiem pasākumiem kā terorisma finansēšanas apturēšana, kontroles stiprināšana pār teroristu pārvietošanos pāri valstu robežām un konvencionālo ieroču, kā arī masu iznīcināšanas ieroču un to sastāvdaļu nokļūšanas to rokās novēršana.

Konfesionālie un etniskie faktori būtiski pastiprina pirmo un bieži vien ir priekšnoteikums konfliktu un separātistu tendenču rašanās un attīstībai, politizējot un radikalizējoties islāmam un tā dažādo tendenču konkurencei par ietekmi sabiedrībā.

Islāma loma Ziemeļkaukāza republiku sabiedriski politiskajā dzīvē ar katru gadu palielinās, un attiecīgi palielinās tradicionālo islāma institūciju politiskā ietekme. Tajā pašā laikā esam spiesti konstatēt, ka islāms nav kļuvis par konsolidējošu faktoru ziemeļkaukāziešiem, starp kuriem joprojām dominē etniskās un komunālās piederības faktors, kas arī spēlēja savu lomu reliģiskās un kultūras attīstībā un eskalācijā. politiskais konflikts.

Etnisko un reliģisko faktoru attiecības ir veicinājušas to, ka neskaitāmu konfliktu laikā islāms Ziemeļkaukāzā tiek izmantots savu pozīciju nostiprināšanai un politiskās ietekmes palielināšanai no dažādu politisko spēku, tostarp separātistu un citu destruktīvu spēku, puses.

Daudzas valstis saskaras ar reliģisko ekstrēmistu organizāciju darbībām. Šanhajas sadarbības organizācija (SCO) īpašu uzmanību pievērš cīņā pret "trīs ļaunumiem" - terorismu, separātismu, ekstrēmismu. Šī organizācija tika izveidota uz "Šanhajas piecīšu" bāzes, kurā ietilpa Krievija, Kazahstāna, Kirgizstāna, Ķīna un Tadžikistāna. Šīs organizācijas uzdevums ir cīnīties pret starptautisko terorismu, reliģisko ekstrēmismu un nacionālo separātismu.

Krievijas Federācijas tiesību akti par reliģijas un reliģisko apvienību brīvību aizliedz reliģiskā ekstrēmisma propagandu, kā arī tādu darbību veikšanu, kuru mērķis ir izmantot starpkonfesionālās atšķirības politiskiem mērķiem. Likums par cīņu pret ekstrēmistu darbību nosaka tiesisko un organizatorisko ietvaru cilvēktiesību un brīvību aizsardzībai, konstitucionālās kārtības pamatus, nodrošinot Krievijas integritāti un drošību.

Pretdarbība ekstrēmismam tiek veikta šādās galvenajās jomās: preventīvie pasākumi mērķis ir novērst ekstrēmismu, tostarp identificēt un pēc tam likvidēt cēloņus un apstākļus, kas veicina tā īstenošanu; ekstrēmisma atklāšana un apspiešana; starptautiskā sadarbība ekstrēmisma apkarošanas jomā.

Lai pretotos un novērstu reliģiskā ekstrēmisma, terorisma un separātisma ideju izplatību, Tieslietu ministrija kopā ar Iekšpolitikas departamentu, Pareizticīgo baznīcu un tiesībsargājošajām iestādēm veic virkni preventīvu pasākumu.

Spēcīgs līdzeklis ekstrēmisma izplatības apkarošanai var būt mūsu tautu garīgo un morālo vērtību un tradīciju aktīva propaganda: viņu patriotisms, reliģiskā tolerance, raksturīgā paaugstinātā atbildības sajūta par nākamo paaudžu likteņiem, gadsimtiem ilgā pieredze. dzīves grūtību pārvarēšana, kopīgiem spēkiem.

