Սոցիալական փոփոխություն և սոցիալական զարգացում: Սոցիալական զարգացումը որպես իրական գործընթաց բնութագրվում է երեք փոխկապակցված հատկանիշներով՝ անշրջելիություն, ուղղություն և օրինաչափություն։ Անշրջելիությունը նշանակում է քանակական և որակական փոփոխությունների կուտակման գործընթացների կայունություն. կողմնորոշում - գիծ կամ գծեր, որոնց երկայնքով կատարվում է կուտակում. օրինաչափությունը ոչ թե պատահական, այլ նման փոփոխությունների կուտակման անհրաժեշտ գործընթաց է։ Հիմնարար կարևոր հատկանիշ սոցիալական զարգացում- ժամանակը, որի ընթացքում այն ​​իրականացվում է. Ավելի կարևոր է, որ միայն ժամանակի ընթացքում ի հայտ են գալիս սոցիալական զարգացման հիմնական հատկանիշները: Սոցիալական զարգացման գործընթացի արդյունքը սոցիալական օբյեկտի նոր քանակական և որակական վիճակն է, որը կարող է արտահայտվել նրա կազմակերպման մակարդակի բարձրացմամբ (կամ նվազմամբ), սոցիալական էվոլյուցիայի տեղի փոփոխությամբ և այլն: Սոցիալական համայնքների, կառույցների, ինստիտուտների զարգացման պատմությունը, դրանց էվոլյուցիան, ծագումն ու մահը. բաղադրիչսոցիոլոգիայի առարկան որպես գիտության.

սոցիալական առաջընթաց. Կան երկու ծայրահեղ կետերհասարակության պատմության առաջընթացի խնդրի տեսակետը: Դրանցից մեկն այն է, որ առաջ քաշել այնպիսի գաղափարների ամբողջություն, որոնք այս կամ այն ​​ձևով հաստատում են հասարակության առաջադիմական զարգացման բացարձակությունն ու անխուսափելիությունը որպես ամբողջություն և նրա առանձին ոլորտներից շատերը: Մյուսը, ըստ էության, հանգում է գիտության լեզվով ավելիի մասին խոսելու հնարավորության ժխտմանը. բարձրորակորոշ ձևեր սոցիալական կյանքըև հաստատությունները՝ համեմատած մյուսների հետ: Նման տեսակետների ներկայացուցիչները սովորաբար առաջընթացի խնդիրը դուրս են բերում գիտության սահմաններից։ Միևնույն ժամանակ, նրանք վկայակոչում են այն փաստը, որ փորձել սոցիալական որոշակի փոփոխությունները որակել որպես առաջընթացի դրսևորումներ, նշանակում է գնահատել այդ փոփոխությունները. որոշակի արժեքներ. Նման գնահատականը, պնդում են նրանք, միշտ սուբյեկտիվ է լինելու։ Հետեւաբար, առաջընթաց հասկացությունը նույնպես սուբյեկտիվ հասկացություն է, իսկ սուբյեկտիվ հասկացությունները տեղ չունեն խիստ գիտության մեջ։

Իսկապես, հենց առաջընթաց հասկացությունն ունի արժեքային նշանակություն՝ լինելով գնահատող հայտարարություն։ Այս առումով գիտնականների կարծիքները բաժանված են. Ոմանք կողմ են, որ նպատակահարմար է համարել սոցիոլոգիայի հումանիստական ​​նշանակություն ունեցող արժեքային դատողություններ օգտագործելը: Մյուսները, անդրադառնալով արժեքային դատողությունների սուբյեկտիվ լինելու փաստին, կտրականապես մերժում են նման դատողություններն ու գնահատականները գիտական ​​սոցիոլոգիական հետազոտություններում օգտագործելու հնարավորությունը։ Հավանաբար, երկու ծայրահեղ դիրքերում էլ կա ճշմարտության տարր, և դա կարևորելու համար անհրաժեշտ է այդ դիրքերն ազատել սուբյեկտիվիստական ​​նախասիրություններից։

Առաջին հերթին անհրաժեշտ է սահմանել սոցիալական առաջընթաց հասկացության բովանդակությունը։ Առաջընթացը սովորաբար վերաբերում է բարելավմանը սոցիալական կառուցվածքըհասարակությունը և մարդու մշակութային կյանքը. Այն ենթադրում է սոցիալական և, ընդհանրապես, ամբողջ զարգացման այնպիսի ուղղվածություն, որը բնութագրվում է անցումով ավելի ցածր ձևերից դեպի ավելի բարձր, պակաս կատարյալներից դեպի ավելի կատարյալ:

Դժվար է չհամաձայնել, որ մեծ հաշվով զարգացումը մարդկային հասարակությունհետեւում է աճող առաջադեմ գծին սոցիալական փոփոխություն. Այստեղ կարևոր է նշել այնպիսի ցուցանիշներ, ինչպիսիք են աշխատանքային պայմանների բարելավումը, մարդու կողմից ավելի մեծ ազատության, քաղաքական և սոցիալական իրավունքների ձեռքբերումը, ժամանակակից հասարակությունների առջև ծառացած խնդիրների բարդացումը, տեխնիկական, սոցիալական և այլ հնարավորությունների ավելացումը: դրանք լուծելով։ Վերջապես, կրթության, գիտության և տեխնիկայի վերջին երկու-երեք դարերի աննախադեպ զարգացումը, որը ժամանակակից մարդուն հնարավորություն տվեց մարդկայնացնելու և ժողովրդավարացնելու իր ապրելակերպը և սոցիալական ինստիտուտները։ Պատմական մասշտաբով սոցիալական փոփոխությունների ամբողջությունը պարզունակ հասարակությունժամանակակիցին կարելի է բնութագրել որպես առաջադեմ զարգացում։ Թեեւ, իհարկե, շատ դժվար է նման զարգացման որեւէ համընդհանուր տեսական, գիտական ​​բանաձեւ գտնել։

Այնուամենայնիվ, սոցիալական առաջընթացի նման ընդհանուր տեսական ըմբռնումը թարգմանել սոցիոլոգիայի լեզվի, որը վերաբերում է կոնկրետ սոցիալական երևույթներ, չափազանց դժվար. Կարելի՞ է, օրինակ, համարել, որ ապրելակերպը ժամանակակից մարդզարգացած երկրում ավելի առաջադեմ է, քան, ասենք, մարդկանց ապրելակերպը միջնադարյան Եվրոպաթե՞ Հին Հունաստանի և Հռոմի դարաշրջանում։ Հարցերը շատ բարդ են։

Հասարակական առաջընթացի հակասական բնույթը. Նման հարցերը քննարկելիս, ըստ երևույթին, անհրաժեշտ է, առաջին հերթին, առանձնացնել հասարակական կյանքի որոշ ոլորտներ և ոլորտներ, որոնց առնչությամբ կարելի է պնդել, որ առաջընթաց հասկացությունը կիրառելի չէ այդ ոլորտների համար, թեև դրանք ենթակա են էական. էվոլյուցիա. Նրանց էվոլյուցիայի փուլերը ոչ մի կերպ չեն կարող համարվել առաջադեմ զարգացման փուլեր՝ պարզից բարդ, պակաս կատարյալից ավելի կատարյալ: Սա ներառում է, առաջին հերթին, արվեստի ոլորտը որպես սոցիալական հաստատություն, որի համար կարելի է միայն խոսել որոշակի առաջընթացի մասին տեխնիկական միջոցներարվեստի գործերի ստեղծում, պահպանում և տարածում։ Նմանապես պետք է գնահատել նաև որոշ այլ սոցիալական ինստիտուտների և երևույթների էվոլյուցիան: Կրոնը կարծես դրանցից մեկն է: Նույնը կարելի է ասել հիմնարար փիլիսոփայական համակարգերի մասին. դրանց էվոլյուցիան տեղի է ունենում ինտելեկտուալ պատմության ընթացքում, բայց առաջընթաց հասկացությունը դժվար թե կիրառելի է այստեղ:

