Դժբախտության դեմ պայքարի մեկ այլ վաղ միջոց է հրաժարվել դրա գոյությունը ընդունելուց: Մենք բոլորս ինքնաբերաբար նման ժխտողականությամբ ենք արձագանքում ցանկացած աղետի։ Սիրելիի մահվան մասին տեղեկացված մարդու առաջին արձագանքը՝ «Ո՛չ»։ Այս ռեակցիան արխայիկ գործընթացի արձագանքն է, որը արմատավորված է երեխաների էգոցենտրիզմի վրա, երբ ճանաչողությունը կառավարվում է նախատրամաբանական համոզմունքով. «Եթե չեմ ընդունում, նշանակում է չի եղել»։ Նման գործընթացները ոգեշնչեցին Սելմա Ֆրայբերգին վերնագրելու իր դասական հայտնի գիրքը վաղ մանկություն«Կախարդական տարիներ»

Մարդը, ում համար ժխտումը հիմնարար պաշտպանություն է, միշտ պնդում է, որ «ամեն ինչ լավ է, և ամեն ինչ լավ է»: Իմ հիվանդներից մեկի ծնողները շարունակում էին մեկը մյուսի հետևից երեխաներ ծնել, թեև նրանցից երեքն արդեն մահացել էին այն բանից, ինչ ցանկացած այլ ծնող, ոչ ժխտողական վիճակում, կհասկանա որպես գենետիկ խանգարում: Նրանք հրաժարվեցին սգալ իրենց մահացած երեխաներին, անտեսեցին երկու առողջ տղաների տառապանքները, մերժեցին գենետիկական խորհրդատվություն ստանալու խորհուրդը և պնդեցին, որ այն, ինչ տեղի է ունենում իրենց հետ, Աստծո կամքն է, ով իրենցից լավ գիտի նրանց բարեկեցությունը: Ուրախության և համատարած ուրախության փորձառությունները, հատկապես, երբ դրանք տեղի են ունենում այնպիսի իրավիճակներում, որտեղ մարդկանց մեծամասնությունը բացասական կողմեր ​​կգտնի, նույնպես խոսում է ժխտման ազդեցության մասին:

Մեզանից շատերը որոշ չափով դիմում են ժխտողականության՝ նպատակ ունենալով կյանքը ավելի քիչ տհաճ դարձնելու, և շատ մարդիկ ունեն իրենց հատուկ ոլորտները, որտեղ այս պաշտպանությունը գերակայում է մյուսների նկատմամբ: Մարդկանց մեծամասնությունը, ում զգացմունքները վիրավորված են, մի իրավիճակում, երբ լացը տեղին չէ կամ անհիմն, ավելի պատրաստ է հրաժարվել իր զգացմունքներից, քան, լիովին գիտակցելով դրանք, զսպել արցունքները գիտակցված ջանքերով: Ծայրահեղ հանգամանքներում հույզերի մակարդակով կյանքին սպառնացող վտանգը ժխտելու կարողությունը կարող է փրկարար լինել: Ժխտման միջոցով մենք կարող ենք իրատեսորեն կատարել ամենաարդյունավետ և նույնիսկ հերոսական գործողությունները: Յուրաքանչյուր պատերազմ մեզ թողնում է մարդկանց պատմություններ, ովքեր «գլուխ չեն կորցրել» սարսափելի, մահացու հանգամանքներում և արդյունքում փրկել են իրենց և իրենց ընկերներին:

Ավելի վատ, ժխտումը կարող է հանգեցնել հակառակ արդյունքի: Ընկերուհիս հրաժարվում է ամենամյա գինեկոլոգիական անալիզներ անելուց, կարծես անտեսելով արգանդի և արգանդի վզիկի քաղցկեղի հավանականությունը՝ կախարդական կերպով կարող է խուսափել այս հիվանդություններից։ Կինը, ով հերքում է, որ ծեծող ամուսինը վտանգավոր է. հարբեցող, ով պնդում է, որ ալկոհոլի հետ խնդիրներ չունի. մայրը անտեսում է ապացույցները սեռական ոտնձգություններդստերը; ծեր մարդՉմտածելը հրաժարվել մեքենա վարելուց, չնայած դա անելու ունակության զգալի անկմանը, բոլորն էլ վատագույն դեպքում ժխտման ծանոթ օրինակներ են:

Այս հոգեվերլուծական հայեցակարգը առօրյա լեզվով քիչ թե շատ չխեղաթյուրված է, մասամբ այն պատճառով, որ «ժխտում» բառը, ինչպես «մեկուսացումը», չի դարձել ժարգոն: Այս հայեցակարգի հանրաճանաչության մեկ այլ պատճառ է նրա հատուկ դերը 12 քայլերում (կախվածության բուժում) և այլ գործողություններում, որոնք ուղղված են օգնելու իրենց մասնակիցներին ծանոթանալ այս պաշտպանության իրենց կողմից սովորական օգտագործման մասին և օգնել նրանց դուրս գալ դժոխքից, որի համար նրանք ստեղծել են: ինքս ինձ.

Ժխտման բաղադրիչը կարելի է գտնել առավել հասուն պաշտպանություններում: Վերցրեք, օրինակ, այն մխիթարական համոզմունքը, որ այն անձը, ով մերժել է ձեզ, իրականում ցանկանում էր լինել ձեզ հետ, բայց պարզապես դեռ պատրաստ չէր իրեն ամբողջությամբ տրամադրել և պաշտոնականացնել ձեր հարաբերությունները: Այս դեպքում մենք տեսնում ենք մերժման ժխտումը, ինչպես նաև արդարացում գտնելու ավելի բարդ մեթոդ, որը կոչվում է ռացիոնալացում։ Նմանապես, պաշտպանությունը ռեակտիվ ձևավորման միջոցով, երբ հույզը վերածվում է իր հակառակի (ատելություն-սեր), զգացմունքի ժխտման հատուկ և ավելի բարդ տեսակ է, որից պետք է պաշտպանվել, քան պարզապես հրաժարվելը զգալ այդ զգացումը:

Ժխտման վրա հիմնված հոգեախտաբանության ամենաակնառու օրինակը մոլուցքն է: Մինչև մոլագար վիճակում գտնվող մարդիկ կարող են անհավանականորեն մերժել իրենց ֆիզիկական կարիքները, քնի կարիքը, ֆինանսական դժվարությունները, անձնական թուլությունները և նույնիսկ սեփական մահկանացությունը: Մինչ դեպրեսիան լիովին անհնար է դարձնում կյանքի ցավալի փաստերի անտեսումը, մոլուցքը դրանք հոգեբանորեն անտեղի է դարձնում: Մարդիկ, ում համար ժխտումը նրանց հիմնական պաշտպանությունն է, մոլագար բնույթ ունեն: Վերլուծական ուղղվածություն ունեցող բժիշկները դրանք դասակարգում են որպես հիպոմանիկ: («Հիպո» նախածանցը, որը նշանակում է «քիչ» կամ «քիչ», ցույց է տալիս տարբերությունը այս մարդկանց և իրական մոլագար դրվագներ ապրող անհատների միջև):

Այս կատեգորիան բնութագրվում է նաև «ցիկլոտիմիա» («հույզերի փոփոխություն») բառով, քանի որ այն հակված է փոխարինելու մոլագար և դեպրեսիվ տրամադրություններին, որոնք սովորաբար չեն հասնում կլինիկական ախտորոշված ​​երկբևեռ հիվանդության ծանրությանը: Վերլուծաբանները այս տատանումները դիտարկում են որպես ժխտման պարբերական կիրառման արդյունք, որին ամեն անգամ հաջորդում է անխուսափելի «վթարը», քանի որ մարդը հյուծվում է մոլագար վիճակի պատճառով:

Հոգեբանության մեջ կան այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են պաշտպանություն և հաղթահարման ռազմավարություններ (համագործակցային վարքագիծ): Շատ օգտակար բաներ յուրաքանչյուր քաղաքացու կյանքում։ Եվ շատ վտանգավոր է, եթե սխալ օգտագործվի:

Ամենապարզ և ամենահզորներից մեկը ժխտում.

