Կատարում են՝ Դմիտրի Մելնիկով, Մաքսիմ Լուկին։ Սեփականություն - իրերի, նյութական և հոգևոր արժեքների պատկանելությունը որոշակի անձանց, օրինական իրավունք: Նյութական և հոգևոր արժեքների պատկանելությունը որոշակի անձանց է
1. Մշակույթը հասկացություն է, որն ընդունված է վերաբերել հատուկ մարդկային կենսակերպին
2. Մշակույթը հենց անձի զարգացման ու կատարելագործման փուլն է
3. Մշակույթը մարդու կողմից ստեղծված նյութական և հոգևոր արժեքների ամբողջություն է
4. Մշակույթը անցյալի փորձի կազմակերպման և պահպանման գործընթացն է
Հասարակություն, 8-րդ դասարան
Ֆրանսիացի հոգեբան Ա.Պերոնը գրել է, որ մեր երկիր մոլորակի հետ տեղի է ունեցել աղետ, որի արդյունքում միայն փոքր երեխաներն են ողջ մնացել։նյութական և հոգևոր արժեքները, մշակույթի բոլոր գանձերը՝ գրադարաններ, գրքեր, թանգարաններ և այլն, մարդկությունը կանգ չի առնի, բայց մարդկության պատմությունը կդադարի, մեքենաները պարապ կմնային, գրքերը կմնան չկարդացված։ Արվեստի գործեր- անհրաժեշտ չէ. մշակութային պատմությունմարդկությունը պետք է սկսի սկզբից.
Ձեր կարծիքով, ի՞նչ եզրակացություն կարելի է անել այս պատճառաբանությունից։
երեխաներ. Կպահպանվեն բոլոր նյութական և հոգևոր արժեքները, մշակույթի բոլոր գանձերը՝ գրադարաններն ու գրքերը, թանգարաններն ու նկարները, գիտական աշխատություններև տեխնիկա, բոլոր ամենաառաջադեմ մեքենաները: Մարդկային ցեղը չէր ավարտվի, բայց մարդկության պատմությունը ընդհատվեր։ Մեքենաները պարապ կմնան: Գրքերը մնացել են չկարդացված։ Գեղարվեստական գործերը՝ ավելորդ․ դրանց իմաստն ու գեղագիտական էությունը բաց չեն լինի։ Մարդկության մշակութային պատմությունը պետք է սկսվեր նորովի։
Ձեր կարծիքով, ի՞նչ եզրակացություն կարելի է անել այս պատճառաբանությունից։
1. Հումանիզմն է.
Ա) մտքի անկաշառություն և անվախություն անմարդկայնության առջև.
Բ) մարդասիրություն, հարգանք մարդու անձնական արժանապատվության նկատմամբ, հավատ նրա ապագայի նկատմամբ.
Բ) սենտիմենտալություն
է) հատուկ տեսակգործունեությանը։
2. Մարդկանց հոգևոր և գործնական գործունեության ընթացքում առաջացող աշխարհայացքային իդեալները, համընդհանուր բարոյական չափանիշները, որոնք արտացոլում են ողջ մարդկության հոգևոր փորձը.
Ա) բարոյականություն
Բ) մշակույթ;
Գ) համամարդկային արժեքներ.
Դ) սոցիալական գիտակցություն.
3. Շրջապատող իրականության վերաբերյալ ընդհանրացված հայացքների համակարգն է.
Ա) փիլիսոփայություն;
Բ) աշխարհայացք;
Բ) գիտություն;
Դ) սոցիոլոգիա.
4. Իր առավել ամբողջական ձևով բարոյականությունը հետևյալն է.
Ա) եզրակացությունները, որոնք մարդը անում է իր վարքի վերլուծության հիման վրա.
Բ) լավ վարքագծի մասին գիտություն.
գ) հասարակության մեջ մարդու վարքագծի սկզբունքների և նորմերի մի շարք.
Դ) քաղաքացիների վարքագծի ձևակերպված և օրենսդրորեն ամրագրված նորմեր.
5. «Ուրիշներին մի արա այն, ինչ քեզ համար չես ցանկանում», «Մի՛ գողացիր», «Մի ստիր», «Պատվի՛ր մեծերին» կանոնները.
Ա) արվեստ
Բ) գիտություն;
Բ) բարոյականություն
Դ) ճիշտ:
6. Բարոյականությունը, ի տարբերություն իրավունքի, ներառում է.
Ա) ցանկացած օրենք.
Բ) պետության Սահմանադրությունը.
գ) հասարակական կազմակերպության կանոնադրությունը.
Դ) որոշակի սկզբունքներ, վարքագծի նորմեր.
7. Բարոյականությունը՝ ի տարբերություն օրենքի.
Ա) հենվում է բացառապես հասարակության աջակցության վրա.
Բ) պարունակում է մարդու վարքագծի նորմեր.
Գ) առաջանում է մարդկանց պատմական փորձի հիման վրա.
Դ) գտնվում է զարգացման փուլում:
8. Դու ականատես ես եղել, թե ինչպես է մի մարդ անարժանաբար վիրավորում մյուսին։ Վարքագծի ո՞ր տարբերակը չի համապատասխանում մարդասեր մարդու բարոյական ընտրությանը։
Ա) իրավախախտից պահանջել տուժողից ներողություն խնդրել.
Բ) ձևացրեք, որ դա ձեզ չի վերաբերում.
գ) ցավակցություն հայտնել վիրավորված անձին.
Դ) հասկանալ հակամարտության պատճառները և հասնել դրա վերացմանը.
9. Դուք պատահաբար, ակամա վնաս կամ վնաս եք պատճառել մեկ այլ անձի: Ո՞ր ընտրությունն է համապատասխանում մարդասեր մարդու բարոյական դիրքին։
Ա) անել հնարավոր ամեն ինչ չարիքը, վնասը վերացնելու համար.
Բ) ձևացնել, թե ոչինչ չի պատահել.
գ) փորձել այնպես, որ ոչ ոք չնկատի ձեր պատճառած վնասը.