Միաժամանակ անհրաժեշտ է առանձնացնել հասարակության կյանքի այնպիսի ոլորտներ, սոցիալական ինստիտուտներ, որոնց պատմական զարգացումը միանգամայն հստակ կարելի է որակել որպես առաջընթաց։ Դրանք ներառում են առաջին հերթին գիտությունը, տեխնիկան, տեխնիկան։ Բոլորը նոր քայլ, բոլորը նոր փուլգիտության, տեխնոլոգիաների, տեխնոլոգիաների զարգացման մեջ նրանց առաջընթացի քայլն ու փուլն է։ Պատահական չէ, որ նման հայեցակարգ է զարգացել՝ գիտատեխնիկական առաջընթաց։ Դրա դրսեւորումները կարելի է տեսնել ամենուր։

Այնուամենայնիվ, ամենից հաճախ սոցիոլոգը հանդիպում է այնպիսի սոցիալական կառույցների և գործընթացների, որոնց էվոլյուցիայում առաջընթացը կարող է ֆիքսվել, բայց իրականացվում է խիստ հակասական: Սկզբունքորեն, սոցիոլոգիան պետք է տեսնի սոցիալական զարգացման տեսակների բոլոր բազմազանությունը. ի վերջո, առաջընթացից բացի, կա նաև դրա այնպիսի տեսակ, ինչպիսին է ռեգրեսիան, որը հակադրվում է իր ուղղությամբ առաջընթացին: Սա զարգացում է ավելի բարձրից ցածր, բարդից դեպի պարզ, դեգրադացիա, կազմակերպվածության մակարդակի իջեցում, գործառույթների թուլացում և թուլացում, լճացում։ Կան նաև զարգացման, այսպես կոչված, փակուղիներ, որոնք հանգեցնում են որոշակի սոցիալ-մշակութային ձևերի և կառույցների մահվան:

Սոցիալական առաջընթացի հակասական բնույթը բացահայտվում է առաջին հերթին նրանով, որ բազմաթիվ սոցիալական կառույցների և գործընթացների, երևույթների, առարկաների զարգացումը միաժամանակ հանգեցնում է նրանց առաջխաղացմանը որոշ ուղղություններով, նահանջի, հետ վերադառնալու այլ ուղղություններով, կատարելագործման։ , նրանց մեկի բարելավում և մյուսի ավերումը, վատթարացումը, որոշ առումներով նրանց առաջընթացը և մյուսների հետընթացը կամ փակուղիները: Այսքան շատ սոցիալական փոփոխություններ ունեն նման հակասական բնույթ։

Սոցիալական փոփոխությունների բնույթի գնահատումն իրականացվում է նաև ըստ դրանց արդյունքների։ Իհարկե, գնահատականներն իրենք կարող են լինել սուբյեկտիվ, բայց կարող են հիմնված լինել նաև բավականին օբյեկտիվ ցուցանիշների վրա։ Սուբյեկտիվ գնահատականները ներառում են այն գնահատականները, որոնք բխում են առանձին խմբերի կամ բնակչության, նույնիսկ անհատների ցանկություններից, ձգտումներից, դիրքորոշումներից: գլխավոր դերըԱյստեղ է, որ խաղում է բավարարվածության մակարդակը: սոցիալական խմբերանցած կամ ընթացիկ բարեփոխումները։ Եթե ​​սոցիալական այս կամ այն ​​փոփոխությունը բացասական հետևանքներ է ունենում որոշակի խմբի պաշտոնի, կարգավիճակի համար, ապա այն սովորաբար գնահատվում է նրա կողմից որպես անհարկի, սխալ, նույնիսկ հակաժողովրդական, հակապետական։ Թեև այլ խմբերի և ընդհանուր առմամբ հասարակության համար դա կարող է կարևոր լինել դրական արժեք. Բայց դա տեղի է ունենում նաև հակառակը, երբ մի խումբ օգուտ է քաղում փոփոխություններից, իսկ շատ ուրիշներ պարտվում են: Այս դեպքում հաղթող խմբի ներկայացուցիչները արդյունքները կգնահատեն դրական, իսկ պարտվողները՝ բացասական։

Սոցիալական առաջընթացի չափանիշների հումանիստական ​​իմաստը. Ինչ վերաբերում է սոցիալական առաջընթացի կոնկրետ չափանիշներին, ապա առավել նախընտրելի են հեղինակների դիրքորոշումները, որոնք ձգտում են դրանց հումանիստական ​​իմաստ հաղորդել։ Բանն այն է, որ սոցիալական փոփոխությունների, այդ թվում՝ սոցիալական զարգացման մասին խոսելը բավական չէ միայն որպես օբյեկտիվորեն տեղի ունեցող գործընթացների։ Ոչ պակաս կարևոր են նրանց մյուս ասպեկտները՝ ուղղված անձին, խմբերին, հասարակությանն ամբողջությամբ, ինչը անխուսափելիորեն հանգեցնում է նրանց մարդկային իմաստի ըմբռնմանը. դրանք հանգեցնում են մարդու բարեկեցությանը, նրա բարգավաճմանը կամ նվազմանը: նրա կյանքի որակի մակարդակն ու վատթարացումը.

Սոցիոլոգը պետք է ձգտի գտնել սոցիալական փոփոխությունները գնահատելու քիչ թե շատ օբյեկտիվ ցուցանիշներ՝ դրանք որակելով առաջընթաց կամ հետընթաց։ Որպես կանոն, նման իրավիճակներում մշակվում է հատուկ համակարգ սոցիալական ցուցանիշներորը կարող է հիմք ծառայել նման գնահատականի համար։

«սոցիալական զարգացում»

Սկզբում անհրաժեշտ է հասկանալ սոցիալական զարգացման և սոցիալական փոփոխության հասկացությունների տարբերությունը: «Սոցիալական փոփոխություն» հասկացությունն արտացոլում է հասարակության սոցիալական ոլորտում փոփոխության փաստը՝ անկախ դրա ուղղությունից, մինչդեռ հասկացությունը. «սոցիալական զարգացում»ոչ միայն ամրագրում է հենց սոցիալական փոփոխության փաստը, սոցիալական փոփոխության փաստը, այլ նաև որոշակի գնահատական ​​է պարունակում այս փոփոխության վերաբերյալ։ Զարգացման հայեցակարգը կիրառվում է բարելավման, կատարելագործման, բարդացման գործընթացների նկատմամբ։

Սոցիալական զարգացումը որպես իրական գործընթաց բնութագրվում է երեք փոխկապակցված հատկանիշներով. անհրաժեշտություն, ուղղություն և օրինաչափություն։Անհրաժեշտություն նշանակում է որակական և քանակական փոփոխությունների կուտակման գործընթացների կայունություն, ուղղություն՝ այն գիծը կամ գծերը, որոնցով առաջանում է անհրաժեշտությունը, օրինաչափությունը՝ ոչ թե պատահական, այլ նման փոփոխությունների կուտակման անհրաժեշտ գործընթաց։

