Պետության դերը տնտեսության մեջ՝ լիբերալիզմ

• Հիմնական արժեքը ազատությունն է

• Իդեալը շուկայական տնտեսությունն է

• Պետությունը չպետք է խառնվի տնտեսությանը

• Իշխանությունների տարանջատման սկզբունքը՝ օրենսդիր, գործադիր, դատական

Դիրքորոշում սոցիալական հարցի վերաբերյալ՝ լիբերալիզմ

• Անհատն ազատ է և պատասխանատու է իր բարեկեցության համար:

• Բոլոր մարդիկ հավասար են, բոլորն ունեն հավասար հնարավորություններ

Սոցիալական խնդիրների լուծման ուղիները՝ լիբերալիզմ

• Կառավարության բարեփոխումներ

Ազատության սահմանները՝ լիբերալիզմ

• Ծնունդից մարդն ունի անքակտելի իրավունքներ՝ կյանքի, ազատության և այլն։

• «Թույլատրվում է այն ամենը, ինչ օրենքով արգելված չէ»՝ լիակատար ազատություն ամեն ինչում։

• Ազատ կարող են լինել միայն նրանք, ովքեր կարող են պատասխանատու լինել իրենց որոշումների համար, այսինքն. արդյոք սեփականատերերը կրթված անձնավորություն են.

Պետության դերը տնտեսության մեջ՝ պահպանողականություն

• Նպատակը ավանդույթների, կրոնի, կարգի պահպանումն է

• Պետությունն իրավունք ունի միջամտելու տնտեսությանը, եթե դա անհրաժեշտ է պահպանել ավանդույթները

• Պետության իշխանությունը ոչ ոքով և ոչնչով չի սահմանափակվում

• Իդեալ - բացարձակ միապետություն

Դիրք սոցիալական հարցի վերաբերյալ՝ պահպանողականություն

• Պահպանելով հին գույքի շերտը

• Մի հավատացեք սոցիալական հավասարության հնարավորությանը

Սոցիալական խնդիրների լուծման ուղիները՝ պահպանողականություն

• Ժողովուրդը պետք է ենթարկվի, պետությունը կարող է բռնություն կիրառել հեղափոխությունների դեմ

• Բարեփոխումները որպես վերջին միջոց՝ կանխելու սոցիալական պայթյունները

Ազատության սահմանները - Պահպանողականություն

• Պետությունը ենթարկում է անհատին

• Ազատությունն արտահայտվում է ավանդույթների պահպանման, կրոնական խոնարհության մեջ

Պետության դերը տնտեսության մեջ - Սոցիալիզմ

• Մասնավոր սեփականության ոչնչացում, ազատ շուկա և մրցակցություն

• Պետությունն ամբողջությամբ վերահսկում է տնտեսությունը, օգնում է աղքատներին

• ՄԱՐՔՍԻԶՄ - կառավարման ձև - ՊՐՈԼԵՏԱՐԻԱՏԻ ԴԻԿՏԱՏՈՐԻԱ (բանվորական իշխանություն)

• ԱՆԱՐԽԻԶՄ - պետությունը պետք է քանդվի

Դիրք սոցիալական հարցի վերաբերյալ՝ սոցիալիզմ

• Բոլոր մարդիկ պետք է ունենան հավասար իրավունքներ և օգուտներ

• Պետությունն ինքն է որոշում սոցիալական բոլոր խնդիրները՝ ապահովելով աշխատողների իրավունքները

Սոցիալական խնդիրների լուծման ուղիները՝ սոցիալիզմ

• սոցիալիստական ​​հեղափոխություն

• Անհավասարության և սեփականատերերի դասի ոչնչացում

Ազատության սահմանները՝ սոցիալիզմ

• Ազատությունը ձեռք է բերվում բոլոր ապրանքների տրամադրմամբ և սահմանափակվում է պետության կողմից

• Աշխատանքը բոլորի համար պարտադիր է

• Արգելվում է ձեռնարկատիրությունը և մասնավոր սեփականությունը

Հարց 01. Բացատրե՛ք պարբերության մեջ տեղ գտած դրույթները՝ «Թույլատրվում է այն ամենը, ինչ օրենքով արգելված չէ», «Պահպանե՛ք ավանդական արժեքները», «Մարդկության ոսկե դարը ոչ թե հետևում է, այլ առջևում է», «Գույքը գողություն է»:

«Թույլատրվում է այն ամենը, ինչ օրենքով արգելված չէ» արտահայտությունը բառացի նշանակում է, որ վիճելի դեպքերում մարդն իրավունք ունի անել այն, ինչ անի, եթե օրենքը դա չի արգելում։ Մարդն ազատ է իր նախաձեռնությամբ: Այս հայտարարությունը բնորոշ է լիբերալներին, որոնք պարզապես ողջունել են մասնավոր նախաձեռնությունը բոլոր ոլորտներում, հատկապես տնտեսության մեջ։

«Պահպանե՛ք ավանդական արժեքները» կոչը, կարծում եմ, պետք չէ վերծանել։ Դա բնորոշ է պահպանողականներին՝ արմատականներից (օրինակ՝ Ռուսաստանում), ովքեր թշնամաբար էին արձագանքում գրեթե ցանկացած նորամուծության, մինչև չափավորներին (օրինակ՝ Մեծ Բրիտանիայում), ովքեր իրենք երբեմն առաջարկում էին բարեփոխումներ, բայց կոչ էին անում կշռադատել ցանկացած որոշում։ փոփոխությունների մասին, ընդդիմանալ բարեփոխումներին՝ հանուն բարեփոխումների.

Դեռ հին ժամանակներից մարդիկ անցյալում փնտրում էին ոսկե դար՝ այն անվանելով պատմության այս կամ այն ​​շրջանը: Բայց 19-րդ դարում սկսեցին ասել «Մարդկության ոսկե դարը ոչ թե ետևում է, այլ առջևում է»։ Այդպես արտահայտվեց անսահման հավատ առաջընթացի, առաջընթացի շնորհիվ ապագայում բոլոր խնդիրների լուծման նկատմամբ։ Այս համոզմունքը սասանեց միայն Առաջին համաշխարհային պատերազմը, որը ցույց տվեց, որ առաջընթացը բերում է ոչ միայն աննախադեպ բարելավումներ մարդկային կյանքում, այլ նաև մարդկանց ոչնչացնելու միջոցներ, որոնց մասին նրանք նախկինում չէին էլ կարող մտածել։

Սոցիալիստների սկզբունքներից էր «Գույքը գողություն է»։ Այս արտահայտությունն ուղղակիորեն պատկանում է Պրուդոն անունով անարխիստին, սակայն նման համոզմունքները բնորոշ էին նաև մյուս սոցիալիստներին։ Սոցիալիստները, հատկապես արմատականները, կարծում էին, որ միայն այն դեպքում, երբ բոլոր ռեսուրսները լինեն հասարակության (գործնականում պարզվեց՝ պետության) վերահսկողության տակ, նպաստների բաշխումն արդարացի կլինի։ Սեփականատիրությունը նշանակում է, որ ինչ-որ մեկը կարող է ունենալ ավելին, քան արժանի է, և դրա պատճառով ուրիշները չեն ունենա այն, ինչ իրենց պետք է:

Հարց 02. Նկարագրե՛ք լիբերալների հիմնական տեսակետները հասարակության զարգացման, պետության դերի և մարդու իրավունքների վերաբերյալ:

Պատասխանել. Լիբերալները հանդես էին գալիս հանուն մարդու առավելագույն հնարավոր ազատության՝ հասարակության օրենքների շրջանակներում, բայց ենթակա են անձի պատասխանատվության իր գործողությունների համար։ Նրանք հատկապես ընդգծեցին յուրաքանչյուր մարդու անհատական ​​իրավունքների կարևորությունը։ Որպեսզի պետությունը չոտնահարի քաղաքացու իրավունքները, պետք է հիմնված լինի իշխանությունների տարանջատման սկզբունքի վրա, ունենա մասերի փոխադարձ կարգավորման և հասարակության պետության նկատմամբ վերահսկողության այլ մեխանիզմներ։ Տնտեսական ոլորտում, նրանց կարծիքով, ազատությունը պետք է լինի առավելագույնը, միայն այդ դեպքում տնտեսությունը կզարգանա ու կկարգավորվի։

Հարց 03. Թվարկե՛ք պահպանողականության հիմնական սկզբունքները. Մտածեք ազատականների և պահպանողականների միջև եղած տարբերությունների մասին հասարակության մեջ պետության դերի և մարդու իրավունքների հարցերում:

Պատասխանել. Մինչ լիբերալները պետությանը վերապահում էին հանցագործներին պատժելու միայն նվազագույն դերը, պահպանողականները ելնում էին հին հռոմեական «Մարդը մարդու համար գայլ է» ասացվածքից և պնդում, որ որպեսզի մարդիկ միմյանց չճնշեն, անհրաժեշտ է ուժեղ պետություն, որը. պետք է կարգավորի մարդկանց միջև հարաբերությունները. Դրան կարելի էր հասնել, նրանց կարծիքով, հասարակության ավանդական կառուցվածքը պահպանելով՝ իրավունքների անհավասարությամբ, բայց նաև հասարակության տարբեր շերտերի պարտականություններով։

Հարց 04. Պատմե՛ք մարքսիստական ​​ուսուցման հիմնական սկզբունքների մասին:

Պատասխանել. Մարքսիզմը կոմունիզմ կառուցելու դոկտրին է, որում ամբողջ ունեցվածքը պետք է կենտրոնացվի ողջ հասարակության ձեռքում և բաշխվի սկզբունքով. յուրաքանչյուրից ըստ իր կարողության, յուրաքանչյուրին ըստ իր աշխատանքի: Կոմունիզմը պետք է կառուցեր պրոլետարիատը՝ որպես ամենաառաջադեմ դասակարգ, որը գլխավորում էր պրոլետարիատի կուսակցությունը՝ բռնությամբ զավթելով իշխանությունը։

Հարց 05. Լրացրե՛ք «19-րդ դարի հասարակական-քաղաքական ուսմունքների հիմնական գաղափարները» աղյուսակը.

Պատմություն 8-րդ դասարանում «Լիբերալներ, պահպանողականներ և սոցիալիստներ. ինչպիսին պետք է լինի հասարակությունը և պետությունը» թեմայով.

Դասի նպատակները.

Ուսումնական:

պատկերացում կազմել 19-րդ դարի հասարակական մտքի հիմնական ուղղությունների մասին։

Զարգացող:

զարգացնել ուսանողների տեսական նյութը ընկալելու, դասագրքի և լրացուցիչ աղբյուրների հետ աշխատելու կարողությունները.

համակարգել այն՝ կարևորելով հիմնականը, գնահատել և համեմատել գաղափարական և քաղաքական տարբեր ուղղությունների ներկայացուցիչների տեսակետները՝ կազմելով աղյուսակներ։

Ուսումնական:

կրթություն հանդուրժողականության ոգով և խմբում աշխատելիս դասընկերների հետ շփվելու ունակության ձևավորում:

Հիմնական հասկացություններ.

լիբերալիզմ,

նեոլիբերալիզմ,

պահպանողականություն,

նեոպահպանողականություն,

սոցիալիզմ,

ուտոպիստական ​​սոցիալիզմ,

Մարքսիզմ,

Դասի սարքավորումներ՝ CD

Դասերի ժամանակ

1. Ներածություն. Ներածություն ուսուցչի կողմից. Ընդհանուր խնդրի շարադրանք.

Ուսուցիչ. 19-րդ դարի գաղափարական և քաղաքական ուսմունքներին ծանոթանալու դասը բավականին բարդ է, քանի որ այն վերաբերում է ոչ միայն պատմությանը, այլև փիլիսոփայությանը: Փիլիսոփաները. 19-րդ դարի մտածողները, ինչպես և նախորդ դարերի փիլիսոփաները, մտահոգված էին այն հարցերով, թե ինչպե՞ս է զարգանում հասարակությունը: Ո՞րն է ավելի նախընտրելի՝ հեղափոխությո՞ւնը, թե՞ բարեփոխումը։ Ո՞ւր է գնում պատմությունը: Ինչպիսի՞ն պետք է լինեն հարաբերությունները պետության և անհատի, անհատի և եկեղեցու, նոր դասակարգերի՝ բուրժուազիայի և վարձու աշխատողների միջև։ Հուսով եմ, որ այսօր դասի ժամանակ մենք կհաղթահարենք այս դժվարին խնդիրը, քանի որ մենք արդեն գիտելիք ունենք այս թեմայի վերաբերյալ. դուք տանը առաջադրանք եք ստացել ծանոթանալ լիբերալիզմի, պահպանողականության և սոցիալիզմի ուսմունքներին. դրանք հիմք կծառայեն յուրացման համար: նոր նյութ.

Ի՞նչ նպատակներ ունես այսօրվա դասի համար: (պատասխանում է տղաներին)

2. Նոր նյութի ուսուցում.

Դասարանը բաժանված է 3 խմբի. Խմբային աշխատանք.

Յուրաքանչյուր խումբ ստանում է առաջադրանքներ՝ ընտրել հասարակական-քաղաքական շարժումներից մեկը, ծանոթանալ այդ շարժումների հիմնական դրույթներին, լրացնել աղյուսակը և պատրաստել պրեզենտացիա։ (լրացուցիչ տեղեկություններ - հավելված 1)

Սեղանի վրա դրված են ուսմունքների հիմնական դրույթները բնութագրող արտահայտություններ.

