Գիտությունը. Գիտական ​​մտածողության հիմնական առանձնահատկությունները. Բնական և սոցիալ-հումանիտար գիտություններ. Դասախոսության դասընթաց

Գիտությունը- 1) մարդկային գիտելիքների ձևերից մեկը, բնության, հասարակության, մարդու զարգացման օրինաչափությունների վերաբերյալ հուսալի գիտելիքների համակարգ. 2) ստեղծագործական գործունեության ոլորտ՝ ուղղված բնության, հասարակության և մարդու մասին նոր գիտելիքների ձեռքբերմանը, հիմնավորմանը, համակարգմանը, գնահատմանը.

Որպես սոցիալական ինստիտուտ գիտությունը ներառում է հետևյալ բաղադրիչները. կոնկրետ ճանաչողական նպատակների և խնդիրների առկայությունը. որոշակի գործառույթների կատարում; գիտելիքի հատուկ միջոցների և հաստատությունների առկայություն. գիտական ​​նվաճումների վերահսկման, քննության և գնահատման ձևերի մշակում. որոշակի պատժամիջոցների առկայությունը.

Գիտությունը որպես սոցիալական ինստիտուտ ներառում է.

- գիտնականներ իրենց գիտելիքներով, կարողություններով և փորձով - գիտության ներկայացուցիչներ, ովքեր իմաստալից գործունեություն են ծավալում աշխարհի գիտական ​​պատկերացում կազմելու համար, որոնց գիտական ​​գործունեությունն ու որակավորումներն այս կամ այն ​​ձևով ճանաչվել են գիտական ​​հանրության կողմից.

– գիտական ​​հաստատություններ (ՀԳՀ, գիտական ​​կենտրոններ, պետական ​​ինստիտուտներ և այլն) և կազմակերպություններ (UNESCO, IUPAC, Միջազգային աստղագիտական ​​միություն և այլն);

- հատուկ սարքավորումներ (լաբորատորիաներ, տիեզերակայաններ և այլն);

- հետազոտական ​​աշխատանքի մեթոդներ (դիտարկում, փորձ և այլն);

– հատուկ լեզու(նշաններ, նշաններ, բանաձևեր, հավասարումներ և այլն):

Գիտության նպատակը- ստանալ գիտական ​​գիտելիքներ, որոնք ընկած են աշխարհի գիտական ​​պատկերի հիմքում:

Գիտության բնութագրական առանձնահատկությունները.հայտարարությունների վավերականությունը, ստացված արդյունքների հավաստիությունը, հետազոտության համակարգված բնույթը.

Գիտության սկզբունքները (ըստ Ռ. Մերտոնի)

- ունիվերսալիզմ - անանձնական բնույթ, գիտական ​​գիտելիքների օբյեկտիվ բնույթ. գիտության միջազգային և դեմոկրատական ​​բնույթը։

- կոլեկտիվիզմ - գիտական ​​աշխատանքի համընդհանուր բնույթ, որը ենթադրում է գիտական ​​արդյունքների հրապարակայնություն, դրանց հանրային տիրույթը.

- անշահախնդիր լինելը, պայմանավորված գիտության ընդհանուր նպատակից՝ ճշմարտության ըմբռնմամբ.

- կազմակերպված թերահավատություն - քննադատական ​​վերաբերմունք իր և իր գործընկերների աշխատանքի նկատմամբ. գիտության մեջ ոչինչ պարզ չի համարվում:

Գիտության հատկություններըորպես մասնագիտորեն կազմակերպված ճանաչողական գործունեություն. օբյեկտիվ օբյեկտիվություն; ընդհանուր վավերականություն; վավերականություն; որոշակիություն; ճշգրտություն; ստուգելիություն; գիտելիքի առարկայի վերարտադրելիություն; օբյեկտիվ ճշմարտություն; օգտակար.

Գիտության գործառույթները

1) մշակութային և գաղափարական - ձևավորում է աշխարհայացք. գիտական ​​գաղափարները հանրակրթության, մշակույթի մաս են կազմում.

2) ճանաչողական-բացատրական - գործոն է դարձել գիտությունը արտադրական գործընթաց, տեխնոլոգիաների զարգացումն ավելի ու ավելի է կախված գիտական ​​հետազոտությունների հաջողությունից.

3) կանխատեսող - գիտական ​​​​տվյալներն օգտագործվում են պլաններ և ծրագրեր մշակելու համար սոցիալական և տնտեսական զարգացումկառավարել մշակութային գործընթացները.

4) գործնական-արդյունավետ;

5) սոցիալական հիշողություն և այլն:

Ժամանակակից գիտությունների դասակարգումարտադրվում է ժամանակակից գիտությունների տեսակի համաձայն, որոնք առանձնանում են և՛ առարկայով, և՛ առարկայով, և՛ մեթոդով, և՛ գիտելիքի ընդհանրության և հիմնարար բնույթի աստիճանով, և՛ ըստ ծավալի և այլն:

1. Գիտությունները բաժանվում են՝ ա. բնական(աստղագիտություն, աստղաֆիզիկա, տիեզերքիմիա, երկրաբանություն, երկրաֆիզիկա, երկրաքիմիա, մարդաբանական գիտությունների ցիկլ և այլն); բ) հանրային(սոցիալական) (սոցիոլոգիա, քաղաքագիտություն, իրավաբանական, կառավարչական և այլն); մեջ) Հումանիտար գիտություններ(հոգեբանություն, տրամաբանություն, գրական քննադատություն, արվեստաբանություն, պատմություն, գիտություններ լեզվի մասին և այլն); է) տեխնիկական- (գիտություններ, որոնք ուսումնասիրում են ֆիզիկայի և քիմիայի օրենքների ազդեցությունը տեխնիկական սարքերում և այլ գիտություններում):

2. Գիտության գործնական գործունեության հետ անմիջական առնչությամբ ընդունված է բաժանել հիմնարարև դիմել է. առաջադրանք հիմնարարգիտությունը օրենքների իմացությունն է, որոնք կարգավորում են բնության և մշակույթի հիմնական կառույցների վարքն ու փոխազդեցությունը: Թիրախ կիրառական գիտություններ- հիմնարար գիտությունների արդյունքների կիրառում ոչ միայն ճանաչողական, այլև սոցիալական և գործնական խնդիրների լուծման համար. Ֆունդամենտալ գիտություններն իրենց զարգացմամբ առաջ են անցնում կիրառական գիտություններից՝ նրանց համար ստեղծելով տեսական ռեզերվ։

Գիտական ​​հետազոտությունների ուղղություններ

Հիմնական գիտական ​​հետազոտություն- սա առարկայի խորը և համապարփակ ուսումնասիրություն է նոր հիմնարար գիտելիքներ ձեռք բերելու, ինչպես նաև ուսումնասիրվող երևույթների օրինաչափությունները պարզաբանելու համար, որոնց արդյունքները նախատեսված չեն ուղղակի արդյունաբերական օգտագործման համար:

Կիրառական հետազոտություն- սրանք ուսումնասիրություններ են, որոնք օգտագործում են ֆունդամենտալ գիտության ձեռքբերումները գործնական խնդիրներ լուծելու համար: Ուսումնասիրության արդյունքը նոր տեխնոլոգիաների ստեղծումն ու կատարելագործումն է։

Գիտական ​​գիտելիքների զարգացման միտումները

Տարբերակում, այսինքն՝ բաժանում, մասնատում ավելի փոքր հատվածների և ենթաբաժինների (օրինակ՝ ֆիզիկայում ձևավորվել է գիտությունների մի ամբողջ ընտանիք՝ մեխանիկա, օպտիկա, էլեկտրադինամիկա, վիճակագրական մեխանիկա, թերմոդինամիկա, հիդրոդինամիկա և այլն)։

Ինտեգրումգիտական ​​գիտելիքները դարձել են դրա զարգացման առաջատար օրինակը և կարող են դրսևորվել. «Տրանսդիսցիպլինար» գիտական ​​մեթոդների մշակման մեջ, որոնք կարևոր են բազմաթիվ գիտությունների համար (սպեկտրային վերլուծություն, քրոմատագրություն, համակարգչային փորձ); բնագիտության մեջ ընդհանուր մեթոդաբանական գործառույթներ կատարող տեսությունների մշակման մեջ ( ընդհանուր տեսությունհամակարգեր, կիբեռնետիկա, սիներգետիկա); ժամանակակից գիտության կողմից լուծված խնդիրների բնույթը փոխելու մեջ. մեծ մասամբ դրանք դառնում են բարդ՝ պահանջելով միանգամից մի քանի առարկաների մասնակցություն (բնապահպանական խնդիրներ, կյանքի ծագման խնդիր և այլն):

Գիտության զարգացման մեջ տարբերակումը և ինտեգրումը փոխլրացնող միտումներ են:

ժամանակակից գիտ- փոխազդող թիմերի, կազմակերպությունների և հաստատությունների համալիր ցանց, որոնք կապված են ոչ միայն միմյանց, այլև հասարակության և պետության այլ հզոր ենթահամակարգերի՝ տնտեսության, կրթության, քաղաքականության, մշակույթի և այլնի հետ:

Դեպի Հիմնական հատկանիշներըժամանակակից գիտությանը կարելի է վերագրել. գիտնականների կտրուկ աճ; գիտական ​​տեղեկատվության աճ; փոխելով գիտության աշխարհը (գիտությունը ներառում է մոտ 15 հազար առարկաներ, որոնք ավելի ու ավելի են փոխազդում միմյանց հետ); գիտական ​​գործունեության վերափոխումը հատուկ մասնագիտության.

Գիտություն. 1) օգնում է մարդուն ոչ միայն բացատրել աշխարհի մասին իրեն հայտնի գիտելիքը, այլև դրանք կառուցել ինտեգրալ համակարգի մեջ, դիտարկել շրջապատող աշխարհի երևույթները իրենց միասնության և բազմազանության մեջ, զարգացնել իր սեփական աշխարհայացքը. 2) իրականացնում է աշխարհի կառուցվածքի և դրա զարգացման օրենքների իմացություն և բացատրություն. 3) կանխատեսում է շրջակա աշխարհի փոփոխությունների հետևանքները, բացահայտում է հասարակության զարգացման հնարավոր վտանգավոր միտումները, ձևակերպում է առաջարկություններ դրանց հաղթահարման համար. 4) իրականացնում է հասարակության արտադրողական ուժի անմիջական գործառույթը.

Գիտական ​​և տեխնոլոգիական հեղափոխություն (NTR)- թռիչք հասարակության արտադրողական ուժերի (մեքենաներ, մեքենաներ, էներգիայի աղբյուրներ և այլն) զարգացման մեջ - գիտական ​​և տեխնոլոգիական առաջընթացի (STP) զարգացման փուլ է, որը կապված է գիտության վերափոխման հետ. հասարակության արտադրողական ուժը (գիտությունը դառնում է նոր գաղափարների մշտական ​​աղբյուր, որոնք որոշում են հասարակության զարգացման ուղին): Ժամանակակից գիտական ​​և տեխնոլոգիական հեղափոխությունը արտադրության միջոցների (գործիքների և աշխատանքի միջոցների), տեխնոլոգիայի, արտադրության կազմակերպման և կառավարման հիմնարար, որակական և փոխկապակցված վերափոխումների ամբողջություն է, որը հիմնված է գիտությունը ուղղակի արտադրողական ուժի վերածելու վրա: Արտադրական ուժերի գիտական ​​կառավարումը հզոր աղբյուր է հասարակության զարգացման համար։ Տեխնոլոգիական հեղափոխությունը պահանջում է մշտական ​​վերապատրաստում, ուստի գիտական ​​ներդրումը մարդկանց մեջ ամենահեռանկարայինն է:

Գիտական ​​և տեխնոլոգիական հեղափոխության սոցիալական հետևանքները

ԲԱՅՑ) դրական:գիտական ​​գիտելիքների աճող դերը; կրթության զարգացում, էներգիայի նոր տեսակների, արհեստական ​​նյութերի օգտագործում, որոնք նորովի բացում են բնական ռեսուրսների օգտագործման հնարավորությունը. մարդու կողմից բարձր արագությունների յուրացում, դժվարամատչելի վայրերում աշխատելու համեմատաբար անվտանգ հնարավորություններ կամ վնասակար պայմաններ; արտադրության մեջ զբաղված մարդկանց թվի և օգտագործվող էներգիայի և հումքի քանակի կրճատում. փոխելով աշխատողների իմիջը ոլորտային և մասնագիտական ​​կառուցվածքում, ինչպես նաև նրանց որակավորումներում.

Բ) բացասական:տեխնածին աղետներ; աճող գործազրկությունը, հատկապես միջին տարիքի մարդկանց և երիտասարդների շրջանում, որը պայմանավորված է արտադրության ցիկլային անկմամբ, ավտոմատացման զարգացմամբ, տնտեսական վերակազմավորումով. Որոշ աշխատողների անընդհատ թարմացվող գիտելիքները տիրապետելու անկարողությունը նրանց վերածում է «ավելորդ» մարդկանց. բազմաթիվ բնապահպանական խնդիրներ.

Գիտական ​​գործունեությունը ենթադրում է գիտնականների ստեղծագործական ազատություն։ Բայց միևնույն ժամանակ նա նրանց ներկայացնում է գիտության որոշակի արժեհամակարգ՝ համամարդկային արժեքներ և արգելքներ. էթիկական նորմեր, որոնք ենթադրում են ճշմարտության անշահախնդիր որոնում և պահպանում. գիտական ​​հետազոտությունների ազատությունը և գիտնականի սոցիալական պատասխանատվությունը:

Արդեն հնում գիտության ներկայացուցիչները հետաքրքրություն են ցուցաբերել ոչ միայն բարոյականության նկատմամբ, այլև իրենց հայացքներով ձևավորել են գիտական ​​հանրության բարոյական նորմերը («Մի վնասիր»): Հաճախ գիտական ​​հայտնագործություններն ու ձեռքբերումները նոր սպառնալիքներ են բերում մարդկությանը (կլոնավորում, զանգվածային ոչնչացման միջոցներ և այլն)։ Պետք է, որ գիտնականները միշտ հասկանան, թե ինչ մեծ պատասխանատվություն են կրում իրենց գիտական ​​նվաճումների օգտագործման համար։ Բարեխղճությունը որպես գիտական ​​աշխատանքի կարևորագույն պահանջներից մեկը դրսևորվում է.

Ուշադիր մտքի և հետազոտության բոլոր փուլերի անբասիր ճշգրիտ վարման մեջ

Գիտական ​​նոր գիտելիքների վկայության մեջ, դրանց կրկնվող ստուգման մեջ

Գիտական ​​ազնվությամբ և օբյեկտիվությամբ («Պլատոնն իմ ընկերն է, բայց ճշմարտությունն ավելի թանկ է»)

Անհիմն, չստուգված նորարարությունները գիտության մեջ (պրակտիկա) ներմուծելուց հրաժարվելու մեջ։

Կրթություն

ինքնակրթություն- անձի կողմից ձեռք բերված գիտելիքները, հմտությունները և կարողությունները ինքնուրույն, առանց այլ դասավանդողների օգնության.

Կրթություն- մարդ դառնալու ուղիներից մեկը՝ ձեռք բերելով գիտելիքներ, հմտություններ, զարգացնելով մտավոր, ճանաչողական և ստեղծագործական կարողությունները սոցիալական ինստիտուտների համակարգի միջոցով, ինչպիսիք են ընտանիքը, դպրոցը և լրատվամիջոցները: Թիրախ- անհատի ծանոթացում մարդկային քաղաքակրթության նվաճումներին, նրա մշակութային ժառանգության վերահաղորդմանը և պահպանմանը.

հիմնական հաստատությունըժամանակակից կրթությունը դպրոցն է։ Կատարելով հասարակության «պատվերը»՝ դպրոցը, այլ տիպի ուսումնական հաստատությունների հետ միասին, պատրաստում է որակյալ կադրեր. տարբեր ոլորտներմարդկային գործունեություն.

Սկզբունքները հանրային քաղաքականությունև կրթության ոլորտում հարաբերությունների իրավական կարգավորումը

1) կրթության ոլորտի առաջնահերթության ճանաչում.

2) յուրաքանչյուրի կրթության իրավունքի ապահովումը, կրթության ոլորտում խտրականության անթույլատրելիությունը.

3) կրթության հումանիստական ​​բնույթը, մարդու կյանքի և առողջության առաջնահերթությունը, անհատի ազատ զարգացումը. քաղաքացիության կրթություն, աշխատասիրություն, պատասխանատվություն, հարգանք օրենքի, անհատական ​​իրավունքների և ազատությունների, հայրենասիրության, բնության և շրջակա միջավայրի նկատմամբ հարգանքի, բնության ռացիոնալ կառավարում.

4) Ռուսաստանի Դաշնության տարածքում կրթական տարածքի միասնությունը. Ռուսական կրթության ներառումը աշխարհում կրթական տարածք;

5) կրթության աշխարհիկ բնույթը պետական ​​և քաղաքային կրթական կազմակերպություններում.

6) կրթության մեջ ազատությունը՝ ըստ անձի հակումների և կարիքների, յուրաքանչյուր անձի ինքնաիրացման համար պայմանների ստեղծում և այլն։

7) ամբողջ կյանքի ընթացքում անհատի կարիքներին համապատասխան կրթության իրավունքի ապահովումը, կրթության շարունակականությունը. կրթական համակարգի հարմարվողականությունը անձի պատրաստվածության մակարդակին, զարգացման բնութագրերին, կարողություններին և շահերին:

8) ինքնավարություն կրթական կազմակերպություններսույն դաշնային օրենքով նախատեսված ուսուցիչների և ուսանողների ակադեմիական իրավունքներն ու ազատությունները. կրթական կազմակերպությունների տեղեկատվական բացություն և հրապարակային հաշվետվություն.

9) կրթության կառավարման ժողովրդավարական, պետական-հրապարակային բնույթը.

10) կրթության ոլորտում հարաբերությունների մասնակիցների իրավունքների և ազատությունների հավասարությունը.

11) կրթության ոլորտում հարաբերությունների պետական ​​և պայմանագրային կարգավորման համակցություն.

Կրթության գործառույթները

* Սոցիալական փորձի փոխանցում (գիտելիքներ, արժեքներ, նորմեր և այլն):

* Հասարակության մշակույթի կուտակում և պահպանում.

* Անհատականության սոցիալականացում. Հասարակության գոյատևման անընդհատ փոփոխվող պատմական պայմաններում հասարակության գոյատևումը պահպանելու և մեծացնելու համար որակյալ կադրերի պատրաստում: Կրթությունը սոցիալական շարժունակության ամենակարևոր ալիքն է։

* Հասարակության անդամների, առաջին հերթին երիտասարդների սոցիալական ընտրություն (սելեկցիա):

* Տնտեսական - հասարակության սոցիալ-մասնագիտական ​​կառուցվածքի ձևավորում, անձի մասնագիտական ​​կողմնորոշման ապահովում.

* Սոցիալ-մշակութային նորարարությունների ներդրում.

* Սոցիալական վերահսկողություն.

Կրթության զարգացման ընդհանուր միտումները

1) Կրթական համակարգի ժողովրդավարացում (կրթությունը հասանելի է դարձել ընդհանուր բնակչության համար, թեև կրթական հաստատությունների որակի և տեսակների տարբերությունները պահպանվում են).

2) Կրթության տևողության ավելացում (ժամանակակից հասարակությանն անհրաժեշտ են բարձր որակավորում ունեցող մասնագետներ, ինչը երկարացնում է վերապատրաստման ժամկետը).