Սոցիալական զարգացման սկզբունքորեն կարևոր հատկանիշը ժամանակն է, այն ժամանակահատվածը, որի ընթացքում իրականացվում է զարգացումը: Միայն ժամանակի ընթացքում է, որ ի հայտ են գալիս սոցիալական զարգացման հիմնական հատկանիշները:

Սոցիալական զարգացման գործընթացի արդյունքը սոցիալական օբյեկտի նոր քանակական և որակական բաղադրիչներն են, որոնք կարող են արտահայտվել նրա կազմակերպման մակարդակի բարձրացմամբ (նվազմամբ), սոցիալական էվոլյուցիայում նրա տեղի փոփոխությամբ և այլն:

Հասարակության պատմության մեջ առաջընթացի վերաբերյալ երկու տեսակետ կա. Նախ՝ հասարակության և նրա առանձին ոլորտների առաջանցիկ զարգացման բացարձակությունն ու անխուսափելիությունը։ Առաջընթացն անկասելի է և անշրջելի։ Երկրորդ, սոցիալական առաջընթացի հարցի գիտական ​​ձևակերպման հնարավորության ժխտումը, սոցիալական ինստիտուտների որոշ ձևերի ավելի բարձր որակի մասին գիտության լեզվով խոսելու հնարավորության ժխտումը մյուսների համեմատ: Սոցիալական փոփոխությունների առնչությամբ «առաջընթաց» հասկացության շուրջ քննարկման առկայությունը մեծապես պայմանավորված է նրանով, որ հայեցակարգն ինքնին իսկապես արժեքային նշանակություն ունի: Եվ, հետևաբար, շատ գիտնականների շրջանում գիտական ​​սոցիոլոգիայում արժեքային դատողությունների թույլատրելիության հարցի վերաբերյալ կարծիքները կրկին բաժանվում են։

Առաջընթացը սովորաբար հասկացվում է որպես հասարակության սոցիալական կառուցվածքի և մարդու մշակութային կյանքի բարելավում: Այն ենթադրում է սոցիալական և ամբողջ սոցիալական զարգացման այնպիսի կողմնորոշում, որը բնութագրվում է անցումով ավելի ցածր ձևերից դեպի ավելի բարձր, պակաս կատարյալներից ավելի կատարյալներին։ Այստեղ կարևոր է նշել այնպիսի բաղադրիչներ, ինչպիսիք են աշխատանքային պայմանների բարելավումը, մարդու կողմից ավելի մեծ ազատության, քաղաքական և սոցիալական իրավունքների ձեռքբերումը, հասարակության առջև ծառացած խնդիրների բարդացումը։

Պատմական մասշտաբով սոցիալական փոփոխությունների ամբողջությունը պարզունակ հասարակությունից մինչև ժամանակակից հասարակություն կարելի է բնութագրել որպես առաջադեմ զարգացում: Թեեւ, իհարկե, շատ դժվար է նման զարգացման որեւէ համընդհանուր տեսական, գիտական ​​բանաձեւ գտնել։

Կան ոլորտներ, որոնց վրա չի կիրառվում առաջընթաց հասկացությունը (որպես անցում պարզից բարդի): Սա արվեստի ոլորտն է որպես սոցիալական ինստիտուտ, կրոն: Կան ոլորտներ, որոնց միանշանակ կարելի է վերագրել առաջընթացին՝ տեխնոլոգիա, տեխնոլոգիա:

Կա «հետընթաց» հասկացությունը՝ իր առաջընթացին հակառակ ուղղությամբ։

Կարևոր է, որ առաջընթացն ունենա հումանիստական ​​ուղղվածություն, այսինքն՝ ուղղված լինի անհատին, հասարակությանը՝ ի շահ նրանց։

Բոլոր իրավունքները պաշտպանված են. Այս կայքի նյութերը կարող են օգտագործվել միայն այս կայքի հղումով:

Հասարակության սոցիալական զարգացման ներքո ընդունված է հասկանալ այնպիսի փոփոխություն, որը հանգեցնում է նորի առաջացմանը հասարակայնության հետ կապեր, ինստիտուտներ, նորմեր և արժեքներ։ Բնութագրական հատկանիշներսոցիալական զարգացումն են.

• - անշրջելիությունը քանակական և որակական փոփոխությունների կուտակման գործընթացների կայունությունն է.
• - կողմնորոշում - սրանք այն գծերն են, որոնց վրա կատարվում է կուտակում.
• - օրինաչափությունը փոփոխությունների կուտակման անհրաժեշտ գործընթաց է։

Սոցիալական զարգացման կարևոր բնութագիրն այն ժամանակահատվածն է, որի ընթացքում այն ​​իրականացվում է: Պետք է նկատի ունենալ նաև, որ սոցիալական զարգացման հիմնական հատկանիշները բացահայտվում են միայն որոշակի ժամանակահատվածից հետո։ Սոցիալական զարգացման արդյունքը սոցիալական օբյեկտի նոր քանակական և որակական վիճակն է, նրա կառուցվածքի և կազմակերպման փոփոխությունը:

Սոցիոլոգիական գիտության մեջ ձևավորվել է երեք մոտեցում՝ դիտարկելու հասարակության զարգացման գործընթացները.

• 1. Հասարակության զարգացումն ունի գծային աճող բնույթ։ Ենթադրվում է, որ հասարակությունն անցնում է մի շարք հաջորդական փուլերով, և դրանցից յուրաքանչյուրն օգտագործում է գիտելիքի կուտակման և փոխանցման հատուկ ուղիներ, հաղորդակցություն, ապրուստի միջոցներ ձեռք բերելու, ինչպես նաև հասարակության կառուցվածքների բարդության տարբեր աստիճաններ։ Աջակիցներին այս մոտեցումըհասարակության զարգացումը պետք է ներառի մարքսիստներին, Հ. Սպենսերին, Է. Դյուրկհեյմին, Ֆ. Թենիսին և այլք։
• 2. Հասարակության զարգացումը ցիկլային է, կրկնվող։ Այս դեպքում հասարակության զարգացումը և դրա փոփոխությունները նկարագրող մոդելը հիմնված է հասարակության և բնության անալոգիայի վրա։ Հասարակությունների կյանքում ցիկլային գործընթացների օրինակ կարելի է համարել պատմական ցիկլերը, որոնց միջով անցնում են բոլոր քաղաքակրթությունները՝ դրանց առաջացումից մինչև ծաղկում մինչև քայքայումը: Այս մոտեցման ներկայացուցիչներ են Ն.Դանիլևսկին, Օ.Շպենգլերը, Լ.Գումիլյովը և այլք։
• 3. Հասարակության ոչ գծային զարգացում. Իրական քայլաշխարհում տեղի ունեցող իրադարձությունները, հատկապես վերջին տասնամյակների ընթացքում, ցույց են տվել, որ սոցիալական փոփոխությունների և սոցիալական զարգացման ոչ գծային տեսլականը առավել համահունչ է հասարակության մեջ տեղի ունեցող գործընթացներին: Գիտնականները բացահայտում են «փոփոխության կետը»՝ բիֆուրկացիա, այսինքն. այնպիսի շրջադարձային կետ, որից հետո փոփոխություններն ու ընդհանրապես զարգացումը կարող են գնալ ոչ թե նույն, այլ բոլորովին այլ, գուցե նույնիսկ չնախատեսված ուղղությամբ։ Սոցիալական զարգացման ոչ գծային լինելը նշանակում է իրադարձությունների բազմաչափ ընթացքի օբյեկտիվ հնարավորության առկայություն։

