Մարդու ծագման վկայությունը կապիկներից, կաթնասուններից. Կենդանիներից մարդու ծագման ապացույցներ. Մարդկային ծագման նոր տեսություն

ՈԼՈՐ ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅՈՒՆՆ ԱՆՑՆՈՒՄ Է ՄԱՐԴՈՒ ՄՏՔՈՎ ԵՐԵՔ ՓՈՒԼՈՎ: ԱՌԱՋԻՆ - «Ի՜նչ անհեթեթություն»,ՀԵՏՈ - «ՍԱ ինչ-որ բան է» և վերջապես -«ՈՎ ՍԱ ՉԳԻՏԻ».

ԱԼԵՔՍԱՆԴՐ ՀՈՒՄԲՈԼՏ

Առեղծվածներից մեկը Երկրի վրա կյանքի ծագման տեսությունն է ընդհանրապես, իսկ մարդու՝ մասնավորապես: Մինչ օրս հայտնի են մի քանի վարկածներ, որոնք փորձում են բացատրել Երկրի վրա մարդու՝ ռացիոնալ էակի (լատ. Homo sapiens): Դրանցից կնշենք միայն երեքը՝ հիմնականները։

Երկրի վրա մարդկանց ծագման հիմնական հասկացությունները

Առաջինը (կրեացիոնիզմի հայեցակարգը)- ամենահին և դասականը. Աստված ստեղծեց Երկիրը, նրա վրա գտնվող ողջ կյանքը անշունչ նյութից, ներառյալ մարդուն: Առաջին մարդիկ՝ Ադամն ու Եվան կյանք են տվել մարդկանց հաջորդ սերնդին։

Եվ դա, ըստ Աստվածաշնչի, մոտ յոթ ու կես հազար տարի առաջ էր: Միգուցե դա այդպես է, և հարցեր չպետք է լինեն, բայց կարևոր է, թե ինչ է ընդհանուր առմամբ հասկացվում Աստված, Ամենակարող կամ Արարիչ հասկացությունը՝ վերացելով կրոնական տերմինաբանությունից։ Բացի այդ, դա գիտականորեն հաստատված է և ապացույցներ կան, որ մարդիկ շատ ավելի վաղ են հայտնվել, մոտ 40-45 հազար տարի առաջ։

Երկրորդը (պանսպերմիա հասկացությունը) - Երկրի վրա կյանքը բերվել է այլ ավելի զարգացած մոլորակներից: Այս տարբերակը բոլորովին նոր է, ընդամենը մի քանի տասնամյակ: Այն ենթադրում է կյանքի գոյություն Տիեզերքում միշտ՝ հենց Տիեզերքի հայտնվելուց ի վեր։ Կյանքը, երբ ձևավորվեցին մոլորակները և հայտնվեցին կյանքի գոյության պայմանները, նրանց բերվեց Տիեզերքից՝ ցրվածության միջոցով։

Երրորդը գիտական ​​էհայեցակարգը հիմնված է էվոլյուցիոն ճանապարհ Երկրի վրա ողջ կյանքի զարգացումը, ներառյալ մարդկանց: Այս տեսության հիմնադիր Դարվինը տվել է բնական ընտրության ընթացքում կենդանի օրգանիզմների տեսակների ծագման և էվոլյուցիայի և բջջային մուտացիայի արդյունքում դրանց փոփոխությունների հստակ, խիստ ստուգված սխեմա: Նույնիսկ ավելի վաղ, քան Դարվինը, նմանատիպ տեսակետներ արտահայտեց ֆրանսիացի գիտնական Ժորժ-Լուի Բուֆոնը, ով պնդում էր բուսական և կենդանական աշխարհի ծագման միասնությունը։

Յուրաքանչյուր դպրոցական գիտի, որ այս տեսության համաձայն հայտարարվում է մարդու նախահայրը պրիմատներ - շիմպանզեներ - հոմինիդների ներկայացուցիչներ (նրանցից ամենաառաջինը և հնագույնը Սահելանտրոպուսն է):

Այսպիսով, անկախ նրանից, թե մենք կցանկանայինք այս տեսակի կենդանատեսակ ունենալ որպես մեր ընկեր, դրանից փախչել չկա: Առայժմ, ոչ մի տեղ... Բայց այս տեսության մեջ ինչ-որ բան մի փոքր չի համընկնում:

Մարդուն կենդանական աշխարհից բաժանելու գործընթացը կոչվում է «անտրոպոգենեզ»։ Գիտական ​​պնդումը, որ մարդը կապիկի անմիջական հետնորդն է, այսօր ճշգրտման է ենթարկվել։ Հնարավոր է, որ մարդու նախնին, ինչպես և ժամանակակից կապիկի նախահայրը, ընդհանուր ծագման արմատներ է ունեցել, բայց էվոլյուցիայի ընթացքում նրանց ճանապարհները շեղվել են։

Երկրի վրա մարդու ամբողջական ձևավորումը, ըստ ժամանակակից տեսություն, նախորդել է էվոլյուցիոն տեսքը Նեանդերթալցիներև պարզ չէ, թե որտեղից են նրանք եկել Կրոմանյոններ.

Նեանդերթալցիները կարճահասակ, հաստավուն, կլոր ուսերով մարդիկ էին, հոնքերի մեծ ծայրերով և կզակի գրեթե իսպառ բացակայությամբ: Նրանց ուղեղի ծավալը չէր զիջում մարդուն, թեեւ ավելի պարզունակ էր դասավորված։ Նրանք կարող էին որս անել, ապահովել իրենց սնունդը, իրենց սեփական ապաստանը ստեղծել, և նույնիսկ թաղել իրենց մահացած հարազատներին՝ զարդարելով նրանց գերեզմանները։Նրանք ունեցել են կրոնի ծնունդի սկիզբը։ Բայց, ինչպես ենթադրում են գիտնականները, ինչ-ինչ պատճառներով քաղաքակրթության այս ճյուղը դադարել է զարգանալ։ Ապացուցված է, որ վաղ նեանդերթալներն ավելի առաջադեմ են եղել, քան նրանց ժառանգները։

Մայրցամաքային սառցադաշտի սկիզբով նեանդերթալցիները, չկարողանալով հարմարվել նոր պայմաններին, պարզապես մահացան. սա նրանց անհետացման վարկածն է Երկրի երեսից: Նեանդերթալցիների զարգացման ճյուղը ճանաչվում է որպես քաղաքակրթության կողային, փակուղային ճյուղ։

Հնագետները գտնում են մեզ նման մարդկանց մնացորդներ, որոնց տարիքը հաստատված է ճառագայթաբանական մեթոդով և մոտավորապես 40-50 հազար տարի. Մեր այս անմիջական նախնիները կոչվում են կրոմանյոններ։

Հատկապես հետաքրքիրն այն է, որ ըստ հնագետների հետազոտությունների՝ պարզ է դառնում, որ նեանդերթալցիները դեռ ապրում են, իսկ նրանց կողքին արդեն հայտնվել են առաջին կրոմանյոնները։ Եվ երբեմն հենց նեանդերթալցիների քարանձավներում հանկարծակի հայտնաբերվում են կրոմանյոնների մնացորդներ, որոնց տեսքի ուղիները չեն բացահայտվել։

Cro-Magnons ձեւը միայնակ սեռիսկ Homo Sapiens տեսակը ողջամիտ մարդ է: Նրանց կապիկի դիմագծերը լիովին հարթվել էին, ստորին ծնոտի վրա կար կզակի բնորոշ ելուստ, ինչը ցույց էր տալիս նրանց խոսքը արտահայտելու ունակությունը, կրոմանյոնները շատ առաջ էին քարից, ոսկորից և եղջյուրից տարբեր գործիքներ պատրաստելու արվեստում՝ համեմատած իրենց նեանդերթալցիների հետ: հարեւաններ.

Հետաքրքիր է, որ գենետիկորեն կրոմանյոնների և նեանդերթալցիների միջև նվազագույն նմանություն չկա: Բայց նման բացարձակ նմանություն կա տղամարդու և կրոմանյոնի միջև։ Եվ կան նաև որոշ գենետիկ նմանություններ մարդկանց և նեանդերթալցիների միջև: Եվ դա հուշում է, որ մարդու և նեանդերթալցիների նախնիների զարգացման ուղիները տարբերվել են մոտ 600 հազար տարի առաջ, և գուցե նույնիսկ ավելի վաղ: Այսպիսով, մենք պետք է կապ փնտրենք մարդակերպ կապիկների և կրոմանյոնների միջև: Բայց այս հղումը պարզապես բացակայում է: Որտեղի՞ց են հայտնվել գեղեցկադեմ տղամարդիկ. Կրոմանյոններն անհայտ են…, դեռևս անհայտ է…

Մեր ժամանակներում Երկրի վրա ներկայությունը ոչ մեկին չի զարմացնի։ Բայց կան փաստեր, որ առաջին այլմոլորակայիններին տեսել են հին մարդիկ և դա նշել իրենց ժայռապատկերներում, ձեռագրերում, տարեգրություններում: Հին հույները և հռոմեացիները և նույնիսկ շումերները (ենթադրաբար ամենաշատը հին քաղաքակրթություն) թողել են «կրակի տակառների», «փայլող լուսինների» կամ «կախված գերանների» տպավորությունները, որոնք իջնում ​​են երկնքից և «Աստծո որդիներ» են դուրս գալիս և «տղամարդկանց դուստրեր» են վերցնում որպես կին։ Այդ մասին հաղորդագրություններ հանդիպում են նաև միջնադարյան տարեգրություններում և ռուսերենում։ Դրանց մասին հիշատակումներ կան Աստվածաշնչում, մի աղբյուր, որը չի կարող կասկածի տակ լինել:

