Ո՞ր կրոնին է պատկանում հրեշտակը: Զրույց հրեշտակային աշխարհի մասին. Հրեշտակների գերբնական ուժը

Նույնիսկ տեսանելի աշխարհի ստեղծումից առաջ Տերը ստեղծեց Իր հավատարիմ ծառաներին, սուրբ և անմարմին հոգիներին՝ Հրեշտակներին: Նրանց նպատակն է հռչակել և կատարել Նրա կամքը: Նույնիսկ «հրեշտակ» բառը թարգմանության մեջ նշանակում է «պատգամաբեր»: Նրանք Տիրոջ հավատարիմ օգնականներն են թշնամիների դեմ պայքարում և միջնորդներ Աստծո և մարդկանց միջև: Նրանց շուրթերից պատիվներ են տրվում Ամենակարողին՝ Իր արարածների հանդեպ Նրա անբացատրելի ողորմության համար։ Քրիստոնեական ավանդույթի համաձայն, ընդհանուր առմամբ ընդունված է, որ հրեշտակների ամբողջ հյուրընկալությունը բաժանված է երեք կատեգորիաների (եռյակների). Նրանցից յուրաքանչյուրը ներառում է երեք հրեշտակային աստիճաններ. Հրեշտակի դիրքը այս կամ այն ​​կատեգորիայում կախված է նրա կարողությունից կամ, ինչպես ասում են, Աստծուն ճանաչելուց։

Առաջինը ամենաբարձր եռյակն է

Հրեշտակների անունները, որոնք կազմում են առաջին՝ ամենաբարձր եռյակը և անմիջականորեն հարում են Աստծո գահին, Սերաֆիմ, Քերովբեներ և Գահեր են: Հունարենից թարգմանված «սերաֆիմ» բառը նշանակում է կրակոտ: Սա լիովին արտացոլում է նրանց բոցավառ սերը Արարչի հանդեպ և այն ուրիշների մեջ արթնացնելու կարողությունը։ Տերը քերովբեներին օժտել ​​է գիտելիքների ողջ խորությամբ և իմաստության առատությամբ: Նրանք գիտեն այն ամենը, ինչ հասանելի է ստեղծված էակի իմացությանը։ Գահերը լցված են Աստծո բարձրագույն շնորհով, որի արդյունքում Տերը, բնակվելով դրանց մեջ, կատարում է Իր բարձրագույն արդարադատությունը։

Երկրորդը միջին եռյակն է

Հաջորդը միջին եռյակն է: Այն մտնող հրեշտակների անուններն են՝ տիրապետություններ, ուժեր և զորություններ: Այս հրեշտակային աստիճանի առաջինը՝ գերիշխանությունը, խրախուսում է մարդկանց տիրել իրենց կրքերին, հաղթահարել իրենց մեջ գայթակղությունները և չար կամքի դրսևորումները խավարի այդ հոգիների, որոնք թշնամաբար են տրամադրված Աստծուն և մարդկանց:

Հրեշտակները, որոնք կազմում են այս աստիճանի երկրորդ խումբը՝ Ուժերը, լցված են աստվածային ամրոցով: Նրանց միջոցով է, որ Տերը հրաշքներ է գործում և այդպիսի կարողություն է ուղարկում Իր սուրբ արդարներին և սրբերին: Այս աստիճանի հրեշտակների միջոցով ուղարկված շնորհքով նրանք հրաշքներ են գործում նույնիսկ իրենց երկրային կյանքի օրերին:

Հաջորդը իշխանություններն են. Նրանց ճակատագիրն է ընտելացնել դիվային ուժերին և հետ մղել թշնամու գայթակղությունները, որոնք ուղղված են մարդկային ոչնչացմանը: Բացի այդ, նրանք ամրացնում են Աստծո ճգնավորների ոգին իրենց աշխատասիրությամբ:

Սկիզբներ - Ստորին եռյակի հրեշտակներ

Եվ վերջապես երրորդ կատեգորիան. Այս աստիճանը կազմող հրեշտակների անուններն են՝ սկիզբ, հրեշտակապետ և հրեշտակ: Հրեշտակային հիերարխիայի այս խումբը ամենացածր օղակն է, որն ամենամոտ է մարդկանց։ Այս եռյակի յուրաքանչյուր բաղադրիչ ունի նաև իր նպատակը:

Սկիզբները մի տեսակ ժողովրդական կառավարիչներ են, ամբողջ երկրների ու մայրցամաքների պահապան հրեշտակներ: Այսպիսով, Սուրբ Գրքից կարելի է իմանալ, որ հրեա ժողովրդի հովանավորությունը վստահվել է Միքայել հրեշտակապետին։ Տիեզերքը կառավարելու սկիզբը դրված է: Իրենց արժանապատվությամբ նրանք ավելի բարձր են, քան առանձին մարդկանց պահապան հրեշտակները:

Հրեշտակապետներ - Աստծո ավետաբերներ

Նրանց հաջորդող Հրեշտակապետերն ամենաբարձր Հրեշտակներն են՝ Աստծո ավետաբերները: Նրանց վստահված է մարդկանց տեղեկացնել այն ամենի մասին, ինչ մեծ ու փառավոր է, որ ուղարկում է Բարձրյալի կամքը: Բավական է հիշել Մարիամ Աստվածածնի մոտ ուղարկված Գաբրիել հրեշտակապետի մեծ առաքելությունը. Հրեշտակապետերն ամրացնում են մարդկանց հավատն առ Աստված և լուսավորում նրանց միտքը Նրա կամքի իմացության համար:

Սուրբ Գրքից գիտենք, որ դրանք յոթն են։ Դրա վկայությունն է Աստվածաշնչի Տաբիտուս գրքում, որտեղ Հրեշտակապետը նրա հետ զրույցում նշում է, որ նա յոթ հրեշտակներից մեկն է։ Նաև Հովհաննես Աստվածաբանի Հայտնությունում կարելի է կարդալ Աստծո Գահի յոթ հոգիների մասին: Եկեղեցական ավանդության մեջ նշվում են հրեշտակների բոլոր անունները: Ցուցակում ընդգրկված են Միքայելը, Գաբրիելը, Ռաֆայելը, Ուրիելը, Սելաֆիելը, Հեուդիելը, Բարահիելը և Երեմիան։ Եկեք ավելի մանրամասն խոսենք դրանցից յուրաքանչյուրի մասին: Դրանում մեզ կօգնեն Սուրբ Գիրքը և Սուրբ Ավանդությունը, ներառյալ հրեշտակների և հրեշտակապետների անունները, որոնք հետաքրքրում են մեզ:

Համառոտ Հրեշտակապետերից յուրաքանչյուրի մասին

Միքայել հրեշտակապետը առաջատար տեղ է զբաղեցնում գերագույն հրեշտակների մեջ։ Սրբանկարչության ավանդույթում ընդունված է նրան պատկերել որպես մարտիկի՝ ամբողջ մարտական ​​հագուստով, ոտնատակ տալով օձին կամ վիշապին։ Նմանատիպ ավանդույթ է ձևավորվել այն փաստի հիման վրա, որ հին ժամանակներում դրախտում բախում է եղել Հրեշտակների՝ Աստծո ծառաների և Նրանից հեռացած հոգիների միջև: Ընկած հրեշտակները, որոնց անունները տրված են նաև Սուրբ Գրություններում, իրենց առաջնորդ Դենիցայի գլխավորությամբ, գցվեցին երկնքից և դարձան Սատանայի ծառաները:

Գաբրիել հրեշտակապետը հաճախ պատկերված է մի ձեռքում հին լապտեր պահած, որի ներսում մոմ է վառվում, իսկ մյուսում՝ հայելին։ Սա խոր իմաստ է պարունակում. Լապտերում թաքնված մոմը ճակատագրի խորհրդանիշ է, որը թաքնված է մինչև դրա իրականացումը, բայց նույնիսկ դրանից հետո այն հասկանում են միայն նրանք, ովքեր նայում են իրենց խղճի հայելու մեջ:

Երրորդ հրեշտակապետ Ռաֆայելի անունը նշանակում է ողորմություն: Ուստի ընդունված է նրան պատկերել՝ ձեռքերին բուժիչ յուղով անոթ, որը թեթեւացնում է տառապյալի տառապանքը։

Ուրիելը նրանց հովանավորն է, ովքեր նվիրվում են գիտությանը: Նա պատկերված է՝ ձեռքում բռնած կայծակը։ Աստվածային սիրո կրակով նա բոցավառում է մարդկային սրտերը և լուսավորում մտքերը ճշմարտությունների իմացության համար:

Սելաֆիելը կոչվում է Աղոթքի հրեշտակապետ: Ըստ այդմ՝ նրա կերպարին բնորոշ է աղոթքի կեցվածքը և տերողորմյա։ Նրա ձեռքերը ակնածալից մղումով սեղմված են կրծքին, նա ինքն է ընկղմված Ամենակարողի հետ հաղորդակցության մեջ:

Սրբապատկերների վրա պատկերված է Յեհուդիել հրեշտակապետը, որը մի ձեռքում պահում է ոսկե թագը՝ վարձատրություն Աստծո ճշմարիտ ծառաների համար, իսկ մյուսում՝ երեք պարանից բաղկացած մտրակ, որով նա պաշտպանում է նրանց՝ ի փառս Սուրբ Երրորդության:

Եվ վերջապես Բարահիել հրեշտակապետը։ Նա Աստծո օրհնություններն է բերում նրանց, ովքեր իրենց կյանքում եղել են Նրա պատվիրանների կատարողը: Բավական է հիշել, որ Բարահիելը մեկն էր այն երեք հրեշտակներից, ովքեր հայտնվեցին Աբրահամին և Սառային Մամբրեի կաղնու տակ և հայտարարեցին իրենց որդու՝ Իսահակի մոտալուտ ծննդյան մասին:

Այս բարձրագույն հրեշտակների անունները կարելի է բնութագրել որպես առնական իրենց հնչյուններով: Իգական հրեշտակների անուններն այս համատեքստում չեն հանդիպում:

Հրեշտակները աստվածային ոգիների երրորդ խմբի ներկայացուցիչներն են

Բայց մեզ ամենամոտը հրեշտակներն են՝ այս աստիճանի երրորդ, վերջին օղակի ներկայացուցիչները: Նրանց է վստահված Արարիչը հատուկ հոգատարություն մեր նկատմամբ: Նրանց տանտերերի թվում են Պահապան հրեշտակները, որոնք տրվել են մեզանից յուրաքանչյուրին սուրբ մկրտության օրը: Հրեշտակների անունները մեզ անհայտ են, բայց նրանք անտեսանելիորեն ներկա են մեր կողքին մեր կյանքի ողջ ընթացքում: Մենք նրանց չենք տեսնում, բայց կարող ենք զգալ մեր հովանավորի և դաստիարակի մտերմությունը: Դա անելու համար մենք կփորձենք հնարավորինս շատ իմանալ դրա մասին:

Հրեշտակները մեզ հետ կապված են նրանով, որ Տերը ստեղծել է նրանց, ինչպես մեզ, իր պատկերով: Չնայած նրանց անմարմինությանը, նա մեծահոգաբար օժտեց նրանց սիրելու, աշխարհը ճանաչելու և ամենամաքուր ու ամենախելացի էակների օրինակը լինելու ունակությամբ: Սրանք Աստծո կատարելության օրինակներ են, որոնք ամբողջությամբ հնազանդվում են Արարչի կամքին: Հրեշտակները օժտված են ոչ միայն միմյանց հետ շփվելու, այլև հասկանալու, թե ինչ է բխում մարդկային հոգիների խորքից: Սա մեզ հնարավորություն է տալիս նրանց հետ զրուցել աղոթքով: Ոչինչ այնքան չի հանդարտեցնում և խաղաղություն չի բերում, որքան անմիջական շփումը Պահապան հրեշտակի հետ:

Մենք սուրբ հայրերի ժառանգությունից գիտենք, որ ընկած հրեշտակները, որոնց անունները ջնջվել են Աստվածային գրքերից, դատարկ տեղեր են թողել երկնային ոգիների տիրույթում, որը մարդիկ պետք է լրացնեն: Սա ցույց է տալիս, որ մեզ վիճակված է դառնալ Հրեշտակային հաղորդավարի մի մասը: Այստեղից մենք կարող ենք դատել, թե որքան մաքուր և սուրբ պետք է լինենք մեր երկրային կյանքում:

Հրեշտակի պատկերագրական պատկեր

Այն մասին, թե ինչպես են հրեշտակները անմիջականորեն շփվում կենդանի մարդկանց և մահացածների հոգիների հետ, մենք սովորում ենք առաջին հերթին Աստվածաշնչից։ Այն հաճախ տալիս է մարդկանց հայտնված հրեշտակների նկարագրությունը: Սովորաբար նրանց ներկայացնում են որպես ձյունաճերմակ հագուստ հագած երիտասարդներ։ Սրան է համապատասխանում նաեւ պատկերագրական ավանդույթը։ Թևերը, որոնք պատկերված են նկարներում, պարունակում են զուտ խորհրդանշական իմաստ։ Նրանց խնդիրն է ցույց տալ աստվածային ոգու թռիչքի արագությունը:

Հոգիների անմարմինություն և անսեռականություն

787 թվականին Նիկիա քաղաքի յոթերորդ Տիեզերական ժողովում որոշվեց հրեշտակներին պատկերել միայն արական կերպարով։ Սա համահունչ է այն փաստին, որ Սուրբ Գրությունները հիմնականում նշում են հրեշտակների արական անունները։ Անկախ նրանից, թե նրանք տղամարդ են, թե իգական, այս դեպքում մաքուր պայմանականություն է: Հրեշտակները հոգևոր էակներ են, իսկ ոգիները մարմին չունեն, համապատասխանաբար անսեռ են։ Ոգին կարող է մարդկանց հայտնվել այն կերպարանքով, որով ցանկանում է, և, հետևաբար, նրա ցանկացած պատկեր խորհրդանշական է: Սկզբունքորեն, իգական սեռի հրեշտակների անունները նույն իրավունքն ունեն գոյություն ունենալ, ինչ տղամարդիկ, բայց մենք հավատարիմ ենք հաստատված ավանդույթներին:

Պետք է նկատի ունենալ, որ արևմտաեվրոպական գեղանկարչության մեջ ընդունված կուպիդների պատկերները կապ չունեն հրեշտակների հետ։ Նրանք հեթանոսության մնացորդներ են։ Ուղղափառ եկեղեցու տեսանկյունից Վերածննդի այս բոլոր ստեղծագործությունները ոչ այլ ինչ են, քան հեղինակների գեղարվեստական ​​երևակայության արգասիք: Կարելի է խոսել նրանց գեղագիտական ​​արժանիքների մասին, բայց ոչ մի դեպքում չպետք է նրանց մեջ հոգևոր ու փիլիսոփայական նշանակություն փնտրել։

Հրեշտակների և հրեշտակապետների բնության մասին մեր իմացության սահմանափակումը

Հրեշտակների մասին մեր գիտելիքները սահմանափակված են Սուրբ Գրությունների և հայրապետական ​​գրականության բացահայտմամբ: Շատ բան մեզանից թաքնված է մնում։ Օրինակ, հրեշտակների և դևերի անունները տրվում են միայն որոշակի իրադարձությունների համատեքստում, դրանց ցանկը չկա:

Նույն պատկերն է նկատվում նաև այլ կրոնական ուղղությունների գրականության մեջ։ Երբ բացում ենք Սուրբ Պատմության հարցերին նվիրված սուրբ հայրերի աշխատությունները, դրանցում հիշատակված Հրեշտակների և Հրեշտակապետների անունները նույնպես կազմում են ամբողջ հսկայական հյուրընկալության միայն աննշան մասը:

Նույնը կարելի է ասել հրեշտակների ու դևերի թվի մասին։ Մենք չենք կարող իմանալ, թե քանիսն են։ Օրինակ, սուրբ առաքյալ Հովհաննես Աստվածաբանն իր «Հայտնությունում» գրում է, որ նա տեսել է «այդ և հազարավոր» հրեշտակներին Աստծո Գահի մոտ: Այս բառերը կրում են միայն տեղեկատվություն շատ մեծ թվի մասին՝ առանց կոնկրետ արժեքների վրա կանգնելու։ Նույն կերպ անհիմն են հրեշտակների և դևերի անունները թվարկելու փորձերը, որոնցից կան «հազարավոր թեմաներ և հազարավոր»:

Հրեշտակների գերբնական ուժը

Եվ հարկ է նշել նաև հրեշտակների գերբնական զորությունը. Աստվածաշունչը տալիս է դրա բազմաթիվ օրինակներ։ Հիշեք գոնե, թե ինչպես հրեշտակները կուրությամբ հարվածեցին Սոդոմի բնակիչներին, և նրանք դա արեցին առանց նրանց դիպչելու, այլ միայն կամքի ջանքով: Աստվածաշնչի մեկ այլ դրվագ պատկերում է, թե ինչպես Աստծո հրեշտակը փակեց առյուծի բերանը, որը պատրաստ էր կուլ տալ Սուրբ Դանիելին: Գաբրիել հրեշտակապետը ժամանակավոր համրությամբ պատժում է Զաքարիային, ով կասկածում էր իր արտասանած մարգարեությանը։ Նոր Կտակարանում մենք կարդում ենք, թե ինչպես հրեշտակը ազատեց սուրբ առաքյալներին բանտից՝ մեկ ցանկությամբ պատճառելով, որ նրանց կապող շղթաները ընկնեն իրենց միջից: Այս ցանկը կարելի է շատ երկար շարունակել։ Աստծո հրեշտակները, որոնց անունները մեզ հայտնում է Սուրբ Գիրքը, և նրանց անանուն եղբայրները, գերբնական գործեր են կատարում Տիրոջ տված զորության շնորհիվ:

Սուրբ մկրտության ժամանակ տրված անուններ

Մեր կենցաղում կա «Հրեշտակի օր», այսինքն՝ անվանման օր հասկացությունը։ Սխալ է հասկանալ, որ «հրեշտակ» բառը միշտ նշանակում է այն անմարմին էակների հյուրընկալողներից մեկը, որոնք քննարկվել են հոդվածում։ Այս դեպքում հաճախ նկատի է առնվում սուրբը, ում անունը ծննդյան տղամարդն է ստացել մկրտության ժամանակ, այլ ոչ թե Հրեշտակը։ Ուղղափառ անունը Իվան կարող է տրվել այն մարդուն, ով ծնվել է Հովհաննես Աստվածաբանի հիշատակի օրը, իսկ Պետրոսը՝ Պետրոս և Պողոս առաքյալների օրը: Այս սրբերը, ինչպես Պահապան հրեշտակները, մեր երկնային հովանավորներն են, և կանգնելով Աստծո գահի առջև՝ աղոթում են Ամենակարողին, որ մեզ ուղարկի «երկրի օրհնությունները և խաղաղության ժամանակները»:

Ե՛վ հունարեն, և՛ եբրայերեն «հրեշտակ» բառերը նշանակում են «պատգամաբեր»: Հրեշտակները հաճախ կատարում էին այս դերը Աստվածաշնչի տեքստերում, բայց դրա հեղինակները հաճախ այս տերմինը տալիս են այլ իմաստ: Հրեշտակները Աստծո անմարմին օգնականներն են: Նրանք հայտնվում են որպես մարդիկ՝ թևերով և լուսապսակով իրենց գլխի շուրջը։ Նրանք սովորաբար հիշատակվում են հրեական, քրիստոնեական և մահմեդական կրոնական տեքստերում: Հրեշտակները տղամարդու տեսք ունեն՝ «միայն թեւերով և սպիտակ հագուստով. Աստված նրանց ստեղծել է քարից». հրեշտակներ և սերաֆիմներ՝ կանայք, քերովբեներ՝ տղամարդիկ կամ երեխաներ)<Иваницкий, 1890>.

Բարի և չար հրեշտակները՝ Աստծո կամ սատանայի առաքյալները, միավորվում են Հայտնության գրքում նկարագրված վճռական ճակատամարտում: Հրեշտակները կարող են լինել սովորական մարդիկ, մարգարեներ, բարի գործերի ոգեշնչողներ, բոլոր տեսակի հաղորդագրությունների կամ ուղեցույցների գերբնական կրողներ և նույնիսկ անանձնական ուժեր, ինչպիսիք են քամիները, ամպերի սյուները կամ կրակը, որոնք առաջնորդել են իսրայելացիներին Եգիպտոսից գաղթի ժամանակ: Ժանտախտն ու ժանտախտը կոչվում են չար հրեշտակներ։Սուրբ Պողոսն իր հիվանդությունն անվանում է «սատանայի առաքյալ»։ Հրեշտակներին են վերագրվում նաև բազմաթիվ այլ երևույթներ, ինչպիսիք են ներշնչանքը, հանկարծակի մղումները, նախախնամությունները:

Անտեսանելի և անմահ: Ըստ եկեղեցու ուսմունքի՝ հրեշտակները անսեռ անտեսանելի ոգիներ են, որոնք անմահ են իրենց ստեղծման օրվանից։ Կան բազմաթիվ հրեշտակներ, ինչը բխում է Աստծո Հին Կտակարանի նկարագրությունից՝ «Զորաց Տերը»: Նրանք կազմում են երկնքի ողջ զորքի հրեշտակների և հրեշտակապետների հիերարխիա: Վաղ եկեղեցին հստակորեն բաժանում էր հրեշտակների ինը տեսակ կամ «շարք»:

Հրեշտակները միջնորդներ էին Աստծո և նրա ժողովրդի միջև։ Հին Կտակարանում ասվում է, որ ոչ ոք չէր կարող տեսնել Աստծուն և կենդանի մնալ, ուստի Ամենակարողի և մարդու անմիջական շփումը հաճախ պատկերվում է որպես հրեշտակի հետ հաղորդակցություն: Հրեշտակն էր, որ խանգարեց Աբրահամին Իսահակին զոհաբերել: Մովսեսը հրեշտակ տեսավ վառվող թփի մեջ, թեև լսվեց Աստծո ձայնը. Մի հրեշտակ առաջնորդեց իսրայելացիներին Եգիպտոսից գաղթի ժամանակ։ Ժամանակ առ ժամանակ աստվածաշնչյան հրեշտակները նմանվում են մահկանացուների, մինչև նրանց իսկական էությունը բացահայտվի, ինչպես հրեշտակները, ովքեր եկան Ղովտի մոտ Սոդոմի և Գոմորի սարսափելի կործանումից առաջ:
Անանուն ոգիներ. Ուրիշ հրեշտակներ հիշատակվում են Սուրբ Գրքում, օրինակ՝ հրեղեն սրով ոգին, որը փակեց Ադամի ճանապարհը դեպի Եդեմ. քերովբեներ և սերաֆիմներ, որոնք պատկերված են որպես ամպրոպներ և կայծակներ, որոնք հիշեցնում են հին հրեաների հավատը ամպրոպի աստծու նկատմամբ. Աստծո առաքյալը, ով հրաշքով փրկեց Պետրոսին բանտից, բացի այդ, հրեշտակները, ովքեր հայտնվեցին Եսայիային երկնային դատարանի տեսիլքում. ամբողջ տաճարը. Սերաֆիմը կանգնեց Նրա շուրջը. նրանցից յուրաքանչյուրն ունի վեց թեւ; երկուսով ծածկեց դեմքը, երկուսով ծածկեց ոտքերը, երկուսով թռավ։

Աստվածաշնչի էջերին մի քանի անգամ հայտնվում են հրեշտակների խմբակներ: Այսպիսով, հրեշտակների երգչախումբը հայտարարեց Քրիստոսի ծնունդը: Միքայել հրեշտակապետը հրամայեց բազմաթիվ երկնային զորքեր չար ուժերի դեմ ճակատամարտում: Հին և Նոր Կտակարանների միակ հրեշտակները, ովքեր ունեն իրենց անունները, Միքայելն ու Գաբրիելն են, որոնք Հիսուսի ծննդյան լուրը բերեցին Մարիամին: Հրեշտակներից շատերը հրաժարվեցին իրենց ինքնությունը բացահայտելուց՝ արտացոլելով տարածված այն համոզմունքը, որ ոգու անվան բացահայտումը կնվազեցնի նրա ուժը։

ԻՆՆ ՀՐԵՇՏԱԿԱՆ ՇԱՐՔԵՐ.

Քրիստոնեության մեջ հրեշտակների հյուրընկալությունը բաժանված է երեք դասերի կամ հիերարխիայի, և յուրաքանչյուր հիերարխիա, իր հերթին, բաժանված է երեք դեմքի: Ահա Դիոնիսիոս Արեոպագիտին վերագրվող հրեշտակային դեմքերի ամենատարածված դասակարգումը.