Այսպիսով, զարգացման այս կամ այն ​​հաջորդականության ընտրությունը կախված է սոցիալական առարկա. Հասարակության ոչ գծային զարգացման կողմնակիցներն են Ս.Լ. Ֆրենկ, Մ.Հաթչեր, Դ.Կոլման և այլք։Սոցիալական զարգացումն իր բնույթով բաժանվում է էվոլյուցիոն և հեղափոխական։

Այս կամ այն ​​սոցիալական զարգացման բնույթը կախված է սոցիալական փոփոխության մեթոդից: Էվոլյուցիան հասկացվում է որպես աստիճանական, սահուն մասնակի փոփոխություններ հասարակության մեջ, որոնք կարող են ծածկվել տարբեր ոլորտներհասարակություն՝ տնտեսական, քաղաքական, սոցիալական, հոգևոր։

Էվոլյուցիոն փոփոխություններն ամենից հաճախ ունենում են սոցիալական բարեփոխումների ձևեր, որոնք ներառում են որոշակի կուսակցությունների վերափոխման տարբեր միջոցառումների իրականացում: հասարակական կյանքը. Սոցիալական բարեփոխումները, որպես կանոն, չեն ազդում հասարակության սոցիալական համակարգի հիմքերի վրա, այլ միայն փոխում են դրա մասերն ու կառուցվածքային տարրերը։

Միևնույն ժամանակ, պետք է հիշել, որ յուրաքանչյուր հասարակության էվոլյուցիան միշտ յուրահատուկ է, քանի որ այն հիմնված է ավանդույթների գենետիկ շարունակականության վրա։

Սոցիալական հեղափոխությունը հասկացվում է որպես համեմատաբար արագ համապարփակ, հիմնարար փոփոխություններ հասարակության մեջ: Հեղափոխական փոփոխություններն իրենց բնույթով սպազմոդիկ են և ներկայացնում են հասարակության անցումը մի որակական վիճակից մյուսը։

Սոցիալական հեղափոխությունը միշտ կապված է ոմանց բռնի ոչնչացման հետ սոցիալական հարաբերություններև ուրիշների հավանությունը: Գիտնականների մեծամասնությունը սոցիալական հեղափոխությունը համարում է անոմալիա, պատմության բնական ընթացքից շեղում: Այնուամենայնիվ, մի շարք ռուս սոցիոլոգների կարծիքով, էվոլյուցիոն և հեղափոխական փոփոխությունները փոխկապակցված են և ներկայացնում են սոցիալական զարգացման խճճված ասպեկտներ և փոխկապակցված են:

Հասարակական զարգացման էվոլյուցիոն և հեղափոխական ձևերի հարաբերակցությունը կախված է պետության և դարաշրջանի հատուկ պատմական պայմաններից:

Սոցիալական զարգացման գործընթացը անքակտելիորեն կապված է «տերմինի հետ. սոցիալական առաջընթաց«. Սոցիալական առաջընթացը զարգացման ուղղություն է, որը բնութագրվում է անցումով ավելի ցածրից դեպի ավելի բարձր, ավելի կատարյալ ձևերի, որն արտահայտվում է դրանց ավելի. բարձր կազմակերպվածություն, միջավայրին հարմարվողականություն, էվոլյուցիոն հնարավորությունների աճ։

Սոցիոլոգիայում հասարակության առաջադեմությունը որոշելու համար ավանդաբար օգտագործվում են երկու ամենատարածված չափանիշները.

• 1) աշխատանքի արտադրողականության և բնակչության բարեկեցության մակարդակը.
• 2) անհատի ազատության աստիճանը.

Այնուամենայնիվ, մեջ ժամանակակից պայմաններառաջընթացի այս չափանիշները որոշակի հստակեցման կարիք ունեն: Առաջին չափանիշն ամբողջությամբ շարունակում է պահպանել իր նշանակությունը՝ որպես տնտեսական և սոցիալական ոլորտներըհասարակության կյանքը։ Երկրորդ չափանիշը, ըստ ժամանակակից գիտնականների, կորցնում է իր արդիականությունը։ Դա հաստատում են վերջին տվյալները սոցիոլոգիական հետազոտություն, ըստ որի՝ մարդուն դադարում է ազատության այնքան կարիքը, որին փոխարինում է պատասխանատվությունը։

Այսպիսով, կարելի է նշել, որ ժամանակակից պայմաններում սոցիալական առաջընթացի երկրորդ չափանիշը պետք է առանձնացնել, ավելի շուտ՝ հասարակական-քաղաքական միջոցների զարգացման մակարդակը, որոնք ապահովում են հասարակության անդամների ազատության և պատասխանատվության կարիքների բավարարումը։

Բացի այդ, անհրաժեշտ է ընդգծել սոցիալական առաջընթացի չափանիշը, որը կարտացոլի մարդկության հոգևոր և բարոյական փոփոխությունները։ Որպես այդպիսի չափանիշ կարելի է համարել հասարակական բարոյականության մակարդակը։

Բացի այս չափանիշներից, ժամանակակից սոցիալական միտքը մշակել է սոցիալական առաջընթացի մի շարք այլ չափանիշներ, այդ թվում՝ գիտելիքների մակարդակը, հասարակության տարբերակվածության և ինտեգրման աստիճանը, սոցիալական համերաշխության բնույթն ու մակարդակը, արտադրողական ուժերի աճը և մարդու ազատագրումը բնության և հասարակության տարերային ուժերի գործողություններից և այլն:

Տեսություն սոցիալական էվոլյուցիասոցիալական փոփոխությունը սահմանում է որպես անցում հասարակության զարգացման մեկ փուլից դեպի ավելի բարդ փուլեր: Ֆրանսիացի ուտոպիստ փիլիսոփա Ա.Սեն-Սիմոնին պետք է համարել էվոլյուցիոնիստական ​​տեսությունների նախակարապետը։ Ընդհանուր պահպանողական ավանդույթում con. XVIII - սկիզբ. 19 - րդ դար նա համալրեց հասարակության կյանքի գաղափարը որպես հավասարակշռություն՝ հասարակության կայուն, հետևողական առաջխաղացման դրույթով դեպի ավելին. բարձր մակարդակներզարգացում. Օ.Կոմթը կապել է հասարակության զարգացումը, մարդկային գիտելիքներն ու մշակույթը։ Նրա կարծիքով՝ բոլոր հասարակություններն անցնում են երեք փուլով՝ պարզունակ, միջանկյալ և գիտական, որոնք համապատասխանում են մարդկային գիտելիքի ձևերին (աստվածաբանական, մետաֆիզիկական և դրական)։ Հասարակության էվոլյուցիան, ըստ Օ.Կոնտի, կառուցվածքների ֆունկցիոնալ մասնագիտացման աճն է և մասերի հարմարեցման բարելավումը հասարակությանը՝ որպես անբաժանելի օրգանիզմի։ Էվոլյուցիոնիզմի ամենաակնառու ներկայացուցիչը՝ Գ.Սպենսերը, էվոլյուցիան ներկայացրել է որպես վերընթաց շարժում՝ անցում պարզից բարդի, որը չունի գծային և միակողմանի բնույթ։

Վերոնշյալ էվոլյուցիոն հասկացությունները հիմնականում բացատրում էին սոցիալական փոփոխությունների ծագումը որպես էնդոգեն, այսինքն. ներքին պատճառներ. Հասարակության մեջ տեղի ունեցող գործընթացները բացատրվում էին կենսաբանական օրգանիզմների անալոգիայով։