Reliģiskā un politiskā ekstrēmisma un terorisma apkarošanas īstenošanai ir nepieciešama visaptveroša pieeja, kas ietvertu regulējošus, aizliedzošus un preventīvus pasākumus. Kā liecina starptautiskās un nacionālās pieredzes analīze cīņā pret reliģisko un politisko ekstrēmismu un terorismu, efektīvākie pasākumi šajā jomā ir tiesiskā regulējuma pilnveidošana, specdienestu darbības stiprināšana un pilnveidošana, cīņas pret terorismu stiprināšana. reliģiskā un politiskā ekstrēmisma un terorisma finansēšana, kā arī skaidrojošā un propagandas-ideoloģiskā darba aktivizēšana.

Visefektīvākie veidi, kā pārvarēt reliģiskā un politiskā ekstrēmisma un terorisma ideoloģiju, ir:

Krievijas Federācijas valsts iestādēm būtu jāpaplašina valsts struktūru un reliģisko apvienību mijiedarbība visās sadarbības jomās, galvenokārt, pastiprinot cīņu pret reliģiskā un politiskā ekstrēmisma un terorisma izpausmēm, cīņu pret noziedzību, garīgajā un morālajā jomā. sabiedrības uzlabošana;

Pašvaldībām būtu jāmaksā Īpaša uzmanība iedzīvotāju izglītošana nacionālās un reliģiskās tolerances garā, reliģiskā un politiskā ekstrēmisma un terorisma ideoloģijas nepieņemšana;

Reliģiski politiskā ekstrēmisma un terorisma apkarošanas stratēģijā galvenais uzsvars jāliek uz sociāli ekonomiskās situācijas uzlabošanu reģionā, jo tas veicina sociāli politisko konfliktu atrisināšanu un būtiski sašaurina reliģiski politisko ekstrēmistu sociālo bāzi. un teroristi;

Vienlaikus būtu jāveic apņēmīgi pasākumi, lai nogrieztu ekstrēmistu un teroristu finansēšanas kanālus no ārvalstīm un vietējiem avotiem;

Terorisma kā noziedzīgas izpausmes bloķēšanas ziņā nepieciešams pilnveidot tiesisko regulējumu, stiprināt un pilnveidot specdienestu darbību, kā arī intensificēt ideoloģisko darbu;

Stiprināt Krievijas Federācijas etnokonfesionālās politikas starptautiskos aspektus, veikt enerģiskus pasākumus, lai novērstu dažādu islāma ekstrēmistu kustību izplatīšanos, kas baro separātismu un terorismu;

Tā kā valsts un valsts iestāžu centieni apkarot reliģisko un politisko ekstrēmismu un terorismu nav bijuši adekvāti problēmas nopietnībai un necilvēcīgi teroristu uzbrukumi turpinās, ir nepieciešama visaptveroša pieeja, lai apkarotu reliģisko un politisko ekstrēmismu un terorismu. , kas paredzētu pasākumus ne tikai regulējošus un aizliedzošus, bet arī preventīvus.

Reliģiskā ekstrēmisma, terorisma un separātisma apkarošana mūsdienās kļūst par aktuālu problēmu, un tai ir nepieciešamas valsts varas iestādes visos līmeņos, kā arī visas pasaules sabiedrības pūliņi, lai veiktu izlēmīgus, efektīvus pasākumus un saskaņotas darbības, kuru mērķis ir novērst un apspiest jebkāda veida izpausmes. reliģisko ekstrēmismu, terorismu un separātismu.

Reliģiskā ekstrēmisma un terorisma novēršanas un apkarošanas problēmas risināšanai, sociāli politiskās situācijas uzlabošanas procesa nodrošināšanai nepieciešams izmantot adekvātus psiholoģiskās un ideoloģiskās ietekmes līdzekļus uz šādu ideju nesējiem. Plašsaziņas līdzekļos, mošejās un baznīcās, skolās un universitātēs izglītības iestādēm nepieciešams atklāt reliģiskā fanātisma un ekstrēmisma antihumānistisko dabu, veikt skaidrojošo darbu ticīgo vidū, skaidrojot un pierādot fanātiskās ideoloģijas un prakses utopisko raksturu un destruktivitāti, kā arī veicināt humānisma ideoloģiju un humānisma vērtības.