3) Կրթության շարունակականությունը (գիտատեխնիկական հեղափոխության պայմաններում աշխատողը պետք է կարողանա արագ անցնել աշխատանքի նոր կամ հարակից տեսակների, նոր տեխնոլոգիաների).

4) կրթության մարդասիրություն (դպրոցի, ուսուցիչների ուշադրությունը աշակերտի անձին, նրա հետաքրքրություններին, խնդրանքներին, անհատական ​​հատկանիշներին).

5) կրթության հումանիտարացում (սոցիալական դիսցիպլինների դերի բարձրացում կրթական գործընթացում. տնտեսական տեսություն, սոցիոլոգիա, քաղաքագիտություն, իրավական գիտելիքների հիմունքներ):

6) ուսումնական գործընթացի միջազգայնացում (ստեղծ միասնական համակարգկրթության համար տարբեր երկրներ, կրթական համակարգերի ինտեգրում)։

7) Կրթական գործընթացի համակարգչայինացում (նոր ժամանակակից ուսուցման տեխնոլոգիաների, գլոբալ հեռահաղորդակցության ցանցերի կիրառում).

Կրթական համակարգը ներառում է.

1) դաշնային պետական ​​կրթական չափորոշիչներ և դաշնային պետական ​​պահանջներ, բուհերի կողմից սահմանված կրթական չափորոշիչներ. տարբեր տեսակի, մակարդակների և ուղղությունների կրթական ծրագրեր.

2) կրթական գործունեությամբ զբաղվող կազմակերպությունները, դասախոսական կազմը, ուսանողները և նրանց ծնողները (օրինական ներկայացուցիչներ).

3) օրգաններ պետական ​​իշխանությունև մարմիններ տեղական իշխանությունկրթության ոլորտում ղեկավարություն իրականացնողները, նրանց կողմից ստեղծված խորհրդատվական, խորհրդատվական և այլ մարմինները.

4) գիտամեթոդական, մեթոդական, ռեսուրսային և տեղեկատվական տեխնոլոգիաների աջակցություն իրականացնող կազմակերպությունները կրթական գործունեությունև կրթական համակարգի կառավարում, կրթության որակի գնահատում.

5) միավորումներ իրավաբանական անձինք, գործատուները և նրանց միավորումները, կրթության ոլորտում գործող հասարակական միավորումները։

Կրթությունը բաժանված էհանրակրթության, մասնագիտական ​​կրթության, լրացուցիչ կրթության և մասնագիտական ​​ուսուցման համար՝ ապահովելով կրթության իրավունքի իրացման հնարավորությունը ողջ կյանքի ընթացքում (շարունակական կրթություն).

Ռուսաստանի Դաշնությունը սահմանում է հետևյալը կրթության մակարդակները: 1) նախադպրոցական կրթություն. 2) նախնական հանրակրթական կրթություն. 3) հիմնական հանրակրթական կրթությունը. 4) միջնակարգ ընդհանուր կրթություն. 5) միջին մասնագիտական ​​կրթություն. 6) բարձրագույն կրթություն- բակալավրի աստիճան; 7) բարձրագույն կրթություն` մասնագետի պատրաստում, մագիստրատուրա. 8) բարձրագույն կրթություն՝ բարձր որակավորում ունեցող կադրերի պատրաստում.

Հանրակրթությունթույլ է տալիս տիրապետել գիտական ​​գիտելիքների հիմունքներին, որոնք անհրաժեշտ են ձեզ շրջապատող աշխարհը հասկանալու, հասարակական կյանքին և աշխատանքին մասնակցելու համար: Դպրոցում սովորելու ընթացքում մարդը մարդկության պատմական փորձի համընդհանուր նյութի հիման վրա սովորում է հասարակության մշակույթի նորմերը, արժեքները և իդեալները, որտեղ նա ապրում է, ինչպես նաև կենցաղային վարքագծի կանոնները:

Մասնագիտական ​​կրթությունԱյն պատրաստում է նոր մշակութային արժեքներ ստեղծողներին և իրականացվում է հիմնականում հասարակական կյանքի մասնագիտացված ոլորտներում (տնտեսական, քաղաքական, իրավական և այլն): Մասնագիտական ​​կրթությունը պայմանավորված է աշխատանքի սոցիալական բաժանմամբ և բաղկացած է ընտրված ոլորտում հատուկ գիտելիքների, գործնական հմտությունների և արտադրողական գործունեության հմտությունների յուրացումից։

Հաշվի առնելով ուսանողների կարիքներն ու կարողությունները՝ կրթությունը կարելի է ձեռք բերել տարբեր ձևեր.լրիվ դրույքով, կես դրույքով (երեկոյան), հեռակա, ընտանեկան կրթություն, ինքնակրթություն, էքստեռն ուսուցում։ Համակցությունը թույլատրվում է տարբեր ձևերկրթություն ստանալը. Հատուկ հիմնական հանրակրթական կամ հիմնական մասնագիտական ​​կրթական ծրագրով կրթության բոլոր ձևերի համար գործում է միասնական պետական ​​կրթական չափորոշիչ:

Համաձայն «Ռուսաստանի Դաշնությունում կրթության մասին» Ռուսաստանի Դաշնության օրենքի՝ կրթությունը կրթության, վերապատրաստման և զարգացման նպատակային գործընթաց է՝ ելնելով անձի, հասարակության և պետության շահերից:

Կրոն

Կրոնհավատք է գերբնականին. հայացքների և գաղափարների մի շարք, համոզմունքների և ծեսերի համակարգ, որը միավորում է մարդկանց, ովքեր ճանաչում են դրանք մեկ համայնքի մեջ. մարդու՝ շրջապատող աշխարհին հարմարվելու ձևերից մեկը, մշակույթին բնորոշ նրա հոգևոր կարիքների բավարարումը։

Կրոնհասարակական հաստատություն է, որը կարևոր տեղ է զբաղեցնում հասարակության կառուցվածքում. հանդես է գալիս որպես ձև հանրային գիտակցությունըորոշակի գաղափարների արտահայտում և սոցիալական հարաբերությունների կարգավորում. գոյություն ունի հասարակության մեջ մարդու վարքագծի նորմերի և դեղատոմսերի համակարգի տեսքով:

Կան կրոնի սահմանումների հետևյալ խմբերը.

1. Աստվածաբանական- աստվածաբանության մեջ ընդունված սահմանումներ.

2. փիլիսոփայականթույլ են տալիս մեզ դիտարկել կրոնը որպես հասարակության մեջ կարևոր գործառույթներ իրականացնող հատուկ սուբյեկտ:

* I. Kantտարբերակել բարոյական և արձանային կրոնները։ Բարոյական կրոնները հիմնված են «մաքուր բանականության» հավատքի վրա, որում մարդն իր սեփական մտքի օգնությամբ ճանաչում է իր մեջ աստվածային կամքը։ Արձանների կրոնները հիմնված են պատմական ավանդույթի վրա.

* Գ.Հեգելհավատում էր, որ կրոնը Բացարձակ Հոգու ինքնաճանաչման ձևերից մեկն է.

* մարքսիստփիլիսոփայությունը կրոնը սահմանում է որպես գերբնականի նկատմամբ հավատ. կրոնը ֆանտաստիկ արտացոլումն է մարդկանց մտքերում այն ​​արտաքին ուժերի, որոնք տիրում են նրանց իրական կյանքում:

Հոգեբանական

* W. Jamesհավատում էր, որ կրոնի ճշմարտությունը որոշվում է դրա օգտակարությամբ.

* Ֆրեյդըկոչվում է կրոն մեծ պատրանք»;

* Կ. Յունգկարծում էր, որ բացի անհատական ​​անգիտակցականից, գոյություն ունի կոլեկտիվ անգիտակցական, որն արտահայտվում է արխետիպերով և մարմնավորվում առասպելաբանության և կրոնի պատկերներով։

Կրոնի հիմնական տարրերը.կրոնական գիտակցություն (գաղափարախոսություն և կրոնական հոգեբանություն); կրոնական պաշտամունք (հարաբերություններ); կրոնական կազմակերպություններ։

Կրոնական գաղափարախոսությունգոյության համակարգված հայացք է գերբնական ուժոր ստեղծում է աշխարհը և թագավորում նրանում: Ներկայումս կրոնական գաղափարախոսությունը, մասնավորապես, ներառում է. աստվածաբանություն; պաշտամունքների ուսմունք (էգեգետիկա); եկեղեցական հնագիտության; եկեղեցու հայրերի վարդապետությունը (հայրագիտություն); եկեղեցու սուրբ գրքերի պատմությունը; ծառայությունների մատուցման կանոններ (հոմիլետիկա).

կրոնական գիտակցությունկարելի է սահմանել որպես իրականության արտացոլում ֆանտաստիկ պատկերներում: Կրոնական գիտակցության հիմնական հատկանիշներն են զգայական տեսանելիությունը, իրականությանը համարժեք բովանդակության համադրությունը պատրանքների, հավատքի, սիմվոլիզմի, հուզական հարստության հետ։ Կրոնական գիտակցության կենտրոնական տարրը կրոնական հավատքն է. սա հատուկ հոգեվիճակ է, որն առաջանում է ճշգրիտ տեղեկատվության բացակայության պայմաններում և նպաստում է անհատի արդյունավետ գործունեությանը:

Կրոնական հոգեբանությունենթադրում է հավատացյալների հուզական հարաբերությունը Աստծո և նրա հատկանիշների, կրոնական կազմակերպությունների, միմյանց, պետության, հասարակության, բնության հետ: Նրանց մեջ գերակշռում են Աստծո կամքից լիակատար կախվածության զգացումները, պարտավորությունները, մեղքը և Աստծուց վախը:

կրոնական պաշտամունքդեղատոմսերի մի շարք է, որը ցույց է տալիս, թե ինչ, ինչպես և երբ պետք է անել Աստծուն հաճելի լինելու համար: Հին կրոնական պաշտամունքները ներառում են՝ աստվածների, սրբերի, նախնիների, մասունքների վեհացում; զոհաբերություն, նվիրատվություն, բարեգործություն; երկրպագություն, խորհուրդներ, աղոթքներ; եկեղեցական շենքերի, սպասքի օծում և այլն; վարդապետության քարոզչություն, գրքեր, գործիչներ, հավատքի նահատակներ և այլն; Մի տեսակ պաշտամունք է մոգությունը (կախարդությունը) - ծիսական ծեսերի համալիր, որն ուղղված է մարդուց թաքնված ուժերի վրա ազդելուն նյութական և այլ արդյունքներ ստանալու համար: Պաշտամունքային արարքներ՝ հոգիների հմայումներ, ծիսական պարեր, խոնարհում, ծնկաչոք, խոնարհում, գլուխ խոնարհում, քարոզ, աղոթք, խոստովանություն, ուխտագնացություն և այլն։

կրոնական կազմակերպությունենթադրում է հավատացյալների բաժանումը շարքայինների և նրանց առաջնորդների, այսինքն՝ հոտի և հովիվների, կամ աշխարհականների և հոգևորականների: Հոգևորականները միավորում են հետևյալ կրոնական առաջնորդներին՝ պատրիարք, պապ, այաթոլլա և այլք. Սինոդ, կարդինալների քոլեջ, իմամատ և այլն; հոգեւորականներ. Կրոնական կազմակերպությունները գործում են նաև հովիվների և հոտերի տարբեր միավորումների տեսքով՝ վանական միաբանություններ, կրոնական եղբայրություններ, հավատացյալների համայնքներ և այլն։

կրոնական մշակույթ- սա մարդկության հոգևոր մշակույթի մի մասն է, որը ստեղծվել է մարդկանց կրոնական կարիքներով և նախատեսված է դրանք բավարարելու համար: Բաղադրիչներ՝ գեղարվեստական ​​ստեղծագործության տարրեր (կրոնական արվեստ, գրականություն, լրագրություն), կրոն ուսումնական հաստատություններ, գրադարաններ և հրատարակչություններ, կրոնափիլիսոփայական և քաղաքական միտք, բարոյական չափանիշներ։ Կրոնական մշակույթի մասնագիտացված մակարդակ՝ կրոնական ուսմունքներ և խոստովանություններ, էզոթերիզմ; սովորական - միստիցիզմ, ​​կենցաղային մոգություն և սնահավատություն:

Նրա զարգացման պարբերականացումից բխող կրոնի տեսակները

* պոլիդեմոնիզմ (հեթանոսություն).

Անիմիզմ- հոգիների և հոգու նկատմամբ հավատքի արտահայտություն կամ բնության համընդհանուր հոգևորություն:

Ֆետիշիզմ- նյութական առարկաների պաշտամունք՝ «ֆետիշներ», որոնք վերագրվում են գերբնական հատկություններին.

տոտեմիզմ- ցանկացած տեսակի, ցեղի, կենդանու կամ բույսի պաշտամունք՝ որպես նրա առասպելական նախահայր և պաշտպան:

Պանթեիզմ- կրոնի «փիլիսոփայական» ձև՝ բացարձակը բնության հետ նույնացնելով։ Դեիզմը բնությունն ու Աստծուն դիտարկում է որպես գոյակցող սկզբունքներ։ Թեիզմում Աստված հասկացվում է որպես անսահման, անձնական, տրանսցենդենտալ սկզբունք, որն աշխարհը ստեղծել է կամքի ազատ գործողությամբ՝ ոչնչից:

* ազգային կրոնները, որոնք առաջացել են դասակարգային հասարակության ձևավորման և պետության ձևավորման փուլում (հինդուիզմ, կոնֆուցիականություն, տաոսիզմ, սինտոիզմ, հուդայականություն), արտահայտում են ժողովրդի ազգային առանձնահատկությունները և հեշտությամբ հարմարվելով փոփոխվող աշխարհին. ի վիճակի է բավարարել քաղաքացիների կրոնական կարիքները նույնիսկ ժամանակակից հասարակության մեջ: Նման կրոն կարող են դավանել միայն նրանք, ովքեր պատկանում են այս ժողովրդին։

* Համաշխարհային կրոնները, որոնք ներառում են բուդդայականությունը, քրիստոնեությունը, իսլամը, կարող են դավանել ցանկացած մարդ՝ անկախ ազգությունից:

Համաշխարհային կրոնների նշաններ.մեծ թվով հետևորդներ ամբողջ աշխարհում; էգալիտարիզմ (քարոզում է բոլոր մարդկանց հավասարությունը՝ ուղղված բոլոր սոցիալական խմբերի ներկայացուցիչներին); քարոզչական գործունեություն; կոսմոպոլիտ (միջազգային և վերէթնիկ բնույթ. դուրս գալ ազգերից և պետություններից):

համաշխարհային կրոններ

ԲԱՅՑ) բուդդայականություն- աշխարհի ամենահին կրոնը (առաջացել է մ.թ.ա. 6-րդ դարում Հնդկաստանում, ներկայումս տարածված է Հարավային, Հարավարևելյան, Կենտրոնական Ասիայի և Հեռավոր Արևելքի երկրներում): Ավանդույթը բուդդիզմի առաջացումը կապում է արքայազն Սիդհարթա Գաուտամա անվան հետ: Հիմնական գաղափարները. 1) կյանքը տառապանք է, որի պատճառը մարդկանց ցանկություններն ու կրքերը. տառապանքից ազատվելու համար անհրաժեշտ է հրաժարվել երկրային կրքերից և ցանկություններից. 2) մահից հետո վերածնունդ. 3) պետք է ձգտել նիրվանային, այսինքն՝ անտարբերությանը և խաղաղությանը, որոնք ձեռք են բերվում երկրային կապվածություններից հրաժարվելով: Ի տարբերություն քրիստոնեության և իսլամի, բուդդայականությունը բացակայում է Աստծո՝ որպես աշխարհի ստեղծողի և նրա տիրակալի գաղափարի մասին: Բուդդիզմի վարդապետության էությունը հանգում է կոչին յուրաքանչյուր մարդուն բռնել ներքին ազատություն փնտրելու ուղին:

Բ) Քրիստոնեությունառաջացել է 1-ին դարում։ n. ե. Հռոմեական կայսրության արևելյան մասում՝ Պաղեստինում, որպես կրոն՝ ուղղված բոլոր նվաստացածներին, արդարության ծարավներին։ Այն հիմնված է մեսիականության գաղափարի վրա՝ աշխարհի Աստվածային ազատարարի հույսը ամեն վատից, որ կա Երկրի վրա: Քրիստոնյաների սուրբ գիրքը Աստվածաշունչն է, որը բաղկացած է երկու մասից՝ Հին Կտակարանից և Նոր Կտակարանից։ Քրիստոնեությունը բաժանված է երեք ճյուղերի. Ուղղափառություն, կաթոլիկություն, բողոքականություն.Բողոքականությունն ունի երեք հիմնական հոսանքներ՝ անգլիկանիզմ, կալվինիզմ և լյութերականություն։

AT) իսլամառաջացել է VII դ. n. ե. արաբական ցեղերի մեջ Արաբական թերակղզի. Մահմեդականների սուրբ գիրք Ղուրան. Սուննան մարգարեի կյանքի մասին ուսուցողական պատմությունների ժողովածու է, շարիաթը մի շարք սկզբունքներ և վարքագծի կանոններ է, որոնք պարտադիր են մուսուլմանների համար: Մուսուլմանների պաշտամունքի վայրը կոչվում է մզկիթ: Իսլամում չկա հստակ բաժանում հոգեւորականների և աշխարհականների միջև: Ցանկացած մուսուլման կարող է դառնալ մոլլա (քահանա) իմանալով Ղուրանը, մահմեդական օրենքներն ու պաշտամունքի կանոնները։

Կրոնի տեսակներն ըստ աստվածների թվիերկրպագում են որոշակի կրոնի ներկայացուցիչների կողմից.

* Միաստվածական կրոնները հաստատում են հավատքը մեկ Աստծո՝ հուդայականության, քրիստոնեության և իսլամի նկատմամբ:

* Բազմաստվածային կրոնները հաստատում են հավատքը բազմաթիվ աստվածների նկատմամբ: Դրանք ներառում են աշխարհի բոլոր մյուս կրոնները, ներառյալ բուդդիզմի համաշխարհային կրոնը:

եկեղեցի- հասարակության սոցիալական ինստիտուտ, կրոնական կազմակերպություն, որը հիմնված է մեկ դավանանքի (վարդապետության) վրա, որը որոշում է կրոնական էթիկան և կրոնական գործունեությունը, կյանքի կառավարման համակարգ, հավատացյալների վարքագիծը: Եկեղեցու ձևավորմանը նպաստող գործոններ. ընդհանուր դոգմա; կրոնական գործունեություն; եկեղեցին որպես սոցիալական երևույթ; հավատացյալների կյանքի, գործունեության և վարքագծի կառավարման համակարգ: Եկեղեցին ունի նորմերի որոշակի համակարգ (կրոնական բարոյականություն, կանոնական իրավունք և այլն), արժեքներ, մոդելներ և պատժամիջոցներ։

Կրոնի հիմնական գործառույթները

1) աշխարհայացքըսահմանում է «վերջնական» չափանիշները, բացարձակները, որոնց տեսանկյունից ընկալվում է աշխարհը, հասարակությունը և մարդը։

2) Փոխհատուցիչ(թերապևտիկ) փոխհատուցում է մարդկանց սահմանափակումները, կախվածությունը, իմպոտենտությունը գիտակցության վերակառուցման, գոյության օբյեկտիվ պայմանների փոփոխման առումով: Փոխհատուցման հոգեբանական ասպեկտը կարևոր է՝ սթրեսից ազատում, մխիթարություն, մեդիտացիա, հոգևոր հաճույք:

3) Հաղորդակցականապահովում է հաղորդակցության երկու պլան. հավատացյալներ միմյանց հետ. հավատացյալներ - Աստծո, հրեշտակների, հանգուցյալների հոգիների, սրբերի հետ պատարագի, աղոթքի, խորհրդածության և այլն:

4) Կարգավորողորոշակի ձևով դասավորում է մարդկանց մտքերը, ձգտումները, նրանց գործունեությունը.