Մեկ այլ մոտեցում՝ էկզոգեն, ներկայացված է դիֆուզիայի տեսությամբ, մշակութային օրինաչափությունների ներթափանցումը մի հասարակությունից մյուսը: Այստեղ վերլուծության կենտրոնում են դրված ներթափանցման ուղիներն ու մեխանիզմները։ արտաքին ազդեցությունները. Դրանք ներառում էին նվաճումներ, առևտուր, միգրացիա, գաղութացում, իմիտացիա և այլն: Մշակույթներից որևէ մեկը անխուսափելիորեն զգում է այլ մշակույթների ազդեցությունը, ներառյալ նվաճված ժողովուրդների մշակույթները: Մշակույթների փոխադարձ ազդեցության և փոխներթափանցման այս հակագործընթացը սոցիոլոգիայում կոչվում է կուլտուրացիա: Այսպես, ամերիկացի մարդաբան և սոցիոլոգ Ռալֆ Լինթոնը ուշադրություն հրավիրեց այն փաստի վրա, որ գործվածքը, որն առաջին անգամ արտադրվել է Ասիայում, ժամացույցները, որոնք հայտնվել են Եվրոպայում և այլն, դարձել են ամերիկյան հասարակության կյանքի անբաժանելի և ծանոթ մասը։ ԱՄՆ-ում ներգաղթյալները ամենաշատից տարբեր երկրներխաղաղություն. Կարելի է անգամ խոսել աճի մասին վերջին տարիներըազդեցություն իսպանախոս և աֆրոամերիկյան ենթամշակույթների ամերիկյան հասարակության նախկինում գործնականում անփոփոխ անգլիախոս մշակույթի վրա:

Սոցիալական փոփոխության երկրորդ տեսակը հեղափոխական է։ Հեղափոխությունը արագ, հիմնարար, սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական փոփոխություն է, որը սովորաբար իրականացվում է ուժի միջոցով: Հեղափոխությունը միշտ ներքևից հեղաշրջում է. Այն ջնջում է իշխող վերնախավին, որն ապացուցել է հասարակությունը կառավարելու իր անկարողությունը, և ստեղծում է նոր քաղաքական և. սոցիալական կառուցվածքը, նոր քաղաքական, տնտեսական ու սոցիալական հարաբերություններ։ Հեղափոխության արդյունքում հիմնարար վերափոխումներ են տեղի ունենում հասարակության սոցիալական դասակարգային կառուցվածքում, մարդկանց արժեքների և վարքագծի մեջ։

Հեղափոխությունը ներառում է ակտիվ քաղաքական գործունեությունմարդկանց մեծ զանգվածներ։ Ակտիվությունը, խանդավառությունը, լավատեսությունը, պայծառ ապագայի հույսը մոբիլիզացնում են մարդկանց զենքի սխրանքների, չվճարվող աշխատանքի և սոցիալական ստեղծագործության համար: Հեղափոխության շրջանում զանգվածային ակտիվությունը հասնում է իր գագաթնակետին, իսկ հասարակական փոփոխությունները հասնում են աննախադեպ արագության ու խորության։ Կ.Մարկսը հեղափոխություններն անվանել է «պատմության լոկոմոտիվներ»։ Ըստ Կ.Մարկսի, հեղափոխությունը որակական թռիչք է, արդյունք է հետամնաց արտադրական հարաբերությունների սոցիալ-տնտեսական ձևավորման հիմքում ընկած հիմնարար հակասությունների լուծման և դրանք գերազանցող արտադրողական ուժերի միջև։ Այս հակասությունների ուղղակի արտահայտությունը դասակարգային հակամարտությունն է։ Կապիտալիստական ​​հասարակության մեջ սա անկրճատելի հակամարտություն է շահագործողների և շահագործվողների միջև: Իր պատմական առաքելությունը կատարելու համար առաջադեմ դասակարգը (կապիտալիստական ​​ֆորմացիայի համար, ըստ Մարքսի, պրոլետարիատը, բանվոր դասակարգը) պետք է գիտակցի իր ճնշված դիրքը, զարգացնի դասակարգային գիտակցությունը և միավորվի կապիտալիզմի դեմ պայքարում։ Աջակցություն ձեռք բերելու հարցում անհրաժեշտ գիտելիքներպրոլետարիատը մատուցում են մեռնող դասի ամենահեռատես առաջադեմ ներկայացուցիչները։ Պրոլետարիատը պետք է պատրաստ լինի ուժով լուծել իշխանության նվաճման խնդիրը։ Մարքսիստական ​​տրամաբանության համաձայն՝ սոցիալիստական ​​հեղափոխությունները պետք է տեղի ունենային ամենազարգացած երկրներում, քանի որ դրանք ավելի հասուն էին դրա համար։

Կ. Մարքսի հետևորդն ու աշակերտը, Է. Բերնշտեյնը ին վերջ XIXՎ.-ն, հենվելով արդյունաբերական երկրներում կապիտալիզմի զարգացման վիճակագրական տվյալների վրա, կասկածում էր մոտ ապագայում հեղափոխության անխուսափելիության վրա և ենթադրում էր, որ անցումը դեպի սոցիալիզմ կարող է լինել համեմատաբար խաղաղ և տևել համեմատաբար երկար պատմական շրջան։ ՄԵՋ ԵՎ. Լենինը արդիականացրեց սոցիալիստական ​​հեղափոխության տեսությունը՝ պնդելով, որ այն պետք է տեղի ունենա կապիտալիստական ​​համակարգի ամենաթույլ օղակում և ծառայի որպես համաշխարհային հեղափոխության «ապահովիչ»։

20-րդ դարի պատմություն ցույց տվեց, որ և՛ Բերնշտեյնը, և՛ Լենինը յուրովի ճիշտ էին։ Տնտեսապես զարգացած երկրներում սոցիալիստական ​​հեղափոխություններ չեն եղել, դրանք եղել են Ասիայի և Լատինական Ամերիկայի խնդրահարույց շրջաններում։ Սոցիոլոգները, մասնավորապես՝ ֆրանսիացի գիտնական Ալեն Տուրենը, կարծում են, որ զարգացած երկրներում հեղափոխությունների բացակայության հիմնական պատճառը հիմնական կոնֆլիկտի՝ աշխատանքի և կապիտալի կոնֆլիկտի ինստիտուցիոնալացումն է։ Նրանք ունեն գործատուների և աշխատողների փոխգործակցության օրենսդրական կարգավորիչներ, իսկ պետությունը հանդես է գալիս որպես սոցիալական արբիտր: Բացի այդ, Կ.Մարկսի ուսումնասիրած վաղ կապիտալիստական ​​հասարակության պրոլետարիատը բացարձակապես անզոր էր, և նա կորցնելու ոչինչ չուներ, բացի իր շղթաներից։ Այժմ իրավիճակը փոխվել է. առաջատար արդյունաբերական երկրներում ժողովրդավարական ընթացակարգերը գործում են և խստորեն պահպանվում են քաղաքական ոլորտում, և մեծ մասըպրոլետարիատն է Միջին Դասարանով կորցնելու բան ունի. Մարքսիզմի ժամանակակից հետևորդները կարևորում են նաև կապիտալիստական ​​պետությունների հզոր գաղափարական ապարատի դերը հնարավոր հեղափոխական ընդվզումները զսպելու գործում։

Հեղափոխության սոցիոլոգիան Պ.Ա. Սորոկին. Նրա կարծիքով՝ հեղափոխությունը ցավոտ գործընթաց է, որը վերածվում է տոտալ սոցիալական անկազմակերպման։ Բայց նույնիսկ ցավոտ գործընթացներն ունեն իրենց տրամաբանությունը՝ հեղափոխությունը պատահական իրադարձություն չէ։ Հեղափոխություններն ունեն երեք փուլ.

• - ուրախության և ակնկալիքի կարճաժամկետ փուլ;
• - կործանարար, երբ հին պատվերները վերացվում են, հաճախ իրենց կրողների հետ միասին.
• - ստեղծագործական, որի գործընթացում հիմնականում վերակենդանացվում են մինչհեղափոխական ամենահամառ արժեքներն ու ինստիտուտները։

Պ.Սորոկինի ընդհանուր եզրակացությունը հետևյալն է. հեղափոխություններից հասարակությանը հասցված վնասը միշտ ավելի մեծ է ստացվում, քան հավանական օգուտը։

Սոցիալական հեղափոխությունների թեման անդրադառնում են նաև ուրիշներին։ ոչ մարքսիստական ​​տեսություններէլիտային շրջանառության տեսություն (Վիլֆրեդո Պարետո), հարաբերական զրկանքների տեսություն (Theda Garra) և արդիականացման տեսություն։ Առաջին տեսության համաձայն՝ հեղափոխական իրավիճակը ստեղծվում է չափազանց երկար ժամանակ իշխանության ղեկին գտնվող և նորմալ շրջանառություն չապահովող էլիտաների դեգրադացմամբ՝ փոխարինում նոր էլիտայով։ Հարաբերական զրկանքների տեսությունը, որը բացատրում է սոցիալական շարժումների առաջացումը, հասարակության մեջ սոցիալական լարվածության առաջացումը կապում է մարդկանց պահանջների մակարդակի և նրանց ուզածին հասնելու ունակության միջև: Արդիականացման տեսությունը հեղափոխությունը դիտարկում է որպես ճգնաժամ, որն առաջանում է հասարակության քաղաքական և մշակութային արդիականացման գործընթացում։ Դա տեղի է ունենում, երբ արդիականացումը անհավասարաչափ է իրականացվում հասարակության տարբեր ոլորտներում։

Արդիականացումը սոցիոլոգիայի հիմնական հասկացություններից մեկն է, որը նշանակում է անցում ավանդական հասարակությունից դեպի արդիականություն՝ «արդիականություն»։ Դասական շրջանի սոցիոլոգիայի կողմից վերլուծված հիմնական խնդիրը ժամանակակից հասարակության ինքնատիպության խնդիրն էր, նրա տարբերությունը նախորդ տեսակից։ սոցիալական կազմակերպություն. Է. Դյուրկհեյմի համար ժամանակակից հասարակությունը «օրգանական համերաշխություն» ունեցող հասարակություն է, որը հարվածված է «անոմիայից». Կ. Մարքսի համար ժամանակակից հասարակության առանձնահատկությունը որոշվում էր կապիտալիստական ​​արտադրությամբ. Մ.Վեբերը արդիականության առանձնահատկությունները տեսնում էր ռացիոնալության աճի մեջ։ Ֆ.Տոննիեսը արդիականության անցումը պատկերացնում էր որպես «համայնքից» «հասարակության» փոփոխություն, այսինքն. ինչպես հիմնարար փոփոխությունսոցիալական կապի տեսակը. Գ.Զիմելը կենտրոնացել է այնպիսի երեւույթի վրա, ինչպիսին փողն է, որը միջնորդում է մարդկային հարաբերությունները եւ դրանք ավելի ու ավելի վերացական է դարձնում եւ այլն։

Համաձայն արդիականացման դասական հայեցակարգի, որը ձևավորվել է 20-րդ դարում, ավանդական և ժամանակակից հասարակությունների հիմնական տարբերությունները ընդհանուր իմաստովիջնել հետևյալին. Ավանդական հասարակությունների հիմնական առանձնահատկությունները.

• - գերակշռում է նյութական արտադրության մեջ Գյուղատնտեսությունև օգտագործվում են ձեռքի տեխնոլոգիաներ, մարդկային և կենդանական էներգիա;
• - գյուղական բնակչությունը մի քանի անգամ ավելի շատ է, քան քաղաքայինը.
• - արտադրությունը կենտրոնացած է հիմնականում ուղղակի սպառման վրա, շուկայական հարաբերությունները թույլ են զարգացած.
• - շերտավորման գույքային կամ կաստային համակարգ.
• - ցածր սոցիալական շարժունակություն;
• - սահմանված կարգավիճակների գերակայությունը ձեռք բերվածների նկատմամբ. ընդլայնված պատրիարքական ընտանիք;
• - անհատի չմեկուսացում սոցիալական միջավայրից.
• - սոցիալական փոփոխությունների ցածր տեմպ, կողմնորոշում դեպի անցյալ, այլ ոչ դեպի ապագա.
• - կրոնական և դիցաբանական աշխարհայացքի գերակայությունը. համեմատաբար համասեռ արժեքներ և նորմեր;
• - ավտորիտար, սակրալացված քաղաքական իշխանություն.

Ժամանակակից հասարակություններն ունեն այլ առանձնահատկություններ.

• - արդյունաբերական արտադրությունև բարդ տեխնոլոգիաներ, որոնք հիմնված են գոլորշու և (հետագայում) էլեկտրական և միջուկային էներգիայի օգտագործման վրա.
• - քաղաքային բնակչությունը գերազանցում է գյուղականին.
• - արտադրությունը կենտրոնացած է զանգվածային շուկայի վրա.
• - անհավասարության դասակարգային համակարգ;
• - բարձր սոցիալական շարժունակություն;
• - ձեռք բերված կարգավիճակները գերակշռում են սահմանվածներին.
• - գիտական, աշխարհիկ աշխարհայացքի, զանգվածային կրթության գերակայություն.
• - սոցիալական փոփոխությունների բարձր տեմպեր, ուղղվածություն հիմնականում դեպի ապագա.
• - անհատականություն;
• - միջուկային (ամուսնական) ընտանիք;
• - անորոշ, հակասական արժեքներ և նորմեր.
• - Տարածվել ֆորմալ կազմակերպություններ, բյուրոկրատիաներ;
• - ժողովրդավարական քաղաքական համակարգ.

Սա ավանդական և ժամանակակից հասարակությունների միջև եղած տարբերությունների միայն շատ սխեմատիկ և պարզեցված նկարագրությունն է, բայց դա նաև թույլ է տալիս տեսնել, որ. մենք խոսում ենք, ըստ էության, տարբերի մասին սոցիալական աշխարհներ. Անցում ավանդականից դեպի ժամանակակից հասարակությունչէր կարող լինել արագ կամ հեշտ: Արևմտյան հասարակություններին՝ արդիականացման առաջամարտիկներին, մի քանի դար պահանջվեց այս գործընթացն ավարտին հասցնելու համար: Սոցիոլոգիական գիտության մեջ կան արդիականացման պատճառների բազմաթիվ բացատրություններ, բայց դեռևս չկա ընդհանուր ընդունված մեկը: Ամենայն հավանականությամբ, պետք է խոսել պատմական հանգամանքների յուրահատուկ համադրության մասին։

Արևմտյան Եվրոպայի և ԱՄՆ-ի երկրների արդիականացումը կոչվում է առաջնային արդիականացում։ Դա գեներացվել է այս հասարակությունների զարգացման ներքին տրամաբանությամբ։ Արեւմուտքի ուղղակի կամ անուղղակի ազդեցության տակ այս ճանապարհը բռնած ոչ արեւմտյան հասարակությունների արդիականացումը կոչվում է երկրորդական արդիականացում։ Այն ընթացել է շատ ավելի կարճ պատմական ժամանակաշրջանում, մշակութային հիմքի վրա, որը խիստ տարբերվում էր եվրոպականից։ Այս առումով երկրորդական արդիականացումը ուղեկցվում է մշակութային գործոններով առաջացած բազմաթիվ կոնկրետ դժվարություններով:

Սոցիալական զարգացում. Սոցիալական առաջընթաց և հետընթաց

Ժամանակակից տեսական սոցիոլոգիայի հայեցակարգային ապարատում առանձնացվել են «սոցիալական փոփոխություն» և «սոցիալական զարգացում» կատեգորիաները։ Տակ սոցիալական զարգացումավելի ու ավելի հաճախ հասկացվում են ոչ բոլոր փոփոխությունները սոցիալական համակարգերում, այլ միայն դրանց որոշակի տեսակ. Այս հարցում տարբեր տեսակետներ կան։ Քննարկման պատճառները այս հարցըսոցիոլոգիայում ենթադրում են հասկանալու երկիմաստությունը ժամանակակից գիտինչ է զարգացում.

Որոշ դեպքերում զարգացումը ընկալվում է որպես շարժում աճող գծի երկայնքով՝ ցածրից ավելի բարձր, հին որակական վիճակից դեպի նոր, ավելի բարձր: «Զարգացում» հասկացությունն այստեղ կիրառվում է բարելավման, կատարելագործման, բարդացման և տրված արժեքըհամընկնում է «առաջընթաց» հասկացության բովանդակության հետ։

Այլ դեպքերում սոցիալական զարգացումը նշանակում է միայն օբյեկտների այնպիսի փոփոխություններ, որոնց արդյունքում առաջանում է դրանց որակական նոր վիճակը (առանց դրա գնահատման). նորմերն ու արժեքները։ Զարգացման արդյունքը տվյալ դեպքում օբյեկտի նոր քանակական և որակական վիճակն է, որը կարող է ենթադրել ինչպես բարձրացում, այնպես էլ դրա կազմակերպման մակարդակի նվազում:

Հաշվի առնելով «զարգացում» հասկացության երկիմաստությունը, Սոցիոլոգիական հանրագիտարանային բառարանհասարակության սոցիալական ոլորտում տեղի ունեցող զարգացման գործընթացների լայն մեկնաբանություն տալով։ Տակ սոցիալական զարգացումվերաբերում է հասարակության մեջ ծավալվող տնտեսական, սոցիալական, քաղաքական և հոգևոր գործընթացների ամբողջությանը։ Այսպիսով, սոցիալական զարգացումը կարող է լինել առաջադեմ և հետընթաց, էվոլյուցիոն և հեղափոխական:

Սոցիալական զարգացման գործընթացը բնութագրվում է երեք հատկանիշներով.

- անշրջելիություն - քանակական և որակական փոփոխությունների կուտակման գործընթացների կայունություն.

- կողմնորոշում - գիծ կամ գծեր, որոնց երկայնքով տեղի է ունենում փոփոխությունների կուտակում.

- օրինաչափություն - ոչ թե պատահական, այլ փոփոխությունների կուտակման անհրաժեշտ գործընթաց։

Տակ սոցիալական առաջընթացհասկանալի է զարգացման որոշակի տեսակ կամ ուղղություն, որը բնութագրվում է անցումով ավելի ցածրից դեպի բարձր, ավելի քիչից ավելի կատարյալի, կայուն վերելքով դեպի սոցիալական կյանքի ավելի բարդ ձևեր:

Սոցիալական առաջընթացի խնդրի նկատմամբ հետաքրքրությունն առաջանում է, երբ դրվում է հասարակության մեջ սոցիալական փոփոխությունների ուղղության հարցը։ Հնագույն ժամանակներից ի վեր այս հարցի երեք պատասխան է հայտնաբերվել.

1) ցիկլային զարգացման գաղափարը (հունարեն kuklos - շրջան, ցիկլ - շարժում կրկնությամբ և վերադառնալ ճիշտ նույն վիճակին, որը եղել է առաջընթացի սկզբում («ամեն ինչ վերադառնում է նորմալ»);

2) առաջընթացի գաղափարը (լատիներեն progressus - առաջ շարժվել, հաջողություն) - մարդկային հասարակության բարելավման բացարձակ և անխուսափելի գործընթաց, դրա անցում պարզ ձևերից դեպի ավելի բարդ («ոսկե դար առաջ»).

3) էսխատոլոգիական գաղափար (հունարեն eschatos - վերջին, վերջնական; logos - բառ, վարդապետություն) - կրոնական վարդապետությունաշխարհի վերջնական ճակատագրերի մասին, դեպի իր վախճանը անողոք շարժման, սարսափելի դատաստանի մասին։

Դասական սոցիոլոգիայում ձևավորվեց մի տեսակետ, որը հաստատում է հասարակության առաջանցիկ զարգացման բացարձակությունն ու անխուսափելիությունը, նրա անշրջելի գծային ուղղված վերելքը դեպի կյանքի ավելի բարդ ձևեր։ Կուտակված նյութը վերջին ժամանակներըհիմք է տալիս կասկածելու գծային հայեցակարգի ունիվերսալությանը և պնդելու սոցիալական զարգացման առաջընթացի երևույթների հակասական բնույթը։

Նախ եւ առաջԱյսօր ժխտվում է «առաջընթաց» հասկացության համընդհանուր օգտագործման հնարավորությունը սոցիալական կյանքի փոփոխությունների ամբողջությունը բնութագրելու համար (կրոնի, փիլիսոփայության և այլ ոլորտներում էվոլյուցիոն փոփոխությունները չեն կարող գնահատվել զարգացման պրիզմայով, ավելի քիչ ավելի կատարյալ):

սոցիալական զարգացում- Սա հասարակության փոփոխություն է, որը հանգեցնում է նոր սոցիալական հարաբերությունների, ինստիտուտների, նորմերի և արժեքների առաջացմանը: Սոցիալական զարգացման բնորոշ նշաններն են երեք հատկանիշ՝ անշրջելիություն, ուղղություն և օրինաչափություն։

անշրջելիություն- սա քանակական և որակական փոփոխությունների կուտակման գործընթացների կայունությունն է։

ԿողմնորոշումՍրանք այն գծերն են, որոնցով տեղի է ունենում կուտակում։

օրինաչափությունփոփոխության կուտակման անհրաժեշտ գործընթաց է։

Սոցիալական զարգացման կարևոր բնութագիրն այն ժամանակահատվածն է, որի ընթացքում այն ​​իրականացվում է: Պետք է նկատի ունենալ նաև, որ սոցիալական զարգացման հիմնական հատկանիշները բացահայտվում են միայն որոշակի ժամանակահատվածից հետո։ Սոցիալական զարգացման արդյունքը սոցիալական օբյեկտի նոր քանակական և որակական վիճակն է, նրա կառուցվածքի և կազմակերպման փոփոխությունը:

Սոցիոլոգիական գիտության մեջ ձևավորվել է երեք մոտեցում՝ դիտարկելու հասարակության զարգացման գործընթացները.