4. Tiesisko instrumentu pilnveidošana ekstrēmisma apkarošanai.

Trešdien Valsts dome pirmajā lasījumā pieņēma grozījumus federālajā likumā "Par ekstrēmistu darbības apkarošanu", nosakot jaunas šīs darbības pazīmes, 2002.gadā pieņemtajā federālajā likumā "ņemot vērā pilnīgi "gumijas" definīciju "ekstrēmistu darbībai" un vienlaikus ieviesa superbargas sankcijas par šādu darbību - piemēram, par izsaukšanu uz to vien personai var tikt atņemta brīvība uz vairākiem gadiem, darbība sabiedriskās organizācijas var tikt apturēta bez tiesas, un organizāciju vai masu informācijas līdzekļu likvidācijas mehānisms ir vienkāršots gandrīz līdz automātiskumam.

Tomēr "vēlākā tiesu prakse ir parādījusi, ka pret ekstrēmistiem vērstā likumdošana ir tiktāl "defokusēta", ka tiesībaizsardzības sistēma gandrīz nespēj to izmantot nekādiem mērķiem, tostarp civilo organizāciju nelikumīgai saukšanai pie atbildības."

Tagad spēkā esošais likums par ekstrēmisma izpausmēm uzskata dažādas sociāli bīstamas darbības, kas iepriekš tika kvalificētas kā smagi noziegumi: mēģinājumi ar varu gāzt valdību, terorisms, nemieri, etniskā naida kurināšana u.c. Ierosinātie grozījumi būtiski paplašina šo sarakstu.

Tādējādi jēdziens "ekstrēmisms" tagad attieksies arī uz "apmelojošām" apsūdzībām smagos noziegumos pret valsts amatpersonām. Šāds noteikums nepārprotami ir pretrunā ar Krievijas Federācijas konstitūcijas 19.pantu, kas sludina vispārēju vienlīdzību likuma un tiesas priekšā: valsts amatpersonu no apmelošanas nedrīkst aizsargāt vairāk nekā jebkuru citu personu. Acīmredzot šis jauninājums paver plašas iespējas kriminālvajāšanai par valdības un tās pārstāvju kritizēšanu.

Tāda ir arī priekšlikuma par ekstrēmismu padarīt "publiskus aicinājumus un runas, materiālu vai informācijas izplatīšanu..., kas pamato vai attaisno ekstrēmistiskas darbības pazīmes saturošu aktu izdarīšanu".

2006. gada jūnijā Valsts domē tika iesniegts priekšlikums, kas būtiski paplašināja par ekstrēmistiskām uzskatīto darbību sarakstu. Šajā federālajā likumā tiek piemēroti šādi pamatjēdzieni: ekstrēmistiska darbība (ekstrēmisms):

1) sabiedrisko un reliģisko biedrību vai citu organizāciju, vai masu informācijas līdzekļu, vai privātpersonu darbība, plānojot, organizējot, sagatavojot un veicot darbības, kuru mērķis ir:

· konstitucionālās iekārtas pamatu piespiedu maiņa un Krievijas Federācijas integritātes pārkāpšana;

apdraudēt Krievijas Federācijas drošību;

Varas sagrābšana vai piesavināšanās;

Nelegālu bruņotu formējumu izveide;

teroristu darbību īstenošana;

· rasu, nacionālā vai reliģiskā naida, kā arī sociālā naida izraisīšana, kas saistīta ar vardarbību vai aicinājumiem uz vardarbību;

nacionālās cieņas pazemošana;

· masu nekārtību, huligānisma un vandālisma aktu īstenošana, pamatojoties uz ideoloģisku, politisku, rasu, nacionālu vai reliģisku naidu vai naidīgumu, kā arī pamatojoties uz naidu vai naidīgumu pret jebkuru sociālo grupu;

pilsoņu ekskluzivitātes, pārākuma vai mazvērtības propaganda, pamatojoties uz viņu attieksmi pret reliģiju, sociālo, rasu, nacionālo, reliģisko vai lingvistisko piederību;