5) Ինտեգրումմիավորում է անհատներին, խմբերին, եթե նրանք ճանաչում են քիչ թե շատ ընդհանուր, ընդհանուր կրոն, որը նպաստում է կայունության պահպանմանը, անհատի, սոցիալական խմբերի, ինստիտուտների և որպես ամբողջություն հասարակության կայունությանը (ինտեգրման գործառույթ): Այն առանձնացնում է անհատներին, խմբերին, եթե նրանց կրոնական գիտակցության մեջ և վարքագծի մեջ հայտնաբերվում են միմյանց հետ չհամաձայնվող հակումներ, եթե սոցիալական խմբերում և հասարակության մեջ կան տարբեր և հակադիր դավանանքներ (քայքայող ֆունկցիա):

6) մշակութային հեռարձակումնպաստում է մշակույթի որոշակի հիմքերի՝ գրչության, տպագրության, արվեստի զարգացմանը. ապահովում է կրոնական մշակույթի արժեքների պաշտպանությունն ու զարգացումը. կուտակված ժառանգությունը փոխանցում է սերնդեսերունդ.

7) լեգիտիմացնելովօրինականացնում է որոշ հասարակական պատվերներ, ինստիտուտներ (պետական, քաղաքական, իրավական և այլն), հարաբերություններ, նորմեր.

8) Գնոզեոլոգիական (ճանաչողական)- յուրովի պատասխանում է հարցերին, որոնք գիտությունը չի կարող պարզաբանել:

9) էթիկական- հիմնավորում է բարոյականությունը, բարոյական արժեքները և հասարակության իդեալները.

10) Հասարակական- ինտեգրում, միավորում է մարդկանց ոչ ազգակցական, ազգությամբ կամ ռասայական բնութագրերը, բայց ըստ հոգեւոր-դոգմատիկ, որը շատ ավելի լայն է;

11) Հոգևոր- կյանքը լցնում է իմաստով, բացում է անձնական ինքնակատարելագործման և հավերժական կյանքի, անմահության հեռանկար, պատասխանում է մարդու կյանքի և կեցության իմաստի մասին հարցին.

Կրոնը, լինելով հոգևոր մշակույթի անբաժանելի մասը, հսկայական ազդեցություն է ունեցել նրա ողջ զարգացման վրա. կրոնը մարդկությանը շնորհել է «սուրբ գրքեր» (Վեդաներ, Աստվածաշունչ, Ղուրան); Եվրոպական «միջնադարի ճարտարապետությունն ու քանդակը «Աստվածաշունչը քարի մեջ» էր ( Պիտիրիմ Սորոկին); երաժշտությունը գրեթե բացառապես կրոնական բնույթ ուներ. նկարչությունը հիմնականում հիմնված էր կրոնական թեմաների վրա. Համաշխարհային մշակույթի պատմության մեջ նշանավոր երևույթ էին բյուզանդական և հին ռուսական պատկերապատման դպրոցները։ Եկեղեցին մեծ դեր է խաղացել գրագիտության տարածման գործում։ Տաճարները ոչ միայն պաշտամունքի վայր էին, այլեւ պատմաճարտարապետական ​​ուշագրավ հուշարձաններ, որոշ տաճարներ ունեին գրադարաններ, պահվում էին տարեգրություններ։ Եկեղեցիները ողորմած ու բարեգործական գործունեություն էին ծավալում՝ օգնելով հիվանդներին, հաշմանդամներին, աղքատներին, չքավորներին։ Վանքերը զգալի տնտեսական աշխատանք են կատարել՝ հաճախ զարգացնելով նոր հողեր և զբաղվելով արգասաբեր գյուղատնտեսությամբ (Սոլովեցկի կղզիների վանքը և այլն)։ Եկեղեցին գործում էր որպես հայրենասիրության հզոր աղբյուր։ Հայտնի դերը Սերգիուս ՌադոնեժիցՌուսաստանին արտաքին լծից ազատագրելու գործում։ Մեծի հենց սկզբից Հայրենական պատերազմհոգեւորականների գործունեությունը նպաստել է զավթիչների դեմ համազգային պայքարին։

Կրոնի դերը ժամանակակից աշխարհում.

1. Երկրի վրա ապրող մարդկանց հսկայական թիվը կրոնասեր մարդիկ են։

2. Կրոնի ազդեցությունը քաղաքական կյանքըժամանակակից հասարակությունը մնում է նշանակալի: Մի շարք պետություններ կրոնը ճանաչում են որպես պետական ​​և պարտադիր։

3. Կրոնը մնում է բարոյական արժեքների և նորմերի կարևորագույն աղբյուրներից մեկը, կարգավորում է առօրյա կյանքմարդ, պահպանում է համամարդկային բարոյականության սկզբունքները։

4. Կրոնական հակասությունները շարունակում են արյունահեղ հակամարտությունների, ահաբեկչության, պառակտման և առճակատման ուժի աղբյուր և բեղմնավորիչ լինել:

Ժամանակակից համաշխարհային կրոնները ձգտում են նպաստել մոլորակի վրա պետությունների խաղաղ գոյակցությանը, զբաղվում են բարեգործական գործունեությամբ և ձգտում են պահպանել իրենց բարոյական հեղինակությունը։

Արվեստ

Արվեստ 1) նեղ իմաստով - սա աշխարհի գործնական-հոգևոր հետազոտության հատուկ ձև է. 2) լայն - ամենաբարձր մակարդակըհմտություններ, հմտություններ՝ անկախ նրանից, թե որ բնագավառում են դրսևորվում (վառարանագործի, բժշկի, հացթուխի արվեստ և այլն)։

Արվեստ- հասարակության հոգևոր ոլորտի հատուկ ենթահամակարգ, որը իրականության ստեղծագործական վերարտադրություն է գեղարվեստական ​​պատկերներով. սոցիալական գիտակցության ձևերից մեկը, հոգևոր մշակույթի կարևորագույն բաղադրիչը. մարդու ճանաչողական գործունեության գեղարվեստական-փոխաբերական ձև, ներքին վիճակի գեղագիտական ​​արտահայտման միջոց։

Բնության և արվեստի փոխհարաբերությունների տարբերակներ

ա) Կանտարվեստը վերածվել է իմիտացիայի:

բ) Շելլինգև գերմանացի ռոմանտիկներարվեստը վեր դասեց բնությունից.

մեջ) Հեգելարվեստը դասել փիլիսոփայությունից և կրոնից՝ հավատալով, որ այն ծանրաբեռնված է զգայականությամբ, այսինքն՝ արտահայտում է հոգևոր գաղափար՝ դրան ոչ ադեկվատ ձևով։

Արվեստի ծագման տեսություններ

1. Կենսաբանական- արվեստի ծագումը հակառակ սեռի ուշադրությունը գրավելու անհրաժեշտությունից: Արվեստը առաջանում է հուզական հուզմունքից, կոնֆլիկտային վիճակում գտնվող հոգեկանից՝ տարրական հակումների էներգիայի փոխակերպման և անցման պահերին բարձր ստեղծագործական գործունեության նպատակներին։

2. խաղային- Արվեստի առաջացման պատճառները մարդու աշխատանքային գործունեության մեջ չծախսված էներգիան ծախսելու անհրաժեշտության մեջ, սոցիալական դերերին տիրապետելու ուսուցման անհրաժեշտության մեջ:

3. Magic:արվեստը տարբեր տեսակի մոգության ձև է, որը ներմուծվում է պարզունակ մարդու առօրյա գործունեության մեջ:

4. Աշխատանք:արվեստը աշխատանքի արդյունք է (արտադրված առարկաների օգտակար հատկությունները դառնում են գեղարվեստական ​​հաճույքի առարկա)։

Տարբերությունները արվեստի և սոցիալական գիտակցության այլ ձևերի միջև

- Արվեստն աշխարհը ճանաչում է երևակայական մտածողության միջոցով (եթե իրականությունը արվեստում ի հայտ է գալիս որպես ամբողջություն, ապա էությունը հայտնվում է նրա զգայական դրսևորումների հարստության մեջ՝ առանձին և եզակի):

- Արվեստը նպատակ չունի որևէ հատուկ տեղեկատվություն տալ սոցիալական պրակտիկայի մասնավոր ճյուղերի մասին և բացահայտել նրանց օրենքները, ինչպիսիք են ֆիզիկական, տնտեսական և այլն: Արվեստը, որպես հոգևոր արտադրության հատուկ առանձնահատուկ ճյուղ, գեղագիտական ​​տիրապետում է իրականությանը, գեղագիտական ​​հիմնական կատեգորիաների՝ «գեղեցիկ», «վսեմ», «ողբերգական» և «կոմիկական» տեսանկյունից։

– Գեղարվեստական ​​գիտակցության ամբողջական-փոխաբերական և գեղագիտական ​​սկզբունքները տարբերում են արվեստը բարոյականությունից:

Արվեստի գործառույթներ

1) սոցիալապես փոխակերպվող- մարդկանց վրա գաղափարական և էսթետիկ ազդեցություն գործադրելը, նրանց ներառում է հասարակության վերափոխման ուղղորդված գործունեության մեջ.

2) գեղարվեստական ​​և հայեցակարգային- վերլուծում է շրջակա միջավայրի վիճակը.

3) կրթական- ձևավորում է մարդկանց անհատականությունը, զգացմունքներն ու մտքերը. դաստիարակում է մարդկային անհատականության հումանիստական ​​հատկությունները.

4) գեղագիտական- ձևավորում է գեղագիտական ​​ճաշակներ և մարդկային կարիքներ.

5) մխիթարական-փոխհատուցող- ոգու ոլորտում վերականգնում է իրականում մարդու կորցրած ներդաշնակությունը, նպաստում է անհատի հոգեկան հավասարակշռության պահպանմանն ու վերականգնմանը.

6) սպասում- կանխատեսում է ապագան;

7) ոգեշնչող- ազդում է մարդկանց ենթագիտակցության, մարդու հոգեկանի վրա.

8) հեդոնիստական(հունարեն հաճույքից) - մարդկանց հաճույք է տալիս. մարդկանց սովորեցնում է դրականորեն վերաբերվել աշխարհին, լավատեսությամբ նայել ապագային.

9) ճանաչողական-էվրիստիկ- արտացոլում և տիրապետում է կյանքի այն ասպեկտներին, որոնք դժվար են գիտության համար.

10) սինթեզում- պատկերների և խորհրդանիշների գանձարան է, որն արտահայտում է մարդու համար նշանակալի արժեքներ.

11) հաղորդակցական- կապում է մարդկանց, ծառայում է որպես հաղորդակցության և հաղորդակցության միջոց.

12) հանգստի- ծառայում է որպես հանգստի, ազատվելու միջոց ամենօրյա աշխատանքև անհանգստություններ:

Արվեստի հիմնական կատեգորիան է գեղարվեստական ​​կերպար. Գեղարվեստական ​​պատկերը արվեստի ստեղծագործության մաս կամ բաղադրիչ է. որպես ամբողջություն ընդունված արվեստի գործ լինելու ձև: Գեղարվեստական ​​իմաստի անքակտելի կապը նյութական, զգայական մարմնավորման հետ տարբերում է գեղարվեստական ​​կերպարը գիտական ​​հասկացությունից, վերացական մտքից։ Իմաստը, որը կազմում է բովանդակությունը գեղարվեստական ​​կերպար, որը ստեղծվել է նկարչի կողմից այն ակնկալիքով, որ այն կտարածվի, հասանելի է մյուսներին։ Նյութական զգայականորեն ընկալվող ձևը (տեսողական և ձայնային) տալիս է նման հնարավորություն և հանդես է գալիս որպես նշան։

Տակ նշանվերաբերում է ցանկացած նյութական երևույթի, որը ստեղծվել կամ օգտագործվում է դրա օգնությամբ որևէ տեղեկատվություն փոխանցելու նպատակով։ Սա պատկերավոր, արտահայտիչ, բանավորև պայմանական նշաններ.Գեղարվեստական ​​նշանների յուրահատկությունն այն է, որ ինչ էլ որ պատկերեն, արտահայտեն կամ նշանակեն, իրենք միշտ պետք է գեղագիտական ​​հաճույք պատճառեն։ Գեղարվեստական ​​կերպարի հոգևոր բովանդակությունը կարող է լինել ողբերգական, զավեշտական ​​և այլն, բայց դրա խորհրդանշական նյութական ձևի տպավորությունը ներկայացնում է գեղեցկության, գեղեցկության փորձը: Գեղարվեստական ​​կերպարի նշանային ձևը ենթակա է ոչ միայն հաղորդակցական և գեղագիտական ​​սկզբունքին, այլև հեռուստադիտողի և ունկնդրի ուշադրությունը գրավելու, պահելու և փոխելու հոգեբանական պահանջին։

Դասակարգում

1) օգտագործված միջոցների չափով.ա) պարզ (գեղանկարչություն, քանդակ, պոեզիա, երաժշտություն); բ) բարդ կամ սինթետիկ (բալետ, թատրոն, կինո).

2) ըստ արվեստի գործերի և իրականության հարաբերակցության.ա) պատկերավոր, իրականությունը պատկերող, այն կրկնօրինակող (ռեալիստական ​​նկարչություն, քանդակագործություն, լուսանկարչություն). բ) արտահայտիչ, որտեղ նկարչի ֆանտազիան և երևակայությունը ստեղծում են նոր իրականություն (զարդանախշ, երաժշտություն).

3) տարածության և ժամանակի հետ կապված.ա) տարածական ( արվեստ, քանդակագործություն, ճարտարապետություն); բ) ժամանակավոր (գրականություն, երաժշտություն). գ) տարածական-ժամանակային (թատրոն, կինո).

4) ըստ առաջացման ժամանակի՝ա) ավանդական (պոեզիա, պար, երաժշտություն); բ) նոր (լուսանկարչություն, կինո, հեռուստատեսություն, տեսահոլովակ), որը սովորաբար օգտագործում է բավականին բարդ տեխնիկական միջոցներ՝ պատկեր ստեղծելու համար.

5) ըստ առօրյա կյանքում կիրառելիության աստիճանի.ա) կիրառական (արվեստ և արհեստ). բ) նրբագեղ (երաժշտություն, պար):

Տարածական արվեստում կան երեք տեսակ. մոլբերտ(մոլբերտ նկարչություն, մոլբերտային գրաֆիկա և այլն), մոնումենտալ(մոնումենտալ քանդակ, պատի գեղանկար և այլն) և դիմել է(տիպիկ զանգվածային ճարտարապետություն, փոքր պլաստիկ արվեստ, մանրանկարչություն, արդյունաբերական գրաֆիկա, պաստառներ և այլն):

Բանավոր-ժամանակավոր արվեստում առանձնանում են երեք տեսակ. էպիկական(վեպ, բանաստեղծություն և այլն) բառերը(բանաստեղծություններ և այլն) և դրամա(տարբեր պիեսներ և այլն):

Արվեստի տեսակները- սրանք աշխարհի գեղարվեստական ​​արտացոլման պատմականորեն հաստատված ձևեր են՝ օգտագործելով պատկեր ստեղծելու հատուկ միջոցներ՝ ձայն, գույն, մարմնի շարժում, բառ և այլն: Արվեստի յուրաքանչյուր տեսակ ունի իր հատուկ տարատեսակները՝ սեռերը և ժանրերը, որոնք միասին ապահովում են իրականությանը գեղարվեստական ​​վերաբերմունքի բազմազանություն. Եկեք հակիրճ դիտարկենք արվեստի հիմնական տեսակները և դրանց մի քանի տեսակները:

* Արվեստի առաջնային ձևը ստեղծագործական գործունեության հատուկ սինկրետիկ (չտարբերակված) համալիրն էր։ Նախնադարյան մարդու համար չկար առանձին երաժշտություն, գրականություն, թատրոն։ Ամեն ինչ միաձուլվել է մեկ ծիսական գործողության մեջ։ Հետագայում այս սինկրետիկ գործողությունից սկսեցին առանձնանալ արվեստի առանձին տեսակներ։

* Գրականությունը պատկերներ կառուցելու համար օգտագործում է բանավոր և գրավոր միջոցներ: Գրականության հիմնական ժանրերը՝ դրամա, էպոս և քնարերգություն։ Ժանրերը՝ ողբերգություն, կատակերգություն, վեպ, պատմվածք, բանաստեղծություն, էլեգիա, պատմվածք, էսսե, ֆելիետոն և այլն։

* Երաժշտությունը օգտագործում է ձայնային մեդիա: Երաժշտությունը բաժանվում է վոկալի (նախատեսված է երգելու համար) և գործիքային։ Ժանրեր՝ օպերա, սիմֆոնիա, նախերգանք, սյուիտ, ռոմանտիկա, սոնատ և այլն։

* Պարը պատկերներ կառուցելու համար օգտագործում է պլաստիկ շարժումների միջոցներ: Հատկացնել ծիսական, ժողովրդական, պարահանդեսային, ժամանակակից պարեր, բալետ: Պարի ուղղություններն ու ոճերը՝ վալս, տանգո, ֆոքստրոտ, սամբա, պոլոնեզ և այլն։

* Նկարչությունն արտացոլում է իրականությունը հարթության վրա գույնի միջոցով: Ժանրը՝ դիմանկար, նատյուրմորտ, բնանկար, կենցաղային, կենդանաբանական (կենդանիների կերպար), պատմական։

* Ճարտարապետությունը կազմում է տարածական միջավայրը կառույցների և շինությունների տեսքով մարդկային կյանքի համար: Այն բաժանված է բնակելի, հասարակական, լանդշաֆտային այգեգործության, արդյունաբերական և այլն, ճարտարապետական ​​ոճեր՝ գոթական, բարոկկո, ռոկոկո, արտ նովո, կլասիցիզմ և այլն։

* Քանդակը ստեղծում է արվեստի գործերունենալով ծավալ և եռաչափ ձև: Քանդակը կլոր է (կիսանդրի, արձան) և ռելիեֆ (ուռուցիկ պատկեր); ըստ չափսերի՝ մոլբերտ, դեկորատիվ, մոնումենտալ։

* Դեկորատիվ և կիրառական արվեստը կապված է կիրառական կարիքների հետ։ Սա ներառում է արվեստի առարկաներ, որոնք կարող են օգտագործվել առօրյա կյանքում՝ սպասք, գործվածքներ, գործիքներ, կահույք, հագուստ, զարդեր և այլն։

* Թատրոնը հատուկ բեմական ներկայացում է կազմակերպում դերասանների խաղի միջոցով։ Թատրոնը կարող է լինել դրամատիկ, օպերային, տիկնիկային և այլն։

* Կրկեսը դիտարժան և զվարճալի ակցիա է անսովոր, ռիսկային և զվարճալի թվերով հատուկ ասպարեզում. ակրոբատիկա, լարախաղացություն, մարմնամարզություն, ձիավարություն, ձեռնածություն, կախարդական հնարքներ, մնջախաղ, ծաղրածու, կենդանիների մարզում և այլն:

* Կինոն ժամանակակից տեխնիկական աուդիովիզուալ միջոցների վրա հիմնված թատերական գործողության զարգացումն է։ Կինեմատոգրաֆիայի տեսակներն են՝ գեղարվեստական, վավերագրական, անիմացիոն։ Ըստ ժանրի՝ կատակերգություն, դրամա, մելոդրամա, արկածային ֆիլմ, դետեկտիվ, թրիլլեր և այլն։

* Լուսանկարչությունը ֆիքսում է վավերագրական տեսողական պատկերներ տեխնիկական միջոցների օգնությամբ՝ օպտիկական և քիմիական կամ թվային: Լուսանկարչության ժանրերը համապատասխանում են նկարչության ժանրերին։

* Բազմազանությունը ներառում է կատարողական արվեստի փոքր ձևեր՝ դրամատուրգիա, երաժշտություն, խորեոգրաֆիա, պատրանքներ, կրկեսային ներկայացումներ, ինքնատիպ ներկայացումներ և այլն։

Արվեստի թվարկված տեսակներին կարող եք ավելացնել գրաֆիկա, ռադիոարվեստ և այլն։

Տարբեր դարաշրջաններում և գեղարվեստական ​​տարբեր ուղղություններում ժանրերի սահմաններն ավելի խիստ են (օրինակ՝ կլասիցիզմում), մյուսներում՝ ավելի քիչ (ռոմանտիզմ) կամ նույնիսկ պայմանական (ռեալիզմ)։ AT ժամանակակից արվեստմիտում կա ժխտելու ժանրը՝ որպես գեղարվեստական ​​ստեղծագործության կայուն ձև (պոստմոդեռնիզմ)։

Իսկական արվեստը միշտ էլիտար է։ Իսկական արվեստը, որպես կրոնի և փիլիսոփայության էություն, բաց է բոլորի համար և ստեղծված է բոլորի համար։

Հոգևորստեղծագործությունն է ամեն ինչում, և փիլիսոփայությունև Վերա- ոգու պոեզիա. Բերդյաևը փիլիսոփայությունը սահմանում է որպես «գաղափարների ստեղծման միջոցով ազատության մեջ իմանալու արվեստ...»։ Ստեղծագործությունը մետաֆիզիկային և էթիկայի ծառայություն չէ, այլ ներթափանցում է դրանք, լցնում կյանքով: Գեղեցկությունը մարդու ամբողջական հոգևոր զարգացման համար նույնքան կարևոր է, որքան ճշմարտությունն ու բարությունը. ներդաշնակությունը ստեղծվում է սիրո մեջ նրանց միասնությամբ: Այդ իսկ պատճառով ռուս մեծ գրող և մտածող Ֆ.Մ.Դոստոևսկին, կրկնելով Պլատոնի միտքը, ասել է, որ «գեղեցկությունը կփրկի աշխարհը»։

Բարոյականություն

Բարոյականություն- 1) սոցիալական գիտակցության ձև, որը բաղկացած է մարդկանց վարքագիծը կարգավորող արժեքների և պահանջների համակարգից. 2) հասարակության մեջ ընդունված նորմերի, իդեալների, սկզբունքների համակարգը և դրա արտահայտումը մարդկանց իրական կյանքում. Բարոյական- մարդկանց իրական գործնական վարքի սկզբունքները. Էթիկա-Փիլիսոփայական գիտություն, որի առարկան բարոյականությունն է, բարոյականությունը։

Բարոյականության ծագման մոտեցումները

– Նատուրալիստական:բարոյականությունը համարում է պարզ շարունակություն, կենդանիների խմբակային զգացմունքների բարդացում, որոնք ապահովում են տեսակի գոյատևումը գոյության պայքարում։ Էթիկայի նատուրալիզմի ներկայացուցիչները սոցիալականը նվազեցնում են կենսաբանականի, ջնջում են որակական գիծը, որը տարբերում է մարդու հոգեկանը կենդանականից։

– Կրոնական-իդեալիստական.բարոյականությունը համարում է Աստծո պարգև:

- Սոցիոլոգիական:բարոյականությունը դիտարկում է որպես հաղորդակցության և կոլեկտիվ աշխատանքային գործողությունների հետ մեկտեղ առաջացած երևույթ և ապահովում դրանց կարգավորումը։ Հիմնական պատճառները, որոնք առաջացրել են բարոյական կարգավորման անհրաժեշտություն, սոցիալական հարաբերությունների զարգացումն ու բարդացումն է. աշխատանքի սեռի և տարիքի բաշխում; ցեղի ներսում կլանների առանձնացում. սեռական հարաբերությունների բարելավում և այլն:

Բարոյականությունը հիմնված է երեք հիմնական հիմքերի վրա.

* Ավանդույթներ, սովորույթներ, սովորույթներորոնք զարգացել են տվյալ հասարակության մեջ, տվյալ դասի, սոցիալական խմբի մեջ։ Մարդը սովորում է այս բարքերը, սովորություն դարձած վարքի ավանդական նորմերը դառնում են սեփականություն հոգևոր աշխարհանհատականություն. Դրանք իրագործվում են նրա վարքագծում, որի դրդապատճառները ձևակերպված են հետևյալ կերպ՝ «այսպես է ընդունված» կամ «սա չի ընդունվում», «բոլորն այսպես են անում», «ինչպես մարդիկ, այնպես էլ ես», «սա. այդպես է արվել անհիշելի ժամանակներից» և այլն։

* Հիմնված հասարակական կարծիքի ուժըորը որոշ գործողությունների հաստատման և մյուսների դատապարտման միջոցով կարգավորում է անհատի վարքը, սովորեցնում է պահպանել բարոյական չափանիշները: Հասարակական կարծիքի գործիքները, մի կողմից, պատիվն է, լավ անուն, հանրային ճանաչում, որոնք մարդու կողմից իր պարտականությունների բարեխիղճ կատարման, տվյալ հասարակության բարոյական նորմերի մշտական ​​պահպանման արդյունք են. մյուս կողմից՝ ամոթ, բարոյական նորմերը խախտած մարդու ամոթ։

* Հիմնված յուրաքանչյուր անհատի գիտակցությունըանձնական և հանրային շահերի հաշտեցման անհրաժեշտության իր ըմբռնման վրա: Սա որոշում է կամավոր ընտրություն, կամավոր վարք, որը տեղի է ունենում այն ​​ժամանակ, երբ խիղճը դառնում է ամուր հիմք մարդու բարոյական վարքագծի համար։

Մարդու անհատականության հետ կապված՝ բարոյականությունը անհատի կողմից իր վարքագծի ինքնակարգավորման ներքին ձև է։ Բարոյականությունը անշահախնդիր է, անձնական, գիտելիքի հատուկ տեսակ է, հոգևոր գիտելիքի էական հատկանիշն է։

բարոյական գիտակցությունարժեքավոր է. Այն կենտրոնանում է ինչ-որ բացարձակ բարոյական իդեալի վրա, որը ծագում է հասարակության մեջ, բայց դուրս է բերվում դրանից՝ հանդես գալով որպես չափանիշ և գնահատական, ինչպես. սոցիալական երևույթներև անձի անհատական ​​վարքագիծը և նրա դրդապատճառները:

բարոյական նորմԱյն ուղղված է մարդու մեջ որոշակի բարոյական որակներ ձևավորելուն՝ ձգտել դեպի բարին և ինքնակատարելագործվել, օգնել շրջապատին, քաջություն, դժվարություններին դիմանալու և ճշմարտության համար պայքարելու պատրաստ լինել։ Նորմը հասկացվում է որպես այնպիսի հրահանգ (որոշում, հրահանգ, հրահանգ, հրահանգ, հրաման, ծրագիր և այլն), որով պետք է (կարող է կամ չի կարելի) կատարել որոշակի գործողություն՝ նշված նպատակներին հասնելու համար։

բարոյական նորմսահմանում է բարոյական վարքի սոցիալապես անհրաժեշտ տիպիկ տարբերակներ. փոխադրամիջոց, որը կողմնորոշում է մարդու անհատականությունը, ցույց է տալիս, թե որ իրավախախտումներն են թույլատրելի և նախընտրելի, և որոնցից պետք է խուսափել:

Բարոյական նորմերի հիմնական հատկությունը նրանց հրամայականությունն է։ (հրամայական). Նրանք արտահայտում են բարոյական պահանջներ։ Միևնույն նորմը, ասենք, արդարության պահանջը, կարող է արտահայտվել և՛ արգելքի տեսքով, և՛ որպես դրական դեղատոմս՝ «մի ստիր», «խոսի՛ր միայն ճշմարտությունը»։ Նորմերը հասցեագրված են մարդուն, նրա գործունեությանն ու վարքագծին։ Նորմերի գիտակցված հավաքածուն սահմանվում է որպես բարոյական կոդեքս. Բարոյական օրենսգրքի հիմնական տարրերն են՝ սոցիալապես նշանակալի դեղատոմսեր, վերաբերմունքի կողմնորոշում, անհատի պատրաստակամություն պատշաճ պահանջներին և օբյեկտիվ պայմաններին, որոնք թույլ են տալիս իրականացնել համապատասխան պատշաճ վարքագիծ:

Բարոյական օրենսգրքի մեկ այլ բաղադրիչ է արժեքային կողմնորոշումներ 1) անհատի բարոյական նշանակությունը, արժանապատվությունը (անհատների խումբ, թիմ) և նրա գործողությունները կամ հասարակական հաստատությունների բարոյական հատկանիշները. 2) բարոյական գիտակցության ոլորտին առնչվող արժեքավոր գաղափարներ՝ իդեալներ, բարու և չարի հասկացություններ, արդարություն, երջանկություն:

Մոտիվացիա, գնահատում և ինքնագնահատական:Մոտիվացիա, գնահատում և ինքնագնահատական ​​- կարևոր ուղիներմարդու վարքի բարոյական կարգավորումը. Շարժառիթը բարոյապես գիտակցված ազդակ է սուբյեկտի կարիքները բավարարելու հետ կապված գործունեության համար: Մոտիվացիա- որոշակի ձևով փոխկապակցված դրդապատճառների համակարգ, որը նշանակում է որոշակի արժեքների, նպատակների նախապատվությունը անհատի բարոյական ընտրության մեջ, սեփական վարքի գծի գիտակցված որոշումը:

Բարոյական գնահատականթույլ է տալիս որոշել արարքի արժեքը, անհատի վարքագիծը, դրանց համապատասխանությունը որոշակի նորմերին, սկզբունքներին, իդեալներին. սա սեփական վարքի, դրդապատճառների և գործողությունների արժեքի անկախ որոշում է: Այն սերտորեն կապված է խղճի և պարտքի զգացման հետ և գործում է որպես ինքնատիրապետման կարևոր գործիք:

Խիղճ- բարոյական ինքնատիրապետում գործադրելու, իր համար ինքնուրույն բարոյական պարտավորություններ ձևավորելու, իրենից դրանց կատարումը պահանջելու և կատարված գործողությունների ինքնագնահատականը կատարելու անձի ունակությունը. բարոյական ինքնագիտակցության և անհատի բարեկեցության արտահայտությունն է. թույլ է տալիս մարդուն գիտակցել իր բարոյական պատասխանատվությունը իր նկատմամբ՝ որպես բարոյական ընտրության առարկա, և այլ մարդկանց, որպես ամբողջություն հասարակության։

Պարտականությունանհատի հարաբերությունն է հասարակության հետ: Անհատն այստեղ հանդես է գալիս որպես հասարակության հանդեպ որոշակի բարոյական պարտավորությունների ակտիվ կրող։

Բարոյականության գործառույթները

* Աշխարհայացք.Բարոյականությունը զարգացնում է արժեքային կողմնորոշումների համակարգ՝ նորմեր, արգելքներ, գնահատականներ, իդեալներ, որոնք դառնում են սոցիալական գիտակցության անհրաժեշտ բաղադրիչ, կողմնորոշում են անհատին, նախապատվություն են հայտնում որոշակի նորմերի և դրանց համապատասխան գործելու հրաման։

* Ճանաչողական. Այն նույնական չէ գիտական ​​գիտելիքների հետ, այն կողմնորոշում է մարդուն շրջապատող մշակութային արժեքների աշխարհում, կանխորոշում է նախապատվությունը նրանց, ովքեր համապատասխանում են նրա կարիքներին և հետաքրքրություններին:

* Կարգավորող.Բարոյականությունը գործում է որպես մարդկանց վարքագիծը կարգավորելու միջոց՝ աշխատավայրում, առօրյա կյանքում, քաղաքականության մեջ, գիտության մեջ, ընտանեկան, ներխմբային և այլ հարաբերություններում։ Այն լիազորում և աջակցում է որոշակի սոցիալական հիմքերի, կյանքի ձևի կամ պահանջում է դրանց փոփոխություն: Բարոյականությունը հիմնված է հասարակական կարծիքի ուժի վրա: Բարոյական պատժամիջոցներն ավելի ճկուն են, բազմազան և գործում են ոչ միայն հարկադրանքի, համոզման, այլև հասարակական կարծիքի հավանության տեսքով:

* գնահատված.Բարոյականությունը աշխարհը, երևույթներն ու գործընթացները դիտարկում է նրանց հումանիստական ​​ներուժի տեսանկյունից։ Իրականության նկատմամբ բարոյապես գնահատող վերաբերմունքը դրա ընկալումն է բարու և չարի, ինչպես նաև դրանց հարակից կամ դրանցից բխող այլ հասկացությունների («արդարություն» և «անարդարություն», «պատիվ» և «ամոթանք», «ազնվություն» և այլն: «ստորություն» և այլն): Միևնույն ժամանակ, բարոյական գնահատականի արտահայտման կոնկրետ ձևը կարող է տարբեր լինել՝ գովասանք, համաձայնություն, զրպարտություն, քննադատություն՝ արտահայտված արժեքային դատողություններով. հավանության կամ մերժման արտահայտություն.

* Ուսումնական. Կենտրոնացնելով մարդկության բարոյական փորձը՝ բարոյականությունը այն դարձնում է մարդկանց յուրաքանչյուր նոր սերնդի սեփականությունը։ Բարոյականությունը ներթափանցում է կրթության բոլոր տեսակները այնքանով, որքանով նրանց տալիս է ճիշտ սոցիալական ուղղվածություն բարոյական իդեալների և նպատակների միջոցով, որն ապահովում է անձնական և սոցիալական շահերի ներդաշնակ համադրություն:

* Մոտիվացիոն.Բարոյական սկզբունքները դրդում են մարդու վարքագիծը, այսինքն՝ գործում են որպես պատճառներ և դրդապատճառներ, որոնք մարդուն ստիպում են ինչ-որ բան անել կամ չանել:

* Վերահսկողություն.Հասարակական դատապարտման և (կամ) անձի խղճի վրա հիմնված նորմերի կատարման նկատմամբ վերահսկողություն:

* Համակարգում.Բարոյականությունը ապահովում է մարդկային փոխգործակցության միասնությունն ու հետևողականությունը տարբեր հանգամանքներում:

* Ինտեգրում.Պահպանելով մարդկության միասնությունը և մարդու հոգևոր աշխարհի ամբողջականությունը:

Բարոյական պահանջներ և ներկայացումներ

- վարքագծի նորմեր («մի ստիր», «մի գողացիր», «մի սպանիր», «պատվի մեծերին» և այլն);

- բարոյական հատկություններ (բարի կամք, արդարություն, իմաստություն և այլն);

- բարոյական սկզբունքներ (կոլեկտիվիզմ - անհատականություն; էգոիզմ - ալտրուիզմ և այլն);

- բարոյահոգեբանական մեխանիզմներ (պարտականություն, խիղճ);

- բարձրագույն բարոյական արժեքները (լավություն, կյանքի իմաստ, ազատություն, երջանկություն):

Անհատի բարոյական մշակույթը- անհատի կողմից հասարակության բարոյական գիտակցության և մշակույթի ընկալման աստիճանը. Կառուցվածք բարոյական մշակույթանհատականություն՝ էթիկական մտածողության մշակույթ, զգացմունքների մշակույթ, վարքի մշակույթ, վարվելակարգ:

Բարոյականությունը դրսևորվում է բարու և չարի հակադրությունը հասկանալու մեջ: Բարությունը հասկացվում է որպես անձնական և սոցիալական ամենակարևոր արժեք և փոխկապակցված է միջանձնային հարաբերությունների միասնությունը պահպանելու և բարոյական կատարելության հասնելու մարդու ցանկության հետ: Եթե ​​բարին ստեղծագործական է, ապա չարն այն ամենն է, ինչը քայքայում է միջանձնային կապերն ու քայքայում մարդու ներաշխարհը։

Մարդու ազատությունը, բարու և չարի միջև ընտրելու կարողությունը կոչվում է բարոյական ընտրություն. Բարոյական ընտրության հետևանքների համար մարդը պատասխանատու է հասարակության և իր (իր խղճի) առաջ:

Տարբերությունները բարոյական նորմերի և սովորույթների և իրավական նորմերի միջև. 1) սովորույթին հետևելը ենթադրում է անվիճելի և բառացի հնազանդություն դրա պահանջներին, բարոյական նորմերը ենթադրում են անձի իմաստալից և ազատ ընտրություն. 2) սովորույթները տարբեր են տարբեր ժողովուրդներ, դարաշրջաններ, սոցիալական խմբեր, բարոյականությունը համամարդկային է, այն սահմանում է ընդհանուր նորմեր ողջ մարդկության համար. 3) սովորույթների իրականացումը հաճախ հիմնված է սովորության և ուրիշների անհամաձայնության վախի վրա, բարոյականությունը հիմնված է պարտքի զգացման վրա և աջակցվում է ամոթի և զղջման զգացումով:

Ի տարբերություն հասարակության հոգևոր կյանքի այլ դրսևորումների (գիտություն, արվեստ, կրոն), բարոյականությունը կազմակերպված գործունեության ոլորտ չէ. հասարակության մեջ չկան ինստիտուտներ, որոնք կապահովեն բարոյականության գործունեությունը և զարգացումը: Բարոյական պահանջներն ու գնահատականները թափանցում են մարդկային կյանքի ու գործունեության բոլոր ոլորտները։

Համընդհանուր բարոյական սկզբունքներ

1. Թալիոնի սկզբունքը. AT Հին ԿտակարանԹալիոնի բանաձեւն արտահայտվում է այսպես՝ «աչք աչքի դիմաց, ատամ՝ ատամի դիմաց»։ AT պարզունակ հասարակությունԹալիոնն իրականացվել է արյան վրեժխնդրության տեսքով, մինչդեռ պատիժը պետք է խստորեն համապատասխաներ պատճառված վնասին։

2. Բարոյականության սկզբունքը.Բարոյականության ոսկե կանոնը կարելի է գտնել հին իմաստունների ասացվածքների մեջ. Բուդդա, Կոնֆուցիուս, Թալես, Մուհամեդ, Քրիստոս. Այս կանոնն իր ամենաընդհանուր ձևով ունի հետևյալ տեսքը. Սիրո պատվիրանը դառնում է քրիստոնեության հիմնական համընդհանուր սկզբունքը:

3. Ոսկե միջինի սկզբունքըներկայացված աշխատություններում ԱրիստոտելԽուսափեք ծայրահեղություններից և հետևեք չափմանը: Բոլոր բարոյական առաքինությունները երկու արատների միջնամասն են (օրինակ՝ քաջությունը գտնվում է վախկոտության և անխոհեմության միջև) և վերադառնում է չափավորության առաքինությանը, որը թույլ է տալիս մարդուն զսպել իր կրքերը բանականության օգնությամբ։

4. Մեծագույն երջանկության սկզբունքը (I. Bentham, J. MillՅուրաքանչյուր ոք պետք է իրեն պահի այնպես, որ մեծագույն երջանկություն ապահովի մարդկանց մեծ թվով: Արարքը բարոյական է, եթե օգուտը գերազանցում է վնասը:

5. Արդարության սկզբունքը (Ջ.Ռոլսբոլորը պետք է ունենան հավասար իրավունքներ հիմնարար ազատությունների նկատմամբ. սոցիալական և տնտեսական անհավասարությունները պետք է կազմակերպվեն ի շահ աղքատների:

Յուրաքանչյուր ունիվերսալ սկզբունք արտահայտում է որոշակի բարոյական իդեալ, որը հիմնականում հասկացվում է որպես մարդասիրություն։

Ամորալիզմ

Ժամանակակից հասարակության մեջ ժողովրդական մշակույթև ԶԼՄ-ների միջոցով հաճախ է մտցվում այն ​​համոզմունքը, որ կան տարբեր բարոյականություններ, որ այն, ինչ նախկինում համարվում էր անբարոյական, այժմ կարող է միանգամայն ընդունելի և թույլատրելի լինել: Սա վկայում է բարոյական չափանիշի խստության լղոզվածության, բարու ու չարի տարբերակման հստակության ու հստակության մասին։ Բարոյականության կորուստը հանգեցնում է սոցիալականության բուն հիմքի, մարդկանց հարաբերությունների, օրենքների և նորմերի կործանմանը։ Արդյունքում ամբողջ սոցիալական համակարգը փլուզվում է՝ աննկատ և աստիճանաբար խարխլված ներսից։

Անբարոյականությունկապված է եսասիրության, կրքի և մեղքի հասկացությունների հետ: Կրքեր (հոգևոր, մարմնական) - ահա թե ինչ է տանում առաքինության և ինքնաճանաչման հակառակ ճանապարհով:

Որպեսզի հասարակությունն առաջընթաց գրանցի իր զարգացման մեջ, անհրաժեշտ է համախմբվածություն քաղաքացիական հասարակությունեւ նրա պայքարը անբարոյականության դեմ՝ իր բոլոր դրսեւորումներով։ Այն պետք է իրականացվի դաստիարակության, կրթության, հոգևոր զարգացման, համոզման և լուսավորության միջոցով։ Բռնությունն անհնար է բարոյականության ոլորտում, ինչպես որ բռունցքով բարությունը անհնար է, թեև այն պետք է ակտիվ լինի։

Նմանատիպ տեղեկատվություն.

Ճանաչումը մարդկանց գիտակցության մեջ աշխարհն արտացոլելու գործընթաց է՝ տգիտությունից դեպի գիտելիք, թերի և ոչ ճշգրիտ գիտելիքներից դեպի ավելի ամբողջական և ճշգրիտ անցնելու գործընթաց:

Ճանաչումը մարդու կարևորագույն գործունեություններից մեկն է: Բոլոր ժամանակներում մարդիկ ձգտել են ճանաչել իրենց շրջապատող աշխարհը, հասարակությունը և իրենց: Սկզբում մարդկային գիտելիքները շատ անկատար էին, այն մարմնավորված էր տարբեր գործնական հմտություններով և առասպելաբանական գաղափարներով: Այնուամենայնիվ, փիլիսոփայության, այնուհետև առաջին գիտությունների գալուստով ՝ մաթեմատիկա, ֆիզիկա, կենսաբանություն, սոցիալ-քաղաքական վարդապետություններ, առաջընթաց սկսվեց մարդկային գիտելիքում, որի պտուղները ավելի ու ավելի էապես ազդեցին մարդկային քաղաքակրթության զարգացման վրա:

ԳԻՏԵԼԻՔ - պրակտիկայով հաստատված իրականության ճանաչման արդյունք, ճանաչողական գործընթացի արդյունք, որը հանգեցրեց ճշմարտության ձեռքբերմանը: Գիտելիքը բնութագրում է իրականության համեմատաբար ճշմարիտ արտացոլումը մարդկային մտածողության մեջ: Այն ցուցադրում է փորձի և ըմբռնման տիրապետում, թույլ է տալիս տիրապետել ձեզ շրջապատող աշխարհին: Ընդհանուր իմաստով գիտելիքը հակադրվում է տգիտությանը, տգիտությանը։ Իմացական գործընթացի շրջանակներում գիտելիքը, մի կողմից, հակադրվում է այն կարծիքին, որը չի կարող հավակնել լինել ամբողջական ճշմարտության և արտահայտում է միայն սուբյեկտիվ համոզմունք։

Մյուս կողմից, գիտելիքը հակադրվում է հավատքին, որը նույնպես հավակնում է լինել ամբողջական ճշմարտությունը, բայց հենվում է այլ հիմքերի վրա՝ վստահության վրա, որ դա այդպես է: Գիտելիքի ամենաէական հարցն այն է, թե որքանով է այն ճիշտ, այսինքն՝ արդյոք այն իսկապես կարող է իրական ուղեցույց լինել մարդկանց գործնական գործունեության մեջ:

Գիտելիքը պնդում է, որ իրականության համարժեք արտացոլումն է: Այն վերարտադրում է իրական աշխարհի բնական կապերն ու հարաբերությունները, հակված է մերժելու սխալ պատկերացումները և կեղծ, չստուգված տեղեկատվությունը:

Գիտելիքը հիմնված է գիտական ​​փաստերի վրա: «Փաստերը, վերցված դրանց հավաստիության կողմից, որոշում են, թե ինչ է գիտելիքը և ինչ է գիտությունը» (Թոմաս Հոբս):

Գիտելիքի հզոր փափագը զուտ մարդկային կարիքն է: Երկրի վրա գտնվող ցանկացած կենդանի էակ ընդունում է աշխարհն այնպիսին, ինչպիսին կա: Միայն մարդն է փորձում հասկանալ, թե ինչպես է աշխատում այս աշխարհը, ինչ օրենքներ են ղեկավարում այն, ինչն է որոշում նրա դինամիկան։ Ինչու՞ է դա անհրաժեշտ մարդուն: Այս հարցին հեշտ չէ պատասխանել։ Երբեմն ասում են. գիտելիքն օգնում է մարդուն գոյատևել: Բայց սա ամբողջովին ճիշտ չէ, քանի որ գիտելիքն է, որ կարող է մարդկությանը տանել դեպի կործանում... Պատահական չէ, որ Ժողովողը մեզ սովորեցնում է՝ շատ գիտելիքը բազմապատկում է վիշտը...

Այնուամենայնիվ, արդեն հին մարդն իր մեջ հայտնաբերեց Տիեզերքի գաղտնիքները թափանցելու, նրա գաղտնիքները հասկանալու, տիեզերքի օրենքները զգալու հզոր ցանկություն։ Այս ձգտումը ավելի ու ավելի էր թափանցում մարդու մեջ, ավելի ու ավելի էր գրավում նրան։ Մարդկային էությունը արտացոլված է գիտելիքի այս անդիմադրելի ցանկության մեջ: Թվում է, թե ինչու պետք է անհատը, անձամբ ես, իմանա, թե արդյոք կյանք կա այլ մոլորակների վրա, ինչպես է զարգանում պատմությունը, արդյոք հնարավոր է գտնել նյութի ամենափոքր միավորը, որն է կենդանի մտածող նյութի առեղծվածը: Սակայն, ճաշակելով գիտելիքի պտուղները, մարդն այլեւս չի կարող հրաժարվել դրանցից։ Ընդհակառակը, նա պատրաստ է հանուն ճշմարտության ցցի գնալ։ «Բնածին գիտելիք ունեցողներն ամեն ինչից բարձր են: Նրանց հաջորդում են նրանք, ովքեր գիտելիքներ են ձեռք բերում սովորելու միջոցով: Հաջորդը նրանք են, ովքեր սկսում են սովորել, երբ դժվարությունների են հանդիպում, նրանք, ովքեր դժվարությունների հանդիպելիս չեն սովորում, ավելի ցածր են: Բոլորը»: (Կոնֆուցիուս):

Գիտելիքի ուսումնասիրությամբ զբաղվում են երեք տարբեր գիտություններ՝ գիտելիքի տեսություն (կամ իմացաբանություն), գիտելիքի հոգեբանություն և տրամաբանություն։ Եվ դա զարմանալի չէ. գիտելիքը շատ բարդ առարկա է, և տարբեր գիտություններում ուսումնասիրվում է ոչ թե այս առարկայի ամբողջ բովանդակությունը, այլ դրա միայն մեկ կամ այն ​​կողմը:

Գիտելիքի տեսությունը ճշմարտության տեսություն է։ Այն ուսումնասիրում է գիտելիքը ճշմարտության կողմից: Այն ուսումնասիրում է գիտելիքների միջև փոխհարաբերությունները իմացության առարկայի կողմից, այսինքն. գիտելիքի օբյեկտի և էակի միջև, որի մասին արտահայտվում է գիտելիքը: «Ճշմարտության իրական ձևը կարող է լինել միայն նրա գիտական ​​համակարգը» (Գեորգ Հեգել): Այն ուսումնասիրում է ճշմարտության հարաբերական կամ բացարձակ լինելու հարցը և համարում է ճշմարտության այնպիսի հատկություններ, ինչպիսիք են, օրինակ, համընդհանուր վավերականությունը և դրա անհրաժեշտությունը: Դա գիտելիքի իմաստի ուսումնասիրություն է: Այլ կերպ ասած՝ գիտելիքի տեսության հետաքրքրությունների շրջանակը կարելի է սահմանել այսպես՝ այն ուսումնասիրում է գիտելիքի օբյեկտիվ (տրամաբանական) կողմը։

Գիտելիքի տեսությունը, ճշմարտության տեսություն կառուցելու համար, պետք է իրականացնի նախապատրաստական ​​ուսումնասիրություն, որը բաղկացած է գիտելիքի կազմի վերլուծությունից, և քանի որ ողջ գիտելիքն իրականացվում է գիտակցության մեջ, այն պետք է զբաղվի նաև դրա կազմի վերլուծությամբ։ գիտակցությունն ընդհանրապես և զարգացնել գիտակցության կառուցվածքի մասին ինչ-որ վարդապետություն:

Կան տարբեր եղանակներ և մեթոդներ, որոնցով ստուգվում է գիտելիքի ճշմարտացիությունը: Դրանք կոչվում են ճշմարտության չափանիշներ։

Նման հիմնական չափանիշներն են գիտելիքի փորձարարական ստուգումը, գործնականում դրա կիրառման հնարավորությունը և տրամաբանական հետևողականությունը:

Գիտելիքների փորձարարական ստուգումը հատկանշական է առաջին հերթին գիտությանը։ Գիտելիքների ճշմարտացիության գնահատումը կարող է իրականացվել նաև պրակտիկայի օգնությամբ։ Օրինակ, որոշակի գիտելիքների հիման վրա մարդիկ կարող են ստեղծել որոշ տեխնիկական սարք, իրականացնել որոշակի տնտեսական բարեփոխումներ կամ բուժել մարդկանց։ Եթե ​​այս տեխնիկական սարքը հաջողությամբ գործի, բարեփոխումները կտան սպասված արդյունքները, իսկ հիվանդները կբուժվեն, ապա դա կլինի գիտելիքի ճշմարտացիության կարևոր ցուցանիշ։

Նախ՝ ձեռք բերված գիտելիքները չպետք է լինեն շփոթված և ներքուստ հակասական։

Երկրորդ, այն պետք է տրամաբանորեն համաձայնվի լավ փորձարկված և վավերական տեսությունների հետ: Օրինակ, եթե ինչ-որ մեկը առաջ քաշի ժառանգականության տեսություն, որն սկզբունքորեն անհամատեղելի է ժամանակակից գենետիկայի հետ, ապա կարելի է ենթադրել, որ դա դժվար թե ճիշտ լինի:

Հարկ է նշել, որ գիտելիքի ժամանակակից տեսությունը կարծում է, որ ճշմարտության համընդհանուր և միանշանակ չափանիշներ չկան: Փորձը չի կարող լիովին ճշգրիտ լինել, պրակտիկան փոխվում և զարգանում է, և տրամաբանական հետևողականությունը կապված է գիտելիքի ներսում փոխհարաբերությունների հետ, այլ ոչ թե գիտելիքի և իրականության փոխհարաբերությունների հետ:

Հետևաբար, նույնիսկ այն գիտելիքը, որը թեստը հանձնում է նշված չափանիշներով, չի կարող բացարձակ ճշմարիտ համարվել և մեկընդմիշտ հաստատվել։

Ճանաչողության ձևը շրջապատող իրականության ճանաչման միջոց է, որն ունի հայեցակարգային, զգայական-փոխաբերական կամ խորհրդանշական հիմք։ Այսպիսով, նրանք տարբերում են ռացիոնալության և տրամաբանության վրա հիմնված գիտական ​​գիտելիքները և աշխարհի զգայական-փոխաբերական կամ խորհրդանշական ընկալման վրա հիմնված ոչ գիտական ​​գիտելիքները:

Հասարակության նման օբյեկտի գիտական ​​գիտելիքները ներառում են սոցիալական գիտելիքներ (սոցիոլոգիական մոտեցում ճանաչման գործընթացին) և մարդասիրական գիտելիքներ (համընդհանուր մոտեցում):

Սակայն ժամանակակից աշխարհում ոչ բոլոր երեւույթներն են հայտնի մինչեւ վերջ։ Գիտության տեսանկյունից անբացատրելի շատ բան կա։ Իսկ որտեղ գիտությունն անզոր է, օգնության է հասնում ոչ գիտական ​​գիտելիքը.

պատշաճ ոչ գիտական ​​գիտելիքներ - անհամաչափ, ոչ համակարգված գիտելիք, որը նկարագրված չէ օրենքներով և հակասում է աշխարհի գիտական ​​պատկերին.

նախագիտական ​​- նախատիպ, գիտական ​​գիտելիքների առաջացման նախադրյալ;

parascientific - անհամատեղելի է առկա գիտական ​​գիտելիքների հետ;

կեղծ գիտական ​​- ենթադրությունների և նախապաշարմունքների գիտակցաբար շահագործում.

հակագիտական ​​- ուտոպիստական ​​և գիտակցաբար աղավաղող իրականության գաղափարը:

Գիտական ​​հետազոտությունը ճանաչողության գործընթացի հատուկ ձև է, օբյեկտների այնպիսի համակարգված և նպատակային ուսումնասիրություն, որում օգտագործվում են գիտության միջոցներն ու մեթոդները, և որն ավարտվում է ուսումնասիրվող առարկաների մասին գիտելիքների ձևավորմամբ:

Ճանաչողության մեկ այլ ձև է ինքնաբուխ-էմպիրիկ ճանաչողությունը: Առաջնային են ինքնաբուխ-էմպիրիկ գիտելիքները։ Այն միշտ եղել է և կա նաև այսօր։ Սա այնպիսի գիտելիք է, որում գիտելիքների ձեռքբերումը տարանջատված չէ մարդկանց սոցիալական և գործնական գործունեությունից։ Գիտելիքի աղբյուրները բազմազան են գործնական գործողություններառարկաների հետ։ Սեփական փորձից մարդիկ սովորում են այդ առարկաների հատկությունները, սովորում դրանց հետ վարվելու լավագույն ուղիները՝ դրանց մշակումը, օգտագործումը: Այս կերպ մարդիկ հին ժամանակներում սովորել են օգտակար հացահատիկի հատկությունները և դրանց մշակման կանոնները։ Նրանք նույնպես չէին ակնկալում գիտական ​​բժշկության գալուստը: Բույսերի բուժիչ հատկությունների մասին շատ օգտակար բաղադրատոմսեր և գիտելիքներ պահվում են մարդկանց հիշողության մեջ, և այդպիսի գիտելիքներից շատերը մինչ օրս հնացած չեն: «Կյանքն ու գիտելիքն իրենց ամենաբարձր չափանիշներով միաբովանդակ են և անբաժանելի» (Վլադիմիր Սոլովյով): Ինքնաբուխ էմպիրիկ գիտելիքը պահպանում է իր նշանակությունը նույնիսկ գիտատեխնիկական հեղափոխության դարաշրջանում։ Սա ոչ թե երկրորդ կարգի, այլ լիարժեք գիտելիք է, որն ապացուցված է դարերի փորձով։

Ճանաչողության գործընթացում օգտագործվում են մարդու տարբեր ճանաչողական կարողություններ։ Մարդիկ շատ բան են սովորում իրենց սովորական կյանքի և գործնական գործունեության ընթացքում, բայց նաև ստեղծել են ճանաչողական գործունեության հատուկ ձև՝ գիտություն, հիմնական նպատակըորը բաղկացած է հուսալի և օբյեկտիվ ճշմարիտ գիտելիքների ձեռքբերումից: Գիտությունը պատրաստի և սպառիչ ճշմարտությունների շտեմարան չէ, այլ դրանց հասնելու գործընթաց, շարժում սահմանափակ, մոտավոր գիտելիքներից դեպի ավելի ու ավելի ընդհանուր, խորը և ճշգրիտ գիտելիքներ: Այս գործընթացը անսահման է:

Գիտությունը իրականության համակարգված իմացություն է, որը հիմնված է փաստերի դիտարկման և ուսումնասիրության վրա և ձգտում է հաստատել ուսումնասիրված իրերի և երևույթների օրենքները: Գիտության նպատակը աշխարհի մասին իրական գիտելիքներ ձեռք բերելն է: Ամենաընդհանուր ձևով գիտությունը սահմանվում է որպես մարդու գործունեության ոլորտ, որի գործառույթը իրականության մասին օբյեկտիվ գիտելիքների զարգացումն ու տեսական համակարգումն է։

Գիտությունը աշխարհի ըմբռնումն է, որտեղ մենք ապրում ենք: Այս ըմբռնումը ամրագրված է գիտելիքի տեսքով՝ որպես իրականության մտավոր (հայեցակարգային, հայեցակարգային, ինտելեկտուալ) մոդելավորում։ «Գիտությունը ոչ այլ ինչ է, քան իրականության արտացոլում» (Ֆրենսիս Բեկոն):

Գիտության անմիջական նպատակներն են իրականության գործընթացների և երևույթների նկարագրությունը, բացատրությունը և կանխատեսումը, որոնք կազմում են նրա ուսումնասիրության առարկան իր հայտնաբերած օրենքների հիման վրա:

Գիտությունների համակարգը պայմանականորեն կարելի է բաժանել բնական, հումանիտար, սոցիալական և տեխնիկական գիտությունների։ Ըստ այդմ, գիտության ուսումնասիրության օբյեկտներն են բնությունը, մարդու գործունեության ոչ նյութական կողմերը, հասարակությունը և մարդու գործունեության և հասարակության նյութական կողմերը:

Գիտական ​​գիտելիքների բարձրագույն ձևը գիտական ​​տեսությունն է:

Գիտական ​​տեսությունը գիտելիքի տրամաբանորեն փոխկապակցված համակարգ է, որն արտացոլում է էական, կանոնավոր և ընդհանուր կապերը որոշակի առարկայական ոլորտում:

Կան բազմաթիվ տեսություններ, որոնք փոխել են մարդկանց պատկերացումները աշխարհի մասին: Դրանք են, օրինակ, Կոպեռնիկոսի տեսությունը, Նյուտոնի համընդհանուր ձգողության տեսությունը, Դարվինի էվոլյուցիայի տեսությունը, Էյնշտեյնի հարաբերականության տեսությունը։ Նման տեսությունները կազմում են աշխարհի գիտական ​​պատկերը, որը կարևոր դեր է խաղում մարդկանց աշխարհայացքի մեջ։

Յուրաքանչյուր հաջորդ գիտական ​​տեսություն, համեմատած նախորդի հետ, ավելի ամբողջական և խորը գիտելիք է։ Հին տեսությունը մեկնաբանվում է կազմի մեջ նոր տեսությունորպես հարաբերական ճշմարտություն և հետևաբար որպես առավել ամբողջական և ճշգրիտ տեսության հատուկ դեպք (օրինակ՝ Ի. Նյուտոնի դասական մեխանիկան և Ա. Էյնշտեյնի հարաբերականության տեսությունը)։ Տեսությունների միջև նման հարաբերությունն իրենց պատմական զարգացման մեջ գիտության մեջ ստացել է համապատասխանության սկզբունքի անվանումը։

Բայց տեսություններ կառուցելու համար գիտնականները հիմնվում են փորձի, փորձի, շրջակա իրականության մասին փաստացի տվյալների վրա։ Գիտությունը կառուցված է փաստերից, ինչպես տունը աղյուսից:

Այսպիսով, գիտական ​​փաստը օբյեկտիվ իրականության մի հատված է կամ իրադարձություն, ամենապարզ տարրը գիտական ​​տեսություն. «Փաստերը, վերցված դրանց հավաստիության կողմից, որոշում են, թե ինչ է գիտելիքը և ինչ է գիտությունը» (Թոմաս Հոբս):

Այնտեղ, որտեղ միշտ չէ, որ հնարավոր է ստանալ գիտական ​​փաստեր (օրինակ, աստղագիտության, պատմության մեջ), օգտագործվում են գնահատականներ՝ գիտական ​​ենթադրություններ և վարկածներ, որոնք մոտ են իրականությանը և պնդում են, որ դրանք ճիշտ են:

Գիտական ​​փաստերի վրա կառուցված գիտական ​​տեսության մի մասը ճշմարիտ գիտելիքների ոլորտ է, որի հիման վրա կառուցվում են աքսիոմներ, թեորեմներ և բացատրվում են այս գիտության հիմնական երևույթները: Գիտական ​​տեսության գնահատման մասը այս գիտության խնդրահարույց ոլորտն է, որի շրջանակներում սովորաբար իրականացվում են գիտական ​​հետազոտություններ: Գիտական ​​հետազոտությունների նպատակն է գնահատականները վերածել գիտական ​​փաստերի, այսինքն. գիտելիքի ճշմարտության ձգտումը.

Գիտական ​​գիտելիքների առանձնահատկությունը, ի տարբերություն ինքնաբուխ էմպիրիկ գիտելիքի, հիմնականում կայանում է նրանում, որ գիտության մեջ ճանաչողական գործունեությունն իրականացվում է ոչ թե բոլորի, այլ հատուկ պատրաստված մարդկանց խմբերի՝ գիտնականների կողմից: Դրա իրականացման և մշակման ձևը գիտական ​​հետազոտությունն է։

Գիտությունը, ի տարբերություն ճանաչողության ինքնաբուխ-էմպիրիկ գործընթացի, ուսումնասիրում է ոչ միայն այն առարկաները, որոնցով մարդիկ առնչվում են իրենց անմիջական պրակտիկայում, այլ նաև նրանք, որոնք բացահայտվում են հենց գիտության զարգացման ընթացքում։ Հաճախ դրանց ուսումնասիրությունը նախորդում է գործնական օգտագործմանը: «Գիտելիքի համակարգված ամբողջությունը միայն համակարգված լինելու պատճառով կարող է կոչվել գիտություն, և եթե գիտելիքի միավորումն այս համակարգում հիմքերի և հետևանքների միացում է, նույնիսկ ռացիոնալ գիտություն» (Իմանուել Կանտ): Օրինակ, գործնական կիրառությունԱտոմի էներգիային նախորդել է ատոմի՝ որպես գիտության օբյեկտի կառուցվածքի ուսումնասիրման բավականին երկար շրջան։

Գիտության մեջ նրանք սկսում են հատուկ ուսումնասիրել ճանաչողական գործունեության բուն արդյունքները` գիտական ​​գիտելիքները: Մշակվում են չափորոշիչներ, ըստ որոնց գիտական ​​գիտելիքը կարելի է տարանջատել ինքնաբուխ էմպիրիկ գիտելիքից, կարծիքներից, սպեկուլյատիվ, սպեկուլյատիվ դատողություններից և այլն։

Գիտական ​​գիտելիքները ամրագրված են ոչ միայն բնական լեզու, ինչպես միշտ լինում է ինքնաբուխ-էմպիրիկ գիտելիքի մեջ։ Հաճախ օգտագործվում է (օրինակ՝ մաթեմատիկայի, քիմիայի մեջ) հատուկ ստեղծված խորհրդանշական և տրամաբանական միջոցներ։

Գիտական ​​գիտելիքների դիսկուրսիվությունը հիմնված է հասկացությունների և դատողությունների հարկադիր հաջորդականության վրա, որը տրված է գիտելիքի տրամաբանական կառուցվածքով (պատճառահետևանքային կառուցվածք), ձևավորում է ճշմարտության տիրապետման սուբյեկտիվ համոզմունքի զգացում: Հետևաբար, գիտական ​​գիտելիքների գործողությունները ուղեկցվում են առարկայի վստահությամբ դրա բովանդակության հուսալիության մեջ: Այդ իսկ պատճառով գիտելիքը հասկացվում է որպես ճշմարտության սուբյեկտիվ իրավունքի ձև։ Գիտության պայմաններում այս իրավունքը վերածվում է սուբյեկտի՝ տրամաբանորեն հիմնավորված, դիսկուրսիվորեն ապացուցված, կազմակերպված, համակարգվածորեն կապված ճշմարտությունը ճանաչելու պարտավորության։

Գիտության պատմության մեջ ստեղծվում ու մշակվում են ճանաչման հատուկ միջոցներ, գիտական ​​հետազոտության մեթոդներ, մինչդեռ ինքնաբուխ-էմպիրիկ ճանաչողությունը նման միջոցներ չունի։ Գիտական ​​գիտելիքների միջոցները ներառում են, օրինակ, մոդելավորումը, իդեալականացված մոդելների օգտագործումը, տեսությունների ստեղծումը, վարկածները և փորձարկումները։

Վերջապես, գիտական ​​գիտելիքների և ինքնաբուխ էմպիրիկ գիտելիքների միջև հիմնական տարբերությունը կայանում է նրանում, որ գիտական ​​հետազոտությունը համակարգված է և նպատակային: Այն ուղղված է խնդիրների լուծմանը, որոնք գիտակցաբար ձևակերպված են որպես նպատակ։

Գիտական ​​գիտելիքը տարբերվում է գիտելիքի այլ ձևերից (առօրյա գիտելիք, փիլիսոփայական գիտելիք և այլն) նրանով, որ գիտությունը ուշադիր ստուգում է գիտելիքի արդյունքները դիտարկման և փորձի ժամանակ։

Էմպիրիկ գիտելիքը, եթե ընդգրկվում է գիտության համակարգում, կորցնում է իր տարերային բնույթը։ «Ես ամենևին կասկած չունեմ, որ իրական գիտությունը կարող է և ճանաչում է երևույթների անհրաժեշտ հարաբերությունները կամ օրենքները, բայց հարցն այն է, որ այն մնում է այս ճանաչողության մեջ բացառապես էմպիրիկ հիմքի վրա... ինչի՞ն է ուզում սահմանափակել նրա վերացական էմպիրիզմը։ (Վլադիմիր Սոլովյով).

Ամենակարևոր էմպիրիկ մեթոդներն են դիտարկումը, չափումը և փորձը:

Գիտության մեջ դիտարկումը տարբերվում է իրերի և երևույթների պարզ խորհրդածությունից։ Գիտնականները միշտ կոնկրետ նպատակ ու խնդիր են դնում դիտարկման համար։ Նրանք ձգտում են դիտարկման անաչառության և օբյեկտիվության, ճշգրիտ արձանագրում դրա արդյունքները։ Որոշ գիտություններում մշակվել են բարդ գործիքներ (մանրադիտակներ, աստղադիտակներ և այլն), որոնք հնարավորություն են տալիս դիտել անզեն աչքով անհասանելի երևույթներ։

Չափումը մեթոդ է, որով սահմանվում են ուսումնասիրվող օբյեկտների քանակական բնութագրերը: Ճշգրիտ չափումները մեծ դեր են խաղում ֆիզիկայում, քիմիայում և այլ բնական գիտություններում, սակայն ժամանակակից հասարակական գիտություններում, առաջին հերթին, տնտեսագիտության և սոցիոլոգիայի, տարբեր տնտեսական ցուցանիշների և սոցիալական փաստերի չափումները լայն տարածում ունեն:

Փորձը գիտնականի կողմից նախագծված «արհեստական» իրավիճակ է, որտեղ ենթադրյալ գիտելիքը (վարկածը) հաստատվում կամ հերքվում է փորձով: Փորձերը հաճախ օգտագործում են ճշգրիտ չափման մեթոդներ և բարդ գործիքներ՝ գիտելիքները հնարավորինս ճշգրիտ ստուգելու համար: Շատ բարդ սարքավորումները հաճախ օգտագործվում են գիտափորձի ժամանակ:

Էմպիրիկ մեթոդները, առաջին հերթին, հնարավորություն են տալիս հաստատել փաստեր, և երկրորդ՝ ստուգել վարկածների և տեսությունների ճշմարտացիությունը՝ դրանք կապակցելով դիտարկումների արդյունքների և փորձի ընթացքում հաստատված փաստերի հետ:

Վերցնենք, օրինակ, հասարակության գիտությունը։ Ժամանակակից սոցիոլոգիայում կարևոր դեր են խաղում հետազոտության էմպիրիկ մեթոդները։ Սոցիոլոգիան պետք է հիմնված լինի սոցիալական փաստերի և գործընթացների վերաբերյալ կոնկրետ տվյալների վրա: Գիտնականները ստանում են այդ տվյալները՝ օգտագործելով տարբեր էմպիրիկ մեթոդներ՝ դիտարկումներ, սոցհարցումներ, հասարակական կարծիքի ուսումնասիրություններ, վիճակագրական տվյալներ, սոցիալական խմբերում մարդկանց փոխազդեցության փորձեր և այլն: Այս կերպ սոցիոլոգիան հավաքում է բազմաթիվ փաստեր, որոնք հիմք են հանդիսանում տեսական վարկածների և եզրակացությունների։

Գիտնականները կանգ չեն առնում դիտարկման և փաստահավաքի վրա. Նրանք ձգտում են գտնել օրենքներ, որոնք կապում են բազմաթիվ փաստեր: Այս օրենքները հաստատելու համար կիրառվում են տեսական հետազոտության մեթոդներ: Տեսական հետազոտությունը կապված է գիտության հայեցակարգային ապարատի կատարելագործման և զարգացման հետ և ուղղված է օբյեկտիվ իրականության համակողմանի իմացությանը այս ապարատի միջոցով իր էական կապերով և օրինաչափություններով:

Սրանք էմպիրիկ փաստերի վերլուծության և ընդհանրացման մեթոդներ են, վարկածներ առաջ քաշելու մեթոդներ, ռացիոնալ հիմնավորման մեթոդներ, որոնք թույլ են տալիս որոշակի գիտելիքներ ստանալ ուրիշներից։

Ամենահայտնին, դասականը տեսական մեթոդներեն ինդուկցիա և դեդուկցիա։

Ինդուկտիվ մեթոդը օրինաչափությունների ստացման մեթոդ է, որը հիմնված է բազմաթիվ առանձին փաստերի ընդհանրացման վրա: Օրինակ, սոցիոլոգը, հիմնվելով էմպիրիկ փաստերի ընդհանրացման վրա, կարող է բացահայտել մարդկանց սոցիալական վարքագծի որոշ կայուն, կրկնվող ձևեր: Սրանք են լինելու առաջնային սոցիալական օրինաչափությունները։ Ինդուկտիվ մեթոդը շարժում է մասնավորից դեպի ընդհանուր, փաստերից դեպի իրավունք։

Դեդուկտիվ մեթոդը շարժում է ընդհանուրից դեպի մասնավոր: Եթե ​​մենք ունենք ինչ-որ ընդհանուր օրենք, ապա դրանից կարող ենք ավելի կոնկրետ հետևանքներ բերել։ Դեդուկցիան, օրինակ, լայնորեն կիրառվում է մաթեմատիկայի մեջ՝ ընդհանուր աքսիոմներից թեորեմներն ապացուցելու համար։

Կարևոր է ընդգծել, որ գիտության մեթոդները փոխկապակցված են։ Առանց էմպիրիկ փաստերի հաստատման անհնար է տեսություն կառուցել, առանց տեսությունների գիտնականները կունենային միայն հսկայական թվով անկապ փաստեր: Ուստի գիտական ​​գիտելիքներում դրանց անքակտելի կապում կիրառվում են տեսական և էմպիրիկ տարբեր մեթոդներ։

Գիտությունը կառուցված է օբյեկտիվ և իրեղեն ապացույցների վրա։ Վերլուծական գիտակցությունը կլանում է բազմակողմ կյանքի փորձը և միշտ բաց է պարզաբանումների համար։ Գիտական ​​գիտելիքների մասին կարող ենք խոսել միայն այն դեպքում, երբ դրանք ընդհանուր առմամբ վավերական են։ Արդյունքի պարտադիր լինելը գիտության կոնկրետ նշան է։ Գիտությունը նաև հոգով ունիվերսալ է։ Չկա մի տարածք, որը կարողանար երկար ժամանակ պարսպապատվել դրանից։ Այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում աշխարհում, ենթակա է դիտարկման, դիտարկման, հետազոտության՝ մարդկանց բնական երևույթները, գործողությունները կամ հայտարարությունները, նրանց ստեղծագործությունները և ճակատագրերը:

Գիտության ժամանակակից զարգացումը հանգեցնում է մարդկային կյանքի ողջ համակարգի հետագա վերափոխումների: Գիտությունը գոյություն ունի ոչ միայն իրականությունն արտացոլելու համար, այլ նաև այնպես, որ այդ արտացոլման արդյունքներն օգտագործվեն մարդկանց կողմից:

Հատկապես տպավորիչ է դրա ազդեցությունը տեխնոլոգիաների և նորագույն տեխնոլոգիաների զարգացման վրա, գիտատեխնիկական առաջընթացի ազդեցությունը մարդկանց կյանքի վրա։

Գիտությունը նոր միջավայր է ստեղծում մարդու գոյության համար։ Գիտությունը կրում է մշակույթի որոշակի ձևի ազդեցություն, որում այն ​​ձևավորվում է: Գիտական ​​մտածողության ոճը մշակվում է ոչ միայն սոցիալական, այլև փիլիսոփայական գաղափարների հիման վրա, որոնք ընդհանրացնում են ինչպես գիտության, այնպես էլ ողջ մարդկային պրակտիկայի զարգացումը:

Հեռատեսությունը գիտության կարևորագույն գործառույթներից է։ Ժամանակին Վ. Օստվալդը փայլուն կերպով խոսել է այս հարցի շուրջ. «... Գիտության թափանցիկ ըմբռնում. գիտությունը հեռատեսության արվեստ է: Նրա ողջ արժեքը կայանում է նրանում, թե որքանով և ինչ վստահությամբ կարող է կանխատեսել ապագա իրադարձությունները: Ցանկացած գիտելիք, որը ոչինչ չի ասում ապագայի մասին, մեռած է, և այդպիսի գիտելիքը պետք է մերժվի գիտության պատվավոր կոչումից»։ Սկաչկով Յու.Վ. Գիտության բազմաֆունկցիոնալություն. «Փիլիսոփայության հարցեր», 1995, թիվ 11

Մարդկային ողջ պրակտիկան իրականում հիմնված է հեռատեսության վրա: Ներգրավվելով ցանկացած տեսակի գործունեության մեջ՝ մարդը ենթադրում է (նախատեսում է) միանգամայն որոշակի արդյունքներ ստանալ։ Մարդկային գործունեությունը հիմնականում կազմակերպված է և նպատակային, և իր գործողությունների նման կազմակերպման ժամանակ մարդը ապավինում է գիտելիքին: Դա գիտելիքն է, որը թույլ է տալիս նրան ընդլայնել իր գոյության տարածքը, առանց որի նրա կյանքը չի կարող շարունակվել: Գիտելիքը հնարավորություն է տալիս կանխատեսել իրադարձությունների ընթացքը, քանի որ այն մշտապես ներառված է գործողության մեթոդների կառուցվածքում: Մեթոդները բնութագրում են մարդու գործունեության ցանկացած տեսակ, և դրանք հիմնված են հատուկ գործիքների, գործունեության միջոցների մշակման վրա։ Ինչպես գործունեության գործիքների մշակումը, այնպես էլ դրանց «կիրառությունները» հիմնված են գիտելիքների վրա, ինչը հնարավորություն է տալիս հաջողությամբ կանխատեսել այս գործունեության արդյունքները:

հետագծում սոցիալական պարամետրգիտությունը որպես գործունեություն, մենք տեսնում ենք նրա «բաժինների» բազմազանությունը։ Այս գործունեությունը ներառված է կոնկրետ պատմական սոցիալ-մշակութային համատեքստում: Այն ենթարկվում է գիտնականների համայնքի մշակած նորմերին։ (Մասնավորապես, նա, ով մտնում է այս համայնքը, կոչված է նոր գիտելիքներ արտադրելու, և «կրկնելու արգելքը» մշտապես ձգվում է նրա վրա:) Մեկ այլ մակարդակ ներկայացնում է ներգրավվածությունը դպրոցում կամ ուղղությունում, սոցիալական շրջանակում, որտեղ անհատը դառնում է. գիտության մարդ.

Գիտությունը, որպես կենդանի համակարգ, ոչ միայն գաղափարների, այլեւ դրանք ստեղծող մարդկանց արտադրությունն է։ Բուն համակարգի ներսում անտեսանելի, շարունակական աշխատանք է ընթանում՝ ստեղծելու մտքեր, որոնք ունակ են լուծելու դրա առաջացման խնդիրները: Դպրոցը, որպես հետազոտության, հաղորդակցության և ուսուցման ստեղծագործական միասնություն, գիտական ​​և սոցիալական միավորումների հիմնական ձևերից մեկն է, ընդ որում, ճանաչողությանը բնորոշ ամենահին ձևն է իր էվոլյուցիայի բոլոր մակարդակներում: Ի տարբերություն այնպիսի կազմակերպությունների, ինչպիսիք են գիտահետազոտական ​​հաստատությունները, գիտության դպրոցը ոչ ֆորմալ է, այսինքն. իրավաբանական կարգավիճակ չունեցող միավորում. Դրա կազմակերպումը նախապես պլանավորված չէ և կանոնակարգված չէ։

Կան նաև գիտնականների այնպիսի ասոցիացիաներ, ինչպիսիք են «անտեսանելի քոլեջները»։ Այս տերմինը նշանակում է գիտնականների միջև անձնական շփումների ցանց, որը չունի տեղեկատվության փոխադարձ փոխանակման հստակ սահմաններ և ընթացակարգեր (օրինակ՝ այսպես կոչված նախատպումներ, այսինքն՝ դեռևս չհրապարակված հետազոտության արդյունքների մասին տեղեկատվություն):

«Անտեսանելի քոլեջը» վերաբերում է գիտական ​​գիտելիքների աճի երկրորդական՝ ընդարձակ շրջանին։ Այն համախմբում է գիտնականներին, որոնք կենտրոնացած են մի շարք փոխկապակցված խնդիրների լուծման վրա այն բանից հետո, երբ հետազոտական ​​ծրագիր է ձևավորվել փոքր կոմպակտ խմբի աղիքներում: «Քոլեջն» ունի արդյունավետ «միջուկ», որը գերաճած է բազմաթիվ հեղինակներով, որոնք վերարտադրվում են իրենց հրապարակումներում, նախատպումներում, ոչ պաշտոնական բանավոր շփումներում և այլն: Այս «միջուկի» իսկապես նորարարական գաղափարները, միջուկի շուրջ պատյանները կարող են կամայականորեն աճել՝ հանգեցնելով գիտության ֆոնդ արդեն մտած գիտելիքի վերարտադրության:

Գիտական ​​ստեղծագործության սոցիալ-հոգեբանական գործոնները ներառում են գիտնականի հակառակորդ շրջանակը: Դրա հայեցակարգը ներդրվել է գիտնականի շփումները գործընկերների հետ առճակատման հարաբերություններից նրա աշխատանքի դինամիկայի կախվածության տեսանկյունից վերլուծելու նպատակով։ «Հակառակորդ» տերմինի ստուգաբանությունից պարզ է դառնում, որ այն նշանակում է «առարկող», ով հանդես է գալիս որպես ինչ-որ մեկի կարծիքի մրցակից։ Խոսքը կլինի այն գիտնականների հարաբերությունների մասին, ովքեր առարկում են, հերքում կամ վիճարկում են ինչ-որ մեկի գաղափարները, վարկածները, եզրակացությունները։ Յուրաքանչյուր հետազոտող ունի «իր» հակառակորդի շրջանակը: Դա կարող է նախաձեռնել գիտնականը, երբ նա մարտահրավեր է նետում գործընկերներին: Բայց այն ստեղծվել է հենց այս գործընկերների կողմից, ովքեր չեն ընդունում գիտնականի գաղափարները, դրանք ընկալում են որպես սպառնալիք իրենց տեսակետներին (հետևաբար գիտության մեջ իրենց դիրքին) և հետևաբար պաշտպանում են դրանք ընդդիմության տեսքով։

Քանի որ առճակատումն ու հակադրությունը տեղի են ունենում գիտական ​​հանրության կողմից վերահսկվող գոտում, որը դատում է իր անդամներին, գիտնականը ստիպված է ոչ միայն հաշվի առնել հակառակորդների կարծիքն ու դիրքորոշումը՝ իր տվյալների հավաստիության աստիճանը պարզաբանելու համար։ որը հայտնվել է քննադատությունների, բայց նաև ընդդիմախոսներին պատասխան տալու համար: Հակասությունները, թեկուզ թաքնված, դառնում են մտքի աշխատանքի կատալիզատոր:

Մինչդեռ, ինչպես գիտական ​​աշխատանքի յուրաքանչյուր արդյունքի հետևում կան անտեսանելի գործընթացներ, որոնք տեղի են ունենում գիտնականի ստեղծագործական լաբորատորիայում, դրանք սովորաբար ներառում են վարկածների կառուցում, երևակայության ակտիվություն, աբստրակցիայի ուժ և այլն, հակառակորդներ, որոնց հետ նա զբաղվում է գաղտնի վեճերով. Ակնհայտ է, որ թաքնված հակասությունն ամենամեծ ինտենսիվությունն է ստանում այն ​​դեպքերում, երբ առաջ է քաշվում մի գաղափար, որը հավակնում է արմատապես փոխել գիտելիքի կայացած մարմինը։ Եվ սա զարմանալի չէ։ Համայնքը պետք է ունենա ինչ-որ « պաշտպանական մեխանիզմ», որը կկանխեր «ամենակերներին», ցանկացած կարծիքի անմիջական յուրացումը։ Այստեղից էլ բխում է հասարակության բնական դիմադրությունը, որը պետք է ապրի յուրաքանչյուրը, ով պնդում է, որ իրեն ճանաչում են նորարարական բնույթի ձեռքբերումներով:

Ճանաչելով գիտական ​​ստեղծագործության սոցիալական բնույթը, պետք է նկատի ունենալ, որ մակրոսկոպիկ ասպեկտին զուգահեռ (որն ընդգրկում է և՛ գիտության աշխարհի կազմակերպման սոցիալական նորմերն ու սկզբունքները, և՛ այս աշխարհի և հասարակության միջև հարաբերությունների մի համալիր), միկրոսոցիալական է: Այն ներկայացված է, մասնավորապես, հակառակորդի շրջապատում։ Բայց դրանում, ինչպես մյուս միկրոսոցիալական երեւույթներում, արտահայտված է նաեւ ստեղծագործության անձնական սկզբունքը։ Նոր գիտելիքի առաջացման մակարդակում՝ լինի դա հայտնագործություն, փաստ, տեսություն, թե հետազոտական ​​ուղղություն, որի հետ նրանք աշխատում են տարբեր խմբերիսկ դպրոցները` մենք դեմ առ դեմ հայտնվում ենք գիտնականի ստեղծագործական անհատականության հետ:

Իրերի մասին գիտական ​​տեղեկատվությունը միաձուլվում է այս բաների մասին ուրիշների կարծիքների մասին տեղեկատվության հետ: Լայն իմաստով, և՛ իրերի մասին տեղեկատվություն ստանալը, և՛ այդ բաների մասին ուրիշների կարծիքների մասին տեղեկատվություն ստանալը կարելի է անվանել տեղեկատվական գործունեություն: Այն նույնքան հին է, որքան ինքը գիտությունը։ Ձեր հիմնականը հաջողությամբ ավարտելու համար սոցիալական դերը(որը նոր գիտելիքի արտադրություն է), գիտնականը պետք է տեղեկացված լինի նրանից առաջ հայտնիի մասին։ Հակառակ դեպքում նա կարող է հայտնվել արդեն իսկ հաստատված ճշմարտություններ բացահայտողի կարգավիճակում։

գրականություն

1. Ալեքսեև Պ.Վ., Պանին Ա.Վ. Փիլիսոփայություն. Դասագիրք. - Մ.: Prospekt, 1999 թ.

2. Կարլով Ն.Վ. Գիտության և կրթության մեջ հիմնարար և կիրառական մասին. // «Փիլիսոփայության հարցեր», 1995, թիվ 12

3. Պեչենկին Ա.Ա. Գիտական ​​տեսության հիմնավորում. Դասական և ժամանակակից. - Մ., Նաուկա, 1991

4. Popper K. Տրամաբանություն և գիտական ​​գիտելիքների աճ. - Մ.: Նաուկա, 1993 թ.

5. Սկաչկով Յու.Վ. Գիտության բազմաֆունկցիոնալություն. «Փիլիսոփայության հարցեր», 1995, թիվ 11

6. Գիտության փիլիսոփայություն. պատմություն և մեթոդիկա: - Մ., «Ակադեմիա» հրատարակչական կենտրոն, 2001 թ.

7. Փիլիսոփայական հանրագիտարան. հ.1-5. - Մ., 1993:

Գիտությունը ժամանակակից գիտ- ոլորտ հետազոտական ​​գործունեություն, ուղղված բնության, հասարակության և մտածողության մասին նոր գիտելիքների արտադրությանը, ներառյալ այս արտադրության բոլոր պայմաններն ու պահերը. գիտական ​​հաստատություններ, փորձարարական և լաբորատոր սարքավորումներ; հետազոտության մեթոդներ; հայեցակարգային և դասակարգային ապարատ, գիտական ​​տեղեկատվության համակարգ, ինչպես նաև առկա գիտելիքների ողջ ծավալը, որը գործում է որպես գիտական ​​հետազոտության նախապայման կամ միջոց կամ արդյունք: Այս արդյունքները կարող են գործել այնպես, ինչպես գիտությունը չի սահմանափակվում բնական գիտությամբ կամ ճշգրիտ գիտություններով: Այն համարվում է գիտելիքների ամբողջական համակարգ, ներառյալ մասերի պատմականորեն շարժուն հարաբերակցությունը, բնական գիտությունը և հասարակագիտությունը, փիլիսոփայությունը և բնագիտությունը, մեթոդը և տեսությունը, տեսական և կիրառական հետազոտություն. Գիտությունը գիտատեխնիկական հեղափոխության պայմաններում Գլխավորընշանակումը գիտական ​​գործունեություն Գիտությունը- Սա. 1. Սոցիալական գիտակցության ձևերից մեկը. 2. 3. 4. Գիտության գործառույթները Գիտական ​​գիտելիքներ.

Գիտական ​​նորույթի կառուցման ուղիները.

Գիտական ​​նորույթ- սա գիտական ​​հետազոտության չափանիշ է, որը որոշում է գիտական ​​տվյալների փոխակերպման, ավելացման, ճշգրտման աստիճանը: Գիտական ​​նորույթի կառուցում- ցանկացած գիտական ​​որոնման հիմնարար պահը, որը որոշում է գիտնականի գիտական ​​ստեղծագործության ողջ գործընթացը: ՏարրերՍոցիոլոգիայի գիտական ​​հետազոտությունների նորույթները.

Ուսումնասիրված սոցիալական գործընթացների գնահատման նոր կամ բարելավված չափանիշներ՝ հիմնված էմպիրիկ եղանակով ստացված ցուցանիշների վրա.

Սկզբում դրվել և լուծվել է գործնականում սոցիալական խնդիրներ;

Նոր արտաքին կամ ներքին հայեցակարգեր, որոնք առաջին անգամ ներգրավված են տեսական խնդիրների լուծման մեջ.

Ներքին սոցիոլոգիայի գիտական ​​շրջանառության մեջ առաջին անգամ ներդրված տերմիններ և հասկացություններ.

Ակադեմիկիզմը որպես գիտական ​​հաղորդակցության ոճ.

Ակադեմիկիզմ- հաղորդակցման ոճը, որը ներառում է.

Հատուկ գիտական ​​լեզու, զուրկ էմոցիոնալությունից և անլուրջ շրջադարձերից.

Քննադատության և քննարկման զուսպ և կառուցողական բնույթ.

Հարգանք գիտական ​​հանրության այլ անդամների նկատմամբ:

Ակադեմիկիզմպահանջում է կարողություն՝

Կասկածեք հաստատված ճշմարտություններին;

Պաշտպանեք ձեր սեփական տեսակետները;

Պայքար գիտական ​​կարծրատիպերի դեմ.

Գիտական ​​հակասության մարտավարություն.

Գիտական ​​քննարկումը հասկացվում է որպես ճանաչողության հատուկ մեթոդ, որի էությունը հակադիր գաղափարների քննարկումն ու զարգացումն է՝ ճշմարտությունը բացահայտելու կամ ընդհանուր համաձայնության հասնելու համար։ Գիտական ​​վեճ է ծագում, երբ կա զրուցակիցների տեսակետների էական տարբերություն, մինչդեռ նրանցից յուրաքանչյուրը ձգտում է պաշտպանել սեփական կարծիքը։ Վեճի տրամաբանական կողմը- ապացույց կամ հերքում. վեճի մեխանիզմ- Մեկը ինչ-որ թեզ է առաջ քաշում և փորձում հիմնավորել դրա ճշմարտացիությունը, մյուսը հարձակվում է այս թեզի վրա և փորձում հերքել դրա ճշմարտացիությունը։ գիտական ​​վեճ- ռացիոնալ: Այն տեղի է ունենում, եթե. 1) վեճ կա; 2) կա վեճի առարկայի վերաբերյալ կողմերի տեսակետների իրական հակադրությունը. 3) ներկայացված է վեճի ընդհանուր հիմքը (սկզբունքներ, դրույթներ, որոնք ճանաչված են, կիսվում են երկու կողմերի կողմից). 4) կան որոշակի գիտելիքներ վեճի առարկայի վերաբերյալ. 5) ակնկալվում է հարգանք զրուցակցի նկատմամբ. «Խոսողների» վեճի կանոնները.- բարյացակամ վերաբերմունք զրուցակցի նկատմամբ. - ունկնդրի հանդեպ քաղաքավարություն, - ինքնագնահատման մեջ համեստություն, աննկատություն, - հետևել տեքստի տեղաբաշխման տրամաբանությանը, - արտահայտության հակիրճություն, - օժանդակ միջոցների հմուտ օգտագործում: Վեճերի կանոններ «լսողների» համար.- լսելու կարողություն, - համբերատար և բարյացակամ վերաբերմունք խոսողի նկատմամբ, - բանախոսին արտահայտվելու հնարավորություն տալը. - շեշտը դնելով բանախոսի նկատմամբ հետաքրքրության վրա.

Գիտությունը որպես նոր գիտելիքներ ձեռք բերելու գործընթաց.

Գիտությունը- սա մարդկային գործունեություն է գիտելիքների զարգացման, համակարգման և ստուգման գործում: Գիտելիքը թույլ է տալիս բացատրել և հասկանալ ուսումնասիրվող գործընթացները, կանխատեսումներ անել ապագայի համար և համապատասխան գիտական ​​առաջարկություններ: Գիտությունը արդյունաբերական հասարակության ձևավորման հիմքն է։ Գիտությունը հեռացել է սովորական գիտելիքից, բայց առանց դրա չի կարող գոյություն ունենալ: Գիտությունն առօրյա գիտելիքների մեջ գտնում է հետագա մշակման նյութ, առանց որի չի կարող։ ժամանակակից գիտ Գիտությունը- աշխատանքի սոցիալական բաժանման անհրաժեշտ հետևանք, այն առաջանում է մտավոր աշխատանքը ֆիզիկականից առանձնացնելուց հետո: գիտատեխնիկական հեղափոխության պայմաններումտեղի է ունենում գիտության որպես համակարգի նոր արմատական ​​վերակազմավորում։ Որպեսզի գիտությունը բավարարի ժամանակակից արտադրության կարիքները, այն վերածվում է սոցիալական ինստիտուտի, որպեսզի գիտական ​​գիտելիքները դառնան մասնագետների, կազմակերպիչների, ինժեներների և բանվորների մեծ բանակի սեփականությունը։ Եթե ​​նախկինում գիտությունը զարգացել է որպես առանձին մասսոցիալական ամբողջություն, այժմ այն ​​սկսում է թափանցել կյանքի բոլոր ոլորտները։ Գլխավորընշանակումը գիտական ​​գործունեություն- իրականության մասին գիտելիքներ ձեռք բերելը. Մարդկությունը դրանք վաղուց է կուտակել։ Այնուամենայնիվ, ժամանակակից գիտելիքների մեծ մասը ձեռք է բերվել ընդամենը վերջին երկու դարում: Նման անհավասարությունը պայմանավորված է նրանով, որ գիտության մեջ հենց այս ժամանակահատվածում բացահայտվեցին դրա բազմաթիվ հնարավորությունները։ Գիտությունը- Սա. 1. Սոցիալական գիտակցության ձևերից մեկը. 2. Գիտելիքի առանձին ճյուղերի նշանակում: 3. Սոցիալական հաստատություն, որը. - ինտեգրում և համակարգում է բազմաթիվ մարդկանց ճանաչողական գործունեությունը. - կազմակերպում է սոցիալական հարաբերություններհասարակական կյանքի գիտական ​​ոլորտում։ 4. Մարդու ճանաչողական գործունեության հատուկ տեսակ, որն ուղղված է աշխարհի մասին օբյեկտիվ, համակարգված կազմակերպված և հիմնավորված գիտելիքների զարգացմանը: Գիտության գործառույթներըհասարակության մեջ՝ - նկարագրություն, - բացատրություն, - շրջապատող աշխարհի գործընթացների և երևույթների կանխատեսում՝ իր հայտնաբերած օրենքների հիման վրա։ Գիտական ​​գիտելիքներ.- աշխարհը դիտարկելու առարկայական, օբյեկտիվ և համակարգված ձև; - դուրս է գալիս «ուղղակի պրակտիկայի և փորձի» սահմաններից: Գիտելիքի ճշմարտացիությունը գիտական ​​գիտելիքների մակարդակում ստուգվում է գիտելիքի ստացման և հիմնավորման հատուկ տրամաբանական ընթացակարգերի, դրանց ապացուցման և հերքման մեթոդների միջոցով:

Մարդը, որը բաղկացած է աշխարհի մասին տվյալների հավաքագրումից, այնուհետև դրանց համակարգման և վերլուծության մեջ, իսկ վերը նշվածի հիման վրա նոր գիտելիքների սինթեզում: Գիտության ոլորտում է նաև վարկածների և տեսությունների առաջմղումը, ինչպես նաև դրանց հետագա հաստատումը կամ հերքումը փորձերի օգնությամբ։

Գիտությունը հայտնվեց, երբ հայտնվեց գիրը: Երբ հինգ հազար տարի առաջ որոշ հին շումերներ քանդակեցին ժայռապատկերներ քարի վրա, որտեղ նա պատկերում էր, թե ինչպես է իր առաջնորդը հարձակվում հին հրեաների ցեղի վրա և քանի կով է տարել, պատմությունը ծնվեց:

Այնուհետև նա ավելի ու ավելի շատ օգտակար փաստեր էր հանում անասունների, աստղերի և լուսնի, սայլի և խրճիթի կառուցման մասին. և հայտնվեցին կենսաբանության, աստղագիտության, ֆիզիկայի և ճարտարապետության, բժշկության և մաթեմատիկայի նորածիններ։

AT ժամանակակից ձևգիտությունները սկսեցին առանձնանալ 17-րդ դարից հետո։ Մինչ այդ, հենց որ դրանք չէին կոչվում՝ արհեստ, գիր, կեցություն, կյանք և մոտ գիտական ​​այլ տերմիններ։ Իսկ գիտություններն իրենք ավելի շատ տարբեր տեսակի տեխնիկա և տեխնոլոգիաներ էին։ Գիտության զարգացման հիմնական շարժիչ ուժը գիտական ​​և արդյունաբերական հեղափոխություններն են: Օրինակ, շոգեմեքենայի գյուտը 18-րդ դարում հզոր խթան հաղորդեց գիտության զարգացմանը և առաջացրեց առաջին. գիտական ​​և տեխնոլոգիական հեղափոխություն.

Գիտությունների դասակարգում.

Գիտությունները դասակարգելու բազմաթիվ փորձեր են եղել։ Արիստոտելը, եթե ոչ առաջինը, ապա առաջիններից մեկը, գիտությունները բաժանեց տեսական գիտելիքներ, գործնական գիտելիքներ եւ ստեղծագործ. Ժամանակակից դասակարգումԳիտությունները նաև դրանք բաժանում են երեք տեսակի.

1. Բնական գիտություններ, այսինքն՝ բնության երևույթների, առարկաների և գործընթացների մասին գիտություններ (կենսաբանություն, աշխարհագրություն, աստղագիտություն, ֆիզիկա, քիմիա, մաթեմատիկա, երկրաբանություն և այլն)։ Բնական գիտությունները մեծ մասամբ պատասխանատու են բնության ու մարդու մասին փորձի ու գիտելիքների կուտակման համար։ Կանչվել են այն գիտնականները, ովքեր հավաքել են առաջնային տվյալները բնագետներ.
2. Տեխնիկական գիտություն- ճարտարագիտության և տեխնիկայի զարգացման, ինչպես նաև բնական գիտությունների կողմից կուտակված գիտելիքների գործնական կիրառման համար պատասխանատու գիտություններ (ագրոնոմիա, համակարգչային գիտություն, ճարտարապետություն, մեխանիկա, էլեկտրատեխնիկա):
3. Հասարակական և հումանիտար գիտություններ- գիտություններ անձի, հասարակության մասին (հոգեբանություն, բանասիրություն, սոցիոլոգիա, քաղաքագիտություն, պատմություն, մշակութաբանություն, լեզվաբանություն, ինչպես նաև հասարակագիտություն և այլն):

Գիտության գործառույթները.

Հետազոտողները առանձնացնում են չորսը հասարակական գիտության գործառույթները:

1. Ճանաչողական. Այն բաղկացած է աշխարհի, նրա օրենքների և երևույթների իմացությունից:
2. կրթական. Այն բաղկացած է ոչ միայն վերապատրաստման, այլև սոցիալական մոտիվացիայի, արժեքների զարգացման մեջ:
3. մշակութային. Գիտությունը հանրային բարիք է և մարդկային մշակույթի առանցքային տարր:
4. Գործնական. Նյութական և սոցիալական օգուտներ արտադրելու, ինչպես նաև գիտելիքը գործնականում կիրառելու գործառույթը:

Խոսելով գիտության մասին, արժե նշել այնպիսի տերմին, ինչպիսին է «կեղծ գիտություն» (կամ «կեղծ գիտություն»):

Կեղծ գիտություն -Սա գործունեության տեսակ է, որը պատկերում է գիտական ​​գործունեությունը, բայց այդպես չէ: Կեղծ գիտությունը կարող է առաջանալ հետևյալ կերպ.

• Պաշտոնական գիտության դեմ պայքար (ուֆոլոգիա);
• զառանցանքներ գիտական ​​գիտելիքների բացակայության պատճառով (օրինակ, գրաֆոլոգիա: Եվ այո. դա դեռ գիտություն չէ):
• ստեղծագործական տարր (հումոր): (Տես Discovery-ի «Brainbreakers»):

Գիտությունը ներառում է գիտնականներին իրենց գիտելիքներով և կարողություններով, գիտական ​​հաստատություններ և իր խնդիրն է ուսումնասիրել (ճանաչման որոշակի մեթոդների հիման վրա) բնության, հասարակության և մտածողության օբյեկտիվ օրենքները, որպեսզի կանխատեսեն և փոխակերպեն իրականությունը հասարակության շահերից ելնելով: . [Բուրգեն Մ.Ս. Ներածություն գիտության ժամանակակից ճշգրիտ մեթոդաբանությանը: Գիտելիքների համակարգերի կառուցվածքները. Մ.: 1994]:

Մյուս կողմից, գիտությունը նաև պատմություն է այն մասին, թե ինչ կա այս աշխարհում և, սկզբունքորեն, կարող է լինել, բայց այն, ինչ «պետք է լինի» աշխարհում սոցիալական առումով, այն չի ասում՝ թողնելով այն «մեծամասնության» ընտրությանը: «մարդկություն.

Գիտական ​​գործունեությունը ներառում է հետևյալ տարրերը՝ առարկա (գիտնականներ), օբյեկտ (բնության և մարդու բոլոր վիճակները), նպատակ (նպատակներ)՝ որպես գիտական ​​գործունեության ակնկալվող արդյունքների բարդ համակարգ, միջոցներ (մտածողության մեթոդներ, գիտական ​​գործիքներ, լաբորատորիաներ): վերջնական արդյունք (իրականացվող գիտական ​​գործունեության ցուցիչ՝ գիտական ​​գիտելիքներ), սոցիալական պայմաններ (հասարակության մեջ գիտական ​​գործունեության կազմակերպում), սուբյեկտի գործունեությունը՝ առանց գիտնականների, գիտական ​​համայնքների նախաձեռնողական գործողությունների, գիտական ​​ստեղծագործությունը չի կարող իրականացվել։

Այսօր գիտության նպատակները բազմազան են. սա այն գործընթացների և երևույթների նկարագրությունն է, բացատրությունը, կանխատեսումը, մեկնաբանությունը, որոնք դարձել են նրա առարկաները (առարկաները), ինչպես նաև գիտելիքի համակարգումը և կառավարման մեջ ստացված արդյունքների իրականացումը: արտադրությունը և հասարակական կյանքի այլ ոլորտները, դրա որակը բարելավելու գործում։

Գիտությունը ոչ միայն սոցիալական գիտակցության ձև է, որն ուղղված է աշխարհի օբյեկտիվ արտացոլմանը և մարդկությանը օրինաչափությունների ըմբռնում տալուն: Գիտությունը, ըստ էության, սոցիալական երեւույթ է, նրա սկիզբը ի հայտ է եկել հնությունում՝ մոտ 2,5 հազար տարի առաջ։ Գիտությունը որպես սոցիալական ինստիտուտ ձևավորելու կարևոր նախապայման է մատաղ սերնդի համակարգված կրթությունը։

Հին Հունաստանում գիտնականները կազմակերպել են փիլիսոփայական դպրոցներ, ինչպիսիք են Պլատոնի ակադեմիան, Արիստոտելի ճեմարանը և իրենց կամքով զբաղվել հետազոտություններով։ Պյութագորասի հիմնադրած հայտնի Պյութագորաս միությունում երիտասարդները ստիպված էին ամբողջ օրը դպրոցում անցկացնել ուսուցիչների հսկողության ներքո և ենթարկվել հասարակական կյանքի կանոններին։

Գիտության զարգացման սոցիալական խթանը կապիտալիստական ​​աճող արտադրությունն էր, որը պահանջում էր նոր բնական ռեսուրսներ և մեքենաներ։ Գիտությունը անհրաժեշտ էր որպես հասարակության արտադրող ուժ։ Եթե ​​հին հունական գիտությունը սպեկուլյատիվ ուսումնասիրություն էր (հունարենից թարգմանաբար՝ «տեսություն» նշանակում է ենթադրություն), քիչ էր կապված գործնական խնդիրների հետ, ապա միայն 17-րդ դարում։ գիտությունը սկսեց դիտվել որպես բնության նկատմամբ մարդու գերակայությունն ապահովելու միջոց։ Ռենե Դեկարտը գրել է.

«Հնարավոր է սպեկուլյատիվ փիլիսոփայության փոխարեն, որը միայն հետահայաց հայեցակարգային կերպով է կտրում նախապես տրված ճշմարտությունը, գտնել մեկը, որն ուղղակիորեն գնում է դեպի գոյություն և քայլում է դրա վրա, որպեսզի մենք գիտելիքներ ձեռք բերենք իշխանության մասին… Հետո… գիտակցենք և կիրառեք այս գիտելիքը բոլոր նպատակների համար, որոնց համար դրանք հարմար են, և այդպիսով այս գիտելիքը (ներկայացման այս նոր ձևերը) մեզ կդարձնի բնության տեր և տեր» (Descartes R. Reasoning about the method. Izbr. Proizvod. M., 1950 թ. , էջ 305)։

Հենց Արևմտյան Եվրոպայում գիտությունը առաջացավ որպես սոցիալական ինստիտուտ 17-րդ դարում: և սկսեց պահանջել որոշակի ինքնավարություն, այսինքն. տեղի ունեցավ գիտության սոցիալական կարգավիճակի ճանաչում։ 1662 թվականին հիմնադրվել է Լոնդոնի թագավորական ընկերությունը, իսկ 1666 թվականին՝ Փարիզի գիտությունների ակադեմիան։

Նման ճանաչման համար կարևոր նախադրյալներ կարելի է տեսնել միջնադարյան վանքերի, դպրոցների և համալսարանների ստեղծման մեջ։ Միջնադարի առաջին համալսարանները թվագրվում են 12-րդ դարով, սակայն դրանցում գերակշռում էր աշխարհայացքի կրոնական պարադիգմը, ուսուցիչները կրոնի ներկայացուցիչներ էին։ Աշխարհիկ ազդեցությունը համալսարաններ է թափանցում միայն 400 տարի անց։

Որպես սոցիալական հաստատություն, գիտությունը ներառում է ոչ միայն գիտելիքի և գիտական ​​գործունեության համակարգ, այլև գիտության մեջ հարաբերությունների համակարգ (գիտնականները ստեղծում և մտնում են տարբեր սոցիալական հարաբերությունների մեջ), գիտական ​​հաստատություններ և կազմակերպություններ:

Ինստիտուտը (լատիներեն institut - հաստատություն, սարք, սովորույթ) ենթադրում է նորմերի, սկզբունքների, կանոնների, վարքագծի համալիր, որը կարգավորում է մարդու գործունեությունը և միահյուսված է հասարակության գործունեության մեջ. այս երևույթը վեր է անհատական ​​մակարդակից, դրա նորմերն ու արժեքները գերակշռում են դրա շրջանակներում գործող անհատների նկատմամբ։ Ռ.Մերտոնը համարվում է գիտության մեջ այս ինստիտուցիոնալ մոտեցման հիմնադիրը։ «Սոցիալական ինստիտուտ» հասկացությունը արտացոլում է մարդկային գործունեության որոշակի տեսակի ամրագրման աստիճանը. կան քաղաքական, սոցիալական, կրոնական ինստիտուտներ, ինչպես նաև ընտանիքի, դպրոցի, ամուսնության հաստատություններ և այլն:

Գիտնականների սոցիալական կազմակերպման մեթոդները ենթակա են փոփոխության, և դա պայմանավորված է ինչպես գիտության զարգացման առանձնահատկություններով, այնպես էլ հասարակության մեջ նրա սոցիալական կարգավիճակի փոփոխությամբ: Գիտությունը որպես սոցիալական ինստիտուտ կախված է այլ սոցիալական ինստիտուտներից, որոնք ապահովում են դրա զարգացման համար անհրաժեշտ նյութական և սոցիալական պայմանները: Ինստիտուցիոնալությունը աջակցություն է տրամադրում այն ​​գործունեությանը և այն նախագծերին, որոնք նպաստում են որոշակի արժեքային համակարգի ամրապնդմանը:

Գիտության սոցիալական պայմանները հասարակության, պետության մեջ գիտական ​​գործունեության կազմակերպման տարրերի ամբողջություն են։ Դրանք ներառում են՝ հասարակության և պետության կարիքը ճշմարիտ գիտելիքների, գիտական ​​հաստատությունների (ակադեմիաներ, նախարարություններ, գիտահետազոտական ​​ինստիտուտներ և ասոցիացիաներ) ցանցի ստեղծում, գիտության պետական ​​և մասնավոր ֆինանսական աջակցություն, նյութական և էներգետիկ աջակցություն, հաղորդակցություն (մենագրությունների հրատարակում): , հանդեսներ, գիտաժողովների անցկացում), գիտական ​​կադրերի պատրաստում։

Ներկայումս ոչ մեկը գիտական ​​ինստիտուտներչի պահպանում և չի մարմնավորում իր կառուցվածքում դիալեկտիկական մատերիալիզմի կամ աստվածաշնչյան հայտնության սկզբունքները, ինչպես նաև գիտության կապը գիտելիքի պարագիտական ​​տեսակների հետ։

Ժամանակակից գիտությանը բնորոշ է գիտական ​​գործունեության վերափոխումը հատուկ մասնագիտության։ Այս մասնագիտության մեջ չգրված կանոն է համարվում գիտական ​​խնդիրների լուծման ժամանակ իշխանություններին դիմելու արգելքը՝ կիրառելու հարկադրանքի և ենթակայության մեխանիզմը։ Գիտնականից պահանջվում է մշտապես հաստատել իր պրոֆեսիոնալիզմը օբյեկտիվ գնահատման համակարգի միջոցով (հրապարակումներ, գիտական ​​աստիճաններ) և հանրային ճանաչման միջոցով (կոչումներ, մրցանակներ), այսինքն. Գիտնականի համար գիտական ​​իրավասության պահանջը դառնում է առաջատար, և գիտական ​​հետազոտությունների արդյունքների գնահատման արբիտր և փորձագետ կարող են լինել միայն մասնագետները կամ մասնագետների խմբերը: Գիտությունը ստանձնում է գիտնականի անձնական ձեռքբերումները կոլեկտիվ սեփականության վերածելու գործառույթը։

Բայց մինչև 19-րդ դարի վերջը. Գիտնականների ճնշող մեծամասնության համար գիտական ​​գործունեությունը նրանց հիմնական աղբյուրը չէր նյութական աջակցություն. Որպես կանոն, բուհերում գիտահետազոտական ​​աշխատանքներ էին իրականացվում, և գիտնականներն իրենց ապահովում էին դասախոսական աշխատանքի դիմաց վճարելով։ Առաջին գիտական ​​լաբորատորիաներից մեկը, որը զգալի եկամուտ բերեց, 1825 թվականին գերմանացի քիմիկոս Ջ. Լիբիգի ստեղծած լաբորատորիան էր։ Գիտական ​​հետազոտությունների համար առաջին մրցանակը (Քոփլիի մեդալ) հաստատվել է Լոնդոնի թագավորական ընկերության կողմից 1731 թվականին։

1901 թվականից ի վեր Նոբելյան մրցանակը ֆիզիկայի, քիմիայի, բժշկության և ֆիզիոլոգիայի բնագավառում ամենաբարձր հեղինակավոր մրցանակն է։ Նոբելյան մրցանակների պատմությունը նկարագրված է «Ալֆրեդ Նոբելի կտակարանը» գրքում։ Ֆիզիկայի բնագավառում Նոբելյան առաջին մրցանակակիրը (1901) եղել է Վ.Կ. Ռենտգեն (Գերմանիա)՝ իր անվան ճառագայթների հայտնաբերման համար։

Այսօր գիտությունը չի կարող առանց հասարակության ու պետության օգնության։ Զարգացած երկրներում այսօր գիտության վրա ծախսվում է ընդհանուր ՀՆԱ-ի 2-3%-ը։ Բայց հաճախ կոմերցիոն շահերը, քաղաքական գործիչների շահերն այսօր ազդում են գիտատեխնիկական հետազոտությունների ոլորտում առաջնահերթությունների վրա։ Հասարակությունը ոտնձգություն է անում հետազոտության մեթոդների ընտրության և նույնիսկ արդյունքների գնահատման հարցում։

Գիտության զարգացման ինստիտուցիոնալ մոտեցումն այժմ աշխարհում գերիշխողներից է. Եվ չնայած նրա հիմնական թերությունները համարվում են ֆորմալ պահերի դերի ուռճացումը, մարդկանց վարքագծի հիմունքներին անբավարար ուշադրությունը, գիտական ​​գործունեության կոշտ հանձնարարական բնույթը, ոչ ֆորմալ զարգացման հնարավորությունների անտեսումը, այնուամենայնիվ, գիտական ​​հանրության անդամների համապատասխանությունը։ լրացվում է գիտության մեջ ընդունված նորմերով և արժեքներով գիտության էթոս որպես գիտության ինստիտուցիոնալ ըմբռնման կարևոր հատկանիշ։ Ըստ Մերթոնի՝ պետք է առանձնացնել գիտական ​​էթոսի հետևյալ հատկանիշները.

Ունիվերսալիզմ- գիտական ​​գիտելիքների օբյեկտիվ բնույթը, որի բովանդակությունը կախված չէ նրանից, թե ով և երբ է այն ստացել, կարևոր է միայն հուսալիությունը, որը հաստատված է ընդունված գիտական ​​ընթացակարգերով.

Կոլեկտիվիզմ- գիտական ​​աշխատանքի համընդհանուր բնույթը, որը ենթադրում է գիտական ​​արդյունքների հրապարակայնություն, դրանց հանրային սեփականություն.

Անշահախնդրություն, գիտության ընդհանուր նպատակի շնորհիվ՝ ճշմարտության ըմբռնում (առանց հեղինակավոր կարգի, անձնական շահի, փոխադարձ պատասխանատվության, մրցակցության և այլնի նկատառումների);

Կազմակերպված թերահավատություն- քննադատական ​​վերաբերմունքը սեփական անձի և գործընկերների աշխատանքի նկատմամբ, գիտության մեջ ոչինչ չի ընդունվում, իսկ ստացված արդյունքները հերքելու պահը համարվում է գիտական ​​հետազոտության տարր։

գիտական ​​նորմեր.Գիտության մեջ կան գիտական ​​բնույթի որոշակի նորմեր և իդեալներ, հետազոտական ​​աշխատանքի իրենց չափանիշները, և թեև դրանք պատմականորեն փոփոխական են, այնուամենայնիվ պահպանում են այդպիսի նորմերի որոշակի անփոփոխություն՝ պայմանավորված դեռևս հին ժամանակներում ձևակերպված մտածելակերպի միասնությամբ։ Հունաստան. Ընդունված է զանգահարել նրան ռացիոնալ. Մտածողության այս ոճը հիմնված է հիմնականում երկու հիմնարար գաղափարների վրա.

Բնական կարգը, այսինքն. համընդհանուր, կանոնավոր և բանականությանը հասանելի պատճառահետևանքային կապերի առկայության ճանաչում.

Պաշտոնական ապացույցը որպես գիտելիքի հիմնավորման հիմնական միջոց.

Ռացիոնալ մտածելակերպի շրջանակներում գիտական ​​գիտելիքները բնութագրվում են հետևյալ մեթոդաբանական չափանիշներով (նորմերով). Հենց այս գիտական ​​բնույթի նորմերն են մշտապես ներառվում գիտական ​​գիտելիքների չափորոշիչներում։

բազմակողմանիություն, այսինքն. ցանկացած կոնկրետության բացառում՝ վայր, ժամանակ, առարկա և այլն։

- հետեւողականություն կամ հետեւողականություն, ապահովված գիտելիքի համակարգի տեղակայման դեդուկտիվ եղանակով.

- պարզություն; լավ տեսություն այն տեսությունն է, որը բացատրում է երևույթների հնարավոր ամենալայն շրջանակը՝ հիմնվելով գիտական ​​սկզբունքների նվազագույն քանակի վրա.

- բացատրական ներուժ;

- ունենալով կանխատեսող ուժ.

Գիտական ​​չափանիշներ. Գիտության համար միշտ արդիական է հետևյալ հարցը՝ ինչպիսի՞ գիտելիք է իսկապես գիտական։ Բնագիտության մեջ բնավորությունն ամենակարևորն է: տեսության վավերականությունը էմպիրիկ փաստերով .

Բնական գիտության տեսությունը բնութագրելիս օգտագործվում է ոչ թե «ճշմարտություն» տերմինը, այլ «ստուգելիություն» տերմինը։ Գիտնականը պետք է ձգտի արտահայտությունների ճշտությանը և չօգտագործի երկիմաստ տերմիններ:Այս առումով բնագիտության գիտական ​​բնույթի հիմնական չափանիշը տեսության ստուգելիությունն է: «Ճշմարտություն», «ճշմարտություն» տերմիններն ունեն ավելի լայն մեկնաբանություն և օգտագործվում են բնագիտության, հումանիտար գիտությունների, տրամաբանության և մաթեմատիկայի, և կրոնի մեջ, այսինքն. նա չի արտահայտում բնական գիտության առանձնահատկությունները «հաստատելիություն» տերմինի համեմատությամբ, որն առաջնային նշանակություն ունի բնագիտության համար։

Հումանիտար գիտությունների մեջ տեսությունները դասակարգվում են ըստ դրանց արդյունավետության .

XX դարում. սահմանել գիտական ​​գիտելիքների երկու պահանջ.

1) գիտելիքը պետք է թույլ տա հասկանալ ուսումնասիրված երևույթները.

2) իրականացնել անցյալի հետադարձ պատմում և դրանց մասին ապագայի կանխատեսում.

Այս պահանջները բավարարվում են բնական գիտությունների կողմից հասկացությունների միջոցով: հիպոթետիկ-դեդուկտիվ մեթոդ և հիմնված հաստատման չափանիշի վրա , և հումանիտար գիտությունները՝ շնորհիվ ապավինելու արժեքների ներկայացում, պրագմատիկ մեթոդ և կատարողական չափանիշներ - որոնք հումանիտար գիտությունների երեք հիմնական գիտական ​​հիմքերն են.