Մերժումը կարող է ներառվել որպես անկախ պաշտպանություն: Շատ հաճախ դա այլ, ավելի բարդ հոգեբանական պաշտպանության մի մասն է:

Ժխտումը հաճախ գործում է ինքնաբերաբար, անգիտակցաբար: Բայց երբեմն, ընդհակառակը, դա վարքի տեսակի գիտակցված ընտրություն է, և մենք խոսում ենքԱվելի շատ նման է հաղթահարման ռազմավարության:

Ժխտումը նույնպես օգտագործվում է որպես ագրեսիվ գործիք մանիպուլյատիվ տեխնիկայում:

Մերժման նման հոգեբանական պաշտպանությունաշխատում է այսպես.իրականության որոշ հատված ուղղակի անտեսվում է:

Սա մարդու համար շատ էներգատար գործընթաց է, և, որպես կանոն, անարդյունավետ կամ ամբողջովին կործանարար։

Զիգմունդ Ֆրեյդը հոգեբանության մեջ մտցրեց հոգեբանական պաշտպանության հայեցակարգը: Աննա Ֆրոյդը առաջարկեց մանրամասն տիպաբանություն և ավելի մանրամասն ուսումնասիրություն: Հետո այս թեմայի շուրջ այս կամ այն ​​կերպ աշխատեցին բազմաթիվ գիտնականներ և պրակտիկանտներ։

Ենթադրվում է, որ ժխտումը հոգեբանական պաշտպանության ամենավաղ մեխանիզմներից մեկն է: Այն ձևավորվում է, երբ մարդու ձագը դեռ փոքր է և անօգնական, իսկ աշխարհի վրա ազդելու նրա ուղիները չափազանց սահմանափակ են։

«Սա» ՉԻ! ժխտման բանաձևն է.

Ե՞րբ է արդարացված մերժումը որպես պաշտպանական մեխանիզմ:

1. Մարդը պաշտպանվում է ցավից, վախից, սարսափից, կորուստներից՝ հերքելով արդեն տեղի ունեցած փաստերը։Կարճաժամկետ հեռանկարում սա հիանալի հարմարվողական մեխանիզմ է: Այն թույլ է տալիս գործել արտաքին աշխարհ«չնայած ...», իսկ մինչ այդ հոգեկանի խորը շերտերը ժամանակ ունեն ձուլվելու նոր տեղեկություններկենսապայմանների փոփոխության մասին.

Շատ հաճախ առաջին արձագանքը հանկարծակի մահվան լուրերին սիրել մեկին– շոկ, իսկ հետո «ՈՉ! ՍԱ ՉԻ ԿԱՐՈՂ ԼԻՆԵԼ:

Սարսափելի փաստն ընդունելուց հրաժարվելը թույլ է տալիս վերապրածներին կատարել անհրաժեշտ գործողությունները. ավարտել աշխատանքը, երեխաներին մի որոշ ժամանակ դնել, հոգ տանել հուղարկավորության մասին, զանգահարել ընկերներին, ընտանիքին և սիրելիներին, օգնություն խնդրել, հասնել այնտեղ գտնվող վայր: վերջ և այլն։

ընթացքում բնական աղետներկամ կռիվ, իրականության մի մասը նույնպես չի թույլատրվում մտնել գիտակցության սահմաններում։ Մարդը պետք է փրկի և պահպանի կյանքը, և բոլոր ռեսուրսներն ուղղվում են բացառապես դրան:

Եվ միայն այն ժամանակ, երբ արտաքին միջավայրև ներքին վիճակԹույլ տվեք դա, մարդը, կարծես, թողնում է իրեն, և կատարվածի ողջ սարսափը ընկնում է նրա վրա: Եվ հետո գալիս է տառապանքի, վերականգնման ու նոր իրականության ընդունման ժամանակը։

2. Ժխտումը ծառայում է նաև անհատականության և մտքի պահպանմանը ծանր անբուժելի հիվանդության դեպքում:Ընդունելով անհրաժեշտ միջոցներ(դեղորայք, հոսպիտալացում և այլն), անձ մեծ մասըժամանակը ապրում է «այն այնտեղ չէ» ռեժիմով։ Շատ հաճախ նման արդյունքը լավագույններից մեկն է: Ամեն մարդ չէ, որ ներքին ուժ ունի հանդիպելու նմանատիպ իրականությունդեմ առ դեմ.

Այստեղ հոգեբանական պաշտպանությունը իրականության ժխտման տեսքով միայն մասամբ է անգիտակից։ Երբ պայմանները փոխվում են (բուժման նոր մեթոդներ, կամ հակառակը մոտենում է մահին), մերժումը մերժվում է:

3. Երրորդ տարբերակը, ավելի ճիշտ կլինի այն վերագրել հաղթահարման վարքագծին, քանի որ այն հիմնականում կիրառվում է գիտակցաբար։

Հիշում եմ, որ Սքարլեթ Օ'Հարան ասում էր. «Ես չեմ մտածի այդ մասին այսօր, ես կմտածեմ դրա մասին վաղը», և պառկեց քնելու հին, անփոփոխ իրականության մեջ, որպեսզի առավոտյան թարմ ուժերով սկսի գլուխ հանել: նրա վրա ընկած «լուրը».

Երբեմն գիտակցված որոշումներ կայացնելը Հիմա չեմ մտածի, այդ ժամանակ այդ հարցը կլուծեմ»։բավականին արդյունավետ է ստացվում: Պայմանով, որ կա՛մ հանգամանքները փոխվեն, և դրա լուծման անհրաժեշտությունը վերանա, կա՛մ նշանակված ժամին (կամ սահմանված պայմաններով) անձը ընդունի խնդրի փաստը և լուծի այն։

Այստեղ հիանալի օրինակ է «լավ աշխատողի» առակը, որը իշխանությունների պատվերի մեկ երրորդն անմիջապես կատարում է, երրորդը՝ առաջին հիշեցումից հետո, երրորդը՝ «մեխից կախված»՝ «նրանք չկան»։ «

Ե՞րբ, ինչպես և ինչու է իրականության ժխտումը վնասում մարդուն

Կարծում եմ, շատերը կարող են հիշել իրենց զգացմունքները նման իրավիճակում.