· valsts institūciju, vēlēšanu komisiju, kā arī šo struktūru amatpersonu likumīgās darbības kavēšana, kas apvienota ar vardarbību vai tās izmantošanas draudiem;

publisks apmelojums pret personu, kura ieņem Krievijas Federācijas publisku amatu vai Krievijas Federācijas veidojošās vienības publisku amatu, pildot dienesta pienākumus vai saistībā ar to izpildi, apvienojumā ar šīs personas apsūdzību tādu darbību izdarīšanā, kas satur ekstrēmistiskas darbības vai smaga vai īpaši smaga nozieguma izdarīšanas pazīmes; vardarbības pielietošana pret valsts varas pārstāvi vai vardarbības pielietošanas draudi pret valsts varas pārstāvi vai viņa tuviniekiem saistībā ar viņa dienesta pienākumu pildīšanu;

valstsvīra vai sabiedriska darbinieka dzīves iejaukšanās, kas izdarīta, lai pārtrauktu savu valstisko vai citu politisko darbību vai atriebības dēļ par šīm darbībām;

tādu darbību veikšana, kuru mērķis ir pārkāpt personas un pilsoņa tiesības un brīvības, nodarot kaitējumu pilsoņu veselībai un īpašumam saistībā ar viņu pārliecību, rasi vai tautību, reliģiju, sociālo piederību vai sociālo izcelsmi;

drukātu, audio, audiovizuālu un citu publiskai lietošanai paredzētu materiālu (darbu) izveide, kas satur vismaz vienu no ekstrēmistiskas darbības pazīmēm. Šo materiālu (darbu) autors ir atzīts par personu, kas veikusi ekstrēmistiskas darbības, un ir atbildīga Krievijas Federācijas tiesību aktos noteiktajā kārtībā;

2) nacistu piederumu vai simbolu, vai nacistu atribūtiku vai simboliem mulsinoši līdzīgu simbolu propaganda un publiska demonstrēšana;

3) publiski aicinājumi īstenot šīs aktivitātes, kā arī publiski aicinājumi un runas, materiālu vai informācijas izplatīšana, kas mudina veikt šīs darbības, kas pamato vai attaisno ekstrēmistiskas darbības pazīmes saturošu darbību izdarīšanu;

4) noteiktās darbības finansēšana vai cita veida palīdzība noteikto darbību plānošanā, sagatavošanā un veikšanā, tai skaitā paredzot noteiktās darbības īstenošanai finanšu resursu, nekustamā īpašuma, izglītības, poligrāfijas un materiāli tehniskās bāzes, tālruņa, faksimila un cita veida saziņas, informācijas pakalpojumi, citi materiāli un tehniskie līdzekļi.

Tāpat šķiet ārkārtīgi nepieciešams pastiprināt darbu pie federālā likuma projekta "Par cīņu pret politisko ekstrēmismu" sagatavošanas, kurā būtu jāatspoguļo politiskā ekstrēmisma reliģiskās un politiskās dažādības apkarošanas problēma, vai arī jāsagatavo īpaša likuma projekts, kura mērķis ir apkarot reliģisko un politisko ekstrēmismu. politiskais ekstrēmisms.

Reliģiskais ekstrēmisms nedzimst vakuumā. Un daudz prātīgāk ir novērst tā parādīšanos, nevis cīnīties ar to.

SECINĀJUMS

Tātad, pamatojoties uz iepriekš minēto, mēs varam secināt, ka gan sabiedrībai, gan valstij ir jācīnās pret reliģisko ekstrēmismu. Viņu šīs cīņas metodes, protams, ir atšķirīgas. Ja valstij ir jānovērš sociāli ekonomiskie un politiskie apstākļi, kas veicina ekstrēmisma rašanos, un jāpārtrauc ekstrēmistu nelegālās darbības, tad sabiedrībai (sabiedrisko apvienību, mediju un ierindas pilsoņu personā) jāvēršas pret reliģisko un politisko ekstrēmismu, vēršas pret ekstrēmistiskām idejām un apelē uz humānisma idejām par politisko un etnoreliģisko toleranci, pilsonisko mieru un starpetnisko harmoniju.