Այս ամենը հուշում է այն միտքը, որ դրսից ինչ-որ բան ազդում է մարդկության քաղաքակրթության վրա։ Հարցը միայն այն է, թե ինչ ուժի մասին է խոսքը, և ո՞րն է այդ ազդեցության ընդհանուր պլանը։ Միգուցե առաջին կրոմանյոնների գենետիկ կոդը փոխառվել է այլ աշխարհների ներկայացուցիչներից։ Եվ մեր կապույտ մոլորակԵրկիրն իր անվերջ բազմապատկվող խնդիրներով երկար ժամանակ եղել է ավելի զարգացած քաղաքակրթությունների կամ ընդհանրապես Բանականության աչալուրջ աչքի տակ, հենց առաջին Կրոմանյոնների հայտնվելու պահից, և գուցե նույնիսկ ավելի վաղ՝ իր ստեղծման պահից: Ով գիտի ... Կամ հիշելով հրահանգը Աստվածաշնչից.

«Ծածուկ բաները պատկանում են Տիրոջը, բայց այն, որ բացահայտվում է մարդկանց որդիներին»,

Սպասենք մինչև շղարշը հանվի...

Պալեոնտոլոգիական ինստիտուտի ռուս գիտնականներ. Բորիսյակը կարողացավ ապացուցել, որ առաջին կենդանի օրգանիզմները հայտնվել են Երկրի վրա, այսպես կոչված, պանսպերմիայի արդյունքում (հիպոթեզ մոլորակի վրա կյանքի հայտնվելու մասին, այսպես կոչված, «կյանքի մանրէների» ներմուծման արդյունքում: արտաքին տարածք). Դա տեղի է ունեցել մոտ 3,8 միլիարդ տարի առաջ, երկնաքարի անկման ժամանակ, որը Երկիր բերեց ամենահին միկրոօրգանիզմները, որոնցից բոլորը հետագայում զարգացան: ժամանակակից ձևերկյանքը։

Գիտնականներն ուսումնասիրել են Մոնղոլիայում հայտնաբերված հնագույն երկնաքարերը։ Վերլուծությունը ցույց է տվել, որ դրանցում առկա են բակտերիաներ, որոնք գոյություն են ունեցել դեռևս Երկրի ձևավորումից առաջ։

Մարդու ծագման մասին վեճերը վաղուց են ընթանում։ Տեսություններից մեկը, այն է՝ էվոլյուցիոն, մշակվել է Ք.Դարվինի կողմից: Այս հայեցակարգը բոլոր ժամանակակից կենսաբանության հիմքն է:

Այս հոդվածը նախատեսված է 18 տարեկանից բարձր անձանց համար։

Դուք արդեն 18 տարեկանից բարձր եք:

Սխալներ և

Դարվինի տեսության ապացույցներ

Չարլզ Դարվինի բնական ընտրության տեսության համաձայն՝ մարդիկ առաջացել են կապիկներից։ Ճամփորդել աշխարհով և սովորել տարբեր տեսակներբուսական և կենդանական աշխարհը, գիտնականը եկել է այն եզրակացության, որ աշխարհն անընդհատ զարգանում է: Կենդանի օրգանիզմները, հարմարվելով փոփոխվող միջավայրի պայմաններին, փոխվում են իրենք իրենց։ Ուսումնասիրելով այդ ժամանակ գոյություն ունեցող ֆիզիոլոգիայի, աշխարհագրության, պալեոնտոլոգիայի և այլ գիտությունների հետազոտությունների արդյունքները՝ Դարվինը ստեղծեց իր տեսությունը, որը նկարագրում էր տեսակների ծագումը։

• Գիտնականի կենդանի օրգանիզմների էվոլյուցիայի գաղափարը դրդվեց ծուլության կմախքի հայտնաբերմամբ, որն ավելի մեծ չափերով տարբերվում էր այս տեսակի ժամանակակից ներկայացուցիչներից.
• Դարվինի առաջին գիրքը ֆենոմենալ հաջողություն ունեցավ։ Առաջին օրվա ընթացքում վաճառվել են շրջանառության մեջ գտնվող բոլոր գրքերը.
• Մոլորակի վրա ողջ կյանքի հայտնվելու գործընթացի բացատրությունը կրոնական ենթատեքստ չուներ.
• չնայած գրքի հանրաճանաչությանը, այս տեսությունն անմիջապես չընդունվեց հասարակության կողմից, և մարդկանցից ժամանակ պահանջվեց դրա նշանակությունը գնահատելու համար:

Դարվինի տեսության հիմնական դրույթները

Եթե ​​հիշենք դպրոցական դասընթացկենսաբանություն, նրան նշաննյութերի կառուցվածքի յուրօրինակ մոտեցում է։ Տեսակները չեն դիտարկվում առանձին, այլ այնպես, որ տեսակներից մեկը ծագում է մյուսից։ Փորձենք բացատրել, թե ինչ նկատի ունենք։ Տեսության հիմնական սկզբունքները ցույց են տալիս, որ երկկենցաղները սերում են ձկներից։ Էվոլյուցիայի հաջորդ փուլը երկկենցաղների սողունների վերածումն էր և այլն։ Բնական հարց է ծագում, ինչո՞ւ, ուրեմն, այժմ տրանսֆորմացիոն գործընթացները տեղի չեն ունենում։ Ինչու որոշ տեսակներ բռնեցին ճանապարհը էվոլյուցիոն զարգացումիսկ մյուսները չեն?

Դարվինի հայեցակարգի դրույթները հիմնված են այն փաստի վրա, որ բնության զարգացումը տեղի է ունենում բնական օրենքների համաձայն, առանց ազդեցության. գերբնական ուժեր. Տեսության հիմնական պոստուլատը. բոլոր փոփոխությունների պատճառը բնական ընտրության վրա հիմնված գոյատևման պայքարն է:

Դարվինի տեսության առաջացման նախադրյալները

• սոցիալ-տնտեսական — զարգացման բարձր մակարդակ Գյուղատնտեսությունթույլ է տվել զգալի ուշադրություն դարձնել կենդանիների և բույսերի նոր տեսակների ընտրությանը.
• գիտական ​​- մեծ քանակությամբ գիտելիքներ են կուտակվել պալեոնտոլոգիայի, աշխարհագրության, բուսաբանության, կենդանաբանության, երկրաբանության բնագավառներում։ Հիմա դժվար է ասել, թե երկրաբանության ինչ տվյալներ են ծառայել էվոլյուցիայի հայեցակարգի զարգացմանը, սակայն այլ գիտությունների հետ համատեղ նրանք իրենց ներդրումն են ունեցել.
• բնական գիտություն - բջջի տեսության առաջացումը, բակտերիալ նմանության օրենքը: Դարվինի անձնական դիտարկումները, որոնք արվել են նրա ճամփորդությունների ընթացքում, հնարավորություն են տվել ստեղծել նոր հայեցակարգ ստեղծելու հիմքեր։

Լամարկի և Դարվինի էվոլյուցիոն տեսությունների համեմատություն

Դարվինի հայտնի էվոլյուցիոն տեսությունից բացի կա մեկ այլ տեսություն, որի հեղինակը Ջ.Բ.Լամարկն է։ Լամարկը պնդում էր, որ միջավայրի փոփոխությունը փոխում է սովորությունները, ուստի որոշ օրգաններ նույնպես փոխվում են: Քանի որ ծնողներն ունեն այս փոփոխությունները, դրանք փոխանցվում են իրենց երեխաներին: Արդյունքում, կախված ապրելավայրից, առաջանում են դեգրադացնող և առաջադեմ օրգանիզմների շարքեր։

Դարվինը հերքում է այս տեսությունը։ Նրա վարկածները դա են ցույց տալիս Շրջակա միջավայրազդում է չհարմարեցված տեսակների մահվան և հարմարեցված տեսակների գոյատևման վրա: Այսպես է աշխատում բնական ընտրությունը. Թույլ օրգանիզմները մահանում են, իսկ ուժեղները բազմանում են և ավելացնում իրենց պոպուլյացիան։ Փոփոխականության և հարմարվողականության աճը հանգեցնում է նոր տեսակների առաջացմանը: Ընդհանուր պատկերը հասկանալու համար կարևոր է վերլուծել Դարվինի եզրակացությունների և սինթետիկ տեսության նմանություններն ու տարբերությունները: Տարբերություններն այն են, որ սինթետիկ տեսությունը առաջացել է ավելի ուշ՝ գենետիկայի նվաճումների և դարվինիզմի վարկածների համադրման արդյունքում։

Դարվինի տեսության հերքումը

Ինքը՝ Դարվինը, չէր պնդում, որ առաջ է քաշել բոլոր կենդանի էակների ծագման միակ ճշմարիտ տեսությունը, և այլ տարբերակներ չեն կարող լինել։ Տեսությունը բազմիցս հերքվել է։ Քննադատությունն այն է, որ՝ հաշվի առնելով գործողությունը էվոլյուցիոն հայեցակարգ, հետագա վերարտադրության համար պետք է լինի նույն հատկանիշներով զույգ։ Ինչը չի կարող լինել Դարվինի հայեցակարգի համաձայն, և ինչը հաստատում է դրա անհամապատասխանությունը: Էվոլյուցիոն վարկածները հերքող փաստերը բացահայտում են սուտն ու հակասությունները։ Գիտնականներին չի հաջողվել հայտնաբերել բրածո կենդանիների գեները, որոնք կհաստատեն, որ կա անցում մի տեսակից մյուսը:

Բնական հարց է առաջանում՝ ի՞նչ պետք է տեղի ունենար, որպեսզի ձու ածելով բազմացող արարածները սկսեին սեռական բազմանալ։ Այսպիսով, մարդկությունը երկար ժամանակ մոլորության մեջ էր՝ կուրորեն հավատալով էվոլյուցիոն տեսություններին։

Ո՞րն է Դարվինի տեսության էությունը:

Կառուցելով էվոլյուցիայի տեսությունը՝ Դարվինը հիմնված էր մի քանի պոստուլատների վրա։ Նա բացահայտեց էությունը երկու հայտարարությունների միջոցով. աշխարհըանընդհատ փոխվում է, և ռեսուրսների կրճատումն ու դրանց հասանելիության սահմանափակումը հանգեցնում են գոյատևման պայքարի։ Թերեւս դա իմաստ ունի, քանի որ նման գործընթացների արդյունքում մնում են ամենաուժեղ օրգանիզմները, որոնք ունակ են ուժեղ սերունդ տալ։ Բնական ընտրության էությունը նաև հանգում է նրան, որ.

• փոփոխականությունը ուղեկցում է օրգանիզմներին ողջ կյանքի ընթացքում.
• բոլոր այն տարբերությունները, որոնք արարածը ձեռք է բերում իր կյանքի ընթացքում, ժառանգվում են.
• օգտակար սովորություններ ունեցող օրգանիզմները գոյատևելու ավելի մեծ հակվածություն ունեն.
• օրգանիզմները բազմապատկվում են անորոշ ժամանակով, եթե դա նպաստում է պայմաններին:

Դարվինի տեսության սխալներն ու առավելությունները

Դարվինիզմը վերլուծելիս կարևոր է հաշվի առնել դրական և բացասական կողմերը: Տեսության առավելությունն, իհարկե, այն է, որ կյանքի առաջացման վրա գերբնական ուժերի ազդեցությունը հերքվեց։ Կան շատ ավելի շատ թերություններ. չկան գիտական ​​ապացույցներ տեսության համար, և «մակրոէվոլյուցիայի» օրինակներ (անցում մի տեսակից մյուսին) չեն դիտարկվել: Ֆիզիկական մակարդակում էվոլյուցիան հնարավոր չէ, դա պայմանավորված է նրանով, որ ամեն ինչ բնական առարկաներտարիքը և քայքայումը, այդ պատճառով էվոլյուցիան անհնար է դառնում: Հարուստ երևակայությունը, աշխարհն ուսումնասիրելու հետաքրքրասիրությունը, կենսաբանության, գենետիկայի, բուսաբանության գիտական ​​գիտելիքների բացակայությունը հանգեցրին գիտության մեջ մի միտումի առաջացմանը, որը չունի. գիտական ​​հիմքը. Չնայած քննադատությանը, բոլոր էվոլյուցիոնիստները կարելի է բաժանել երկուսի մեծ խմբերովքեր խոսում են էվոլյուցիայի օգտին և դեմ: Նրանք բերում են իրենց փաստարկները՝ կողմ և դեմ արտահայտվելով։ Իսկ թե ով է իրականում իրավացի, դժվար է ասել:

Գիտական ​​շրջանակներում բանավեճ է ընթանում թեմայի շուրջ. «Դարվինը մահից առաջ հրաժարվեց իր տեսությունից՝ ճի՞շտ, թե՞ կեղծ»: Դրա համար իրական ապացույցներ չկան: Խոսակցություններ են ծագել մեկ բարեպաշտ մարդու հայտարարություններից հետո, սակայն գիտնականի երեխաները չեն հաստատում այդ հայտարարությունները։ Այդ իսկ պատճառով հնարավոր չէ հավաստիորեն հաստատել, թե արդյոք Դարվինը հրաժարվել է իր տեսությունից:

Երկրորդ հարցը, որի հետ պայքարում են հետևորդ գիտնականները, հետևյալն է. «Ո՞ր թվականին է ստեղծվել Դարվինի էվոլյուցիոն տեսությունը»: Տեսությունը հայտնվեց 1859 թվականին՝ Չարլզ Դարվինի գիտական ​​հետազոտությունների և հայտնագործությունների արդյունքների հրապարակումից հետո։ Նրա «Տեսակների ծագումը բնական ընտրության միջոցով, կամ նախընտրելի ցեղատեսակների պահպանումը կյանքի համար պայքարում» աշխատությունը դարձավ էվոլյուցիոնիզմի զարգացման հիմքը։ Դժվար է ասել, թե երբ է առաջացել աշխարհի զարգացման ուսումնասիրության մեջ նոր միտում ստեղծելու գաղափարը, և երբ Դարվինը ձևակերպել է առաջին վարկածները։ Ուստի հենց գրքի հրատարակման թվականն է համարվում գիտության մեջ էվոլյուցիոն ուղղության ստեղծման սկիզբը։

Դարվինի տեսության ապացույցներ

Դարվինի վարկածը ճի՞շտ է, թե՞ կեղծ: Այս հարցին միանշանակ պատասխան չկա։ Առաջնորդում են էվոլյուցիոնիզմի հետևորդները գիտական ​​փաստեր, ուսումնասիրությունների արդյունքները, որոնք հստակ ցույց են տալիս, որ երբ կենսապայմանները փոխվում են, օրգանիզմները ձեռք են բերում նոր ունակություններ, որոնք հետո փոխանցվում են մյուս սերունդներին։ AT լաբորատոր հետազոտությունփորձեր բակտերիաների վրա. Իսկ ռուս գիտնականներն էլ ավելի հեռուն գնացին, փորձեր արեցին ծովային ձուկկպչուն պատյան. Գիտնականները ձկներին տեղափոխել են ծովային ջրերթարմ վիճակում։ 30 տարվա բնակության ընթացքում ձուկը հիանալի կերպով հարմարվել է նոր պայմաններին։ Հետագա ուսումնասիրությունների արդյունքում հայտնաբերվել է գեն, որը պատասխանատու է քաղցրահամ ջրում նրանց ապրելավայրի հնարավորության համար: Այդ իսկ պատճառով բոլոր կենդանի էակների էվոլյուցիոն ծագմանը հավատալը կամ չհավատալը յուրաքանչյուրի անձնական խնդիրն է:

Կենդանիներից մարդու ծագման ապացույցները անհերքելիորեն հաստատում են էվոլյուցիոն տեսությունՉարլզ Դարվին. Անթրոպոգենեզի վերաբերյալ տեսակետների համակարգը, որը սկսել է ձևավորվել հնագույն ժամանակներում, ժամանակի ընթացքում էական փոփոխություններ է կրել։

Կենսաբանություն. մարդու ծագումը

Նույնիսկ Արիստոտելը հավատում էր, որ Homo sapiens տեսակի նախնիները կենդանիներ են: Այս կարծիքի հետ համաձայնել է գիտնական Գալենը։ Մարդու և կենդանիների միջև կապիկներ են տեղադրել։ Նրանց ուսուցումը շարունակել է հայտնի սիստեմատիստ Կարլ Լիննեուսը։ Նա առանձնացրեց համապատասխան սեռը մեկ տեսակով:Ժան-Բատիստ Լամարկը ենթադրեց, որ խոսքը մարդածինության կարևոր գործոնն է: Այս վարդապետության մեջ ամենանշանակալի ներդրումն է ունեցել Դարվինը, ով անվիճելի ապացույցներ է ներկայացրել կենդանիներից մարդու ծագման մասին:

Անթրոպոգենեզը տեղի է ունեցել մի քանի հաջորդական փուլերով. Սա առաջինն է, ավելին, ապացույցներ կան, որ նրանք գոյակցել են միմյանց հետ՝ ակտիվորեն մրցելով։ Ամենահին մարդիկնրանք կացարաններ չէին շինում, բայց քարերից գործիքներ սարքել գիտեին և խոսքի սկիզբ ունեին։ Հաջորդ սերունդը նեանդերթալցիներն են։ Նրանք ապրում էին խմբերով, գիտեին կաշվից հագուստ պատրաստել, իսկ ոսկորներից՝ գործիքներ։ Cro-Magnons - առաջինը ժամանակակից մարդիկ, ապրել է ինքնաշեն կացարաններում կամ քարանձավներում։ Նրանք արդեն սովորել են խեցեգործություն, սկսեց ընտելացնել վայրի կենդանիներին և բույսեր աճեցնել։ Նման էվոլյուցիոն փոխակերպումների վկայությունն են պալեոնտոլոգիական պեղումների արդյունքները, մարդկանց և կենդանիների սաղմնաբանության, անատոմիայի և մորֆոլոգիայի նմանությունները:

Պալեոնտոլոգների գտածոները

Գիտնականներին այս թեման վաղուց է հետաքրքրում։ Մարդու ծագումը կենդանիներից հիմնականում ապացուցվում է պալեոնտոլոգների կողմից հայտնաբերված բրածո մնացորդներով: Նրանց թվում կան ժամանակակիցներին նման տեսակներ և դրանց անցումային ձևերը։ Օրինակ, Archeopteryx-ը մողես է: Մարդկանց համար դրանք ավստրալո- և դրիոպիթեկներ են: Ընդհանուր առմամբ, բրածո գտածոները վկայում են այդ մասին օրգանական աշխարհժամանակի ընթացքում ավելի դժվարացավ: Այս զարգացման արդյունքը ժամանակակից մարդն է։

Կենսաաշխարհագրության ապացույցներ

Այն, որ մարդն առաջացել է կապիկներից, վկայում են նաև գիտության վկայությունները, որոնք ուսումնասիրում են Երկրի վրա բուսականության և կենդանիների բաշխվածությունը։ Դա կոչվում է կենսաաշխարհագրություն: Գիտնականները որոշակի օրինաչափություն են հաստատել. մոլորակի մեկուսացված տարածքներում ապրում են տեսակներ, որոնք շատ տարբեր են մյուսներից և հանդիպում են միայն որոշակի տիրույթում: Նրանց էվոլյուցիայի գործընթացը կարծես կասեցված է։ Նման տեսակները կոչվում են մասունքներ: Օրինակներ են պլատիպուսը Ավստրալիայում, տուատարան՝ Նոր Զելանդիայում, բիլոբա գինկգո Չինաստանում և Ճապոնիայում: Անթրոպոգենեզում նույնպես կա այդպիսի տեսակ. Սա ամենաշատերից մեկն է հետաքրքիր հանելուկներբնություն - Մեծ ոտք:

Սաղմնային զարգացման նմանություններ

Սաղմնաբանությունը նաև վկայում է այն մասին, որ մարդը ծագել է կենդանիներից։ Դրանք հիմնված են հիմնականում այն ​​փաստի վրա, որ տարբեր տեսակներ ունեն նման հատկանիշներ: սաղմնային զարգացում. Այսպիսով, բոլոր ակորդատների սաղմերը նման են անատոմիական և մորֆոլոգիական կառուցվածքը. Նրանք ունեն նոտոկորդ, նյարդային խողովակ և կոկորդի խոռոչի բացվածքներ։ Եվ արդեն զարգացման գործընթացում նրանցից յուրաքանչյուրը ձեռք է բերում անհատական ​​հատկանիշներ: Մարդկանց մոտ նյարդային խողովակը վերածվում է ողնուղեղի և ուղեղի, նոտոկորդը՝ կմախքի մասերի, իսկ մաղձի ճեղքերը չափազանց մեծանում են՝ թույլ տալով թոքերի զարգացումը։

Համեմատական ​​անատոմիական ապացույցներ

Կենսաբանությունն ուսումնասիրում է նաև օրգանիզմների ներքին կառուցվածքի առանձնահատկությունները։ Մարդու ծագումը կենդանիներից ապացուցում է ընդհանրությունը ընդհանուր հատկանիշներմարդու և կենդանիների կառուցվածքները. Որոշ օրգաններ հոմոլոգ են: Նրանք ունեն ընդհանուր կառուցվածքըբայց կատարել տարբեր գործառույթներ: Օրինակ՝ սրանք թռչնի առջևի վերջույթներ են, փոկերի փեղկեր և մարդու ձեռքեր։ Մարդն ունի նաև տարրական, թերզարգացած օրգաններ, որոնք էվոլյուցիայի ընթացքում կորցրել են իրենց ֆունկցիոնալ նշանակությունը։ Սրանք են իմաստության ատամները, կոկիկի ոսկորները, երրորդ կոպը, մկանները, որոնք շարժում են ականջները և շարժման մեջ են դնում մազերը: Եթե ​​գործընթացում սաղմնային զարգացումառաջանում են խանգարումներ, այդ օրգանները կարող են զարգանալ բավական. Նման երեւույթները կոչվում են ատավիզմներ։ Դրանց օրինակներն են բազմապիլյարությունը, շարունակական մազի գծի տեսքը, գլխուղեղի կեղևի թերզարգացումը, պոչի տեսքը։

կարիոտիպերի նմանություն

Գենետիկան նույնպես վկայում է, որ մարդն առաջացել է կապիկներից։ Առաջին հերթին դա Y է, այն 48 է, իսկ Homo sapiens տեսակի ներկայացուցիչների համար՝ 46։ Սա անվիճելի վկայություն է մարդու կենդանիներից ծագման մասին։ Իսկ նրանց քրոմոսոմների 13-րդ զույգը նման է։ Բացի այդ, մարդու և շիմպանզեի սպիտակուցի մոլեկուլներում ամինաթթուների հաջորդականության նմանությունը հասնում է 99%-ի:

Քայլ դեպի էվոլյուցիա

Չարլզ Դարվինը ձևակերպել է կենսաբանական և սոցիալական մարդ. Առաջին խումբը ներառում է բնական ընտրությունը և ժառանգական փոփոխականություն. Դրանց հիման վրա զարգանում են սոցիալական գործոնները՝ աշխատելու ունակություն, սոցիալական ապրելակերպ, բովանդակալից խոսք և վերացական մտածողություն։ Չարլզ Դարվինը այդպես էր մտածում։

Միաժամանակ ժամանակակից մարդը ձեռք է բերել այնպիսի հատկանիշներ, որոնց շնորհիվ նա հասել է էվոլյուցիայի գագաթնակետին։ Սա ուղեղի ավելացում է և գանգի դեմքի մասի նվազում, կրծքավանդակ, հարթեցված մեջք-որովայնային ուղղությամբ։ Բութ մատըմարդկային խոզանակը հակադրվում է մնացածին, որը կապված է աշխատելու ունակության հետ: Կարևոր փոփոխություն էր ուղղահայաց կեցվածքը: Ուստի ողնաշարն ունի չորս հարթ թեք, իսկ ոտքը կամարաձև է։ Սա ապահովում է ամորտիզացիա շարժվելիս: Կոնքի ոսկորները ամանի տեսք են ստացել, քանի որ նա զգում է բոլորի ճնշումը ներքին օրգաններ. Խոսքի արտաքին տեսքի հետ կապված՝ կոկորդում զարգանում են աճառ և կապաններ։

Գոյություն ունի նաև մարդու ծագման նոր տեսություն. Նրա խոսքով՝ մարդը սերել է միոցենի կապիկից։ Նրա յուրահատկությունն այն է, որ մինչ երկրի վրա հայտնվելը մի քանի միլիոն տարի ապրել է ջրի մեջ։ Այս տեսության վկայությունն է մարդու շունչը երկար պահելու, իսկ ներշնչելիս՝ ջրի երեսին մնալու կարողությունը։ AT վերջին ժամանակներըՋրի ծնունդները շատ տարածված են դարձել: Այս մեթոդի կողմնակիցները կարծում են, որ երեխային շատ ավելի հարմարավետ է զգում այն ​​պայմաններում, որոնցում նա եղել է հղիության ընթացքում։

Աշխարհում կենդանիներից մարդու ծագման տեսության թե՛ կողմնակիցները, թե՛ հակառակորդները շատ են։ Այնուամենայնիվ, անթրոպոգենեզի վերաբերյալ տեսակետների այս համակարգի ապացույցները բավականին շատ են և համոզիչ:

Ինչպես նշվեց ավելի վաղ, «Տեսակների ծագումը» գրքում, որը Դարվինը համարում էր իր կյանքի գլխավոր գործը, գրեթե ոչինչ չէր ասվում մարդու մասին։ Եվ հիմա, այս աշխատությունից տասներկու տարի անց՝ 1871 թվականին, Դարվինը հրատարակեց մի շատ ծավալուն աշխատություն՝ «Մարդու ծագումը և սեռական ընտրությունը» վերնագրով, որը պարունակում է քսանմեկ գլուխ։

«Ներածության մեջ Դարվինը բացատրեց իր մտադրությունը բնական ծագումտեսակը (բայց ոչ բնական ընտրությունը) արդեն տապալել է անկախ ստեղծագործությունների գաղափարը, բայց երբեք լրջորեն չի դիտարկվել որևէ տեսակի համար, ժամանակն է կիրառել այս գաղափարը կոնկրետ տեսակի վրա, որի համար հեղինակն ընտրել է անձ:

Դա ճշմարտությունն էր, բայց ոչ ամբողջ ճշմարտությունը, և նույնիսկ դրա հիմնական մասը: Հիմնական ճշմարտությունը, իմ կարծիքով, այն էր, որ հասարակությունը Դարվինից ակնկալում էր հենց մարդու ծագման տեսությունը, և նույնիսկ տրամաբանության նկատմամբ ամենաազատական ​​վերաբերմունքով, հնարավոր չէր դա բխել բնական ընտրության գաղափարից» ( Յու. Չայկովսկի, «Էվոլյուցիա»):