Դուք ուշադիր հետևում եք հետաքրքիր ֆիլմ(Լրացրեք 43 մակարդակը, գամելով նախավերջին հրեշին; գիրք կարդալ այն վայրում, երբ գլխավոր հերոսըերկարեց շրթունքները դեպի գլխավոր հերոսի շուրթերը. խորապես կենտրոնացած իրենց մտքերի վրա; խանդավառությամբ արմատավորում ձեր սիրելի թիմին՝ առանց աչքդ հեռուստացույցից կտրելու…) և հետո ինչ-որ մեկը կտրուկ, կոպիտ կերպով ընդհատում է քեզ՝ ներքաշելով առօրյա իրականություն:

Որպես կանոն, մարդու մոտ առաջանում է ակտիվ գրգռվածություն, դժգոհություն, զայրույթ։

Սրա պատճառը «արթուն քնի» վիճակից գիտակցված արթնության ռեժիմին շատ անսպասելի անցումն է և տեղեկատվության փլուզված հոսքը և այս ամենին ինչ-որ կերպ արձագանքելու անհրաժեշտությունը:

Միգուցե ինչ-որ մեկը կհիշի իրավիճակներ, երբ նրանք հերքել են նրան: Չեմ լսել, չեմ տեսել...

Հիմա պատկերացրեք, որ մարդ տարիներ շարունակ (!) ապրում է մի աշխարհում, որտեղ իրականության մի մասը խեղաթյուրված է: Այսինքն՝ նրա աշխարհի մի մասն ու հոգեկանի մի մասը արգելափակված է, սառած։

Աշխարհի իրական պատկերին կարված նման պատրանքը պահպանելու համար հսկայական քանակությամբ հոգեկան էներգիա. Ըստ այդմ, դա պարզապես չի մնում այլ բանի համար։

Հիսուն տարեկանից բարձր մի կին կորցրեց իր երեք երեխաներից մեկին... Մի քանի տարի անց (!) Նա շարունակեց պահպանել նույն կարգը իր սենյակում, որն իր մոտ էր՝ խոսելով միայն նրա մասին: Միաժամանակ նա գործնականում չի նկատել մյուս երկու երեխաներին։ Նա, ինչպես միջատը սաթի մեջ, գրեթե քարացել էր այն պահին, երբ սարսափելի դժբախտություն տեղի ունեցավ։ Աշխատանքը, ընտանիքը, ևս երկու երեխա, թոռները, առողջությունը, ընկերները, տունն ու ամառանոցը… նա չտեսավ այս ամենից՝ շարունակելով մնալ ստոպ աշխարհում:

Պարզապես մոտավորապես գնահատեք, թե որքան ուժ է պետք Չնկատելու նրանց մշտական ​​դրսեւորումները, ովքեր իրականում նրա հետ են եղել:

Ժխտման վնասի մի մասը կայանում է կենսական էներգիայի հսկայական ծախսումը՝ «այն գոյություն չունի» կեղծ համոզմունքը պահպանելու համար։

Ժխտումից առաջացած վնասի մեկ այլ մասը, հաճախ երկարաժամկետ, պայմանավորված է զուտ նյութական պատճառներով: Քանի որ իրականության մի մասն անտեսվում է, նրա մեջ անկարգությունն աճում է շատ, շատ: Այն, ինչ ժամանակին ստեղծվել և արժեւորվել է, ոչնչացվում է, կորչում են հմտություններն ու կարողությունները։ Եվ երբ մի անսպասելի օր մարդն արթնանում է ժխտումից, ի թիվս այլ բաների, նա ստանում է ոչ թե պարզապես խնդիր, այլ շքեղ, գերաճած որակի խնդիր։ Այսինքն՝ նրա ուժերը պակասել են, իսկ խնդիրը շատ ավելի մեծ է։ Իսկ դրա լուծման անհրաժեշտությունն ավելի սուր է։

Օրինակներ

Երեսուներկու տարեկանում Տատյանան զարմացավ՝ ես հարբեցող չե՞մ։ Ես խմում եմ միայն պարկեշտ ընկերությունում, միշտ առիթով, լավ խմիչքներ եմ խմում... Նրան վախեցրեց այն միտքը, որ շաբաթը մի երկու անգամ մենակ է խմում։ Ճիշտ է, դեռ թանկարժեք որակյալ խմիչք:

Մի քանի անգամ նա որոշեց դադար տալ... ԲԱՅՑ! Դուք տեսե՞լ եք մեր օրացույցը: Այնուհետև հասկանում ես, որ տոների թիվը, որոնք նշում են «սուրբ գործը» ալկոհոլով, ամեն անգամ չափազանց մեծ է դառնում Տատյանայի համար:

Եվ նա պարզապես դադարեց մտածել այդ մասին:

Երեսունութ տարեկանում նա ստիպված է եղել դիմել մասնագետների, քանի որ կախվածության պատճառով կորցրել է աշխատանքը։

Ելենան մեծացրել է դստերը՝ անընդհատ պայքարելով ամուսնու դավաճանության և հարբեցողության դեմ։ Նա ժամանակ առ ժամանակ ենթարկվել է ծեծի։ Նա վստահ էր, որ սիրում է իրեն։ Իր ձևով… Որ նա գնահատում է նրա զոհաբերական սերը: Բացի այդ, նա չափազանց վախենում էր անկախ կյանքի մասին մտածելու համար։ Աշխատանքային փորձ չկա, փոքրիկ դուստրը գրկին…

Տասներկու տարի անց նա ստիպված եղավ դիմակայել մի դժվարին իրականության. քառասուն տարեկան մի կին, առանց աշխատանքային փորձի և երկու երեխա, սովորում է ապրել և գոյատևել, քանի որ ամուսինը նրան համարում էր «հիստերիկ պառավ կին» և մեկնում այլ ընտանիք։ .

Շատ ցավալի և դառն է ափսոսալ «արթուն քնի» տարիների, ժխտման, կորցրած ուժերի ու հնարավորությունների ժամանակների համար։

Եվ լավ է, որ ինչ-որ մեկը ժամանակ ունի արթնանալու, երբ դեռ կարող ես ինչ-որ բան փոխել դեպի լավը։

Այժմ, խնդրում եմ, ուշադրություն դարձրեք սրան հետաքրքիր փաստՈրպես կանոն, աղանդում, անկախ կրոնական կամ գործարարական աղանդից, ակտիվորեն ներդնում են «մի շփվեք այսինչի հետ» գաղափարի կողմնակիցներին (հետևորդներին):

Իրականության մի մասն արհեստականորեն աղավաղված է։ Մարդկանց համոզում են հավատալ, որ «դա չէ»։ «Սրա» տակ, որպես կանոն, այլ կերպ են մտածում մարդիկ։ Թերահավատության արտահայտում, կասկածներ ընտրված վարքի գծի համարժեքության, կոռեկտության վերաբերյալ.

Անկախ մնացած ամեն ինչից (դասավանդում, խմբային կողմնորոշում և այլն), կենդանի կյանքի մի մասն անտեսելու սովորությունը վնասակար է և վտանգավոր։

Որքան հաճախ ենք մենք ժխտում իրականությունը մանրուքների փոխարեն

Առաջարկում եմ անցկացնել հետաքրքիր և ուսանելի փորձ։ Դիտեք ձեր շրջապատի մարդկանց և հաշվեք, թե քանի անգամ եք լսում այսպիսի երկխոսություններ.

- Նա բղավեց ինձ վրա:
-Այո՞: Եվ ես ևս հինգ զեկույց ունեմ անելու:

- Նա բղավեց ինձ վրա:

- Դեմ մի՛: (Ձեռքդ թափահարիր և այլն)

- Նա բղավեց ինձ վրա:
- Օ՜, իմ, իմ! Եվ շարունակ անցած շաբաթ... (տեքստը մոտ քսան րոպե):

- Նա բղավեց ինձ վրա:
-Ի՞նչ եք պատասխանում։ Լուռ?! Դա այն պատճառով է, որ դուք թույլ եք տալիս ձեզ հետ վարվել այսպես ... (և կրկին ազատ տեքստ):

Առաջին արտահայտության փոխարեն կարող է լինել ցանկացած այլ. Հիմնական բանն այն է, որ այս բոլոր երկխոսություններում երկրորդ զրուցակիցն առաջինին ասում է «դու չես», քո իրականությունը՝ ոչ։ Նա հերքում է. Այս կերպ շփվելով երեխաների հետ՝ մենք, մեզ համար աննկատ, սովորեցնում ենք նրանց ապրել մի աշխարհում, որտեղ ժխտումը նորմ է…

Երբ ավարտեք ձեր դիտարկումները, փորձեք այս խոսակցության օրինակը:

- Նա բղավեց ինձ վրա:
-Վա՜յ: Դուք կատաղած եք։

Այս դեպքում երկրորդ զրուցակիցը տեսնում է առաջինին և օգնում նրան հաղթահարել տհաճ իրադարձությունները՝ անվանելով իր զգացմունքները և ցույց տալով, որ մոտ է։

Կարիք չկա իրականություն «ցատկել», եթե լավ երկարաժամկետ ժխտման խնդիր կա:

Կարիք չկա շարունակել կյանքդ ծախսել՝ պահպանելով այն պատրանքը, որ խնդիր չկա։

Սկսելու համար, դուք կարող եք ուսումնասիրել խնդրահարույց տարածքը առանձին, ռացիոնալ կերպով: Հասկացեք խնդիրը, գնահատեք ձեր ուժեղ կողմերը, փորձեք, թե ինչպես ավելի հարմար կլինի լուծել դրա լուծումը:

Այնուհետև ուժերդ հավաքիր, «թափիր փոշին» նախկինում մի կողմ դրված որպես ավելորդ ռեսուրսներից և դանդաղ, պատասխանատու խխունջի պես ժպտում եմ, քայլ առ քայլ սկսում եմ հաղթահարել «արթուն երազի» ընթացքում կուտակված դժվարությունները։ - իրականության մի մասի ժխտումը.

Մի վարժություն

Խնդրում ենք ընտրել ձեզ անհանգստացնող խնդիրը, բայց ինչ-ինչ պատճառներով չեք ցանկանում մտածել: Կամ մի խնդիր, որի մասին ձեզ պատմում են որոշ մարդիկ, ընկերներ, հարազատներ։ Իսկ դու կարծում ես, որ չունես:

• Գրեք այն:
• Այժմ գրեք 10 օբյեկտիվ փաստ, որոնք անմիջականորեն կապված են այս խնդրի հետ։ Նույնիսկ եթե դուք մտածում եք նրանց մասին տհաճ, անհարմար:
• Ուշադիր կարդացեք դրանք և ստուգեք, արդյոք դրանք փաստեր են: Կամ գուցե դա ձեր համոզմունքներն են, գաղափարները: Խնդրում եմ, ուղղեք և լրացրեք ձեր ցուցակը։
• Այժմ այս փաստերից եզրակացություններ արեք, որոնք օգնում են լուծել ձեր խնդիրը:
• Այժմ գրեք, թե ինչ եք զգում:
• Իսկ էլ ի՞նչն է խանգարում խնդրի լուծմանը։

Վերջին պարբերությունում կարող է արձանագրվել նաև այն, ինչ արդեն պարզ է, ինչպես և ինչ անել հիմա։ Այնուհետև պետք է իրականացվեն քայլերը գրեթե անմիջապես (հաշվի առնելով իրական հանգամանքները):

ԵԹԵ ԱՅՍ ՀՈԴՎԱԾԻ ՕԳՆՈՒԹՅԱՄԲ ՉԵՔ ԳՏՆԵԼ ՁԵՐ ԻՐԱՎԻՃԱԿԻ ԼՈՒԾՈՒՄԸ, ԳՐԱՆՑՎԵՔ ԽՈՐՀՐԴԱՏՎՈՒԹՅԱՆ ՀԱՄԱՐ, ԵՎ ՄԵՆՔ ՄԻԱՍԻՆ ԼՈՒԾՈՒՄ ԿԳՏՆԵՆՔ.

• • ՍԱ «Դժբախտ» մարդու բնավորության նկարագրությունն է.

    Նրա 2 հիմնական խնդիրները. 1) կարիքների խրոնիկական անբավարարվածություն, 2) զայրույթը դեպի դուրս ուղղելու անկարողությունը, զսպելով նրան և դրանով իսկ զսպելով բոլոր ջերմ զգացմունքները, ամեն տարի նրան ավելի ու ավելի հուսահատ է դարձնում. ինչ էլ որ նա անի, այն չի լավանում, ընդհակառակը, միայն ավելի վատ: Պատճառն այն է, որ նա շատ բան է անում, բայց ոչ դա, եթե ոչինչ չի արվում, ապա ժամանակի ընթացքում մարդը կամ «կվառվի աշխատանքում»՝ ավելի ու ավելի ծանրաբեռնելով իրեն՝ մինչև լրիվ ուժասպառ լինելը. կամ սեփական Ես-ը կդատարկվի ու կխեղճանա, կհայտնվի անտանելի ինքնատյացություն, ինքն իրեն հոգալու մերժում, երկարաժամկետ հեռանկարում՝ նույնիսկ ինքնահիգիենա։Մարդը նմանվում է տան, որտեղից կարգադրիչները հանել են կահույքը։ Հուսահատության, հուսահատության և հյուծվածության ֆոնին, էներգիա նույնիսկ մտածելու համար Սիրելու ունակության լիակատար կորուստ։ Նա ուզում է ապրել, բայց սկսում է մեռնել՝ խանգարվում է քունը, խանգարվում է նյութափոխանակությունը... Դժվար է հասկանալ, թե ինչն է նրան պակասում հենց այն պատճառով, որ մենք չենք խոսում ինչ-որ մեկին կամ ինչ-որ բանից զրկելու մասին։

    Ընդհակառակը, նա ունի զրկանքների տիրապետում, և նա ի վիճակի չէ հասկանալ, թե ինչից է իրեն զրկում։ Կորած է իր սեփական եսը: Դա նրա համար անտանելի ցավալի է և դատարկ, և նա նույնիսկ չի կարող դա բառերով արտահայտել: Սա նևրոտիկ դեպրեսիա է:. Ամեն ինչ կարելի է կանխել, ոչ թե հասցնել նման արդյունքի։Եթե ​​դուք ճանաչում եք ձեզ նկարագրության մեջ և ցանկանում եք ինչ-որ բան փոխել, դուք շտապ պետք է սովորեք երկու բան. 1. Անգիր սովորեք հետևյալ տեքստը և անընդհատ կրկնեք այն, մինչև սովորեք օգտագործել այս նոր համոզմունքների արդյունքները.

    • Ես իրավունք ունեմ կարիքների: Ես եմ, և ես ես եմ:
    • Ես իրավունք ունեմ կարիքավորվելու և բավարարելու կարիքները։
    • Ես իրավունք ունեմ գոհունակություն խնդրելու, իրավունք ունեմ ստանալու այն, ինչ ինձ պետք է։
    • Ես իրավունք ունեմ սիրելու և ուրիշներին սիրելու:
    • Ես իրավունք ունեմ կյանքի արժանապատիվ կազմակերպման։
    • Ես իրավունք ունեմ դժգոհություն հայտնելու.
    • Ես ափսոսանքի և կարեկցանքի իրավունք ունեմ.
    • ... ծննդյան իրավունքով:
    • Ես կարող եմ մերժվել: Ես կարող եմ մենակ լինել:
    • Ես ամեն դեպքում հոգ կտամ իմ մասին։

    Ուզում եմ իմ ընթերցողների ուշադրությունը հրավիրել այն փաստի վրա, որ «տեքստը սովորելու» խնդիրն ինքնանպատակ չէ։ Ավտոմարզումն ինքնին ոչ մի կայուն արդյունք չի տա: Կարևոր է ապրել յուրաքանչյուր արտահայտություն, զգալ այն, գտնել դրա հաստատումը կյանքում։ Կարևոր է, որ մարդն ուզում է հավատալ, որ աշխարհը կարելի է այլ կերպ դասավորել, և ոչ միայն այնպես, ինչպես ինքն էր պատկերացնում: Որ կախված է նրանից, աշխարհի մասին իր պատկերացումներից և այս աշխարհում իր մասին, թե ինչպես նա կապրի այս կյանքը: Իսկ այս արտահայտություններն ընդամենը մտորումների, մտորումների ու սեփական, նոր «ճշմարտությունների» որոնման առիթ են։

    2. Սովորեք ագրեսիան ուղղել նրան, ում այն ​​իրականում ուղղված է:

    …այդ դեպքում հնարավոր կլինի զգալ և ջերմ զգացմունքներ արտահայտել մարդկանց: Գիտակցեք, որ զայրույթը կործանարար չէ և կարող է ներկայացվել:

    ՑԱՆԿԱՆՈՒՄ Ե՞Ք ԻՄԱՆԱԼ, ԻՆՉԸ ԲԱՎԱՐԻ ՉԷ ՄԱՐԴՈՒ ՀԱՄԱՐ ԵՐՋԱՆԻԿ ԴԱՌՆԱԼՈՒ ՀԱՄԱՐ:

    ԿԱՐՈՂ ԵՔ ԳՐԱՆՑՎԵԼ ԽՈՐՀՐԴԱՏՎՈՒԹՅԱՆ ՀԱՄԱՐ ԱՅՍ ՀՂՈՒՄԻՑ.

    ՀԱՄԱՐ Կ ՅՈՒՐԱՔԱՆՉՅՈՒՐ «ԲԱՑԱՍԱԿԱՆ ԷՄՈՑԻԱ» ՊԱՀԱՆՋՈՒԹՅՈՒՆ Է ԿԱՄ ՑԱՆԿՈՒԹՅՈՒՆ, ՈՐՈՆՑ ԳՈՎԱՎՈՐՈՒՄԸ ԿՅԱՆՔՈՒՄ ՓՈՓՈԽԵԼՈՒ ԲԱՆԱԼԻՆ Է...

    ԱՅՍ ԳԱՆՁԵՐԸ ՓՆՏՐԵԼՈՒ ՀՐԱՎԻՐՈՒՄ ԵՄ ԻՄ ԽՈՐՀՐԴԱԿՑՈՒԹՅԱՆԸ.

    ԿԱՐՈՂ ԵՔ ԳՐԱՆՑՎԵԼ ԽՈՐՀՐԴԱՏՎՈՒԹՅԱՆ ՀԱՄԱՐ ԱՅՍ ՀՂՈՒՄԻՑ.

    Հոգեսոմատիկ հիվանդությունները (ավելի ճիշտ կլինի) մեր օրգանիզմի այն խանգարումներն են, որոնք հիմնված են հոգեբանական պատճառներով։ Հոգեբանական պատճառները մեր արձագանքներն են կյանքի տրավմատիկ (դժվար) իրադարձություններին, մեր մտքերին, զգացմունքներին, հույզերին, որոնք ժամանակին, ճիշտ արտահայտություն չեն գտնում կոնկրետ մարդու համար:

    Հոգեկան պաշտպանությունն աշխատում է, մենք մոռանում ենք այս իրադարձության մասին որոշ ժամանակ անց, երբեմն էլ անմիջապես, բայց մարմինը և հոգեկանի անգիտակից մասը հիշում են ամեն ինչ և ազդանշաններ են ուղարկում մեզ խանգարումների և հիվանդությունների տեսքով:

    Երբեմն կոչը կարող է լինել արձագանքել անցյալի որոշ իրադարձությունների, դուրս բերել «թաղված» զգացմունքները, կամ ախտանիշը պարզապես խորհրդանշում է այն, ինչ մենք ինքներս մեզ արգելում ենք:

    ԿԱՐՈՂ ԵՔ ԳՐԱՆՑՎԵԼ ԽՈՐՀՐԴԱՏՎՈՒԹՅԱՆ ՀԱՄԱՐ ԱՅՍ ՀՂՈՒՄԻՑ.

    Սթրեսի բացասական ազդեցությունը մարդու մարմինըև հատկապես վիշտը հսկայական է: Սթրեսը և հիվանդությունների զարգացման հավանականությունը սերտորեն կապված են: Բավական է ասել, որ սթրեսը կարող է նվազեցնել իմունիտետը մոտ 70%-ով։ Ակնհայտ է, որ անձեռնմխելիության նման նվազումը կարող է հանգեցնել ամեն ինչի: Եվ լավ է, եթե դա պարզապես մրսածություն, իսկ եթե ուռուցքաբանական հիվանդություններ կամ ասթմա, որոնց բուժումն արդեն չափազանց դժվար է.

մերժում) ՊԱՇՏՊԱՆԱԿԱՆ մեխանիզմ, որով.

ա) որոշ ցավալի փորձառություն հերքվում է.

բ) մերժվում է ԵՍ-ի որոշ իմպուլս կամ մաս:

Հասկանալի է, որ ա) և բ) տարբեր գործընթացներ են։ Ըստ Ֆրոյդի, ցավոտ ԸՆԿԱԼՈՒՄՆԵՐԻ ժխտումը ՀԱՃՈՒՆՔԻ ՍԿԶԲՈՒՆՔԻ ընդհանուր դրսևորումն է, որտեղ ժխտումը հալյուցինացիոն ՑԱՆԿԱՑՈՒԹՅԱՆ ԿԱՏԱՐՄԱՆ մաս է կազմում (տես նաև ՀԱԼՈՒՑԻՆԱՑՈՒՄ): Արդյունքում բոլոր ցավոտ ընկալումները ստիպված են լինում հաղթահարել հաճույքի սկզբունքի դիմադրությունը։ Ես-ի որոշ ասպեկտների ժխտումը ավելի բարդ բան է, քանի որ, ըստ Քլայնի, դրան հաջորդում է ՊԱՏԱՌՈՒՄ և ՊՐՈԵԿՑԻԱ, որի արդյունքում հիվանդը ժխտում է, որ ունի այս կամ այն ​​զգացմունքները, բայց շարունակում է համոզել, որ մեկ ուրիշը. ունի դրանք (տես ԿԼԵԻՆԵԱՆ)։ հոգեկան իրականության ժխտումը ՄԱՆԻԱԿԱՆ ՊԱՇՏՊԱՆՈՒԹՅԱՆ դրսեւորում է. այն բաղկացած է փորձի, մասնավորապես, ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ԶԳԱՑՈՒՄՆԵՐԻ ներքին կարևորության ժխտումից (տես նաև ԻՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ): Ժխտումը պետք է տարբերվի ՄԵՐԺՈՒՄԻՑ, որտեղ ցավոտ ընկալումը թույլ է տրվում գիտակցության մեջ բացասական ձևՕրինակ՝ գլխացավի առաջին նշանը միտքն է. «Լավ է, որ այսքան ժամանակ գլխացավ չեմ ունեցել»։

ԲԵՐԱՑՈՒՄ

Պարզունակ կամ վաղ պաշտպանական մեխանիզմ, որով անհատը վերացնում է իրադարձության որոշ կամ բոլոր իմաստները: Այս կերպ էգոն խուսափում է իրականության որոշակի ցավոտ կողմերի գիտակցումից և դրանով իսկ նվազեցնում է անհանգստությունը կամ այլ տհաճ ազդեցությունները: Բացահայտորեն կամ անուղղակիորեն ժխտումը նույնպես պաշտպանական բոլոր մեխանիզմների անբաժանելի մասն է: 1970-ականների վերջից տերմինը օգտագործվել է ոչ այնքան հատուկ պաշտպանական մեխանիզմ նկարագրելու համար, որքան պաշտպանական գործողությունների իրականությունը հերքող ասպեկտը նկարագրելու համար:

Իրականության ընկալումը վերացնելու համար օգնության է հասնում ֆանտազիան՝ հարթելով իրավիճակի անհամապատասխան և անցանկալի պահերը։ Տոկը՝ վախեցած և անպաշտպան երեխան, կարող է իրեն ուժեղ կամ ամենակարող պատկերացնել։ Ժխտումը հաճախ ձեռք է բերվում նաև գործողությունների միջոցով, թեև այն հիմնված է նաև անգիտակից ժխտողական երևակայությունների վրա:

AT մանկությունժխտումը նորմալ է, և ցանկացած տարիքում ժխտման չափավոր աստիճանը սպասելի և սովորաբար բնական արձագանք է սթրեսին, վնասվածքին կամ սիրելիի կորստին: Ժխտումը կարող է ներառել իրականության զանգվածային կամ համեմատաբար մեղմ և ընտրովի աղավաղում: Ծայրահեղ դեպքերում ժխտումը կարող է զառանցանքի ձև ստանալ (մայրը համոզված է, որ տիկնիկն իրենն է): մահացած երեխա), նշելով, բայց փսիխոզ: Որոշ չափով իրականությունը խեղաթյուրված և ժխտված է բոլոր նևրոզների դեպքում, համառ ժխտումը հաճախ ցույց է տալիս. լուրջ խնդիրներ. Մյուս կողմից, զգացմունքի կամ ազդեցության ոլորտում համառ ժխտումը երբեմն նորմալ է և որդեգրող: (Մենք շարունակում ենք ինքնաթիռներ վարել՝ չնայած ավիավթարներին. մենք վարվում ենք այնպես, կարծես վտանգ չկա միջուկային պատերազմև այլն) Անցած տարիների հոգեվերլուծական գրականության մեջ գերակշռում են դիտարկվել ժխտման պաթոլոգիական ասպեկտները, որոնք դրսևորվում են փսիխոզներում։ Ներկայումս ժխտման ավելի լայն սահմանման միտում կա, որը ներառում է ինչպես նորմալ, այնպես էլ նևրոտիկ ձևեր:

Խիստ ասած՝ ժխտումը սովորաբար վերաբերում է արտաքին իրականությանը, մինչդեռ ռեպրեսիան կապված է ներքին ներկայացուցիչների հետ։ Հաճախ դիտվում է որպես ժխտման հոմանիշ, հերքումը ներառում է ռեպրեսիայի, մեկուսացման և ժխտման ասպեկտներ: Հերքումը բռնադատվածին ընդունում է գիտակցության մեջ, բայց բացասական ձևով։ Ֆրեյդը (1925 թ.) օրինակ է բերում. հիվանդը, ով երազում է կնոջ մասին, ասում է. «Բացասական դատողությունը ռեպրեսիայի ինտելեկտուալ փոխարինումն է» (էջ 236), հարստացնելով մտածողությունը, բայց մեկուսացնելով այն աֆեկտից և դրանով իսկ ժխտելով նրա հուզական ազդեցությունը։

Բացասականություն

Պաշտպանական մեխանիզմ, որով մարդը կարող է ժխտել իրականության մի կողմը: Օրինակ, եթե ինչ-որ մեկը չի կարողանում հաշտվել սիրելիի մահվան հետ, նրանք դեռ խոսում են նրա հետ, սեղան են դնում նրա համար, նույնիսկ լվանում ու արդուկում են նրա սպիտակեղենը։

ԲԵՐԱՑՈՒՄ

Պաշտպանական մեխանիզմ, որը պարզապես հերքում կամ մերժում է անհանգստություն առաջացնող մտքերը, զգացմունքները, ցանկությունները կամ կարիքները: Տերմինը օգտագործվում է բացառապես անգիտակից գործողությունների համար, որոնք ուղղված են «ժխտմանը», որոնք չեն կարող իրականացվել գիտակցաբար:

Բացասականություն

Իրականության (կամ կոնֆլիկտի) ժխտումը դրսևորվում է նրանով, որ մարդը չի ընկալում առանձին իրական իրավիճակները, դրանց մասերը, առարկաները, կոնֆլիկտները և այլն: Հոգեվերլուծության մեջ ժխտումը դիտվում է որպես. հատուկ ձևդիմադրություն. Այս առիթով Զ.Ֆրոյդը գրել է, որ կան հիվանդներ, որոնք իրենց «որոշ տարօրինակ» են պահում։ Որքան խորանում է վերլուծությունը, այնքան ավելի դժվար է նրանց համար ճանաչել այն հիշողությունները, որոնք առաջանում են և հերքել դրանք, նույնիսկ երբ դրանք արդեն հայտնվում են հիշողության մեջ:

Ընդհանուր առմամբ, հոգեբանական պաշտպանության նկարագրված մեխանիզմը ներառում է տեղեկատվության (դրա ձևի կամ իմաստի) աղավաղումը ընկալման սկզբում, ինչը կարող է վնասել անհատին:

Այս առումով Զ. Ֆրեյդը նկարագրեց այս մեխանիզմի երեք ասպեկտների գործարկումը (քանի որ տարբեր լեզուներով այս տերմինի հոգեսեմանտիկան երկիմաստ է, մենք այն օգտագործում ենք այս ձեռնարկում Զ. Ֆրեյդի հոգեվերլուծական մեկնաբանության մեջ) :

1. ժխտումը բռնադատվածներին հասկանալու միջոց է.

2. ժխտումը վերացնում է ռեպրեսիայի գործընթացի միայն անհատական ​​հետևանքները.

3. Նեգացիայի միջոցով հոգեկանն ազատվում է ռեպրեսիայի հետ կապված սահմանափակումներից։

Զ.Ֆրոյդը պնդում էր, որ ժխտումը օնտոգենետիկորեն ամենավաղ և ամենապրիմիտիվ պաշտպանական մեխանիզմն է, որը համարվում է նույնքան հին, որքան ցավի զգացումը: Իրականության տհաճ կողմերը ժխտելու ունակությունը ծառայում է որպես ցանկությունների կատարման և աֆեկտիվ հավասարակշռության պահպանման մի տեսակ ժամանակավոր հավելում, որի դեպքում հակամարտությունն անթույլատրելի է անձի, սեփական Եսի ներսում:

ԲԵՐԱՑՈՒՄ

Պաշտպանական մեխանիզմ, որի դեպքում սուբյեկտի էգոն խուսափում է իրականության որոշակի ցավոտ կողմերի գիտակցումից, ինչպես դա տեղի է ունենում երիտասարդ տղայի կողմից անատոմիական տարբերությունների ակնհայտ անտեղյակության դեպքում:

ԲԵՐԱՑՈՒՄ

մարդու կողմից իր անգիտակից հակումները, ցանկությունները, մտքերը, զգացմունքները մերժելու միջոց, փաստորեն վկայում է նրա մեջ ճնշված անգիտակցականի առկայության մասին։ Դասական հոգեվերլուծության մեջ հիվանդի կողմից անգիտակցական ցանկությունների և ցավոտ դրսևորումների մերժումն ընկալվում է որպես պաշտպանության մի տեսակ, իսկ վերլուծաբանի մեկնաբանությունների մերժումը որպես բուժման դիմադրություն:

Ժխտման խնդիրը գրավեց Զ.Ֆրոյդի ուշադրությունը նրա հետազոտական ​​և բուժական գործունեության սկզբում։ Ջ. Բրոյերի հետ համատեղ գրված «Հիստերիայի ուսումնասիրություններ» (1895) աշխատության մեջ նա նշել է, որ կատարողական մեթոդի շնորհիվ հիվանդը վերարտադրում է մտքեր, որոնք նա հրաժարվում է ճանաչել որպես սեփական, թեև համաձայն է, որ դրանք, անշուշտ, պահանջվում են. տրամաբանությունը։ Ոչ հազվադեպ, պաթոգեն հիշողությունը ճանաչվում է հենց այն պատճառով, որ հիվանդը այն պիտակավորում է որպես աննշան, և լինում են դեպքեր, երբ հիվանդը փորձում է հրաժարվել այդ հիշողությունից արդեն այն ժամանակ, երբ ճնշված անգիտակցականը վերադառնում է գիտակցության։ «Հատկապես խելացի ժխտման տեսակն է ասել՝ հիմա, ճիշտ է, մտքովս ինչ-որ բան է պատահել, բայց ինձ թվում է, որ կամայականորեն ավելացրել եմ, ինձ թվում է, որ սա վերարտադրված միտք չէ։ Բուժական գործունեության ընթացքում բժիշկը սովորում է տարբերել հիշողությունների բացակայությունը աֆեկտի նշաններից, որով, ըստ Զ.Ֆրոյդի, «հիվանդը փորձում է հերքել առաջացող հիշողությունը՝ հակահարված տալու համար»։

Ժխտման երևույթը հատուկ ուշադրության է արժանացել հոգեվերլուծության հիմնադիրի հետազոտական ​​և բուժական գործունեության հետագա շրջանում «Ժխտում» հոդվածում (1925 թ.), նա բացահայտել է ժխտման ֆունկցիայի հոգեբանական աղբյուրը և դրա նշանակությունը թերապևտիկ գործընթացում։ . Զ.Ֆրոյդի տեսանկյունից «ներկայացման կամ մտքի ճնշված բովանդակությունը կարող է թափանցել գիտակցություն՝ պայմանով, որ այն հերքվի»։ Այսպիսով, ժխտումը բռնադատվածներին ի գիտություն ընդունելու միջոց է։ Այսպիսով, մենք խոսում ենք այս ֆունկցիայի հոգեբանական ծագման ճանաչման մասին: «Դատաստանում ինչ-որ բան ժխտելը, ըստ էության, նշանակում է. «Սա մի բան է, որը ես ամենից շատ կցանկանայի ճնշել: Դատապարտումը ռեպրեսիայի ինտելեկտուալ փոխարինումն է, դրա «ոչ»-ը վերջինիս խարանն է»։ Զ.Ֆրոյդի ըմբռնումով, ժխտման խորհրդանիշի միջոցով մտածողությունը, ասես, ազատվում է ռեպրեսիայի կողմից պարտադրված սահմանափակումներից և հարստացվում բովանդակությամբ, առանց որի չի կարող։ Բացասական խորհրդանիշի ստեղծումը մտածողությանն օժտում է ռեպրեսիայի արդյունքներից և հաճույքի սկզբունքի ճնշումից անկախության առաջին աստիճանով։

Ինչ վերաբերում է դատողության ուսումնասիրությանը հաստատման և ժխտման տեսանկյունից, այն թույլ է տալիս, ինչպես կարծում էր Զ.Ֆրոյդը, մտավոր ֆունկցիայի առաջացումը դիտարկել առաջնային բնազդային ազդակների խաղի պրիզմայով. հաստատումը պատկանում է Էրոսին, ժխտումը. դեպի կործանարար գրավչություն. «Ժխտման համընդհանուր կիրքը, շատ փսիխոտիկների նեգատիվիզմը, ակնհայտորեն, պետք է հասկանալ որպես դրայվների շերտավորման նշան՝ լիբիդինային բաղադրիչների [դրանց խառնուրդներից] դուրս գալու պատճառով»: Բացասականության նման մեկնաբանության հետ միանգամայն համահունչ է Ֆրոյդի կողմից նախկինում հաստատված այն փաստը, որ էգոյի կողմից անգիտակցականի ճանաչումն արտահայտվում է բացասական ձևակերպմամբ։ Բացատրելով այս հանգամանքը՝ նա ընդգծեց. «Անգիտակցականի հաջող հայտնաբերման ավելի ուժեղ վկայություն չկա, քան այն դեպքը, երբ վերլուծաբանն արձագանքում է դրան։ հետևյալ բառերը«Ես չեմ մտածել այդ մասին» կամ «Ես [երբեք] չեմ մտածել այդ մասին»:

Ժխտման գործընթացը Զ.Ֆրոյդի կողմից նույնպես փոխկապակցված է այն փորձառությունների հետ, որոնք, նրա կարծիքով, ապրում է փոքրիկ աղջիկը, երբ հայտնաբերում է, որ առնանդամ չունի: Այս գործընթացը սկսվում է երեխայի հոգեկան կյանքում և հղի չէ վտանգներով՝ ի տարբերություն մեծահասակի, որի ժխտումը կարող է նշանավորել փսիխոզ։ «Աղջիկը հրաժարվում է ընդունել իր կաստրացիայի փաստը, հաստատապես համոզված է, որ առնանդամ ունի, և արդյունքում ստիպված է իրեն տղամարդու պես պահել»։ Հենց այս տեսանկյունից է, որ ժխտման խնդիրը ընկալել է հոգեվերլուծության հիմնադիրն իր «Սեռերի միջև անատոմիական տարբերության որոշ հոգեբանական հետևանքներ» (1925) հոդվածում։

«Կառուցումները վերլուծության մեջ» (1937) աշխատության մեջ Զ.Ֆրեյդը ժխտման խնդիրը դիտարկել է հիվանդի անհամաձայնության տեսակետից այն ենթադրությունների և մեկնաբանությունների հետ, որոնք տալիս է վերլուծաբանը թերապիայի ընթացքում։ Նման նկատառման անհրաժեշտությունը պայմանավորված էր նրանով, որ որոշ հետազոտողներ քննադատում էին վերլուծական տեխնիկան այն բանի համար, որ եթե հիվանդը համաձայնում է հոգեվերլուծաբանի հետ, ապա դա ընկալվում էր որպես կանոն, իսկ եթե նա առարկում էր, ապա դա մեկնաբանվում էր որպես նշան. դիմադրություն. Ամեն դեպքում, վերլուծաբանը միշտ իրավացի էր վերլուծվող հիվանդի հետ:

Ի պատասխան այս քննադատական ​​դիտարկման՝ Ս.Ֆրոյդը նշեց, որ վերլուծաբանը չի ընդունում հիվանդի «ոչ»-ը որպես լիովին վստահելի և նրա «այո»-ն համարում է ոչ համոզիչ, և սխալ կլինի նրան մեղադրել հիվանդի արտահայտությունները վերաիմաստավորելու մեջ բոլոր դեպքերում։ ի պաշտպանություն նրա կարծիքների, մեկնաբանությունների, կառուցումների։ Հիվանդի «ոչ»-ը ոչինչ չի ապացուցում շինարարության հավատարմության մեջ։ Դա կարող է լինել դիմադրություն կամ վերլուծական իրավիճակում որևէ այլ գործոնի արդյունք: Քանի որ որևէ վերլուծական կոնստրուկցիա թերի է, կարելի է ենթադրել, որ «վերլուծված անձը փաստացի չի հերքում այն, ինչ իրեն հաղորդվել է, այլ ուժեղացնում է իր բողոքը ճշմարտության այն մասի դեմ, որը դեռ ամբողջությամբ չի բացահայտվել», այսինքն՝ « նրա «ոչ»-ի միայն վստահելի մեկնաբանությունը թերիության ակնարկ է»։

Ընդհանրապես, հոգեվերլուծական թերապիայի ժխտումը ունի կարևոր հոգեբանական և խորհրդանշական նշանակություն: Այն թույլ է տալիս, ամենայն հավանականությամբ, դատել ճնշված անգիտակցականի և դիմադրության արդյունավետությունը, ինչպես նաև հետևել հիվանդի համապատասխան ռեակցիաներին՝ ցույց տալով, որ նրա նեգատիվիզմի հետևում թաքնված է հաստատական ​​իմաստ, որն ուղղակիորեն կապված է երկու անգիտակցական ցանկությունների հետ։ , մտքերը, զգացմունքները և հոգեվերլուծական բուժման հաջողության համար, քանի որ հիվանդը հաճախ չի արձագանքում վերլուծաբանի կեղծ կառուցմանը, մինչդեռ նա կարող է բացասական թերապևտիկ ռեակցիա զգալ ճիշտ կառուցվածքի նկատմամբ, որն ուղեկցվում է նրա վիճակի ակնհայտ վատթարացմամբ։ առողջական վիճակ.

Ֆրեյդի ժխտման մասին պատկերացումները հետագայում զարգացել են որոշ հոգեվերլուծաբանների ուսումնասիրություններում։ Մասնավորապես, երեխաների ֆանտազիաների վերլուծության և հոգեկան պատրանքների հետ համեմատելու օրինակով Ա. Ֆրեյդը (1895-1982) եկել է այն եզրակացության, որ որոշ սուր շփոթված փսիխոտիկ վիճակներում հիվանդները կարող են օգտագործել այնպիսի պաշտպանական մեխանիզմ, ինչպիսին է ժխտումը: Նման հիվանդները կարողանում են հերքել փաստերը, անտանելի իրականությունը փոխարինել հաճելի պատրանքով, այսինքն՝ դիմել «անհանգստության ու դժգոհության օբյեկտիվ աղբյուրների գոյությունը հերքելու» մեխանիզմին։ Իրականության ժխտումը նույնպես, նրա կարծիքով, մանկական խաղերի հիմքում ընկած շարժառիթներից է։ «Ինքն ու պաշտպանության մեխանիզմները» (1936 թ.) աշխատության մեջ Ա. Ֆրեյդը ցույց է տվել, թե ինչպես և ինչ ձևով կարող են փոքր երեխաները դիմել պաշտպանության ժխտման միջոցով ֆանտազիայի, խոսքի և գործողությունների մեջ, և ընդգծել, որ երբ այս մեթոդը չափից դուրս է օգտագործվում, դա այդպիսին է. մի մեխանիզմ, որը էգոյի մեջ հրահրում է էքսցենտրիկություններ և յուրահատկություններ, որոնցից դժվար է ձերբազատվել պարզունակ ժխտողականության շրջանի ավարտից հետո։

Ժխտումը կարող է դրսևորվել ինչպես նորմալ, այնպես էլ պաթոլոգիական ձևերով: Հոգեվերլուծությունը հաշվի է առնում երկուսն էլ: Եվ չնայած վերլուծական բուժման գործընթացում պետք է գործ ունենալ առաջին հերթին ժխտման նևրոտիկ ասպեկտների հետ, այնուամենայնիվ, ժամանակակից վերլուծաբաններն ավելի լայն հնչեղություն են հաղորդում ժխտմանը: Սա մասամբ պայմանավորված է նաև «Verneinung» (ժխտում) և «Verleugnung» (մերժում) ֆրոյդական հասկացությունների միջև տարբերակելու դժվարությամբ:

• Ֆավորիտներ

Հոգեբանական պաշտպանություն. մեխանիզմներ և ռազմավարություններ