Դ) մեղքը գցեք տուժողի վրա (թող չբարձրանա, ինքն է մեղավոր)։
10. Մարդկային հոգևորության չափանիշներ.
Ա) ակտիվ կյանքի դիրք;
Բ) բարձրագույն կրթություն.
Գ) մտքերի և գործողությունների հավատարմություն համամարդկային արժեքներին:
11. Աշխարհայացքը մարդու կյանքում հետևյալն է.
Ա) իր գործունեության ուղեցույց.
Բ) իր կյանքի փորձի ամրապնդում.
Գ) կապ կրոնի և գիտության հետ.
12. Հոգևոր մշակույթի զարգացման մակարդակը չափվում է.
Ա) հասարակության մեջ ստեղծված հոգևոր արժեքների ծավալը.
Բ) հոգեւոր արտադրանքի որակը.
Գ) ինչպես են մարդիկ օգտագործում հոգևոր մշակույթի ձեռքբերումները.
Դ) մարդկանց սոցիալական հավասարության հասնելու աստիճանը մշակույթի արժեքներին ծանոթանալու հարցում.
13. Մարդու աշխարհայացքը կախված է.
Ա) պատմական պայմաններ.
Բ) կյանքի փորձ;
գ) կրթության մակարդակի վրա.
Դ) ներքին մշակույթ:
14. Մարդու բարոյական հատկությունները.
Ա) դրված է ծննդից.
Բ) զարգանում են ինքնակրթությամբ, ինքնակատարելագործմամբ.
Գ) նպատակաուղղված ձևավորվում են հասարակության կողմից:
15. Մշակույթ ին լայն իմաստով- Սա.
Ա) բոլոր տեսակի փոխակերպման գործողությունները.
Բ) արվեստի հետ կապված ամեն ինչ.
գ) հոգեւոր արժեքների արտադրություն.
Դ) անձի կրթություն.
16. Ապրանքներին նյութական մշակույթչեն ներառում՝
Ա) երկնաքեր
բ) երաժշտություն;
Բ) մեքենա
Դ) հեռուստացույց.
17. Հոգևոր արժեքները ներառում են.
Ա) մանրադիտակ
բ) համակարգիչ;
Բ) գիտական բացահայտում.
Դ) տեսաերիզներ.
18. Ճի՞շտ է արդյոք դատողությունը։
Ա. Հոգևոր և նյութական մշակույթը գոյություն ունեն միմյանցից անկախ:
Բ. Հոգևոր և նյութական մշակույթի տարրերը անքակտելիորեն կապված են:
Ա) միայն Ա-ն է ճշմարիտ.
Բ) միայն B-ն է ճշմարիտ.
Գ) A և B-ն ճիշտ են.
Դ) Երկուսն էլ սխալ են:
19. Մշակութային արժեքների կուտակումն ուղղահայաց կապված է.
Ա) նոր արվեստի գործերի գալուստով.
Բ) մշակույթի մասին գիտելիքների խորացում.
գ) մշակութային արժեքների փոխանցումը սերնդեսերունդ.
Դ) մշակութային հուշարձանների վերականգնում.
J. Ortega y Gasset «Մարդը և մարդիկ» չկան բացարձակապես հուսալի մարդկային ձեռքբերումներ և երբեք չեն եղել: Նույնիսկ այն, ինչ թվում է հաստատված և անկասկած,կարող է վերանալ մի քանի սերունդ հետո, այսպես կոչված, «քաղաքակրթություն», նյութական և հոգևոր բարիքներ, գիտելիք, արժեքներ, մի խոսքով, այն, ինչի վրա մենք ապավինում ենք, և որ մենք ստեղծում ենք «հուսալի» միջոցների համակարգ, որը ստեղծվել է մարդու կողմից որպես մի տեսակ. լաստանավ փրկության համար կյանքի նավաբեկության մեջ,- այս ամենը բացարձակապես խնդրահարույց է և անհետանում է աչքը թարթելու դեպքում ամենաչնչին անփութության դեպքում, այսպես կոչված, «անվերապահ ձեռքբերումները» դուրս են սահում մեր ձեռքից՝ վերածվելով անմարմին, թռչող ուրվականների։ Մարդկության պատմությունը ճգնաժամերի, նահանջների, անկումների շարան է, ավելի վատ՝ հետընթացի վտանգը շատ ավելի արմատական, քան մինչ այժմ հայտնիները, առկա է մինչ օրս… Հարցեր փաստաթղթի համար. 1. Ինչպե՞ս եք հասկանում վերը նշված հատվածի հիմնական գաղափարը. 2. Կիսու՞մ եք հատվածի հեղինակի այն տեսակետը, որ «մարդկային բացարձակապես վստահելի ձեռքբերում չկա և չի եղել»: 3. Կարո՞ղ են, ըստ Ձեզ, բարոյական և կրոնական արժեքները, բարոյականության համընդհանուր նորմերը կանխել «մարդկության ամբողջական այլասերումը որպես այդպիսին, վերադարձը կենդանական վիճակին, վերջնական և ամբողջական օտարմանը»: 4. Ի՞նչ կարող եք ասել Հավատի, Հույսի և Սիրո արժեքի մասին։ Կարո՞ղ են դրանք համարվել որպես հուսալի «փրկության լաստ»։
Էջ 18 36-ից
Սեփականության տնտեսական և իրավական բովանդակությունը:
Ի հավելումն եռակի հարցի՝ «Ի՞նչ, ինչպե՞ս, ո՞ւմ համար արտադրել»: Մեկ այլ կարևոր տնտեսական հարց կա՝ «ո՞վ ունի տնտեսական հզորություն»։ Այսինքն՝ ո՞ւմ արտադրամիջոցների վրա է լինելու արտադրությունը, ո՞ւմ է պատկանում ապրանքը։
Սեփականության խնդիրն ամենաքննարկվողներից է տնտեսական տեսությունև սոցիալապես սուր հասարակության կյանքում: Սեփականություն -տնտեսական կապերմարդկանց և իրավագիտության միջև - իրավահարաբերություններ. Արդյունքում մեկ «սեփականություն» բառը նշանակում է, թեև մոտ, բայց ոչ նույն հասկացությունները: այն պատկանում է նյութական, հոգևոր արժեքներին, Փողորոշակի սեփականատերեր. Գրականության մեջ կարելի է գտնել սեփականության տարբեր մեկնաբանություններ։ Այս հայեցակարգը տարբեր տեսանկյուններից ուսումնասիրվում է մի քանի հասարակական գիտությունների կողմից։ Այսպիսով, տնտեսությունը բացահայտում է օգտակար ապրանքների յուրացման մեջ
Գույքի համապարփակ ուսումնասիրությունը թույլ է տալիս պարզել երեք հիմնական սոցիալ-տնտեսական խնդիրներ.
1. Ով(Ո՞ր տնտեսվարող սուբյեկտները) ունեն տնտեսական հզորություն, յուրացնում են արտադրության գործոններն ու արդյունքները։
2. Ինչպիսի տնտեսական կապերնպաստել ռեսուրսների ավելի լավ օգտագործմանը.
3. Ումեկամուտ ստանալ տնտեսական գործունեություն?
Այս առնչությամբ միասնական համակարգտնտեսական հարաբերությունների սեփականությունը կարող է ներկայացվել որպես սխեմա, որը ներառում է երեք տարրեր (նկ. 10):
Բրինձ. 10. Գույքային հարաբերությունների համակարգի կառուցվածքը
Տնտեսագետի համար սեփականությունը ոչ թե իր է, ոչ թե մարդու հարաբերությունն է իրի հետ, այլ մարդկանց միջև հարաբերությունները ապրանքների յուրացման վերաբերյալ(շոշափելի և ոչ նյութական): Այսպիսով, հետազոտության մեկնարկային կետը գույքի տնտեսական բովանդակությունը «հանձնարարություն» հասկացության սահմանումն է։
Տակ յուրացում հասկացվում է որպես որոշակի ապրանքի արտադրության, սպառման մեջ օգտագործելու հնարավորություն՝ բացառապես տնտեսական հարաբերությունների այս սուբյեկտի կողմից։ Ավստրիացի տնտեսագետ Կարլ Մենգերը (1840–1921) եկել է այն եզրակացության, որ սեփականությունն իր սկզբնական նախադրյալով գոյություն ունի. հազվադեպապրանքներ, այսինքն՝ այնպիսի ապրանքներ, որոնց քանակն ավելի քիչ է, քան դրանց կարիքը։ Ուստի սեփականության ինստիտուտը միակ հնարավոր գործիքն է «տնօրինման համար մատչելի ապրանքների կարիքի և քանակի անհամաչափության» լուծման համար1։
Գույքային հարաբերությունները թույլ են տալիս աշխատանքի առարկան (միջոցը) փոխանցել մեկ անձի սեփականությանը (յուրացում) և այն օտարել մյուսից: Օտարությո՞ւն։ սուբյեկտին զրկելով այդ ապրանքը արտադրության և սպառման մեջ օգտագործելու հնարավորությունից։ Իմաստով այն ուղղակիորեն հակառակ է «յուրացում» հասկացությանը։
Գույքային հարաբերությունների կենտրոնական կետը նրանց բացառիկ կերպար . Գույքային հարաբերությունները բոլորի համար նյութական և ոչ նյութական ռեսուրսների հասանելիությունից բացառումների համակարգ են, բացառությամբ սեփականատիրոջ: Բացառությունների բացակայությունը, այսինքն՝ դրանց ազատ մուտքը նշանակում է, որ դրանք ոչ մեկին չեն պատկանում, ոչ մեկին չեն պատկանում, այլ կերպ ասած՝ պատկանում են բոլորին։ Նման ռեսուրսները և օգուտները չեն կարող սեփականության օբյեկտ լինել: Հետևաբար, դրանց օգտագործման հետ կապված մարդիկ չեն մտնում տնտեսական հարաբերություններշուկայական փոխանակում.
Հետևաբար գույքային հարաբերություններն առաջին հերթին յուրացման և օտարման հարաբերություններ են։ Նրանց միջև թաքնված է օգտագործման և հեռացման հարաբերությունների համակարգ։ Օգտագործման հարաբերությունները թույլ են տալիս օգտագործել որոշակի օգուտով աշխատանքի միջոցներ կամ առարկաներ: Դիսպոզիցիոն հարաբերությունները հնարավորություն են տալիս կառավարել սեփականության օգտագործման գործընթացը: Արտադրության գործընթացում վարձու աշխատող օգտագործում էսարքավորումներ, որոնք պատկանում են մեկ այլ անձի. Խոշոր ընկերության մենեջեր ղեկավարում, կառավարումսեփականություն առանց սեփականության. Արտադրության գործոնների սեփականատերը միշտ չէ, որ հանդես է գալիս որպես ուղղակի տնտեսվարող սուբյեկտ, ձեռնարկատեր։
Տնտեսական գործունեության գործընթացում սեփականությունը տնտ իրականացվել է, այսինքն. եկամուտ է առաջացնում . Հողամասի սեփականատերը կարող է ինքը աշխատել այս հողի վրա և եկամուտ ստանալ, կամ կարող է վարձակալել կամ գրավ դնել հիփոթեքային բանկում, բայց ամեն դեպքում կստանա համապատասխան եկամուտ։ Այսպիսով, գույքի տնտեսական իրացումն իրականացվում է միջոցով որոշակի տեսակներտնտեսական գործունեություն։
Սեփականատիրությունը տնտեսական իմաստովդա մարդկանց միջև հարաբերությունն է սեփականության, սեփականության բաժանման և վերաբաշխման վերաբերյալ:
Սեփականությունը հասարակության պատմական զարգացման և առաջին հերթին մարդկանց տնտեսական կյանքի արդյունքն է։ Սեփականությունը բնութագրում է անհատի վերաբերմունքը իրեն շրջապատող իրերի աշխարհին որպես «իր սեփական» կամ «ուրիշների նկատմամբ»։ Նման վերաբերմունք կարող է ձևավորվել հաստատված բարոյականության, ավանդույթների, նորմերի, կանոնների, օրենքների հիման վրա, որոնք ընդունվել են. այս հասարակությունը. Ուստի սեփականությունը դիտվում է առաջին հերթին որպես իրավական, իրավական կատեգորիա, ուստի իրավաբանները միանգամայն իրավացիորեն խոսում են ոչ թե ընդհանուր առմամբ սեփականության, այլ սեփականության իրավունքի մասին (մասնավոր, պետական և այլն)։ «Գույքն է ճիշտ,այն է՝ որոշակի անձանց ճանաչելու հատուկ սահմանված ձև հնարավորություններկարգուկանոն, իրերի նկատմամբ տիրապետություն և երրորդ անձանց կողմից նման հնարավորության պաշտպանություն:
Սեփականություն իրավական առումով -նյութական և հոգևոր արժեքներին պատկանելու օրինական իրավունքը, դրանց սեփականատերերին տրվող միջոցները, գույքը տիրապետելու, օգտագործելու և տնօրինելու իրավունքը: Այս իրավունքները ամրագրված են օրենքների նորմերում։
Այսպիսով, սեփականության մասին խոսելիս կարևոր է տարբերակել ճիշտ հետ սեփականություն և գույքային հարաբերություններ .
Սեփականատիրությունը որոշակի ռեսուրսների օգտագործումը վերահսկելու և դրանից բխող ծախսերն ու օգուտները կիսելու իրավունքն է: Սեփականության իրավունքները կազմում են կանոնների «առյուծի բաժինը», որոնք կարգավորում են սոցիալական հարաբերությունների մեծ մասը, սահմանազատում են, թե ում է պատկանում, ինչպես է տեղի ունենալու սեփականության իրավունքի փոփոխությունը, որոշում են իրենց շահերը հետապնդող մարդկանց ընտրության ազատության աստիճանը։
Սեփականության իրավունքն արտահայտում է իրի նկատմամբ վերաբերմունքը «ինչպես սեփականի» կամ «ինչպես ուրիշի նկատմամբ», այսինքն. կառուցված է բանաձևի համաձայն.
Սակայն այս մեկնաբանության մեջ պատասխան չկա հարցին՝ որտեղի՞ց է ծագում սեփականության իրավունքը և ինչպե՞ս է այն իրականացվում։ Պատասխանը պարունակվում է սեփականությունը որպես իրերի վերաբերյալ մարդկանց տնտեսական հարաբերություն դիտարկելու մեջ, որը կարող է արտահայտվել բանաձևով.
Եթե փորձենք մասնատել սեփականության տնտեսական հարաբերությունները, ապա անմիջապես կգտնենք դրա երկու կողմերը՝ սուբյեկտ (սեփականատեր) և առարկա (սեփականություն)։
օբյեկտ սեփականություն կարող է լինել՝ անշարժ գույք (բնակարան, տուն, հող և այլն); շարժական գույք (մեքենա, զբոսանավ, տեխնիկա, կահույք և այլն); Ինչպես նաեւ մտավոր սեփականություն(գյուտեր, ծրագրային արտադրանք, ձեռագրեր, արվեստի նվաճումներ և մարդկային բանականության այլ արտադրանք):
Սեփականության սուբյեկտներ կարող են լինել անհատներ, նրանց ասոցիացիաները, սոցիալական խմբերը և հասարակությունը որպես ամբողջություն, որոնք յուրացնում են որոշակի առավելություններ:
Միանգամայն ակնհայտ է, որ գույքային հարաբերությունների ողջ համակարգը ծնում է մարդկանց տնտեսական՝ նյութական, գույքային՝ շահերը։ Դրանցից գլխավորը, թերեւս, ամեն կերպ բազմապատկելն է սեփականություն հանդիսացող ապրանքները՝ կարիքներն ավելի լավ բավարարելու համար։ Այսպիսով, սեփականությունը շահերի միջոցով կանխորոշում է մարդկանց տնտեսական վարքագծի ուղղությունն ու բնույթը։
Սակայն սեփականատիրական շահերով առաջնորդվող անձը կարող է բախվել ողջ հասարակության շահերին։ Տվյալ դեպքում միայն պետությունն ու օրենքը կարող են կարգավորել տնտեսվարող սուբյեկտների վարքագիծը և կանխել հակասությունները։
Որոշակի անձանց նյութական և հոգևոր արժեքների պատկանելություն
Թեստի պատասխանը
1; 2
2; 4
3; 1
4; 3
5; 1
6; 2
7; 4
8; 2
9; 2
10; 3
11; 3
12; 4
13; 2
14; 2
15; 4
16; 1
17; 3
18; 1
19; 2
20; 4
21; 1
22; 4
23; 1
24; 3
25; 2
1. Հասարակություն բառի լայն իմաստով կոչվում է
1) ամբողջ աշխարհը
2) մարդկանց միավորման ձևերի մի շարք
3) խմբեր, որոնցում տեղի է ունենում հաղորդակցություն
4) մարդկանց փոխազդեցությունը Առօրյա կյանք
2. Ո՞ր զույգ բառերն են բացակայում հետևյալ արտահայտության մեջ.
«Մարդկանց կողմից խոնավ տարածքների չորացումը փոխգործակցության օրինակ է………»:
1) քաղաքակրթություններ և մշակույթներ
2) քաղաքացին և պետությունը
3) արտադրությունը և սպառումը
4) հասարակությունը և բնությունը
3. Հասարակության բոլոր ոլորտների կապը
1) բխում է հասարակության՝ որպես համակարգի ամբողջականությունից
2) ձեռք է բերվում քաղաքական պայքարով
3) գաղափարական աշխատանքով ապահովված
4) օրենքով սահմանված
4. Բազմազանություն քաղաքական համակարգերերկրներում ժամանակակից աշխարհդրսևորվում է մասնավորապես
1) սեփականության ձևերի տարբեր հարաբերակցություններ
2) հասարակության սոցիալական շերտավորումը
3) տարբեր ձևերպետական կառուցվածքը
4) մարդկանց գույքային անհավասարությունը
5. Ճի՞շտ են արդյոք հասարակության և մշակույթի վերաբերյալ հետևյալ դատողությունները.
Ա. Հասարակության նյութական պայմանները ազդում են մարդու վարքագծի նորմերի վրա:
Բ. Հասարակության մշակույթը կախված չէ նրա կյանքի սոցիալ-տնտեսական պայմաններից:
1) միայն Ա-ն է ճշմարիտ
2) ճշմարիտ է միայն B-ն
3) և՛ A, և՛ B-ն ճշմարիտ են
4) երկու դատողություններն էլ սխալ են
6. Մարդը կենդանուց տարբերվում է, մասնավորապես, ներկայությամբ
1) արյան շրջանառություն
2) խոսք
3) դիտում
4) լսողություն
7. Սոցիալական կարիքները ներառում են մարդու կարիքները
1) հանգիստ
2) սնունդ
3) ջուր
4) հաղորդակցություն
8. Ճի՞շտ են արդյոք մարդու կարողությունների մասին հետեւյալ դատողությունները.
- Այս մարդը բացարձակապես ոչ մի ունակություն չունի:
Բ. Այս անձը չկարողացավ զարգացնել իր կարողությունները:
1) միայն Ա-ն է ճշմարիտ
2) ճշմարիտ է միայն B-ն
3) և՛ A, և՛ B-ն ճշմարիտ են
4) երկու դատողություններն էլ սխալ են
9. ճանաչողական գործունեությունի տարբերություն աշխատուժի.
1) ենթադրում է նպատակի առկայություն
2) ուղղված է ճշմարտության ըմբռնմանը
3) պահանջում է հատուկ պատրաստվածություն
4) հագնում օգտակար կերպար
10. Գործունեություն, որի արդյունքը նյութական և հոգևոր նոր արժեքների ստեղծումն է
1) հաղորդակցություն
2) հասկացողություն
3) ստեղծագործականություն
4) գիտելիքներ
11. Ինքնաճանաչմանը միտված է
1) սոցիալական նորմերի և արժեքների իմացություն
2) օբյեկտիվ իրականության արտացոլումը
3) իրենց հնարավորությունների գիտակցումը
4) գեղեցկության օրենքների իմացություն
12. Ճի՞շտ են արդյոք օբյեկտիվ գիտելիքի աղբյուրի վերաբերյալ հետեւյալ դատողությունները.
Ա. Օբյեկտիվ գիտելիքի աղբյուրը միայն բանականությունն է:
Բ. Միայն զգացմունքներն են օբյեկտիվ գիտելիքի աղբյուրը:
1) միայն Ա-ն է ճշմարիտ
2) ճշմարիտ է միայն B-ն
3) և՛ A, և՛ B-ն ճշմարիտ են
4) երկու դատողություններն էլ սխալ են
13. Ստորև թվարկված գիտություններից ո՞րն է տալիս առավել ընդհանուր գիտելիքներ հասարակության և մարդու մասին:
1) էկոլոգիա
2) փիլիսոփայություն
3) իրավագիտություն
4) քաղաքագիտություն
14. Ճշմարիտ գիտելիքի վերաբերյալ հետևյալ դատողությունները ճի՞շտ են.
A. Մարդկանց մեծամասնության կողմից կիսվող բոլոր գիտելիքները ճշմարիտ են:
Բ. Գործնականում հաստատված բոլոր գիտելիքները ճշմարիտ են:
1) միայն Ա-ն է ճշմարիտ
2) ճշմարիտ է միայն B-ն
3) և՛ A, և՛ B-ն ճշմարիտ են
4) երկու դատողություններն էլ սխալ են
15. Յուրաքանչյուր մարդու ստեղծագործ լինելու կարողության ձևավորումը, արվեստի լավագույն գործերի նկատմամբ նրա ընկալունակությունը խնդիրներից է.
1) էլիտար մշակույթ
2) փոփ մշակույթ
3) զանգվածային մշակույթ
4) հոգեւոր մշակույթ
16. Իրականության արտացոլում և փոխակերպում գեղարվեստական պատկերներհիմքում ընկած է
1) արվեստ
2) գիտ
3) արտադրություն
4) կրթություն
17. Ճի՞շտ են արդյոք գիտության նպատակի վերաբերյալ հետեւյալ դատողությունները.
Ա. Գիտության նպատակը գործընթացների և երևույթների նկարագրությունը, բացատրությունն ու կանխատեսումն է:
Բ. Գիտության նպատակն է արտացոլել իրականությունը տեսական գիտելիքների տեսքով:
1) միայն Ա-ն է ճշմարիտ
2) ճշմարիտ է միայն B-ն
3) և՛ A, և՛ B-ն ճշմարիտ են
4) երկու դատողություններն էլ սխալ են
18. Ո՞ր զույգ բառերն են բացակայում հետևյալ նախադասության մեջ.
Բարոյականությունը մարդկանց և մարդկային հասարակության գործողությունների մեջ եղածի գաղափարն է:
1) բարին և չարը
2) ուժ և բանականություն
3) օրենքն ու կարգը
4) պայքար և զիջումներ
19. Տնտեսագիտությունը գիտություն է, որն ուսումնասիրում է
1) մարդու վարքի դրդապատճառները
2) ռացիոնալ կառավարման մեթոդներ
3) գիտության և տեխնիկայի նվաճումները ներկայացնելու ուղիները
4) աշխատողների մասնագիտական զարգացման ձևերը
20. Նյութական և հոգևոր արժեքների պատկանելությունը որոշակի անձանց է
1) պարտատոմս
2) սեփականաշնորհման ստուգում
3) կիսել
4) գույք
21. Հրամանատար տնտեսության հիմնական առանձնահատկությունն է
1) պետական պլանին համապատասխան ապրանքների արտադրություն
2) տնտեսության կառավարումը շուկայական մեթոդներով.
3) ապրանք արտադրողների տնտեսական անկախության առկայությունը
4) արտադրության միջոցների սեփականության ձեւերի բազմազանությունը
22. Առաջարկ և պահանջարկ Կենցաղային տեխնիկաձևավորվել է շուկայում
1) աշխատուժ
2) կապիտալ
3) անշարժ գույք
4) ապրանքներ և ծառայություններ
23. Ապրանքի գինը կբարձրանա, եթե պահանջարկ լինի
1) կմնա նույնը, բայց առաջարկը կնվազի
2) կնվազի, բայց առաջարկը կմնա անփոփոխ
3) կմնա անփոփոխ, իսկ առաջարկը կմնա անփոփոխ
4) կնվազի, և առաջարկը կաճի
24. Պահանջարկն արտացոլում է
1) ապրանքի գնորդի կարիքը
2) ապրանքների քանակությունը, որը կարող է բավարարել գնորդների ցանկությունը
3) ապրանքի անհրաժեշտությունը և այն գնելու հնարավորությունը
4) ապրանքների գնման համար գնորդին հասանելիք գումարի չափը
25. Հետևյալ գործոններից ո՞րը կնպաստի արտադրության աճին.
1) հարկման ավելացում
2) նոր տեխնոլոգիաների ներդրում
3) աշխատողների որակավորման պահանջների նվազեցում
4) սոցիալական նպաստների ավելացում
ՍԵՓԱԿԱՆ
ՍԵՓԱԿԱՆ
իրերի, նյութական և հոգևոր արժեքների պատկանելությունը որոշակի անձանց, նման պատկանելության իրավունքը և մարդկանց միջև տնտեսական հարաբերությունները սեփականության օբյեկտների սեփականության, բաժանման, վերաբաշխման վերաբերյալ:
Ռայզբերգ Բ.Ա., Լոզովսկի Լ.Շ., Ստարոդուբցևա Է.Բ.. Ժամանակակից տնտեսական բառարան. - 2-րդ հրատ., ուղղված։ Մոսկվա՝ INFRA-M. 479 էջ.. 1999 .
Տնտեսական բառարան. 2000 .
Հոմանիշներ:Տեսեք, թե ինչ է «ԳՈՒՅՔԸ» այլ բառարաններում.
սեփական- Սեփականություն... Ռուսաց լեզվի հոմանիշների բառարան
Պատմականորեն սահմանված հասարակություն. մարդկանց կողմից արտադրողական և անարդյունավետ սպառման օբյեկտների յուրացման եղանակը. Ս.-ն միշտ ասոցացվում է ինչ-որ բանի (յուրացման օբյեկտի) հետ, բայց դա ոչ թե ինքնին իրն է, այլ մարդկանց միջև հարաբերությունն այդ իրի վերաբերյալ: Փիլիսոփայական հանրագիտարան
- (գույք) 1. Մարդու և իրի իրավահարաբերությունները. 2. Որոշակի անձի հետ իրավահարաբերության օբյեկտ՝ ֆիզիկական կամ իրավաբանական։ Սեփականությունը կարող է լինել մասնավոր, կոլեկտիվ կամ պետական (հանրային): Բանը կարող է լինել բավականին... Քաղաքագիտություն. Բառապաշար.
ԳՈՒՅՔ, սեփականություն, pl. ոչ, իգական 1. Գույք, որը գտնվում է ինչ-որ մեկի տիրապետության տակ, ինչ-որ մեկի տնօրինության տակ, ինչ-որ մեկին պատկանող ինչ-որ բանի: Սեփական գույք (ցանկալի է անշարժ գույքի վերաբերյալ): Ցմահ սեփականություն…… ԲառարանՈւշակովը
Սա է օրենքների ոգին։ Simon Nicola Lenghe Սեփականությունը գողություն է: Պիեռ Ժոզեֆ Պրուդոն Մայնը մերնից լավն է: Բենջամին Ֆրանկլին ավազակներն ամենաշատը գնահատում են սեփականությունը: Արդյո՞ք նրանք չեն վտանգում իրենց ազատությունն ու նույնիսկ կյանքը հանուն նրա: Ժորժ Էլգոսի Յուրաքանչյուր դարբին ... ... Աֆորիզմների համախմբված հանրագիտարան
Պատմականորեն զարգացող հասարակայնության հետ կապեր, որոնք բնութագրում են իրերի բաշխումը (յուրացումը) որպես հասարակության նյութական հարստության տարրերի միջև տարբեր անձինք(անհատներ, սոցիալական խմբեր, պետություն)…… Մեծ Հանրագիտարանային բառարան
գույք կամ ֆինանսական ռեսուրսներպատկանող ֆիզիկական կամ իրավաբանական անձ. Կան պետական, անձնական, բաժնետիրական, անհատական, բաժնետիրական, համատեղ, ընդհանուր, աշխատանքային, կոլեկտիվ, կոմունալ, կոոպերատիվ և մասնավոր… Ֆինանսական բառապաշար
Տե՛ս գույք... Ռուսերեն հոմանիշների և նմանատիպ արտահայտությունների բառարան. տակ. խմբ. Ն. Աբրամովա, Մ.: Ռուսերեն բառարաններ, 1999. գույքը լավ է, սեփականություն; հարստություն, վիճակ, կապիտալ, խնայողություններ, միջոցներ; գույքագրում, տիրապետում, վարձակալություն, հատկացում ... Հոմանիշների բառարան
սեփական- Պատմական որոշակի պայմաններում որոշակի անհատների, անհատների կամ խմբերի կողմից արտադրության միջոցների և արտադրանքի սեփականությունը, որն արտացոլում է սեփականության հարաբերությունների որոշակի տեսակը. Սեփականության իրավունքը որպես կոնկրետ սուբյեկտների իրավունք ... ... Տեխնիկական թարգմանչի ձեռնարկ
Սեփական- (գույք) տնտեսական կատեգորիա, որը, ըստ երեւույթին, չունի, ինչպես շատ նմանատիպ կատեգորիաներ բարձր մակարդակվերացականություն, մեկ սահմանում։ Բացի այդ, դրա մեկնաբանությունը, ինչպես շատ նմանատիպ կատեգորիաների մեկնաբանությունը, կախված է քաղաքական ... ... Տնտեսական և մաթեմատիկական բառարան
Սեփական- (լատիներեն proprietas, dominium; անգլերեն սեփականություն, սեփականություն) 1) լայն իմաստով մարդկանց միջև պատմականորեն փոփոխվող օբյեկտիվ հարաբերությունների համակարգ արտադրության, բաշխման, փոխանակման, սպառման գործընթացում, որը բնութագրում է միջոցների յուրացումը ... .. . Իրավագիտության հանրագիտարան
Գրքեր
- Գույք, Վ.Վ. Բիբիխին. Առաջին անգամ հրատարակվում է դասախոսությունների դասընթաց Վլադիմիր Բիբիխինը, որը կարդացել է Մոսկվայի պետական համալսարանի փիլիսոփայության ֆակուլտետում 1993 թվականին և 1994 թվականի գարնանային կիսամյակում: Ուշադրություն է հրավիրվում սեփական, թաքնված բևեռականության վրա, ...
- Սեփականություն և սեփականություն. քաղաքացիական ասպեկտներ. Մենագրություն / Յու. Ն.Անդրեև-Մ.՝ Ջուր. Norma, NIC, Andreev Yu. N. Սեփականություն և սեփականություն. քաղաքացիական ասպեկտներ. Մենագրություն / Յու. Ն.Անդրեև-Մ.՝ Ջուր. Նորմա, SIC…
1. Մշակույթը հասկացություն է, որն ընդունված է վերաբերել հատուկ մարդկային կենսակերպին
2. Մշակույթը հենց անձի զարգացման ու կատարելագործման փուլն է
3. Մշակույթը մարդու կողմից ստեղծված նյութական և հոգևոր արժեքների ամբողջություն է
4. Մշակույթը անցյալի փորձի կազմակերպման և պահպանման գործընթացն է
Հասարակություն, 8-րդ դասարան
Ֆրանսիացի հոգեբան Ա.Պերոնը գրել է, որ մեր երկիր մոլորակի հետ տեղի է ունեցել աղետ, որի արդյունքում միայն փոքր երեխաներն են ողջ մնացել։նյութական և հոգևոր արժեքները, մշակույթի բոլոր գանձերը՝ գրադարաններ, գրքեր, թանգարաններ և այլն, մարդկությունը կանգ չի առնի, բայց մարդկության պատմությունը կդադարի, մեքենաները պարապ կմնային, գրքերը կմնան չկարդացված։ Արվեստի գործերն ավելորդ են, մարդկության մշակութային պատմությունը պետք է սկսել սկզբից.
Ձեր կարծիքով, ի՞նչ եզրակացություն կարելի է անել այս պատճառաբանությունից։
երեխաներ. Պահպանվեին բոլոր նյութական և հոգևոր արժեքները, մշակույթի բոլոր գանձերը՝ գրադարաններ և գրքեր, թանգարաններ և նկարներ, գիտական աշխատանքներ և տեխնիկա, բոլոր ամենաառաջադեմ մեքենաները։ Մարդկային ցեղը չէր ավարտվի, բայց մարդկության պատմությունը ընդհատվեր։ Մեքենաները պարապ կմնան: Գրքերը մնացել են չկարդացված։ Գեղարվեստական գործերը՝ ավելորդ․ դրանց իմաստն ու գեղագիտական էությունը բաց չեն լինի։ Մարդկության մշակութային պատմությունը պետք է սկսվեր նորովի։
Ձեր կարծիքով, ի՞նչ եզրակացություն կարելի է անել այս պատճառաբանությունից։
1. Հումանիզմն է.
Ա) մտքի անկաշառություն և անվախություն անմարդկայնության առջև.
Բ) մարդասիրություն, հարգանք մարդու անձնական արժանապատվության նկատմամբ, հավատ նրա ապագայի նկատմամբ.
Բ) սենտիմենտալություն
Դ) գործունեության հատուկ տեսակ.
2. Մարդկանց հոգևոր և գործնական գործունեության ընթացքում առաջացող աշխարհայացքային իդեալները, համընդհանուր բարոյական չափանիշները, որոնք արտացոլում են ողջ մարդկության հոգևոր փորձը.
Ա) բարոյականություն
Բ) մշակույթ;
Գ) համամարդկային արժեքներ.
Դ) սոցիալական գիտակցություն.
3. Շրջապատող իրականության վերաբերյալ ընդհանրացված հայացքների համակարգն է.
Ա) փիլիսոփայություն;
Բ) աշխարհայացք;
Բ) գիտություն;
Դ) սոցիոլոգիա.
4. Իր առավել ամբողջական ձևով բարոյականությունը հետևյալն է.
Ա) եզրակացությունները, որոնք մարդը անում է իր վարքի վերլուծության հիման վրա.
Բ) լավ վարքագծի մասին գիտություն.
գ) հասարակության մեջ մարդու վարքագծի սկզբունքների և նորմերի մի շարք.
Դ) քաղաքացիների վարքագծի ձևակերպված և օրենսդրորեն ամրագրված նորմեր.
5. «Ուրիշներին մի արա այն, ինչ քեզ համար չես ցանկանում», «Մի՛ գողացիր», «Մի ստիր», «Պատվի՛ր մեծերին» կանոնները.
Ա) արվեստ
Բ) գիտություն;
Բ) բարոյականություն
Դ) ճիշտ:
6. Բարոյականությունը, ի տարբերություն իրավունքի, ներառում է.
Ա) ցանկացած օրենք.
Բ) պետության Սահմանադրությունը.
գ) հասարակական կազմակերպության կանոնադրությունը.
Դ) որոշակի սկզբունքներ, վարքագծի նորմեր.
7. Բարոյականությունը՝ ի տարբերություն օրենքի.
Ա) հենվում է բացառապես հասարակության աջակցության վրա.
Բ) պարունակում է մարդու վարքագծի նորմեր.
Գ) առաջանում է մարդկանց պատմական փորձի հիման վրա.
Դ) գտնվում է զարգացման փուլում:
8. Դու ականատես ես եղել, թե ինչպես է մի մարդ անարժանաբար վիրավորում մյուսին։ Վարքագծի ո՞ր տարբերակը չի համապատասխանում մարդասեր մարդու բարոյական ընտրությանը։
Ա) իրավախախտից պահանջել տուժողից ներողություն խնդրել.
Բ) ձևացրեք, որ դա ձեզ չի վերաբերում.
գ) ցավակցություն հայտնել վիրավորված անձին.
Դ) հասկանալ հակամարտության պատճառները և հասնել դրա վերացմանը.
9. Դուք պատահաբար, ակամա վնաս կամ վնաս եք պատճառել մեկ այլ անձի: Ո՞ր ընտրությունն է համապատասխանում մարդասեր մարդու բարոյական դիրքին։
Ա) անել հնարավոր ամեն ինչ չարիքը, վնասը վերացնելու համար.
Բ) ձևացնել, թե ոչինչ չի պատահել.
գ) փորձել այնպես, որ ոչ ոք չնկատի ձեր պատճառած վնասը.
Դ) մեղքը գցեք տուժողի վրա (թող չբարձրանա, ինքն է մեղավոր)։
10. Մարդկային հոգևորության չափանիշներ.
Ա) ակտիվ կյանքի դիրք;
Բ) բարձրագույն կրթություն.
Գ) մտքերի և գործողությունների հավատարմություն համամարդկային արժեքներին:
11. Աշխարհայացքը մարդու կյանքում հետևյալն է.
Ա) իր գործունեության ուղեցույց.
Բ) իր կյանքի փորձի ամրապնդում.
Գ) կապ կրոնի և գիտության հետ.
12. Հոգևոր մշակույթի զարգացման մակարդակը չափվում է.
Ա) հասարակության մեջ ստեղծված հոգևոր արժեքների ծավալը.
Բ) հոգեւոր արտադրանքի որակը.
Գ) ինչպես են մարդիկ օգտագործում հոգևոր մշակույթի ձեռքբերումները.
Դ) մարդկանց սոցիալական հավասարության հասնելու աստիճանը մշակույթի արժեքներին ծանոթանալու հարցում.
13. Մարդու աշխարհայացքը կախված է.
Ա) պատմական պայմաններ.
Բ) կյանքի փորձ;
գ) կրթության մակարդակի վրա.
Դ) ներքին մշակույթ:
14. Մարդու բարոյական հատկությունները.
Ա) դրված է ծննդից.
Բ) զարգանում են ինքնակրթությամբ, ինքնակատարելագործմամբ.
Գ) նպատակաուղղված ձևավորվում են հասարակության կողմից:
15. Մշակույթը լայն իմաստով հետևյալն է.
Ա) բոլոր տեսակի փոխակերպման գործողությունները.
Բ) արվեստի հետ կապված ամեն ինչ.
գ) հոգեւոր արժեքների արտադրություն.
Դ) անձի կրթություն.
16. Նյութական մշակույթի արտադրանքները չեն ներառում.
Ա) երկնաքեր
բ) երաժշտություն;
Բ) մեքենա
Դ) հեռուստացույց.
17. Հոգևոր արժեքները ներառում են.
Ա) մանրադիտակ
բ) համակարգիչ;
Բ) գիտական բացահայտում.
Դ) տեսաերիզներ.
18. Ճի՞շտ է արդյոք դատողությունը։
Ա. Հոգևոր և նյութական մշակույթը գոյություն ունեն միմյանցից անկախ:
Բ. Հոգևոր և նյութական մշակույթի տարրերը անքակտելիորեն կապված են:
Ա) միայն Ա-ն է ճշմարիտ.
Բ) միայն B-ն է ճշմարիտ.
Գ) A և B-ն ճիշտ են.
Դ) Երկուսն էլ սխալ են:
19. Մշակութային արժեքների կուտակումն ուղղահայաց կապված է.
Ա) նոր արվեստի գործերի գալուստով.
Բ) մշակույթի մասին գիտելիքների խորացում.
գ) մշակութային արժեքների փոխանցումը սերնդեսերունդ.
Դ) մշակութային հուշարձանների վերականգնում.
J. Ortega y Gasset «Մարդը և մարդիկ» չկան բացարձակապես հուսալի մարդկային ձեռքբերումներ և երբեք չեն եղել: Նույնիսկ այն, ինչ թվում է հաստատված և անկասկած,կարող է վերանալ մի քանի սերունդ հետո, այսպես կոչված, «քաղաքակրթություն», նյութական և հոգևոր բարիքներ, գիտելիք, արժեքներ, մի խոսքով, այն, ինչի վրա մենք ապավինում ենք, և որ մենք ստեղծում ենք «հուսալի» միջոցների համակարգ, որը ստեղծվել է մարդու կողմից որպես մի տեսակ. լաստանավ փրկության համար կյանքի նավաբեկության մեջ,- այս ամենը բացարձակապես խնդրահարույց է և անհետանում է աչքը թարթելու դեպքում ամենաչնչին անփութության դեպքում, այսպես կոչված, «անվերապահ ձեռքբերումները» դուրս են սահում մեր ձեռքից՝ վերածվելով անմարմին, թռչող ուրվականների։ Մարդկության պատմությունը ճգնաժամերի, նահանջների, անկումների շարան է, ավելի վատ՝ հետընթացի վտանգը շատ ավելի արմատական, քան մինչ այժմ հայտնիները, առկա է մինչ օրս… Հարցեր փաստաթղթի համար. 1. Ինչպե՞ս եք հասկանում վերը նշված հատվածի հիմնական գաղափարը. 2. Կիսու՞մ եք հատվածի հեղինակի այն տեսակետը, որ «մարդկային բացարձակապես վստահելի ձեռքբերում չկա և չի եղել»: 3. Կարո՞ղ են, ըստ Ձեզ, բարոյական և կրոնական արժեքները, բարոյականության համընդհանուր նորմերը կանխել «մարդկության ամբողջական այլասերումը որպես այդպիսին, վերադարձը կենդանական վիճակին, վերջնական և ամբողջական օտարմանը»: 4. Ի՞նչ կարող եք ասել Հավատի, Հույսի և Սիրո արժեքի մասին։ Կարո՞ղ են դրանք համարվել որպես հուսալի «փրկության լաստ»։