Հասարակությունը վերջապես սպասեց. Դարվինը որոշեց ուղղակիորեն խոսել մարդու «կապիկների ծագման» մասին: Էվոլյուցիան որպես այդպիսին և որպես ընդհանուր գործընթաց անմիջապես հետին պլան մղվեց՝ գոնե սովորական ընթերցողի համար:

Ի՞նչ առաջարկեց Դարվինը այս սովորական ընթերցողին:

Բրինձ. 34.Մարդու կմախքի և մեծ կապիկների կառուցվածքի նմանությունը (ըստ Հաքսլիի)

Իր աշխատության առաջին գլխում Դարվինը տալիս է փաստերի երեք խումբ, որոնք նա համարում էր մարդու ավելի ցածր ձևից մարդու ծագման ապացույց։ Անմիջապես վերապահում անենք՝ այս փաստերը բացահայտվել են այլ հետազոտողների կողմից, Դարվինը միայն ընդհանրացնում և վերլուծում է դրանք։

Առաջին խումբը ներառում է մարդկանց և ստորին կենդանիների հոմոլոգ (այսինքն՝ նմանատիպ) գոյացություններ և մարդկանց և ցածր կենդանիների միջև հսկայական թվով նմանություններ: Այս նմանությունը տարածվում է ոչ միայն ընդհանուր տեսակմարմնի կառուցվածքը, այլև անատոմիական, ֆիզիոլոգիական և կենսաբանական բնույթի բազմաթիվ մանրամասներ:

Փաստերի մեկ այլ խումբ վերաբերում է սաղմի զարգացմանը: Դարվինը նշում է, որ մարդու սաղմը հատկապես նման է կապիկի սաղմին։ Բացի այդ, նա նշում է, որ մարդու սաղմը շատ առումներով նման է որոշ չափահաս կենդանիների ձևերին:

Բրինձ. 35.Սաղմերի նմանությունը զարգացման վաղ փուլերում

Փաստերի երրորդ խումբը վերաբերում է վեստիգալ օրգաններին։ Դարվինը շատ ավելի մեծ ուշադրություն դարձրեց նրան, քան առաջին երկու խմբերին միասին վերցրած: Եվ սա պատահական չէ։

Բանն այն է, որ ինչպես օրգանների հոմոոլոգիան, այնպես էլ սաղմնային զարգացման նմանությունը օգտագործվել են ոչ միայն կողմնակիցների, այլև էվոլյուցիոն մոտեցման հակառակորդների կողմից։ Հակառակորդները դրանք օգտագործում էին որպես մեկ ողջամիտ ծրագրի ինչ-որ «ապացույց», որն իբր ընտրվել էր աստվածային կամքով կենդանիներ ստեղծելիս: Այդպիսին էին, օրինակ, Լուի Աղասիզի գաղափարները, ով պալեոնտոլոգիական ձևերի փոփոխությունը համարում էր այս ողջամիտ ծրագրի դրսեւորում։ Աղասիզը կենդանի արարածների հիերարխիան, երկրագնդի պատմության մեջ կենդանական աշխարհի զարգացումն ու փոփոխությունը համարեց մի տեսակ «եռյակ», որն արտացոլում էր Արարչի մտադրությունը, որն այդպիսով իբր իրականացրել է կատարելության գաղափարը:

Ըստ Դարվինի՝ տարրական օրգանները կորցրին իրենց հիմնական նշանակությունը հենց էվոլյուցիոն զարգացման ընթացքում՝ մարդկանց մեջ մնալով որպես անպետք «ավելցուկներ»։ Եվ, համապատասխանաբար, դրանք էվոլյուցիայի ապացույցներ էին։ Թեեւ, իմ կարծիքով, ցանկության դեպքում դրանք կարող էին մեկնաբանվել որպես «մեկ պլանի մանրամասներ»։

Այստեղ ես նշում եմ, որ ես անձամբ հավատարիմ եմ էվոլյուցիոն տեսակետներին և հակված եմ նշված փաստերի երեք խմբերը համարել որպես էվոլյուցիոն գործընթացի ապացույց։ Այնուամենայնիվ, ընդունելով անաչառ արտաքին դիտորդի դիրքը, ես չեմ կարող չընդունել, որ սա միայն ապացույց է, բայց ոչ մի դեպքում էվոլյուցիայի ապացույց (ինչպես հաճախ ներկայացվում է): Ավելին, ապացույցներ, որոնք կարող են մեկնաբանվել որպես հենց այդ «ողջամիտ ծրագրի» դրսեւորումներ...

Բրինձ. 36.Մարդկանց տարրական օրգանները

Երկրորդ գլուխը նվիրված է Դարվինի գաղափարների ներկայացմանը այն մասին, թե ինչպես է իրականացվել մարդու զարգացումը ինչ-որ ցածր ձևից:

Նա սկսում է՝ մեջբերելով փաստեր, որոնք ցույց են տալիս, որ կենդանի մարդը ենթարկվում է բազմաթիվ փոփոխությունների, և որ այս փոփոխականությունը, որը ներառում է նրա բոլոր օրգանները, շատ դեպքերում ամրագրված է ժառանգականությամբ։ Որպես մարդու փոփոխականության պատճառներ Դարվինը համարում է կենսապայմանների անմիջական ազդեցությունը, ֆիզիկական վարժությունների ավելացման կամ մարմնի օրգանների և մասերի չմարզվելու ազդեցությունը: Միևնույն ժամանակ, Դարվինը գալիս է այն եզրակացության, որ մարդկանց և կենդանիների մոտ փոփոխականության պատճառները նույնն են, և նմանատիպ նշանները ցույց են տալիս նմանատիպ փոփոխություններ նրանց մոտ։

Այնուհետև, հարգանքի տուրք մատուցելով Մալթուսի գաղափարներին, Դարվինը տարբեր նկատառումներ է տալիս կենդանի մարդու և նրա «կիսամարդ նախնիների» վերարտադրության արագության մասին։ Հիշեցնենք, որ Մալթուսի եզրակացությունը բնակչության աճի որոշակի երկրաչափական առաջընթացի մասին, որն ընդունվել է Դարվինի կողմից որպես բնական ընտրության պատճառներից մեկը, չի անցել ժամանակի և էմպիրիկ տվյալների փորձությունը:

Հաջորդը Դարվինը դիտարկում է բնական ընտրության դերը մարդու ծագման գործընթացում։ Այս բաժնի զգալի մասը փորձ է արվում հերքելու Ուոլեսի տեսակետները, ով անհնարին էր համարում բնական ընտրության տեսության միջոցով բացատրել մարդու ամենակարևոր ֆիզիկական և մտավոր հատկությունների և բնութագրերի առաջացումը և զարգացումը:

Ուոլասը կարծում էր, որ ոչ մարմնի ուղղահայաց դիրքը, ոչ աջակցող տիպի ոտքը, ոչ մեծ ու բարդ ուղեղը, ոչ խոսքի օրգանները, ոչ էլ մազից մերկ մաշկը չեն կարող հայտնվել բնական ընտրության արդյունքում, քանի որ կամ նրանք. ոչ մի օգուտ չի բերել պարզունակ մարդուն (ինչպես, օրինակ. մեծ ուղեղև խոսքի օրգանները) կամ ուղղակի վնաս պատճառել (օրինակ՝ ոտքի բռնելու ֆունկցիայի կորուստ և մարմնի մազերի կորուստ): Ելնելով դրանից՝ Ուոլեսը գալիս է այն եզրակացության, որ մարդու զարգացումն առաջնորդվել է ինչ-որ ավելի բարձր կողմից »: զգայական էակորն այս զարգացումն ուղղեց դեպի կոնկրետ նպատակ, ինչպես մարդն է ուղղորդում կենդանական և բուսական ձևերի զարգացումը արհեստական ​​ընտրության ընթացքում։

Բրինձ. 37.Երկու ոտքի վրա քայլելը որևէ առավելություն ունի՞:

Մյուս կողմից, Դարվինը հավատարիմ է այն դիրքորոշմանը, որ մեր նախնին ձեռնտու էր անցնել երկու ոտքով քայլելուն՝ միաժամանակ ազատելով ձեռքերը, քանի որ ուղիղ քայլելուն համապատասխան ֆիզիկական կառուցվածքի առանձնահատկությունները մարդուն հնարավորություն էին տալիս. գործիքներ պատրաստեք, կրակ պատրաստեք և մարզեք թիրախի վրա նիզակներ և քարեր նետելու ճշգրտությունը: Ուղեղի ու խոսքի չափերի ու կարողությունների զարգացումը մարդկանց որոշակի առավելություններ է տվել։

Քանի որ մարդու նախնիները ավելի ու ավելի ուղղահայաց դիրք էին ընդունում, աստիճանաբար փոխվում էր ոչ միայն նրա ոտքերի, այլև մարմնի այլ մասերի ձևը. կոնքը լայնացավ, ողնաշարը ձեռք բերեց մարդուն բնորոշ թեքություններ, գլուխը այլ դիրք ընդունեց: (համեմատած կենդանիների հետ): Ձեռքերի ազատ օգտագործումը և թշնամիների հետ մարտերում քարեր ու մահակներ օգտագործելու հնարավորությունը հանգեցրին ծնոտների և ատամների ուժի նվազմանը, որոնք այժմ հիմնականում ծառայում էին ծամելու համար: Ծնոտների և ատամների կրճատումը հանգեցրել է ծամող մկանների թուլացմանը, որն իր հերթին հանգեցրել է գանգի ծայրերի նվազմանը։ Ուղեղի ավելացումն իր հերթին հավելյալ ազդեցություն է թողել գանգի ձևի վրա և տվել նրան մարդուն բնորոշ հատկանիշներ։ Մարդու ֆիզիկական թուլությունը առատորեն փոխհատուցվում էր նրա մտավոր կարողություններով և սոցիալական հակումներով։ Այս բոլոր փոփոխությունները, ըստ Դարվինի, տեղի են ունեցել գոյության և բնական ընտրության համար պայքարի արդյունքում, իսկ մարմնի տարբեր մասերի ավելացված վարժությունը նպաստել է բնական ընտրությանը:

Նկատի ունեցեք, որ մարդկանց և կենդանիների միջև նշված կամ նշված տարբերությունների էվոլյուցիոն օգուտի և, հետևաբար, էվոլյուցիայի ընթացքում հայտնվելու հնարավորության մասին բանավեճը շարունակվում է մինչ օրս: Այսպիսով, ասենք, ուղղաձիգ կեցվածքի անցումը, բնական ընտրության ողջ տրամաբանության համաձայն, կոնքի ոսկորների դիրքի համապատասխան փոփոխության պատճառով, որը կհանգեցնի ծննդաբերական ջրանցքի նեղացմանը, պետք է հանգեցներ ոչ թե աճի: գանգի չափը (ուղեղից), բայց դրանց նվազումը. Փաստորեն, մարդու նախնիների մոտ ուղեղի նկատվող աճն ապահովվել է լրացուցիչ փոփոխություններով՝ շարժունակությամբ կոնքի ոսկորներծննդաբերության ժամանակ և չձևավորված գանգով երեխայի ծնունդ։ Եվ սրանք լրացուցիչ փոփոխություններպետք է միանար ոչ թե մեկ առ մեկ՝ պատահական տատանումների արդյունքում, այլ միաժամանակ և համաձայնեցված մարմնի դիրքի փոփոխության հետ։ Ինչպես սրանք լրացուցիչ մեխանիզմներուղղակի ազդեցության փոխարեն, որը հանգեցնում է ուղեղի չափի նվազմանը, դա բնավ պարզ չէ բնական ընտրության տեսությունից։ Դարվինի փաստարկներն այստեղ անզոր են...

Հետաքրքիր է Դարվինի յուրօրինակ դիրքորոշումը մարդու մազերի անհետացման հարցում։ Նա մերժում է այն ենթադրությունը, որ մարդը մերկացել է արևի ազդեցության պատճառով կամ այն ​​պատճառով, որ մազերի բացակայությունն իրեն ազատել է միջատներից։ Մարդու մարմնի վրա մազերի անհետացման պատճառը Դարվինը տեսավ սեռական ընտրության գործողության մեջ՝ հավատալով, որ տղամարդիկ և կանայք աստիճանաբար կորցնում են իրենց մազերը՝ հակառակ սեռի ավելի քիչ մազոտ անհատների նախընտրության պատճառով:

Դարվինի այս նկատառումները իրականում մշակված չեն և այժմ քիչ հայտնի են լայն հասարակությանը: Կասկած չկա, - այժմ հասարակության մեջ նախապատվությունը իսկապես տրվում է այն մարդկանց, ովքեր չունեն մարմնի վրա խիտ բուսականություն (չնայած բոլորն ունեն տարբեր ճաշակներ), և կանայք մեծ ջանքեր են ծախսում ոտքերի մաշկի բացարձակ հարթությունը պահպանելու համար: . Բայց այն ենթադրությունը, որ այս նախապատվությունը հարյուր հազարավոր, կամ նույնիսկ միլիոնավոր տարիների պատմություն ունի (ինչպես պահանջում է մարդու ծագման ժամանակակից տեսակետը), մեղմ ասած, շատ կասկածելի է։ Դարվինի փաստարկների թուլությունն ընդգծվում է, ասենք, նրանով, որ հենց ին ինտիմ տարածքերբ մարդը հասնում է սեռական հասունացման, մազեր են հայտնվում, և երբեմն շատ խիտ ...

Բրինձ. 38.Հարթ ոտքերը միայն կանանց երազանքը չէ

«Մարդու ծագումը և սեռական ընտրությունը» գրքի երրորդ գլուխը նվիրված է մարդու և կենդանիների մտավոր կարողությունների համեմատությանը։ Այս գլխում ներկայացված Դարվինի հիմնական գաղափարն այն է, որ ոչ մի հիմնական, խորը, որակական տարբերությունՄարդու և բարձրագույն կաթնասունների մտավոր ունակությունների վերաբերյալ գոյություն չունի: Դարվինը փորձում է ապացուցել, որ բարձրագույն կաթնասունների մոտ կարելի է տեսնել մարդկային բոլոր զգացմունքների, հետաքրքրասիրության, նմանակման, ուշադրության, հիշողության, երևակայության և նույնիսկ այնպիսի ունակությունների դրսևորումը, ըստ որի մարդը սովորաբար հակադրվում է կենդանիներին՝ բանականությանը, գործիքներ օգտագործելու և դրանք բարելավելու կարողություն, խոսք, գեղեցկության զգացում և այլն:

Ժամանակակից հետազոտությունները հաստատում են Դարվինի այս եզրակացությունները, և որոշ բարձրակարգ կենդանիների մոտ բացահայտված կարողությունները երբեմն պարզապես զարմացնում են մեր երևակայությունը: Այսպիսով, ասենք, շիմպանզեների երամակի կյանքն ուսումնասիրելիս նրանց հայտնաբերեցին նույնիսկ այնպիսի գործունեության ընդունակ, որը մարդկանց մեջ մենք կանվանեինք քաղաքականություն։ Միևնույն ժամանակ, կապիկները ոչ միայն դրսևորեցին «քաղաքական» վարքագիծ ներկա պահի իրավիճակում, այլև կարող էին գործել այնպես, որ հեռավոր ապագայում հասնեն իրենց ազդեցության մեծացմանը իրենց հարազատների վրա: ..

Երրորդ գլխում զգալի տեղ է գրավում խոսքի ծագման հարցը։ Դարվինը գալիս է այն եզրակացության, որ հոդաբաշխ խոսքը ծագում է տարբեր բնական հնչյունների, այլ կենդանիների ձայների, ինչպես նաև մարդու բնազդային ճիչերի նմանակումից և ձևափոխումից։ Մարդու և կենդանիների միջև այս առումով տարբերությունը, ըստ Դարվինի, միայն այն է, որ մարդն ունի անսահման ավելի մեծ կարողություն՝ իր մտքում զուգակցելու ամենատարբեր հնչյուններն ու գաղափարները: Դրա համար նա, իհարկե, պարտական ​​է իր մտավոր ունակությունների բարձր զարգացմանը։

Բրինձ. 39.Շիմպանզեների երամակն ունի իր հիերարխիան

Չորրորդ գլուխը նվիրված է մարդու սոցիալական հակումներին և նրա բարոյական զգացմունքներին։ Դարվինի հիմնական եզրակացությունն այն է, որ մարդու բարոյական տրամադրվածության առաջին հիմքը նրա սոցիալական բնազդների մեջ է: Այս սոցիալական բնազդների ահռելի ազդեցությունը մարդու վրա, սովի կամ ինքնապահպանման զգացումը հաղթահարելու նրանց կարողությունը բացատրվում է նրանով, որ սոցիալական բնազդները շատ ավելի մշտական ​​են, քան մյուսները և առավել եւս խրախուսվում են հասարակության կողմից։

Եվ ինչպես ցույց են տվել հետագա ուսումնասիրությունները, բարոյական վարքագծի սկիզբը դրվել է կենդանական աշխարհում մարդու հայտնվելուց շատ առաջ։

«Բազմաթիվ կենդանական համայնքներում կան օրենքներ, որոնք մենք իրավամբ կարող ենք անվանել բարոյականության սկիզբ. նախիրում կենդանիները, որպես կանոն, չեն վնասում միմյանց, ընդհակառակը, նրանք հաճախ օգնում են իրենց ընկերներին. միասին սնունդ ստանալ, նրանց խմբերում տիրում է խիստ կարգ, բարդ հիերարխիա։ Հետևաբար, հիմնական բարոյական օրենքները բնազդային են։ Ոչ ոքի չի զարմացնում անհատական ​​ինքնապահպանման բնազդը, որը բնորոշ է յուրաքանչյուր կենդանու, ոչ ոք չի զարմանում բազմացման բնազդից՝ բոլորը հասկանում են, որ դրանք բնորոշ են բոլոր կենդանի էակներին: Բայց բնազդային բարոյականությունը՝ միմյանց չվնասելու ցանկությունը, պետք է անվանել կոլեկտիվ ինքնապահպանման բնազդ՝ առանց այդպիսի բնազդի, հոտի կենդանիները պարզապես կմահանային։ Կարելի է ենթադրել, որ կոլեկտիվ ինքնապահպանման բնազդը, որն արգելում է սպանել հարազատներին՝ ստիպելով նրանց ընդօրինակել իրենց մեծերին, մարդուն ամբողջությամբ ժառանգել է իր կենդանական նախնիներից» (Մ. Չուլակի, «Հոգու հավերժական անհանգստություն»): .

Բրինձ. 40.Փղերին նույնպես խորթ չեն բարոյական զգացմունքները։

Հինգերորդ գլխում Դարվինը վերլուծում է այն հարցը, թե ինչպես է տեղի ունեցել մտավոր և բարոյական կարողությունների զարգացումը պարզունակ ժամանակներև քաղաքակիրթ ժողովուրդների շրջանում։ Նրա կարծիքով՝ այդ կարողությունները բացառիկ կարևորություն ունեին պարզունակ մարդև նրա կապիկանման նախածնողները, հետևաբար Դարվինը հարկ համարեց ընդունել, որ նրանք կատարելագործվել և զարգացել են բնական ընտրության ազդեցության տակ։

Դարվինը առաջարկեց, որ մարդիկ սովորություն ձեռք բերեն ուրիշներին օգնելու հիմնականում եսասիրական մղումներից ելնելով, հուսալով, որ իրենց հերթին օգնություն կստանան, իսկ մի քանի սերունդների ընթացքում լավություն անելու սովորությունը կարող է դառնալ ժառանգական, ինչպես նաև այդ սովորությունից առաջացած համակրանքի զգացումը: Բարոյականության զարգացման էլ ավելի ուժեղ դրդապատճառը, ըստ Դարվինի, իրենց տեսակի հավանությունն էր կամ դատապարտումը: Բայց նույնիսկ այս սոցիալական բնազդը ձեռք է բերվել բնական ընտրությամբ։ Վերջապես, եթե բարոյական իմաստն է բարձր մակարդակդրա զարգացումը շատ փոքր առավելություններ տվեց իր սեփականատիրոջը կոլեկտիվի մյուս անդամների համեմատ, այնուհետև, ըստ Դարվինի, ամբողջ կոլեկտիվը, որպես ամբողջություն, հսկայական առավելություններ ստացավ այլ կոլեկտիվների նկատմամբ, քանի որ նա տիրապետում էր. մեծ թվովբարոյական մարդիկ իրենց միջավայրում.

Սակայն այն հատվածում, որը նվիրված է քաղաքակիրթ ժողովուրդների վրա բնական ընտրության ազդեցությանը, Դարվինը ինքը ստիպված եղավ հայտարարել, որ բնական ընտրության տեսությունն անզոր է բացատրել, օրինակ, մշակույթի վերելքի և անկման երևույթները։

Բրինձ. 41.Մշակույթի վերելքն ու անկումը չի բացատրում բնական ընտրությունը

Գլուխ վեցերորդը նվիրված է հենց այն, ինչ լայն հասարակությունը այդքան երկար սպասում էր Դարվինից՝ մարդու ծագումնաբանության, ինչպես նաև նրա ծագման վայրի և ժամանակի հարցին:

Ըստ Դարվինի, ծագումնաբանական տեսանկյունից մարդը միայն առանձնահատուկ ընտանիք է, և գուցե նույնիսկ միայն ենթաընտանիք: Հիմնվելով մարդկանց և մարդակերպ կապիկների նման կառուցվածքային առանձնահատկությունների մեծ քանակի վրա՝ նա եզրակացնում է, որ «մեր նախահայրը մարդաբանական ենթախմբի հնագույն անդամ էր»։ Միևնույն ժամանակ, Դարվինը շատ կարևոր նախազգուշացում է անում՝ նշելով, որ չպետք է ենթադրել, որ կապիկների ողջ ընտանիքի, այդ թվում՝ մարդու հնագույն նախահայրը նույնական է եղել կամ նույնիսկ մոտիկից նման է եղել այսօր գոյություն ունեցող կապիկներից որևէ մեկին:

Դարվինը հնարավոր չի համարում ճշգրիտ որոշել այն ժամանակաշրջանը, երբ մարդկային ճյուղն անջատվել է պրիմատների տոհմածառից։ Նա ենթադրում է, որ այս տարանջատումը կարող է տեղի ունենալ էոցենի ժամանակ, որը սկսվել է 56 միլիոն տարի առաջ և ավարտվել ներկայիս մոտ 34 միլիոն տարի առաջ:

Ինչ վերաբերում է մարդու ծագման վայրին, ապա Դարվինը առաջին հերթին բացառում է ամերիկյան երկու մայրցամաքները՝ Ավստրալիան և օվկիանոսային կղզիները, և մարդու նախնիների տունը սահմանափակում է Հին աշխարհով։ Միաժամանակ նա Աֆրիկան ​​առանձնացնում է որպես տարածք, որտեղ, ամենայն հավանականությամբ, ապրել են գորիլայի ու շիմպանզեի նախնիները։

«... և քանի որ այս երկու տեսակները մարդու ամենամոտ ազգականներն են, ավելի հավանական է դառնում այն ​​ենթադրությունը, որ մեր հնագույն նախնիները ապրել են Աֆրիկայում, և ոչ թե որևէ այլ մայրցամաքում» (Չ. Դարվին, «Մարդու ծագումը և» Սեռական ընտրություն»):

Այսպիսով, ժամանակակից հետազոտությունմիանգամայն տարբեր պրոֆիլի, որը հաստատում է մարդու ծագումը հենց դրա վրա Աֆրիկյան մայրցամաքՎերադարձեք Դարվինի ենթադրությանը, որը, սակայն, ստիպված էր վերապահում անել, որ Եվրոպայի միոցենական շերտերում մարդակերպ կապիկի (driopithecus) հայտնաբերումը թույլ չի տալիս դիտարկել աֆրիկյան նախնիների տան հարցը։ մարդու, ինչպես վերջնականապես լուծված.

Աֆրիկյան տարբերակի օգտին Դարվինը մեջբերում է այն ենթադրությունը, որ մազաթափությունը տեղի է ունեցել շոգ կլիմայական պայմաններում: Մարդու նախնիների օջախի տաք կլիմայի մասին, նրա կարծիքով, վկայում է նաև այն, որ մեր նախնիները հիմնականում սնվել են բուսական մրգերով (հիմնվելով մեծ կապիկների հետ նմանության վրա):

Անմիջապես նշում ենք, որ Դարվինի կողմից բերված փաստարկները ի պաշտպանություն աֆրիկյան նախնիների տան վարկածի, շատ, շատ թույլ են ...

Վերականգնելով մարդկային ծագումնաբանության ստորին մակարդակները՝ Դարվինը ուրվագծում է մեր նախնիների հաջորդ նվազող շարքը՝ ստորին նեղ քթով կապիկներ, լեմուրներ, կենդանի պարարտ կաթնասունների հնագույն նախնիներ, հնագույն մարսոպներ, հնագույն մոնոտրեմներ, երկկենցաղներ, թեփուկների նման ձկներ, նշտարանման արարածներ, ծովային կենդանիներ, որոնք նման են այսօրվա կենդանի ասցիդիների թրթուրներին:

Դարվինը գլուխն ավարտում է տարրական օրգանների վրա եղած նյութերի հիման վրա մեր նախնիների տեսքն ու կառուցվածքը վերականգնելու փորձով:

Բրինձ. 42.Dryopitek (վերակառուցում)

Յոթերորդ գլխում Դարվինը անդրադառնում է մարդկային ցեղի հետ կապված մի շարք հարցերի։ Մանրամասնորեն կշռադատելով բազմաթիվ փաստերն ու նկատառումները, որոնք կարելի է մեջբերել հօգուտ մարդկային ռասաները որպես առանձին տեսակներ ճանաչելու օգտին, Դարվինը այնուհետև վերլուծում է փաստարկները՝ հօգուտ հակառակ տեսակետի: Ի վերջո, նա եզրակացնում է, որ «...կարևոր չէ որոշել, թե այսպես կոչված մարդկային ցեղերը պետք է դիտարկվեն որպես ռասա, տեսակ կամ ենթատեսակ, թեև վերջին անունը թվում է, թե ավելի ճիշտ է»: Այն, ինչ պնդում է Դարվինը, բոլոր մարդկային ցեղերի ծագումն է նույն տեսակին պատկանող նախնիներից, այսինքն՝ մեկ ընդհանուր արմատից: Մարդկային ցեղերի ծագման այս միասնության մեջ Դարվինը համոզված է տարբեր ռասաների մեծ նմանությամբ։

Նկատի ունենալով ցեղերի առաջացման պատճառների հարցը՝ Դարվինը գալիս է այն եզրակացության, որ ամենաշատը բնութագրերըմարդկային ցեղերը չեն կարող բացատրվել ուղղակի ազդեցությամբ տարբեր պայմաններկյանքը։ Ռասայական ձևավորման գործընթացում Դարվինը պատրաստ է որոշակի, թեև աննշան դեր տալ օրգանների նվազեցված կամ ավելացված վարժություններին, ինչպես նաև հարաբերական փոփոխականությանը: Ինչ վերաբերում է բնական ընտրությանը, ապա Դարվինը հնարավոր չի համարում այն ​​տալ այս դեպքում մեծ նշանակություն, քանի որ «մարդկային ցեղերի միջև եղած արտաքին տարբերություններից ոչ մեկը ուղղակի կամ հատուկ օգուտ չի բերում նրանց»։ Հարմարվողականության բացակայության մասին, օգտակար արժեք ռասայական բնութագրերըվկայում է, նրա կարծիքով, դրանց մեծ փոփոխականությունը։

Ծագումը բացատրելու անհնարինությունը ճանաչելը տարբեր ցեղերի բնական ընտրություն, Դարվինը սեռական ընտրությունը բարձրացնում է այս գործընթացում հիմնական շարժիչ գործոնի դերին: Թեև նա ստիպված էր վերապահում անել, որ ինքը չի համարում այս դիրքորոշումը խստորեն ապացուցված, և որ ռասաների միջև ոչ բոլոր տարբերությունները կարող են բացատրվել այս սկզբունքով:

Արդարության համար մենք նշում ենք, որ ժամանակակից գիտԴարվինից ոչ հեռու - ցեղերի ծագումը դեռևս բացատրված չէ: Առայժմ ոչ ոք չի կարողացել կառուցել գոնե ինչ-որ հասկանալի տեսություն, որին, մասնավորապես, խանգարում է բացասական վերաբերմունքը. ժամանակակից հասարակությունընդհանուր առմամբ միմյանցից ռասաների միջև եղած տարբերությունների հարցին ...

Բրինձ. 43.Մարդկային ցեղերի ծագումը չլուծված խնդիր է

Սեռական ընտրության սկզբունքի` որպես մարդու ձևավորման գործընթացում հիմնական շարժիչ ուժի հաստատումը հիմնավորելու համար Դարվինը մեջբերում է ընդարձակ փաստական ​​նյութեր, որոնք նա քաղել է կենդանաբանությունից: Այս հարցի քննարկումը և երկրորդական սեռական հատկանիշների վերլուծությունը կենդանական աշխարհի ցածր խավերում, այնուհետև միջատների, ձկների, երկկենցաղների, սողունների, կաթնասունների, այդ թվում՝ կապիկների մոտ, զբաղեցնում է Դարվինի առյուծի բաժինը նրա ողջ գրքում՝ ութերորդից մինչև տասնութերորդ գլուխը ներառյալ։ Միայն տասնիններորդ գլխում է Դարվինը նորից վերադառնում մարդուն և ենթակա է մանրամասն վերլուծությունայս և քսաներորդ գլուխներում մարդու սեռական երկրորդական բնութագրերը և դրանց ձևավորման ընթացքը։

Գլուխ քսանմեկը ընդհանուր վերանայումև ամբողջ գրքի ավարտը:

Այսպիսին է, հակիրճ, «Մարդու ծագումը և սեռական ընտրությունը» գրքի բովանդակությունը, որը դարվինիզմում դիտվում է որպես թեմայի վերաբերյալ հիմնական աշխատություն...

Իրավիճակն արմատապես փոխվեց Չարլզ Դարվինի ստեղծագործությունների հրապարակումից հետո։ 1871 թվականին լույս է տեսել նրա «Մարդու ծագումը և սեռի ընտրությունը» գիրքը, որտեղ նա հիմնավորել է մարդու կենդանական ծագումը էվոլյուցիայի տեսության տեսանկյունից։ Նրա էվոլյուցիոն տեսությունը հնարավորություն տվեց կառուցել կենդանի բնության և մարդու՝ որպես նրա անբաժանելի մասի զարգացման պատկերը։ Դարվինը ընդգծել է, որ Մեծ կապիկներին չի կարելի մարդու նախնիներ համարել. նրանք, ասես, մեր «զարմիկներն» են։

Կաթոլիկ եկեղեցին մարդու կենդանական ծագման մասին

Միայն 20-րդ դարի կեսերին կաթոլիկ եկեղեցիստիպված էր խոստովանել մարդու՝ որպես կենսաբանական էակի բնական ծագումը։Իր կոնգրեսում «Մարդու ծագումը» (1950), Պիոս XII պապը հայտարարեց. քանի դեռ ծագման վերաբերյալ հետազոտություններ են կատարում մարդու մարմինըարդեն գոյություն ունեցող կենդանի նյութից, չնայած այն հանգամանքին, որ կաթոլիկ հավատքը մեզ պարտավորեցնում է հավատարիմ մնալ այն տեսակետին, որ հոգիները ստեղծվել են անմիջապես Աստծո կողմից:

Մարդկանց և մեծ կապիկների մոտիկությունը

Պարզվում է, որ մարդն ու կապիկները ԴՆԹ-ով շատ նման են։ Եթե ​​համեմատենք մարդկանց ու շիմպանզեների ԴՆԹ-ն, կստացվի, որ նրանք շատ մոտ են։ Միջին հաշվով, յուրաքանչյուր հարյուրերորդ նուկլեոտիդը տարբերվում է, ինչը նշանակում է, որ մարդիկ 99%-ով գենետիկորեն նույնական են շիմպանզեներին:

Լեյկոցիտների կառուցվածքով և գենետիկական հատկանիշներով մեծ կապիկները շատ ավելի մոտ են մարդկանց, քան ցածր կապիկներին: Այսպիսով, մարդկանց մոտ քրոմոսոմների դիպլոիդ թիվը 46 է, իսկ մեծ կապիկների մոտ՝ 48, մինչդեռ ստորին կապիկներայս թիվը տատանվում է 54-ից մինչև 78:

Շիմպանզեներն ունեն 1-ին և 2-րդ արյան խմբեր: Ավելին, դրանք միայն արյան խմբերի անալոգներ չեն: Սրանք բացարձակապես նույնական են մարդու արյան խմբերին: Այսինքն՝ հնարավոր է շիմպանզեից արյուն փոխներարկել մարդուն, ինչն արել է ֆրանսիացի գիտնական Տրուազեն, ով ստեղծել է նման համարձակ փորձ։ Նա շիմպանզեից արյուն է փոխներարկել մարդուն, և արդյունքը փայլուն է եղել։ Ստորին կապիկների համար մարդու արյունը բացարձակապես խորթ է:

Մարդու և շիմպանզեի շատ սպիտակուցներ, ինչպիսիք են աճի հորմոնը, փոխարինելի են:

Շիմպանզեի ուղեղում կան այնպիսի դաշտեր, այնպիսի շրջաններ, որոնք մարդու ուղեղում համապատասխանում են խոսքի, աշխատանքի, նուրբ մանիպուլյացիաների հետ կապված դաշտերին, այսինքն. էվոլյուցիոն նախապատրաստությունների ամբողջական համակարգ՝ նման արարածից մարդ ստեղծելու համար: Իհարկե, այս ամենն այնքան զարգացած չէ, որքան մարդկանց մոտ։

Մատների և ափերի նախշերը մարդկանց և մեծ կապիկների մոտ չափազանց մոտ են: Նրանք ուղեղում ունեն խոսքի կենտրոններ։ Բայց հարց է առաջանում՝ ինչո՞ւ հումանոիդները չեն խոսում։ Բանն այն է, որ կոկորդը տարբեր կերպ է դասավորված մարդկանց և մեծ կապիկների մոտ: Մարդու կոկորդը գտնվում է ավելի ցածր: Սա թույլ է տալիս զգալիորեն ընդլայնել խոսակցական հնչյունների շրջանակը: Կապիկները չեն կարող: Բայց դա չի նշանակում, որ կապիկների հետ բանավոր շփում հնարավոր չէ։ 1960-ականներին փայլուն փորձեր են կատարել ամերիկացի հետազոտողները, ովքեր կապիկներին սովորեցրել են խուլ ու համրերի լեզուն։ Եվ նրանք զարմանալի արդյունքներ ստացան։ Կապիկի հետ հնարավոր դարձավ կես ժամ խոսել, օրինակ, ինչպես 5 տարեկան երեխայի հետ։

Բարձրակարգ կապիկներին, օրինակ՝ շիմպանզեներին, բնորոշ է վայրի բնության մեջ առօրյա վարքի «մարդկայնությունը». հանդիպելիս նրանք գրկախառնվում են, թփթփացնում միմյանց ուսին կամ մեջքին, դիպչում ձեռքերին: Փորձարարական պայմաններում կապիկները փորձում են պարզունակ գործիքներ պատրաստել, օրինակ՝ տախտակը կտրատել սուր քարով, սովորել և շփվել մարդկանց հետ։ ժեստերի լեզունխուլ ու համր.

Այնուամենայնիվ, անատոմիական տարբերությունները մարդկանց և բարձրագույն կապիկներբավականին նշանակալից են։ Իսկ հիմնականը նրանք են, որոնք մարդուն տալիս են լիարժեք աշխատանքային գործունեության և հարուստ բանավոր հաղորդակցության հնարավորություն։

Մարդկային տոհմածառ

1 - plesiadacis, 2 - աֆրիկյան Dryopithecus, 3 - Ramapithecus, 4 - Australopithecus, 5 - Australopithecus Warrior, 6-7 - Homo erectus, 8 - Neanderthal, 9 - Homo sapiens, 10 - ժամանակակից մարդ։

Կենսաբան Էռնստ Հեկելն իր «Տիեզերքի բնական պատմությունը» գրքում առաջին անգամ առաջարկել է հեռավոր անցյալում միջանկյալ ձևի գոյությունը մեծ կապիկների և առաջին մարդկանց միջև, որի որոնումները սկսվել են 19-րդ դարում և հանգեցրել հայտնագործությանը։ մարդկային էվոլյուցիայի մի շարք «բացակայող օղակների»: