Պայքար միջազգային ահաբեկչության դեմ շարադրություն. Ահաբեկչությունը որպես սոցիալական երևույթ. Ահաբեկչությունը մեր ժամանակի գլոբալ խնդիրն է

Միջազգային ահաբեկչություն- ահաբեկչության հատուկ ձև, որն առաջացել է 1960-ականների վերջին և զգալիորեն զարգացել է 20-րդ դարի վերջին - 21-րդ դարի սկզբին: Միջազգային ահաբեկչության հիմնական նպատակներն են պետական ​​կառավարման անկազմակերպումը, տնտեսական և քաղաքական վնասի պատճառումը, հասարակական կարգի հիմքերի խախտումը, ինչը, ըստ ահաբեկիչների, պետք է դրդի կառավարությանը փոխել իր քաղաքականությունը։ Ժամանակակից միջազգային ահաբեկչությունը, որպես կանոն, իսլամիստական ​​է։

Միջազգային ահաբեկչության հիմնական հատկանիշներն են գլոբալիզացիան, պրոֆեսիոնալիզացիան և ծայրահեղական գաղափարախոսությանը ապավինելը: Նշվում է նաև մահապարտների կիրառումը, ոչ սովորական (միջուկային, քիմիական կամ մանրէաբանական) զենքի կիրառման սպառնալիքը և ռացիոնալ մոտեցումը։ Ահաբեկչության ժամանակակից խոշորագույն հետազոտողներից մեկը՝ Բրայան Ջենքինսը ( Անգլերեն) միջազգային ահաբեկչությունը համարում է նոր տեսակի հակամարտություն։

ՄԱԿ-ի Անվտանգության խորհրդի 2001 թվականի սեպտեմբերի 28-ի թիվ 1373 բանաձևը նշում է «միջազգային ահաբեկչության և անդրազգային կազմակերպված հանցավորության, ապօրինի թմրամիջոցների, փողերի լվացման, զենքի ապօրինի շրջանառության և միջուկային, քիմիական, կենսաբանական և այլ պոտենցիալ մահացու նյութերի ապօրինի փոխադրման սերտ հարաբերությունները. « . Փորձագետները նաև նշում են ահաբեկիչների տեխնիկական հագեցվածության աճը և որոշ պետությունների կողմից նրանց լուռ աջակցությունը։

Իրենց նպատակներին հասնելու համար ահաբեկչական կազմակերպությունները լայնորեն օգտագործում են ինտերնետը, ռադիոն և հեռուստատեսությունը։

Միջազգային ահաբեկչությունը հատուկ վտանգ է ներկայացնում այն ​​պատճառով, որ այն սպառնում է միջազգային իրավական կարգին և միջպետական ​​հարաբերություններին։ Միջազգային ահաբեկչության ցանկացած գործողություն շոշափում է մի քանի (առնվազն երկու) պետությունների շահերը, և նման գործողությունները ճնշելու կամ կանխելու համար անհրաժեշտ է միջպետական ​​լայն համագործակցություն։

42) «Նոր իրավունքի» գաղափարախոսությունը.

Նոր իրավունք- տերմին, որն օգտագործվում է մի շարք քաղաքական շարժումների և աջակողմյան կուսակցությունների համար:

Հաճախ «նոր աջ» անվանումը վերաբերում է աջակողմյան արմատական ​​սոցիալ-փիլիսոփայական շարժումների ամբողջությանը, որոնք առաջացել են մի շարք արևմտյան երկրներում 1970-ականներին։ որպես արձագանք նեոմարքսիստների և նոր ձախերի տեսություններին։ Մասնավորապես

Nouvelle Droite քաղաքական շարժումը, որն առաջացել է 1969 թվականին Ֆրանսիայում, հայտարարեց իր հավատարմությունը աջակողմյան («պահպանողական») արժեքներին, որոնց առանցքը Եվրոպական քաղաքակրթության ուսումնասիրության խումբն էր (GRESE), որի նշանավոր անդամներն էին Ալեն դը։ Բենոիստ և Դոմինիկ Վեններ

«Նոր աջերի» աշխարհաքաղաքականության հիմնական թեմաներից մեկը աշխարհում ուժերի հավասարակշռության վերականգնումն է։ Աշխարհաքաղաքականության մեջ ուժերի հարաբերակցության տակ հասկացվում է ոչ թե ստատիկ, այլ դինամիկ հավասարակշռության վիճակ, որտեղ թույլատրելի են քաղաքական դինամիկայի հակադիր կենտրոնների ազդեցության շարունակական տատանումները համաշխարհային քաղաքականության ռազմավարական և աշխարհաքաղաքական կոնֆիգուրացիայի վրա:

Տոտալիտարիզմի գաղափարախոսություն

Տոտալիտարիզմը քաղաքագիտության տեսանկյունից հասարակության և իշխանության միջև փոխհարաբերությունների ձև է, որի դեպքում քաղաքական իշխանությունը հասարակությանը վերցնում է ամբողջական (ընդհանուր) վերահսկողության տակ՝ ամբողջությամբ վերահսկելով մարդկային կյանքի բոլոր ասպեկտները: Ընդդիմության ցանկացած ձևով դրսևորումները դաժանորեն և անխնա ճնշվում կամ ճնշվում են պետության կողմից։ Տոտալիտարիզմի մյուս կարևոր հատկանիշը ժողովրդի կողմից այս իշխանության գործողությունների լիակատար հավանության պատրանքի ստեղծումն է։

Պատմականորեն «տոտալիտար պետություն» հասկացությունը (իտալ. stato totalitario) հայտնվել է 1920-ականների սկզբին՝ բնութագրելու Բենիտո Մուսոլինիի ռեժիմը։ Տոտալիտար պետությունը բնութագրվում էր օրենքով չսահմանափակված իշխանության լիազորություններով, սահմանադրական իրավունքների և ազատությունների վերացումով, այլախոհների դեմ բռնաճնշումներով և հասարակական կյանքի ռազմականացմամբ։ Իտալական ֆաշիզմի և գերմանական նացիզմի իրավաբանները տերմինն օգտագործել են դրականորեն, իսկ նրանց քննադատները՝ բացասական։ Արևմուտքը օգտագործում է ստալինիզմի և ֆաշիզմի ընդհանուր գծերը՝ դրանք միավորելու տոտալիտարիզմի մեկ դրոշի տակ։ Այս մոդելը լայնորեն կիրառվում է հակակոմունիստական ​​քարոզչության մեջ։

1. Մեկ համապարփակ գաղափարախոսության առկայությունը, որի վրա կառուցված է հասարակության քաղաքական համակարգը։

2. Մեկ կուսակցության առկայությունը, որը սովորաբար գլխավորում է բռնապետը, որը միաձուլվում է պետական ​​ապարատի և գաղտնի ոստիկանության հետ։

3. Պետական ​​ապարատի չափազանց բարձր դերը, պետության ներթափանցումը հասարակության գրեթե բոլոր ոլորտներ։

4. Լրատվամիջոցներում բազմակարծության բացակայություն.

5. Տեղեկատվության բոլոր օրինական ուղիների, ինչպես նաև միջնակարգ և բարձրագույն կրթության ծրագրերի խիստ գաղափարական գրաքննություն։ Քրեական պատիժ անկախ տեղեկատվության տարածման համար.

6. Պետական ​​քարոզչության մեծ դերը, բնակչության զանգվածային գիտակցության շահարկումը.

7. Ավանդույթների, այդ թվում՝ ավանդական բարոյականության մերժում, միջոցների ընտրության լիակատար ստորադասում դրված նպատակներին («նոր հասարակություն» կառուցելու համար):

8. Իրավապահ մարմինների կողմից զանգվածային ռեպրեսիաներ և տեռոր.

9. Անհատական ​​քաղաքացիական իրավունքների և ազատությունների ոչնչացում.

10. Տնտեսության կենտրոնացված պլանավորում.

11. Իշխող կուսակցության գրեթե տոտալ վերահսկողությունը զինված ուժերի և բնակչության միջև զենքի բաշխման վրա։

12. Պարտավորություն էքսպանսիոնիզմին.

13. Արդարադատության իրականացման վարչական վերահսկողություն.

14. Պետության, քաղաքացիական հասարակության և անհատի միջև բոլոր սահմանները ջնջելու ցանկություն

44) Տոտալիտարիզմի տարատեսակներ՝ նմանություններ և տարբերություններ

Կախված գերիշխող գաղափարախոսությունից՝ տոտալիտարիզմը սովորաբար բաժանվում է կոմունիզմի, ֆաշիզմի և ազգային սոցիալիզմի։

Կոմունիզմը (սոցիալիզմը), ավելի մեծ չափով, քան տոտալիտարիզմի այլ տեսակներ, արտահայտում է այս համակարգի հիմնական հատկանիշները, քանի որ այն ենթադրում է պետության բացարձակ իշխանություն, մասնավոր սեփականության լիակատար վերացում և, հետևաբար, անհատի ցանկացած ինքնավարություն։ Չնայած քաղաքական կազմակերպման գերակշռող տոտալիտար ձևերին, մարդասիրական քաղաքական նպատակները նույնպես բնորոշ են սոցիալիստական ​​համակարգին: Այսպես, օրինակ, ԽՍՀՄ-ում կտրուկ բարձրացավ ժողովրդի կրթական մակարդակը, նրանց հասանելի դարձան գիտության և մշակույթի նվաճումները, ապահովվեց բնակչության սոցիալական ապահովությունը, զարգացավ տնտեսությունը, տիեզերական և ռազմական արդյունաբերությունը և այլն։ , հանցագործության մակարդակը կտրուկ նվազել է, ավելին, տասնամյակների ընթացքում համակարգը գրեթե չի դիմել զանգվածային ռեպրեսիաների։

Ֆաշիզմը աջ ծայրահեղական քաղաքական շարժում է, որն առաջացել է հեղափոխական գործընթացների համատեքստում, որոնք ընդգրկել են Արևմտյան Եվրոպայի երկրները Առաջին համաշխարհային պատերազմից և Ռուսաստանում հեղափոխության հաղթանակից հետո։ Այն առաջին անգամ տեղադրվել է Իտալիայում 1922 թվականին: Իտալական ֆաշիզմը ձգտել է դեպի Հռոմեական կայսրության մեծության վերածնունդը, կարգուկանոնի հաստատումը և ամուր պետական ​​իշխանությունը: Ֆաշիզմը հավակնում է վերականգնել կամ մաքրել «ժողովրդի հոգին», ապահովել կոլեկտիվ ինքնությունը մշակութային կամ էթնիկական հողի վրա։ 1930-ականների վերջին ֆաշիստական ​​ռեժիմները հաստատվեցին Իտալիայում, Գերմանիայում, Պորտուգալիայում, Իսպանիայում և Արևելյան և Կենտրոնական Եվրոպայի մի շարք երկրներում։ Ֆաշիզմն իր բոլոր ազգային բնութագրերով ամենուր նույնն էր. արտահայտում էր կապիտալիստական ​​հասարակության ամենահետադիմական շրջանակների շահերը, որոնք ֆինանսական և քաղաքական աջակցություն էին ցուցաբերում ֆաշիստական ​​շարժումներին՝ փորձելով դրանք օգտագործել բանվոր զանգվածների հեղափոխական ապստամբությունները ճնշելու, պահպանելու համար։ գոյություն ունեցող համակարգը և միջազգային ասպարեզում իրականացնել իրենց կայսերական հավակնությունները։

Երրորդ տոտալիտարիզմի տեսակ- Նացիոնալ սոցիալիզմ. Որպես իրական քաղաքական և սոցիալական համակարգ, այն առաջացել է Գերմանիայում 1933թ.-ին: Նպատակը. Արիական ռասայի համաշխարհային տիրապետությունը և սոցիալական նախապատվությունը` գերմանական ազգը: Եթե ​​կոմունիստական ​​համակարգերում ագրեսիվությունն ուղղված է առաջին հերթին դեպի ներս՝ սեփական քաղաքացիների (դասակարգային թշնամու) դեմ, ապա նացիոնալ-սոցիալիզմում այն ​​ուղղված է դեպի դուրս՝ այլ ժողովուրդների դեմ։

Գոյություն ունի շատ տարածված և բավականին կայուն կարծիք, ըստ որի՝ խորհրդային կոմունիստական ​​կայսրությունն արևելքում և նացիստական ​​երրորդ ռեյխը արևմուտքում արմատավորված են Ռուսաստանի և Գերմանիայի ազգային պատմական ավանդույթներով և, ըստ էության, ներկայացնում են պատմության շարունակությունը։ այս երկրները նոր պայմաններում. Այս կարծիքը միայն մասամբ է ճշմարիտ, քանի որ մի շարք առանցքային առումներով դրանք կառուցվել են պատմական շարունակականության ընդմիջման և որոշ առումներով նույնիսկ ազգային պատմական ավանդույթի որոշ առանցքային տարրերի մերժման վրա:

45. Ֆաշիզմը և նեոֆաշիզմը որպես քաղաքական գաղափարախոսություն

Հայտնվել է XIX - XX դարերի վերջին։ իմպերիալիստական ​​հակասությունների արդյունքում։ Դրսևորվելով հակագլոբալիստների շարժումով և «նոր աջ»-ը ձևավորվեց Առաջին և Երկրորդ համաշխարհային պատերազմների միջև ընկած ժամանակահատվածում խորը տնտեսական ճգնաժամի և քաղաքական անկայունության ֆոնին։ Ֆաշիզմը հենվում է զանգվածային տոտալիտար քաղաքական կուսակցության (երբ գալիս է իշխանության՝ դառնում է պետական-մենաշնորհային կազմակերպություն) և «առաջնորդի», «ֆյուրերի» անվիճելի հեղինակության վրա։ Ֆյուրերը ռասայական, ազգային և ժողովրդական ոգու և՛ խոսնակն է, և՛ անձնավորումը: Նրանից է գալիս պետության իշխանությունը, նա որոշակի լիազորություններ է տալիս ցածր ղեկավարներին։

Ֆաշիզմի գաղափարախոսությունհասարակությունը նույնացնում է ազգի հետ, իսկ ազգը՝ պետության։ Պետության շահերն անչափ ավելի բարձր են, քան անհատների, խմբերի և կազմակերպությունների շահերը։ Ֆաշիստական ​​պետության հզորությունը կախված է զանգվածների հոգևոր միասնությունից, որը պետք է պաշտպանված լինի բոլոր միջոցներով։ Իշխանության ու պետության ճակատագրի միակ կրող, ֆաշիստական ​​կուսակցությունից բացի, այլ կուսակցություններ իրենց միջկուսակցական պայքարով գոյության իրավունք չունեն։ Ցանկացած դեմոկրատական ​​շարժում և կազմակերպություն, ինչպես նաև ազատ մտածողության դրսևորումը ֆաշիզմի օրոք խստիվ արգելված էր։ Այլախոհության դեմ պայքարելու համար ֆաշիստական ​​պետություններում կիրառվել են առաջադեմ ոստիկանական ուժեր, հատուկ կիսառազմական կազմակերպություններ, հսկողության և հսկողության ամբողջական համակարգ, համակենտրոնացման ճամբարներ, որոնցում տասնյակ հազարավոր դեմոկրատներ, մշակութային գործիչներ և ֆաշիզմի հակառակորդներ, միլիոնավոր հրեաներ են։ , ոչնչացվել են սլավոնները և պարզապես «ոչ արիականների» ներկայացուցիչներ։

Ֆեմինիզմի գաղափարախոսություն

Ֆեմինիզմ(լատ. ֆեմինա, «կին») - հասարակական-քաղաքական շարժում, որի նպատակն է ապահովել բոլոր կանանց, ովքեր խտրականության են ենթարկվում սեռի, ռասայի, կողմնորոշման, տարիքի, էթնիկ պատկանելության, սոցիալական կարգավիճակի և սոցիալական իրավունքների լիարժեքության հիման վրա: Լայն իմաստով՝ կանանց և տղամարդկանց հավասարության ձգտումը հասարակության բոլոր ոլորտներում։ Նեղ իմաստով՝ կանանց շարժում, որի նպատակը կանանց նկատմամբ խտրականության վերացումն է։

Ֆեմինիզմը որպես շարժում առաջացել է 18-րդ դարում; Ֆեմինիզմի առաջին ալիքի ժամանակ՝ 19-րդ դարից մինչև 20-րդ դարի առաջին կեսը, պայքարը գենդերային հավասարության համար էր։ Հետագայում, երկրորդ ալիքի ընթացքում, պայքարի կիզակետը տեղափոխվեց կանանց և տղամարդկանց դե ֆակտո հավասարության հասնելը։ Ֆեմինիզմը հատկապես ակտիվացավ 1960-ականների վերջին։ Ֆեմինիզմի շրջանակներում կան ծայրահեղական կողմնորոշման գաղափարներ։

Ֆեմինիզմի ի հայտ գալը որպես տեսություն նախապատրաստվել է Արևմուտքի հետևյալ ինտելեկտուալ ուղղություններով. լիբերալ փիլիսոփայությունը և մարդու իրավունքների տեսությունը (Լոկ, Ռուսո, Միլ և այլք); սոցիալիստական ​​տեսություն, սեռականության և մարդու սեռական վարքագծի դիտարկումը սոցիալական և քաղաքական համատեքստում (Զիգմունդ Ֆրեյդ, Վիլհելմ Ռայխ, Մարգարետ Միդ, Ֆրանկֆուրտի դպրոցի փիլիսոփաներ. Հերբերտ Մարկուզե և Թեոդոր Ադորնո): Բացի այդ, ֆեմինիստական ​​մտքի վրա մեծ ազդեցություն են ունեցել նոր ձախերի երիտասարդական բողոքի գաղափարախոսությունները, սևամորթների պայքարը քաղաքացիական իրավունքների համար, հակամշակութային ուտոպիաները և սեռական հեղափոխության գաղափարները: Ֆեմինիստական ​​գրականությունը ծագել է ԱՄՆ-ում, իսկ ավելի ուշ՝ Մեծ Բրիտանիայում և Ֆրանսիայում։ Սկզբում այն ​​լրագրողական ու քաղաքական էր։ Բայց շուտով «իգական» խնդիրները դառնում են գիտելիքի մի շարք ոլորտների ակադեմիական հետազոտության առարկա՝ մարդաբանություն, էթնոլոգիա, սոցիոլոգիա, հոգեբանություն, փիլիսոփայություն, քաղաքագիտություն և այլն։

Քաղվածք տեքստից

Թեմայի արդիականությունն այն է, որ միջազգային սրված պայմաններում Ռուսաստանը շարունակում է իր եռանդուն և նախաձեռնողական մասնակցությունը միջազգային հակաահաբեկչական համագործակցությանը, առաջին հերթին՝ ՄԱԿ-ում, մի շարք այլ հեղինակավոր բազմակողմ կազմակերպություններում, ինչպես նաև երկկողմ ձևաչափով։ Սույն աշխատանքի նպատակն է բացահայտել ահաբեկչությունը որպես մեր ժամանակի գլոբալ խնդիր՝ ելնելով դրված նպատակից՝ սահմանվել են հետևյալ խնդիրները. - Վերլուծել Ռուսաստանի դերը միջազգային ահաբեկչության դեմ պայքարում ներկա փուլում։

Միջազգային ահաբեկչությունը վտանգ է ներկայացնում առանձին պետությունների, ինչպես նաև ամբողջ համաշխարհային հանրության անվտանգության համար։ Ահաբեկչությունը միտված է խարխլելու սովորական կյանքը, ունի միակողմանի նպատակասլացություն, սա է նրա հիմնական առանձնահատկությունը։

Ժամանակակից ահաբեկչությունը որպես սոցիալական երևույթ դիտարկելուն նվիրված մեր աշխատանքում մենք դրել ենք հետևյալ նպատակները. Ուսումնասիրել շեղված վարքագծի տեսության հնարավորությունները ահաբեկչության՝ որպես սոցիալական երևույթի վերլուծության համար: Դիտարկենք ահաբեկչության ուսումնասիրության պատմությունը որպես սոցիալական երևույթ.

Տարբեր երկրներում ահաբեկչական գաղափարախոսության տարածման աճը ժամանակակից աշխարհի կարևոր խնդիրներից է։ Այս իրավիճակում ժամանակակից աշխարհի զարգացման այնպիսի գործոններ, ինչպիսին է գլոբալիզացիան, միայն մեծացնում են այս խնդրի արդիականությունը և սրում ազգային անվտանգությանն առնչվող խնդիրները և Եվրոպայի և Ամերիկայի քաղաքացիների համար խաղաղություն և հանգստություն ապահովելու անհրաժեշտությունը։ Դրա հիմնական տարբերակիչ հատկանիշը միջազգային և ներքին ահաբեկչության միջև սահմանների լղոզումն է։

Մարդկության գլոբալ խնդիրները կապված են ոչ միայն բնության աղտոտման, այլև մարդկության՝ որպես մարդկային համայնքի կառուցվածքի փոփոխության հետ։ Այս աշխատանքի նպատակն է ուսումնասիրել շրջակա միջավայրի անվտանգությունը որպես մեր ժամանակի գլոբալ խնդիր, ինչպես նաև երիտասարդ սերնդի մոտ բնապահպանական հայացքի ձևավորումը:

Սովը որպես մեր ժամանակի գլոբալ խնդիր

Ահաբեկչությունը որպես հասարակական-քաղաքական երևույթ

Բայց, ինչպես իրավացիորեն նշում են գիտնականները, որոշիչ է քրեաիրավական դիրքորոշումը, որն ապրիորի որոշում է ահաբեկչություն հասկացությունը և դրա համար պատասխանատվությունը։ Այստեղից էլ սկիզբ են առնում ահաբեկչության, քրեական դատավարության, դատաբժշկական և այլնի քրեագիտական ​​ուսումնասիրությունները։

Մեր ժամանակի գլոբալ խնդիրների տեսական կողմերը. Մեր ժամանակի գլոբալ խնդիրների տնտեսական բովանդակությունը. Հումանիզմը որպես արժեքավոր հիմք մեր ժամանակի գլոբալ խնդիրների լուծման համար։

Բացի այդ, անվտանգության հարցերը ներառում են այլ խնդիրներ՝ համաճարակներ, ՄԻԱՎ վարակ, քրեածին իրավիճակներ և հանցագործություն, թմրամիջոցների թրաֆիքինգ, մարմնավաճառություն, վանդալիզմ և բռնության այլ ձևեր, ծովահենություն, ռազմական բարդություններ և հեղաշրջումներ, ահաբեկչություն, ինչպես նաև բոլոր հնարավոր ռիսկերի դիտարկումը, որոնք կապված են դրա հետ: զբոսաշրջիկներ, տեղի բնակիչներ, տուրիստական ​​գործակալություններ և զբոսաշրջության արդյունաբերությունը որպես ամբողջություն:

Զարգացման ընթացքում մարդկության առաջ սկսեցին առաջանալ բարդ խնդիրներ, որոնք աստիճանաբար ձեռք բերեցին մոլորակային բնույթ և արդեն շոշափում էին ոչ միայն առանձին պետությունների, այլև բոլոր երկրների ու ժողովուրդների շահերը։ 20-րդ դարի 60-ական թվականներին այս խնդիրները լայնորեն հայտնի դարձան, մարդկությունը հասկացավ

Ահաբեկչական գործողությունները հանգեցրել են դրա դեմ պայքարի միջազգային համակարգի ստեղծման անհրաժեշտությանը։ Ահաբեկչությունը որպես գլոբալ հիմնախնդիր մշտական ​​ուշադրության և հետազոտության կարիք ունի և հետևաբար ներկայացնում է հետազոտությունների լայն դաշտ՝ դրանց հետագա գործնական կիրառմամբ.

Տեղեկատվության աղբյուրների ցանկ

1. Գալկինա Է.Վ. Քաղաքական ծայրահեղականության և ահաբեկչության դեմ պայքար. նոր տեսք / E.V. Գալկինա // Սոցիալական զարգացման տեսություն և պրակտիկա. - 2014. - No 1. - S. 341−344.

2. Քաղաքագիտություն. Դասագիրք / Էդ. A. S. Turgaeva, A. E. Խրենովա. - Սանկտ Պետերբուրգ: Peter, 2014. - 560 p.

մատենագիտություն

Ահաբեկչությունը մեթոդ է, որն օգտագործվում է որոշ կազմակերպված խմբերի կամ քաղաքական կուսակցությունների կողմից իրենց նպատակներին հասնելու համար: Ահաբեկչությունը հիմնված է բռնության վրա. Ահաբեկչության տարբերակիչ հատկանիշը բռնության կիրառումն է ոչ թե թշնամու, այլ խաղաղ մարդկանց նկատմամբ, ովքեր հաճախ տեղյակ չեն քաղաքական առճակատման մասին։ Ահաբեկչական գործողությունները, մասնավորապես, ներառում են պատանդ վերցնելը, առևանգումը, փողոցային պայթյունների կազմակերպումը և այլն։ Ահաբեկչության նպատակը հնարավորինս շատ մարդկանց վնասելն է։ Չգիտես ինչու, ահաբեկչության կողմնակիցները կարծում են, որ դա ուշադրություն է հրավիրում իրենց պահանջների վրա։ Անցյալ դարի 70-ականներին ի հայտ եկավ «միջազգային ահաբեկչություն» տերմինը։ Միավորված ազգերի կազմակերպությունը միջազգային ահաբեկչությունը սահմանում է որպես. «մեկ պետության գործակալների կամ ներկայացուցիչների կողմից մեկ այլ պետության դեմ գործողությունների կատարումը, կազմակերպումը, օժանդակումը, ֆինանսավորումը կամ խրախուսումը կամ նրանց կողմից նման գործողությունների կատարումը, որոնք ուղղված են անձանց դեմ. կամ սեփականություն, և որոնք, ըստ իրենց բնույթի, նպատակ ունեն վախ առաջացնել պետական ​​այրերի, անձանց խմբերի կամ ամբողջ բնակչության մոտ»:
Ահաբեկչությունը մեր ժամանակներում դարձել է ամենացավոտ խնդիրներից մեկը՝ ինչպես տեղական, այնպես էլ համաշխարհային։
Այժմ բոլորին պարզ է դարձել, որ ահաբեկչություն գոյություն ունի ոչ միայն Հյուսիսային Կովկասում, Ինդոնեզիայում, Ֆիլիպիններում և Մերձավոր Արևելքում։ Այս երեւույթը տարածվել է աշխարհով մեկ, ու հիմա նույնիսկ ամենազարգացած երկրներում չես կարող վստահ լինել, որ քեզ վրա չեն ազդի։ Ահաբեկչությունը սկսել է ազդել համաշխարհային տնտեսության վրա եւ լուրջ հարց է ծագում այդ երեւույթի դեմ պայքարի վերաբերյալ։
Բարձր տեխնոլոգիաների և համընդհանուր ինտեգրման ժամանակակից աշխարհում անհնար է ահաբեկչության դեմ պայքարել յուրաքանչյուր երկրի կողմից առանձին։ Մեզ անհրաժեշտ է բոլոր երկրների կոալիցիա, որը շահագրգռված է այս երեւույթի ոչնչացմամբ։ Հարվածը պետք է հասցվի կետային և անհապաղ ահաբեկչական գործունեության բոլոր ոլորտներին, և այդ հարվածը պետք է բաղկացած լինի ոչ միայն ռազմական, այլև տնտեսական և քաղաքական միջոցներից։ Խնդիրը ոչ միայն ավազակների զորամասերը ոչնչացնելն է, այլ նաև այդ մարդկանց ֆինանսական աջակցությունը կտրելը, ինչպես նաև պետք է պայմաններ ստեղծել, որոնցում նոր ահաբեկիչներ չեն հայտնվի, այսինքն՝ ուզում եմ ասել, որ այս չարիքը. պետք է ամբողջությամբ վերացնել՝ և՛ արմատները, և՛ կադրերը: Նման արմատական ​​քայլերի բացատրությունը հետևյալն է. եթե դադարեցնես զորամասերի գործունեությունը, բայց թողնես ավազակների ֆինանսական աղբյուրները, կհայտնվեն նոր մարդիկ, ովքեր պատրաստ են մեռնել, քանի որ վճարում են դրա համար։ Հրամայական է ստեղծել նոր աշխատատեղեր այն տարածքներում, որտեղ կենտրոնացված են ահաբեկչական բջիջները և այլ նահանգներում կռվող վարձկանների հավաքագրման վայրերում: Եթե ​​դա արվի, ուրեմն ծայրահեղական կազմակերպություններում նման քանակի կադրեր չեն հայտնվի, թեև կան մոլեռանդներ, որոնք պայքարում են ոչ ոք չգիտի ինչի համար։
Պայքարի կարևոր մասը տեղեկատվական պատերազմն է, որի հաղթանակը կարող է բերել ողջ գործողության հաջողության զգալի մասը, իսկ պարտությունը կարող է զրոյացնել այլ ոլորտներում ունեցած հաջողությունները։
Հաջող պայքարի համար անհրաժեշտ է նաև հարված հանցագործությանը, քանի որ ահաբեկիչները եկամուտ են ստանում թմրամիջոցների և զենքի վաճառքից։
Ահաբեկչության դեմ հաջող պայքարի համար անհրաժեշտ է ոչնչացնել ոչ միայն ծայրահեղական կազմակերպությունները, այլև հանցագործությունը, այսինքն՝ պատերազմել ամբողջ համաշխարհային չարիքի դեմ որպես ամբողջություն։

Արտամոնով Նիկիտա

Մեր առօրյա կյանքում, հեռուստատեսային հաղորդումներ դիտելով կամ թերթ կարդալով, հաճախ հանդիպում ենք այնպիսի բառերի, ինչպիսիք են «ահաբեկչություն» կամ «ծայրահեղականություն»։ Հիմա մի քիչ մտածենք։ Որքա՞ն հաճախ է մեզանից յուրաքանչյուրը մտածում ահաբեկչության տարածման խնդրի մասին։ Ինչու է բռնության աճը ժամանակակից Ռուսաստանում. Որքանո՞վ է ահաբեկչությունը կապված ծայրահեղականության հետ:

Վտանգելով ենթադրել, որ քչերն են այս երկու անախորժությունները համարում որպես Ռուսաստանի ազգային անվտանգությանը սպառնացող վտանգ, հեղինակը, ԱՐՏԱՄՈՆՈՎ ՆԻԿԻՏԱ, MOU թիվ 6 գիմնազիայի 11-րդ դասարանի աշակերտը, ավելի մանրամասն կհասկանա այս խնդիրը։

Բեռնել:

Նախադիտում:

Ծայրահեղականությունն ու ահաբեկչությունը որպես սպառնալիք

Ռուսաստանի ազգային անվտանգություն

Ավելի մոտ մենք միասին հավաքում ենք շարքերը

ՈՉ ասենք ահաբեկչությանը.

Թող հարյուր տարի կամ նույնիսկ երկու հարյուր

Ռուսաստանը կապրի առանց անախորժությունների.

«Աղոթք» Արմեն Ղազարյան

Մեր առօրյայում, հեռուստատեսային հաղորդումներ դիտելով կամ թերթ կարդալով, հաճախ ենք հանդիպում այնպիսի բառերի, ինչպիսիք են «ահաբեկչություն» կամ «ծայրահեղականություն»։ Հիմա մի քիչ մտածենք։ Որքա՞ն հաճախ է մեզանից յուրաքանչյուրը մտածում ահաբեկչության տարածման խնդրի մասին։ Ինչու է բռնության աճը ժամանակակից Ռուսաստանում. Որքանո՞վ է ահաբեկչությունը կապված ծայրահեղականության հետ:

Ես կհամարձակվեմ առաջարկել, որ քչերն այս երկու անախորժությունները համարում են սպառնալիք Ռուսաստանի ազգային անվտանգությանը: Այժմ փորձենք ավելի մանրամասն հասկանալ այս խնդիրը։

Ռուսաստանի սահմանադրական օրենքում ահաբեկչությունը սահմանվում է որպես բռնության գաղափարախոսություն և հանրային գիտակցության վրա ազդելու պրակտիկա, պետական ​​մարմինների, տեղական ինքնակառավարման մարմինների կողմից որոշումների կայացման վրա: Այսինքն՝ ահաբեկչություն բառի հոմանիշներն են՝ «բռնություն», «ահաբեկում», «ահաբեկում»։

Հիմա անդրադառնանք «ծայրահեղականություն» հասկացությանը։ Բառարանը տալիս է հետևյալ մեկնաբանությունը. «Ծայրահեղականությունը հավատարմություն է ծայրահեղ հայացքների, միջոցների»։ Այդպիսի միջոցառումների թվում են ահաբեկչական գործողությունների նախապատրաստումն ու անցկացումը։

Դժվար չէ կռահել, որ սոցիալական այս երկու անմարդկային երեւույթները շատ սերտորեն կապված են։ Գործնականում սա դրսևորվում է հետևյալ կերպ. ցանկացած ծայրահեղ ազգայնական, քաղաքական կամ կրոնական դժգոհություն վերածվում է ահաբեկչական տրամադրությունների, այնուհետև հաջորդում են մի շարք սպառնալիքներ, և սկսվում են ահաբեկչական հարձակումներ, որոնք խլում են մարդկանց կյանքը:

Ահաբեկչության և ահաբեկչության կոնկրետ դրսևորումներ քննարկելիս հետազոտողները և լրագրողները խոսում են

Պետական, արդյունաբերական, տրանսպորտային, ռազմական օբյեկտների, թերթերի և ամսագրերի խմբագրությունների, տարբեր գրասենյակների, բնակելի շենքերի, կայարանների, խանութների, թատրոնների, ռեստորանների և այլնի պայթյուններ.

Անհատական ​​տեռոր կամ քաղաքական սպանություններ պաշտոնյաների, հասարակական գործիչների, բանկիրների, իրավապահների նկատմամբ.

Քաղաքական առևանգումներ, որոնք ուղղված են որոշակի քաղաքական պայմանների իրականացմանը, հանցակիցներին բանտից ազատելուն և այլն;

Հաստատությունների, շենքերի, բանկերի, դեսպանատների, ինքնաթիռների և այլնի գրավում` ուղեկցությամբ պատանդ վերցնելով.

Փրկագնի դիմաց պատանդ վերցնելը;

Ոչ մահացու վերքեր, ծեծ, ահաբեկում, զոհի վրա հոգեբանական ճնշում գործադրելու նպատակ հետապնդելը և միևնույն ժամանակ լինել այսպես կոչված «գործողությամբ քարոզչություն».

Կենսաբանական ահաբեկչություն (օրինակ՝ սիբիրախտի սպորներով նամակներ ուղարկելը);

թունավոր նյութերի և ռադիոակտիվ իզոտոպների օգտագործումը.

Կիբերահաբեկչություն՝ ուղղված տարբեր հաստատությունների կենսաապահովման համակարգերի խաթարմանը.

Արդյունաբերական օբյեկտների, տեխնոլոգիական կառույցների, թափոնների պահեստավորման օբյեկտների վնաս՝ բնապահպանական աղետներ հրահրելու նպատակով։

Ո՞ւմ կամ ինչի՞ դեմ է ուղղված ահաբեկչությունը.

Պատասխանելով առաջադրված հարցին՝ պետք է ընդգծել, որ ահաբեկչությունը, ինչպես ցանկացած այլ գործունեություն, մոտիվացված է։ Ահաբեկչությունը, ըստ ֆրանսիացի սոցիոլոգ Մ.Կրոզյեի, քաղաքական նպատակներով դրդված բռնություն է։ Սա նշանակում է, որ բռնության, ահաբեկման, սարսափի ցանկությունը անհիմն կամ մարդու կենսաբանական էության արատներով արմատավորված չէ: Այս երեւույթն առաջին հերթին սոցիալական է՝ արմատներով մարդկանց սոցիալական գոյության պայմաններում։ Տարբեր մակարդակների, ուղղությունների ու մասշտաբների՝ անհատական, կրոնական, գաղափարական, տնտեսական, քաղաքական խնդիրներն ու հակամարտությունները ահաբեկչական գործունեություն ծավալելու պոտենցիալ բնօրրաններ են։

Վերջին տասնամյակի ահաբեկչությունների հետևանքով մահացածների թվով երկրների ցանկում են ԱՄՆ-ը, Ռուսաստանը, Հնդկաստանը, Իսրայելը, Կոլումբիան, Իրաքը, Ալժիրը, Պակիստանը, Ուգանդան, Շրի Լանկան:

Օրինակ, 2008 թվականին Չինաստանում ամառային Օլիմպիական խաղերի նախօրեին տիբեթցիները հարձակվել են էթնիկ չինացիների վրա (հան չինացիներ): Նրանք համացանցում տեղադրեցին խաղաղ տղամարդկանց և կանանց դաժան ծեծի տեսարաններ և միևնույն ժամանակ չէին թաքցնում, որ իրենք մաքրում էին «իրենց» տարածքները այլմոլորակային էթնիկ տարրից, այսինքն. իրենց իրական նպատակները (որպես կանոն՝ արագ հարստացում) ծածկել ազգայնական գաղափարներով։

Հիմա անդրադառնանք Ռուսաստանում ահաբեկչությանը և դրա առանձնահատկություններին։

Ռուսաստանը 21-րդ դարում ահաբեկչությունից ամենաշատ «տուժված» երկրներից մեկն է՝ 1997 թվականին Ռուսաստանի Դաշնությունում կատարվել է ահաբեկչական բնույթի 1290 հանցագործություն, իսկ 2005 թվականին՝ 1728։ Կտրուկ աճել է նաև ահաբեկչական բնույթի այնպիսի հանցավոր գործողությունների թիվը, ինչպիսին է անօրինական զինված խմբավորման կազմակերպումը. 1997 թվականին գրանցվել է մեկ նման հանցագործություն, իսկ 2005 թվականին՝ 356։

«Ապօրինի զինված կազմավորումների ստեղծման փորձերի աճը ահաբեկչական իրավիճակ է ստեղծել Ռուսաստանում, երբ ծայրահեղական-ահաբեկչական ընդհատակյա խմբավորումը ծրագրում, նախապատրաստում և իրականացնում է գրեթե բոլոր ահաբեկչական գործողությունները Դաշնության բաղկացուցիչ սուբյեկտների տարածքներում»,- գրում են հետազոտողները։ թողարկում.

Ահաբեկչության ակունքներն արմատավորված են, նախ, երկար պատմության մեջ (օրինակ, «Նարոդնայա Վոլյա» կազմակերպության գործունեությունը սկսվել է ավելի քան 150 տարի առաջ), և երկրորդ՝ հասարակական կարծիքի տարասեռության մեջ (մեր երկրին բնորոշ է այլ գնահատական. Հասարակության տարբեր շերտերի ահաբեկչական գործողությունները, այսինքն՝ կա մեծ թվով մարդիկ, ովքեր համակրում են իրենց պահանջների համար պայքարի ահաբեկչական մեթոդներին, ովքեր որոշ ահաբեկիչների են համարում «լավ, ճիշտ, ճիշտ»), և երրորդ՝ ռուս ահաբեկիչների գործունեությունը. դրանք «խառը» բնույթ են կրում՝ անհատական ​​և կազմակերպված, զուտ հանցավոր և քաղաքականության խառնուրդով, շովինիստական ​​և կրոնական…

Ինչպես քիչ առաջ նշեցի, ահաբեկչության հիմնական պատճառները կարելի է բաժանել քաղաքական, սոցիալ-տնտեսական, տնտեսական, կրոնական և հոգևոր։ Բնականաբար, մեր երկրում գերակշռում են ահաբեկչության քաղաքական, սոցիալ-տնտեսական և տնտեսական նախադրյալները։ Իսկ հիմա կփորձեմ բացատրել, թե ինչու։

Ահաբեկչության քաղաքական պատճառներից գլխավորը քաղաքական անկայունությունն է։ Վիճակագրության համաձայն՝ հենց քաղաքական անկայունության շրջանում է ահաբեկչական գործողությունների թիվը կտրուկ աճում։ Այսպիսով, օրինակ է ԽՍՀՄ-ի փլուզումը և Ռուսաստանի կազմավորումը 1991թ. Ավելի քան մեկ տասնամյակ երկիրը քաղաքականապես թուլացել է։ Դա հանգեցրեց բնակելի շենքերի բազմաթիվ ահաբեկչական պայթյունների, «Նորդ-Օստ»՝ Մոսկվայի թատրոնի գրավում (ի դեպ, այս օրերին զոհերի ու զոհերի մտերիմներն ու հարազատները հիշում են 10 տարի առաջ տեղի ունեցած իրադարձությունները, բայց ոչ. նշանակում է մոռացված ողբերգություն Դուբրովկայում), չեչենական երկու ընկերությունների, որտեղ հստակ արտահայտված էր ահաբեկիչների քաղաքական դժգոհությունը։

Եթե ​​դիտարկենք սոցիալ-տնտեսական պատճառները, ապա հիմնականը կարելի է համարել երկրում ցածր կենսամակարդակը։ Ռուսաստանը չի ազատվել այնպիսի խնդրից, ինչպիսին գործազրկությունն է։ Ահաբեկչությունը հնարավորություն է տալիս մարդուն փող աշխատել, այն էլ՝ շատ փող։ Այդ իսկ պատճառով, չնայած մեր իրավապահ մարմինների «համարձակ» հակաքայլերին (2012թ. հոկտեմբերի 16, ՌԴ նախագահ Վլադիմիր Պուտինը ահաբեկչության դեմ պայքարի հանդիպման ժամանակ այսպես արտահայտվեց. «Մեր ծառայությունները սկսել են գործել շատ ավելի արդյունավետ։ ժամանակը, ցանկացած սխալ հաշվարկ մեզ վրա շատ թանկ արժե, հետևաբար պետք է աշխատել առանց դադարների, վճռական, ակտիվ, համարձակ»), ավազակային խմբերը համալրվում են թարմ զինյալներով։

Ինչ վերաբերում է տնտեսական պատճառներին, ապա հարկ է նշել, որ ահաբեկչությունն այսօր բիզնես է, որը կարող է իր կազմակերպիչներին բերել զգալի եկամուտ՝ համեմատելի նավթային բիզնեսից ստացվող եկամուտների հետ։ Տնտեսական տեռորի ակնհայտ օրինակներն են զենքի առևտուրը, թմրամիջոցների ապօրինի շրջանառությունը Ռուսաստանի տարածքով, թմրամիջոցների առևտուրը, պատանդների առևտուրը, ինչը թույլ է տալիս հսկայական շահույթներ ստանալ։

Այժմ մենք սկսում ենք գոնե մի փոքր հասկանալ, որ ծայրահեղականությունն ու ահաբեկչությունը երկու ահռելի սպառնալիք են Ռուսաստանի ազգային անվտանգության համար։ Իսկ ծայրահեղական ու ահաբեկչական գործողությունների կանխարգելման մասին արժե խոսել։

Ռուսաստանում, ինչպես բոլոր երկրներում,որի ղեկավարությունն ընդունում է միջոցների անհրաժեշտությունը՝ պայքարելու իրենց քաղաքացիների կյանքի անվտանգության համար (այսինքն, որտեղ մարդկային կյանքի արժեքը բավական բարձր է, և քաղաքացիական անձանց մահը կարող է առաջացնել հասարակական զգալի դժգոհություն և ազդել իշխանությունների քաղաքականության վրա) ,Սպառնալիքներին դիմակայում են ուժով. Պաշտոնապես հակաահաբեկչական գործունեությամբ է զբաղվում միայն Ռուսաստանի Դաշնության ԱԴԾ-ն, սակայն հասարակական կարծիքի ձևավորումը շատ կարևոր է, դրանում հսկայական դեր են խաղում լրատվամիջոցները (Ես հաշվել եմ ավելի քան 10 պաշտոնական կայք ինտերնետում, որոնք նպաստում են ահաբեկչության դեմ պայքարին. , ինչը հատկապես տպավորիչ էhttp://www.terrorunet.ru): Եվ, իհարկե, չի կարելի չնշել ամենագլխավորը՝ ահաբեկչության դեմ պայքարի իրավական հիմքը։ 2009 թվականի հոկտեմբերի 5-ին Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահ Դ. Ռուսաստանի Դաշնությունում ահաբեկչության դեմ պայքարի համազգային համակարգ. Ռուսաստանի Դաշնության քաղաքացիները, օտարերկրյա քաղաքացիները և քաղաքացիություն չունեցող անձինք կրում են քրեական, վարչական և քաղաքացիական պատասխանատվություն ծայրահեղական և քաղաքական գործունեություն ծավալելու համար: Չկան «լավ» կամ «վատ» ահաբեկիչներ։ Մարդասպաններն ու շորթողները պետք է պատասխանատվության ենթարկվեն

ավելի քան 200 մահ(1995, հունիսի 14-20 - Բասաևի ավազակային հարձակում Բուդյոնովսկում, հիվանդանոցի շենքում զանգվածային պատանդառություն);

4 զոհ, 16 վիրավոր(1996, հունիսի 11, Տուլսկայա և Նագատինսկայա կայարանների միջև ընկած հատվածում, 400-500 գ տրոտիլ տարողությամբ ինքնաշեն պայթուցիկ սարքը պայթեց գնացքի վագոնում):

բնակելի շենքերի պայթյուններՄոսկվայում 1999 թ

8 զոհ, 60 վիրավոր(2000 թ. օգոստոսի 8-ին Մոսկվայի կենտրոնում, Պուշկինսկայա հրապարակի մոտ գտնվող գետնանցումում, պայթյուն է տեղի ունեցել);

Մոսկվայի թատրոնի օկուպացիան(2002, Nord-Ost - ահաբեկիչների բանդա ոչնչացվել է հատուկ նշանակության ուժերի կողմից, պատանդների մեջ կան զոհեր);

39 զոհ, 120 վիրավոր (, Փետրվարի 6-ին մետրոյի «Ավտոզավոդսկայա» և «Պավելեցկայա» կայարանների միջև գտնվող գնացքի վագոնում հզոր պայթյուն է որոտացել։ Չեչեն անջատականներին մեղադրել են պայթյունի կազմակերպման մեջ);

87 զոհ, այդ թվում՝ Վոլգոգրադի բնակիչներ(2004, օգոստոսի 24 - չեչեն մահապարտների կողմից ռուսական երկու մարդատար ինքնաթիռների պայթյուն)4

հարյուրավոր երեխաների, ուսուցիչների, ծնողների մահ(2004 - ահաբեկչություն Բեսլանում - դպրոցի գրավում):

Ահա իրադարձությունների ամբողջական տխուր տարեգրությունից հեռու ...

Եվ այսօր՝ այն օրը, երբ ես գրում եմ այս շարադրությունը, ըստ Lenta.ru-ի, լի է իրադարձություններով, որոնք վկայում են ահաբեկչության գոյության մասին։ Իսկ նա մարդկության դեմ ուղղված չարիք է։ Ո՞վ է հաջորդը:

Crozier M. Ժամանակակից բարդ հասարակությունների հիմնական միտումները// Սոցիոլոգիա. Ընթերցող. Կոմպ. ՀԱՐԱՎ. Վոլկով, Ի.Վ. Կամուրջ. - Մ.: Գարդարիկի, 2003. - Ս. 124-129.

Ըստ Սիրոմյատնիկովի Ի.Վ. Գրքում Ահաբեկչությունը չարիք է՝ դասագիրք ուսումնական հաստատությունների ավագ ուսանողների համար / Էդ. Ա.Գ. Կարայանի. - M.: SGA, 2008.-էջ 16:

Կալինին Բ.Յու., Խրիկով Վ.Պ. Ահաբեկչությունը Ռուսաստանում XX-ի վերջին - XXI դարի սկզբին. քաղաքական և իրավական վերլուծություն // Օրենսդրություն և տնտեսագիտություն. - 2007. - թիվ 11: – Գ.48-55.

Ահաբեկչությունն իր բոլոր ձևերով ու դրսևորումներով, իր մասշտաբով ու ուժգնությամբ, իր անմարդկայնությամբ ու դաժանությամբ այժմ դարձել է համաշխարհային նշանակության ամենասուր և արդիական խնդիրներից մեկը։ Ահաբեկչության դրսևորումները հանգեցնում են մարդկային զանգվածային զոհերի, ոչնչացնում են հոգևոր, նյութական, մշակութային արժեքները, որոնք դարերով հնարավոր չէ վերստեղծել։ Այն առաջացնում է ատելություն և անվստահություն սոցիալական և ազգային խմբերի միջև: Ահաբեկչական գործողությունները հանգեցրել են դրա դեմ պայքարի միջազգային համակարգի ստեղծման անհրաժեշտությանը։ Շատ մարդկանց, խմբերի ու կազմակերպությունների համար ահաբեկչությունը դարձել է խնդիրների լուծման միջոց՝ քաղաքական, կրոնական, ազգային։ Ահաբեկչությունը վերաբերում է հանցավոր բռնության այն տեսակներին, որոնք կարող են թիրախավորել անմեղ մարդկանց, ովքեր կապ չունեն հակամարտության հետ: Ահաբեկչությունը՝ որպես գլոբալ խնդիր, պահանջում է մշտական ​​ուշադրություն և ուսումնասիրություն, հետևաբար ներկայացնում է հետազոտությունների լայն դաշտ՝ դրանց հետագա գործնական կիրառմամբ։

Ընտրված թեմայի արդիականությունը թելադրված է մեր իրականությամբ։ Ժամանակակից ահաբեկչության դրսեւորումների մասշտաբներն ու դաժանությունը, դրա դեմ շարունակական պայքարի անհրաժեշտությունը միայն հաստատում են աշխատանքի արդիականությունը։

Արդեն քսաներորդ դարի վերջում։ միջազգային հանցագործությունը դարձել է գլոբալ. Միջազգային հանցավոր կազմակերպությունները ամրապնդել են իրենց դիրքերը թե՛ միգրացիոն հոսքերի ավելացման, թե՛ պետական ​​սահմանների ավելի բաց լինելու, թե՛ հանցավոր կազմակերպությունների համակարգմանը նպաստող տեղեկատվական տեխնոլոգիաների զարգացման, թե՛ աղքատության չլուծված խնդրի, չհամակարգված օրենսդրության շնորհիվ: տարբեր երկրների, առանձին կառավարությունների թուլությունն ու կոռուպցիան։

1994 թվականին Նեապոլում անցկացված Անդրազգային կազմակերպված հանցավորության համաշխարհային կոնֆերանսի բանաձևը սահմանում է միջազգային հանցագործությունից բխող տասը հիմնական սպառնալիքներ՝ պետական ​​ինքնիշխանություն, հասարակություն, անհատներ, ազգային կայունություն և պետական ​​վերահսկողություն, ժողովրդավարական արժեքներ և հասարակական ինստիտուտներ, ազգային տնտեսություն։ , ֆինանսական հաստատություններ, ժողովրդավարացում և սեփականաշնորհում, զարգացում, գլոբալ ռեժիմներ և վարքագծի կանոններ։

XXI դ. Հատկապես կարևոր է միջազգային հանցագործությունների այնպիսի բազմազանությունը, ինչպիսին է գլոբալ ահաբեկչությունը: Այս խնդիրը հրապարակայնորեն քննարկվել է 2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ին ԱՄՆ-ում տեղի ունեցած ահաբեկչություններից հետո։

Համաշխարհային ահաբեկչության առաջացման բազմաթիվ պատճառների թվում պետք է նշել 20-րդ դարի վերջին տասնամյակում «միաբևեռ» աշխարհի ձևավորումը, որտեղ Միացյալ Նահանգները սկսեցին ընկալվել որպես գերիշխող ուժ և, համապատասխանաբար, ստեղծվեցին. պատասխանատու է այլ երկրների տնտեսական անհավասար զարգացման համար: Գլոբալիզացիան, որն իր հետ բերում է արևմտյան արժեքներ, նույնպես նպաստում է ազգայնական տրամադրությունների աճին` առաջացնելով ավանդական հայացքների կողմնակիցների մերժումը: Համաշխարհային ահաբեկչության երևույթն այսօր կապված է նաև «ասիմետրիկ պատերազմների» երևույթի հետ, որտեղ մի կողմից կա ռազմական ճանապարհով գլոբալացման քաղաքականության շարունակություն, մյուս կողմից՝ ահաբեկչական գործողությունների տեսքով դիմադրություն. որոնք հանգեցնում են խաղաղ բնակիչների մահվան: Ժամանակակից աշխարհը գերհագեցած է զանգվածային ոչնչացման տարբեր տեսակի զենքերով (միջուկային, քիմիական, կենսաբանական), ուստի ահաբեկիչների ձեռքում նման զենքերի հայտնվելու հավանականությունը սպառնալիք է համաշխարհային մասշտաբով։

Գլուխ 1. Մեր ժամանակի գլոբալ խնդիրները

1.1. Գլոբալ խնդիրների էությունը Հայեցակարգի ծագումը

«Մեր ժամանակի գլոբալ հիմնախնդիրներ» հասկացությունը լայն տարածում գտավ 60-ականների վերջից - 70-ականների սկզբից՝ այդ ժամանակից ի վեր նշանակալից տեղ գրավելով գիտական ​​և քաղաքական լեքսիկոնում և ամուր արմատավորվելով զանգվածային գիտակցության մեջ։ Հաճախ այն օգտագործվում է նաև որպես մոդայիկ տերմին, որը կիրառվում է իրադարձությունների և երևույթների նկատմամբ, որոնք չեն պատկանում համաշխարհային կատեգորիային։ Դա տեղի է ունենում, եթե նրանք նույնացնում են «սեփականը» և «գլոբալը» (օրինակ, կոնկրետ երկրի սոցիալական խնդիրներին անդրադառնալով՝ դրանք անվանում են գլոբալ):

Փիլիսոփայության մեջ այս խնդիրը լուծվում է՝ ընդգծելով համապատասխան չափանիշները, որոնցով այս կամ այն ​​խնդիրը սահմանվում է որպես գլոբալ և այդպիսով առանձնացվում է շատ ուրիշներից, որոնք չեն:

Ստուգաբանորեն «գլոբալ» տերմինը գալիս է լատ. globus - գլոբուս: Այստեղից էլ ծագում են այն խնդիրները, որոնք շոշափում են ինչպես ամբողջ մարդկության, այնպես էլ յուրաքանչյուր անհատի շահերը մոլորակի տարբեր մասերում, այսինքն. նրանք, որոնք ունեն ունիվերսալ բնույթ, սովորաբար կոչվում են գլոբալ: Դրանք էական ազդեցություն ունեն առանձին երկրների և տարածաշրջանների զարգացման վրա՝ հանդիսանալով համաշխարհային տնտեսական և սոցիալական զարգացման հզոր օբյեկտիվ գործոն։ Դրանց լուծումը ներառում է պետությունների և կազմակերպությունների բացարձակ մեծամասնության ջանքերի միավորում միջազգային մակարդակով, մինչդեռ դրանց չլուծված լինելը սպառնում է աղետալի հետևանքներով ողջ մարդկության ապագայի համար։

Խնդիրներ տարբեր մակարդակներում

Քանի որ գլոբալ խնդիրները ազդում են ոչ միայն ամբողջ աշխարհի վրա, այլև դրսևորվում են նրա տարածաշրջանների և նույնիսկ առանձին երկրների մակարդակով, գիտական ​​գրականության մեջ, դրանց համընդհանուր նշանակության ճանաչմանը զուգահեռ, դրանք առանձնանում են նաև խնդիրներից. մասնավոր, տեղական, տարածաշրջանային, որոնց էությունը տարբեր է, իսկ ազդեցության շրջանակը շատ ավելի նեղ է։ Հաշվի առնելով տարբեր մակարդակների խնդիրները որպես «ընդհանուր», «հատուկ» և «մեկ» փիլիսոփայական կատեգորիաների կոնկրետ արտահայտություն, դրանք սովորաբար մեկնաբանվում են այնպես, որ առանձին խնդիրներ գործում են որպես անհատական, տեղական և տարածաշրջանային՝ որպես հատուկ, և գլոբալ՝ ունիվերսալ. Այս մոտեցումը նաև սահմանում է այս խնդիրների ընտրության հիմքում ընկած հիմնական չափանիշը: Այն կոչվում է աշխարհագրական, քանի որ արտահայտում է տարածական մասշտաբը, կամ, այլ կերպ ասած, տարածքը, որի վրա տեղի են ունենում որոշակի խնդիրներ։

Այսպիսով, մասնավոր խնդիրներն այն խնդիրներն են, որոնք վերաբերում են պետական ​​գործունեության որոշակի ոլորտին, առանձին բնակավայրերին կամ փոքր բնական օբյեկտներին:

Դրանք, որպես կանոն, տարբեր վթարների, վթարների, տեղական սոցիալական կոնֆլիկտների և այլնի հետևանքով առաջացող տարաբնույթ խնդիրներ են։

«Տեղական» հասկացությունը վերաբերում է ավելի բարձր կարգի խնդիրներին, երբ խոսքը վերաբերում է առանձին երկրներին կամ դրանցից ամենամեծերի մեծ տարածքներին: Որպես կանոն, խոսքը գնում է ուժեղ երկրաշարժերի, խոշոր ջրհեղեղների կամ, օրինակ, փոքր նահանգում քաղաքացիական պատերազմի մասին։

Տարածաշրջանային խնդիրներն արդեն ազդում են արդիական հարցերի շրջանակի վրա, որոնք առաջանում են առանձին մայրցամաքների, աշխարհի խոշոր սոցիալ-տնտեսական տարածաշրջանների կամ բավականին մեծ պետությունների շրջանակներում: Նման օրինակները կարող են ծառայել որպես Չեռնոբիլի ողբերգություն՝ իր բոլոր հետևանքներով կամ կլիմայի փոփոխություն բավականին մեծ տարածքներում՝ ընդգրկելով մի շարք նահանգներ: «Դարի աղետը», օրինակ, 1968 թվականի երաշտն էր Սահելի գոտում, որը պատեց աֆրիկյան մայրցամաքի 18 նահանգներ, երբ սովից մահացավ ավելի քան 250 հազար մարդ, մոտ 18 միլիոն գլուխ անասուն, վտանգավոր համաճարակներ։ առաջացան հիվանդություններ, և այս հսկայական շրջանի տարածքը գործնականում ամեն ինչ վերածվեց անապատի։

Հասարակական-քաղաքական և գիտական ​​տերմինաբանության մեջ հաճախ օգտագործվում է «ազգային խնդիրներ» հասկացությունը, որն արտացոլում է որոշակի դժվարություններ, որոշակի պետության կամ ազգային համայնքի մտահոգություններ։ Կախված մասշտաբից՝ դրանք կարող են մեկնաբանվել որպես տարածաշրջանային կամ տեղական մակարդակի խնդիրներ։

Եվ վերջապես, գլոբալ խնդիրները ընդգրկում են ողջ աշխարհը. և ոչ միայն դրա այն մասը, որտեղ ուղղակիորեն ապրում են մարդիկ, այլև նրա մնացած մակերեսը, աղիքները, մթնոլորտը և նույնիսկ արտաքին տարածությունը, որոնք մտնում են մարդու գործունեության ոլորտ:

Այսպիսով, երբ խոսքը գնում է գլոբալ խնդիրների մասին, նկատի է առնվում մոլորակը որպես ամբողջություն, և տարածաշրջանը ընդունվում է որպես նրա բաժանման ամենամեծ միավոր։ Ընդ որում, մարզերի թիվը և դրանց մասշտաբները որոշվում են դիտարկվող խնդիրների բնույթով։ Օրինակ՝ համաշխարհային մասշտաբով տնտեսական հետամնացության խնդիրն ուսումնասիրելիս սովորաբար սահմանափակվում են ամբողջ մոլորակը երկու տարածաշրջանի բաժանելով՝ զարգացած և զարգացող երկրներ։ Ժողովրդագրական, էներգետիկ կամ հումքային խնդիրները դիտարկելիս մարզերի թիվը, որպես կանոն, ավելանում է և ամեն անգամ որոշվում է ուսումնասիրության հատուկ նպատակներով։

Կարևոր է նշել, որ ցանկացած խնդիր կարող է գլոբալ համարվել միայն այն դեպքում, եթե այն ակտուալ է մոլորակի որևէ տարածաշրջանի հետ կապված, այսինքն. հայտնվում է դրանցից յուրաքանչյուրում: Հակառակ դեպքում կխոսենք մեկ կամ մի քանի մարզերի (կամ էլ ավելի փոքր մասշտաբներով) խնդիրների մասին։

Այստեղից բխում է, որ բոլոր գլոբալ խնդիրները միաժամանակ ունեն տարածաշրջանային նշանակություն, սակայն տարածաշրջանային մակարդակում հայտնաբերված ոչ բոլոր խնդիրներն են գլոբալ։ Ակնհայտ է, որ վերջիններիս թիվը որոշ չափով պակաս կլինի։ Ինչ վերաբերում է այլ մակարդակներին, ապա գլոբալ խնդիրները կարող են չունենալ ուղղակի տեղական կամ առանձնահատուկ դրսևորում, կամ կարող են աննշան չափով ազդել դրանց վրա։ Օրինակ, Անտարկտիդայում կամ մոլորակի այլ մասերում, շրջակա միջավայրի աղտոտման հիմնական կենտրոններից և աղբյուրներից բավականաչափ մեծ հեռավորության վրա, օդի կամ ջրային ավազանների վիճակը կարող է բավարար լինել, իսկ բնական միջավայրի վրա մարդածին ազդեցությունը գործնականում. չի զգացվել. Այնուամենայնիվ, դա կասկածի տակ չի դնում բնապահպանական խնդրի մոլորակային բնույթը, որի սրությունը կախված է բնական միջավայրի վրա անհավասար մարդածին ազդեցությունից: Իր հերթին, ոչ բոլոր տեղական, առավել ևս առանձին խնդիրներն են կապված գլոբալ խնդիրների հետ, քանի որ դրանց թիվն անհամեմատ ավելի մեծ է։

Վերոհիշյալ պատճառաբանությունը հնարավորություն է տալիս ոչ միայն գիտական, այլև գործնական առումով տարբերակել գլոբալ և տարածաշրջանային խնդիրները, քանի որ բոլոր գլոբալ խնդիրները վերաբերում են մեկ միասնական համակարգի, որը մասշտաբով չի փոխվում՝ մոլորակին որպես ամբողջություն: Այսպիսով, դրանց թիվը տվյալ համակարգի համար որոշակի պատմական փուլում բավականին որոշակի է։ Միևնույն ժամանակ, այլ մակարդակներում առկա խնդիրների քանակը չի կարելի խստորեն հաշվի առնել, քանի որ թե՛ մարզերի, թե՛ տարբեր շրջանների սահմաններն ընդունվում են պայմանականորեն՝ կախված ուսումնասիրության նպատակներից և խնդիրներից:

Գլոբալության չափանիշներ

Գիտության և փիլիսոփայության արդի գլոբալ հիմնախնդիրների առավել խիստ սահմանման համար, ի լրումն արդեն անվանված «աշխարհագրական» չափանիշի, ներդրվում են լրացուցիչ չափանիշներ, որոնք բնութագրում են դրանք մյուս կողմից՝ որակի, այն էական հատկանիշների, որոնք նրանք ունեն։ և միայն նրանք են տիրապետում: Այս հատկանիշներից առաջինն աչքի է ընկնում այն, որ գլոբալ խնդիրները ներհատուկ կերպով ազդում են ոչ միայն անհատների, այլև ողջ մարդկության ճակատագրի վրա։

Երկրորդ՝ դրանք հաղթահարելու համար անհրաժեշտ են նպատակային, համակարգված գործողություններ և աշխարհի բնակչության առնվազն մեծ մասի համատեղ ջանքերը։

Երրորդ, այս խնդիրները համաշխարհային զարգացման օբյեկտիվ գործոն են և չեն կարող անտեսվել որևէ մեկի կողմից։

Չորրորդ՝ չլուծված գլոբալ խնդիրները կարող են ապագայում հանգեցնել լուրջ, հնարավոր է անուղղելի հետևանքների ողջ մարդկության և նրա շրջակա միջավայրի համար։

Բացի վերը նշված չափանիշներից, հաճախ մատնանշվում են գլոբալ խնդիրների մի շարք առանձնահատկություններ. Ի տարբերություն տարածաշրջանային, առավել եւս՝ տեղական ու մասնավոր, նրանք ավելի իներտ են, ունեն ավելի քիչ շարժունակություն։ Դրանք աստիճանաբար և երկար ժամանակ ձևավորվում են, մինչև կսկսեն բավարարել վերը թվարկված գլոբալության բոլոր չափանիշները, և երբ դրանք լուծվեն, կարող են (տեսականորեն) կորցնել իրենց արդիականությունը համաշխարհային մասշտաբով՝ անցնելով ավելի ցածր մակարդակ։ Բայց գործն այնքան բարդ է, որ նրանց գոյության կարճ պատմությունը դեռ չգիտի նման օրինակներ։

Գլոբալ խնդիրների մեկ այլ հիմնարար առանձնահատկությունն այն է, որ դրանք բոլորը գտնվում են այնպիսի բարդ փոխկախվածության մեջ, որ դրանցից մեկի լուծումը պահանջում է առնվազն հաշվի առնել այլ խնդիրների ազդեցությունը դրա վրա։

1.2. Փիլիսոփայության դերը գլոբալ խնդիրների լուծման գործում

Գիտության և փիլիսոփայության հարաբերությունները

Բարդ և բարդ խնդիրներ լուծելիս գիտությունը միշտ օգնության է հասել մարդուն։ Այն, ինչ մի ժամանակ անհաղթահարելի էր թվում, մարդկային հնարավորությունների սահմաններից դուրս, ի վերջո հաղթահարվեց նրա օգնությամբ: Ուստի բնական է, որ անգամ գլոբալ խնդիրներից առաջացած վտանգի մասին առաջին հիշատակումները և զգուշացումները ստիպեցին մարդկանց հայացքը ուղղել դեպի գիտությունը, իսկ գիտնականներին մտածել այդ խնդիրների լուծման ուղիների մասին։

Ներկայիս իրավիճակի անսովորությունն ու նորությունը կայանում է նրանում, որ եթե որևէ կոնկրետ խնդիր կարող է ուսումնասիրվել և՛ առանձին գիտության, և՛ համակցված մի քանի գիտությունների կողմից, ապա գլոբալ խնդիրները որպես ամբողջություն, որը բարդ համակարգ է, որը ներառում է մարդուն, հասարակությանը: և բնությունն իրենց բազմաթիվ փոխհարաբերություններով և փոխկախվածություններով, որոնք դուրս են առանձին գիտությունների ուժերից: Հատուկ առարկաների շրջանակը չափազանց նեղ է՝ տեսնելու այս կամ այն ​​կոնկրետ խնդիրը՝ դրանց ուսումնասիրության առարկան այլ գլոբալ խնդիրների համատեքստում: Հետևաբար, անկախ նրանից, թե կոնկրետ ինչ խնդիրներ է լուծում այս կամ այն ​​դիսցիպլինան, անհրաժեշտ պայման միշտ էլ փիլիսոփայական հայացքն է դրանց ուղեկցող գործընթացների և երևույթների, այսինքն. ընդհանուր իրավիճակի վրա՝ ներառյալ վերջում ձեռք բերված արդյունքները։

Ցանկացած մասնավոր գիտություն որոշակի փուլում, այսպես թե այնպես, կարիք ունի իր հետազոտության առարկայի փիլիսոփայական ըմբռնման։ Առանց դրա առարկայի և մարդկության առջև ծառացած հիմնախնդիրների լայն, ամբողջական հայացքի, որը կարտացոլի նաև գիտելիքի այլ ոլորտների բոլոր վերջին նվաճումները, հնարավոր չեն ոչ հիմնարար հայտնագործությունները, ոչ էլ բուն գիտության զարգացումն ընդհանրապես:

Այսպիսով, խոսքը մի կողմից հարցերի փիլիսոփայական լուծման մասին է, իսկ մյուս կողմից՝ այդ փիլիսոփայությունը խթանում է գիտությունների լայն շրջանակի փոխազդեցությունը, որի գործընթացում կարեւոր տեղ է գրավում նրանց միջառարկայական ասոցիացիան։

Փիլիսոփայությունը զգալի դեր է խաղում գլոբալ խնդիրների լուծման գործում, թեև կարծիք կա, որ այն (փիլիսոփայությունը) ուսումնասիրում է չափազանց ընդհանուր հարցեր, որոնք բավականին վերացված են մարդկանց առօրյայից և պրակտիկայից: Այնուամենայնիվ, սա ամբողջովին ճիշտ, ավելի ճիշտ, մակերեսային դատողություն չէ փիլիսոփայության վերաբերյալ, քանի որ հայտնի է, որ ընդհանրացնող տեսությունները, եթե դիտարկվեն ավելի լայն տեսանկյունից, հաճախ պարզվում են, որ շատ ավելի գործնական են, քան գիտելիքի շատ հատուկ ոլորտներ: Իհարկե, չի կարելի ասել, որ փիլիսոփայությունը պարտադիր և անմիջականորեն ազդում է քաղաքական և այլ որոշումների ընդունման վրա, թեև այս կետը ամենևին էլ պետք չէ բացառել։ Բայց, այնուամենայնիվ, նրա հիմնական գործառույթը աշխարհայացք ձևավորելն է և դրանով իսկ անուղղակի ազդեցություն ունենալ գործնական լուծումների մշակման գործընթացի վրա։ Նրա խնդիրն է ոչ թե ուղղակիորեն դիտարկել գլոբալ խնդիրների բնական գիտական ​​կամ տեխնիկական ասպեկտները, այլ գաղափարական, մեթոդաբանական, մշակութային, էթիկական հիմքեր ապահովել այլ գիտություններից համապատասխան որոշումների համար:

Ելնելով տվյալ ոլորտում կոնկրետ առարկաների նվաճումներից՝ փիլիսոփայական հետազոտությունը վերացվում է մանրամասներից և դիտարկում է գլոբալ խնդիրները միայն այնքանով, որքանով դրանք պայմանավորում են միմյանց: Այլ կերպ ասած, փիլիսոփայական մոտեցումը ներառում է գլոբալ խնդիրների դիտարկումը դրանց միասնության, ամբողջականության և փոխկապակցվածության մեջ՝ դրանց սոցիալական նշանակության և սոցիալական պայմանավորվածության տեսանկյունից։ Նման ուսումնասիրությունը նախ և առաջ ենթադրում է գլոբալ խնդիրների էության նույնականացում, քանի որ դրանց իրական էության և ծագման հաստատումը մեծապես որոշում է դրանց հետագա գիտական ​​և գործնական լուծման ուղիները։

Փիլիսոփայական մոտեցման առանձնահատկությունները

Կարևորելով գլոբալ խնդիրների փիլիսոփայական ըմբռնման առանձնահատկությունները՝ մենք նշում ենք ամենակարևոր հատկանիշները, որոնք բնորոշ են միայն ճանաչողության այս ձևին, որոնք բխում են փիլիսոփայության հիմնական գործառույթներից:

Նախ, փիլիսոփայությունը, ձևավորելով աշխարհայացքը, սահմանում է որոշակի արժեքներ, որոնք մեծապես որոշում են մարդու գործունեության ուղղությունը: Այսպիսով, իրագործվում են նրա գաղափարական և արժեբանական գործառույթները։

Երկրորդ, տարբեր գիտությունների կողմից ուսումնասիրված բարդ համակարգերի ամբողջական տեսակետի բացակայությունը լուրջ խոչընդոտ է տարբեր առարկաների փոխգործակցության համար: Այս առումով, փիլիսոփայության մեթոդաբանական գործառույթը, ընդհանրացնելով տեսությունները, որոնք ծագում են դրա խորքերում, պարզվում է, որ սկզբունքորեն անհրաժեշտ է, քանի որ դրանք նպաստում են գիտական ​​գիտելիքների ինտեգրմանը:

Երրորդ, փիլիսոփայությունը հնարավորություն է տալիս բացատրել սոցիալական երևույթները և գործընթացները պատմական համատեքստում, այն ձևակերպում է հասարակության և բնության զարգացման ամենաընդհանուր օրենքները և, հետևաբար, գլոբալ խնդիրների ուսումնասիրության ժամանակ նպատակ ունի դրանք որպես բնական երևույթ օրգանական ընկալել: կապված սոցիալական առաջընթացի հետ։ Հետևաբար, գլոբալ խնդիրների ի հայտ գալը դիտվում է ոչ թե որպես մարդկությանը նախապես մահվան դատապարտող կույր ճակատագրի դրսևորում, այլ որպես մարդկության պատմության հակասական զարգացման օբյեկտիվ գործընթացի արդյունք։

Չորրորդ, փիլիսոփայական տեսանկյունից, թվում է, թե հնարավոր է տեսնել գլոբալ խնդիրների զարգացման ընդհանուր միտումը, դրանց փոխազդեցության դինամիկան և փոխադարձ կախվածությունը, որում դրանք գտնվում են:

Հինգերորդ, փիլիսոփայությունը մշակութաբանական գործառույթ է կատարում նրանով, որ հնարավորություն է տալիս զարգացնել տեսական մտածողության մշակույթը։ Տարբեր ժողովուրդների փիլիսոփայության պատմության ուսումնասիրությունը հնարավորություն է տալիս նաև ծանոթանալ նրանց մշակույթին, որից մեկուսացված լինելով այդ մարդկանց առջև ծառացած ոչ մի խնդիր հնարավոր չէ լուծել։

Վեցերորդ, բնական պատմության գործընթացի ամբողջական տեսլականի և դրա մեկնաբանման դիալեկտիկական մոտեցման արդյունքը գլոբալ խնդիրների վերաբերյալ գիտական ​​տեղեկատվության արագ աճող հոսքի ավելի հստակ կողմնորոշման հնարավորությունն է:

Յոթերորդ՝ փիլիսոփայությունը հարցեր է բարձրացնում մարդու կյանքի, մահվան և անմահության իմաստի վերաբերյալ, որը գլոբալ խնդիրների սպառնալիքի պայմաններում առանձնահատուկ նշանակություն և արդիականություն է ստանում։

Եվ, վերջապես, փիլիսոփայության մեկ այլ կարևոր մեթոդաբանական գործառույթը մի շարք կատեգորիաների զարգացումն է` «բնություն», «հասարակություն», «քաղաքակրթություն», «հասարակական առաջընթաց», «գիտական ​​և տեխնոլոգիական հեղափոխություն» և այլն մարդկության և խաղի խնդիրներ: կարևոր դեր աշխարհի զարգացման օբյեկտիվ միտումները հասկանալու և հասկանալու գործում:

Հստակեցնելով մեր ժամանակի գլոբալ խնդիրների ուսումնասիրության բուն փիլիսոփայական մոտեցումը, եկեք հիմա դիտարկենք հենց այդ խնդիրներն այս դիրքերից:

Եզրակացություն:Այժմ՝ 21-րդ դարում, մարդկությունը մոտեցել է ամենասուր գլոբալ խնդիրներին, որոնք սպառնում են մեր մոլորակի վրա քաղաքակրթության գոյությանը և նույնիսկ կյանքին: «Գլոբալ» տերմինն ինքնին առաջացել է լատիներեն «գլոբուս» բառից, այսինքն՝ Երկիր, գլոբուս, և 20-րդ դարի 60-ականների վերջից լայն տարածում է գտել՝ անդրադառնալով աշխարհի ամենակարևոր և հրատապ մոլորակային խնդիրներին։ ժամանակակից դարաշրջանը, որն ազդում է ամբողջ մարդկության վրա... Սա այնպիսի սուր կենսական խնդիրների ամբողջություն է, որոնց լուծումից է կախված մարդկության հետագա սոցիալական առաջընթացը, և որոնք, իր հերթին, կարող են լուծվել միայն այս առաջընթացի շնորհիվ։

Փիլիսոփայությունը կարևոր դեր է խաղում գլոբալ խնդիրների լուծման գործում, իսկ փիլիսոփայական մոտեցումը ներառում է գլոբալ խնդիրների դիտարկումը դրանց միասնության, ամբողջականության և փոխկապակցվածության մեջ՝ դրանց սոցիալական նշանակության և սոցիալական պայմանավորվածության տեսանկյունից: Նման ուսումնասիրությունը նախ և առաջ նպատակ ունի բացահայտելու գլոբալ խնդիրների էությունը, քանի որ դրանց իրական էության և ծագման հաստատումը մեծապես որոշում է դրանց հետագա գիտական ​​և գործնական լուծման ուղիները։

Գլուխ 2. Ահաբեկչությունը և դրա դեմ պայքարը.

2.1. Ահաբեկչությունը մեր ժամանակի գլոբալ խնդիրն է

Այս փոխակերպումը պայմանավորված է հետևյալ պատճառներով.

Նախ, ահաբեկչությունը, ցավոք, գնալով ավելի ու ավելի է տարածվում մոլորակային մասշտաբով։ Այն դրսևորվում է ինչպես միջազգային ավանդական հակամարտությունների տարածաշրջաններում (օրինակ՝ Մերձավոր Արևելք, Հարավային Ասիա), այնպես էլ ամենազարգացած և բարգավաճ պետությունները (մասնավորապես՝ ԱՄՆ-ը և Արևմտյան Եվրոպան) զերծ չեն մնացել այդ վտանգավոր երեւույթից։

Երկրորդ՝ ահաբեկչությունը լուրջ սպառնալիք է առանձին պետությունների և ամբողջ համաշխարհային հանրության անվտանգության համար։ Ամեն տարի աշխարհում հարյուրավոր ահաբեկչական գործողություններ են կատարվում, և նրանց զոհերի ողբալի պատմությունը հազարավոր սպանված և հաշմանդամ մարդիկ են.

Երրորդ՝ մեկ մեծ տերության կամ նույնիսկ բարձր զարգացած պետությունների խմբի ջանքերը բավարար չեն ահաբեկչության դեմ պայքարելու համար։ Ահաբեկչության՝ որպես աճող գլոբալ խնդրի հաղթահարումը պահանջում է մեր մոլորակի պետությունների և ժողովուրդների մեծամասնության, ամբողջ համաշխարհային հանրության հավաքական ջանքերը։

Չորրորդ՝ ահաբեկչության ժամանակակից երևույթի և մեր ժամանակի այլ արդիական գլոբալ խնդիրների միջև կապն ավելի ու ավելի ակնհայտ և ակնհայտ է դառնում։ Ներկայումս ահաբեկչության խնդիրը պետք է դիտարկել որպես համընդհանուր, գլոբալ խնդիրների ամբողջ համալիրի կարևոր տարր։

Եկեք ավելի մանրամասն քննարկենք դրանցից ամենակարևորները:

Առաջին հերթին պետք է ուշադրություն դարձնել այն փաստին, որ ահաբեկչության խնդիրը կապված է համաշխարհային հանրության և առանձին երկրների հասարակությունների կյանքի հիմնական ոլորտների հետ՝ քաղաքականություն, ազգային հարաբերություններ, կրոն, էկոլոգիա, հանցավոր համայնքներ և այլն։ Այդ կապն արտահայտվում է ահաբեկչության տարբեր տեսակների առկայությամբ, որոնք ներառում են՝ քաղաքական, ազգայնական, կրոնական, քրեական և բնապահպանական ահաբեկչություն։

Քաղաքական տեռոր իրականացնող խմբերի անդամներն իրենց առջեւ խնդիր են դրել հասնել որոշակի պետության ներսում քաղաքական, սոցիալական կամ տնտեսական փոփոխությունների, ինչպես նաև խարխլել միջպետական ​​հարաբերությունները, միջազգային իրավական կարգը։ Ազգայնական (կամ ինչպես այն կոչվում է նաև ազգային, էթնիկ կամ անջատողական) ահաբեկչությունը նպատակ է հետապնդում լուծել ազգային խնդիրը, որը վերջին շրջանում ավելի ու ավելի է դառնում անջատողական նկրտումներ տարբեր բազմազգ պետություններում։

Ահաբեկչության կրոնական տեսակը պայմանավորված է որոշակի կրոն դավանող զինված խմբավորումների փորձերով՝ պայքարելու այլ կրոնի կամ այլ կրոնական ուղղության գերակշռող պետության դեմ։ Քրեական ահաբեկչությունը ձևավորվում է ինչ-որ հանցավոր բիզնեսի հիման վրա (թմրամիջոցների բիզնես, զենքի ապօրինի շրջանառություն, մաքսանենգություն և այլն)՝ նպատակ ունենալով ստեղծել քաոս և լարվածություն, որի պայմաններում առավել հավանական է գերշահույթ ստանալ։ Էկոլոգիական ահաբեկչությունն իրականացվում է խմբերի կողմից, որոնք, օգտագործելով բռնի մեթոդներ, հիմնականում դեմ են գիտական ​​և տեխնոլոգիական առաջընթացին, շրջակա միջավայրի աղտոտմանը, կենդանիների սպանությանը և միջուկային օբյեկտների կառուցմանը:

Ահաբեկչության գլոբալ խնդրի մեկ այլ տարբերակիչ հատկանիշ է միջազգային հանցավոր համայնքների, որոշ քաղաքական ուժերի և որոշ պետությունների զգալի ազդեցությունը դրա վրա։ Այս ազդեցությունը, անկասկած, հանգեցնում է քննարկվող խնդրի սրմանը։

Ժամանակակից աշխարհում կան պետական ​​ահաբեկչության դրսևորումներ՝ կապված օտարերկրյա պետությունների ղեկավարներին և այլ քաղաքական գործիչներին ոչնչացնելու փորձերի հետ. օտարերկրյա պետությունների կառավարությունները տապալելուն ուղղված գործողություններով. խուճապ ստեղծել օտար երկրների բնակչության շրջանում և այլն։

Ահաբեկչությունն այժմ անբաժանելի մասն է կոռումպացված պետական ​​պաշտոնյաների և քաղաքական գործիչների կողմից աջակցվող անդրազգային հանցավոր կազմակերպությունների տարածման: Այսպես, բրիտանացի գիտնականների «Global Transformations» լայնորեն հայտնի աշխատության մեջ նշվում է. «Կան նաև միջազգային կազմակերպությունների բացասական ձևեր, ինչպիսիք են ահաբեկչական և հանցավոր կազմակերպությունները։ Չնայած մաքսանենգների և իշխանությունների միջև դարավոր հակամարտություններին, վերջին տարիներին անդրազգային հանցավոր կազմակերպությունների աճը կապված է թմրանյութերի առևտրի (այժմ, ըստ փորձագետների, դրա տարեկան շրջանառությունը կազմում է ավելի քան 300 միլիարդ դոլար) և համատարած կազմակերպված հանցավորությունը։ Այս խնդիրների լուծումը դարձել է աշխարհի կառավարությունների և ոստիկանական ուժերի կարևորագույն մարտահրավերներից մեկը»:

Ահաբեկչության գլոբալ խնդրի մեկ այլ յուրահատկություն նրա դժվար կանխատեսելիությունն է։ Շատ դեպքերում ահաբեկչության սուբյեկտները հոգեպես անհավասարակշիռ մարդիկ են, չափից դուրս հավակնոտ քաղաքական գործիչներ։ Ահաբեկչությունը հաճախ դիտվում է որպես համաշխարհային հարթակում և միջազգային հարաբերություններում այնպիսի նպատակների հասնելու միջոց, որոնք հնարավոր չէ հասնել այլ միջոցներով: Ժամանակակից պայմաններում ահաբեկչական գործունեության ձևերը գնալով ավելի բարդ են դառնում և ավելի ու ավելի են հակասում համամարդկային արժեքներին և համաշխարհային զարգացման տրամաբանությանը։

Այսպիսով, ահաբեկչության խնդիրն իրական մոլորակային վտանգ է ներկայացնում համաշխարհային հանրության համար։ Այս խնդիրն ունի իր առանձնահատկությունները, որոնք տարբերում են նրան համամարդկային այլ դժվարություններից։ Այնուամենայնիվ, ահաբեկչության խնդիրը սերտորեն փոխկապակցված է ժամանակակից միջազգային հարաբերությունների գլոբալ խնդիրների մեծ մասի հետ։ Այն կարելի է համարել մեր ժամանակի գլոբալ ամենահրատապ խնդիրներից մեկը։

Այս պայմաններում ահաբեկչության համաշխարհային խնդիրը չի կարող դիտարկվել միայն որպես ինքնուրույն երեւույթ։ Այն սկսեց վերածվել պատերազմի և խաղաղության հիմնարար հիմնախնդիրներին առնչվող ավելի ընդհանուր ռազմաքաղաքական գլոբալ խնդրի կարևոր բաղադրիչի, որի լուծումից է կախված մարդկային քաղաքակրթության հետագա գոյությունը։

2.2. Մեր ժամանակի հիմնական խնդրի հաղթահարման հնարավոր մեթոդները

Հումանիզմը՝ որպես ահաբեկչության խնդրի լուծման արժեքային հիմք

Մեր ժամանակի գլոբալ խնդրի՝ ահաբեկչության լուծումը սովորական բան է

Փիլիսոփայական գրականության մեջ կան բազմազան
«հումանիզմ» հասկացության մեկնաբանություն. Պատմականորեն հումանիզմը ամենից հաճախ հասկացվում էր որպես արժեքների համակարգ, որն ուղղված է մարդկային կարիքների բավարարմանը: Այս իմաստով «հումանիզմ» հասկացությունն իր իմաստով համընկավ «մարդասիրություն», «մարդասիրություն» հասկացության հետ։
Հումանիզմը որպես արժեքային կողմնորոշումների և վերաբերմունքի որոշակի համակարգ, որը հասցվել է իր տրամաբանական ավարտին, ձեռք է բերում սոցիալական իդեալի արժեք։ Այս մոտեցմամբ մարդը համարվում է սոցիալական զարգացման բարձրագույն նպատակ, որի ընթացքում անհրաժեշտ պայմանների ստեղծումն իր բոլոր հնարավորությունների լիարժեք իրացման, կյանքի սոցիալ-տնտեսական և հոգևոր ոլորտում ներդաշնակության հասնելու համար: , ապահովված է կոնկրետ մարդկային անհատականության ամենաբարձր ծաղկումը։ Այսինքն՝ ամենաբարձր նպատակը
մարդկությունը, ակնհայտորեն, լիարժեք հասնելու մեջ է
հումանիզմի սկզբունքների իրականացումը որպես մարդկային սկզբունքի հաղթանակ: Հումանիզմն այս իմաստով չպետք է ընկալել միակողմանի, միայն որպես հոգևոր ոլորտում մարդկային սկզբունքի, բարոյական հարաբերությունների լիարժեք իրականացում։ Հումանիզմը անքակտելիորեն կապված է
մարդկանց կյանքի բոլոր ոլորտներում, ներառյալ սոցիալական արտադրությունը, և արտադրական հարաբերությունների համակարգի հետ, քանի որ առանց հասարակության և մարդու նյութական կարիքները բավարարելու, խոսք լինել չի կարող անհատի հոգևոր և բարոյական զարգացման մասին։

Այս մոտեցումներին զուգահեռ ժամանակակից փիլիսոփայական գրականության մեջ ամենից հաճախ ընդգծվում է, որ հումանիզմի սկզբունքների իրականացումը նշանակում է համամարդկային սկզբունքի դրսևորում։ Հումանիզմը, համաձայն այս մոտեցման, սահմանվում է որպես գաղափարների և արժեքների համակարգ, որը հաստատում է մարդու գոյության համընդհանուր նշանակությունն ընդհանրապես և անհատի` մասնավորապես: Համընդհանուրն այս մոտեցման մեջ համարվում է ոչ թե մարդկանց սահմանափակ շրջանակի (սոցիալական խումբ, դասակարգ, կուսակցություն, պետություն կամ պետությունների կոալիցիա), այլ կարևոր մի բան, որը կարևոր է ողջ մարդկության համար։ Դրանք կարող են լինել որոշակի կոնկրետ արժեքներ և նյութական առարկաներ, որոնց բավարար քանակից է կախված մարդկության գոյությունը։ Կամ հակառակը՝
նման օբյեկտների ավելցուկ, պատշաճ վերահսկողության բացակայություն
դրանք վտանգ են ներկայացնում մարդկության համար: Այսպիսով, մեր ժամանակի գլոբալ խնդիրները՝ մարդկության ողբերգական հեռանկարների գիտակցումը միջուկային սպառնալիքի, սովի և բնապահպանական աղետի սպառնալիքի մասին, մարդկությանը ստիպում են հաղթահարել տեղական, առանձնահատուկ, հարաբերական արժեքների նեղ հորիզոնը և շրջվել։ համամարդկային արժեքների որոնումներին։ Մարդկությունը դրան մղում է ոչ միայն գոյատևման ձգտումը, ինքնապահպանման բնազդը, այլև խորը կարիքը.
այլ մարդկանց հետ օրգանական կապի մեջ գտնվող անձ, որը
այժմ դարձել է ավելի գիտակից և ավելի հրատապ, ինչը արտահայտվում է դեռևս շատ քիչ ուսումնասիրված երևույթով, ինչպիսին է մոլորակային գիտակցության աճը: Անփոփոխորեն ավելի բարձր մակարդակի վրա, պահպանելով անհատական ​​ինքնարտահայտման հարստությունը, մարդկությունը, այսպես ասած, դիմում է այն ժամանակներին, երբ անհատը դիտվում էր ոչ միայն որպես կլանի, ցեղի, համայնքի, այլ նաև որպես ցեղի ներկայացուցիչ։ ողջ մարդկային ցեղը. Համամարդկային արժեքների այս շրջանակը պատմական անհրաժեշտության հետևանք է, այն առօրյա է և միայն նպաստում է մարդկանց արտաքին համախմբմանը գոյատևման պայքարում։ Սակայն այս իմաստի հետ մեկտեղ «համընդհանուր արժեքներ» տերմինն ավելի լայն բնույթ ունի։ Մարդկային արժեքները համարվում են տրանսցենդենտալ արժեքներ։

տրանսցենդենտալ արժեքներհասկացվում են որպես սահմանափակող, պատմականորեն ոչ տեղայնացվող: Նրանք այս կամ այն ​​չափով պատկանում են բոլոր ժողովուրդներին, բայց ոչ բոլորն են նույն կերպ արտահայտված։ Այս արտահայտությունը կախված է ժողովրդի մետաֆիզիկական մտածելակերպի աստիճանից, նրա ձգտումից դեպի բացարձակ, տրանսցենդենտալ, ներառյալ անորոշ տարր և պահանջում է հատուկ հարգանք, ակնածանք։ Այս արժեքները որոշվում են որոշակի երկրի մշակութային և պատմական զարգացման առանձնահատկություններով, նրա կրոնական ավանդույթներով և քաղաքակրթության տեսակով: Այսպես, օրինակ, ռուսների գիտակցության մեջ թաքնված մետաֆիզիկական էությունը գտավ իր արտահայտությունը
համընդհանուր զգացումով, մեսիական գաղափարով, որը նախատեսված է համընդհանուր մարդկային առաջընթացի քայքայված ճյուղերը միավորելու համար: Այստեղից էլ կոմունիզմի գաղափարի գրավչությունը, որը գրգռեց ռուս ժողովրդի գիտակցությունը և, փաստորեն, գլխիվայր շուռ տվեց Ռուսաստանի ողջ հասարակական կյանքը։

Տրանսցենդենտալ արժեքներն ունեն խորը ներքին իմաստ՝ թաքնված արտաքին հայացքից, որը, որպես կանոն, չի գրավվում, քանի որ դրա ըմբռնումը ենթադրում է վերելք դեպի հիմնարար ավանդույթի բուն ակունքները, որը պահպանում է իր հոգևոր բովանդակությունը: Հետո արժեքները
հանդես գալ ոչ միայն որպես արտաքին բարոյական կանոններ,
այլ որպես անմիջական ներքին փորձառության օբյեկտներ, այսինքն՝ դրանց հիմքում
Ստացվում է, ի վերջո, Աստծո գաղափարը որպես բարության, սիրո, գեղեցկության, ճշմարտության և արդարության մարմնացում: Աստված այն չափանիշն է, որով դատվում են մարդկային գործերը:

Մարդու ձգտումը դեպի ինչ-որ այլ, ավելի բարձր գործունեության, կարևոր և անխորտակելի հոգեբանական կարիք է, որը խթան է տալիս գործունեությանը, ստեղծագործական կարողության զարգացմանը, առանց որի հնարավոր չէ մեծ ձեռքբերումներ: «Ամենամեծ գեղեցկությունը, որը ձեռք է բերվում այս աշխարհում», - գրել է
Ն.Ա.Բերդյաևը,- կապված է ոչ թե այն բանի հետ, որ մարդկությունն իր առաջ դրել է զուտ երկրային նպատակներ այս իրականության մեջ, այլ այն, որ այն
նպատակներ դնել այս աշխարհից դուրս . Այն մղումը, որը մարդկությանը տարավ մեկ այլ աշխարհ, մարմնավորվեց այս աշխարհում
նրա համար միակ հնարավոր, բարձրագույն գեղեցկությունը, որը
միշտ խորհրդանշական բնույթ ունի, ոչ իրատեսական:

Մարդկային արժեքները իդեալ են, խորհրդանիշ, մոդել, կարգավորող գաղափար և որպես այդպիսին իրավունք ունեն համապատասխան տեղ զբաղեցնել մեր գիտակցության մեջ, մեր աշխարհայացքում։ Այս առումով համամարդկային արժեքները պարզապես հորինվածք, դատարկ երազանք չեն, դրանց հետևում մարդկության փորձն է, նրա հնարավորություններն ու ձգտումները։ Արդի դարաշրջանը ոչ միայն ընդգծել է համամարդկային արժեքների կարևոր դերը, այլև ցույց է տվել դրանց հակասություններն ու դինամիկան, ընդ որում՝ տարբեր փոխկապակցված պլաններում։ Խոսքը մարդկային համամարդկային արժեքների բուն բնույթի հակասությունների մասին է, դրանց և կոնկրետ պատմական արժեքների հակասությունների մասին։
այս արժեքների համակարգում տարասեռության երևույթները։

Համընդհանուր մարդկային արժեքների հայեցակարգին որպես կարգավորող գաղափար, իդեալ, մոդել հակադրվում է այն հասկացությունը, որ այդ արժեքները, որպես այդպիսին, հակասական են իրենց բնույթով և չեն կարող տարբեր լինել, քանի որ նույնը համընդհանուր է: Նույն սանդղակը վերաբերում է տարբեր, այդ թվում՝ միմյանց բացառող երևույթներին։ Այսպիսով, հետագայում բարության, բարիքի անվան տակ ամենաբարձր դրդապատճառները կարող են չարի վերածվել շատերի և ամեն ինչի համար
հասարակությունը, երբ նրանք հավասարապես, նույն չափով են
տարածվում է նրանց վրա, ովքեր պարզապես խուլ են իրենց համար և օգտագործում են բարի կոչը եսասիրական նպատակներով, վնասելու կոնկրետ մարդկանց և ողջ հասարակությանը:

Եվ այնուամենայնիվ, համընդհանուր մարդկային արժեքների անհամապատասխանությունը պատմության մեջ չի հանգեցրել դրանք որպես անբաժանելի, ոչ հակասական իդեալ ներկայացնելու մերժմանը, այսինքն՝ դրանց հարաբերական բնույթի ճանաչմանը, հարաբերականացմանը։ Մեջ
շատ առումներով դա տեղի չի ունեցել, քանի որ արժեքների հարաբերականացմանը միշտ դիմադրել են տարբեր կրոններ: Կրոնական մեկնաբանության մեջ համամարդկային արժեքները ընկալվում են որպես արժեքներ, որոնք ունեն աստվածային բնույթ: Սա նրանց մաքրեց ներքին հակասություններից, թեև ներս
որոշ չափով ուշադրությունը կենտրոնացրել է դրանց և երկրային իրականության միջև հակասության առկայության վրա։

Միջազգային ուժերի համախմբում

Մարդկանց աշխարհայացքը դրսևորվում է ոչ միայն նրանով, թե ինչ գիտեն աշխարհի մասին, այլ նաև նրանով, թե ինչպես են նրանք մեկնաբանում այդ տեղեկատվությունը, ինչ եզրակացություններ են անում, ինչպես են գործում։ Հետևաբար, խոսելով ամբողջ աշխարհի կողմից գլոբալ խնդիրները հրատապ լուծելու հրատապ անհրաժեշտության մասին, չի կարելի ուշադրություն չդարձնել այն փաստին, որ ունենալով տեսական որոշակի հաջողություններ և որոշ գործնական արդյունքներ՝ մարդկությունը դեռ չի դադարեցրել աշխարհի զարգացման բացասական միտումները։ Չկա նաև միջազգային ուժերի պատշաճ համախմբում, նրանց համակարգված, նպատակաուղղված և, որ ամենակարեւորն է, արդյունավետ գործողությունները, որոնք համարժեք կլինեն առաջացող վտանգին։ Ինչու և ինչն է խանգարում դրան: Հնարավո՞ր է գործողությունների համակարգումը այնպիսի տարասեռ և հակասական աշխարհում, ինչպիսին այն դարձավ երկրորդ հազարամյակի վերջում։ Իսկ եթե հնարավոր է, ինչի՞ հիման վրա։ Սրանք այն հիմնական հարցերն են, որոնք այսօր լուծում են հասարակական միտքը և, վերջապես, փիլիսոփայությունը:

Պատմական փորձը ցույց է տալիս, որ տարբեր ժողովուրդների մերձեցումը լավագույնս տեղի է ունենում այնտեղ, որտեղ նրանց շահերը համընկնում են, և որքան լավ են նրանք գիտակցված, այնքան ավելի շոշափելի է ինտեգրման արդյունքը։ Դրա հիման վրա վստահորեն հաղթահարվում են տարբեր դժվարություններ, հաջողությամբ զարգանում է առևտուրը, ամրապնդվում են տնտեսական, քաղաքական և մշակութային կապերը, որոնք անհնար է պատկերացնել առանց փոխըմբռնման և գործողությունների համակարգման։

Սովորաբար ամենամեծ դժվարությունները, որոնք պետք է հաղթահարվեն այս ճանապարհին, կապված են գաղափարական պահպանողականության, կայացած մտածելակերպի և ավանդույթների հետ։ Նրանք հակված են փոխվելու, բայց դա տեղի է ունենում շատ երկար ժամանակ, մեծ դժվարությամբ և, որպես կանոն, արտաքին կամ ներքին հանգամանքների ճնշման ներքո։ Արտաքին, օրինակ, են՝ էկոլոգիական ճգնաժամի սրումը, «ժողովրդագրական պայթյունի» հետևանքները, պատերազմի վտանգը և այլ գլոբալ խնդիրներ, որոնք, ինչպես արդեն նշեցինք, էապես փոխել են ոչ միայն մարդկանց կենսապայմանները։ , բայց արդեն ազդել են նրանց գիտակցության վրա։ Ներքինները կապված են մարդու հետաքրքրության, սուբյեկտիվ, անձնական սկզբի հետ, որն արտահայտվում է «եթե երկրաչափական աքսիոմները ազդեին մարդկանց շահերի վրա, դրանք կհերքվեին» հայտնի արտահայտության մեջ։ Այս հանգամանքն անշուշտ պետք է հաշվի առնել, եթե փորձենք հասկանալ, թե ինչու բնապահպանական խնդիրների սրությունը չի նվազում, թեկուզ այն դեպքերում, երբ դրա համար կան անհրաժեշտ պայմաններ և բավարար հիմքեր։

Եզրակացություն:Վերջերս ահաբեկչության խնդիրը դարձել է մեր ժամանակների ամենասուր գլոբալ խնդիրներից մեկը։

Ահաբեկչության խնդիրն ունի բազմաթիվ ընդհանուր հատկանիշներ, որոնք բնորոշ են մարդկային այլ համընդհանուր դժվարություններին, ինչպես օրինակ դրսևորման մոլորակային մասշտաբը. մեծ սրություն; բացասական դինամիզմ, երբ աճում է բացասական ազդեցությունը մարդկության կյանքի վրա. հրատապ լուծման անհրաժեշտությունը և այլն։ Միևնույն ժամանակ, ահաբեկչության գլոբալ խնդիրն ունի նաև իր առանձնահատկությունները։

ողջ մարդկության բիզնեսը։ Մարդկությունը պետք է մշակի համագործակցության արդյունավետ ձևեր, որոնք թույլ կտան բոլոր երկրներին գործել միասին՝ չնայած սոցիալ-քաղաքական, կրոնական, էթնիկական և այլ աշխարհայացքային կողմնորոշումների տարբերություններին: Իսկ դրա համար այն պետք է հիմնված լինի որոշակի հիմնարար արժեքային կողմնորոշումների վրա։ Շատ ժամանակակից փիլիսոփաներ իրավացիորեն կարծում են, որ հումանիզմի արժեքները կարող են լինել այդպիսի հիմնական կողմնորոշումներ:

Եզրակացություն

Կատարված աշխատանքի արդյունքում կարելի է անել հետևյալ եզրակացությունները.

Այժմ՝ 21-րդ դարում, մարդկությունը բախվում է ամենասուր գլոբալ խնդիրների հետ, որոնք սպառնում են մեր մոլորակի վրա քաղաքակրթության գոյությանը և նույնիսկ կյանքին: «Գլոբալ» տերմինն ինքնին առաջացել է լատիներեն «գլոբուս» բառից, այսինքն՝ Երկիր, գլոբուս, և 20-րդ դարի 60-ականների վերջից լայն տարածում է գտել՝ անդրադառնալով աշխարհի ամենակարևոր և հրատապ մոլորակային խնդիրներին։ ժամանակակից դարաշրջանը, որն ազդում է ամբողջ մարդկության վրա...

Փիլիսոփայությունը կարևոր դեր է խաղում գլոբալ խնդիրների լուծման գործում, իսկ փիլիսոփայական մոտեցումը ներառում է գլոբալ խնդիրների դիտարկումը դրանց միասնության, ամբողջականության և փոխկապակցվածության մեջ՝ դրանց սոցիալական նշանակության և սոցիալական պայմանավորվածության տեսանկյունից:

Վերջերս ահաբեկչության խնդիրը դարձել է մեր ժամանակների ամենասուր գլոբալ խնդիրներից մեկը։

Ահաբեկչության խնդիրն ունի բազմաթիվ ընդհանուր հատկանիշներ, որոնք բնորոշ են մարդկային այլ համընդհանուր դժվարություններին, ինչպես օրինակ դրսևորման մոլորակային մասշտաբը. մեծ սրություն; բացասական դինամիզմ, երբ աճում է բացասական ազդեցությունը մարդկության կյանքի վրա. հրատապ լուծման անհրաժեշտությունը և այլն։ Միևնույն ժամանակ, ահաբեկչության գլոբալ խնդիրն ունի նաև իր առանձնահատկությունները։

Ահաբեկչության գլոբալ խնդրի լուծումը սովորական բան է
ողջ մարդկության բիզնեսը։ Մարդկությունը պետք է մշակի համագործակցության արդյունավետ ձևեր, որոնք թույլ կտան բոլոր երկրներին գործել միասին՝ չնայած սոցիալ-քաղաքական, կրոնական, էթնիկական և այլ աշխարհայացքային կողմնորոշումների տարբերություններին: Իսկ դրա համար այն պետք է հիմնված լինի որոշակի հիմնարար արժեքային կողմնորոշումների վրա։ Շատ ժամանակակից փիլիսոփաներ իրավացիորեն կարծում են, որ հումանիզմի արժեքները կարող են լինել այդպիսի հիմնական կողմնորոշումներ:

Մատենագիտություն

1. Held D., McGrew A., Goldblatt D., Perraton J. Global Transformations: Քաղաքականություն, տնտեսագիտություն և մշակույթ. Oxford, 2009. P. 58:

2. Berdyaev N. A. Պատմության իմաստը. - Մ.: Միտք, 1990: - S. 157-158.

3. Վատին, Ի.Վ. Փիլիսոփայություն. Դասագիրք համալսարանների համար. - Ռոստով n / a: Phoenix, 2004 .- 576s.

4. Գավրիլին Յու.Վ., Սմիրնով Լ.Վ. Ժամանակակից ահաբեկչություն. էություն, տիպաբանություն, հակազդման խնդիրներ. Ուսուցողական. – M.: Knizhny Mir, 2003. – 66 p.

5. Կիկել Պ.Վ. Փիլիսոփայություն. – Մ.՝ Ասար, 2008. – 429 էջ.

6. Kostin, A. I. Էկոպոլիտոլոգիա և գլոբալ ուսումնասիրություններ. - M.: Aspect-Press, 2009. - 170 p.

7. Նիկիտաեւ Վ.Վ. Սարսափի մարմին. Ահաբեկչության տեսության խնդրի շուրջ // Պոլիգնոզ. - 2010 թ., թիվ 3։ - P.63.

8. Սոսնին Վ.Ա., Նեստիկ Թ.Ա. ժամանակակից ահաբեկչություն. Սոցիալ-հոգեբանական վերլուծություն. - Մ.: Ռուսաստանի Գիտությունների ակադեմիայի հոգեբանության ինստիտուտ, 2008. -240 էջ.

9. Մեր ժամանակի սոցիալական հիվանդություններ // «Տեղեկագիր Ռուսական հասարակության» - 2009 թ., թիվ 4. - էջ 66:

10. Տուրաեւ Վ.Ա. Մեր ժամանակի գլոբալ խնդիրները. Դասագիրք համալսարանների համար. - Մ.: Եվրոպա, 2005. - 269 էջ.

Աշխատանքային վնասակար պայմանների համար նպաստներ և փոխհատուցում

Էսսե կյանքի անվտանգության մասին

Բնական արտակարգ իրավիճակների բնութագրերը

Էսսե կյանքի անվտանգության մասին

Վտանգավոր և վնասակար արտադրական գործոնների վերլուծություն ատենախոսության բաժնում