Lai pārvarētu reliģisko ekstrēmismu, visvairāk dažādas formas cīņa: gan politiskā, gan socioloģiskā, gan psiholoģiskā, gan varas, gan informācijas un citas. Protams, mūsdienu apstākļos priekšplānā izvirzās vara un politiskās cīņas formas. Svarīga loma ir tiesībaizsardzības praksei. Atbilstoši likuma normām pie atbildības saucami ne tikai reliģiskā un politiskā ekstrēmisma noziedzīgo darbību organizētāji un veicēji, bet arī to ideoloģiskie iedvesmotāji.

Krievijas reliģiskie vadītāji atzīst konfesionālo organizāciju un garīgo mentoru spēju sniegt taustāmu ieguldījumu reliģiskā un politiskā ekstrēmisma un terorisma pārvarēšanā. Dažreiz tiek izteikti apgalvojumi, ka neviens cits sociālie priekšmeti nevar darīt tik daudz, lai novērstu ekstrēmismu, kā to var reliģisko organizāciju vadītāji.

Runājot par mēģinājumu atmaskot mēģinājumus izmantot cilvēku reliģiskās jūtas, lai tos iesaistītu ekstrēmistu grupējumos, veiktu noziedzīgas darbības, šāds jautājuma formulējums ir visai pamatots. Spilgtais un pārliecinošais reliģisko līderu vārds šeit var būt ārpus konkurences. Sabiedriskās apvienības un reliģiskās organizācijas var daudz darīt, lai novērstu reliģisko ekstrēmismu, attīstot sabiedrības locekļu toleranci un cieņu pret atšķirīgas kultūras cilvēkiem, viņu uzskatiem, tradīcijām, uzskatiem, kā arī iesaistoties etnonacionālo pretrunu izlīdzināšanā.

Reliģiskā ekstrēmisma pārvarēšanā liela nozīme ir tā izpausmju uzraudzībai, kā arī cīņai pret mediju un tempļa auditorijas izmantošanu savu ideju popularizēšanā. Diemžēl ekstrēmistiska rakstura publiskas runas, kas dažkārt satur nedaudz aizplīvurotus un dažos gadījumos neslēptus aicinājumus gāzt konstitucionālo kārtību, lai radītu garīdznieku, uz naidīguma un naida kurināšanu uz reliģijas pamata, nav retums. , bet pareiza tiesībaizsardzības iestāžu reakcija nenotiek.

Miljonu cilvēku nemierīgums, kuri ir spiesti atteikties no ierastā dzīvesveida, masveida bezdarbs, kas daudzos reģionos sasniedz vairāk nekā pusi strādājošo iedzīvotāju, dusmas, ko izraisa neapmierinātība ar pamatvajadzībām (drošība, identitāte, atzīšana utt. .), kas ir Krievijas un daudzu citu bijušo PSRS republiku piedzīvotās asākās sistēmiskās krīzes sekas, acīmredzot, vēl ilgi būs reliģiskā un politiskā ekstrēmisma avots.

Tāpēc ir rūpīgi jāizpēta šī parādība, jāuzrauga tās izpausmes un jāizstrādā efektīvas metodes cīņai pret to.

IZMANTOTĀS LITERATŪRAS SARAKSTS

1. Federālais likums 2002. gada 25. jūlija Nr. 114-FZ "Par cīņu pret ekstrēmistu darbībām". Krievijas Federācijas tiesību aktu krājums, 2002, Nr.30.

2. Avtsinova G.I. Politiskais ekstrēmisms // Politiskā enciklopēdija. 2 sējumos. - M., 1999. T. 2.

3. Amirokova R.A. Politiskais ekstrēmisms: līdz problēmas formulējumam // Mūsdienu Krievijas sabiedrības sociāli kulturālās, politiskās, etniskās un dzimumu problēmas: 49. zinātniski metodiskās konferences "Universitātes zinātne reģionam" materiāli. - Stavropole: SGU izdevniecība, 2004.

4. Aruhovs Z.S. Ekstrēmisms mūsdienu islāmā. Esejas par teoriju un
prakses. - Mahačkala. 1999. gads.

5. Bondarevskis V. P. Politiskais ekstrēmisms // Sociāli politiskā mijiedarbība teritorijā: mehānismi, transformācijas, regulējums. - M., 1999. gads.

6. Bočarņikovs I. Krievijas iekšējā politiskā drošība un iespējamie konfliktu cēloņi tās teritorijā // Analīzes biļetens. - 2002. - Nr.3 (9).

7. Kudrjašova I.V. Fundamentālisms mūsdienu pasaules telpā //
Politika. - 2002. - Nr.1.

8. Burkovskaya V.A. Aktuālās problēmas noziedzīgā reliģiskā ekstrēmisma apkarošanā mūsdienu Krievija. - M.: Publisher Press, 2005. - 225 lpp.

9. Eremejevs D.E. Islāms: dzīvesveids un domāšanas stils. - M. 1990. gads.

10. Zalužnijs A.G. Dažas problēmas pilsoņu konstitucionālo tiesību un brīvību aizsardzībai no ekstrēmistiskām izpausmēm // Konstitucionālās un pašvaldību tiesības. - 2007, 4.nr.

11. Zalužnijs A.G. Ekstrēmisms. Pretdarbības būtība un metodes. // Mūsdienu tiesības. - 2002, 12.nr.

12. Ivanovs A.V. Ekstrēmistu darbības kā grupveida noziegumu izdarīšanas veida krimināltiesiskā regulējuma nianses // Valsts un tiesības, 2003, 5.nr.

13. Kozlovs A.A. Ekstrēmisma problēmas jauniešu vidū. Sērija: Izglītības sistēma vidusskola. - M.: 1994. 4.izdevums.

14. Mshyuslavsky G.V. Integrācijas procesi musulmaņu pasaulē. – M.: 1991. gads.

15. Rešetņikovs M. Terorisma islāma izcelsme // Argumenti un fakti. -
2001. – № 42.

16. Saidbajevs T.S. Islāms un sabiedrība. - M. 1993. gads.

17. Reliģiskā ekstrēmisma sociālā un ideoloģiskā būtība / Red. E. G. Fiļimonova. – M.: Zināšanas. – 1983, 63 lpp.

18. Ustinovs V. Ekstrēmisms un terorisms. Diferenciācijas un klasifikācijas problēmas // Krievijas justīcija. - 2002, 5.nr.

19. Hlobustovs O.M., Fjodorovs S.G. Terorisms: mūsdienu realitāte
valsts // Mūsdienu terorisms: stāvoklis un perspektīvas. Ed. E.I. Stepanova. – M.: URSS redakcija, 2000.g.

Avtsinova G.I. Politiskais ekstrēmisms // Politiskā enciklopēdija. 2 sējumos. - M., 1999. T. 2.

Ustinovs V. Ekstrēmisms un terorisms. Diferenciācijas un klasifikācijas problēmas // Krievijas justīcija. - 2002, 5.nr.

Kozlovs A.A. Ekstrēmisma problēmas jauniešu vidū. Sērija: Izglītības sistēma augstākajā izglītībā. - M.: 1994. 4.izdevums.

Kudrjašova I.V. Fundamentālisms mūsdienu pasaules telpā // Polis. - 2002. - Nr.1.

Reliģiskā ekstrēmisma sociālā un ideoloģiskā būtība / Red. E. G. Fiļimonova. – M.: Zināšanas. – 1983, 63 lpp.

Bondarevskis V.P. Politiskais ekstrēmisms // Sociāli politiskā mijiedarbība teritorijā: mehānismi, transformācijas, regulēšana. - M., 1999. gads.

Amirokova R.A. Politiskais ekstrēmisms: līdz problēmas formulējumam // Mūsdienu Krievijas sabiedrības sociāli kulturālās, politiskās, etniskās un dzimumu problēmas: 49. zinātniski metodiskās konferences "Universitātes zinātne reģionam" materiāli. - Stavropole: SGU izdevniecība, 2004.

Aruhovs Z.S. Ekstrēmisms mūsdienu islāmā. Esejas par teoriju un praksi. - Mahačkala. 1999. gads.

Hlobustovs O.M., Fjodorovs S.G. Terorisms: mūsdienu valsts realitāte // Mūsdienu terorisms: stāvoklis un perspektīvas. Ed. E.I. Stepanova. – M.: URSS redakcija, 2000.g.

Rešetņikovs M. Terorisma islāma izcelsme // Argumenti un fakti. - 2001. - Nr.42.

Zalužnijs A.G. Ekstrēmisms. Pretdarbības būtība un metodes. // Mūsdienu tiesības. - 2002, 12.nr.

Burkovskaja V.A. Aktuālās problēmas noziedzīgā reliģiskā ekstrēmisma apkarošanā mūsdienu Krievijā. - M.: Publisher Press, 2005. - 225 lpp.

2002. gada 25. jūlija federālais likums Nr.114-FZ "Par cīņu pret ekstrēmistu darbībām". Krievijas Federācijas tiesību aktu krājums, 2002, Nr.30.

Ivanovs A.V. Ekstrēmistu darbības kā grupveida noziegumu izdarīšanas veida krimināltiesiskā regulējuma nianses // Valsts un tiesības, 2003, 5.nr.

Zalužnijs A.G. Dažas problēmas pilsoņu konstitucionālo tiesību un brīvību aizsardzībai no ekstrēmistiskām izpausmēm // Konstitucionālās un pašvaldību tiesības. - 2007, 4.nr.

Bočarņikovs I. Krievijas iekšējā politiskā drošība un iespējamie konfliktu cēloņi tās teritorijā // Analīzes biļetens. - 2002. - Nr.3 (9).

Uzmanīgi! Reliģiskais ekstrēmisms! Anotācija: Reliģiskais ekstrēmisms: būtība, cēloņi, novēršanas veidi

1. Ekstrēmisma jēdziens un galvenās iezīmes. viņa reliģijas būtība.

2. Reliģiskā ekstrēmisma formas. Sociāli ekonomiskie un
reliģiskā ekstrēmisma politiskie cēloņi. Reliģiski politiskais ekstrēmisms.

3. Konfesionālu pretrunu pārvarēšana kā svarīgs virziens cīņā pret reliģisko ekstrēmismu. Organizatoriski veidi, kā novērst reliģisko ekstrēmismu.

4. Tiesisko instrumentu pilnveidošana ekstrēmisma apkarošanai.

SECINĀJUMS

IZMANTOTĀS LITERATŪRAS SARAKSTS

Ziņot par drukas kļūdu

Teksts, kas jānosūta mūsu redaktoriem:

Jūsu komentārs (pēc izvēles):

1. Ekstrēmisma jēdziens un galvenās iezīmes. viņa reliģijas būtība.

2. Reliģiskā ekstrēmisma formas. Sociāli ekonomiskie un reliģiskā ekstrēmisma politiskie cēloņi. Reliģiski politiskais ekstrēmisms.

3. Konfesionālu pretrunu pārvarēšana kā svarīgs virziens cīņā pret reliģisko ekstrēmismu. Organizatoriski veidi, kā novērst reliģisko ekstrēmismu.

4. Tiesisko instrumentu pilnveidošana ekstrēmisma apkarošanai.

SECINĀJUMS

IZMANTOTĀS LITERATŪRAS SARAKSTS

Ziņot par drukas kļūdu

Teksts, kas jānosūta mūsu redaktoriem:

Jūsu komentārs (pēc izvēles):

2. Reliģiskā ekstrēmisma formas. Sociāli ekonomiskie un
reliģiskā ekstrēmisma politiskie cēloņi. Reliģiski politiskais ekstrēmisms.