պետության գործունեությունը սահմանափակված է օրենքով

կա իշխանության երեք ճյուղ

ազատ շուկա

ազատ մրցակցություն

մասնավոր ձեռնարկատիրության ազատություն

պետությունը չի խառնվում տնտեսությանը

անհատը պատասխանատու է իր բարեկեցության համար

փոփոխությունների ճանապարհ՝ բարեփոխումներ

անձի լիակատար ազատություն և պատասխանատվություն

պետության իշխանությունը սահմանափակված չէ

հին ավանդույթների և հիմքերի պահպանում

պետությունը կարգավորում է տնտեսությունը, բայց սեփականության նկատմամբ ոտնձգություն չի անում

մերժել են «հավասարությունն ու եղբայրությունը».

պետությունը ենթարկում է անհատին

անհատի ազատություն

ավանդույթների պահպանում

պետության անսահմանափակ իշխանությունը՝ պրոլետարիատի դիկտատուրայի տեսքով

մասնավոր սեփականության ոչնչացում

մրցակցության ոչնչացում

ազատ շուկայի ոչնչացում

պետությունը վերահսկում է տնտեսությունը

բոլոր մարդիկ ունեն հավասար իրավունքներ և օգուտներ

հասարակության վերափոխում - հեղափոխություն

կալվածքների և դասերի ոչնչացում

հարստության անհավասարության վերացում

պետությունը լուծում է սոցիալական խնդիրներ

անհատի ազատությունը սահմանափակվում է պետության կողմից

աշխատանքը պարտադիր է բոլորի համար

ձեռնարկատիրությունն արգելված է

արգելվում է մասնավոր սեփականություն

մասնավոր սեփականությունը ծառայում է հասարակության բոլոր անդամներին կամ փոխարինվում է հանրայինով

ոչ մի հզոր պետական ​​իշխանություն

պետությունը ղեկավարում է մարդու կյանքը

գումար չեղարկված.

3. Յուրաքանչյուր խումբ վերլուծում է իր ուսուցումը:

4. Ընդհանրացնող զրույց.

Ուսուցիչ. Ի՞նչ ընդհանրություն ունեն լիբերալներն ու պահպանողականները: Որո՞նք են տարբերությունները: Ո՞րն է հիմնական տարբերությունը մի կողմից սոցիալիստների և մյուս կողմից լիբերալների և պահպանողականների միջև: (հեղափոխության և մասնավոր սեփականության առնչությամբ)։ Բնակչության ո՞ր հատվածն է աջակցելու լիբերալներին, պահպանողականներին, սոցիալիստներին։ Ինչո՞ւ է անհրաժեշտ ժամանակակից երիտասարդին տիրապետել պահպանողականության, լիբերալիզմի, սոցիալիզմի հիմնական գաղափարներին։

5. Ամփոփում. Մոտեցումների և տեսակետների ամփոփում.

Ի՞նչ դեր եք համաձայնում վերապահել պետությանը։

Սոցիալական խնդիրների լուծման ի՞նչ ուղիներ եք տեսնում։

Ինչպե՞ս եք պատկերացնում մարդու անհատական ​​ազատության սահմանները:

Ի՞նչ եզրակացություն կարող եք անել դասից:

Եզրակացություն. հասարակական-քաղաքական դոկտրիններից և ոչ մեկը չի կարող պնդել, որ «միակ իսկապես ճիշտն է»: Պետք է քննադատաբար մոտենալ ցանկացած ուսմունքի։

Հավելված 1

Լիբերալներ, պահպանողականներ, սոցիալիստներ

1. Լիբերալիզմի արմատական ​​ուղղությունը.

Վիեննայի կոնգրեսի ավարտից հետո Եվրոպայի քարտեզը նոր տեսք ստացավ։ Բազմաթիվ պետությունների տարածքները բաժանվեցին առանձին շրջանների, մելիքությունների և թագավորությունների, որոնք այնուհետև միմյանց միջև բաժանվեցին մեծ և ազդեցիկ տերությունների կողմից։ Եվրոպական երկրների մեծ մասում միապետությունը վերականգնվեց։ Սուրբ Դաշինքն ամեն ջանք գործադրեց կարգուկանոն պահպանելու և ամեն հեղափոխական շարժում արմատախիլ անելու համար։ Սակայն, ի հեճուկս Եվրոպայում քաղաքական գործիչների ցանկության, շարունակեցին զարգանալ կապիտալիստական ​​հարաբերությունները, որոնք հակասության մեջ մտան հին քաղաքական համակարգի օրենքների հետ։ Միևնույն ժամանակ, բացի տնտեսական զարգացման հետևանքով առաջացած խնդիրներից, ավելացան դժվարությունները՝ կապված տարբեր պետություններում ազգային շահերի ոտնահարման հետ։ Այս ամենը հանգեցրեց 19-րդ դարում հայտնվելուն: Եվրոպայում նոր քաղաքական ուղղություններ, կազմակերպություններ ու շարժումներ, ինչպես նաև բազմաթիվ հեղափոխական ելույթներ։ 1830-ական թվականներին ազգային-ազատագրական և հեղափոխական շարժումը շրջեց Ֆրանսիան և Անգլիան, Բելգիան և Իռլանդիան, Իտալիան և Լեհաստանը:

19-րդ դարի առաջին կեսին Եվրոպայում ձևավորվեցին երկու հիմնական հասարակական-քաղաքական հոսանքներ՝ պահպանողականությունը և ազատականությունը։ Լիբերալիզմ բառն առաջացել է լատիներեն «Liberum» (liberum) բառից, այսինքն՝ ազատություն: Լիբերալիզմի գաղափարներն արտահայտվել են դեռևս 18-րդ դարում։ Լուսավորության դարաշրջանում՝ Լոկի, Մոնտեսքյեի, Վոլտերի կողմից։ Սակայն այս տերմինը լայն տարածում գտավ 19-րդ դարի երկրորդ տասնամյակում, թեև դրա իմաստն այն ժամանակ չափազանց անորոշ էր։ Լիբերալիզմը սկսեց ձևավորվել Ֆրանսիայում քաղաքական հայացքների ամբողջական համակարգի վերականգնման ժամանակ։

Լիբերալիզմի կողմնակիցները կարծում էին, որ մարդկությունը կկարողանա առաջընթացի ճանապարհով գնալ և հասնել սոցիալական ներդաշնակության միայն այն դեպքում, եթե հասարակության հիմքում դրվի մասնավոր սեփականության սկզբունքը: Ընդհանուր բարիքը, նրանց կարծիքով, բաղկացած է քաղաքացիների կողմից իրենց անձնական նպատակներին հաջողությամբ հասնելուց։ Ուստի անհրաժեշտ է մարդկանց գործունեության ազատություն ապահովել ինչպես տնտեսական ոլորտում, այնպես էլ գործունեության այլ ոլորտներում օրենքների օգնությամբ։ Այս ազատության սահմանները, ինչպես նշված է Մարդու և քաղաքացու իրավունքների հռչակագրում, նույնպես պետք է որոշվեն օրենքներով։ Այսինքն՝ լիբերալների կարգախոսն էր ավելի ուշ հայտնի արտահայտությունը՝ «թույլատրվում է այն ամենը, ինչ արգելված չէ օրենքով»։ Միաժամանակ, լիբերալները կարծում էին, որ ազատ կարող է լինել միայն այն մարդը, ով ի վիճակի է պատասխան տալ իր արարքների համար։ Նրանք վերաբերում էին միայն կրթված սեփականատերերին այն մարդկանց կատեգորիային, ովքեր ունակ են պատասխանատվություն կրել իրենց արարքների համար։ Պետության գործողությունները նույնպես պետք է սահմանափակվեն օրենքներով։ Լիբերալները կարծում էին, որ պետությունում իշխանությունը պետք է բաժանվի օրենսդիր, գործադիր և դատական։

Տնտեսական դաշտում լիբերալիզմը հանդես էր գալիս ազատ շուկայի և ձեռնարկատերերի միջև ազատ մրցակցության օգտին: Միաժամանակ, նրանց կարծիքով, պետությունն իրավունք չուներ միջամտելու շուկայական հարաբերություններին, սակայն պարտավոր էր մասնավոր սեփականության «պահապանի» դեր կատարել։ Միայն 19-րդ դարի վերջին երրորդում։ այսպես կոչված «նոր լիբերալները» սկսեցին ասել, որ պետությունը պետք է աջակցի նաև աղքատներին, զսպի միջդասակարգային հակասությունների աճը և հասնի ընդհանուր բարեկեցության։

Լիբերալները միշտ էլ համոզված են եղել, որ պետությունում վերափոխումները պետք է իրականացվեն բարեփոխումների միջոցով, բայց ոչ մի դեպքում՝ հեղափոխությունների ընթացքում։ Ի տարբերություն շատ այլ հոսանքների, լիբերալիզմը ենթադրում էր, որ պետությունում տեղ կա նրանց համար, ովքեր չեն աջակցում գործող իշխանությանը, ովքեր մտածում և խոսում են այլ կերպ, քան քաղաքացիների մեծամասնությունը, և նույնիսկ այլ կերպ, քան իրենք՝ ազատականները: Այսինքն՝ լիբերալ հայացքների կողմնակիցները համոզված էին, որ ընդդիմությունն ունի օրինական գոյության և նույնիսկ իրենց տեսակետն արտահայտելու իրավունք։ Նրան կտրականապես արգելված էր միայն մեկ բան՝ հեղափոխական գործողություններ՝ ուղղված կառավարման ձևի փոփոխությանը։

19-րդ դարում լիբերալիզմը դարձել է բազմաթիվ քաղաքական կուսակցությունների գաղափարախոսությունը՝ միավորելով խորհրդարանական համակարգի, բուրժուական ազատությունների և կապիտալիստական ​​ձեռնարկատիրության ազատության կողմնակիցներին։ Միևնույն ժամանակ կային ազատականության տարբեր ձևեր։ Չափավոր լիբերալները սահմանադրական միապետությունը համարում էին իդեալական պետական ​​համակարգ։ Այլ կարծիքի էին արմատական ​​լիբերալները, ովքեր ձգտում էին հանրապետություն ստեղծել։

2. Պահպանողականներ.

Լիբերալներին ընդդիմանում էին պահպանողականները։ «Պահպանողականություն» անվանումը առաջացել է լատիներեն «conservatio» (պահպանություն) բառից, որը նշանակում է «պաշտպանել» կամ «պահպանել»։ Որքան ազատական ​​և հեղափոխական գաղափարները տարածվեցին հասարակության մեջ, այնքան ուժեղացավ ավանդական արժեքների պահպանման անհրաժեշտությունը՝ կրոն, միապետություն, ազգային մշակույթ, ընտանիք և կարգ։ Պահպանողականները ձգտում էին ստեղծել մի պետություն, որը մի կողմից կճանաչեր սեփականության սուրբ իրավունքը, մյուս կողմից՝ կկարողանար պաշտպանել սովորական արժեքները։ Միաժամանակ, ըստ պահպանողականների, իշխանություններն իրավունք ունեն միջամտելու տնտեսությանը և կարգավորելու դրա զարգացումը, իսկ քաղաքացիները պետք է ենթարկվեն պետական ​​իշխանության հրահանգներին։ Պահպանողականները չէին հավատում համընդհանուր հավասարության հնարավորությանը։ Նրանք ասացին. «Բոլոր մարդիկ ունեն հավասար իրավունքներ, բայց ոչ նույն օգուտները»: Նրանք անհատի ազատությունը տեսնում էին ավանդույթները պահպանելու և պահպանելու ունակության մեջ: Պահպանողականները սոցիալական բարեփոխումները համարում էին հեղափոխական վտանգի վերջին միջոց։ Այնուամենայնիվ, լիբերալիզմի ժողովրդականության զարգացմամբ և խորհրդարանական ընտրություններում ձայներ կորցնելու սպառնալիքի առաջացմամբ պահպանողականները ստիպված էին աստիճանաբար գիտակցել սոցիալական վերափոխման անհրաժեշտությունը, ինչպես նաև ընդունել տնտեսության մեջ պետության չմիջամտելու սկզբունքը։ Հետեւաբար, արդյունքում գրեթե ողջ սոցիալական օրենսդրությունը 19-րդ դ. ընդունվել է պահպանողականների կողմից։

3. Սոցիալիզմ.

Պահպանողականությունից և ազատականությունից բացի 19-րդ դ. լայնորեն տարածված են սոցիալիզմի գաղափարները։ Այս տերմինը գալիս է լատիներեն «socialis» (socialis) բառից, այսինքն՝ «հանրային»: Սոցիալիստ մտածողները տեսան ավերված արհեստավորների, մանուֆակտուրաների աշխատողների և գործարանների բանվորների կյանքի դժվարությունները։ Նրանք երազում էին մի հասարակության մասին, որում ընդմիշտ կվերանա աղքատությունն ու թշնամությունը քաղաքացիների միջև, և յուրաքանչյուր մարդու կյանքը պաշտպանված ու անձեռնմխելի լինի։ Այս միտումի ներկայացուցիչները ժամանակակից հասարակության հիմնական խնդիրը տեսնում էին մասնավոր սեփականության մեջ։ Սոցիալիստ կոմս Անրի Սեն-Սիմոնը կարծում էր, որ պետության բոլոր քաղաքացիները բաժանվում են օգտակար ստեղծագործական աշխատանքով զբաղվող «արդյունաբերողների» և այլ մարդկանց աշխատանքի եկամուտը յուրացնող «տերերի»։ Նա, սակայն, հարկ չի համարել վերջինիս զրկել մասնավոր սեփականությունից։ Նա հույս ուներ, որ դիմելով քրիստոնեական բարոյականությանը, հնարավոր կլինի համոզել սեփականատերերին կամավոր կերպով կիսել իրենց եկամուտը իրենց «կրտսեր եղբայրների»՝ բանվորների հետ։ Սոցիալիստական ​​հայացքների մեկ այլ կողմնակից Ֆրանսուա Ֆուրիեն նույնպես կարծում էր, որ դասակարգերը, մասնավոր սեփականությունը և չվաստակած եկամուտը պետք է պահպանվեն իդեալական վիճակում։ Բոլոր խնդիրները պետք է լուծվեն աշխատանքի արտադրողականությունը հասցնելով այն մակարդակի, որ բոլոր քաղաքացիների համար ապահովվի հարստությունը։ Պետության եկամուտները պետք է բաշխվեն երկրի բնակիչների միջև՝ կախված նրանցից յուրաքանչյուրի կատարած ներդրումից։ Անգլիացի մտածող Ռոբերտ Օուենն այլ կարծիք ուներ մասնավոր սեփականության հարցում։ Նա գտնում էր, որ պետության մեջ պետք է լինի միայն հանրային սեփականություն, իսկ փողն ընդհանրապես պետք է վերացվի։ Ըստ Օուենի՝ մեքենաների օգնությամբ հասարակությունը կարող է արտադրել բավարար քանակությամբ նյութական բարիքներ, միայն անհրաժեշտ է դրանք արդար բաշխել իր բոլոր անդամների միջև։ Ե՛վ Սեն-Սիմոնը, և՛ Ֆուրիեն, և՛ Օուենը համոզված էին, որ ապագայում մարդկությանը սպասում է իդեալական հասարակություն։ Ընդ որում, դրան տանող ճանապարհը պետք է լինի բացառապես խաղաղ։ Սոցիալիստները հենվում էին մարդկանց համոզելու, զարգացնելու և կրթելու վրա։

Սոցիալիստների գաղափարները հետագայում զարգացան գերմանացի փիլիսոփա Կարլ Մարքսի և նրա ընկեր ու գործընկեր Ֆրիդրիխ Էնգելսի աշխատություններում։ Նրանք ստեղծեցին նոր դոկտրին, որը կոչվում էր «մարքսիզմ»։ Ի տարբերություն իրենց նախորդների, Մարքսն ու Էնգելսը կարծում էին, որ իդեալական հասարակությունում մասնավոր սեփականության տեղ չկա։ Այդպիսի հասարակությունը սկսեց կոչվել կոմունիստական։ Հեղափոխությունը պետք է մարդկությանը տանի դեպի նոր կարգ. Նրանց կարծիքով, դա պետք է տեղի ունենա հետեւյալ կերպ. Կապիտալիզմի զարգացման հետ կմեծանա ժողովրդական զանգվածների աղքատացումը, կմեծանա բուրժուազիայի հարստությունը։ Դասակարգային պայքարն այդ ժամանակ ավելի լայնածավալ կդառնա։ Այն կգլխավորեն սոցիալ-դեմոկրատական ​​կուսակցությունները։ Պայքարի արդյունքը կլինի հեղափոխությունը, որի ընթացքում կհաստատվի բանվորների իշխանությունը կամ պրոլետարիատի դիկտատուրան, կվերացվի մասնավոր սեփականությունը, վերջնականապես կկոտրվի բուրժուազիայի դիմադրությունը։ Նոր հասարակությունում ոչ միայն կհաստատվեն, այլեւ կպահպանվեն քաղաքական ազատություններն ու բոլոր քաղաքացիների իրավահավասարությունը։ Աշխատողները ակտիվորեն կմասնակցեն ձեռնարկությունների կառավարմանը, իսկ պետությունը պետք է վերահսկի տնտեսությունը և կարգավորի նրանում տեղի ունեցող գործընթացները՝ ելնելով բոլոր քաղաքացիների շահերից։ Միաժամանակ յուրաքանչյուր մարդ կստանա համակողմանի և ներդաշնակ զարգացման բոլոր հնարավորությունները։ Սակայն հետագայում Մարքսն ու Էնգելսը եկան այն եզրակացության, որ սոցիալիստական ​​հեղափոխությունը սոցիալական և քաղաքական հակասությունները լուծելու միակ միջոցը չէ։

4. Ռեւիզիոնիզմ.

90-ական թթ. 19 - րդ դար Մեծ փոփոխություններ են տեղի ունեցել պետությունների, ժողովուրդների, քաղաքական և հասարակական շարժումների կյանքում։ Աշխարհը թեւակոխել է զարգացման նոր շրջան՝ իմպերիալիզմի դարաշրջան։ Սա տեսական արտացոլում էր պահանջում։ Ուսանողներն արդեն տեղյակ են հասարակության տնտեսական կյանքում և սոցիալական կառուցվածքի փոփոխություններին: Հեղափոխությունները անցյալում էին, սոցիալիստական ​​միտքը խորը ճգնաժամի մեջ էր, իսկ սոցիալիստական ​​շարժումը՝ պառակտման։

Գերմանացի սոցիալ-դեմոկրատ Է.Բերնշտայնը քննադատել է դասական մարքսիզմը։ Է.Բերնշտայնի տեսության էությունը կարելի է կրճատել հետևյալ դրույթներով.

1. Նա ապացուցեց, որ արտադրության աճող կենտրոնացումը չի հանգեցնում սեփականատերերի թվի նվազմանը, որ սեփականության բաժնետիրական ձևի զարգացումը մեծացնում է նրանց թիվը, որ մենաշնորհային միավորումների հետ միասին մնում են միջին և փոքր ձեռնարկությունները։

2. Նա մատնանշեց, որ հասարակության դասակարգային կառուցվածքը գնալով բարդանում է. հայտնվել են բնակչության միջին խավերը՝ աշխատողներ և պաշտոնյաներ, որոնց թիվը տոկոսային առումով ավելի արագ է աճում, քան վարձու աշխատողների թիվը։

3. Նա ցույց տվեց բանվոր դասակարգի աճող տարասեռությունը, նրանում բարձր վարձատրվող հմուտ աշխատողների և ոչ հմուտ աշխատողների գոյությունը, որոնց աշխատանքը չափազանց ցածր էր վարձատրվում։

4. Նա գրել է, որ XIX-XX դդ. աշխատողները դեռ չէին կազմում բնակչության մեծամասնությունը և պատրաստ չէին ստանձնել հասարակության անկախ կառավարումը։ Սրանից նա եզրակացրեց, որ սոցիալիստական ​​հեղափոխության պայմանները դեռ չեն հասունացել։

Վերը նշված բոլորը սասանեցին Է.Բերնշտայնի վստահությունը, որ հասարակության զարգացումը կարող է գնալ միայն հեղափոխական ճանապարհով։ Ակնհայտ դարձավ, որ հասարակության վերակազմավորումը հնարավոր է իրականացնել տնտեսական և սոցիալական բարեփոխումների միջոցով, որոնք իրականացվել են ժողովրդի կողմից և ժողովրդավարական ճանապարհով ընտրված իշխանությունների միջոցով։ Սոցիալիզմը կարող է հաղթել ոչ թե հեղափոխության արդյունքում, այլ ընտրական իրավունքի ընդլայնման պայմաններում։ Է.Բերնշտեյնը և նրա կողմնակիցները կարծում էին, որ գլխավորը ոչ թե հեղափոխությունն է, այլ պայքարը հանուն ժողովրդավարության և աշխատողների իրավունքները ապահովող օրենքների ընդունումը։ Այսպես առաջացավ ռեֆորմիստական ​​սոցիալիզմի դոկտրինան։

Բերնշտեյնը միակ հնարավորը չէր համարում զարգացումը դեպի սոցիալիզմ։ Արդյո՞ք զարգացումն այս ճանապարհով կգնա, կախված է նրանից, թե արդյոք դա ցանկանում է ժողովրդի մեծամասնությունը, և արդյոք սոցիալիստները կարող են մարդկանց տանել դեպի ցանկալի նպատակը։

5. Անարխիզմ.

Մարքսիզմի քննադատությունը հրապարակվեց նաև հակառակ կողմից։ Անարխիստները հակադրվեցին նրան։ Նրանք անարխիզմի հետևորդներ էին (հունարենից. anarchia – անարխիա)՝ քաղաքական շարժում, որն իր նպատակն էր հռչակում պետության կործանումը։ Անարխիզմի գաղափարները նոր ժամանակներում մշակել է անգլիացի գրող Վ. Գոդվինը, ով իր A Study on Political Justice (1793) գրքում հռչակել է «Հասարակություն առանց պետության» կարգախոսը։ Անարխիստը ներառում էր տարբեր ուսմունքներ՝ և՛ «ձախ», և՛ «աջ», մի շարք ներկայացումներ՝ ապստամբից և ահաբեկչությունից մինչև կոոպերատորների շարժում: Բայց անարխիստների բոլոր բազմաթիվ ուսմունքներն ու ելույթները մեկ ընդհանուր բան ունեին՝ պետության անհրաժեշտության ժխտումը։

իր հետևորդների առաջ դրեց միայն ոչնչացման խնդիր՝ «հողը մաքրելով ապագա շինարարության համար»։ Հանուն այս «մաքրման» նա կոչ արեց ժողովրդի զանգվածներին բողոքի և ահաբեկչական գործողությունների ընդդեմ ճնշողների դասի ներկայացուցիչների։ Բակունինը չգիտեր, թե ինչպիսին կլինի ապագա անարխիստական ​​հասարակությունը և չաշխատեց այս խնդրի վրա՝ համարելով, որ «արարման գործը» պատկանում է ապագային։ Այդ ընթացքում անհրաժեշտ էր հեղափոխություն, որի հաղթանակից հետո առաջին հերթին պետք է քանդվի պետությունը։ Բակունինը չի ճանաչել նաև աշխատողների մասնակցությունը խորհրդարանական ընտրություններին, որևէ ներկայացուցչական կազմակերպությունների աշխատանքին։

XIX դարի վերջին երրորդում։ Անարխիզմի տեսության զարգացումը կապված է այս քաղաքական դոկտրինի ամենանշանավոր տեսաբան Պյոտր Ալեքսանդրովիչ Կրոպոտկինի (1842-1921) անվան հետ։ 1876 ​​թվականին նա փախավ Ռուսաստանից արտասահման և Ժնևում սկսեց հրատարակել La Revolte ամսագիրը, որը դարձավ անարխիզմի հիմնական տպագիր օրգանը։ Կրոպոտկինի ուսմունքը կոչվում է «կոմունիստական» անարխիզմ։ Նա ձգտում էր ապացուցել, որ անարխիզմը պատմականորեն անխուսափելի է և պարտադիր քայլ է հասարակության զարգացման գործում։ Կրոպոտկինը կարծում էր, որ պետական ​​օրենքները խոչընդոտում են մարդու բնական իրավունքների, փոխադարձ աջակցության և հավասարության զարգացմանը, և հետևաբար առաջացնում են բոլոր տեսակի չարաշահումների։ Նա ձևակերպեց այսպես կոչված «փոխօգնության կենսասոցիոլոգիական օրենքը», որն իբր որոշում է մարդկանց համագործակցելու, այլ ոչ թե միմյանց հետ կռվելու ցանկությունը։ Նա դաշնությունը համարում էր հասարակության իդեալական կազմակերպությունը՝ կլանների և ցեղերի դաշնություն, միջնադարում ազատ քաղաքների, գյուղերի և համայնքների դաշնություն, ժամանակակից պետական ​​դաշնություններ։ Ի՞նչը պետք է ցեմենտավորի մի հասարակություն, որտեղ պետական ​​մեխանիզմ չկա։ Այստեղ էր, որ Կրոպոտկինը կիրառեց իր «փոխօգնության օրենքը»՝ մատնանշելով, որ միավորող ուժի դերը կկատարի փոխօգնությունը, արդարությունն ու բարոյականությունը, մարդկային էությանը բնորոշ զգացմունքները։

Կրոպոտկինը պետության ստեղծումը բացատրել է հողի սեփականության առաջացմամբ։ Ուստի, նրա կարծիքով, հնարավոր եղավ անցնել ազատ կոմունաների դաշնությանը միայն մարդկանց բաժանողի՝ պետական ​​իշխանության և մասնավոր սեփականության հեղափոխական ոչնչացման միջոցով։

Կրոպոտկինը մարդուն համարում էր բարի և կատարյալ էակ, իսկ մինչ այդ անարխիստները գնալով ավելի շատ էին օգտագործում ահաբեկչական մեթոդները, որոտում էին պայթյունները Եվրոպայում և ԱՄՆ-ում, մարդիկ մահանում էին։

Հարցեր և առաջադրանքներ.

Լրացրե՛ք աղյուսակը՝ «19-րդ դարի հասարակական-քաղաքական ուսմունքների հիմնական գաղափարները».

Հարցեր համեմատության համար	Լիբերալիզմ	Պահպանողականություն	Սոցիալիզմ (մարքսիզմ)	Ռևիզիոնիզմ	Անարխիզմ
Պետության դերը տնտեսական կյանքում
Սոցիալական խնդրի վերաբերյալ դիրքորոշումը և սոցիալական խնդիրների լուծման ուղիները
Անհատական ​​ազատության սահմանները

Ինչպե՞ս էին լիբերալիզմի ներկայացուցիչները տեսնում հասարակության զարգացման ուղին։ Նրանց ուսուցման ո՞ր դրույթներն են ձեզ արդիական թվում ժամանակակից հասարակության համար: Ինչպե՞ս էին պահպանողականության ներկայացուցիչները տեսնում հասարակության զարգացման ուղին։ Ի՞նչ եք կարծում, նրանց ուսուցումն այսօր էլ արդիական է: Ինչո՞վ էր պայմանավորված սոցիալիստական ​​դոկտրինների առաջացումը: Կա՞ն պայմաններ 21-րդ դարում սոցիալիստական ​​դոկտրինի զարգացման համար։ Ձեզ հայտնի ուսմունքների հիման վրա փորձեք ստեղծել մեր ժամանակներում հասարակության զարգացման հնարավոր ուղիների ձեր սեփական նախագիծը: Ի՞նչ դեր եք համաձայնում վերապահել պետությանը։ Ի՞նչ եք տեսնում սոցիալական խնդիրների լուծման ուղիները։ Ինչպե՞ս եք պատկերացնում մարդու անհատական ​​ազատության սահմանները:

Լիբերալիզմ.

պետության դերը տնտեսական կյանքում. պետության գործունեությունը սահմանափակված է օրենքով. Իշխանության երեք ճյուղ կա. Տնտեսությունն ունի ազատ շուկա և ազատ մրցակցություն։ Պետությունը քիչ է միջամտում տնտեսության դիրքորոշմանը սոցիալական հարցում և խնդիրների լուծման ուղիները. անհատն ազատ է։ Հասարակության վերափոխման ճանապարհը բարեփոխումների միջոցով. Սոցիալական բարեփոխումների անհրաժեշտության մասին եզրակացության են եկել նոր լիբերալները

անհատի ազատության սահմանները՝ անհատի լիակատար ազատություն. «Թույլատրվում է այն ամենը, ինչ արգելված չէ օրենքով»։ Բայց անհատական ​​ազատությունը տրվում է նրանց, ովքեր պատասխանատու են իրենց ինքնորոշման համար:

Պահպանողականություն.

պետության դերը տնտեսական կյանքում. պետության իշխանությունը գործնականում անսահմանափակ է և ուղղված է հին ավանդական արժեքների պահպանմանը։ Տնտեսության մեջ՝ պետությունը կարող է կարգավորել տնտեսությունը, բայց առանց մասնավոր սեփականության ոտնձգության

դիրքորոշում սոցիալական հարցի և խնդիրների լուծման ուղիների վերաբերյալ. պայքարել է հին կարգի պահպանման համար. Նրանք հերքում էին հավասարության և եղբայրության հնարավորությունը։ Բայց նոր պահպանողականները ստիպված եղան ընդունել հասարակության որոշակի ժողովրդավարացում։

անհատի ազատության սահմանները. պետությունը ենթարկում է անհատին։ Անհատի ազատությունն արտահայտվում է ավանդույթների պահպանման մեջ։

Սոցիալիզմ (մարքսիզմ).

պետության դերը տնտեսական կյանքում. պետության անսահմանափակ գործունեությունը պրոլետարիատի դիկտատուրայի տեսքով։ Տնտեսության մեջ՝ մասնավոր սեփականության ոչնչացում, ազատ շուկա և մրցակցություն։ Պետությունն ամբողջությամբ կարգավորում է տնտեսությունը։

դիրքորոշում սոցիալական հարցի և խնդիրների լուծման ուղիների վերաբերյալ. բոլորը պետք է ունենան հավասար իրավունքներ և հավասար առավելություններ։ Սոցիալական խնդրի լուծում սոցիալական հեղափոխության միջոցով

Անհատի ազատության սահմանները. պետությունն ինքն է որոշում սոցիալական բոլոր հարցերը: Անհատի ազատությունը սահմանափակված է պրոլետարիատի պետական ​​դիկտատուրայով։ Պահանջվում է աշխատուժ։ Արգելվում է մասնավոր ձեռնարկատիրությունը և մասնավոր սեփականությունը։

համեմատության գիծ	Լիբերալիզմ	Պահպանողականություն	Սոցիալիզմ
Հիմնական սկզբունքները	Անհատին իրավունքներ և ազատություններ շնորհելը, մասնավոր սեփականության պահպանումը, շուկայական հարաբերությունների զարգացումը, իշխանությունների տարանջատումը	Խիստ կարգուկանոնի, ավանդական արժեքների, մասնավոր սեփականության և պետական ​​հզոր իշխանության պահպանում	Մասնավոր սեփականության ոչնչացում, սեփականության հավասարության, իրավունքների և ազատությունների հաստատում
Պետության դերը տնտեսական կյանքում	Պետությունը չի խառնվում տնտեսական ոլորտին		Տնտեսության պետական ​​կարգավորումը
Սոցիալական խնդիրների նկատմամբ վերաբերմունք	Պետությունը չի միջամտում սոցիալական ոլորտին	Գույքի և դասակարգային տարբերությունների պահպանում	Պետությունն ապահովում է բոլոր քաղաքացիների սոցիալական իրավունքների ապահովումը
Սոցիալական խնդիրների լուծման ուղիները	Հեղափոխության մերժում, վերափոխման ճանապարհը բարեփոխումներն են	Հեղափոխության մերժումը, բարեփոխումը որպես վերջին միջոց	Փոխակերպման ճանապարհը հեղափոխությունն է

Թեմա՝ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ

Ռոմանովա Նատալյա Վիկտորովնա

Պատմության ուսուցիչ

Աչինսկի կադետական ​​կորպուս

Դասի մեթոդիկա.

Դասարան: 8

Դասընթացի անվանումը՝ «Նոր պատմություն»

Թեմայի վերնագիր՝ Լիբերալներ, պահպանողականներ և սոցիալիստներ. ինչպիսին պետք է լինի հասարակությունը և պետությունը.

Դասի նպատակները.

Ներկայացնել սոցիալական ուղղությունները՝ լիբերալիզմ, պահպանողականություն, սոցիալիզմ;

Որոշել, թե ինչպես են դրանք ազդել հասարակության զարգացման վրա և ինչ դեր են սահմանել պետությունը հասարակական կյանքում.

Զարգացնել խոսքը, տրամաբանական մտածողությունը;

Ձևավորել անհրաժեշտ տեղեկատվությունը ընտրելու և այն համառոտ գրելու ունակություն.

Զարգացնել ուսանողների հետաքրքրասիրությունը:

Ծրագրային ապահովում:

Microsoft-ըուժկետ, Microsoft-ըԽոսք.

«Կիրիլ և Մեթոդիոս» ՍՊԸ-ն և «Նոր պատմություն 8-րդ դասարան» էլեկտրոնային տեսողական սարքերի գրադարանը

Տեխնիկական աջակցություն:

Մուլտիմեդիա պրոյեկտոր և էկրան, սկաներ, տպիչ:

Դասի պլան:

1. Նոր թեմայի ուսումնասիրություն.

Նոր թեմայի թարմացում;

Զրույց;

Աշխատեք տեքստի հետ;

Աշխատեք սեղանի վրա;

Տեսարան թեմայի շուրջ;

3. Ամփոփում.

4. Ստեղծագործական տնային աշխատանք .

Դասերի ընթացքում.

Նոր թեմայի ուսումնասիրություն:

Թարմացվում է նոր թեմա:

Ուսուցիչ:

Ինչպե՞ս է զարգանում հասարակությունը: Ո՞րն է ավելի նախընտրելի՝ հեղափոխությո՞ւնը, թե՞ բարեփոխումը։ Ո՞րն է պետության դերը հասարակության մեջ: Ի՞նչ իրավունքներ ունի մեզանից յուրաքանչյուրը: Այս հարցերը շատ դարեր շարունակ հետապնդել են փիլիսոփաների և մտածողների մտքերը:

Մեջտեղում XIXդարում Եվրոպայում եղավ նոր գաղափարների ալիք, ինչը հանգեցրեց գիտության մեջ զարմանալի թռիչքի, դրդեց եվրոպացիներին կասկածի տակ դնել ամբողջ պետական ​​և սոցիալական համակարգը:

Ժան Ժակ Ռուսոն պնդում էր, որ «մարդկային միտքը կարողանում է գտնել ցանկացած հարցի պատասխանը»։

Ի՞նչ եք կարծում, ի՞նչ նկատի ուներ նա դրանով:

Հասարակությունն այս ժամանակահատվածում դադարում է իրեն զանգված զգալ։ Գերիշխող կարծիքն այն է, որ յուրաքանչյուր մարդ օժտված է անձնական իրավունքներով, և ոչ ոք, նույնիսկ պետությունը, իրավունք չունի իր կամքը պարտադրել նրան։

Հարցեր բարձրացվեցին ոչ միայն աշխարհում մարդու տեղի, այլև սոցիալական կառավարման նոր համակարգի մասին, որը ստեղծվել էր Արևմուտքի արդյունաբերական դասի կողմից։

Ուստի խնդիր առաջացավ, թե ինչպես կարելի է հարաբերություններ կառուցել հասարակության և պետության միջև։

Փորձելով լուծել այս խնդիրը՝ մտավոր աշխատանքի մարդիկ ներսXIXդարում Արևմտյան Եվրոպայում սահմանվում էին երեք հիմնական հասարակական-քաղաքական դոկտրիններ.

Մեր դասի թեման է՝ «Լիբերալներ, պահպանողականներ և սոցիալիստներ. ինչպիսի՞ն պետք է լինեն հասարակությունը և պետությունը»:

Սլայդ 1-ից՝ դասի թեման:

Ի՞նչ եք կարծում, ի՞նչ պետք է սովորենք այս թեման ուսումնասիրելիս:

Մենք պետք է ծանոթանանք հիմնական հասարակական-քաղաքական դոկտրիններին, հետևենք, թե ինչպես են դրանք ազդել հասարակության զարգացման վրա և ինչ դեր են սահմանել պետության համար հասարակական կյանքում։

Սա լուրջ թեմա է, շատ կարևոր է այն հասկանալ, քանի որ այսօր ուսումնասիրված նյութը ձեզ օգտակար կլինի 9-րդ դասարանում։

Զրույց, աշխատանք տեքստի հետ։

Սլայդ 2. աշխատանք տերմինների հետ

Հարցեր.

Մտածեք, թե ինչ են նշանակում այս տերմինները:

Օգտագործելով դասագրքի բառարանը, դո՛ւրս գրի՛ր սահմանումները տետրում:

Աշխատեք սեղանի վրա, աշխատեք տեքստի հետ:

Ուսուցիչ:

Հետևենք յուրաքանչյուր շարժման հիմնական սկզբունքներին՝ այն տեսանկյունից, թե ինչ դեր է վերապահվել պետությանը տնտեսական կյանքում, ինչպես է առաջարկվում լուծել սոցիալական խնդիրները և ինչ անձնական ազատություններ կարող է ունենալ մարդը (լրացրեք աղյուսակը՝ բաժանելով. տողեր դասագրքի տեքստի հետ աշխատելիս):

Առաջադրանք՝ 1. սոցիալիզմ (էջ 72-74 - «Ինչո՞ւ հայտնվեցին սոցիալիստական ​​ուսմունքները», «Մարդկության ոսկե դարը ոչ թե հետևում է, այլ առջևում է»)

2. պահպանողականություն (72 էջ - «Պահպանիր ավանդական արժեքները»)

3. ազատականություն (70-72 էջ - «Ամեն ինչ, ինչ արգելված չէ, թույլատրելի է»)

Սլայդ 3: աղյուսակ.

Հարցեր աղյուսակը լրացնելու գործընթացում.

Պահպանողականներ. ինչպե՞ս էին պահպանողականության ներկայացուցիչները տեսնում հասարակության զարգացման ուղին. Ի՞նչ եք կարծում, նրանց ուսուցումն այսօր էլ արդիական է:

Լիբերալներ. ինչպե՞ս էին լիբերալիզմի ներկայացուցիչները տեսնում հասարակության զարգացման ուղին. Նրանց ուսուցման ո՞ր կետերն են, ըստ Ձեզ, տեղին այսօրվա հասարակությանը:

Սոցիալիստներ. ինչո՞վ է պայմանավորված սոցիալական դոկտրինի առաջացումը:

Մենք հետևել ենք պահպանողական, ազատական ​​և սոցիալիստական ​​ուսմունքների հիմնական սկզբունքներին։

Տեսարան թեմայի շուրջ.

Ուսուցիչ:

Պատկերացրեք, որ Լոնդոնի փողոցներից մեկում մենք ականատես եղանք երեք անցորդների խոսակցությանըXIXդարում։

Տեսարան:

– Բարև Ուիլյամ: Մենք ձեզ վաղուց չենք տեսել: Ինչպես ես?

Ես լավ եմ! Ահա ես գնում եմ պատարագից: Լսե՞լ եք, թե ինչ է կատարվում աշխարհում: Աստված օրհնի մեր թագավորին։

– Եվ ես վերջերս եմ ժամանել Ֆրանսիայից և, գիտեք, խորհրդարանում հաջորդ հանդիպմանը կբարձրացնեմ աղքատների իրավունքների պաշտպանության հարցը՝ երկրում հեղափոխական տրամադրությունները կանխելու համար։ Ինձ թվում է, որ կառավարությունը պետք է ընտրի սոցիալական բարեփոխումների կուրս. սա կարող է հարթել դասակարգային դժգոհությունը։

Ես կասկածում եմ. Ավելի լավ կլիներ, որ ամեն ինչ մնա նախկինի պես: Ի՞նչ ես կարծում, Բեն։

– Ես էլ եմ կարծում, որ սրանով մեր խնդիրները չեն լուծվի։ Այնուամենայնիվ, անիմաստ է ամեն ինչ թողնել այնպես, ինչպես եղել է: Ես հավատում եմ, որ բոլոր չարիքները գալիս են մասնավոր սեփականությունից, այն պետք է վերացվի: Այդ ժամանակ չի լինի ոչ աղքատ, ոչ հարուստ, և, հետևաբար, դասակարգային պայքարը կդադարի։ Դա իմ կարծիքն է։

Առաջադրանք՝ հիմնվելով վիճողների զրույցի վրա՝ որոշել, թե ով որ միտումին է պատկանում։ Հիմնավորե՛ք ձեր պատասխանը։

Կարծիք կա, որ հասարակական-քաղաքական դոկտրիններից ոչ մեկը չի կարող հավակնել իրապես «միակ» լինելուն։ Հետեւաբար, որպես միմյանց հակադրություն, կան մի քանի ուսմունքներ. Իսկ այսօր մենք հանդիպեցինք ամենահայտնիներին։

Ուսումնասիրված նյութի համախմբում.

Առաջադրանք՝ նշեք պահպանողականությանը, լիբերալիզմին, սոցիալիզմին պատկանող գաղափարները։

Հասարակության զարգացումը կարող է հանգեցնել հիմնարար ավանդույթների և արժեքների կորստի։

Կապիտալիստական ​​պետությանը կփոխարինի պրոլետարիատի դիկտատուրայի պետությունը։

Ազատ շուկա, մրցակցություն, ձեռներեցություն, մասնավոր սեփականության պահպանում.

Հավատարմություն մի բանի հանդեպ, որը ժամանակի փորձությունն է անցել:

Թույլատրվում է այն ամենը, ինչ օրենքով արգելված չէ։

Մարդն ինքն է պատասխանատու իր բարեկեցության համար։

Բարեփոխումները շեղում են աշխատողներին գլխավոր նպատակից՝ համաշխարհային հեղափոխությունից։

Մասնավոր սեփականության վերացումը կբերի շահագործման և դասակարգերի վերացման։

Պետությունն իրավունք ունի միջամտելու տնտեսական ոլորտում, բայց մասնավոր սեփականությունը մնում է։

Ամփոփելով.

Հարցեր.

Ի՞նչ հասարակական-քաղաքական դոկտրինների հետ եք ծանոթացել այսօր։

Ի՞նչ ազդեցություն ունեցան այս ուսմունքները հասարակության զարգացման վրա:

(Պատասխան. մարդիկ ակտիվացան քաղաքականապես, իրենք սկսեցին պաշտպանել իրենց իրավունքները):

Այն հասարակական-քաղաքական գործընթացները, որոնք մեկնարկել ենXIXդարում, հանգեցրել է ձևավորմանըIIկեսը XXժամանակակից իրավական եվրոպական պետությունների դար.

Բոլորս հիացած ենք եվրոպացիների կենսամակարդակով, իրավունքների վիճակով։ Եվ, ինչպես տեսնում ենք, սա երկար սոցիալական պայքարի արդյունք է։

Սլայդ:դասի արդյունքները.

Ստեղծագործական տնային աշխատանք.

Ձեր ուսումնասիրած ուսմունքների հիման վրա փորձեք ստեղծել մեր ժամանակներում հասարակության զարգացման հնարավոր ուղիների ձեր նախագիծը։

Ամսաթիվ՝ 28.09.2015թ

Դաս.պատմություն

Դասարան: 8

Առարկա:«Լիբերալներ, պահպանողականներ և սոցիալիստներ. ինչպիսի՞ն պետք է լինեն հասարակությունը և պետությունը»:

Նպատակները:ուսանողներին ծանոթացնել լիբերալների, պահպանողականների, սոցիալիստների, մարքսիստների գաղափարների իրականացման հիմնական գաղափարական մեթոդներին. պարզել, թե հասարակության որ խավերի շահերն են արտացոլել այդ ուսմունքները. զարգացնել վերլուծելու, համեմատելու, եզրակացություն անելու, պատմական աղբյուրի հետ աշխատելու կարողությունը.

Սարքավորումներ:համակարգիչ, շնորհանդես, տնային առաջադրանքները ստուգելու նյութեր

Բեռնել:

Նախադիտում:

Ամսաթիվ՝ 28.09.2015թ

Դաս՝ պատմություն

Դասարան: 8

Առարկա: «Լիբերալներ, պահպանողականներ և սոցիալիստներ. ինչպիսի՞ն պետք է լինեն հասարակությունը և պետությունը»:

Նպատակները: ուսանողներին ծանոթացնել լիբերալների, պահպանողականների, սոցիալիստների, մարքսիստների գաղափարների իրականացման հիմնական գաղափարական մեթոդներին. պարզել, թե հասարակության որ խավերի շահերն են արտացոլել այդ ուսմունքները. զարգացնել վերլուծելու, համեմատելու, եզրակացություն անելու, պատմական աղբյուրի հետ աշխատելու կարողությունը.

Սարքավորումներ: համակարգիչ, շնորհանդես, տնային առաջադրանքները ստուգելու նյութեր

	Դասերի ժամանակ
	Դասի կազմակերպչական սկիզբ.
	Տնային աշխատանքների ստուգում. Գիտելիքների ստուգում «19-րդ դարի մշակույթ» թեմայով. Առաջադրանք՝ ելնելով նկարի կամ արվեստի գործի նկարագրությունից՝ փորձեք գուշակել, թե ինչի մասին է խոսքը և ո՞վ է դրա հեղինակը։ 1. Այս վեպում գործողությունները տեղի են ունենում Փարիզում` լուսաբանված հայտնի երեւույթներով: Ապստամբների ուժը, նրանց քաջությունն ու հոգևոր գեղեցկությունը բացահայտվում են նուրբ ու երազկոտ Էսմերալդայի՝ բարի և ազնվական Կվազիմոդոյի կերպարներում։ Ինչպե՞ս է կոչվում այս վեպը և ո՞վ է դրա հեղինակը։ 2. Այս նկարում պատկերված բալերինները ցուցադրված են մոտիկից: Նրանց շարժումների պրոֆեսիոնալ կատարելագործումը, շնորհքն ու հեշտությունը, հատուկ երաժշտական ​​ռիթմը ստեղծում են պտտման պատրանք: Հարթ ու ճշգրիտ գծերը, կապույտ գույնի ամենանուրբ երանգները պարուրում են պարողների մարմինները՝ տալով նրանց բանաստեղծական հմայք: ___________________________________________________________________ 3. Դրամատիկ պատմություն ձիավորի մասին, ով հիվանդ երեխայի հետ շտապում է անբարյացակամ հեքիաթային անտառով: Այս երաժշտությունը ունկնդրին ձգում է մռայլ, խորհրդավոր թավուտ, մրցավազքի կատաղի ռիթմը, որը տանում է դեպի ողբերգական եզրափակիչ: Անվանե՛ք երաժշտական ​​ստեղծագործությունը և դրա հեղինակը: ___________________________________________________________________ 4. Քաղաքական իրավիճակը այս ստեղծագործության հերոսին ուղարկում է նոր կյանք փնտրելու։ Հեղինակը հերոսների հետ միասին սգում է թուրքերի կողմից ստրկացած Հունաստանի ճակատագիրը, հիանում է նապոլեոնյան զորքերի դեմ կռվող իսպանացիների խիզախությամբ։ Ո՞վ է այս ստեղծագործության հեղինակը և ինչպե՞ս է այն կոչվում: ___________________________________________________________________ 5. Այս դերասանուհու երիտասարդությունն ու գեղեցկությունը գերել են ոչ միայն նրա դիմանկարը նկարած նկարչին, այլեւ նրա արվեստի բազմաթիվ երկրպագուների։ Մեր առջև անհատականություն է՝ տաղանդավոր դերասանուհի, սրամիտ և փայլուն զրուցակից։ Ի՞նչ է այս նկարի անունը և ո՞վ է այն նկարել: ___________________________________________________________________ 6. Այս հեղինակի գիրքը նվիրված է հեռավոր Հնդկաստանի մասին պատմություններին, որտեղ նա ապրել է երկար տարիներ։ Ո՞վ չի հիշում փոքրիկ հիպոպոտամին կամ հուզիչ պատմությունն այն մասին, թե ինչպես է ուղտը կոճկել կամ փղի ձագ: ԲԱՅՑ ամենից շատ զարմանալի է գայլերի կողմից կերակրվող մարդու ձագի արկածը։ Ի՞նչ գիրք է դա և ո՞վ է դրա հեղինակը։ ___________________________________________________________________ 7. Ֆրանսիացի գրող Պրոսպեր Մերիեի սյուժեն այս օպերայի հիմքն է։ Օպերայի գլխավոր հերոսը՝ պարզամիտ գյուղացի տղա Խոսեն, հայտնվում է քաղաքում, որտեղ նա ծառայում է զինվորական ծառայությանը։ Հանկարծ նրա կյանք է ներխուժում մի դաժան գնչուհի, ում համար նա խենթություններ է անում, դառնում մաքսանենգ, վարում ազատ ու վտանգավոր կյանք։ Ո՞ր օպերայի մասին է խոսքը և ո՞վ է գրել այս երաժշտությունը: ___________________________________________________________________ 8. Այս նկարչի նկարում պատկերված են անվերջ նստարանների շարքեր, որոնց վրա տեղավորված են արդարադատություն իրականացնելու կոչված պատգամավորներ, զզվելի ֆրեյքեր՝ հուլիսյան միապետության իներցիայի խորհրդանիշ։ Անվանեք նկարչին և նկարի անվանումը: ___________________________________________________________________ 9. Մի օր երթևեկությունը նկարահանելիս այս տղամարդը մի պահ շեղվեց և դադարեց պտտել տեսախցիկի բռնակը։ Այս ընթացքում մի առարկայի տեղը մյուսն էր զբաղեցնում։ Ժապավենը դիտելիս նրանք հրաշք են տեսել՝ մի առարկան «վերածվել» է մյուսի։ Ի՞նչ երևույթի մասին է խոսքը և ո՞վ է այս «բացահայտումը» կատարողը։ ___________________________________________________________________ 10. Այս կտավի վրա պատկերված է բժիշկ, ով բուժել է մեր հերոսին: Երբ նկարիչը նրան նվիրեց այս նկարը՝ ի նշան երախտագիտության, բժիշկն այն թաքցրեց ձեղնահարկում։ Հետո ծածկեց փողոցի բակը։ Եվ միայն մի դեպք օգնեց գնահատել այս նկարը։ Ի՞նչ նկարի մասին է խոսքը։ Ո՞վ է դրա հեղինակը: ___________________________________________________________________ Quest բանալի: «Նոտր Դամ տաճար». Վ.Հյուգո Է.Դեգասի «Կապույտ պարողները». «Անտառային արքա» Ֆ.Շուբերտ. «Չայլդ Հարոլդի ուխտագնացությունը» Դ.Բայրոնի «Ժաննա Սամարացի» Օ.Ռենուար «Ջունգլիների գիրք» Ռ. Քիփլինգ «Կարմեն» Գ.Բիզե O. Daumier-ի «Օրենսդրական արգանդ». Կինեմատոգրաֆիական հնարքի տեսքը. J. Méliès «Դոկտոր Ռեյի դիմանկարը» Վինսենթ վան Գոգ.
	Դասի թեմայի և նպատակների ներկայացում. (սլայդ) Դասի նպատակները. Դիտարկենք 19-րդ դարի Եվրոպայի մտավոր կյանքի առանձնահատկությունները. Նկարագրե՛ք 19-րդ դարի եվրոպական քաղաքականության հիմնական ուղղությունները։
	Նոր նյութ սովորելը. ուսուցչի պատմությունը. (Սլայդ) 19-րդ դարի փիլիսոփա-մտածողներին հուզում էր հարցը. 1) Ինչպե՞ս է զարգանում հասարակությունը: 2) Ո՞րն է նախընտրելի՝ բարեփոխո՞ւմ, թե՞ հեղափոխություն: 3) Ո՞ւր է գնում պատմությունը: Նրանք նաև պատասխաններ էին փնտրում արդյունաբերական հասարակության ծնունդից ի վեր ծագած խնդիրների. 1) ինչպիսի՞ն պետք է լինեն հարաբերությունները պետության և անհատի միջև: 2) ինչպե՞ս հարաբերություններ հաստատել անհատի և եկեղեցու միջև: 3) ինչպիսի՞ն է փոխհարաբերությունները նոր դասակարգերի՝ արդյունաբերական բուրժուազիայի և վարձու աշխատողների միջև։ Գրեթե մինչև 19-րդ դարի վերջը եվրոպական պետությունները չէին պայքարում աղքատության դեմ, չէին իրականացնում սոցիալական բարեփոխումներ, ցածր խավերը չունեին իրենց ներկայացուցիչները խորհրդարանում։ (Սլայդ) 19-րդ դարում Արևմտյան Եվրոպայում ձևավորվեցին 3 հիմնական հասարակական-քաղաքական շարժումներ. 1) ազատականություն 2) պահպանողականություն 3) սոցիալիզմ Ուսումնասիրելով նոր նյութը՝ մենք ստիպված կլինենք լրացնել այս աղյուսակը։(Սլայդ) համեմատության գիծ Լիբերալիզմ Պահպանողականություն Սոցիալիզմ Հիմնական սկզբունքները Պետության դերը տնտեսական կյանքը (Սլայդ) - Դիտարկենք լիբերալիզմի հիմնական սկզբունքները. լատիներենից՝ liberum - վերաբերվում է ազատությանը. Լիբերալիզմն իր զարգացումը ստացել է 19-րդ դարում՝ թե տեսական, թե պրակտիկայում։ Եկեք գուշակենք՝ ի՞նչ սկզբունքներ են հռչակելու։ Սկզբունքները: Կյանքի, ազատության, սեփականության, օրենքի առաջ հավասարության մարդու իրավունք. Խոսքի ազատության իրավունք, մամուլի հանդիպումներ. Հասարակական գործերին մասնակցելու իրավունք Անհատական ​​ազատությունը կարևոր արժեք համարելով՝ լիբերալները պետք է սահմանեին դրա սահմանները։ Եվ այս սահմանը սահմանվում էր հետևյալ բառերով.«Այն ամենը, ինչ օրենքով արգելված չէ, թույլատրվում է». Իսկ ինչպե՞ս եք պարզում, թե հասարակության զարգացման երկու ճանապարհներից ո՞րն են ընտրելու՝ բարեփոխո՞ւմ, թե՞ հեղափոխություն։ Հիմնավորե՛ք ձեր պատասխանը(Սլայդ) (Սլայդ) Ազատական ​​պահանջներ. Օրենքով պետության գործունեության սահմանափակում. Հռչակել իշխանությունների տարանջատման սկզբունքը. Շուկայի ազատություն, մրցակցություն, ազատ առևտուր. Ներդրել գործազրկության, հաշմանդամության, տարեցների կենսաթոշակների սոցիալական ապահովագրությունը. Երաշխավորել նվազագույն աշխատավարձ, սահմանափակել աշխատանքային օրվա տևողությունը 19-րդ դարի վերջին երրորդում ի հայտ եկավ նոր լիբերալիզմը, որը հայտարարեց, որ պետությունը պետք է բարեփոխումներ իրականացնի, պաշտպանի ամենափոքր կարևոր շերտերը, կանխի հեղափոխական պայթյունները, ոչնչացնի դասակարգերի միջև թշնամությունը և հասնի ընդհանուր բարեկեցության։ (Սլայդ) Նոր լիբերալները պահանջում էին. Ներդրեք գործազրկության և հաշմանդամության ապահովագրությունը Ներկայացնել ծերության կենսաթոշակ Պետությունը պետք է երաշխավորի նվազագույն աշխատավարձը Ոչնչացնել մենաշնորհները և վերականգնել ազատ մրցակցությունը (Սլայդ) Ուիգների անգլիական տունն իր միջից առաջ քաշեց բրիտանական լիբերալիզմի ամենավառ դեմքին՝ Ուիլյամ Գլադստոնին, ով իրականացրել է մի շարք բարեփոխումներ՝ ընտրական, դպրոցական, ինքնակառավարում և այլն։ Դրանց մասին ավելի մանրամասն կխոսենք, երբ ուսումնասիրենք։ Անգլիայի պատմությունը։ (Սլայդ) - Այնուամենայնիվ, առավել ազդեցիկ գաղափարախոսությունը պահպանողականությունն էր։ լատիներենից. պահպանություն - պաշտպանել, պահպանել: Պահպանողականություն - վարդապետություն, որն առաջացել է 18-րդ դարում՝ ձգտելով արդարացնել հին կարգը և ավանդական արժեքները պահպանելու անհրաժեշտությունը. (Սլայդ) - Հասարակության մեջ սկսեց աճել պահպանողականությունը՝ ի տարբերություն ազատական ​​գաղափարների տարածմանը։ Գլխավոր նրանսկզբունքը - պահպանել ավանդական արժեքները՝ կրոնը, միապետությունը, ազգային մշակույթը, ընտանիքը և կարգը: Ի տարբերություն լիբերալների՝ պահպանողականներիճանաչված: Պետության իրավունքն ուժեղ իշխանության. Տնտեսությունը կարգավորելու իրավունք. (Սլայդ) - քանի որ հասարակությունն արդեն զգացել էր բազմաթիվ հեղափոխական ցնցումներ, որոնք սպառնում էին ավանդական կարգի պահպանմանը, պահպանողականները գիտակցում էին դրա պահպանման հնարավորությունը. «պաշտպանիչ» սոցիալական բարեփոխումները միայն որպես վերջին միջոց. (Սլայդ) Վախենալով «նոր լիբերալիզմի» վերելքից՝ պահպանողականները համաձայնեցին դրան 1) հասարակությունը պետք է դառնա ավելի ժողովրդավար, 2) անհրաժեշտ է ընդլայնել ընտրական իրավունքը. 3) պետությունը չպետք է միջամտի տնտեսությանը (Սլայդ) Արդյունքում, բրիտանական (Բենջամին Դիզրայելի) և գերմանական (Օտտո ֆոն Բիսմարկ) պահպանողական կուսակցությունների առաջնորդները դարձան սոցիալական բարեփոխիչներ. նրանք այլ ելք չունեին ազատականության աճող ժողովրդականության պայմաններում: (Սլայդ) 19-րդ դարում լիբերալիզմի և պահպանողականության հետ մեկտեղ Արևմտյան Եվրոպայում հայտնի դարձան սոցիալիստական ​​գաղափարները մասնավոր սեփականությունը վերացնելու և հանրային շահերը պաշտպանելու անհրաժեշտության մասին և հավասարազոր կոմունիզմի գաղափարը: սոցիալական և պետական ​​կառուցվածքը,սկզբունքները որոնք: 1) քաղաքական ազատությունների հաստատում. 2) իրավունքների հավասարություն. 3) աշխատողների մասնակցությունն այն ձեռնարկությունների կառավարմանը, որտեղ նրանք աշխատում են: 4) տնտեսությունը կարգավորելու պետության պարտականությունը. (Սլայդ) «Մարդկության ոսկե դարը մեր հետևում չէ, այլ առջևում է», - այս խոսքերը պատկանում են կոմս Անրի Սեն-Սիմոնին: Իր գրքերում նա նախանշել է հասարակության վերակազմավորման ծրագրերը։ Նա կարծում էր, որ հասարակությունը բաղկացած է երկու դասից՝ պարապ տերերից և աշխատող արդյունաբերողներից։ Եկեք որոշենք, թե ով կարող էր պատկանել առաջին խմբին, իսկ ովքե՞ր՝ երկրորդին։ Առաջին խմբի մեջ մտնում են խոշոր հողատերերը, կապիտալիստ-ռենտիերները, զինվորականները և բարձրաստիճան պաշտոնյաները։ Երկրորդ խումբը (բնակչության 96%-ը) ներառում է օգտակար գործունեությամբ զբաղվող բոլոր մարդիկ՝ գյուղացիներ, վարձու աշխատողներ, արհեստավորներ, արդյունաբերողներ, վաճառականներ, բանկիրներ, գիտնականներ, արվեստագետներ։ (Սլայդ) Շառլ Ֆուրիեն առաջարկեց վերափոխել հասարակությունը՝ միավորելով աշխատողներին՝ ֆալանգներին, որոնք կհամատեղեին արդյունաբերությունն ու գյուղատնտեսությունը։ Նրանք չեն ունենա աշխատավարձ և վարձու աշխատուժ. Բոլոր եկամուտները բաշխվում են յուրաքանչյուրի կողմից ներդրված «տաղանդի և աշխատանքի» չափին համապատասխան։ Գույքային անհավասարությունը կմնա ֆալանգում. Յուրաքանչյուրին երաշխավորված է կենսական նվազագույնը: Ֆալանգն իր անդամներին ապահովում է դպրոցներով, թատրոններով, գրադարաններով, կազմակերպում է տոներ։ (Սլայդ) Ռոբերտ Օուենն իր գրություններում ավելի հեռուն գնաց՝ կարդալով, որ անհրաժեշտ է մասնավոր սեփականությունը փոխարինել հանրային սեփականությամբ և վերացնել փողը:
	դասագրքային աշխատանք (Սլայդ)
	ուսուցչի պատմությունը. (սլայդ) Ռևիզիոնիզմ - գաղափարական ուղղություններ, որոնք հայտարարում են ցանկացած հաստատված տեսության կամ դոկտրինի վերանայման անհրաժեշտության մասին. Մարդը, ով 19-րդ դարի վերջին երրորդում վերանայել է Կ. Մարքսի ուսմունքները, որպեսզի համապատասխանի իր իրական հասարակության կյանքին, Էդուարդ Բերնշտեյնն էր։ (Սլայդ) Էդուարդ Բերնշտեյնը դա տեսավ 1) սեփականության բաժնետիրական ձևի զարգացումը մեծացնում է սեփականատերերի թիվը, մենաշնորհային միավորումների հետ միասին մնում են միջին և փոքր սեփականատերերը. 2) հասարակության դասակարգային կառուցվածքը դառնում է ավելի բարդ, հայտնվում են նոր շերտեր 3) մեծանում է բանվոր դասակարգի տարասեռությունը՝ կան տարբեր վարձատրվող հմուտ և ոչ հմուտ աշխատողներ։ 4) աշխատողները դեռ պատրաստ չեն ստանձնել հասարակության անկախ կառավարումը. Նա եկել է եզրակացության: Հասարակությունների վերակազմավորումը կարող է իրականացվել տնտեսական և սոցիալական բարեփոխումների միջոցով, որոնք իրականացվում են ժողովրդի կողմից և ժողովրդավարական ճանապարհով ընտրված իշխանությունների միջոցով: (Սլայդ) Անարխիզմ (- հունարեն anarcia-ից) - անարխիա. Անարխիզմի ներսում կային տարբեր ձախ և աջ հոսանքներ՝ ապստամբ (ահաբեկչական գործողություններ) և կոոպերատորներ։ Որո՞նք են անարխիզմի առանձնահատկությունները: (Սլայդ) 1. Հավատ մարդկային էության լավ կողմի նկատմամբ։ 2. Մարդկանց միջեւ սիրո վրա հիմնված շփման հնարավորության հավատը. 3. Պետք է ոչնչացնել այն իշխանությունը, որը բռնություն է գործադրում մարդու նկատմամբ։ (Սլայդ) անարխիզմի նշանավոր ներկայացուցիչներ
	Ամփոփելով դասը. (Սլայդ)
	(Սլայդ) Տնային աշխատանք: 9-10 պարբերություն, գրառումներ, աղյուսակ, հարցեր 8.10 գրավոր.

Հավելված:

Նոր նյութը բացատրելու ընթացքում պետք է ստացվի հետևյալ աղյուսակը.

համեմատության գիծ	Լիբերալիզմ	Պահպանողականություն	Սոցիալիզմ
Հիմնական սկզբունքները
			Տնտեսության պետական ​​կարգավորումը
Սոցիալական խնդիրների նկատմամբ վերաբերմունք
Սոցիալական խնդիրների լուծման ուղիները

Հավելված 1

Լիբերալներ, պահպանողականներ, սոցիալիստներ

1. Լիբերալիզմի արմատական ​​ուղղությունը.

Վիեննայի կոնգրեսի ավարտից հետո Եվրոպայի քարտեզը նոր տեսք ստացավ։ Բազմաթիվ պետությունների տարածքները բաժանվեցին առանձին շրջանների, մելիքությունների և թագավորությունների, որոնք այնուհետև միմյանց միջև բաժանվեցին մեծ և ազդեցիկ տերությունների կողմից։ Եվրոպական երկրների մեծ մասում միապետությունը վերականգնվեց։ Սուրբ Դաշինքն ամեն ջանք գործադրեց կարգուկանոն պահպանելու և ամեն հեղափոխական շարժում արմատախիլ անելու համար։ Սակայն, ի հեճուկս Եվրոպայում քաղաքական գործիչների ցանկության, շարունակեցին զարգանալ կապիտալիստական ​​հարաբերությունները, որոնք հակասության մեջ մտան հին քաղաքական համակարգի օրենքների հետ։ Միևնույն ժամանակ, բացի տնտեսական զարգացման հետևանքով առաջացած խնդիրներից, ավելացան դժվարությունները՝ կապված տարբեր պետություններում ազգային շահերի ոտնահարման հետ։ Այս ամենը հանգեցրեց 19-րդ դարում հայտնվելուն: Եվրոպայում նոր քաղաքական ուղղություններ, կազմակերպություններ ու շարժումներ, ինչպես նաև բազմաթիվ հեղափոխական ելույթներ։ 1830-ական թվականներին ազգային-ազատագրական և հեղափոխական շարժումը շրջեց Ֆրանսիան և Անգլիան, Բելգիան և Իռլանդիան, Իտալիան և Լեհաստանը:

19-րդ դարի առաջին կեսին Եվրոպայում ձևավորվեցին երկու հիմնական հասարակական-քաղաքական հոսանքներ՝ պահպանողականությունը և ազատականությունը։ Լիբերալիզմ բառը գալիս է լատիներեն «Liberum» (liberum) բառից, այսինքն. ազատության հետ կապված։ Լիբերալիզմի գաղափարներն արտահայտվել են դեռևս 18-րդ դարում։ Լուսավորության դարաշրջանում՝ Լոկի, Մոնտեսքյեի, Վոլտերի կողմից։ Սակայն այս տերմինը լայն տարածում գտավ 19-րդ դարի երկրորդ տասնամյակում, թեև դրա իմաստն այն ժամանակ չափազանց անորոշ էր։ Լիբերալիզմը սկսեց ձևավորվել Ֆրանսիայում քաղաքական հայացքների ամբողջական համակարգի վերականգնման ժամանակ։

Լիբերալիզմի կողմնակիցները կարծում էին, որ մարդկությունը կկարողանա առաջընթացի ճանապարհով գնալ և հասնել սոցիալական ներդաշնակության միայն այն դեպքում, եթե հասարակության հիմքում դրվի մասնավոր սեփականության սկզբունքը: Ընդհանուր բարիքը, նրանց կարծիքով, բաղկացած է քաղաքացիների կողմից իրենց անձնական նպատակներին հաջողությամբ հասնելուց։ Ուստի անհրաժեշտ է մարդկանց գործունեության ազատություն ապահովել ինչպես տնտեսական ոլորտում, այնպես էլ գործունեության այլ ոլորտներում օրենքների օգնությամբ։ Այս ազատության սահմանները, ինչպես նշված է Մարդու և քաղաքացու իրավունքների հռչակագրում, նույնպես պետք է որոշվեն օրենքներով։ Նրանք. լիբերալների կարգախոսն էր ավելի ուշ հայտնի արտահայտությունը՝ «թույլատրվում է այն ամենը, ինչ արգելված չէ օրենքով»։ Միաժամանակ, լիբերալները կարծում էին, որ ազատ կարող է լինել միայն այն մարդը, ով ի վիճակի է պատասխան տալ իր արարքների համար։ Նրանք վերաբերում էին միայն կրթված սեփականատերերին այն մարդկանց կատեգորիային, ովքեր ունակ են պատասխանատվություն կրել իրենց արարքների համար։ Պետության գործողությունները նույնպես պետք է սահմանափակվեն օրենքներով։ Լիբերալները կարծում էին, որ պետությունում իշխանությունը պետք է բաժանվի օրենսդիր, գործադիր և դատական։

Տնտեսական դաշտում լիբերալիզմը հանդես էր գալիս ազատ շուկայի և ձեռնարկատերերի միջև ազատ մրցակցության օգտին: Միաժամանակ, նրանց կարծիքով, պետությունն իրավունք չուներ միջամտելու շուկայական հարաբերություններին, սակայն պարտավոր էր մասնավոր սեփականության «պահապանի» դեր կատարել։ Միայն 19-րդ դարի վերջին երրորդում։ այսպես կոչված «նոր լիբերալները» սկսեցին ասել, որ պետությունը պետք է աջակցի նաև աղքատներին, զսպի միջդասակարգային հակասությունների աճը և հասնի ընդհանուր բարեկեցության։

Լիբերալները միշտ էլ համոզված են եղել, որ պետությունում վերափոխումները պետք է իրականացվեն բարեփոխումների միջոցով, բայց ոչ մի դեպքում՝ հեղափոխությունների ընթացքում։ Ի տարբերություն շատ այլ հոսանքների, լիբերալիզմը ենթադրում էր, որ պետությունում տեղ կա նրանց համար, ովքեր չեն աջակցում գործող իշխանությանը, ովքեր մտածում և խոսում են այլ կերպ, քան քաղաքացիների մեծամասնությունը, և նույնիսկ այլ կերպ, քան իրենք՝ ազատականները: Նրանք. Լիբերալ հայացքների կողմնակիցները համոզված էին, որ ընդդիմությունն իրավունք ունի օրինական գոյության և նույնիսկ արտահայտելու իրենց տեսակետը։ Նրան կտրականապես արգելված էր միայն մեկ բան՝ հեղափոխական գործողություններ՝ ուղղված կառավարման ձևի փոփոխությանը։

19-րդ դարում լիբերալիզմը դարձել է բազմաթիվ քաղաքական կուսակցությունների գաղափարախոսությունը՝ միավորելով խորհրդարանական համակարգի, բուրժուական ազատությունների և կապիտալիստական ​​ձեռնարկատիրության ազատության կողմնակիցներին։ Միևնույն ժամանակ կային ազատականության տարբեր ձևեր։ Չափավոր լիբերալները սահմանադրական միապետությունը համարում էին իդեալական պետական ​​համակարգ։ Այլ կարծիքի էին արմատական ​​լիբերալները, ովքեր ձգտում էին հանրապետություն ստեղծել։

2. Պահպանողականներ.

Լիբերալներին ընդդիմանում էին պահպանողականները։ «Պահպանողականություն» անվանումը առաջացել է լատիներեն «conservatio» (պահպանություն) բառից, որը նշանակում է «պաշտպանել» կամ «պահպանել»։ Որքան ազատական ​​և հեղափոխական գաղափարները տարածվեցին հասարակության մեջ, այնքան ուժեղացավ ավանդական արժեքների պահպանման անհրաժեշտությունը՝ կրոն, միապետություն, ազգային մշակույթ, ընտանիք և կարգ։ Պահպանողականները ձգտում էին ստեղծել մի պետություն, որը մի կողմից կճանաչեր սեփականության սուրբ իրավունքը, մյուս կողմից՝ կկարողանար պաշտպանել սովորական արժեքները։ Միաժամանակ, ըստ պահպանողականների, իշխանություններն իրավունք ունեն միջամտելու տնտեսությանը և կարգավորելու դրա զարգացումը, իսկ քաղաքացիները պետք է ենթարկվեն պետական ​​իշխանության հրահանգներին։ Պահպանողականները չէին հավատում համընդհանուր հավասարության հնարավորությանը։ Նրանք ասացին. «Բոլոր մարդիկ ունեն հավասար իրավունքներ, բայց ոչ նույն օգուտները»: Նրանք անհատի ազատությունը տեսնում էին ավանդույթները պահպանելու և պահպանելու ունակության մեջ: Պահպանողականները սոցիալական բարեփոխումները համարում էին հեղափոխական վտանգի վերջին միջոց։ Այնուամենայնիվ, լիբերալիզմի ժողովրդականության զարգացմամբ և խորհրդարանական ընտրություններում ձայներ կորցնելու սպառնալիքի առաջացմամբ պահպանողականները ստիպված էին աստիճանաբար գիտակցել սոցիալական վերափոխման անհրաժեշտությունը, ինչպես նաև ընդունել տնտեսության մեջ պետության չմիջամտելու սկզբունքը։ Հետեւաբար, արդյունքում գրեթե ողջ սոցիալական օրենսդրությունը 19-րդ դ. ընդունվել է պահպանողականների կողմից։

3. Սոցիալիզմ.

Պահպանողականությունից և ազատականությունից բացի 19-րդ դ. լայնորեն տարածված են սոցիալիզմի գաղափարները։ Այս տերմինը գալիս է լատիներեն «socialis» (socialis) բառից, այսինքն. «հանրային». Սոցիալիստ մտածողները տեսան ավերված արհեստավորների, մանուֆակտուրաների աշխատողների և գործարանների բանվորների կյանքի դժվարությունները։ Նրանք երազում էին մի հասարակության մասին, որում ընդմիշտ կվերանա աղքատությունն ու թշնամությունը քաղաքացիների միջև, և յուրաքանչյուր մարդու կյանքը պաշտպանված ու անձեռնմխելի լինի։ Այս միտումի ներկայացուցիչները ժամանակակից հասարակության հիմնական խնդիրը տեսնում էին մասնավոր սեփականության մեջ։ Սոցիալիստ կոմս Անրի Սեն-Սիմոնը կարծում էր, որ պետության բոլոր քաղաքացիները բաժանվում են օգտակար ստեղծագործական աշխատանքով զբաղվող «արդյունաբերողների» և այլ մարդկանց աշխատանքի եկամուտը յուրացնող «տերերի»։ Նա, սակայն, հարկ չի համարել վերջինիս զրկել մասնավոր սեփականությունից։ Նա հույս ուներ, որ դիմելով քրիստոնեական բարոյականությանը, հնարավոր կլինի համոզել սեփականատերերին կամավոր կերպով կիսել իրենց եկամուտը իրենց «կրտսեր եղբայրների»՝ բանվորների հետ։ Սոցիալիստական ​​հայացքների մեկ այլ կողմնակից Ֆրանսուա Ֆուրիեն նույնպես կարծում էր, որ դասակարգերը, մասնավոր սեփականությունը և չվաստակած եկամուտը պետք է պահպանվեն իդեալական վիճակում։ Բոլոր խնդիրները պետք է լուծվեն աշխատանքի արտադրողականությունը հասցնելով այն մակարդակի, որ բոլոր քաղաքացիների համար ապահովվի հարստությունը։ Պետության եկամուտները պետք է բաշխվեն երկրի բնակիչների միջև՝ կախված նրանցից յուրաքանչյուրի կատարած ներդրումից։ Անգլիացի մտածող Ռոբերտ Օուենն այլ կարծիք ուներ մասնավոր սեփականության հարցում։ Նա գտնում էր, որ պետության մեջ պետք է լինի միայն հանրային սեփականություն, իսկ փողն ընդհանրապես պետք է վերացվի։ Ըստ Օուենի՝ մեքենաների օգնությամբ հասարակությունը կարող է արտադրել բավարար քանակությամբ նյութական բարիքներ, միայն անհրաժեշտ է դրանք արդար բաշխել իր բոլոր անդամների միջև։ Ե՛վ Սեն-Սիմոնը, և՛ Ֆուրիեն, և՛ Օուենը համոզված էին, որ ապագայում մարդկությանը սպասում է իդեալական հասարակություն։ Ընդ որում, դրան տանող ճանապարհը պետք է լինի բացառապես խաղաղ։ Սոցիալիստները հենվում էին մարդկանց համոզելու, զարգացնելու և կրթելու վրա։

Սոցիալիստների գաղափարները հետագայում զարգացան գերմանացի փիլիսոփա Կարլ Մարքսի և նրա ընկեր ու գործընկեր Ֆրիդրիխ Էնգելսի աշխատություններում։ Նրանք ստեղծեցին նոր դոկտրին, որը կոչվում էր «մարքսիզմ»։ Ի տարբերություն իրենց նախորդների, Մարքսն ու Էնգելսը կարծում էին, որ իդեալական հասարակությունում մասնավոր սեփականության տեղ չկա։ Այդպիսի հասարակությունը սկսեց կոչվել կոմունիստական։ Հեղափոխությունը պետք է մարդկությանը տանի դեպի նոր կարգ. Նրանց կարծիքով, դա պետք է տեղի ունենա հետեւյալ կերպ. Կապիտալիզմի զարգացման հետ կմեծանա ժողովրդական զանգվածների աղքատացումը, կմեծանա բուրժուազիայի հարստությունը։ Դասակարգային պայքարն այդ ժամանակ ավելի լայնածավալ կդառնա։ Այն կգլխավորեն սոցիալ-դեմոկրատական ​​կուսակցությունները։ Պայքարի արդյունքը կլինի հեղափոխությունը, որի ընթացքում կհաստատվի բանվորների իշխանությունը կամ պրոլետարիատի դիկտատուրան, կվերացվի մասնավոր սեփականությունը, վերջնականապես կկոտրվի բուրժուազիայի դիմադրությունը։ Նոր հասարակությունում ոչ միայն կհաստատվեն, այլեւ կպահպանվեն քաղաքական ազատություններն ու բոլոր քաղաքացիների իրավահավասարությունը։ Աշխատողները ակտիվորեն կմասնակցեն ձեռնարկությունների կառավարմանը, իսկ պետությունը պետք է վերահսկի տնտեսությունը և կարգավորի նրանում տեղի ունեցող գործընթացները՝ ելնելով բոլոր քաղաքացիների շահերից։ Միաժամանակ յուրաքանչյուր մարդ կստանա համակողմանի և ներդաշնակ զարգացման բոլոր հնարավորությունները։ Սակայն հետագայում Մարքսն ու Էնգելսը եկան այն եզրակացության, որ սոցիալիստական ​​հեղափոխությունը սոցիալական և քաղաքական հակասությունները լուծելու միակ միջոցը չէ։

4. Ռեւիզիոնիզմ.

90-ական թթ. 19 - րդ դար Մեծ փոփոխություններ են տեղի ունեցել պետությունների, ժողովուրդների, քաղաքական և հասարակական շարժումների կյանքում։ Աշխարհը թեւակոխել է զարգացման նոր շրջան՝ իմպերիալիզմի դարաշրջան։ Սա տեսական արտացոլում էր պահանջում։ Ուսանողներն արդեն տեղյակ են հասարակության տնտեսական կյանքում և սոցիալական կառուցվածքի փոփոխություններին: Հեղափոխությունները անցյալում էին, սոցիալիստական ​​միտքը խորը ճգնաժամի մեջ էր, իսկ սոցիալիստական ​​շարժումը՝ պառակտման։

Գերմանացի սոցիալ-դեմոկրատ Է.Բերնշտայնը քննադատել է դասական մարքսիզմը։ Է.Բերնշտայնի տեսության էությունը կարելի է կրճատել հետևյալ դրույթներով.

1. Նա ապացուցեց, որ արտադրության աճող կենտրոնացումը չի հանգեցնում սեփականատերերի թվի նվազմանը, որ սեփականության բաժնետիրական ձևի զարգացումը մեծացնում է նրանց թիվը, որ մենաշնորհային միավորումների հետ միասին մնում են միջին և փոքր ձեռնարկությունները։

2. Նա մատնանշեց, որ հասարակության դասակարգային կառուցվածքը գնալով բարդանում է. հայտնվել են բնակչության միջին խավերը՝ աշխատողներ և պաշտոնյաներ, որոնց թիվը տոկոսային առումով ավելի արագ է աճում, քան վարձու աշխատողների թիվը։

3. Նա ցույց տվեց բանվոր դասակարգի աճող տարասեռությունը, նրանում բարձր վարձատրվող հմուտ աշխատողների և ոչ հմուտ աշխատողների գոյությունը, որոնց աշխատանքը չափազանց ցածր էր վարձատրվում։

4. Նա գրել է, որ XIX-XX դդ. աշխատողները դեռ չէին կազմում բնակչության մեծամասնությունը և պատրաստ չէին ստանձնել հասարակության անկախ կառավարումը։ Սրանից նա եզրակացրեց, որ սոցիալիստական ​​հեղափոխության պայմանները դեռ չեն հասունացել։

Վերը նշված բոլորը սասանեցին Է.Բերնշտայնի վստահությունը, որ հասարակության զարգացումը կարող է գնալ միայն հեղափոխական ճանապարհով։ Ակնհայտ դարձավ, որ հասարակության վերակազմավորումը հնարավոր է իրականացնել տնտեսական և սոցիալական բարեփոխումների միջոցով, որոնք իրականացվել են ժողովրդի կողմից և ժողովրդավարական ճանապարհով ընտրված իշխանությունների միջոցով։ Սոցիալիզմը կարող է հաղթել ոչ թե հեղափոխության արդյունքում, այլ ընտրական իրավունքի ընդլայնման պայմաններում։ Է.Բերնշտեյնը և նրա կողմնակիցները կարծում էին, որ գլխավորը ոչ թե հեղափոխությունն է, այլ պայքարը հանուն ժողովրդավարության և աշխատողների իրավունքները ապահովող օրենքների ընդունումը։ Այսպես առաջացավ ռեֆորմիստական ​​սոցիալիզմի դոկտրինան։

Բերնշտեյնը միակ հնարավորը չէր համարում զարգացումը դեպի սոցիալիզմ։ Արդյո՞ք զարգացումն այս ճանապարհով կգնա, կախված է նրանից, թե արդյոք դա ցանկանում է ժողովրդի մեծամասնությունը, և արդյոք սոցիալիստները կարող են մարդկանց տանել դեպի ցանկալի նպատակը։

5. Անարխիզմ.

Մարքսիզմի քննադատությունը հրապարակվեց նաև հակառակ կողմից։ Անարխիստները հակադրվեցին նրան։ Նրանք անարխիզմի հետևորդներ էին (հունարենից. anarchia – անարխիա)՝ քաղաքական շարժում, որն իր նպատակն էր հռչակում պետության կործանումը։ Անարխիզմի գաղափարները նոր ժամանակներում մշակել է անգլիացի գրող Վ. Գոդվինը, ով իր A Study on Political Justice (1793) գրքում հռչակել է «Հասարակություն առանց պետության» կարգախոսը։ Անարխիստը ներառում էր տարբեր ուսմունքներ՝ և՛ «ձախ», և՛ «աջ», մի շարք ներկայացումներ՝ ապստամբից և ահաբեկչությունից մինչև կոոպերատորների շարժում: Բայց անարխիստների բոլոր բազմաթիվ ուսմունքներն ու ելույթները մեկ ընդհանուր բան ունեին՝ պետության անհրաժեշտության ժխտումը։

Մ.Ա.Բակունինը իր հետևորդների առաջ դրեց միայն ոչնչացման խնդիր՝ «մաքրելով հողը ապագա շինարարության համար»։ Հանուն այս «մաքրման» նա կոչ արեց ժողովրդի զանգվածներին բողոքի և ահաբեկչական գործողությունների ընդդեմ ճնշողների դասի ներկայացուցիչների։ Բակունինը չգիտեր, թե ինչպիսին կլինի ապագա անարխիստական ​​հասարակությունը և չաշխատեց այս խնդրի վրա՝ համարելով, որ «արարման գործը» պատկանում է ապագային։ Այդ ընթացքում անհրաժեշտ էր հեղափոխություն, որի հաղթանակից հետո առաջին հերթին պետք է քանդվի պետությունը։ Բակունինը չի ճանաչել նաև աշխատողների մասնակցությունը խորհրդարանական ընտրություններին, որևէ ներկայացուցչական կազմակերպությունների աշխատանքին։

XIX դարի վերջին երրորդում։ Անարխիզմի տեսության զարգացումը կապված է այս քաղաքական դոկտրինի ամենանշանավոր տեսաբան Պյոտր Ալեքսանդրովիչ Կրոպոտկինի (1842-1921) անվան հետ։ 1876 ​​թվականին նա փախավ Ռուսաստանից արտասահման և Ժնևում սկսեց հրատարակել La Revolte ամսագիրը, որը դարձավ անարխիզմի հիմնական տպագիր օրգանը։ Կրոպոտկինի ուսմունքը կոչվում է «կոմունիստական» անարխիզմ։ Նա ձգտում էր ապացուցել, որ անարխիզմը պատմականորեն անխուսափելի է և պարտադիր քայլ է հասարակության զարգացման գործում։ Կրոպոտկինը կարծում էր, որ պետական ​​օրենքները խոչընդոտում են մարդու բնական իրավունքների, փոխադարձ աջակցության և հավասարության զարգացմանը, և հետևաբար առաջացնում են բոլոր տեսակի չարաշահումների։ Նա ձևակերպեց այսպես կոչված «փոխօգնության կենսասոցիոլոգիական օրենքը», որն իբր որոշում է մարդկանց համագործակցելու, այլ ոչ թե միմյանց հետ կռվելու ցանկությունը։ Նա դաշնությունը համարում էր հասարակության իդեալական կազմակերպությունը՝ կլանների և ցեղերի դաշնություն, միջնադարում ազատ քաղաքների, գյուղերի և համայնքների դաշնություն, ժամանակակից պետական ​​դաշնություններ։ Ի՞նչը պետք է ցեմենտավորի մի հասարակություն, որտեղ պետական ​​մեխանիզմ չկա։ Այստեղ էր, որ Կրոպոտկինը կիրառեց իր «փոխօգնության օրենքը»՝ մատնանշելով, որ միավորող ուժի դերը կխաղա փոխօգնությունը, արդարությունն ու բարոյականությունը, մարդկային էությանը բնորոշ զգացմունքները։

Կրոպոտկինը պետության ստեղծումը բացատրել է հողի սեփականության առաջացմամբ։ Ուստի, նրա կարծիքով, հնարավոր եղավ անցնել ազատ կոմունաների դաշնությանը միայն մարդկանց բաժանողի՝ պետական ​​իշխանության և մասնավոր սեփականության հեղափոխական ոչնչացման միջոցով։

Կրոպոտկինը մարդուն համարում էր բարի և կատարյալ էակ, իսկ մինչ այդ անարխիստները գնալով ավելի շատ էին օգտագործում ահաբեկչական մեթոդները, որոտում էին պայթյունները Եվրոպայում և ԱՄՆ-ում, մարդիկ մահանում էին։

Հարցեր և առաջադրանքներ.

1. Լրացրե՛ք աղյուսակը՝ «19-րդ դարի հասարակական-քաղաքական ուսմունքների հիմնական գաղափարները».

Հարցեր համեմատության համար	Լիբերալիզմ	Պահպանողականություն	Սոցիալիզմ (մարքսիզմ)	Ռևիզիոնիզմ	Անարխիզմ
Պետության դերը տնտեսական կյանքում
Սոցիալական խնդրի վերաբերյալ դիրքորոշումը և սոցիալական խնդիրների լուծման ուղիները
Անհատական ​​ազատության սահմանները

1. Ինչպե՞ս էին լիբերալիզմի ներկայացուցիչները տեսնում հասարակության զարգացման ուղին։ Նրանց ուսուցման ո՞ր դրույթներն են ձեզ արդիական թվում ժամանակակից հասարակության համար:
2. Ինչպե՞ս էին պահպանողականության ներկայացուցիչները տեսնում հասարակության զարգացման ուղին։ Ի՞նչ եք կարծում, նրանց ուսուցումն այսօր էլ արդիական է:
3. Ինչո՞վ էր պայմանավորված սոցիալիստական ​​դոկտրինների առաջացումը: Կա՞ն պայմաններ 21-րդ դարում սոցիալիստական ​​դոկտրինի զարգացման համար։
4. Ձեզ հայտնի ուսմունքների հիման վրա փորձեք ստեղծել մեր ժամանակներում հասարակության զարգացման հնարավոր ուղիների ձեր սեփական նախագիծը: Ի՞նչ դեր եք համաձայնում վերապահել պետությանը։ Ի՞նչ եք տեսնում սոցիալական խնդիրների լուծման ուղիները։ Ինչպե՞ս եք պատկերացնում մարդու անհատական ​​ազատության սահմանները:

Լիբերալիզմ.

պետության դերը տնտեսական կյանքում. պետության գործունեությունը սահմանափակված է օրենքով. Իշխանության երեք ճյուղ կա. Տնտեսությունն ունի ազատ շուկա և ազատ մրցակցություն։ Պետությունը քիչ է միջամտում տնտեսության դիրքորոշմանը սոցիալական հարցում և խնդիրների լուծման ուղիները. անհատն ազատ է։ Հասարակության վերափոխման ճանապարհը բարեփոխումների միջոցով. Սոցիալական բարեփոխումների անհրաժեշտության մասին եզրակացության են եկել նոր լիբերալները

անհատի ազատության սահմանները՝ անհատի լիակատար ազատություն. «Թույլատրվում է այն ամենը, ինչ արգելված չէ օրենքով»։ Բայց անհատական ​​ազատությունը տրվում է նրանց, ովքեր պատասխանատու են իրենց ինքնորոշման համար:

Պահպանողականություն.

պետության դերը տնտեսական կյանքում. պետության իշխանությունը գործնականում անսահմանափակ է և ուղղված է հին ավանդական արժեքների պահպանմանը։ Տնտեսության մեջ՝ պետությունը կարող է կարգավորել տնտեսությունը, բայց առանց մասնավոր սեփականության ոտնձգության

դիրքորոշում սոցիալական հարցի և խնդիրների լուծման ուղիների վերաբերյալ. պայքարել է հին կարգի պահպանման համար. Նրանք հերքում էին հավասարության և եղբայրության հնարավորությունը։ Բայց նոր պահպանողականները ստիպված եղան ընդունել հասարակության որոշակի ժողովրդավարացում։

անհատի ազատության սահմանները. պետությունը ենթարկում է անհատին։ Անհատի ազատությունն արտահայտվում է ավանդույթների պահպանման մեջ։

Սոցիալիզմ (մարքսիզմ).

պետության դերը տնտեսական կյանքում. պետության անսահմանափակ գործունեությունը պրոլետարիատի դիկտատուրայի տեսքով։ Տնտեսության մեջ՝ մասնավոր սեփականության ոչնչացում, ազատ շուկա և մրցակցություն։ Պետությունն ամբողջությամբ կարգավորում է տնտեսությունը։

դիրքորոշում սոցիալական հարցի և խնդիրների լուծման ուղիների վերաբերյալ. բոլորը պետք է ունենան հավասար իրավունքներ և հավասար առավելություններ։ Սոցիալական խնդրի լուծում սոցիալական հեղափոխության միջոցով

Անհատի ազատության սահմանները. պետությունն ինքն է որոշում սոցիալական բոլոր հարցերը: Անհատի ազատությունը սահմանափակված է պրոլետարիատի պետական ​​դիկտատուրայով։ Պահանջվում է աշխատուժ։ Արգելվում է մասնավոր ձեռնարկատիրությունը և մասնավոր սեփականությունը։

համեմատության գիծ	Լիբերալիզմ	Պահպանողականություն	Սոցիալիզմ
Հիմնական սկզբունքները	Անհատին իրավունքներ և ազատություններ շնորհելը, մասնավոր սեփականության պահպանումը, շուկայական հարաբերությունների զարգացումը, իշխանությունների տարանջատումը	Խիստ կարգուկանոնի, ավանդական արժեքների, մասնավոր սեփականության և պետական ​​հզոր իշխանության պահպանում	Մասնավոր սեփականության ոչնչացում, սեփականության հավասարության, իրավունքների և ազատությունների հաստատում
Պետության դերը տնտեսական կյանքում	Պետությունը չի խառնվում տնտեսական ոլորտին	Տնտեսության պետական ​​կարգավորումը	Տնտեսության պետական ​​կարգավորումը
Սոցիալական խնդիրների նկատմամբ վերաբերմունք	Պետությունը չի միջամտում սոցիալական ոլորտին	Գույքի և դասակարգային տարբերությունների պահպանում	Պետությունն ապահովում է բոլոր քաղաքացիների սոցիալական իրավունքների ապահովումը
Սոցիալական խնդիրների լուծման ուղիները	Հեղափոխության մերժում, վերափոխման ճանապարհը բարեփոխումներն են	Հեղափոխության մերժումը, բարեփոխումը որպես վերջին միջոց	Փոխակերպման ճանապարհը հեղափոխությունն է