Առաջին հիերարխիան՝ սերաֆիմներ, քերովբեներ, գահեր: Երկրորդ հիերարխիա՝ տիրապետություններ, ուժեր, իշխանություններ։ Երրորդ հիերարխիա՝ սկզբունքներ, հրեշտակապետներ, հրեշտակներ:

սերաֆիմնրանք, ովքեր պատկանում են առաջին հիերարխիային, կլանված են հավերժական սիրով Տիրոջ և Նրա հանդեպ ակնածանքով: Նրանք ուղղակիորեն շրջապատում են Նրա գահը: Սերաֆիմը, որպես Աստվածային Սիրո ներկայացուցիչներ, ամենից հաճախ կարմիր թեւեր ունի և երբեմն ձեռքերում վառված մոմեր է պահում:

Քերովբեներճանաչիր Աստծուն և երկրպագիր Նրան: Նրանք պատկերված են որպես Աստվածային Իմաստության ներկայացուցիչներ ոսկե դեղին և կապույտ երանգներով: Երբեմն նրանց ձեռքերում գրքեր են լինում։

Գահերբարձր պահել Աստծո գահը և արտահայտել Աստվածային արդարություն: Հաճախ նրանք պատկերվում են դատավորների զգեստներով՝ ձեռքին իշխանության գավազանով։ Ենթադրվում է, որ նրանք փառք են ստանում անմիջապես Աստծուց և այն շնորհում երկրորդ հիերարխիայի վրա:

Երկրորդ հիերարխիան բաղկացած է տիրություններից, ուժերից և իշխանություններից, որոնք հանդիսանում են երկնային մարմինների և տարրերի տիրակալները։ Նրանք իրենց հերթին երրորդ հիերարխիայի վրա են սփռում իրենց ստացած փառքի լույսը:

գերակայություննրանք կրում են թագեր, գավազաններ և երբեմն գունդեր՝ որպես իշխանության խորհրդանիշ: Նրանք խորհրդանշում են Տիրոջ զորությունը:

Ուժերնրանք իրենց ձեռքերում բռնում են սպիտակ շուշաններ կամ երբեմն կարմիր վարդեր, որոնք Տիրոջ չարչարանքների խորհրդանիշներն են:

Իշխանություններհաճախ հագած ռազմիկների զրահով `չար ուժերի հաղթողներին:

Երրորդ հիերարխիայի միջոցով կապ է հաստատվում ստեղծված աշխարհի և մարդու հետ, քանի որ նրա ներկայացուցիչները Աստծո կամքի կատարողներն են: Մարդու առնչությամբ սկիզբները տնօրինում են ժողովուրդների ճակատագրերը, հրեշտակապետները երկնային մարտիկներ են, իսկ հրեշտակները՝ Աստծո առաքյալները մարդկանց։ Բացի թվարկված գործառույթներից, հրեշտակների հյուրընկալողը ծառայում է որպես երկնային երգչախումբ։

Երկնային դասավորության այս պլանը հիմք է ծառայել երկնային ոլորտների կառուցվածքի ստեղծման և աստվածաբանական հիմնավորման համար՝ որպես աշխարհի միջնադարյան պատկերի հիմք։ Այս պլանի համաձայն՝ քերովբեներն ու սերաֆիմները պատասխանատու են առաջին մղման համար (Primum mobile) և ֆիքսված աստղերի ոլորտի համար, գահերը՝ Սատուրնի ոլորտի համար, գերիշխանությունը՝ Յուպիտերը, ուժերը՝ Մարսը, իշխանությունները՝ Արևը, սկիզբը - Վեներա, հրեշտակապետներ - Մերկուրի, հրեշտակներ - Լուսին Երկրին ամենամոտ երկնային մարմինները:

սկիզբներկրոնը պաշտպանող հրեշտակների լեգեոններ են: Նրանք կազմում են Դիոնիսիոսի հիերարխիայի յոթերորդ երգչախումբը, որը հաջորդում է հրեշտակապետներից անմիջապես առաջ: Սկիզբները ուժ են տալիս Երկրի ժողովուրդներին գտնելու և ապրելու իրենց ճակատագիրը։
Ենթադրվում է նաև, որ նրանք աշխարհի ժողովուրդների պահապաններն են: Այս տերմինի, ինչպես նաև «իշխանություններ» տերմինի ընտրությունը Աստծո հրեշտակների շարքերը նշանակելու համար որոշակիորեն կասկածելի է, քանի որ ք. «Եփեսացիներին ուղղված թուղթը» վերաբերում է «իշխանություններին և իշխանություններին» որպես «բարձր տեղերում գտնվող ամբարշտության ոգիներ», որոնց դեմ քրիստոնյաները պետք է պայքարեն («Եփեսացիս» 6.12):
Այս աստիճանի «գլխավոր» համարվողների թվում են ասորեստանցի Նիսրոկը, ով օկուլտիստական ​​գրություններում համարվում է գլխավոր իշխանը՝ դժոխքի դևը, և ​​Անաելը արարչագործության յոթ հրեշտակներից մեկը։
Աստվածաշունչն ասում է. «Որովհետև ես համոզված եմ, որ ո՛չ մահը, ո՛չ կյանքը, ո՛չ հրեշտակները, ո՛չ իշխանությունները, ո՛չ զորությունները, ո՛չ ներկա բաները, ո՛չ գալիք բաները... չեն կարող մեզ բաժանել Աստծո սիրուց մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսում ( Հռոմ. 8.38): Ըստ
կեղծ-Դիոնիսիոսի դասակարգումը. սկիզբները երրորդ եռյակի մի մասն են՝ հրեշտակապետների և համապատասխան հրեշտակների հետ միասին: Պսևդո-Դիոնիսիոսն ասում է. «Երկնային Իշխանությունների անունը նշանակում է աստվածանման կարողություն՝ կառավարելու և կառավարելու սուրբ կարգի համաձայն, որը վայել է իշխող ուժերին, և՛ ամբողջությամբ դիմել դեպի սկիզբը, և՛ մյուսները, ինչպես դա բնորոշ է: Իշխանության, Նրան առաջնորդելու, իր մեջ որքան հնարավոր է դրոշմել ոչ ճշգրիտ սկզբի կերպարը և, վերջապես, իշխող ուժերի բարօրության մեջ Իր բարձրագույն ղեկավարությունն արտահայտելու ունակությունը..., հռչակող կարգը։ Իշխանությունները, Հրեշտակապետերը և Հրեշտակները հերթափոխով իշխում են մարդկային Հիերարխիաների վրա, որպեսզի Աստծո հետ վերելք և դարձ լինի, Նրա հետ հաղորդակցությունն ու միասնությունը, որը ողորմությամբ տարածվում է Աստծուց բոլոր Հիերարխիաներում, ներշնչվում է հաղորդակցության միջոցով և թափվում է դեպի Աստված։ ամենասուրբ կարգուկանոնը.

ՀՐԵՇՏԱԿՆԵՐ

հրեշտակապետ Միքայել(Ով նման է Աստծուն, Ով հավասար է Աստծուն): Առաջնորդ երկնային զորքի. Սատանայի հաղթողը ձախ ձեռքում կրծքավանդակի վրա պահում է կանաչ խուրմայի ճյուղ, իսկ աջ ձեռքում՝ նիզակ, որի գագաթին կարմիր խաչով սպիտակ դրոշ կա՝ ի հիշատակ Սատանայի նկատմամբ Խաչի հաղթանակի։ .

Հրեշտակապետ Գաբրիել (Աստծո բերդը կամ Աստծո զորությունը): Բարձրագույն հրեշտակներից մեկը՝ Հին և Նոր Կտակարաններում, հայտնվում է որպես ուրախ ավետարանների կրող: Պատկերված է մոմերով և հասպիսի հայելիով՝ ի նշան այն բանի, որ Աստծո ճանապարհները մինչև ժամանակները պարզ չեն, այլ ըմբռնվում են ժամանակի ընթացքում՝ ուսումնասիրելով Աստծո խոսքը և հնազանդվելով խղճի ձայնին:

Հրեշտակապետ Ռաֆայել(Աստծո բժշկություն կամ Աստծո բժշկություն): Մարդկային հիվանդությունների բժիշկը, պահապան հրեշտակների գլխավորը, պատկերված է ձախ ձեռքում պահած անոթ (ալավաստրե) բժշկական միջոցներով (դեղորայք) և աջ ձեռքում՝ պատիճ, այսինքն՝ թռչնի կտրված փետուր՝ վերքերի օծման համար։ .

Հրեշտակապետ Սալաֆիել (Աղոթքի հրեշտակ, աղոթք առ Աստված): Աղոթագիրք, որը միշտ աղոթում է Աստծուն մարդկանց համար և մարդկանց արթնացնում է աղոթքի: Նա պատկերված է դեմքով և աչքերով խոնարհված (իջած) ցած, իսկ ձեռքերը կրծքին խաչի մեջ սեղմած (ծալած)՝ ասես քնքշորեն աղոթում է։

Հրեշտակապետ Ուրիել(Աստծո կրակ կամ Աստծո լույս): Որպես լույսի հրեշտակ՝ նա լուսավորում է մարդկանց մտքերը նրանց համար օգտակար ճշմարտությունների բացահայտմամբ. որպես աստվածային կրակի հրեշտակ, նա բորբոքում է սրտերը Աստծո հանդեպ սիրով և ոչնչացնում նրանց մեջ անմաքուր երկրային կապվածությունները: Նա պատկերված է՝ աջ ձեռքում մերկ թուրը կրծքին դեմ պահելով, իսկ ձախում՝ կրակոտ բոց։

Հրեշտակապետ Յեհուդիել (Փառք Աստծո, Աստծո Փառավորող): Աստծո հրեշտակապետ Յեհուդիելը պատկերված է իր աջ ձեռքում ոսկյա թագը բռնած՝ որպես Աստծո վարձատրություն սուրբ մարդկանց համար օգտակար և բարեպաշտ աշխատանքի համար, իսկ ձախ ձեռքին՝ երեք սև պարանների խարազան՝ երեք ծայրերով, որպես պատիժ մեղավորների համար։ ծուլության համար բարեպաշտ աշխատանքի համար

Հրեշտակապետ Վարահիել (Աստծո օրհնությունը): Սուրբ Հրեշտակապետ Բարաքիելը՝ Աստծո օրհնությունները բաշխողն ու բարեխոսը, որ խնդրում է Աստծո օրհնությունները մեզ համար. պատկերված է կրծքին սպիտակ վարդեր կրելով հագուստի վրա՝ ասես Աստծո հրամանով պարգևատրելով աղոթքների, աշխատանքի և բարոյական վարքի համար: մարդկանց.

ՀՐԵՇՏԱԿՆԵՐ

Հրեշտակները ապրում են Հոգու աշխարհում՝ երկնային աշխարհում, իսկ մենք՝ նյութի աշխարհում: Բնականաբար, նրանք ձգվում են դեպի տուն: Հետևաբար, եթե ցանկանում եք, որ հրեշտակները ձեզ հետ հարմարավետ լինեն, դուք պետք է ձեր աշխարհը՝ մտքերը, զգացմունքները, միջավայրը, ավելի նման դարձնեք նրանց աշխարհին: «Հակոբոսի թուղթը» վերափոխելու համար մենք կարող ենք այսպես ասել՝ մոտեցեք հրեշտակներին, և նրանք կմոտենան ձեզ: (Ջեյմս Ա:8): Հրեշտակները լավ են զգում խաղաղության և սիրո մտքերով շրջապատված, այլ ոչ թե գրգռվածության և ագրեսիայի մթնոլորտում: Կարող է գլխիցդ դուրս չգաս, ասենք, մի կոպիտ վարորդ, որը ձմռանը քեզ ճանապարհից կտրեց։ Այնուամենայնիվ, միանգամայն հնարավոր է ազատվել ձեզ գրգռվածությունից՝ սկսելով օրական գոնե մի քանի րոպե շփվել հրեշտակների հետ։ Նախ ազատվեք գրգռիչներից։ Անջատեք ռադիոն և հեռուստացույցը, գնացեք առանձին սենյակ կամ բնության ձեր սիրելի անկյունը; պատկերացրեք հրեշտակներին (կողքին դրված ձեր սիրելի հրեշտակի նկարն օգնում է) և շփվեք նրանց հետ: Պարզապես պատմեք հրեշտակներին ձեր խնդիրների մասին: Խոսեք այնպես, կարծես խոսում եք ձեր լավագույն ընկերոջ հետ: Եվ հետո լսիր. Լռիր և սպասիր այն մտքերին, որոնք քեզ կուղարկեն հրեշտակները։ Եվ շուտով ձեր հարաբերությունները հրեշտակների հետ կվերածվեն դեպի վեր պարույր. նրանք կօգնեն ձեզ ավելի դրական զգալ: Դրական վիճակը ձեզ կմոտեցնի հրեշտակների հետ։

Ավդիել.Աբդիել անունը առաջին անգամ հիշատակվում է Աստվածաշնչում (1-ին տարեգրություններ), որտեղ նա հասարակ մահկանացու է, Գաղաադի բնակիչ։ Ավելին, պատմական և կրոնական գրքերում Աբդիելը (նշանակում է «Աստծո ծառա») նկարագրվում է որպես հրեշտակ:
Աբդիել հրեշտակի մասին առաջին հիշատակումը հանդիպում է Ռազիելի հրեշտակի գրքում, որը գրվել է եբրայերեն միջնադարում: Սակայն Աբդիելի գործերի ամենաամբողջական նկարագրությունը տրված է Ջոն Միլթոնի «Կորուսյալ դրախտ» գրքում, որը վերապատմում է Աստծո դեմ Սատանայի ապստամբության պատմությունը։ Այս ապստամբության ժամանակ Աբդիելը միակ հրեշտակն էր, ով հավատարիմ մնաց Աստծուն և հրաժարվեց ապստամբել նրա դեմ:
Սատանան փորձեց համոզել Աբդիելին, որ հենց իրեն և իր հետևորդներին էր վիճակված իշխել երկնքի արքայությունում, ինչին Աբդիելը առարկեց, որ Աստված ավելի հզոր է, քանի որ Նա ստեղծել է Սատանային, և ոչ հակառակը: Սատանան ասաց, որ սա պարզապես ստի Հոր հերթական սուտն է: Աբդիելը չհավատաց նրան, մի կողմ հրեց մյուս ըմբոստ հրեշտակներին ու «սրի հզոր հարվածով» հարվածեց Սատանային։
Աբդիելը հիշատակվում է նաև Անատոլ Ֆրանսի «Հրեշտակների վերելքը» աշխատության մեջ, բայց այստեղ նա հայտնվում է Արկադ անունով։

Ադրամելեք(«կրակի արքա») երկու գահի հրեշտակներից մեկն է, որոնք սովորաբար կապված են Ասմոդեուս հրեշտակի հետ, ինչպես նաև երկու հզոր գահերից մեկը, որը ներկա է Միլթոնի կորած դրախտում: Դիվաբանության մեջ նա հիշատակվում է որպես տասը գլխավոր դևերից ութերորդը և որպես Բելզեբուբի կողմից հիմնադրված ընդհատակյա կարգի՝ Ճանճերի շքանշանի մեծ սպասավոր։ Ռաբունական գրականության մեջ ասվում է, որ եթե Ադրամելեքը կանչվի հմայքով, նա կհայտնվի ջորիի կամ սիրամարգի տեսքով։
Ադրամելեքը, որը նույնացվում է բաբելոնյան Անուի և ամմոնացի մոլոխի հետ, հիշատակվում է տարբեր աղբյուրներում, ինչպես, օրինակ, «Կախարդության պատմությունը», որտեղ նա հայտնվում է ձիու տեսքով; նա համարվում է այն աստվածը, որին զոհաբերում են Սամարիայի Սեֆարավիտ գաղութի զավակները, նա հիշատակվում է և՛ որպես ասորիների կուռք, և՛ որպես Ուրիելից և Ռաֆայելից ճակատամարտում պարտված ընկած հրեշտակ։

Ազազել(արամերեն՝ רמשנאל, եբրայերեն՝ עזאזל, արաբերեն՝ عزازل) - ըստ հին հրեաների համոզմունքների՝ անապատի դև։
Ազազելի՝ որպես ընկած հրեշտակներից մեկի մասին լեգենդը ծագել է բավականին ուշ (մ.թ.ա. 3-րդ դարից ոչ շուտ) հրեական միջավայրում և արձանագրված է, մասնավորապես, Ենոքի հայտնի ապոկրիֆ գրքում։ Ենովքի գրքում Ազազելը Աստծո դեմ ապստամբած հսկաների առաջնորդն է: Նա տղամարդկանց սովորեցրեց կռվել, իսկ կանանց՝ խաբեության արվեստը, մարդկանց գայթակղեց դեպի անաստվածություն և սովորեցրեց անառակություն: Ի վերջո, նրան Աստծո հրամանով կապեցին անապատի ժայռի վրա։ Ահա թե ինչ է ասում ապոկրիֆ գրականությունը.
Հնգամատյանում և թալմուդյան գրականության մեջ Ազազելի անունը կապված է մարդկանց մեղքերի ընդհանուր քավության գաղափարի հետ: Այս գաղափարը մարմնավորվեց հատուկ արարողության մեջ. բերեցին երկու այծ. մեկը (վիճակահանությամբ) «Տիրոջը» որպես զոհ է նշանակվել, մյուսը՝ մեղքերի թողության համար։ Վերջինիս «բաց են թողել» անապատ, ապա ժայռից նետել անդունդը։ Հենց նրան էին անվանում «քավության նոխազ»։ Ոչ հրեական թարգմանություններում, իսկ ավելի ուշ՝ հրեական ավանդույթներում, «Ազազել» բառը սկսեց դիտվել որպես այս այծի անուն:

Ասմոդեուս. Ասմոդեուս անունը նշանակում է «դատաստանի ստեղծող (կամ էակ): Սկզբում Ասմոդեուսը պարսկական դև է, հետագայում Ասմոդեուսը մտավ սուրբ գրություններ, որտեղ հայտնի էր որպես «կատաղի սատանա»։ Ասմոդեուսը (նաև հայտնի է որպես Սատուրն և Մարկոլֆ կամ Մորոլֆ) պատասխանատու է կարուսելի, երաժշտության, պարի և դրամայի ստեղծման համար:
Ավանդություններում Ասմոդեուսը համարվում է Բար-Շալմոն դևի աները։ Դիվաբանները պնդում են, որ Ասմոդեուսին կանչելու համար անհրաժեշտ է մերկացնել նրա գլուխը, հակառակ դեպքում նա կխաբի զանգահարողին։ Ասմոդեուսը նաև վերահսկում է խաղատները:

Բելֆեգոր(Հայտնության Աստվածը) ժամանակին հրեշտակ էր սկիզբների շարքում - ստորին եռյակը հրեշտակների ավանդական հիերարխիայում, որը բաղկացած էր ինը շարքերից կամ շարքերից: Ավելի ուշ՝ հին Մովաբում, նա դարձավ անառակության աստված։ Դժոխքում Բելֆեգորը հնարամտության դև է, և երբ նրան կանչում են, նա հայտնվում է երիտասարդ կնոջ կերպարանքով։

Դաբիել(նաև Դուբիել, կամ Դոբիել) հայտնի է որպես Պարսկաստանի պահապան հրեշտակ։ Հին ժամանակներում յուրաքանչյուր ժողովրդի ճակատագիրը որոշվում էր պահապան հրեշտակի գործողություններով, ով ներկայացնում էր այս ժողովրդին դրախտում: Հրեշտակները կռվեցին միմյանց մեջ, որպեսզի շահեն Աստծո ողորմությունը, որը կորոշի յուրաքանչյուր կոնկրետ ժողովրդի ճակատագիրը:
Այդ ժամանակ Իսրայելի պահապան հրեշտակ Գաբրիելը զրկվեց Աստծո շնորհից, քանի որ նա իրեն թույլ տվեց միջամտել, երբ զայրացած Տերը ցանկանում էր ոչնչացնել Իսրայելին: Տիրոջը կանգնեցնելու Գաբրիելի փորձերը մասամբ հաջող էին. չնայած Իսրայելի մեծ մասը ավերված էր, որոշ ազնվական հրեաներ կարողացան փախչել և գերի ընկան բաբելոնացիների կողմից։
Դաբիելին թույլատրվեց զբաղեցնել Գաբրիելի տեղը Տիրոջը մոտ գտնվող շրջապատում, և նա անմիջապես օգտվեց այս իրավիճակից: Շուտով նա կազմակերպեց, որ պարսիկները գրավեն տարածքների մեծ տարածքներ, և Պարսկաստանի մեծ ընդլայնումը 500-ից 300 թվականներին Տ.Տ. մ.թ.ա. համարվում էր Դաբիելի վաստակը։ Այնուամենայնիվ, նրա թագավորությունը տևեց ընդամենը 21 օր, և այնուհետև Գաբրիելը համոզեց Աստծուն, որ թույլ տա իրեն վերադառնալ իր արժանի տեղը՝ այնտեղից հեռացնելով հավակնոտ Դաբիելին։

Զագզագիլ- «վառվող թփի» հրեշտակը, որը կարևոր դեր է խաղացել Մովսեսի կյանքում: Նա Չորրորդ երկնքի պահակների գլուխն է, թեև ասում են, որ նա ապրում է յոթերորդ երկնքում՝ Աստծո բնակարանում:

Զադկիել.Զադկիել անունը (այլ ուղղագրություններ՝ Ցադկիել կամ Զայդկիել) նշանակում է «Աստծո արդարություն»։ Տարբեր կրոնական գրություններ տարբեր կերպ են նկարագրում Զադկիելի տեսքը։ Զադկիելը այն առաջնորդներից է, ով օգնում է Միքայելին, երբ հրեշտակապետը մտնում է ճակատամարտ:
Ասում են նաև, որ Զադկիելը Շինանիմի կարգի երկու առաջնորդներից մեկն է (Գաբրիելի հետ միասին) և ինը «երկնքի տիրակալներից», ինչպես նաև Աստծո կողքին նստած յոթ հրեշտակապետներից մեկը։ Զադկիելը «բարերարության, ողորմության, հիշողության հրեշտակն է և տիրությունների աստիճանի առաջնորդը»:

Զոֆիել(«Աստծուն փնտրող») - ոգի, որը կոչվում է արվեստի վարպետի աղոթքով Սողոմոնի կախարդության ծեսերում: Նա նաև Մայքլի երկու առաջնորդներից մեկն է։ Միլթոնը նշում է Զոֆիելին «Կորուսյալ դրախտում»՝ որպես ապստամբ հրեշտակների մոտալուտ հարձակման մասին տեղեկացնող երկնային տանտիրոջը, մինչդեռ Ֆրիդրիխ Կլոպստոկի «Մեսիա»-ում նա «դժոխքի ավետաբերն» է։
Ամերիկացի բանաստեղծուհի Մարիա դել Օքսիդենտը Զոֆիելին ընտրել է որպես իր «Zophiel» պոեմի գլխավոր հերոսներից մեկը՝ ոգեշնչված Տոբիթի ապոկրիֆ գրքում պարունակվող պատմությունից։ Այս բանաստեղծության մեջ Զոֆիելը ներկայացվում է որպես ընկած հրեշտակ, որը պահպանում է իր նախկին առաքինության ու գեղեցկության գծերը։

Յեհոելհամարվում է «անարտասանելի անունը» իմացող միջնորդ, ինչպես նաև ներկայության թագավորներից մեկը։ Նա համարվում է նաև «Լևիաթանին հետ պահող հրեշտակը» և սերաֆիմների կարգի առաջնորդը։
Նա հիշատակվում է «Աբրահամի ապոկալիպսիսում» որպես երկնային խմբավար, ով ուղեկցում է Աբրահամին դրախտ տանող ճանապարհին և բացահայտում նրան պատմության ընթացքը։
Ենթադրվում է նաև, որ Յեհոելը Մետատրոնի նախկին անունն է, մինչդեռ կաբալիստական ​​«Berith Menuha» գիրքը նրան անվանում է կրակի գլխավոր հրեշտակ։

Իսրայել(«Աստծուն ձգտող») սովորաբար համարվում է հրեշտակ՝ հեյոտի աստիճանի` Տիրոջ գահը շրջապատող հրեշտակների դաս: Նրանք սովորաբար համեմատվում են քերովբեների և սերաֆիմների հետ: Ըստ Ռազիելի հրեշտակի գրքի, Իսրայելը վեցերորդն է գահի հրեշտակների շարքում:
Հովսեփի Ալեքսանդրյան գնոստիկական աղոթքում Հակոբ նահապետը Իսրայել հրեշտակապետն է, որը երկրային կյանք է իջել նախագոյությունից: Այստեղ Իսրայելը «Աստծո հրեշտակն է և գլխավոր ոգին», մինչդեռ հետագայում Իսրայելը ներկայացվում է որպես Տիրոջ կամքի հրեշտակապետ և Աստծո որդիների գլխավոր ամբիոն։ Նա նաև իրեն անվանում է հրեշտակ Ուրիել։
Իսրայելը հիշատակվում է նաև գեոնական շրջանի (7-11-րդ դար) միստիկների կողմից որպես երկնային էակ, որի խնդիրն է հրեշտակներին կանչել Տիրոջը երգելու համար։ Փիլիսոփա Ֆիլոն Իսրայելը նույնացնում է Լոգոսի հետ, մինչդեռ Լուի Գինսբերգը՝ «Հրեաների լեգենդները» գրքի հեղինակը, նրան անվանում է «Հակոբի անձնավորումը Փառքի գահի առաջ»։

Քամեյլ(«Նա, ով տեսնում է Աստծուն») ավանդաբար համարվում է իշխանության աստիճանի գլխավոր և սեֆիրայից մեկը: Կախարդական ուսմունքն ասում է, որ երբ նրան կանչում են հմայքով, նա հայտնվում է ժայռի վրա նստած ընձառյուծի տեսքով։
Օկուլտիստների շրջանում նա համարվում է ստորին միջանցքների արքայազնը և հաճախ անվանում են Մարս մոլորակի տիրակալ, ինչպես նաև հրեշտակներից մեկը, որը ղեկավարում է յոթ մոլորակները։ Կաբալիստական ​​ուսմունքում, ընդհակառակը, նա համարվում է տասը հրեշտակապետներից մեկը։
Որոշ գիտնականներ պնդում են, որ Կամայիլը սկզբում եղել է պատերազմի աստվածը դրուիդների դիցաբանության մեջ: Էլիֆաս Լևին իր A History of Magic (1963) գրքում ասում է, որ նա անձնավորում է աստվածային արդարությունը։
Այլ աղբյուրներ նրան անվանում են «Աստծո ներկայության մեջ կանգնած յոթ հրեշտակներից»։ Կլարա Կլեմենտը իր «Հրեշտակներն արվեստում» (1898) գրքում նրան համարում է այն հրեշտակը, ով գոտեմարտել է Հակոբի հետ, ինչպես նաև այն հրեշտակը, ով հայտնվել է Հիսուսին Գեթսեմանի այգում նրա աղոթքի ժամանակ։

Քոհաբիել(«Աստծո աստղ») - բանահյուսության մեջ հսկա հրեշտակ, պատասխանատու է աստղերի և համաստեղությունների համար: Ոմանց կողմից սուրբ հրեշտակ, իսկ ոմանց կողմից որպես ընկած հրեշտակ համարվող՝ Կոհաբիելը պատվիրում է 365000 փոքր ոգիներ։ Քոհաբիելը իր ծխերին աստղագուշակություն է սովորեցնում:

Լայլա.Հրեական լեգենդներում Լեյլան գիշերվա հրեշտակն է: Նա պատասխանատու է բեղմնավորման համար և հանձնարարված է հսկել հոգիները նրանց նոր ծննդյան ժամանակ: Ինչպես ասվում է լեգենդի մեջ, Լայլան սերմնահեղուկը բերում է Աստծուն, որն ընտրում է, թե ինչպիսի մարդ պետք է ծնվի և ընտրում է նախապես գոյություն ունեցող հոգին, որը ուղարկում է պտղի մեջ:
Հրեշտակը պահպանում է մոր արգանդը, որպեսզի համոզվի, որ հոգին չի փախել: Ըստ երևույթին, որպեսզի օգնի հոգուն գոյատևել արգանդում այս ինը ամիսների ընթացքում, հրեշտակը ցույց է տալիս նրան տեսարաններ իր ապագա կյանքից, բայց ծնվելուց անմիջապես առաջ հրեշտակը մի շարժում է տալիս երեխայի քիթը, և նա մոռանում է այն ամենը, ինչ սովորել է երեխայի մասին: ապագա կյանք. Լեգենդներից մեկն ասում է, որ Լայլան կռվել է Աբրահամի կողմից, երբ նա կռվել է թագավորների դեմ. մյուսները Լիլային ներկայացնում են որպես դև:

Լյուցիֆեր.Լյուցիֆեր անունը («լույս տվող») վերաբերում է Վեներա մոլորակին, որը երկնքի ամենապայծառ օբյեկտն է, բացի Արևից և Լուսնից, երբ այն հայտնվում է որպես առավոտյան աստղ: Լյուցիֆերը սխալմամբ նույնացվում էր ընկած հրեշտակ Սատանայի հետ՝ սխալ մեկնաբանելով Սուրբ Գրքի մի հատվածը, որն իրականում վերաբերում է Նաբուգոդոնոսորին՝ Բաբելոնի թագավորին, ով իր փառքով և շքեղությամբ իրեն Աստծուն հավասար էր պատկերացնում (Գիրք Եսայիա 14.12). «Ինչպես ընկար. երկնքից, առավոտյան աստղ, արշալույսի որդի»:
Ինչպես առավոտյան աստղի (Լյուցիֆերի) պայծառությունը գերազանցում է մնացած բոլոր աստղերի լույսը, այնպես էլ Բաբելոնի թագավորի մեծությունը գերազանցում է բոլոր արևելյան միապետների փառքը: Բաբելոնացիներն ու ասորեստանցիները առավոտյան աստղը անվանել են համապատասխանաբար Բելիտ կամ Իսթար։ Մյուսները ենթադրում են, որ «արշալույսի որդի» արտահայտությունը կարող է վերաբերել կիսալուսին: Եվ վերջապես, մյուսները պնդում են, որ սա ոչ այլ ինչ է, քան Յուպիտեր մոլորակը։
Սատանան Լյուցիֆեր անունը ձեռք բերեց այն բանից հետո, երբ վաղ քրիստոնյա աստվածաբաններ Տերտուլիանոսը և Սուրբ Օգոստինոսը նրան նույնացրին Եսայիայի մի հատվածից ընկած աստղի հետ: Այս ընկերակցությունը ծագեց նրանց մեջ, քանի որ Սատանան նախկինում եղել է մեծ հրեշտակապետ, ով ապստամբեց Աստծո դեմ և վտարվեց երկնքից:
Լյուցիֆերի ապստամբության և արտաքսման լեգենդը, ինչպես ներկայացվել է հրեա և քրիստոնյա գրողների կողմից, Լյուցիֆերին պատկերում է որպես գլխավորը երկնային հիերարխիայում, որպես աչքի ընկնող գեղեցկությամբ, ուժով և իմաստությամբ բոլոր մյուս արարածների մեջ: Այս «օծյալ քերովբեին» էր, որ ժամանակի ընթացքում իշխանությունը տրվեց երկրի վրա. և նույնիսկ իր անկումից և իր հին թագավորությունից վտարվելուց հետո, թվում է, թե նա պահպանել է իր նախկին իշխանությունը և գերագույն տիտղոսը: Ռաբբիների և եկեղեցու հայրերի գրվածքների համաձայն՝ նրա մեղքը հպարտությունն էր, որը լիակատար եսասիրության և մաքուր չարության դրսևորում էր, քանի որ նա իրեն բոլորից վեր էր սիրում և երբեք չէր ներում տգիտությունը, սխալները, կրքերը կամ թույլ կամքը։
Ըստ այլ վարկածների՝ նրա հանդգնությունն այնքան հեռու է գնացել, որ նույնիսկ փորձել է բարձրանալ Մեծ գահին։ Միջնադարի առեղծվածներում Լյուցիֆերը, որպես դրախտի տիրակալ, նստում է Հավերժության կողքին։ Հենց որ Տերը բարձրանում է իր գահից, Լյուցիֆերը, հպարտությունից փքված, նստում է դրա վրա: Վրդովված Միքայել հրեշտակապետը զենքով հարձակվում է նրա վրա և վերջապես վանում նրան դրախտից և սուզում մութ ու մռայլ կացարան, որն այժմ նրա համար է հավիտյան: Այս հրեշտակապետի անունը, երբ նա դրախտում էր, Լյուցիֆեր էր. երբ նա հարվածեց գետնին, նրանք սկսեցին նրան սատանա անվանել: Այս ապստամբությանը միացած հրեշտակները նույնպես վտարվեցին դրախտից և դարձան դևեր, որոնց թագավորը Լյուցիֆերն է:
Լյուցիֆերը որպես օրվա աստղ հիշատակվում է Եզեկիելի կողմից՝ Տյուրոսի թագավորի գալիք անկման մասին իր կանխատեսման մեջ։ Այստեղ Լյուցիֆերը ադամանդներով շողշողացող հրեշտակ է, որը քայլում է Եդեմի պարտեզում, «կրակոտ քարերի» մեջ։
Լյուցիֆերը կարող է լինել ավելի վաղ պատմվածքի առարկա այն մասին, թե ինչպես է առավոտյան աստղը փորձել գրավել Արեգակի տեղը, բայց պարտվել է: Այս պատմությունը ծագել է այն պատճառով, որ առավոտյան աստղը վերջինն է անհետացել երկնքից՝ իր տեղը զիջելով Արեգակի ծագմանը։ Ենթադրվել է նաև, որ պատմությունը Ադամի դրախտից վտարման հերթական տարբերակն է:

Մամոնա.Բանահյուսության մեջ Մամոնը ընկած հրեշտակ է, ով ապրում է դժոխքում որպես ագահության հրեշտակ՝ անձնավորելով ագահությունն ու ագահությունը: AT<Потерянном Рае>Ջոն Միլթոնը պատկերում է Մամոնային, որը միշտ ներքևից նայում է դրախտի ոսկե մայթին՝ Աստծուն նայելու փոխարեն: Երբ դրախտային պատերազմից հետո Մամոնին ուղարկում են դժոխք, հենց նա է գտնում գետնի տակ գտնվող թանկարժեք մետաղը, որից դևերը կառուցել են իրենց մայրաքաղաքը՝ Պանդեմոնիում քաղաքը: Աստվածաշնչում Մամոնը շատ թշնամաբար է տրամադրված Աստծուն: «Մամմոն» բառը գալիս է իր քարոզի Քրիստոսի հրամանից. «Ոչ ոք չի կարող ծառայել երկու տիրոջ, որովհետև կա՛մ մեկին ատելու է և մյուսին կսիրի, կա՛մ մեկի համար նախանձախնդիր կլինի և մյուսի մասին հոգ չի տանի։ «Դուք չեք կարող ծառայել Աստծուն և մամոնային (հարստությանը)»:

Մետատրոն- ներկայացնում է մահվան գերագույն հրեշտակին, որին Աստված ամեն օր հրահանգներ է տալիս, թե որ հոգիները վերցնել այդ օրը: Այս հրահանգները Մետատրոնը փոխանցում է իր ենթականերին՝ Գաբրիելին և Սամայելին։
Ենթադրվում է նաև, որ նա պատասխանատու է աշխարհում բավարար սննդի առկայության ապահովման համար: Թալմուդում և Թարգումում Մետատրոնը կապող օղակ է Աստծո և մարդկության միջև: Նրան վերագրվող տարբեր առաքելությունների ու գործերի մեջ կա այնպիսին, որ կարծես նա կանգնեցրեց Աբրահամի ձեռքը այն պահին, երբ նա պատրաստ էր զոհաբերել Իսահակին։ Իհարկե, այս առաքելությունը վերագրվում է հիմնականում Տիրոջ հրեշտակին, ինչպես նաև Միքայելին, Զադկիելին կամ Թադհիելին:
Ենթադրվում է, որ Մետատրոնն ապրում է յոթերորդ երկնքում և ամենաբարձրահասակ հրեշտակն է, բացառությամբ Անաֆիելի: Զոհարը նկարագրում է դրա չափը որպես «հավասար լայնությամբ ամբողջ աշխարհին»: Ահա թե ինչպես է նկարագրվում Ադամի չափը ռաբինական գրականության մեջ մինչև նրա անկումը։
Մետատրոնն առաջինն է, և նա վերջինն է Բրիատական ​​աշխարհի տասը հրեշտակապետներից։ Եթե ​​խոսենք ավագության մասին, ապա իրականում Մետատրոնը երկնային արքայության ամենաերիտասարդ հրեշտակն է։ Նրան վերագրվում էին տարբեր դերեր՝ հրեշտակների թագավոր, աստվածային դեմքի կամ ներկայության իշխան, երկնային կանցլեր, Ուխտի հրեշտակ, սպասավոր հրեշտակների գլխավոր և Յահվեի օգնական։

Նուրիել(«կրակ») - ամպրոպի հրեշտակ կարկուտով, ըստ հրեական լեգենդի, որը հանդիպեց Մովսեսին երկրորդ երկնքում: Նուրիելը իրեն դրսևորում է Չեսեդի («բարություն») լանջից թռչող արծվի տեսքով։ Նա միավորված է մի խմբում Միքայելի, Շամշիլի, Սերաֆիլի և այլ մեծ հրեշտակների հետ և բնութագրվում է որպես «հմայիչ ուժ»։
Զոհարում Նուրիելը պատկերված է որպես հրեշտակ, որը իշխում է Կույս համաստեղության վրա։ Ըստ նկարագրությունների՝ նրա հասակը երեք հարյուր պարասանգ է (մոտ 1200 մղոն), իսկ նրա շքախմբի մեջ կան 50 հազար (500 հազար) հրեշտակներ։ Նրա հասակով գերազանցում են միայն Rerelims-ը, Watchers-ը, Af-ը և Gemah-ն և Մետատրոն անունով ամենաբարձր երկնային հիերարխը:
Նուրիելը գնոստիկների գրվածքներում հիշատակվում է որպես Հեուելի՝ կրակի իշխանի յոթ ենթականերից մեկը։ Հուդայական Ամուլետներում Շրիրը գրում է, որ Նուրիելի անունը կարելի է տեսնել արևելյան ամուլետների վրա փորագրված:

Ռագել.Ռագել անունը (տարբեր ուղղագրություններ՝ Ragiel, Rasuil) նշանակում է «Աստծո ընկեր»։ Ենոքի գրքում Ռագելը հրեշտակապետ է, որի խնդիրն է ապահովել, որ մյուս հրեշտակների վարքագիծը միշտ հարգելի լինի: Նա նաև երկրի և երկրորդ երկնքի պահապան հրեշտակն է, և հենց նա բերեց Ենոքին երկինք:
Գնոստիցիզմում Ռագելը կանգնած է նույն մակարդակի վրա, ինչ Տելեզիսը՝ մեկ այլ բարձրաստիճան հրեշտակ: Չնայած իր բարձր պաշտոնին, ինչ-որ անհասկանալի պատճառով, 745 թ. Ռագելը մերժվել է հռոմեական եկեղեցու կողմից (մի քանի այլ բարձրաստիճան հրեշտակների, այդ թվում՝ Ուրիելի հետ միասին)։ Զաքարիա պապը Ռագելին անվանել է դև, որը «սուրբ է ձևանում»:
Ընդհանուր առմամբ, Ռագելը ավելի հեղինակավոր դիրք է զբաղեցնում, և Հովհաննես Աստվածաբանի Հայտնություն գրքում նրա դերը որպես Աստծո օգնական նկարագրվում է այսպես. «Եվ նա կուղարկի Ռագուիդ հրեշտակին հետևյալ խոսքերով. ցրտի, սառույցի և ձյան հրեշտակներ, և նրանց, ովքեր ձախ կողմում են, փաթաթիր այն ամենով, ինչ կարող ես»:

Ռազիել.Ռազիելը կոչվում է «Տիրոջ գաղտնիք» և «Հանելուկների հրեշտակ»: Ըստ լեգենդի՝ Ռազիելը այս գիրքը տվել է Ադամին, իսկ հետո նախանձող հրեշտակները գողացել են այն ու նետել օվկիանոսը։ Այնուհետև Աստված իբր հրամայեց Ռախաբին՝ խոր ծովի հրեշտակին, վերցնել այս գիրքը և վերադարձնել այն Ադամին:
Գիրքը սկզբում եկավ Ենոքին, իսկ հետո Նոյին, որը, իբր, դրանից սովորել էր տապան կառուցել։ Ավելի ուշ Սողոմոն թագավորը նրանից մոգություն սովորեց։

Սարիել(նաև հայտնի է մի քանի այլ անուններով, ներառյալ Սուրիել, Զերահիլ և Սարաքել) բնօրինակ յոթ հրեշտակապետներից մեկն է: Նրա անունը նշանակում է «Աստծո զորություն», և նա պատասխանատու է այն հրեշտակների ճակատագրի համար, ովքեր խախտում են Աստծո սուրբ ծեսերը: Թեև Սարիելը սովորաբար հայտնվում է որպես սուրբ հրեշտակ, երբեմն նրան անվանում են Աստծո շնորհից ընկած:
Սարիելը համարվում է կեցության արքայազնը, ինչպես Մետատրոնը, և նաև առողջության հրեշտակը, ինչպես Ռաֆայելը: Ֆալաշի անթոլոգիայում նրան անվանում են «Սարիել շեփորահար» և «Սարիել մահվան հրեշտակ»։
Սարիելի անունը հանդիպում է գնոստիկական ամուլետներում. նա դասվում է յոթ հրեշտակների շարքում պրիմիտիվ ուժերի օֆիտիկ յոթանասունական համակարգում (Օրիգենես, «Contra Celsum» 6, 30): Հայտնի է նաև, որ երբ Սարիելին կանչում են, նա հայտնվում է ցլի տեսքով։Ըստ Կաբալայի՝ Սարիելը այն յոթ հրեշտակներից մեկն է, ովքեր կառավարում են Երկիրը։
Սարիելում ասոցացվում է երկնքի հետ և պատասխանատու է Խոյ կենդանակերպի նշանի համար («խոյ»); նա մյուսներին հայտնում է նաև Լուսնի հետագծի մասին։ (Սա ժամանակին համարվում էր գաղտնի գիտելիք, որը չէր կարող կիսվել): Ըստ Դեյվիդսոնի՝ օկուլտիզմի ուսմունքում Սարիելը ամառային գիշերահավասարի ինը հրեշտակներից մեկն է և պաշտպանում է չար աչքից:
Սարիելը նաև հայտնվում է վերջերս հայտնաբերված Մեռյալ ծովի մատյաններում՝ որպես «երրորդ աշտարակի» վահանների անուն, որը նաև հայտնի է որպես «Լույսի որդիներ» (Կային ընդամենը չորս «աշտարակ»՝ յուրաքանչյուր առանձին զինվորական խումբ):

Ուզիել(«Աստծո զորությունը») սովորաբար համարվում է ընկած հրեշտակ, նրանցից մեկը, ով ամուսնացել է երկրի դուստրերի հետ և նրանցից հսկաներ է ունեցել: Նրան անվանում են նաև տասը չար սեֆիրներից հինգերորդը:
Ըստ Ռազիելի հրեշտակի գրքի, Ուզիելը Տիրոջ գահի յոթ հրեշտակներից մեկն է և չորս քամիները վերահսկող ինը հրեշտակներից մեկը, նա դասվում է ուժերի շարքում և կոչվում է նաև Գաբրիելի «լեյտենանտներից» մեկը: Սատանայի ապստամբությունը.

Ուրիել, որի անունը նշանակում է «Աստծո կրակ», ոչ կանոնական գրվածքների առաջատար հրեշտակներից է։ Նրան այլ կերպ են անվանում՝ սերաֆիմ, քերովբե, «արևի թագավոր», «Աստծո բոց», ներկայության հրեշտակ, Տարտարոսի (դժոխքի) տիրակալ, փրկության հրեշտակապետ, իսկ ավելի ուշ գրվածքներում՝ Ֆանու-իլոմ («Աստծո դեմք»: »): Ուրիել անունը կարող էր առաջանալ Ուրիա մարգարեի անունից։ Օկուլտիստների ապոկրիֆներում և գրվածքներում Ուրիելը նույնացվում է Նուրիելի, Ուրիանի, Երեմիելի, Վրետիլի, Սարիելի, Պուրուելի, Փանուելի, Հոելի և Իսրաֆիլի հետ։
Նրան հաճախ նույնացնում են քերովբեի հետ, որը «կանգնում է Եդեմի դռների մոտ հրեղեն սրով», կամ հրեշտակի հետ՝ «որոտ ու սարսափ դիտող» («Ենոքի առաջին գիրք»)։ Սուրբ Պետրոսի Ապոկալիպսիսում նա հայտնվում է որպես ապաշխարության հրեշտակ, որը պատկերված է նույնքան անողոք, որքան ցանկացած դև:
«Ադամի և Եվայի գրքում» Ուրիելը համարվում է ոգի (այսինքն՝ քերովբեներից մեկը) Ծննդոց 3-րդ գլխից։ Նա նաև նույնացվում էր հրեշտակներից մեկի հետ, ով օգնեց Ադամին և Աբելին թաղել դրախտում, և մութ հրեշտակի հետ, որը կռվեց Հակոբի հետ Փենիելում: Այլ աղբյուրներ նրան ներկայացնում են որպես Սեն-Չերիբի զորքերի հաղթող, ինչպես նաև Աստծո առաքյալ, ով նախազգուշացրել է Նոյին մոտալուտ ջրհեղեղի մասին։
Լուի Գինսբերգի խոսքով՝ Ուրիելը ներկայացնում է «լույսի արքայազնը»։ Բացի այդ, Ուրիելը երկնային գաղտնիքները հայտնեց Եզրային, թարգմանեց քարոզներ և Աբրահամին դուրս բերեց Ուրից։ Հետագա հուդայականության մեջ նա համարվում է ներկայության չորս հրեշտակներից մեկը։ Նա նաև «սեպտեմբերի հրեշտակն» է, և նրան կարող են կանչել, եթե ծեսը կատարեն այս ամսում ծնվածները։
Ենթադրվում է, որ Ուրիելը երկիր բերեց ալքիմիայի աստվածային կարգապահությունը, և որ նա մարդուն տվեց Կաբբալան, թեև այլ գիտնականներ պնդում են, որ Սուրբ Գրքի առեղծվածային մեկնաբանության այս բանալին Մետատրոնի նվերն էր: Միլթոնը Ուրիելին նկարագրում է որպես «Արևի ռեգենտ» և «երկնքի ամենամոլի ոգին»։
Դրայդենը «Անմեղության վիճակը» գրքում գրում է, որ Ուրիելը երկնքից իջնում ​​է սպիտակ ձիերով քաշված կառքով։ 745 թվականին Ուրիելը մերժվեց Հռոմի եկեղեցական խորհրդի կողմից, բայց նա այժմ դարձել է Սուրբ Ուրիել, և նրա խորհրդանիշը բաց ձեռքն է, որը բռնում է բոցը:
Նա նույնացվում է «չար հրեշտակի» հետ, ով հարձակվել է Մովսեսի վրա, քանի որ նա չի անհանգստացել իր որդու՝ Գերշոմի հետ կապված թլփատության ավանդական ծեսին հետևելու համար, թեև «Զոհար» գիրքը (1, 93c) նույն դերը վերագրում է Գաբրիելին. Գաբրիելը երկիր իջավ կրակի բոցի տեսքով՝ վառվող օձի տեսքով> Մովսեսին «այս մեղքի համար» ոչնչացնելու մտադրությամբ։
Ուրիելը համարվում է նաև վրեժխնդրության հրեշտակ, որը Պրուդոնի կողմից պատկերված է Լուվրում գտնվող «Աստվածային վրեժ և արդարություն» կտավում: Համեմատած այլ հրեշտակապետների հետ, Ուրիելը շատ հազվադեպ է ներկայացված արվեստի գործերում: Որպես մարգարեության մեկնաբան՝ նրան սովորաբար պատկերում են գրքով կամ պապիրուսի մագաղաթով, ձեռքին։
Միլթոնի գոյաբանություն, տիեզերագոնիա և ֆիզիկա (1957) աշխատությունում Ուոլտեր Քյուրին գրում է, որ Ուրիելը «թույլ է տալիս բարեպաշտ, բայց ոչ շատ ընկալունակ ֆիզիկոսի, որը հակված է ատոմիստական ​​փիլիսոփայությանը»: Սիբիլյան Օրակուլի Երկրորդ գրքում նա նկարագրվում է որպես «անմահ Աստծո անմահ հրեշտակներից մեկը», ով Դատաստանի օրը «կջարդի դժոխքի անխորտակելի դարպասների հրեշավոր սողնակները և կսուզվի դեպի գետինը և դատաստանի ենթարկիր բոլոր տառապանքները, հին տիտանների ու հսկաների ուրվականները, և բոլոր նրանց, ովքեր կուլ են տվել Ջրհեղեղը... և նրանք բոլորը կկանգնեն Տիրոջ և նրա գահի առջև»:
Մութ հրեշտակի հետ Հակոբի պայքարի տեսարանում տեղի է ունենում այս երկու արարածների խորհրդավոր միաձուլումը, և Ուրիելն ասում է. «Ես իջա երկիր՝ բնակություն հաստատելու մարդկանց մեջ, և նրանք ինձ Յակոբ կանվանեն»: Ենթադրվում է, որ որոշ պատրիարքներ վերածվել են հրեշտակների (օրինակ, Ենովքը իբր վերածվել է Մետատրոնի): Հրեշտակի վերածվելը տղամարդու նկատվում է միայն մեկ անգամ՝ Ուրիելի դեպքում։

Հադրանիել(կամ Hadarniel), որը նշանակում է «Աստծո մեծությունը», հրեշտակ է, որը նշանակված է հսկելու երկնքի երկրորդ դարպասը: Այն ունի ավելի քան 60 հազար պարասանգ (մոտ 2,1 միլիոն մղոն) բարձրություն և բավականին սարսափելի տեսարան է:
Երբ Մովսեսը հայտնվեց երկնքում՝ Աստծուց Թորան ստանալու համար, նա անխոս մնաց Հադրանիելին տեսնելուց: Հադրանիելը հավատում էր, որ Մովսեսը չպետք է ընդուներ Թորան և ստիպեց նրան վախից լաց լինել, մինչև որ Աստված չհայտնվի և չհանդիմաներ նրան:
Հադրանիելը արագ ուղղեց իրեն և սկսեց հովանավորել Մովսեսին: Այս օգնությունը շատ օգտակար է ստացվել, քանի որ (ըստ «Զոգար» լեգենդի), «երբ Հադրանիելը հայտարարում է Տիրոջ կամքը, նրա ձայնը թափանցում է երկնքի 200000 պահարաններ»։ Մովսեսի Հայտնության համաձայն՝ «ամեն խոսքի հետ նրա (Հադրանիելի) բերանից 12000 կայծակ է դուրս գալիս»։
Գնոստիցիզմում Հադրանիելը Յեհուելի՝ «կրակի թագավորի» յոթ ենթականերից միայն մեկն է (Թագավոր, էջ 15): Զոհար I-ում (550) Հադրանիելը Ադամին ասում է, որ նա (Ադամ) ունի «Ռազիելի հրեշտակի գիրքը», որը պարունակում է գաղտնի տեղեկություններ, որոնք անհայտ են նույնիսկ հրեշտակներին:

Դեպի սկիզբ

ՊԱՀԱՊԱՆ ՀՐԵՇՏԱԿՆԵՐԻ ԱՆՈՒՆՆԵՐԸ

Հետաքրքիրն այն է, որ ես գտա հրեշտակների ցուցակը նրանց անուններով և ինչ դեր են նրանք կատարում: տարբեր կրոնների հրեշտակներ.

ԼՈՒՍՆԻ ՀՐԵՇՏԱԿՆԵՐ >>>>>>

Աբասդարհոն-. 5-րդ ժամ հրեշտակ
Աբրաքսոսը Հրեշտակների Արարչի հին անունն է:
Ադնախիել - Հրեշտակ, որը կառավարում է նոյեմբերին:

Ադոնաել-. Հրեշտակապետ Ադոնայ - յոթ հրեշտակներից մեկը կամ Էլոհիմը; ստեղծող. Թարգմանության մեջ նշանակում է «Իմ Տեր»։ Օգտագործվում է հրեաների կողմից՝ Աստծո չարտաբերվող անունը արտասանելու փոխարեն:
Աեշմա - պարսիկ հրեշտակապետ:
Աֆ - Լույսի հրեշտակ:
Ագլան այն հրեշտակն է, ով փրկեց Ղովտին և նրա ընտանիքին:
Ակրիելը հրեշտակ է, ով բուժում է անպտղությունը:
Ամիտիելը ճշմարտության հրեշտակն է:
Ամրիել - Հրեշտակը կառավարում է մայիս ամսին:

Անաել -. Հրեշտակն ազդում է սիրո, կրքի և սեքսուալության վրա
Անապիելը հրեշտակ է, որի անունը նշանակում է «Աստծո բաժանում»:
Անահել-. Հրեշտակ, որը կառավարում է երրորդ երկինքը:
Անպիելը թռչուններին պաշտպանող հրեշտակ է:
Անսիել - հրեշտակի «կաշկանդող» անունը, որը հայտնի է որպես Արաել - Uriel-ի տարբերակ; Իշխանը ժողովրդի վրա.
Արաքիել - Հրեշտակ Երկրի վրա տիրապետող
Արատոնը դրախտի գավառների վրա իշխող յոթ հրեշտակներից մեկն է:
Արիել - «Աստծո առյուծ;».
Արմիսաել - պաշտպանության հրեշտակ

Հրեշտակների պատկերներ >>>>

Ասարիել - «որին Աստված նշանակել է սահմաններից այն կողմ նայելու համար», կառավարում է Լուսինը:
Ասրոիլուն պահապան հրեշտակ է յոթերորդ երկնքում:
Աստանֆեոս - ներկայության յոթ հրեշտակներից մեկը; Երրորդ դարպասապահը.
Asteraoth - հրեշտակի անունը, որը պատասխանատու է սննդի համար
Ատրուգիել - Մեծ Դքս յոթերորդ երկնքում:
Aiyl - Կենդանակերպի նշանի Աղեղնավոր հրեշտակ:

Հրեշտակների այլ պատկերներ >>>>

Ազբողահը դատաստանի բարձրաստիճան հրեշտակի անունն է:
Ազրայելը մահվան հրեշտակ է:
Ազրիելը կործանման հրեշտակի անունն է։
Balthioul - Հրեշտակ, որը կարող է կանխել աղետները
Բարադիել - Ուրախության հրեշտակ:
Բարաքիել -. կայծակ հրեշտակ
Բարատիել -. Աջակցեք հրեշտակին
Բարբիել-. Հոկտեմբերի հրեշտակ
Բարիել-. Իշխող տասնմեկերորդ ժամի հրեշտակ - ինտելեկտի հրեշտակ:
Barquiel - Հրեշտակ, որը կառավարում է օրվա յոթերորդ ժամը:
Բարուչիել - Հրեշտակ, որը պատասխանատու է սննդի համար:
Բանյան աստվածային մարգարեության հրեշտակն է:
Բազազաթ - Երկրորդ երկնքի հրեշտակապետ:
Բեթորը երկնքի իշխող գավառի յոթ հրեշտակներից մեկն է:
Բրիաթոս - հրեշտակը պայքարում է դևերի դեմ:
Cahethal - Seraphim Angel գյուղատնտեսության վրա:
Camael-ը անուն է, որը նշանակում է «Աստծուն տեսնողը», զորությունների գլխավոր հրեշտակը:
Կասիել - Սատուրնի հրեշտակ:
Cerviel - Հրեշտակ Իշխանության տիրակալը:
Շամուելը հրեշտակապետ է, որի անունը նշանակում է «Աստծուն փնտրող»:
Չայլիելը հրեշտակ է, որի անունը նշանակում է «բանակ». Հզոր հրեշտակ.
Կոչաբիել - հրեշտակ արքայազն, ով կանգնած է Աստծո առաջ:

Դաբրիել - Առաջին երկնքի հրեշտակ, ով կառավարում է երկուշաբթի:
Դագիելը հրեշտակ է, ով իշխանություն ունի ձկների վրա:
Դալքիել-. Անժելա Երրորդ երկնքի արքայազն
Damabiath - Ծովային շինարարության հրեշտակ
Դարդարիել - Հրեշտակ, որը կառավարում է տասնմեկերորդ ժամը:
Դինիել-. հրեշտակ, ով պաշտպանում է երեխաներին
Դոմիել - յոթերորդ երկնքի վեցերորդ դահլիճը պահպանում է հրեշտակը:
Դուբիել - Պարսկաստանի պահապան հրեշտակ; անունը նշանակում է «արջի աստված»։
Դումա - հրեշտակ արքայազն
Դուման լռության հրեշտակն է։
EAE-ն հրեշտակ է, ով պայքարում է դևերի դեմ:
Eiael - հրեշտակ, որն իշխանություն ունի գաղտնի գիտությունների վրա:
Էլյոնը ժանտախտը Եգիպտոս բերած հրեշտակի ծառայությունն է:
Էմմանուել - «Աստված մեզ հետ է»: Հրեշտակ, որի անունը նշանակում է
Էրաթաոլը յոթ մեծ արքոն հրեշտակներից մեկն է:
Էրեմիելը մեծ հրեշտակ է, որը ղեկավարում է անդունդը և դժոխքը:
Գաբրիել - «ՄԱՐԴ կամ Հերոս Աստված»: Հրեշտակապետ, որի անունը նշանակում է
Գադրել-. Հրեշտակ, որը ղեկավարում է հինգերորդ երկինքը
Գալգալիել - Արևի արքայազնի հրեշտակ, ինչպես Ռաֆայելը:
Գալիզուրը մեծ Հրեշտակ է, որը ղեկավարում է Երկրորդ Երկինքը:
Գամաղիելը հրեշտակ է, որը կզբաղեցնի երկնքի ընտրյալին:
Գազարդիելը հրեշտակն է, ով վերահսկում է արևելքը:
Գեբուրատիել-. Յոթերորդ երկինքը պահպանող արքայազնի հրեշտակը:
Գուրիել - Կենդանակերպի նշան Առյուծի հրեշտակ:
Գզրել - հրեշտակ, որը չեղյալ է հայտարարում դրախտում գտնվող ուրիշի դեմ ցանկացած չար հրաման
Հադրանիել - հրեշտակ, ով կանգնած է երկնքի երկրորդ դարպասի մոտ «Աստծո վեհությունը»:
Հադրիել - Արևելյան քամու դարպասի պահապան հրեշտակ:

>>>>>>
Հագիթ - Երկնքի գավառները կառավարող յոթ հրեշտակներից մեկը:
Հալալիել - Հրեշտակապետ, որը հայտնի է որպես «Կարմայի Տեր»:
Համալիել - Առաքինությունների կարգի վրա տիրող հրեշտակ:
Ջեյմոնը մեծ, վաստակաշատ, գեղեցիկ հրեշտակ է արքայազնի երկնքում:
Հանիելը հրեշտակապետ է, ով պահպանում է Կենաց ծառը:
Հարահել - Հրեշտակ, ով վերահսկում է գրադարանները:
Հասդիել - բարեգործության հրեշտակ:
Խաշմալ - Կրակոտ հրեշտակը խոսեց Աստծո գահի մասին:
Հայլիել - Հրեշտակ արքայազնի մեջ: Յոթերորդ երկինք
Հազիլը հրեշտակ է, որի անունը նշանակում է «Աստծո տեսիլք»:
Յեմանա - երկնային երգչախմբի ղեկավարի հրեշտակ, որի անունը նշանակում է «վստահություն»:
Հերմեսիելը հրեշտակ է, որը ղեկավարում է երկնային երգչախմբերից մեկը:
Հոֆնիել - Հրեշտակ իշխող Բենե Էլոհիմ; «Աստծո մարտիկ» անուն կա։
Իաոել - Տիրոջ հրեշտակ, տեսիլքների հրեշտակ:
Յաոթ - Հրեշտակապետ, ով ուժ ունի խափանելու դևերին:
Առյուծ - կոտրում է հրեշտակին դևերով:
Իոֆիել - Հրեշտակապետ, որի անունը նշանակում է «Աստծո գեղեցկությունը»:
Իսրաֆիլ - Իսլամական հրեշտակ, որի անունը նշանակում է «այրվող»:
Jael - CHERUB, որը պահպանում է Ուխտի տապանակը:
Ջահոելը Սերաֆիմի ներկայության հրեշտակներից է և գլխավորը:
Ջաոել - Պահապան հրեշտակ, ով ապրում է յոթերորդ երկնքում:
Իդիֆունան հրեշտակ է, որի անունը նշանակում է «վարպետ ոռնոց» կամ Աստծո երգում:
Ջեֆիշա-. Գիշերվա իշխող չորրորդ ժամի հրեշտակ
Յեհուդիել -. Հրեշտակապետ, որը ղեկավարում է երկնային ոլորտների շարժումը
Երեմիելը Հրեշտակապետ է, որի անունը նշանակում է «Աստծո ողորմություն»:
Կաբշիլ-. Ողորմության և բարեհաճության հրեշտակ
Կաֆզիել - Հրեշտակապետ, որը ղեկավարում է Սատուրն մոլորակը:

Հաշվեք ձեր հրեշտակը լուսնի մոտ առցանց >>>>>>
Կակաբել-. Հրեշտակ, որը ղեկավարում է աստղերն ու համաստեղությունները
Կալազիել-. Հրեշտակ, ով ուժ ունի խանգարելու դևերին հիվանդությունից
Կարաելը հրեշտակ է, ով ունի. ուժ՝ խափանելու դևերին
Կեմուել - հրեշտակ արքոն և Սերաֆիմների գլխավոր:
Քերուբիել - Քերովբեների հրեշտակ իշխան:
Կոկաբիել - Աստղերի հրեշտակ արքայազն:
Կուտիել-. Ջրերի հրեշտակը և սուզման ձողերի օգտագործումը
Լաբբիելը հրեշտակ է, որի անունը փոխվել է Ռաֆայել:
Լահաբիելը հրեշտակ է, ով պաշտպանում է չար ոգիներից:
Լամեխիալ-. հրեշտակը, որը խաթարում է խաբեությունը
Lassuarium - Հրեշտակ, որը ղեկավարում է գիշերվա տասներորդ ժամը:
Լեյլա-. հրեշտակ, ով վերահսկում և պաշտպանում է ծննդաբերությունը
Machidiel - Հրեշտակ, որը ղեկավարում է Խոյ կենդանակերպի նշանը և մարտ ամիսը:
Մարմարոթը հրեշտակ է, ով կարող է խափանել ճակատագիրը:
Մենդրիոն - Հրեշտակ, ով կառավարում է գիշերվա յոթերորդ ժամը:
Մետատրոն - Մեծագույն Հրեշտակապետերից մեկը, զիջում է միայն Աստծուն:
Միքայելը մեծ հրեշտակ է, որի անունը նշանակում է «Ով նման է Աստծուն»:
Միհր - աստվածային ողորմության հրեշտակ; Հրեշտակ, որը ղեկավարում է սեպտեմբերը:
Miniel - Angel-ը նախատեսված է սեր առաջացնելու համար:
Միտատրոնը Երրորդ երկնքի հրեշտակն է:
Մորաել - վախի հրեշտակ, որը կառավարում է օգոստոս-սեպտեմբեր ամիսները:
Մորոնի - բերեց Մորմոնների հիմնադիր Ջոզեֆ Սմիթի ուղերձները:
Մյուրիել - Հրեշտակ, ով կառավարում է տիրապետությունները և հունիս ամիսը:
Նաարիրիել - Մեծ Դքս Հրեշտակ յոթերորդ երկնքում:
Նագալիել - հրեշտակ, ով ղեկավարում է հոսող հոսքերը; «. Աստծո հովիտը
Նանաել - Հրեշտակ, որը ղեկավարում է գիտությունը և փիլիսոփայությունը:
Նարկարիել - Հրեշտակ, որը կառավարում է գիշերվա ութերորդ ժամը:
Նասարգիելը լավ առյուծագլուխ հրեշտակ է, ով կառավարում է դժոխքը:
Նաթանայել - Հրեշտակ, որը իշխում է թաքնված իրերի, կրակի և վրեժի վրա:

Նայա «իլ - փորձարկման հրեշտակ:
Nelchael - Angel schemhamphorae.
Նուրիել -. Ուժի հրեշտակ և կախարդական կարկտահարություններ
Och - Երկնքի շրջանների մեկ իշխող հրեշտակ:
Օմաել-. Քիմիայի և տեսակների հավերժացման հրեշտակ
Օնոելը Արքոն Հրեշտակի անունն է...
Օֆանիել - Հրեշտակ արքայազն օֆանիմի վրա:
Օֆիել-. Երկնքի և Մերկուրի նահանգի մեկ իշխող հրեշտակ
Օրիելը օրվա տասներորդ ժամի իշխող հրեշտակն է:
Օրիֆել - Գահից բարձր հրեշտակապետ, և օրվա երկրորդ ժամը:
Օրֆամիել - Հրեշտակ, որը հայտնի է որպես «մեծ հոր մատ»:
Օսմադիել - Օրվա ութերորդ ժամի հրեշտակի կառավարումը:
Ouriel - Հրեշտակապետ, որը պատվիրում է դևերին:
Փամյելը գիշերվա իններորդ ժամի իշխող հրեշտակն է:
Փաթիելը հրեշտակ է, որի անունը նշանակում է «Աստծո բացահայտող»:
Պելյել-. Հրեշտակ, որը ղեկավարում է առաքինությունը
Պենուել - Հրեշտակ, ով կառավարում է ուրբաթ օրը և գտնվում է երրորդ երկնքում:
Pesagniyah - Հրեշտակ, ով ուղեկցում է աղոթքները դեպի երկինք:
Ֆալեգ - Երկնքի գավառները կառավարող յոթ հրեշտակներից մեկը:
Փանուելը հրեշտակապետ է, որը Հայտնությունների թարգմանիչն է:

Տարբեր կրոնների հրեշտակների անունների ցանկ, մաս 1.

Տարբեր կրոնների հրեշտակների անունների ցուցակ և ընկած հրեշտակների անունները
Քրիստոնեության մեջ հրեշտակների հյուրընկալությունը բաժանված է երեք դասերի կամ հիերարխիայի, և յուրաքանչյուր հիերարխիա, իր հերթին, բաժանված է երեք դեմքի: Ահա Դիոնիսիոս Արեոպագիտին վերագրվող հրեշտակային դեմքերի ամենատարածված դասակարգումը.

Առաջին հիերարխիան՝ սերաֆիմներ, քերովբեներ, գահեր:
Երկրորդ հիերարխիա.
գերակայություն, իշխանություն, իշխանություն։
Երրորդ հիերարխիա՝ սկզբունքներ, հրեշտակապետներ, հրեշտակներ:

ՀՐԵՇՏԱԿՆԵՐ

Հրեշտակապետ Միքայել (Ով նման է Աստծուն, Ով հավասար է Աստծուն): Առաջնորդ երկնային զորքի. Սատանայի հաղթողը ձախ ձեռքում կրծքավանդակի վրա պահում է կանաչ խուրմայի ճյուղ, իսկ աջ ձեռքում՝ նիզակ, որի գագաթին կարմիր խաչով սպիտակ դրոշ կա՝ ի հիշատակ Սատանայի նկատմամբ Խաչի հաղթանակի։ .

Հրեշտակապետ Գաբրիել (Աստծո ամրոց կամ Աստծո զորություն): Բարձրագույն հրեշտակներից մեկը՝ Հին և Նոր Կտակարաններում, հայտնվում է որպես ուրախ ավետարանների կրող: Պատկերված է մոմերով և հասպիսի հայելիով՝ ի նշան այն բանի, որ Աստծո ճանապարհները մինչև ժամանակները պարզ չեն, այլ ըմբռնվում են ժամանակի ընթացքում՝ ուսումնասիրելով Աստծո խոսքը և հնազանդվելով խղճի ձայնին:

Հրեշտակապետ Ռաֆայել (Աստծո բժշկություն կամ Աստծո բժշկություն): Մարդկային հիվանդությունների բժիշկը, պահապան հրեշտակների գլխավորը, պատկերված է ձախ ձեռքում պահած անոթ (ալավաստրե) բժշկական միջոցներով (դեղորայք) և աջ ձեռքում՝ պատիճ, այսինքն՝ թռչնի կտրված փետուր՝ վերքերի օծման համար։ .

Հրեշտակապետ Սալաֆիել (Աղոթքի հրեշտակ, աղոթք առ Աստված): Աղոթագիրք, որը միշտ աղոթում է Աստծուն մարդկանց համար և մարդկանց արթնացնում է աղոթքի: Նա պատկերված է դեմքով և աչքերով խոնարհված (իջած) ցած, իսկ ձեռքերը կրծքին խաչի մեջ սեղմած (ծալած)՝ ասես քնքշորեն աղոթում է։

Հրեշտակապետ Ուրիել (Աստծո կրակ կամ Աստծո լույս): Որպես լույսի հրեշտակ՝ նա լուսավորում է մարդկանց մտքերը նրանց համար օգտակար ճշմարտությունների բացահայտմամբ. որպես աստվածային կրակի հրեշտակ, նա բորբոքում է սրտերը Աստծո հանդեպ սիրով և ոչնչացնում նրանց մեջ անմաքուր երկրային կապվածությունները: Նա պատկերված է՝ աջ ձեռքում մերկ թուրը կրծքին դեմ պահելով, իսկ ձախում՝ կրակոտ բոց։

Հրեշտակապետ Յեհուդիել (Աստծո փառք, Աստծո փառաբանող): Աստծո հրեշտակապետ Յեհուդիելը պատկերված է իր աջ ձեռքում ոսկյա թագը բռնած՝ որպես Աստծո վարձատրություն սուրբ մարդկանց համար օգտակար և բարեպաշտ աշխատանքի համար, իսկ ձախ ձեռքին՝ երեք սև պարանների խարազան՝ երեք ծայրերով, որպես պատիժ մեղավորների համար։ ծուլության համար բարեպաշտ աշխատանքի համար

Հրեշտակապետ Վարահիել (Աստծո օրհնությունը). Սուրբ Հրեշտակապետ Բարաքիելը՝ Աստծո օրհնությունները բաշխողն ու բարեխոսը, որ խնդրում է Աստծո օրհնությունները մեզ համար. պատկերված է կրծքին սպիտակ վարդեր կրելով հագուստի վրա՝ ասես Աստծո հրամանով պարգևատրելով աղոթքների, աշխատանքի և բարոյական վարքի համար: մարդկանց.

Տարբեր կրոնների հրեշտակների անունները և ընկած հրեշտակների անունները
Աբասդարհոն-. 5-րդ ժամ հրեշտակ
Աբրաքսոսը Հրեշտակների Արարչի հին անունն է:
Ադնախիել - Հրեշտակ, որը կառավարում է նոյեմբերին:
Ադոնաել-. Հրեշտակապետ Ադոնայ - յոթ հրեշտակներից մեկը կամ Էլոհիմը; ստեղծող. Թարգմանության մեջ նշանակում է «Իմ Տեր»։ Օգտագործվում է հրեաների կողմից՝ Աստծո չարտաբերվող անունը արտասանելու փոխարեն:
Աեշմա - պարսիկ հրեշտակապետ:
Աֆ - Լույսի հրեշտակ:
Ագլան այն հրեշտակն է, ով փրկեց Ղովտին և նրա ընտանիքին:
Ակրիելը հրեշտակ է, ով բուժում է անպտղությունը:
Ամիտիելը ճշմարտության հրեշտակն է:
Ամրիել - Հրեշտակը կառավարում է մայիս ամսին:
Անաել -. Հրեշտակն ազդում է սիրո, կրքի և սեքսուալության վրա
Անապիելը հրեշտակ է, որի անունը նշանակում է «Աստծո բաժանում»:
Անահել-. Հրեշտակ, որը կառավարում է երրորդ երկինքը:
Անպիելը թռչուններին պաշտպանող հրեշտակ է:
Անսիել - հրեշտակի «կաշկանդող» անունը, որը հայտնի է որպես Արաել - Uriel-ի տարբերակ; Իշխանը ժողովրդի վրա.
Արաքիել - Հրեշտակ Երկրի վրա տիրապետող
Արատոնը դրախտի գավառների վրա իշխող յոթ հրեշտակներից մեկն է:
Արիել - «Աստծո առյուծ;».
Արմիսաել - պաշտպանության հրեշտակ
Ասարիել - «որին Աստված նշանակել է սահմաններից այն կողմ նայելու համար», կառավարում է Լուսինը:
Ասրոիլուն պահապան հրեշտակ է յոթերորդ երկնքում:
Աստանֆեոս - ներկայության յոթ հրեշտակներից մեկը; Երրորդ դարպասապահը.
Asteraoth - հրեշտակի անունը, որը պատասխանատու է սննդի համար
Ատրուգիել - Մեծ Դքս յոթերորդ երկնքում:
Aiyl - Կենդանակերպի նշանի Աղեղնավոր հրեշտակ:
Ազբողահը դատաստանի բարձրաստիճան հրեշտակի անունն է:
Ազրայելը մահվան հրեշտակ է:
Ազրիելը կործանման հրեշտակի անունն է։
Balthioul - Հրեշտակ, որը կարող է կանխել աղետները
Բարադիել - Ուրախության հրեշտակ:
Բարաքիել -. կայծակ հրեշտակ
Բարատիել -. Աջակցեք հրեշտակին
Բարբիել-. Հոկտեմբերի հրեշտակ
Բարիել-. Իշխող տասնմեկերորդ ժամի հրեշտակ - ինտելեկտի հրեշտակ:
Barquiel - Հրեշտակ, որը կառավարում է օրվա յոթերորդ ժամը:
Բարուչիել - Հրեշտակ, որը պատասխանատու է սննդի համար:
Բանյան աստվածային մարգարեության հրեշտակն է:
Բազազաթ - Երկրորդ երկնքի հրեշտակապետ:
Բեթորը երկնքի իշխող գավառի յոթ հրեշտակներից մեկն է:
Բրիաթոս - հրեշտակը պայքարում է դևերի դեմ:
Cahethal - Seraphim Angel գյուղատնտեսության վրա:
Camael-ը անուն է, որը նշանակում է «Աստծուն տեսնողը», զորությունների գլխավոր հրեշտակը:
Կասիել - Սատուրնի հրեշտակ:
Cerviel - Հրեշտակ Իշխանության տիրակալը:
Շամուելը հրեշտակապետ է, որի անունը նշանակում է «Աստծուն փնտրող»:
Չայլիելը հրեշտակ է, որի անունը նշանակում է «բանակ». Հզոր հրեշտակ.
Կոչաբիել - հրեշտակ արքայազն, ով կանգնած է Աստծո առաջ:
Դաբրիել - Առաջին երկնքի հրեշտակ, ով կառավարում է երկուշաբթի:
Դագիելը հրեշտակ է, ով իշխանություն ունի ձկների վրա:
Դալքիել-. Անժելա Երրորդ երկնքի արքայազն
Damabiath - Ծովային շինարարության հրեշտակ
Դարդարիել - Հրեշտակ, որը կառավարում է տասնմեկերորդ ժամը:
Դինիել-. հրեշտակ, ով պաշտպանում է երեխաներին
Դոմիել - յոթերորդ երկնքի վեցերորդ դահլիճը պահպանում է հրեշտակը:
Դուբիել - Պարսկաստանի պահապան հրեշտակ; անունը նշանակում է «արջի աստված»։
Դումա - հրեշտակ արքայազն
Դուման լռության հրեշտակն է։
EAE-ն հրեշտակ է, ով պայքարում է դևերի դեմ:
Eiael - հրեշտակ, որն իշխանություն ունի գաղտնի գիտությունների վրա:
Էլյոնը ժանտախտը Եգիպտոս բերած հրեշտակի ծառայությունն է:
Էմմանուել - «Աստված մեզ հետ է»: Հրեշտակ, որի անունը նշանակում է
Էրաթաոլը յոթ մեծ արքոն հրեշտակներից մեկն է:
Էրեմիելը մեծ հրեշտակ է, որը ղեկավարում է անդունդը և դժոխքը:
Գաբրիել - «ՄԱՐԴ կամ Հերոս Աստված»: Հրեշտակապետ, որի անունը նշանակում է
Գադրել-. Հրեշտակ, որը ղեկավարում է հինգերորդ երկինքը
Գալգալիել - Արևի արքայազնի հրեշտակ, ինչպես Ռաֆայելը:
Գալիզուրը մեծ Հրեշտակ է, որը ղեկավարում է Երկրորդ Երկինքը:
Գամաղիելը հրեշտակ է, որը կզբաղեցնի երկնքի ընտրյալին:
Գազարդիելը հրեշտակն է, ով վերահսկում է արևելքը:
Գեբուրատիել-. Յոթերորդ երկինքը պահպանող արքայազնի հրեշտակը:
Գուրիել - Կենդանակերպի նշան Առյուծի հրեշտակ:
Գզրել - հրեշտակ, որը չեղյալ է հայտարարում դրախտում գտնվող ուրիշի դեմ ցանկացած չար հրաման
Հադրանիել - հրեշտակ, ով կանգնած է երկնքի երկրորդ դարպասի մոտ «Աստծո վեհությունը»:
Հադրիել - Արևելյան քամու դարպասի պահապան հրեշտակ:
Հագիթ - Երկնքի գավառները կառավարող յոթ հրեշտակներից մեկը:
Հալալիել - Հրեշտակապետ, որը հայտնի է որպես «Կարմայի Տեր»:
Համալիել - Առաքինությունների կարգի վրա տիրող հրեշտակ:
Ջեյմոնը մեծ, վաստակաշատ, գեղեցիկ հրեշտակ է արքայազնի երկնքում:
Հանիելը հրեշտակապետ է, ով պահպանում է Կենաց ծառը:
Հարահել - Հրեշտակ, ով վերահսկում է գրադարանները:
Հասդիել - բարեգործության հրեշտակ:
Խաշմալ - Կրակոտ հրեշտակը խոսեց Աստծո գահի մասին:
Հայլիել - Հրեշտակ արքայազնի մեջ: Յոթերորդ երկինք
Հազիլը հրեշտակ է, որի անունը նշանակում է «Աստծո տեսիլք»:
Յեմանա - երկնային երգչախմբի ղեկավարի հրեշտակ, որի անունը նշանակում է «վստահություն»:
Հերմեսիելը հրեշտակ է, որը ղեկավարում է երկնային երգչախմբերից մեկը:
Հոֆնիել - Հրեշտակ իշխող Բենե Էլոհիմ; «Աստծո մարտիկ» անուն կա։
Իաոել - Տիրոջ հրեշտակ, տեսիլքների հրեշտակ:
Յաոթ - Հրեշտակապետ, ով ուժ ունի խափանելու դևերին:
Առյուծ - կոտրում է հրեշտակին դևերով:
Իոֆիել - Հրեշտակապետ, որի անունը նշանակում է «Աստծո գեղեցկությունը»:
Իսրաֆիլ - Իսլամական հրեշտակ, որի անունը նշանակում է «այրվող»:
Jael - CHERUB, որը պահպանում է Ուխտի տապանակը:
Ջահոելը Սերաֆիմի ներկայության հրեշտակներից է և գլխավորը:
Ջաոել - Պահապան հրեշտակ, ով ապրում է յոթերորդ երկնքում:
Իդիֆունան հրեշտակ է, որի անունը նշանակում է «վարպետ ոռնոց» կամ Աստծո երգում:
Ջեֆիշա-. Գիշերվա իշխող չորրորդ ժամի հրեշտակ
Յեհուդիել -. Հրեշտակապետ, որը ղեկավարում է երկնային ոլորտների շարժումը
Երեմիելը Հրեշտակապետ է, որի անունը նշանակում է «Աստծո ողորմություն»:
Կաբշիլ-. Ողորմության և բարեհաճության հրեշտակ
Կաֆզիել - Հրեշտակապետ, որը ղեկավարում է Սատուրն մոլորակը:
Կակաբել-. Հրեշտակ, որը ղեկավարում է աստղերն ու համաստեղությունները
Կալազիել-. Հրեշտակ, ով ուժ ունի խանգարելու դևերին հիվանդությունից
Կարաելը հրեշտակ է, ով ունի. ուժ՝ խափանելու դևերին
Կեմուել - հրեշտակ արքոն և Սերաֆիմների գլխավոր:
Քերուբիել - Քերովբեների հրեշտակ իշխան:
Կոկաբիել - Աստղերի հրեշտակ արքայազն:
Կուտիել-. Ջրերի հրեշտակը և սուզման ձողերի օգտագործումը
Լաբբիելը հրեշտակ է, որի անունը փոխվել է Ռաֆայել:
Լահաբիելը հրեշտակ է, ով պաշտպանում է չար ոգիներից:
Լամեխիալ-. հրեշտակը, որը խաթարում է խաբեությունը
Lassuarium - Հրեշտակ, որը ղեկավարում է գիշերվա տասներորդ ժամը:
Լեյլա-. հրեշտակ, ով վերահսկում և պաշտպանում է ծննդաբերությունը
Machidiel - Հրեշտակ, որը ղեկավարում է Խոյ կենդանակերպի նշանը և մարտ ամիսը:
Մարմարոթը հրեշտակ է, ով կարող է խափանել ճակատագիրը:
Մենդրիոն - Հրեշտակ, ով կառավարում է գիշերվա յոթերորդ ժամը:
Մետատրոն - Մեծագույն Հրեշտակապետերից մեկը, զիջում է միայն Աստծուն:
Միքայելը մեծ հրեշտակ է, որի անունը նշանակում է «Ով նման է Աստծուն»:
Միհր - աստվածային ողորմության հրեշտակ; Հրեշտակ, որը ղեկավարում է սեպտեմբերը:
Miniel - Angel-ը նախատեսված է սեր առաջացնելու համար:
Միտատրոնը Երրորդ երկնքի հրեշտակն է:
Մորաել - վախի հրեշտակ, որը կառավարում է օգոստոս-սեպտեմբեր ամիսները:
Մորոնի - բերեց Մորմոնների հիմնադիր Ջոզեֆ Սմիթի ուղերձները:
Մյուրիել - Հրեշտակ, ով կառավարում է տիրապետությունները և հունիս ամիսը:
Նաարիրիել - Մեծ Դքս Հրեշտակ յոթերորդ երկնքում:
Նագալիել - հրեշտակ, ով ղեկավարում է հոսող հոսքերը; «. Աստծո հովիտը
Նանաել - Հրեշտակ, որը ղեկավարում է գիտությունը և փիլիսոփայությունը:
Նարկարիել - Հրեշտակ, որը կառավարում է գիշերվա ութերորդ ժամը:
Նասարգիելը լավ առյուծագլուխ հրեշտակ է, ով կառավարում է դժոխքը:
Նաթանայել - Հրեշտակ, որը իշխում է թաքնված իրերի, կրակի և վրեժի վրա:
Նայա «իլ - փորձարկման հրեշտակ:
Nelchael - Angel schemhamphorae.
Նուրիել -. Ուժի հրեշտակ և կախարդական կարկտահարություններ
Och - Երկնքի շրջանների մեկ իշխող հրեշտակ:
Օմաել-. Քիմիայի և տեսակների հավերժացման հրեշտակ
Օնոել - Արքոն Հրեշտակի անունը...
Օֆանիել - Հրեշտակ արքայազն օֆանիմի վրա:
Օֆիել-. Երկնքի և Մերկուրի նահանգի մեկ իշխող հրեշտակ
Օրիելը օրվա տասներորդ ժամի իշխող հրեշտակն է:
Օրիֆել - Գահից բարձր հրեշտակապետ, և օրվա երկրորդ ժամը:
Օրֆամիել - Հրեշտակ, որը հայտնի է որպես «մեծ հոր մատ»:
Օսմադիել - Օրվա ութերորդ ժամի հրեշտակի կառավարումը:
Ouriel - Հրեշտակապետ, որը պատվիրում է դևերին:
Փամյելը գիշերվա իններորդ ժամի իշխող հրեշտակն է:
Փաթիելը հրեշտակ է, որի անունը նշանակում է «Աստծո բացահայտող»:
Պելյել-. Հրեշտակ, որը ղեկավարում է առաքինությունը
Պենուել - Հրեշտակ, ով կառավարում է ուրբաթ օրը և գտնվում է երրորդ երկնքում:
Pesagniyah - Հրեշտակ, ով ուղեկցում է աղոթքները դեպի երկինք:
Ֆալեգ - Երկնքի գավառները կառավարող յոթ հրեշտակներից մեկը:
Փանուել - հրեշտակապետ, ով հայտնությունների թարգմանիչն է:
Phunebiel - Հրեշտակի քայքայումը հիվանդության.
Ֆուլը դրախտի գավառների յոթ իշխող հրեշտակներից մեկն է:
Պրավուլ -. ՀՐԵՇԱԿԵՏԱԿ ԲՈԼՈՐ, ովքեր կրում են դրախտի գրառումները
Pronoia - Հրեշտակ արքոն, ով օգնեց մարդկությանը:
purah - մոռացության հրեշտակ:
Պուրիելը հրեշտակ է, որի անունը նշանակում է «Կրակի Աստված», պատժի հրեշտակ:
Քասպիելը հրեշտակ է, ով կառավարում է Լուսինը:
Քուաբրիել - օրվա իններորդ ժամի իշխող հրեշտակ
Rachiel - Angel ophanim ԱՀԿ կանոնները և Վեներան: ղեկավարում է սեքսուալությունը
Ռախմիելը ողորմության հրեշտակ է, որի անունը նույնպես նշանակում է նույնը:
Radueriel-ը հրեշտակ է, ով կարող է ստեղծել հրեշտակներ և վերահսկում է այլ արխիվներ:
Ռագել - հրեշտակ, ով հետևում է հրեշտակների վարքին, «Աստծո ընկեր»:
Ռախաբը մահվան, կործանման, բայց նաև ծովի հրեշտակն է:
Ռահաթիել - Համաստեղության հրեշտակ իշխան; անունը նշանակում է «վազել»։
Ռահմիել - ողորմության և սիրո հրեշտակ:
Ռամիելն այն հրեշտակն է, ով վերահսկում է տեսիլքներն ու հոգիները Ահեղ դատաստանի ժամանակ:
Ռաֆայելը մեծ Հրեշտակապետն է, որի անունը նշանակում է «փայլողը բուժում է»:
Ռաթանաելը դևի երրորդ երկնքի հրեշտակն է և խափանող:
Ռազիել - Հրեշտակ, որը ղեկավարում է գահը, պահպանում է տիեզերքի գաղտնիքները:
Remiel - հոգու հրեշտակ, որը հանգեցնում է որոշման; անունը նշանակում է «Աստծո ողորմածություն»։
Ռիկբիել - հրեշտակ, ով վերահսկում է Աստվածային կառքը; գլխավոր անիվներ.
Ռիզոել - Հզոր հրեշտակ, որը խանգարում է դևերին
Ռոգզիելը պատժի հրեշտակ է, որի անունը նշանակում է «Աստծո բարկությունը»:
Ռումանը հրեշտակ է, ով ուշադրություն է դարձնում մարդկանց չար գործերին, երբ գտնվում է դժոխքում:
Տանտերեր՝ ներկայության արքոն հրեշտակ։
Սաբաթիել-. հրեշտակ, ով հաղորդում է բանականությունը կամ Աստվածային լույսը
Սաբլո - պաշտպանության և ողորմության հրեշտակ:
Սաբրայելը հրեշտակապետ է, ով պահպանում է առաջին երկինքները:
Սաբրաթան - Հրեշտակ, որը կառավարում է առավոտյան ժամը մեկին:
Սաքիելը Յուպիտերի իշխող հրեշտակն է, որի անունը նշանակում է «Աստծո ծածկոց»։
Սագնեսագիլը հրեշտակ է, ով յոթերորդ երկնքում պահում է Չորրորդ սրահը:
Սահակիել - Չորրորդ երկնքի հրեշտակ իշխան:
Սալաֆիել - Ադամի և Եվայի հրեշտակի փրկությունը:
Սամկիել - Հրեշտակի ոչնչացում և հոգիների մաքրում դժոխքից:
Սամուելը օրվա առաջին ժամի սնուցող հրեշտակ է:
Սանդալֆոն - Հսկայական հրեշտակ, որի անունը նշանակում է «Համատեղ եղբայր» (Մետատրոնից):
Սանիելը օրվա վեցերորդ ժամի իշխող հրեշտակն է:
Սարակիել-. Հրեշտակ, որը ղեկավարում է հրեշտակներին
Սարանդիել - Հրեշտակ, որը կառավարում է գիշերվա տասներկուերորդ ժամը:
Սաթքիել - Հինգերորդ երկնքի հրեշտակ իշխան:
Սերաֆիելը Սերաֆիմ հրեշտակների գլխավոր հրեշտակն է:
Շամսիելը հրեշտակ է, որի անունը նշանակում է «օրվա լույս»: Հովիվը ապաշխարության հրեշտակն է:
Շոֆթիել - Հրեշտակ, որի անունը նշանակում է «Աստծո դատավոր»:
Սիդքիել - օֆանիմի հրեշտակ իշխան. տիրակալ Վեներա.
Սիդրիել - Արքայազնի հրեշտակն առաջին երկնքում Սիմիել - Արխանգելսկ:
Սիզուզե - Աղոթքի հրեշտակ:
Սոֆիան հրեշտակ է, որի անունը նշանակում է «իմաստություն»:
Սոկեդհոզին հրեշտակ է, ով Աստծո առաջ կշռում է մարդկանց արժանապատվությունը:
Սորաթ-. հրեշտակ, որը արևի ոգին է
Սորուշը հրեշտակ է, որը պատժում է հոգիներին դատաստանի օրը:
Սոթերասիելը հրեշտակ է, որի անունը հասանելի է «Աստծո կրակը ակտիվացնող»:
Սրաոշան այն հրեշտակն է, ով շարժման մեջ է դնում աշխարհը:
Սուրիել - «Աստծո հրաման»: Բուժման հրեշտակ, որի անունը նշանակում է
Tagas - Steward Angel երգող հրեշտակներ:
tartys - իշխող հրեշտակ Գիշերվա երկրորդ ժամ:
Տատրասիել -. մեծ հրեշտակային իշխան
Թեմելուչ -. Պահապան հրեշտակ, ով պաշտպանում է նորածիններին և երեխաներին
Զսպվածություն -. Անժելա կյանքի էլիքսիր
Theliel - հրեշտակ սիրո արքայազն: Թուբիել-. Հրեշտակ ամռանը
Tzadkiel - Արդարության պահապան հրեշտակ և արևելյան քամու դարպաս:
Ubaviel - Այծեղջյուր Կենդանակերպի նշանի հրեշտակ:
Umabel - ֆիզիկայի և աստղագիտության հրեշտակ:
Ուրիելը հիանալի հրեշտակ է, որի անունը նշանակում է «Աստված իմ լույսն է»:
Usiel - ով կանգնած է որպես հրեշտակ գահի առաջ: Աստված
Ուզիելը քերովբե հրեշտակ է, որի անունը նշանակում է «Աստծո զորություն»:
Վարհմիել - Հրեշտակ, որը կառավարում է օրվա չորրորդ ժամը:
Vequaniel - Հրեշտակ, որը կառավարում է օրվա երրորդ ժամը:
Verchiel - իշխող հրեշտակ հուլիսին և. Կենդանակերպի նշան Առյուծ
Vretiel - SWIFT Իմաստության մեջ Հրեշտակապետը պատասխանատու է Աստծո գործերի արձանագրման համար:
Քսաթանաելը վեցերորդ հրեշտակն է, որին Աստված ստեղծել է:
Յաբբաշաել - Երկրի հրեշտակ
Եֆեֆիա - Հրեշտակապետ, ով իշխան է: Թորա
Յուդիա-. բարերար մահվան հրեշտակ
Երախմիելը հրեշտակապետ է, որը կառավարում է Երկրի վրա:
Յեշամիել-. Հրեշտակ, ով ղեկավարում է Կենդանակերպի նշանը Կշեռք
Յոֆիել - Թորայի հրեշտակ արքայազն, հրեշտակների 53 լեգեոնների հրամանատար:
Զաապիել-. Evil Punisher Soul Angel
Զաազենաչ - Հրեշտակ, որը կառավարում է գիշերվա վեցերորդ ժամը:
Զաբկիել - Հրեշտակ, որը կառավարում է գահը:
Զաքարիել - Յուպիտերի հրեշտակ կառավարիչ:
Զաքրիելը հրեշտակ է, ով կառավարում է հիշողությունները:
Զադկեյլը հրեշտակապետ է, ով կառավարում և կանգնած է Երկնքում Աստծո ներկայությամբ:
Զագզագել - Թորայի և իմաստության հրեշտակ իշխան:
Զակզակիել - Յոթերորդ երկնքի հրեշտակ:
Զաֆիել - քերովբեների հրեշտակ տիրակալ:
Զաֆկիել - Հրեշտակապետ, որի անունը նշանակում է «Աստծո գիտելիք»:
Zarall - CHERUB հրեշտակ, որը պահպանում է տապանը:
Զազրիելը հրեշտակ է, որի անունը նշանակում է «Աստծո զորություն»:
Զեհանպուրյուն բարձրաստիճան հրեշտակ է, որի անունը նշանակում է «տվող»:
Զերաքիել-. Հուլիսի և արևի հրեշտակ
Զոֆիելը հրեշտակ է, որի անունը նշանակում է «Աստծո առեղծվածը»:

Զուրիել - իշխանապետության հրեշտակ տիրակալ, որի անունը նշանակում է «Աստված իմ ժայռն է»:

«Հրեշտակ» բառը հունարեն է, որը նշանակում է սուրհանդակ: Այս անունը հրեշտակներին տրվել է մարդկային ցեղի իրենց փրկության ծառայությունից, որի համար նրանք օգտագործվում են Ամենայն բարի Աստծո կողմից և որը նրանք կատարում են սուրբ եռանդով և սիրով: Պողոս Առաքյալն ասաց. «Մի՞թե հոգու ծառայության ողջ էությունը ծառայության է ուղարկված նրանց համար, ովքեր ցանկանում են ժառանգել փրկությունը»: ( Եբր. 1։14 )։
Այսպիսով, «Գաբրիել հրեշտակը Աստծուց անմիջապես ուղարկվեց Գալիլեա քաղաքը, որի անունը Նազարեթ է» (Ղուկաս 1:26) Սուրբ Կույս Մարիամի մոտ, որպեսզի հայտնի Նրան, որ նա ընտրվել է Աստծո Խոսքի մայրը. ընդունելով մարդկությանը մարդկության փրկագնման համար: Այսպիսով, Տիրոջ հրեշտակը գիշերը բացեց այն բանտի դռները, որտեղ տասներկու առաքյալները բանտարկված էին նախանձ հրեաների կողմից, և դուրս բերելով նրանց, ասաց. «Գնացե՛ք և դարձե՛ք եկեղեցում, խոսե՛ք ժողովրդի հետ այս կյանքի բոլոր խոսքերը» (Գործք Առաքելոց 5.20), այսինքն՝ Քրիստոսի ուսմունքը, որը կյանքն է։ Մեկ այլ առիթով հրեշտակը բանտից դուրս հանեց Պետրոս առաքյալին, որին այնտեղ էր գցել ամբարիշտ Հերովդես թագավորը, ով արդեն սպանել էր Հակոբոս Զեբեդեոս առաքյալին և ուզում էր վայրկյանով զվարճացնել հրեաների աստվածասպան ժողովրդին, հաճելի մահապատիժ նրա համար: Հրաշքով ազատվելով բանտից՝ Առաքյալը, համոզված լինելով, որ տեսնում է ոչ թե տեսիլք, այլ հենց գործը, ասաց. Հրեաստանի ժողովրդի ակնկալիքը» (Գործք Առաքելոց 12.11): Այնուամենայնիվ, հրեշտակների ծառայությունը բաղկացած չէ միայն մարդկային ցեղի փրկությանը նպաստելու մեջ, այլ այս ծառայությունից նրանք ստացան իրենց անունը մարդկանց մեջ, և այս անունը նրանց տրվեց Սուրբ Հոգու կողմից Սուրբ Գրքում:

Հրեշտակների ստեղծման ժամանակը Սուրբ Գրություններում վերջնականապես նշված չէ:; բայց, Սուրբ Եկեղեցու կողմից ընդհանուր ընդունված ուսմունքի համաձայն, հրեշտակների ստեղծումը նախորդել է նյութական աշխարհի և մարդու ստեղծմանը:

Հրեշտակները ստեղծված են ոչնչից. Հանկարծ տեսնելով, որ դուք ստեղծված եք հրաշալի շնորհի և երանության մեջ. ինչպիսի երախտագիտություն, ակնածանք և սեր նրանք զգացին Արարչի հանդեպ, ով նրանց և՛ գոյություն, և՛ հոգևոր հաճույք է տվել: Արարչի խորհրդածությունն ու փառաբանումը դարձավ նրանց անխափան զբաղմունքը։ Տերն Ինքն ասաց նրանց մասին. «Երբ աստղերը ստեղծվեցին, մեծ ձայնով գովաբանեք ինձ, ով իմ հրեշտակներ» (Հոբ 38.7): Սուրբ Գրքի այս խոսքերը հստակորեն ապացուցում են, որ հրեշտակները ստեղծվել են մեր տեսած աշխարհից առաջ և ներկա լինելով դրա ստեղծմանը, փառաբանել են Արարչի իմաստությունն ու զորությունը։ Նրանք ստեղծվել են, ինչպես տեսանելի աշխարհը, Աստծո Խոսքով. «Նրանք, - ասում է սուրբ Պողոս առաքյալը, - ամեն ինչ ստեղծվել է, նույնիսկ երկնքում և նույնիսկ երկրի վրա, տեսանելի և անտեսանելի, եթե գահեր, եթե իշխանություններ, եթե սկզբունքներ. , եթէ իշխանութիւններ, ամէն մէկը սրանով եւ նրա շուրջը բնակուեցիք» (Կող. 1:16):

Այստեղ Առաքյալը, գահերի, տիրապետությունների, սկզբի և իշխանության անվան տակ հասկանում է Հրեշտակների տարբեր պաշտոնները: Սուրբ Եկեղեցին ճանաչում է երեք այդպիսի պաշտոնյաների. յուրաքանչյուր աստիճան կամ հիերարխիա բաղկացած է երեք աստիճանից:

Առաջին հիերարխիան կազմված է Սերաֆիմից, Քերովբեներից և Գահերից. երկրորդը՝ տիրապետություններ, ուժեր և ուժեր. երրորդը - սկիզբներ, հրեշտակապետներ և հրեշտակներ:

Հրեշտակների այս բաժանման մասին ուսմունքը բացատրում է սուրբ Դիոնիսիոս Արեոպագացին, սուրբ Պողոս առաքյալի աշակերտը, ով, ինչպես տեսանք, իր գրվածքներում որոշ աստիճաններ է նշում։ Աստծո գահին ամենամոտները վեցաթև Սերաֆիմներն են, ինչպես սուրբ Եսայի մարգարեն տեսավ իր տեսիլքում: «Վիդեհ,- ասում է նա,- գահին նստած Տերը բարձր է և բարձր, և տունը լի է Նրա փառքով: Եվ Սերաֆիմ ես կանգնած եմ նրա շուրջը, վեց թեւեր մեկին, և վեց թեւերը մյուսին, և դրանցից երկուսը ծածկում են իմ դեմքը, երկուսը ծածկում են իմ ոտքերը, և երկուսը թռչում են: Եվ ես կանչեցի միմյանց և ասացի. «Սուրբ, սուրբ, սուրբ է Զորաց Տերը, լցրե՛ք ամբողջ երկիրը նրա փառքով» (Եսայի 6.1-3):

Ըստ Սերաֆիմի՝ Աստծո գահին են գալիս աստվածաիմաստ, բազմաչար քերովբեները, հետո գահերը և, ըստ հերթականության, հրեշտակների մյուս շարքերը։ Հրեշտակները կանգնած են Աստծո գահի առջև մեծ ակնածալից վախով, որը թափվում է նրանց մեջ Աստվածության անհասկանալի վեհությամբ, ոչ թե այն վախով, որ զգում են ապաշխարող մեղավորները և որը խլվում է սիրով, այլ վախով, որը տևում է դարեր և Սուրբ Հոգու պարգևներից մեկն է, - վախեցեք, որ սարսափելի է Աստված բոլոր շրջապատողների համար: Աստուծոյ անչափելի մեծութեան անդադար խորհրդածութենէն անդադար երանելի մոլեգնութեան ու ցնծութեան մէջ են ու անդադար փառաբանութեամբ կը արտայայտեն։ Նրանք այրվում են Աստծո հանդեպ սիրուց և ինքնամոռացության մեջ, որի մեջ նրանք գոյություն ունեն Աստծո մեջ, և այլևս ոչ իրենց մեջ, նրանք գտնում են անսպառ և անսպառ հաճույք: Ըստ իրենց աստիճանների՝ նրանք օժտված են Սուրբ Հոգու պարգևներով՝ իմաստության և բանականության ոգով։ Խորհրդի և ուժի ոգի: Աստծո վախի ոգին.

Հոգևոր պարգևների այս բազմազանությունը և կատարելության տարբեր աստիճանները ոչ մի կերպ չեն առաջացնում մրցակցություն կամ նախանձ Սուրբ Հրեշտակների մեջ. ոչ: Նրանք մեկ կամք ունեն, ինչպես ասաց սուրբ Արսենի Մեծը, և նրանք բոլորը լցված են Աստծո շնորհքով լի մխիթարությամբ և ոչ մի պակաս չեն զգում։ Կամքի այս շնորհքով լցված միասնության համաձայն, ստորին աստիճանների սուրբ հրեշտակները սիրով և նախանձով հնազանդվում են բարձրաստիճան հրեշտակներին, իմանալով, որ այդ հնազանդությունը հնազանդություն է Աստծո կամքին: «Մենք հստակ տեսնում ենք, - ասում է Սուրբ Դիմիտրի Ռոստովացին, - Զաքարիա մարգարեի գրքում, որ մինչ հրեշտակը խոսում էր Մարգարեի հետ, մեկ այլ հրեշտակ դուրս եկավ ընդառաջ այս հրեշտակին և հրամայեց նրան գնալ Մարգարեի մոտ և հայտնել, թե ինչ է. պետք է կատարվեր Երուսաղեմի հետ։ Նաև Դանիելի մարգարեության մեջ կարդում ենք, որ հրեշտակը հրեշտակին պատվիրում է մեկնաբանել տեսիլքը Մարգարեին»:

Ընդհանրապես, բոլոր Հրեշտակները երբեմն կոչվում են Երկնային Ուժեր և Երկնային Տանտեր:Երկնային զորքերի առաջնորդը Միքայել հրեշտակապետն է, որը պատկանում է Աստծո առջև կանգնած յոթ հոգիներին: Այս յոթ հրեշտակներն են՝ Միքայելը, Գաբրիելը, Ռաֆայելը, Սալաֆիելը, Ուրիելը, Յեհուդիելը և Բարահիելը։ Այս յոթ հոգիները երբեմն կոչվում են Հրեշտակներ, երբեմն՝ Հրեշտակապետեր. Սուրբ Դեմետրիոս Ռոստովացին նրանց դասում է Սերաֆիմի աստիճանի շարքում:

Հրեշտակները ստեղծվել են Աստծո պատկերով և նմանությամբ, ինչպես որ մարդը հետագայում ստեղծվեց:

Աստծո կերպարը, ինչպես մարդու մեջ, մտքում է, որտեղից այն ծնվում է, և որի մեջ պարունակվում է միտքը, և որտեղից ոգին է բխում, որն օգնում է մտքին և աշխուժացնում այն: Այս պատկերը, ինչպես Արխետիպը, անտեսանելի է, ինչպես անտեսանելի է մարդկանց մեջ:

Նա կառավարում է ողջ էությունը Հրեշտակի մեջ, ինչպես մարդու մեջ: Հրեշտակները ժամանակով և տարածությամբ սահմանափակված էակներ են, հետևաբար ունեն իրենց սեփական տեսքը: Միայն ոչինչ և անսահման էակը կարող է անձև լինել. անսահման էակը անձև է, որովհետև, որևէ ուղղությամբ սահման չունենալով, չի կարող որևէ ձև ունենալ. և ոչինչ անձև չէ, քանի որ չունի էություն և հատկություններ: Ընդհակառակը, բոլոր էակները սահմանափակ են, ամենամեծն ու փոքրը, որքան էլ նուրբ, ունեն իրենց սահմանները: Էության այս սահմաններն են կամ ծայրերը, որոնք կազմում են նրա ուրվագիծը, և որտեղ կա ուրվագիծ, այնտեղ անշուշտ տեսարան կա, նույնիսկ եթե մենք դա չենք տեսնում մեր կոպիտ աչքերով: Մենք չենք տեսնում գազերի և գոլորշիների մեծ մասի սահմանը, բայց այդ սահմանները, անշուշտ, կան, քանի որ գազերն ու գոլորշիները չեն կարող անսահմանափակ տարածություն զբաղեցնել, նրանք զբաղեցնում են որոշակի տարածություն՝ համապատասխան իրենց առաձգականությանը, այսինքն՝ ընդլայնվելու և կծկվելու կարողությանը։

Մեկ Աստված անտեսանելի է, որպես անսահման էակ: Մեր առնչությամբ հրեշտակները կոչվում են անմարմին և ոգիներ: Բայց մենք՝ մարդիկս, մեր անկման վիճակում ոչ մի կերպ չենք կարող հիմք հանդիսանալ տեսանելի և անտեսանելի աշխարհի մասին ճիշտ պատկերացումներ կազմելու համար։ Մենք այնպիսին չենք, ինչպիսին մեզ ստեղծված են. և դարձյալ ապաշխարությամբ նորոգվելով՝ մենք չենք դառնում այնպիսին, ինչպիսին կանք, սովորական կրքոտ դիրքում: Մենք փոփոխական ու սխալ չափանիշ ենք։ Բայց հենց այս չափանիշով է հրեշտակները կոչվում անմարմին, աննյութական, ոգիներ: ( Սուրբ Իգնատիոս Բրիանչինովի գրքից )

Հրեշտակները Սուրբ Գրքում

Ի՞նչ կարող ենք ասել հրեշտակների մասին: Որո՞նք են մեր գրական աղբյուրները: Բնականաբար, Սուրբ Գիրքը. Հենց «Հրեշտակ» բառը մերն է, ռուսերենը, իրականում ամենևին էլ ռուսերեն բառ չէ, այլ հունարեն «ἄγγελος», որը բառացի նշանակում է «պատգամաբեր, սուրհանդակ»։ Բայց սա նույնպես այս բառի բնօրինակ ձևը չէ, այլ եբրայերեն מלאך «մալախ» բառի բառացի թարգմանությունը։ Այս բառը նաև նշանակում է «պատգամաբեր, սուրհանդակ» և գալիս է եբրայերեն արմատից, որը նշանակում է «ուղարկել» բայը։ Ի՞նչ եզրակացություն կարող ենք անել սրանից։ «Հրեշտակ» բառը մեզ չի նկարագրում այս էակների էությունը: Ինչպիսի՞ ոգիներ են նրանք, ինչպիսին է նրանց բնույթը, չենք կարող ասել։ Նրանց ծառայության մասին կարող ենք միայն ասել, որ նրանք «սպասարկող ոգիներ» են։

Եբրայերենում «Հրեշտակներ» բառի փոխարեն օգտագործվում է «մալաքիմ» բառը։ Եթե ​​դուք կարդաք Հին Կտակարանը եբրայերենով, ապա այս բառը այնտեղ շատ հաճախ կօգտագործվի: Ավելին, «մալաքիմ» բառը, որպես «հաղորդագրություն», կարող է օգտագործվել երկակի իմաստով. Սա մի կողմից Աստծո պատգամն է՝ որպես այդպիսին, անանձնական, ուղղված մարդուն, մյուս կողմից՝ «մալախ» բառը կարող է նշանակել կենդանի էակ, ոգին, որը փոխանցում է այս ուղերձը։

Սուրբ Գրություններում, ի թիվս այլ բաների, «Հրեշտակ» բառը կարող է օգտագործվել ոչ միայն անմարմին ոգիների, այլև մարգարեների համար: Ձեր առջև «Հովհաննես Մկրտիչ, անապատի հրեշտակ» պատկերակը: Պատահական չէ, որ Հովհաննես Մկրտիչը պատկերված է թեւերով, քանի որ այստեղ ուղղակի հղում կա Մատթեոսի Ավետարանի տեքստին (11:10), որը մեջբերում է ավելի հին տեքստ (Մաղաքիա 3:1). նա է, ում մասին գրված է. «Ահա ես ուղարկում եմ իմ հրեշտակին քո առջև, որը կպատրաստի քո ճանապարհը քո առջև»։ Այստեղ, խնդրում եմ, մենք Հովհաննես Մկրտչին անվանում ենք «Հրեշտակ, սուրհանդակ»:

Մեկ այլ բառ, որն օգտագործվում է երկնային ոգիների համար, אלוהים «Էլոհիմ» է: Եթե ​​դուք բացեք Սուրբ Գրքի առաջին գիրքը՝ Ծննդոց գիրքը, եբրայերեն, առաջին գլխում, առաջին տողը՝ «Սկզբում Աստված ստեղծեց երկինքն ու երկիրը», կօգտագործվի «Էլոհիմ» բառը։ «Էլոհիմ» բառը Աստվածաշնչում կօգտագործվի և՛ Աստծուն, և՛ «Յահվե»-ի հետ միասին, և՛ Հրեշտակներին մատնանշելու համար:

Հրեշտակները Հին Կտակարանում

Հրեշտակների վարդապետության ձևավորման մեջ կարևոր դեր են խաղացել հին հրեական ապոկրիֆները, որոնք կոչվում են «Ենովքի գիրք»: Սա մ.թ.ա III-II դարերի ստեղծագործություն է։ Մասնավորապես, Հուդա առաքյալը վկայակոչում է այս գիրքն իր թղթում (հատված 14)՝ մեջբերելով այն. «Ենովքը՝ Ադամից յոթերորդը, նույնպես մարգարեացավ նրանց մասին՝ ասելով. ...»: Նույն տեքստը հիշատակում են հին գրողները, Օրիգենեսը, Տերտուլիանոսը, մինչև ուշ միջնադարը Ենովքի գիրքը շատ տարածված էր։ Բայց հետաքրքիրն այն է, որ դրա տեքստը մեզ անհայտ է եղել մինչև 18-րդ դարը։ Այն ամբողջությամբ պահպանվել է միայն Եթովպական Աստվածաշնչի կանոնում, միայն սուրբ լեզվով giyz։ Ի դեպ, եթովպացիները կարծում են, որ ի սկզբանե այս գրքի բնագրի լեզուն գիզի լեզուն էր։ Հիշեցնում եմ, որ սա Եթովպիայի եկեղեցու պատարագի լեզուն է։

Հրեշտակները Նոր Կտակարանում

Նոր Կտակարանում կան նաև բազմաթիվ հիշատակումներ հրեշտակների մասին: Գաբրիել հրեշտակապետը հայտարարում է

Զաքարիան Հովհաննես Մկրտչի գալիք ծննդյան մասին հայտնում է Մարիամ Աստվածածնին աշխարհի Փրկչի ծնունդը Նրանից։ Եվ նաև Հարությունը, Համբարձումը և սուրբ պատմության շատ այլ իրադարձություններ տեղի են ունենում հրեշտակների ներկայությամբ: Առաքյալների Գործք Գրքում մենք հանդիպում ենք նաև Հրեշտակների հետ, օրինակ՝ հրեշտակը դուրս է հանում Պետրոսին բանտից: Այս մասին ավելի ուշ կխոսենք: Այսպիսով, Նոր Կտակարանում, բացի «Հրեշտակ» բառի հիշատակումից, առաջին անգամ հանդիպում ենք Հրեշտակապետերի հիշատակությանը։ Հրեշտակապետ և՛ լատիներեն, և՛ հունարեն նշանակում է «հրեշտակների գլխավոր»: Նրանց մասին կխոսենք նաև մի փոքր ուշ։ Բացի այդ, Պողոս Առաքյալը հռոմեացիներին, եփեսացիներին և կողոսացիներին ուղղված իր նամակներում նշում է նաև այնպիսի Երկնային զորություններ, ինչպիսիք են Գահերը, Տիրակալությունները, Սկզբունքները, Իշխանությունները և Զորությունները:

հրեշտակային աշխարհ

Հրեշտակային աշխարհի մասին էլ գիտենք, որ եղել է հրեշտակների մի մասի անկում։ Այս մասին մանրամասներ կարող ենք կարդալ միայն ապոկրիֆայում: Քանի որ հրեշտակային աշխարհի մի մասի անկման մանրամասները ուղղակիորեն կապված չեն մեր փրկության պատճառի հետ, մենք դրա մասին գործնականում ոչ մի հիշատակում չենք գտնի Սուրբ Գրքում: Հուդա Առաքյալն ասում է (1:6). «Աստված պահում է հրեշտակներին, ովքեր չպահեցին իրենց արժանապատվությունը, այլ թողեցին իրենց բնակավայրը՝ հավերժական կապերի մեջ, խավարի տակ՝ Մեծ Օրվա դատաստանի համար»: Տերը վկայում է Ղուկասի Ավետարանում (10:18), որ «Նա (Տերը) տեսավ, որ Սատանան կայծակի պես ընկնում է երկնքից»: Ենթադրվում է, որ հրեշտակների անկումը տեղի չի ունեցել միաժամանակ, որ Դեննիցան առաջինն է ընկել և տարել անթիվ թվով հրեշտակներ։ Լեգենդ կա, որ աշխարհի վերջը կգա, երբ արդարների թիվը կլրացնի ընկած հրեշտակների թիվը: Ի դեպ, սուրբ հայրերը ենթադրում են, որ նույնիսկ ընկած հրեշտակները պահպանել են իրենց հիերարխիան՝ նկատի ունենալով այն փաստը, որ հիերարխիան ի սկզբանե եղել է հրեշտակային աշխարհում։ Սուրբ Գիրքը խոսում է չար ոգիների աշխարհի մասին՝ որպես թագավորության՝ Սատանայի գլխավորությամբ, որը թարգմանաբար նշանակում է «դիմադրում», սա անձնական անուն չէ։

Հրեշտակների բնույթը

Սուրբ Գրություններում հրեշտակները մեզ հայտնվում են որպես բանական և ազատ էակներ, եթե նրանք ազատ էակներ չլինեին, ապա հրեշտակներից ոմանք ժամանակին չէին ընկնի Տիրոջից, դա նրանց ազատ կամքն էր։ Հովհաննես Դամասկոսացին տալիս է հրեշտակի հետևյալ սահմանումը. «Հրեշտակը բանական բնություն է՝ օժտված մտքով և ազատ կամքով»։ Նույն Հովհաննես Դամասկոսացին վկայում է հրեշտակային բնույթի անհասկանալիության մասին՝ «Միայն Արարիչը գիտի այս (հրեշտակային) էության ձևն ու սահմանումը»։ Բայց նրանց մասին վստահաբար կարող ենք ասել, որ նրանք հոգևոր են և անմարմին։ «Հոգին մարմին և ոսկոր չունի», կարդում ենք Ղուկասի Ավետարանում (24:39): Ըստ սուրբ հայրերի մեկնաբանության, զգայական պատկերները, որոնցում հայտնվում են հրեշտակները (բազմաթիվ երևույթներ նկարագրված են Սուրբ Պատմության մեջ, Հին և Նոր Կտակարաններում) ոչ թե նրանց էության արտացոլումն են, այլ միայն նրանց ժամանակավոր վիճակը:

Երանելի Թեոդորետը բացատրում է. «Մենք գիտենք, որ հրեշտակների էությունը անմարմին է. նրանք պատկերներ են վերցնում, տեսողների շահին համապատասխան, », որպեսզի նրանց նայողը չվախենա, բայց միևնույն ժամանակ հասկանա, որ իրենց առջև սովորական մարդ չէ, այլ իսկապես Տիրոջ սուրհանդակ. . Սուրբ Հովհաննես Դամասկոսացին ասում է. «Հրեշտակները, Աստծո կամքով արժանավոր մարդկանց հայտնվելով, այն չեն, ինչ իրենք են, այլ փոխակերպվում են այն բանի համաձայն, թե ինչպես կարող է տեսնել նայողը»:

Տարածության և ժամանակի հետ հրեշտակների փոխհարաբերությունների մասին կարող ենք նաև ասել, որ, Հովհաննես Դամասկոսի խոսքերով, նրանք «պահված չեն պատերով, դռներով, կողպեքներով կամ կնիքներով… և մնում են այն վայրերում, որոնք միայն հնարավոր է հասկանալ: մտքով»։ Ինչպես Սուրբ Գրքի բազմաթիվ վկայություններ, այնպես էլ հրեշտակների հետ կապված հրաշքների ավելի ուշ նկարագրությունները մեզ ասում են, որ հրեշտակներն անմիջապես տեղափոխվում են տիեզերքի մի կետից մյուսը, և ոչինչ չի խանգարում նրանց: Ըստ այդմ, նրանք ավելի շատ ազատություն ունեն, քան մարդիկ՝ տարածության և ժամանակի առումով։

Հրեշտակային բնության կատարելությունն արտահայտվում է Աստծուն նրանց հատուկ մոտեցման մեջ: Նրանք օժտված են բարձրագույն գիտելիքներով, հասկացողությամբ, բայց ոչ ամենագետ, ինչպես Տեր Աստված: Գիտելիքի միայն մի մասն է, որ նրանք տիրապետում են հրեշտակների համար, և որի շնորհիվ, ըստ ապոկրիֆային տեքստերի, նրանք կառավարում են տիեզերքը: Սուրբ հայրերը բարձրացնում են նաև հրեշտակի և մարդու փոխհարաբերությունների հարցը՝ ո՞վ է ավելի արժանի նրա կոչման մեջ։ Այս հարցում երկու տեսակետ կա. Մի կողմից, կարելի է ասել, որ Հրեշտակը, անշուշտ, ավելի մեծ է, և նրա էությունը ավելի կատարյալ է, քան մարդկային էությունը: Մյուս կողմից, շատ սուրբ հայրեր պնդում են, որ հրեշտակները մարդու առաջ նսեմացվում են նրանով, որ, ի տարբերություն նրա, նրանք չունեն ստեղծագործելու կարողություն։ Այս մարդը նույնիսկ ավելի բարձր է, քան հրեշտակները, և ավելի նման է Աստծուն:

Աստված Արարիչ է, և մարդը կարող է արարիչ լինել, բայց Հրեշտակները արարիչ չեն: Եվ շատ սուրբ հայրեր սկզբունքորեն պնդում են դա։ Հովհաննես Դամասկոսացին խոսում է Տիրոջ մասին. «Հրեշտակների Արարիչը, ով նրանց գոյության մեջ բերեց գոյություն չունեցողից և ստեղծեց նրանց Իր պատկերով» և դատապարտում է նրանց, ովքեր «հրեշտակներին կոչում են ցանկացած էության ստեղծող… Որովհետև… Հրեշտակները ստեղծողներ չեն»։

Հրեշտակների թվի մասին կարող ենք միայն ասել, որ այն սահմանափակ է, բայց շատ մեծ։ Դանիել մարգարեն (7:10) հրեշտակային զորքերին նկարագրում է որպես «հազար հազար տասը հազար» (սրանք միլիոնավոր և տասնյակ միլիոններ են): Կիրիլ Երուսաղեմացին այդ մասին գրել է այսպես. «Պատկերացրե՛ք մարդկանց՝ սկսած Ադամից մինչ օրս. նրանց բազմությունը մեծ է, բայց դեռևս փոքր է՝ համեմատած հրեշտակների հետ, որոնք ավելի շատ են։ Նրանք իննսունինը ոչխար են. իսկ մարդկային ցեղը միայն մեկ ոչխար է»։ Այստեղ Կիրիլ Երուսաղեմացին մեզ հղում է անում Տիրոջ պատմած առակին, որ բարի հովիվը թողնում է 99 ոչխար՝ հանուն մեկ կորած ոչխարի և մեկնում փնտրելու այն, որպեսզի կորցրած ոչխարն իր ուսերին տանի և վերադարձնի այն։ հոտի. Դրանում սուրբ հայրերը հին ժամանակներից տեսան այն փաստի պատկերը, որ Տեր Հիսուս Քրիստոսը, մարմնանալով, թողնում է կատարյալ աշխարհը, Աստվածային աշխարհը, թողնում է հրեշտակային աշխարհը հավատարիմ Իրեն և իջնում ​​է մեկ ընկած ոչխարի հետևից, փրկելու համար: մարդկությունը։ Ձեր առջև Ռումինիայի Սուչևիցա վանքն է, տաճարի արտաքին պատի նկարը, որը պատկերում է Հովհաննես Սանդուղքի սանդուղքը: Սա նկարչի տեսողական փորձն է՝ պատկերելու անթիվ երկնային ուժերը։

Ի՞նչ է հրեշտակների ծառայությունը: Սա, իհարկե, Աստծուն ծառայելն է, Նրա մեծությունը երգելը և Նրա կամքը կատարելը, քանի որ հրեշտակները սպասավոր հոգիներ են, և նրանց նպատակը Աստծուն ծառայելն է: Եթե ​​հիշենք Եսայիա մարգարեի գիրքը (6:2-3), ապա այն խոսում է գահին նստած Տիրոջ տեսիլքի մասին, իսկ սերաֆիմը կանգնած էր գահի առջև՝ անընդհատ երգելով Աստծուն. «Սուրբ. Սուրբ, Սուրբ է Զորքերի Տերը: Ամբողջ երկիրը լի է Նրա Փառքով»։ Անընդհատ, անդադար, հավերժ գովասանք: Նման պատկերներ կան Հայտնության գրքում, որտեղ խոսվում է կենդանիների մասին, քառամորֆի մասին, որը նույնպես ծառայում է Աստծո գահի առաջ: «Հրեշտակները մտածում են Աստծո մասին... և դա որպես կերակուր են ընդունում», - ասում է Հովհաննես Դամասկոսացին: Հրեշտակների ծառայության օրինակները Աստծուն՝ որպես Աստվածային Նախախնամության գործիք տեսանելի աշխարհի և մարդու հետ կապված, կարդում ենք Սուրբ Գրքում. Սա Սոդոմի և Գոմորի կործանումն է, Ղովտի փրկությունը իր դուստրերի հետ, որոնց հրեշտակները դուրս են բերում ավերված քաղաքից։ Սա նաև Հակոբի երազանքն է, երբ Հակոբը երազում է մի սանդուղքի մասին, որով բազմաթիվ հրեշտակներ բարձրանում և իջնում ​​են երկնքից: Սա Հակոբի ճակատամարտն է Հրեշտակի հետ գիշերը: Հրեշտակը բանտից ազատում է Պետրոս առաքյալին։

Այս ամենը Հրեշտակների ծառայության և նրանց Աստծո կամքի կատարման դրսեւորումն է: Աստծուն հրեշտակների անուղղակի ծառայության տեսակներից մեկը կարող է լինել պահապան հրեշտակների ծառայությունը: Մկրտությունից հետո յուրաքանչյուր մարդու նշանակվում է պահապան հրեշտակ, ով պետք է տանի այս մարդու հոգին դեպի փրկություն: Դրանում դրսևորվում է նաև Աստծո Նախախնամությունը, ինչը նշանակում է, որ սա Աստծուն հրեշտակների ծառայության տարբերակներից մեկն է: Հնում համարվում էր, որ քաղաքները, թագավորությունները և ժողովուրդները նույնպես ունեն պահապան հրեշտակներ: Մասնավորապես, Միքայել հրեշտակապետը համարվում էր հրեա ժողովրդի հովանավոր սուրբը։ Ի դեպ, Սուրբ Գիրքը Մատթեոսի Ավետարանում (18:10) նշում է անհատների պահապան հրեշտակներին. քանզի ասում եմ ձեզ, որ նրանց հրեշտակները երկնքում միշտ տեսնում են իմ Հոր երեսը, որ երկնքում է»: Երբ հրեշտակը Պետրոսին հանում է բանտից, առաքյալը գալիս է այն տունը, որտեղ քրիստոնյաների ժողովն է, կանգնում դռան մոտ և թակում։ Աղախինը տեսավ նրան, գնաց և ասաց, որ դա Պետրոսն է, բայց նրանք չհավատացին նրան, որոշեցին, որ դա Պետրոսի հրեշտակն է, և ոչ թե ինքը՝ Պետրոսը։

Ինչպես են պատկերված հրեշտակները

Հրեշտակի դասական խալաթը տունիկա է, հիմիաթ (փողոց, որը նետված է թիկնոցի վրա): Հատկանիշներն են թեւերը՝ որպես արագության, գործողության կայծակնային արագության խորհրդանիշ։ Մազերի մեջ ժապավեն, որը մեր ավանդույթում կոչվում է տորոկի կամ ասեկոսեներ։ Պետք է լինի գավազան, գունդ կամ գլոբուս կամ հայելի (տարբեր կոչումներ): Քանի որ հրեշտակները երկնային զորքի առաջնորդներն են, քանի որ նրանք Տիրոջ գահի պահակներն են, նրանք հաճախ պատկերվում են պալատական ​​զգեստներով:

Հրեշտակային շարքեր

Սուրբ Գրքից հետևում է, որ կան հրեշտակների տարբեր կարգեր։ Սուրբ Գրություններում նշվում է հրեշտակների 9 աստիճան.

սերաֆիմ

Երկնքի բոլոր շարքերից Սերաֆիմներն ամենամոտն են Աստծուն. նրանք առաջին մասնակիցներն են աստվածային երանության, առաջինը, որ փայլել են աստվածային հոյակապ փառքի լույսով: Եվ այն, ինչ ամենից շատ է զարմացնում ու ապշեցնում նրանց Աստծո մեջ, Նրա անսահման, հավերժական, անչափելի, անքննելի սերն է: Նրանք իրենց ողջ ուժով, իրենց ողջ խորությամբ, մեզ համար անհասկանալի, ընկալում, զգում են Աստծուն հենց որպես Սեր, այս մոտենալով, այսպես ասած, հենց դռներին, Սրբությունների Սրբություններին այդ «անմատչելի Լույսի», որում. Աստված ապրում է (1 Տիմոթ. 6:16), դրանով իսկ մտնելով Աստծո հետ ամենամտերիմ, ամենաանկեղծ հաղորդակցության մեջ, քանի որ Աստված Ինքը Սեր է. «Աստված սիրված է» (Ա Հովհաննես 4:8):
Դուք երբևէ նայե՞լ եք ծովին: Նայում ես, նայում ես նրա անսահման հեռավորությանը, նրա անսահման տարածությանը, մտածում ես նրա անհուն խորության մասին, և ... միտքը կորչում է, սիրտը կանգ է առնում, ամբողջ էությունը լցվում է ինչ-որ սուրբ ակնածանքով և սարսափով. խոնարհվել, փակվել Աստծո հստակ զգացված, անսահման վեհության առջև, որը դրսևորվում է ծովի անսահմանությամբ: Ահա որոշ, թեև ամենաթույլ, նմանությունը, հազիվ նկատելի, բարակ ստվերն այն ամենի, ինչ ապրում են Սերաֆիմները՝ անընդհատ խորհելով Աստվածային սիրո անչափելի, անքննելի ծովի վրա:
Աստված-սերը կրակ է, և Սերաֆիմները, անընդհատ կառչած լինելով այս աստվածային կրակոտ սիրուց, լցված են Աստվածային կրակով առաջին հերթին մյուս բոլոր շարքերից առաջ: Սերաֆիմ - և բառն ինքնին նշանակում է կրակոտ, կրակոտ: Աստվածային բոցավառ սերը, Իր ողորմության անբացատրելիությամբ, բոլոր արարածների հանդեպ Իր ողորմության անսահման մեծությամբ, և առաջին հերթին մարդկային ցեղի հանդեպ, հանուն որի այս Սերը խոնարհվեց մինչև խաչ և մահ, միշտ առաջնորդում է Սերաֆիմին: աննկարագրելի սուրբ ակնածանքի մեջ, սարսափի մեջ է գցում նրանց, սարսռում է ամեն ինչ, նրանց էությունը: Նրանք չեն կարող դիմանալ այս մեծ Սիրուն: Նրանք ծածկում են իրենց դեմքերը երկու թևերով, ոտքերը երկու թևերով, և երկուսով թռչում են վախով և դողով, ակնածանքով ամենախորը երգելով, աղաղակելով, աղաղակելով և ասելով. «Սուրբ, սուրբ, սուրբ, Տեր Զորաց: »

Իրենց Աստծո հանդեպ սիրով այրվելով՝ վեցթև Սերաֆիմը վառում է այս սիրո կրակը ուրիշների սրտերում՝ մաքրելով հոգին աստվածային կրակով, կատարելով նրա ուժն ու ուժը, ոգեշնչող քարոզչություն՝ այրել մարդկանց սրտերը բայով: Այսպիսով, երբ Հին Կտակարանի Եսայի մարգարեն, տեսնելով Տիրոջը նստած բարձր ու վեհ գահի վրա, շրջապատված Սերաֆիմով, սկսեց ողբալ իր անմաքրության մասին՝ բացականչելով. «Օ՜, անիծյալ Ազ. Որովհետև ես անմաքուր շուրթերով մարդ եմ... և իմ աչքերը տեսան Զորքերի Տեր Թագավորին... Հետո, - ասում է ինքը մարգարեն: Սերաֆիմներից մեկը թռավ ինձ մոտ, և նրա ձեռքում վառվող ածուխ կար, որը նա վերցրեց աքցանով զոհասեղանից և դիպավ իմ բերանին և ասաց. և մաքրիր քո մեղքերը» (Ես. 6:5-7):

Քերովբեներ

Եթե ​​Սերաֆիմի համար Աստված հայտնվում է որպես բոցավառ Սեր, ապա Քերովբեների համար Աստված փայլուն Իմաստություն է: Քերովբեներն անդադար խորանում են աստվածային մտքի մեջ, գովաբանում, երգում այն ​​իրենց երգերում, խորհում աստվածային խորհուրդների մասին, ներթափանցում նրանց մեջ դողով: Ահա թե ինչու, ըստ Աստծո Խոսքի վկայության, Հին Կտակարանում Քերովբեները պատկերված են՝ խոնարհվելով Ուխտի տապանակի վրա։
«Եվ պատրաստիր,- ասաց Տերը Մովսեսին,- ոսկուց երկու քերովբեներ… Շինիր դրանք կափարիչի (տապանակի) երկու ծայրերին: Քերովբեներ մի կողմից շինե՛ք, մյուս կողմից՝ մյուս քերովբեներ... Եվ կլինեն քերովբեներ՝ թեւերով դեպի վեր տարածված, կափարիչը ծածկելով իրենց թեւերով, և նրանց երեսները միմյանց դեմ կլինեն, քերովբեների դեմքերը կլինեն։ դեպի կափարիչը» (Ելք 25:18-20):
Հրաշալի պատկեր! Այդպես է դրախտում. Քերովբեները քնքշությամբ, վախով, նայե՛ք Աստվածային Իմաստությանը, ուսումնասիրե՛ք այն, սովորե՛ք դրանից և, ասես, ծածկե՛ք նրա գաղտնիքները իրենց թեւերով, պահե՛ք դրանք, փայփայե՛ք, հարգե՛ք նրանց: Եվ Աստվածային Իմաստության առեղծվածների հանդեպ այս ակնածանքն այնքան մեծ է քերովբեների մեջ, որ ցանկացած համարձակ հետաքրքրասիրություն, ցանկացած հպարտ հայացք Աստծո Մտքին անմիջապես կտրվում է նրանց կողմից կրակոտ սրով:
Հիշեք Ադամի անկումը. նախահայրերը, հակառակ Աստծո պատվիրանին, համարձակորեն մոտեցան բարու և չարի իմացության ծառին, հպարտացան իրենց մտքով, ցանկացան ամեն ինչ իմանալ Աստծո նման. նրանք ձեռնամուխ եղան, այսպես ասած, պոկելու վարագույրը, որը թաքցնում է Աստվածային Իմաստության գաղտնիքները: Եվ ահա, այս գաղտնիքների պահապաններից մեկն անմիջապես իջնում ​​է երկնքից, Աստծո Իմաստության ծառաներից մեկը՝ Քերովբեները, հրեղեն շրջադարձային սրով, դրախտից վտարում է նախահայրերին։ Այնքա՜ն մեծ է քերովբեների նախանձախնդրությունը, այնքան խիստ են նրանք նրանց հանդեպ, ովքեր համարձակորեն ոտնձգություն են անում դրախտի անհայտ գաղտնիքներին: Վախեցեք ձեր մտքով փորձարկել այն, ինչին պետք է հավատալ:
Եթե, ըստ Սբ. Բազիլ Մեծ, «մեկ խոտ կամ խոտի մի շեղբ բավական է մեր ամբողջ միտքը զբաղեցնելու համար այն արվեստի մասին, որով այն արտադրվում է», ապա ի՞նչ կարելի է ասել իմաստության այդ անդունդի մասին, որը բաց է քերովբեների համար: Աստծո Իմաստությունը, ինչպես հայելու մեջ, դրոշմված տեսանելի աշխարհում, Աստծո Իմաստությունը մեր փրկագնման ողջ կառուցման մեջ, ամբողջ «Աստծո բազմապատիկ Իմաստությունն է, ... թաքնված առեղծվածի մեջ Աստված նախագուշակել է աշխարհը: մեր փառքի դարը» (Եփես. 3:10; 1 Կորնթ. 2:7):

Գահեր

Իհարկե, գիտե՞ք ինչ է գահը, ի՞նչ իմաստով է այս բառը հաճախ օգտագործվում մեզանում։ Ասում են, օրինակ՝ «Թագավորի գահը» կամ «Թագավորի գահը», «Թագավորն ասաց գահի բարձրությունից»։ Այս ամենով ցանկանում են ցույց տալ արժանապատվությունը, թագավորական մեծությունը։
Գահը, հետևաբար, թագավորական մեծության, թագավորական արժանապատվության անձնավորումն է։ Այսպիսով, դրախտում կան նրանց գահերը, ոչ թե մեր նյութական, անհոգիները, որոնք պատրաստված են ոսկուց, արծաթից, ոսկորից կամ փայտից և ծառայում են միայն որպես խորհրդանիշներ, այլ խելացի գահեր, կենդանի կրողներ Աստծո մեծության, Աստծո փառքի: Գահերը, առաջին հերթին, հրեշտակների բոլոր շարքերից առաջ, զգում, խորհրդածում են Աստծուն, որպես Փառքի Թագավոր, ամբողջ տիեզերքի թագավոր, դատաստան և արդարություն ստեղծող Թագավոր, Թագավորների թագավոր, որպես «Մեծ, ուժեղ և սարսափելի Աստված: » (Բ Օրին. 10։17)։ «Տե՛ր, Տե՛ր, ո՞վ է քեզ նման»։ (Սաղմ. 34:10) ... «Ո՞վ է քեզ նման բոսեխում. Տեր, որ նման է քեզ, փառավորվում է սուրբերով, սքանչելի փառքով» (Ելք 15:11): «Մեծ է Տերը և գովաբանված, և Նրա մեծությունը վերջ չունի» (Սաղմ. 144:3) ... «Մեծ է և չունի վերջ, բարձր և անչափելի» (Բար. 3:25): Այս բոլոր օրհներգերը՝ ուղղված Աստծո մեծությանը, իրենց ամբողջ լրիվությամբ, խորությամբ և ճշմարտությամբ, հասկանալի և հասանելի են միայն Գահերին:
Գահերը ոչ միայն զգում և երգում են Աստծո վեհությունը, այլև նրանք իրենք են լցված այս վեհությամբ և փառքով, և ուրիշներին թույլ է տրվում զգալ այն, հեղվել, կարծես, մարդկանց սրտերի մեջ, վեհության և Աստվածային փառքի ալիքներ, որոնք լցնում են իրենց: .
Լինում են պահեր, երբ մարդ իր մտքում ինչ-որ կերպ հատկապես հստակ գիտակցում է Աստծո մեծությունը և ինչ-որ հատուկ ուժով իր սրտում զգում է Աստծո մեծությունը. վայրի ժայռեր, երկրպագություն ինչ-որ հոյակապ մեծ տաճարում - այն ամենը, ինչ հաճախ այնքան է գրավում հոգին, այնքան է հարվածում սրտի լարերին, որ մարդը պատրաստ է հորինել և երգել գովասանական սաղմոսներ և երգեր. Աստծո ընկալված մեծության առաջ նա անհետանում է, կորչում, ընկնում երեսի վրա: Իմացիր, սիրելիս, Աստծո մեծության հստակ զգացողության նման սուրբ պահերը չեն լինում առանց Գահերի ազդեցության: Հենց նրանք են, որ ասես, միացնում են մեզ իրենց տրամադրությանը, նրա փայլերը նետում մեր սրտերում։

տիրապետություն

Աստված կոչվում է Տեր, քանի որ նա հոգ է տանում Իր ստեղծած աշխարհի մասին, ապահովում է այն, նրա Գերագույն Տերն է: «Նա, - ասում է երանելի Թեոդորետը, - ինքը և՛ նավաշինող է, և՛ այգեպան, որը նյութ է աճեցրել։ Նա ստեղծեց նյութը և կառուցեց նավը և անընդհատ վերահսկում է դրա ղեկը: «Հովիվից», ուսուցանում է Սբ. Եփրեմ Ասորի, - նախիրը կախված է, և այն ամենը, ինչ աճում է երկրի վրա, կախված է Աստծուց: Հողագործի կամքում՝ ցորենը փշերից բաժանելը, Աստծո կամքի մեջ՝ երկրի վրա ապրողների խոհեմությունը՝ իրենց փոխադարձ միասնության և միաձայնության մեջ: Թագավորի կամքով է զինվորների գնդեր կազմակերպելը, Աստծո կամքով՝ ամեն ինչի համար որոշակի կանոնադրություն։ Այսպիսով, Եկեղեցու մեկ այլ ուսուցիչ նշում է. «Ոչ երկրի վրա և ոչ էլ երկնքում ոչինչ չի մնում առանց խնամքի և նախախնամության, այլ Արարչի հոգատարությունը հավասարապես տարածվում է ամեն անտեսանելի և տեսանելի, փոքր և մեծ ամեն ինչի վրա, քանի որ բոլոր արարածները խնամքի կարիք ունեն. Արարիչը՝ հավասարապես, ինչպես նաև յուրաքանչյուրն առանձին՝ ըստ իր բնույթի և նպատակի։ Եվ «Աստված ոչ մի օր չի դադարում արարածներին կառավարելու աշխատանքից, որպեսզի նրանք անմիջապես չշեղվեն իրենց բնական ճանապարհներից, որոնցով առաջնորդվում և ուղղորդվում են, որպեսզի հասնեն իրենց զարգացման լիարժեքությանը, և յուրաքանչյուրը մնա այնտեղ. ինչ է դա»:
Ահա այս տիրապետության մեջ, Աստծո արարածների այս կառավարման մեջ, այս հոգածության մեջ թափանցում է Աստծո նախախնամությունը ամեն անտեսանելի ու տեսանելի, փոքր ու մեծ, և Տերերը:
Սերաֆիմների համար Աստված բոցավառ Սեր է. Քերովբեների համար - հանիր լուսավոր Իմաստությունը. գահերի համար Աստված Փառքի Թագավորն է. Տիրակալությունների համար Աստված է Տերը Մատակարարը: Հիմնականում Տիրակալության բոլոր մյուս շարքերից առաջ նրանք պատկերացնում են Աստծուն հենց որպես Մատակարար, երգում են Նրա հոգատարությունը աշխարհի համար. , վախով են նայում, թե ինչպես է «Նա կփոխի ժամանակներն ու տարիները, թագավորներ է կանգնեցնում և վայր է դնում» (Դան. 2:21): Սրբազան բերկրանքով և հմայքով լի՝ Տերը մտնում է Աստծո բազում հոգսերի մեջ՝ նա հագնում է գյուղի վարագույրները, «ինչպես Սողոմոնն իր ամբողջ փառքով հագած է, կարծես սրանցից մեկն է» (Մատթ. 6. 29), երբ Նա հագցնում է «երկնքի ամպերը, պատրաստում է երկիրը անձրևի համար, խոտ և ցորեն է բուսած լեռների վրա՝ մարդկանց ծառայության համար. Սղ 146։7–9)։ Տիրակալությունները հիանում են, թե ինչպես է Աստված, այդքան մեծ, Իր հոգածությամբ ընդգրկում է բոլորին և ամեն ինչ. պահում և պաշտպանում է խոտի յուրաքանչյուր շեղբ, յուրաքանչյուր ցեխ, ավազի ամենափոքր հատիկ:
Մտածելով Աստծուն որպես Մատակարարի. նրանք մեզ սովորեցնում են հոգ տանել հոգու մասին, ապահովել այն. դրանք ոգեշնչում են մարդուն տիրել իր կրքերին, զանազան մեղսավոր սովորություններին, ճնշել մարմնին՝ ոգուն տարածություն տալով։ Տիրակալությունները պետք է աղոթքով կանչվեն՝ օգնելու յուրաքանչյուրին, ով ցանկանում է ազատվել իրեն ցանկացած կրքից, ցանկանում է տիրել դրա վրա, թիկունք կանգնել ինչ-որ վատ սովորության, բայց չի կարող դա անել կամքի թուլության պատճառով:

Ուժեր

Գերակշռում է բոլոր մյուս շարքերից առաջ այս հրեշտակային աստիճանը Աստծուն պատկերացնում է որպես բազմաթիվ զորություններ կամ հրաշքներ ստեղծելու: Ուժերի համար Աստված Հրաշագործ է: «Դու ես Աստվածը, որ հրաշքներ է գործում» (Սաղմ. 76:15) - ահա թե ինչ է նրանց մշտական ​​գովասանքի և փառաբանության առարկան: Ուժերը խորանում են, թե ինչպես «որտեղ Աստված կամենա, բնության կարգը հաղթահարվում է»: Օ՜, որքան խանդավառ, որքան հանդիսավոր, որքան զարմանալի պետք է լինեն այս երգերը: Եթե ​​մենք՝ մարմնով ու արյունով հագած, երբ ականատես ենք լինում Աստծո ինչ-որ ակնհայտ հրաշքի, օրինակ՝ կույրերի տեսողությանը, անհույս հիվանդի վերականգնմանը, աննկարագրելի հրճվանքի ու դողում ենք, մենք զարմանում ենք, հուզվում, ապա. ի՞նչ կարող ենք ասել Ուժերի մասին, երբ նրանց տրված է տեսնել հրաշքներ, որոնք մեր միտքն անգամ չի կարող պատկերացնել: Ավելին, նրանք կարող են խորանալ այդ հրաշքների խորքերը, նրանց բարձրագույն նպատակը բացահայտված է:

Իշխանություններ

Այս աստիճանին պատկանող հրեշտակները խորհրդածում և փառաբանում են Աստծուն որպես Ամենակարողի, «որ ունի ամբողջ զորությունը երկնքում և երկրի վրա»: Սարսափելի Աստված, «Նրա տեսիլքը ցամաքեցնում է անդունդը, և արգելքը հալեցնում է լեռները, որոնք քայլում էին, կարծես չոր հողի վրա, ծովի շրթունքների վրա և արգելում էին քամիների փոթորիկները. ով դիպչում է լեռներին և ծխում; կանչելով ծովի ջուրը և թափելով այն ամբողջ երկրի երեսին»։
Վեցերորդ աստիճանի հրեշտակները Աստծո ամենակարողության ամենամոտ, մշտական ​​վկաներն են, նրանց հնարավորություն է տրվում զգալ այն ուրիշների առաջ: Աստվածային զորության մշտական ​​խորհրդածությունից, նրա հետ մշտական ​​շփումից այս հրեշտակները ներծծվում են այդ զորությամբ այնպես, ինչպես շիկացած երկաթը ներծծվում է կրակով, ինչի պատճառով նրանք իրենք են դառնում այդ զորության կրողներ և կոչվում են. : Ուժեր. Այն ուժը, որով նրանք հագած ու լցված են, անտանելի է սատանայի և նրա բոլոր հորդաների համար, այս զորությունը սատանայի հորդաներին փախչում է, դեպի անդրաշխարհ, խավարում, թաթար:
Ահա թե ինչու բոլոր նրանք, ովքեր տանջվում են սատանայի կողմից, պետք է աղոթքով օգնություն կանչեն Իշխանություններին. բոլոր դիվահարների, տարատեսակ նոպաների, հիստերիայի, փչացածների մասին, պետք է ամեն օր աղոթել իշխանություններին. անունը) դևը, որը տանջում է նրան (կամ նրան)»:

սկիզբներ

Այս հրեշտակները կոչվում են, քանի որ Աստված նրանց վստահել է բնության տարրերի կառավարումը՝ ջրի, կրակի, քամու, «կենդանիների, բույսերի և ընդհանրապես բոլոր տեսանելի առարկաների վրա»: «Աշխարհի Արարիչ և Շինիչ. Աստված, - ասում է քրիստոնեական ուսուցիչ Աթենագորասը, - հրեշտակներից մի քանիսին դրեց տարերքի, երկնքի, աշխարհի, նրա մեջ եղածի և նրանց կառուցվածքի վրա: Որոտ, կայծակ, փոթորիկ... այս ամենը կառավարվում է սկզբի կողմից, և ուղղորդվում է, ինչպես որ դա հաճելի է Աստծո կամքին: Հայտնի է, օրինակ, որ կայծակը հաճախ հարվածում է հայհոյողներին. կարկուտը ծեծում է մի դաշտը, մյուսն անվնաս է թողնում... Ո՞վ է այդքան խելամիտ ուղղություն տալիս անհոգի, անխոհեմ տարրերին։ Դա անում են սկիզբները:
«Ես տեսա», - ասում է Սբ. Հովհաննես Աստվածաբան, - երկնքից իջնող ուժեղ հրեշտակ, ամպով հագած. նրա գլխին ծիածանը կար, իսկ դեմքը՝ արևի պես... Եվ նա դրեց իր աջ ոտքը ծովի վրա, իսկ ձախը՝ ցամաքի վրա, և բարձր ձայնով բացականչեց, ինչպես մռնչող առյուծը. և երբ նա աղաղակեց, յոթ որոտ խոսեցին իրենց ձայնով» (Հայտն. 10:1-3); Հովհաննես առաքյալը տեսավ և լսեց և՛ «ջրի հրեշտակին» (Հայտն. 16:5), և՛ «կրակի վրա իշխանություն ունեցող հրեշտակին» (Հայտն. 14:18): «Տեսա»,- վկայում է նույն Սբ. Յովհաննէս, - չորս հրեշտակներ, որոնք կանգնած են երկրի չորս անկիւններում, պահում են երկրի չորս քամիները, որպէսզի քամին չփչի ո՛չ երկրի վրայ, ո՛չ ծովի վրայ, ո՛չ էլ որեւէ ծառի վրայ... դրանք վնասեն երկրին ու ծովին» (Հայտն. 7:1-2):
Սկզբունքները նաև տիրապետում են ամբողջ ժողովուրդների, քաղաքների, թագավորությունների և մարդկային հասարակությունների վրա: Աստծո խոսքում, օրինակ, հիշատակվում է Պարսկաստանի թագավորության՝ հելլենիզմի թագավորության իշխանի կամ հրեշտակի մասին (Դան. 10:13, 20): Սկիզբները, վստահված իրենց վերադասին, ժողովուրդներին տանում են դեպի բարձրագույն բարի նպատակներ, որոնք Տերն Ինքն է ցույց տալիս և ուրվագծում. «Նրանք կառուցում են», ըստ Սբ. Դիոնիսիոս Արեոպագացին, - որքան կարող են նրանք, ովքեր պատրաստակամորեն հնազանդվում են նրանց, Աստծուն, ինչպես իրենց սկզբին: Նրանք բարեխոսում են իրենց ժողովրդի համար Տիրոջ առջև, «ոգեշնչում», - նշում է սուրբերից մեկը, «մարդկանց, հատկապես թագավորներին և այլ կառավարիչներին, ովքեր ազգերի բարօրության հետ կապված մտքեր ու մտադրություններ ունեն»։

Հրեշտակապետեր

Այս աստիճանը, ասում է Սբ. Դիոնիսիոս ուսման»: Հրեշտակապետերը երկնային ուսուցիչներ են: Ի՞նչ են սովորեցնում։ Նրանք սովորեցնում են մարդկանց, թե ինչպես դասավորել իրենց կյանքը ըստ Աստծո, այսինքն՝ ըստ Աստծո կամքի:
Մարդու առջև կյանքի տարբեր ուղիներ են՝ վանականության ուղի կա, ամուսնության ուղի, կան տարբեր տեսակի ծառայություններ: Ինչ ընտրել, ինչ որոշել, ինչ դադարեցնել: Այստեղ է, որ Հրեշտակապետերը օգնության են հասնում մարդուն: Նրանց Տերը հայտնում է իր կամքը մարդու վերաբերյալ: Հրեշտակապետերը գիտեն, ուրեմն, թե ինչ է սպասվում հայտնի մարդուն կյանքի այս կամ այն ​​ճանապարհին. ինչ դժվարություններ, գայթակղություններ, գայթակղություններ. հետեւաբար, նրանք շեղվում են մի ճանապարհից, և մարդուն ուղղորդում դեպի մյուսը, սովորեցնում ընտրել իրեն հարմար ճանապարհը։
Ով կոտրել է իր կյանքը, տատանվում է, չգիտի, թե որ ճանապարհով գնալ, նա պետք է օգնության կանչի հրեշտակապետներին, որպեսզի նրանք սովորեցնեն նրան, թե ինչպես պետք է ապրել. , սովորեցրու ինձ, թե որ ճանապարհն ընտրեմ, որ գնամ և գոհացնեմ իմ Աստծուն»։

Հրեշտակներ

Սրանք մեզ ամենամոտն են։ Հրեշտակները շարունակում են այն, ինչ սկսում են հրեշտակապետները. հրեշտակապետները սովորեցնում են մարդուն ճանաչել Աստծո կամքը, նրան դնում են Աստծո մատնանշած կյանքի ուղու վրա. Հրեշտակները մարդուն տանում են այս ճանապարհով, առաջնորդում, պաշտպանում քայլողին, որ կողք չշեղվի, ուժասպառին ուժ են տալիս, ընկնողին բարձրացնում են։
Հրեշտակները այնքան մոտ են մեզ, որ մեզ շրջապատում են ամեն տեղից, ամեն տեղից նայում են մեզ, հետևում են մեր ամեն քայլին, և, ըստ Սբ. Հովհաննես Քրիզոստոմ, «ամբողջ օդը լցված է հրեշտակներով»; Հրեշտակները, ըստ նույն սրբի, «քահանային հայտնվում են սարսափելի Զոհաբերության ժամանակ»։

պահապան հրեշտակ

Հրեշտակների միջից Տերը մեր մկրտության պահից մեզանից յուրաքանչյուրին նշանակում է մեկ այլ հատուկ հրեշտակ, որը կոչվում է Պահապան հրեշտակ: Այս հրեշտակը մեզ այնքան է սիրում, որքան երկրի վրա ոչ ոք չի կարող սիրել: Պահապան հրեշտակը մեր իսկական ընկերն է, անտեսանելի հանգիստ զրուցակիցը, քաղցր մխիթարիչը: Նա յուրաքանչյուրիս միայն մեկ բան է մաղթում՝ հոգու փրկություն. սրան է նա ուղղում իր բոլոր հոգսերը։ Եվ եթե նա տեսնում է, որ մենք նույնպես հոգ ենք տանում փրկության մասին, ուրախանում է, բայց եթե տեսնում է, որ մենք անհոգ ենք իր հոգու հանդեպ, նա սգում է։
Ցանկանու՞մ եք միշտ լինել հրեշտակի հետ: Փախիր մեղքից, և Հրեշտակը քեզ հետ կլինի: «Ինչպես, - ասում է Բասիլ Մեծը, - ծուխն ու գարշահոտը քշում են մեղուներին, այնպես էլ մեր կյանքի Պահապան Հրեշտակին քշում է ողբալի և գարշահոտ մեղքը»: Ուստի վախեցե՛ք մեղք գործել։
Հնարավո՞ր է արդյոք ճանաչել Պահապան հրեշտակի ներկայությունը, երբ նա մեր կողքին է և երբ նա հեռանում է մեզանից: Դուք կարող եք՝ ըստ ձեր հոգու ներքին տրամադրության։ Երբ հոգիդ լույս է, սիրտդ՝ թեթև, հանդարտ, խաղաղ, երբ միտքդ զբաղված է Աստծո մասին խորհրդածությամբ, երբ զղջում ես, հուզվում ես, ուրեմն, մոտակայքում հրեշտակ կա։ «Երբ, ըստ Հովհաննես Սանդուղքի վկայության, ձեր աղոթքի ինչ-որ արտասանության ժամանակ դուք զգում եք ներքին բերկրանք կամ քնքշություն, ապա կանգ առեք դրա վրա: Որովհետև պահապան հրեշտակը աղոթում է ձեզ հետ»: Երբ հոգումդ փոթորիկ է, սրտում՝ կրքեր, միտքդ ամբարտավան է, ուրեմն իմացիր, որ Պահապան հրեշտակը հեռացել է քեզնից, և նրա փոխարեն քեզ է մոտեցել դևը։ Շտապե՛ք, շտապե՛ք, ապա կանչե՛ք Պահապան հրեշտակին, ծնկի իջե՛ք սրբապատկերների առջև, ընկե՛ք, աղոթե՛ք, խաչի նշան արե՛ք, լացե՛ք: Հավատացե՛ք, ձեր Պահապան հրեշտակը կլսի ձեր աղոթքը, գա, քշի դևին, անհանգիստ հոգուն, ճնշված սրտին կասի՝ «Լռի՛ր, կանգ առի՛ր»։ Եվ մեծ լռություն կգա ձեր մեջ: Օ՜, պահապան հրեշտակ, միշտ պահիր մեզ փոթորիկից, Քրիստոսի լռության մեջ:
Ինչո՞ւ, ինչ-որ մեկը կհարցնի, մի՞թե անհնար է Հրեշտակ տեսնել, ինչու՞ չես կարող խոսել, խոսել նրա հետ այնպես, ինչպես մենք խոսում ենք միմյանց հետ: Ինչու՞ հրեշտակը չի կարող տեսանելի կերպով հայտնվել: Հետևաբար, որպեսզի չվախեցնի, չշփոթի մեզ իր արտաքինի հետ, քանզի նա գիտի, թե որքան վախկոտ, վախկոտ և երկչոտ ենք մենք ամեն առեղծվածի առջև։

Հրեշտակի օր, անվան օր

Յուրաքանչյուր ուղղափառ քրիստոնյա կրում է այն սրբի անունը, որի անունով կոչվել է: Անունն ընտրվում է ըստ եկեղեցական օրացույցի, որի յուրաքանչյուր օրը նվիրված է որոշակի սրբի հիշատակին։ Սուրբի հիշատակի օրը, որի անունը ուղղափառ քրիստոնյան կրում է և կոչվում է Հրեշտակի օր, կամ.

Մկրտության հաղորդությունը կատարելուց հետո սուրբը, ում անունը ընտրվում է մկրտվող երեխայի կամ մեծահասակի համար, դառնում է նրա երկնային հովանավորը: Դուք ինքներդ կարող եք մի քանի սրբերից ընտրել նրան, ով հատկապես մտերիմ է ձեզ։ Եթե ​​դուք ոչինչ չգիտեք դրանցից որևէ մեկի մասին, ապա ձեր երկնային հովանավոր համարեք նրան, ում հիշատակի օրը օրացույցում ամենամոտն է ձեր ծննդյան օրը:

«Տերը մեզանից յուրաքանչյուրին տալիս է երկու Հրեշտակներ- մեզ սովորեցնում է Եդեսիայի Ֆեդորը, - որոնցից մեկը - պահապան հրեշտակը - մեզ պահում է բոլոր չարիքներից, տարբեր դժբախտություններից և օգնում է բարիք գործել, իսկ մյուս հրեշտակը ՝ Աստծո սուրբ սուրբը, որի անունը մենք կրում ենք, բարեխոսում է մեզ համար: Աստծո առաջ, աղոթիր Աստծուն մեզ համար: Նրա աղոթքները, որպես ավելի արժանավոր, Աստծուն հաճելի, ավելի հավանական է, որ ընդունվեն, քան մերը՝ մեղավորները:

ՀրեշտակներԼինելով սիրո և խաղաղության սպասավորներ, նրանք ուրախանում են մեր ապաշխարությամբ և բարիք գործելով առաջադիմելով, նրանք փորձում են մեզ լցնել հոգևոր խորհրդածությամբ (մեր ընկալունակության չափով) և օգնել մեզ ամեն բարիքի մեջ:

«Սրբերը,- գրում է սուրբ Սիլուան Աթոսացին,- Սուրբ Հոգով նրանք տեսնում են մեր կյանքը և մեր գործերը: Նրանք գիտեն մեր վիշտերը և լսում են մեր ջերմեռանդ աղոթքները... Սրբերը չեն մոռանում մեզ և աղոթում են մեզ համար... Նրանք տեսնում են նաև մարդկանց տառապանքը երկրի վրա: Տերն այնքան մեծ շնորհ է տվել նրանց, որ նրանք սիրով գրկում են ողջ աշխարհը։ Նրանք տեսնում և գիտեն, թե ինչպես ենք մենք հյուծվել վշտերից, ինչպես են մեր հոգիները չորացել, ինչպես է հուսահատությունը կապել նրանց և անդադար բարեխոսում են մեզ համար Աստծո առջև։

Մկրտության ժամանակ մարդուն տրված անունը չի փոխվում, բացառությամբ մի քանի, շատ հազվադեպ դեպքերի, ինչպես, օրինակ, վանական ուխտ անելիս։ Մկրտության ժամանակ մարդուն տրված անունով մարդը մնում է իր ողջ ապագա կյանքում, նրա հետ նա անցնում է հաջորդ աշխարհ. Նրա անունը, նրա մահից հետո, կրկնվում է Եկեղեցու կողմից, երբ աղոթքներ են մատուցվում նրա հոգու հանգստության համար:

Աղոթք պահապան հրեշտակին, Կանոն՝ պահապան հրեշտակին

«Զգույշ եղեք, որ այս փոքրիկներից ոչ մեկին արհամարհեք, քանի որ ասում եմ ձեզ, որ նրանց հրեշտակները երկնքում միշտ տեսնում են իմ Հոր երեսը, որ երկնքում է»:(Մատթեոս 18։10)։

Տրոպարիոն, տոն 6

Աստծո հրեշտակ, իմ սուրբ պահապան, պահպանիր իմ որովայնը Քրիստոս Աստծո երկյուղով, հաստատիր իմ միտքը ճշմարիտ ճանապարհի մեջ և ցավեցրու հոգիս դեպի երկնքի սերը, որպեսզի ես առաջնորդեմ քեզ, մեծ ողորմություն կստանամ: Քրիստոս Աստված.
Փառք, և հիմա.

Բոգորոդիչեն
Սուրբ Տիրուհի, Քրիստոս Աստված մեր մայրը, ասես տարակուսանքով ծնում է բոլոր Արարչին, միշտ աղոթիր Նրա բարության համար, իմ պահապան հրեշտակի հետ, որ փրկի կրքերով տարված հոգիս և շնորհի ինձ մեղքերի թողություն։

Canon, Tone 8

Կանտո 1
Երգենք Տիրոջը, Ով առաջնորդեց Իր ժողովրդին Կարմիր ծովի միջով, կարծես միայն Նա փառավորվեց:

Երգիր և գովաբանիր երգը, Փրկիչ, ծառայիդ արժանի, անմարմին Հրեշտակ, իմ դաստիարակ և պահապան:
Երգչախումբ. Աստծո սուրբ հրեշտակ, իմ պահապան, աղոթիր Աստծուն ինձ համար:
Ես հիմա մենակ պառկած եմ հիմարության ու ծուլության մեջ, իմ դաստիարակ և խնամակալ, մի թողիր ինձ՝ կործանվելով։
Փառք՝ ուղղիր միտքս քո աղոթքով, կատարիր Աստծո պատվիրանները ինձ համար, որպեսզի ես Աստծուց ստանամ մեղքերի թողություն և խրատի ինձ ատել չարերին, աղոթում եմ քեզ։
Եվ հիմա՝ Աղոթիր, օրիորդ, ինձ համար՝ Քո ծառային, Բարերարին, իմ պահապան հրեշտակի հետ, և հանձնարարիր ինձ կատարել Քո Որդու և իմ Արարչի պատվիրանները:

Կանտո 3
Դու հաստատումն ես նրանց, ովքեր հոսում են դեպի Քեզ, ով Տեր, Դու լույսն ես նրանց, ովքեր խավար են, և իմ հոգին երգում է քեզ:
Ամբողջ միտքս ու հոգիս քեզ եմ վստահում, իմ պահապան. ազատիր ինձ թշնամու ամեն պատուհասից։
Թշնամին ոտնահարում է ինձ, դառնացնում, սովորեցնում է միշտ ստեղծել իմ ցանկությունները. բայց դու, իմ ուսուցիչ, մի՛ թողիր ինձ կործանված:
Փառք. Երգեք երախտագիտությամբ և եռանդով Արարչին և Աստծուն, տվեք ինձ, և ձեզ, իմ բարի պահապան հրեշտակ, իմ փրկիչ, փրկիր ինձ թշնամուց, որը դառնացնում է ինձ:
Իսկ հիմա՝ Բուժիր, Ամենամաքուր, իմ շատ հիվանդ քոսերը, նույնիսկ հոգիներում, ապրում են թշնամիները, որոնք միշտ կռվում են ինձ հետ:

Սեդալեն, ձայն 2
Իմ հոգու սիրուց աղաղակում եմ քեզ, հոգուս պահապան, իմ ամենասուրբ հրեշտակ, ծածկիր ինձ և միշտ պահիր ինձ խորամանկ թակարդից և խրատիր դրախտային կյանք՝ խրատելով և լուսավորելով և զորացնելով:
Փառք, և այժմ՝ Theotokos.
Օրհնյալ Աստծո Մայր, Ամենամաքուր, Նույնիսկ առանց սերմի, ծնելով ամբողջ Տիրոջը, Տոգոն իմ պահապան հրեշտակի հետ աղոթիր, ազատիր ինձ ամեն շփոթությունից և քնքշություն ու լույս տուր իմ հոգուն և մեղքերի մաքրում, ես մեկն եմ, ով կամենա շուտով բարեխոսեք.

Կանտո 4
Ես լսել եմ, Տե՛ր, Քո տեսողության խորհուրդները, ես հասկացել եմ Քո գործերը և փառավորել Քո Աստվածությունը:
Աղոթիր մարդկության Աստծուն, իմ պահապանին, և մի թողիր ինձ, այլ հավիտյան պահիր իմ կյանքը աշխարհում և շնորհիր ինձ անդիմադրելի փրկություն:
Որպես ստամոքսիս բարեխոս և պահապան, ես ընդունում եմ քեզ Աստծուց, Անժելա, աղաչում եմ քեզ, սուրբ, ազատիր ինձ բոլոր նեղություններից:
Փա՛ռք՝ սրբարանովդ մաքրի՛ր իմ կեղտոտությունը, իմ պահապան, և քո աղոթքով ինձ վտարեն Շույայի մի մասից և ես փառքի մասնակից լինեմ։
Եվ հիմա. Իմ առջև տարակուսանք է ընկած չարիքներից, որոնք պատահել են ինձ, Ամենամաքուր, բայց շուտով ազատիր ինձ դրանցից. ես միայն Քեզ եմ դիմել:
Կանտո 5
Առավոտյան աղաղակ առ Քեզ. Տեր, փրկիր մեզ. Դու մեր Աստվածն ես, եթե այլ բան չգիտես:
Ասես համարձակություն ունենալով Աստծո հանդեպ, իմ սուրբ պահապան, աղաչիր Նրան, որ ազատի ինձ վիրավորող չարիքներից:
Լույս պայծառ, թեթև լուսավորիր իմ հոգին, իմ դաստիարակ և պահապան, Աստծո կողմից տրված իմ հրեշտակին:
Փառք. Քնիր ինձ մեղքի չար բեռով, իբր արթուն, Հրեշտակ Աստծո, և բարձրացրու ինձ փառաբանելու քո աղոթքով:
Իսկ հիմա՝ Մարիամ Աստվածածնի, անհարսի, հավատացյալների հույսին, վայր դրիր թշնամու վեհությունը և ուրախացիր Քեզ երգողներով:
Կանտո 6
Տո՛ւր ինձ լուսեղեն պատմուճան, հագցրո՛ւ քեզ լուսով հանդերձի պես, բազումողորմ Քրիստոս Աստված մեր։
Ազատիր ինձ բոլոր դժբախտություններից և փրկիր ինձ վշտերից, ես աղոթում եմ քեզ, սուրբ հրեշտակ, որը մեր կողմից տրված է Աստծուց, իմ բարի պահապան:
Լուսավորի՛ր միտքս, օրհնի՛ր և լուսավորի՛ր ինձ, աղոթում եմ քեզ, սուրբ Հրեշտակ, և միշտ խրատի՛ր ինձ օգտակար մտքերով։
Փառք. Հոգնեցրու սիրտս իսկական ապստամբությունից և զգոնորեն զորացրու ինձ բարու մեջ, իմ պահապան և հրաշքով առաջնորդիր ինձ դեպի կենդանիների լռությունը:
Եվ հիմա. Աստծո Խոսքը բնակվել է Քո մեջ, ով Աստվածամայր, և մարդու միջոցով քեզ ցույց է տվել երկնային սանդուղքը. Քեզ համար Ամենաբարձրյալն իջել է մեզ մոտ ուտելու։
Կոնդակիոն, տոն 4
Հայացի՛ր ինձ ողորմած, սուրբ հրեշտակ Տիրոջ, իմ պահապան, և մի՛ թողիր ինձ՝ կեղտոտ, այլ լուսավորի՛ր ինձ անձեռնմխելի լույսով և արժանացրու ինձ Երկնքի Արքայությանը։
Իկոս
Հոգիս, բազում գայթակղություններից խոնարհված, դու, սուրբ բարեխոս, երաշխավոր երկնքի անասելի փառք և երգիչ Աստծո անմարմին զորությունների երեսից, ողորմիր ինձ և փրկիր և լուսավորիր հոգիս բարի մտքերով, բայց քո փա՛ռք, իմ հրեշտակ, ես կհարստանամ և ինձ կհանձնեմ չար մտածող թշնամիներին և արժանի կդարձնեմ ինձ Երկնքի Արքայությանը:
Կանտո 7
Հրեաստանից երիտասարդները իջնում ​​էին Բաբելոն, երբեմն Երրորդության կրակի հավատքով, քարայրը տրորվում էր, երգելով.
Ողորմիր ինձ և աղոթիր Աստծուն, Տեր Հրեշտակ, որովհետև ես ունեմ բարեխոս իմ ամբողջ որովայնում, դաստիարակ և խնամակալ, Աստծո կողմից ինձ հավիտյան շնորհված:
Մի թող իմ անիծյալ հոգին ավազակի կողմից սպանվելու ճանապարհին, սուրբ հրեշտակ, եթե Աստծուց դավաճանվել ես անարատ լինելու համար. բայց առաջնորդիր ինձ դեպի ապաշխարության ճանապարհը:
Փառք. Ես իմ ամբողջ ամոթալի հոգին հանում եմ իմ չար մտքերից և արարքներից, բայց նախապես, իմ դաստիարակ, և ինձ բուժող բարի մտքերը, ինձ միշտ շեղիր ​​դեպի ճիշտ ճանապարհները:
Եվ հիմա. Լցրե՛ք բոլորին Իմաստությամբ և Աստվածային ամրոցով, Ամենաբարձրյալի Հիպոստատիկ Իմաստությամբ, հանուն Աստվածածնի, հավատքով աղաղակելով.
Կանտո 8
Երկնքի թագավորը, ում հրեշտակները երգում են, գովաբանում և բարձրացնում են հավերժության համար:
Աստծուց ուղարկված, զորացրո՛ւ իմ կյանքը, քո ծառան, բարի Հրեշտակ, և մի՛ լքիր ինձ ընդմիշտ:
Դու բարության հրեշտակ ես, իմ հոգու դաստիարակ և պահապան, ամենաօրհնյալ, ես երգում եմ հավիտյան:
Փառք. Եղիր իմ ծածկոցը և տար բոլոր մարդկանց փորձության օրը, բարի գործերն ու չար գործերը գայթակղվում են կրակով:
Եվ հիմա՝ եղիր իմ օգնականը և լռիր, Աստվածամայր, Քո ծառան, և մի՛ թող ինձ զրկված լինել Քո տիրապետությունից:
Կանտո 9
Մենք իսկապես խոստովանում ենք Քո կողմից փրկված Թեոտոկոսին, Մաքուր Կույս, Քո անմարմին դեմքերով վեհաշուք:
Հիսուս: Տեր Հիսուս Քրիստոս իմ Աստված, ողորմիր ինձ:
Ողորմիր ինձ, ով իմ միակ Փրկիչ, քանզի դու ողորմած ես և ողորմած, և ինձ հաղորդակից դարձրու արդար դեմքերին:
Մտածիր ինձ հետ միշտ և արա, Տեր Հրեշտակ, շնորհիր բարին և օգտակարը, կարծես ուժեղ ես թուլության մեջ և անարատ:
Փառք. Ասես համարձակություն ունենալով երկնքի թագավորի հանդեպ, աղոթիր Նրան, այլ անմարմինների հետ, ողորմիր ինձ, անիծյալ։
Եվ հիմա՝ Քեզնից շատ համարձակություն ունեցիր Մարմնավորվածին, Կույս, փոխիր ինձ կապանքներից և թույլ տուր և փրկություն Քո աղոթքներով:

Աղոթք պահապան հրեշտակին

Սուրբ Քրիստոսի հրեշտակ, ես աղոթում եմ քեզ, իմ սուրբ պահապան, ինձ տրված, որ պահես իմ մեղավոր հոգին և մարմինը սուրբ մկրտությունից, բայց իմ ծուլությամբ և իմ չար սովորությամբ ես զայրացրի քո ամենամաքուր տերությունը և վտարեցի քեզ ինձանից: սուտ, զրպարտություն, նախանձ, դատապարտում, արհամարհանք, անհնազանդություն, եղբայրական ատելություն և չարություն, փողասիրություն, շնություն, կատաղություն, ժլատություն, որկրամոլություն առանց կշտության և հարբեցողության, խոսակցություն, չար մտքեր և խորամանկություն, հպարտ սովորույթ և անառակ կատաղություն: , ունենալով ինքնասիրություն բոլոր մարմնական ցանկության նկատմամբ։ Օ՜, իմ չար կամք, նույնիսկ անխոս գազանները չեն ստեղծում այն: Բայց ինչպե՞ս կարող ես ինձ նայել, կամ գարշահոտ շան պես գալ ինձ մոտ։ Ո՞ւմ աչքերը, Քրիստոսի հրեշտակ, նայիր ինձ, պիղծ գործերում չարությամբ միահյուսված: Այո՛, ինչպե՞ս կարող եմ ներում խնդրել իմ դառն ու չար ու խորամանկ արարքի համար, ես դրա մեջ եմ ընկնում ամբողջ օր ու գիշեր և ամեն ժամ։ Բայց ես աղոթում եմ քեզ, վայր ընկնելով, իմ սուրբ պահապան, ողորմիր ինձ, քո մեղավոր և անարժան ծառային. (Անուն)

Ֆիլմեր հրեշտակների մասին

Հրեշտակներ և դևեր. Ովքեր են նրանք?

Ուղղափառ պատմություններ. Ն.Ագաֆոնով «Հեքիաթ, թե ինչպես հրեշտակները ընկան երկնքից»

Հրեշտակներ և դևեր (դասախոսություն ուսուցչի կողմից Սրետենսկու աստվածաբանական ճեմարանում)

Ուղղափառ պատմություններ. Հրեշտակների և դևերի պատմություն