1. Հասարակության զարգացումն ունի գծային աճող բնույթ։ Ենթադրվում է, որ հասարակությունն անցնում է մի շարք հաջորդական փուլերով, և դրանցից յուրաքանչյուրն օգտագործում է գիտելիքի կուտակման և փոխանցման հատուկ ուղիներ, հաղորդակցություն, ապրուստի միջոցներ ձեռք բերելու, ինչպես նաև հասարակության կառուցվածքների բարդության տարբեր աստիճաններ։ Հասարակության զարգացման այս մոտեցման կողմնակիցներն են մարքսիստները. G. Spencer, E. Durkheim, F. Tennis և այլն։

2. Հասարակության զարգացումը ցիկլային է, կրկնվող։ Այս դեպքում հասարակության զարգացումը և դրա փոփոխությունները նկարագրող մոդելը հիմնված է հասարակության և բնության անալոգիայի վրա։ Հասարակությունների կյանքում ցիկլային գործընթացների օրինակ կարելի է համարել պատմական ցիկլերը, որոնց միջով անցնում են բոլոր քաղաքակրթությունները՝ դրանց առաջացումից մինչև ծաղկում մինչև քայքայումը: Այս մոտեցման ներկայացուցիչները Ն.Դանիլևսկի, Օ.Շպենգլեր, Լ.Գումիլյով և այլն։

3. Հասարակության ոչ գծային զարգացում. Իրադարձությունների իրական ընթացքը աշխարհում, հատկապես վերջին տասնամյակների ընթացքում, ցույց է տվել, որ սոցիալական փոփոխությունների և սոցիալական զարգացման ոչ գծային տեսլականը առավել համահունչ է հասարակության մեջ տեղի ունեցող գործընթացներին: Գիտնականներն առանձնացնում են «փոփոխության կետը»՝ բիֆուրկացիա, այսինքն՝ շրջադարձային կետ, որից հետո փոփոխություններն ու զարգացումն ընդհանրապես կարող են գնալ ոչ թե նույն ուղղությամբ, այլ բոլորովին այլ, գուցե նույնիսկ չնախատեսված ուղղությամբ։ Սոցիալական զարգացման ոչ գծային լինելը նշանակում է իրադարձությունների բազմաչափ ընթացքի օբյեկտիվ հնարավորության առկայություն։

Այսպիսով, զարգացման այս կամ այն ​​հաջորդականության ընտրությունը կախված է սոցիալական սուբյեկտից։ Հասարակության ոչ գծային զարգացման կողմնակիցներն են S. L. Frank, M. Hatcher, D. Kollman Իր բնույթով սոցիալական զարգացումը բաժանվում է էվոլյուցիոն և հեղափոխականի։ Այս կամ այն ​​սոցիալական զարգացման բնույթն առաջին հերթին կախված է սոցիալական փոփոխության մեթոդից։ Էվոլյուցիան հասկացվում է որպես հասարակության աստիճանական, սահուն մասնակի փոփոխություններ, որոնք կարող են ընդգրկել հասարակության տարբեր ոլորտներ՝ տնտեսական, քաղաքական, սոցիալական, հոգևոր:

Էվոլյուցիոն փոփոխություններն ամենից հաճախ ունենում են սոցիալական բարեփոխումների ձևեր, որոնք ներառում են հասարակական կյանքի որոշ ասպեկտների վերափոխման տարբեր միջոցառումների իրականացում: Սոցիալական բարեփոխումները, որպես կանոն, չեն ազդում հասարակության սոցիալական համակարգի հիմքերի վրա, այլ միայն փոխում են դրա մասերն ու կառուցվածքային տարրերը։

Միևնույն ժամանակ, պետք է հիշել, որ յուրաքանչյուր հասարակության էվոլյուցիան միշտ յուրահատուկ է, քանի որ այն հիմնված է ավանդույթների գենետիկ շարունակականության վրա։

Տակ սոցիալական հեղափոխությունվերաբերում է հասարակության համեմատաբար արագ համապարփակ, հիմնարար փոփոխություններին: Հեղափոխական փոփոխություններն իրենց բնույթով սպազմոդիկ են և ներկայացնում են հասարակության անցումը մի որակական վիճակից մյուսը։

Սոցիալական հեղափոխությունը միշտ կապված է որոշ սոցիալական հարաբերությունների բռնի ոչնչացման և մյուսների հաստատման հետ: Գիտնականների մեծամասնությունը սոցիալական հեղափոխությունը համարում է անոմալիա, պատմության բնական ընթացքից շեղում: Այնուամենայնիվ, մի շարք ռուս սոցիոլոգների կարծիքով, էվոլյուցիոն և հեղափոխական փոփոխությունները սոցիալական զարգացման փոխկապակցված ասպեկտներ են և փոխկապակցված են:

Հասարակական զարգացման էվոլյուցիոն և հեղափոխական ձևերի հարաբերակցությունը կախված է պետության և դարաշրջանի հատուկ պատմական պայմաններից:

Սոցիալական զարգացման գործընթացը անքակտելիորեն կապված է «սոցիալական առաջընթաց» տերմինի հետ։ սոցիալական առաջընթաց- սա զարգացման ուղղություն է, որը բնութագրվում է անցումով ստորինից դեպի ավելի բարձր, ավելի կատարյալ ձևերի, որն արտահայտվում է նրանց ավելի բարձր կազմակերպմամբ, շրջակա միջավայրին հարմարվողականությամբ և էվոլյուցիոն հնարավորությունների աճով:

Սոցիոլոգիայում հասարակության առաջադեմությունը որոշելու համար ավանդաբար օգտագործվում են երկու ամենատարածված չափանիշները.

1) աշխատանքի արտադրողականության և բնակչության բարեկեցության մակարդակը.

2) անհատի ազատության աստիճանը.

Սակայն ժամանակակից պայմաններում առաջընթացի այս չափանիշները որոշակի հստակեցման կարիք ունեն։ Առաջին չափանիշը որպես ամբողջություն շարունակում է պահպանել իր նշանակությունը՝ որպես հասարակության կյանքի տնտեսական և սոցիալական ոլորտներն արտացոլող ցուցանիշ։

Երկրորդ չափանիշը, ըստ ժամանակակից գիտնականների, կորցնում է իր արդիականությունը։ Դա հաստատում են վերջին սոցիոլոգիական հետազոտությունների տվյալները, ըստ որոնց՝ մարդը դադարում է ազատության այնքան հրատապ կարիք ունենալ, որին փոխարինում է պատասխանատվությունը։

Այսպիսով, կարելի է նշել, որ ժամանակակից պայմաններում սոցիալական առաջընթացի երկրորդ չափանիշը պետք է առանձնացնել, ավելի շուտ՝ հասարակական-քաղաքական միջոցների զարգացման մակարդակը, որոնք ապահովում են հասարակության անդամների ազատության և պատասխանատվության կարիքների բավարարումը։

Բացի այդ, անհրաժեշտ է ընդգծել սոցիալական առաջընթացի չափանիշը, որը կարտացոլի մարդկության հոգևոր և բարոյական փոփոխությունները։

Բացի այս չափանիշներից, ժամանակակից սոցիալական միտքը մշակել է սոցիալական առաջընթացի մի շարք այլ չափանիշներ, այդ թվում՝ գիտելիքների մակարդակը, հասարակության տարբերակվածության և ինտեգրման աստիճանը, սոցիալական համերաշխության բնույթն ու մակարդակը, արտադրողական ուժերի աճը և մարդու ազատագրումը բնության և հասարակության տարերային ուժերի գործողություններից և այլն: