Վադիմը համարձակ է. Ինչպես Արքայազն Վադիմ Քաջը ապստամբեց Ռուրիկի դեմ Պատկեր ռուսական գրական ավանդույթում
Կիևյան Ռուսիայի՝ որպես պետական կազմավորման առաջին հիշատակումը վերաբերում է 9-րդ դարի 30-ականներին։ Այս ժամանակաշրջանում սլավոնական ցեղերը ապրում էին ժամանակակից Ուկրաինայի հյուսիս-արևմտյան շրջաններում: Այս վայրերը հնագույն ժամանակներից կոչվել են Վոլին։ Նրանք բնակություն են հաստատել նաև Պրիպյատի ավազանում՝ Դնեպրի, Օկայի և այս գետերի վտակների ափերին։ Հարավային Բելառուսի ճահճային հողերում ապրում էին նաև սլավոնական ցեղեր։ Սա Դրեգովիչի ցեղն է։ Նրա անունը գալիս է հին սլավոնական «dryagva» բառից՝ ճահիճ: Իսկ Բելառուսի հյուսիսային շրջաններում Վենդները լավ տեղավորվեցին։
Սլավոնների հիմնական թշնամիները ռուսներն էին։ Պատմաբանները ընդհանուր կարծիք չունեն դրանց ծագման մասին։ Ինչ-որ մեկը նրանց Սկանդինավիայից է համարում, ինչ-որ մեկը սլավոնական ցեղ է։ Կա նաև համոզմունք, որ ռուսները վարել են քոչվորական ապրելակերպ Արևմտյան Ղազախստանի տափաստանային շրջաններում և Հարավային Ուրալում: Ժամանակի ընթացքում նրանք տեղափոխվեցին Եվրոպա և սկսեցին զայրացնել սլավոններին զինված արշավանքներով:
Պայքարը երկար տեւեց եւ ավարտվեց սլավոնների լիակատար պարտությամբ։ Դրա սկիզբը դրվեց Ռուսաստանի ղեկավարներից մեկի օրոք Ռուրիկ. Թե երբ է ծնվել Ռուրիկը, հայտնի չէ։ Մահացել է մոտավորապես 879-882 թթ. Ավելի հավանական է 879 թվականին, ըստ հին տարեգրության, որը կոչվում է «Անցած տարիների հեքիաթը», որը գրել է վանական Նեստորը Կիև-Պեչերսկի Լավրայում 12-րդ դարի սկզբին:
Վարանգներ կամ վարձկաններ
Ռուրիկը համարվում էր վարանգյան (վարձկան մարտիկ) և թվում էր, թե սերտ կապեր ուներ Ֆրանկների թագավոր Կարլոս Ճաղատի (823-877) հետ։ 862 թվականին հայտնվել է Նովգորոդում։ Որոշ մեծերի աջակցությամբ նրան հաջողվեց զավթել քաղաքում իշխանությունը։ Խաբեբայը երկար չիշխեց՝ մեկ տարուց մի փոքր ավելի: Նովգորոդցիները ապստամբություն են բարձրացրել եկվոր Ռուսի դեմ։ Համաժողովրդական շարժումը գլխավորում էր Վադիմ Քաջը։ Բայց ազատասեր սլավոնները դժվարանում էին մրցել պրոֆեսիոնալ վարձկանների հետ։ Վադիմ Քաջը սպանվեց 864 թվականին, և իշխանությունը կրկին Ռուրիկի ձեռքում էր։
Հավակնոտ ռուսը ստեղծեց պետությունը, որը ներառում էր Նովգորոդը, ինչպես նաև նրան հարող շրջանները։ Դրանք են Բելոզերոն, Իզբորսկը և Լադոգան: Ռուրիկը Իզբորսկ ուղարկեց իր ամենամոտ ընկերներից կազմված ուժեղ ջոկատ։ Բելուզերոն իր ամենամոտ հարազատներին հրահանգել է պաշտպանել իրեն։ Նա ինքը նստեց թագավորելու Նովգորոդում։ Լադոգայի վրա գտնվող Վարանգյան բնակավայրը նրա համար այստեղ գլխավոր հենարան է ծառայել։
Այսպիսով, Ռուսաստանը իրական իշխանություն ձեռք բերեց սլավոնների վրա: Ռուրիկը, նրա համախոհներն ու հարազատները հիմք են դրել բազմաթիվ իշխանական դինաստիաների։ Նրանց հետնորդները կառավարել են ռուսական հողերը ավելի քան հազար տարի:
Նրա մահից հետո Ռուրիկը մի կողմ թողեց որդուն։ Նրան Իգոր էին ասում։ Տղան շատ փոքր էր, ուստի Օլեգ անունով կառավարիչը նրա հետ դաստիարակ դարձավ: Դատելով տարեգրությունից՝ նա Ռուրիկի ամենամոտ ազգականն էր։
Նովգորոդում հաստատված՝ հյուսիսային հողերի զավթիչները բավարար չէին։ Նրանք սկսեցին արշավանք դեպի հարավ «Վարանգներից մինչև հույներ» մեծ ճանապարհով։ Այն սկսվել է Լովատ գետի վրա, որտեղ նավակները ցամաքով քարշ են տվել դեպի Դնեպր։ Շարժվելով դեպի Կիև՝ Ռուսաստանը՝ Օլեգի և երիտասարդ Իգորի գլխավորությամբ, գրավեց Սմոլենսկը։ Դրանից հետո զավթիչները տեղափոխվեցին Կիև։ Քաղաքում ապրում էին սլավոններ, և կար ռուսների ջոկատ՝ Ասկոլդի գլխավորությամբ։ Վերջինս կամային ու անվախ առաջնորդի տեսակ էր։ 860-ին նա ասպատակեց Բյուզանդիայի հողերը։ Սա Ռուսաստանի առաջին ներխուժումն էր մեծ կայսրության հողեր։
Կիևյան Ռուսը 10-րդ դարում
Բայց 20 տարի անց ռազմական երջանկությունը փոխեց Ասքոլդին: Օլեգը նրան և Դիրին (սլավոնների առաջնորդին) դուրս հանեց Կիևից՝ իբր բանակցությունների համար։ Դնեպրի ափերին դավաճանաբար սպանեցին։ Դրանից հետո քաղաքի բնակիչներն առանց դիմադրության հանձնվել են։ Այս պատմական իրադարձությունը տեղի է ունեցել 882 թ.
Հաջորդ տարի Օլեգը գրավեց Պսկովը։ Այս քաղաքում երիտասարդ Իգորը հարսնացու գտավ։ Նրա անունը Օլգա էր։ Երեխաները նշանվել են, և նրանք դարձել են ուժեղ պետության ղեկավար, որը ձգվում է Նովգորոդի հողերից մինչև հարավային տափաստաններ: Այս իշխանությունը ստացել է Կիևյան Ռուս անվանումը։
Օլգայի տարիքը որոշելիս կան որոշ անհամապատասխանություններ. Արքայադուստրը Բյուզանդիա է մեկնել 946 թվականին։ Նա այնպիսի տպավորություն թողեց կայսրի վրա, որ նա նույնիսկ ցանկություն հայտնեց ամուսնանալ նրա հետ։ Եթե արքայադուստրը նշանվել է 883 թվականին, ապա բազիլևսի աչքի առաջ պետք է հայտնվեր մի ծեր կին, ով արդեն 60-ն անց էր: Ամենայն հավանականությամբ, Օլգան ծնվել է մոտավորապես 893 կամ 903 թվականներին: Իգորի հետ նշանադրությունը, հետևաբար, տեղի է ունեցել ոչ թե 883 թվականին, այլ 10, կամ գուցե 20 տարի անց։
Կիևյան Ռուսի հետ մեկտեղ աճեց ուժն ու հզորությունը Խազար Խագանատ. Խազարները Կովկասի ցեղերն են, որոնք ապրել են ժամանակակից Դաղստանի տարածքում։ Նրանք միավորվեցին թուրքերի և հրեաների հետ և պետություն ստեղծեցին Ազովի և Կասպից ծովերի միջև։ Գտնվում էր վրացական թագավորությունից հյուսիս։
Խազարների իշխանությունն օրեցօր ուժեղանում էր, և նրանք սկսեցին սպառնալ Կիևան Ռուսին։ Նրանց հետ կռվել է Իգորի դաստիարակը՝ վոյեվոդ Օլեգը։ Պատմությունը նրան ճանաչում է Մարգարեական Օլեգ անունով։ Մահացել է 912 թ. Դրանից հետո ողջ իշխանությունը Իգորի ձեռքում էր։ Նա արշավ կատարեց Խազար Խագանատի դեմ և փորձեց գրավել նրանց Սամկերտ քաղաքը Ազովի ծովի ափին: Այս արշավն ավարտվեց Կիևան Ռուսիայի ջոկատների լիակատար պարտությամբ։
Դրան ի պատասխան խազար սպարապետ Պեսաչը արշավ է իրականացրել Կիևի դեմ։ Արդյունքում ռուսները պարտություն կրեցին և հայտնվեցին Խազար Խագանատին վտակների դիրքերում։ Արքայազն Իգորը ստիպված էր ամեն տարի տուրք հավաքել իր հողերից՝ խազարներին տալու համար։ Կիևյան արքայազնի համար այն ողբալի ավարտ ունեցավ։ 944 թվականին նրան սպանել են Դրևլյանները, քանի որ նրանք հրաժարվել են գումար վճարել և ուտելիք տալ ոչ ոք չգիտի։ Այստեղ կրկին անհամապատասխանություն կա ամսաթվերի միջև, քանի որ այս պահին Իգորի տարիքը արդեն խորապես ծերուն էր: Կարելի է ենթադրել, որ մարդիկ X դարում շատ երկար են ապրել։
Արքայադուստր Օլգայի կողմից Ուղղափառության ընդունումը Կոստանդնուպոլսում
Արքայական գահը աջով անցավ Իգորի որդի Սվյատոսլավին։ Նա դեռ երեխա էր, ուստի ամբողջ իշխանությունը կենտրոնացած էր մոր՝ արքայադուստր Օլգայի ձեռքում։ Խազարների դեմ կռվելու համար նրան ուժեղ դաշնակից էր պետք: Այդպիսին կարող էր դառնալ միայն Բյուզանդիան։ 946 թվականին, ըստ այլ աղբյուրների 955 թվականին, Օլգան այցելել է Կոստանդնուպոլիս։ Բազիլևսի աջակցությունը ստանալու համար նա մկրտվեց և դարձի եկավ ուղղափառություն: Այսպիսով, դրվեց Ռուսաստանի մկրտության սկիզբը: Օլգան ինքն է դարձել Ռուս ուղղափառ եկեղեցու առաջին սուրբը:
Արքայազն Սվյատոսլավ
Հասունանալով և իշխանությունը վերցնելով իր ձեռքը 960 թվականին՝ արքայազն Սվյատոսլավը արշավ է կազմակերպում խազարների դեմ։ Դա տեղի է ունեցել 964 թվականի ամռանը։ Ռուսական բանակը հասավ Խազար Խագանատի մայրաքաղաք Իթիլ քաղաքը։ Կիևյան արքայազնի դաշնակիցներն էին գուզերը և պեչենեգները։ Իտիլը գտնվում էր Վոլգայի գետաբերանում մի մեծ կղզու վրա։ Նրա բնակիչները դուրս եկան կռվելու դաշնակից զորքերի հետ բաց դաշտում և լիովին ջախջախվեցին։
Դրանից հետո Սվյատոսլավն իր ջոկատները տեղափոխեց Թերեք։ Այնտեղ եղել է Խազարի երկրորդ կարևոր քաղաքը՝ Սեմենդեր։ Քաղաքը լավ ամրացված էր, բայց չկարողացավ դիմադրել ռուսներին։ Նա ընկավ, իսկ հաղթողները քանդեցին բերդի պարիսպները։ Արքայազնը հրամայեց նվաճված քաղաքը կոչել Բելայա Վեժա և իր զորքերը վերադարձրեց տուն: Ջոկատները հասան Դոն և 965 թվականի աշնանը հայտնվեցին հայրենի հողերում։
964-965 թվականների արշավը շատ բարձրացրեց Կիևյան Ռուսիայի հեղինակությունը բյուզանդացիների աչքում։ Բազիլևսը դեսպաններ ուղարկեց Սվյատոսլավի մոտ։ Կալոկիրի գլխավորությամբ ճարպիկ դիվանագետները շահութաբեր պայմանագիր կնքեցին։ Հմտորեն խաղալով երիտասարդ իշխանի փառասիրության վրա՝ նրանք համոզեցին նրան ընդդիմանալ բուլղարական թագավորությանը և ստիպել նրան ենթարկվել։
Սվյատոսլավը հավաքեց ջոկատ, վայրէջք կատարեց Դանուբի գետաբերանում և հանդիպեց բուլղարական ցար Պետրոսի բանակին: Ճակատամարտում ռուսները լիակատար հաղթանակ տարան։ Պետրոսը փախավ և շուտով մահացավ։ Նրա երեխաներին ուղարկեցին Բյուզանդիա, որտեղ բանտարկվեցին։ Բուլղարական թագավորությունը դադարեց քաղաքական ուժ լինելուց։
Բյուզանդական կայսր կամ բազիլևս
Սվյատոսլավի համար ամեն ինչ շատ լավ ստացվեց։ Ի դժբախտություն նա մտերմացավ բյուզանդական դեսպան Կալոկիրի հետ։ Նա փայփայում էր Բյուզանդիայում կայսերական գահը տիրելու երազանքը։ Դանուբի գետաբերանից մինչև Կոստանդնուպոլիս շատ մոտ էր։ Սվյատոսլավը համաձայնության եկավ հավակնոտ դեսպանի հետ, բայց այս փաստը հասավ բյուզանդական կայսրության բազիլևս Նիկիֆոր II Ֆոկասին:
Կանխազգալով դավադիրներին՝ հզոր բանակը շարժվեց դեպի Դանուբի գետաբերանը։ Միաժամանակ Ֆոկան պեչենեգների հետ պայմանավորվել է, որ նրանք հարձակվելու են Կիևի վրա։ Սվյատոսլավը հայտնվել է երկու կրակի արանքում. Ավելի թանկ էին հայրենի հողերը, մայրն ու երեխաները։ Սվյատոսլավը թողեց Կալոկիրը և իր շքախմբի հետ հեռացավ՝ պաշտպանելու Կիևը պեչենեգներից։
Բայց մի անգամ քաղաքի պարիսպների մոտ նա իմացավ, որ Պեչենեգների արշավանքն ավարտվել է դեռևս չսկսած: Քաղաքը փրկել է նահանգապետ Պրետիչը։ Նա հզոր բանակով մոտեցավ հյուսիսից ու փակեց քոչվորների ճանապարհը։ Պեչենեգները, տեսնելով ռուսների ուժն ու հզորությունը, որոշեցին չխառնվել նրանց հետ։ Նրանց խանը, ի նշան բարեկամության, զենք փոխանակեց Պրետիչի հետ, հաշտություն կնքեց և հրամայեց ձիերին դարձնել Դնեպրի տափաստաններ։
Սվյատոսլավը հանդիպեց մորը, ապրեց քաղաքում և տեսավ, որ կյանքը մայրաքաղաքում շատ է փոխվել։ Օլգան, ընդունելով քրիստոնեությունը, մեծ համայնք կազմակերպեց Կիևում։ Նրանք, ովքեր հավատում էին մեկ Աստծուն, ավելի ու ավելի էին դառնում։ Մկրտվել ցանկացողների թիվն աճեց։ Դրան մեծապես նպաստեց արքայադուստր Օլգայի հեղինակությունը: Ինքը՝ Սվյատոսլավը, հեթանոս էր և չէր սիրում քրիստոնյաներին:
Մայրը խնդրել է որդուն չլքել Կիևը. Բայց զգում էր, որ հայրենի քաղաքում օտար է դառնում։ Հիմնական պատճառը կրոնական համոզմունքներն էին։ 969-ի վերջին Օլգայի մահը վերջ դրեց այս հարցին։ Սվյատոսլավին Կիևի հետ կապող վերջին թելը խզվեց. Արքայազնը մի ջոկատ հավաքեց և շտապ վերադարձավ Բուլղարիա։ Այնտեղ նրան սպասում էին նվաճված թագավորությունը և պայքարը բյուզանդական գահի համար։
Այդ ընթացքում Բյուզանդիայում տեղի ունեցավ քաղաքական ցնցում. Ֆոկան ծեր ու տգեղ էր, իսկ կինը՝ Թեոֆանոն՝ երիտասարդ ու գեղեցիկ։ Սա նրա երկրորդ ամուսինն էր։ Առաջինը Ռոման Երիտասարդ կայսրն էր։ Երբ նա մահացավ 963 թվականին, համառ լուրեր էին պտտվում, որ Թեոֆանոն թունավորել է նրան։ 969 թվականին հերթը հասավ տարեց երկրորդ ամուսնուն։
Ստոր կայսրուհին սիրային հարաբերությունների մեջ մտավ Ֆոկասի ազգական Ջոն Ցիմիսկեսի հետ։ Արդյունքը դավադրություն էր։ Թեոֆանոն ներխուժողներին թողեց պալատ, և նրանք սպանեցին ծեր կայսրին։ Ցիմիսկեսը դարձավ Բասիլևս։
Ի տարբերություն Ռոման Երիտասարդի և Ֆոկայի, նա այնքան խելացի էր, որ Թեոֆանոյին հեռացներ իրենից։ Իր ձեռքը վերցնելով իշխանությունը՝ նոր կայսրը անմիջապես հրամայեց ձերբակալել այրուն և բոլոր նրանց, ովքեր մասնակցել են սպանությանը։ Բայց նա ցույց տվեց իսկական արքայական առատաձեռնություն՝ չմահապատժի ենթարկելով քաղաքական հանցագործներին, որոնց ինքն էր պատկանում։ Դավադիրներին աքսորեցին Էգեյան ծովի մի փոքրիկ կղզի։ Թեոֆանոն վերադարձավ կայսերական պալատ միայն 976 թվականին՝ բազիլևսի մահից հետո։ Բայց սա արդեն կոտրված կին էր։
Այդ ընթացքում Սվյատոսլավը վերադարձավ Բուլղարիա։ Բայց այս երկրներում իրավիճակը կտրուկ փոխվել է։ Ցիմիսկեսի զորքերը ներխուժեցին բուլղարական թագավորության հողեր և գրավեցին Պրեսլավ քաղաքը։ Երկրի բնակչությունն անմիջապես սկսեց զանգվածաբար անցնել հաղթողների կողմը։ Ձախողված բազիլեուս Կալոկիրը փախավ Պերեյասլավեց քաղաք։ Նրա հետագա ճակատագրի մասին ոչ մի տարեգրությունում չի նշվում։
Սվյատոսլավը փոքրիկ շքախմբի հետ հայտնվեց երկու կրակի արանքում։ Մի կողմից բյուզանդական զորքերը ճնշում էին նրան, մյուս կողմից՝ ապստամբ բուլղարները անհանգստացնում էին նրան։ Արքայազնը ապաստան գտավ Պերեյասլավեցում, սակայն քաղաքը շուտով պաշարվեց մեծ կայսրության կանոնավոր զորքերի կողմից։ 300 նավերից բաղկացած հունական էսկադրիլիան մտավ Դանուբ։
Սվյատոսլավը ճակատամարտ տվեց բյուզանդացիներին։ Նրա զորքերի դիմադրությունն այնքան համարձակ ու համառ էր, որ հռոմեացիները ստիպված եղան բանակցել։ Ինքը՝ Ցիմիսկեսը, նավատորմով նավարկեց։ Նա հանդիպում է նշանակել Կիևյան արքայազնի հետ Դանուբի կեսին։
Արքայազն Սվյատոսլավի հանդիպումը կայսր Ցիմիսկեսի հետ
Մի աննկարագրելի մաքոք նավարկեց դեպի բազիլեուսի շքեղ նավը: Դրա վրա թիավարողներից մեկը հենց ինքը՝ արքայազն Սվյատոսլավն էր։ Ռուսների առաջնորդը նստած էր երկար սպիտակ վերնաշապիկով ու արտաքինով ոչնչով չէր տարբերվում սովորական զինվորներից։ Արքայազնն ուներ սափրված գլուխ, երկար առջև, բեղեր և ականջօղեր ականջին։ Նա ոչ թե քրիստոնյայի տեսք ուներ, այլ իսկական հեթանոսի տեսք ուներ, որը ոչ միայն արտաքուստ էր, այլեւ ներքուստ։
Սվյատոսլավի և նրա զինվորների կյանքը հռոմեացիներին պետք չէր։ Բյուզանդացիները մեծահոգաբար համաձայնեցին, որ ռուսները հեռանան։ Դրա համար Կիևի արքայազնը խոստացավ նահանջել բուլղարական թագավորությունից և այլևս երբեք չհայտնվել այս հողերում։ Արքայազնական ջոկատը սուզվեց նավակների մեջ, գետով իջավ դեպի Սև ծով և նավարկեց դեպի հյուսիս-արևելք։ Պարտված ռազմիկները հասան Բույանա կղզի՝ Դնեստրի գետաբերանում, և գնացին Բերեզան կղզի։ Դա տեղի ունեցավ 971 թվականի ամառվա վերջին։
Այն, ինչ տեղի ունեցավ հետո կղզում, չի տեղավորվում ոչ մի շրջանակի մեջ։ Բանն այն է, որ իշխանական ջոկատը բաղկացած էր հեթանոսներից և քրիստոնյաներից։ Մարտերում նրանք կռվում էին կողք կողքի։ Բայց հիմա, երբ արշավն անփառունակ ավարտվեց, մարտիկները սկսեցին փնտրել իրենց պարտության պատասխանատուներին։ Շուտով հեթանոսները եկան այն եզրակացության, որ պարտության պատճառը քրիստոնյաներն են։ Նրանք բանակ բերեցին հեթանոսական աստվածների՝ Պերունի և Վոլոսի բարկությունը։ Նրանք հեռացան իշխանական ջոկատից, զրկվեցին նրա պաշտպանությունից, ուստի բյուզանդացիները հաղթեցին:
Սրա արդյունքը քրիստոնյաների զանգվածային բնաջնջումն էր։ Նրանք խոշտանգումների են ենթարկվել և դաժանաբար սպանվել։ Քրիստոնյաների մի մասը՝ նահանգապետ Սվենելդայի գլխավորությամբ, պայքարում էր հեթանոսների դեմ, որոնք կորցրել էին իրենց մարդկային տեսքը։ Այս ռազմիկները թողեցին Բույան կղզին և բարձրանալով Հարավային Բուգը, հայտնվեցին Կիևում։ Բնականաբար, քաղաքի բոլոր բնակիչները անմիջապես իմացան Սվյատոսլավի և նրա կամակատարների կատարած վայրագությունների մասին։
Սրա արդյունքը եղավ այն, որ Սվյատոսլավը չգնաց Կիև, այսինքն՝ չվերադարձավ հայրենի քաղաք։ Նա նախընտրեց նստել 971-972 թթ. դաժան ձմռանը Բույան կղզում: Նրա մնացած բանակը սովամահ էր, սառչում էր, բայց արքայազնին չէր թողնում։ Նրանք բոլորն էլ հասկանում էին, որ անմեղ քրիստոնյաների սպանության համար ծանր պատասխանատվություն են կրելու։
Կիևում քրիստոնեական համայնքի ղեկավարը մոր մահից հետո կանգնեց Սվյատոսլավ Յարոպոլկի որդին: Նա չկարողացավ ներել իր հորը հավատացյալ եղբայրների մահվան համար: Յարոպոլկը կապ հաստատեց Պեչենեգ Խան Կուրեի հետ և հայտնեց նրան իր հոր գտնվելու վայրը: Պեչենեգները սպասեցին մինչև գարուն, և երբ Յարոսլավը և նրա հեթանոս մարտիկները լքեցին կղզին, նրանք հարձակվեցին նրա վրա: Այս ճակատամարտում բոլոր ռուսները ոչնչացվեցին։ Մահացել է նաև Սվյատոսլավը։ Խան Կուրյան հրամայեց Կիևի արքայազնի գանգից թաս պատրաստել։ Դրանից նա ողջ կյանքում գինի է խմել, իսկ մահից հետո գավաթն անցել է իր ժառանգներին։
Սվյատոսլավի մահով Ռուսաստանում հեթանոսության հետևորդները զգալիորեն թուլացան: Քրիստոնեական համայնքը սկսեց ավելի ու ավելի մեծ քաշ հավաքել: Բայց նրա ազդեցությունը տարածվեց միայն Կիևի և նրան ամենամոտ հողերի վրա։ Կիևյան Ռուսիայի բնակիչների մեծ մասը շարունակում էր հավատալ հեթանոս աստվածներին: Սա երկար շարունակվել չէր կարող։
Ռուսական հողի մկրտություն
Սվյատոսլավի մահից հետո Կիևում իշխանությունն անցավ Յարոպոլկին։ Նա քրիստոնյա էր և ամենայն բարիք որդեգրեց իր տատիկից՝ արքայադուստր Օլգայից։ Թվում էր, թե Ռուսաստանի մկրտության պատվավոր առաքելությունը պետք է ընկներ նրա վրա։ Բայց մարդն առաջարկում է, իսկ Աստված՝ տնօրինում: Նովգորոդում թագավորում էին հեթանոսական աստծո Պերունի կողմնակիցները։ Այս քաղաքում իշխանն էր Վլադիմիրը՝ Սվյատոսլավի միջնեկ որդին։ Յարոպոլկ, նա խորթ եղբայր էր, քանի որ ծնվել էր Սվյատոսլավ Մալուշայի հարճը։ Նրա հորեղբայր Դոբրինյան միշտ նրա հետ էր։
Օվրուչում՝ Դրևլյանների սկզբնական քաղաքում, թագավորել է կրտսեր եղբայր Օլեգը։ Նա չճանաչեց Յարոպոլկի իշխանությունը և իր հողերը հռչակեց անկախ։ Այստեղ անհապաղ պետք է ճշտել, որ Սվյատոսլավի մահվան պահին նրա որդիները 15-17 տարեկան էին։ Այսինքն՝ նրանք շատ երիտասարդներ էին և, բնականաբար, չէին կարող ինքնուրույն քաղաքական որոշումներ կայացնել։ Նրանց թիկունքում կանգնած էին փորձառու տղամարդիկ՝ կապված ընտանեկան ու ֆինանսական շահերով։
Ժամանակն անցավ, և երիտասարդները մեծացան։ 977 թվականին Յարոպոլկը արշավեց Օվրուճը։ Արդյունքում Օլեգը սպանվեց, իսկ Դրևլյանները ճանաչեցին Կիևի արքայազնի իշխանությունը։ Վլադիմիրը, վախենալով Օլեգի ճակատագրից, Նովգորոդից փախել է Շվեդիա։ Ռուսաստանում կարճ ժամանակով խաղաղություն ու լռություն հաստատվեց։ Բոլոր քաղաքներն անվերապահորեն ճանաչեցին Կիևի իշխանությունը։ Հնարավոր էր սկսել Ռուսաստանի մկրտությունը, բայց դա կանխվեց արքայազն Վլադիմիրի կողմից:
Նա վերադարձավ Նովգորոդ և իրեն հայտարարեց հեթանոսական աստվածների ջերմեռանդ կողմնակից։ Հյուսիսային մայրաքաղաքում բնակություն հաստատած մի աննշան բուռ քրիստոնյաներ սպանվեցին։ Հեթանոս իշխանի դրոշի տակ կանգնած էին Վարանգներն ու Նովգորոդյանները։
Այս բանակը շարժվեց դեպի Պոլոցկ և գրավեց քաղաքը։ Նրա բնակիչները նույնիսկ անմիջապես չհասկացան, որ իրենք դարձել են Նովգորոդի վտակները։ Քրիստոնյա Ռոգվոլոդան, ով նստած էր Պոլոցկի թագավորության վրա, սպանվեց։ Սպանվել են նաև նրա բոլոր որդիները։ Իսկ Վլադիմիրը դաժանաբար բռնաբարել ու սպանել է արքայազն Ռոգնեդայի դստերը։ Հեթանոսները անխնա վարվեցին ուղղափառ հավատքի հետևորդների հետ և շարժվեցին դեպի հարավ: Նրանք գրավեցին Սմոլենսկը և 980 թվականին մոտեցան Կիևին։
Յարոպոլկը փորձեց արժանի դիմադրություն ցույց տալ Վլադիմիրին, բայց Կիևի արքայազնի կողմից շրջապատված դավաճաններ կային։ Նրանցից մեկը նահանգապետ Բլուդն էր։ Նա Յարոպոլկին համոզեց հանդիպել եղբոր հետ չեզոք տարածքում՝ բանակցությունների համար։ Կիևյան արքայազնը թողեց քաղաքի դարպասները և գնաց մի մեծ վրան, որը զավթիչները խփեցին քաղաքի պարիսպներից ոչ հեռու։
Բայց ներս մտնելով՝ Յարոպոլկը չտեսավ եղբորը։ Վարանգները, թաքնվելով վրանում, հարձակվել են արքայազնի վրա և սրերով սպանել նրան։ Դրանից հետո Վլադիմիրը ճանաչվեց Կիևի արքայազն և, համապատասխանաբար, ամբողջ Ռուսաստանի տիրակալ։
Եկել է վիկինգներին հատուցելու ժամանակը։ Բայց Կիևի նոր արքայազնն առանձնանում էր ոչ միայն պաթոլոգիական դաժանությամբ, այլև անհավանական ագահությամբ։ Հասնելով այն ամենին, ինչ ուզում էր, նա որոշեց փող չտալ վարձկաններին։
Վարանգները հավաքվել էին Դնեպրի ափին, իբր հաշվարկի համար։ Բայց փողի պարկերով սուրհանդակների փոխարեն վարձկանների առջև հայտնվեցին զրահապատ կիևցի մարտիկները։ Նրանք պարգևի քաղցած մարտիկներին նստեցնում են առանց թիակների նավակների մեջ և թողնում, որ լողան լայն գետով։ Բաժանվելիս նրանց խորհուրդ տվեցին հասնել Կոստանդնուպոլիս և ծառայության անցնել Բյուզանդիայի կայսրին։ Վարանգները հենց այդպես էլ արեցին։ Բայց հռոմեացիները վարձկաններին բաժանեցին տարբեր կայազորների։ Քրիստոնյա զինվորների մեջ դրանք քիչ թվով էին։ Վարանգների հետագա ճակատագիրն անհայտ է։
Վլադիմիրը, չնայած բնավորության ստոր գծերին, հեռու հիմար մարդ էր: Շատ շուտով նա համոզվեց, որ քրիստոնյաները շատ ամուր դիրքեր են գրավել ոչ միայն Կիևում, այլև Ռուսաստանի այլ քաղաքներում։ Նա չէր կարող անտեսել այս մարդկանց։ Հատկապես այն բանից հետո, երբ նա վիկինգներին ուղարկեց հույների մոտ և ընդմիշտ կորցրեց նրանց աջակցությունը՝ իր ագահության շնորհիվ։
Կիևի նորաստեղծ արքայազնը ոչ մի ջերմ զգացում չուներ ուղղափառության նկատմամբ՝ ըստ երևույթին այն անձնավորելով հիմնականում Յարոպոլկի հետ։ Միևնույն ժամանակ նա հասկանում էր, որ հեթանոսությունն ապրում է իր վերջին օրերը։ Աշխարհում անվերապահորեն հաստատվել է երեք կրոն. Դրանք են իսլամը, կաթոլիկությունը և ուղղափառությունը: Պետք էր ընտրություն կատարել՝ նոր միջազգային քաղաքական համակարգում տեղավորվելու համար։
Իր «Անցյալ տարիների հեքիաթում» Նեստորը պատմում է, որ Վլադիմիրը կանգնել է խաչմերուկում։ Ցանկանալով հասկանալ յուրաքանչյուր կրոնի խճճվածությունը՝ արքայազնը սուրհանդակներ ուղարկեց տարբեր երկրներ, իսկ հետո ընդունեց տարբեր դավանանքների ներկայացուցիչներ: Դրանից հետո Վլադիմիրը կտրականապես մերժեց իսլամը՝ համարելով, որ այդ կրոնն անընդունելի է Կիևյան Ռուսի համար։
Ղուրանը գրված է արաբերենով, և ռուսներից ով գիտեր այս լեզուն։ Իսլամն արգելել է գինի խմել և խոզի միս ուտել: Արքայազնը հասկացավ, որ նման հավատով երկար չի դիմանա իշխանության։ Հաջող արշավից կամ որսից հետո տոները պարտադիր հատկանիշ էին սլավոնների և ռուսների շրջանում: Միևնույն ժամանակ վարազները միշտ խորովվում էին, իսկ սարսափելի ժանիքներով լցված գլուխները զարդարում էին գրեթե բոլոր ազնվականների առանձնատները։ Ուստի մահմեդականներին խաղաղ ճանապարհով տուն ուղարկեցին, և արքայազնն իր պայծառ հայացքն ուղղեց դեպի կաթոլիկները։
Նայելով գերմանացի մեծարգո քահանաներին՝ Վլադիմիրն ասաց միայն մեկ արտահայտություն. «Վերադարձե՛ք այնտեղ, որտեղից եկել եք։ Որովհետև մեր հայրերն էլ չընդունեցին այն»։ Այս դեպքում արքայազնը նկատի ուներ 10-րդ դարի կեսերին կաթոլիկ եպիսկոպոս Ադալբերտի այցը։ Նա հասավ արքայադուստր Օլգայի մոտ Կոստանդնուպոլիս մեկնելուց առաջ: Նրա առաքելությունն էր մկրտել կիևցիներին: Սրբազան Հորը կտրականապես մերժել են.
Այդ ժամանակ Օլգան արդեն ընտրություն էր կատարել հօգուտ Բյուզանդիայի՝ նրան տեսնելով որպես ուժեղ դաշնակից։ Բացի այդ, էական դեր է խաղացել այն, որ այդ հեռավոր ժամանակներում պապական գահը շատ հաճախ զբաղեցրել են, ասենք, սխալ պապերը։ Նրանք Վատիկանի դատարանը դարձրին այլասերվածության և արատավոր որջի։ Տիրոջ այս ծառաները ապրում էին իրենց դուստրերի հետ, խմում, օգտվում կոռումպացված կանանց ծառայություններից: Նույնիսկ այնքան հեռուն գնաց, որ սատանայի պատվին խնջույքներ էին անում: Ուղղափառ հույների մոտ նման բաներ ուղղակի աներևակայելի էին։
Սա էր պատճառը, որ Վլադիմիրը հրաժարվեց բարեպաշտ կաթոլիկից։ Բայց չընդունելով լատինական հավատքը՝ արքայազնն ինքն իրեն ընտրություն չթողեց, քանի որ աշխարհայացքի երեք առաջատար համակարգերից հերթը հասավ ուղղափառությանը։
Կիևյան արքայազնը, ի վերջո, ճիշտ ընտրություն կատարեց. Ընդունել է ուղղափառ հավատք։ Դրանում էական դեր է խաղացել տատիկի հեղինակությունը։ Նույնիսկ Օլգայի մահից հետո նա մեծ հեղինակություն էր վայելում Կիևի քրիստոնյաների շրջանում։ Արքայադստեր հիշատակը պահվում էր շատ ակնածանքով և խնամքով։ Ճիշտ են վարվել նաև հունական եկեղեցու սուրբ հայրերը. Նրանք չպարտադրեցին իրենց հավատը՝ դրանով իսկ ընդգծելով ընտրության ազատությունը։ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը միշտ աչքի էր ընկնում ինքնաբուխությամբ ու անկեղծությամբ, իսկ հունական պատարագի հմայքը չէր կարող համեմատվել կաթոլիկ եկեղեցում մատուցվող ծառայության հետ։
Հավատքի ընտրության հարցում շատ կարևոր էր, որ ուղղափառությունը երբեք չքարոզեց նախասահմանության գաղափարը: Ուստի մեղքերի համար պատասխանատվությունը, որը ստեղծվել է սեփական կամքով, ծանր է ընկել հենց մեղավորի վրա: Հեթանոսների համար սա միանգամայն ընդունելի ու հասկանալի էր։ Քրիստոնեական բարոյականության նորմերը չեն ծանրացել նորադարձների հոգեկերտվածքի վրա, քանի որ դրանք բացարձակապես պարզ էին և պարզ:
Ռուսաստանի մկրտությունը տեղի է ունեցել 988 թ. Նախ բոլոր Կիևի բնակիչները մկրտվեցին, իսկ հետո հերթը հասավ այլ քաղաքների բնակիչներին։ Միաժամանակ մարդկանց նկատմամբ բռնություն չի կիրառվել։ Նրանք բացարձակապես կամավոր բաժանվեցին հեթանոսական հավատքից՝ շնորհիվ ուղղափառ եկեղեցու սպասավորների գրագետ բացատրական աշխատանքի։ Միայն իշխաններն ու կառավարիչները պարտավոր էին մկրտվել։ Նրանք պետք է օրինակ բերեին մարդկանց։ Այսպիսով, ռուսները ընդմիշտ բաժանվեցին Պերունից և հավատացին Քրիստոսին:
Առանձին հեթանոսական համայնքներ գոյատևեցին միայն որոշ քաղաքներում։ Բայց նրանք խաղաղ գոյակցում էին քրիստոնյաների հետ։ Քաղաքի մի ծայրում ուղղափառ եկեղեցի կար, մյուսում՝ հեթանոս աստծո տաճար։ Տասնամյակների ընթացքում տաճարներն անհետացան: Մնացած հեթանոսները նույնպես ընդունեցին ուղղափառությունը՝ գիտակցելով դրա անկասկած առավելությունը։ Ռուսաստանի մկրտությունը ռուսներին տվեց բարձրագույն ազատություն։ Այն բաղկացած էր բարու և չարի կամավոր ընտրությունից: Իսկ ուղղափառության լիակատար հաղթանակը ռուսական հողին տվեց հազարամյա մեծ պատմություն։
Հոդվածը գրել է Ռիդար-Շաքինը
Ավելի ուշ տարեգրական ժողովածուներից մի քանիսը պահպանեցին Նովգորոդի անկարգությունների ավանդույթը, որը ծագեց իշխանների կոչումից անմիջապես հետո: Նովգորոդցիների մեջ շատ դժգոհներ կային Ռուրիկի ինքնավարությունից և նրա հարազատների կամ միացյալ հողագործների գործողություններից։ Վադիմ Քաջի գլխավորությամբ ապստամբություն բռնկվեց՝ ի պաշտպանություն կորցրած ազատության։ Վադիմ Քաջին սպանել է Ռուրիկը իր բազմաթիվ հետևորդների հետ միասին։ Կարելի է կարծել, որ լեգենդը մատնանշում է ազատասեր նովգորոդցիների մոտ Ռուրիկի նկատմամբ որևէ դժգոհության առկայության մասին։ Լեգենդները կազմողները կարող էին օգտագործել այս լեգենդը և ներկայացնել այն ավելի կոնկրետ ձևով՝ հորինելով հերոսների անունները և այլն։ Վադիմի մասին լեգենդը գրավեց մեր շատ գրողների ուշադրությունը։ Եկատերինա II-ը Վադիմին ներկայացնում է իր դրամատիկ ստեղծագործության մեջ՝ «Պատմական ներկայացում Ռուրիկի կյանքից»։ Յ.Կնյաժնինը գրել է «Վադիմ» ողբերգությունը, որը, Սենատի վճռով, որոշվել է հրապարակայնորեն այրել «ինքնավար իշխանության դեմ լկտի արտահայտությունների համար» (հրամանը, սակայն, չիրականացվեց)։ Պուշկինը, դեռ երիտասարդ տարիքում, երկու անգամ զբաղվեց նույն սյուժեի մշակմամբ։
ԵՎ ՀԻՊ Սլավոնական ՍՐԻ ՎՐԱ
Բայց ո՞վ է դա։ Երիտասարդությունը փայլում է
Նրա դեմքին; գարնան գույնի նման
Նա գեղեցիկ է; բայց, կարծես, ուրախություն
Ես նրան մանկուց չեմ ճանաչել.
Վհատված տանջանքի աչքերում;
Նա կրում է սլավոնական հագուստ
Իսկ ազդրի վրա սլավոնական սուր է:
Պուշկին, «Վադիմ»
ԼԵԳԵՆԴԸ ՎԱԴԻՄ ՊԱՅՄԱՆԻ ՍՊԱՆՈՒԹՅԱՆ ՄԱՍԻՆ ԵՎ ԼԵԳԵՆԴԸ ՎԱՐՅԱԳՆԵՐԻ ԿԱՆՉԻ ՄԱՍԻՆ.
Վարանգների կողմից Նովգորոդի սլովեններին տրամադրված ռազմական օգնությունն ակնհայտորեն բավականին արդյունավետ էր, ինչը դրդեց նրանց թագավորին ոտնձգություն կատարել տեղի իշխանական իշխանության դեմ։ Հիշենք նմանատիպ մի դեպք, որը տեղի ունեցավ մեկ դար անց, երբ Վարանգներն օգնեցին իշխան Վլադիմիրին գրավել Կիևը։ Մտնելով քաղաք՝ Վարանգները հայտարարեցին Վլադիմիրին. «Սա մեր քաղաքն է. մենք ուղիղ ենք, և, այո, մենք ուզում ենք վերադարձնել նրանց՝ 2 գրիվնա մեկ անձի համար: Սա հասկանալի է, քանի որ իշխանությունը և՛ այն ժամանակ, և՛ նախկինում ձեռք է բերվել ուժով։
«Պետական հեղաշրջումը», որն ուղեկցվում էր սլովենացի իշխանների և ազնվական մարդկանց ոչնչացմամբ, ճանաչվեց մի շարք խորհրդային պատմաբանների կողմից։ Գրեկովը նրա մասին գրել է Կիևյան Ռուսի մասին իր վաղ աշխատություններում։ Մավրոդինի խոսքերով, սլովենացի երեցներից մեկի կողմից օգնության կանչված վարանգյան վիկինգը «թվում էր, թե գայթակղիչ էր տիրում Հոլմգարդին - հենց Նովգորոդին, և նա, գալով այնտեղ իր շքախմբի հետ, հեղաշրջում է անում, վերացնում կամ սպանում Նովգորոդին»: երեցներ», որն արտացոլված է Գոստոմիսլի մահվան մասին պատմվածքում «առանց ժառանգության»:
Ռուրիկի կողմից Նովգորոդի արքայազնի ֆիզիկական ոչնչացումը և նրան շրջապատող ազնվականությունը կարելի է կռահել «Նիկոնի քրոնիկ»-ի որոշ տեղեկություններից, որոնք եզակի են ռուսական տարեգրության մեջ: 864 թվականին տարեգրություններում ասվում է. «Նովգորոդցիներից վիրավորված՝ ասելով. Նույն ամառ սպանեք Ռուրիկ քաջ Վադիմին և ծեծեք նրա խորհրդականներից շատ այլ նովգորոդցիների: 867 թվականին «Նովգորոդյան բազմաթիվ ամուսիններ Ռուրիկից փախել են Նովգորոդից Կիև»։ Հայտնի է, որ տարեգրությունների հնագույն ժամանակագրությունը պայմանական է՝ մինչև մեկ տարի մատենագիրները հաճախ համատեղում էին տարբեր տարիներին տեղի ունեցած իրադարձությունները։ Տեղի ունեցավ նաև հակառակը, այսինքն՝ մի քանի տարիների ընթացքում տեղի ունեցած դեպքերի տարանջատում։ Վերջինս, ըստ երևույթին, մենք դիտարկում ենք Նիկոնի տարեգրության մեջ։ Բայց, տեղի ունեցածը բաժանելով տարբեր ժամանակների դրվագների շարքի, մատենագիրը փոխեց հեղաշրջման հետ կապված գործողությունների ընթացքն ու իմաստը։ Պարզվել է, որ Ռուրիկի կողմից իշխանությունը զավթելուց հետո դժգոհ նովգորոդցիները երկար ժամանակ դիմադրել են բռնաբարողին։ Հենց այսպես են հասկացել միջնադարյան «դուրս գրելը» պատմաբանների, նախահեղափոխականների և սովետականների կողմից։
«Կոչված իշխանի և կոչվող ցեղերի միջև հարաբերությունների սահմանման վերաբերյալ, - պատճառաբանում է Ս. ինչ-որ Վադիմի գլխավորությամբ; այս Վադիմին սպանեց Ռուրիկը Նովգորոդյանների՝ նրա խորհրդականների հետ միասին։ Այնուամենայնիվ, դժվարությունները շարունակվեցին, քանի որ լեգենդը պատմում է, որ «Նովգորոդի բազմաթիվ ամուսիններ Ռուրիկից փախել են Նովգորոդից Կիև»: Սոլովյովը վկայակոչում է «Նովգորոդի պատմության հետագա իրադարձությունները» և բախվում նմանատիպ երևույթների. «Եվ դրանից հետո գրեթե յուրաքանչյուր արքայազն ստիպված էր կռվել որոշ կողմերի հետ, և եթե նա հաղթեր, ապա հակառակորդները Նովգորոդից փախան դեպի հարավ գտնվող այլ իշխաններ. Ռուսաստան, կամ դեպի Սուզդալ հող՝ կախված հանգամանքներից։ Ամենից լավը Նովգորոդցիների դժգոհության և Վադիմի և նրա խորհրդականների հետ Ռուրիկի արարքի մասին լեգենդը բացատրվում է Յարոսլավի կողմից վարձված վարանգյանների նկատմամբ նովգորոդցիների դժգոհության, վերջինիս սպանության և նրա սպանության մասին տարեգրության պատմությունով: արքայազն մարդասպանների վրեժը.
Վադիմ Քաջի մասին Նիկոնի տարեգրության նորություններին ամբողջությամբ ուշադրությամբ Մավրոդինը վերաբերվում էր Ռուրիկից տառապող խորհրդականներին. Վարանգյան վիկինգը զենքով պարտադրել է նրանց։ Նովգորոդի «ամուսինների» դիմադրությունը «երկար ու ուժեղ» էր։
Սոլովյովի և Մավրոդինի մեկնաբանությունը Վադիմ Քաջի և Նովգորոդի «տղամարդկանց» մասին լուրերի մեկնաբանությունը, որը վրդովված է Ռուրիկի և նրան ուղեկցող Վարանգյանների պահվածքից, հաշվի չի առնում հնագույն մարդկանց տեսակետները իշխանության և ձեռք բերելու մասին: դա՝ ավելի շատ արձագանքելով ժամանակակից մարդու մտածելակերպին։ Հետազոտողի խնդիրն է դիտարկել Նովգորոդի պատմության իրադարձությունները 9-րդ դարի երկրորդ կեսին։ իրենց անդամների տեսակետից։
Սկսենք Ռուրիկի հակառակ կողմի գլխավոր հերոսից՝ Վադիմից։ Տարեգիրը ոչինչ չի ասում Վադիմի սոցիալական կարգավիճակի մասին, այլ նրան անվանում է Քաջ՝ թողնելով մեզ, թեև փոքրիկ, բայց դեռ հուշում է հետագա մտորումների համար: Քաջը, անշուշտ, մականուն է, որը բնութագրում է նրան, ում տրված է: Դրա հիման վրա Վադիմի գործունեության տեսակը սահմանում ենք որպես ռազմական։ Պատերազմի ժամանակ քաջությունը ավանդական հասարակություններում բարձր գնահատված հատկություն է: «Հրաբորը ռատիում»-ը տարեգրության մեջ կարդացվող հին ռուս իշխանների ամենախանդավառ բնութագրիչներից է։ Արքայազնները, որոնք հատկապես հայտնի էին իրենց քաջությամբ, քաջությամբ և խիզախությամբ, ստացան համապատասխան մականունները՝ Մստիսլավ Քաջ, Մստիսլավ Ուդատնի (Ուդալոյ): Վերադառնալով Վադիմ Քաջին, այժմ կարող ենք ենթադրել, որ ունենք Սլովենիայի զորավար, առաջնորդ կամ արքայազն։ Ի դեմս Վադիմի «խորհրդականների», մենք, ըստ ամենայնի, առերեսվում ենք Նովգորոդի երեցների հետ։ Ռուրիկը, սպանելով Վադիմին և նրա հետ կառավարող ավագներին, ինքն է դառնում արքայազն։ Ամենայն հավանականությամբ, իշխանության զավթումը և Նովգորոդի սլովենների ամենաբարձր, ժամանակակից լեզվով ասած, իշխանության էշելոնի ներկայացուցիչների սպանությունը մեկանգամյա գործողություն էին: Բայց եթե արյունոտ դրաման ձգվել է մի քանի գործողության վրա, ապա, անկասկած, ոչ տարիներով, ինչպես պատկերում է մատենագիրը։ Պետք է բացառել Նովգորոդցիների երկարատև դիմադրությունը Ռուրիկին Վադիմ Քաջի և երեցների մահից հետո։ Ինչո՞ւ։
Նախնադարյան ժողովուրդների շրջանում գերագույն իշխանությունը միշտ չէ, որ ժառանգվում էր և անցնում էր նրան, ով, օրինակ, մենամարտում հաղթեց տիրակալին: Իշխանավորների սպանությունները երբեմն հաջորդում էին մեկը մյուսի հետևից։ Այսպիսով, Ռուրիկի կողմից սլովենացի արքայազն Վադիմի սպանությունը, որին հաջորդում է արքայազնի տիտղոսը, չի կարելի արտառոց, արտասովոր բան համարել։ Այն ամենևին էլ չէր հակասում տեղական սովորություններին և կառավարիչների իշխանության աղբյուրների մասին պատկերացումներին և, հետևաբար, հազիվ թե մարդկանց մեջ խառնաշփոթ առաջացրեց, և առավել եւս՝ վրեժխնդրության ծարավ։ Աստված հաղթողի կողքին է՝ արմատացած սկզբունք, որը պատկանում էր հեթանոսների մտքերին, որոնք դիտարկվող ժամանակի Նովգորոդյան սլովեններն էին:
ԶՈՀ «ՎԱԴԻՄԱ».
1791 թվականի հունվարի 14-ին (25) Կնյաժնինը մահացավ։ Նրա մահվան հանգամանքները մնում են առեղծվածային։ Պուշկինը Ռուսաստանի պատմության մասին հոդվածի նախագծում գրել է. «Կնյազնինը մահացավ ձողերի տակ»: «1826թ.-ի հետաքննող հանձնաժողովի հաշվետվության վերլուծության» նշումներում, որի հեղինակը հավանաբար եղել է դեկաբրիստ Մ. Ս. Լունինը, հաստատվում են Պուշկինի խոսքերը. ողբերգություն «Վադիմ». 1836-ին պատմաբան Դ. Ն. Բանտիշ-Կամենսկին, դեկաբրիստական շրջանակներից հեռու մարդ, կրկնեց նույնը. «Ամենաշատ աղմուկը բարձրացրեց Կնյաժնինի «Վադիմ Նովգորոդսկու» ողբերգությունը: Կնյազնինը, ինչպես հավաստիացնում են ժամանակակիցները, 1790 թվականի վերջին հարցաքննվել է Շեշկովսկու կողմից, ընկել ծանր հիվանդության մեջ և մահացել 1791 թվականի հունվարի 14-ին։ Դժվար չէ կռահել, թե ինչ են նշանակում Բանտիշ-Կամենսկու ընդգծած «հարցաքննվել» բառերը։ Հայտնի է Եկատերինա II-ի «տնային դահիճի»՝ Շեշկովսկու խառնվածքը...
Գաղտնի կանցլերում Կնյազնինի մահվան մասին կարծիքի կայունությունը չի կարող ուշադրություն չգրավել։ Բայց ո՞րն էր դրա պատճառը: Ի վերջո, Կնյաժնինը մահացավ 1791 թվականին, իսկ Վադիմ Նովգորոդսկին լույս տեսավ 1793 թվականին։ Այս հանգամանքը տարակուսելի է. Ս.Ն. Կնյաժնինի աշակերտ և երկրպագու Գլինկան նշում է, որ իր ուսուցչի կյանքի վերջը «մառախլապատ» է եղել Ֆրանսիական հեղափոխության հետ կապված գրված հոդվածով, որն արտահայտիչ վերնագրով է՝ «Վայ իմ հայրենիքին»։ Հայտնի է նաև, որ դրամատուրգը 1789-ին ողբերգությունը թատրոն տեղափոխելուց առաջ ընկերների համար կարդացել է «Վադիմ Նովգորոդսկին», որ փորձերն արդեն սկսվել են, և միայն Ֆրանսիայի հեղափոխական իրադարձությունները ստիպել են պիեսի պատրաստումը դադարեցնել զգուշությամբ։ . Նման պայմաններում ողբերգության մասին լուրերը կարող էին հասնել կառավարություն, ինչը սկզբում հանգեցրեց աստիճանի բարձրացման մերժմանը և այլն: Այնուհետև, ըստ երևույթին, Կնյաժնինին կանչեցին Շեշկովսկի կամ ողբերգության, կամ հոդվածի մասին: Բայց ինչ էլ որ լինի նրա մահվան պատճառը, պարզ է. 1773 թվականին ներում ստացած գրողը մահացավ Ռադիշչևի դատավարությունից անմիջապես հետո և Նովիկովի ձերբակալությունից անմիջապես առաջ, այն ժամանակ, երբ Եկատերինա II-ը բացահայտ պայքար էր մղում գաղափարների դեմ՝ խոշտանգումների օգնությամբ, աքսորը և գրքերի այրումը.
Կնյաժնին Յա.Բ. Ընտրված գործեր. (Բանաստեղծի գրադարան; Մեծ շարք): / Լ.Կուլակովա. Յա.Կ.-ի կյանքն ու գործը Արքայադուստր. Լ., 1961
Ռուսական ամենավաղ տարեգրության մեջ՝ «Անցյալ տարիների հեքիաթը», Վադիմի անունը չի նշվում։ 16-րդ դարի ավելի ուշ տարեգրական ժողովածուներում լեգենդ հայտնվեց Նովգորոդի անկարգությունների մասին, որոնք ծագեցին 862 թվականին Վարանգյանների կանչից անմիջապես հետո։ Նովգորոդցիների մեջ շատ դժգոհներ կային Ռուրիկի ինքնավարությունից և նրա հարազատների գործողություններից։ Վադիմ Քաջի գլխավորությամբ ապստամբություն բռնկվեց՝ ի պաշտպանություն կորցրած ազատության։ Վադիմին սպանել է Ռուրիկը, իր բազմաթիվ հետևորդների հետ միասին։ Ըստ VN Tatishchev-ի՝ Վադիմը տեղի սլովենական արքայազն էր։
Ավանդությունը և դրա գնահատականը պատմաբանների կողմից
16-րդ դարում կազմված Nikon տարեգրության մեջ այս իրադարձությունը նկարագրվում է հետևյալ կերպ.
17-րդ դարի քրոնիկները և ժամանակագրությունները վերապատմում են Nikon Chronicle-ի տեղեկությունները, դրանց վրա ավելացնելով իրենց սեփական մեկնաբանությունները և գնահատականները.
Վ.Ն.Տատիշչևը, մեկնաբանելով այս լեգենդները, ինչպես նաև անդրադառնալով Յոահիմի տարեգրության տեքստին, գրում է.
Ռուս շատ պատմաբաններ, վկայակոչելով Վադիմի լեգենդը, այն համարում են հորինվածք: Ըստ պատմաբան Ս. Նույն գիտնականը, ըստ երևույթին, հակված է Վադիմին բացատրել «կապար» բառով, որը տարածաշրջանային բարբառներով նշանակում է «փեսա», «առաջադեմ», «ուղեցույց»: Ապստամբությունը չէր կարող տեղի ունենալ Նովգորոդում 864 տարեգրության տարում, քանի որ, ըստ հնագիտական ապացույցների, Նովգորոդն այդ ժամանակ դեռ գոյություն չուներ։ Այնուամենայնիվ, գոյություն ուներ Լադոգան, որտեղ Ռուրիկը սկսեց իր թագավորությունը 862 թվականին։
Կարծիք կա նաև, որ Վադիմ անունը վերադառնում է շքախումբ-իշխանական բառապաշար, որում այն կարող է նշանակել կառավարիչ, առաջնորդ, առաջնորդ։ Հետևաբար, Ռուրիկի և Վադիմի միջև բախումը կարելի է դիտարկել որպես երկու ջոկատների հակամարտություն։ Ժողովրդական լեգենդը «Յուրիկ-նոր վերաբնակիչ» պատմում է, թե ինչպես է Յուրիկ-նոր վերաբնակիչը, որում շատերը հակված են տեսնել Ռուրիկին, անընդհատ ավելացնում է տուրքը նովգորոդցիների կողմից, ինչը կարող է հակամարտություն առաջացնել նորեկ արքայազնի և տեղի ազնվականության միջև:
Անցյալ տարիների հեքիաթը և «Նիկոնի ժամանակագրությունը» ասում են, որ Ռուսաստանի մի մասը թողել է Ռուրիկը և բնակություն հաստատել Կիևում, որտեղ հաստատվել են ռուս իշխաններ Ասկոլդը և Դիրը: Նույն Տատիշչևում իրադարձությունների միջև կապը նկարագրվում է հետևյալ կերպ. «Այս ընթացքում սլովենները Ռուրիկից Նովգորոդից փախան Կիև, այնուհետև սպանեցին Սլովենիայի քաջ իշխան Վադիմրին»: Քրոնիկներով նկարագրված բոլոր իրադարձությունները տեղավորվում են 860-ից 867 թվականների միջակայքում: Նույն ժամանակահատվածում հնագետները նշել են մետաղադրամների գանձերի տեղադրումը Ռուսաստանի հյուսիսում, ինչը վկայում է առևտրի անկայուն իրավիճակի և իշխանափոխության մասին: Այսպիսով, Վադիմ Քաջի մասին ուշացած լեգենդը կարող էր իրական պատմական հիմքեր ունենալ։
Պատկերը ռուսական գրական ավանդույթում
Վադիմի մասին լեգենդը գրավեց շատ ռուս գրողների ուշադրությունը։ Եկատերինա II-ը Վադիմին ներկայացնում է իր դրամատիկ ստեղծագործության մեջ՝ «Պատմական ներկայացում Ռուրիկի կյանքից»։ Այս պիեսում Վադիմը էպիզոդիկ հերոս է, իմաստուն Ռուրիկի զարմիկը, բայց լուսավորված կայսրուհու թեթեւ ձեռքով սկսվեց Վադիմ Քաջի փոթորկոտ կյանքը ռուս գրականության մեջ։ Ինքը՝ Եկատերինան, գրել է 1795 թվականի նամակում. «Ոչ ոք ուշադրություն չդարձրեց այս բանին, և այն երբեք չխաղաց… Ես չէի համարձակվում իմ եզրակացություններն անել Ռուրիկի մասին Պատմության մեջ, քանի որ դրանք հիմնված էին միայն մի քանի խոսքի վրա: Նեստորի տարեգրությունները և Դալենի Շվեդիայի պատմությունից, բայց այդ ժամանակ հանդիպելով Շեքսպիրին, 1786 թվականին ես գաղափար ունեցա դրանք դրամատիկ ձևով թարգմանելու:
Յակով Կնյաժնինը գրել է «Վադիմ» ողբերգությունը, որը, Սենատի դատավճռով, որոշվել է հրապարակայնորեն այրել «ավտոկրատ իշխանության դեմ լկտի արտահայտությունների համար» (հրամանը, սակայն, չի կատարվել)։ Ալեքսանդր Պուշկինը, դեռ երիտասարդ տարիքում, երկու անգամ ձեռնամուխ եղավ նույն սյուժեի մշակմանը: Միխայիլ Լերմոնտովը ժամանակին հետաքրքրված էր նաև Նովգորոդի լեգենդար հերոսի անհատականությամբ և տխուր ճակատագրով։
Վադիմը հայտնվում է Մարիա Սեմյոնովայի պատմական աշխատություններում։ «Մահացածների սուրը» վեպում սյուժեի հիմքում ընկած է Վադիմի և Ռուրիկի հակամարտությունը։ «Պելկոն և գայլերը» վեպում գլխավոր հերոսը՝ Կարել Պելկոն, ծառայում է Վադիմի ջոկատում՝ Ռուրիկի հետ ունեցած կոնֆլիկտի ժամանակ։ Վադիմի կերպարը հակադրվում է Ռուրիկին, բայց հերոսները նրա մասին դրական են խոսում. «Արքայազնը քաջ էր և ազնիվ թշնամի, նրան հիշելու ոչինչ չկա, բացի բարի խոսքից»։
Վադիմի ծննդյան օրվա և վայրի մասին ոչինչ հայտնի չէ։ Նույնիսկ «Անցյալ տարիների հեքիաթում», որը նկարագրում է աստվածաշնչյան ժամանակների իրադարձությունները, այս մասին ոչինչ չի ասվում: 16-րդ դարի հետագա տարեգրություններում հայտնվում է մի լեգենդ, որը նկարագրում է Նովգորոդի իրարանցումը։
Խառնաշփոթը սկսվեց 862 թվականին Վարանգների՝ Նովգորոդում թագավորելու կոչից հետո։ Հայտնի է, որ տեղի բնակիչներին դուր չի եկել արքայազն Ռուրիկի ինքնավարությունը, որից հետո Վադիմ Քաջը ապստամբություն է ղեկավարել նրա դեմ։ Իր համախոհների մեծ մասի հետ 864 թվականին Վադիմը սպանվեց, իսկ ապստամբությունը ճնշվեց։
Ռուս հայտնի պատմաբան Վ.Ն.Տատիշչևը գրում է, որ Վադիմը սերում էր սլովենացի (արևելյան սլավոններ) իշխանների ընտանիքից, բայց նա նույնպես ոչինչ չգիտի իր ծննդյան ամսաթվի մասին։
Ապստամբության պատճառները
Որոշ գիտնականներ, հիշատակելով Վադիմի լեգենդը, պնդում են, որ սա գեղարվեստական է: Իսկ մյուսները կարծում են, որ այս լեգենդը բացատրում է նրա ներկայությունը տարեգրության մեջ նովգորոդցիների շփոթությամբ և դժգոհությամբ Վարանգյանների հետ, որոնց վարձել էր արքայազն Յարոսլավը Նովգորոդը կառավարելու համար: Ինչպես գիտեք, որոշ Վարանգներ սպանվել են իրարանցման ժամանակ։ Ինչի համար հետագայում վրեժ լուծեցին տեղացիները։
Կարծիք կա նաև, որ Վադիմ Քաջի ապստամբությունը չէր կարող տեղի ունենալ 864 թվականին Նովգորոդում, ինչպես նկարագրված է տարեգրության մեջ, քանի որ, ըստ որոշ հնագիտական փաստերի, Նովգորոդն այն ժամանակ գոյություն չուներ։ Այնուամենայնիվ, այդ ժամանակ արդեն կար Լադոգան, որտեղ Վարանգյան Ռուրիկը սկսեց թագավորել 862 թվականին։ Որոշ վարկածների համաձայն, Լադոգան ինքնին կարող է կոչվել նաև Նովա-գորոդ, որը համահունչ է Նովգորոդի հետ:
Այնուամենայնիվ, տարեգրությունը պատմում է «Յուրիկ-նոր վերաբնակիչ»-ի մասին, որում շատերը տեսնում են Ռուրիկի անունը, ով ղեկավարում էր իշխանությունը և նովգորոդցիներից անընդհատ ավելացող տուրքերը, ինչը ապստամբության պատճառներից մեկն էր։
Տարբերակներ Վադիմի մասին
Որոշ պատմաբանների կարծիքով՝ Արքայազն Վադիմ Քաջը, ով իբր գլխավորել է Ռուրիկի դեմ ապստամբությունը, կարող էր բոլորովին այլ անուն ունենալ։ Այսպիսով, օրինակ, ենթադրվում է, որ սա ոչ թե անուն է, այլ բայ՝ «առաջատար», որը տարբեր բարբառներով նշանակում է «փեսա», «ուղեցույց», «առաջադեմ»:
Կա նաև կարծիք, որն ասում է, որ Վադիմ անունը վերաբերում է իշխանական շքախմբի բառապաշարին և, ըստ դրա, կարող է նշանակել կառավարիչ, առաջնորդ, առաջնորդ։ Հետևաբար, Վադիմի և Ռուրիկի հակամարտությունը կարող է դիտվել նաև որպես երկու ջոկատների բախում։
Այնուամենայնիվ, սրանք միայն պատմաբանների վարկածներն են, որոնք հաճախ հիմնված են ենթադրությունների և բավականին հակասական փաստերի վրա, որոնք անտեսում են հիմնարար աշխատությունները, ինչպիսիք են, օրինակ, «Անցյալ տարիների հեքիաթը» կամ «Նիկոնի տարեգրությունը»:
Վարյագ Ռուրիկ
Վադիմ Քաջը և Գոստոմիսլի թոռը՝ Ռուրիկը, ըստ լեգենդի, դեռևս բախման մեջ էին, ինչը հանգեցրեց նրան, որ Վադիմը սպանվեց։ Սակայն Ռուրիկը նույնպես, ըստ որոշ պատմաբանների, բավականին հակասական ու ոչ միանշանակ գործիչ է, նույնիսկ վարկածներ կան, որ նա ընդհանրապես գոյություն չի ունեցել։
Սակայն, ըստ պաշտոնական պատմական վարկածի, Ռուրիկը ապրել է 9-րդ դարում, նրա ծննդյան տարեթիվը հայտնի չէ, և նա մահացել է 879 թ. Ըստ լեգենդի՝ նա Իլմեն երեց Գոստոմիսլի թոռն էր, ով ծագումով համարվում է սլովենացի (հին սլավոն)։ Ենթադրվում է, որ Գոստոմիսլը նրանցից մեկն էր, ով կոչ էր անում վարանգներին թագավորել սլովենների վրա։
Ինքը՝ Ռուրիկը, մի վարկածի համաձայն, ծագումով համարվում է Յուտլանդեր (հին դանիացի), իսկ մյուսի համաձայն՝ խրախուսվում է (հին սլավոնների ցեղերից մեկը)։
Ըստ հին ռուսական տարեգրությունների՝ Ռուրիկը նույնացվում է Վարանգյանի հետ, որը կոչված էր թագավորելու Նովգորոդում և հետագայում ճնշել Վադիմ Քաջի ապստամբությունը։ Ռուրիկը համարվում է իշխանական, իսկ ավելի ուշ՝ թագավորական դինաստիայի նախահայրն ու հիմնադիրը։ Ռուրիկովիչները համարվում են հին ռուսական պետության հիմնադիրները որպես այդպիսին։
Պատմաբանների գնահատականը
Ըստ պատմաբանների՝ Վադիմ Քաջի ապստամբությունը, որը ղեկավարում էր Նովգորոդյաններին Ռուրիկի դեմ, իսկապես տեղի ունեցավ։ Ֆունդամենտալ գիտությունը, հիմնվելով մինչ օրս պահպանված տարեգրությունների վրա, միանշանակորեն հայտարարում է այս միջադեպի մասին: Կասկած չկա նաև թե՛ Վադիմ Քաջի, թե՛ անձամբ Ռուրիկի անհատականության վրա։
Վեճերը թույլատրվում են միայն այս պատմական հերոսների ծննդյան ժամանակի և Վադիմի անվան վերաբերյալ, քանի որ իսկապես հնարավոր է նրան մեկնաբանել որպես «վոյեվոդ»: Մնացած դեպքերում հայտարարությունները, թե Ռուրիկի դեմ ընդվզում չի եղել, և այս ամենը հորինված է, անհիմն են և անապացուցված։ Այսինքն՝ սա առանձին պատմաբանների ազատ մեկնաբանություն ու ֆանտազիա է։
գտածոներ
Ամփոփելով վերը նշվածը, կարող ենք ասել, որ Վադիմ Քաջի գլխավորությամբ Նովգորոդյանների ապստամբությունը Ռուրիկի և Վարանգների դեմ գիտականորեն ապացուցված փաստ է, որը հաստատված է հին սլավոնական տարեգրություններում: Կան նաև մի շարք անուղղակի ապացույցներ, որոնք խոսում են 864 թվականին տեղի ունեցած այս իրադարձությունների մասին։
Վադիմ Քաջը նույնպես գրական կերպար է, սակայն արվեստի գործերում նրա հիշատակումները հիմնված են հնագույն փաստաթղթերի վրա։ Այսպես, օրինակ, Եկատերինա Երկրորդը հիշատակում է նրան իր աշխատության մեջ՝ «Պատմական ներկայացում Ռուրիկի կյանքից»։ Ավելի ուշ հայտնի ռուս գրող Յա.Բ.Կնյաժնինը ստեղծեց մի ողբերգություն, որը կոչվում էր Վադիմ Նովգորոդսկի: Ա.Ս.Պուշկինը և Մ.Յու.Լերմոնտովը նույնպես պարտավորվել են աշխատել այս սյուժեի վրա, քանի որ նրանց հետաքրքրում էր և՛ Վադիմ Քաջի անհատականությունը, և՛ ճակատագիրը։
Վադիմը նրանց առաջնորդն է, ովքեր չհամակերպվեցին վարանգների անարդարության հետ։ Այնուամենայնիվ, Ռուրիկը կարևոր դեր է խաղացել Ռուսաստանի պատմության մեջ՝ ազդելով պետության ձևավորման վրա որպես ամբողջություն, իսկ հետագայում ստեղծելով Ռուրիկովիչի մի ամբողջ թագավորական դինաստիա։ Իսկ թե ինչպես կզարգանար Ռուսաստանի պատմությունը, եթե Վադիմ Քաջը հաղթեր Ռուրիկին, հայտնի չէ։
Գոստոմիսլը ավագության իրավունքով հաջորդեց նրա թոռը՝ Ռուրիկը։ Նա մի տեսակ վարանգյան էր, իսկ թե ինչ կարող էին լինել Վարանգները, սլավոններն արդեն գիտեին, նրանց սովորեցրել էին իրենց դառը փորձից։ Ռուրիկի հետ սլավոններին հասավ նաև վարանգյան ահեղ բանակը։ Ի վերջո, նոր արքայազնն իր հետ ավելի շատ հարազատներ բերեց, և այստեղից նրանց ջոկատները։ Ռուրիկի հայրական եղբայրները՝ Տրովորը և Սինեուսը մենակ չեն եկել Ռուսաստան, նրանցից յուրաքանչյուրը գրավել է իրենց մարտիկներին՝ նոր բնակության վայրի համար։ Դա ավելի շուտ զբաղմունքի էր նման: Սակայն այս անգամ վարանգները օրինական հնարավորություն ունեին ռուսական հողում ոտք դնելու։ Ինչն էլ հենց նրանք արեցին:
Սկզբից նրանք բնակություն հաստատեցին հյուսիսային սլավոնական մայրաքաղաքում՝ Ստարայա Լադոգայում: Ռուրիկը անմիջապես ցույց տվեց սլավոններին, որ ինքը խաղաղությամբ չի եկել նրանց մոտ, և ոչ թե հաշտեցնել նրանց՝ բերելով խաղաղություն և կարգուկանոն։ Նա նրանց մոտ եկավ որպես վարպետ։ Այս իրավունքների վրա նա սկսեց եղբայրներին բաժանել իրեն չպատկանող հողերը։ Այս պահվածքն ավելի շատ նման էր նվաճողի պահվածքին։ Նոր երկրներում հենվելու համար Ռուրիկը առանցքային քաղաքներ ու պաշտոններ է շնորհում իրեն հավատարիմ մարդկանց։ Սլավոնները դժգոհ էին դրանից։ Նոր արքայազնը նկատելիորեն ոտնահարեց նրանց իրավունքներն ու ազատությունները։ Իսկական պատերազմ սկսվեց սլավոնների շրջակա ցեղերի հետ։ Ինչպես Պիսկարևսկու մատենագիրն է ասում, «բազմաթիվ ջոկատներ կապելով ինձ հետ: Եվ սկսեք կռվել ամենուր»: Սլավոնների դժգոհությունն աճում է. «Որոշ սլավոններ, չցանկանալով լինել Ռուրիկի իշխանության տակ, վարանգյանի նման, փախան», - ասում է Տատիշչևը:
Ավելի երկչոտ ու թույլները Նովգորոդից փախչում են Կիև՝ սլավոնական իշխան Օսկոլդի պաշտպանության ներքո։ Մյուսները՝ ավելի քաջ ու ուժեղ, պատրաստ են զենք վերցնել և Գոստոմիսլի օրինակով վտարել վարանգներին։ Սլավոններն ունեն իրենց առաջնորդը և գահի իրենց լիարժեք թեկնածուն։ օրինական թեկնածու. Սա Գոստոմիսլի մեկ այլ թոռ է՝ Վադիմ Քաջը։ Վադիմի սեփականությունն էր Իզբորսկը։ Ռուրիկը բարեհաճում է այս քաղաքը իր եղբորը՝ Տրյուվորին: Տարեգրությունը հստակ չի ասում, թե երբ է դա տեղի ունեցել՝ Վադիմի սպանությունից առաջ կամ հետո, բայց դա այնքան էլ կարևոր չէ։ Եթե նախկինում դա եղել է, ապա Ռուրիկը, սկզբում վերցնելով որջը, սադրել է նրան ապստամբության։ Ոչ մի ռուս հերոս չէր դիմանա նման նվաստացման, իսկ եթե դիմեր, ապա դրանից հետո ոչ ոք նրա հետ հաշվի չէր նստի, ոչ ոք նրան չէր հարգի։
Իսկ ռուս հերոսի համար պատիվն ավելի թանկ է, քան կյանքը։ Եթե Ռուրիկի ժողովուրդը նախ սպանեց Վադիմին, իսկ հետո արքայազնը իր հողերը շնորհեց եղբորը, ապա դա միայն ցույց է տալիս, որ իշխանության եկած այցելու Վարանգները սկսեցին ճնշել սլավոններին, որպեսզի տեղի ազնվականությունը, որը սովոր չէր նման վերաբերմունքի, ապստամբեց: Վարանգյան լծի դեմ։ Սա նույն օրինակն է, երբ իրադարձությունները ինչպես էլ վերադասավորես, ավելի գեղեցիկ չի լինի։ Ռուրիկի և Վադիմի առճակատումը մատենագիրն արտահայտել է մեկ արտահայտությամբ՝ «Ես չէի ուզում լինել վարանգների ստրուկը»։ Հենց այդպիսին չէր ուզում լինել հպարտ սլավոնական իշխան Վադիմը։ Վադիմ Իզբորսկու սպանությունը Ռուրիկի միանձնյա և լիարժեք իշխանության ճանապարհի գլխավոր հանգրվանն էր։ «Նույն ամառ նովգորոդցիները վիրավորվեցին՝ ասելով. «կարծես մենք ստրուկ լինենք, և շատ չարիքներ ամեն կերպ կտուժեն Ռուրիկից և նրա տեսակից»: Նույն ամռանը սպանեք Ռուրիկ Վադիմին խիզախին և շատ այլ նովգորոդցիներ ծեծեցին նրա լուսատուներին» (Nikon Chronicle):
Գոստոմիսլի որդու կողմնակիցներից շատերը կիսել են իրենց առաջնորդի ճակատագիրը։ Գրեթե նույն ժամանակ Վարանգները արշավել են նրանց ապարանքները։ Ընդդիմությունը դադարեց գոյություն ունենալ, և քաղաքական պայքարն ավարտվեց։ Այժմ, երբ Վադիմը մահացել է, սլավոնները երկար ժամանակ չեն համարձակվի ոտնձգություն կատարել Ռուրիկի իշխանության վրա։ Վադիմի մահից հետո «շփոթմունք առաջացավ ժողովրդի մեջ»։ Մահացել է սլավոնական ազնվականության լավագույն ներկայացուցիչը, իր պապի գահի վերջին օրինական հավակնորդը։ Ռուրիկը չէր ցանկանում իր իշխանությունը կիսել ոչ մեկի հետ։ Վադիմն իսկապես սպառնալիք էր Ռուրիկի համար։ Վարանգյանը հենց սկզբից կարծում էր, որ Վադիմը թշնամի է, ինչը նշանակում է, որ պետք է ազատվել նրանից։ Փոխզիջումն այս դեպքում չափազանց դժվար էր գտնել։ Երիտասարդ, տաքարյուն, հավակնոտ ռազմիկ, սլավոն, տեղացի, հոգատար իր ժողովրդի համար:
Դատավճիռը ստորագրվել է. Ավելին, Վադիմը, ի տարբերություն Ռուրիկի, սիրված էր սլավոնական ժողովրդի կողմից։ Եվ, դատելով սլավոնական հերոսի բնույթից, նա դժվար թե գնար նրա մոտ։ Վադիմ Քաջը Նովգորոդի համար շատ ավելի լավ տարբերակ կլիներ, քան Վարանգյան Ռուրիկը. սա թագավորության Գոստոմիսլի գծի շարունակությունն է: Արքայազնը հայրենասեր էր, և նա, ի տարբերություն Ռուրիկի, կարիք չուներ թալանելու իր ժողովրդին՝ հենվելով գահին։ Բայց պատմությունը սուբյեկտիվ տրամադրություն չգիտի։ Վադիմը պարտվեց. Իսկ Ռուրիկը, ամրապնդելով իր անձնական իշխանությունը, արեց նույնիսկ ավելին, քան կարող էր պատկերացնել։